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L ibras
09-04412
CDD-419
apresentao
A lngua um fenmeno social. Ela s se realiza ligada histrica e culturalmente a uma comunidade de usurios. No existe lngua se no existirem os
sujeitos da lngua. Isso significa que aprender uma lngua vai alm do aprender
o conjunto de regras que a rege, aprender uma lngua mergulhar no espao
em que ela vive. O material que agora apresentamos foi elaborado a partir desse
entendimento. Em cada captulo, foi colocado um pouco do mundo surdo e um
pouco da lngua que habita esse mundo. Para tanto, cada captulo est dividido
em duas sees principais: Anotaes contextuais e Anotaes lingusticas.
Em Anotaes contextuais traremos um pouco da histria, das lutas e
das conquistas dos surdos. Alm disso, trata de temas recorrentes quando o
assunto surdez. De maneira breve, mas com consistncia terica, procuramos
aqui colocar os leitores a par dos elementos que so fundamentais para que se
entenda o jeito de ser surdo e o jeito surdo de se colocar no mundo. Tambm
usamos esta seo, em um ou dois captulos, para aprofundar um pouco mais
as teorias lingusticas relevantes para o aprendizado da Libras.
Na seo Anotaes lingusticas, mais do que nos determos em gramaticalismos excessivos, procuramos descrever a Libras como lngua em uso. A
nossa preocupao foi, sobretudo, mostrar como se constitui essa lngua e as
suas peculiaridades de uma maneira simples, de modo que facilitasse o entendimento por parte daqueles que nunca estiveram em contato com uma lngua
de modalidade diferente da sua. Alm disso, buscou-se algo que possibilitasse
ao aprendente comear a se aventurar pelo mundo apaixonante e intrigante das
lnguas visoespaciais.
Desejamos, pois, que o contato com este livro propicie a todos mais do que a
iniciao em uma nova lngua: um novo modo de olhar.
s umrio
Anotaes contextuais, 16
1.2
Anotaes lingusticas, 21
Anotaes contextuais, 30
Anotaes contextuais, 42
Anotaes contextuais, 51
Anotaes contextuais, 64
Anotaes contextuais, 74
( 7 ) Incluso, 81
7.1
Anotaes contextuais, 84
7.2
Anotaes lingusticas, 87
Anotaes contextuais, 93
(1)
apesar dos avanos da pesquisa lingustica que consolidaram o estatuto das lnguas de sinais como lnguas naturais, ainda so comuns
Linguagem e lngua
A preocupao com a linguagem no se restringe a limitar um objeto de estudo
para a lingustica, mas implica reflexes que vo dos aparatos biolgicos do
homem e da base biolgica da prpria linguagem humana at a delimitao
do papel da linguagem como distintiva da natureza humana, passando por
sua funo comunicativa dentro do corpo social. Ou seja, no se trata apenas
de definir o que linguagem, ou o que uma lngua, mas das interpretaes
particulares que podem ser atribudas a essas questes dentro de uma estrutura terica aceita.
De maneira geral, o termo linguagem pode ser entendido como qualquer
sistema de comunicao ou de notao, humano ou no-humano, natural
ou artificial. Da pode-se falar em linguagem de programao, linguagem
matemtica, linguagem das abelhas, linguagem corporal, por exemplo. J
o termo lngua faz referncia a uma lngua em particular como portugus,
grego, ingls.1 Em sentido amplo e do ponto de vista lingustico pode-se
dizer que, independentemente da perspectiva terica que fundamente os
conceitos de linguagem e lngua, a linguagem aparece como uma faculdade ou
potencialidade de expresso, e a lngua como a materializao dessa expresso
ligada a um grupo determinado de indivduos, identificados por traos
culturais particulares e restritos a um determinado espao2.
No que diz respeito a determinar o que uma linguagem natural e uma lngua natural, interessante o dizer de Chaui3, explicitando questes relativas
natureza da linguagem:
Uma primeira divergncia sobre o assunto surgiu na Grcia: a linguagem natural
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aos homens (existe por natureza) ou uma conveno social? Se a linguagem for
natural, as palavras possuem um sentido prprio e necessrio; se for convencional,
so decises consensuais da sociedade e, nesse caso, so arbitrrias, isto , a sociedade poderia ter escolhido outras palavras para designar as coisas. Essa discusso
levou, sculos mais tarde, seguinte concluso: a linguagem como capacidade de
expresso dos seres humanos natural, isto , os humanos nascem com uma aparelhagem fsica, anatmica, nervosa e cerebral que lhes permite expressarem-se pela
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Lnguas de sinais
As lnguas de sinais so lnguas visoespaciais. Elas se apresentam em uma
modalidade diferente das lnguas orais, pois utilizam a viso e o espao, e no
o canal oral-auditivo, para sua realizao. Como tradicionalmente a lngua foi
associada fala, vrias concepes inadequadas surgiram quanto ao estatuto
de tais lnguas como sistema lingustico, bem como quanto ao entendimento
de suas caractersticas.
Segundo Quadros e Karnopp9, entre essas concepes equivocadas podem
ser listadas as seguintes:
A lngua de sinais uma mmica incapaz de expressar conceitos abstratos;
Existe uma nica lngua de sinais que universal e usada por todas as pessoas
surdas;
H uma falta de organizao gramatical nas lnguas de sinais, sendo elas um
pidgin[a] sem estrutura prpria, subordinadas e inferiores s lnguas orais;
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a. So lnguas improvisadas, no aprendidas de forma nativa, tambm chamadas de lngua de contato. So criadas de forma espontnea a partir da
mistura de outras lnguas e utilizadas como meio de comunicao entre
falantes de lnguas diferentes. De maneira geral, tm vocabulrios restritos e gramticas rudimentares.
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Libras
Libras a lngua de sinais usada pelos surdos brasileiros. Essa denominao foi
estabelecida em Assembleia convocada pela Federao Nacional de Educao
e Integrao dos Surdos (Feneis), em outubro de 1993. A Lei n 10.436 de 24
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b. A iconicidade, em oposio arbitrariedade, no um aspecto que desqualifica as lnguas de sinais como lnguas naturais, mas um trao caracterstico dessas lnguas. Vale dizer, as lnguas de sinais no so menos, nem
mais que as lnguas orais, so diferentes. (CUXAC, 2005).
c. Para ver na ntegra essa lei, acesse o site:
<https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2002/l10436.htm>.
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Exemplos: CASA^ESTUDAR
CARRO^BATER
PAI^ME
escola
acidente
pais
Exemplos: P-E-D-R-O
S-U-P-R-A-S-S-E-G-M-E-N-T-A-I-S
nunca.
Exemplos: AMIG@
FRI@
MUIT@
amiga e amigo
fria e frio
muita e muito
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e = esquerda
d = direita
b. as pessoas:
Exemplos:
1s ENTREGAR 2s
2s DAR 3p
kd ANDAR ke
Exemplos: MULHER +
RVORE +
muitas mulheres
muitas rvores
Datilologia
Datilologia um sistema com configuraes de mo que representam cada letra
do alfabeto da lngua portuguesa. Tem a finalidade de soletrar palavras que
ainda no possuem sinal em lngua de sinais, ou que o soletrador no conhece,
por exemplo, nomes prprios de pessoas ou lugares. Importante salientar que o
alfabeto manual no parte da Libras, mas um sistema auxiliar utilizado para
facilitar a comunicao. Observe na prxima pgina o alfabeto manual.
As palavras de uma lngua oral so os sinais nas lnguas de sinais. Quando
se utiliza a datilologia para soletrar duas ou mais palavras, geralmente, realiza-se uma pequena pausa entre uma e outra ou move-se a mo do lado direito
para o esquerdo como se estivesse passando para o lado a primeira palavra
para dar espao para soletrar a segunda.
Uma conversao jamais poder ser mantida usando-se somente o alfabeto
manual, pois, alm de cansativo e montono, seria impraticvel. O lxico de
Libras so os sinais, que so usados nessa lngua como as palavras so usadas nas
lnguas orais auditivas, ou seja, obedecendo aos padres estruturais da lngua.
