semiose e autogerao
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EditOl'
Miriam Goldfeder
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e preparafo de texto
Processo de Criao
ATEORIA GERAL
DOS SIGNOS
Capa
Ettore Bottini
semiose e autogerao
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ISBN 85 08 05554 4
1995
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SUMRIO
~RODUO
___
I. 00 SIGNO - - - - - - - - - - - - - - - _
Um equvoco ren itente - - - - - - - - - - - - _
Sinais de alerta - - - - - - - - - - - - - - _
A forma ordenada de um processo - - - - - - - - - - - _
O fundamento do signo - - - - - - - - - - - - - - - O carter vicrio do signo - - - - - - - - - - - - - _
A funo mediadora do signo - - - - - - - - - - - - - A questo da determinao - - - - - - - - - - - - - - O problema do significado - - - - - - - - - - - - - A incompletude-impotncia do signo - - - - - - - - - - Retomo infinitude - - - - - - - - - - - - - - - - -
21
22
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18
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35
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2. 00 OBJETO - - - - - - - - - - - - - - - - A complexidade do objeto - - - - - - - - - - - - - - Experincia colateral - - - - - - - - - - - - - - - Dois tipos de objetos - - - - - - - - - - - - - - - Exemplos de objeto imediato - - - - - - - - - - - - Modalidades do objeto dinmico - - - - - - - - - - - Implicaes do objeto dinmico ----------~
Objeto e percepo - - - - - - - - - - - - - - - - A triade perceptiva - - - - - - - - - - - - - - - - Gradaes do percipuum - - - - - - - - - - - - - - Retomo ao objeto - - - - - - - - - - - - - - - - -
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62
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3.oomTERPRETANTE-----------
83
___
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58
4. O SIGNO REVISITADO - - - - - - - - - - - - - - Amplitude da noo de signo As triades dos signos - - - - - - - - - - - - Quali , sin e legi-signos - - - - - - - - - - - cone, ndice e smbolo - - - - - - - - - - - As tricotomias dos interpretantes - - - - - - - - -
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
_ 117
_
_
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_ 126
_
_
140
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13
15
14
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essa obra sem o batismo da compreenso da semiose, verdadeiro sistema nervoso central ou corrente sangnea do
pensamento peirceano. Para ficarmos por aqui nessas
robustas metforas biolgicas. este livro pretende circular
nessas veias. Um tal nivel de especialidade pressuporia que
o leitor fosse apresentado, antes de tudo, ao panorama geral
da obra de Peirce para que, dentro dela, pudesse localizar a
semitica e, nesta , o papel da semiose. Ora, essa viso
panormica aprofundada est dada no livro A assinatura
das coisas, especialmente no captulo 4, denominado "O
tempo da colheita".
Da fenomenologia semitica
Foi em tomo dos 12 anos de idade que Peirce comeou
a estudar lgica. Poucos anos depois, estudou intensivamente as cartas de Schiller e, ento, passou para Kant, cuja
Crtica da razo pura, depois de dois anos de estudos obstinados, sabia quase de cor. Conhecia profundamente os
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objeto do signo sempre um outro signo e assim ad infinitum, conforme veremos no captulo 2.
O que disso se pode provisoriamente concluir que a
semitica peirceana uma teoria lgica e social do signo.
A objetividade do interpretante , por natureza. coletiva.
no se restringindo aos humores e fantasias pessoais de um
intrprete particular. A ao de gerar. cedo ou tarde, interpretantes efetivos prpria do signo cujo carter no
aquele de uma matria inerte e vazia espera de um ego
auto-suficiente que venha lhe injetar sentido. Alm disso. a
semiose no antropocntrica. A autogerao no privilgio exclusivo do homem. Ela tambm se engendra no
vegetal, na ameba, em qualquer animal. no homem e nas
inteligncias artificiais. Para completar, a teoria dos signos
, por fim, .uma teoria sgnica do conhecimento. Todo pensamento se processa por meio de signos. Qualquer pensamento a continuao de um outro, para continuar em
outro. Pensamento dilogo. Semiose ou autogerao .
assim, tambm sinnimo de pensamento, inteligncia,
mente, crescimento, aprendizagem e vida. Como isso se d
o que este livro pretende trazer luz.
Do
SIG~O
,
i ~ e o leitor percorrer os oito
~(1931-58),
--
- - - _. __._ - - - -
_._- - --
Ou SIGSO
Um signo, ou tetxesemsmen, aquilo que. sob certo aspecto ou modo, representa algo para algum. Dirigese a algum, isto , cria na mente dessa pessoa, um signo equvalente. ou talvez, um signo mais desenvolvido. Ao signo
assim criado, denom ino interpretante do primeiro signo. O signo representa
alguma coisa. seu objeto. Representa esse objeto no em todos os seus aspectos. mas com referncia a um tipo de idia que eu, por vezes, denominei fundamento do representamen (2.228).
Oefino um Signo como Qualquer coisa que. deum lado, assim determinada por um Objetoe, de outro. assim determina uma idia namente de uma
pessoa. esta ltima determinao. que denomino o Interpretante do signo,
, desse modo. med iatamente determinada por aquele Objeto. Um signo,
assim, tem uma relao tridica com seu Objeto e com seu Interpretante
(8.343).
Um equvoco
renitente
L
I
r
24
A TEORIA
Sinais de alerta
Peirce disse: "Na sua forma genuna, terceridade uma
relao tridca que existe entre um signo, seu objeto e o pensamento interpretante, ele prprio um signo, considerado como
constituindo o modo de ser de um signo [...] Um Terceiro algo
que traz um Primeiro para uma relaocom um Segundo" (8.332).
O que Peirce tinha em mente era conceber uma definio
de signo, a mais geral. abstrata e formal. capaz de abranger todo
e qualquer fenmeno que revele um comportamento passvel de
se enquadrar na relao lgica estipulada por essa defino, seja
o fenmeno de que tipo for, csmico, estelar, fsico, orgnico,
celular, psquico etc. Dizia ele:
Devemos comear por levantar noes diagramticas dos signos, das quais ns
retiramos, numa primeira instncia. Qualquer referncia mente, e depois que
tivermos feito aquelas noes to distintas como o a nossa noo de nmero
primitivo. ou a de uma linha oval. podemos ento considerar, se for necessrio,
quais soas caractersticas peculiares de um signo mental, e,de fato. podemos
dar uma definio matemtica da mente. no sentido de que podemos dar uma
definio matemtica de uma linha reta.. Mas no h nada que obrigue o objeto dessa definio formal a tero sentimento peculiar da conscincia. Esse sentimento peculiar no tem nada a ver com a logicalidade do raciocnio; bem
melhor deix-lo. portanto. fora da jogada (apud Fisch, 1978, p.56)
26
0\ 1 SIG'" -
Retendo em nossa mente esses sinais de alerta, para retornar especificamente definio do signo, retomemos uma das
definies que atingiram o mais alto grau de abstrao lgicoformal: "Um Representamen o Primeiro Correlato de uma relao tri dica, o Segundo Correlato sendo chamado de seu Objeto,
e o possivel Terceiro Correlato, chamado de seu Interpretante,
por cuja relao tridica o possvel Interpretante determinado
como sendo o Primeiro Correlato da mesma relao tridica para
o mesmo Objeto e para algum possvel Interpretante" (2.242).
Do mesmo modo, o interpretante - aquilo que determinado pelo signo ou pelo prprio objeto atravs da mediao do
signo - no pode ser considerado simplesmente como uma
interpretao.particular, singular do signo. Ransdell (s.d., p. 6)
novamente nos apresenta uma engenhosa explicao ao compreender o interpretante como o prprio objeto do signo, mas tal
primeira vista, essa formulao altamente abstrata parece no dizer nad. E, de fato, ela no diz muito, uma vez que
to abstrata. Contudo, estamos aqui, obviamente, diante de um
dilema entre o muito e o pouco. Para dizer muito em termos lgicos, preciso dizer pouco, reduzir uma operao unicamente a
seus traos constantes e essenciais, o que certamente no corres-
_ _ _ _ _.
A TEORIA OERAL
DOS SI(;'\l),
Do
SIGNO
processo lgico. Tanto assim que, numa relao tridica genuna, no s o signo, mas tambm o objeto. assim como o interpretante so todos de natureza sgnica. Ou seja, todos os trs correlatos so signos, sendo que aquilo que os diferencia o papel lgico desempenhado por todos eles, na ordem de uma relao de trs
lugares. E essa relao se engendra de tal modo que no o caso
meramente de contar linearmente os nmeros I, 2 e 3. Entre os
trs correlatos algo se trama e esse algo intrincado.
Antes de penetrarmos nessa trama, alguns parnteses so
ainda necessrios. Primeiro: uma relao de representao uma
relao tridica. Representao no se confunde com representamen ou signo, uma vez que este apenas o primeiro correlato de
uma relao que se arma em trs termos ou correlatos. Desse
modo, o termo "representao" deve ser reservado para a rela-o
tridica em si mesma e jamais ser confundido apenas com o primeiro termo dessa relao.
Segundo, de acordo com Ransdell (1966, p. 26), ns podemos pensar essa relao genrica de trs modos diferentes,
dependendo da nfase que colocada sobre cada um dos correlatos: assim, se o primeiro correlato enfatizado, a relao de
significao ou representao. Se o segundo correlato posto
em evidncia, a relao de objetivao. Enfim, se o terceiro
correlato enfatizado, tem-se uma relao de interpretao.
Embora Peirce s tenha posto mais nfase na relao de representao, Ransdell pensa que bem legtimo se pensar a relao
em qualquer um desses trs modos para que se possa compreender sobre o que Peirce est falando na sua definio de signo.
Terceiro: a relao tridica o esquema analtico elementar de um processo de continuidade que tanto regride quanto se
prolonga ao infinito. Vejamos as seguintes citaes onde isso se
expressa:
(,
Um Signo qualquer coisa que est relacionada a uma Segunda COisa, seu
Objeto, com respeito auma Qualidade, de talmodo atrazer uma Terceira COisa,
seu Interpretante, para uma relao com o mesmo Objeto, e isso de rnenena
talatrazer uma Quarta para uma relao com aquele Objeto da mesma crrna.
adinfinitum. Se asrie rompida. o Signo. nesse ponto, perde seu carter significante perfeito 12,92),
30
._.
Do SI(; ,"O _
- --
--
31
Essa afirmao de que o signo perde seu carter significante perfeito (isto , genuno) se a srie de interpretantes sucessivos vier a ter fim, implica o fato de que nenhum interpretante
de nenhum signo pode ser tido como absoluto ou definitivo. Faz
parte da prpria forma lgica de gerao do signo que ela seja a
forma de um processo ininterrupto, sem limites finitos. Ou seja: . .
faz parte da natureza do prprio signo que ele tenha o poder de
gerar um interpretante, e assim por diante. Qualquer interrupo
no processo degenera o carter significante perfeito do signo que
o de gerar um interpretante que gerar outro, e assim indefinidamente. Sobre isso, 1. Ransdell (1966 , p. 134-5) nos fornece um
exemplo bastante ilustrativo:
- --
O ponto a se notar a , em primeiro lugar, o de que oobjeto do signo no se confunde com qualquer ding an sich, operando
misteriosamente por trs das cenas da representao. Embora se
possa dizer que o vnculo do signo para com o objeto seja mais
ontolgico do que o vnculo do interpretante para com o mesmo
objeto (que de ordem mais propriamente lgica. visto que a manifestao do objeto no nterpretante mediada pelo signo), no se
pode dizer, no entanto, que o objeto seja uma coisa em si, l, inerte, merc do movimento do signo. Ao contrrio, na triade genuna, o objeto tambm signo, o que implica o fato de que todo signo
potencialmente um signo-interpretante de um objeto que tambm
signo e. por conseqncia, potencialmente tambm um signointerpretante, e assim por diante, numa regresso infinita .
Contudo, essa , a meu ver. a mais complicada questo
envolvida na trade semitica, para a qual s darei , por enquanto, esclarecimentos bem relativos, que espero ir tomando mais e
3!
- --
o fundamento do signo
o signo o primeiro relato da relao tridica. Ora. falar
em primeiro, dentro do contexto da semitica peirceana. est
diretamente ligado fenomenologia. o que nos leva a identificar
Do
S IG ~ O
33
o primeiro com o carter da qualidade e possibilidade que correspondem primeira categoria fenomenolgica. Perguntamos.
ento: a qualidade como primeira categoria no deveria ser simplesmente identificada com a noo de signo'? No entanto. surge
aqui um primeiro problema. A noo de representao, que a
triade semitica expressa. s introduzida na fenomenologia
quando chegamos terceira categoria (terceiridade), categoria
esta que corresponde exatamente noo de signo como relao
tridica. Concluso: a noo de signo j , por natureza. tri dica,
isto , s se define na triade. no podendo. portanto. ser identificada meramente com a primeira categoria, ou categoria da qualidade. Como fica, ento, a questo da primeira categoria (a da
qualidade) com a noo de signo como primeiro relato da relao tridica? A resposta que Ransdell (1966. p. 80) nos fornece
para isso inequivoca:
A soluo est na distino entre o primeiro termo da relao e aquilo Que
desempenha o papel de primeiro termo dessa relao. Qualquer coisa que
seja. pode ser um signo. isto . pode funcionar nesse papel; mas para que faa
isso. deve ter algum carter em virtude do Qual pode assim funcionar. Esse
carter o que constitui o fundamento ou razo de sua capacidade para ser
um signo. embora ele no seja realmente um signo enquanto ele no for interpretado como tal. A noo de qualidade . de acordo com Perrce. a noo de
referncia a um fundamento r... uma pura abstrao. cuja referncia constitui
uma qualidade ou atributo geral. pode ser chamada de toncamento" [1 .551 1l.
isto . a noo deterpotencialidade sgnica. Assim. a primeira categoria. qualidade. pode ser identificada coma noo deum signo no sentido deposse de
potencialidade sgnica. mas ela no equivalente noo de um signo atual.
Econsidero que esta deveria ser a verso peirceana da noo tradicional de
forma, talidade ou essncia. [...1
Ora, a relao sgnica pressupe algo que pode desempenhar o pape l de um
signo. pressupondo assim que haja uma coisa tal como potencialidade sgn ica
(forma. essncia. Qualidade) Como fundamento da relao sgnica. este deve
ser algo que tem a ver com uma coisa funcionando como Signo em virtude da
qual esta coisa Significante de seu objeto.
3-1
_ _
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_ __
TEORIA ti ERAI.
eos SI<.i:,\,IS
Dn SIO:-;O -
- - ---~
Concluso: o fundamento do simbolo ou sua potencialidade .signica no depende de qualquer similaridade ou analogia
com seu objeto (caso do cone), nem de uma conexo de fato
(ndice), sendo signo unicamente por ser interpretado como tal.
graas, obviamente. a uma lei natural ou convencional. Ele est
conectado a seu objeto "por fora da idia da mente-que-usa-osirnbolo, sem a qual essa conexo no existiria" (2.299) , Assim
sendo, a significncia do simbolo em relao a seu objeto, sua
capacidade de representar adv rn de seu poder de gerar um interpretante de natureza geral. ou seja, outro signo genu no.
- - - - - - - - - - - - - - - A TEURIA
Do S I G N O - - - - - - - -
numa relao com um outro que, para certos propsitos, considerado por alguma mente como se fosse esse outro" (2.273). Ou
ento: "0 signo est no lugar de algo para a idia que produz ou
modifica" (1.339)'.
.\
3S
_ _ _ _ _ __ _ _ _ __ _ _ A TEORIA GERAL
DOS SIG'\l)$
A questo da determinao
O signo age, como j foi visto, por causao lgica. Esta
se expressamaiselucidativamentepor meio da palavra "determina", contanto que no se confunda ordem lgica com ordem
temporal - confuso corrente, quando uma palavra to sobrecarregada filosoficamente como "determina" est envolvida.
.Quando Peirce afirma que o signo determinado pelo
objeto, issonos leva a pensar que o objeto temprimaziavreal'
(o que quer que, por enquanto, entendamos por "real") sobre o
signo. No entanto, na forma ordenada do processo tridico, o
objeto um segundo em relao ao signo que um primeiro.
Primazia "real", portanto, no se confunde com primazia lgica.
vistoque, embora o signo seja determinado pelo objeto, este, por
sua vez, s logicamente acessvel pela mediao do signo.
O objeto algo diversodo signo, diversidade que o signo
no pode apagar. Da haver a determinaodo signo pelo objeto
e no a mera substituio. O signo no pode substituir o objeto,
pode apenas estar no lugar dele e indic-lo para a idia que ele
produz ou modifica. Isso significa que a ao do signo ou autogeraos se consumaporqueele determina o interpretante (terceiro) que, sendo criado pelo signo, estar mediatamente determinado pelo mesmo objeto que determina o signo.
