Você está na página 1de 24

CRISTO CRUCIFICADO

Sermo n. 7 e 8
Pregado na manh de domingo, 11 de fevereiro de 1855,
por Charles Haddon Spurgeon,
no Plpito da Capela New Park Street,
em Exeter Hall, Strand, Londres.
Mas ns pregamos a Cristo crucificado, que escndalo para os judeus, e
loucura para os gregos. Mas, para os que so chamados, tanto judeus
como gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus.
(1Co 1:23-24, ARC)
Quanto desdm derramou Deus sobre a sabedoria deste mundo! Como a
reduziu a nada, fazendo com que se mostre sem valor. Permitiu-lhe que ela
elabore as suas prprias concluses, e que demonstre a sua prpria
insensatez. Os homens gabavam-se de ser sbios; diziam que podiam
descobrir a Deus de modo perfeito; e para que a sua loucura pudesse ser
refutada de uma vez por todas, Deus deu-lhes a oportunidade de assim o
fazerem. Ele disse: Sabedoria mundana, vou-te provar. Tu afirmas que s
poderosa, que o teu intelecto vasto e completo, que o teu olho penetrante,
que podes decifrar todos os segredos; agora, olha, Eu provo-te: apresento-te
um grande problema para que o resolvas. Aqui est o universo; as estrelas
conformam a sua abbada, os campos e as flores adornam-no, e as correntes
percorrem a sua superfcie; o meu nome est escrito ali; as coisas invisveis
de Deus fazem-se claramente visveis, sendo entendidas por meio das coisas
feitas. Filosofia, ponho-te este dilema: encontra-Me. Aqui esto minhas
obras: encontra-Me. Descobre no maravilhoso mundo que criei, a maneira de
Me adorares aceitavelmente. Dou-te o espao suficiente para que o faas: h
dados suficientes. Contempla as nuvens, a Terra e as estrelas. Dou-te tempo
suficiente; dar-te-ei quatro mil anos, e no interferirei; tu fars como queiras
no teu prprio mundo. Dar-te-ei homens em abundncia, pois farei grandes e
vastas mentes, a quem chamars senhores da Terra; ters oradores, e ters
filsofos. Encontra-Me, razo, encontra-Me, sabedoria; descobre a
Minha natureza, se puderes: encontra-Me de modo perfeito, se s capaz; e se

no o s, ento fecha a tua boca para sempre, e Eu vou ensinar-te que a


sabedoria de Deus mais sbia do que a sabedoria do homem; sim, que a
loucura de Deus mais sbia do que a dos homens.
E, como resolveu o problema, a razo do homem? Como cumpriu a sua
proeza? Olha para naes pags; ali vers o resultado das investigaes da
sabedoria. No tempo de Jesus Cristo, poderias haver visto a Terra coberta
com a lama da corrupo: uma Sodoma em grande escala, corrupta, imunda,
depravada, entregando-se a vcios que nem nos atrevemos a mencionar,
gozando-se em lascvias demasiado abominveis para que a nossa
imaginao se pause nelas, ainda que seja por um instante. Encontramos os
homens prostrando-se ante blocos de madeira e de pedra, adorando a dez mil
deuses mais viciosos do que eles mesmos.
Encontramos, de facto, que a razo escreveu a sua prpria depravao com
um dedo coberto de sangue e imundcie, e que ela se privou a si mesma de
toda a sua glria pelas vis obras que levou a cabo. No quis cultuar a Deus.
No quis inclinar-se ante Ele, que claramente visvel, mas que adorou a
qualquer criatura; o rptil que se arrasta, o crocodilo, a vbora, alguma coisa
podia ser um deus, mas no, verdadeiramente, o Deus do Cu. O vcio podia
ser transformado numa cerimnia, e o maior crime podia ser exaltado numa
religio; mas, da verdadeira adorao no conheciam nada.
Pobre razo! Pobre sabedoria! Como caste do Cu! Como Lcifer, filho da
manh, ests perdida. Tu tens escrito a tua concluso, mas, uma concluso
de consumada insensatez. Visto como na sabedoria de Deus o mundo no
conheceu a Deus pela Sua sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes pela
loucura da pregao.
A sabedoria tinha tido o seu tempo, e tempo suficiente; fazia tudo o que
podia, e isso foi muito pouco; tinha feito o mundo pior do que o que ele era
antes que o pisasse, e agora Deus diz: A loucura vencer a sabedoria; agora
a ignorncia, como vs a chamais, vai varrer com a vossa cincia; agora, a f
humilde, como a de um menino, vai esmigalhar em p todos os sistemas
colossais que as vossas mos amontoaram. Ele chama o Seu exrcito. Cristo
leva a trombeta Sua boca, e vm todos os guerreiros, vestidos com roupas

de pescadores, com o sotaque tpico das margens do lago da Galileia: uns


pobres marinheiros humildes. Aqui esto os guerreiros, sabedoria, que te
vo confundir! Estes so os heris que vencero os teus orgulhosos filsofos!
Estes homens vo plantar o seu estandarte sobre as muralhas em runas das
tuas fortalezas, e ordenar-te-o que as derrubes para sempre; estes homens, e
os seus sucessores, vo exaltar um Evangelho no mundo do qual vs vos
podereis rir como de algo absurdo, que podereis desprezar como uma
loucura, mas que ser exaltado sobre os montes, e ser glorioso at os mais
altos Cus.
Desde esse dia, Deus tem levantado sempre sucessores dos apstolos. Eu
afirmo que sou um sucessor dos apstolos, no por descendncia de
linhagem, mas, porque cumpro o mesmo papel e gozo do privilgio de
qualquer apstolo, e sou to chamado a pregar o Evangelho como o prprio
Paulo: e se no sou to abenoado na converso de pecadores, at agora, em
alguma medida tenho sido abenoado por Deus; e, portanto, aqui estou,
louco como Paulo o poderia ser, nscio como Pedro, ou como qualquer um
desses pescadores, mas, sem embargo, com o poder de Deus sustento a
espada da verdade: tendo vindo aqui para pregar a Cristo crucificado, que
escndalo para os Judeus, e loucura para os Gregos. Mas para os que so
chamados, tanto Judeus como Gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de
Deus, e sabedoria de Deus.
Antes de entrar no nosso versculo, permitam-me que vos diga brevemente o
que eu creio que significa pregar a Cristo crucificado. Meus amigos, eu no
creio que pregar a Cristo crucificado seja dar nossa gente uma boa dose de
filosofia cada domingo pela manh e noite, descurando-se a verdade deste
Santo Livro. No creio que pregar a Cristo crucificado seja deixar de lado as
doutrinas cardeais da Palavra de Deus, e pregar uma religio que toda ela
neblina e bruma, sem verdades definidas de nenhum tipo. Eu entendo que
quem pode finalizar um sermo sem ter mencionado o nome de Cristo nem
sequer uma vez, no prega a Cristo crucificado; tampouco prega a Cristo
crucificado quem deixa de fora a obra do Esprito Santo, que nem sequer
menciona uma s palavra sobre o Esprito Santo, de tal forma, que, na
verdade, os seus ouvintes podem dizer: Ns nem ainda ouvimos que haja
Esprito Santo.

