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1

Estudio Inductivo

2 CORINTIOS
Autor Alberto Prokopchuk
Texto seleccionado: 2 Corintios 1:1-11

2 Corintios 1:1-2
Pablo,
apstol
de
Jesucristo por la voluntad de
Dios y el hermano Timoteo,
a la iglesia de Dios que est
en Corinto, con todos los
santos que estn en toda
Acaya. Gracia y paz a
vosotros, de Dios nuestro
Padre
y
del
Seor
Jesucristo.

2 Corintios 1:3-4
Bendito sea el Dios y Padre
de nuestro Seor Jesucristo,
Padre de misericordias y Dios
de toda consolacin, el cual
nos consuela en todas
nuestras tribulaciones para
que
podamos
tambin
nosotros consolar a los que
estn en cualquier tribulacin,
por medio de la consolacin
con que nosotros somos
consolados por Dios.

I.

Preguntas para el estudio bblico inductivo.


1.1
1.2
1.3

Qu diferencias encontramos en el saludo e introduccin


de 1 Corintios con el de 2 Corintios?
Qu regin comprenda Acaya? Ver en un mapa bblico.
En qu modifica el concepto de iglesia local este
saludo?

Respuesta:
1.1
Vemos 3 diferencias (1) En 1 Corintios dice llamado a ser apstol y
aqu solo apstol. (2) En 1 Corintios dice y el hermano Sstenes y
aqu dice y el hermano Timoteo. (3) En 1 Corintios dice a los
santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos con todos los que
en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo,
Seor de ellos y nuestro y aqu dice con todos los santos que estn
en toda Acaya
1.2

Sobre Acaya la Enciclopedia de la Biblia dice En su origen se


design con este nombre a un estado de Grecia, situado en la parte
septentrional del Peleponeso. Fue convertida en provincia romana en
el ao 146 A.C., comprendiendo el Peleponeso, la Grecia central y las
islas vecinas...En tiempo de San Pablo eran numerosos los cristianos
que habitaban en Acaya. Entre sus ciudades se cita solamente Atenas
y a Cencreas, uno de los puertos de Corinto sobre el mar Egeo.

1.3

Este saludo modifica el concepto que todas las iglesias del primer
siglo eran iglesias locales, es decir, pertenecientes a una sola
localidad o ciudad. Al incluir a todos los santos que estn en Acaya
nos obliga a admitir que: (1) El problema de Corinto afect a toda una
gran regin, incluso a la gran ciudad de Atenas. (2) Se consideraba
como iglesia de Corinto a toda una provincia, la de Acaya, que
incluso inclua a varias islas.

2.1
2.2
2.3

De dnde Pablo pudo haber tomado la frase Dios y


Padre de nuestro Seor Jesucristo?
Qu quiso decir conque Dios es Padre de misericordias,
y Dios de toda consolacin?
Pablo menciona aqu dos beneficios de la tribulacin
cules son?

Respuesta
2.1
Posiblemente la tom de Juan 20:17 Jess le dijo (a Mara
Magdalena): No me toques, porque aun no he subido a mi Padre: mas
v a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi
Dios y a vuestro Dios.

2 Corintios 1:5-7
Porque de la manera que
abundan en nosotros las
aflicciones de Cristo, as
abunda tambin por el mismo
Cristo nuestra consolacin.
Pero si somos atribulados, es
para vuestra consolacin y
salvacin;
o
si
somos
consolados, es para vuestra
consolacin y salvacin, la
cual se opera en el sufrir las
mismas
aflicciones
que
nosotros tambin padecemos.
Y nuestra esperanza respecto
de vosotros es firme, pues
sabemos que as como sois
compaeros
en
las
aflicciones, tambin lo sois en
la consolacin.

2.2

(1) Primero: Padre de misericordias significa que el que engendr al


Hijo, tambin engendr las misericordias. No una misericordia, sino
muchas misericordias o muchas compasiones o muchas
piedades porque aparece en plural. El Hijo fue hecho de compasin.
Su naturaleza es compasiva. Por eso en los Evangelios leemos que
Jess tuvo compasin. La salvacin que tenemos es un acto de
misericordia como dice en Tito 3:5 nos salv, no por obras...sino por
su misericordia o en 1 Pedro 1:3 que segn su grande misericordia
nos hizo renacer. Y como Dios es Padre de misericordias espera
que nosotros tambin tengamos esta caracterstica propia de Dios.
Lucas 6:36 Sed misericordiosos, como vuestro Padre es
misericordioso. (2) Segundo: Dios de toda consolacin. Consuelo
significa descanso y alivio de la pena, molestia o fatiga que aflige y
oprime el nimo. Y no dice Padre de consolacin sino Dios de toda
consolacin para sealar que cualquier palabra que un amigo o
hermano nos diga, cualquier abrazo silencioso y lleno de afecto,
cualquier carta reconfortante recibida en tiempos de dolor, cualquier
profeca dicha en un sermn dominical que genera una sensacin de
alivio y descanso, definitivamente proviene de Dios. Porque el origen
de TODA consolacin es Dios. No son los medios, sino la fuente.

2.3

Los dos beneficios de la tribulacin son: (1) En primer lugar, es una


escuela de Dios. En la afliccin ingresamos en el programa de
enseanza y entrenamiento de Dios y all nos consuela, anima,
infunde nimo para que nosotros hagamos lo mismo con todos los
que pasan por alguna afliccin. (2) En segundo lugar, la tribulacin es
la llave de la consolacin. Porque dice para que podamos consolar.
El que no fue atribulado no conoce la consolacin, y si no la conoce
significa que no puede confortar a los que sufren. Mientras sufrimos
Dios se acerca y nos da la llave para abrir la puerta y salir de ese
encierro y dolor y no nos pide que le devolvamos la llave, sino que la
deja en nuestras manos para que con ella abramos las puertas de
todos los prisioneros que sufren tribulaciones. El que no fue atribulado
est totalmente inhabilitado para la consolacin de otros.

3.1
3.2
3.3

Qu significa la frase las aflicciones de Cristo en


nosotros?
A quienes beneficiaba los sufrimientos del apstol
Pablo? beneficia a alguien nuestro sufrimiento?
Por qu es ms difcil ser un compaero en la
consolacin que en la afliccin? Cual era la confianza de
Pablo.

Respuesta:
3.1
La frase las aflicciones de Cristo en nosotros significa tres cosas: (1)
Primero, que Pablo se est refiriendo a l y los que sirven al Seor en
el ministerio. Para l, Cristo expresa su dolor por medio de sus
siervos. Cuando un siervo de Dios siente dolor por la resistencia de
sus oyentes, o por el rechazo del mensaje que predica, o cuando
siente pena por la liviandad o la rebelda de algunos, en realidad es
Cristo en ellos que agoniza y gime. Por eso sus siervos sienten a
veces una angustia que no pueden explicar, porque esa angustia no
es suya sino de Cristo. (2) En segundo lugar significa que Cristo
completa sus sufrimientos en sus siervos. Como dira Pablo cumplo
en mi carne lo que falta de los padecimientos de Cristo por la iglesia.
No sufre para lograr su salvacin, porque en la cruz se hizo completa,
sino para llevar a la iglesia a un grado mayor de pureza y santidad. (3)
Por ltimo, significa que Cristo expresa su consolacin por medio de
sus siervos. Pablo dice recibimos gran consuelo Junto a cualquier
gran afliccin existe tambin una gran victoria o gran consuelo.

2 Corintios 1:8. que aun


perdimos la esperanza de
conservar la vida. Pero
tuvimos en nosotros mismos
sentencia de muerte, para que
no confisemos en nosotros
mismos, sino en Dios que
resucita a los muertos; el cual
nos libr, y nos libra, y en
quien esperamos que an nos
librar, de tan grande muerte;
cooperando tambin vosotros
a favor nuestro con la oracin,
para
que
por
muchas
personas sean dadas gracias
a favor nuestro por el don
concedido a nosotros por
medio de muchos.

3.2

El sufrimiento de Pablo beneficiaba a la iglesia, porque escribi si


somos atribulados es para vuestra consolacin y salvacin. Pablo no
ignoraba el sufrimiento ni lo rechazaba. No vio al sufrimiento como
una obra de Satans que hay que reprender o combatir; no huy ni lo
relacion con maldiciones heredadas de sus padres o abuelos. No
escribi nada sobre la fe que se necesita para ser libre del
sufrimiento. Todo lo contrario. El fue conciente que no sufra en vano,
sufra para que la iglesia sea grandemente consolada, salvada y
liberada. Por eso, si alguna vez debemos transitar por el valle del
sufrimiento y nuestras oraciones por la sanidad o alivio no son odas,
debemos pedir a Dios su revelacin para que sepamos de que
manera nuestro dolor dar vida a la iglesia.

3.3

Algunos saber ser muy buenos compaeros en el sufrimiento, en la


desgracia o en el dolor, pero son incapaces de acompaar a otro en el
xito. Saben llorar con los que lloran, pero no saben gozarse con los
que se gozan. Se sienten amenazados por el xito de aquellos que
ellos mismos ayudaron. Se sienten desplazados, vacos, sin saber
qu decir. Incluso, les envuelve un sentimiento de envidia y celos
incontrolables. Pero Pablo tena la gran esperanza que eso no
ocurrira con los Corintios y que ellos, como fueron compaeros en su
tribulacin seran tambin sus compaeros en la consolacin o en el
xito.

4.1

4.2

En 1 Corintios 10:13 Pablo escribi No os ha sobrevenido


ninguna tentacin (o prueba) que no sea humana, pero fiel
es Dios que no os dejar ser tentados ms de lo que
podis resistir... y ahora debe confesar que fueron
abrumados ms all de sus fuerzas Qu leccin
aprendemos de esto?
Qu quiso decir con la frase tuvimos en nosotros
mismos sentencia de muerte? con qu propsito?

Respuesta:
4.1
Con demasiada frecuencia decimos Dios no lo va a permitir y hasta
llegamos a convencernos que somos inmunes a cierto tipo de
pruebas, o que tendremos siempre fuerzas para afrontar lo que
venga. Eso pensaba Pablo, pero l y los que con l estaban se
quebraron, la prueba super su resistencia y se dispusieron a morir.
Pero pudo vivir para contarlo y as confortar a los que son llevados
ms all de los lmites del sufrimiento. Ellos perdieron lo ltimo que se
pierde, porque lo ltimo que se pierde es la esperanza porque dijo:
aun perdimos la esperanza de conservar la vida..
De aqu
aprendemos a no juzgar a los que pierden la fe o la esperanza,
aprendemos a no sermonear a los cados o quebrados.
4.2

Cualquier reo que es sentenciado a muerte, solo le queda una opcin:


prepararse para morir. Todos sus planes y proyectos ya no tienen
sentido para l, tampoco sus ttulos, logros, capacidades, dones le
sirven. Su auto-confianza ha desaparecido. La Nueva Biblia Espaola
traduce: as aprend a no confiar en mi mismo, sino en Dios. En la
escuela de Dios el apstol Pablo aprendi que deba despojarse de
toda suficiencia, habilidad y conocimiento y confiar solo en Dios que
resucita de los muertos.

II

Actividad prctica
Dos actividades prcticas se desprenden de esta enseanza.
(1) Confortar y consolar a alguien que est hospitalizado o que est
pasando por una crisis en su vida. Llevar un regalo como
demostracin de afecto donde falten palabras.
(2) Felicitar y elogiar al que obtuvo algn xito. Ser compaero en la
consolacin.

III.

Sugerencias para el facilitador


1. Lee varias veces el mismo pasaje. Compralo con otras versiones
de la Biblia. Emppate de su contenido. Esto te dar mayor
seguridad y autoridad cuando estn guiando a tu grupo.
2. Anticipa la actividad prctica averiguando quien est internado o
necesita alguna ayuda. Lleva sus nombres y direcciones. Cuando
ms definida y completa es una informacin, mayor es su
efectividad.
IV.

Texto bblico para memorizar


2 Corintios 1:3-4
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo,
Padre de misericordias y Dios de toda consolacin, el cual
nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que
podamos tambin nosotros consolar a los que estn en
cualquier tribulacin, por medio de la consolacin con que
nosotros somos consolados por Dios.

Estudio Inductivo

2 CORINTIOS

Autor Alberto Prokopchuk


Texto seleccionado: 2 Corintios 1:12-22
2 Corintios 1: 12
Porque nuestra gloria es
esta: el testimonio de
nuestra conciencia, que con
sencillez y sinceridad de
Dios, no con sabidura
humana, sino con la gracia
de
Dios,
nos
hemos
conducido en el mundo, y
mucho ms con vosotros

I.

Preguntas para el estudio bblico inductivo.


1.4
1.5
1.6

Qu significa gloria en este contexto? Porque dice


nuestra gloria es esta
Qu es la conciencia?
La conciencia le deca a Pablo que hizo bien tres cosas
cules? Que el grupo explique cada una.

Respuesta:
1.1
En este contexto nuestra gloria significa nuestro motivo de orgullo
en el sentido ms positivo o, como traduce la Versin Popular Hay
algo que nos causa satisfaccin. Y no fue un logro o una obra que
podan mostrar a todos, sino algo invisible para los dems. Lo que le
produca orgullo fue el testimonio de su conciencia.

2 Corintios 1:13-14
Porque no os escribimos
otras cosas de las que leis,
o tambin entendis; y
espero que hasta el fin las
entenderis; como tambin
en parte habis entendido
que somos vuestra gloria,
as como tambin vosotros
la nuestra, para el da del
Seor Jess.

1.2

Conciencia: Conocimiento interior del bien que debemos hacer y del


mal que debemos evitar./ Conocimiento exacto y reflexivo de las
cosas.

1.3

Su conciencia daba testimonio que (1) Se haba conducido con


santidad en el mundo y en la iglesia. La palabra que en nuestra
versin aparece como sencillez es (agisteti) y significa
mas bien santidad o pureza moral. (2) Se haba conducido con
sinceridad y honestidad en el mundo y en la iglesia. Uno de los
defectos ms frecuentes de la gente religiosa es la hipocresa, es
decir, simular una realidad que no se vive. Pero para Pablo el s era
s, y el no, no. El nunca aparentaba algo que no era o no practicaba.
(3) Se haba conducido con la gracia de Dios y no con las sabidura
humana en el mundo y en la iglesia. Conducirse con la gracia de Dios
significa depender del poder absoluto de Dios para salvar vidas, sanar
enfermos, ensear con eficacia, lograr cambios y todo lo que esta
gracia alcanza.

2.4
2.5

Por qu les dijo a los corintios no os escribimos otras


cosas de las cuales leis?
Cul es el da del Seor Jess? qu esperaba Pablo que
ocurriera en ese da?

Respuesta
2.1
Es evidente que algunos queran dar otro significado del que lean en
las cartas de Pablo. Unos para descubrir un mensaje cifrado u oculto,
como solan hacer algunas religiones de misterio o incluso los
gnsticos. Y otros, para acusar a Pablo de enviar indirectas con sus
escritos, para tal o cual miembro de la iglesia, sin decir de quien se
trataba. Pero ese no era el perfil del apstol, sino por el contrario, el
fue un hombre frontal y transparente. Como dice la Versin
Latinoamericana En nuestra carta no haba segundas intenciones,
solamente lo que ustedes han ledo y entendido.
2.2

2 Corintios 1:15-16
Con esta confianza quise ir
primero a vosotros, para que
tuvieseis una segunda gracia, y
por
vosotros
pasar
a
Macedonia, y desde Macedonia
venir otra vez a vosotros, y ser
encaminados por vosotros a
Judea

En el Antiguo Testamento los profetas anunciaban el da del Seor


como un da terrible, donde todos sern reunidos para rendir
cuentas. En el Nuevo Testamento, el da del Seor pas a ser el da
de la segunda venida de Jesucristo a la tierra, da de esperanza de
renovacin y restauracin de la vida y del reinado de Dios, del cual el
Domingo lleg a ser un smbolo, y es por eso que a ste da en
particular se lo llama el da del Seor. Para ese da en el futuro el
apstol esperaba estar junto a los Corintios ante el Seor Jess
presentndoles como su trofeo, su gloria o motivo de satisfaccin, y
decirle a Cristo a stos los gan para tu reino, y tambin Pablo
esperaba que en ese da los Corintios tambin se sientan orgullosos
de l y sus colaboradores dicindole ellos fueron nuestros pastores
que nos ganaron e instruyeron. Es enorme la bendicin que se
manifiesta cuando un pastor est orgulloso de su iglesia, y su iglesia
est orgullosa de su pastor.

3.4
3.5

Pablo se refiere aqu a una segunda gracia Qu quiso


decir?
Pablo hizo muchas veces el camino a Judea y lo conoca
bien, por qu entonces les escribi y ser encaminado por
vosotros a Judea?

Respuesta:
3.1
La palabra gracia jaris) tiene varios significados y uno de
ellos es manifestacin especial de la presencia de Dios es decir, de
su actividad, poder o gloria. Tambin significa bendicin. Con la
confianza que en el da del Seor estarn juntos y orgullosos los unos
de los otros, Pablo quiso volver a Corinto para que tengan una
segunda gracia, una bendicin ms o una nueva manifestacin de la
presencia de Dios. Si algo debemos imitar de Pablo, imitemos sus
visitas con propsito, visitas que llevan bendicin, visitas que abren el
paso a la manifestacin del poder de Dios o visitas para transmitir
gracia.
3.2

La palabra ser encaminado (propemfcenai) quiere


decir proveer lo necesario para el viaje. Y el texto debera traducirse
as y de Macedonia volver a Corinto para que ustedes me den el
dinero necesario para mi viaje a Judea.

7
2 Corintios 1:17-22
As que, al proponerme esto,
us quiz de ligereza? O lo
que pienso hacer, lo pienso
segn la carne, para que haya
en m Si y No? Mas, como
Dios es fiel, nuestra palabra a
vosotros no es S y No.
Porque el Hijo de Dios,
Jesucristo, que entre vosotros
ha
sido
predicado
por
nosotros, por m, Silvano y
Timoteo, no ha sido S y No,
mas ha sido S en l; porque
todas las promesas de Dios
son en l S, y en l Amn,
por medio de nosotros para la
gloria de Dios. Y el que nos
confirma con vosotros en
Cristo, y el que nos ungi, es
Dios, el cual tambin nos ha
sellado, y nos ha dado las
arras del Espritu en nuestros
corazones.

4.3

4.4
4.5

Aqu Pablo hace un contraste entre las decisiones hechas


segn la carne y las decisiones en el Espritu cul es la
diferencia que seala?
El apstol habla de un sello a qu se refiere?
Qu significa arras del Espritu?

Respuesta:
4.1
Esta es una de las ms significativas enseanzas para aprender a
planificar. Los planes o decisiones segn la carne son (1) a la
ligera. La palabra griega aqu significa vacilacin, actuar con titubeos
o inconstancia. Es la tpica caracterstica de una persona insegura,
que no est totalmente convencida o decidida de corazn. (2) En
segundo lugar, son decisiones ambiguas, y la gente no sabe si dijimos
s o dijimos no. La Versin Popular dice Ser que cuando decid
esto no lo pens seriamente? Creen ustedes que yo hago mis
planes con doblez diciendo si y no al mismo tiempo? Estos son los
planes segn la carne. Pero los planes o decisiones segn el
Espritu tienen estas caractersticas: (1) Son firmes porque descansan
en la fidelidad de Dios. Mas como Dios es fiel, nuestra palabra a
vosotros no es si y no. Eso significa que antes de decir que si, Pablo
or al Seor, esper su confirmacin y se aventur a dar una promesa
clara. (2) En segundo lugar, las decisiones hechas en el Espritu se
basan en las promesas de Dios. Todas las promesas de Dios son en
l s, y en l Amn, (3) En tercer lugar, las decisiones hechas segn
el Espritu buscan honrar al Seor. Todas las promesas son
afirmativas, todas positivas, por medio de los creyentes, y con un solo
propsito: por medio de nosotros para la gloria de Dios. Todos los
planes que hizo, los hizo para la gloria de Dios, es decir, para que la
gente hable bien de Dios, para que se muestre agradecida a Dios,
para que lo ame.
4.2

El sello tiene que ver con la confirmacin: Y el que nos confirma con
vosotros en Cristo, y el que nos ungi, es Dios, el cual tambin nos ha
sellado. La palabra sellar en griego significa asegurar con un sello,
marcar con un sello, confirmar, certificar. Notemos que el sello tena
que ver con la relacin de Pablo con la iglesia de Corinto: el que nos
confirma con vosotros en Cristo...es Dios. En su primera carta ya lo
dijo: Si para otros no soy apstol, para vosotros ciertamente lo soy,
porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Seor. (1
Corintios 9:2) El sello de Dios es la gente que segua a Pablo: sois
vosotros. No es un estigma o una marca visible o invisible, sino
aquellos que fueron reunidos por Dios para estar bajo la autoridad de
un hombre elegido por Dios. Ese fue el sello de Pablo. Por eso nadie
puede ser pastor sin gente. Para ser pastor debe tener el sello de
Dios, que son los miembros de la iglesia, del mismo modo que los
Corintios fueron el sello del apostolado de Pablo.

4.3

La palabra arras proviene del griego (arrabn) y quiere


decir prenda, garanta de algo que va a venir o de lo que se espera
recibir. Cuando uno compra un producto y se lo entregan, recibe una
garanta por un ao o dos, pero cuando recibimos a Cristo y lo
tenemos dentro, Cristo nos da una garanta eterna. Garanta que
somos hijos de Dios y garanta de salvacin. Mas aun, hasta podemos

8
saber donde coloc esa garanta: nos ha dado las arras del Espritu
en nuestros corazones. Es decir, en nuestro ser interior, donde se
generan nuestras emociones, pensamientos y voluntad. Y no es algo
que nosotros mismos producimos, imaginamos o racionalizamos, sino
es algo que proviene de Dios mismo, porque nos ha dado (Dios) las
arras del Espritu. Pero cmo podemos estar seguros que hemos
recibido las arras o la garanta del Espritu? Muy simple: El Espritu
Santo, que habita en nosotros nos da esta seguridad El Espritu
mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios.
(Romanos 8:16)

II

Actividad prctica
1. Durante esta semana el grupo puede ejercitarse realizando visitas
con el propsito de bendecir y para orar por las casas para que el
poder de la presencia de Dios se manifieste all. O, como dira
Pablo, para que tengan una segunda gracia. El apstol Pablo le
escribira luego a Timoteo para exhortarle que se ejercite para la
piedad, es decir, para llevar una vida recta delante de Dios y de
los hombres. Y visitar de este modo, nos conducir a un
verdadero ejercicio espiritual.
2. En segundo lugar, no deberan dejar librado al azar esta actividad,
sino planificarla en el Espritu. Para que el s sea s en Cristo.
Despus de orar, cada uno debera decir a quien ir a visitar, y
hacerlo, porque Dios es fiel. Nunca digamos que haremos tal o
cual cosa si no estamos realmente decididos. Planificar en el
Espritu, es planificar para hacer si o s.

III.

Sugerencias para el facilitador


1. Planifica la reunin de tu grupo en el Espritu. Aplica esta leccin
primeramente a tu propia vida y recin entonces podrs ver como
la presencia de Dios se manifiesta en los dems.
2. Si hay personas que aun no han recibido al Seor como Salvador,
amplia el tema de las arras del Espritu y pregntales si quieren
recibir esa seguridad eterna. Si ves que el Seor prepar sus
corazones, ora con ellos y por ellos.

IV.

Texto bblico para memorizar


2 Corintios 1:21-22
Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos
ungi, es Dios, el cual tambin nos ha sellado, y nos ha
dado las arras del Espritu en nuestros corazones.

Estudio Inductivo

2 CORINTIOS

Autor Alberto Prokopchuk


Texto seleccionado: 2 Corintios 1:23 al 2:11
I.

2 Corintios 1:23-24
Mas yo invoco a Dios por
testigo sobre mi alma, que
por ser indulgente con
vosotros no he pasado
todava a Corinto. No que
nos
enseoreemos
de
vuestra
fe,
sino
que
colaboramos para vuestro
gozo; porque por la fe estis
firmes.

Preguntas para el estudio bblico inductivo.


1.7
1.8
1.9

Qu significa invoco a Dios por testigo sobre mi alma?


Qu quiere decir indulgente?
Cmo puede uno enseorearse de la fe de otro? Porque
Pablo afirm que esa no era su intensin sino que lo haca
para que producir gozo en ellos.

Respuesta:
1.1
Invoco a Dios por testigo sobre mi alma fue una expresin comn en
aquel tiempo para expresar de una manera muy solemne que se est
diciendo la absoluta verdad. Es algo parecido a Te lo juro por Dios!.
O como se traduce en la versin Latinoamericana: Dios lo sabe, y le
juro por mi propia vida o mejor aun, como la Nueva Biblia Espaola:
Por lo que mi hace, sea Dios mi testigo y que me muera si miento.
1.2

Indulgente significa: Fcil en perdonar y disimular los yerros o en


conceder
gracias.
Pablo
emplea
aqu
la
palabra
(feidmenos) que significa perdonar, tener consideracin,
escatimar, abstenerse, evitar. Y se puede traducir la frase tambin
as por consideracin a ustedes o para no empeorar las cosas,
todava no fui a Corinto. La iglesia de Corinto estaba ardiendo con
graves problemas, pero Pablo no hizo nada. No corri a ellos para
aclarar las cosas o disciplinar a los revoltosos, a tal punto que algunos
pensaban que no tena la valenta de ir. Pero Pablo replica llamando a
Dios como testigo que no fue, no por falta de valor o falta de carcter,
sino porque no quiso daarlos. Fue indulgente con ellos.

1.3

Pablo les asegur a los Corintios que no quera enseorearse de su


fe. Enseorearse significa gobernar, dominar, tener poder sobre otro,
imponer normas a los dems. Por eso la Versin Popular dice No es
que queramos imponerles a ustedes lo que tienen que creer. El no
quera controlarlos sino contribuir a que tengan una vida cristiana feliz,
una vida llena de gozo. Por eso escribi sino que colaboramos para
vuestro gozo. Y aadi por la fe estis firmes. Por descuidar este
punto, muchos cristianos perdieron su rumbo. Y al tratar de imponer
sobre los dems sus convicciones solo sembraron tristezas.

10
2.6
2.7
2 Corintios 2:1-3
Esto, pues, determin para
conmigo, no ir otra vez a
vosotros con tristeza. Porque
si yo os contristo, quin ser
luego el que me alegre, sino
aquel a quien yo contrist? Y
esto mismo os escrib, para
que cuando llegue no tenga
tristeza de parte de aquellos
de quienes me debiera gozar;
confiando en vosotros todos
que mi gozo es el de todos
vosotros.

Qu es determinar? Qu determin Pablo?


Qu quiso decir con confiando en vosotros todos que
mi gozo es el de todos vosotros?

Respuesta
2.1
Determinar es tomar una resolucin. Es tambin un acto de osada o
de
valor. Algunas cosas nunca llegan a realizarse o concretarse por falta
de
determinacin. Determinar es decidirse hacer algo si o s. Pablo
determin
para s mismo, no para otros, nunca ms visitar con
sentimientos de tristeza.
La Versin Internacional dice: As que yo he
decidido no volver a produciros
pesadumbre con mis visitas. Y la
versin Latinoamericana va ms lejos:
Prefer, entonces no visitarlos, si
otra vez haban de resultar tristezas. Este debera ser un principio y un lema
permanente para pastores, lderes o los
que ejercen el ministerio de
visitacin en las iglesias. Jams provocar tristezas con la visitas! Y eso
significa llevar siempre buenas noticias,
siempre consuelo, siempre nimo
a los hermanos. Cun hermosos son
sobre los montes los pies del que
trae alegres nuevas, del que anuncia la
paz, del que trae nuevas del bien,
del que publica salvacin... (Isaas 52:7)
2.2
Quiso decir que confiaba que ellos estaban identificndose con l. La
Nueva Biblia Espaola dice persuadido de que todos ustedes tienen mi
alegra por
suya. Y es como si dijera Estoy seguro que ustedes se
identificarn tanto
con mi gozo que cuando me vean alegre, ustedes
estarn alegres.

2 Corintios 2:4
Porque
por
la
mucha
tribulacin y angustia del
corazn os escrib con
muchas lgrimas, no para que
fueseis contristados, sino para
que supieseis cun grande es
el amor que os tengo.

3.6
3.7
3.8

En qu estado emocional escribi el apstol su carta


anterior?
Qu quiso que supieran los corintios?
Qu nos ensea este versculo?

Respuesta:
3.1
Cuando Pablo escribi su anterior carta tena tanta afliccin y angustia
que no poda dejar de llorar. Podra decirse que su carta estuvo
baada de lgrimas. El senta mucha afliccin (o tribulacin) y
angustia de corazn. La angustia es un temor opresivo si causa
precisa y la ansiedad es un estado de inquietud, agitacin y zozobra
del nimo.
3.2

Pablo quiso que los corintios supieran que su llanto por ellos fue
porque los apreciaba mucho: para que supieseis cun grande es el
amor que os tengo. Su afliccin y angustia no fue por algo que
pudieron hacer o decir en su contra, o por sentir lstima de s mismo,
ni tampoco para que ellos se pongan tristes porque el estaba llorando,
sino porque quera que ellos supiesen que l realmente los quera.

3.3

Este versculo nos ensea el secreto de una exhortacin o correccin


efectiva. Cuando Pablo escribi esa carta lo hizo para corregir graves
errores morales y doctrinales, pero no lo hizo con enojo ni con dureza.
El no los degrad ni los expuls, sino que cada frase la escribi con
muchas lgrimas. Si alguna vez debemos corregir a alguien por algo

11
malo que hizo, debemos seguir este mismo camino, y a menos que
nuestro corazn se enternezca y nuestro espritu se quebrante, no
deberamos exhortar a nadie.

2 Corintios 2:5-8
Pero si alguno me causado
tristeza, no me la ha causado
a m solo, sino en cierto modo
(por no exagerar) a todos
vosotros. Le basta a tal
persona
esta
reprensin
hecha por muchos; as que, al
contrario, vosotros ms bien
debis
perdonarle
y
consolarle, para que no sea
consumido de demasiada
tristeza. Por lo cual os ruego
que confirmis el amor para
con l.

4.6
4.7

Respuesta:
4.1
No fue uno solo, sino muchos a reprenderle. Era una especie de
castigo comunitario como traducen varias versiones de la Biblia.
Bstale a ese tal el castigo que le ha impuesto la mayora (V.
Internacional) Y por el contexto podemos deducir que todos se
apartaron de l y nadie ni siquiera le hablaba.
4.2

2 Corintios 2:9-11
Porque tambin para este fin
os escrib, para tener la
prueba de si vosotros sois
obedientes en todo. Y al que
vosotros
perdonis,
yo
tambin; porque tambin yo lo
que he perdonado, si algo he
perdonado, por vosotros lo he
hecho en presencia de Cristo,
para que Satans no gane
ventaja
alguna
sobre
nosotros; pues no ignoramos
sus maquinaciones.