Do SIGNO
39
Do sroxo
40
_ _ __
_ _ __
4/
de signo auto-suficiente. Tais como as categorias fenomenol gicas. os signos so mtuo-complementares. Todo signo atual
(mesmo um pensamento. quando se trata de um pensamento
atualizado numa mente especfica) aparece numa mistura de
caracteres. No h nenhuma linguagem que possa se expressar
em nvel puramente simblico ou indiciai ou icnico. Alis. as
linguagens mais perfeitas so aquelas que mantm os trs nveis
sgnicos em estado de equilbrio e complementaridade (4.448.
cf. tambm Colapietro, 1992),
Adiantei essas consideraes aqui para evitar. de sada,
que se confundam as formulaes genricas, formais e abstratas,
prprias da natureza das definies, com as variaes singulares,
prprias dos signos quando atualizados. Isso no quer dizer que
as definies no so capazes de descrever o funcionamento
bsico de todo e qualquer signo, caso contrrio no seriam definies, mas quer dizer, isto sim, que a aplicao das definies
a signos atuais deve se fazer acompanhar do escrutnio delicado
e paciente das misturas especficas que se manifestam na teia
singular de um signo atualizado. por isso que Peirce afirmou
que, "embora uma pea de msica, por exemplo, seja um signo.
assim como uma palavra ou um sinal de comando tambm so
signos, e embora a lgica no tenha nenhuma concern ncia com
nenhuma dessas espcies de signos, ela deve, no entanto, consider-Ias negativamente ao definir os tipos abstratos de signos
com os quais elas operam" (apud Fisch, 1978, p. 53). Em sntese,
a tarefa das definies como tarefa lgica. abstrata e terica
uma coisa, a tarefa da descrio das linguagens especficas e
atualizadas. a partir da compreenso dessas definies, outra.
o problema do significado
Algumas vezes, Peirce utilizou a palavra "significado" ou
"sentido" (meaning) nas suas definies do signo. Vejamos pelo
menos duas dentre as formulaes em que a palavra meaning
aparece: "O objeto de um signo uma coisa ; seu significado
t
42
_ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ A
Do SIGNO - --
- -- --
43
de a estruturada teoria dos signos em geral. e mais especialmente a teoria dos interpretantes. Na realidade. esta ltima teoria
um estudo microscpico, verdadeira ourivesaria de uma teoria
do significado como algo em processo. e que explorado em
cada detalhe mnimo de sua composio como processo. Tanto
isso verdade que, ao mencionar o uso que LadyWelby fazia da
palavra "significar", Peirce explicava: "Minha amiga L. Welby
diz que devotou sua vida inteira ao estudo do significar, que
aquilo que eu descreveria como o estudo da relao dos signos
com seus interpretantes; mas a mim parece que ela se ocupa
principalmente com o estudo das palavras" (8.184).
A incompletude-impotncia do signo
A relao tridica, ou forma ordenada de um processo
gerativo, corresponde noo de semiose. " importante", diz
Peirce, "compreender o que quero dizer por semeiosis", assim
expressando-a:
Aao dinmica, ou ao de fora bruta. fsica ou psquica. ou tem lugar entre
dois sujeitos (tanto se reagem igualmente um sobre o outro. ou um o peciente e outro o agente, inteira ou parcialmente) ou de uma 'orma Qualquer resultante de aes similares entre pares, Mas por "semiose' entendo. pelo contrario. uma ao ou influncia Que consiste em ou envolve a cooperao de trs
sujeitos. osigno. o objeto eointerpretante. influnciaIn-relativa essa Que no
pode. de forma alguma. ser resolvida em aes entre pares. Semeiosis. no
perodo grego ou romano. poca de Ccero j. se bem me recordo. significava a ao de praticamente Qualquer espcie de signos: e a minha definio
confere a tudo o Que assim se comportar a denominao de 'signo" (5.484),
,
A TEORIA GERAL
DOS SI0'OS
Do
SIGNO
45
Retomo infinitude
..
46
" o
Do
OBJETO
T A
.'
Voc me pergunta se ao falar de "um pder qtivo para estabelecer relaes entre
oojetos eu estenderia essa afirm~~bm para relaes entre idias e
aes? Ora. {XX um objeto. sem espedflCar se oobjeto de um signo. ou da ateno, ou da viso etc. [...} eu quero dizer qualquer coisa que chega mente em
qualquersentido; de modo que qualquer coisa que mencionada ou sobre aqual
se pensa um objeto. Em sntese: uso otermo nosentido para oqual o substan.tivrJ objectum foi inventado j no sculo XIII. I...] Eu no uso comumente objeto
para Gegenstandl...1. Menos ainda tomo. depois de Leibniz. sujeito eobjeto como
correlativos. Penso que areside uma das piores falcias da metafsica.
48
A complexidade do objeto
Do OBJETO - --
I
I
Experincia colateral
em virtude da diversidade irredutvel entre signo e objeto que Peirce introduz a noo de experincia colateral com aquilo que o signo denota ou representa. ou aquilo a que o signo se
aplica, isto , seu objeto. Isso se faz explicito nas citaes a
seguir:
Apalavra Signo ser usada para denotar um Objeto perceptvel, apenas imaginvel ou mesmo insuscetvel de ser imaginado em um determinado sentidoa palavra "cabo" Que um signo. no imaginvel. pois no essa paliMa
mesma que pode ser inscrita no papel ou pronunciada. mas apenas um dos
aspectos que pode revestir; trata-se damesmssima palavra quando escrita e
quando pronunciada. mas uma palavra quando significa "postode hierarquia
militar", outra quando signiftea "ponta deterra Que entra pelo mar" e terceira
quando se refere a parte por onde se segura objeto ou insnumento". I...) Um
Signo pode termais de um Objeto. Assim a sentena "Caim matou Abel". que
um Signo, refere-se pelo menos tanto a Abel Quanto aCaim. ainda que no a
encaremos como deveramos encar-Ia. isto . como tendo "um assassmo" na
Qualidade de terceiro Objeto. Oconjunto de objetos pode ser visto como c0mpondo um Objeto complexo. No que se segue (e muitas vezes depois). os signos sero considerados como tendo apenas um Objeto, no intuito de reduzir as
dificuldades de estudo (2.2301.
OSigno s pode representar oObjeto ereferir-se aele. No pode lWOPiciar c0ntato ou reconhecimento do Objeto; isso o Que se pretende aqui significar JXlf
Objeto de um Signo. ou seja. Que ele pressupe urna familiaridade com algo de
sorte a veicular alguma informao adiCIOnai concernente a esse algo.
Indubitavelmente. haver leitores Que digam ser-bes impossvel compreender
isso. Imaginam que um Signo no precisa relaciooar-se com algo de outra forma
conhecido e no sabem como entender oenunciado segundo oqual todo Signo
deve relacionar-se com um Objeto dessa onem Contudo. se houver alguma
coisa Que veicule informao e. apesar disso. no tenha absolutamente relao
nem faa referncia a algo com o Qual a pessoa aquem a informao transmitida tenha amenor familiaridade. direta ou indireta. Quando recebe ainformao - informao que seria de uma espcie estramssima -. oveculo desse
tipo de informao no ser. neste contexto. denominado Signo 12.231 I.
Os Objetos - pois um Signo pode ter qualquer nmero deles - podem ser
uma coisa singular existente econhecida ou coisa que se acredita teranteriormente existido ou coisa que se espera venha a existir ou uma coleo dessas
coisas ou uma qualidade ou uma relao ou fato conhecido cujo Objeto singularpode ser uma coleo ou conjunto de partes ou pode revestir algum outro
modo de ser. talcomo algum ato permitido. cujo ser no impede que sua negao seja igualmente verdadeira ou algo de natureza geral. desejado, exigido ou
invariavelmente encontrado sob certas circunstncias comuns 12.232).
oSigno cria algo na mente do intrprete. aigo esse Que foi tambm. de rnareira relativa e mediada. criada pelo Objeto do Signo embora o Objeto seja algo
essencialmente diverso do Signo., Ora. essa C" atura do Signo chama-se
Interpretante. criada pelo S:goo, mas no: ceioS.;~ o qua membro de Qualquer
dos Universos a que pertence. mas foi cnaco pe lo Signo na sua capacidade de
receber a determinao do Objeto criado "uma P.lente (em que medida esta
mente deve ser real, oQue'leremos) To:: esta:.::"te da compreenso de um
Signo para a qual a Mente tnterpretaora ~ c eSS ;:1 U de observao colateral
50
()\l(\IIJII(\ -- - - -.-
acha-se lora do Interpretante Com "observaocolateral" no querodizer innmidadecom o sistema de SIgnos. Oque assim inferido no colateral. Pelo
contrario.constitui o pr-requisitoparaconseguirqualquer idia signilicadado
Signo Por observao colateral. refiro-me intimidade prvia com aquilo Que
o signodenota(8179).
Em pnmeiro lugar. deve observar-se Que. enquanto o Signo denota o Objeto.
no precisadeespecial inteligncia ou Ralo daparte deseu intrprete Para
leroSigno. e distinguir lJ;:l Signodeoutro. o que selaznecessrio so p,ercepes sutis e familiaridade com os concomitanteshabituais de tais aoarenc as.
e com as convenes do sistema ce s-qnos. Para conhecer c Objeto. o que e
p!~ISO a experincia prvia desse Objeto Individuai OObjeto decada Signo
.m Indivduo. de hbito uma coleo individual de indivduos Os Suieitos.
15:0 . as Partes doSigno que denotam os Objetos Parciais. so ou instrues
para encontrar os Objetos ou so Cyrioids. isto . signos deObjetos singulares
[ .1 Tais so todos os nomes abstratos. que so nomes de caractersticas smguiares. os pronomes pessoais. osrel ativos. demonstrativos etc. Por i n str~es
para encontrar Objetos. para o que s pude encontrar a denomina o de
"Seletivos". como "ualquer um". "Alguns" etc. 18.181)
Outras passagens muito instrutivas sobre experi ncia colateral inclusive com uma srie de exemplificaes, podem ser
encdntradas no MS 318, p. 60-70. De qualquer modo, o que cumpre reter o fato de que experincia colateral ~Igo que est~ f~ra
do signo, portanto fora do interpretante que o signo, ele propno,
determina. Na medida em que o interpretante uma criatura
gerada pelo prprio signo, essa criatura recebe do signo ap'~nas o
aspecto que ele carrega na sua correspondncia com o objeto e
no todos os outros aspectos do objeto que o signo no pode
recobrir. "Um Representamen medeia entre seu Interpretante e
seu Objeto, e aquilo que no pode ser o Objeto d~ Repr~sentamen
no pode ser Objeto do lnterpretante" (2.311). E por .lsso que o
"Interpretante de um signo no pode representar Objeto algum
alm daquele do prprio signo" (2.310).
Neste' ponto. algumas precaues devem ser tomadas. As
afirmaes acima no podem ser consideradas de modo absoluto, uma vez que so vlidas apenas para o smbolo, no sendo
mais inteiramente vlidas para o caso dos signos indicias e dos
signos icnicos. Retomemos a questo por meio de outra citao:
._
51
_ __
_ _
_ __
Do OBJETO
- -
- _-
..
00 0
Um ndice pode muito bem representar a s: -nesmo Assim. todo nmero lefT'
um duplo. e, conseqentemente, acolec completa dos nmeros pares urr
ndice da coleo completa dos nmeros, = cortanto esta coleo de nmercs
pares contm um ndice de si mesmo. Contoco. irn possvel para um ndice se'
seu prprio Interpretante, dado que um rrj,ce no mais que uma eustnoa
individual numa Secundidade com alguma COisa e s se torna um ndice ao se"
capaz de ser representado por algum Representamen, como estando naquela
relao. Se esse Interpretante pudesse ser ele mesmo, no haveria diferena
alguma entre um ndice e um Segundo 12311 l.
Nessa medida, apenas o simbolo, ou signo relativamente genuno, que tem por objeto algo necessariamente diverso de
si, assim como impossvel ao smbolo ter seu objeto como
interpretante. O ndice, por seu lado, diferentemente do smbolo.
no precisa ter por objeto algo diverso de si mesmo, mas no
pode, assim como o smbolo, ter seu objeto como interpretante.
visto que o interpretante do ndice aquilo que o faz funcionar
como ndice na medida em que o representa como 'estando numa
relao didica com alguma coisa - seu objeto - mesmo que a
linha divisria entre ndice e objeto no possa ser precisamente
traada. No caso do cone, no entanto - a mais tenra e rudimentar forma de signo - , o objeto s vem a existir na medida
I ..I
Resta observar que normalmente h dois tipos de Objetos 1...). Isto , temos de
distinguir o Objeto Imediato, que o Objeto tal como o prprio Signo o representa, e cujo Ser depende assim de sua representao no Signo, e o Objeto
Dinmico. que a Realidade que, de alguma forma, realiza a atribu io do
Signo sua Representao 14.536/.
--
54
__ ~
A TtllRIA GERAL
!X)~
SIGiIOOS
Devemos distinguir entre o Objeto Imediato, Isto .o Objeto como representado nosigno - e o Real (no. porque talvez o Objeto seja tambm fictcio, eu
devo escolher um termo diferente, portanto]. digamos o Objeto Dinmico, que,
pela prpria natureza das coisas, o signo no consegue expressar, podendo
apenas indicar. cabendo ao intrprete descobri-lo por experincia colateral. Por
exemplo. eu aponto meu dedo para aquilo a que me refiro. mas eu no posso
fazer meu companheiro saber a que me refiro. se ele no pode v-lo. ou
vendo-o, no o separa dos objetos circundantes no campo da viso intil
tentar discutir a genuinidade e posse de uma personalidade por trs docarter histrinico de Theodore Roosevelt com uma pessoa que tenha recentemente desembarcado de Marte e que nunca tenha antes ouvido falar de
Theodore (8314)
Quanto ao Objeto, tanto pode significar o Objeto como conhecido no Signo e
sendo portanto uma Idia. ou pode ser o Objeto tal como ele . desconsiderando-se Qualquer aspecto particular dele. o Objeto, nas relaes em que um
estudo ilimitado e final o mostraria Oprimeiro chamo de Objeto Imediato. o
segundo de Objeto Dinmico Pois o segundo o Objeto Que a Cincia
Dinmica (ou o Que hoje se chama de cincia "Objetiva") pode investigar.
Tome. por exemplo. a sentena "O Sol azul". Seus Objetos so "o Sol" e
"azulidede". Se por "azul idade" se entender o Objeto Imediato. Que a qualidade desensao. ele s pode ser conhecido atravs de Sentimento. Mas se
ele significa aquela condio "Real". existencial que faz com Que a luz emitida
tenha ondas decomprimento reduzido. Langley j provou que tal proposio
verdadeira, Assim. o "Sol" pode significar a ocasio de diversas sensaes e
assim Objeto Imediato; ou pode significar a nossa interpretao habitual de
tais sensaes em termos de lugar. de massa etc. quando ele o Objeto
Dinmico. Vale tanto para o Objeto Imediato quanto para o Dinmico que a intimidade no pode ser fornecida por uma Representao. nem por qualquer
outro signo que tenha o Sol como Objeto (81831.
primeira vista, a compreenso da noo de objeto imediato no parece apresentar grandes problemas ou, pelo menos,
no apresenta tantas complexidades quanto a noo de objeto
dinmico. As citaes deixam claros os seguintes pontos: o objeto imediato 1) est dentro do prprio signo; 2) uma sugesto ou
aluso que indica o objeto dinmico; 3) o objeto tal como est
representado no prprio signo, ou tal como o signo o apresenta;
e 4) o objeto tal como o signo permite que o conheamos.
A partir desses pontos torna-se patente por que Peirce afirma que o objeto do signo sempre, em algum sentido, ele pr-
Do OBJETO
I
~
56
-_._----_ ..
_._---
---- A
Do
OBJETO - - - -
5"
Em manuscrito de 1906, a diviso dos signos volta a aparecer de modo mais elaborado, no obstante o ttulo do manuscrito ainda ser Diviso provisria dos signos. Nessa diviso. "de
acordo com a forma sob a qual o Signo apresenta seu Objeto
Imediato", ele se subdivide em: "Indefinido, Designao e
Geral" (MS 3390, p. 543). Nesse manuscrito, o termo reservado
para o segundo tipo de signo, o singular, modificado para
designao, terminologia que dever se manter da para a frente,
conforme veremos.
