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Eclesiologia
O encontro com a Igreja de Jesus Cristo.
O encontro com a palavra viva.
O encontro com Jesus Cristo vivo.
O projeto de Deus sobre o ser humano (Antropologia)
Jesus Cristo vivo ( Cristologia 1)
O objetivo desse estudo teolgico mostra o evangelho pleno de Jesus
cristo, portanto a eclesiologia ou, seja a histria e doutrina da igreja e das
coisas relacionada que foi citado, no ser um plano de fundo apenas,
mas algo real que far voc conhecer a origem da igreja e isso dar o
crente cincia (Metafsica 2). Para o cristo no ficar isolado dentro de sua
comunidade, depois desse aprendizado o cristo no ser, mas o mesmo.
Pastor; Cristiano Barbosa..
A igreja tem conscincia de ser uma instituio diferente, uma realidade
nica e complexa, pois de um lado uma instituio de origem divina, por
outro lado uma instituio humana como outra da sociedade. Ela est
no mundo sem ser do mundo. ( Citado Joo 17,4 ). Dizem quanto mais
concreta a realidade, mas difcil se torna aceita-l. Com relao f isso
se verifica da seguinte maneira; mais fcil acreditar em Deus, e aceitar o
que diz dele do que aceitar o que diz da Igreja. Outras pessoas afirmam ter
muita f em Jesus Cristo. Declaram se Cristos, mas, por outro lado, dizem
tambm que no querem nem saber da Igreja. 3
Esta posio que afirma a f em Jesus Cristo, mas que, todavia, no
querem saber da Igreja, elimina a dimenso eclesial, comunitria, que
constitutiva da f Cristo. Esta uma questo sria, porque Jesus chamou
ao seu seguimento homens e mulheres para que continuassem a sua
misso.
1

Cristologia da personalidade de Cristo, doutrina e histria.


Metafsica estudos sistemticos dos fundamentos da realidade e do conhecimento.
3 No deixando a nossa congregao, como costume de alguns, Heb; 10, 25.
2

De fato, o Cristianismo no pode ser vivido de uma maneira individualista,


porque o homem um ser social por que; A socializao da igreja`` ou
cada cristo importante para que este adquira conhecimento espiritual,
uma construo de uma estrutura espiritual, na vida de cada crente,
existe possibilidade interaes sociais so praticamente infinitas.
Referncia; Efsios 3:18-19 Poderdes perfeitamente compreender, com
todos os santos, qual seja a largura, e o comprimento, e a altura, e a
profundidade, e conhecer o amor de Cristo, que excede todo o
entendimento, para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus.
Verso 18 so as quatro leis do Esprito Santo, que a Igreja deve estar
imbuda, sem as quais a Igreja no pode se desenvolver espiritualmente.
Referncia; Efsios 2:21 No qual todo o edifcio, bem ajustado, cresce
para templo santo no Senhor.

O encontro com a histria da Igreja;


A palavra EKKLESIA`` vem do grego e traduz a expresso Hebraica
qahal``, que significa aviso de convocao e Assemblia reunida. O
termo ekklesia pode ser estendido ativo de convocao`` e no sentido
passivo de congregao``, deste modo articula o chamado divino e a
resposta humana. Jesus histrico morre e seus projetos parecem
fracassar. Seus discpulos/as ligados a ele por laos de amor se dispersam.
No entanto, fazem experincia de que ele esta vivo (ref; Mc 1, 6 -19; Mt
28, 9 -10,16 - 20; Lc 24,13 -35, 51;Jo 21,14-18, 19-29) e, voltam a se reunir
em Pentecostes, quando realizam experincia da graa de Deus, que lhes
proporciona coeso e coragem , e por isso, comeam a anunciar; o
crucificado, o glorificado, o iluminado (Jesus de Nazar) a glria do Deus
vivo diante da humanidade, e se quisermos ver o amor de Deus, a
santidade de Deus, s devemos olhar para Cristo, portanto no foi um
homem finito que morreu ele o mantenedor e doador da vida e no
precisava morrer e morreu, ao terceiro dia ressuscitou, o qual nos
abenoou com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em
Cristo; Efsios 1:3, outra referncia; Porque em tudo fostes enriquecidos
nele, em toda a palavra e em todo o conhecimento
(Como o testemunho de Cristo foi mesmo confirmado entre vs).