E eu tenho a minha prpria opinio pessoal, que no se pode pregar a Cristo


crucificado a menos que pregueis o que hoje em dia se deu em chamar
Calvinismo. Eu tenho as minhas prprias ideias que sempre expresso com
valor. Chamar a essas doutrinas Calvinismo pr-lhes uma alcunha;
Calvinismo o Evangelho e nada mais. Eu no creio que possamos pregar o
Evangelho, se no pregamos a justificao pela f sem obras; se no
pregamos a soberania de Deus na Sua dispensao de graa; se no
exaltamos o amor de Jeov que escolhe, que inaltervel, eterno, imutvel e
conquistador; tampouco, creio, que possamos pregar o Evangelho, a menos
que o apoiemos na redeno peculiar que Cristo levou a cabo pelo Seu povo
eleito; no posso compreender um Evangelho que deixa que os santos se
percam depois que foram chamados, e que aceita que os filhos de Deus se
queimem nos fogos da condenao apesar de haverem crido. Eu aborreo um
Evangelho assim. O Evangelho da Bblia no esse Evangelho. Ns
pregamos a Cristo crucificado de uma maneira diferente, e a todos os
adversrios respondemos: Mas vs no aprendestes assim a Cristo.
H trs temas no versculo. Primeiro, um Evangelho rejeitado: Cristo
crucificado, para os Judeus certamente tropeo, e para os gentios loucura;
em segundo lugar, um Evangelho triunfante: Para os chamados, assim
Judeus como Gregos; e, em terceiro lugar, um Evangelho admirado: para
os que so chamados, poder de Deus, e sabedoria de Deus.
I. Em primeiro lugar, temos aqui UM EVANGELHO REJEITADO. Poderse-ia ter esperado que quando Deus enviou o Seu Evangelho aos homens,
todos os homens escutariam com mansido, e receberiam as Suas verdades
com humildade. Poderamos ter pensado que os ministros de Deus no
deviam seno proclamar que a vida trazida luz pelo Evangelho, e que
Cristo veio para salvar os pecadores, e todo o ouvido estaria atento, os olhos
olhariam com fixidez, e cada corao estaria totalmente aberto para receber
essa verdade. Poderamos ter dito, julgando favoravelmente os nossos
companheiros, que no poderia existir no mundo um monstro to vil, to
depravado, to imundo, capaz de pr pedras no caminho do progresso da
verdade; no poderamos ter concebido algo assim; sem embargo, essa
conceo a verdade.

Quando o Evangelho foi pregado, em lugar de ser aceite e admirado, um


universal silvo subiu ao Cu; os homens no podiam suport-lo; eles
arrastaram o seu primeiro Pregador at ao cume do monte e t-Lo-iam
despenhado de ali, se tivessem podido: sim, fizeram mais do que isso,
cravaram-No na cruz, e ali deixaram-No elanguescer em agonia a Sua vida
moribunda, uma agonia que ningum experimentou desde ento. Todos os
Seus escolhidos ministros tm sido odiados e aborrecidos pelos homens do
mundo; em vez de os escutarem, zombam deles; estes tm sido tratados
como se fossem o lixo de todas as coisas, e o refugo da humanidade. Olhai
para os homens santos da antiguidade, como foram expulsos de cidade para
cidade, perseguidos, afligidos, atormentados, apedrejados at morte, em
qualquer parte onde o inimigo tivesse o poder de faz-lo.
Esses amigos dos homens, esses verdadeiros filantropos, que chegavam com
coraes cheios de amor e mos cheias de misericrdia, com lbios cheios de
fogo celestial e almas que ardiam com uma santa influncia; esses homens
eram tratados como se fossem os espies do acampamento, como se fossem
desertores da causa comum da humanidade; como se fossem inimigos e no,
como em realidade o eram, os melhores amigos.
No suponhais, meus amigos, que os homens gostam mais do Evangelho
agora do que ento. Existe a ideia de que nos estamos tornando melhores. Eu
no o creio. Estamos tornando-nos piores. Talvez, em certas coisas os
homens possam estar melhores: melhores no exterior; mas o seu corao no
interior continua sendo o mesmo. Se hoje se fizesse uma dissecao ao
corao humano, seria igualzinho ao corao humano de h mil anos: o fel
de amargura dentro desse vosso peito, ser precisamente to amargo como o
fel de amargura naquele Simo de antigamente. Temos nos nossos coraes a
mesma latente oposio verdade de Deus; e por esta razo descobrimos que
os homens so iguais aos do passado, que desprezam o Evangelho.
Falando do Evangelho rejeitado, vou esforar-me por assinalar as duas
espcies de pessoas que desprezam de maneira igual a verdade. Os Judeus
fazem dele um tropeo, e os Gregos consideram-no loucura. Agora, estes
dois respeitveis cavalheiros o Judeu e o Grego, estes antigos

indivduos, no sero objeto de minha condenao, mas vou consider-los


como membros de um grande parlamento, representantes de um grande
crculo eleitoral, e vou tentar mostrar-vos que ainda que toda a raa dos
Judeus fosse erradicada, haveria ainda um nmero muito grande no mundo
que responderia ao nome de Judeus, para quem Cristo um tropeo; e que se
a Grcia fosse tragada por um terramoto, e cessasse de ser uma nao,
haveria ainda Gregos para quem o Evangelho seria uma loucura. De maneira
simples vou introduzir o Judeu e o Grego, e vou deix-los falar-vos por um
momento, para que possais ver os cavalheiros que vos representam; os
homens representativos; as pessoas que vos simbolizam, que ainda no
foram chamadas pela graa divina.
O primeiro o Judeu; para ele, o Evangelho um tropeo. O Judeu era um
homem respeitvel no seu tempo. Toda a religio formal estava concentrada
na sua pessoa; ele ia ao templo com muita devoo; dava dzimos de tudo o
que possua, incluindo a hortel e o cominho. Podias v-lo jejuando duas
vezes por semana, com o seu rosto muito marcado pela tristeza e pela
aflio. Se o olhavas, tinha a lei entre os seus olhos; ali estavam as
filactrias, e as franjas dos seus vestidos eram de uma largura impressionante
para que no se pudesse supor jamais que era um co Gentio; que ningum
pudesse conceber jamais que ele no era um Hebreu de raa pura. Ele tinha
uma linhagem santa; procedia de uma famlia piedosa; ele era um bom
homem correto. No podia suportar a esses Saduceus que no tinham
religio. Ele era um homem religioso cabal; apoiava a sua sinagoga; no
aceitava esse templo no monte Gerizim; no podia suportar os Samaritanos, e
no tinha entendimentos com eles; era um zeloso de primeira magnitude da
religio, um homem excecional; um espcime de homem moralista, amante
das cerimnias da Lei.
Portanto, quando ele ouviu acerca de Cristo, perguntou quem era Cristo. O
Filho de um Carpinteiro. Ah! O filho de um carpinteiro, e o nome de sua
me era Maria, e o de seu pai Jos. Isso em si mesmo, suficientemente
presunoso, comentou ele, prova positiva, de facto, de que ele no pode ser
o Messias. E, O que que diz? Bem, pois ele diz: Ai de vs, escribas e
fariseus, hipcritas! Isso no dar resultado. Alm disso, ele acrescenta,
No pelas obras da carne que algum pode entrar no reino dos Cus. O