Pessoas, cidades, pases, lugares diversos, objetos, sentimentos e tudo o mais
pode ter um sinal. Se no existe sinal correspondente a determinada palavra ou
conceito, o surdo, na medida em que vai se interando do significado ou entendendo o conceito, gera um sinal que passar a fazer parte do vocabulrio da
Libras. A lngua de sinais, assim como o ingls, o portugus, o francs e outras
lnguas, no est morta; de tempos em tempos, novos sinais aparecem, grias
so criadas ou passam a fazer parte da lngua padro.
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O sinal pessoal
Cada pessoa pode ter seu sinal em Libras. O ato de dar um sinal a uma pessoa recebe o nome de batismo. Possuidora de um sinal prprio, a partir da, sempre que for apresentada a um surdo, esta pessoa soletrar seu nome atravs da
datilologia e apresentar o seu sinal. Este sinal, geralmente dado por um surdo,
Vista frontal
A-N-D-R-
Marco tem os olhos azuis, ento o sinal dele o dedo indicador apontando o olho e, em seguida, a execuo do sinal azul.
Uma vez batizada, no costume a pessoa trocar o seu sinal, mesmo que
aquilo que motivou o sinal (o referente) tenha mudado. Por exemplo, Michele
foi batizada com o seu sinal por causa de seus cabelos longos e ondulados. Com
o passar dos anos, ela cortou os cabelos e alisou-os, mas o seu sinal permaneceu o mesmo.
( . ) p onto final
Estabelecidas as diferenas entre linguagem e lngua, linguagem natural e lngua natural, e descritas as principais caractersticas das lnguas naturais, entre
elas as lnguas de sinais, necessria uma observao final. Do ponto de vista
lingustico, no existe lngua melhor ou pior, mais complexa ou mais simples,
mais bonita ou mais feia, o que existem so lnguas diferentes, cada qual com
suas peculiaridades. Importante que se retome o que antes j foi falado: a linguagem humana independe da modalidade das lnguas13.
Indicaes culturais
Para saber mais sobre linguagem e lngua, e sobre a lngua brasileira de sinais,
recomendamos as obras a seguir:
LYONS, J. Linguagem e lingustica: uma introduo. Rio de Janeiro: Zahar, 1981.
QUADROS, R. M.; KARNOPP, L. B. Lngua de sinais brasileira: estudos lingusticos. Porto Alegre: Artmed, 2004.
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atividades
1. Esquematize o contedo terico do captulo, ressaltando os conceitos-chaves.
2. Considerando o que aprendeu, tea um breve comentrio sobre as afirma-
es a seguir:
a. Todo sinal um gesto, mas nem todo gesto um sinal.
b. Se descobrssemos uma sociedade que usasse um sistema de comunica-
dessa pessoa. Caso no conhea, tente imaginar como seria o seu sinal pessoal.
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(2)
produto histrico, social e cultural, seu estudo nos remete ao outro, a suas
experincias, a suas lutas, a suas conquistas. Percorrer os principais fatos que
marcaram a construo dos significados de surdo e surdez ao longo histria,
alm de enriquecer o estudo da Libras, permitir o entendimento das lutas travadas pelos surdos na busca de uma identidade, do reconhecimento de sua lngua e da valorizao de sua cultura.
imortalidade da alma.2
Segundo S3, o Iluminismo, valorizando a cientificidade, tratou de isolar a
anormalidade com o intuito de reabilit-la ou cur-la.
Com a entrada do sculo xviii, surge o movimento iluminista onde nasceu a construo cientfica da surdez. Nesse perodo, ocorreu um movimento histrico conhecido como El Gran Encierro onde foram confinados todos os improdutivos que
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fundada em 1817, nos Estados Unidos, por Thomas Hopkins Gallaudet educador ouvinte e Laurente Clerc surdo francs. A escola criada pelos dois
utilizava a lngua gestual americana conjugada com o ingls na modalidade
escrita. Em 1857, nasceu a Universidade de Gallaudet, cujo primeiro presidente
foi Edward Miner Gallaudet, filho de Thomas. No Brasil, os ideais do abade
chegaram pelas mos de Hernest Huet, professor francs que, em 1857, a convite de D. Pedro II, fundou o Instituto Nacional dos Surdos-Mudos.
O Congresso de Milo
No final do sculo dezoito comeam a aparecer divergncias entre os pedagogos a respeito do mtodo mais adequado para a educao dos surdos. Enquanto
os adeptos do mtodo de lEpe defendiam o uso da lngua de sinais, outros
renomados educadores defendiam o mtodo oral. Ou seja, para os pedagogos
oralistas, o propsito da educao do surdo deveria ser ensinar a falar. Entre
estes educadores destacaram-se Pereira, em Portugal, e Samuel Heinicke, na
Alemanha. Heinicke considerado o fundador do oralismo e defendia a ideia
de que o pensamento s se torna possvel por meio da linguagem oral, considerando o uso das lnguas de sinais prejudicial para o progresso dos surdos
na aquisio da fala. Importante salientar que a filosofia e os mtodos oralistas
contam com adeptos at hoje.
Por volta de 1870, as correntes de tendncias polticas marcadas pela intolerncia com as minorias e simpticas aos fundamentos da eugenia comearam
a disseminar a filosofia oralista. A culminncia desse processo foi a realizao
do Congresso de Milo em 1880. Esse Congresso considerado um marco histrico devido completa mudana que trouxe a respeito da surdez e da educao dos surdos mundialmente. Organizado por uma maioria oralista, teve com
principal resultado o banimento da lngua de sinais e a eleio da metodologia
oral como exclusiva para a educao dos surdos:
Com exceo da delegao americana (cinco membros) e de um professor britnico,
todos os participantes, em sua maioria europeus e ouvintes, votaram por aclamao a aprovao do uso exclusivo e absoluto da metodologia oralista e a proscri32
oralismo foi apresentada por Gallaudet que, desenvolvendo nos Estados Unidos
um trabalho baseado nos sinais metdicos do abade De lEpe, discordava dos argumentos apresentados, reportando-se aos sucessos obtidos por seus alunos.7
Aps o Congresso de Milo, desaparece a figura do professor surdo e termina a convivncia pacfica entre a linguagem falada e a linguagem gestual na
educao dos surdos. No entanto, reconhecido que essa virada em direo
busca exclusiva da oralizao trouxe inmeros prejuzos para a educao e
para a articulao poltica e social dos surdos.
Os movimentos surdos
Apesar da proibio do uso de sinais nas escolas, os surdos continuaram a usar
sua lngua nos seus espaos de convivncia. Na dcada de 1960, as lnguas de
sinais nessa poca eram consideradas mais como uma espcie de pantomima
ou cdigo gesticular do que propriamente lnguas foram reabilitadas a partir
das pesquisas do linguista William Stokoe, que iniciou estudos sobre a Lngua
de Sinais Americana (ASL). Depois dele, inmeros linguistas e pesquisadores
de outras reas contriburam para que o surdo no fosse mais visto como portador de uma patologia de ordem mdica, que deve ser eliminada, mas como
uma pessoa; a surdez passa, ento, a ser considerada uma marca que repercute
nas relaes sociais e no desenvolvimento afetivo e cognitivo dessa pessoa.
Com esse novo posicionamento, recrudesceu o surgimento de associaes e
federaes, uma grande parte criada e dirigida por surdos, as quais se ocupam
de buscar o espao educacional, social e poltico do surdo. No Brasil, possuem
maior representatividade a Feneis, criada em 1987, e a Confederao Brasileira
de Surdos, fundada em 2004. Alm disso, pesquisas nas reas dos estudos
culturais e dos estudos surdos procuram lanar os alicerces tericos para o
reconhecimento poltico da surdez como diferena. Segundo Sacks8, h que se
concentrar em entender o Surdo[a], sua lngua (a lngua de sinais), sua cultura
e no apenas os aspectos biolgicos ligados Surdez[b].
a. Os termos Surdo e Surdez grafados com s maisculo so usados por alguns pesquisadores e tericos da rea como referncia a um grupo lingustico e cultural.
b. Segundo Wrigley (1996, p. 54), a distino Surdo/surdo amplamente usada pela
maioria dos escritores do campo. Mas adverte: um dualismo rgido bom Surdo,
mal surdo [sic] que pouco faz para ajudar os indivduos em suas vidas dirias. Nem
ajuda a clarear um alcance maior de estratgias colocadas pelos indivduos lidando
com a excluso e as muitas faces da opresso em suas rotinas. Em termos simples,
a dicotomia de s/S est to cruelmente composta que, embora inicialmente til, ela
agora serve para silenciar o alcance total das experincias dos s/Surdos. (Traduo
livre das autoras).