Em carta a L. Welby, de 14 de dezembro de 1908
(Hardwick, 1977, p. 83), Peirce diz: " possvel afirmar que
cada um dos dois Objetos pode ser capaz de divises em trs
modalidades, embora no caso do Objeto Imediato isso no seja
literalmente bem verdadeiro". Mas, alguns dias depois, tambm
em carta L. Welby, de 24 de dezembro de 1908 (8.349), referindo-se segunda diviso dos signos (isto , "de acordo com o
Modo de Apresentao do Objeto Imediato", 8.344), Peirce
apresenta uma elaborao bastante precisa das modalidades do
objeto imediato. modalidades estas que do origem diviso
tridica do signo regida pelos modos de apresentao do objeto
imediato (cf. tambm a esse respeito, Lieb, em Hardwick, 1977,
Apndice B, p. 160-6; assim como Sanders, 1970). Eis as trs
modalidades em sua verso mais elaborada:
Os Objetos podem ser apresentados de trs formas. assim:
1 Como meras idias. ou o que as coisas poderiam ser se no fossem como
so: tal como uma superfcie geomtrica, ou uma noo absolutamente definida e distinta.
2 Como brutalmente compelindo ateno.
3. Como racionalmente recomendando a siprprios, ou como hbitos aos quais
J estamos acostumados (8.349).
Adotando essa enumerao como base para uma diviso de signos, eu obtenho
58
~ _ . , ' - - _ . _, .-: .
~. ~
......
.w:.;~, ; ~ ~ ~
c.Copulantes, que nemdescrevem nem denotam seus Objetos, mas meramente expressam as relaes lgicas destes objetos COOl algo de outro modo referido. Entre os Signos lingulsticos, eles seriam tais como: "Se - ento -",
"- - ", "- causa - " .. - seria - ", " - relativo a - para
- -, -Qualquer Que seja' etc (8350)
Embora paream repetitivas, todas essas passagens foram
citadas porque as pequenas variaes que Ocorrem entre elas
auxiliam grandemente na compreenso do objeto imediato.
Simplificando, pode-se dizer que o objeto imediato, nas suas trs
modalidades, diz respeito s formas pelas quais o objeto dinmico se apresenta, ou est representado, no signo. Essas formas,
resumidamente, assim se expressam: I) a forma primariamente
sensvel; 2) a forma proeminentemente fsica; e 3) a forma
.: dominantelllenteintelectiva, Coma finalidade de tornar essas
noes mais tangveis ao leitor, ensaiarei aqui alguns exemplos
de objeto imediato.
. . . -..._
Do
o UJETO .
.~ .
5fJ
60
------ A
TfORIA GERAL
oos SI(iIloOS
Do OBJETO - - - - -- - - - -_ _~
1>':
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_ ___ _ _ . .- - - - --- - - - - --
IH l RIA
( ;~R A L
DOS SIGNO S
trata de uma coisa existente. singular. para a qual se pode apontar, determinando seu lugar no tempo e espao. Isso no significa, no entanto, que o acesso a esse objeto possa ser direto e no
mediado, uma vez que. nem mesmo no caso do objeto como
ocorrncia e do signo como concretivo, fica dispensada a mediao do objeto imediato do signo. interpondo-se entre o signo e
seu objeto dinmico.
Do
OLlJU Il
Do n llJE IO
A TEORIA
- - -- - - ~ - ----- -- --- -. - - --
. - . - --
Peirce atacou o Cartesianismo por consider -lo como sendo o cncer da fllosolia moderna Ele buscou demolir. de um s golpe. os motivos inter-relacionados Que constroem o cartesianisrno: a dualidade ontol6gica damente e corpo;
o individualismo subjetivo implcito no apelo'ltimo a uma verificao pessoal
direta; o mtodo da dvida universal Que era suposto poder nos conduzir a ver
dades infalveis; a doutrina de Que a linguagem e os signos so um disfarce
externo para opensamento; adoutrinadeQue tudo Que vago irreal e deQue
o empenho filosfico deve ser odeconhecer claramente e distintivamente uma
realidade completamente determinada; e o Que mais fundamental. a dou trina deque ns podemos rsmpet o miasma danossa linguagem ousistemas de
signos e terum conhecimento intuitivo e direto dos objetos. Esta ltima postuiao. Peirce tomou como sendo ocorao docartesianismo e 11 dogma central
da filosofia moderna (p 165-61
lizar a posio de Peirce no confronto com o ambiente intelectual contemporneo. Nesse contexto. uma vez mais. Bernstein
confirma a extrema atualidade da teoria peirceana, assim como
seu alto grau de originalidade:
o novo clima filosfico se caracteriza por uma tendncia contextualista. na
Qual a unidade epistemolgicadominante no est mais nos dados sensrios
discretos ouem testemunhos fenomnicos Simples. mas nas molduras conceituais e nos jogos de linguagem dentro dos Quais nossos dados perceptivos
devem ser analisados e entendidos. Emergiu um novo relativismo Iinqistico
Que mantm uma semelhana muito intensa com o velho idealismo Mastrataseagora de um idealismo fraturado. porque no lugar deumsistema monistico
absorvente. existem muitos sistemas. esquemas conceituais e jogos delinquagem A terminologia e nfase 'deste caminho das palavras" novo. mas muitos dos argumentos tm seus prottipos nos escritos dos ideal istas
As conseqncias desta nova variedade de idealismo no esto tanto noque
dito. mas noque omitido. I...) Oque importa no est nanfase Que damos
aos modos como nossa concepo do mundo determinada pelos esquemas
conceituais Que empregamos. nem est na insistncia de Que no podemos
nutrir esperanasdeescapar desses esquemas para conhecer a real idade nela
mesma. mas sim na necessidade de levarmos em conta a compulso. teimosia, brutalidade e facticidade Que fazem parte dos nossos encontros com o
mundo A tentativadeconciliar esses insights opostos a marca distintva da
teoria peirceana da percepo. Essa tentativa. alis. caracterstica de todo
seu panorama filosfico (p. 168-91.
Do
Objeto e percepo
Para Peirce, no restam dvidas. de um lado, de que o
objeto do signo sempre de natureza sgnica. Embora a percepo constitua uma porta de entrada para o conhecimento. no
estamos nunca em situao de corpo e mente imediatamente
colados a um objeto que possa ser tomado como sendo o objeto
originrio de uma semiose. Veja-se:
fcil ver que o objeto do signo, aquilo a Que o signo professa ser aplicve l.
s6 pode ser um signo. Por exemplo. oobjetode uma proposio comum ema
generalizao de um grupo de fatos perceptivos. Ela representa esses faros
Ora, essesfatos perceptivosso, eles prprios. representantes abstratos, atravs de intermedirios Que no nos so precisamente conhecidos, dos perceptos eles mesmos. eestesso vistos como. eso- se ojulgamento tiver CJaiquer verdade - representaes. primariamente impresses de sentido, !'~a !
mente de algo subjacente e obscuro. Qce no pode ser especificado se no se
manifestar como umsignode algo Que !M est subjacente. H. eu penso- e
razoavelmente penso - um limite para ISSO. uma realidade ltima, core o
zero de umatemperatura Maspelanatureza das corsas. ela s pode ser axo-
,HIJElll
- -- --
-- -
.- - --
A TEORI.'
seu supo sto leitor tem diante de si, ele afirma que esse leitor
realmente percebe a pgina mesma a dez polegadas de seu olho.
e que um outro leitor, por trs de seu ombro, ver o mesmo objeto, embora sob um ngulo diverso, e embora cada um esteja
vendo o objeto real no na sua inteireza. mas apenas tal como ele
est relacionado ao ponto de vista literal e tropical de cada um.
Assim sendo, dizer que duas pessoas lem a mesma pgina
verdadeiro, mesmo que sua estrutura subatmica se mod ifique
constantemente e mesmo que o ngulo de viso no seja o
mesmo. por isso que Peirce pode postular que "o objeto imediato do pensamento num julgamento verdadeiro real" (apud
Johansen, 1985, p. 232) .
A est, vale notar. o embrio da posio peirceana quanto relao entre pen samento e realidade e sua conseqente
concepo de verdade, tal como foi detalhadamente trabalhada
no seu Pragmatismo. No sendo esta a meta almejada por este
estudo, resta-me agora retornar questo da percepo, enfeixando alguns aspectos que ainda falta levantar. At agora apontei para a problemtica mais propriamente epistemolgica
embutida na no de objeto dinmico em sua pressuposio
da percepo.im sntese: a percepo funciona sempre como
.mediadora na apreenso do objeto dinmico, objeto este a que
s podemos ter acesso por intermdio de feixes de perceptos
que se deslocam indefinidamente. No obstante esse fato, o
objeto dinmico exerce uma fora sobre qualquer que seja a
representao ou apresentao que tenhamos dele. Para esclarecer essa questo, no entanto , deve-se abrir aqui um outro
parnteses.
A trade perceptiva
Visando conciliar e integrar num processo coesamente
lgico a dualidade intrinseca aos ingredientes da percepo,
Peirce chega a uma posio dialtica ou esquema tridico (como
no poderia deixar de ser), que determina trs e no apenas do is
Do OIlJE !l1 - - - --
ingredientes de toda e qualquer percepo: o percepto, o percipuum e o julgamento perceptivo . Trata-se de ingredientes interdependentes. mas irredutveis. permitindo que possam ser analiticamente isolados para exame das caracteristicas de cada um
deles.
Quando percebemos algo. estamos alertas a uma dualidade essencial na qual h algo que est fora e se apresenta a ns.
no podendo ser exaurido no ato de percepo. Perceber perceber algo externo a ns. Mas no podemos dizer nada sobre aquilo que externo a no ser pela mediao de um julgamento perceptivo. Aquilo que est fora, Peirce denomina percepto. aquilo
que nos diz o que ns percebemos o julgamento perceptivo.
Onde fica. ento. o percipuum'l A citao. a seguir. evidencia a
posio de cada elemento de modo esclarecedor:
Nada podemos saber sobre o percepto a no ser pelo testemunho do julgamento depercepo. exceto o fato de que ns sentimos o golpe do percepto,
a reao dele contra ns. assim como vemos os contedos dele arranjados
num objeto. na sua totalidade - excetuando-se tambm. certamente oque os
psiclogos so capazes de extrair inferencialmente. Mas. no momento em que
fixamos nossa mente SOI'e ele e pensamos sobre o menor detalhe dele. o
julgamento perceptivo que nos diz o que ns assim percebemos. Por esta e
outras razes, proponho considerar o percepto. tal como ele imediatamente
interpretado no julgamento de percepo, sob o nome de "perti puurn " (7643;
Como se pode ver, a introduo do termo percipuum no corresponde a uma mera sofist icao terminolgica. Se aplicarmos
a rede da serniose sobre os ingredientes da percepo. toma-se evidente que o percepto desempenha o papel lgico do objeto dinmico , enquanto o percipuum desempenha o papel do objeto imediato e o julgamento de percepo est no papel do signo-interpretante. Detalhando: h um elemento de compulso e insistncia
na percepo. uma insistncia inteiramente irracional que corresponde teimosia com que o percepto r~siste na sua singularidade , compelindo-nos a atentar para ele. E algo que est forade
ns e fora de nosso controle. Podemos. por exemplo. virar a
cabea e fechar os olhos para nos livrarmos de um golpe de
luz que nos ofusca . No obstante, essa luz continu a l. insi s-
711
tente, pronta a nos invadir novamente, to logo voltemosa cabea. O percepto apenas esse elemento de insistncia, algo externo que no podemos evitar pelo simples fato de que estamos
equipados com sensores aptos a se sensibilizarem ao serem atingidos pela mirade de impulsos que esto l fora (out there), teimosos, e que no se submetem s modificaes de nossa vontade e fantasia. Mas o percepto no professa nada. To-s e apenas compele a nossa ateno. Cegamente. No h razo que o .
guie. Contudo, to logo ele atinge nossos sentidos, imediatamente convertido em percipuum, isto , o percepto tal como se
apresenta quele que percebe. o percepto tal como aparece,
traduzido na forma e de acordo com os limites que nossos sensores lhe impem.
Assim sendo, o percipuum se fora sobre ns e est localizado abaixo do nvel de nossa deliberao e autocontrole. O
: perdpu~aflui :emns e flui continuamente dentro de ns:T(): , , '
logo aflui, no entanto, imediatamente colhido e absorvido nas
malhasdos esquemas interpretativos com que somos dotados: os
julgamentos de percepo. Da Peirce dizer que s percebemos
aquilo que estamos equipados para interpretar. Aqui, novamente, os esquemas interpretativos s esto relativamente sob nosso
controle. No temos domnio sobre as operaes mentais envolvidas na formao de um julgamento perceptivo.
.
. .Revendo resumidamente: to logo o percepto se apresenta quele que percebe, sob a forma de percipuum, este Cf imediatamente capturado nos esquemas gerais dos processos interpretativos. H, assim, sempre um elemento de generalidade nos julgamentos de percepo, enquanto que o percepto um hic et
nunc singular e irrepetvel. Os princpios condutores ou hbitos
que regulam a formao dos julgamentos de percepo levam a
singularidade do percepto a se conformar e a ser governada pela
generalidade dos esquemas conceituais.
H duas questes, contudo, que ainda precisam ser elucidadas se quisermos ter uma viso mais fiel do panorama da percepo em Peirce. Vejamos a prmeira delas.
Do O BJETO
.,
Gradaes do percipuum
O percipuum (objeto imediato da percepo ou percepto
tal como aparece quele que percebe) apresenta-se ao percebedor
numa gradao de trs nveis que corresponde s trs categorias:
I) Como uma qualidade de sentimento vaga e indefinida
que monadicamente assoma conscincia de quem percebe,
envolvendo-a no lusco-fusco da impreciso; imediaticidade qualitativa, entre brumas e brilhos, ressonante nos artistas e poetas;
mero tnus de conscincia porosa e desarmada, que se dilatae dissolve, absorvida na mistura a1qumica entre o percepto e os sentidos. Esse ingrediente constante em todo percipuum. O que varia
sua intensidade que pode ir do imperceptvel at vagade infmito difuso,semcomeonemfim. cpsulade sentimento descompromissado, que costumamos chamar de estado potico e que pode
noscolher a qualquer instante, no elevador ou nascercanias do mar.
Nada capaz de regular a candidez desse estado. S o acaso pode
cham-lo, pois nasce na sintona do encontro, conjuno de um
certo percepto com um certo estado de espirito, recolhidos ambos
no cogulo de um instante certeiro. Isso tem sabor de eternidade.
Da seu desprendimento do tempo e do espao.
2) Como reao a um impulso externo que brutalmente
arromba os sentidos, interrompendo o fluxo da conscincia.
Reao ao inesperado ou excessivo que caracteriza o percipuum
.' como defensivo, resistindo ao choque com fora equivalente ao
golpe. So os estados de surpresa perceptiva, no hic et nunc do
conflito. Quando muito intensos produzem o efeito de uma tontura, embaralhamento dos sentidos, desequilbrio corpreo e
anuveamento do esprito. Quando profundamente indesejveis,
fazem correr pelo corpo o arrepio da averso, deixando na boca
o gosto seco e metlico do susto. Mas esses so casos limites. A
reao um ingrediente tambm constante do percipuum e. no
mais das vezes, tem a forma do automatismo. No a todo
momento que os perceptos compelem nossa ateno com brutalidade. No geral, embora exijam ateno, chegam a ns de modo
previsvel e sem sustos.
..
"
I.
Do
3) Como governado pelos princpios condutores dos hbitos de percepo. Esses principios condutores. de fato verdadeiros condutos. conformam o percipuum aos esquemas gerais
reguladores da ao perceptiva. que desemboca numa interpretao ou significao conferida pelo julgamento perceptivo. O
ponto terminal do percipuum o julgamento de percepo.
este que nos diz algo sobre o que percebido.
