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Husserl y la fenomenologa
Julin Maras1
(ed.: Jean Lauand)
Resumen: El presente texto es la transcripcin de una conferencia dictada por el Doctor Julin Maras,
que, como se sabe, no utiliza para ello un texto escrito -en la edicin se mantiene el estilo oral.
Conferencia del curso Los estilos de la Filosofa, Madrid, 1999/2000.
Palavras Clave: Julin Maras. Husserl. Fenomenologa.
Husserl and Phenomenology
Abstract: Public Lecture by Dr. Julin Maras in Los estilos de la Filosofa, a course of Philosophy
(Madrid 1999/2000).
Keywords: Julin Maras. Husserl. Phenomenology.
Husserl, como saben ustedes, es quiz el primer gran filsofo del siglo XX. Es
interesante que hay tres grandes filsofos que son casi coetneos: Brentano, Dilthey y
Husserl. Brentano naci en 1838, Dilthey en 1833 y Husserl en 1859. Son tres figuras
de alta importancia y que significan el primer nivel de los pensadores de nuestro siglo.
Es interesante darse cuenta de como Husserl es en cierto modo paralelo a
Brentano y como tambin hay una cierta polmica con Dilthey. Hay una cierta
oposicin y sin embargo los tres quedan como unidos.
Husserl es discpulo de Brentano; tiene unos antecedentes intelectuales que
apuntan en una direccin aristotlica, leibniziana; tambin de Bolzano, de quien le
viene una formacin cientfica, en lo cual se diferencia de Dilthey, que tiene una
formacin psicolgica, filosfica, que arranca de la historia, de la psicologa.
Y parte Husserl de las matemticas. Husserl escribe muy joven una Filosofa
de la Aritmtica. Pero muy pronto se interesa por la filosofa y publica un libro
Investigaciones Lgicas - Logische Untersuchungen, libro publicado el ao 1900 -es
interesante advertirlo desde el primer momento: el nombre de Husserl est ligado a la
idea de fenomenologa, pero en este libro no aparece la palabra "fenomenologa". (La
edicin espaola se public muy pronto -el ao 1929, cuando no se haba traducido a
ninguna otra lengua occidental- en cuatro volmenes, traduccin de Manuel Garca
Morente y Jos Gaos). Este libro ha trado no el concepto de fenomenologa, sino la
realidad de la fenomenologa. El trmino aparecer ms tarde; hay un escrito muy
breve Philosophie als strenge Wissenschaft, filosofa como ciencia rigurosa, y que
representa una cierta polmica respecto de Dilthey.
Hay incluso una frase de cierto modo crtica porque dice -referindose a
Dilthey- que parte de hechos -hechos histricos, hechos psicolgicos- pero que no se
puede abstraer de hechos, es "ex pumice aquam" sacar de hechos teoras es como
intentar sacar agua de la piedra pmez. Sin embargo, ms adelante, cuando se ve al
conjunto de las dos filosofas -la de Dilthey y la de Husserl-, se descubre un profundo
parentesco.
. Renomado filsofo espanhol, falecido em 15-12-05. A publicao desta conferncia uma homenagem
a este grande pensador, que tanto colaborou com nossa editora.
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Por una razn: si hubiera aqu una pizarra hara un esquema muy claro [JM
hace una descripcin que corresponde al esquema abajo):
cosa-yo"; las cosas y yo. Como ven ustedes, esto es justamente la frmula orteguiana
"yo soy yo y mi circunstancia" y l aadir "si no la salvo a ella, no me salvo yo".
Como ven ustedes, por tanto, aceptando el mtodo, como mtodo fidedigno, riguroso,
descriptivo, que se mantiene fiel a la realidad, lo que no acepta son los conceptos
tericos fundamentales: epokh, reduccin fenomenolgica y el concepto de
conciencia -que no es la realidad; la realidad no es conciencia; la realidad es yo con las
cosas, yo con la circunstancia.
Como ven ustedes, el mtodo fenomenolgico es algo absolutamente
extraordinario, ha renovado la filosofa completamente desde los comienzos del siglo
XX, ha hecho que se emplee un mtodo de fidelidad extrema a la realidad, de
fidelidad escrupulosa a lo que se encuentra unido por implicacin o por complicacin.
Hay adems el hecho de que se van descubriendo objetos ideales, hay una enorme
proliferacin de objetos ideales -la intencin que tena el positivismo era de una cierta
pobreza- con gran rigor, lo cual es sumamente valioso.
Y en definitiva la filosofa un mtodo primariamente descriptivo, que es lo
que va a ser justamente lo ms fecundo, pero lo que introduce Husserl en esta filosofa
fenomenolgica, precisamente por un resto de positivismo, por no quedar completamente libre frente al prejuicio positivista de que no se puede hacer ninguna toma de
posicin y que hay que reducir fenomenolgicamente todo el contenido de las
vivencias, en un primer paso para eliminar toda cuestin de existencia; en un segundo
paso para elevarse a las esencias de la conciencia pura; esto en definitiva no se
justifica.
Con lo cual, lo que hace Ortega es la liberacin de ciertos prejuicios de la
fenomenologa, reteniendo lo que tiene de fecundo, lo que tiene de mtodo como tal,
de mtodo descriptivo, de fidelidad precisamente a la distincin de lo real: con toda su
riqueza, con todo su contenido; evitando -por supuesto- la cuestin existencial, pero
reteniendo todos los contenidos.
La filosofa procedente de Husserl ha sido la ms valiosa. No olviden ustedes
que Husserl publica el Anuario de fenomenologa y filosofa fenomenolgica, que
publicaba las obras ms interesantes de los filsofos posteriores, como por ejemplo un
lgico como Pfnder; Scheler o Edith Stein -que ahora est muy famosa, incluso
religiosamente tambin- y esto ha sido lo ms valioso del pensamiento del siglo XX.
Yo tengo una curiosidad bibliogrfica: yo tengo no slo la primera edicin de Sein und
Zeit, el gran libro de Heidegger, que se publica en 1927, sino la edicin cero, que se
public primero en el Anuario, con otros dos libros ms, y slo despus como libro
autnomo.
Y es interesante como en los escritos de Husserl, l en definitiva elimina el
valor fenomenolgico de esos libros, porque rechazan justamente sus supuestos
tericos. Y hay despus esa reconciliacin pstuma, mediante ese concepto de
Lebenswelt, mundo vital, con que se produce, en definitiva, la renuncia a la epokh y
lo que era ms agudo en la discrepancia entre Husserl y sus grandes discpulos.
Cmo podemos ver nosotros ahora, en el ao 2000, el pensamiento de
Husserl? Lo vemos de una manera distinta: retenemos lo que tiene de descubrimiento,
de adquisicin de posibilidades de exploracin de la realidad, renunciando al mismo
tiempo a la reduccin fenomenolgica y a sus consecuencias. Hoy encontramos
mucho ms prximos Husserl y sus discpulos que lo que parecan en vida de Husserl.
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