33
35
Formato
Frente e trs
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Queixo
DESCULPA
PA
( . ) p onto final
importante que se saliente, depois de traar um breve histrico das lutas
surdas, que os surdos mesmo apoiados por familiares, por associaes, por
estudiosos e educadores so, h muito, protagonistas de sua prpria histria.
Foram eles que construram sua trajetria, conseguindo avanos significativos
no reconhecimento de sua identidade, sua cultura e seus direitos de cidadania.
Indicaes culturais
A histria da surdez , pois, a histria da luta dos surdos na busca de um espao
como sujeitos sociais, com direito ao desenvolvimento pleno. Para aprofundar
o conhecimento dessa histria, indicamos a leitura dos livros a seguir:
S, R. L. de. Cultura, poder e educao de surdos. Manaus: Ed. da Ufam, 2002.
SACKS, O. Vendo vozes: uma jornada pelo mundo dos surdos. Rio de Janeiro:
Imago, 1989.
atividades
1. Navegue pela internet e colete mais dados sobre a histria do surdo e a hist-
ria da surdez. Em posse desses dados e a partir do contedo do captulo, construa um quadro cronolgico com aqueles fatos que julgar mais relevantes.
2. Considerando o que voc conhece da realidade surda e a experincia que
37
(3)
pelo embate entre duas concepes bsicas de surdez: a clnica e a sociocultural. Considerando a surdez uma incapacidade, uma deficincia a ser sanada, os
mtodos educacionais filiados viso mdica da surdez tinham por meta curar
o surdo, empregando tcnicas que proporcionassem o desenvolvimento da fala.
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Substantivo
Os substantivos em Libras no apresentam flexo de gnero: no h desinncia
para marcar o gnero nos sinais. Isso acontece tambm com adjetivos, pronomes e numerais.
Quando se quer marcar o gnero do substantivo, faz-se o sinal e acrescenta-se o sinal de HOMEM e MULHER.
Exemplos:
CUNHADA: sinal de cunhado + sinal de mulher
TIO: sinal de tio + sinal de homem.
Quando o sinal que possui marca de gnero (masculino e feminino) escrito
em lngua portuguesa (LP), usa-se o smbolo @ para dar a ideia de ausncia,
neutralidade, como foi visto no Sistema de transcrio para Libras j apresentado nesse livro (AMIG@, TI@, MENIN@, PRIM@). Isso tambm acontece com os
adjetivos e os pronomes (ME@, TE@, TOD@).
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Verbos
De acordo com Quadros e Karnopp9, os verbos em Libras esto divididos em
trs classes:
a. Verbos simples: so os verbos sem concordncia. Eles no se flexio-
( . ) p onto final
A histria da surdez e a histria da educao de surdos esto diretamente ligadas, como pde ser observado pela leitura dos dois ltimos captulos. Sendo
assim, quase impossvel mencionar as lutas surdas sem mencionar a educao de surdos e vice-versa. Para concluir, parece importante salientar tambm
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Indicaes culturais
Os caminhos da educao de surdos ainda esto sendo construdos. Para conhecer mais a respeito da histria da educao de surdos e sobre questes atuais no
debate sobre essa educao, sugerimos as leituras a seguir:
atividades
1. Exercite todos os sinais aprendidos. No deixe de pratic-los, pois o exerccio
Escolha aquele texto que voc considerar mais interessante e escreva uma
resenha.
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(4)
Oralismo
O Congresso de Milo, como j relatado nos captulos anteriores, o ponto de
partida para a recomendao de adotar-se o oralismo como meio mais adequado ao ensino de surdos. Conforme Soares1,
Oralismo ou mtodo oral o processo pelo qual se pretende capacitar o surdo na
compreenso e na produo da linguagem oral e que parte do princpio de que o
indivduo surdo, mesmo no possuindo o nvel de audio para receber os sons da
fala, pode se constituir em interlocutor por meio da linguagem oral.
Essa concepo fundamenta-se na recuperao da pessoa surda, chamada
de deficiente auditivo, e enfatiza a lngua oral em termos teraputicos. H
uma supervalorizao do tipo e do grau de surdez constatados por meio de testes audiomtricos e, a partir desses testes, procura-se reeducar a criana surda
utilizando a amplificao dos sons juntamente com tcnicas especficas de oralizao. Os adeptos do oralismo admitem a existncia de resduo auditivo em
qualquer tipo de surdez, inclusive na surdez profunda. Para esclarecer, necessrio saber que, em termos mdicos, as perdas auditivas podem ser classificadas em: leves (20/40 dB HL), em que no h percepo de alguns fonemas e no
se verificam perturbaes significativas na linguagem; mdias (40/70 dB HL),
em que a linguagem falada s percebida se emitida com forte intensidade (a
partir da perda de 50 dB os fonemas do portugus no so mais percebidos);
severas (70/90 dB HL), em que a voz no percebida e a fala s pode ser desen52
Comunicao Total
A Comunicao Total surgiu na esteira do fracasso da concepo oralista,
impulsionada, sobretudo, pela divulgao, a partir da dcada de 60 do sculo
passado, de estudos sobre as lnguas de sinais. O estudo de maior relevncia,
nessa poca, foi o desenvolvido por Stokoe, conforme j comentamos. O linguista
americano percebeu e comprovou que a lngua de sinais atendia a todos os
critrios lingusticos de uma lngua genuna. Observou que os sinais no eram
imagens, mas smbolos complexos, com uma estrutura interior completa. As
obras Sign language structure (1960) e Dictionary of american sign languages (1965)
foram um marco de transio nos estudos das lnguas de sinais, uma vez que,
a partir de ento, a elas foi atribudo o estatuto de lnguas naturais. Segundo
Quadros e Karnopp5, esses estudos foram decisivos para a reintroduo dos
sinais na educao de surdos.
A Comunicao Total uma proposta flexvel no uso de meios de comunicao oral e gestual. Consolida-se mais como filosofia do que como um mtodo
de educao. Fundamenta-se no respeito s diferenas, e em uma maneira prpria de entender o surdo como pessoa e no como portador de uma patologia
de ordem mdica. Enfatiza que as lnguas de sinais e as lnguas orais so lnguas autnticas, equivalentes em nveis de qualidade e importncia. Privilegia
a comunicao e a interao e no apenas a lngua (ou lnguas). Defende a utilizao de qualquer recurso lingustico, seja a lngua de sinais, a linguagem oral
ou os cdigos manuais, bem como o uso de aparelhos de amplificao sonora,
trabalho de desenvolvimento de pistas auditivas e leitura orofacial para facilitar a comunicao com as pessoas surdas.
A partir dessa proposta surgem diferentes mtodos e sistemas de comunicao com o objetivo de favorecer a aprendizagem da lngua oral. Dorziat6 enumera
alguns desses mtodos: lngua falada de sinais (codificada em sinais); lngua
falada sinalizada exata (variante do sistema anterior do qual se distingue pela
53
implicaes sociais da surdez. Como a maneira pela qual as pessoas se comunicam determinada pela comunidade onde esto inseridas, os sinais ajustados no tm a mesma funcionalidade para os surdos, equivalente fala para os
ouvintes.9 Para seus crticos, a Comunicao Total serviu mais aos pais e professores ouvintes do que aos alunos surdos. Estes continuaram com defasagens
tanto na leitura e na escrita como no conhecimento dos contedos escolares.
Bilinguismo
O bilinguismo surgiu como opo pedaggica para a educao de surdos, a
partir da constatao de que a simples aceitao dos sinais na escola, ou de
que a mescla de lngua de sinais e lngua oral, no so suficientes para afastar
as defasagens educacionais dos alunos surdos. Leva-se tambm em considerao que a linguagem no tem somente uma funo instrumental de comunicao (entendida aqui no seu sentido estrito: o de fazer transitar uma mensagem
entre interlocutores), mas fator primordial no desenvolvimento cognitivo e
na criao de uma concepo de mundo. Ou seja, est ligada a aspectos psicossocioculturais, que devem ser considerados nos processos de ensino-aprendizagem. Para Fernandez10: Educar com bilinguismo cuidar para que atravs
do acesso a duas lnguas, se torne possvel garantir que os processos naturais
de desenvolvimento do indivduo, nos quais a lngua se mostre instrumento
indispensvel, sejam preservados. (grifo nosso)
De maneira geral, como proposta educacional, o bilinguismo busca oportunizar o acesso a duas lnguas pela criana, o mais cedo possvel. No caso dos
surdos brasileiros, lngua brasileira de sinais e lngua portuguesa. Nesse
contexto, a lngua de sinais considerada a primeira lngua (L1) e a lngua portuguesa segunda lngua (L2), ambas respeitadas em sua integridade. Quadros11
afirma que os estudos tm apontado para essa proposta como sendo a mais
adequada para o ensino de crianas surdas, tendo em vista que considera a lngua de sinais como lngua natural e parte desse pressuposto para o ensino da
lngua escrita.