Como se pode ver, no demas repetir, o fato de os julgamentos perceptivos serem indubitveis no anula o fato de que
eles so tambm passveis de erro, pois h sempre um elemento
hipottico no juzo perceptivo. Quantas vezes, por exemplo, julgamos ter visto alguma coisa, temos certeza de t-Ia visto e, no
momento seguinte, nossa percepo corrgida por um outro julgamento perceptivo que nos diz algo diverso e que pode ser ratifcado por julgamentos perceptivos subseqentes? Concretizando: voc olha rapidamente para o cu e pensa ter visto uma
estrela. No h nenhuma dvida, naquele momento, de que se
trata de uma estrela. Se voc tirar os olhos do cu e virar sua
ateno para uma outra coisa, ter guardado na memria a sen-
74
Do OBJETl'
- - - - - - - - - --
- - --
-,
Retomo ao objeto
De acordo com as palavras de David Savan, no seu fundamental estudo sobre a semitica peirceana (1976, p. 18),
Frege. Russel e Quine trabalharam profundamente a distino entre a referncia do signo ao seu objeto ea significJncia do signo (corno lgicos mais do Que
semioticistas. eles falam de termos edesignos lingusticosl. evidente Que a
concepo oeirceana do objeto do signo . em alguma medida. similar s posies de Frege. Russel e ume lo Que no quer dizer que esses trs lgicos
tenham vises inteiramente semelhantes sobre objetos e referncia), Mas
tambm e..mente Que aconcepo peirceana muito maisampla. Oobjeto. tal
como Peirce o concebe. muito mais do Que aqu iloa Que o signo se refere ou
professa refem-se Peirce tem em mira uma concepode objeto Que seja adequada atoca umagama de signos. desde um tear de Jaccuard (o primeiro tear
mecnico - 1800 - Que tecia de acordo com padres) at asmais recentes
teorias cosmolgicas.
Do OBJETO
78
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ A TEORIA
Do
OIlJUll
---
---~
Tendo o problema do objeto dinmico encontrado explicaes que nos parecem coerentes, como reatar os fios do objeto
com a percepo? nesse ponto que a noo de objeto imediato
do signo vem resgatar o liame indissolvel entre percepo e
objeto. Para todos os signos cujos intrpretes so seres humanos.
os objetos imediatos desses signos so os objetos dinmicos tais
como so inicialmente apreendidos no percipuum. O objeto imediato o objeto dinmico tal como o percipuum o apresenta.
Nessa medida, o objeto imediato do signo o percipuum do
signo. Mas, ao mesmo tempo, o percipuum o objeto dinmico
tal como ele se toma presente por meio do signo mente que
interpreta o signo daquele objeto. Vem dai a afirmao peirceana de que por intermdio da apreenso do signo apreendemos
concomitantemente algo que no signo, ou seja, seu objeto.
O<l llllJETO -
o percipuum do signo. seu objeto imediato, simultaneamente o modo como o signo 10m a o objeto dinmico disponvel.
Concluso: todo percipuum j tem a natureza de um quase signo,
pois o percipuum diz respeito apreenso do signo tal como ele
torna apreensvel seu objeto dinmico. Ora. esta apreenso deve
ser considerada parte de qualquer manifestao crtica ou interpretao. O julgamento crtico uma funo do interpretante do
signo, enquanto que o objeto imediato e, mais ainda, o objeto
dinmico devem ser considerados como condies pressupostas
para a interpretao. Com isto. chegamos ao ponto que nos leva
diretamente questo do interpretante. Gostaria de fechar este
captulo com as lmpidas explanaes que Savan (p. 21-2) nos
oferece para a clarificao do objeto do signo, a partir de um
exemplo fornecido por Peirce ele mesmo (2.232):
Dois homens esto de p na praia. olhando para o mar. Um deles diz ao outro
Aquele navio l no leva nenhuma carya. mas somente passeqeiros". Ora. se
esse outro. ele mesmo. no v nenhum navio. a primeira infonnao Que ele
deriva daobservao tem por objetoaparte domar Que ele realmente v. intermando-Ihe Que a pessoa com olhos rra.s agudos doQue os seus. ou mais treinados em olhar para tais coisas. pode ver um navio l; e. ento. aquele navio
tendo sido assim introduzido ao seu cconecmemo. ele est preparado oara
receber sobre o navio a informao deQue ele sleva passageiros. Mas a sentena como um todo no tem. para a oessoa suposta. nenhum outro Ooieto
alm daquele com o Qual ela jse acha familiarizada.
SI
"
1 Questions
O T A
oi
Do INTERPRETAl"TE
- --
- --
- --
Um signo. ou Representamen. um PrimeiroQue se coloca numa relao tridica genuna tal com um Segundo. denominado seu Objeto, Que capaz de
determinar um Terceiro, denominado seu Interpretante, Que assuma a mesma
relao tridica com seu Objeto na Qual ele prprio est em relao ao mesmo
Objeto. A relao trid ica genuna. isto . seus trs membros esto por ela
ligados de um modo talQue no consisteem nenhumcomplexo de relaes didicas. Essa a razo pela Qual o Interpretante. ou Terceiro. no pode se colocar numa mera relao com ele do mesmo tipo da assumida pelo
Representamen. Tampouco pode a relao tridica. na Qual o Terceirose coloca. ser meramente similar quela na Qual se coloca o Primeiro, pois isso faria
da relao do Terceiro com o Primeiro mera Secundidade degenerada. O
Terceiro deve realmente colocar-se numare lao dessa espcie e.assim, deve
ser capaz de determinar um Terceiro Que lhe seja prprio; mas, alm disso.
deve teruma segunda relao tridica na Qual o Representamen, ou melhor. a
relao deste para com seu Objeto, ser seu prprio (do Terceiro) Objeto, e
deve ser capaz de determinar um Terceiropara essa relao. Tudo isso deve
igualmente ser verdadeiroem relao ao Terceirodo Terceiro e assim por diante indefinidamente(2.2741
Signo um cognoscvel Que, de um lado. assim determinado (isto , especializado. bestimm~ por algo diverso dele. chamado seu Objeto. enquanto. por
outro lado. ele prpriodetermina uma Mente existencial ou potencial. deterrninao esta Que denomino o Interpretante criado pelo Signo. e onde essa Mente
Interpretadora se acha assim determinada mediatamente pelo Objeto (8.1771.
Um Signo intenta representar, em parte, pelo menos, um Objeto. qee. portan-:
to, num certo sentido. a causa ou determinante do Signo, mesmo se o Signo
representar seu Objeto falsamente. Mas dizer Que ele representa seu Objeto
implica Que ele afete uma mente de tal modo Que. de certa maneira. determine. naquela mente. algo Que mediatamente devido aoObjeto. Essa determinao. da qual a causa imediata ou determinante oSigno. e da qual a causa ",
mediada o Objeto. pode ser chamada de Interpretante /6.3471.
oSigno cria algo na mente do Intrprete, algo esse que foi tambm. de maneio
ra relativa emediada, criado pelo Objeto do Signo. embora oObjeto seja essencialmente diverso do Signo Ora, esta criatura do Signo chama-se Interpretante.
criado pelo Signo, mas no pelo Signo Qua membro de qualquer dos
Universos aque pertence; mas foi criado pelo Signo na sua capacidade de receber a determinao do Objeto. criado numa Mente (em Que medida esta
Mente deve ser real, o que veremos!(8.1791
Um Signo se dirige a algum. isto . cria na mente dessa pessoa um Signo
equivalente [... j Este Signo. Que ele cria. chamo de Interpretante do primeiro
Signo (2.228).
Do 1:-'1"ERPRETANTI
S5
Defino um Signo como Qualquer coisa Que de tal modo determmada por uma
outra COisa, chamada de seu Objeto. Que assimdetermina um efeito sobre uma
pessoa, efeito este Que chamo de seu Interpretante. de modo Que este ltimo
mediatamente determinado pelo primeiro Minha insero de "sobre uma
pessoa" uma colherada de sopa para Cerbe.us. visto Que me desesperei de
fazer minha ampla concepo entendida ISS. p 81).
I
I
!i
86
______________ A
TEORl~
Do
--
Do
- - - - - - - - - - - - - - - A TEORIA GERAL
I ~ TE Rr R I
, " TE
,W
DOS SIG"OS
tao (isto um signo). Na semiose genuna. portanto, objetosigno-inrerpretante so todos os trs de natureza sgnica.
Concluso: todo interpretante um signo,assim como todo
signo um interpretante. Note-se, porm,que no h nenhuma circularidade nisso. uma vez que aquilo que efetivamente define o
processo de representao no so os substantivos (objeto-signointerpretante), mas as relaes diferenciais de implicao e determinao entre eles. Numa semiose genuna, esses trs elementos
tm natureza sgnica. O primeirose chama signo porque representa o objeto: o segundo se chama objeto porquedetermina o signo;
o terceiro se chama interpretante porque determinado imediatamente pelo signo e mediatamente pelo objeto.
Trata-se, como se pode ver, de uma relao entre papis
lgicos diferenciais que os trs elementos ocupam no processo,
de modo que, emboradois desses elementos no estejam na posio ocupada pelo signo, no significa que eles no sejam tambm de natureza signica. No apenas so, mas devem ser para
que a relao seja genuinamente tridica, isto , relao que
tende ao infinito tanto do lado do objeto quanto do lado do interpretante, conforme se pode inferir da formulao a seguir:
.
90
_ _
_ ,---
A TEORIA
GERAL DOS
SIG~ OS
As divises do interpretante
na teoria e principalmente na classificao dos interpretantes que os investigadores e intrpretes de Peirce tm encontrado um dos focos de maiores controvrsias. J bastante grande,
no plano internacional, o nmero de estudos sobre o interpretante. Minha inteno aqui, no entanto, no pr as controvrsias
em discusso. Ao contrrio, em meio bibliografia a que tive
acesso, selecionei os textos que me pareceram mais coerentes e
bem-fundamentados em relao aos escritos de Peirce. Al m de
coerentes, esses artigos (dois deles bastante extensos) apresentam a questo do interpretante de modos diversos, o que nos permite ter dela uma viso mais completa e precisa.
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J nas citaes 6 e 7. o carter do interpretante imediato, na sua imediaticidade. isto , isento de mediao e anlise,
que posto em evidncia. a impresso total inanalisada que se
espera que o signo possa produzir, antes de haver qualquer reflexo critica sobre ele. " o efeito pertinente, possvel e imediato
na sua inteireza primitiva inanalisada" (MS 339d, p. 546-7).
Neste nvel, contudo, j comea a se confundir a linha divisria
que distingue o interpretante imediato em relao ao interpretante dinmico. Desse modo, passarei diretamente para a discusso
do interpretante dinmico. visto que a compreenso mais clara
do imediato depende tambm dos traos diferenciais que o separam do dinmico e final e vice-versa.
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DoI~TERPREI\\n
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3. Consiste no efeito direto realmente produzido por um Signo sobre um intrprete [...] Efeitos do Signo sobre uma mente individual. ou sobre um nmero de
mentes individuais reais atravs de ao independente sobre cada uma delas
(SS. p. 110).
4. Meu interpretante Dinmico aquilo que experienciado em cada ato de
interpretao e em cada um diferente daqueie de qualquer outro [J OInterpretante Dinmico um evento real. singular (SS. p 111)
5. Ointerpretante Dinmico qualquer interpretao que qualquer mente realmente faz doSigno Este interpretante deriva seu carter dacategoria didica.
a categoria da ao [...] Osignificado de qualquer Signo sobre algum consiste no modo como esse algum reage ao Signo \8.315).
3. Meu interpretante Final o efeito que o Signo produziria sobre uma mente
em circunstncias que deveriam permitir que ele extrojetasse seu efeito pleno
(SS. p. 1101
4. Meu interpretante Final o resultado interpretativo ao qual todo intrprete
est destinado a chegar se o Signo for suficientemente considerado [...] O
interpretante Final aquilo para o qual o real tende (SS. p 111).
5. Ointerpretante Final no consiste no modo pelo qual qualquer mente realmente age. mas no modo pelo qual toda mente agiria. Isto .ele consiste numa
verdade que poderiam ~ntml81J1'01'l'Sio condicional deste tipo: "Se
tal e tal tivesse deacontecer a qualquer mente. este Signo determinaria esta
mente a tal e tal conduta". Por "conduta" quero significar "ao" sob uma
inteno de autocontrole. Nenhum evento que ocorre em qualquer mente.
nenhuma ao de qualquer mente pode constituir a verdade dessa proposio
condicional (8.315)
6. O interpretante Final o efeito ltimo do Signo. na medida em que ele
intencionado ou destinado pelo carter doSigno. sendo mais ou menos de uma
natureza habituai e formal (MS 339d. p. 546-7)
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Do '''TERPRH .\ ''TE
o interpretante
de rever sistemtica, crtica e constantemente os mtodos para atingir propsitos cient ficns particulares.
Agora torna-se possvel entender onde Peirce Queria chegar com seu interpretante Final Oefeito semitico pleno deum signo, se o seu prop sito ou inteno viesse a ser atingido, o interpretante Final daquele signo Uma vez que
esse propsito fornece a norma que influencia a sucesso dos interpretantes
Dinmicos, ele tambm pode ser chamado de interpretante Normal. Euma vez
que a evoluo de interpretantes Dinmicos sucessivos tende para o padro
estabelecido pelo interpretante Final. seja este padro, de fato, plena e exatamente satisfeito ou no, ele tambm pode ser chamado de interpretante
Destinado Aao desse padro, na medida em que ela afeta e influencia cada
interpretante Dinmico real, o Que lhe d vida e poder para se transformar
em um hbito e numa crena.
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Parece evidente, a partir dessa longa citao, que a compreenso menos leviana do interpretante final exige, no mnimo,
o adentramento no pragmatismo e teoria da evoluo de Peirce,
o que foge dos limites deste trabalho. De qualquer modo, o que
foi exposto parece suficiente para espantar concluses apressadas a respeito do termo "final", assim como fornece material
necessrio para se refletir agora sobre a tricotomia dos interpretantes no conjunto de suas interaes.
Numa formulao das mais sintticas, Peirce dizia que o
signo tem trs interpretantes: "seu interpretante como representado ou tido em vista (meant) para ser entendido ; seu interpretante
como ele produzido e seu interpretante em si mesmo" (8.333).
A triade corresponde ponto a ponto s trs categorias. O imediato prirneiridade, uma possibilidade inscrita no signo para significar; o dinmico (interpretante produzido), secundidade, o fato
emprico da interpretao ou resultados factuais do entendimento do signo; o final terceiridade, uma regra ou padro para o
entendimento do signo. O processo de interpretao de um signo
genuno incorpora necessariamente esses trs momentos e,
maneira das trs categorias . o primeiro prescinde do segundo e
terceiro. o segundo precisa do primeiro e o terceiro precisa do
segundo e primeiro. Os interpretantes imediato e final so interpretantes in abstracto e o dinmico interpretante in concreto.
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Essas seriam. em sntese, as explicaes que me pareceram mais coerentes da trade dos interpretantes . E, na medida em
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_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ A TEORIA
[k)I~TERPRETANTE
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05
singular [.. 1Mas Que espcie de efeito pode ainda haver? II VOU denominalo"interpretante lgico" [..] Devemos dizer Que este efeito pode ser um pensamento. oQue Quer dizer, um signo mental? Sem ouvida pode s-lo. so Que se
esse signo forde natureza intelectual - como tena de ser - tem oe possur
um interpretante lgico; de forma Que possa ser o derradeiro Inte'pretante
lgico do conceito. Pode provar-se que o nico efeito mental. Que pode ser
assim produzido e que no um signo. mas de aplicao geral. uma
mudana de hbito; entendendo por mudana de hbito uma modificao nas
tendncias de uma pessoa para a ao. Que resulta de exerccios previos da
vontade ou dos atos. ou de um complexo de ambas as coisas (5 475-761
Retomando a explicao, pode-se concluir que o interpretante emocional o primeiro efeito semitico. em termos de qualidade, portanto, qualidade de sentimento. de um signo. o
aspecto qualitativo do efeito produzido pelo signo. No se confunde meramente com o significado emotivo. visto que este se
caracteriza pela "carga emocional que acompanha uma atitude
valorativa, positiva ou negativa, proporcionada por um signo"
(Savan, p. 43), enquanto que o interpretante emocional. de sentido mais vago e indefinido. diz respeito a uma qualidade de sentimento inanalisvel e intraduzvel.
O interpretante energtico corresponde a um ato no qual
alguma energia dispendida. Pode ser uma mera reao muscular em relao ao mundo exterior ou pode corresponder manipulao e explorao das imagens do nosso mundo interior.
Segundo Savan (p. 43-4), os objetos fsicos, que agem sobre ns
e sobre os quais agimos, tm uma auto-identidade que independe de ns, oferecendo resistncia s nossas manipulaes.
Precisamos, assim, exercer alguma energia e esforo quando
lidamos com eles. Para Peirce, no entanto, as tntasias e imagens
de nosso mundo interior tambm mantm sua auto-identidade,
durante um certo perodo de tempo, oferecendo tambm alguma
resistncia, mesmo que frgil manipulao e mudana. Tem-se.
nesse caso, tambm interpretantes energticos que envolvem no
aes musculares, mas esforos interiores. atos de imaginao.