Qu hicieron los miembros de la iglesia de Corinto con la


persona que ofendi a Pablo?
Despus de esto, Pablo se sugiere que hagan tres cosas
con el que no se comport bien qu cosas?

Al enterarse Pablo de lo ocurrido les pidi tres cosas: (1) Deban


perdonarle (2) Deban consolarle no sea que tanta tristeza lo lleve a
la desesperacin (V.P.) (3) Deban mostrarle que lo aman. os ruego
que confirmis el amor para con l.

5.1
5.2
5.3

Para qu se busca una prueba? qu prueba buscaba


Pablo en
los corintios?
Pablo hace referencia aqu a dos ingredientes del perdn
cules son?
De qu manera Satans puede ganar ventaja sobre
nosotros?

Respuesta:
5.1
Una prueba es una evidencia. Es razn, argumento, instrumento y
otro medio con que se pretende mostrar y hacer patente la verdad o
falsedad de una cosa. Sin duda los corintios le haban dicho a Pablo
que eran obedientes, que seguan y seguiran sus instrucciones. Por
lo tanto, el segundo motivo de la carta anterior fue para saber si eran
o no obedientes. ...para tener la prueba de si vosotros sois
obedientes en todo.
5.2

El primer ingrediente es que si la ofensa fue pblica el perdn debe


ser pblico o congregacional. y al que vosotros perdonis, yo
tambin.. El podra haber dicho que lo haba perdonado y por lo tanto
ellos tambin deban hacerlo. Pero, en cambio, coloc primero la
decisin de la iglesia a la cual se pleg. (2) El segundo ingrediente del
perdn fue que Pablo perdon al culpable por consideracin a la
iglesia. Si bien la ofensa fue contra l, su perdn fue por ellos por
vosotros lo he hecho en presencia de Cristo.

5.3

Satans quiere ganar ventaja o aprovecharse de nosotros por medio


de sus maquinaciones. Una maquinacin es un proyecto oculto para
hacer un mal, y eso es lo que quera hacer en Corinto. El quera

12
destruir la obra de Dios en ese lugar y para hacerlo mantena abierto
el conflicto. Muchas familias e iglesias fueron dispersadas y
gravemente daadas por la falta de perdn. Si no se perdona por
mucho tiempo, esa decisin puede producir una raz de amargura que
termina contaminando y dispersando a todos. Al darse cuenta el plan
de Satans, Pablo se apresura a perdonar y restaurar. Porque solo
una iglesia sana puede avanzar y reproducirse.

II

Actividad prctica
1. As como Pablo comparti con la iglesia un momento de tristeza
en su vida, cada uno podra contar muy brevemente algo que le
caus mucho dolor. No hace falta decir los nombres de los
implicados, sino solo lo que ocurri (notemos que Pablo no dijo
quien lo ofendi)
2. Despus que todos hayan contado su ancdota, podran hacer un
acto solemne de perdn en presencia de Cristo, con una breve
oracin.
3. Para no concluir la reunin con tristeza, cada uno podra contar un
momento feliz en su vida o alguna bendicin de Dios recibida.

III.

Sugerencias para el facilitador


1. Para que el tiempo de compartir experiencias no sea muy largo,
debes poner algunas reglas bien claras antes. Por ejemplo:
Recuerden que tienen solo dos minutos cada uno para contar su
ancdota.
2. Lleva una campanita o un timbre para cuando se cumpla en
tiempo. Eso le dar un toque de humor.
3. No esperes que otro empiece a contar alguna experiencia
dolorosa en su vida. Debes dar siempre el ejemplo. Eso los
animar. Si eres sincero y transparente, ellos tambin lo sern. En
el momento de la declaracin de perdn, da el primer paso,
diciendo: Padre, en presencia de Cristo perdono hoy y si quieres,
puedes mencionar que ests perdonando.
4. Probablemente hace mucho tiempo ya has perdonado a todos, y si
es as, de todas maneras es bueno reafirmar tu decisin ante los
dems.

IV.

Texto bblico para memorizar


2Corintios 2:10-11
Y al que vosotros perdonis, yo tambin; porque tambin
yo lo que he perdonado, si algo he perdonado, por vosotros
lo he hecho en presencia de Cristo, para que Satans no
gane ventaja alguna sobre vosotros; pues no ignoramos sus
maquinaciones.

13

Estudio Inductivo

2 CORINTIOS

Autor Alberto Prokopchuk


2 Corintios 2:12-13
Cuando llegu a Troas
para predicar el evangelio de
Cristo, aunque se me abri
puerta en el Seor, no tuve
reposo en mi espritu, por no
haber hallado a mi hermano
Tito; as, despidindome de
ellos, part para Macedonia.

Texto seleccionado: 2 Corintios 2:12-17; 3:1-3

I.

Preguntas para el estudio bblico inductivo.


1.10
1.11
1.12

Que el grupo ubique la ciudad de Troas en un mapa.


Cuntas veces Pablo estuvo en Troas?
A qu fue Pablo esta vez a Troas? Qu quiere decir la
frase: se me abri una puerta en el Seor?
Por qu abandon su proyecto y se fue a Macedonia?

Respuesta:
1.1
Por lo que sabemos el apstol Pablo estuvo en Troas en cuatro
ocasiones: (1) La primera visita de Pablo ocurri durante su segundo
viaje misionero, y fue all donde tuvo una visin de un joven
macedonio que le rog diciendo Pasa a Macedonia y aydanos
(Hechos 16:8-10) (2) La segunda vez visit la ciudad con un
propsito especfico: predicar el evangelio de Cristo. (2 Corintios 2:12)
y a esta ocasin se refiere aqu en el texto que estudiamos. (3) La
tercera fue cuando se diriga a Jerusaln y en el camino se detuvo en
Troas para celebrar la cena del Seor, y mientras predicaba un joven
llamado Eutico cay de la ventana y muri. Pablo lo abraz y recobr
la vida. (4) La cuarta visita la mencion en su ltima carta, cuando
escribi a Timoteo antes de morir, y le pidi un favor: Trae cuando
vengas, el capote que dej en Troas, en casa de Carpo, y los libros,
mayormente los pergaminos. (2 Timoteo 4:13)
1.2

Pablo fue a Troas para predicar el evangelio de Cristo, y eso significa


que no fue all de paso, sino para quedarse y establecer una iglesia.
Su proyecto tuvo un gran xito, y eso lo deducimos de la frase se me
abri una puerta en el Seor. Una puerta cerrada significa
indiferencia, oposicin, incredulidad, y rechazo, pero una puerta
abierta significa buena recepcin, disposicin para escuchar, aprender
y abrazar el evangelio. Y el aadido en el Seor significa que Dios
haba intervenido directamente en esa apertura. No fue por los
mtodos, o la elocuencia o la capacidad de Pablo, sino por la
presencia y el poder de Dios all.

1.3

Porque Pablo prefera trabajar en equipo, nunca solo. Y en Troas se


encontraba solo. Y estaba solo porque, al parecer, en la planificacin
de la estrategia, Tito tena que haber estado en Troas esperndolo y
as juntos iniciaran esa obra. Pero Tito no fue. As que Pablo se vio
en la necesidad de abortar el proyecto: no tuve reposo en mi espritu

14
por no haber hallado a mi hermano Tito; as que despidindome de
ellos, part a Macedonia. No conocemos el motivo de la ausencia de
Tito, si fue porque tuvo dificultades o estuvo enfermo o simplemente
porque pens que su presencia no era tan importante. Pero eso solo,
algo tan insignificante hizo fracasar el proyecto.
2 Corintios 2:14-16
Mas a Dios gracias, el cual
nos lleva siempre en triunfo en
Cristo Jess, y por medio de
nosotros manifiesta en todo
lugar
el
olor
de
su
conocimiento. Porque para Dios
somos grato olor de Cristo en
los que se salvan, y en los que
se pierden; a stos ciertamente
olor de muerte para muerte, y a
aquellos olor de vida para vida.
Y para estas cosas, quin es
suficiente?

2 Corintios 2:17
Pues no somos como
muchos,
que
medran
falsificando la palabra de Dios,
sino que con sinceridad, como
de parte de Dios, y delante de
Dios, hablamos en Cristo.

2.8
2.9
2.10

Por qu habl de triunfo cuando acababa de abandonar


la obra del Seor en Troas?
Qu somos para Dios?
Cmo es el olor de Cristo?

Respuesta
2.2
(1) En primer lugar, Pablo mir al lado positivo de lo que le ocurri. En
lugar de lamentarse o estar enojado con Tito, descubri que el triunfo
no estaba ligado a un lugar determinado sino a la continuidad del
ministerio y en su eficacia. Dejar un lugar para servir a Dios en otro,
no significa un fracaso, sino un cambio de estrategia. (2) En segundo
lugar, para l, triunfo es explansin: manifiesta en todo lugar el olor
de su conocimiento. No en un lugar, sino en todo lugar: sea Troas o
Macedonia, sea Grecia u otra parte del mundo, lo que importa que
Cristo sea conocido.
2.3

Somos perfume para Dios. No dice que nos parecemos a un


perfume ni que tenemos un perfume puesto sino que somos. Si
solamente tenemos perfume, este se evaporar con el tiempo, pero si
somos, perfumamos mientras existimos. Y somos un perfume de
Cristo para Dios. grato olor de Cristo. Un aroma como el aroma de la
ofrenda que present No despus del diluvio, cuando Dios percibi
grato olor y dijo Jehov en su corazn: No volver ms a maldecir
la tierra por causa del hombre. (Gnesis 8:21)

2.4

El olor de Cristo es un olor de vida: somos grato olor de Cristo...olor


de vida para vida. Es como si Dios olfateara a la gente buscando a
sus hijos. Aquellos que tienen olor a Cristo, son los que se salvan, y
los que no tienen ese grato olor son los que se pierden porque estos
ciertamente (son) olor de muerte para muerte. Por eso los que no
tienen a Cristo, no pueden tener el aroma de Cristo. Y eso no lo
podemos crear nosotros mismos, es algo que escapa a nuestro
control. Porque la vida no la podemos crear y somos olor de vida
para vida o somos un olor lleno de vida que produce vida en otros
Por eso Pablo concluy diciendo Y para estas cosas quin es
suficiente? No es una cuestin de palabras, o de religin, o de
opiniones. Se tiene o no se tiene vida. El que tiene al Hijo, tiene la
vida; el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida (1Juan 5:12)
Punto.

Que significa medrar? cuntos medraban falsificando


la palabra de Dios?
3.10 Cuando Pablo y sus colaboradores hablaban sus palabras
tenan cuatro ingredientes cules?
3.9

15

Respuesta:
3.1
MEDRAR: Crecer, tener aumento de animales y plantas/ Mejorar uno
la fortuna aumentando sus bienes, reputacin, etc. En el texto griego
literalmente dice Porque no somos como los muchos que trafican con
la palabra de Dios. O que utilizan la palabra de Dios con fines de
lucro Y lo ms sorprendente es que en tiempos del apstol Pablo
muchos traficaban o hacan negocios con la palabra de Dios. No era
unos pocos que se aprovechaban de la gente, sino muchos.
3.2

2 Corintios 3:1-3
Comenzamos otra vez a
recomendarnos a nosotros
mismos?
O
tenemos
necesidad, como algunos, de
cartas de recomendacin para
vosotros, o de recomendacin
de vosotros? Nuestras cartas
sois vosotros, escritas en
nuestros
corazones,
conocidas y ledas por todos
los
hombres;
siendo
manifiesto que sois carta de
Cristo expedida por nosotros,
escrita no con tinta, sino con
el Espritu de Dios vivo, no en
tablas de piedra, sino en
tablas del corazn."

Pablo y sus ayudantes hablaban con (1) Con sinceridad. Es decir,


diciendo siempre la verdad, sin doblez y sin fingimiento. (2) Hablaban
de parte de Dios. Pablo se present siempre como un apstol por la
voluntad de Dios. No se eligi el mismo, sino que fue elegido por Dios,
y por eso poda representarlo. (3) Hablaban delante de Dios.
Conscientes de su presencia, sabiendo que Dios los estaba oyendo y
que deban rendir cuentas un da de lo que decan. (4) Por ltimo,
hablaban en Cristo. La Nueva Biblia Espaola traduce movidos por
Cristo. Mas adelante Pablo dira el amor de Cristo me constrie, (o
me obliga).

4.8
4.9

Est Pablo en contra de las cartas de recomendacin?


qu est queriendo decirles?
Pablo se refiere a otro tipo de cartas de recomendacin
cules son?

Respuesta:
4.1
Es evidente que no est en contra de este tipo de cartas, porque a
los Romanos les escribe diciendo Os recomiendo adems nuestra
hermana Febe, la cual es diaconisa de la iglesia de Cencrea; que la
recibis en el Seor, como es digno de los santos, y que la ayudis en
cualquier cosa en que necesite de vosotros; porque ella ha ayudado a
muchos, y a m mismo (Romanos 16:1-2) Por lo tanto, si el escribi
cartas de recomendacin, es porque hacia falta este tipo de
documento. Y podemos notar las palabras elogiosas y prcticas que
da a favor de Febe. Sin embargo, en su relacin con la iglesia de
Corinto las cartas de recomendacin entre ellos que se conocan
tanto, eran ridculas. Porque las cartas de recomendacin se piden a
personas desconocidas que visitan las iglesias, para evitar que
algunos se aprovechen de la ingenuidad, generosidad y hospitalidad
de los creyentes. Por eso, si los corintios conocan tanto a Pablo y l
los conoca a ellos, las cartas estaban por dems. Y de aqu sacamos
stas enseanzas: (1) Debemos reconocer el ministerio de los
pastores y evangelistas que han trabajado con nosotros y jams
pedirles una carta de recomendacin o transferencia. (2) Tener
cuidado con los que insisten en mostrar cartas de recomendacin.
Detrs de su insistencia se pueden ocultar las verdaderas intensiones.
(3) Pedir cartas de recomendacin solo por necesidad.
4.2

Para Pablo las cartas de recomendacin realmente vlidas las ve en


dos planos diferentes: (1) Primer plano: cartas escritas en el corazn.
Nuestras cartas sois vosotros, escritas en nuestros corazones,

16
conocidas y ledas por todos los hombres. En el corazn de Pablo
estaban los corintios, y donde iba el hablaba bien de ellos, y todos
podan ver esto. Uno puede leer en un pastor, ministro o lder si ama
a su gente. Esa es su carta de presentacin. (2) En el segundo plano
vemos cartas escritas por Cristo: sois cartas de Cristo. Nuestro
Seor Jesucristo us a Pablo y sus compaeros como secretarios
para escribirlas expedida por nosotros o redactada por nosotros.
Escrita no con tinta, sino con el Espritu de Dios. En definitiva
nuestra recomendacin la construye Cristo en nosotros haciendo que
tengamos, no solo el perdn de nuestros pecados, sino una vida pura
y santa. Eso lo pueden leer todos.

II

Actividad prctica
1. Que el grupo hable sobre las pequeas cosas que pueden hacer
fracasar grandes planes y proyectos, tal como ocurri cuando Tito
no se present en Troas como haba prometido.
2. As como los mdicos nos recomiendan que nos hagamos un
chequeo peridico para prevenir graves enfermedades, podramos
hacer tambin un chequeo espiritual con la pregunta Hemos
recibido a Cristo? Si es as tenemos que tener olor de vida para
vida. Porque el que tiene al Hijo de Dios tiene la vida. Por otra
parte, si hemos perdido el perfume de Cristo, es tiempo de volver
a tener comunin con El.
3. Si tuvisemos que escribir una carta de recomendacin a una
iglesia que no conocemos qu es lo mejor que podramos decir
de cada miembro del grupo?

III.

Sugerencias para el facilitador


1. Como las tres recomendaciones de la actividad prctica son
densas y si los miembros de grupo son muchos, inevitablemente
el tiempo se te ir de las manos. Por lo tanto, comparte las tres,
pero dedcate mas a una, a los sumo dos.
2. Pregntate cul de estas tres actividades bendecir ms a mi
grupo? cul es nuestra mayor necesidad ahora? Pide, adems,
la ayuda del Espritu Santo, para que los frutos sean permanentes.

IV.

Texto bblico para memorizar


2 Corintios 2:14
Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo en
Cristo Jess, y por medio de nosotros manifiesta en todo
lugar el olor de su conocimiento.

17

Estudio Inductivo

2 CORINTIOS

Autor Alberto Prokopchuk


Texto seleccionado: 2 Corintios 3:4-18
2 Corintios 3:4-6
Y tal confianza tenemos
mediante Cristo para con
Dios;
no
que
seamos
competentes por nosotros
mismos para pensar algo
como de nosotros mismos,
sino que nuestra competencia
proviene de Dios, el cual nos
hizo ministros competentes de
un nuevo pacto, no de la letra
sino del espritu; porque la
letra mata, mas el espritu
vivifica.

I.

Preguntas para el estudio bblico inductivo.


1.13
1.14
1.15
1.16

Que significa competente? Dar ejemplos


Qu quiso decir con la frase nuestra competencia
proviene de Dios?
Cual es el nuevo pacto al cual se refiere el apstol?
Qu significa la letra mata, pero el espritu vivifica?

Respuesta:
1.1
Competente quiere decir apto, idneo tambin significa
proporcionado, oportuno, adecuado. El trmino griego aqu es
(ikanoi) que significa digno, merecedor, capaz, suficiente,
adecuado) En los primeros siglos se utilizaba esta palabra para
referirse al catecmeno que haba sido instruido para el bautismo.
1.2

Tres cosas enfatiza Pablo con esta frase y la que sigue: (1) Que toda
su confianza est puesta en Dios. y tal confianza tenemos con Dios
mediante Cristo. Su confianza no se apoya en los mtodos, ni en
otros y ni siquiera en s mismo, sino en Cristo. En esto se diferencia
de todas las dems religiones que se acercan a Dios por sus mritos,
obras o religiosidad. Pablo tena confianza mediante Cristo para con
Dios. Cristo es el nico camino de la confianza. (2) Que toda su
capacidad proviene de Dios. nuestra competencia, (aptitud o
capacidad de hacer las cosas), proviene de Dios. Dios es el que
optimiza, capacita, confiere dones y habilidades, para que toda tarea
sea hecha bien y con excelencia. (3) Que todos los mritos son para
Dios. No nos atrevemos a revindicar algn mrito nuestro
(Latinoamericana) o como si se debiera a nuestra propia capacidad
(NVI). Si Pablo no se atreva a pensar que sus logros fueron por algn
mrito propio, fue porque saba que algo grave poda ocurrirle.
Bastaba que Dios retirara de l su gracia, y todo habra acabado para
l.

1.3

El autor de la epstola a los Hebreos explica detalladamente lo que


implica este nuevo pacto (Leer Hebreos, captulos 8 al 10) Al decir:
Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y
se envejece, est prximo a desaparecer. (Hebreos 8:13) Y la misma
Cena del Seor nos recuerda ese Nuevo Pacto (Lucas 22:20)

1.4

Muchos han empleado mal este versculo diciendo que no debemos


guiarnos por la Biblia porque es letra y la letra mata y que, por el
contrario, debemos guiarnos solo por el Espritu. Y han dejado de lado
la Biblia para depender absolutamente de profecas, visiones, lenguas

18
e interpretacin de lenguas. Pero Pablo no tena en mente la Biblia en
su totalidad ni las manifestaciones carismticas de la iglesia cuando
escribi esto, sino a los mandamientos que Dios escribi en tablas de
piedra y las dio a Moiss y al pueblo de Israel. En su epstola a los
Romanos el apstol explic lo que quiso decir: Qu diremos pues?
La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conoc el pecado
sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera:
No codiciars. Mas el pecado, tomando ocasin por el mandamiento,
produjo en mi toda codicia,...Y yo sin la ley viva en un tiempo; pero
venido el mandamiento, el pecado revivi y yo mor. Y hall que el
mismo mandamiento que era para vida, a mi me result para muerte;
porque el pecado, tomando ocasin por el mandamiento, me engao,
y por l me mat (Romanos 7:7-11) Y en el captulo 8 de Romanos
se refiri a cmo el Espritu da vida.
2 Corintios 3:7-11
Y si el ministerio de muerte
grabado con letras en piedras
fue con gloria, tanto que los
hijos de Israel no pudieron fijar
la vista en el rostro de Moiss
a causa de la gloria de su
rostro, la cual haba de
perecer cmo no ser ms
bien con gloria el ministerio
del espritu? Porque si el
ministerio de condenacin fue
con gloria, mucho ms
abundar
en
gloria
el
ministerio de justificacin.
Porque aun lo que fue
glorioso, no es glorioso en
este
respecto,
en
comparacin con la gloria ms
eminente. Porque si lo que
perece tuvo gloria, mucho
ms glorioso ser lo que
permanece.

2.11
2.12
2.13
2.14

Qu significa ministerio?
Pablo contrapone lo que fue y lo que es con la figura de
cuatro ministerios cules son?
Qu es tener gloria o ser glorioso?
Por qu es ms glorioso el ministerio del espritu?

Respuesta
2.1
La palabra ministerio significa servicio o diacona, y tena que ver
con una funcin pblica de administracin en el gobierno. Se refera al
ministerio de los sacerdotes y levitas que servan en el templo y en los
asuntos del Estado. Por eso, con el tiempo, un ministro lleg a ser un
representante o agente diplomtico. De ah que Pablo se llamaba a s
mismo ministro de Jesucristo.
2.2

Pablo contrapone el (1) ministerio de muerte con el (2) ministerio del


Espritu, y el (3) ministerio de condenacin con el (4) ministerio de
justificacin. Que en realidad son dos: el de la letra y el del Espritu. El
de la letra es de muerte y condenacin, y el del Espritu es de vida y
justificacin.

2.3

Tener gloria en castellano significa tener reputacin, fama y honor


por las buenas acciones y grandes cualidades adems significa
majestad, esplendor, magnificencia . Ser glorioso significa Digno
de honor y alabanza. En griego es ms amplio el significado. Gloria
es grandeza, esplendor, poder, seoro, honra, honor, alabanza; luz,
resplandor; la presencia de Dios revelada

2.4

El ministerio del antiguo pacto fue glorioso con solo mencionar a


Moiss mientras hablaba cara a cara con Dios y cuando realizaba
seales y prodigios; fue tambin con gloria en la vida de Elas, cuando
hizo descender fuego del cielo, y en Eliseo cuando hace multiplicar el
aceite de la viuda, resucita al hijo de la sunamita; fue con gloria
cuando David fue ungido y derrot al gigante Goliat y cuando
Salomn recibi sabidura divina para llevar a la nacin a su ms
grande apogeo. Pero segn Pablo, el ministerio del Espritu es mayor
que todo esto: (1) Es ms glorioso que el ministerio de Moiss, el cual
cubra su rostro con un velo. (2) Es ms glorioso que el ministerio

19
proftico, y (3) ms glorioso que todos los reinados juntos. Porque si
lo que perece tuvo gloria, mucho ms glorioso ser lo que permanece
2 Corintios 3:12-16
As
que,
teniendo
tal
esperanza, usamos de mucha
franqueza; y no como Moiss,
que pona un velo sobre su
rostro, para que los hijos de
Israel no fijaran la vista en el
fin de aquello que haba de
ser
abolido.
Pero
el
entendimiento de ellos se
embot; porque hasta el da
de hoy, cuando leen el antiguo
pacto, les queda el mismo
velo no descubierto, el cual
por Cristo es quitado. Y aun
hasta el da de hoy, cuando se
lee a Moiss, el velo est
puesto sobre el corazn de
ellos.
Pero
cuando
se
conviertan al Seor, el velo se
quitar.

2 Corintios 3:17-18
Porque el Seor es el
Espritu; y donde est el
Espritu del Seor, all hay
libertad. Por tanto, nosotros
todos,
mirando
a
cara
descubierta como en un
espejo la gloria del Seor,
somos
transformados
de
gloria en gloria en la misma
imagen, como por el Espritu
del Seor.

3.11 De qu esperanza habla Pablo? a qu franqueza se


refiere?
3.12 Segn Pablo con qu propsito Moiss se colocaba un
velo sobre su rostro?
3.13 Qu significa embotar? Porque dice el entendimiento
de ellos se embot
Respuesta:
3.1
La esperanza de ver la manifestacin de la gloria de Dios en la iglesia
y de una manera superior a todos los relatos del Antiguo Testamento.
Y para eso usaba de mucha franqueza. La palabra que define la
franqueza en griego significa claridad, confianza, firmeza, endereza.
Aqu no se refiere al sentido que le damos hoy cuando decimos ser
franco contigo para decir que uno ser sincero y que no ocultar sus
verdaderos pensamientos o sentimientos. No, no se refiere a este tipo
de franqueza, sino a dejar que fluya la gloria de Dios, a no ocultarla
como lo haca Moiss.
3.2

La Latinoamericana de la Biblia aclara el significado con sta


traduccin: mas seguros que Moiss quien se cubra el rostro con un
velo, para que los israelitas no vieran apagarse el resplandor que no
poda durar. En otras palabras, Moiss se cubra el rostro para que
nadie se diera cuenta que la luz de su rostro se iba apagando, que la
gloria se iba desvaneciendo. Y esto tiene dos significados: (1) Que
Moiss quera ocultar que no tena el mismo poder que al principio, es
decir, que cuando bajaba de estar con Dios. (2) Que la luz
representaba la gloria del antiguo pacto, y as como se desvaneci del
rostro de Moiss, tambin se desvanecera un da, y Dios hara un
nuevo pacto.

3.3

Embotar significa engrosar los filos cortantes. Debilitar, hacer menos


activa y eficaz una cosa, pero en griego, se emplea la palabra
(poro) que significa endurecer, hacer insensible, embotar. Y
dice esto porque los judos cuando leen el Antiguo Testamento no
entienden, estn como ciegos, porque siguen teniendo el velo.

4.10

4.11

En muchas partes del Nuevo Testamento dice que


Jesucristo es el Seor, Por qu, entonces, aqu dice el
Seor es el Espritu?
Qu significa mirar como en un espejo la gloria del
Seor?

Respuesta:
4.1
Quiere decir que el Espritu Santo y Jesucristo son lo mismo? De
aqu podramos deducir que: Porque si Cristo es el Seor y el Espritu
es el Seor, entonces no hay diferencia. Pero este sera un error.

20
Porque en el evangelio de Juan leemos que Jess enviara otro
Consolador. No el mismo. Uno que ocupara su lugar. No dijo vendr
en forma de Espritu ni ser Espritu, sino que aadi tomar de lo
mo y los har saber. Lo que el texto quiere decir es que cuando
decimos Seor estamos refirindonos al Padre, al Hijo y al Espritu.
Esta es otra evidencia clara de la doctrina de la trinidad.
4.2

La Nueva Biblia Espaola dice y nosotros que llevamos todos la cara


descubierta y reflejamos la gloria del Seor, nos vamos transformando
en su imagen con el resplandor creciente En otras palabras: al ser
quitado el velo, la luz de la gloria de Cristo llega a nuestro rostro y
como somos un espejo se propaga a otros. A ser espejo, no tenemos
luz propia, no generamos la gloria, solo la reflejamos. Y al reflejarla
ocurre un milagro: somos transformados en la imagen que reflejamos,
es decir Cristo.

II

Actividad prctica
1. Desde que recibimos a Jesucristo comenz en nosotros la obra de
transformacin mediante el Espritu Santo. Que cada uno
comparta en qu ha sido transformado por Cristo y en qu aun
deben ser transformados. Porque la transformacin no es puntual
ni la producimos nosotros, sino que es un proceso. somos
transformados y nuestra competencia (capacidad) proviene de
Dios.

III.

Sugerencias para el facilitador


1. Eres un espejo. Para reflejar la gloria de Dios en tu grupo, no
solamente debes ser un espejo limpio y recto sino que debes
dedicar tiempo a la comunin con El. Eso se notar. No tienes que
decirlo. Tu competencia proviene de Dios.

IV.

Texto bblico para memorizar


2 Corintios 3:4-5
Y tal confianza tenemos mediante Cristo para con
Dios; no que seamos competentes por nosotros mismos
para pensar algo como de nosotros mismos, sino que
nuestra competencia proviene de Dios.

21

Estudio Inductivo

2 CORINTIOS

Autor Alberto Prokopchuk


Texto seleccionado: 2 Corintios 4:1-6

2 Corintios 4:1-2
Por lo cual, teniendo
nosotros este ministerio
segn la misericordia que
hemos
recibido,
no
desmayamos. Antes bien
renunciamos a lo oculto y
vergonzoso, no andando con
astucia, ni adulterando la
palabra de Dios, sino por la
manifestacin de la verdad
recomendndonos a toda
conciencia humana delante
de Dios.

1.17

1.18

Para llevar adelante su ministerio el apstol Pablo y su


equipo renunciaban continuamente a cuatro cosas
Cules?
Qu esperaba Pablo lograr con esta manera de
conducirse?

Respuesta:
1.1
Para seguir adelante ellos (1) Renunciaban a todo lo oculto. Es decir,
a toda actitud encubierta, a los tapujos. En griego la palabra oculto
significa tambin secreto, privado, ntimo. Ellos no tenan nada que
esconder y todos podan leer su vida. (2) Renunciaban a todo lo
vergonzoso. Tambin se pude traducir de dos maneras: (a) que
renunciaban a los manejos vergonzosos, como por ejemplo, el mal
uso de las ofrendas, o la manipulacin de la informacin o la
publicidad. (b) a callar por vergenza, como por ejemplo, guardar
silencio por miedo o timidez. (3) Renunciaban a la astucia. Ellos
evitaban toda artimaa, engao o intrigas. No ocultaban sus
pensamientos o intensiones para sacar provecho o ventaja de algo.
(4) Renunciaban a la falsificacin del mensaje. no adulterando la
palabra de Dios Se adultera la Palabra de Dios cuando se rebajan las
demandas morales de Jesucristo, y se permite todo. Cuando se habla
que debemos tener amor para tolerar a los pervertidos, corruptos,
incluso a los falsos maestros. Ni Pablo ni sus discpulos permitan
esto.
1.2

2 Corintios 4:3-4
Pero si nuestro evangelio
est an encubierto, entre
los que se pierden est
encubierto; en los cuales el
dios de este siglo ceg el
entendimiento
de
los
incrdulos, para que no les
resplandezca la luz del
evangelio de la gloria de
Cristo, el cual es la imagen
de Dios.

Preguntas inductivas

Pablo quera lograr la aprobacin de todos, es decir, que nadie pueda


objetar su conducta: recomendndonos a toda conciencia humana
delante de Dios. La versin Latinoamericana dice solamente
declaramos la verdad y as, ante Dios, merecemos que nos apruebe
cualquier conciencia humana. No solo dentro de la iglesia, sino
afuera quera tener un testimonio intachable.