Alm dos aspectos lingusticos, optar por uma proposta de educao bilngue
significa reconhecer que a educao est inserida no meio social e poltico de
uma comunidade. Ou seja, que o surdo possui no s uma lngua prpria, mas
que essa lngua constitui uma cultura especfica que se traduz de forma visual.
O fazer pedaggico deve ser construdo em um contexto no s bilngue, mas
tambm bicultural:
Uma proposta de educao com bilinguismo exige aceitarmos, em princpio, que o
surdo portador de caractersticas culturais prprias. Aceitarmos essa realidade
sem preconceitos o mesmo que aceitarmos que um baiano tem traos culturais
diferentes dos de um carioca e, este, diferentes de um catarinense, por exemplo, sem
deixarmos, todos de sermos brasileiros, ou, ainda, aceitarmos que japoneses, italianos e alemes, por exemplo, compartilhem de traos culturais pela proximidade ou
necessidade social, como vemos no Brasil em relao os bairros ou colnias de imigrantes. Esta situao nos aproxima das caractersticas culturais da comunidade
de surdos. No se trata de buscar semelhanas com a condio ou status de estrangeiro ao surdo e ao ouvinte, mas percebermos o esforo de compreenso, participao e transformaes das expresses culturais presentes nas duas comunidades.12
A educao bilngue para surdos, portanto, passa pelo reconhecimento
poltico da surdez como diferena13. Por se tratar de um bilinguismo sui
generis, uma vez que no se lida somente com lnguas diferentes, mas com
lnguas que se realizam em modalidades diferentes uma visoespacial e a
outra, oral-auditiva a proposta de educao bilngue exige um compromisso
sociopoltico-acadmico que contemple a integridade e a diferena entre as
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Adjetivos
Os adjetivos em Libras tambm no possuem marca para gnero e para
nmero, consequentemente, sempre estaro na forma neutra. Alguns adjetivos
so icnicos, isto , na realizao do sinal reproduzida pela mo a caracterstica do referente a ser significado (retome o captulo um e veja as diferenas entre arbitrariedade e iconicidade). Esse o caso dos sinais dos adjetivos,
por exemplo, LISTRAD@, ARRENDONDAD@, entre outros (veja LISTRADO e
ARREDONDADO no glossrio do DVD).
De maneira geral, nas frases, o adjetivo aparece posposto ao substantivo a
que se refere, como no portugus.
Exemplos:
TE@ NAMORAD@ BONIT@
Sistema pronominal
Os pronomes pessoais, os pronomes possessivos, os pronomes interrogativos,
os pronomes indefinidos e os pronomes demonstrativos fazem parte do sistema pronominal da Libras e sero o objeto de estudo deste tpico.
Pronomes pessoais
O sinal para as trs primeiras pessoas do discurso no singular (EU, VOC e
EL@) o mesmo: dedo indicador apontando. O que difere de uma pessoa para
outra a orientao da mo (Or).
Eu apontar com o dedo indicador para o seu prprio peito o emissor
(pessoa que fala);
Voc apontar com o dedo indicador para o receptor (pessoa com quem
se fala);
El@ apontar para uma terceira pessoa que no est na conversa ou para
um lugar que a represente (pessoa de quem se fala).
Quando se quer falar no dual (NS-2 ou VOCS-2), a configurao da mo
o numeral 2 (ou em V); no trial (NS-3, VOCS-3) o numeral 3; quatrial
o quatro. Para o plural a usamos a configurao de mo em d fazendo um
movimento semicircular frente (ou lado) do sinalizador.
Vale salientar que todos os sinais de pronomes pessoais tm movimento.
A seguir, apresentamos um quadro que permite visualizar com maior facilidade o que falamos at aqui sobre os pronomes pessoais.
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Singular
Plural
1 pessoa
EU
2 pessoa
VOC
3 pessoa
EL@
Numa conversa entre duas pessoas na qual o emissor fala sobre uma terceira que est presente, e que, por educao, no deseja que a pessoa perceba,
ele no aponta. A estratgia usada colocar a mo altura do peito com o dorso
voltado para o lugar onde esta pessoa se encontra e apontar com o indicador
para a palma da mo. Outro recurso para chamar a ateno dos outros so
as expresses no-manuais. Com movimentos dos olhos e da cabea pode-se
apontar para a pessoa sem que ela perceba. (Veja os pronomes no singular EU,
VOC, El@ e os pronomes no plural: NS-2: dual, NS-3: trial, NS-4: quatrial,
NS-TOD@; VOC+-2: dual, VOC+-3: trial, VOC+-4: quatrial, VOC+ -TOD@;
El@+-2: dual, El@+-3: trial, El@+-4: quatrial, El@+-TOD@.
Pronomes Possessivos
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peito do emissor;
2. Configurao de mo em p com o dedo mdio batendo uma vez no
Pronomes interrogativos
Os pronomes interrogativos que e quem so, geralmente, usados no comeo da
frase, mas o quem, no sentido de quem ou de quem mais usado no final
da frase. Dependendo do contexto, o pronome quem pode apresentar duas
formas: o sinal QUEM realizado com a configurao de mo, mantendo o dedo
indicador em contato com o polegar em formato oval e os outros dedos fechados, executando um movimento repetitivo para frente e para trs; ou o sinal
soletrado Q-U-M.
O pronome interrogativo qual tem uma tendncia para ocorrer no final da
frase, mas tambm pode ocorrer no incio dela. Todas as sentenas com pronomes interrogativos devem ser acompanhadas de expresses faciais interrogativas realizadas simultaneamente com os sinais. As expresses faciais
interrogativas so semelhantes s feitas por ouvintes quando esto indagando
alguma coisa (veja QUEM e QUAL no glossrio do DVD).
Pronomes indefinidos
H diferentes formas para representar o mesmo pronome indefinido. Faz-se necessrio observar o contexto em que ele est sendo usado. O sinal apresentado para
o pronome ningum (sinal igual a ACABAR) s usado para pessoa; j o sinal
NINGUM/NADA (configurao de mo com o dedo polegar e indicador com o
formato oval e os outros dedos estendidos, mo realizando um movimento balanando) usado tanto para pessoa, animal ou coisa e pode, dependendo do contexto,
significar no ter; j o sinal nenhum (configurao de mo abertas esfregando
uma na outra) usada tambm para pessoa, animal ou coisa (veja NINGUM =
ACABAR, NINGUM = NADA e NENHUM no glossrio do DVD).
Pronomes demonstrativos
Os pronomes demonstrativos tambm no possuem marcas de gnero. Como
em portugus, eles esto relacionados s pessoas do discurso e representam
proximidade ou distanciamento com relao posio do emissor.
59
Os pronomes demonstrativos tm a mesma configurao de mos dos pronomes pessoais de apontao , mas diferem destes quanto locao e orientao do olhar (veja EST@, ESS@ e AQUEL@ no glossrio do DVD).
EST@ (apontamento para o objeto perto da 1 pessoa);
ESS@ (apontamento para o objeto perto da 2 pessoa);
AQUEL@ (apontamento para o objeto num ponto distante).
( . ) p onto final
Como fecho do captulo interessante anotar que, quanto s propostas tericas
para a educao de surdos, o oralismo e a Comunicao Total convivem ainda
hoje nas instituies de ensino, com a prevalncia da Comunicao Total. O
bilinguismo uma proposta em construo ainda no totalmente implementada mesmo naquelas escolas de surdos que se denominam bilngues.