O interpretante lgico o pensamento ou entendimento
geral produzido pelo signo. Sua explicao tambm nos fornecida por Savan (p. 44-5). quando diz que pensar. conceber,
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Embora a exposio de Savan parea deixar a segunda tricotomia bastante esclarecida, na exposio de D. Johansen
que o interpretante lgico explorado em detalhamento minucioso. Por meio de um rastreainentodomanuscrito 318,
Johansen (1985, p. 245-6) nos apresenta o interpretante lgico
no seu processo de gerao, quer dizer, a descrio de como se
d o nascimento de um novo interpretante lgico. Peirce faz a
distino entre o primeiro, o segundo e o terceiro interpretante
lgico, nos diz Johansen. O primeiro consiste de conjeturas
construdas por desempenhos voluntrios do mundo interior, imaginando-se diferentes situaes e linhas de conduta alternativas. .
Modificando-se levemente as conjeturas, elas sero mais cuidadosamente definidas e, nesse processo, atingimos o segundo
interpretante lgico de nvel inferior. Notando-se certas relaes
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A esto encap sulados, no interpretante imediato. respectivamente o interpretante lgico. o energtico e o emocional.
Quando. referindo- se ao interpretante imediato. Peirce diz "aqueles .que so interpretveis", nessa palavra "interpretveis", est
definida a natureza do interpretante imediato como mera possibilidade ou potencial interpretativo ainda no atualizado. Ora. se o
interpretante dinmico diz respeito ao efeito efetivamente produzido pelo signo. sendo que esse efeito pode ser de trs ordens
(emocional. energtico e lgico), no h nada mais consistente do
que o fato de que essas trs ordens estejam contidas e inscritas apenas em termos de possibilidade no interpretante imediato, possibilidade esta que cabe ao interpretante dinmico. na sua pluralidade
sempre relativa de atualizaes, ir desatando e realizando.
Entretanto. h ainda outro caminho possi vel para a compreenso do interpretante imediato que. aparentemente, serve de
argumento para a posio de Savan e contra a de Johansen. Na
carta de 14 de maro de 1909, dirigida a L. Welby, Peirce dizia :
"Entendo meu interpretante imediato como sendo o efeito total
inanalisado que se calcula que o signo produzir, ou naturalmente espera-se que ele poderia produzir. e eu me acostumei a identific-lo com o efeito que o signo primeiramente produz ou pode
produ zir sobre uma mente, antes de qualquer reflexo sobre ele
(o signo )" (SS, p. 110).
li!
.Como se pode ver,essas trs dimenses, todas elas se apre. sentandode 'modo ainda indefinido (e que Johansen chama de
"uma idia"), so dimenses j inscritas como possibilidade no
prprio signo, isto , no seu interpretante interno ou imediato.
Com isso, podemos passar ao exame do comportamento
da trade (emocional, energtico, lgico) no interior do interpretante dinmico. Definindo-se este como o efeito real produzido
sobre um dado intrprete, numa dada ocasio e num dado estgio de sua considerao do signo, da se conclui sobre o carter
irredutivelmentesingular, relativo e inevitavelmente psicolgico
do interpretante dinmico. Nessa medida, na pluralidade e diver-
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li.'
11-1
pouco sentido se pode extrair para a aplicao de muitas das ideias de Pelrr f
enquanto no se perceber que as distines conceuua.s Que ele consuoi. err
termos de casos ideais altamente articulados e ssrmuadamente difer encia,
dos. sero quase sempre aplicadas. na pra: ca a ler rnenos Que apenas se
aproximaro , em maior ou menor medida. daquele icea. e Que a no-aplicabilidade de uma distino simplesmente c conto de fuga de sua utilidade
IRansdell. 1983. p 441
111>
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Segundo Buczinska-Garewicz, Peirce introduziu a segunda tricotomia (emocional, energtico e lgico) no interior da primeira (imediato, dinmico e final) para dar conta dos campos
sgnicos ou fenmenos significativos que no tm carter puramente intelectual. Ou seja: em primeiro lugar. para dar conta do
fato de que os signos, mesmo os mais genuinamente tri dicos,
no produzem como interpretantes apenas pensamentos, mas
tambm sentimentos, emoes, percepes, aes. condutas e
comportamentos, de modo que, mesmo no signo de natureza
pensamental e intelectiva, todos esses elementos esto nele
embutidos constituindo, assim, tambm sua substncia.
Em segundo lugar, para dar conta do fato de que. em determinadas situaes, mesmo sendo tridico, o signo pode ter seu
processo interpretativo nterrompido em qualquer um dos
momentos de gerao do interpretante, visto que esse momento
pode ser suficiente para a funo que o signo cumpre naquela
situao. Neste caso , embora a natureza do signo; emsi mesma; seja essencialmente tridica, ela pode, no processo interpretativo, adquirir a forma de um signo degenerado, isto , quando seu
interpretante tem o carter de uma ao ou at mesmo de uma
mera qualidade de sentimento;
Em terceiro lugar. para dar conta dos processos interpretativos dos signos que, por sua prpria natureza, so degenerados,
ou seja, quase-signos, casos em que qualidades de sentimento ou
. .modos de ao constituem interpretantes legtimos e conaturais.
Com isso ficam aqui abertas novas comportas que nos permitem
revisitar agora as subdivises prismticas do signo, tendo em
vista o exame do comportamento dos quase-signos, especialmente os cones e mais particularmente os ndices, nos quais
toma corpo a matria sempre mais clida, e s vezes febril,
daquilo que concretamente existe.
o SIGNO REVISITADO
objeto, um segundo. Sendo da ordem da terceiridade, espera-se que o interpretante tenha a natureza de
uma lei,.regra ou hbito. Peirce chega, algumas vezes, a caracterizar o interpretante como uma regra e hbito, por intermdio
dos quais um signo transformado em outro signo, no processo de autogerao que tive por inteno descrever detalhadamente neste livro . Isso vlido para a triade genu na, na qual
' tanto o signo quanto o objeto, assim como o interpretante, pertencem ordem da terceiridade, fonte lgica da continuidade,
crescimento, infinitude.
O interpretante se situa entre uma classe potencialmente
jnfinita de antecedentes e uma classe potencialmente infinita de
conseqentes e funciona como uma regra geral para a passagem
de uma classe infinita a outra. Para essa regra geral, Peirce
ensaia vrias denominaes: princpio condutor, princpio guia,
regra de inferncia ou regra de transformao ilativa. Tal regra
tem o carter de um signo de lei. Assim sendo, o interpretante
um mediador, tanto do lado do objeto quanto do lado dos interpretantes futuros, ou seja, situa-se entre seu signo antecedente e
o objeto que lhes comum, adicionando outros signos para
aquele objeto, mas tambm se situa entre seu signo antecedente
e seu interpretante conseqente como uma regra para a transformao de um em outro.
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IIV
necessrios conduo do pensamento e das linguagens. A mistura signica parte integrante do pensamento e de toda s as
manifestaes de linguagem. Desenredar a meada das misturas
sgnicas foi uma das tarefas a que Peirce dedicou boa parte de
sua existncia. Junto a essa tarefa, colou-se aquela de dar conta
das cifras do universo que no se reduzem aos processos de continuidade, mas incluem a fora bruta dos fatos e a indeterminao do possvel. Na emaranhada meada dos signos e da vida no
universo, pois que ambos so, para ele, sinnimos, Peirce enxergou trs nervuras de convergncia (suas trs categorias). por
meio das quais filtrou a multiplicidade e heterogeneidade aparente dos fenmenos . Comeamos aqui um outro trajeto de visitao, agora s malhas pluriformes dos tipos de signos.
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Ora, no interior de cada uma dessas dez tricotornias, operam as variaes das trs categorias, de modo que Peirce chegou,
ento, a trinta modalidades signicas, assim constitudas:
I. Conforme a natureza do signo ele mesmo:
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DOS SIGNOS
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I. cone
2. ndice
3. smbolo
X. Conforme a natureza da garantia de uso do signo ou de acordo com a relao tridica do signo com seu objeto:
I . hipottico
2. categrico
3. relativo
2. garantia da experincia
3. garantia da forma 1
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VIL Conforme a maneira de apelo do interpretanre.dtnmco ou
a relao do signo com o interpretante dinmico:
I. sugestivo (ou ejaculativo), simplesmente aquele que d
expresso ao sentimento
2. imperativo (incluindo. naturalmente, os interrogativos)
3. significativo (ou indicativo)
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Quali-signo
Um quali-siqno um signo considerado particularmente no que ,diz respeito
sua qualidade mtrnseca - sua aparncia (isto . sua propriedade prrn eiral
- apenas na '11edida em que aquela qualidade constitutiva de uma .oentidade sgnicacce ele carrega: no constitutiva delecomo um signo. mas sim
dele como o signo particular que ele IRansdell. 1983. p 54)
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TEORIA { ;E R .~I
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o SIGNO RE\"ISITADO - --
SI<;NOS
Explicando: o quali-signo funciona como signo por intermdio de uma primeiridade da qualidade. qualidade como tal.
possibilidade abstrada de qualquer relao emprica espaotemporal da qualidade com qualquer outra coisa. Por exemplo:
suponhamos que um professor de dana esteja ensinando uma
determinada configurao das posies do corpo como um todo:
certas curvaes dos braos. certos pontos de apoio dos ps. certos equilbrios entre o peso e a leveza do tronco. uma certa inclina~ cabea. enfim. trata-se de um conjunto harmnco que
captura a totalidade do corpo na unidade de uma configurao
que no pode ser descrita nos fragmentos de suas partes. nem
definida verbalmente. algo que s pode ser mostrado e imitado. Para compor seus corpos numa configurao similar quela
que o professor apresenta (presentifica). os alunos abstraem da
qualidade dessa configurao tudo que lhes irrelevante: a diferena especfica de cada corpo singular (mais alto, mais baixo,
maisgordo ou mais magro, mais jovem ou mais velho), o lugar
especfico que cada um daqueles corpos ocupa no espao naquele momento. Ou seja: trata-se de reter nica e exclusivamente a
qualidade in totum com que o corpo aparece no desenho indescritvel de sua compleio.
.
Assim tambm. quando tentamos explicar os componentes do som (altura, intensidade, timbre, durao), todos os volteios verbais so sempre insuficientes e mesmo impotentes para
caracterizar o ser da qualidade que constitui um certo timbre,
uma certa durao, altura ou intensidade. Qualidades s podem
ser comunicadas por quali-signos, Toca-se uma nota num instrumento, compara-se com uma outra nota no mesmo instrumento, com a mesma nota num outro instrumento, com outra
nota num outro instrumento e os componentes do som se mostram como simples qualidades . Apresentam-se. No a ocorrncia num espao e tempo definidos que faz da qualidade o
que ela , mas seu modo de aparecer tal qual , em si mesma.
independente de qualquer outra considerao que no seja apenas ela prpria: talidade .
131
13.'
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Sin-signo
Um sin-signo um signo considerado especialmente no que diz respeito a
uma relao didica na qual ele se situa - sua ocorrncia ou existncia
atual lseu ocorrer ou exrstir: uma propriedade segundal- apenas namedida em que isso consntunvo de uma' identidade sgnica que ele carrega
(Ransdell, 1983, p 541
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133
Legi-signo
Um leqi-siqno um signo considerado noque diz respeito a um poder que lhe
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olho
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OlhO
Temos a trs diferentes quali-signos atualizados em trs ocorrncias ou sin-signos que funcionam como rplicas de um
mesmo legi-signo, Em que medida a exacerbao do aspecto
qualitativo capaz de obliterar o carter de lei de um signo verbal uma questo de grau, dependente das condies de apresentao do signo, apresentao esta que pode muitas vezes estar
voltada to-s e apenas para a criao de um efeito de contemplao ou dilatao dos sentidos, numa demora perceptiva com
vistas regenerao da sensibilidade de quem percebe.
135
Prosseguindo nos exemplos. pensemos ento no que ocorre quando temos diante de ns duas revelaes fotogrficas exatamente iguais de um mesmo negativo. O negativo um sinsigno com um quali-signo que lhe prprio. As revelaes so
dois outros sin-signos que exibem um mesmo quali-signo.
Suponhamos, no entanto, que a primeira revelao tenha sido
feita alguns anos antes da segunda. No tempo que transcorreu
entre a primeira e a segunda revelao. a primeira ter passado
por um processo de envelhecimento que pode ter transformado'
consideravelmente sua qualidade de aparncia., de modo que,
comparando-se as duas revelaes, teremos, ento, dois sin-signos, exibindo dois quali-signos diferentes. Imagine-se, a partir
disso, as variaes de quali-signos que podem ser obtidas, quando se interfere nos procedimentos de revelao com vistas a produzir efeitos de qualidade diferenciados?
No caso da pintura, o inexorvel processo de envelhecimento e conseqente mudana de qualidade, isto , a modificao do qual i-signo, flagrante . Penso que vem da esta afirmao de Duchamp (1987, 8-8): "Creio que a pintura morre (...] O
quadro morre ao fim de quarenta, cinqenta anos, porque seu
frescor desaparece. A escultura tambm morre. uma idia fixa
minha. que ningum aceita, mas no importa. Penso que um quadro, ao final de alguns anos, morre como o homem que o fez; e,
em seguida, isto chamado histria da arte".
A morte do quadro, a postulada por Duchamp, no
seno indicadora da conscincia desse artista em relao
importncia que o aspecto puramente qualitativo desempenha na
arte. Operando-se o envelhecimento (mudana do quali-signo), o
signo artstico, e mais especialmente o pictrico, perde, com
isso, justamente a qualidade do frescor e luminosidade prpria a
tudo que nascente e jovem e que, muitas vezes, se constitui na
qualidade mais preponderante que permite quele signo produzir o efeito de impresso a que ele se destina. No apenas o
problema da mudana de quali-signo que est envolvido em
casos como esse, mas esto tambm envolvidas questes referentes ao sin-signo:
136
- --
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A TEORIA GERAL
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138
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o SIGNO REYISITADO -
130
positores etc.- dos quais poderia ser ditoque h um sentido em que eles pintaram (escreveram, compuseram) uma s6 pintura em toda asua carreira. embora seja, ao mesmo tempo, verdade que eles tambm produziram um bom
nmero de diferentes pinturas. (Ransdell. 1983. p. 58.)
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Ilustraes do uso dessa distino tricotmica aplicada aocinema. teatro. tireratura. msica. e assim por diante, envolveriam provavelmente consideraes
bem mais complicadas, devuo ao fato de que "natural" (oque quer dizer, cul turalmente habitual) pensarmos nas pinturas. antes detudo. como sn-siqnos
e.ento. comearmos a trabalharas distines tomando isso. por assim dizer.
como ponto de partida. enquanto as questes da identidade e da diferena.
que se levantam nessas outras mdias, so mais discutveis abinitio: uma vez
que nelas nunca houve um consenso (elucidado ou no) sobre casos aparentemente claros de identidade. Por exemplo. difcil atmesmo saber onde devemos comear a aplicar a distino para clarificar exatamente o que se quer
dizer. quando se diz "VI averso cinematogrfica do dipo Rei na televiso".
[...] Supondo-se, porm, que a distino peirceana bem formulada em princpio - as consideraes Que deveriam ser tomadas aoseaplicar essa tncotomia a casos assim ditlcers. poderiam se tornar bem surpreendentes - e.o
que mais importante, reveladoras de todas as espcies de pressupostos
questionveis Que costumamos tomar como garantidos eque no deveriam slo. (De fato. isto pode ser um dos resultados mais valiosos douso dadistino:
isto . o modo como seu uso nos fora a descobrir ambigidades que podem
terestado nos conduzindo aposies tericas fteis.) De qualquer modo. deveriaestar suficientemente claro neste ponto que .realmenteapenas em situa- .
' eS de anlises reais decasos coocretos ou tipos de casos~ no por meio
deexemplos apriori(como nopresente trabalhol- Que estamos numa posio dedecidir se aquilo sobre o Que estamos falando um quali-siqno ou um
sin-signo ouum legi-signo e sob qual perspectiva e para Quais propsitosdeve
assim ser considerado etc
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A trade cone, ndice e smbolo diz respeito primariamente distino entre trs espcies de identidades semiticas
que um signo pode ter em razo de trs espcies de relaes em
que o signo.pode estar para com o objeto. como signo desse
objeto.
cone
Se o signo tem uma propriedade mondica (qualidade, primeiridade), ento o signo um cone do objeto. Uma vez que a
propriedade mondica no-relacional. a nica relao possvel
que o cone pode ter com seu objeto, em virtude de tal propriedade, aquela de ser idntico a seu objeto.
no sentido deque signo e objetoso o mesmo com respeito quela propriedade (isto . ambos tma mesma propriedaoel Em outras palavras. o que identidade significa. nesse caso. similaridade ou semelhana ou igualdade em
algum aspecto. e no identidade totaltexceto no caso limite onde as propriecades mondicas do signo e objeto so as mesmas em todos os aspectos)
lRansdell. 1983. p. 631.
