2 Pedro

Alerta a la Iglesia contra la hereja

Las devastadoras herejas se infiltran en la iglesia y se diseminan desviando a las personas
de la verdad. Los maestros de herejas no siempre atacan las verdades de la fe cristiana en
forma abierta, pero siempre hacen una relectura del antiguo Evangelio y ofrecen una nueva
interpretacin de las verdades clsicas del cristianismo. Mezclan el Evangelio con filosofa
y producen as, otro evangelio, un evangelio hbrido, sincrtico, hertico. Relativizan las
Escrituras, tuercen las Escrituras, niegan las Escrituras.

Captulo 1 Alerta contra la hereja

1. Crecer en el conocimiento de Deus (1-4)
Haber alcanzado la misma fe () en Jesucristo (1) Fe
Por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo. Por el sacrificio de nuestro
Dios (contra los que niegan la divinidad de Jesucristo y la Trinidad) y Salvador Jesucristo que
nos alcanz la justificacin (1Pe 3.18; 2.21,24). Por la justicia imputada a nosotros
cuando creemos en Jesucristo como Salvador (2Co 5.21).
Haber alcanzado la fe. Habrsenos concedido o asignado la fe; no, haberla ganado o
conquistado, porque es un regalo de Dios (Ef 2.8,9). La fe puede ser tanto objetiva (el
contenido de la verdad) cuanto subjetiva (la capacidad dada por Dios para confiar en l).
Conocer plenamente () de Dios y de nuestro Seor Jess (2-4) Conocimiento
Conocer plenamente de Dios y de nuestro Seor Jess. Aumentar intelectual y
experimentalmente nuestro conocimiento personal (2Ti 1.12) del Padre y del Hijo a
travs del estudio de la Palabra y la oracin; no por especulacin filosfica ni por
experiencia mstica o esotrica.
Para que la gracia y paz nos sean multiplicadas (2). Para captar cada vez mejor el
favor de Dios para nosotros indignos pecadores, y nuestra reconciliacin con l.
Para apropiarnos de todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad (3). Para
vivir en un correcto relacionamiento con Dios, y en excelencia moral, para glorificar
a Dios, con los recursos y promesas que l nos da gratuitamente.
Para llegar a ser participantes de la naturaleza divina (4). No para ser absorbidos por
la divinidad, sino para ser adoptados como hijos de Dios a fin de que l esculpa en
nosotros el carcter de Cristo. Para ansiar aquello que es puro y santo (Mt 5.48).
2. Ser diligentes en el crecimiento espiritual (5-11)
Ser diligentes () en aadir () (5-7) Equipamiento
Ser diligentes. El crecimiento espiritual no es automtico, requiere prontitud,
disciplina espiritual y cooperacin responsable y generosa con Dios. Un creyente
displicente es una contradiccin a la capacitacin que Dios da al creyente para ser
diligente. La vida cristiana no debe ser un espasmo inicial seguido por una inercia crnica.
A la fe () (5). A la capacidad para confiar en Dios, a la conviccin de que
Jesucristo es y dice la verdad.