Judeu amarrava imediatamente um duplo n nas suas filactrias; ele pensava


que teria de ter as franjas do seu vestido ampliadas para o dobro. Ele
inclinar-se ante o Nazareno! No, no; e se simplesmente um discpulo
atravessava a rua, ele considerava o lugar poludo, e no continuava nos seus
passos. Pensais vs que ele abandonaria a religio do seu velho pai, a
religio que veio do Monte Sinai, essa antiga religio que se encontrava na
Arca e sob a sombra dos querubins? Renunciar a isso? Ele no. Um vil
impostor: era isso que Cristo era aos seus olhos. O Judeu pensava assim!
Um tropeo para mim! No posso ouvir falar disso! No o quero escutar.
Por conseguinte, ele fez ouvidos moucos a toda a eloquncia do Pregador e
no escutava nada.
Adeus, velho Judeu! Tu dormes com os teus pais, e a tua gerao uma raa
errante, que ainda caminha pela Terra. Adeus! J terminei de falar contigo.
Ai!, pobre infeliz, esse Cristo que era o teu tropeo, ser o teu Juiz, e sobre a
tua cabea recair essa sonora maldio: O Seu sangue seja sobre ns, e
sobre os nossos filhos. Mas eu encontro o senhor Judeu aqui, em Exeter
Hall: pessoas que encaixam nessa descrio, para quem Jesus Cristo um
tropeo. Permitam-me que vos faa uma descrio de vs mesmos, de alguns
de vs. Tambm sois membros de uma famlia piedosa, no assim? Sim. E
tendes uma religio que amais: amai-la tanto quanto crislida, parte
externa, coberta, casca. No quisestes que se alterasse nenhuma regra,
nem que nenhum desses velhos arcos amados fosse eliminado, nem que os
vitrais se mudassem por nada do mundo; e se algum dissesse uma palavra
contra tais coisas, catalog-lo-eis imediatamente como herege.
Ou, talvez, no assistais num lugar de adorao assim, mas, amais um lugar
de reunio muito antigo e simples, aonde os vossos ancestrais adoraram, ou
seja, uma capela dissidente. Ah!, um formoso lugar singelo; vs amai-lo,
amais as suas ordenaas, amais o seu exterior; e se algum falasse contra
esse lugar, sentir-vos-es muito vexados. Credes que o que fazeis ali, deveria
fazer-se em toda a parte; de facto, a vossa igreja uma igreja modelo; o lugar
aonde ides, exatamente o tipo de lugar que bom para toda a gente; e se eu
vos perguntasse por que tendes a esperana de ir para o Cu, talvez
respondsseis: Porque sou Batista, ou, Porque perteno Igreja

Episcopal, ou a qualquer outra denominao a que pertenais. J vos tenho


descrito. Eu sei que Jesus Cristo ser um tropeo para vs.
Se eu viesse e te dissesse que todas as tuas idas casa de Deus no te servem
de nada; se eu te dissesse que todas essas vezes que estiveste cantando e
orando, passaram desapercebidas aos olhos de Deus, porque tu s um
hipcrita e um formalista. Se eu te dissesse que o teu corao no tem a
relao correta com Deus, e a menos que a tenhas, tudo o que exterior no
te serve de nada, eu sei o que responderias: No vou ouvir mais a esse
jovem. um tropeo. Mas se entrasses num qualquer lugar onde escutasses
que se exalta o formalismo; se te dissesse deves fazer isto, e deves fazer
aquilo, e ento sers salvo, isso sim aprov-lo-ias de bom grado.
Mas quantas pessoas h que so religiosas no exterior, irrepreensveis de
carcter, ainda que nunca tenham tido a influncia regeneradora do Esprito
Santo; que nunca tenham sido conduzidas a prostrar-se com a sua face no
cho ante a cruz do Calvrio; que nunca voltaram um olho anelante para o
Salvador crucificado; que nunca puseram a sua confiana nEle, que foi
sacrificado a favor dos filhos dos homens. Eles amam uma religio
superficial, mas quando um homem fala algo mais profundo do que isso,
declaram que um discurso arrevesado.
Vs podeis amar tudo que exterior acerca da religio, da mesma maneira
como podeis admirar um homem pela sua roupa: sem que para nada vos
importe o prprio homem. Se assim, eu sei que pertenceis ao grupo dos que
rejeitam o Evangelho. Ouvistes pregar-me; e enquanto eu fale de coisas
externas, ouvir-me-eis com ateno; enquanto eu promova a moralidade, e
argumente contra a bebedeira, ou mostre a atrocidade do descumprimento do
repouso do dia de domingo, tudo ir muito bem; mas se disser uma vez mais:
Se no vos converterdes e no vos fizerdes como meninos, de modo algum
entrareis no reino dos cus; se vos digo alguma vez que deveis ser eleitos
por Deus, que deveis ser comprados com o sangue do Salvador, que deveis
ser convertidos pelo Esprito Santo, direis: s um fantico! Fora daqui com
ele! Fora daqui com ele! No queremos ouvir mais nada disso. Cristo
crucificado para o Judeu, o ritualista, um tropeo.