Indicao cultural
Para saber mais sobre educao bilngue, recomendamos:
SKLIAR, C. (Org.). Atualidade da educao bilngue para surdos. 2. ed. Porto Alegre:
Mediao, 1999. v. 2.
atividades
60
nomes e verbos. Ento, construa pelo menos trs frases usando as convenes do Sistema de Transcrio e sinalize para um colega.
(5)
p ara o senso comum, o termo identidade refere-se s caractersticas prprias de uma determinada pessoa, caractersticas essas que a
torna um indivduo nico entre os seus semelhantes. J o termo cultura, de
maneira geral, entendido como o conjunto de manifestaes artsticas, religiosas e comportamentais de um determinado povo. Esses termos, no entanto,
assumem acepes diferentes quando ligados a um referencial terico especfico. Isso significa que a formao do conceito de identidade na psicologia, por
exemplo, atende a critrios diferentes daqueles usados nos estudos culturais.
Da mesma forma, conceituar cultura em termos filosficos vai acarretar uma
definio diferente daquela oriunda de uma conceituao sociolgica. Os termos identidade e cultura no tm, portanto, uma definio nica. Alm disso, so
termos poltica e ideologicamente marcados, no sentido de que sua definio
pode emergir das relaes de poder entre o indivduo e um grupo, entre grupos diferentes, ou entre grupos e a sociedade.
Construindo identidade(s)
As preocupaes a respeito do conceito de identidade remontam Antiguidade
Grega. Na viso aristotlica, ela era entendida como unidade. Ou seja, a identidade seria a essncia do que era nico. Do ponto de vista psquico, a identidade
est ligada a um conjunto de representaes que o indivduo tem de si mesmo
e que o faz diferente dos demais. Esse conjunto de representaes contempla
a personalidade, a histria de vida de cada pessoa, as atividades desenvolvidas por ela e tudo o que possa estabelecer a separao entre o eu e o outro,
de maneira que cada um seja nico. Portanto, nesse sentido, aproximasse da
noo de unidade aristotlica.
64
No entanto, a identidade no algo dado, pronto. A identidade uma construo que se desenvolve na dinmica da relao com o outro. na alteridade
que se constri a identidade, uma vez que a relao com o outro que estabelece os critrios de semelhana e diferena que permitem a cada um encontrar
o seu lugar no mundo e o seu modo de ser nesse mundo. Nesse sentido:
A identidade a sntese pessoal sobre o si-mesmo, incluindo dados pessoais (cor,
sexo, idade), biografia (trajetria pessoal) atributo que os outros lhe conferem, permitindo uma representao a respeito de si. Este conceito supera a compreenso do
homem enquanto conjunto de papis, de valores, de habilidades, atitudes etc., pois
compreende todos estes aspectos integrados o homem como totalidade e busca
captar a singularidade do indivduo, produzida no confronto com o outro.1
Para a psicologia social, a identidade emerge dos diferentes papis que
cada um assume no convvio social. Ao escolher uma profisso, uma religio,
um comportamento, o indivduo toma uma posio perante os demais. Aqui
no se trata mais de modo de ser, mas de modos de ser como se cada qual
no possusse uma identidade nica. A maneira como a psicologia social
concebe a identidade aproximasse da noo de identidade observada nos
Identidade surda
As discusses a respeito da construo de uma identidade surda surgem a
partir do reconhecimento da lngua de sinais como lngua natural. At ento,
as representaes sobre a surdez e o surdo eram marcadas pelo discurso da
65
deficincia. O sujeito surdo era identificado pela falta, pela incapacidade e referido como surdo-mudo ou/e deficiente auditivo. A identidade do surdo, aqui,
era atribuda socialmente mais pela inexistncia da falaa do que pelo deficit de
audio.
A partir dos anos 1960, muitos autores passam a definir os surdos como um
grupo lingustico e culturalmente minoritrio. Segundo Behares6, nesse sentido, o smbolo de insero das pessoas surdas em uma comunidade prpria
o uso da lngua de sinais e por trs desse smbolo, h um conjunto muito complexo de sentimentos, crenas e traos culturais que permitem a coeso grupal
e a elaborao de objetivos alternativos de vida. Dessa forma, o deficit de audio deixa de se constituir em referncia que permite aos surdos se agruparem
e constituirem uma comunidade.
o grau de perda auditiva no , de fato, em nenhuma comunidade de surdos conhecida, um fator determinante de incluso ou excluso do grupo. Essas comunidades
se constituem com indivduos que possuem os mais variados graus de perda auditiva, desde surdos profundos at hipoacsticos levssimos, podendo incluir, alm
do mais, alguns indivduos ouvintes. Os indivduos ouvintes que integram a comunidade de surdos participam dos definidores socioculturais da surdez, enquanto que
muitos surdos alheios comunidade no os possuem.7 (grifo nosso)
66
A viso sociocultural de surdez desloca a discusso do discurso sobre a deficincia para o reconhecimento da surdez como diferena. Em seu nascedouro,
essas concepes de surdez apiam-se em um carter marcadamente essencialista de definio de identidade surda, no qual o uso da lngua de sinais
a referncia fixa para a construo de uma identidade surda unificadora.
Contemporaneamente, a construo da identidade surda insere-se nas discusses mais amplas sobre identidade ou identidades. Considera-se, portanto, um
contexto multicultural em um mundo globalizado onde a diferena revestida
de um carter construtivista desligado de referncias fixas e aberta a significaes complementares. Segundo S8, No saudvel alegar uma identidade,
cultura ou perspectiva surda (ou Surda) unificadora, pois os surdos tambm
se enquadram nas categorias de raa, gnero, classe, nacionalidade, condio
fsica e em outras fontes de diferena. Nesse sentido, complementa Skliar9,
O ser surdo no supe a existncia de uma identidade surda nica e essencial a
ser revelada a partir de alguns traos comuns e universais. As representaes sobre
Cultura Surda
Cultura um termo de mltiplas acepes ligadas s diferentes reas do conhecimento que se ocupam em conceitu-la. De maneira geral, no entanto, pode
ser considerada como o conjunto de crenas bsicas e formas de experincia em
costumes, normas e caractersticas de comportamento de um povo, ou de um
determinado grupo. Segundo Walzer11, as culturas prescrevem instituies e
padres de comportamento para guiar os seres humanos pelos caminhos considerados corretos dentro de uma determinada sociedade.
A cultura surda se constri e se define em um contexto de pluralismo que se
distncia de uma maneira nica e hegemnica de conceber cultura, estabelecendo na diversidade a sua base conceitual. Filiando-se ao projeto dos estudos
culturais, Strobel12 afirma que
a cultura uma ferramenta de transformao, de percepo a forma de ver diferente, no mais de homogeneidade, mas de vida social constitutiva de jeitos de ser,
de fazer, de compreender e de explicar. Essa nova marca cultural transporta para
uma sensao a cultura grupal, ou seja, como ela diferencia os grupos, no que faz
emergir a diferena.
O patrimnio cultural das comunidades surdas se traduz em uma experincia
visual e se constitui de expresses lingusticas (a lngua de sinais, ou a linguagem gestual caseira de surdos que no tem acesso lngua); ticas (o entendimento poltico da surdez como diferena, a luta pelo reconhecimento oficial da
67
68
Advrbios
Em Libras, como em portugus, no h marca de gnero e nmero para o advrbio. O advrbio exerce a funo de caracterizar o processo verbal, explicitando
as circunstncias em que esse processo acontece. Podem se referir tambm a
um adjetivo ou a outro advrbio.
Advrbios de tempo
Alguns advrbios marcam, nas frases, em que tempo est ocorrendo a ao: se
no presente (hoje, agora), se no passado (ontem, anteontem) ou no futuro (amanh).
Dessa forma, os verbos quando transcritos para o portugus apresentam-se
no flexionados (infinitivo).
Exemplos:
HOJE (EU) VIAJAR SO PAULO.
ANTEONTEM MAME COMPRAR CARRO.
AMANH (EU) IR CASA ANA.
Os advrbios, geralmente, aparecem no incio da frase, mas podem tambm aparecer no final. Caso no haja na frase o advrbio para marcar o tempo,
pode-se usar os sinais HOJE, PASSADO ou FUTURO.
Outros advrbios so:
N-U-N-C-A ou N-U-N sinal soletrado (veja no glossrio do DVD);
SEMPRE (no sentido de continuar): configurao de mo em V(2) com deslocamento para frente. O sinal para MESMO possui configurao de mo
igual, s que no h deslocamento da mo (veja no glossrio do DVD).