De maneira que nenhum dom vos falta, esperando a manifestao de


nosso Senhor Jesus Cristo, 1 Corntios 1:5-7 . Essa posio articula a
firmao que proclama que a Igreja nasce de Jesus Cristo`` com
afirmao; a Igreja nasce em Pentecoste`` Portanto a Igreja possui dois
princpios fundadores; Jesus Cristo e o Esprito Santo. Esta posio
mantm dois princpios na Igreja; o princpio cristolgico e o princpio
pneumatolgico. 4 Em outras palavras, a Igreja no procede unicamente do
Jesus histrico sem referncia ao Esprito Santo, nem procede tampouco
somente do Esprito Santo sem referncia ao Jesus histrico. Ela se inicia
com Jesus histrico atravs de seu grupo de discpulos de suas opes
pelos mais desfavorecidos, pela sua vida solidria, passa pela cruz e
ressurreio, at chegar efuso do Esprito Santo em Pentecoste. a
partir desta experincia que os Apstolos, comeam a anunciar.

Eclesiologia de Mateus;
Mateus o nico evangelista que utiliza a expresso EKKLESIA (Igreja)
referncia; Mt 16,18,16)
Para nomear a nova comunidade como entidade independente. Esta
expresso tem uma origem na sociedade civil, e significa convocao,
reunio, congregao. Ela retorna o Dt 23,2 onde aparece o termo
Assemblia de Jeov``, para designar ao mesmo tempo a convocao de
Jeov e a comunidade do povo eleito. A Igreja portanto, o povo de Deus
atravs de Jesus Cristo, para se reunir numa congregao.

Comunidade Mista
Sua comunidade inicialmente formada por Judeus cristos, Por isso ele
constantemente cita o AT, demonstrando a continuidade a continuidade
com experincia do povo de Israel, mas tambm aponta para
superioridade trazida por Jesus Cristo (cf Mt 5,17).
Jesus apresentado como novo Moiss, o supremo realizador da justia,
aquele que traz a nova lei. Com a finalidade de transmitir sua teologia, ele
elabora uma genealogia de Jesus que retroage at Abrao o pai da f de
4

A Pneumatologia a doutrina teolgica que trata da natureza da ao, da obra do Esprito Santo.
Pneuma,Esprito. Logia estudo.

Israel (cf Mt 1,1-16). Deste modo os Judeus convertido ao cristianismo que


participavam da sua comunidade se sentiam includos.
Nesta comunidade aos poucos foram entrando pagos (gentios) e, isso,
parece ter sido uma experincia dolorosa (o texto fala em choro a ranger
de dente cf Mt 8,12) No entanto, parece que, gradativamente, a
dificuldade foi ultrapassada. Isto pode ser percebido no final do
evangelho, no discurso da Misso, onde os apstolos so enviados ao
mundo inteiro a fim de fazer discpulos entre todas as naes (cf. Mt
28,19). Na verdade, o motivo para esta abertura aos gentios foi a rejeio
dos Judeus, conforme parece indicado na parbola dos vinhateiros
homicidas ( cf Mt 21, 33-46 ). Nesta parbola, Mateus apresenta Jesus
como a pedra angular sobre a qual deveria ser construda a comunidade.

Grande sensibilidade Pastoral


A comunidade Mateana era, portanto uma comunidade mista, de Judeus e
pagos, de ricos e pobres, de bons e maus. Sua sensibilidade pastoral
expressou esta complexa realidade atravs da parbola do joio e do trigo
(cf. Mt 13, 24-30). Aqui o evangelista explicita que no deve julgar nem
expulsar ningum da comunidade, mas deixar para um julgamento final.
Este julgamento segundo ele ser realizado de acordo com o amor
concreto que tivermos famintos, pelos nesnudos, pelos aflitos, pelos
prisioneiros (cf Mt 25,31-46). Mateus no expulsou os ricos da
comunidade. Contudo, afirma que mais fcil um camelo passar por uma
agulha do que o rico entrar no Reino dos cus (Mt 19,24). No entanto,
chama a ateno para o cuidado do mundo, a seduo das riquezas que
sufocam o Reino dos cus`` (cf. Mt 13,20).