Mas pode-se encontrar outro espcime deste Judeu. Este completamente


ortodoxo nos seus sentimentos. Quanto a formas e cerimnias, no as tem
num alto conceito. Assiste num lugar de adorao onde aprende s doutrina.
No quer escutar nada que no seja a verdade. Gosta que faamos boas obras
e tenhamos moralidade. um bom homem, e ningum lhe pode encontrar
uma falta. Est aqui presente, assistindo como sempre ao servio dominical.
Na praa caminha ante os homens com toda a honestidade: isso supondes
vs. Perguntai-lhe acerca de qualquer doutrina, e pode dar-vos uma
disquisio acerca disso. De facto, poderia escrever um tratado completo
sobre qualquer assunto relativo Bblia, e tambm acerca de muitas outras
coisas. Sabe quase tudo; e aqui, nestas escuras guas-furtadas da cabea, a
sua religio estabeleceu-se; tem uma excelente sala de visitas no seu corao,
mas a sua religio nunca vai ali: est fechada para ela. L ele tem o dinheiro:
Mamon, mundanidade; ou tem outra coisa: amor de si mesmo, orgulho.
Talvez ele goste escutar uma pregao prtica; admira tudo; de facto ele ama
tudo o que seja correto. Mas no h nada bom dentro dele: ou melhor, tudo
som sem substncia. Gosta de escutar a s doutrina; mas esta no penetra o
seu homem interior. Nunca o vs chorar. Prega-lhe acerca de Cristo
crucificado, um tema glorioso, e nunca vers uma lgrima rolar pelas suas
faces; conta-lhe acerca da poderosa influncia do Esprito Santo: pode
admirar-te por isso, mas a mo do Esprito Santo nunca tocou a sua alma;
fala-lhe acerca da comunho com Deus, no que consiste submergir-se no mar
mais profundo da Deidade, e perder-se na sua imensido: o homem adora
ouvir isso, mas nunca experimentou, nunca teve comunho com Cristo; e,
portanto, quando comeas a calar-lhe fundo, quando o deitas sobre a mesa, e
sacas o teu bisturi de dissecao e comeas a fazer os teus cortes e lhe
mostras o seu prprio corao, e o deixas ver o que ele por natureza, e no
que deve tornar-se pela graa, o homem sobressalta-se; no pode suportar
isso; no deseja nada disto: receber e aceitar Cristo no corao. Ainda que O
ame suficiente com o seu crebro, para ele um tropeo, e rejeita-O.
Reconheceis-vos aqui descritos, meus amigos? Vede-vos a vs mesmos,
como vos vem as outras pessoas? Vede-vos a vs mesmos, como Deus vos
v? Pois assim , possivelmente aqui h muitas pessoas para quem Cristo
um tropeo, como sempre o foi para outros.

, vs que sois formalistas! Dirijo-me agora a vs; , vs que preferis a


casca da noz, mas aborreceis o miolo da noz; , vs, quem gostais das galas
e da roupagem, mas a quem no importa a formosa virgem que est ataviada
com eles: , vs que admirais a pintura e o ouropel, mas que aborreceis o
ouro fino, falo para vs; pergunto-vos: d-vos a vossa religio um slido
conforto? Podeis olhar para a morte na cara com esse conforto, e afirmar:
Eu sei que o meu Redentor vive? Podeis cerrar os vossos olhos na noite, e
cantar como vosso hino de vsperas?
Devo aguentar at ao fim,
To certo como o sinal que me dado.?
Podes bendizer a Deus na aflio? Podes submergir-te com a pesada
equipagem que carregas e nadar atravs das correntes das provas? Podes
marchar triunfante no esconderijo do leo, rir-te da aflio e oferecer um
desafio ao Inferno? Podes fazer isto? No! O teu Evangelho uma coisa
efeminado; uma coisa de palavras e de sons, e no de poder. Lana-o para
longe de ti, isso te imploro: no vale a pena que o conserves; pois, quando te
apresentares ante o trono de Deus, descobrirs que te falhar, e f-lo- de tal
maneira que te impedir de encontrares outro; pois perdido, arruinado,
destrudo, dar-te-s conta de que Cristo que agora skandalon, tropeo,
ento ser o teu Juiz.
Tenho apanhado o Judeu em falta, e agora vou descobrir o Grego. Ele uma
pessoa de um exterior muito diferente do Judeu. Para o Grego as filactrias
so um lixo; e despreza as franjas estendidas dos seus mantos. As formas de
religio no lhe importam; de facto, ele sente uma intensa averso para com
os chapus de abas largas, e para tudo o que represente uma exposio
exterior. Aprecia a eloquncia; admira qualquer formulao inteligente; ama
os ditos singulares; adora a leitura do ltimo livro; um Grego, e para ele, o
Evangelho uma loucura. O Grego um cavalheiro que pode ser encontrado
hoje na maioria dos lugares: produzido algumas vezes nas universidades,
formado constantemente nas escolas, fabricado em toda a parte. Est na casa
de cmbio; no mercado; possui um armazm; anda em carruagens; um
nobre, um cavalheiro; est em toda a parte, at na corte. sbio em tudo.
Pergunta-lhe qualquer coisa e ele sabe-a. Pede-lhe uma citao de qualquer

dos poetas antigos, ou de qualquer outra pessoa, e ele pode proporcionar-ta.


Se tu s muulmano e argumentas as crenas da tua religio, ele escutar-te-
muito pacientemente. Mas se tu s Cristo, e lhe falas de Jesus Cristo, ele
responder-te-: Pra a tua conversa hipcrita, no quero ouvir nada acerca
disso. Este cavalheiro Grego cr em qualquer filosofia, exceto na
verdadeira; estuda toda a sabedoria, exceto a sabedoria de Deus; busca todo
o conhecimento exceto o conhecimento espiritual; gosta de tudo o que o
homem faz, mas, no gosta de nada que venha de Deus; uma loucura para
ele, loucura maldita. Discorre com ele apenas acerca de uma doutrina da
Bblia, e ele tapa os ouvidos; j no deseja mais a tua companhia; loucura.
Eu tenho-me encontrado com este cavalheiro muitas vezes. Quando o vi,
numa ocasio, ele comentou-me que no cria em nenhuma religio; e quando
lhe disse que eu sim acreditava, e que tinha a esperana de ir para o Cu ao
morrer, ele respondeu que se atrevia a dizer que isso era muito confortador,
mas que ele no acreditava na religio, e que estava seguro de que era
melhor viver conforme lhe ditasse a natureza. Noutra ocasio ele falou bem
de todas as religies, e cria que eram muito boas e todas elas verdadeiras,
cada uma no seu lugar; e estava convencido de que se um homem era sincero
em qualquer tipo de religio, no teria problemas quando chegasse ao fim.
Eu respondi-lhe que no estava de acordo, e que eu cria que havia seno uma
s religio revelada por Deus: a religio dos escolhidos de Deus, a religio
que o dom de Jesus. Depois ele disse-me que eu era um fantico intolerante
e despediu-se. Para ele era loucura. Ele no queria saber nada do que lhe
dizia. Ele ou aceitava todas as religies ou no aceitava alguma.
Noutra oportunidade segurei-o pelo boto do seu saco, e discuti com ele um
pouco acerca da f. Ele disse: Todo isso est muito bem, creio que essa s
doutrina protestante. Mas, imediatamente, eu mencionei algo acerca da
eleio, e ele comentou: eu no gosto disso; muitas pessoas tm pregado
isso com muito maus resultados. Ento, sugeri algo acerca da graa
imerecida; mas, ele no podia suportar isso tampouco, era uma loucura para
ele. Tratava-se de um Grego muito polido, e pensava que se no era um
eleito, devia s-lo. Nunca gostou da passagem bblica: Deus escolheu as
coisas loucas deste mundo para confundir as sbias; e Deus escolheu as
coisas fracas deste mundo para confundir as fortes. Ele considerava que isso