2.15
2.16

Quin es el dios de este siglo? por qu se llama as?


Qu son incapaces de ver los que se pierden?

22

Respuesta
2.2
Hay dos interpretaciones sobre quien es el dios de este siglo. (1)
Algunos
piensan que es el verdadero Dios. En el comentario de
la Biblioteca de
Autores Cristianos dice En la antigedad
algunos padres (Orgenes, Hilario, Crisstomo, Agustn) entendieron
por el dios de este mundo (o de este
siglo) al verdadero Dios,
cambiando el sentido del texto: el genitivo de este siglo
(dependa, segn eso, del genitivo de los
incrdulos, y dieron este sentido: Dios ceg las mentes de los infieles
de este
siglo Esta interpretacin se apoya tambin en Juan
12:40 donde claramente
dice que Dios ceg los ojos de ellos, y
endureci su corazn para que no vena con los ojos, y entienda con
el corazn (2) Sin embargo, otros piensan que se refiere a Satans
porque se lo llama Prncipe de este siglo (Juan 14:30) Efesios 2:2)
conforme a la potestad del prncipe de la potestad del
aire.
Y
todos los intrpretes contemporneos y las traducciones de la Biblia
se inclinan por este ltimo significado.
2.3

2 Corintios 4:5 Porque no


nos predicamos a nosotros
mismos, sino a Jesucristo
como Seor, y a nosotros
como vuestros siervos por
amor de Jess.

Son incapaces de ver la luz del evangelio de la gloria de Cristo. En


griego dice para que no vean con claridad la iluminacin del
evangelio de la gloria
de Cristo. No es solo el evangelio que
alumbra, sino el evangelio de la gloria
de Cristo. El evangelio que
seala a Cristo con poder y honra, el que lo
exalta, le da honor
y reconocimiento, el que dice que en ningn otro hay
salvacin y
que no hay otro nombre fuera de Cristo en que podamos ser
salvos. Y como no pueden ver esta luz, se pierden.
3.14 Tres caractersticas
Cules?

tena

la

predicacin

apostlica

Respuesta:
3.1
Las tres caractersticas que tuvo la predicacin apostlica fueron:
(1) No hacan propaganda de s mismos. no nos predicamos a
nosotros mismos. Nunca se anunciaban como los grandes siervos
de Dios que visitan la ciudad o algo por el estilo. No hablaban de sus
buenas obras, ni de sus atributos o capacidades. Se resistan a
convertirse en el centro de atencin de todos. El apstol Pedro lo
demostr cuando, despus de la sanidad del cojo de nacimiento dijo
Por qu ponis los ojos en nosotros, como si por nuestro poder o
piedad hubisemos hecho andar a ste? (Hechos 3:12)
(2) En segundo lugar, anunciaban que Jess tena la autoridad
mxima. predicamos...a Jesucristo como Seor. En desafo al
mismo Cesar al que se lo consideraba como la autoridad mxima.
Pero para Pablo, Jess es Seor del universo, del mundo, de la
iglesia, de todo lo creado, de lo visible e invisible. Jess recibi toda
autoridad en el cielo y en la tierra. No una parte de la autoridad, sino
TODA. el abre y ninguno cierra y cierra y ninguno abre. El tiene en
sus manos las llaves de la muerte y el Hades. En definitiva, si dice
toda autoridad es toda autoridad. Y cuando predicaban lo hacan
respaldados por una potencia superlativa, convirtindose en
embajadores y representantes del Rey de reyes y Seor de seores.

23
(3) La tercera caracterstica de la predicacin de los apstoles fue que
ellos hablaban de s mismos como siervos de la iglesia y lo hacan por
amor a Jess. y a nosotros como vuestros siervos por amor de
Jess. O servidores de ustedes por causa de Jess (LAT) Ponan a
la iglesia por sobre ellos mismos, quedando debajo como
(doulos) esclavos. Jams menospreciaron a la iglesia
considerndola menos que ellos, sino ms que ellos, por amor a
Jess, porque Cristo am a la iglesia y se entreg a si mismo por
ella y no solo eso sino que tambin la sustenta y la cuida (Efesios
5:25;29) Si no amaran as a la iglesia no podran ser siervos de Cristo.
2 Corintios 4:6
Porque Dios, que
mand que de las tinieblas
resplandeciese la luz, es el
que
resplandeci
en
nuestros corazones, para
iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la
faz de Jesucristo.

4.12

Este es un versculo difcil cmo lo diramos con


nuestras propias palabras? Que el grupo consulte otras
versiones de la Biblia luego del primer intento.

Respuesta:
4.1
Es un versculo difcil de traducir. Si Pablo hubiera escrito solamente
Porque el Dios que dijo: De la oscuridad luz brillar, fue el que brill
en nuestros corazones todo sera sencillo, pero agreg para
iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de
Jesucristo qu quiso decir? Debemos ir paso a paso para
desentraar o desenhebrar el texto.
(1) En primer lugar seal a Dios como todopoderoso. mand que
de las tinieblas resplandeciese la luz. El dijo y fue hecho. Sea la luz,
y fue la luz. Solo Dios puede hacer esto: solo con decir, solo con
hablar, solo con
ordenar, puede iluminarlo todo.
(2) En segundo lugar, seal una accin semejante pero mayor. es el
que
resplandeci en nuestros corazones. En la creacin mand
brillar a la luz, o
mejor dicho, cre la luz, diciendo sea la luz o
que exista la luz, pero en la
Redencin es El quien brilla,
porque dice es el que resplandeci en nuestros corazones.
Dios
ES luz, y se hizo presente en nuestros corazones y, por lo
tanto, la Redencin es mayor que la creacin. En la creacin la luz es
una
creacin, en la redencin la luz es eterna, porque es Dios
mismo
(3) En tercer lugar, seal un descubrimiento: para iluminacin del
conocimiento de la gloria de Dios Nosotros, que estbamos en
tinieblas, no conocamos la gloria de Dios, no sabamos de que se
trataba. Pero de pronto
Dios ilumin todo con su presencia en
nuestros corazones y pudimos
conocer su gloria. Llegamos al
conocimiento de la gloria de Dios por la luz
que emana de El.
El conocimiento no tiene luz propia. El conocimiento se basa
en
hechos pasados, en el estudio y la investigacin, en la ciencia y la
filosofa, pero no tiene la llave de la gloria de Dios. Solo cuando Dios
con su presencia nos ilumina, entonces entendemos. Por eso se
refiri a la
iluminacin del conocimiento.

24
(4) Por ltimo, se refiri a Cristo: Que ese conocimiento de la gloria
fluye del
rostro de Jesucristo. El texto dice en la faz de
Jesucristo o en el rostro de
Cristo. Los israelitas pudieron
conocer la iluminacin de la gloria de Dios en
el rostro de Moiss,
pero nosotros vemos esa gloria en el rostro de Cristo.
Ellos vieron
lo mismo, pero por un momento, porque se desvaneca, en
cambio nosotros podemos ver algo que permanece para siempre.
Ellos tenan lo temporal, nosotros, al recibir a Cristo, el habita en
nosotros y hace
que con la cara descubierta seamos
transformados por su poder. Nada podemos hacer, nada podemos
ver, nada podemos entender fuera de Cristo.
II

Actividad prctica
1. Para servir al Seor con eficacia siempre debemos renunciar a algo
que puede ser un estorbo o puede echar a perder los resultados de
nuestro trabajo. El apstol Pablo y sus discpulos renunciaron a lo oculto
o cosas escondidas para ser transparentes; renunciaron a los manejos
vergonzosos; y a estar callados cuando deban hablar; renunciaron a
comportarse con astucia y renunciaron a la adulteracin de la Palabra
de Dios. A qu debemos renunciar nosotros? Hay algo que est
impidiendo nuestra eficacia y nuestro mejor servicio a Dios? Si se tiene
confianza, cada uno pude mencionar cosas a las que debe renunciar.
2. Dedicar un tiempo de oracin por uno mismo, renunciando delante del
Seor a cosas que estn estorbando y luego orar unos por otros para
que la obra de Dios sea completa en nosotros.

III.

Sugerencias para el facilitador


1. Tienes muy pocos versculos para el estudio bblico inductivo, y eso te
permitir dedicarle ms tiempo a cada uno, pero evita llenar los
espacios con comentarios sin contenido o con frases obvias. Si no
tienes nada que decir, no digas nada. Puedes hacer que el uso del
tiempo sea ms provechoso llevando al grupo a orar o compartir un
periodo de testimonios.
2. Otra de las dificultades que te enfrentars es que los versculos de
esta seccin no son fciles y pueden despertar otras preguntas que
probablemente no estars listo para responder. Si no sabes la
respuesta, no respondas como si la supieras. Renuncia a la astucia. No
inventes cosas. Es preferible que anotes la pregunta y durante la
semana investiga sobre el tema y luego, en la prxima reunin
comparte con todos el resultado de tu investigacin. Eso demostrar
que eres honesto y el grupo te tendr ms confianza.
3. Aunque ya lo sabes, es bueno recordarte que no leas las respuestas
inmediatamente despus de leer las preguntas. Deja un espacio de
tiempo para que sean respondidas. Convierte a tu grupo en un equipo
reflexivo, inteligente, que sabe pensar y encontrar respuestas.
IV.

Texto bblico para memorizar: 2 Corintios 4:2


Antes bien renunciamos a lo oculto y vergonzoso, no
andando con astucia, ni adulterando la palabra de Dios, sino
por la manifestacin de la verdad recomendndonos a toda
conciencia humana delante de Dios.

25

Estudio Inductivo

2 CORINTIOS

Autor Alberto Prokopchuk


Texto seleccionado: 2 Corintios 4:7-18

I
2 Corintios 4:7-10
Pero tenemos este tesoro
en vasos de barro, para que
la excelencia del poder sea
de Dios, y no de nosotros,
que estamos atribulados en
todo, mas no angustiados;
en
apuros,
mas
no
desesperados; perseguidos,
mas
no
desamparados;
derribados,
pero
no
destruidos; llevando en el
cuerpo siempre por todas
partes la muerte de Jess,
para que tambin la vida de
Jess se manifieste en
nuestros cuerpos.

Preguntas inductivas
1.19
1.20
1.21

1.22

A qu tesoro se refiere Pablo?


Qu son los vasos de barro?
El apstol menciona cuatro cosas que tuvo que soportar y
superar con sus compaeros mientras escriba esta carta
cuales son?
Qu quiso decir con la frase llevando en el cuerpo
siempre por todas partes la muerte de Jess, para que
tambin la vida de Jess se manifieste en nuestros
cuerpos?

Respuesta:
1.1
El apstol Pablo estaba hablando anteriormente sobre la gloria de
Dios en nosotros, de Aquel que resplandeci en nuestros corazones.
Por lo tanto, el tesoro, o la riqueza, o depsito que tenemos es la
presencia de Dios, por medio de Cristo, a quien hemos recibido por la
fe, cuando nos alcanz su gracia.
1.2

Los vasos de barro o vasijas de arcilla son nuestros frgiles


cuerpos. Dbiles, quebradizos, temporales, formados del polvo de la
tierra por Dios al principio de la creacin. Entonces Jehov Dios
form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de
vida, y fue el hombre un ser viviente. (Gnesis 2:7)

1.3

Este versculo se pude traducir tambin as Estamos apretados en


todo, pero no aplastados; perplejos pero no desesperados (no sin
esperanza); echados fuera, pero no desamparados; derribados, pero
no acabados. Y de aqu nos enteramos que tuvieron (1) Un aprieto
total estamos atribulados en todo. En todo significa que estaban
apretados en lo econmico, apretados por la falta de tiempo, por las
exigencias de la gente, por la oposicin interna y por los ataques de
afuera. Sin embargo, concluy diciendo apretados pero no
aplastados (mas no angustiados)
(2) Estaban en apuros, o en
graves preocupaciones muy apurados, pero no desesperados. (3)
Fueron perseguidos o expulsados pero no permanecieron
desamparados o abandonados. (4) Fueron derribados o echados
abajo, pero no pudieron destruirlos o rematarlos.

1.4

Llevar la muerte de Jess significa vivir los momentos ms


dolorosos igual que Jesucristo: en silencio y sin quejas, mientras era

26
golpeado, obligado a llevar la cruz y crucificado. Y al hacer las cosas
as, descubri el para qu sufra tantas cosas, y en ese para qu
descubri el gran poder transformador que tena la vida de Jess en
ellos: para que tambin la vida de Jess se manifieste en nuestros
cuerpos. Esa vida no brotaba ni flua sin el sufrimiento, o sea, sin
llevar la muerte de Jess.

2 Corintios 4:11-12
Porque nosotros que
vivimos, siempre estamos
entregados a muerte por
causa de Jess, para que
tambin la vida de Jess
se manifieste en nuestra
carne mortal. De manera
que la muerte acta en
nosotros, y en vosotros la
vida.

2 Corintios 4:13-15
Pero teniendo el mismo
espritu de fe, conforme a lo
que est escrito: Cre, por lo
cual habl, nosotros tambin
creemos, por lo cual tambin
hablamos, sabiendo que el
que resucit al Seor Jess,
a nosotros tambin nos
resucitar con Jess, y nos
presentar juntamente con
vosotros. Porque todas estas
cosas padecemos por amor
a
vosotros,
para
que
abundando la gracia por
medio de muchos, la accin
de gracias sobreabunde
para la gloria de Dios.

2.17

Aqu Pablo nos da el secreto de su enorme


Cual es?

influencia

Respuesta
2.1
El secreto de la eficacia de su ministerio se debi a su permanente
entrega, rendicin o disposicin a morir: siempre estamos entregados
a muerte por causa de Jess, y esa predisposicin generaba la
aparicin y el fluir de la vida de Jess: siempre estamos entregados a
muerte...para que tambin la vida de Jess se manifieste en nuestra
carne mortal. Del mismo modo que Cristo, quien nos dio vida
estando nosotros muertos en delitos y pecados, la vida sigue dndose
ahora por medio de la iglesia. La nica diferencia est en que la
muerte de Jess fue nica, exclusiva, expiatoria y la nuestra es
continua, como traduce la Versin Internacional: la muerte va
trabajando en nosotros, no como el cncer que nos va destruyendo,
sino como un grifo o llave que va liberando la vida de Cristo en las
iglesias. De manera que la muerte acta en nosotros, y en vosotros
la vida. No entendemos cmo es posible que nuestro sufrimiento
genere vida en otros, pero la genera. Incluso en las grandes
persecuciones de la historia de la iglesia se deca que la sangre de
los mrtires es la semilla de la iglesia, porque cuantos ms moran
por Cristo, tanto ms creca y se multiplicaba la iglesia.

3.15 Pablo escribi que tena el mismo espritu de fe que el


autor del texto que menciona a cual pasaje bblico se
refiere?
3.16 Qu les animaba a enfrentar y soportar el sufrimiento?
3.17 Por amor a quin sufra el apstol Pablo?

Respuesta:
3.1
El apstol Pablo estaba citando el Salmo 116:10 Cre, por lo cual
habl, estando afligido en gran manera. Y dije en mi apresuramiento:
Todo hombre es mentiroso. El salmista estuvo describiendo aqu
cmo Dios haba odo su voz y sus splicas en medio de una gran
tribulacin, semejante a lo que Pablo describi antes, diciendo Me
rodearon las ligaduras de la muerte, en encontraron las angustias del
Seol, angustia y dolor haba yo hallado. Pero luego de haber credo y
hablado, dice Estaba yo postrado y me salv, pues t has librado mi
alma de la muerte, mi ojos de lgrimas y mis pies de resbalar. El

27
mismo espritu de fe produjo resultados similares. Dios haba
intervenido para liberarlo.

2 Corintios 4:16-18
Por tanto, no desmayamos;
antes aunque este nuestro
hombre exterior se va
desgastando, el interior no
obstante se renueva de da
en da. Porque esta leve
tribulacin
momentnea
produce en nosotros un cada
vez ms excelente y eterno
peso de gloria, no mirando
nosotros las cosas que se
ven, sino las que no se ven,
pues las cosas que se ven
son temporales, pero las que
no se ven son eternas.

3.2

Pablo se sostena en el sufrimiento con una firme conviccin y


conocimiento de la obra futura de Dios: sabiendo que el que resucit
al Seor Jess, a nosotros tambin nos resucitar con Jess, y nos
presentar juntamente con vosotros. El estaba persuadido que
despus de todas las aflicciones y persecuciones, y despus de la
muerte, haba un lugar en el reino de Dios al lado de Jess y al lado
de la iglesia a la cual uno perteneci. Tal como traducen varias
versiones: y nos colocar con ustedes a su lado (NBE) Y nos dar
un puesto con El en vuestra compaa (Nieto) En el cielo no
estaremos con extraos sino con nuestros hermanos en la fe.

3.3

Por amor a la iglesia Todas estas cosas padecemos por amor a


vosotros. Y esta declaracin es realmente reveladora, porque
muchos dirn que sufren por amor al Seor, otros por llevar la cruz,
otros porque estn siendo probados; otros dirn que estn siendo
atacados por el diablo o porque les hicieron algn dao. Pero Pablo
padeca muchas cosas por amor a la iglesia, con el propsito de
producir expresiones de gratitud. para que abundando la gracia por
medio de muchos, la accin de gracias sobreabunde para gloria de
Dios. En otras palabras, Pablo soportaba el sufrimiento para que
abunde la gracia de Dios, y al abundar la gracia ms gente se
convertira, y al convertirse ms gente, brotaban ms expresiones de
gratitud a Dios, y la accin de gracias sobreabunde

4.13
4.14
4.15

Qu mantena animado y fuerte al apstol Pablo?


Qu produce la tribulacin en el que cree?
Cmo uno puede mirar lo que no se ve?

Respuesta:
4.1
Con el paso de los aos su cuerpo se iba desgastando y
envejeciendo, sus fuerzas ya no eran las mismas que antes y su vista
se oscureca cada vez ms, pero por otro lado, interiormente se
renovaba da a da. Se senta ms joven, ms lcido, ms despierto,
con ms expectativas y sueos. Todos los das poda notar un cambio
positivo, un paso ms hacia el crecimiento y al descubrimiento de una
nueva gracia o una renovacin del Espritu Santo. El secreto de su
vitalidad estaba adentro, es decir, en su continua renovacin diaria.
Pero por otro lado, es una tragedia ver cmo el interior de algunas
personas envejece juntamente con su exterior. Si el deterioro fsico va
acompaado del deterioro de las facultades mentales, espirituales y
anmicas, nos encontraremos con un cuadro trgico, porque la vida ha
perdido todo su valor. Sin embargo, con Pablo no fue as, porque no
se desanimaba o desalentaba, sino que se renovaba
permanentemente.
4.2

Nuestra leve tribulacin o penalidades momentneas, por amor a


la iglesia, como dice la Biblia de Jerusaln nos produce, sobre toda
medida, un pesado caudal de gloria eterna. O como lo hace la Biblia

28
Latinoamericana nos prepara para la eternidad una riqueza de gloria
tan grande que no se puede comparar.
4.3

Pablo se est refiriendo a qu nos enfocamos o que aspiramos ser u


obtener mientras vivimos. Poner la mira es apuntar a algo visible o
invisible, es establecer un objetivo o una meta. Qu objetivos
perseguimos? los temporales o los eternos? Muchos solo ponen su
mira en lo que se ve, lo temporal y no dan valor a lo que no se ve, es
decir, a lo eterno. Por ejemplo: Expandir un negocio o una empresa es
un buen objetivo y muy loable, pero es temporal, pero hacer crecer la
fe es un objetivo eterno, porque la fe es la certeza de lo que no se
ve. Enfocarnos en lo invisible tambin es poner la mira en las cosas
de arriba donde est sentado Cristo. Sabiendo que todo lo que
hagamos por el Seor tendr su recompensa en el cielo, aunque aqu
en la tierra nadie logre ver o darse cuenta del bien que hacemos.

II

Actividad prctica
1. Que el grupo mencione algunos ataques y crticas injustificadas
que recibe la iglesia en el da de hoy tanto de adentro como de
afuera de la congregacin.
2. Dedicar un tiempo de entrega o rendicin para aceptar el
sufrimiento para que la vida de Cristo se manifieste en nosotros y
muchos sean salvos.
3. Que cada uno decida en su corazn hacer algo que no se vea
durante esta semana. Por ejemplo: la oracin en secreto, la ayuda
a algn necesitado en secreto, un regalo en secreto. Porque esto
que no se ve tambin es eterno.

III.

Sugerencias para el facilitador


1. Esta reunin puede ser muy especial si la presencia de Dios se
manifiesta mientras estn reflexionando en silencio u orando. No
lo eches a perder con chistes, o sermoneando. No bastardees un
momento tan sagrado. Y recuerda: aunque no pase nada, debes
dejar que Dios obre como el quiere, porque nunca podrs producir
resultados espirituales con manipulacin, por mejores intenciones
que tengas.

IV.

Texto bblico para memorizar: 2 Corintios 4:17-18


Porque esta leve tribulacin momentnea produce en
nosotros un cada vez ms excelente y
eterno peso de
gloria; no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las
que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales,
pero las que no se ven son eternas.

29

Estudio Inductivo

2 CORINTIOS
Autor Alberto Prokopchuk

Texto seleccionado: 2 Corintios 5:1-10


I
2 Corintios 5:1-4 Porque
sabemos que si nuestra
morada
terrestre,
este
tabernculo, se deshiciere,
tenemos de Dios un edificio,
una casa no hecha de
manos, eterna, en los cielos.
Y
por
esto
tambin
gemimos, deseando ser
revestidos
de
aquella
nuestra habitacin celestial;
pues as seremos hallados
vestidos, y no desnudos.
Porque asimismo los que
estamos en este tabernculo
gemimos
con
angustia;
porque no quisiramos ser
desnudados, sino revestidos,
para que lo mortal sea
absorbido por la vida.

Preguntas inductivas
1.23

1.24

Aparte de predicar el evangelio como apstol cual qu


oficio tena Pablo? qu relacin tiene esto con estos
cuatro versculos?
A qu desnudez se estaba refiriendo Pablo? por qu
gema?

Respuesta:
1.1
Aparte de su apostolado, el apstol Pablo era un
(skenopols) es decir, un fabricante de tiendas de
campaa y al parecer su oficio era muy remunerativo porque dijo
para m y para los que estn conmigo estas manos me ha servido. Y
al menos dos pistas delatan su nivel econmico. Primero, Flix, el
gobernador, esperaba dinero de Pablo. Esperaba tambin con esto,
que Pablo le diera dinero para que le soltase. Si Pablo hubiera tenido
un aspecto pobre o miserable, el gobernador jams le pedira dinero,
ms aun, no se acercara a l. Segundo, tena amigos en la sociedad
muy influyentes. Algunas autoridades de Asia, que eran sus
amigos... (Hechos 19:31) Eso, aparte de algunos tiempos de
privaciones que sufri, es evidente que se mova en una ambiente
cultural y econmico muy alto. Pero ahora comparaba lo temporal con
lo eterno. Pablo relacion el producto que haca con sus manos, es
decir, la tienda de campaa o tabernculo, con su cuerpo, al que
llama morada terrestre. Su cuerpo era su vivienda transitoria, igual
que una carpa o tienda de campaa que los soldados del ejrcito
utilizaban, pero cuando regresaban a sus casas, algunos tenan no
solo edificios sino mansiones. Ahora viva en una tienda de campaa
pero, al deshacerse no ser reemplazada esa tienda por otra similar
sino por un edificio una casa no hecha de manos, eterna, en los
cielos.
1.2

Al decir no quisiramos ser desnudados se refera a la prdida de su


cuerpo terrenal al que llamaba tienda de campaa. En otras
palabras, est diciendo que anhelaba cambiar de morada, es decir la
tienda o carpa por un edificio eterno, pero sin sufrir la muerte, sino
que lo mortal sea absorbido por la vida. El quera ser revestido. Es
decir, quera recibir la morada eterna en vida, experimentando la
transformacin de un estado a otro, de lo temporal a lo eterno sin
pasar por el dolor de la muerte. Y esto va a ocurrir con la segunda
venida de Cristo. Los muertos van a resucitar y los que viven sern
transformados.

30

2.18
2.19

2 Corintios 5:5 Mas el que


nos hizo para esto mismo
es Dios, quien nos ha dado
las arras del Espritu.

Para qu nos hizo Dios?


Qu son las arras del Espritu?

Respuesta
2.1
Para qu nos hizo Dios? con qu fin? con qu propsito? Porque
dice el
que nos hizo para esto mismo es Dios o y el que nos
prepar precisamente
para ste propsito es Dios cul? El
nos hizo para vestirnos o revestirnos
con
la
habitacin
celestial, nos hizo para darnos un edificio, una casa
hecha no de
manos, eterna en los cielos.
2.2

2 Corintios 5:6-9 As que


vivimos confiados siempre,
y sabiendo que entre tanto
que estamos en el cuerpo,
estamos
ausentes
del
Seor (porque por fe
andamos, no por vista);
pero confiamos, y ms
quisiramos estar ausentes
del cuerpo, y presentes al
Seor.
Por
tanto
procuramos tambin, o
ausentes o presentes, serle
agradables.

ARRAS, segn la definicin de la Enciclopedia de la Biblia es Suma


de
dinero u otro objeto cualquiera que el comprador entrega al
vendedor en el momento de hacer un contrato para asegurar su
ejecucin. Las arras producen dos efectos jurdicos: Son seal
externa de consentimiento prestado, y una garanta de la ejecucin
del contrato. Y segn el Diccionario
de la Real Academia
Espaola, arras es lo que se da como prenda o sea
en
algn
contrato o concierto. 2. Las trece monedas que, al celebrarse el
matrimonio, sirven para la formalidad de aquel acto, pasando de las
manos del desposado a la de la desposada. Cabe destacar dos
cosas aqu. Primero: En este caso, las arras del Espritu es la
garanta de Dios. Dios es
el comprador a quin compr?. No
puede ser que la compra se la hizo al
diablo, porque en tal caso
el diablo recibira las arras del Espritu, sin
embargo,
somos
nosotros, los que cremos, los que recibimos las arras, es decir,
la
garanta del Espritu como anticipo que recibiremos mucho ms,
simplemente porque nos vendimos a Dios, para ser su propiedad.
En
segundo lugar, debemos destacar tambin que la garanta
(arras) no puede
ser una promesa, sino algo que podemos ver,
sentir, palpar, tener. Cmo sabemos que tenemos las arras del
Espritu? Si decimos porque Dios lo dijo eso no es una garanta
porque se basa en una palabra y no en un hecho u
objeto.
Si
decimos que es por fe, la fe es algo que nos da certeza de lo que
no vemos, por lo cual no pude ser una garanta. En consecuencia,
deducimos
que los dones del Espritu son nuestras arras, porque
los podemos sentir, mostrar y utilizar para la edificacin de la iglesia.
Son la seal externa de
consentimiento. Y el primer don o
regalo, es el don de la salvacin. Por
gracia sois salvos, y esto
no de vosotros, pues es don de Dios
3.18 Cmo fue el estilo de vida de Pablo y sus colaboradores?
3.19 Qu significa ausentes del cuerpo?

Respuesta:
3.1
Su estilo de vida se caracterizaba por dos buenas actitudes (1)
Primero, por la confianza, o como traducen otras versiones de buen
nimo o siempre estamos animosos, o tambin seguros en
cualquier circunstancia (LAT) Cuando uno pierde el buen nimo, se
dice que se des-anima o desalienta, y se queda sin fuerzas. Es difcil
trabajar con una persona desmotivada o insegura. Pero este no era el

31
caso de Pablo y sus discpulos. El buen nimo los llev al dinamismo,
al entusiasmo, al trabajo arduo y a la constancia y (2) Segundo, su
estilo de vida se caracterizaba por la firme decisin de agradar a Dios
siempre. ausentes o presentes, serle agradables O como traduce la
versin Latinoamericana Lo nico que nos importa es agradarle a l.
Agradarle en la conducta, en las decisiones, en los proyectos, en los
pensamientos, en la enseanza y la predicacin; en el gobierno de la
familia y de la iglesia. Agradar a Dios cuando compramos o vendemos
algo, cuando hacemos o dejamos de hacer algo.
3.2

2 Corintios 5:10 Porque es


necesario que todos nosotros
comparezcamos
ante
el
tribunal de Cristo, para que
cada uno reciba segn lo que
haya hecho mientras estaba
en el cuerpo, sea bueno o sea
malo.

La versin ecumnica Taiz arroja un poco ms de luz sobre el texto


con esta traduccin: Por tanto, siempre tenemos nimos y sabemos
que mientras estamos domiciliados en el cuerpo, estamos exiliados
lejos del Seor, pues por fe caminamos, no por realidad vista. Pero
tenemos nimos e incluso preferimos exiliarnos del cuerpo y vivir junto
al Seor. Por eso tambin nuestra ambicin es serle gratos, sea que
estemos domiciliados, sea que estemos exiliados. Para Pablo el
cuerpo era un domicilio temporal, un lugar donde viva su exilio, lejos
de su verdadera patria, y haca una clara diferencia entre l, como
persona, y su cuerpo

4.16
4.17

Quienes debern rendir cuentas a Cristo?


Para qu servir este tribunal?

Respuesta:
4.1
Todos los creyentes debern presentarse ante el tribunal de Cristo. La
Biblia de Jerusaln dice Porque es necesario que todos seamos
puestos al descubierto ante el tribunal de Cristo. El tribunal de Cristo
es para los hijos de Dios, no para los inconversos. Ni siquiera los
apstoles se salvarn de comparecer ante juicio. Y a propsito,
refirindose a sus discpulos, Jess cont la parbola del siervo fiel
y prudente que puso para que alimentase a su familia. Si hace lo
bueno ser recompensado, pero si se vuelve malo y dice para s
mismo Mi Seor tarde en venir, y comenzare a golpear a sus
consiervos, y aun a comer y beber con los borrachos Su Seor lo
castigar duramente y lo pondr su parte con hipcritas, y all ser el
lloro y el crujir de dientes (Mateo 24:44-51) Por eso, sabiendo que
todos, absolutamente todos tendremos que estar al descubierto en
presencia de Cristo, sin poder ocultar nada, mientras estamos en este
cuerpo debemos procurar tener una conciencia limpia, vivir con
honestidad, con transparencia, teniendo cuidado de no maltratar o
golpear a nuestros consiervos, y mantener una vida ordenada y
disciplinada. Porque el siervo de esta parbola comenz bien, gan la
confianza de su patrn porque era fiel y prudente, pero ms adelante
su conducta cambi, y ya no se lo llama siervo fiel y prudente sino
siervo malo porque cometi dos graves errores: (1) Maltrat a la
gente y (2) Relaj su conducta hasta volverse relajado e
indisciplinado. En lugar de alimentar a la familia, que en este caso es
la iglesia de Dios, pens solo en s mismo y se dedic a comer y a
beber.
4.2

El tribunal servir para que cada uno reciba lo que merece, de


acuerdo a lo que haya hecho mientras estaba en su cuerpo o tienda

32
de campaa. Es decir, de acuerdo a las cosas que practic. No se
refiere a faltas aisladas sino a las prcticas habituales o lo que uno
hace con frecuencia. Si nuestra prctica es hacer el bien, seremos
considerados buenos; si es hacer el mal, seremos llamados malos.
La Versin Internacional hace una traduccin muy interesante: para
que cada uno reciba su retribucin conforme a lo que haya hecho
durante su vida mortal, ya hayan sido excelentes o de baja calidad. Y
da un giro distinto al propsito del juicio. Considera importante y
fundamental que todos los creyentes busquen hacer las cosas para
Dios con excelencia, y que aquellos que realizan algn servicio
mediocre o de mala calidad, sern castigados por esto, porque hacer
algo as es malo para Dios.