Advrbios de lugar
Os sinais para os advrbios de lugar AQUI, A, e L so idnticos aos sinais
dos pronomes demonstrativos EST@, ESS@ e AQUEL@, respectivamente (rever
os pronomes demonstrativos).
Advrbios de modo
A maioria desses advrbios pode ser representados atravs de expresses
no-manuais, ou atravs de uma pequena mudana no movimento do sinal,
dando ideia de muito, pouco, depressa, calmamente, alegre, muito
alegre etc. (veja BONIT@ e BONIT@ MUITO no glossrio do DVD).
( . ) p onto final
Neste captulo aprendemos sobre a identidade e a cultura surda, e nas
Anotaes lingusticas aprendemos a aplicao dos advrbios de tempo, lugar
e modo em Libras. Para finalizar, importante ressaltar que a temtica desenvolvida na seo Anotaes contextuais deste captulo costuma gerar polmica entre os tericos da rea.
Indicaes culturais
Para saber mais sobre o assunto, recomendamos as leituras a seguir:
BAUMAN, Z. Vida lquida. Rio de Janeiro: J. Zahar, 2007.
STROBEL, K. As imagens do outro sobre a cultura surda. Florianpolis: Ed. da
UFSC, 2008.
BEHARES, L. E. Lnguas e identificaes: as crianas surdas entre o sim e
o no. In: SKLIAR, C. (Org.). Atualidade da educao bilngue para surdos. 2. ed.
Porto Alegre: Mediao, 1999. v. 2. p. 131-147.
69
atividades
1. Pesquise na internet pelo menos dois textos que desenvolvam os temas iden-
tidade e cultura surda. Aps a leitura desses textos e o seu confronto com o
estudado no captulo, produza um texto sinttico a partir do seguinte tema:
a importncia do grupo cultural na formao da identidade surda.
2. Relacione o trecho a seguir com o contedo terico do captulo e depois
70
(6)
O conceito de diversidade cultural, no contexto atual, possui duas linhas inseparveis, que motivo de discusso global, pois esto refletidas nos documentos
internacionais. A primeira refere-se ao contexto da diversidade dentro de uma
sociedade especfica, em que seus indivduos possuem caractersticas culturais
heterogneas que, em conjunto, constroem uma identidade nacional, cuja preocupao a manuteno dos seus direitos, da democracia cultural, da busca da igualdade das minorias. A segunda est inserida no contexto mundial das trocas de bens
e servios culturais e busca um intercmbio equilibrado entre os pases. Ambas precisam ser garantidas, pois sem a manuteno da identidade cultural de um povo,
feita atravs de suas polticas pblicas, suas expresses culturais no conseguiro
ser produzidas, o que empobreceria o diverso mundo das trocas, das experincias,
dos locais, dos indivduos.
Independentemente do campo de conhecimento que se ocupe com questes relativas diversidade, o que h em comum nas vrias acepes do termo
so as ideias de pluralidade, de variedade, de multiplicidade. J o conceito de
diferena est relacionado a questes de identidade. Do ponto de vista pessoal,
pode remeter ao significado de individualidade, ideia de ser nico, ser original. No dizer de Bauman2, Pergunte a quem quiser o que significa ser um indivduo, e a resposta, venha ela de um filsofo ou de uma pessoa que nunca se
preocupou em saber ou nunca ouviu falar do que os filsofos vivem, ser semelhante: ser um indivduo significa ser diferente de todos os outros.
As diferenas na diversidade
O discurso da diversidade tem realizado esforos no sentido de criar uma cultura de aceitao do outro com frequentes apelos tolerncia, em uma perspectiva multicultural. Nesse contexto, as diferenas e a diversidade apresentam-se
como um fato para a sociedade. Fato de que o corpo social toma conscincia
e em virtude do qual procura criar mecanismos adaptativos que favoream a
incluso. Adaptar-se, neste sentido, significa limitar os danos sobre si e sobre
os outros4. Assim posta, a diversidade pode se revestir, segundo alguns autores, como uma nova maneira de normalizar os diferentes. Klein5 afirma que
Diversidade remete a uma norma transparente construda na sociedade hospedeira, a partir da qual todos devem se mirar. A diversidade parte do reconhecimento, da aceitao, da tolerncia para com o outro. Ou seja, algum hospeda
tolerantemente o outro em seu espao.
Para Jian6, a mera tolerncia com o outro pode constituir-se em uma atitude
passiva, o que no suficiente para o reconhecimento poltico da diferena.
Mais do que a tolerncia, necessrio o dilogo e a intencionalidade das aes
para transpor a barreira do multiculturalismo e criar um espao intercultural.
De acordo com Di Napoli7, a tolerncia deve ser empregada em um sentido
positivo ativo, isto , no como resignao pela existncia de outros pontos de
vista, mas como reconhecimento de sua legitimidade e com boa vontade de
entend-los em suas razes.
Enfim, o trmite entre a aceitao e a compreenso de diferenas sejam
pessoais, sejam culturais exige uma postura de empatia, o ato de colocar-se
no lugar do outro. A empatia completa a compreenso, levando o dilogo intercultural a um nvel mais profundo: o reconhecimento. O reconhecimento tem
base no respeito e na reciprocidade, relao em que cada um identifica no outro
um fim, um ser com fim prprio. A relao intercultural, assim concebida, no
uma ttica de persuaso, nem de converso. uma diversidade que prope
elementos de reflexo que permitem ao outro, ou a um e ao outro, evoluir por si
mesmo, no seu prprio modo de ver e compreender as coisas.
75
Numerais
Assim como na lngua portuguesa, na Libras tambm existem formas diferentes para apresentar cada tipo de numeral. No se pode utilizar a mesma configurao de mo para a quantidade, para o numeral cardinal e para o ordinal.
necessria a observao do contexto em que o numeral aparece: se indica
ordem, quantidade, medida, idade, horas, valor monetrio etc.
Numerais cardinais
H formas diferentes para sinalizar quantidades e cardinais at o numeral 10.
A partir do 11, as formas so idnticas, ou seja, basta juntar os sinais dos cardinais que formam o outro nmero.
76
Numerais ordinais
Os numerais ordinais do primeiro (1) at o nono (9) tm as mesmas formas
dos cardinais, mas com uma diferena: os ordinais possuem movimentos, os
outros no. Os ordinais do primeiro (1) ao quarto (4) tm movimentos para
cima e para baixo, enquanto os do quinto (5) ao nono (9) movimentam-se para
os lados. A partir do dez, cardinais e ordinais so realizados de forma idntica.
Valores monetrios
Na utilizao dos numerais para valores monetrios de um at nove reais,
usa-se o sinal do numeral correspondente ao valor e, logo depois, o sinal soletrado R-L (real) ou R-S (reais). H, ainda, quem sinaliza o R executando um
movimento de um lado para o outro, para representar real ou reais indistintamente. No caso de centavos, aps o numeral e o sinal de REAL, incorpora-se o
sinal da vrgula mais o numeral correspondente aos centavos e a configurao
de mo em C com movimento para os lados.
Para valores que envolvam a quantia mil, incorpora-se o sinal VRGULA ou
PONTO. H tambm quem faa o numeral e soletre M-I-L (veja valores em reais
no glossrio do DVD).
Vista frontal
Vista lateral
10
1 seguido de 0,
com a mesma mo.
Figura 4 Sinais dos nmeros cardinais (11, 15, 20, 30, 100 e 1000)
11
15
1 seguido de 1,
com a mesma mo.
1 seguido de 5,
com a mesma mo.
30
2 seguido de 0,
com a mesma mo.
100
3 seguido de 0,
com a mesma mo.
1000
20
Vista Frontal
10
Vista Lateral
( . ) p onto final
Para concluir, pode-se afirmar que conviver na diversidade, reconhecendo e
respeitando as diferenas, um desafio contnuo em um mundo globalizado.
Vencer esse desafio passa pelo dilogo intercultural que s possvel quando
conhecemos o outro, reconhecendo nele a essncia humana que nos torna
iguais. Essa a diversidade ativa que se busca quando se prope uma cultura
de paz.
Indicaes culturais
As relaes entre diversidade e diferena so um campo amplo no qual as posies tericas, ideolgicas e polticas travam um embate contnuo. Para aprofundar os conhecimentos sobre o assunto, sugerimos a leitura dos textos a seguir.