era algo desonroso para a Bblia; e que quando o livro fosse revisado, ele no
duvidava que isso seria eliminado.
Para tal pessoa (pois est presente aqui no dia de hoje, e veio muito
provavelmente para ouvir este canio sacudido pelo vento), tenho de dizer
isto: Ah!, homem sbio, cheio de sabedoria do mundo; a tua sabedoria
sustentar-te- aqui, mas o que fars tu nas enchentes do Jordo? A filosofia
pode ajudar-te para que te apoies nela enquanto caminhas neste mundo; mas
o rio profundo, e tu vais necessitar de algo mais do que isso.
Se no tens o brao do Altssimo para que te sustente na enchente e te anime
com as promessas, afundar-te-s, amigo; com toda a tua filosofia, afundar-tes; com todos os teus conhecimentos, afundar-te-s, e sers arrastado a esse
terrvel oceano de tormento eterno, onde permanecers para sempre. Ah!,
Gregos, poder ser loucura para vs, mas vereis o Homem, o vosso Juiz, e
ento lamentareis aquele dia em que dissestes que o Evangelho de Deus era
uma loucura.
II. Tendo pregado at este ponto sobre a rejeio do Evangelho, agora vou
falar brevemente sobre o EVANGELHO TRIUNFANTE. Mas para os
chamados, assim Judeus como Gregos, Cristo poder de Deus, e sabedoria de
Deus. Aquele homem que est acol, rejeita o Evangelho, despreza a graa,
e ri-se de tudo isto como de um engano. Por aqui est outro homem que se ri
tambm; mas Deus ir lev-lo a pr-se de joelhos. Cristo no morreu em vo.
O Esprito Santo no obrar em vo.
Deus tem dito: Assim ser a Minha palavra, que sair da Minha boca; ela no
voltar para Mim vazia, antes far o que Me apraz, e prosperar naquilo para
que a enviei. Ele ver o fruto do trabalho da Sua alma, e ficar satisfeito.
Se um pecador no salvo, outro o ser. O Judeu e o Grego jamais
despovoaro o Cu. Os coros de glria no perdero um s cantor por causa
de toda a oposio dos Judeus e dos Gregos; pois Deus o tem dito; alguns
sero chamados; alguns sero salvos; alguns sero resgatados.
Perea o mrito, como deve ser, aborrecido,
E o nscio com ele, que insulta o seu Senhor.

A expiao que o amor do Redentor obrou


No para ti; o justo no necessita dela.
Vs aquela meretriz que convida a todos os que encontra,
Essa pessoa desagradvel e exausta das nossas ruas,
Oferecendo-se de manh noite, e da noite manh,
Que se aborrece a si mesmo e que vs desprezais:
A chuva de graa, imerecida e livre,
Cair sobre ela, quando o Cu ta negue a ti.
De tudo o que dita a sabedoria, esta a essncia,
Que o homem est morto no pecado, e a vida um dom.
Se os justos e os bons no so salvos, se eles rejeitam o Evangelho, h outros
que sero chamados, outros que sero resgatados, pois Cristo no perder os
mritos das Suas agonias, nem o que foi comprado com o Seu sangue.
Mas para ns que somos chamados. Esta semana recebi uma nota em que
me solicitavam que explicasse a palavra chamados; porque numa
passagem diz-se Porque muitos so chamados, e poucos os escolhidos,
enquanto que noutra d a impresso de que todos os que so chamados
devem ser escolhidos. Agora, deixai-me mencionar-vos que h duas
chamadas. Como o meu velho amigo John Bunyan afirma, a galinha tem
duas chamadas, o cacarejo comum, que faz diariamente e a cada hora, e o
cacarejo especial que dirige aos seus pintinhos. Da mesma maneira h uma
chamada geral, uma chamada que se faz a todo o homem; todo o homem o
ouve. Muitos so chamados por seu meio; vs sois chamados no dia de hoje
nesse sentido; mas muito poucos so escolhidos.
A outra chamada uma chamada especial, a chamada para os filhos. Vs
sabeis como soa o sino na oficina para chamar os homens para o trabalho:
esse uma chamada geral. Um pai vai porta e chama: Joo, a hora do
jantar. Essa a chamada especial. Muitos so chamados mediante a
chamada geral, mas eles no so escolhidos; a chamada especial
unicamente para os filhos, e isso o que o versculo significa, Mas para os
chamados, assim Judeus como Gregos, Cristo poder de Deus, e sabedoria de
Deus. Essa chamada sempre uma chamada especial.

Enquanto eu estou aqui e chamo os homens, ningum vem; ainda que eu


pregue aos pecadores de maneira universal, no se obtm nenhum bem;
como o relmpago difuso que se v algumas vezes nos entardeceres do
vero, formoso, grandioso, porm, quem ouviu que tenha cado alguma vez
sobre algum objeto? Mas, a chamada especial como o raio bifurcado cado
do Cu; golpeia em algum lado; a flecha que se crava por entre as junturas
da armadura. A chamada que salva como a de Jesus, quando Ele disse,
Maria, e ela respondeu-Lhe, Raboni!
Sabes alguma coisa dessa chamada especial, meu amado? Chamou-te Jesus
pelo teu nome alguma vez? Podes recordar a hora quando Ele sussurrou o teu
nome ao teu ouvido, quando Ele te disse: Vem a Mim? Se assim,
concordars que verdade o que vou dizer acerca disso: que uma chamada
eficaz. irresistvel. Quando Deus chama com a Sua chamada especial, no
se pode deixar de acudir. Ah!, eu sei que eu me ria da religio; eu
desprezava-a, eu aborrecia-a; mas essa chamada! Oh!, eu no queria vir. Mas
Deus disse, tu virs. Todo aquele que o Pai me d, vir a Mim. Senhor, eu
no o irei. Claro que virs, disse Deus. E eu tinha ido algumas vezes
casa de Deus quase com uma determinao de no escutar, mas devia
escutar. , como a palavra penetrou na minha alma! Tinha algum poder para
resistir? No; fui derrubado; cada osso parecia fraturado; eu fui salvo pela
graa eficaz.
Eu apelo vossa experincia, meus amigos. Quando Deus vos tomou pela
mo, tereis podido resistir-Lhe? Enfrentastes o vosso ministro inumerveis
vezes. A enfermidade no vos quebrantou; as doenas no vos conduziram
aos ps de Deus; a eloquncia no vos convenceu; porm, quando Deus ps
mos obra, ah!, ento que mudana se deu; como Saulo, quando ia para
Damasco com os seus cavalos, escutou essa voz do Cu que dizia, Eu sou
Jesus, a Quem tu persegues. Saulo, Saulo, por que Me persegues? Nesse
momento no havia forma de continuar. Essa era uma chamada eficaz. Como
essa, tambm, foi a a chamada que Jesus fez a Zaqueu, quando este estava
em cima na rvore: Jesus colocando-Se sob a rvore, disse, Zaqueu, desce
depressa, porque hoje Me convm pousar em tua casa. Zaqueu foi apanhado
na rede; ele ouviu o seu prprio nome; a chamada penetrou na sua alma; no
podia ficar na rvore, pois um impulso todo-poderoso o fez descer.