II

Actividad prctica
1. Teniendo en cuenta que un da compareceremos ante el tribunal
de Cristo, ser muy saludable repasar las 5 responsabilidades de
cada grupo de bendicin y crecimiento: (1) Evangelizar (2) Hacer
discpulos (3) Edificar a los creyentes (4) Atender a los que sufren
y (5) Atender el lugar de adoracin, y al finalizar hacernos la
pregunta en qu reas no se han hecho las cosas con
excelencia? Que el grupo identifique las reas ms dbiles o
donde menos se prest atencin o donde las cosas mediocres, y
establezca un plan de accin para remediar esa situacin.
2. Despus de elaborar el plan y los objetivos hace falta nombrar un
responsable de cada accin y fijar en el calendario una o varias
fechas de ejecucin. Sin esta segunda parte, lo anterior quedar
solo como una expresin de buenos deseos.

III.

Sugerencias para el facilitador


1. Antes de la reunin repasa el Manual para los Grupos de
Bendicin y Crecimiento (pginas 23 al 28) bajo el ttulo
Responsabilidades pastorales de cada grupo de bendicin y
crecimiento.
2. Lleva un cuaderno o una hoja en blanco para anotar el plan de
accin del grupo. Mas adelante podras hacer una copia para
repartirla a todos los miembros de tu grupo.
3. Dale continuidad al proyecto. En las prximas reuniones con tu
grupo, dedica unos minutos para repasar lo que se propusieron.
No dejes que el plan se muera. Pide ayuda para preparar
sealadores o souvenires con los puntos ms destacados del
proyecto.

IV.

Texto bblico para memorizar: 2 Corintios 5:10


Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos
ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba segn
lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea
bueno o sea malo.

33

Estudio Inductivo

2 CORINTIOS

Autor Alberto Prokopchuk


Texto seleccionado: 2 Corintios 5:11-21
2 Corintios 5:11-12
Conociendo, pues, el temor
del Seor, persuadimos a los
hombres; pero a Dios le es
manifiesto lo que somos; y
espero que tambin lo sea a
vuestras conciencias. No
nos recomendamos, pues,
otra vez a vosotros, sino os
damos ocasin de gloriaros
por nosotros, para que
tengis con qu responder a
los que se gloran en las
apariencias y no en el
corazn.

Preguntas inductivas
1.25
1.26
1.27

1.28

Qu significa persuadir?
Qu tipo de sentimiento obligaba a Pablo a persuadir?
Qu quiso decir con la frase pero a Dios le es manifiesto
lo que somos, y espero que tambin lo sea a vuestras
conciencias?
Qu anhelaba Pablo que hicieran los corintios a su
favor?

Respuesta:
1.1
Persuadir significa Inducir, mover, obligar a uno con razones a creer
o
hacer una cosa.
1.2

El sentimiento que obligaba a Pablo a persuadir no era el amor a los


perdidos, ni el entusiasmo o el fuego del Espritu Santo en su corazn,
sino el temor de Dios: Conociendo, pues el temor del Seor,
persuadimos a los hombres o como traduce la V. Latinoamericana
Por eso, sabiendo lo que es temer al Seor, procuramos convencer a
la gente. La palabra que se traduce por temor es (fbos) y
significa temor, miedo, terror, reverencia (a Dios); respeto. Y de esto
deducimos que si no estamos persuadiendo a la gente a creer,
probablemente se debe a nuestra ignorancia o desconocimiento del
temor del Seor.

1.3

Quiso decir que en el proceso de persuadir eran completamente


honestos. La Biblia de Jerusaln dice pues ante Dios estamos al
descubierto, es como si dijera Dios nos conoce bien y espero que
tambin ustedes nos conozcan del mismo modo. Eran sinceros,
transparentes, jams decan una cosa por otra. No manipulaban las
emociones ni trababan de aparentar lo que no eran.

1.4

El quera que los corintios tengan argumentos para defenderlo de


ciertas comparaciones y crticas que le haban hecho. Porque, resulta
que haban aparecido algunos sper-apstoles que hablaban
grandes cosas de s mismos y al parecer muchos en la iglesia
quedaron fascinados por su apariencia. Por eso la Nueva Biblia
Espaola traduce No me estoy recomendando otra vez ante ustedes,
estoy dndoles argumentos para que presuman de m, as tendrn

34
algo que responder a los que presumen de apariencias y no de lo que
hay dentro.
2 Corintios 5:13-15
Porque si estamos locos,
es para Dios, y si somos
cuerdos, es para vosotros.
Porque el amor de Cristo
nos constrie, pensando
esto: que si uno muri por
todos,
luego
todos
murieron; y por todos
muri, para que los que
viven, ya no vivan para s,
sino para aquel que muri
y resucit por ellos.

2 Corintios 5:16-17
De manera que nosotros de
aqu en adelante a nadie
conocemos segn la carne, y
aun si a Cristo conocimos
segn la carne, ya no lo
conocemos as. De modo que
si alguno est en Cristo,
nueva criatura es, las cosas
viejas pasaron; he aqu todas
son hechas nuevas.

2.20
2.21
2.22

Que quiso decir con si estamos locos es para Dios, y si


estamos cuerdos es para vosotros?
Qu significa constreir?
Qu cosas constrean a Pablo?

Respuesta
2.1
Es evidente que algunos haban dicho que Pablo estaba loco, o fuera
de si o fuera de razn. Y este ataque provino de los que intentaban
descalificar a Pablo y robar el afecto de la iglesia. Porque el arma ms
utilizada por los falsos pastores en contra de los que quieren servir a
Dios es la descalificacin. Al no poder igualar a Pablo, lo denigraban
tildndolo de loco, demente o una persona sin juicio. Y la respuesta
de Pablo fue Si actuamos como faltos de juicio, lo hacemos por Dios,
y si estamos en nuestro sano juicio es por vuestro bien. (NVI)
2.2

Constreir significa Obligar, precisar, compeler por fuerza a uno a


que haga y ejecute alguna cosa// Apretar y cerrar, como oprimiendo.

2.3

Dos cosas constrean al apstol: Primero el amor de Cristo el amor


de Cristo me constrie, o produce en mi un sentido de obligacin
para que haga algo. Y en segundo lugar lo constrea una lnea de
pensamiento: pensando esto: que si uno muri por todos, luego todos
murieron, y por todos muri, para que los que viven, ya no vivan para
s, sino para aquel que muri y resucit por ellos.. El propsito de la
muerte de Cristo no fue solo para la salvacin de la raza humana sino
para dar una nueva direccin a nuestra vida, un nuevo propsito y
razn de vivir. El no muri para que sigamos viviendo para nosotros
mismos, sino para l, es decir, para que le amemos, sirvamos y
hagamos siempre su voluntad.

3.20 Qu es conocer a alguien segn la carne?


3.21 Que quiso decir con la frase y si aun a Cristo conocimos
segn la carne, ya no lo conocemos as?
3.22 Cmo debemos valorar a los que estn en Cristo?
Respuesta:
3.1
Conocer a alguien segn la carne es valorar a una persona segn los
criterios humanos, o segn su apariencia (NBE). Es decir, segn la
impresin que nos causa, su simpata, su buena onda, sus xitos o
los reconocimientos que ha recibido de la sociedad.
3.2

Tal vez el relato de Mateo 16:13-20 ilumine el significado de esta


expresin. La pregunta de Jess Quien dicen los hombres que es el
Hijo del Hombre? produjo dos enfoques diferentes. La opinaba que
Jess era un profeta de la antigedad (y mencionaron varios), pero
Pedro dijo Tu eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Y la respuesta
de Jess fue inmediata: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons,
porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los

35
cielos. Pedro no pens de Jess como los dems, sino como
realmente es: el Hijo de Dios. El conoci a Cristo interiormente, en
cambio los dems por la apariencia, segn la carne o los conceptos
humanos. Y aqu apuntaba Pablo cuando escribi de aqu en
adelante a nadie conocemos segn la carne, y aun si a Cristo
conocimos segn la carne, ya no lo conocemos as. No es por su
apariencia o imagen sino por su interior. Esa es la verdadera forma de
conocer a Cristo: interiormente.
3.3

2 Corintios 5:18-20
Y todo esto proviene de
Dios, quien nos reconcili
consigo mismo por Cristo,
y nos dio el ministerio de
la reconciliacin; que Dios
estaba
en
Cristo
reconciliando consigo al
mundo, no tomndoles en
cuenta a los hombres sus
pecados, y nos encarg a
nosotros la palabra de la
reconciliacin. As que
somos embajadores en
nombre de Cristo, como
si Dios rogase por medio
de nosotros; os rogamos
en nombre de Cristo:
Reconciliaos con Dios.

Los que estn en Cristo, son los que creyeron en El, lo recibieron en
sus corazones y ahora son hijos de Dios. Y si es as, debemos
valorarlos, no por lo que han sido sino por lo que son ahora en Cristo.
Dos veces, el apstol Pablo repite de modo que. Primero De modo
que de aqu en adelante a nadie conocemos segn la carne y
segundo: De modo que si alguno est en Cristo nueva criatura es. El
ya no los valoraba por su apariencia o su conducta anterior, sino
como a los que estn en Cristo. A los que venan del paganismo con
una historia de fracasos, idolatra, adulterio, incesto, robos, violencia
familiar, y con mil faltas ms, los consideraba ahora como una nueva
creacin o criatura. En realidad, el que est en Cristo, es una criatura
nueva. Para l todo lo antiguo ha pasado, todo se hizo nuevo (LAT.)

4.18
4.19
4.20

Todo esto proviene de Dios qu proviene de Dios?


Qu significa reconciliar?
Que el grupo descubra y ample tres verdades sobre la
reconciliacin incluidas en ste pasaje.

Respuesta:
4.1
Proviene de Dios el milagro del nuevo nacimiento, o la nueva creacin
de Dios en nosotros, haciendo que todo lo anterior quede atrs y todo
sea hecho nuevo. Y al decir TODO, es todo. Nada pudimos hacer
nosotros para merecerlo.
4.2

Reconciliar significa Volver a las amistades o acordar los nimos


desunidos Es la accin de cambiar la enemistad en amistad. Es
poner a alguien en paz con Dios.

4.3

(1) La primera es que la reconciliacin puede ser un ministerio nos


dio a nosotros el ministerio de la reconciliacin Es un servicio o
diacona que hacemos para Dios en beneficio de muchos. (2)
Segundo, que inicialmente la reconciliacin es unilateral. Es decir,
basta que uno de el primer paso, y el primer paso lo dio Dios Dios
estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo (3) Tercero, que
toda reconciliacin exige pasar por alto algo y abrir una puerta: no
tomndoles en cuenta a los hombre sus pecados y (4) Cuarto, en
toda reconciliacin intervienen los mensajeros y nos encarg a
nosotros la palabra de reconciliacin

36
5.1

2 Corintios 5:21
Al
que
no
conoci
pecado, por nosotros lo
hizo pecado, para que
nosotros fusemos hechos
justicia de Dios en l.

A quien Dios convirti en pecado y a quienes en justicia?


cmo ocurri esto?

Respuesta:
5.1
Jesucristo, como un recipiente limpio y santo, quien no conoci
pecado, carg sobre l todos los pecados del mundo en la cruz. Y fue
tal la magnitud e intensidad de esta carga, que el mismo se convirti
en pecado. Pero al morir, conden al pecado en la carne; para que la
justicia de la ley se cumpliese en nosotros (Romanos 8:3-4). As
como por la inmensidad del pecado Cristo se convirti en pecado, y al
morir, muri el pecado que se deposit en l, por la inmensidad de la
justicia de Cristo, l nos convirti en justicia de Dios en l. Cuando
una persona cree en Cristo y lo recibe, todos sus pecados son
absorbidos en la cruz de Cristo y aniquilados all para siempre, y en
ese momento, la santidad y la justicia de Cristo desciende sobre el
que fue liberado del pecado, para convertirse en justicia de Dios.

II

Actividad prctica
Cada segmento de versculos es tan rico que de cada uno podramos
sacar mas de una aplicacin prctica, pero intentemos con estas dos:
1. Sabemos de alguien que est tomando decisiones equivocadas?
Podramos intentar persuadirle para que cambie. Esto tambin
incluye persuadir a alguien que se haga discpulo de Cristo.
2. Pablo dijo que Cristo muri para que nosotros no vivamos mas
para nosotros mismos sino para El. Estamos viviendo para
nosotros o para Cristo? Cmo lo comprobamos? Y si no es as,
es tiempo de hacer algunos cambios en nuestra vida, y para
lograrlo, debemos escribir en una hoja qu queremos cambiar y
tomar la firme resolucin de lograrlo.

III.

Sugerencias para el facilitador


1. Para facilitar el examen personal si uno vive para si mismo o para
Cristo, podras llevar un papel afiche o una pizarra y marcar una
lnea divisoria en el medio. Al lado izquierdo puedes escribir Esto
hacen los que viven para s mismos y del lado derecho escribe
Esto hacen los que viven para Cristo. Luego, entre todos pueden
llenar las dos columnas.

IV.

Texto bblico para memorizar: 2 Corintios 5:14-15


Porque el amor de Cristo nos constrie, pensando esto:
que si uno muri por todos, luego todos murieron; y por
todos muri, para que los que viven, ya no vivan para s,
sino para aquel que muri y resucit por ellos.

37

Estudio Inductivo

2 CORINTIOS

10

Autor Alberto Prokopchuk


Texto seleccionado: 2 Corintios 6:1-13

2 Corintios 6:1-2
As, pues, nosotros, como
colaboradores suyos, os
exhortamos tambin a que
no recibis en vano la
gracia de Dios. Porque
dice: En tiempo aceptable
te he odo. Y en da de
salvacin te he socorrido.
He aqu ahora el tiempo
aceptable; he aqu ahora el
da de salvacin.

Preguntas inductivas
1.29
1.30
1.31

Que es la gracia de Dios?


Qu significa recibir en vano la gracia de Dios?
Porque dice: En tiempo aceptable te he odo Dnde
est escrito?

Respuesta:
1.1
En el Nuevo Testamento la palabra gracia ) tiene varios
significados (1) Bondad, misericordia (2) Manifestacin especial de la
presencia de Dios. (3) Regalo, favor, bendicin (4) Afabilidad, deleite,
por ejemplo, cuando dice que nuestras palabras deben ser siempre
con gracia (Colosenses 4:6). En este caso especfico puede referirse
a la salvacin, a un don del Espritu Santo, a un ministerio o a
cualquier favor de Dios.
1.2

La expresin en vano (kenn) significa vaco, con las manos


vacas, sin propsito, sin resultado; hueco. Por eso otras versiones
traducen no hagan intil la gracia de Dios o no echar en saco roto
esta gracia de Dios. De esto inferimos que Dios espera un resultado
o un fruto de todo lo que nos da, sea la salvacin, o un don, o un
milagro o la respuesta a una oracin. Si no existe un cambio, o un
crecimiento o un producto de la gracia conferida, Dios perdi su
tiempo con nosotros y se qued con las manos vacas.

1.3

El apstol Pablo est citando Isaas 49:8 As dijo Jehov: En tiempo


aceptable te o, y en el da de salvacin te ayud; y te guardar, y te
dar por pacto al pueblo, para que restaures la tierra, para que
heredes asoladas heredades. Notemos que Dios nos oye en
determinado tiempo y nos ayuda con un propsito especfico: para
que restaures la tierra. Por eso aadi ahora es el tiempo
aceptableahora es el da de salvacin. No maana, sino hoy es el
tiempo para encontrar el propsito de la gracia que Dios nos dio,
ahora es el tiempo para comenzar nuestro servicio a Dios, porque la
tierra necesita ser restaurada y las asoladas heredades reconstruidas.

2.23

Que significa vituperio o vituperado? que hace que


un ministerio sea vituperado?

38
2.24
2 Corintios 6:3-5
No damos a nadie ninguna
ocasin de tropiezo, para que
nuestro ministerio no sea
vituperado; antes bien, nos
recomendamos en todo como
ministros de Dios, en mucha
paciencia, en tribulaciones, en
necesidades, en angustias; en
azotes, en crceles, en
tumultos, en trabajos, en
desvelos, en ayunos;

Respuesta
2.1
Vituperar es Decir mal de una persona o cosa, notndola de viciosa o
indigna. Tambin se traduce esta palabra por criticar o censurar.
Por ejemplo, la Versin Latinoamericana dice Nos preocupamos en
toda circunstancia por no dar a otros ninguna ocasin de tropiezo ni
de criticar nuestra misin. Cualquiera de nosotros pude dar motivo
para que nuestro servicio a Dios sea criticado. Los motivos ms
frecuentes para esto ocurra tienen que ver con (1) La codicia. Es decir
hacer cosas para el Seor con el propsito de sacar dinero en
beneficio propio (2) El egosmo o actuar solo en beneficio personal.
(3) Las promesas falsas. (4) La impaciencia que va acompaada del
enojo o la ira. (5) La hipocresa. (6) La impureza sexual, expresada no
solo en actos, sino en miradas y comentarios obscenos. (7) La
cobarda y otras piedras que pueden hacer tropezar a los que estn
comenzando a creer en el Evangelio. Por eso el apstol tom la firme
resolucin de no dar a nadie ninguna ocasin de tropiezo o de
escndalo, para que su ministerio o servicio a Dios sea cuestionado o
censurado.
2.2

2 Corintios 6:6-8 en pureza,


en ciencia, en longanimidad,
en bondad, en el Espritu
Santo, en amor sincero, en
palabra de verdad, en poder
de Dios, con armas de justicia
a diestra y a siniestra; por
honra y por deshonra, por
mala fama y por buena fama,
como
engaadores,
pero
veraces;

El apstol Pablo menciona aqu 10 formas de conducirse


para que nadie tropiece y para defender su ministerio
Cules son?

El apstol Pablo present su currculum vitae y las pruebas por las


cuales poda demostrar que realmente estuvo sirviendo a Dios. La
Versin Popular dice Al contrario, en todo damos muestras de que
somos siervos de Dios. Y estas son las pruebas o muestras: (1) Tuvo
mucha paciencia (2) Experiment graves problemas o tribulaciones
(3) Pas necesidades (4) Tuvo varias situaciones de angustia (5)
Soport azotes o palizas (6) Fue encarcelado (7) Ha sido maltratado
en motines o tumultos populares. (8) A veces se sinti agotado (en
trabajo duro) (9) Algunas noches no pudo dormir (en desvelos) y (10)
Tambin pas hambre. (La palabra griega aqu significa tanto ayuno
como hambre o inanicin)

3.23 Pablo aadi otras nueve virtudes que lo avalaban en el


ministerio Cuales fueron?
Respuesta:
3.1
En la primera parte de su descripcin el apstol mencion los
problemas y sufrimientos que soport con mucha paciencia,
demostrando por medio de su constancia en el sufrimiento que
realmente era un siervo de Dios. En los siguientes versculos
describi otros detalles que avalaban su propia recomendacin en el
ministerio. El vivi en (1) Pureza (2) Se destac en conocimientos o
comprensin, es decir, el saba bien de qu hablaba. (3) Tuvo
paciencia o tolerancia (4) Demostr amabilidad o bondad (5) Se movi
en la presencia del Espritu Santo (VP) (6) De su corazn brot un
amor sincero (7) Dijo siempre la verdad. (8) Experiment el poder de
Dios (9) Utiliz armas de justicia o de honradez, o armas de

39
rectitud para hacer guerra espiritual. De qu sirve hacer guerra
contra los demonios si despus uno no es justo u honrado? Si no
fuera as, lo que ganaba por un lado, lo perda por otro. Y hacer
justicia es ser imparcial, sin favorecer a la izquierda y sin favorecer a
la derecha. Cuando haba que golpear golpeaba a la izquierda o a la
derecha a diestra y a siniestra. Por hacer justicia a veces reciba
reconocimiento y otras veces fue desprestigiado (por honra y por
deshonra). Por hacer justicia a veces hablaban bien de l, y otras
veces lo calumniaban (por buena fama y por mala fama). Por la
justicia a veces fue considerado un mentiroso, pero el saba en su
interior que estaba diciendo la verdad como engaadores pero
veraces

2 Corintios 6:9-10
como desconocidos, pero
bien
conocidos;
como
moribundos, mas he aqu
vivimos; como castigados,
mas no muertos; como
entristecidos, mas siempre
gozosos; como pobres, mas
enriqueciendo a muchos,
como no teniendo nada, mas
poseyndolo todo.

2 Corintios 6:11-13
Nuestra boca se ha
abierto a vosotros, oh
corintios; nuestro corazn
se ha ensanchado. No
estis
estrechos
en
nosotros, pero si sois
estrechos
en
vuestro
propio corazn. Pues, para
corresponder del mismo
modo (como a hijos hablo),
ensanchaos
tambin
vosotros.

4.21

Cmo eran vistos Pablo y sus colaboradores y qu eran


en realidad?

Respuesta:
4.1
(1) Eran vistos como que nadie los conoca, pero todos saban
quienes eran como desconocidos, pero bien conocidos (2)
Aparentaban estar casi extinguidos o medio muertos pero seguan
bien vivos como moribundos, pero he aqu vivimos. (3) Eran vistos
como gente azotada en pblico, pero seguan sobreviviendo como
castigados, mas no muertos (4) Eran considerados personas tristes,
pero ellos estaban siempre contentos como entristecidos, mas
siempre gozosos (5) Eran tenidos por gente sin recursos pero
estaban haciendo ricos a muchos como pobres, mas enriqueciendo a
muchos (6) Eran vistos como gente sin nada, pero en realidad lo
tenan todo. como no teniendo nada, mas poseyndolo todo.

5.1

Qu significa ser estrecho y ser ensanchado de


corazn?

Respuesta:
5.1
Estrecho significa mucho ms que ajustado, o que tiene poca
anchura tambin quiere decir rgido, apocado, tacao, Una persona
estrecha es una persona que se guarda cosas, que se encierra en s
misma. Y ensanchar el corazn es una expresin que significa quitar
las barreras de separacin y hacer espacio para demostrar el cario o
el afecto a otra persona. Cuando el apstol Pablo escribi nuestra
boca se ha abierto a vosotros estuvo diciendo en realidad les estoy
hablando con total franqueza y sinceridad o como traduce la Nueva
Biblia Espaola me he desahogado con ustedes. Pero los Corintios
no respondieron de la misma manera. Ellos se guardaron su opinin
estrechndose, limitndose, a tal punto que se poda or la voz del
silencio. Pero no solamente les habl con franqueza, sino que les
abri el corazn: nuestro corazn se ha ensanchado es decir les he
abierto mi corazn de par en par. Y a continuacin Pablo se dirigi a
ellos no como apstol o como maestro y ni siquiera como siervo de
Dios, de lo cual ya haba dado abundantes pruebas, sino como padre
espiritual, como a hijos os hablo, para mostrarles su cario.

40

II

Actividad prctica
1. Ahora es el tiempo aceptable y hoy es el da de salvacin. Esta es
una excelente oportunidad para todos los que quieren recibir a
Jesucristo y comenzar una nueva vida.
2. Es tambin un tiempo aceptable para tomar la decisin de
comenzar a servir a Dios, para no recibir en vano o sin provecho la
gracia de Dios. Cada uno pude expresar un deseo o una meta en
su vida cristiana Qu le gustara lograr en el servicio a Dios en lo
que le resta de su vida?
3. Teniendo en cuenta estos dos aspectos, tambin es tiempo para
orar por uno mismo y por otros.

III.

Sugerencias para el facilitador


1. Puedes comenzar el estudio diciendo que algunas empresas
piden un currculum vitae es decir, una lista de ttulos, honores,
cargos, trabajos realizados, datos bibliogrficos etc., que lo
califican para determinado trabajo o puesto. (puedes ampliar con
ms detalles este ejemplo) Y que hoy estudiaremos el currculum
vitae del apstol Pablo y de sus colaboradores, que los han
calificado como ministros de Dios.
2. Al terminar el estudio anima a los miembros de tu grupo a
ensancharse o abrir el corazn y expresar sus verdaderas
necesidades. Posiblemente ninguno de nosotros presentara un
currculum vitae como el de Pablo, porque suprimiramos todo lo
que no nos favorezca, pero Pablo no buscaba quedar bien sino
mostrarse tal como era, con sus victorias y derrotas, con sus
tiempos de angustia pero tambin de alegra. No se present
como un sper-apstol, al cual todo le iba bien, sino uno igual que
ellos, pero luchando con paciencia para seguir avanzando.

IV.

Texto bblico para memorizar: 2 Corintios 6:1


As, pues, nosotros, como colaboradores suyos, os exhortamos tambin a que no recibis en vano la gracia de Dios.

41

Estudio Inductivo

2 CORINTIOS

11

Autor Alberto Prokopchuk


Texto seleccionado: 2 Corintios 6:14-18; 7:1-4

2 Corintios 6:14-15
No os unis en yugo
desigual con los incrdulos;
porque
qu
compaerismo tiene la
justicia con la injusticia? Y
qu comunin la luz con
las tinieblas? Y qu
concordia
Cristo
con
Belial? O qu parte el
creyente con el incrdulo?

Preguntas inductivas
1.32
1.33
1.34

Qu es un yugo? Qu es un yugo desigual?


Quien es Belial?
Para que no haya dudas y para poner bien en claro que no
conviene unirse en compromiso con alguien que no es
creyente, Pablo emple cuatro preguntas, con cuatro
palabras cules son?

Respuesta:
1.1
Un yugo es un instrumento de madera al cual, formando yunta, (es
decir un par de bueyes o mulas) se uncen por el cuello o por la
cabeza los bueyes, y en el que va sujeta la lanza del carro o el timn
del arado. El propsito del yugo es hacer que dos animales vayan
juntos al mismo paso y as dupliquen la fuerza para su trabajo. Un
yugo desigual es cuando se coloca en el mismo yugo a dos especies
de animales diferentes, por ejemplo un buey y un asno. Eso no
solamente haca incmodo el trabajo sino que estaba prohibido por la
ley de Dios en Deuteronomio 22:10 No arars con buey y con asno
juntamente. Otras versiones de la Biblia traducen esto as: No
formis yugada desigual con los no creyentes (V. Internacional) No
os juntis con los infieles (B. de Jerusaln) No formis con los
infieles yunta desigual (Taiz) No os unis en lazo con los infieles
(B. de las Amricas) No os mezclis con los paganos (Nieto) No se
unzan al mismo yugo con los infieles (N.B.Espaola)
1.2

Belial es el mismo Satans. Belial significa destructor o tambin


malvado. Los esenios llamaban Belial al Prncipe de las Tinieblas.

1.3

(1) La primera es compaerismo. No conviene unirse a alguien que


no cree porque Qu compaerismo tiene la justicia con la
injusticia? Cristo muri en la cruz para que nosotros fusemos
hechos justicia de Dios en l (2 Corintios 5:21) Compaerismo
significa tener buena armona y correspondencia entre dos o ms
personas. Por eso la respuesta obvia es que no se puede armonizar
la justicia con la injusticia. (2) La segunda palabra es comunin o
(koinona) qu comunin la luz con la tinieblas? Porque
donde est la luz no puede estar al mismo tiempo la oscuridad y
viceversa. Jess dijo Vosotros sois la luz del mundo y la
recomendacin apostlica es que debemos andar en la luz. Por lo

42
cual, a menos que uno deje de ser luz, es imposible que se una a las
tinieblas. Ambos son excluyentes. (3) La tercera palabra es
concordia Y qu concordia Cristo con Belial? Se traduce tambin
como armona o acuerdo. El argumento de Pablo es que si Cristo
est en nosotros porque lo recibimos, es imposible que llegue a un
acuerdo con el diablo. Porque Satans viene para matar, robar y
destruir, y Cristo para dar vida abundante. (4) La cuarta palabra es
parte O qu parte el creyente con el incrdulo La N. B. Espaola
dice irn a medias el fiel con el infiel? La iglesia cristiana entendi
siempre que Pablo desaconsej terminantemente y de manera
especial aqu el casamiento de cristianos con paganos.

2 Corintios 6:16-18
Y qu acuerdo hay entre
el templo de Dios y los
dolos? Porque vosotros
sois el templo del Dios
viviente, como Dios dijo:
Habitar y andar entre
ellos, y ser su Dios, y
ellos sern mi pueblo. Por
lo cual, salid de en medio
de ellos, y apartaos, dice el
Seor, y no toquis lo
inmundo; y yo os recibir, y
ser para vosotros por
Padre, y vosotros me
seris hijos e hijas, dice el
Seor Todopoderoso.

2.25
2.26

Respuesta
2.2
Porque no debe ni puede haber un acuerdo entre el paganismo y el
cristianismo: ambos son totalmente incompatibles desde todo punto
de vista. Para afirmar esto Pablo cita tres textos del Antiguo
Testamento. Levtico 26:1,11-12 No haris para vosotros dolos, ni
escultura no os levantaris estatua, ni pondris en vuestra tierra
piedra pintada para inclinaros a ella Y pondr mi morada en medio
de vosotros, y mi alma no os abominar, y andar entre vosotros, y yo
ser vuestro Dios, y vosotros seris mi pueblo. Isaas 52:11
Apartaos, apartaos, salid de ah, no toquis cosa inmunda, salid de
en medio de ella; purificaos los que llevis los utensilios de
Jehov12b. porque Jehov ir delante de vosotros y os
congregar el Dios de Israel, 2 Samuel 7:13-14 El edificar casa a
mi nombre, y yo afirmar para siempre el trono de su reino. Yo le ser
a l por padre, y l me ser a mi hijo
2.3

2 Corintios 7:1
As que, amados, puesto
que
tenemos
tales
promesas, limpimonos de
toda contaminacin de carne
y de espritu, perfeccionando
la santidad en el temor de
Dios.

Por qu no pueden haber dolos en el templo de Dios?


Por qu el yugo desigual puede convertirse en un dolo
en el templo de Dios?

Porque somos templo del Dios viviente y los incrdulos son templo
de dolos. Y al unir un templo de Dios con uno de dolos, el Espritu
Santo que habita en el cuerpo de cada creyente, se entristece y se
apaga.