DI NAPOLI, R. B. tica e compreenso do outro. Porto Alegre: Edipucrs, 2000.
VIEIRA, L. Cidadania e globalizao. Rio de Janeiro: Record, 2000.
atividades
1. Sintetize o contedo das Anotaes contextuais do captulo, salientando os
79
4. Sinalize para um colega ou para algum da sua famlia os sinais que voc
descreveu.
(7)
i ncluso
o debate sobre a incluso surge na sociedade contempornea a partir de experincias complexas oportunizadas em um mundo
85
um processo educacional definido em uma proposta pedaggica que assegure recursos e servios educacionais especiais, organizados institucionalmente para apoiar,
complementar e, em alguns casos substituir os servios educacionais comuns de
modo a garantir a educao escolar e promover as potencialidades dos educandos
que apresentam necessidades educativas especiais, em todas as etapas e modalidades da educao bsica.6
A educao especial, nesse sentido, deixa de se configurar somente como um
espao prprio para a educao dos deficientes, ou excepcionais, mas como um
conjunto de propostas e prticas educacionais que podem ser desenvolvidas
em qualquer espao, inclusive no sistema de ensino regular. Assim pensada, a
educao dos alunos com necessidades educacionais especiais passa a ser responsabilidade do sistema educacional como um todo e no s de uma parte
dele a educao especial.7 Ou seja,
86
na perspectiva inclusiva, suprime-se a subdiviso dos sistemas escolares em modalidades de ensino especial e de ensino regular. As escolas atendem as diferenas sem
discriminar, sem trabalhar parte com alguns alunos, sem estabelecer regras especficas para se planejar, para aprender, para avaliar (currculos, atividades, avaliao de aprendizagem para alunos com deficincia e com necessidades educacionais
especiais).8
Alm disso, de uma maneira ampla, existe quem afirme que toda a educao
especial. Isso porque, levando-se em considerao o fato de que cada aluno
um indivduo nico, a necessidade de cada aluno, assim como a necessidade
do todo, deve ser considerada na construo de um projeto pedaggico.
a criana surda sabe que ela diferente das outras pessoas que ouvem, ela dirige
seu olhar ao seu redor na vida cotidiana, ela v que tem vizinhos ouvintes, crianas ouvintes, balconistas ouvintes, policiais ouvintes, professores ouvintes, mdicos
ouvintes, pessoas de famlia ouvintes, at os bichos so ouvintes e ela prpria diferente. E como ela nunca viu um adulto surdo a quem possa ter um vnculo identificatrio, ela pode chegar concluso de que vai morrer, j que no existem adultos
surdos. complexo para estas crianas surdas que no tem acesso s informaes
rotineiras pela barreira da comunicao.
O espao educacional do surdo tem sido, na maioria das vezes, a escola de
surdos. Primeiramente, como toda a escola especial, as propostas educativas
dessas escolas estavam centradas na procura da normalizao. Com a evoluo e o aperfeioamento das propostas educacionais para a educao de surdos, uma grande parte das escolas de surdos tem tentado implantar um projeto
de educao que possibilite ao aluno adquirir os saberes universalmente acumulados atravs da lngua de sinais e que leve em considerao a experincia
visual de ser surdo. Alm disso, a presena do professor surdo fornece s crianas surdas um elemento identificatrio positivo.
Diante disso, de entendimento da maior parte dos profissionais que atuam
na rea da surdez e da quase unanimidade das comunidades surdas que, se a
opo da educao do surdo for a de frequentar uma escola de ouvintes com
proposta inclusiva, isso ocorra depois da aquisio da lngua de sinais como
primeira lngua e da lngua portuguesa como segunda. Alm disso, necessrio que as instituies de ensino regular, em qualquer nvel, desenvolvam,
como comunidade escolar, uma cultura inclusora. No caso da surdez, isso significa a presena de intrpretes de Libras, de professores competentes na lngua de sinais e a conscincia de que o ensino vai se processar numa realidade
bilngue e bicultural.
87
esto includas nesse rol. Esse um dos motivos pelo qual nenhuma traduo
ou interpretao pode ser realizada literalmente, palavra por palavra. Faz-se
necessrio observar as estruturas das lnguas envolvidas.
Levando em considerao a estruturao de frases de cada lngua que se
postula que no se deve sinalizar e falar ao mesmo tempo, porque, pelo fato de
se estar lidando com duas lnguas de estruturas diferentes, uma delas ser prejudicada. Isso significa que o sinalizador, se tentar falar e sinalizar ao mesmo
tempo, pode no final produzir o seu discurso na lngua oral sinalizada no
caso do portugus, o portugus sinalizado e no na lngua de sinais. Alm
disso, os processos cognitivos envolvidos da produo da linguagem no nos
permitem a produo do discurso em duas lnguas ao mesmo tempo, simultaneamente. Experimente falar portugus e ingls ao mesmo tempo e veja o
que acontece. exatamente igual, mesmo as lnguas sendo de modalidades
diferentes.
88
Greemberg, citado por Quadros e Karnopp10, constatou que, apesar das variaes que ocorrem entre as lnguas, existem seis combinaes que podem ser realizadas com o sujeito (S), o verbo (V) e o objeto (O) nas frases, e que em cada
lngua h dominncia de uma, sendo que a incidncia maior a da ordem SVO.
Segundo Felipe11 e Brito12, a ordem bsica nas construes de frases em Libras
a ordem como, por exemplo, HOMEM COMPRAR CARRO , no entanto,
existem outras construes como OSV, SOV e VOS.
Porque/Por qu?
Em Libras, o sinal para por que e porque o mesmo. O que vai definir se o porqu
uma explicao (resposta) ou se uma interrogao (pergunta) o contexto
da frase e as marcas da expresso no-manual (face e corpo) (veja o sinal de
POR QUE no glossrio do DVD).
( . ) p onto final
Como fecho do captulo, pode-se dizer que, de maneira geral, os temas de
incluso, sejam sociais, sejam educacionais, tm cada dia mais ocupado os
debates pblicos e privados. No que diz respeito incluso do aluno surdo em
escolas de ouvintes, as experincias at aqui realizadas tm sido insatisfatrias,
segundo relato de profissionais que atuam na educao. Isso se deve, principalmente, questo das lnguas diferentes e falta de intrpretes na maioria das
instituies de ensino.
Indicaes culturais
O debate em torno da incluso social e da incluso escolar do surdo est longe
de encontrar uma sntese. Os textos indicados a seguir fornecem elementos para
aprofundar a temtica do captulo e entender melhor as questes da incluso.
KLEIN, M. Cultura surda e incluso no mercado de trabalho. In: THOMA, A. S.;
LOPES, M. C. (Org.). A inveno da surdez: cultura, alteridade, identidade e diferena no campo da educao. Santa Cruz do Sul: Edunisc, 2004. p. 83-99.
LUNARDI, M. L. Educao especial: institucionalizao de uma racionalidade
cientfica. In: THOMA, A. S.; LOPES, M. C. (Org.). A inveno da surdez: cultura,
alteridade, identidade e diferena no campo da educao. Santa Cruz do Sul:
Edunisc, 2004. p. 15-32.
atividades
1. Pesquise na internet o texto referente Declarao de Salamanca e outros docu-
89
Uma vez entrei na sala de aula e todos entregaram trabalho para o pro
fessor; eu fiquei surpresa e perguntei: que trabalho? Os colegas disseram
que o professor avisou verbalmente na ltima aula, s que ningum se
lembrou de me avisar. Isto tambm aconteceu com as provas marcadas
e depois, na hora, me dava mal por no ter estudado. Ento quando me
cobrava a leitura labial, eu arrumava todas as desculpas possveis para
escapar daquela situao, inclusivamente disse uma vez que o professor
tinha bigode enorme e por isso no entendia. A direo obrigou-o a tirar o
bigode, o que ele fez, e fiquei muito sem graa porque continuei no entendendo e para piorar, ele ficou horrvel com os lbios muito finos. Ento a
partir da desde a infncia at a faculdade comecei a fingir que entendia
tudo.
90
(8)
l ngua em mudana:
variao lingustica
a variao lingustica diz respeito s mudanas que ocorrem no uso da lngua em relao ao espao, ao tempo e situao de comunicao. Essas mudanas recebem o nome de variantes lingusticas ou variedades
lingusticas. o que trataremos neste captulo.
