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Traduccin y notas:
Federico Yamamoto
Durante los aos 1945-1965 (me estoy refiriendo a Europa), haba una forma
determinada de pensar correctamente, un estilo de discurso poltico
determinado, y una tica del intelectual determinada. Uno tena que estar
familiarizado con Marx, y no dejar que los propios sueos se aparten
demasiado de Freud. Y uno deba tratar los sistemas de signos el significante
con el mayor de los respetos. Estos eran los tres requisitos que hacan
aceptable la extraa ocupacin de escribir y enunciar una cuota de verdad
sobre uno mismo y sobre su tiempo.
gran golpe a los poderes establecidos. Pero aqu, al interior de nuestros muros,
qu era exactamente lo que estaba ocurriendo? Una amalgama de polticas
revolucionarias y antirrepresivas? Una guerra librada en dos frentes: contra la
explotacin social y la represin psquica? Una oleada de libido modulada por
la lucha de clases? Tal vez. En cualquier caso, fue esta interpretacin dualstica
tan familiar la que se arrog los eventos de aquellos aos. El sueo que, entre
la Primera Guerra Mundial y el fascismo, lanz su hechizo sobre las partes ms
soadoras de Europa la Alemania de Wilhelm Reich, y la Francia de los
surrealistas haba vuelto y prendido fuego la realidad misma: Marx y Freud en
la misma luz incandescente.
Pero, fue realmente eso lo que ocurri? Se retom el proyecto utpico de los
treinta, esta vez a nivel de la prctica histrica? O hubo, por el contrario, un
movimiento hacia luchas polticas que ya no se conformaban al modelo
prescrito por la tradicin marxista? Hacia una experiencia y una tecnologa del
deseo que ya no eran freudianas. Es verdad que se levantaron las viejas
pancartas, pero el combate vir y se expandi hacia nuevas zonas.
El Anti-Edipo muestra, primero que todo, cunto terreno ha sido cubierto. Pero
hace mucho ms que eso. No pierde tiempo desacreditando viejos dolos,
aunque s se divierte mucho con Freud. Lo ms importante, nos motiva a ir ms
lejos.
(1) Los ascetas polticos, los militantes tristes, los terroristas de la teora,
aquellos que quieren preservar el orden puro de la poltica y del discurso
poltico. Burcratas de la revolucin y funcionarios civiles de La Verdad.
Este arte de vivir contra toda forma de fascismo, ya sea actual o inminente,
conlleva cierto nmero de principios esenciales que sintetizara de la siguiente
manera si fuera a hacer de este gran libro un manual o gua para la vida
cotidiana:
No pienses que uno tiene que estar triste para ser militante, incluso si aquello
contra lo que uno est luchando es abominable. Es la conexin del deseo con la
realidad (y no su retirada hacia formas de representacin) lo que posee fuerza
revolucionaria.
Incluso podra decirse que a Deleuze y Guattari les importa tan poco el poder
que trataron de neutralizar los efectos de poder ligados a su propio discurso.
De ah los juegos y trampas desparramados a lo largo del libro, que hacen de
su traduccin una verdadera proeza. Pero no son las trampas tan familiares de
la retrica: sta se dedica a influenciar al lector sin que l sea consciente de la
manipulacin, y en ltima instancia a persuadirlo en contra de su voluntad. Las
trampas del El Anti-Edipo son las del humor: tantas invitaciones para que uno
se fastidie, para que deje el texto a un lado y se vaya dando un portazo. A
menudo el libro lo lleva a uno a creer que todo es diversin y juegos, mientras
algo esencial est ocurriendo, algo de extrema seriedad: la localizacin de
todas las formas de fascismo, desde las ms enormes que nos rodean y nos
aplastan hasta las ms diminutas que constituyen la tirnica amargura de
nuestras vidas diarias.