3.24 Teniendo tales promesas Qu promesas?


3.25 Qu significa contaminacin de carne y de espritu?
3.26 Cmo podramos limpiarnos de toda contaminacin de
carne y de espritu?
Respuesta:
3.1
Las promesas son las que ha mencionado anteriormente, son
promesas dadas por Dios mismo y que dicen Habitar y andar entre
ellos, ser su Dios y ellos sern mi puebloyo os recibir y ser a
vosotros por Padre. Sealndonos as que la santificacin abre un

43
espacio para que Dios se manifieste o se haga presente en nuestra
iglesia y en nuestra vida.

2 Corintios 7:2-4
Admitidnos, a nadie hemos
agraviado, a nadie hemos
corrompido, a nadie hemos
engaado. No lo digo para
condenaros, pues ya he dicho
antes que estis en nuestro
corazn, para morir y para
vivir
juntamente.
Mucha
franqueza tengo con vosotros;
mucho me gloro con respecto
de vosotros, lleno estoy de
consolacin; sobreabundo de
gozo en todas nuestras
tribulaciones.

3.2

La palabra contaminacin que aqu se emplea puede traducirse


tambin por mancha o suciedad. La N.B.Espaola dice por eso,
limpimonos de toda suciedad de cuerpo y de espritu. Traduce as
porque la palabra carne en griego (sarks) significa carne,
cuerpo fsico; naturaleza humana. Sin embargo, tambin significa
naturaleza pecaminosa del hombre tambin impulso sexual o deseo
sexual. Por lo cual, limpiarse de la contaminacin de la carne tiene
dos sentidos (1) Limpiarse de cualquier tipo de suciedad y (2)
Limpiarse de los deseos lujuriosos. Puede referirse a lo que dijo
Jess Porque de dentro, del corazn de los hombres, salen los malos
pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los
hurtos, las avaricias, las maldades, el engao, la lascivia, la envidia, la
maledicencia, la soberbia, la insensatez. Todas estas maldades de
dentro salen y contaminan al hombre (Marcos 7:21-23) Por otra
parte, nos exhorta a limpiarnos tambin de la contaminacin de
espritu. En este sentido en Hebreos 12: 15 dice que brotando
alguna raz de amargura, os estorbe y por ella muchos sean
contaminados La amargura no es una maldad, pero contamina y
quita la paz y los deseos de servir al Seor. La amargura afecta
directamente a nuestro espritu.

3.3

El apstol afirm que podan limpiarse perfeccionando la santidad en


el temor de Dios. qu significa esto? Una mejor traduccin sera
podemos limpiarnos de toda contaminacin completando nuestra
consagracin en el temor de Dios Porque la palabra que se traduce
por perfeccionando significa llevar a cabo, cumplir (una obligacin)
completar. Indicando que hay cosas que no estn terminadas en
nosotros y que debemos ir mejorando por respeto a Dios hasta que
estemos completos o realizados.

4.22
4.23

Hay tres cosas que ni Pablo ni los suyos jams hicieron a


nadie cules son?
Cules fueron los sentimientos de Pablo hacia la iglesia?

Respuesta:
4.1
Primeramente les pide que reconozcan cmo fue su conducta:
Admitidnos o hganos un lugar. Porque ellos (1) a nadie
agraviaron, es decir, nunca daaron o trataron injustamente a una
persona. No ofendieron a nadie con malas palabras o insultos. (2) A
nadie corrompieron o arruinaron. La palabra griega aqu significa
ambas cosas, por eso otras versiones traducen a nadie hemos
arruinado. (3) A nadie engaaron o de nadie se aprovecharon, o
intentaron estafar.
4.2

Podemos hacer una lista de todo lo que el senta por la iglesia. (1) No
los culpaba No lo digo para condenaros o no les hago ningn
reproche (NVI) (2) Los amaba a morir los llevo tan adentro que
estamos unidos para vida o para muerte (NBE) (3) Poda hablarles

44
con confianza, con franqueza, sinceridad y claridad. (4) Se senta
orgulloso de la iglesia mucho me gloro con respecto a vosotros o
como dice la V. Latinoamericana estoy realmente orgulloso de
ustedes (5) Se senta consolado o animado por ellos lleno estoy de
consolacin. (6) Senta una alegra o un gozo tan grande que
superaba las aflicciones que deba soportar. Sobreabundo de gozo
en todas nuestras tribulaciones.

II

Actividad prctica
1. Dios tiene promesas para los que se limpian de toda
contaminacin y la promesa ms grande es que Dios habitar y
andar entre nosotros. La confesin, es decir, el reconocimiento
de la faltas, es el inicio de la limpieza. Porque si confesamos
nuestros pecados l es fiel y justo para perdonar nuestros
pecados y limpiarnos de toda maldad. Cada uno podra reconocer
una falta de la cual quiere estar limpio. Luego podran orar los
unos por los otros.
2. Despus del tiempo de oracin hacer una lista de lo que sentimos
positivamente de la iglesia. Es decir, lo que nos bendice. Porque
es fcil hablar mal de la iglesia, pero pocos han aprendido como
Pablo a estar unidos a la iglesia para vida o para muerte y de
sentirse orgullosos de ella.

III.

Sugerencias para el facilitador


1. Como introduccin al estudio inductivo, podras buscar en diarios,
revistas o mejor aun, en Internet todo lo que se dice sobre los
efectos de la contaminacin sobre los el medio ambiente, los ros,
los animales, incluso sobre el ser humano. Despus de mostrar
las fotos y leer algunos ttulos puedes concluir diciendo: Del
mismo modo la contaminacin de la carne y del espritu pueden
deteriorar y destruir nuestra vida espiritual. Y de esto hablaremos
hoy.

IV.

Texto bblico para memorizar: 2 Corintios 7:1


As que, amados, puesto que tenemos tales promesas,
limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu,
perfeccionando la santidad en el temor de Dios.

45

Estudio Inductivo

2 CORINTIOS

12

Autor Alberto Prokopchuk


Texto seleccionado: 2 Corintios 7:5-16
2 Corintios 7:5-7
Porque de cierto cuando
vinimos a Macedonia, ningn
reposo tuvo nuestro cuerpo,
sino que en todo fuimos
atribulados;
de
fuera,
conflictos; de dentro, temores.
Pero Dios, que consuela a los
humildes, nos consol con la
venida de Tito; y no slo con
su venida, sino tambin con la
consolacin con que l haba
sido consolado en cuanto a
vosotros, hacindonos saber
vuestro gran afecto, vuestro
llanto, vuestra solicitud por m,
de manera que me regocij
aun ms.

Preguntas inductivas
1.35
1.36

Qu ocurri en Macedonia con Pablo y sus ayudantes?


En Macedonia Dios los consol por tres medios cules?

Respuesta:
1.1
La llegada de Pablo y sus ayudantes a Macedonia signific un tiempo
de afliccin y dificultades, porque all (1) No pudieron descansar
ningn reposo, descanso, sosiego tuvo nuestro cuerpo Eso significa
que dorman mal o no tenan donde dormir o que vivan
sobresaltados. (2) Se sintieron apretados u oprimidos, fuimos
atribulados en todo. Fueron afligidos por todo lo que uno puede ser
afligido: persecuciones, enfermedades, dolores, problemas,
privaciones, encarcelamiento, golpes, etc. (3) Recibieron ataques
externos e internos de fuera conflictos, de dentro, temores o
contiendas por fuera y temores por dentro. Muchas veces se vio
envuelto en conflictos por fuera, pero por dentro estaba tranquilo y
tena paz, pero en Macedonia, en lugar de tranquilidad los temores lo
perturbaron.
1.2

(1) Dios los consol por medio de una visita, la visita de Tito. Pero
Dios que consuela a los humildes, nos consol con la venida de Tito.
El trmino griego para humildes es (tapeins) y significa
tambin pobre, desanimado, abatido. Por eso tenemos diferentes
traducciones aqu: Pero Dios consuela a los dbiles (B. de J) Pero
Dios consuela a los abatidos (Taiz) Pero Dios consuela a los
marginados (NVI) Pero Dios da aliento a los deprimidos (NBE)
Pero Dios que anima a los desanimados (VP) Dios utiliza a los que
visitan para confortar incluso a grandes lderes, como en el caso de
Pablo. (2) Dios los consol por medio de una persona que ya fue
consolada. y no solo con su venida, sino tambin con la consolacin
con que l haba sido consolado en cuanto a vosotros. De lo que
podemos deducir que si Tito no hubiese sido consolado por los
Corintios, no hubiera podido consolar con tanta eficacia a Pablo y los
suyos. Tito no solo bendijo con su visita sino tambin con las noticias
que trajo. (3) Dios los consol por medio del afecto y del llanto:
hacindonos saber vuestro gran afecto, vuestro llanto, vuestra
solicitud por mi, de manera que me regocij aun ms En el llanto y
las lgrimas de los Corintios, Pablo pudo sentir el amor y el gran
afecto de la iglesia hacia l. El se llen de gozo porque se haban

46
derribado las barreras de separacin y los malos entendidos. Se
alegr por que sus cartas y sus oraciones tuvieron un gran efecto en
la iglesia.
2 Corintios 7:8-10
Porque aunque os contrist
con la carta, no me pesa,
aunque entonces lo lament;
porque veo que aquella
carta, aunque por algn
tiempo, os contrist. Ahora
me gozo, no porque hayis
sido
contristados,
sino
porque fuisteis contristados
para arrepentimiento; porque
habis sido contristados
segn Dios, para que
ninguna prdida padecieseis
por nuestra parte. Porque la
tristeza que es segn Dios
produce
arrepentimiento
para salvacin, de que no
hay que arrepentirse; pero la
tristeza del mundo produce
muerte.

2 Corintios 7:11-12
Porque he aqu, esto
mismo de que hayis sido
contristados segn Dios,
qu solicitud produjo en
vosotros, qu defensa, qu
indignacin, qu temor, qu
ardiente afecto, qu celo, y
qu vindicacin! En todo os
habis mostrado limpios en
el asunto. As que, aunque
os escrib, no fue por causa
del que cometi el agravio,
ni por causa del que lo
padeci, sino para que se os
hiciese manifiesta nuestra
solicitud que tenemos por
vosotros delante de Dios.

2.27
2.28
2.29

Cundo fue que Pablo lament haber escrito una carta a


los corintios?
Qu le hizo cambiar de opinin en cuanto a la carta
enviada?
Pablo mencion dos clases de tristezas qu produce
cada una?

Respuesta
2.2
Despus que Pablo envi la carta se enter que lo que escribi les
doli mucho a los corintios. Todos se sintieron heridos y la iglesia
qued muy mal. Por eso, cuando record aquel momento dijo aunque
entonces lo lament Sin duda habr pensado: Por qu tuve que
hacer eso? No hubiera sino mejor no escribir nada? Porque en lugar
de mejorar, la iglesia se empeor.
2.3

Las noticias que trajo Tito de Corinto le hicieron cambiar de opinin en


cuanto a la carta que haba enviado, porque los llev a un verdadero
cambio de actitud, no solo con respecto a si mismos, sino tambin
hacia Pablo. Por eso, aunque les caus pena con mi carta, no lo
siento, antes lo senta, viendo que aquella carta les doli; aunque fue
por poco tiempo, pero ahora me alegro, no de que sintieran pesar,
sino de que ese pesar produjera enmienda. (NBE)

2.4

Mencion en primer lugar la tristeza segn Dios y es la que produce


un cambio de actitud, es decir, un verdadero arrepentimiento. Es la
tristeza que siempre da ganancia y ninguna prdida; es la tristeza que
nos lleva a la salvacin. Es una tristeza que anticipa el nacimiento de
algo nuevo y mejor. Es la antesala de la renovacin. En segundo
lugar, se refiri a la tristeza segn el mundo o el pesar humano,
(NVI) que produce muerte. Porque se queda atrapada en el pasado
sin poder salir. Es una tristeza sin esperanza y sin futuro.

3.27 La tristeza segn Dios produjo siete frutos o resultados


cules?
3.28 Pablo no escribi esa carta por el que haba causado el
problema ni por causa del que sali perjudicad, entonces
cul fue el propsito de esa carta?
Respuesta:
3.1
La tristeza segn Dios produjo: (1) Esmero o esfuerzo Qu solicitud
produjo en vosotros! (2) Deseos de disculparse qu defensa.
(apologa) o defensa verbal o respuesta. (3) Indignacin o
enojo qu indignacin (4) Temor que temor. (5) Aoranza: qu
ardiente afecto es decir, produjo en ellos un fuerte deseo de volver a

47
verlo y hablar con l. (6) Preocupacin. qu celo (7) Vindicacin.
qu deseo que se haga justicia y que se castigue a los culpables.
3.2

2 Corintios 7:13-16
Por esto hemos sido
consolados
en
vuestra
consolacin; pero mucho
ms nos gozamos por el
gozo de Tito, que haya sido
confortado su espritu por
todos vosotros. Pues si de
algo me he gloriado con l
respecto de vosotros, no he
sido avergonzado, sino que
as como en todo os hemos
hablado con verdad, tambin
nuestro gloriarnos con Tito
result verdad. Y su cario
para con vosotros es aun
ms abundante, cuando se
acuerda de la obediencia de
todos vosotros, de cmo lo
recibisteis con temor y
temblor. Me gozo de que en
todo tengo confianza en
vosotros.

Pablo no escribi esa carta porque estuvo enojado o para que se


castigue al que le haba ofendido, sino para ver si la iglesia de Corinto
se preocupaba por l. La versin Reina Valera cambia el sentido y
dice para que se hiciese manifiesto nuestra solicitud pero en griego
dice literalmente la diligencia de vosotros a favor de nosotros La
Versin Latinoamericana dice para que todos se dieran cuenta de la
preocupacin que ustedes tienen por mi. A la distancia nos parece
extraa la motivacin del apstol porque para qu quera que todos
vieran que la iglesia de Corinto se esforzaba por complacerle? Porque
muchas cosas que ignoramos estaban en juego. Tal vez de una
manera indirecta Pablo quera mostrar a todos sus detractores que no
sera nada fcil apoderarse de la conduccin de la iglesia de Corinto.
Si la iglesia reaccionaba negativamente, ellos aprovecharan el
momento para colocarse al frente, pero no fue as, porque se
comprob as que los corintios seguan leales a Pablo, y el apoyo total
que le dieron, lo demuestra.

4.24
4.25
4.26
4.27

Por qu Pablo se goz tanto por el gozo de Tito?


Dos cosas hicieron que aumente el cario de Tito hacia la
iglesia de Corinto cules?
La iglesia recibi a Tito con temor y temblor qu
significa esta expresin?
Qu provocaba gozo en Pablo?

Respuesta:
4.1
Porque Pablo, al enviar a Tito a Corinto, le dijo que no temiera porque
sera bien recibido, porque l los conoca bien y que eran hermanos
confiables. Y no se equivoc: tambin los elogios que hice a Tito de
ustedes resultaron ser verdad (NBE) Su confianza se basaba en la
verdad. Siembre les he dicho la verdad les escribi. Por eso los
conoca tanto. Era tan franco, sincero, directo y transparente con
ellos, aun en las cuestiones difciles y conflictivas que saba como
ellos reaccionaran. Por eso su alegra fue doble: primero se goz por
la respuesta positiva de los corintios, y segundo se goz aun ms por
el gozo de Tito, porque demostr que Pablo no estuvo equivocado y
no fue avergonzado por tener tanta confianza.
4.2

El cario de Tito aument, o como dice la Nueva Biblia Espaola


siente mucho ms afecto por ustedes o la V. Latinoamericana
siente mucho ms cario por ustedes cuando vio: (1) La obediencia
de la iglesia. cuando se acuerda de la obediencia de todos vosotros
No la obediencia de algunos, ni tampoco la obediencia de la mayora,
sino la de todos. (2) Cuando observ la forma cmo lo recibieron: con
temor y temblor.

4.3

La expresin temor y temblor no significa lo mismo para nosotros


que el apstol Pablo. Esa era una manera que tena para expresar
una actitud humilde y respetuosa a otras personas. Por eso otras
versiones de la Biblia cambian temor y temblor por respeto lleno de

48
humildad (Lat.) escrupulosa atencin (NBE) recibindole con
respeto y solicitud (NVI)
4.4

La confianza en la iglesia de Corinto produca gozo en el corazn del


apstol Me gozo de que en todo tengo confianza en vosotros. Me
alegro, pues, de poder confiar en ustedes, ocurra lo que ocurra (Lat.)
Me alegra poder contar con ustedes en todo (NBE) Su confianza en
la iglesia no era parcial o sectorizada en algn rea, sin en todo: en
todo tengo confianza.

II

Actividad prctica
1. Cada uno podra relatar brevemente algn momento de tristeza
que produjo algn cambio positivo en su vida. Es decir, un
momento de tristeza que produjo arrepentimiento o la adopcin de
nuevos valores y prioridades. Puede ser tanto una sntesis de la
conversin o cualquier otra experiencia que marc un nuevo
rumbo.

III.

Sugerencias para el facilitador


1. Del mismo modo que a los pastores, a cada facilitador y lder le
llegar el momento de decidir si va a confiar en su grupo o no. La
falta de confianza detiene el crecimiento, aborta la multiplicacin,
sobrecarga de trabajo y agobia al liderazgo. Por el contrario, la
confianza libera el potencial que cada uno tiene y produce gozo.
Puedes decirle a los miembros de tu grupo Me gozo porque en
todo tengo confianza en ustedes?
2. Imagina por un momento a la iglesia de Corinto. Mereca la
confianza de Pablo? Despus de haber ledo la primera epstola
invariablemente la respuesta ser No. Esa iglesia no mereca su
confianza. Sin embargo, l confi en ellos y se alegr porque no
fue defraudado.

IV.

Texto bblico para memorizar: 2 Corintios 7:10


Porque la tristeza que es segn
Dios
produce
arrepentimiento para salvacin, de que no hay que
arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte.

49

Estudio Inductivo

2 CORINTIOS

13

Autor Alberto Prokopchuk


Texto seleccionado: 2 Corintios 8:1-15
2 Corintios 8:1-6
Asimismo, hermanos, os
hacemos saber la gracia de
Dios que se ha dado a las
iglesias de Macedonia; que
en grande prueba de
tribulacin, la abundancia
de su gozo y su profunda
pobreza abundaron en
riquezas
de
su
generosidad. Pues doy
testimonio de que con
agrado han dado conforme
a sus fuerzas, y aun ms
all
de sus
fuerzas,
pidindonos con muchos
ruegos
que
les
concedisemos el privilegio
de participar en este
servicio para los santos. Y
no como lo esperbamos,
sino que a s mismos se
dieron primeramente al
Seor, y luego a nosotros
por la voluntad de Dios; de
manera que exhortamos a
Tito para que tal como
comenz antes, asimismo
acaba
tambin
entre
vosotros esta obra de
gracia.

Preguntas inductivas
1.37
1.38
1.39
1.40

Qu tipo de gracia Dios ha dado a las iglesias de


Macedonia?
Cmo uno puede dar ms all de sus fuerzas?
Qu pidieron los macedonios con muchos ruegos?
Qu es darse primeramente al Seor?

Respuesta:
1.1
Sabemos que somos salvos por gracia y no por obras y que la gracia
de Dios nos sostiene en nuestras enfermedades y debilidades como
lo sostuvo a Pablo cuando Dios le dijo Bstate mi gracia porque mi
poder se perfecciona en la debilidad, pero en el caso de las iglesias
de Macedonia Dios les haba dado la gracia para ofrendar con gozo
en medio grandes sufrimientos y profunda pobreza. Esa generosidad
no sali de ellos, sino de Dios. Fue un don del Seor. Fue la gracia
de Dios que se ha dado a las iglesias de Macedonia.
1.2

Todos tenemos lmites a partir de los cuales decimos no puedo.


Lmites de resistencia al dolor, donde exclamamos: no aguanto ms.
Lmites de fuerza para sostener algo. Lmites de esfuerzo en una
carrera. Lmites de velocidad. Lmites financieros y lmites de gastos.
Lo notable de las iglesias de Macedonia es que dieron ms all de
sus lmites. Su pobreza era una gran pobreza o profunda pobreza
a tal punto que no tenan ni para s mismos. Se encontraban en el
lmite de la indigencia total. Sin propiedades, sin ropa suficiente, sin
abrigo, sin trabajo remunerativo, sin sueldos, sin comida. En realidad
no tenan nada para dar. Y para dar ms all de sus fuerzas
posiblemente pidieron prestado o trabajaron horas extra, o vendieron
lo poco de valor que tenan. Y lo hicieron con gozo. Slo la gracia de
Dios pude producir esto!

1.3

Los macedonios rogaron a Pablo que les permitiera ser parte del
proyecto de ayuda econmica para los hermanos pobres de Judea.
Con toda espontaneidad nos rogaron insistentemente que les
concediramos el privilegio de tomar parte en este servicio a favor de
los fieles. (NVI) En cuanto a cuestiones de ayuda hoy se invirtieron
los papeles: Los necesitados son los que ruegan que se les ayude.
Con los macedonios fue al revs: los necesitados rogaban y

50
suplicaban que se les permitiese contribuir con dinero a favor de otros
necesitados. Es comn y lgico que se pida ayuda, pero es realmente
extraordinario que se suplique para poder ofrendar. Y si tuvieron que
suplicar con tanta insistencia quiere decir que el apstol no quera
recibir su ofrenda. Esto nos demuestra no solo la grandeza de los
macedonios sino tambin la grandeza de Pablo, que saba lo que
estaban pasando y el gran sacrificio que hicieron para ofrendar. Pero
al fin la acepta por el gran ejemplo que estaban danto al mundo
entero.
1.4

2 Corintios 8:7-9
Por tanto, como en todo
abundis, en fe, en palabra,
en ciencia, en toda solicitud,
y en vuestro amor para con
nosotros, abundad tambin
en esta gracia. No hablo
como quien manda, sino
para poner a prueba, por
medio de la diligencia de
otros, tambin la sinceridad
del amor vuestro. Porque ya
conocis la gracia de
nuestro Seor Jesucristo,
que por amor a vosotros se
hizo pobre, siendo rico, para
que vosotros con su pobreza
fueseis enriquecidos

En la antigedad uno poda darse a s mismo como esclavo a un amo


a cambio de una vivienda, comida y ropa, o a cambio de dinero para
pagar una deuda. Jacob se dio a s mismo por Raquel trabajando sin
cobrar nada por siete aos. As sirvi Jacob por Raquel siete aos; y
le parecieron como pocos das, porque la amaba (Gnesis 29:20)
Eso es lo que hicieron los macedonios: se ofrendaron al Seor y a los
apstoles y eso significaba que toda su ganancia fue para esta
ofrenda para los pobres. Es muy probable que se hayan vendido
como esclavos por un tiempo determinado para reunir fondos para la
causa sugerida por Pablo.

2.30

2.31
2.32

La iglesia de Corinto tena abundancia en cinco reas,


pero le faltaba abundar en una gracia ms. Qu tenan y
qu les faltaba?
Cmo pone a prueba la sinceridad del amor de la iglesia?
Por qu Cristo se hizo pobre?

Respuesta
2.1
(1) Ellos abundaban en fe, o dones de fe (Lat.) Esto significa que sus
oraciones eran contestadas y los milagros entre ellos eran frecuentes.
(2) Abundaban en palabra es decir, tenan no solo revelacin
espiritual sino tambin muchos maestros y predicadores. No les falt
enseanza o instruccin (3) Abundaban en conocimiento. Ellos saban
cosas que otras iglesias ignoraban. (4) Abundaban en entusiasmo.
En toda solicitud o en todo esmero, esfuerzo o entusiasmo. No
eran apticos o indiferentes. Era una iglesia realmente activa. (5)
Abundaban en amor hacia los apstoles. Pero les faltaba la gracia de
dar. Y a eso apunt Pablo diciendo Que sea tambin abundante su
donativo (NBE) o abundad tambin en esta gracia.
2.2

El apstol no quiso que ofrenden porque l les pidi u orden No


hablo como quien manda sino para ver si aman de verdad. Para
poner a prueba, por medio de la diligencia de otros, tambin la
sinceridad de vuestro amor o No es que se lo mande; les hablo del
empeo que ponen otros para comprobar si su caridad es genuina.
(NBE) Si ellos daban con mezquindad o quejndose, significaba que
su amor no era sincero.

2.3

Cristo, siendo rico se hizo pobre para que con su pobreza fusemos
enriquecidos. En la Versin Internacional se lee Pues ya conocis el
ejemplo de generosidad que nos dio nuestro Seor Jesucristo, quien,

51

2 Corintios 8:10-15
Y en esto doy mi consejo;
porque esto os conviene a
vosotros, que comenzasteis
antes, no slo a hacerlo,
sino tambin a quererlo
desde el ao pasado. Ahora,
pues, llevad tambin a cabo
el hacerlo, para que como
estuvisteis prontos a querer,
as tambin lo estis en
cumplir conforme a lo que
tengis. Porque si primero
hay la voluntad dispuesta,
ser acepta segn lo que
uno tiene, no segn lo que
no tiene. Porque no digo
esto para que haya para
otros
holgura,
y
para
vosotros estrechez, sino
para que en este tiempo, con
igualdad, la abundancia
vuestra supla la escasez de
ellos, para que tambin la
abundancia de ellos supla la
necesidad vuestra, para que
haya igualdad, como est
escrito: El que recogi
mucho, no tuvo ms, y el
que poco, no tuvo menos.

aun siendo rico, con todo se hizo pobre por vosotros, a fin de que
vosotros llegaseis a ser ricos mediante su pobreza. Es un pasaje
difcil de entender y de explicar, porque no dice para que con su
trabajo fuisteis enriquecidos; ni tampoco dice para que con sus
donaciones fueseis enriquecidos; y menos aun dice para que con su
riqueza, de la cual se desprendi para hacerse pobre, fueseis
enriquecidos. Sino para que con su pobreza fueseis enriquecidos.
Nadie en el mundo puede enriquecer a otro con su pobreza. Puede
hacerlo con su trabajo, con sacrificio o con dinero, pero no con
estrechez o con carencia de lo necesario para el sustento de la vida.
Cmo pudo hacerlo Cristo? El era pobre, pero aliment en un da a
5.000 personas y otro da a 4.000, era pobre pero prometi a sus
discpulos una ganancia aqu en la tierra cien veces ms por cada
cosa que dejaban o perdan por l. Respondi Jess y dijo: De cierto
os digo que no hay ninguno que haya dejado casa, o hermanos, o
hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por causa de
m y del evangelio, que no reciba cien veces ms ahora en este
tiempo; casas, hermanos, hermanas, madres, hijos, y tierras, con
persecuciones; y en el siglo venidero la vida eterna. (Marcos 10:2930) Era pobre pero afirm nada es imposible para Dios y lo
demostr con hechos.

3.29 Pablo se refiri a la igualdad en la iglesia dentro de un


marco diferente de algunos conceptos en nuestra
sociedad. Qu particularidades tiene esta igualdad
propuesta por el apstol?
3.30 A qu se refiere el pasaje bblico mencionado como est
escrito: El que recogi mucho, no tuvo ms, y el que poco,
no tuvo menos.?
Respuesta:
3.1
La igualdad propuesta por Pablo es diferente porque: (1) Es
conveniente para los que tenan con qu ayudar porque esto os
conviene a vosotros. Pablo estaba implementando algo que era
comn en la dispora juda. Cuando un judo llegaba a una
comunidad sin nada, los dems lo ayudaban a colocar su negocio o
establecer su empresa o a desarrollarse en algn rea. Mas adelante,
l hara lo mismo con los que lo ayudaron o tambin con otros judos.
Pablo vio que este era un buen sistema y quiso implementarlo en las
iglesias. Por eso escribi porque esto os conviene (2) Es una
igualdad voluntaria y de acuerdo a las posibilidades. No les
presionaba para que hagan algo obligatoriamente sino conforme a lo
que tengis; si primero hay la voluntad dispuesta, ser acepta segn
lo que uno tiene, no segn lo que no tiene. No era obligatoria o
impuesta con leyes o por la fuerza (3) En tercer lugar era una igualdad
mutua con igualdad, la abundancia vuestra supla la escasez de ellos,
para que tambin la abundancia de ellos supla la necesidad vuestra.
No es que siempre uno debe dar, sino tambin recibir, y no siempre
uno debe recibir, sino tambin debe dar. En esto la tica cristiana se
distingue de las corrientes polticas y filosficas de nuestro tiempo.

52
3.2

Se refiere al man de xodo 16:17-18 Y los hijos de Israel lo hicieron


as; y recogieron unos ms, otros menos;, y no sobr al que haba
recogido mucho, ni falt al que haba recogido poco; cada uno recogi
conforme a lo que haba de comer. Lo asombroso del man era que
nunca faltaba ni nunca sobraba. Uno puede hacer comida de ms o
de menos, y debido a esto puede sobrar o faltar, pero esto no ocurra
con el man. Mas aun, deba comerse todo en el mismo da y si
alguien lo guardaba se llenaba de gusanos y daba mal olor.
Solamente un da a la semana se poda cocinar el doble y guardarlo
para el da siguiente, y ese da era el viernes. Porque el sbado el
man no apareca en el campo como los dems das.

II

Actividad prctica
1. Una buena prctica sera imitar a los macedonios en esta semana.
Elaborar con el grupo un listado que puede incluir, por ejemplo (1)
Envo de ropa y alimentos a iglesias en zonas de catstrofe, como
inundaciones, terremotos, etc. (2) Donacin de alimentos a alguna
familia que qued sin trabajo (3) Ayuda econmica a alguna mujer
con hijos pequeos que haya enviudado (4) Preparar una comida
e invitar a familias muy pobres para participar de un almuerzo o
una cena. Estas son solo algunas sugerencias generales, pero el
grupo puede ampliarlas y hacerlas ms especficas.
2. Para que las sugerencias se lleven a cabo es imprescindible
nombrar un responsable del proyecto, definir bien lo que se quiere
hacer y fijar un da y la hora de inicio de las actividades.

III.

Sugerencias para el facilitador


1. Una buena eleccin es la clave para que se lleve a cabo un
programa. El xito no descansa solo en un buen proyecto, sino en
las personas encargadas de implementarlo. Si las personas fallan,
todo falla. Por eso debes anticiparte al momento de elegir a quien
se har cargo de hacer la tarea prctica. Ora, consulta y busca a
alguien que sea idneo antes de la reunin, y luego propone su
nombre al grupo.

IV.

Texto bblico para memorizar: 2 Corintios 8:3-4


Pues doy testimonio de que con agrado han dado
conforme a sus fuerzas, y aun ms all de sus fuerzas,
pidindonos con muchos ruegos que les concedisemos el
privilegio de participar en este servicio para los santos.