Eclesiologia de Lucas
Lucas apresenta sua eclesiologia dentro de uma perspectiva da histria da
salvao, tanto que na sua genealogia de Jesus ele vai at Ado ( Lc 3,2338 ) , enquanto que Mateus s havia ido at Abrao. Claro que voc sabe

que estas genealogias so elaboraes teolgicas. De fato, cada


evangelista tinha uma inteno teolgica. Mateus queria situar Jesus
dentro da historia de Israel, enquanto a inteno de Lucas era colocar
Jesus na perspectiva de toda a humanidade. Isso significa que o pneuma (
o Esprito Santo ). Devemos ter conscincia que o Esprito Santo sopra
onde quer (cf. Joo 3, 8). E que no podemos aprision-los dentro da igreja.
Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e
ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judia
e Sumria, e at aos confins da terra. Atos 1:8

A maior caracterstica da eclesiologia Lucana a presena do Esprito


Santo que inspira os apstolos em todos os momentos para o seguimento
de Jesus em novas circunstncias histricas. A expresso Pneuma, Esprito
Santo em grego, aparece 70 vezes no texto de Atos, a tal ponto que
muitos achavam que devia chamar-se Atos do Esprito Santo e no Atos
dos Apstolos.
A efuso do Esprito em Pentecoste (cf. At2,1-4) o momento chave em
que aquele grupo de homens e mulheres amedrontados fazem uma
experincia interior forte, mas, que no sabem relatar muito bem, por isso
expressam simbolicamente como vento impetuoso,lngua de fogo``.
Porm, o resultado que se tomam corajosos e com muita audcia saem
para anunciar a Jesus (cf. At 2,1- 24,32-33). Os seguidores/as de Jesus,
imbudos da fora do Esprito devem dar continuidade de sua obra e, no
permanecerem parados, simplesmente olhando para o cu.

O Esprito do Senhor repousa sobre mim...``


Assim comea o discurso que foi considerado o programa de Jesus; dar liberdade aos presos,
perdoar os pecados, dar vista aos cegos restituir a liberdade aos oprimidos, anunciar uma boa
novidade para os pobres, que era o ano do Senhor. (de acordo co Lv 15,15, neste ano que era
chamado Jubilar, e que ocorria de 50 em 50 anos, as dvidas deviam ser perdoadas e as terras
de novo distribudas).

A Experincia de Revelao e Filiao


A relao intrnseca 5entre Cristologia e Pneumatologia advm da prpria
experincia de Revelao, atestada pelos relatos bblicos, passando pela
tradio e chegando at nossos dias. Essa realidade revelatria constitui
o objeto de nossa f e de nossa esperana qual fomos
chamados percebidos de forma decisiva pela revelao de Deus em
Jesus: ningum subiu ao cu seno aquele que desceu do cu, o Filho do
Homem (Jo 3, 13). A experincia do Deus cristo se especifica mediante a
revelao de Jesus Cristo. No h acesso a Deus a no ser no Filho, que,
gozando da eternidade junto ao Pai, se fez carne e tornou-se um de ns.
Da se conclui que conhecer a pessoa de Jesus Cristo essencial para o
conhecimento de Deus (cf. Jo 17, 3). Jesus Cristo como revelador do Pai
aparece como a verdadeira chave hermenutica da sua vida.
Nesse fato o ponto de partida de toda a sua fundamentao bsica. A
Revelao histrica de Jesus a condio primordial para compreenso e
desenvolvimento do dogma trinitrio. E mais: um dos acessos a essa
revelao d-se nos textos bblicos, nos quais podemos testemunhar as
caractersticas da relao trinitria na qual professamos a f.
Mas podemos advertir; a f necessita apoiar-se na histria, porm os
Evangelhos no so propriamente um testamento histrico, mas
testamento de f. Esses textos que sabemos no serem, em grande parte,
fatos histricos, mas que, apesar de tudo isso, cremos terem sido
inspirados pelo Esprito Santo, suscitam a afirmao de f.
Teologia da revelao
Aliana no Sinai so ao mesmo tempo herana e promessa de Deus a seu
povo, que por sua vez l a partir da os acontecimentos anteriores (criao
No Abrao) e projeta o que viver posteriormente (juzes realeza
profetismo experincia sapiencial apocalptica). Israel v nessa
experincia uma faceta de Deus e de seu plano salvfico, ultrapassando
uma viso religiosa cultual (1Rs 6, 8, 10-13; 9, 1-3, 7; Esd 5,2) e
projetando-se para uma experincia religiosa que valoriza a vida e a
histria mesma do povo.
2. Fase da Realizao de Jesus Cristo: nessa fase, Jesus torna-se a voz
proftica de Deus no meio de uma sociedade marcada por uma poltica e
por uma religio da Lei pela Lei, ressecada e distante da experincia
5

So relaes que vem de dentro .

