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Actividades (Aristteles)
Porciones y Disertaciones filosficas (Aristteles): Las porciones son los diferentes apartados presentes en los distintos captulos del Mundo de Sofa. Las disertaciones filosficas son las cuestiones que Sofa recibe por carta y que se refieren al
contenido presente en las distintas porciones. Normalmente Sofa intenta siempre antes que nada responder por s misma a las distintas cuestiones, por lo cual introduce reflexiones propias que, suelen referise a capitulos anteriores e, incluso, posteriores. Este
hecho permite poner en relacin lo tratado asi como preparar materia nueva.
Las porciones, relacionadas con Aristteles son las siguientes : La cabaa del mayor, Aristteles, Filsofo y cientfico, No hay ideas innatas, Las formas son las cualidades de las cosas, La causa final, Lgica, La escala de la naturaleza, tica, Poltica, La
mujer.
En relacin con el tema de las porciones y las disertaciones filosficas realiza la actividad siguiente:
Creacin de una ficha con las disertaciones filosficas que se correspondan con la porcin siguiente: La cabaa del mayor (pgs.115-125)
ARISTTELES:
TEMA: Aristteles
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Actividad sobre los conceptos de Materia y Forma en Aristteles (Ver Mundo de Sofa pgs 131-133): Interpreta y comenta el siguiente grfico a la luz de la concepcin aristotlica de materia y forma.
Actividad sobre la concepcin aristotlica de las Causas (Ver Mundo de Sofa pgs 133-135). Sita en el lugar correcto el nombre de la causa aristtelica que se correponda con el grfico.
Actividad relacionada con la Lgica de Aristteles (Ver Mundo de Sofa pgs 135-138): Rellena el grfico siguiente relacionado con las figuras del Silogsmo.
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Actividad relacionada con la Psicologa de Aristteles. (Ver El Mundo de Sofia: Escala de la naturaleza pgs 138-139). A la luz de la psicolga aristotlica rellena e comenta el siguiente grfico.
Actividades relacionada con la Etica de Aristteles. (Ver Mundo de Sofa pg 140): Siguiendo la concepcin aristotlica, de la virtud como trmino medio, rellena el grfico siguiente:
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Acrividad relacionada con la Etica de Aristteles. (Ver notas sobre Etica): Como interpretaras el grfico siguiente?
Actividad sobre la concepcin Poltica de Aristteles. ( Ver Mundo de Sofa pgs 141) e Historia Filosofa (Copleston) pgs.353-354). Explica el significado del grfico siguiente:
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generosidad o la templanza).
La actitud moral (hexis) del hombre nace solamente a partir de la conjuncin de la prudencia y de la virtudes ticas. "Resulta claro.....que no es posible ser bueno en sentido estricto sin prudencia, ni prudente sin virtud
moral". A la prudencia le corresponde sobre todo reconocer los medios y caminos adecuados que llevan al bien, mientras que las virtudes ticas son las que determinan el fn.
Las dos virtudes juntas conducen a la voluntad (blesis) en la direccin del bien, puesto que muestran el fin correcto a nuestras tendencias con la intermediacin del discernimiento. De esta manera se da forma a nuestros afanes
naturales y se domina las pasiones (afectos). Y con ello, para Aristteles la libertad de la voluntad resulta indiscutible. "Si la virtud tica es una conducta que deviene de la voluntad y la voluntad es una tendencia que resulta de
la eleccin, entonces para que la decisin que se tome sea buena, el discernimiento realizado tiene que ser verdadero y la tendencia seguida correcta, y ademss una y la misma cosa tiene que afirmarse por el pensar y
perseguirse por la tendencia natural".
Es caracterstico de la posicin aristotlica que la actitud moral (hxis) no nace directamente del entendimiento, sino que se adquiere en la praxis mediante el ejercicio, la costumbre y el aprendizaje. Es por ello tambien que el juicio y el
ejemplo del experto orienta una definicin ms precisa de la virtud.
En cuanto a su contenido, la virtud tica se define como el medio (msotes) entre dos extremos incorrrectos, por ejemplo:
Valor (cobarda-temeridad)
Templanza(desenfreno-apata)
Generosidad(avaricia-prodigalidad)
Especial atencin merece la Justicia, que es la virtud ms excelente en relacin con la comunidad. En tanto que distribuidora procura un reparto justo de los bienes y los honores dentro de la sociedad, y en tanto que indemnizadora es
un correctivo por los daos sufridos.
Tambien la amistad es una virtud importante, puesto que con ella el hombre realiza el trnsito de la individualidad a la comunidad.
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Actividades (Aristteles)
El Estado va formndose a partir de una serie de comunidades que se van agrandando: En su origen tenemos una comunidad de dos (hombre y mujer, padre-hijos, amo-esclavo). que agrupados constituyen las familias,
a partir de las cuales se compone la aldea y, finalmente, la polis (ciudad-Estado) como unin dc varios pueblos.
Tan slo la polis garantiza la autarqua de la comunidad (esto es, su autosuficiencia, independencia) autoconservacin.
El principio formal de la polis es la constitucin.
El Estado es la comunidad de ciudadanos con una determinada constitucin.
Aristteles al igual que Platn, distingue de entre las formas constitucionales un g:rupo de tres que seran justas y otro grupo de tres con sendas formas degeneradas, siendo tambin por l conocidos los procesos de
transformacin de una en otra:
monarquia y tirana
anstocracia y oligarqua
gobiemo del pueblo (repblica)
y
democracia
El criterio de ordenacin consiste en el nmero de individuos que poseen el poder de gobernar:
Uno-algunos-todos.
Se considera como buena aquella forma de Estado que sirve al bien comn: y como degenerada, aquella que solamente persigue los intereses de los gobernantes de turno.
De entre las formas justas, Aristteles en un principio no prefiere ninguna. La ms facilmente realizable y las ms estable es la politeia (una forma moderada de gobierno del pueblo). Se trata de una mezcla de las
ventajas de otras constituciones y satisface el pricipio que formul en la Etica, segn el cual la virtud es el medio entre los extremos.
La mejor comunidad poltica es aquella que se basa en la clase media........quien toma las decisiones y de esa manera impide que prevalezcan los extremos.
Adems de todo esto, Aristteles llega en su anlisis histrico a la conclusin de que la mejor forma de Estado es en cada caso aquella que ms se acomode al pas y a las necesidades de sus ciudadanos.
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Acerca del orden interior del estado, Aristteles opina que hay que mantener tanto a la familia como a la propiedad privada.
La familia es todava ms elemental que la aldea y sta ms que el Estado, con lo cual se ha de favorecer a la familia en tanto que orden natural de la sociedad, aunque el Estado tenga una responsabilidad esencial en
la educacin de la juventud.
En lo que respecta a la propiedad privada, Aristteles opta por un camino intermedio. Rechaza la comunidad de bienes (segn el modelo de Platn), e intenta ese camino intermedio con la mirada puesta en Esparta,
donde
propiedad sigue siendo privada, pero su uso est al alcance de todos.
En la estructura interna de la sociedad, admite Aristteles sin problemas tanto la esclavitud como la desigualdad en general (por ejemplo la que hay entre hombre y mujer), pues para l se trata por igual de
disposiciones naturales. Entre los hombres libre, sin embargo, hay igualdad.
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