53

Estudio Inductivo

2 CORINTIOS

14

Autor Alberto Prokopchuk


Texto seleccionado: 2 Corintios 8:16-24; 9:1-7
2 Corintios 8:16-19;
Pero gracias a Dios que
puso en el corazn de Tito la
misma solicitud por vosotros.
Pues a la verdad recibi la
exhortacin; pero estando
tambin muy solcito, por su
propia voluntad parti para ir
a vosotros. Y enviamos
juntamente
con
l
al
hermano cuya alabanza en
el evangelio se oye por
todas las iglesias; y no slo
esto, sino que tambin fue
designado por las iglesias
como compaero de nuestra
peregrinacin para llevar
este donativo, que es
administrado por nosotros
para gloria del Seor mismo,
y para demostrar vuestra
buena voluntad;

Preguntas inductivas
1.1
1.2

1.3

Qu puso Dios en el corazn de Tito? Qu nos ensea


esto?
Pablo envi con Tito a otro hermano cuya alabanza en el
evangelio se oye por todas las iglesias. Si era tan famoso
por qu no dio su nombre? Adems quin lo eligi?
Quin administraba las ofrendas?

Respuesta:
1.1
Dios puso en el corazn de Tito el mismo inters o solicitud que Pablo
tena por los corintios. La palabra en griego es (spoud) y
significa diligencia, esmero, esfuerzo, vehemencia, entusiasmo. La
NVI traduce quien puso en el corazn de Tito la misma preocupacin
que yo tengo por vosotros. Y esto nos ensea al menos dos cosas:
(1) Que debemos esperar que Dios provoque en otros el mismo
entusiasmo que nosotros tenemos. Si bien es cierto que podemos
motivar o crear entusiasmo en otros a favor de una causa o proyecto,
el inters que provocamos no puede compararse con el que Dios
pone en el corazn. El deseo que Dios puso en Tito fue tan grande
que inmediatamente tom la iniciativa y por su propia voluntad viaj
a Corinto. (2) En segundo lugar, nos ensea que no debemos
presionar u obligar a otros cuando no vemos inters en ellos, sino
pedir que Dios produzca en ellos el querer y el hacer.
1.2

Es evidente que no mencion su nombre por dos razones: Primero


por seguridad, porque era el encargado de llevar la bolsa con el
dinero de los donativos. Si esta carta hubiese cado en manos de
ladrones o funcionarios corruptos, sabran quin era el que
transportaba el dinero. Segundo, porque todos lo conocan ya que fue
elegido por todas las iglesias: fue designado por las iglesias como
compaero de nuestra peregrinacin para llevar este donativo. Y aqu
tambin debemos hacer notar que no fue Pablo quien lo eligi ni
tampoco una iglesia, sino las iglesias. De lo que inferimos que
exista una asociacin o convencin de iglesias, o al menos realizaron
una convocatoria de todas las iglesias para una reunin donde
eligieron a este hermano.

1.3

Pablo y sus colaboradores administraban las ofrendas que reciban.


Dos veces repite que es administrado por nosotros y esta ofrenda
abundante que administramos. No lo administraba Pablo solo, ni un

54
2 Corintios 8:20-24 evitando
que nadie nos censure en
cuanto a esta ofrenda
abundante
que
administramos, procurando
hacer
las
cosas
honradamente,
no
slo
delante del Seor sino
tambin delante de los
hombres. Enviamos tambin
con ellos
a nuestro
hermano, cuya diligencia
hemos
comprobado
repetidas veces en muchas
cosas, y ahora mucho ms
diligente por la mucha
confianza que tiene en
vosotros. En cuanto a Tito,
es
mi
compaero
y
colaborador
para
con
vosotros. Y en cuanto a
nuestros hermanos, son
mensajeros de las iglesias, y
gloria de Cristo. Mostrad,
pues, para con ellos ante las
iglesias la prueba de vuestro
amor,
y
de
nuestro
gloriarnos
respecto
de
vosotros.

2 Corintios 9:1-5 Cuanto a la


ministracin para los santos,
es por dems que yo os
escriba; pues conozco vuestra
buena voluntad, de la cual yo
me gloro entre los de
Macedonia, que Acaya est
preparada desde el ao
pasado; y vuestro celo ha
estimulado a la mayora. Pero
he enviado a los hermanos,
para que nuestro gloriarnos de
vosotros no sea vano en esta
parte; para que como lo he
dicho, estis preparados; no
sea que si vienen conmigo
algunos macedonios, y os
hallaren desprevenidos, nos
avergoncemos nosotros, por
no decir vosotros, de esta
nuestra confianza. Por tanto,
tuve por necesario exhortar a
los hermanos que fuesen
primero
a
vosotros
y
preparasen primero vuestra
generosidad antes prometida,
para que est lista como de
generosidad, y no como de
exigencia nuestra.

equipo de finanzas por s mismo, sino un grupo del cual formaba parte
el apstol.

2.1
2.2
2.3

Le importaban a Pablo las crticas a su administracin?


Qu hizo para no dar qu hablar?
Cmo titula Pablo a los que acompaaron a Tito a
Corinto?

Respuesta:
2.1 Por supuesto que s. El dijo: Evitando que nadie nos censure, (critique
o
sospeche de nosotros) en cuanto a esta ofrenda abundante
que administramos El podra decir No me importa si me critican o
no, yo estoy en paz con mi conciencia o podra decir Dios sabe que
estoy actuando bien y no me importa lo que digan los hombres. Pero
dijo todo lo contrario. A l s le importaba y por eso procuraba evitar
cualquier sospecha.
2.2

Resolvi hacer las cosas bien no solo delante de Dios sino delante
de los hombres. En la versin Reina-Valera se traduce procurando
hacer las cosas honradamente pero la Nueve Biblia Internacional se
acerca ms al texto original y dice porque nos esmeramos en hacer
lo que est bien no solo a los ojos del Seor, sino tambin a los ojos
de los hombres. Por eso se rode de personas ntegras que han
demostrado que son dignas de confianza en otras ocasiones.
Enviamos tambin con ellos a nuestro hermano, cuya diligencia
hemos comprobado repetidas veces en muchas cosas,

2.3

Los titula de (1) mensajeros de las iglesias o delegados,


enviados.En
griego les da el nombre de apstoles.
(apostoloi ekklesion) o apstoles de las
iglesias y (2) gloria de Cristo u honra de Cristo, para que nos
demos cuenta de la enorme estima que les tenan, porque no es nada
comn, fuera de los apstoles, llamar a hermanos de las iglesias
apstoles y gloria de Cristo.

3.1
3.2

Qu es la ministracin de los santos?


Qu nos ensea Pablo aqu sobre los proyectos de
recoleccin de fondos para una causa especfica?

Respuesta:
3.1
La palabra ministracin en griego es (diakonas) que
significa no solo servicio sino tambin contribucin, ayuda,
asistencia, misin, encargo. Por lo cual se puede traducir as: En
cuanto a la ayuda para los creyentes en Cristo, no hace falta que les
escriba
3.2

Nos ensea al menos tres cosas: (1) Anticipar y resolver posibles


problemas. El apstol imagin una situacin hipottica: Qu

55
pasara, si despus de tanta propaganda sobre la generosidad de lo
corintios, al llegar le hubieran informado que nada o muy poca ofrenda
se haba levantado? Pablo no esper a ver lo que sucedera y se
asegur por medio de esta carta para que estn bien preparados, y
as evitara excusas, acusaciones o enojos. Cuantos problemas se
evitaran si fusemos ms precavidos en la iglesia! Si al menos
aprendiramos a anticipar los problemas y resolverlos antes que
aparezcan como lo hizo el apstol Pablo. (2) Nos ensea a no
aferrarnos a las promesas que nos hagan y esperar tranquilos que las
cumplan. Los corintios tomaron la iniciativa y se entusiasmaron con el
proyecto y podra pensarse que lo llevaran a cabo. Pero Pablo saba
que no todos los que se entusiasman y prometen algo lo cumplen. Por
eso se asegur del cumplimiento recordndoles lo que ellos haban
dicho. Todos necesitamos que se nos recuerde lo que habamos
dicho o prometido. (3) Nos ensea a motivar a la iglesia. El no
esperaba solo una ofrenda de la congregacin, sino una generosa
ofrenda. El crea que ellos podan dar mucho y nunca estara
conforme con poco. Y para lograrlo primero les habl personalmente,
luego le escribi una carta, despus envi a varios hermanos y por
ltimo se decidi a ir el mismo con otro grupo para que vean la
generosidad.

2 Corintios 9:6-7
Pero esto digo: El que
siembra escasamente, tambin segar escasamente; y
el que siembra generosamente, generosamente tambin segar. Cada uno d
como
propuso
en
su
corazn: no con tristeza, ni
por necesidad, porque Dios
ama al dador alegre.

4.1
4.2
4.3

A qu tipo de siembra se refiere aqu el apstol?


Cmo debe ofrendar cada uno?
Cmo demuestra su amor Dios? Porque dice Dios ama
al dador alegre

Respuesta
4.1
En la Biblia se mencionan varios tipos de siembras, no solo de
semillas, sino siembras de luz (Salmo 97:11); siembra de discordias
(Proverbios 6:14.19); siembra de justicia (Proverbios 11:18); siembra
de viento (Oseas 8:7); siembra de paz (Santiago 3:18) Pero en este
caso, es siembra de dinero, porque a esto se refiere todo el tema que
est tratando. El que siembra con mezquindad, con mezquindad
tambin cosechar (Taiz)
4.2

Cada uno debe ofrendar de esta manera: (1) Primero, como propuso
en su corazn, o segn lo decidi personalmente (LAT) No de
acuerdo a las exigencias u opiniones de otros. (2) Segundo, debe
ofrendar con alegra. no con tristeza o mejor dicho no de mala
gana. (3) Tercero, debe ofrendar voluntariamente. En la versin
Reina-Valera dice ni por necesidad. Y la palabra que emplea aqu no
solo significa necesidad sino tambin obligacin, compulsin, dolor, o
a la fuerza. La Biblia de Jerusaln dice cada cual d segn el
dictamen de su corazn, no de mala gana ni forzado

4.3

Cuando Pablo se refiere al amor no lo hace enfocndose en los


sentimientos sino en la accin. Por ejemplo, en Juan 3:16 leemos
porque de tal manera am Dios al mundo cmo sabemos que Dios
am tanto al mundo? Lo sabemos porque dio a su Hijo. Por lo tanto,
Dios ama al que da con alegra de una manera especial: dando! El
que da voluntariamente, alegremente, recibe ms del que no lo hace,

56
porque esa es la forma que Dios tiene de mostrar su amor Dios ama
al dador alegre., porque amar es dar.

II

Actividad prctica
1. Aparte de los diezmos y ofrendas con que cada uno contribuye en
la iglesia donde asiste, existen proyectos especiales como al que
se refiri Pablo en esta epstola: la ayuda o ministracin a los
necesitados. Durante esta semana el grupo podra enfocarse en
alguna persona necesitada y levantar una ofrenda para ayudarla.
2. En segundo lugar, debera nombrar al menos dos responsables
para recibir el dinero y anotar lo que cada uno ha dado.
3. En tercer lugar, esas personas deberan informar al grupo no solo
cuanto se ha recolectado, sino como se ha invertido el dinero.
Aunque sabemos que entre nosotros no debe existir nunca un mal
manejo de fondos, de todas maneras debemos hacer las cosas con
transparencia y mostrar como administramos para que nadie nos
censure.

III.

Sugerencias para el facilitador


1. Para que la ayuda fraternal sea efectiva, averigua quienes estn
ms necesitados. Trae sus nombres al grupo y pide que den
tambin otros nombres para que entre todos elijan a uno. Esto te
ahorrar tiempo y te ayudar a describir cada situacin para que
se tome la mejor decisin.
2. Luego, sigue los pasos de la actividad prctica de esta leccin.

IV.

Texto bblico para memorizar: 2 Corintios 9:7


Cada uno d como propuso en su corazn; no con
tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador
alegre

57

Estudio Inductivo

2 CORINTIOS

15

Autor Alberto Prokopchuk


Texto seleccionado: 2 Corintios 9:8-15
2 Corintios 9:8
Y poderoso es Dios para
hacer que abunde en
vosotros toda gracia, a fin de
que, teniendo siempre en
todas las cosas todo lo
suficiente, abundis para
toda buena obra;

1.1
1.2

Respuesta:
1.1
La cuestin es si Dios puede o no puede hacer algo en nosotros que
modifique para bien nuestra situacin econmica. Es un asunto de fe
en el poder de Dios. Y tambin poderoso es Dios para colmarlos de
toda clase de beneficios (LAT) O como dice la V. Popular Dios
puede darles a ustedes con abundancia toda clase de bendiciones.
Porque El puede hacer que abunde en nosotros toda gracia. Hacer
que abunde es hacer algo de sobra, ms que suficiente, es hacer
desbordar, aumentar lo que hemos recibido. Toda gracia, en este
contexto significa toda clase de bendiciones materiales.
1.2

2 Corintios 9:9
como
est
escrito:
Reparti, dio a los pobres;
su justicia permanece para
siempre

Qu puede hacer Dios en nosotros? Qu es abundar en


toda gracia?
Para qu Dios quiere que tengamos en todas las cosas
todo lo
suficiente?

Dios quiere que tengamos siempre en todas las cosas todo lo


suficiente para que podamos llevar a cabo toda clase de buenas
obras. Como no siempre tenemos lo suficiente para compartir con
otros, el apstol Pablo nos recuerda que Dios es poderoso para que
tengamos siempre en todas las cosas todo lo suficiente, no para
utilizarlo solo para nosotros y guardarlo, sino para dar con
generosidad o ayudar en las todas las obras de bien.

2.1

Quin reparti, dio a los pobres; su justicia permanece


para siempre? Se refiere a Dios a un hombre justo? Leer
el Salmo 112 para descubrir de quien se trata.

Respuesta:
2.1
Todo este salmo se refiere a la prosperidad del hombre que teme a
Dios y que disfruta de los mandamientos de Dios o se deleita en gran
manera. Enumera la gracia abundante que recibir: (1) Su
descendencia ser poderosa en la tierra (2) Su generacin ser
bendita (3) Tendr bienes y riquezas en su casa (4) Su justicia ser
estable para siempre (5) No resbalar jams. (6) Siempre ser
recordado (7) No tendr temor de las malas noticias su corazn
estar firme, confiado en Dios. Y luego cambia nuevamente el tiempo
del verbo, del futuro al presente diciendo Reparte, da a los pobres, su

58
justicia permanece para siempre, y Pablo lo traslad al tiempo
pasado Reparti, dio a los pobres. En otras palabras, est
diciendo que todas las bendiciones son para el que teme a Dios,
disfruta de sus mandamientos y hace el bien a los necesitados.

2 Corintios 9:10-11
Y el que da semilla al que
siembra, y pan al que come,
proveer
y
multiplicar
vuestra
sementera,
y
aumentar los frutos de
vuestra justicia, para que
estis enriquecidos en todo
para toda liberalidad, la cual
produce por medio de
nosotros accin de gracias a
Dios.

3.1
3.2
3.3

Que es una sementera? como se multiplica una


sementera?
Qu nos hace ricos?
Para qu Dios quiere que seamos ricos en todo?

Respuesta:
3.1
SEMENTERA: Accin y efecto de sembrar// 2. Tierra sembrada// 3.
Cosa sembrada. / 4. Tiempo a propsito para sembrar. En griego se
emplea la palabra (sporos) que significa recursos para la
siembra. Por lo tanto cuando dice que Dios no solo es el que da la
semilla al que siembra y pan al que come, sino que Dios tambin
proveer y multiplicar nuestra sementera, est afirmando que Dios
multiplicar nuestros recursos para sembrar. Pero tambin otro
pensamiento se aade a ste: Si Dios es el que da, l es el dueo de
todo lo que tenemos. Si algo poseemos es porque Dios nos ha dado
para que lo disfrutemos, para que compartamos con otros y para que
promovamos su reino aqu en la tierra.
3.2

Dios nos hace ricos en el proceso de dar, no en el de retener. Dios


nos hace ricos, no sumando, sino multiplicando nuestros recursos o
nuestra sementera, con el propsito de engrandecer nuestra justicia:
y aumentar los frutos de vuestra justicia, para que estis
enriquecidos en todo. El aumento de los recursos econmicos es
para que uno aumente la contribucin, y al aumentar la contribucin a
favor de los necesitados, se aumentan los frutos de justicia Por lo
tanto, el aumento de los frutos de justicia trae prosperidad y gratitud.
Notemos que Pablo no se enfoca en la obtencin de riquezas, por el
contrario, en 1 Timoteo 6:9 nos advierte diciendo Porque los que
quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias
necias y daosas, que hunden a los hombres en destruccin y
perdicin. El enfoque o la meta no est en poseer ms y ms, sino en
poseer ms para dar ms. Es tener en abundancia para dar en
abundancia y con generosidad.

3.3

El apstol va ms all de la prosperidad porque la prosperidad no es


la meta sino el medio para lograr otro objetivo y ese objetivo es: la
generosidad y la gratitud. En la versin de la Biblia que utilizamos se
emplea la palabra liberalidad que es Virtud moral que consiste en
distribuir uno generosamente sus bienes sin esperar recompensa//
Generosidad, desprendimiento. La Versin Internacional dice Seris
enriquecidos en todos los sentidos para poder practicar la
generosidad en cualquier oportunidad. Y la NBE traduce sern ricos
de todo para ser generosos en todo. La V. Latinoamericana concluye
as Siendo ricos de todo, estn listos para dar abundantemente y
nosotros lo transformaremos en acciones de gracias a Dios.

59

2 Corintios 9:12-15
Porque la ministracin de
este servicio no solamente
suple lo que a los santos
falta, sino que tambin
abunda en muchas acciones
de gracias a Dios; pues por
la experiencia de esta
ministracin glorifican a Dios
por la obediencia que
profesis al evangelio de
Cristo, y por la liberalidad de
vuestra contribucin para
ellos y para todos; asimismo
en la oracin de ellos por
vosotros, a quienes aman a
causa de la superabundante
gracia de Dios en vosotros.
Gracias a Dios por su don
inefable!

4.28
4.29
4.30

Qu es la ministracin de este servicio?


Pablo menciona dos cosas que los beneficiarios de las
ofrendas de la iglesia glorifican a Dios cules son?
Qu significa inefable? Qu es un don inefable?

Respuesta:
4.1
Literalmente
es
la
diacona
de
la
liturgia
(Para Pablo la recoleccin del dinero para
ayudar a los hermanos necesitados es el servicio del culto de la
iglesia. El trmino liturgia que Pablo emplea aqu significa orden del
culto ofrenda, sacrificio. Y esta liturgia no solamente suple lo que a
los creyentes les falta, sino que tambin abunda en muchas acciones
de gracias a Dios. Por eso, cuando hablamos del culto a Dios, no
debemos limitarnos a las reuniones que realizamos en un templo o un
edificio, sino tambin debemos incluir esta liturgia de servir o ayudar a
nuestros hermanos en la fe.
4.2

(1) Ellos glorificaban a Dios en primer lugar, por la obediencia al


evangelio de Cristo que los que ofrendan han demostrado. Qu
significa para nosotros obedecer al evangelio de Cristo? Para
algunos, obedecer al evangelio de Cristo en levantar la mano y hacer
una pblica profesin de fe; para otros, es bautizarse o hacerse
miembro de una iglesia, pero por lo que Pablo escribe, la obediencia
al evangelio de Cristo es mucho ms que todo eso. Obedecer al
evangelio de Cristo es hacer el bien, es ayudar a los necesitados, es
ofrendar para socorrer y alimentar a los hambrientos. (2) En segundo
lugar, ellos glorificaban a Dios por la generosidad de los que
ofrendaron para aliviar su sufrimiento, y no solo glorificaban a Dios por
la generosidad o liberalidad hacia ellos, sino para todos.. Estas tres
palabras y para todos es muy significativa, porque la generosidad no
debe limitarse a los pobres o necesitados, sino que debe extenderse a
toda la obra del Seor. La iglesia debe ser generosa para todos los
proyectos y planes misioneros y evangelsticos, para los
emprendimientos y personal y para todos los que sirven al Seor.

4.3

Inefable significa que con palabras no se puede explicar. Tambin


se traduce como indescriptible. El don o regalo de Dios es tan
grande y maravilloso que nadie podr describirlo o explicarlo. Este es
el don es el don de la generosidad que descendi sobre las iglesias y
provoc una ofrenda superabundante. Al parecer los versculos 12 al
15 fueron escritos despus que Pablo entreg la ofrenda de los
gentiles a los judos cristianos en Jerusaln. En la versin Reina
Valera no est tan claro como en otras traducciones, por ejemplo, la
V. Taiz dice y en su oracin por vosotros, manifiestan el ardiente
afecto que os tienen, por razn de la abundante gracia que Dios
derram sobre vosotros. La expresin ardiente afecto que os tienen
o aoranza est en el participio presente. No en el futuro. Esto nos
indica que Pablo les escribe desde el lugar de los hechos, es decir,
desde Jerusaln, y cuenta lo que ve como un testigo inmediato:

60
Observa que abundan acciones de gracias, y tambin observa que
se ha despertado en la iglesia un afecto ardiente hacia los corintios y
a todas las iglesias que les han enviado esa ofrenda, y no puede
menos que exclamar Gracias a Dios por su don inefable! Es como
si dijera, No se como contar lo que estoy viendo y escuchando, no
encuentro palabras para describir este maravilloso cuadro!

II

Actividad prctica
1. Hay muchas maneras para expresar nuestra generosidad a toda la
obra del Seor: (1) Comprando ropa, calzado o abrigo para los
que no tienen (2) Compartiendo la comida o haciendo una compra
para el mes para una familia sin recursos. (3) Ofrendando para las
misiones nacionales y mundiales, y en los proyectos de expansin
de la iglesia local (4) Ayudando en la compra de sillas, muebles,
pintura, Biblias o material de enseanza para las nuevas iglesias o
las que estn en barrios ms pobres. (5) Comprando juguetes y
golosinas para los nios enfermos en los hospitales. (6) Llevando
un regalo a los ancianos en los geritricos, (7) Llevando algo til
para los que estn presos, etc., Todas estas buenas acciones, y
otras muchas ms, se llaman frutos de justicia, y son el camino
para la bendicin y prosperidad de parte de Dios.
2. El grupo podra aadir otras sugerencias para expresar la
generosidad. Al finalizar, podran elegir una actividad pequea o
grande, de acuerdo a lo que pueden hacer.

III.

Sugerencias para el facilitador


1. Debes tener en cuenta que mucha gente no responde a un
llamado de ayuda simplemente porque carecen de datos
especficos como: por qu, quien, donde, cuando. Pregunta a los
encargados de obras misioneras qu necesidades inmediatas
tienen; o a los lderes o ministros de otros grupos si saben de
algn hermano en la fe que est pasando necesidades. Trae toda
esa informacin al grupo y que ellos decidan qu hacer.

IV.

Texto bblico para memorizar: 2 Corintios 9:8


Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros
toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las
cosas todo lo suficiente, abundis para toda buena obra.

61

Estudio Inductivo

2 CORINTIOS

16

Autor Alberto Prokopchuk


Texto seleccionado: 2 Corintios 10:1-18
I
2 Corintios 10:1-2
Yo Pablo os ruego por la
mansedumbre y ternura de
Cristo, yo que estando
presente ciertamente soy
humilde entre vosotros, mas
ausente soy osado para con
vosotros; ruego, pues, que
cuando est presente, no
tenga que usar de aquella
osada con que estoy
dispuesto
a
proceder
resueltamente
contra
algunos que nos tienen
como
si
anduvisemos
segn la carne.

2 Corintios 10:3-6
Pues aunque andamos en
la carne, no militamos segn
la carne; porque las armas
de nuestra milicia no son
carnales, sino poderosas en
Dios para la destruccin de
fortalezas,
derribando
argumentos y toda altivez
que se levanta contra el
conocimiento de Dios, y
llevando
cautivo
todo
pensamiento a la obediencia
a Cristo, y estando prontos
para
castigar
toda
desobediencia,
cuando
vuestra
obediencia
sea
perfecta.

Preguntas inductivas
1.41
1.42
1.43

Porqu Pablo comienza esta seccin con la frase os


ruego por la mansedumbre y ternura de Cristo?
Qu es osada? De la frase mas ausente soy osado
Qu decan algunos corintios de Pablo? qu les
advierte?

Respuesta:
1.1
Nosotros tambin decimos: Por amor a Dios, no lo hagas! y lo
hacemos para que la persona a la que nos dirigimos ponga su
enfoque en Dios y no haga algo malo. Del mismo modo, el apstol
Pablo rog por la mansedumbre y ternura de Cristo para poner su
enfoque en el carcter de Cristo, a quien procuraba imitar, y rogaba
no tener que actuar de otra manera en contra de los que lo criticaban.
1.2

OSADA: Atrevimiento, audacia, resolucin.

1.3

Algunos corintios decan que estando presente era tmido, pero


ausente o por carta se volva atrevido (osado). La versin
Internacional traduce as: yo, Pablo, que soy tmido cuando me
encuentro cara a cara con vosotros, pero soy tan atrevido cuando
estoy ausente. A los que hablaban de l de esta manera les dice que
est rogando para no tener que usar aquella osada o atrevimiento en
contra de algunos que piensan que l se comporta como el comn de
la gente. nos tienen como si anduvisemos segn la carne. Ellos
confundieron su humildad y su conducta en una dimensin espiritual
con debilidad y falta de carcter.

2.33
2.34
2.35

Respuesta

Qu diferencia hay entre andar en la carne y militar


segn la carne?
Qu hacen las poderosas armas de Dios?
Qu quiso decir con estando prontos para castigar toda
desobediencia, cuando vuestra obediencia sea perfecta?
Porque si la obediencia es perfecta no hace falta el
castigo.

62
2.1

Si uno pudiera observar al apstol Pablo y sus colaboradores desde


afuera podra verlos del mismo modo que todos los dems: Es decir,
eran iguales a otros predicadores de renombre, iguales a muchos
discpulos, iguales a un sinnmero de maestros y filsofos. Eran
hombres que necesitaban comer, digerir la comida, descansar, dormir;
necesitaban vestirse como otros y contar con el sustento diario; eran
hombres que necesitaban afecto y reconocimiento. Eran hombres que
se debilitaban y a veces se enfermaban; eran hombres que, como
otros, tambin se angustiaban y lloraban. En otras palabras: ellos
vivan como todos los dems, y vivir as es andar como hombres.
Pero algo los diferenciaba del resto: ellos no luchaban como los
dems hombres. La versin Latinoamericana dice Por supuesto que
soy hombre; no lucho sin embargo a la manera de los hombres. El
luchaba con un armamento que no pertenece a este mundo. Las
armas que usamos no son las de este mundo, sino que son poder de
Dios (VP) Aqu estaba la diferencia.

2.2

Las armas de Dios tienen un cudruple efecto: (1) Destruyen la


oposicin. son poderosas para destruccin de fortalezas Una
fortaleza es un smbolo de poder y de resistencia. Las fortalezas se
construan para detener el avance de cualquier ejrcito enemigo. Un
territorio nunca se consideraba conquistado si no eran tomadas sus
fortalezas. Las armas de Dios derriban las fortalezas que se oponen al
avance del evangelio y la extensin del reino de Dios. (2) Derriban
argumentos. derribando argumentos Se refiere a argumentos
falsos, sofismas o falacias, de aquellos que resistan a la predicacin
con crticas, burlas y todo tipo de argumento que se opone a la
verdad. Todo esto se derrumba cuando alguien cae bajo el poder de
Dios. El primer disparo del fuego del Espritu Santo lo deja fuera de
combate y sin saber que decir. (3) Aniquilan todo orgullo. toda altivez
que se levanta contra el conocimiento de Dios Cuando el mismo
Saulo de Tarso estaba lleno de altivez respirando amenazas en
contra de la iglesia, su orgullo fue aniquilado ante la presencia de
Jesucristo y no tuvo otra opcin que decir Qu har, Seor?. (4)
Cautivan el pensamiento. llevando cautivo todo pensamiento a la
obediencia a Cristo, o apresamos cualquier pensamiento para
someterlo a Cristo. (Taiz)

2.3

Por qu est dispuesto a castigar la desobediencia cuando hay


obediencia perfecta? Si hubiera escrito: estando prontos a castigar
toda desobediencia y punto, se entendera mejor, pero aadi
cuando vuestra obediencia sea perfecta En la Versin Internacional
leemos Y estamos dispuestos a castigar cualquier acto de
desobediencia, tan pronto como vuestra obediencia sea completa. Y
la versin Latinoamericana dice Y estoy dispuesto a castigar
cualquier desobediencia, una vez que hayan demostrado una
obediencia perfecta. Por qu? Porque donde no hay obediencia es
intil cualquier disciplina o castigo. Para qu seguir castigando al
que se niega a obedecer? Esto nos ensea al menos dos cosas (1)
Que toda disciplina est sujeta a los resultados. Una disciplina fuera
de tiempo o una disciplina inapropiada deja muchas heridas, mayor
rebelda e iglesias divididas. Los resultados son lo que cuentan, no el
castigo en s. El castigo por s mismo solo hace doler, sea un castigo
fsico, social o espiritual, pero el castigo que produce obediencia da

63

2 Corintios 10:7-12
Miris las cosas segn la
apariencia. Si alguno est
persuadido en s mismo que
es de Cristo, esto tambin
piense por s mismo, que
como l es de Cristo, as
tambin nosotros somos de
Cristo. Porque aunque me
glore algo ms todava de
nuestra autoridad, la cual el
Seor
nos
dio
para
edificacin y no para vuestra
destruccin,
no
me
avergonzar; para que no
parezca como que os quiero
amedrentar
por
cartas.
Porque a la verdad, dicen,
las cartas son duras y
fuertes; mas la presencia
corporal dbil, y la palabra
menospreciable. Esto tenga
en cuenta tal persona, que
as como somos en la
palabra por cartas, estando
ausentes,
lo
seremos
tambin en hechos, estando
presentes. Porque no nos
atrevemos a contarnos ni a
compararnos con algunos
que se alaban a s mismos,
pero ellos, midindose a s
mismos por s mismos, y
comparndose
consigo
mismos, no son juiciosos.

fruto apacible de justicia: (2) Nos ensea tambin que toda disciplina
debe ser justa. Pablo no castigaba cualquier falta, sino una: la
desobediencia. estando prontos a castigar toda desobediencia. S,
toda desobediencia, siempre y cuando la iglesia est dispuesta a
obedecer
. Solo all se puede corregir y enderezar el rumbo. Solo
all se pude establecer la justicia.