mesma de Deus. A palavra de Jesus desvela o querer libertador de Deus


humanidade na medida em que denuncia essa sociedade que assegura o
primado da Lei em detrimento do primado da pessoa humana. Por isso,
Jesus torna-se uma Palavra de Promessa, de esperana e de intimidade
com Deus. Ele a plenitude da revelao esperana e de intimidade com
Deus. Ele a plenitude da revelao histrica e definitiva de Deus (cf. Hb
13, 8; 1,2). Jesus confirma e plenifica a fase anterior, ao mesmo tempo em
que inaugura um modo novo de o homem pensar e viver Deus na vida (cf.
Mc 1,14s). Ele o perfeito e escatolgico revelador de Deus (cf. Mt 11, 2527; Jo 17).
3. Fase da Consumao: o Verbo encarnado a revelao plena do amor
gratuito e fiel do Pai humanidade. A consumao d-se na glria visvel
do Filho que manifesta a invisibilidade do Pai, conforme atesta o
evangelista Joo: Quem me viu, viu o Pai (14, 9). Todo esse itinerrio da
revelao histria de Deus no s aponta para um estudo histrico e
cultural, mas, sobretudo, para uma legtima maneira de se compreender o
movimento de Deus em revelar a si mesmo e o seu plano salvfico.
Esse processo se dar na homogeneidade de finalidade e contedo entre a
obra de Cristo e a obra do Esprito Santo um elemento .
Imprescindvel para a articulao de toda Cristologia a filiao. Essa
relao experincia viva, dinmica e totalizante captada, por certos
elementos implcitos: as atitudes e comportamentos de Jesus (Ex.: quando
Jesus perdoa ou cura, ele no fala de Deus, mas implicitamente revela
algo de sua autoridade, de sua relao com Deus); e elementos explcitos:
orao, obedincia e f. Como Jesus viveu essa relao de filiao d-nos a
medida, do ponto de vista humano, da densidade dessa experincia na
histria: Jesus se dirige ao Pai com gritos e lgrimas.

Pastor; Cristiano Barbosa.


Contato para palestras e pregaes;

As quatro leis Espirituais


Poderdes perfeitamente compreender6, com todos os santos, qual
seja a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade, Efsios
3:18
O Apostolo Paulo declara compreender , portanto 7definido como quatro
pilares, ou,
seja quatro leis espirituais ``, mas para ns entendermos perfeitamente
necessrio conhecer a palavra que vem do Grego DIDASKO `` que
significa ensinar, pode ser referido a capacidade de transport -lo para a
dimenso compreensiva do crente, atravs da unidade crist . Sem a
unidade de f, ele que disser; que impossvel compreender perfeitamente
os mistrios do Evangelho. Assim como a palavra 8Grega didasko
ensinar, pois necessrio o crente estar reunido, em um s corpo, que
Cristo Jesus, portanto nenhum herege com as suas dissertaes filosfica
pode revogar o que Jesus disse em; Joo 17:23 Eu neles, e tu em mim,
para que eles sejam perfeitos em unidade, e para que o mundo
conhea que tu me enviaste a mim, e que os tens amado a eles
como me tens amado a mim. Apalavra; Ekklesia`` que traduzido
como Igreja aqui nesse versculo, e o povo reunido diante da vontade do
mestre Jesus, (do grego axios = valor), ou seja, Jesus pedindo ao Pai
celestial que a sua Igreja venha ter o valor que ele almeja. Agora as quatro
Leis espirituais que so; Largura, e o comprimento, e a altura, e a
profundidade. Ela vem atravs de um novo aprendizado que consiste em
processar a informao por meio do pensamento para transform-la em
conhecimento 9espiritual. A antropologia a cincia que tem como objeto
o estudo sobre o homem; Toda ao humana procede do
pensamento, e todo pensamento construdo a partir da ao. Por
isso que Paulo fala em Filipenses 4:8; Quanto ao mais, irmos, tudo o que
verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que justo tudo o que puro
6

Compreenso vem do termo Latim prehendere``prender,segurar`` e d a idia de tomar algo para si.
Definido; explicar revelar.
8
Axios; algum que merece algo de valor.
9
Efsio 1,8; que ele faz abundar para conosco em toda a sabedoria e prudncia.
7

tudo o que amvel tudo o que de boa fama, se h alguma virtude, e se


h algum louvor, nisso pensai. O pensamento do crente, espiritual deve
estar envolvido com as coisas l de cima e no daqui da terra.
A esse glria na igreja, por Jesus Cristo, em todas as geraes,
para todo o sempre. Amm. So as palavras que Paulo usou para
encerrar nesse captulo. Deus tem um segredo``! Mas deseja revel-lo se
compreendermos a nossa posio extraordinria em Cristo viveremos de
acordo com ela e compartilharemos a beno com outros.
Ao dar a terra a Abrao, Deus ordenou levantate`` percorre essa terra no
seu comprimento e na largura`` ( Gn 13,17). Abrao teve que dar um
passo de f e se apropriar de sua herana. Hoje, porm, temos uma
herana em quatro dimenses; Largura, comprimento, altura e a
profundidade. A quarta dimenso o amor!