$C
- - - - -Um cone um Signo que se refere ao Objeto que denota apenas em vrtude de
seus caracteres prpnos. caracteres que ele Igualmente possui. quer um tal
Objeto exista ou no certo que. amenos que realmente exista um tal Objeto. o
cone no atua como signo. Qualquer coisa. seja uma Qualidade. um exrstente
individual ou uma lei. cone de qualquer coisa. na medida em Que for semelhante a essa coisa e utilizado como um signo seu 122471
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- - - - - - ------
u:
- - .-
- --
- -- - A
Esse exemplo nos permite distinguir o estado pr-emergente cone puro, mera possibilidade ainda no-estruturada. e o
estado emergente em que uma idia surge e se materializa numa
forma mental. Neste exemplo, a gestalt mental que se configura
apresenta semelhanas com uma forma anteriormente apenas
pressentida no desejo da criao de uma mquina de escrever
com caracteristicas inovadoras. H formas mentais, no entanto,
que brotam sem a determinao prvia da configurao de algo.
mas apenas da configurao por si mesma. pura forma. No caso
da msica, essa condio substancial. como substancial no
caso de todas as criaes que no buscam dar forma a algo. mas
to-s e apenas dar forma. "Nenhum cone puro representa nada
alm de Forma, nenhuma Forma pura representada por nada a
no ser um cone {,..] pois, em preciso de discurso. os cones
nada podem representar alm de Formas e Sentimentos" (4.544),
por essas razes que a criao esttica, quanto mais radicalmente criadora , no seno qualidade de sentimento que se
engendra numa forma. Ao se engendrar e materializar numa configurao mental, j uma ocorrncia, j caminha para o sinsigno, assim como ter traos de legi-signo responsveis pela
consistncia e unidade da forma. No entanto. por se tratar apenas
de uma forma mental originaliana, sem relao com qualquer
coisa que lhe seja estranha, sua qualidade decantada e sui generis o que domina, de modo que a ainda se est no nvel do
quali-signo icnico (cone como possibilidade de se manifestar).
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- - --
uma vez que seu objeto to-s e apenas sua prpria forma. com
todos os limites imprecisos e relativamente vagos que caracterizam as formas nascentes.
Cada cone participa de algum cara ter mais ou menos aberto de seu objeto
Eles. um e todos. participam do carter mais aberto de todas as mentiras e
decepes: sua abertura. No entanto. eles tm muito mais a ver com o carter
da verdade do que tm os ndices e os Smbolos. Um cone no est inequivocamente para esta ou aquela coisa existente como um ndice est. Seu objeto
pode ser uma pura fico quanto sua existncia. Muito menos seu objeto
necessariamente uma coisa de uma espcie habitualmente encontr...el. Mas
h uma segurana que o cone fornece nomais alto grau. Ou seja, aquela que
se mostra diante do olhar da mente - a forma do cone que tambm seu
objeto - deve ser logicamente possvel (4.5311.
/ .J'J
/5 0
-- -
- - - . ' . ' -
- --
do. conscincia porosa e esgarada. aberta e desarmada. a qualidade que aparece no ser sentida nem como um existente (noego), nem ser interpretada ou mediada por um julgamento de
percepo. Ser imediatamente convertida to-s e apenas em
qualidade de sentimento. em impresso l(eeling) ou quase-predicado da qualidade. Esse sentimento da natureza de um quasesigno, do qual a qualidade que aparece um qual i-signo, quaseobjeto . Os limites de separao entre signo e objeto ficam borrados e se misturam . A qualidade do objeto e a qualidade de sentimento formam uma rnnada indiscernivel. Num lapso de tempo.
o sentimento sentido como se fosse o prprio objeto. No preciso lembrar o quanto esse estado tem a ver com a msica ou
com a dimenso esttica da experincia que pode nos assaltar
imponderavelmente a qualquer instante (num olhar que varre
desavisadarnente um horizonte crepuscular, no roar distrado e
amorvel de dois corpos. no degustar do vinho, no frescor da
brisa brincando docemente com o corpo, nos fugidios plenilnios da alma que costumamos chamar de felicidade...). No
preciso lembrar como esse estado faz eco no poder de contemplao do artista, "qualidade rara de ver o que est diante dos
olhos, como se apresenta. no substitudo por qualquer interpretao", ou no efeito esttico de quase flutuao, suave assombro
diante daquilo que admirvel razo do sensvel e ao sensvel
da razo.
Mas h ainda um aspecto mondico do cone - tal como se .
atualiza na percepo - para o qual J. Ransdell (1966, p. 151-2)
tambm chamou a ateno:
Sugiro que. na meclda emque se guarda na mente. como exemplos decones
ou signos icniccs. apenas coisas tais como mapas. retratos. diagramas ou
similares. pode-se estar perdendo o ponto que mais importante noo de
coneou signos ic5nicos. ouseja. que ela habilita Peirce a combinar a doutrina
da cognio representativa com a doutrina da percepo imediata do objeto
conhecido A percepo pooe ser vista como representativa devido ao fato de
que o objeto ape.ece sob UITOa forma (qua formal que no pode ser materialmente idntica a ~ objeto r:;'ebido e que pode. de fato. ser representativa de
qualquer nmerc :e difere-:es objetos individuais; mas ela pode ser consice-
/5/
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Toda percepo tem um carter esquemtico. Nunca percebemos mais do que uma seleo extremamente limitada dos
aspectos formais daquilo que percebido. Embora a identidade
material entre o objeto percebido e o modo como ele percebido seja radicalmente distinta, h, contudo, uma comunho na
identidade formal de ambos. Esse aspecto icnico necessariamente esquemtico, retendo do objeto apenas os traos formais
essenciais, nos quais objeto e percepo se identificam. Sob esse
ngulo , no h nenhuma distino formal ou separao entre o
objeto que est l fora e o objeto tal como aparece no percipuum.
o SIO' () R EV ISIr.~IX) -
--
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153
15.J
Em sntese: se impossvel fazer qualquer relato ou anlise da semelhana, o nico critrio para se decidir se uma qualidade assemelha-se a outra a sincera assero que algum nos
d de que isso assim . Desse modo, uma qualidade, X, s pode
se assemelhar a qualquer outra qualidade ou nenhuma; dependendo de algum que faa a assero sincera dessa semelhana.
Concluso: dizer que uma qualidade se assemelha a outra , no
mximo, adotar uma hiptese.
155
Os hipo-cones
A diferena, estabelecida por Peirce, entre icones e signos icnicos indica que, embora os signos icnicos sejam, sem
dvida, quase-signos, se comparados com as formas mais prximas da genuinidade, tais como as exibidas pelo simbolo, eles,
no entanto, j funcionam como signos, isto , intentam ou professam representar algo . Trata-se de um tipo de representao
frgil , visto que a mediao estabelecida por meio de compara-
_----
..
- --
ic-
A eXl'resso "primeiras primeiridades" deve provavelmente significar que a representao na imagem se mantm em nvel
de mera aparncia. So as qualidades primeiras - forma, cor,
textura, volume, movimento etc. - que entram em relaes de
similaridade e comparao, tratando-se, portanto, de similaridades na aparncia. "Qualquer imagem material como uma pintura, por exemplo, amplamente convencional em seu modo de
representao; contudo, em si mesma, sem legenda ou rtulo,
pode ser denominada um hipo-cone" (2.276). Isto quer dizer que
a imagem se reduz ao nvel da mera aparncia, desconsiderandose tudo aquilo que possa estar alm ou aqum do modo como
algo se apresenta aos sentidos. So qualidades, tal como aparecem, nas sugestes de similaridades que despertam.
15-
ndice
Autor de conhecido estudo sobre a indexicalidade ( 1991a),
Thomas A. Sebeok, num outro artigo mais breve (199 I, p. 49),
apresentou, de modo sugestivo, o poder que os ndices exercem
sobre a existncia humana e a de outros animais:
A sobrevivncia de todas as espcies. ede cada membro individualde todasas
espcies. depende da decifrao correta dos signos indexicais [".1Os seguidores de trilhas de cavalos ou outros animais. o profeta e o adivinho. o detetive.
o historiador da arte. o mdico. O psicanalista e os cientistas modernos so.
15,1'
Os ndices so os tipos de signos que podem ser mais fartamente exemplificados. Diferentemente dos cones que, para
funcionarem como signos. dependem de hipotticas relaes de
similaridade, tambm diferentes das abstraes gerais que
comandam o universo dos simbolos. os ndices so prioritariamente sin-signos com os quais estamos continuamente nos confrontando nas lidas da vida. Eles so afetados por existentes
igualmente singulares. seus objetos. para os quais os sin-signos
remetem, apontam, enfim. indicam. Embora o modo de funcionamento dos ndices, quando comparado aos cones e smbolos.
parea bem simples e direto, um levantamento incompleto dos
exemplos de ndice, fornecidos por Peirce, acrescido de algumas
variaes, , por si mesmo, indicador de que as coisas no so to
simples assim.
So ndices: termmetros, cataventos, relgios, barmetros, bssolas, a Estrela Polar, fitas-mtricas, o furo de uma bala,
u~ dedo apontando, fotografias, o andar gingado de um homem
(ndice de marinheiro). uma batida na porta, a sintomatologia das
doenas, os olhares e entonaes da voz de um falante, as circunstncias de um enunciado. os pronomes demonstrativos (este,
esse, aquele) , pronomes possessivos (dele, dela, nosso), pronomes relativos (que, qual, quem). pronomes seletivos (cada, todo,
qualquer, algum, certo), os sujeitos das proposies, nomes prprios, as letras (A, B, C) dentro de uma frmula matemtica ou
num diagrama geomtrico, direes e instrues para um ouvinte ou leitor etc.
A maioria dos exemplos acima foi discutida por Peirce. Se
ele tivesse vivido neste sculo, para conhecer a impressionante
multiplicao de equipamentos, aparelhos e sensores para a captao e registro do som e da imagem, tanto em nvel micro quanto macro (antenas, radares, sensoriamento remoto, imagens para
diagnstico mdico: ultrassonografia. tomografia computadorizada. ressonncia magntica etc.), teria muito provavelmente se
deleitado diante do arsenal de exemplos com que a invaso crescente de ndices est povoando o mundo.
O que pode haver de comum em fatos. coisas. fenmenos
e processos to variados quanto os elencados acima. que os categoriza todos na classe de signos indiciais? Para tomar a questo
ainda mais enigmtica, Peirce afirmou, de um lado. que "o
mundo real no pode ser distinguido de um mundo fictcio por
nenhuma descrio. Nada. a no ser um signo dinmico ou indiciai pode realizar tal propsito" (2.237. v. tb. 3.363). Ou ainda:
" s pelo uso de ndices que podemos tomar patente se estamos
lidando com o mundo real ou o mundo dos conceitos. ou o
mundo das construes matemticas" (apud Goudge, 1965. p.
61). De outro lado , ele tambm afirmou que "seria dificil , seno
impossvel. encontrar qualquer sgno completamente destitudo
de qualidade indiciai" (2.306).
Para deslindar essas complexidades, preciso caminhar
passo a passo, comeando pelo mais bvio. Se, na classificao
dos signos, a triade cone-ndice-smbolo refere-se aos trs tipos
bsicos de relaes que podem existir entre signo e objeto. vejamos que espcie de relao o ndice especificamente mantm
com seu objeto:
Um ndice envolve a existncia deseu Objeto (2.315)
Um indicador um signo Que se refere ao Objeto Que denota em razo de se
ver realmente afetado por aquele Objeto (2.248)
So representaes cujas relaes com seus Objetos consistem numa correspend ncia defato11 .558).
ndice: um signo ourepresentao que se refere a seu Objeto no tanto em virtude deuma similardade ou analogia qualquer com ele. nem pelo fato de estar
associado a caracteres gerais Que esse objeto acontece ter. mas sim por estar
numa conexo dinmica [espacial, inclusive) com o Objeto [ .1 (230S1
..
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IM)
- --
SII,;~OS
ondice um signo cuJa significao de seu Objeto se deve ao fato de ele ter
uma relao genuna com aquele Objeto. sem se levar em conta o interpretan te. ocaso. por exemplo. da exclamao "Eh!" como indicativa de perigo iminente ou uma batida na porta como indicativa de uma visita (2.921
IM
- - -- --
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o SI. ;'"
semelhana significante com seus objetos. Evidentemente. isso
precisa ser posto em discusso, Uma pegada. por exemplo, tem
a forma quase idntica do prprio p. Mas a expresso usada
por Peirce foi "semelhana significante", note-se bem. Mais
frente, buscarei mostrar por que no a semelhana na forma,
estritamente, embora ela possa existir, que est em jogo para o
funcionamento do ndice; 2) referem-se a individuais, unidades
singulares, colees singulares de unidades ou a contnuos singulares; e 3) dirigem a ateno para seus objetos atravs de uma
compulso cega (2.306) .
Focalizando mais especialmente o item 3, J. Ransdell
(1966, p. 205), re-subdivide-o em quatro nveis: I) o ndice conduz nosso pensamento para uma experincia particular; 2) mostra-nos sobre o que est falando (4.56, 3.419); 3) estabelece uma
compreenso sobre aquilo que est sendo referido (3 .372); e 4)
conecta nossa apreenso com o objeto significado ou intencionado (2.287).
Goudge (1965: 53-54) dilata os caracteres gerais distintivos dos ndices em seis nveis, trs a mais do que os levantados por Peirce. Vejamos: I) um ndice tem uma conexo fisica .
direta com seu objeto. ou realmente afetado por esse objeto,
a mente interpretadora no tendo nada a ver com essa conexo,
a no ser not-Ia (1.372, 2.248. 2.299); 2) o ndice exerce uma
influncia compulsiva no intrprete, forando-o a atentar para o
objeto indicado; 3) um ndice envolve a existncia de seu objeto,
de modo a formar com ele um par inseparvel; 4) o objeto sempre uma entidade individual : 5) um ndice no faz nenhuma
assero, apenas mostra seu objeto; e 6) a relao entre ndice e
objeto no-racional, uma questo de fato bruto, secundidade.
Todas essas enumeraes dizem respeito ao ndice genuno.
H, alm deles, vrios nveis de ndices degenerados que trazem,
alis, alguns complicadores para a questo. Antes .de abord-los,
no entanto, passo discusso de alguns exemplos de ndices
genunos para distender e abrandar um pouco a concentrao mental exigida pela abstrao das definies e dos conceitos.
RI\ ISITA\l.)
1(>3
Vejo um homem que anda gingando. Isso e uma indicao provvel de qUE' e
marinheiro Vejo um homem de pernas arqueadas, usando ca la de veludo,
botas e uma jaqueta. Estas so indicaes provveis de que um Jquei ou
algo assim Um quadrante solar ou um relgio indicam a hora. [...1Uma batida
na porta um ndice. Tudo que atrai a ateno ndice Tudo que nos surpreende ndice. na medida em que assinala a juno entre duas pores da
experincia Assim. um violento estrondo indicaque algo considervel ocorreu.
embora no saibamos exatamente qual foi o evento. soera-se. no entanto.
que eleseligue com alguma outra experincia (22851.
Um barmetro a marcar a presso baixa e ar mido ndice de chuva. sto .
supomos que as foras da natureza estabelecem uma conexo provvel entre
o barmetro, que marca presso baixa. com o armido ea chuva iminente. Um
catavento um ndice da direo dovento, dado que, em primeiro lugar. ele
realmente assume a mesma direo do vento, de tal modo que h uma conexo real entre ambos e, em segundo lugar, somos constitudos de tal forma
que, quando vemos um catavento. apontando numa certa direo. nossa ateno atrada para essa direo e. quando vemos o catavento girando com o
vento. somos forados. por uma lei doesprito. a pensar que essa direo1em
uma relao com o vento. A Estrela Polar um ndice. ou um dedo indicador
que nos mostra onde fica o Norte. Um nvel de bolha ou um fio de prumo so
ndices da direo vertical (2.2861
IM
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ A TEORIA
Pode-se dizer que. desde a inveno da fotografia, vivemos, por quase um sculo e meio, dentro de uma era da imagem
preponderantemente indiciaI. Essa preponderncia s foi rompida com o advento das imagens computadorizadas, sintticas.