E eu poderia mencionar-vos alguns exemplos especiais de pessoas que tem


assistido na casa de Deus e tm escutado a descrio do seu carcter
retratado com perfeio, de tal forma que ho dito, est-me descrevendo,
est-me descrevendo. Da mesma maneira poderia dizer a esse jovem que
roubou as luvas do seu chefe ontem, que Jesus o chama ao arrependimento.
Poder ser que aqui haja uma pessoa assim; e quando a chamada vem a uma
pessoa em particular, geralmente vem com um poder especial. Deus d aos
Seus ministros uma broxa especial e ensina-os a como us-la para pintar
quadros vivos, e desta maneira o pecador oua a chamada especial. Eu no
posso fazer a chamada especial; Deus o nico que pode faz-lo, e por isso
eu deixo-a para Ele. Alguns devem ser chamados. Judeus e Gregos podero
rir-se, mas, mesmo assim, h alguns que so chamados, tanto Judeus como
Gregos.
Ento, para concluir este segundo ponto, uma grande misericrdia que
muitos Judeus tenham sido conduzidos a esquecer-se da sua justia prpria;
muitos legalistas foram conduzidos a abandonar o seu legalismo e a vir a
Cristo, muitos Gregos inclinaram o seu gnio ante o trono do Evangelho de
Deus. Ns temos uns quantos deles. Como afirma Cowper:
Ns jactamo-nos de alguns ricos a quem o Evangelho dobra,
E de um que leva uma coroa e ora;
Mostram-se como rebusco de uma oliveira,
Aqui e acol vemos algum sentado no ramo mais alto.
III. Agora chegamos ao nosso terceiro ponto, UM EVANGELHO
ADMIRADO; para os chamados por Deus, o poder de Deus, e a sabedoria
de Deus. Agora, amados, este deve ser um assunto de pura experincia entre
as vossas almas e Deus. Se sois chamados por Deus no dia de hoje, sab-loeis. Eu sei que h momentos quando o Cristo deve dizer,
o ponto que anelo conhecer,
Frequentemente gera um pensamento ansioso;
Amo, ou no amo ao Senhor?
Sou Seu, ou no sou?

Mas se um homem nunca na sua vida teve a certeza de ser Cristo, nunca foi
um Cristo. Se nunca teve um momento de f, no qual pudesse dizer: Eu sei
em Quem tenho crido, penso que no estou sendo srio quando afirmo que
esse homem no pde ter nascido de novo; pois no posso entender como um
homem possa nascer de novo e no o saiba; no entendo como um homem
possa ter sido assassinado e reviva, sem que se d conta; como um homem
possa passar da morte para a vida, e no o saiba; como um homem possa ser
chamado das trevas para uma luz admirvel e no se d conta disso. Eu tenho
a certeza que o sei, quando grito repetidamente a minha velha estrofe,
Agora livre de pecado caminho em liberdade,
O sangue do meu Salvador a minha total libertao;
A Seus ps amados contente me sento,
Um pecador salvo, homenagem rendo.
H momentos nos quais os olhos brilham cheios de gozo; e nos quais
podemos dizer, estamos persuadidos, confiados, seguros. Eu no queria
angustiar a ningum que tenha dvidas. Frequentemente prevalecero
pensamentos sombrios; h ocasies nas quais vs podereis ter o temor de
no terdes sido chamados; quando tendes dvidas do vosso interesse em
Cristo. Ah, que grande misericrdia que no seja o vosso afeto por Cristo o
que vos salve, mas que Cristo vos sustente a vs! Que doce realidade que
no depende de como vos agarrais Sua mo, mas de como Ele Se agarra
vossa mo, isso que vos salva. Sem embargo, eu creio que vs deveis saber
num momento ou noutro, se sois chamados por Deus. Se assim, seguir-meeis na parte seguinte do meu sermo, que um assunto de pura experincia;
para ns que somos salvos, Cristo poder de Deus, e sabedoria de Deus.
O Evangelho para o verdadeiro crente uma coisa de poder. Cristo o poder
de Deus. Ai, h um poder no Evangelho de Deus que est alm de toda a
descrio. Uma vez eu, como Mazepa, atado sobre o cavalo selvagem da
minha luxria, atado de ps e mos, incapaz de resistir, ia galopando
aoitado pelos lobos do Inferno, que uivavam atrs do meu corpo e da minha
alma, como sua presa justa e legal. Mas, veio uma poderosa mo que deteve
o cavalo selvagem, cortou as minhas ataduras, baixou-me e conduziu-me