O que cosmoviso
A cosmoviso o modo de ver o mundo! E a interpretao que fazemos
realidade derradeira. E o sistema de pressuposto 10 que usamos, para usar
e organizar a nossa experincia da vida, literalmente a nossa viso do
cosmo. Segundo a teologia um conjunto de preposies. (hiptese que
pode ser verdadeiras, parcialmente verdadeiras, ou inteiramente falsas).
Estrutura de uma cosmoviso
1)Presuposto
2)logica ou
raciocnio
3)concluses

axioma
Razo

Cosmoviso

fatos

Mar da experincia

A cosmoviso construda de cima para baixo


A cosmoviso o modo de ver o Mundo, a interpretao que fazemos
da realidade derradeira, o sistema de pressuposto para organizar, e
interpretar a nossa experincia da vida. literalmente a nossa viso do
cosmos. Cosmoviso Crist a transformao; espiritualidade, rao e
ordem social.
10

E suposio ou teoria.

10

Os Pressupostos; So aquela verdades`` so consideradas to bvia,


que ningum ousa duvidar delas. Segundo a parte de qualquer
cosmoviso a lgica, ou seja, o processo de raciocnio aplicado aos
pressupostos para chegar s concluses. Pressupostos no podem concluir
concluses sem aplicao da razo. Portanto toda cosmoviso tem a sua
lgica. O resultado que as pessoas fundamentam a sua interpretao da vida sobre
um alicerce equivocado, sem ter a menor noo de que h algo errado.

O pressuposto em relao h converso


A base do nosso conhecimento provm exclusivamente do Esprito santo, e cabe a
ns ensinar a origem do Evangelho para aqueles que professam uma f sem
fundamento . Hoje vimos o convercionismo, o que isso; o ato e efeito da pessoa
se converter ao Cristianismo, mas lembrando de que isso no pode proporcionar
uma salvao em Cristo Jesus. Existem dois pilares para a salvao 1 necessrio
aceitar Jesus como nico e suficiente salvador e intercessor isso se converter a
Cristo, ai voc pergunta mas isso no convercionismo claro que sim, mas isso no
auto suficiente para dar a vida eterna, necessita de ir muito alm disso. Quando o
Apstolo Joo escreveu para sua comunidade Ele disse aquela famosa passagem de
Joo 3. Que todos ns sabemos que o homem tem que nascer de novo, pois s um
novo nascimento atravs do Esprito Santo pode proporcionar a vida eterna com
Deus. Mas o que isso de fato representa isso mostra que ns temos que se
regenerar, esse o 2 pilar, as duas coisas podem at coincidir, mas so
radicalmente diferente, primeiro a converso depende de ns aceitar que o senhor
o nico salvador, e isso capacitao da obra de Deus, entretanto at mesmo
Nicodemos aceitou ms, Jesus falou duas vezes para Ele que era necessrio nascer
de novo, que se regenerar, isso depende literalmente da ao de Deus para
realizar e necessrio ns darmos lugar ao Esprito de Deus. E o resultado duma
equao singular, arrependimento mais igual ha converso. Deus age de parceria
com o homem, o prprio Senhor Jesus disse, esfora-te que Eu te ajudarei, tem que
haver uma contra partida do homem para que o Esprito Santo possa trabalhar.
Porque que a regenerao igual a nascer de novo.
Anothen siguinifica nascer de novo um advrbio que pode ter dois significados de
novo, do alto. Qual a diferena da pessoa apenas convertida para a pessoa
regenerada e convertida, ou seja, nascida da gua e do Esprito. Paulo fala para