Embora estas tenham um certo nvel de indexicalidade (na sua
ligao direta com as frmulas algbricas que so seus referentes reais, ou objetos do signo que determinam a aparncia das
imagens [signo]), essa aparncia no mais genuinamente indiciaI em relao ao mundo visvel. As imagens no duplicam
mais esse mundo. mas simulam-no. o que introduz questes
semiticas inteiramente novas (a serem resolvidas. em larga
medida. assim como no caso da msica, pelos recursos analticos fornecidos pelos legi-signos). Da essas imagens receberem
a denominao de ps-fotogrficas.
So ainda exemplos de ndices muitos dos traos suprasegmentais da fala e boa parte da comunicao no-verbal que a
acompanha. "Nenhuma lngua, tanto quanto eu saiba", disse
Peirce, "tem qualquer forma particular de discurso capaz de
mostrar que do mundo real que se est falando. Mas isso no
necessrio, visto que os tons e olhares so suficientes para mostrar quando o falante est sendo srio. Esses tons e olhares agem
dinamicamente sobre o ouvinte, e fazem-no atentar para as realidades. So, portanto, ndices do mundo real" (2.337). em
razo disso que a oralidade est semp~e entremeada de traos
indiciais, no-verbais, responsveis pelas sinalizaes que ligam
o universo discursivo ao universo dos fatos, daquilo que est fora
do discurso. Peirce forneceu um exemplo para isso:
Nenhuma questo de fato pode ser asseverada sem o uso de algum signo que
sirva como ndice Se A diz a B "H um incndio". B perguntar: "Onde?" A
partir do que A v-se forado a recorrer a um ndice, mesmo que ele esteja
fazendo referncia a um lugar qualquer do universo real. passado e futuro.
Caso contrrio. ele apenas teria dito que existe uma idia como a de fogo. que
no veicularia informao alguma, pois a menos que j fosse conhecida. a
palavra fogoseria ininteligvel Se A aponta o dedo na direo do fogo. seu
dedo est dinamicamente conectado com o fogo. tal como se um alarme contra fogo auto-anvaote o tivesse voltado nessa direo. ao mesmo tempo em
o SIONO Rf\ISITAIX) - - - - - - - - - - - - -
J65
que tambm fora o olhar de Ba virar-se nessa direo. sua ateno a debruar-se sobre o fato. e sua compreenso a reconhecer que sua pergunta est
sendo respondida (2.305).
Quando se trata da linguagem oral, a gestualidade, pausas, paisagens do rosto, sutilezas do olhar e posies do corpo
no espao, tudo isso ajuda a roteirizar as junes e disjunes
da fala com aquilo sobre o que se fala. A linguagem escrita, no
dispondo desses meios e convenincias, deve substituir, ou
melhor, deve traduzi-los por elementos discursivos. Nesse caso,
fundamental a distino que Peirce estabelece entre ndices
genunos ou reagentes e ndices degenerados ou designaes.
"Se a secundidade for uma relao existencial, o ndice genuno, se a secundidade for uma referncia, o ndice degenerado"
(2.283). Mas na passagem a seguir que essa distino fica
mais clara:
H uma distino importante entre duas classes de ndices. Ou seja. alguns
meramente esto para as coisas ou quase coisas individuais com as quais a
mente interpretadora jest familiarizada. enquanto outros podem ser usados
para afirmar fatos Da primeira classe. que podem ser chamados designaes.
pronomes pessoais. demonstrativos e relativos. nomes prprios. letras ligadas
a uma figura geomtrica, as letras comuns da lgebra so exemplos... A outra
IM
A TEORIA , ;ER\l
DOS SI'",<'':
classe de ndices pode ser chamada de reagentes... Do mesmo modo que u... .3
designao no pode denotar nada a no ser que a mente interpretadora esteja familiarizada com o que ela denota, tambm um reagente no pode indicar
~e amente jno estiver familiarizada co-;;su crie-xao como{enr-eno Que ele indica 18.3681
Todas as situaes referenciais, portanto, to onipresentes no s na linguagem verbal, mas em todas as linguagens, so
relaes indiciais. Trs questes surgem a partir disso: I) uma
vez que impossvel encontrar qualquer signo completamente
destitudo de qualidade indiciai, h uma grande variedade de
graus de degenerao resultante das tambm variadas misturas
possveis que vo do ndice ao smbolo; 2) como ficam os casos
em que o referente no est no mundo exterior, mas no mundo
interior do pensamento, memria, desejo, vontade, sentimento
etc.? 3) e os casos em que os ndices sinalizam referncias
internas prpria linguagem, isto , processos de intra-referen. - cialidade? Comecemos pela primeira questo, comum exemplo onde reaparece, mais uma vez, a fixao de Peirce com a
indicao de uma casa :
Suponhamos que dois homens se encontrem numa estrada e que um deles
diga ao outro: "Achamin daquela casa est acesa". Ooutro olha sua volta
e v uma casa com cortinas verdes e varanda com uma chamin da Qual sai
fumaa. Anda algumas milhas eencontra um segundo viajante Com simphcidade diz: "A chamin daquela casa est acesa". "Que casa?", pergunta o
outro. "Ora, uma casa com cortinas verdes e uma varanda", responde o SIm
plrio. "Onde est a casa?", pergunta o forasteiro. Ele deseja um ndice Que
ligue a informao que lhe do com a casa pretendida. Palavras apenas no
podem faz-lo. Os pronomes demonstrativos "este" e "aquele" so ndices.
Poislevam oouvinte ausar seus poderes de observao, estabelecendo. dessa
maneira, uma conexo real entre sua mente e o objeto; e se o pronome
demonstrativo o faz - sem o que o seu significado no compreendido estabelece aconexo desejada: e,portanto, um ndice 12.2871
Na medida em que os pronomes demonstrativos so palavras, significativas dentro de uma lngua, so certamente algo
mais do que ndices, ou seja, so legi-signos, mas as funes
prioritrias que ocupam nos processos de significao so indiciais. Mesmo palavras mais primitivas, no sentido de mais pr-
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ximas da natureza do que das convenes, tais como interjeies. exc lamaes, sinais de alerta, saudaes e mesmo um
grito, indicando perigo, dor etc., embora dominantemente indiciais. fazem parte das convenes da lngua e da cultura. A rigor.
at mesmo um dedo apontando, conforme foi analisado por
Ransdell ( 1966, p. 206-7), um caso bem mais complexo do que
pode parecer primeira vista. Uma mo com um dedo apontando no em si mesma um ndice. O ndice est no fato de que
um dedo foi estendido. num dado momento em que um certo
objeto foi posto mais ou menos na linha de direo do dedo,
enquanto sons apropriados foram emitidos etc. Ou seja. esse
dedo tambm depende de convenes .
Outros tipos de ndices lingsticos so "as instrues
mais ou menos detalhadas daqulo que o ouvinte precisa fazer
a fim de se pr em conexo experiencial direta ou de outro tipo
com a coisa significada" (2.288). Peirce forneceu o exemplo da
guarda costeira com os "Avisos aos Navegantes", dando latitude, longitude, quatro ou cinco posies de objetos mportantes
e acidentes geogrficos. inumervel a quantidade de situaes desse tipo que qualquer pessoa comum experiencia atualmente, no no contexto marinho, mas domstico, com os
manuais de instruo para uso que acompanham utenslios,
aparelhos do lar, automveis, computadores etc. Outro exemplo, verdadeiro manancial de indices, encontra-se nos manuais
de treinamento para uso de editores de texto, grficos etc. no
computador.
Junto com as instrues indiciais sobre o que fazer para
encontrar o objeto significado ou para acionar e utilizar um equipamento etc., deveriam ser classificados aqueles pronomes que
seria mister denominar pronomes seletivos (ou quanti ficadores).
Eles informam o ouvinte ou leitor sobre como deve escolher um
dos objetos pretendidos. Os gramticos designam esses pronomes muito impropriamente, diz Peirce, de "indefinidos". Duas
espcies desses pronomes so particularmente importantes na
lgica: os seletivos universais (qualquer, cada, todos, nenhum.
nem um, qualquer que, quem quer que, cada qual, qualquer um,
----"------_ - ---_._.
..
168
o SIGNO REVISITAOO
IM
Se um homem diz: ' Ora, est chovendo!" somente devido aalgumas circunstncias, como a de ele estar de p, aqui. olhando pela janela. enquanto fala.
Que serviria como um ndice (no. entretanto, como um SmboloI de Que ele
est falando deste lugar. neste momento. pelo Que podemos estar certos de
Que ele no pode estar falando da temperatura no satlite de Procvon. cinco
sculos atrs (4.544).
---- ~ --- ~ ~- ~ .
--.--
- A
r t
enunciar com preciso numcaso complicado. recorrem s letras para distingUir mdividuais As letras. assim usadas. no passam de simples pronomes
relativos melhorados. Assim. enquanto pronomes demonstrativos e pessoais
so. tal como costumeiramente empregados. "ndices qenunos". os pronomes relativos so "ndices deqenerados", pois. embora possam acidental e
indiretamente referir-se acoisas existentes, referem -se diretamente. e tudo
ao Que precisam referir-se. a imagens na mente Que foram previamente criadas pelas palavras (2.3051.
um cone embutido. Esse icone, no entanto. no precisa neces sariamente ser uma imagem do objeto. Ele pode ter caractersticas
que so prprias dele. como o caso da fumaa em nada similar
imagem do fogo . Isso basta para comprovar que o cone. embutido no ndice, no precisa ser uma imagem que esteja numa
relao necessariamente similar imagem do objeto do ndice.
Savan (1976 , p. 24-7) analisou essa questo em todo s os detalhes
de suas possveis dificuldades:
Suponha-se que um guarda de planto noite. num edifcio sempre visitado
por ladres. observa a sombra de um homem luz da lua. Oguarda toma a
sombra como signo de um homem. que pode muno bem ser um ladro. Osigno
certamente um sin-signo. icnico? A sombra uma semelhana. uma projeo da silhueta do seu objeto e. nessa medida. um cone. Mas Peirce
requer que o fundamento da semelhana seja independente da existncia ou
no-existncia do objeto dosigno. A sombra no atende aessa exigncia. Mas
o corpo. que lana a sombra. a atende . Assim. Peirce diria que a silhueta do
ladro o sin-signo ic nico desua sombra. mas a sombra um sin-signo indiciai dasilhueta do ladro.
No seu sentido estrito, o ndice apenas aponta para a existncia ativa de algum objeto. Mas, para identificar a natureza e
descrio do objeto, sin-signos icnicos so essenciais, assim
como, muitas vezes, essencial o conhecimento de certas leis e
regularidades - de certos legi-signos, portanto. E isso , de fato,
aquilo que geralmente ocorre, ou seja, a fuso das trs categorias
operando conjuntamente.
Smbolo
O cone um signo cuja virtude reside em qualidades que
lhe so internas e cuja funo, ou melhor, cujo funcionamento
como signo ser sempre a posteriori, dependente de um intrprete que estabelea uma relao de comparao por semelhana entre duas qualidades, aquela que o prprio icone exibe e uma
outra que passar, ento, a funcionar como objeto do cone. O
ndice um signo cuja virtude est na sua mera existncia presente, em conexo com uma outra cuja funo chamar a aten-
. -- ._- ._ - -
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RI \ 'IS II\1l0 -
_ ._ _ _ ' -3
epeculiar
No conheo outro modo de caracterizar esses dois tipos de qenerancade entitativa, a no ser notando que elas correspondem prirneiridade e terceiridade
peirceanas. o que pode ser ilustrado do seguinte modo. De um lado. no faz
sentido perguntar "Onde e quando a vermelhido?". evermelhido (a forma.
qualidade. primeiridade) geral precisamente por essa razo. Por outro lado.
faz bastante sentido perguntar onde e quando algo vermelho; mas. para esta
questo, duas respostas so possveis. Pode-se dizer "Isto.aqui e agora. vermelho", e ISSO que esta sendo denotado seria um individual e. portanto. nogeraL Ou pode-se dizer: "Algo listo . qualquer coisalservermelha. quando
tais e tais condi es forem preenchidas" . e esta resposta no faria referncia
a qualquer coisa individual. mas denotaria uma regularidade ou classe de
casos dos quais seria verdadeiro dizer de qualquer um. que seja dado. que
"Este. aqui e agora. vermelho', sendo essa classe definida por condies
especificadas. Nesse caso. o que denotado seria nomicamente geraL
- ------ _ .. _-_..
__.. . - .-
quando discutiu os esquematas (diferentes de imagens dos objetos) que esto subjacentes aos nossos conceitos sensveis puros
(cf Ransdell, 1966. p. 167-71). .-\ passagem a seguir. extra da de
Peirce, toma essas distines mais acessveis:
Uma idia. que pode grosseiramente ser comparada a uma fotografiacomposta. ganha vividez. e essa idiacomposta pode ser chamada de idiageral. No
propriamente um conceito; porque um conceito no . de modo algum. uma
idia. mas um hbito Porm. a ocorrncia repetida de uma idia geral e a
experincia de sua utilidade. resulta na formao de um hbito ou fortalecimento daquele hbito que o concei to. ou se o conceito Ja um hbitocuidadosamente compacto. a idia gerai e a marca do hbito (7498l.
O que est sendo expresso ai que nossa idia geral. digamos grosseiramente, de um gato. por exemplo. seria a fuso
resultante de imagens decorrentes das situaes repetidas de
experincias sensrias mais determinadas e muito diferenciadas
de gatos particulares. A idia geral seria a gestalt, forma ou unidade imediatamente percebida, isto , cone, um geral entitativo
de tipo qualitativo. O cone . assim, a atualizao do conceito,
a concreo do conceito ou hbito que . por sua vez, um geral
objetivo ou referencial tanto quanto subjetivo ou entitativo do
tipo nmico. Esse o ingrediente autenticamente simblico do
simbolo, to geral que, sem o auxilio do ndice, para particularizar sua referencialidade, e do cone. para concretizar sua generalidade nmica, ele, o smbolo, seria totalmente impotente para
informar e significar qualquer coisa. Mas vamos aos exemplos,
onde tudo ganha palpabilidade.
Todo smbolo um legi-signo, mas nem todo legi-signo
simblico. Ele pode tambm ser um legi-signo icnico ou indiciaI. O legi-signo, como o prprio nome diz, wna lei ou regra
para a formao de wna certa subclasse de sin-signos. No se
trata de sin-signos tout-court, mas de um tipo especial, chamado
rplica do legi-signo. Sendo nomicamente gerais. os legi-signos
precisam das rplicas para se atualizarem. A regra para a formao das rplicas envolve tambm a regra de interpretao dessas
rplicas. A regra de interpretao. associada com o legi-signo
icnico ou indiciai. dirige a ateno para os aspectos especifica-
176
--
A TEORIA GERAL
DOS SIGNOS
1988,p. 84-5).
Todas as palavras, por exemplo, so legi-signos, e, por pertencerem ao sistema de uma lngua, sempre altamente arbitrrio
e convencional, esto relacionadas simbolicamente aos seus objetos. Mas h palavras, tais como "isto", "aqui", "eu" etc ., conform~Jf~ivisto anteriormente, cuja relao indiciai ' proeminente, do mesmo modo que h palavras, como "baixo", "bela",
"polissilbico", nas quais a relao icnica se projeta com prioridade. por isso que a relao simblica fica melhor exposta nas
palavras dominantemente conceituais. "Tomemos a palavra
'homem' como exemplo de um legi-signo simblico", diz Savan
(1976, p. 29). "O legi-signo uma classe das rplicas da palavra,
mas nenhuma coleo finita de rplicas poder exaurir a classe.
No obstante, a existncia do legi-signo est nos enunciados e
inscries individuais de suas rplicas". Peirce completa:
Todas as palavras. sentenas, livros e outros signos convencionais so
Smbolos. Falamos de escrever ou pronunciar a palavra "homem". mas isso
apenas uma rplica ou materializao da palavra que pronunciada ou escrita. Apalavra. em simesma. no tem existncia. embora tenha ser real. consistindo em que os existentes devero se conformar a ela, um tipo geral de
sucesso de sons, ou representamens de sons, que s se toma um signo pela
circunstncia de que um hbitoou lei adquirida levam as rplicas, a que essa .
sucesso d lugar. a serem interpretadas como significando um homem. Tanto
as palavras quanto seus signos so regras gerais, mas apalavra isolada determina as qualidades de suas prprias rplicas (2.2921.