Virtud () (5). La excelencia o madurez de carcter para vivir como es debido, el

coraje de mostrar siempre a Quin pertenecemos y servimos. El poder moral que se
desarrolla al permanecer firme en las pruebas.
Conocimiento () (5). La ciencia de las cosas divinas en general. La habilidad
para aplicar con eficacia el conocimiento prctico, el discernimiento creciente (no
mstico ni esotrico) a la luz de la Escrituras para lidiar y andar de forma acertada por la
vida.
Dominio propio () (6). La capacidad para tomar las riendas de uno mismo,
que es fruto del Espritu y no de esfuerzo de la carne (G 5.23). El dominio de nuestro
espritu (Pr 16.32). La capacidad de poner bajo pleno control nuestras pasiones y
placeres en lugar de ser controlado por ellas. El autocontrol tanto interior como
exterior al usar lo lcito. La sumisin al control de Cristo.
Paciencia () (6). La firmeza y resolucin en circunstancias difciles como las
presiones externas o problemas de la vida, la perseverancia triunfadora y disposicin
mental que no se perturba por las dificultades o por la afliccin. La capacidad de
transformar hasta la peor adversidad en otro paso adelante y hacia arriba.
Piedad () (6). La conciencia de Dios en todos los aspectos de la vida, darle lo
que Le es debido. El relacionamiento correcto con Dios y con nuestros semejantes. El
vivir por encima de las pasiones y presiones que controlan la existencia de los otros.
Conformarse con la mente de Dios en todas las cosas.
Afecto fraternal () (7). La fraternidad o amar al prjimo como se ama a un
hermano de sangre no solo por sus virtudes sino a pesar de sus defectos. La capacidad
de asumir las exigencias de las relaciones personales, de llevar la carga de los otros.
Amor () (7). El amor de Dios, el amor sacrificial, el amor demostrado por Cristo
en la cruz.
Abundar en esas cualidades (8-9)
Abundar en esas cualidades. Esforzarnos por ascender es esa escala de virtudes.
Mantenernos progresando en esas virtudes.
Para no estar ociosos ni sin fruto (8). Para no ser cristianos inactivos o sin obras, para
no ser intiles para el reino de Dios, para tener obras que bendigan al prjimo y
glorifiquen a Dios.
Para no ser ciegos (9). Para no tener una visin espiritual nublada o turbia, para no
sufrir de miopa espiritual, para poder entender las cosas celestiales.
Hacer firme nuestra vocacin y eleccin (10-11)
Hacer firme nuestra vocacin y eleccin. El gratuito ofrecimiento de Dios, su
misericordioso llamado a nosotros debe combinarse con nuestro duro esfuerzo
personal para proseguir adelante y hacia arriba en el camino. No solo profesar la fe,
sino progresar en la fe. La eleccin viene de Dios, la vocacin es prueba o refutacin
de la eleccin. La nica evidencia de la eleccin es la santidad.
Para no caer jams (10). No que nunca ms pecaremos, sino que nunca no saldremos
del camino ni nos quedaremos atrs, no resbalaremos ni seremos derrotados
desastrosamente por hereja alguna.
Para tener amplia y generosa entrada en el Reino (11). Para ser parte ya desde aqu de
los privilegios y responsabilidades de los ciudadanos del Reino. Para que al llegar
final del viaje, acabemos siendo en Cristo, agraciados generosamente con el derecho
de entrada en el Reino; no por profesar la fe, sino por haber vivido de modo digno del
Seor.

3. Estar atentos a la Palabra proftica (12-21)

Para los falsos maestros, es fcil seducir personas sin conocimiento bblico, que ignoran
la revelacin objetiva, pero que ansan tener experiencias subjetivas con el Seor. El
cristiano que sabe en qu cree, y por qu cree, raramente es seducido por los falsos
maestros y por sus doctrinas errneas. Este bloque de versculos nos exhorta a:
Tenerla en la memoria (12-15)
Recordarla () siempre () Repeticin
Traerla a la mente continuamente, en todo y cualquier momento, fervientemente.
Repetir aquello que ya se nos ense, reavivar la memoria con las verdades que ya
conocemos, con las lecciones ya aprendidas (Jn 14.26). No ignorarla, no olvidarla.
Aunque la sepamos (). Aunque tengamos un conocimiento bsico de la
verdad.
Aunque estemos confirmados () en la verdad () presente ().
Aunque ya tengamos firmeza y fortaleza en las enseanzas y doctrinas bblicas, en
las verdades de Dios. Aunque ya la comprendamos perfectamente. Y es que, estar
confirmados en la verdad no es garanta de recordarla y/o aplicarla siempre.
Despertar () con su amonestacin () (13-14) Volver a repetirla
Mantener despierto la mente con sus recordatorios y exhortaciones
relacionndolos con otros recordatorios y exhortaciones. La importancia de volver
a repetir, es tambin valorada por Pablo (Ro 15.15; Flp 3.1) y Juan (1J 2.21).
Porque es justo () (13). Porque es siempre correcto recordarle la Palabra de
Dios a los santos para que vivan de acuerdo a las reglas de Dios. Porque tendemos
a acostumbrarnos con la verdad y dejamos de valorarla. Porque nuestra memoria
es deficiente y selectiva: acostumbramos recordar lo que queremos, olvidamos lo
que deberamos recordar, recordamos lo que deberamos olvidar, distorsionamos lo
que recordamos. Gracias a Dios que tenemos la Palabra de Dios por escrito.
Porque en breve () abandonaremos () nuestros cuerpos
() (14). Los hombres morimos, la Palabra vive. La vida es breve; cuanto
menos tiempo de vida nos resta, ms debemos estar conscientes de la autoridad e
importancias de sus enseanzas. Cuanto ms se aproxima el desmonte de nuestro
tabernculo terrenal, ms debemos refrescar nuestra memoria con las verdades de
la fe cristiana.
Procurar con diligencia () tener () memoria () de ella (15)
Repetirla siempre