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a Igreja de Efsio se revestir do novo homem, aquele que furtava no furte mais
antes trabalhe. Isso mostra que existe de fato pessoas apenas convertidas no
evangelho, que no nasceram de novo e nem se regeneraram. Notamos que at o
prprio Nicodemos aceitou que Jesus era mestre vindo de Deus, Ele, portanto teve
uma viso clara e indubitvel disso. Joo quis mostrar para sua comunidade que no
apenas crer em Jesus. Nicodemos era um mestre fariseu que conhecia
minuciosamente a Tor, 11 e sabia muito bem interpreta La, mas o seu conhecimento
no era alto suficiente para lhe salvar, quantas pessoas hoje pelo mero fato de ser
usado por Deus, e at, ter tambm um conhecimento profundo a respeito da bblia,
mas isso incapaz de lhe salvar, Jesus no inicio de seu ministrio mandou setenta
discpulos pregar a sua palavra de dois em dois quando eles voltaram disse mestre
os demnios se assujeita ns por causa de teu nome, Jesus lhe disse no vos alegrei
por os demnios sujeitar a vs, mas alegrai-vos por seus nomes estarem escrito no
livro da vida. Isso mostra que o dom no tem o poder salvador.
F e obra andam juntas, para o aperfeioamento do carter Cristo
O senhor Jeov chama Abrao, Ele creu mesmo sem ver e isso colocado
como justia, para que as promessas de Deus viessem se cumprir em sua
vida. O Senhor impe uma condio, sede perfeito, essa palavra ela se
perdurou at os dias de Jesus, pois o prprio senhor Jesus disse em Mt 5;
48 sede vs, pois perfeitos, como perfeito o vosso Pai, que est nos
cus. Esse adjetivo que est no superlativo nas promessas de Deus, tem
perdido o reflexo, nos coraes dos homens nos dias atuais. Como pode
algum achar que vai obter as promessas de Deus, sem est condicionado
a isso, sinnimo de no dar credibilidade as palavras do senhor,
portanto a promessa, ela se cumpre quando ela imperada, mesmo no
vendo, mas acreditando. Toda ao tem uma reao, de fato verdade
so, leis que transcender no nosso mundo fsico e que se permeia o nosso
mundo espiritual ou, seja o prprio Apostolo Paulo disse aquele que no
trabalha no come, assim como ns devemos trabalhar para comer assim
da mesma maneira se algum quer ter o po da vida eterna faa, esforos
para obt lo. Muito ouvimos acerca da f, mas precisamos ouvir mais
acerca de obras. Muitos esto a enganar a pr-pia alma, vivendo uma
religio e vida espiritual fcil, acomodatcia, sem cruz. Ento disse Jesus
aos seus discpulos: Se algum quiser vir aps mim, renuncie-se a si
11

Os cinco livros de Moiss.

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mesmo, tome sobre si a sua cruz, e siga-me, Mateus 16:24 E os que so


de Cristo crucificaram a carne com as suas paixes e desejos, Glatas
5:24. Todos aqueles que Deus est guiando manifestaro elevada
considerao pelas Escrituras nas quais ouvida a sua voz. A f sem as
obras so morta em si mesma como Tiago disse as obras aperfeioa uma
boa f, imagine uma pessoa que era perfeita e que depois teve um terrvel
acidente que colocou paraltica das pernas, Ela fica sentada anos numa
cadeira de rodas e a suas pernas que era aparentemente perfeitas ela fica
atrofiada, por no estar, mas em movimento, assim a nossa vida
espiritual murcha como as pernas de um paraltico que no pode andar
aquele que estar cheio do Esprito Santo de Deus no fica acomodado,
estar sempre fazendo a vontade e a obra do Senhor.
O mal Sectrio so aqueles tm uma viso proselitista das
verdades que pregam.
O sectrio sempre o dono razo sua ideia deve prevalecer, mesmo que
esteja errado, hoje o que se v mais por a, dentro das Igrejas, sua
doutrina no corresponde os ensinamentos dos apstolos e dos Profetas
sua ideologia submerge num mundo obscuro repleto de escurido, sem a
luz de Cristo que no pode os guiar. Jesus disse um cego no pode guiar os
outros ambos iro cair no abismo, Ele estava falando para a que Le que
achava ser o dono da verdade. Paulo tambm diz; Porquanto, no
conhecendo a justia de Deus, e procurando estabelecer a sua prpria
justia, no se sujeitaram justia de Deus, Romanos 10:3. So de fato
pessoas que tem o esprito sectrio e que procura estabelecer o seu
prprio preceito a fim de se justificar diante de Deus ou, seja
umaroupagem com aspecto Cristo, esses princpios errneo de
pensar foi combatido com a palavra de Deus no 1 sculo pelos Apstolos
e que deve ser combatido por ns nos dias atuas. Paulo declara foi
levantado para defesa do Evangelho de cristo Jesus. No que a palavra de
Deus haja faltado, porque nem todos os que so de Israel so israelitas,
Romanos 9:6. Percebemos que Deus no deixa de falar com o seu povo, o
problema que muitos no querem ouvir a sua voz, por isso que Paulo
fala para os Judeus no livro de romanos 10 citando o livro do profeta
Isaas, quem creu na nossa pregao, claro que a salvao vem pela F e
a f vem pelo ouvir a palavra de Deus. O que Paulo estava Lhe ensinando