liberdade. H poder ali, meu amigo? Ai, h poder, e quem o haja sentido
deve reconhec-lo.
Houve um tempo no qual eu vivia no impenetrvel castelo dos meus
pecados, e confiava nas minhas obras. Mas veio um pregoeiro porta, e
ordenou-me que a abrisse. Cheio de ira repreendi-o do vestbulo e disse-lhe
que ele nunca entraria. Veio logo uma Personagem com bom aspeto, com um
rosto cheio de amor; as Suas mos tinham as marcas de cicatrizes produzidas
por pregos, e os Seus ps tambm tinham marcas de pregos; Ele levantou a
Sua cruz, usando-a como um martelo; ao primeiro golpe, a porta de meu
preconceito sacudiu-se; ao segundo golpe, tremeu mais; ao terceiro,
derrubou-se, e Ele entrou; e disse: Levanta-te, e pe-te de p, pois te tenho
amado com amor eterno. Uma coisa de poder! Ah!, uma coisa de poder.
Eu tenho-a sentido aqui, neste corao! Tenho dentro de mim o testemunho
do Esprito, e sei que uma coisa de poder porque me conquistou; dobroume.
Unicamente a Sua graa imerecida, de principio a fim,
Ganhou o meu afeto, e tem sustentado firme a minha alma.
Para o Cristo, o Evangelho um assunto de poder. O que que faz com que
o jovem se torne num missionrio para a causa de Deus, que deixe o seu pai
e a sua me, e que v para terras longnquas? uma coisa de poder a que o
consegue: o Evangelho. O que que constrange aquele ministro, no meio
da peste da clera, a subir essas escadas que chiam, para estar junto do leito
de alguma moribunda criatura atacada por essa espantosa enfermidade? Deve
ser um elemento de poder o que o guia a arriscar a sua vida; o amor pela
cruz de Cristo que lhe ordena que o faa.
O que que habilita a um homem para que pare em frente duma multido
dos seus semelhantes, talvez sem que eles o esperem, com a determinao de
no falar de outra coisa seno de Cristo crucificado? O que que lhe permite
clamar: Eia!, como o cavalo de Job na batalha, movendo-se glorioso em
poder? um elemento de poder o que o faz: Cristo crucificado. E o que
que d valor a essa tmida mulher para que caminhe por esse escuro atalho
no entardecer chuvoso, para se sentar junto vtima de uma febre

contagiosa? O que que a fortalece para atravessar essa guarida de ladres, e


a passar junto ao libertino e ao profano? O que que a motiva para entrar
nesse ossrio de morte, e sentar-se ali e segredar palavras de consolo? Vai ali
pelo ouro? So muito pobres para que lhe possam dar ouro. Vai ali
procurando a fama? Ela nunca ser conhecida, nem participar das crnicas
das mulheres poderosas desta Terra. O que que a motiva a faz-lo? Acaso
seu amor ao mrito? No; ela sabe que no tem nenhum merecimento ante o
alto Cu. O que que a impulsa a faz-lo? o poder do Evangelho no seu
corao; a cruz de Cristo; ela ama-a, e, portanto, diz:
Se todo o reino da natureza fosse meu
Isso seria um presente muito pequeno;
Amor to surpreendente, to divino,
o que requer a minha alma, a minha vida, o meu tudo.
Mas eu contemplo outra cena. Um mrtir levado rapidamente fogueira; os
verdugos esto ao seu redor; a turba troa, mas ele marcha para diante com
firmeza. Vede, atam-no ao poste, pondo uma cadeia sua cintura; empilham
molhos de paus ao seu redor; a chama acesa; escutai as suas palavras;
Bendiz, minha alma, ao Senhor, e todo o meu ser bendiga o Teu santo
Nome. As chamas esto ardendo ao redor das suas pernas; o fogo est
queimando-o at aos ossos; olhai-o como levanta as suas mos enquanto diz:
Eu sei que meu Redentor vive, e ainda que o fogo devore o meu corpo, na
minha carne hei-de ver o Senhor. Vede-o como se agarra estaca, e a beija
como se a amasse, e escutai-o dizer: Por cada elo de ferro com que o
homem me prenda, Deus dar-me- uma cadeia de ouro; por todos estes
molhos de paus e esta ignomnia e vergonha, Ele aumentar o peso de minha
eterna glria. Olhai, todas as partes inferiores do seu corpo foram
consumidas; ainda ele vive a tortura; por fim dobra-se e a parte superior do
seu corpo desaba; e, enquanto cai ouve-lo dizer: Em Tuas mos entrego o
meu Esprito. Senhores, que magia surpreendente havia nele? O que foi que
fortaleceu esse homem? O que o ajudou a suportar essa crueldade? O que o
fez permanecer imvel no meio das chamas? Foi o elemento de poder; foi a
cruz de Jesus crucificado. Pois para os que se salvam, isto , para ns, o
poder de Deus.

Mas contemplai outra cena completamente diferente. Ali no encontramos


uma multido; uma habitao silenciosa. Encontramos um pobre enxergo,
uma cama solitria: um mdico acompanha-a. Ali est uma jovenzita; o seu
rosto est plido pela tsica; h j algum tempo que o verme lhe tem
carcomido a bochecha, e ainda que algumas vezes lhe regresse o seu rubor, ,
contudo, o rubor da morte do enganoso destruidor. Ali jaz, plida e dbil,
descolorida, desgastada, moribunda: sem embargo, vede um sorriso no seu
rosto, como se tivesse visto um anjo. Fala, e h msica na sua voz. A Joana
dArco da histria no foi nem metade to poderosa como essa rapariga. Ela
luta com drages no seu leito de morte; mas, olhai a sua serenidade, e ouvi o
seu soneto agonizante:
Jesus!, amante da minhalma,
Deixa-me precipitar-me em Teu peito,
Enquanto arrebentam junto a mim as ondas,
Enquanto a tempestade cresce!
Esconde-me, meu Salvador! Esconde-me
At que passe a tormenta da vida!
Guia-me com segurana para o porto seguro;
, recebe, no fim, a minha alma!
E com um sorriso fecha os seus olhos na Terra, para abri-los no Cu. O que
que lhe permite morrer dessa maneira? o poder de Deus para a salvao;
a cruz; Jesus crucificado.
Tenho muito pouco tempo para refletir sobre o ltimo ponto, e longe de mim
est o querer cans-los com um sermo comprido e prosaico, mas, devemos
dar uma olhadela outra afirmao: Cristo , para os chamados, sabedoria de
Deus, assim como poder de Deus. Para um crente, o Evangelho a perfeio
da sabedoria, e se no o considera assim o mpio, devido perverso do
juzo resultado da sua depravao.
Uma ideia tem possudo durante muito tempo a mente pblica, e que um
homem religioso dificilmente pode ser um homem sbio. O costume tem
sido falar dos infiis, dos ateus e dos destas como homens de pensamento