3.31 Qu es mirar segn la apariencia?


3.32 Qu pensaban de Pablo?
3.33 Qu es ser juicioso? quienes no son juiciosos?
Respuesta:
3.1
Mirar segn las apariencias es juzgar a una persona por su aspecto
exterior: como viste, como habla, cmo se desenvuelve, como
camina. Es mirar solo lo superficial
3.2

Pensaban de l al menos cuatro cosas negativas: (1) Que era ajeno al


contexto de la iglesia, que no era de all. Por eso tuvo que escribir
pienseque como l es de Cristo, nosotros somos de Cristo Y eso
nos coloca en el mismo cuerpo. (2) Que era autoritario A lo que
responde que si, pero que su autoridad vena del Seor para
edificacin y no para destruccin (3) Algunos pensaban que el quera
amedrentarlos o asustarlos con sus cartas, (4) Y tambin decan que
no tenan que temerle porque por carta era una cosa pero
personalmente no parece gran cosa y cuando hablaba daba lstima.
Hay quien dice que mis cartas son duras y fuertes, pero que en
persona no impresiono a nadie, ni impongo respeto al hablar. (VP)

3.3

Otras versiones traducen demuestran poca inteligencia (Nieto)


obran estpidamente (BJ) Carecen de entendimiento (B. de las
Amricas) son faltos del buen sentido (Moderna) Todos ellos son los
que se alaban o recomiendan a s mismos. se hacen su propio
elogio, aunque ellos, a fuerza de tomarse por patrn de s mismos y
de compararse consigo mismos, ya no coordinan (NBE)

4.31
4.32

2 Corintios 10:13-18
Pero
nosotros
no
nos
gloriaremos desmedidamente,
sino conforme a la regla que
Dios nos ha dado por medida,
para llegar tambin hasta
vosotros. Porque no nos
hemos extralimitado, como si
no llegsemos hasta vosotros,
pues fuimos los primeros en
llegar hasta vosotros con el
evangelio de Cristo.

Qu reglas Dios ha dado a Pablo?


Cmo descubrir a quien Dios alaba?

Respuesta:
4.1
Menciona tres reglas (1) La regla geogrfica. La norma que Dios le dio
fue que cada lugar donde haba llegado primero, era su territorio y su
lmite. pues fuimos los primeros en llegar hasta vosotros con el
evangelio de Cristo. Por eso no escribi ninguna carta a la iglesia de
Jerusaln ni de Antioqua ni a otros lugares importantes. (2) La regla
de la madurez. esperamos que conforme crezca vuestra fe seremos
muy engrandecidos entre vosotros conforme a nuestra regla Valorar
a los que les predicaron es seal de crecimiento en la fe. (3) La regla
de los lmites. sin entrar en la obra de otro. Por eso escribi no nos
hemos extralimitado o excedido en el uso de las atribuciones.

64

No nos gloriamos desmedidamente en trabajos ajenos,


sino que esperamos que
conforme crezca vuestra fe
seremos muy engrandecidos
entre vosotros, conforme a
nuestra
regla;
y
que
anunciaremos el evangelio
en los lugares ms all de
vosotros, sin entrar en la
obra de otro para gloriarnos
en lo que ya estaba
preparado. Mas el que se
glora, glorese en el Seor;
porque no es aprobado el
que se alaba a s mismo,
sino aquel a quien Dios
alaba.

4.2

Podramos decir que Dios alaba a una persona por medio del
resultado de su ministerio, por los milagros, por la autoridad de su
palabra, por las respuestas a las oraciones y por un final glorioso
entre otras cosas.

II

Actividad prctica
1. Cada miembro del grupo podra escribir una carta o nota de
gratitud a aquella persona que los condujo a Jesucristo o lo llev a
una restauracin espiritual o edific su vida de manera especial. El
crecimiento en la fe hace que engrandezcamos o valoremos a
esas personas.

III.

Sugerencias para el facilitador


1. Las mismas reglas que Dios dio a Pablo, nos las ha dado a todos
los que tenemos cierto grado de liderazgo. Posiblemente la regla
que ms necesitamos reforzar es la de los lmites. A veces un
facilitador o lder trabaja con una persona por ms de un ao,
guindola paso a paso y cuando ya puede comenzar a dar fruto,
otro lder o pastor lo invita a su grupo ofrecindole mejores
opciones. Si esta persona acepta y se retira del grupo, dejar
detrs un sentimiento de tristeza y frustracin porque la regla de
Dios de no entrar en las labores de otro ha sido quebrada.
2. Si bien hay excepciones, sobre todo cuando hay faltas graves o
mudanzas a otro barrio, debes asumir el compromiso de mantener
la regla de los lmites, porque eso har que seamos una iglesia
ms fuerte, mas sana y, sobre todo, del agrado del Seor.

IV.

Texto bblico para memorizar: 2 Corintios 10:17-18


Mas el que se glora, glorese en el Seor, porque no es
aprobado el que se alaba a s mismo, sino aquel a quien
Dios alaba.

65

Estudio Inductivo

2 CORINTIOS

17

Autor Alberto Prokopchuk


Texto seleccionado: 2 Corintios 11:1-15
2 Corintios 11:1-2 Ojal
me toleraseis un poco de
locura!
S,
toleradme.
Porque os celo con celo de
Dios;
pues
os
he
desposado con un solo
esposo, para presentaros
como una virgen pura a
Cristo.

Preguntas inductivas
1.44
1.45

Por qu dijo Pablo Ojal me toleraseis un poco de


locura!?
Qu sabemos sobre los celos? qu esperaba Pablo de
la iglesia?

Respuesta:
1.1
Dijo esto porque los corintios no podan admitir la mnima expresin
extraa o incomprensible en Pablo. No podan aceptar su enojo o su
apasionamiento para corregir algunas faltas de la iglesia y no lo
toleraron. Ellos dijeron que la reaccin del apstol fue desmedida y
que fue una locura lo que hizo. Por eso escribi Ojal soportis un
poco de mi demencia (Nacar-Colunga) u Ojal me aguantaran unos
cuantos disparates! Pero no lo aguantaron y hablaron mal de Pablo.
1.2

2 Corintios 11:3
Pero temo que como la
serpiente con su astucia
enga a Eva, vuestros
sentidos sean de alguna
manera extraviados de la
sincera fidelidad a Cristo.

Todos sabemos que una persona celosa es aquella que siente recelo
que otra persona logre o alcance algo que ella anhela. Los celos son
tambin sospechas que la persona que uno ama se est enamorando
de otra. Pero este no es el nico significado, porque segn el
Diccionario de la Real Academia Espaola celo es Impulso ntimo
que promueve las buenas obras// Amor extremado y eficaz de la
gloria de Dios. Por eso Pablo escribi os celo con celo de Dios.
Porque esperaba que ellos no se fijaran en nadie ms sino solo en
Cristo, porque l los haba comprometido con l, los haba
desposado. Para que en el da de las bodas, cuando Cristo regrese
nuevamente a la tierra, la iglesia sea como una virgen pura. Esa era
su meta, era el objetivo de toda su enseanza: una iglesia santa.

2.36
2.37
2.38

Por qu Pablo compar a la iglesia con Eva?


Qu hizo Satans para engaar a Eva? (Ver Gnesis 3)
Qu tema Pablo?

Respuesta
2.1
Compar a la iglesia con Eva por la santidad de su vida antes de su
desobediencia. El la imagin inocente, sin malicia y completamente
sincera, que as como Eva fue creada para ser de ayuda idnea para
Adn, la iglesia fue creada para ser ayuda idnea para Cristo. Sin

66
embargo, como Eva fue engaada por Satans, el temor de Pablo era
que tambin la iglesia sea del mismo modo engaada.

2 Corintios 11:4-6
Porque si viene alguno
predicando a otro Jess que
el que os hemos predicado,
o si recibs otro espritu que
el que habis recibido, u otro
evangelio que el que habis
aceptado, bien lo toleris; y
pienso que en nada he sido
inferior a aquellos grandes
apstoles. Pues aunque sea
tosco en la palabra, no lo
soy en el conocimiento; en
todo y por todo os lo hemos
demostrado.

2 Corintios 11:7-11 Pequ


yo humillndome a m
mismo, para que vosotros
fueseis
enaltecidos,
por
cuanto os he predicado el
evangelio de Dios de balde?
He despojado a otras
iglesias, recibiendo salario
para serviros a vosotros. Y
cuando
estaba
entre
vosotros y tuve necesidad, a
ninguno fui carga, pues lo
que me faltaba, lo suplieron
los hermanos que vinieron
de Macedonia, y en todo me
guard y me guardar de
seros gravoso. Por la verdad
de Cristo que est en m,
que no se me impedir esta
mi gloria en las regiones de
Acaya. Por qu? Porque
no os amo? Dios lo sabe.

2.2

Satans astutamente hizo cuatro cosas: (1) Exager el mandamiento


de Dios. Con qu Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del
huerto? Dios no le dijo eso. (2) Descalific a Dios. Les dijo No
moriris cuando Dios les advirti que moriran. (3) Sembr sospechas
que Dios le estaba negando algo muy bueno. sabe Dios que el da
que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, (4) Estimul el deseo
de grandeza y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal.

2.3

Pablo tema que, igual que Eva, los sentidos o pensamientos de la


iglesia se alejen de la sincera fidelidad a Cristo. Otras metas,
intereses, deseos y aspiraciones podran estar ocupando las mentes
de los cristianos de Corinto.

3.34 Los corintios haban tomado cuatro decisiones erradas


cules fueron?
3.35 Qu hizo Pablo para manejar el rechazo?
Respuesta:
3.1
(1) Haban aceptado a otro Jess, diferente al que Pablo les haba
predicado. En la historia de la iglesia algunos ensearon que Cristo no
tena un cuerpo como el nuestro (los gnsticos, los ebionitas), otros
hablaron de l como el nio Dios siempre nio, siempre en el regazo
de Mara, otras veces hablaron de l como revolucionario, otras como
un filsofo o simplemente como un hombre bueno. Ese no es el
verdadero Jess que nos muestran los Evangelios. Pablo no dice cul
era el Jess que ellos haban recibido, pero puede ser cualquiera que
no se ajusta a la Biblia. (2) Tambin haban aceptado a otro espritu,
aparte del Espritu Santo que haban recibido, y eso se haba notado
por los frutos, no tanto por las manifestaciones sobrenaturales que
pueden ser similares, pero si competan entre s y provocaban
divisiones en la iglesia, era evidente que el Espritu de Dios no era el
que estaba obrando en ellos. (3) En tercer lugar, haban recibido otro
evangelio. Todo lo que se agrega al evangelio es otro evangelio
(K.Barth) y (4) Haban aceptado la cobertura de otros apstoles en su
lugar.
3.2

(1) Reafirm su autoestima. y pienso que en nada he sido inferior a


aquellos grandes apstoles Pues bajo ningn concepto me tengo yo
en menos que esos sper apstoles (NBE) (2) En segundo lugar,
admiti sus limitaciones. pues aunque sea tosco de palabra o como
dice la B. Latinoamericana aunque no tengo preparacin para hablar
(3) Por ltimo, subray su punto fuerte: no soy (torpe) en
conocimiento en el saber o en la ciencia. Y de esto no deberan
tener dudas los miembros de la iglesia, porque en todo y por todo lo
hemos demostrado.

67
4.33

4.34

Por qu el apstol Pablo recibi salario de otras iglesias


para pastorear la iglesia de Corinto pero no quiso recibir ni
una moneda de ellos?
Qu significa despojar? Porque escribi He despojado
a otras iglesias recibiendo salario para serviros a
vosotros.

Respuesta:
4.1
El mismo Pablo lo explica. (1) No quiso recibir nada de ellos para
ayudarles a elevarse para que vosotros fueseis enaltecidos (2) No
quiso recibir nada de ellos para no ser una carga y cuando estaba
entre vosotros y tuve necesidad, a ninguno fui carga (3) No quiso
recibir nada de ellos, porque para l eso era un honor servirles de
esta manera. nadie en toda Grecia me quitar esta honra.
4.2

2 Corintios 11:12-15
Mas lo que hago, lo har
an, para quitar la ocasin a
aquellos que la desean, a fin
de que en aquello en que se
gloran,
sean
hallados
semejantes
a
nosotros.
Porque stos son falsos
apstoles,
obreros
fraudulentos,
que
se
disfrazan como apstoles de
Cristo. Y no es maravilla,
porque el mismo Satans se
disfraza como ngel de luz.
As que, no es extrao si
tambin sus ministros se
disfrazan como ministros de
justicia,
cuyo
fin ser
conforme a sus obras.

Despojar significa Privar a uno de lo que goza y tiene; desposeerle


de ello con violencia // 2. Desnudarse o quitarse las vestiduras// 3.
Desposeerse de una cosa voluntariamente. Por el contexto podemos
deducir que Pablo recibi un estipendio o salario mensual de las
iglesias de Macedonia, de las mismas iglesias que luego enviaron una
ofrenda para los pobres de Judea. Eran iglesias muy pobres que no
solo daban sacrificialmente sino que obligaban a Pablo a recibir sus
ofrendas pidindonos con muchos ruegos que les concedisemos el
privilegio de participar en este servicio para los santos (2 Cor. 8:4)

5.1
5.2

De quienes Pablo quera mantener distancia?


A los que lo estaban desplazando de la iglesia, Pablo les
coloca en tres categoras Cmo los llama?

Respuesta:
5.1
Al parecer, algunos queran aprovecharse de la iglesia imitando al
apstol Pablo en su manera de hablar, de ensear y, es probable,
modulaban su voz para parecerse a Pablo. Para hacerles el camino
ms difcil, el no reciba nada de la iglesia para que ellos tampoco
recibieran nada. Mas lo que hago, lo har an para quitar la ocasin
a aquellos que la desean...sean hallados semejantes a nosotros. A
estos imitadores el los llama falsos apstoles, obreros fraudulentos,
que se disfrazan como apstoles de Cristo.
5.2

Los llama (1) Falsos apstoles o pseudo apstoles, o como se dice


en Argentina apstoles truchos (2) Obreros fraudulentos o
engaadores. Otras Biblias traducen por obreros tramposos (NBE)
operarios engaosos (BJ) que se disfrazan de apstoles de Cristo.
(3) Ministros de Satans, o literalmente diconos de Satans. Si
Pablo puso como referencia que Satans se disfraza como ngel de
luz, debemos leer entre lneas que la iglesia de Corinto los
consideraba como grandes apstoles. Qu difcil y angustioso result
para Pablo escribir esto! Porque no sera entendido ni credo, hasta
que en el tiempo, por los frutos, vean que tuvo razn. Por eso aadi
cuyo fin ser conforme a sus obras.

68

II

Actividad prctica
1. Como la iglesia es vulnerable y est siempre expuesta al engao
de aquellos que dicen ser lo que no son, debe protegerse no solo
por la oracin sino tambin por el conocimiento del carcter de
estos hombres. Que el grupo lea 1 Timoteo 3:-5 y encuentre 19
caractersticas de estas personas peligrosas. (Conviene leer el
pasaje en varias versiones de la Biblia para una mejor
comprensin)
2. Si queda tiempo, podran hablar sobre el manejo del rechazo,
principalmente cuando estn sirviendo a Dios. (1) Cada uno podra
contar alguna victoria personal o don para reafirmar la autoestima.
(2) Luego, podra reconocer algn punto dbil y (3) Mencionar un
punto fuerte. Tal como lo hizo el apstol Pablo. Esto pone
equilibrio a nuestra vida.

III.

Sugerencias para el facilitador


1. Asegrate que en el grupo tengan otras versiones de la Biblia. Si
no es as, trata de conseguir al menos una.
2. No siempre los grupos memorizan los textos bblicos sugeridos y
mucho menos aquellos que no son tan comunes como el de esta
leccin. Y otras veces aun memorizndolos, fcilmente se olvidan.
Por esto debes tener en cuenta que el repaso fija la enseanza.
Para un repaso continuo puedes pedir a un miembro del grupo
que escriba todos los textos para memorizar de 2 Corintios en
tarjetas pequeas. Pueden hacerlo en una computadora y con
copias para todos. Es un tesoro que enriquecer sus vidas
grandemente.

IV.

Texto bblico para memorizar: 2 Corintios 11:2


Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado
con un solo esposo, para presentaros como una virgen
pura a Cristo.

69

Estudio Inductivo

2 CORINTIOS

18

Autor Alberto Prokopchuk


Texto seleccionado: 2 Corintios 11:16-33
2 Corintios 11:16-20
Otra vez digo; Que nadie me
tenga por loco; o de otra
manera, recibidme como a
loco, para que yo tambin me
glore un poquito. Lo que
hablo, no lo hablo segn el
Seor, sino como locura, con
esta confianza de gloriarme.
Puesto que muchos se gloran
segn la carne, tambin yo
me gloriar, porque de buena
gana toleris a los necios,
siendo
vosotros
cuerdos.
Pues toleris si alguno os
esclaviza, si alguno os devora,
si alguno toma lo vuestro, si
alguno se enaltece, si alguno
os da de bofetadas.

Preguntas inductivas
1.46
1.47

Los que decan que Pablo estaba loco, en realidad qu


intentaban hacer?
Hay cosas que no debemos tolerar en la iglesia qu
toleraban los corintios?

Respuesta:
1.1
Los que decan que Pablo estaba loco (o necio, insensato, tonto,
disparatado) queran descalificar a Pablo y en consecuencia lograr
descalificar a toda su enseanza. Por ejemplo, siempre que habla una
persona desquiciada los que lo conocen dicen No le haga caso, est
loco, no sabe lo que dice. Y eso era precisamente lo que intentaban
sus enemigos: convencer a todos que Pablo no era creble. En
respuesta les pide que si piensan que est loco, que lo reciban como
a un loco, y lo dejen jactarse como lo hacen los locos.
1.2

Tal vez ellos haban entendido mal el sentido de la palabra amor y


por querer mostrar amor a todas las personas y no discriminar a
nadie,
toleraban lo intolerable. (1) Toleraban a los necios o
insensatos de buena gana toleris a los necios, siendo vosotros
cuerdos Se define a un necio como una persona imprudente, falta de
razn, terca o porfiada en lo que hace o dice. Los necios son los que
obran con ignorancia, imprudencia o con presuncin y en Proverbios
27:22 dice Aunque majes al necio en un mortero entre granos de
trigo majados con el pisn, no se apartar de l su necedad (2)
Toleraban a los que los esclavizaban, y ya no podan tomar sus
propias decisiones. Un esclavo es aquel que al estar bajo el dominio
de otro carece de libertad (3) Toleraban a los que los devoraban o
explotaban. (4) Toleraban a los que se aprovechaban de ellos. si
alguno toma de lo vuestro o tolerisque os roben (BJ) (5)
Toleraban a los que se imponan sobre ellos, o si alguno se
enaltece. La Versin Latinoamericana traduce Aguantanser
tratados con desprecio. (6) Toleraban a los violentos, tolerissi
alguno os da de bofetadas. El empleo de la agresin fsica fue
tambin una de las formas que utilizaron estos sper apstoles para
manipular por el temor a la iglesia. Ninguna de estas cosas se deben
tolerar en la iglesia, aunque se diga que no tenemos amor. Porque
nuestra salud fsica y espiritual, e incluso nuestra supervivencia
depende de nuestra firmeza en establecer lmites.

70

2 Corintios 11: 21-27


Para vergenza ma lo digo,
para eso fuimos demasiado
dbiles. Pero en lo que otro
tenga osada (hablo con
locura), tambin yo tengo
osada Son hebreos? Yo
tambin, Son israelitas? Yo
tambin.
Son
descendientes de Abraham?
Tambin yo. Son ministros
de
Cristo?
(Como
si
estuviera loco hablo.) Yo
ms; en trabajos ms
abundante; en azotes sin
nmero; en crceles ms; en
peligros de muerte muchas
veces. De los judos cinco
veces he recibido cuarenta
azotes menos uno. Tres
veces he sido azotado con
varas; una vez apedreado;
tres veces he padecido
naufragio; una noche y un
da
he
estado
como
nufrago en alta mar; en
caminos muchas veces; en
peligros de ros, peligros de
ladrones, peligros de los de
mi nacin, peligros de los
gentiles, peligros en la
ciudad, peligros en el
desierto, peligros en el mar,
peligros
entre
falsos
hermanos; en trabajo y
fatiga, en muchos desvelos,
en hambre y sed, en muchos
ayunos, en fro y en
desnudez.

2 Corintios 11:28-29
y adems de otras cosas, lo
que sobre m se agolpa cada
da, la preocupacin por
todas las iglesias. Quin
enferma, y yo no enfermo?
A quin se le hace
tropezar, y yo no me
indigno?

2.39
2.40

Por qu dijo Pablo que para su vergenza fue demasiado


dbil?
Qu nos hace ms ministros de Cristo? Porque Pablo
dijo Yo soy ms ministro que ellos en qu fue ms que
los dems?

Respuesta
2.1
Deducimos que Pablo escuch que se comentaba que l era un
hombre de carcter dbil y que en la iglesia se necesitaba un hombre
de mano mas dura. En comparacin con aquellos que se haban
impuesto sobre la iglesia de Corinto, Pablo pareca dbil, y lo admiti:
Si verdaderamente fue muy dbil con ellos, pero dbil para esclavizar,
dbil para saltar sobre los bienes de los hermanos, dbil para
aprovecharse de los dems, dbil para no utilizar la violencia. Si, lo
reconoca, y con irona dijo que tena vergenza de haber sido tan
dbil. Para vergenza ma lo digo, para eso fuimos demasiado
dbiles
2.2

Pablo fue mejor ministro (1) por su trabajo. en trabajos, ms


abundante les gano en fatigas. (2) Fue mejor por los golpes que
recibi. en azotes sin nmero de los judos he recibido cuarenta
azotes menos uno. (3) Fue mejor por sufrir encarcelamientos. en
crceles ms o les gano en crceles. (4) Fue mejor ministro por 10
razones (a) los peligros de muerte. en peligros de muerte muchas
veces (b) Fue apedreado, (c) tres veces padeci naufragios, (d)
pas peligros en sus viajes en caminos muchas veces; (e) en peligro
de ros, (f) peligros de ladrones, (g) peligros de los judos y de los
gentiles; (h) peligros en la ciudad y en el desierto, (i) peligros en el
mar (j) y entre falsos hermanos. (5) Fue mejor ministro por sus
desvelos. en noches sin dormir o muerto de cansancio y sin dormir
muchas noches (6) Fue mejor ministro por sus ayunos, voluntarios e
involuntarios en hambre y sed, en muchos ayunos (7) Fue mejor
ministro por el desamparo: en fro y desnudez o con fro y sin ropa
(NBE)

3.1

Por cuntas iglesias se preocupaba Pablo? con qu


frecuencia? cmo lo manifestaba? qu nos ensea
esto?

Respuesta:
3.1
El se preocupaba por todas las iglesias cada da, porque si no era
una, era otra que estaba pasando por dificultades. En griego dice lo
que me pesa o lo que me resulta una carga es el afn o la
preocupacin por todas las iglesias. Notemos que iglesias est en
plural, indicando que son muchas, no una sola. De otra manera
hubiera escrito se agolpa sobre mi la preocupacin por la iglesia de
Cristo, pero el no se preocupaba por lo general, sino por lo particular,

71
es decir, por los problemas particulares de cada iglesia. Esta
preocupacin tambin lo converta en un mejor ministro de Cristo,
porque no se ocupaba solo de su iglesia sino tambin de todas las
dems. Y esta preocupacin se manifestaba en (1) una gran
sensibilidad con el sufrimiento Quin enferma y yo no enfermo? o
Quin desfallece, sin que desfallezca yo? (BJ) (2) En segundo
lugar, se manifestaba en una gran angustia por los que abandonaban
la iglesia A quien se le hace tropezar, y yo no me indigno? o como
dice la Nueva Biblia Espaola Quin cae sin que a mi me d
fiebre? o Quin tropieza sin que un fuego me devore? Todo esto
nos ensea que la medida del xito, o el superar a todos los dems
creyentes o lderes en la vida cristiana no es la misma medida del
mundo. Pablo no se consider mejor que otros ministros por su fama,
o sus dones, o por su xito en propagar el evangelio, sino por haber
transitado ms tiempo en el sufrimiento por amor a Cristo.

2 Corintios 11:30-33 Si es
necesario
gloriarse,
me
gloriar en lo que es de mi
debilidad. El Dios y Padre de
nuestro Seor Jesucristo,
quien es bendito por los
siglos, sabe que no miento.
En Damasco, el gobernador
de la provincia del rey Aretas
guardaba la ciudad de los
damascenos para prenderme, y fui descolgado del
muro en un canasto por una
ventana, y escap de sus
manos.

4.1

Cul fue la debilidad de Pablo de la cual l se


enorgulleca?

Respuesta:
5.1
Su debilidad fue su cobarda. No siempre fue valiente ni enfrent el
peligro, no siempre dio la cara. Al parecer ninguno crea que Pablo
podra comportarse as, por eso escribi verdad digoel Dios y
Padresabe que no miento. El gobernador de la provincia del rey
Aretas (rey de Nabatea, que entre el 37 y 40 DC estaba en Damasco)
guardaba la ciudad para prenderme, y fui descolgado de un muro en
un canasto por una ventana, y escap de sus manos. Y aqu nos
encontramos con la verdadera grandeza de Pablo. Porque solo un
hombre grande, seguro de s mismo, no teme confesar sus flaquezas
o debilidades. Cuanto ms inseguro es un hombre, ms oculta sus
debilidades por temor al rechazo. Pablo, en lugar de suponer que esta
confesin le traera descrdito, piensa que es un buen motivo para
gloriarse en sus debilidades. Y no es la primera vez que lo hace.
Otras veces dijo que no mereca llamarse apstol de Cristo porque
persegu a la iglesia de Dios; en otra ocasin dijo soy el primero de
los pecadores. Por qu dijo tales cosas? Porque descubri que
brota el poder de Dios en la humillacin, porque solo cuando uno se
humilla puede ser exaltado. Por otra parte, es sumamente agobiante
y traumtico intentar mantener una imagen idealizada de un siervo de
Dios, como aquellos que continuamente se estn cuidando de
mantener su imagen, como las estrellas de la televisin, porque tarde
o temprano se desmoronan. Los que quieren dar la imagen de
espirituales con gestos esteriotipados imitando a los que consideran
llenos del Espritu no podrn mantenerse en el fuego de la prueba,
porque el fuego todo lo prueba.

72

II

Actividad prctica
1. Tal vez pensamos que nuestra iglesia es muy pequea o pobre
como para preocuparnos por otras iglesias y que ms bien
nosotros deberamos recibir ayuda, sin embargo, hemos visto que
Pablo teniendo hambre, con fro y sin ropa, no dejaba de
preocuparse por todas las iglesias. Por lo tanto, nosotros tambin
podramos hacer lo mismo.
2. Podramos ampliar nuestra visin orando por otros pastores e
iglesias de nuestra denominacin y de otras denominaciones, para
que Dios los bendiga en todo. Incluso podramos enviarles una
carta expresndoles nuestro apoyo, o colaborando con ellos en
algn trabajo, o envindoles una ofrenda de amor para un
propsito especfico.

III.

Sugerencias para el facilitador


1. Puedes notar que algunos, incluso nosotros mismos, en el afn de
crecer y multiplicarnos no nos hemos preocupado por otras
iglesias si estaban en crisis o no, y cuando sus miembros las
abandonaban no los animamos ni fortalecimos para que siguieran
congregndose. Si bien es cierto tambin que en algunas
ocasiones esta situacin ha sido inevitable y no podamos hacer
otra cosa, siempre debemos intentarlo y buscar lo mejor para cada
uno.
2. Antes de la reunin del grupo, averigua sobre la situacin de otras
congregaciones y elige a una iglesia para hacer una tarea en
conjunto con tu GBC con el propsito de bendecirla.
3. Si nos toca sufrir por intentarlo, recuerda que el mejor ministro o
siervo del Seor es el que camina en la misma senda que camin
el apstol Pablo.

IV.

Texto bblico para memorizar: 2 Corintios 11:28-29


y adems de otras cosas, lo que sobre m se agolpa cada
da, la preocupacin por todas las iglesias Quin
enferma, y yo no enfermo? A quin se le hace tropezar, y
yo no me indigno?

73

Estudio Inductivo

2 CORINTIOS

19

Autor Alberto Prokopchuk


Texto seleccionado: 2 Corintios 12:1-13
2 Corintios 12:1-5
Ciertamente
no
me
conviene gloriarme; pero
vendr a las visiones y a las
revelaciones
del
Seor.
Conozco a un hombre en
Cristo, que hace catorce
aos (si en el cuerpo, no lo
s; si fuera del cuerpo, no lo
s; Dios lo sabe) fue
arrebatado hasta el tercer
cielo. Y conozco al tal
hombre (si en el cuerpo, o
fuera del cuerpo, no lo s,
Dios lo sabe), que fue
arrebatado al paraso, donde
oy palabra inefables que no
le es dado al hombre
expresar. De tal hombre me
gloriar, pero de m mismo
en nada me gloriar, sino en
mis debilidades.

Preguntas inductivas
1.48
1.49
1.50

Quin podra ser ese hombre que conoca Pablo que fue
arrebatado hasta el tercer cielo?
Qu es el tercer cielo?
Qu oy Pablo en el tercer cielo o paraso?

Respuesta:
1.1
El hombre que conoca Pablo era l mismo y no sabemos el motivo
del porqu en este tema emple la tercera persona del singular para
referirse a s mismo. Tal vez sea porque le resultaba ms fcil hablar
de sus sufrimientos que de sus grandes privilegios y de los momentos
gloriosos que vivi sin merecerlo en absoluto. Siempre fue consciente
de la realidad de la gracia y solo la gracia de Dios sobre su vida, por
la gracia de Dios soy lo que soy, dira mas adelante.
1.2

Los rabinos en la antigedad enseaban sobre la existencia de tres


cielos: (1) El cielo de la atmsfera, es decir, el cielo azul. (2) El cielo
de las estrellas y (3) El cielo donde est Dios, al cual denominaban
empreo o inflamado, ardiente, por ser el lugar donde arde el fuego
puro, eterno e incorruptible. Por eso en la Biblia hay referencias
acerca de Dios como fuego consumidor (Hebreos 12:29) o fuego
purificador (Malaquas 3:2) el cual hace a los vientos sus mensajeros
y a las flamas de fuego sus ministros (Salmo 104:4) Y en el libro de
Deuteronomio continuamente se menciona a Dios hablando desde el
fuego (Deut. 4:12, 15, 33; 5:4 etc.) Al tercer cielo Pablo lo llama
tambin paraso. Y Barclay comenta esto diciendo: la palabra
paraso proviene de un trmino persa que significa jardn
amurallado. Cuando un rey persa deseaba conferirle un honor muy
especial a alguien que apreciaba, lo haca acompaante en su jardn y
le otorgaba el derecho de caminar por los jardines con el en una
relacin cercana e ntima.