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no era nada novo, j antigo e conhecido por todo Judeu, mas quando o
homem tem uma ideia pr-concebida ele no se deixa se lavar por
ningum nem mesmo por Deus.
Se deixarmos de ensinar a palavra de Deus no contexto certo, quem vai
ensinar aqueles que esto se convertendo hoje. Como, pois, invocaro
aquele em quem no creram? Como crero naquele de quem no
ouviram? E como ouviro, se no h quem pregue? Romanos 10:14
Portanto pregar pode estar na dimenso ensinar tambm abrange esses
fatores para que o mundo possa invocar a Deus no sentido certo.

A natureza e a criao refletem o carter do Criador


a natureza daquilo que criado a Revelar algo sobre a pessoa que o Criou. Kabd
Glria honra esplendor e Todo respeito que devido a uma
pessoa estatus. Os Profetas do antigo testamento no deixaram de falar da
revelao de Deus na Criao. Em Isaias 6.3 Os serafins declaram que Toda terra
est cheia de sua Glria``. Isso significa como disse o Salmista, que no h lugar no
mundo onde a criatura possa fugir da revelao de Deus. Ref. Ts pag 98. Revelao
geral que Deus se revela atravs das coisas Rm 1, 19 a 20, uma revelao que
abrange todo mundo em todo lugar. Por isso que o apostolo Paulo fala que
devemos ficar edificado no fundamento dos Apostolo e dos Profetas, os Profetas
ensinavam que Deus o autor da criao, e leva a mensagem de Deus ao povo se
arrepender, os Apstolos ensinavam Jesus ressurreto`` que a nossa f no uma
farsa como os ancies ensinavam, e subornaram os soldados para dizer que os seus
discpulos roubaram o seu corpo enquanto estavam dormindo. Paulo declara se
Jesus no ressuscitou v a vossa f Portanto a cosmoviso algo necessrio
para compreender a f crist. A segunda maneira que as religies antigas
entenderam o divino na criao foi pela identificao dos deuses com a prpia criao. As religies antigas interpretavam vrios aspectos da criao como
deuses a fora da criao como atividade dos deuses. Assim encontramos exemplos
na religio dos antigos Egpcios adoradores do sol, dos Babilnios adoravam a lua,
dos Gregos adoravam o mar etc. E importante entender que no a natureza fsica
em si que o objeto de culto ou adorao. Rm 1;20,25, mas sim a natureza
permeada pela presena do divino. Ao estudar uma variedade de religies,

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possvel que quase toda criao tenha sido objeto de louvor durante a histria da
raa humana.

Por que as Igrejas com roupagem de aspecto Cristo crescem


no Brasil
Isso no nenhuma estatstica, proverbial s olhar por toda parte em
todo lugar, principalmente na mdia, onde essas Igrejas Prometem um
mundo de sonho e iluso. O maior problema no nosso Pas a
pobreza, ela faz parte infelizmente da cultura Brasileira, onde as
pessoas ficam Margem da sociedade, no tendo assim a
oportunidade de crescer, a que entra os mercenrios os lobos
vestido de ovelha, assim como existe muitos polticos corruptos,
tambm existe falsos ministros do evangelho prometendo, uma
fabrica de fantasia e de iluso dentro da Igreja. Em outros pases
desenvolvidos como a Europa, por exemplo, La esses mercenrios no
tem xito, por que no se pode prometer alguma coisa a uma pessoa que
j tem riqueza``. Jesus em seu tempo, Ele mostrou dentro de um quadro
catico como Israel, os Judeus subjulgado por Roma, o povo quando viu as
suas maravilhas quiseram fazer rei, mas Ele no aceitou, mas advertiu
dizendo, o meu reino no desse mundo. Por que ento dentro de muitas
igrejas no nosso pas se promete uma coisa que nem o Senhor Jesus
prometeu, Ele disse no ajuntai tesouro onde ha traa e o ladro pode
minar, mas ajuntai tesouro nos cus. Imagine quando o Brasil crescer
financeiramente, as pessoas que viviam a Margem da sociedade, viver
uma vida digna de ter tudo quanto almeja dentro das suas perspectivas,
As Igrejas que prometeram um mundo de sonho e iluso no iro, mas
subsistir, por que no tem nada a oferecer a essas pessoas.
O Senhor quer mostrar o mundo que no s de po vive o homem, mas de
toda palavra que sai da boca de Deus por essa o homem vivera, Deus
sempre quis mostrar o homem que s a sua palavra pode fazer o homem
ter a vida eterna com Ele, e que os pastores foi levantados como profeta,
para fazer meno da sua palavra e no dos seus ideais prprios.