profundo e de vasto intelecto; e tremer por ele o polemista Cristo, como se


fosse cair com certeza s mos do seu inimigo. Mas isto puramente um
engano; pois o Evangelho a soma da sabedoria; o eptome do
conhecimento; uma tesouraria da verdade; e uma revelao de secretos
mistrios. Nele vemos como a justia e a misericrdia podem casar-se; aqui
vemos a lei inexorvel inteiramente satisfeita, e ao amor soberano
carregando o pecador em triunfo. A nossa meditao sobre ele engrandece a
mente; e na medida em que se abre a nossa alma em lampejos sucessivos de
glria, ficamos atnitos ante a profunda sabedoria manifesta nele.
Ah, queridos amigos! Se procurais sabedoria, v-la-eis exibida em toda a sua
grandeza, no no balano das nuvens, nem na firmeza dos alicerces da Terra;
no na marcha cadenciada dos exrcitos do firmamento, nem no movimento
perptuo das ondas do mar; nem na vegetao com todas as suas formosas
formas de beleza; nem tampouco no animal com o seu maravilhoso tecido de
nervo, e de veia, e de msculo: nem no homem, essa ltima e mais elevada
obra do Criador. Mas voltai a vossa vista e vede este grandioso espectculo!
Um Deus encarnado sobre a cruz; um substituto expiando a culpa mortal; um
sacrifcio satisfazendo a vingana do Cu; e salvando o pecador rebelde.
Aqui h sabedoria essencial; entronizada, coroada, glorificada. Admirai isto,
vs homens da Terra, e no sejais cegos: e vs, que vos glorificais dos
vossos conhecimentos, inclinai as vossas cabeas em sinal de reverncia, e
reconhecei que toda a vossa habilidade no pde ter concebido um
Evangelho ao mesmo tempo justo para com Deus e seguro para com o
homem.
Meus amigos, recordai duma vez que o Evangelho em si mesmo sabedoria,
e ele tambm confere sabedoria aos seus estudantes; ensina aos jovens
sabedoria e discrio, e d entendimento ao simples. Um homem que seja um
admirador crente e um amante sincero da verdade, como o em Jesus, est
num lugar correto para seguir com benefcio qualquer outro ramo da cincia.
Eu confesso que possuo na minha cabea agora uma prateleira para cada
coisa. Sei onde pr qualquer coisa que leio; sei onde armazenar qualquer
coisa que aprendo. Antes, quando lia livros, punha todo o meu conhecimento
aglomerado numa gloriosa confuso; mas, desde que conheci a Cristo, pus a

Cristo no centro, como meu Sol, e cada cincia gira ao redor dEle como um
planeta, enquanto que as cincias menores so satlites desses planetas.
Cristo para mim a sabedoria de Deus. Agora, posso aprender tudo. A
cincia de Cristo crucificado a mais excelente das cincias; para mim a
sabedoria de Deus.
, jovem amigo, constri o teu estdio no Calvrio! Levanta ali o teu
observatrio, e mediante a f esquadrinha as coisas elevadas da natureza.
Toma uma cela de ermito no jardim do Getesmane, e lava o teu rosto nas
guas de Silo. Adota a Bblia como o teu padro clssico; que seja a tua
ltima apelao em matria de disputas. Que a sua luz seja a tua iluminao,
e ento converter-te-s em algum mais sbio do que Plato; mais erudito
que os sete sbios da antiguidade.
E agora, meus queridos amigos, solenemente e de todo corao, como ante
os olhos de Deus, a vs apelo. Estais congregados aqui no dia de hoje, eu sei,
por diferentes motivos; alguns vieram por curiosidade; outros so meus
ouvintes regulares; alguns vieram de um lugar e outros de outro. O que me
ouviste dizer no dia de hoje? Falei-vos de duas espcies de pessoas que
rejeitam Cristo; o fantico que possui uma religio formal e nada mais; e o
homem do mundo, que chama ao nosso Evangelho uma loucura.
Agora, pe a tua mo no teu corao e interroga-te esta manh: Sou eu um
destes? Se o s, ento caminha pela Terra com todo o teu orgulho; ento,
vai-te para donde vieste; porm, deves saber que por tudo isto, o Senhor te
levar a juzo; deves saber que os teus gozos e delcias se desvanecero
como um sonho, e, como a infundada trama de uma viso, ser varrida
para sempre. Deves saber isto, homem, que um dia nos sales de Satans,
em baixo, no Inferno, talvez te vejas entre os milhares de espritos que do
voltas para sempre num crculo perptuo com as suas mos sobre os seus
coraes. Se a tua mo for transparente, e a tua carne for transparente, vou
olhar atravs da tua mo e da tua carne, e vou ver o teu corao. E, como o
verei? Colocado num estojo de fogo; num estojo de fogo! E ali dar voltas
para sempre, com o verme que ri o teu corao por dentro, o qual nunca
morrer; um estojo de fogo aprisionando o teu corao que nunca morre, que
sempre torturado. Bom Deus!, no permitas que estes homens ainda

rejeitem e desprezem Cristo; porm, permite que este seja o momento em


que sejam chamados.
Para o resto de vs que sois chamados, no preciso dizer nada. Quanto mais
viveis, encontrareis que o Evangelho cada vez mais poderoso; quanto mais
profundamente sejais ensinados por Cristo, quanto mais viveis sob a
constante influncia do Esprito Santo, mais reconhecereis que o Evangelho
uma coisa de poder, e mais entendereis que uma coisa de sabedoria. Que
toda bno desa sobre vs; e que Deus sempre esteja conosco!
Que os homens e os anjos cavem as minas
Onde brilha o dourado tesouro da natureza;
Colocado perto da doutrina da cruz,
Todo o ouro da natureza parece como escria.
Se vis blasfemos com desdm
Declaram as verdades de Jesus vs
Enfrentaremos o escndalo e a vergonha
E cantaremos com triunfo em Seu nome.

Tradutor: Carlos Antnio da Rocha


http://no-caminhodejesus.blogspot.com/

NOTAS
Fica o meu agradecimento pblico ao Irmo Allan Romn do stio
http://spurgeon.com.mx/ pela dvida fraterna e o desprendimento cristo
com que me tem oferecido os sermes em castelhano e ingls para que os
traduza para a lngua portuguesa.
Oremos por ele! Tem feito um trabalho magnfico para honra e louvor do
Senhor Jesus! Para que lhe sejam dadas oportunidade de nimo, tempo e
sade para que v fazendo esta obra que vem fazendo!
Orai diariamente pelos irmos Allan Romn e Thomas Montgomery, na
Cidade do Mxico. Orai para que o Esprito Santo de nosso Senhor os
fortifique-os e anime no seu esforo de traduzir os sermes do Irmo
Spurgeon do espanhol e p-los na Internet.
Orai, tambm, por favor, por mim, para que o Senhor da Seara me ajude
com a Sua Graa neste trabalho humilde de traduo a fazer um trabalho
digno da Sua bendita Pessoa traduzindo os sermes do Irmo Spurgeon
para portugus e a public-los na Internet.
*+*
A traduo deste Sermo de C. H. Spurgeon de livre utilizao, desde que
a sua ortografia seja respeitada na ntegra porque j est traduzido no
Portugus do Novo Acordo Ortogfico e que no seja nunca publicado
nem utilizado para fins comerciais; seja utilizado exclusivamente para uso
e desfruto pessoal.
Quando esta traduo deste Sermo de C. H. Spurgeon for publicada por
algum no todo ou em parte necessrio referir sempre:
http://no-caminhodejesus.blogspot.com/
de
Carlos Antnio da Rocha