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SUMARIO:
I. HISTORIA Y ESPECIFICIDAD:
1. De la apologtica a la teologa fundamental;
2. Reaccin contra la apologtica clsica;
3. Fase de ampliacin;
4. Fase de concentracin;
5. Una disciplina teolgica distinta y especfica;
6. Una disciplina estructurada
7. Organizacin pedaggica
R. Latourelle
II. DESTINATARIO:
1. Elementos positivos;
2. Dificultades
R. Fisichella
III. EN ESPAA E IBEROAMRICA.
1. Autores inciales;
2. Desde el Vaticano II hasta la actualidad;
IV. Y PASTORAL:
1. Nuevo enfoque de la teologa fundamental;
2. El impulso pastoral del concilio;
3. La accin pastoral de la Iglesia;
4. Teologa pastoral y teologa fundamental.
V. Y PRAXIS: 1. Dimensin "prctica" de la "palabra" y
del conocimiento creyente segn la perspectiva bblica;
2. Idealismo y teologa de la praxis.
I. Historia y especificidad
La segunda orientacin, de
tipo antropolgico, responde al reproche que se le
diriga a la apologtica antigua de haber creado un
hiato entre el hecho y el contenido de la revelacin, de
haberse centrado en el acontecimiento sin preocuparse
por el sentido que tiene para el hombre. Sera estril
una hermenutica limitada al origen del cristianismo en
Jess, ya que Jess no es solamente una irrupcin de
Dios en la historia de los hombres, sino una irrupcin
que revela al hombre a s mismo, que lo descifra y lo
transfigura. Por tanto, no basta con mostrar que por
medio de los evangelios tenemos acceso a Jess de
Nazaret; hay que mostrar adems que el mensaje
cristiano concierne al hombre y a las cuestiones
fundamentales que se plantea. Esta exigencia del
hombre es clara e insistente: espera que le muestre
que Cristo es la nica clave del criptograma humano.
Este aspecto antropolgico de la credibilidad, ya
subrayado por Blondel en L Action, ha sido
ampliamente desarrollado por I R. Guardini, l K.
Rahner, H. Bouillard, / H.U. von Balthasar, M. Zundel,
G. Marcel, J. Mouroux, M. Lgaut, J. Ladrire, a partir
de horizontes filosficos por otra parte muy diversos.
La tercera orientacin concierne a los signos de la
revelacin. El problema es el de la identificacin de
Jess como Dios-entre-nosotros. A1 ser Jess la forma
humana, corporal, por la que Dios se encuentra con el
hombre y se manifiesta a l, la presencia salvfica de
Dios en el mundo no es propiamente verificable ms
que^por la mediacin del hombre Jess. El es el
enigma, el misterio que hay que descifrar. As pues, la
teologa fundamental vuelve al estudio de los signos;
pero esta, vez con un sentido crtico ms vigilante,