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O que significa pobreza e riqueza na Bblia


(Pobreza); no hebraico (chassr) rasser; ter uma deficincia, carncia de
sabedoria e entendimento, insensatez. ( I Rs 17,16, Pv 6, 32, 10,13). No
tem nada h ver com o dinheiro a pobreza estar em falta de
conhecimento.
(Evin) carncia material o que pobre, desprovido de bens (Dt 15,4.
ISm 2,8, Is 32,7. Jr20,13
(Dal) fraco, incapaciditado, desprovido devido incapacidade mental ou
fsica (Lv19,15. Sl41,1. Pv 22,16. Pv19, 17.). Nesse Provrbio o Senhor
pagara por ter compadecido do necessitado.
Riqueza
(Chal) Tranquilidade, quietude, paz ( Dn 4, Sl 122,7) Assim Deus
provera Prosperidade``, paz, quietude no significa riqueza material.
(schel) sabedoria, entendimento, prudncia, discernimento, perspiccia
( Icr 22,12. Ez 8, 18, Sl 111,10. Pv 19, 11.Isso no tem nada haver com o
dinheiro.
A riqueza para Deus o conhecimento dos seus mandamento Pv 9,10.
(Tzalch) Ser bem sucedido, prosperar, crescer, desenvolverse (Gn
39,2 Ne 2,20, Is 48, 15. Sl 1,3. Pv28,13)
Prosperidade tem haver com a dinmica 12Jos era um homem prospero
tudo que colocava a mo florescia, prosperava, no ficava parado
acomodado.
(Ashr) achir rico de bens material palavra usada quase sempre em
contexto exortativo ( J 27,19. Pv28,11. Ec 10, 20. Mt 19,24). Aqui nessa
passagem se refere passar em um buraco da agulha. Tinha as principais
portas na cidade naquela poca e se fechava s seis horas da tarde. A
porta da agulha a que ficava aberta e tinha um metro e sessenta de
altura e cinquenta de largura, s passava o viajante com pouca coisa, no
dava pra passar com bagagem.

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Dinmica parte da mecnica que estuda relaes entre as foras e o movimento.

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E se a sua f se baseia em adquirir riqueza a sua f torpe, falha e falsa


em nenhum momento Deus vai mandar voc buscar dinheiro.
(chal) rair capacidade, inteligncia, experincia, virtude, riqueza, bens
material (Ex 18,21. Dt 8,18. Pv 31,10. Is 60,11) A riqueza no uso Hebraico
pode ser usado em bens matrias ms como em consequncia da virtude.
Quem Ele delimita o que Ele tem muitas vezes o sujeito quer ter a invs de
ser, ele no se preocupa a ser nada s se preocupa com dinheiro. E se
conseguir riqueza vai ser efmero.Mulher virtuosa``
O que virtuosa
chal excede o seu rubins ou seja a sua riqueza material, o que
virtude uma inclinao para pratica do bem, virtude um valor moral,
e quem tem isso prospero, quem tem paz e prospero, quem tem
sucesso prospero, por isso que Paulo disse; Mas em nada tenho a minha
vida por preciosa, contanto que cumpra com alegria a minha carreira, e o
ministrio que recebi do Senhor Jesus. AT 20:24
Isso riqueza de valores e ser realmente prospero. E se algum nesse
mundo disser s prospero se tiver morando em um condomnio de luxo,
um carro novo etc mentira, no esse tipo de prosperidade que a bblia
diz.
A verdadeira prosperidade Mt 6,2434 No tem como servir dois
senhores como estar divido, as pessoas perdem a sua objetividade de
servir a Deus.

Pastor Cristiano Barbosa. Autor dessa obra; Esprito Santo de Deus.


Palestra e pregao
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