Porque antes de llegar al final de nuestro xodo y entrar al reino eterno, debemos
hacer un esfuerzo ferviente por ejercitar nuestra mente, nuestros recuerdos con la
palabra.
En todo momento () (15). Practicarla siempre. En todas las etapas de
nuestra vida.
Valorar su confiabilidad (16-18)
No son fbulas () artificiosas () (16a)
No son mitos ingeniosamente inventados. No son historias inventadas sin
fundamente fctico, ni tampoco alegoras o profecas ficticias.
Son testimonios confiables (16b-18)

El poder (), la venida () y majestad () de Jesucristo

(16). La prefiguracin de la segunda venida, negada por los herejes (3.4) fue visto
con los propios ojos de los tres apstoles: Pedro, Juan y Jacobo.
La honra () y gloria () recibida por Jesucristo (17a). Fue presenciada por
los tres apstoles. Una anticipacin.
Ser Jesucristo el Hijo () amado () de Dios en el cual l tiene
complacencia () (17b). Un hecho anunciado desde la gloria, y odo por los
tres apstoles, pero negado por los falsos maestros (1Jn 2.18-29; 4.1-6).
Estar atentos a la palabra proftica ms segura (19-21)
Estar atentos () a la palabra () proftica () ms segura
() h.
A la palabra escrita del Antiguo Testamento que confirma el testimonio apostlico.
Al testimonio apostlico sobre la voz oda en la transfiguracin que autentic y
confirm las profecas del Antiguo Testamento acerca de la venida del Seor Jess.
La Palabra proftica es la Palabra de Dios. No existe diferencia entre la palabra
escrita y la palabra proftica.
Hasta que todo est claro () en nuestros corazones () (19).
Hasta el da en que Jess se manifestar gloriosamente.
Entendiendo () que ninguna profeca () de las Escritura () es
de interpretacin () privada () (20).
As como la palabra proftica no es una creacin humana, tampoco puede ser
interpretada correctamente por la sola inteligencia del hombre, sino que es
imprescindible el auxilio del Espritu Santo. As como el Espritu Santo movi
hombres para escribir las Escrituras, l necesita moverlos para entenderlas.
Cualquier hombre de fe puede interpretar las Escrituras, pero no puede hacerlo sin
la ayuda del Espritu Santo, que las dio. La iluminacin divina es la conclusin
necesaria de la inspiracin divina. Ninguno puede ir a la Escritura e interpretarla
conforme a sus puntos de vista u opiniones personales. Nadie puede interpretar la
Biblia como le conviene. Nadie tiene el monopolio para interpretarlas.
Entendiendo que la profeca () fue trada () por santos hombres
inspirados () por el Espritu Santo (21).
Los escritores de la Biblia fueron llevados por el poder del Espritu Santo. Los
profetas de Dios fueron personas usadas por Dios para escribir las profecas, pero
no fueron su origen. Dios no escribi los libros de la Biblia con su propio dedo,
pero revel su verdad a travs de la personalidad de sus profetas, protegindoles
por la autoridad del Espritu Santo, pero no anulndolos en su humanidad.
El cristiano que edifica su vida en la Palabra de Dios y que espera la venida del
Salvador, difcilmente ser engaado por los falsos maestros.