___ ____ _ _ _____ ____ rA nfase na passagem anterior foi posta na generalidade
entitativa nmica do smbolo ou aquilo que. numa outra passagem, Peirce chamou de essncia formal do smbolo:
Oprincpio de Que a essncia de um Smbolo formal, e no apenas material,
tem uma ou duas conseqncias importantes. Suponhamos que eu apague esta
palavra 'seis' e escreva "Seis", No se tem a uma segunda palavra. mas sim.
a primeira palavra novamente. Elas so idnticas. Ora, pode a identidade ser
interrompida ou devemos dizer Que a palavra existia. embora no estivesse
escrita? Esta palavra 'seis- implica Que duas vezes trs cinco mais um. Esta
uma verdade eterna; averdade Que sempre eser verdade; eQue seria verdade, embora no houvesse, no universo, seis coisas Que pudessem ser contadas, dado Que ainda seria verdadeiro Que cinco mais um teriam sido duas vezes
trs. Ora, esta verdade apalavra SEIS; se por seis entendemos no este trao
de giz, mas aquilo em que concordam seis, SIX, sexo sechs. zes, sei (7.593).
JiS
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Restam, contudo, duas questes que no foram ainda explicitadas. Nem o objeto nem o interpretante do smbolo se confundem com o objeto denotado e o efeito produzido por quaisquer dos
casos da atualizao do smbolo em rplicas individuais. De fato,
o smbolo no denota uma coisa particular, mas um tipo de coisa,
assim como o .interpretante de um legi-signo simblico no se
esgota na situao dinmica da ocorrncia de uma de suas rplicas. Savan (1976, p. 29) explica essa questo do seguinte modo :
Oual o objeto do legi-signo "homem"? Embora rplicas individuais dessa
palavra possam estar indicialmenterelacionadas. como signos, a homens individuais, o legi-signo se refere a todos os homens Que poderiam logicamente
existir- espcie humana "Homem" um signo coletivo e seu objeto um
necessitsme. A pergunta de Peirce : como pode um legisigno coletivo.
"homem", ser posto em relao de signo-objeto com a classe geral dos
homens' Sua resposta a de Que apalavra deve ser interpretada como sendo
osigno de seu objeto. Apenaspor meiodo imetpretsme. uma palavra pode ser
um signo de uma classe ou uma lei. Osmbolo. portanto, esse signo Que se
relaciona com seu objeto pelo seu interpretante.
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Chamar a ateno para a no-esgotabil idade dos interpretantes do smbolo. nos interpretantes que possam porventura surgir, quando de sua atualizao em algumas rplicas. tomar
conscincia da plasticidade do smbolo e sua aptido para a
mudana. O smbolo um signo em transformao nos interpretantes que ele gerar, no longo caminho do tempo, conforme T.
Short demonstrou no seu lindo ensaio sobre o "Crescimento dos
smbolos" (1988).
Outro aspecto relevante est na diviso dos smbolos em
trs tipos: rema. dicente e argumento, Uma vez que essa diviso constitui uma outra tricotornia, dentre as dez que estamos
discutindo, deixarei para trabalh-Ia no momento oportuno.
Resta chamar a ateno para o fato de que iconicidade, indexicalidade e simbolicidade foram aqui tratadas de maneira separada por artificio analtico. Na vida, essas propriedades esto
sempre conjugadas, cemo o exemplo a seguir, que selecionei
para isso , belamente expressa. A escolha do nome prprio, tido
como predominantemente indiciai, foi intencional para nos
alertar para o movimento dinmico e as misturas que constituem a semiose:
Um substantivo prprio, Quando nos deparamos com elepela primeira vez, est
existencialmente conectado a algum percepto. ou outro conhecimento individual equivalente. do individual Que esse nome designa. Ento, e somente
ento, o referidonome um ndice genuno. Na prxima vez Que nos deparamos com ele. preciso consider -lo como um cone daquele ndice Uma vez
adquirida uma familiaridade habitual com ele. o nome torna-se um Smbolo
cujo interpretante o representa como cone de um ndice doIndividual nomeado (2.329).
180
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A TEORIA
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18 1
_ _ A TEORIA GERAL
DOS
Slt;~OS
183
Para produzir um interpretante dinmico de carter energtico, o signo precisa ter a natureza explcita ou implcita de
comando ou de uma pergunta ou ainda de uma splica (que tambm uma forma de presso, embora disfarada). A diferena
que o comando quase sempre envolve uma penalidade se no for
obedecido, enquanto a pergunta e a splica do ao receptor uma
certa margem de liberdade. De qualquer modo, todos esses tipos
de signos envolvem uma exigncia que, no nvel da interpretabilidade, ou interpretante imediato, tem a natureza categrica e, na
relao com o interpretante dinmico, Peirce o chamou de
imperativo, isto , trata-se daquele signo que, por um comando
ou algo parecido, ir produzir um interpretante energtico,
envolvendo algum tipo de esforo .
J o legi-signo aquele que vai apelar para seu interpretante dinmico de uma maneira cognitiva. Foi chamado de indicativo ou significativo. um signo que est relacionado com o
interpretante lgico, embora tambm possa pressupor o nvel
sugestivo e o imperativo.
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186
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Na oitava tricotomia examinamos. assim. os tipos de propsitos que os signos podem preencher. ou melhor. os tipos de
ideais que os levam a crescer. Embora todos os tipos de signos
tendam para interpretantes ltimos. isto . para mudanas de
hbito, dependendo do tipo de signo. essa mudana regida por
princpios prprios. H. assim. trs tipos de propsitos que os
signos podem preencher. Quando se trata de quali-signos, o ideal
que regula sua tendencialidade o admirvel (kals). qualidades
que so intrinsecamente admirveis. Assim um poema. uma
msica, assim um vdeo - de 1. Viola. para citar um videomaker especialmente inclinado para a criao de qualidades. que
so to mais admirveis quanto mais puras, simples e completamente qualidades. Os signos que tm como propsito gerar interpretantes fmais que so qualidades de sentimento diante do
admirvel, Peirce, conforme j vimos ao final do captulo 3, chamou de "gratificantes". O interpretante ltimo desses signos a
mudana de hbtos de sentimento, a regenerao de sentimentos, digamos, calcificados.
Tomemos um exemplo a que Peirce sempre retornava
quando falava de quali-signos: a msica. No h nada melhor do
que a msica para exemplificar o signo Gratificante. A msica
pode ser infinitas outras coisas, mas ela , quase sempre e dominantemente gratificante. Quando despidos de qualquer urgncia
em relao s lidas e tropeos do cotidiano, quando nossa sensibilidade est aberta, disponvel e desarmada, descansada do
sofrimento, ento somos capazes de ouvir msica, ouvir, na simplicidade radical e pura desse ato. Nesse momento, sabemos o
significado de gratificante. Podem existir outras situaes, mas
poucas to perfeitamente compatveis quanto essa para a emergncia do sentimento de singela gratido pela vida. Vida cheia
de graa de ser vida. A msica, um poema, certos filmes, alguns
quadros, raras situaes vividas, so estados de gratido. Um
signo gratificante um signo cujo interpretante final so qualidades de admirabilidade intrinseca.
Num segundo nvel, h ideais por meio dos quais a conduta interpretada. Interpretantes finais que tm por propsito
I.'
Mas na citao a seguir (apud Savan, p. 50) que fica evidente por que Peirce chamou de "pragmatista" o signo cujo
interpretante final crtico:
Todo homem exerce mais ou menos controle sobre si mesmo por meio da
modificao de seus hbitos, ea maneiracomo ele trabalha para produzir esse
efeito. naqueles casos em Que as circunstncias no lhe permitem praticar reiteraes da espcie de conduta desejada no mundo exterior, mostra que ele
est muito bem familiarizado com o importanteprincpio de que reiteraes no
mundo interior - reiteraes imaginrias - se bem intensificadas pelo
esforo direto. produzem hbitos. do mesmo modo que reiteraes no mundo
exteriortambm produzem; eesses hbitos tero poder para influenciar ocomportamento no mundo exterior.
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_ A TFORIA GER ~I
"
rema. O exemplo nos fornecido por Savan (p, 51). Uma risada
um sin-signo ligado indicialmente ao seu objeto, digamos. boas
notcias inesperadas. Nesse caso. estando o objeto determinado.
o interpretante remtico tende a se obliterar. Suponhamos. no
entanto. que o riso seja interpretado como apresentando a qualidade da felicidade em si mesma. como quando nos referimos a
um riso feliz, ou felicidade de um riso. Esse um bom exemplo
de sin-signo indiciai tem tico, o ndice apontando no para um
objeto fora dele, mas para a sua prpria qualidade como objeto .
Outra vez, alm do qual i-signo. alm do siri-signo icnico
e do sin-signo indicial, tambm um legi-signo icnico ser rem tico. Por exemplo, um diagrama. se desconsiderarmos sua individualidade factual e atentarmos para a sua lei ou tipo geral que.
funcionando iconicamente, exige que cada um dos seus casos
incorpore uma qualidade definida que o torna apto a despertar.
no esprito, a idia de um objeto semelhante; ento, em relao
ao interpretante, esse diagrama ser um rema (2.258) .
Assim como o legi-signo icnico, tambm o legi-signo
indiciai ser remtico. Observe-se o uso, por exemplo, dos
demonstrativos "aqui" e "agora", na frase "Est chovendo aqui.
agora". Essas palavras so legi-signos, ai presentes. como rp~i
cas o"Cada rplica um ndice de um conjunto particular de ~Ir
cunstncias espaciais e temporais. Mas seu interpretante Final
entende cada uma dessas palavras indiciais como apresentando
qualidades de espao e tempo predicveis de um individual ou
outro" (Savan, p. 51), ou melhor, o interpretante representa esses
signos iconicamente.
Por fim, a ltima classe de signo remtico o legi-signo
simblico. A explicao completa que Peirce deu dessa classe de
signo esclarece e sintetiza com perfeio os ingredientes do smbolo que foram discutidos algumas pginas atrs, isto , o conceito (ou ingrediente propriamente simblico), a idia geral (ou
ingrediente icnico do smbolo) e a aplicabilidade (ou ingre~ien
te indiciai). Acrescenta-se agora a anlise do modo como o interpretante final tende a representar esse tipo de signo. ou seja.
rematicamente:
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Para distinguir a proposio, que um dici-signo simblico, de um dici-signo indicial , Peirce deu o exemplo da fotografia. A mera impresso, em si mesma. no veicula informao
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DOS SIG:-OS
nenhuma, mas o fato de a fotografia ser virtualmente uma sec o de raios projetados a partir de um objeto conhecido sob
outra forma, toma-a um dici-signo, pois todo dici-signo uma
determinao ulterior de um signo j conhecido do mesmo objeto (2.320) .
Outra distino, estabelecida por Peirce, a do dicente ou
proposio em relao assero ou afirmao de sua verdade
ou falsidade. Na assero, h como que uma submisso do sujeito s penalidades que cabem ao mentiroso, caso a proposio.
que ele afirma verdadeira, seja falsa ou vice-versa. Assim sendo.
segundo Savan (p. 51), o ato assertivo um sin-signo indiciaI,
imperativo, percussivo e prtico.
Enfim, um argumento ou inferncia um signo que
interpretado por seu interpretante Final como um signo de lei,
regra reguladora ou princpio guia, ou melhor, " um signo cujo
interpretante lhe representa o objeto como sendo um signo ulterior, por meio de uma lei". Isto , a lei segundo a qual "a passagem de todo o conjunto das premissas para as concluses tende
a ser verdadeira" (2.203). H mecanismos que regularmente
derivam concluses vlidas de premissas, mas Peirce no chamou esses processos de argumentos . Um argumento deve ser
compreendido por seu interpretante como derivando validamente uma concluso de suas premissas porque ele pertence a uma
classe de inferncias possveis que se conformam com um princpio guia. Assim funciona um silogismo, por exemplo (cf.
Savan, p. 52).
O objeto do argumento deve ter um carter geral, o que
significa que s legi-signos simblicos podem ser argumentos.
As rplicas dos argumentos so sin-signos dicentes. Peirce
dividiu os argumentos em trs tipos: abdutivos, indutivos e
dedutivos, considerados como os trs tipos possveis de raciocnio. Posteriormente, esses raciocnios foram integrados como
estgios interdependentes da investigao cientfica. mas
seguir por essa via nos levaria longe dos propsitos que guiaram este livro.
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as caractersticas indicadas pelo signo. evidenteque, se o objeto imediato do signo for um designativo, o objeto dinmico. um
concretivo e o signo for um sin-signo indiciai, categrico. percussivo. imperativo. prtico e dicente, a segurana do interpretante quanto ao objeto absolutamenteno-problemtica. bvia.
Masno caso dos signos hbrdos com misturas de terceirdade inseridos, conseqentemente, no curso da continuidade e do
devir - o interpretanteest para o objeto por meio da mediao
de um signo que j , por sua vez, um interpretante,de modo que
seu objeto tambm um signo que j um interpretante, e assim
por diante. Se esse processo virtualmente infinito, que segurana pode ter o interpretantede que existe uma relao entre ele
e algum objeto dinmico que e deve ser seu objeto ltimo?
aqui que a noo de experincia colateral, com a qual trabalhamos no captulo 2, torna-se imprescindvel. A informao,
adquirida colateralmente (quase sempre por intermdio de
outros signos), a experinciade um contexto insistente,comum
ao signo, ao objeto.e ao interpretante. Na pesquisa cientfica, a
segurana da experinciafica claramente exemplificadanos procedimentos do mtodo indutivo.
Por fim, o terceiro nvel de segurana chamado por
Peirce de segurana da forma. pela unidade da forma lgica
que os interpretantes dos signos de lei e os necessitantesasseguram-se de sua validade. Uma lei existe pela conformidade regular de suas instncias. A segurana da forma aparece na sua
expresso mais perfeita num argumento dedutivo,o que no significa que os signos mais corriqueiros, em nosso dia-a-dia, tambm no apresentem esse tipo de segurana para seus interpretantes, mesmo que de um modo precrio. Imagine-se o quanto a
vida se tornaria impossvel, caso no tivessem validade raciocnios grosseiros do tipo: "Se o melo est maduro de manh, ele
no estar verde tarde".
Peirce no chegou a propor nomes especiais para os signos dentro dessa ltima tricotomia. Savan fez para isso uma
sugesto que soa lindamente. Os signos, que fornecem segurana de instinto, so pressentimentos; os que fornecem segurana
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I As
dez tricotomias comearam a aparecer nos escritos de Peirce primeiramente numa carta a L. Welby ( 14 de dezembro de 1908). Uma formulao mais precisa dessas tricotomias voltou a aparecer em canas datadas de 24, 25 e 28 de
dezembro de 1908, tambm para L. Welby, mas que provavelmente no foram
enviadas. Os fragmentos dessas canas esto publicados nos CP 8.342-379 (cf.
tambm Hardwick, 1977, p. 67-86). Quando Peiree retomou as dez tricotomias,
nessas canas posteriores, ele fez algumasmodificaes em relao ordem em
que as tricotomias se apresentam. Isto tem dado margem a mal-entendidos. A
ordem de apresentao, que aqui forneci, baseia-se nas cartas de 24, 25 e 28 de
dezembro, isto , na formulao posteriora que Peiree chegou.
2(;[ a esse respeito a prec iosa leitura desenvolvida por R. Amhe im, no seu
estudo "Perceptual analysis ora symbol ofinteraction", em Toward a psychology ofart (1966, p. 222-244).
3S para se ter uma idia da onipresena das triades na histria do pensamento, basta lembrar a trade no Tao, na religio crist (a Santssima Trindade), as
triades das tabelas kantianas, dos estgios do pensamento em Hegel e, last but
not least, a estrutura tridica das formaes sociais em Marx (econmico. polirico e ideolg ico) e da dinmica psiquica em Freud (id, ego, superego).
. . . .4No cheguei a fazer um estudo exaustivo dos trs tipos de hipo- cone. aten tando para as suas relaes com os icones, pois isso demandaria um grande
volume de pesquisa capaz de constituir um estudo parte, muito especialmente porque, nos ltimos anos, foram publicados livros inteiros e artigos dedicados a uma releitura da metfora luz de Peirce (cf., por exemplo, Gumpel.
R E F E R
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B IBLI O GRA F I ( \
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BliCZINSKA-GAREWJCZ.
H. 1981. The inrerp retanr and a system of signs. An
Semeiotica, 4(2): 187-200.
-
DUCHAMP .
G L.\IPEl.,
REFEREsn~s BIHLlOGR.~FKAS
I'N
RANSDELL, J. 1966. Charles Peirce: the idea of representation. Tese de doutoramento indita. New York, Columbia Universiry.
-.s.d. The conception of a signo Comunicao oral indita; cpia cedida pelo
autor.
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