Variedades lingusticas
Segundo Tarallo2, variedades lingusticas so as diversas maneiras de se dizer
a mesma coisa em um mesmo contexto e com um mesmo valor de verdade. As
variedades lingusticas podem ser classificadas em dois tipos:
dialetos: so variedades que ocorrem em funo do falante, da pessoa
que utiliza a lngua (emissor);
95
( . ) p onto final
No presente captulo, estudamos de forma breve o que variao lingustica.
Para finalizar, importante ressaltar que os estudos da lingustica e em especial os estudos da sociolingustica contriburam para que se pensasse nas lnguas sem utilizar qualquer juzo de valor. Vale dizer, uma lngua diferente
da outra, mas nem por isso melhor ou pior. As lnguas de sinais, antes dos
estudos lingusticos, no eram consideradas lnguas, especialmente pelo fato
de no se utilizarem da fala como modo de produo. Esse fato gerou inmeros
mitos, que acabaram por se traduzir em preconceito lingustico. Acabar com
esse preconceito, quer quanto s lnguas de sinais, quer quanto s variantes
menos prestigiadas das lnguas orais, uma das funes do sociolinguista.
Indicao cultural
A variao lingustica o objeto de estudo da sociolingustica. Esse ramo da
Lingustica estuda as relaes existentes entre lngua e sociedade, estuda a
lngua viva inserida no contexto social. Se voc quer saber mais sobre como
os sociolinguistas realizam suas pesquisas, recomendamos a obra a seguir.
TARALLO, F. A pesquisa sociolingustica. So Paulo: tica, 1985.
97
atividades
1. Esquematize as anotaes tericas do captulo.
2. Pesquise na internet sinais que sofreram variao histrica, descreva os
dois sinais.
(9)
Traduzir ou interpretar?
Estas so palavras de mesma acepo? Dependendo do dicionrio a que se
recorrer, as significaes dos dois termos sero prximas. Por isso, quando no
se conhece essas atividades h que se pensar que elas so iguais, que as palavras so sinnimas.
Na verdade, apesar de as atividades de traduzir e de interpretar guardarem afinidades, uma vez que ambas exigem a fluncia e o domnio das lnguas
102
envolvidas no processo, existem peculiaridades que diferenciam uma atividade da outra e que devem ser consideradas. O ato de traduzir, por no se
constituir em um ato presencial, oportuniza ao tradutor tempo de reflexo suficiente para escolher um termo adequado, como tambm reescrever uma frase
eventualmente mal construda. O tradutor pode recorrer a dicionrios, pode
reler, apagar, retomar, tudo para realizar uma boa traduo.
No ato de interpretar, ao contrrio, no h muito tempo para pensar. Tudo
rpido e o intrprete tem que atuar praticamente de forma automtica. O intrprete ouve e, quase que simultaneamente, tem que reproduzir. No possvel
pedir ao emissor que pare e volte o discurso.
Com o advento das leis relacionadas Libras, uma conquista da comunidade surda, e com atuao de intrpretes em universidades, igrejas, tribunais,
congressos, televiso, entre outros lugares, muitas pessoas comearam a se
interessar e muitas se encantaram com a lngua de sinais, almejando tornarem-se tambm intrpretes. Apesar de ser considerado um aspecto positivo, h
que se entender que a simples frequncia em cursos de Libras no suficiente
para ser intrprete.
Interpretar requer uma formao slida, o domnio das duas lnguas envolvidas no processo, no caso, lngua portuguesa e Libras. Alm disso, necessrio convvio com os surdos, como tambm o conhecimento da sua cultura e
da sua histria. Interpretar no transpor uma palavra para um sinal, ou um
sinal para uma palavra, literalmente. No decodificao, no um ato mecnico. Nesse sentido, para Silva1, o intrprete da Lngua Brasileira de Sinais
aquele que, tomando a posio do sinalizador ou do falante, transmite os pensamentos, as palavras e as emoes do sinalizador, servindo de elo entre duas
modalidades de comunicao.
A seguir, apresentamos o Cdigo de tica da Feneis, a fim de elucidar o leitor sobre os requisitos necessrios para exercer a profisso de intrprete em
Libras.
consciente, confidente e de equilbrio emocional. Ele guardar informaes confidenciais e no poder trair confidncias, as quais foram
confiadas ele.
2. O intrprete deve manter uma atitude imparcial durante o trans-
adereos, mantendo a dignidade da profisso e no chamando ateno indevida sobre si mesmo, durante o exerccio da funo.
6. O intrprete deve ser remunerado por servios prestados e se dispor
de Sinais.
9. [sic] Em casos legais, o intrprete deve informar autoridade quando
o nvel de comunicao da pessoa surda envolvida tal, que a interpretao literal no possvel e o intrprete, ento, ter de parafrasear de modo crasso o que se est dizendo para a pessoa surda e o
que ela est dizendo autoridade.
103
sempre que possvel, reconhecendo que muitos equvocos (m informao) tem surgido por causa da falta de conhecimento do pblico
na rea da surdez e comunicao com o surdo.
Fonte: FEDERAO NACIONAL DE EDUCAO E INTEGRAO DOS SURDOS, 2009.
Polissemia
O mesmo sinal pode ter vrios significados: a esse fenmeno d-se o nome
de polissemia. A maneira de se descobrir a que se refere a palavra ou o sinal
somente atravs do contexto. Por exemplo: os sinais LARANJA (fruta);
LARANJA (cor) e SBADO so iguais. O contexto que vai informar qual o
significado do sinal. Observe:
(EU) IR CINEMA LARANJA; ou
(EU) IR CINEMA SBADO.
Veja outros exemplos de polissemia em Libras: DOCE/ACAR; NOPODE/OCUPADO (veja os sinais no glossrio do DVD).
( . ) p onto final
Como visto nesse ltimo captulo, a atividade de intrprete de Libras requer
um estudo aprofundado da lngua e do contexto no qual a lngua est inserida.
Vale dizer que uma profisso em ascenso e que o mercado carente de profissionais nessa rea.
Indicao cultural
Para saber mais a respeito da atividade de intrprete, sugerimos acessar o site
da Feneis ou de outras associaes de surdos.
FEDERAO NACIONAL DE EDUCAO E INTEGRAO DOS SURDOS.
Intrpretes. Disponvel em: <http://www.feneis.com.br/page/interpretes.asp>.
Acesso em: 16 mar. 2009.
atividades
1. Escolha dois itens do Cdigo de tica da Feneis e escreva um comentrio
sobre eles.
2. Faa uma lista de palavras da lngua portuguesa que so polissmicas e
frases.
4. Treine os sinais do repertrio deste captulo disponvel no glossrio.
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Captulo 1
Captulo 2
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16
PACHECO, 2009.
Baggio, 2006.
S, 2002.
HistriA Dos Surdos, 2009.
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Felipe; MONTEIRO, 2001.
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Brito, 1995, p. 41.
Captulo 3
Captulo 6
1
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3
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5
6
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8
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1
2
3
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5
6
7
Soares, 1999.
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Fernandes, 2003, p. 69.
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Soares, 1999.
Soares, 1999.
Soares, 1999, p. 65.
Soares, 1999, p. 10.
Quadros; Karnopp, 2004.
Captulo 4
1
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17
Soares, 1999, p. 1.
Manrique; Huarte, 2005.
Brasil, 1997, p. 300.
Quadros, 1997.
Quadros; Karnopp, 2004.
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Dorziat, 1997, p. 16.
Quadros; Karnopp, 2004.
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Quadros, 2005, p. 32.
Dorziat, 2004, p. 5.
Perelman, 1996.
Di Napoli, 2000.
Captulo 5
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1
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5
6
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11
12
13
Serfert, 2009.
Bauman, 2007, p. 25.
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Fleuri, 2001, p. 117.
Klein, 2004, p. 88.
Jian, 2001.
Di Napoli, 2000, p. 300.
Captulo 7
1
2
3
4
5
6
7
8
9
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11
12
Captulo 8
1 Universidade Federal Do Rio De
Janeiro, 2009.
2 Tarallo, 1985.
3 Strobel; Fernandes, 1998.
Captulo 9
1 Silva, 2001, p. 64.
r eferncias
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