Captulo 2 Alerta contra los falsos maestros

1. Su teologa y tica
La teologa es madre de la tica. Aquello que uno cree determina lo que hace. Falsas
doctrinas determinan vidas falsas. Teologas corrompidas, producen ticas
corrompidas.
Introducen () encubiertamente herejas () destructoras () (1a)
Al lado de la enseanza verdadera, promueven falsas doctrinas que destruyen la
verdadera fe. Creen lo que quieren creer como verdad en vez de aceptar la verdad de
Dios que debieran creer.
Posan como ministros del Evangelio. No se presentan como enemigos, sino ms bien
como los mejores exponentes de la fe, accin y pensamiento cristiano.
Aun niegan () al Seor que los rescat () (1b)
Entienden la libertad ofrecida por la cruz de Cristo, pero no reconocen el vivir santo
impuesto por el Crucificado. Solo quieren el amor de Dios, pero no el servicio a l.
Su negacin no es tanto intelectual, sino tico. Profesan verbalmente que aman y
sirven a Cristo, pero lo que ensean y hacen son una clara negacin de l.
Hacen blasfemar el camino de la verdad (2)
Promoviendo falsas conductas manchan el camino verdadero.
Avaros () (3) La causa de su falsa enseanza
Hacen mercadera de los creyentes. Movidos por el amor al dinero. Usan el ministerio
para hacer dinero. Explotan a sus seguidores para su propia ganancia personal. Tienen
una ambicin diablica de prestigio y poder. Hasta usurpan el lugar de Cristo.
Usan palabras fingidas () (3) El mtodo de su falsa enseanza
No presentan la falsedad como tal, sino que la disfrazan de verdad.
Nefanda () conducta () (7) El efecto de su falsa enseanza
Promotores de la inmoralidad desvergonzada. No les importa ni el juicio de Dios ni el
de los hombres. Les dicen a sus seguidores que pueden hacer lo que quieren porque
para eso est la gracia de Dios. No les importa su propia reputacin.
Hechos inicuos (8)
Sus obras no se sujetan a la legalidad.
Injustos (9)
No actan conforme al derecho.
Andan en concupiscencia e inmundicia (10)
Sus vidas estn en control de los deseos de la carne. Gratifican sus propios deseos y
sentimientos.
Desprecian el seoro, atrevidos y contumaces, no temen decir mal de las potestades
superiores (10-11) El efecto de su falsa enseanza
Rechazan deliberadamente la autoridad de Dios y toda autoridad civil o religiosa.
Para ellos solo cuenta su propia voluntad buscando agradarse a s mismos. Mantienen
obstinadamente su propia opinin, insisten en sus propios derechos. Pasan por encima
de los derechos, opiniones e intereses de los dems.
Viven en un solo mundo. Niegan el mundo espiritual.
Hablan mal de cosas que no entienden (12)
Como bestias brutas son esclavos de sus instintos. Se creen doctores cuando en
realidad son ignorantes de los asuntos espirituales.

Tienen por delicia el gozar de deleites cada da (13)

Como se hacen menos y menos capaces de gozar de sus placeres, se entregan a una
vida que no tiene futuro y a un placer que acaba en dolor.
Adlteros, codiciosos, hijos de maldicin (14)
Han llegado a tal punto que no pueden mirar a nadie sin una incitacin lujuriosa.
No se concentran ms que en deseos prohibidos. Han luchado intencionalmente con
sus mejores sentimientos hasta conseguir estrangularlos.
Han dejado el camino recto (15-16)
Son apstatas. Un da profesaron la fe, aunque nunca fueron convertidos, y
consiguieron ingresar en la membresa de la iglesia. Sin embargo, abandonaron el
camino recto y se extraviaron.
Sacan a los dems del camino derecho y les hacen quebrantar su lealtad a Dios.
Son fuentes sin agua, nubes empujadas por las tormentas (17)
No tienen lo que prometen. Sus falsas doctrinas son insatisfactorias. No tienen nada
que ofrecer a las almas sedientas.
Son cultivadores del desnimo porque no cumplen lo que prometen, adems de ser
inestables y efmeras sus enseanzas.
Hablan palabras infladas y vanas (18)
Se presentan como teniendo la ltima revelacin de Dios. Dicen haber vivido
experiencias nicas y singulares que los dems no recibieron. Se presentan a s
mismo como iluminados.
Apartan de Dios a las personas que estn listos para huir del error, o que acaban de
liberarse, y los hacen recaer en el error. Concentran su atencin en los recin
convertidos.
Esclavos de corrupcin (19)
Esclavos de s mismos. Esclavos del pecado.
Su situacin final es peor que al comienzo (20)
Al comienzo profesaban la fe ortodoxa, pero con el tiempo, pasaron a sustentar con
arrogancia y exclusividad otros puntos de vista. Resultaron apstatas. No son
ignorantes de la verdad, sino despreciadores de la verdad.
Se volvieron atrs (21)
Dieron las espaldas a la verdad que antes profesaron. Dieron el primer paso para
apostatar: rechazar el mandamiento de Dios. El segundo paso es rechazar al mismo
Dios.
Retornan a la inmundicia interior (22a)
Son entregados a lo que escogieron. Dios confirma su deliberada eleccin. Al final, se
irn a su propio lugar.
No son cristianos que cayeron de la gracia. Ellos jams recibieron una nueva
naturaleza. Su falsa reforma interior, su insuficiente reforma exterior, fueron
peligrosas, pues los condujeron a una falsa seguridad. Al final siguen siendo perros y
puercos.
Como el perro que vindose libre de su corrupcin interior no puede dejar el asunto
en paz, sino que vuelve a tragarse su vmito. Como el perro limpio por dentro, pero
sigue siendo perro por naturaleza.
Retornan a la inmundicia exterior (22b)

Como la puerca que vindose libre de la corrupcin exterior no puede resistirse a

rodar en el mismo fango. Como el puerco lavado por fuera pero que contina siendo
puerco por dentro.
2. Sus seguidores
Las multitudes (2)
Son populares. Tienen multitud de seguidores a los cuales les dice lo que quieren or,
y no la verdad que necesitan or. Ms interesados en los aplausos de la multitud que
en decir la verdad.
Las almas inconstantes (14)
Los que se dejan pescar con algn sebo preferido.
Los que estn listos para huir del error. Los que acaban de liberarse.
Los recin convertidos. Los que no estn firmemente cimentadas en la fe. Los
creyentes dbiles en la fe.
3. Su castigo
Destruccin repentina (1)
Una rpida destruccin al medio de su carrera.
Su condenacin no se tarda, y su perdicin no se duerme (3-9)
Pueden prosperar un tiempo, pero no para siempre.
Sern castigados como los ngeles que pecaron (4). Los orgullosos y rebeldes ngeles
fueron castigados. El ngel de luz se convirti en satans y los ngeles rebeldes se
convirtieron en demonios.
Sern castigados como el mundo antiguo (5). La aptica y desobediente generacin
antediluviana fue destruida. Excepto, No y su familia.
Sern castigados como Sodoma y Gomorra (6-8). Las sensuales ciudades fueron
reducidas a cenizas. Menos Lot, y su familia.
Sern castigados el da del juicio (9). El da del juicio divino.
Perecen en su propia perdicin recibiendo el galardn de su injusticia (12-13)
Terminarn como animales, destruidos totalmente. Corrompidos por su propia
corrupcin.
Recibirn lo merecido por su maldad.
La ms densa oscuridad est reservada para siempre (17)
Les est reservada la negrura de las tinieblas. Estn destinados a lbregas y
permanentes tinieblas.

Siempre hblale primero a Dios, antes de que a ti te hable l.

Siempre hblale primero a Dios, antes de hablar a otros de l.