1.3

Pablo oy all palabras inefables es decir cosas que no se pueden


expresar y que superan la capacidad de descripcin del ser humano.
En griego dice que oy (arreta rmata) que segn el
comentario de San Jernimo era una expresin tcnica en el
lenguaje de los cultos mistricos griegos para designar los formularios
y las doctrina que no podan revelarse a los no iniciados. En otras
palabras, cuando alguien haca preguntas sobre ciertos ritos o
palabras en los cultos de misterio, se le responda

74
(arreta rmata) y quedaba concluida la conversacin.
No se le preguntaba ms y la respuesta se reservaba para aquellos
que quisieran abrazar ese culto. Pero Pablo fue ms all, no solo oy
arreta rmata sino algo que no es posible al hombre hablar. En el
libro de Apocalipsis Juan hizo nfasis en lo que vio, pero aqu en lo
que Pablo oy.
2
Corintios
12:6
Sin
embargo,
si
quisiera
gloriarme no sera insensato,
porque dira la verdad, pero
lo dejo, para que nadie
piense de m ms de lo que
en m ve, y oye de m.

2 Corintios 12:7-10
Y para que la grandeza de
las revelaciones no me
exaltase desmedidamente,
me fue dado un aguijn en
mi carne, un mensajero de
Satans que me abofetee,
para que no me enaltezca
sobremanera; respecto a lo
cual tres veces he rogado
al Seor que lo quite de mi.
Y me ha dicho: Bstate mi
gracia; porque mi poder se
perfecciona en la debilidad.
Por tanto, de buena gana
me gloriar ms bien en
mis debilidades, para que
repose sobre m el poder
de Cristo. Por lo cual, por
amor a Cristo me gozo en
las
debilidades,
en
afrentas, en necesidades,
en
persecuciones,
en
angustias, porque cuando
soy dbil, entonces soy
fuerte.

2.41

Por qu Pablo no quera gloriarse de s mismo?

Respuesta
2.1
El dijo para que nadie se forme de mi un concepto superior a lo que
en mi ve u oye decir (NVI) o que nadie se forme una idea superior a
lo que ve en mi u oye de mi. El apstol vio que cuando ms alto es el
concepto que se tiene de una persona, mayor ser su autoridad e
influencia sobre la gente. Por eso a muchos les agrada que se
mencionen sus ttulos, sus grados acadmicos o nombramientos.
Pero el apstol Pablo se comportaba de una manera totalmente
distinta: evitaba hablar de sus revelaciones, de todo lo que saba y de
sus grados honorficos, contentndose con lo que piensen de l, solo
lo que es justo, lo que ven y oyen de mi.

3.36 Cuando dijo que se le dio Un aguijn en la carne a qu


se refera?
3.37 Por qu Dios no liber a Pablo del demonio que lo
atormentaba?
Respuesta:
3.1
Mucho se ha especulado y discutido sobre el aguijn en la carne de
Pablo, y podemos mencionar al menos 10 interpretaciones diferentes:
(1) Que tena una enfermedad de ataques agudos e impredecibles (2)
Tena jaquecas severas que lo derribaban (Jernimo) (3) Tena
ataques de epilepsia. (4) Una enfermedad en los ojos. (5) Fiebre
crnica de malaria virulenta. Una persona que padeci esta
enfermedad describi el dolor de cabeza como un hierro candente
que atravesaba la frente (6) Tentaciones carnales (7) Tentaciones
espirituales, por ejemplo: la duda, o evitar los deberes de la vida
apostlica. (Calvino) (8) Su aspecto fsico su presencia corporal
dbil (9) La resistencia de su propio pueblo: Israel. (10) La resistencia
de la familia de Pablo a la fe cristiana.
3.2

Al aguijn Pablo lo llama mensajero de Satans o como dice


literalmente en griego un ngel de Satans o un demonio, que lo
abofeteaba (golpeaba, maltrataba, torturaba) del cual nunca pudo
decir que fue liberado. Y para peor Dios le neg tres veces la
liberacin, a pesar de sus ruegos y sus splicas. Pero recibi a
cambio el secreto de la fuente del poder de Dios. Se me ha dicho:
Bstate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad La
Biblia Latinoamericana dice pero me respondi: Te basta mi gracia,
mi fuerza acta mejor donde hay debilidad. Y cuando Pablo vio que

75
el mal que tena al fin de cuentas era para que el poder de Dios fluya
a travs de su vida dijo: me gloriar en mis debilidades para que
repose (habite) sobre mi el poder de Cristo. No era suficiente tener
debilidades, sino gloriarse en ellas, y aceptar ese dolor o enfermedad
como un ttulo honorfico. Y aadi Y por eso me alegro cuando me
tocan enfermedades, humillaciones, necesidades, persecuciones y
angustias por Cristo. Cuando me siento dbil, entonces soy fuerte.
(Lat.) Su aguijn tena estas cinco pas que lo debilitaban por un lado,
pero hacan que el poder de Cristo est en su vida.

2 Corintios 12:11-13
Me he hecho un necio al
gloriarme;
vosotros
me
obligasteis a ello, pues yo
deba ser alabado por
vosotros; porque en nada he
sido menos que aquellos
grandes apstoles, aunque
nada soy. Con todo, las
seales de apstol han sido
hechas entre vosotros en
toda paciencia, por seales,
prodigios y milagros. Porque
en qu habis sido menos
que las otras iglesias, sino
en que yo mismo no os he
sido carga? Perdonadme
este agravio!

4.35
4.36

Qu seales dio Pablo para demostrar que era un


verdadero apstol?
Qu quiere decir agravio? por qu agravio pidi
perdn?

Respuesta:
4.1
Segn Pablo los apstoles deben tener estas cuatro caractersticas
distintivas: (1) Paciencia. paciencia constante (Nieto) paciencia
perfecta en los sufrimientos (BJ) constancia a toda prueba (NBE) y
si Pablo coloc a la paciencia en primer lugar, es porque por la
paciencia es algo que escasea cuando el camino se hace largo y
difcil, cuando la respuesta de Dios tarda en llegar o cuando nuestros
hermanos tardan en crecer y madurar en la fe. (2) Seales o por
seales. La seal sirve para indicar algo: las seales en la ruta nos
indican diversos caminos, distancias, condiciones, curvas, peligros,
etc. Las seales en las fbricas nos muestran zonas exclusivas, las
seales en los uniformes militares nos muestran su jerarqua, y la
seal de apstol era un hecho sobrenatural que le daba el sello de
garanta. Por ejemplo: Moiss mostr varias seales que era un
enviado o apstol de Dios cuando convirti el agua del Nilo en sangre
y cuando envi las plagas. Del mismo modo Pablo pudo decir las
seales de apstol han sido hechas entre vosotros aunque no dijo
cules fueron esas seales. (3) Prodigios. Prodigio significa Suceso
extrao que excede los lmites regulares de la naturaleza// cosa
especial en su lnea// Acto de poder divino superior al orden natural.
Mientras un milagro puede ocurrir en secreto, es decir, sin que sea un
suceso o sin que nadie lo sepa, pero un prodigio se hace notorio a
todos. Por ejemplo, fue llamado prodigio la sanidad del cojo que
estaba sentado en la puerta del templo en Jerusaln, porque
revolucion a toda la ciudad. (4) Milagros. O ms bien obras
poderosas (dunamesin), que pueden ser grandes
sanidades o curaciones, o grandes resultados evangelsticos. Porque
emple la misma palabra (dnamis) cuando escribi el evangelio es
poder (dnamis) para salvacin a todo aquel que cree
4.2

Agravio significa: ofensa que se hace a uno en su honra o fama con


algn dicho o hecho. Pero Pablo emple en griego una palabra ms
fuerte que agravio, el utiliz la palabra (adikan) que significa
maldad, injusticia; pecado, iniquidad Y se podra traducir
Perdnenme esta maldad! Qu maldad o pecado cometi Pablo
en contra de los corintios? La maldad o agravio de no ser para ellos

76
una carga econmica. Es decir, de recibir salario de otras iglesias y no
recibir una moneda de ellos. En realidad, Pablo emple aqu la irona
que es una forma de dar a entender lo contrario de lo que se dice.
Porque hacer bien a alguien nunca podra ser un agravio, o una
injusticia, maldad o pecado, sino una bendicin.

II

Actividad prctica
1. Tenemos que aprender a reconocer y alabar a los dems y en
forma especial a los que estn sirviendo bien al Seor. El apstol
Pablo se sinti un necio o tonto por gloriarse de s mismo, pero
aadi vosotros me obligasteis a ello, pues yo deba ser alabado
por vosotros; porque en nada he sido menos que aquellos
grandes apstoles, aunque nada soy. Por eso, nosotros debemos
alabar a nuestros hermanos aunque no sean nada, para que ellos
nunca se vean obligados a defenderse o gloriarse de lo que
hacen.
2. Para comenzar, cada uno debera mencionar una virtud o don de
cualquier miembro del grupo, luego del facilitador, del lder de
seccin, de los ministros y pastores. Pueden mencionar tambin
a los que no tienen ningn cargo oficial en la iglesia, pero son un
testimonio fiel de la vida cristiana.

III.

Sugerencias para el facilitador


1. Tal vez cuando piensas u oras por los miembros de tu grupo veas
todo lo que les falta madurar e incluso algunos defectos que
esperas que corrijan. Pero en esta ocasin debes visualizar a
cada uno de ellos en tu mente, y tratar de descubrir algn don,
alguna virtud, por ms pequea que sea, para mencionarlos en el
grupo ante todos, y luego pedirles que hagan lo mismo como
actividad prctica.
2. Si quieres profundizar aun ms la enseanza, lleva y reparte en el
grupo pequeas tarjetas, donde cada uno escriba algo bueno del
otro y se lo entregue como recuerdo. Cada vez que lea esta tarjeta
recordar que all lo aprecian. O tambin puedes ampliar esta
tarea al resto de la iglesia.

IV.

Texto bblico para memorizar: 2 Corintios 12:10


Me he hecho un necio al gloriarme; vosotros me obligasteis
a ello, pues yo deba ser alabado por vosotros; porque en
nada he sido menos que aquellos grandes apstoles,
aunque nada soy.

77

78

Estudio Inductivo

2 CORINTIOS

20

Autor Alberto Prokopchuk


Texto seleccionado: 2 Corintios 12:14-21

2 Corintios 12:14-15
He aqu, por tercera vez
estoy preparado para ir a
vosotros; y no os ser
gravoso, porque no busco lo
vuestro, sino a vosotros, pues
no deben atesorar los hijos
para los padres, sino los
padres para los hijos. Y yo
con el mayor placer gastar lo
mo, y aun yo mismo me
gastar del todo por amor de
vuestras
almas,
aunque
amndoos ms, sea amado
menos.

1.51
1.52

Que significa gravoso?


Pablo menciona aqu cinco principios ticos que
gobernaban siempre su conducta en la iglesia cules
son?

Respuesta:
1.1
Gravoso es una palabra que originalmente significaba pesado, y se
refiere a una persona molesta, pesada y a veces intolerable. 2. Que
ocasiona gasto o menoscabo. Y aqu Pablo emplea el segundo
significado como traducen otras versiones tampoco ahora ser una
carga o tampoco ahora les ocasionar gastos.
1.2

2 Corintios 12:16-18
Pero admitiendo esto, que
yo no os he sido carga, sino
que como soy astuto, os
prend por engao, acaso
os he engaado por alguno
de los que he enviado a
vosotros? Rogu a Tito, y
envi con l al hermano Os
enga acaso Tito? No
hemos procedido con el
mismo espritu y en las
mismas pisadas?

Preguntas inductivas

(1) Primer principio tico: No ser una carga para nadie, y para esto
estuvo dispuesto y preparado. (2) Segundo principio: Las personas
son ms importantes que los bienes materiales. no busco lo vuestro,
sino a vosotros (3) Tercer principio: Tener una paternidad espiritual
responsable. pues no deben atesorar los hijos para los padres, sino
los padres para los hijos (4) Cuarto principio: el verdadero amor a las
almas exige gastos de dinero y de fuerzas. y yo con el mayor placer
gastar lo mo, y aun yo mismo me gastar del todo por amor de
vuestras almas (5) Quinto principio: Amar incondicionalmente, aun a
riesgo de no ser amado. aunque amndoos ms, sea amado menos.

2.42
2.43

Evidentemente Pablo se est defendiendo de una grave


acusacin cul?
Qu quiso decir con la pregunta No hemos procedido
con el mismo espritu y en las mismas pisadas?

Respuesta
2.1
Algunos estaban diciendo que Pablo los haba engaado con su
astucia. como soy astuto os prend con engao o con mala
intencin, como un medio para estafarlos mejor (LAT) Esto nos
revela que ni Pablo con su intachable conducta pudo librarse de los
que hablaban mal de l dentro de la misma iglesia. Si no podan
acusarlo de que les quit dinero a la gente, lo acusaron de manipular

79
y dominar a la iglesia con astucia: sino como soy astuto, os prend
(captur, domin) por engao
2.2

2 Corintios 12:19
Pensis an que nos
disculpamos con vosotros?
Delante de Dios en Cristo
hablamos; y todo, muy
amados,
para
vuestra
edificacin.

2 Corintios 12:20-21
Pues me temo que cuando
llegue, no os halle tales como
quiero, y yo sea hallado de
vosotros cual no queris: que
haya
entre
vosotros
contiendas, envidias, iras,
divisiones,
maledicencias,
murmuraciones,
soberbias,
desrdenes;
que
cuando
vuelva, me humille Dios entre
vosotros, y quiz tenga que
llorar por muchos de los que
antes han pecado, y no se
han
arrepentido
de
la
inmundicia y fornicacin y
lascivia que han cometido.

Quiso decir que siempre fue consecuente en su conducta y que los


que trabajaban con tenan todos la misma manera de pensar y de
actuar. acaso os he engaado por alguno de los que he enviado a
vosotros?...Os enga Tito? No hemos procedido con el mismo
espritu y en las mismas pisadas? Si Tito o el hermano que envi con
l pensaran de una manera diferente a Pablo o si hubiesen seguido
otras huellas que las de Pablo, nunca podran formar parte de un
equipo. Pablo estaba seguro de la lealtad de Tito y saba que tena el
mismo espritu y segua sus pasos. Esto lo escribi porque a veces se
habla del entorno que rodea a una persona, afirmando que tal
persona es buena, pero los que estn con l no, ellos actan por su
cuenta y dan una imagen negativa al conjunto. Pero Pablo
categricamente desminti esta versin, porque tanto l como los que
estaban con l pensaban igual y se comportaban de igual modo.

3.38 Qu idea de los corintios quera corregir Pablo?


Respuesta:
3.1
Quera corregir la idea que l se estaba disculpando o como dice la
Versin Internacional Os habis figurado durante todo este rato que
nos hemos estado justificando a nosotros mismos delante de
vosotros? Su defensa y sus explicaciones no fueron escritas para
beneficio personal, sino para la edificacin de la iglesia. Delante de
Dios en Cristo hablamos, y todo, muy amados, para vuestra
edificacin. Porque defenderse para que la gente no piense o no
hable mal de uno, es una cosa, pero defenderse para instruir a otros,
en forma especial a la iglesia, es otra cosa completamente distinta.
Parece lo mismo, pero no es lo mismo. Porque una defensa es por
amor propio, la otra es por amor a la iglesia.

4.37
4.38
4.39

4.40

Pablo mencion ocho cosas que no quera encontrar al


regresar a Corinto cules son?
Tambin tema ser humillado por Dios qu se imaginaba
que podra ocurrir?
A quienes se refera Pablo cuando dijo de los que antes
han pecado y no se han arrepentido? Esos pecados
fueron cometidos antes de su conversin o despus?
Qu quiso decir con inmundicia, fornicacin y lascivia?

Respuesta:
4.1
Pablo escribi: me temo que cuando llegue, no os halle tales como
quiero, y no quera encontrarse all con (1) Contiendas. En griego:
(ris) rivalidad egosta, pleitos, rias. (2) Envidias. (celos)
celos (3) Iras. (sumoi) enojos, rabia, pasin intensa (4)

80
Divisiones, (episeiai) rivalidades que nacen de la ambicin
egosta. (5) Maledicencias (katalaliai) o calumnias,
injurias o difamacin (6) Murmuraciones (fisurismoi) o
chismes (7) Soberbias (fusioseis) o insolencia, orgullo o
arrogancia. (8) Desordenes (akatastasai) o confusin,
revolucin, insurreccin, mal trato en un motn.
4.2

Pablo se imagin que no podra dominar sus emociones y se pondra


a llorar delante de todos. y que cuando vuelva, me humille o
avergence Dios entre vosotros, y quiz tenga que llorar por muchos
de los que antes han pecado. Saba que ese sentimiento
incontrolable de llorar no era suyo sino que provena de Dios.
Podramos incluso afirmar que el mismo Espritu Santo que habitaba
en l era profundamente afectado por la tristeza al ver que el pecado
continuaba y el arrepentimiento estaba ausente. Por eso, en otra
ocasin Pablo escribi no contristis al Espritu Santo de Dios, con el
cual fuisteis sellados para el da de la redencin. Qutese de vosotros
toda amargura, enojo, ira, gritera y maledicencia, y toda malicia
(Efesios 4:30-31) Es evidente que cuando el Espritu de Dios se
entristece en nosotros, sus emociones afectan nuestras emociones y
se expresan en lgrimas o llanto.

4.3

Algunos intrpretes de la Biblia piensan que los que antes haban


pecado eran personas que ingresaron a la iglesia sin ningn cambio
de conducta. La Biblia Latinoamericana traduce as: no han dejado
todava las impurezas, las inmundicias sexuales y vicios que
practicaban antes. Otros piensan que la falta vino despus y que
Pablo se refiere a cristianos que tuvieron una genuina conversin y
por un tiempo caminaron bien pero cayeron en pecado y no se
arrepintieron. Sea antes o despus, el pecado continuaba all porque
aun no se haban arrepentido.

4.3

Nos ocuparemos un poco ms de la primera palabra mencionada,


porque su significado es muy incierto o vago para nosotros. (1) La
palabra inmundicia (que significa tambin impureza) en la
antigedad tuvo que ver con cualquier contacto fsico con algo impuro
que converta en inmundo al israelita, por ejemplo, en Levtico 5:2 dice
Asimismo la persona que hubiere tocado cualquier cosa inmunda,
sea cadver de bestia inmunda, o cadver de animal inmundo, o
cadver de reptil inmundo, bien que no lo supiere, ser inmunda y
habr delinquido. (Se consideraba inmundos a algunos animales
tales como el cerdo, o el camello, que no deban comerse, lo mismo
que los pescados que no tienen escamas) Esa persona, en el estado
de inmundicia, si coma del sacrificio de la paz, sera cortada del
pueblo de Israel. (Lev. 7:21) En todo el libro de Levtico se mencionan
muchas situaciones por las cuales un israelita podra quedar inmundo,
despus de lo cual deba purificarse para estar nuevamente habilitado
para vivir en comunidad y participar del culto a Dios. Mas adelante
Isaas reconoci que tena labios inmundos, porque posiblemente su
vocabulario que no fue santo. Isaas se anticip a Jesucristo quien
cambi el concepto diciendo que la inmundicia no viene del exterior,
sino que sale del interior, es decir del corazn. La inmundicia nace
con los malos pensamientos. (Ver Marcos 7:1-23) El apstol Pedro
ampli el concepto mencionando a los inmundos en la iglesia como

81
aquellos que desprecian en seoro. Atrevidos, contumaces, no
temen decir mal de las potestades superioreshablando mal de
cosas que no entiendenEstos son inmundicias y manchas, quienes
aun mientras comen con vosotros se recrean en sus errores. (2
Pedro 2:10-13). (2) La segunda palabra fornicacin, en griego
(pornea) es inmoralidad sexual, infidelidad, fornicacin.
Ms especficamente, fornicacin significa tener relaciones sexuales
fuera del matrimonio. (3) La tercera palabra, lascivia significa:
propensin o pensar continuamente en el placer de las relaciones
sexuales. Tambin significa desear algo sin controlarse, o deseo
inmoderado de una cosa La palabra griega tambin se traduce como
vicio, indulgencia, libertinaje. Por ltimo, tambin se emplea esa
palabra para describir a una persona demasiado juguetona. El apstol
Pablo tema encontrar estos pecados en la iglesia y, en consecuencia,
no poder controlar su llanto.

II

Actividad prctica
1. Dado que Pablo dijo Y yo con el mayor placer gastar lo mo, y
aun yo mismo me gastar del todo por amor de vuestras almas
nosotros tambin podramos hacer lo mismo comenzando con
inversiones sencillas, como por ejemplo, pagar un pasaje en micro
o taxi para traer a alguien a la iglesia, o buscarlo con el auto.
Tambin podramos comprar para regalar una Biblia o un libro
cristiano, o ayudar a alguien que est a punto de viajar a otro pas
para participar de una campaa evangelstica o misionera.
2. Dedicar el tiempo que no tenemos para escuchar a un anciano o
hacer alguna tarea para mostrar el amor de Cristo. El verdadero
amor siempre se demuestra con acciones.

III.

Sugerencias para el facilitador


1. Copia en un papel los cinco principios ticos que gobernaban la
vida de Pablo, colcalos en tu Biblia para que los recuerdes cada
da antes de hacer tu devocional diario. Que sea como un
sealador.
2. Pide a Dios cada da para que Dios moldee tu vida, te transforme
e imprima en tu vida la imagen de Jesucristo, para que la
bendicin de Dios fluya a travs de vos hacia tu grupo y sobre la
iglesia.

IV.

Texto bblico para memorizar: 2 Corintios 12:15


Y yo con el mayor placer gastar lo mo, y aun yo mismo
me gastar del todo por amor de vuestras almas, aunque
amndoos ms, sea amado menos.

82

Estudio Inductivo

2 CORINTIOS

21

Autor Alberto Prokopchuk

Texto seleccionado: 2 Corintios 13:1-14


2 Corintios 13:1-4
Esta es la tercera vez que
voy a vosotros. Por boca de
dos o tres testigos se
decidir todo asunto. He
dicho antes, y ahora digo
otra vez como si estuviera
presente, y ahora ausente lo
escribo a los que antes
pecaron, y a todos los
dems, que si voy otra vez,
no ser indulgente, pues
buscis una prueba de que
habla Cristo en m, el cual no
es dbil para con vosotros,
sino que es poderoso en
vosotros. Porque aunque fue
crucificado en debilidad, vive
por el poder de Dios. Pues
tambin nosotros somos
dbiles en l, pero viviremos
con l por el poder de Dios
para con vosotros.

1.53
1.54

Por qu Pablo pidi dos o tres testigos? Qu


aprendemos de este pedido?
Que significa indulgente? por qu no sera
indulgente?

Respuesta:
1.1
Porque esto estaba escrito en la ley de Dios: No se tomar en cuenta
a un solo testigo contra ninguno en cualquier delito ni en cualquier
pecado, en relacin con cualquiera ofensa cometida slo por el
testimonio de dos o tres testigos se mantendr la acusacin.
(Deuteronomio 19:15) De aqu aprendemos que jams deberamos
emitir un juicio o disciplinar a un miembro de la iglesia por el
testimonio de una sola persona, aunque esa persona sea un lder de
mucha confianza o el mismo pastor de la iglesia.
1.2

2 Corintios 13:5-6
Examinaos
a
vosotros
mismos si estis en la fe;
probaos a vosotros mismos.
O no os conocis a
vosotros
mismos
que
Jesucristo est en vosotros,
a
menos
que
estis
reprobados? Mas espero
que conoceris que nosotros
no estamos reprobados.

Preguntas inductivas

Indulgente es alguien que con facilidad perdona o disimula los errores,


o fcilmente premia o reconoce a los dems. La palabra griega que
emplea aqu (fesomai) significa perdonar, tener consideracin,
escatimar, abstenerse, evitar, ahorrar Por eso la versin Ncar
Colunga traduce no perdonar o Nieto: obrar sin piedad con los
que pecaron y con los dems. De esta manera estaba decidido a
cortar con el pecado en la iglesia. No tendra contemplaciones con
nadie que no se haya arrepentido, y de esa manera demostrara que
Cristo hablaba por su intermedio.

2.44

Si se nos pidiera que nos examinemos si estamos en la fe


Cmo podramos realizar este auto examen?

Respuesta
2.1
Podramos examinarnos si realmente permanecemos en la fe por
medio de dos preguntas: (1) Est Cristo en m? O no conocis que
Cristo Jess est en vosotros? Si recib a Cristo y el habita en mi,
entonces aprob el primer examen. (2) Estoy calificado? a no ser
que descalificados estis. La palabra descalificado en griego

83
significa tambin reprobado, intil, de ningn valor Estar calificado
es mostrar una vida cristiana productiva, una vida de servicio, de
obediencia y de buenas obras. Si es as, aprob tambin el segundo
examen.

2 Corintios 13:7-8
Y oramos a Dios que
ninguna cosa mala hagis;
no para que nosotros
aparezcamos
aprobados,
sino para que vosotros
hagis lo bueno, aunque
nosotros
seamos
como
reprobados. Porque nada
podemos contra la verdad,
sino por la verdad.

3.39 Puede nuestra oracin cambiar la conducta de otra


persona?
3.40 Qu quiso decir con la frase que vosotros hagis lo
bueno, aunque nosotros seamos reprobados?
Respuesta:
3.1
Claro que s, nuestras oraciones pueden modificar la conducta de
otras personas, si as no fuera Pablo no hubiera escrito Y oramos a
Dios que ninguna cosa mala hagis. Esta oracin no mira al pasado,
como para pedir perdn por las cosas malas que se han hecho, sino
que apunta al futuro, para que no se hagan. La oracin aqu tiene la
funcin de impedir o desarticular futuros errores, pecados o fracasos.
Debemos aprender a orar de esta manera por nuestros hijos o nietos,
por nuestra familia, nuestros amigos y por toda la iglesia.
3.2

2 Corintios 13:9-10
Por lo cual nos gozamos de
que seamos nosotros dbiles,
y que vosotros estis fuertes,
y aun oramos por vuestra
perfeccin. Por esto os
escribo estando ausente para
no usar de severidad cuando
est presente, conforme a la
autoridad que el Seor me ha
dado para edificacin, y no
para destruccin.

Quiso decir que el no buscaba quedar bien sino que la iglesia quede
bien, aun a riesgo que hablen mal de l. Como traduce la versin
Latinoamericana Le pedimos a Dios que no hagan mal alguno, no
para quedar bien nosotros, sino por ustedes, para que hagan el bien,
aun si con esto quedamos mal nosotros. El apstol Pablo se ofrece
con sus colaboradores como un holocausto para ser quemado o
destruido, con tal que la iglesia sea bendecida.

4.41
4.42

Pablo mencion otro motivo de oracin qu significa orar


por este motivo?
Para qu sirve tener autoridad?

Respuesta:
4.1
El motivo de oracin fue oramos por vuestra perfeccin. Pero la
palabra (katrtisin) que se traduce por perfeccin
significa antes que nada remendar, arreglar, restaurar Por lo cual
sera mejor traducir Oramos para que seis restaurados o para que
todo se arregle, o para que sea remendada la rotura. Significa que
la oracin de Pablo y su equipo fue orientada hacia la restauracin
completa de la iglesia.
4.2

El apstol Pablo tena bien claro el concepto de autoridad. Nunca la


usara para destruir sino para edificar Por esta razn les escribo as
mientras estoy fuera, para no verme obligado a ser severo en persona
con la autoridad que el Seor me ha dado para construir, no para
derribar. (NBE) Hay diferentes tipos y niveles de autoridad: (1) El
nivel de autoridad espiritual por la cual reconocemos a una persona

84
por su comunin con Dios, iluminacin y conocimiento de las
Escrituras. (2) En segundo lugar tenemos el nivel de la autoridad
moral, por la cual reconocemos a alguien por su integridad,
honestidad y santidad de vida. (3) En tercer lugar reconocemos la
autoridad jerrquica o de posicin. Aunque esta autoridad es
conferida por los hombres, concordamos con las palabras de Jess a
Pilato ninguna autoridad tendras si no te fuere dada de arriba. Toda
autoridad viene de Dios. Los sacerdotes, escribas y fariseos utilizaron
la autoridad para destruir la iglesia, nosotros, como Pablo, debemos
utilizarla solo para edificar.
2 Corintios 13:11-14
Por lo dems, hermanos,
tened gozo, perfeccionaos,
consolaos, sed de un mismo
sentir, y vivid en paz; y el Dios
de paz y de amor estar con
vosotros. Saludaos unos a
otros con sculo santo. Todos
los santos os saludan. La
gracia del Seor Jesucristo, el
amor de Dios, y la comunin
del Espritu Santo sean con
todos vosotros. Amn.

5.1

5.2
5.3

En su saludo final Pablo puso bajo la responsabilidad de


la iglesia algunas tareas que deban realizar cules
fueron?
Qu significa saludarse con sculo santo?
Cmo se llama este saludo final La gracia del Seor
Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del Espritu
Santo sean con todos vosotros?

Respuesta:
5.1
Antes de dar las recomendaciones finales, Pablo les saluda, pero ese
saludo en nuestras versiones se traduce como tened gozo. Sin
embargo, me parece, que despus de una carta tan seria, el deseo
que tengan gozo no encaja con el contexto. Por eso, la palabra
(jirete) se utilizaba como saludo de despedida, tal como
traducen las versiones en ingls: Finally, brethren, farewell (King
James) o Finally, brothers, good-by (New International) y en
castellano la V. Internacional: Finalmente, hermanos, adis. Y
despus de este saludo ellos deban (1) Buscar la perfeccin o la
restauracin de las relaciones. La Nueva Biblia Espaola dice
recbrense en lugar de perfeccionaos. (2) Deban animarse
mutuamente. Aqu la palabra griega significa infundir nimo, consolar,
confortar, animar (3) En tercer lugar deban pensar lo mismo. Sed de
un mismo sentir que viene de (frono) y significa pensar,
tener los pensamientos de; vivir en armona, tener los mismos
sentimientos. (4) Por ltimo, deban vivir en paz, como condicin de
la misma presencia de Dios. Notemos que la conjuncin copulativa y
condiciona la presencia de Dios a hecho mismo de vivir en paz vivid
en paz y el Dios de paz y de amor estar con vosotros.
5.2

La palabra sculo viene del latn y significa beso de afecto y ese


beso deba ser santo o puro. La versin Latinoamericana, para
adaptarse a los pases donde no se acostumbra saludarse con un
beso, traduce: saldense unos a otros con un abrazo santo. Esto
nos muestra el sentido de proximidad, de intimidad, que como familia
debe tener la iglesia. No somos un conjunto de extraos que nos
reunimos para celebrar un rito religioso, sino verdaderos hermanos,
que tienen a Dios como Padre.

5.3.1 Se denomina doxologa y contiene una frmula trinitaria. Aunque la


palabra Trinidad no aparece en la Biblia, la doctrina de la trinidad se

85
repite en muchas partes, y esta es una de ellas. Esta es una
bendicin final para la iglesia: (1) Primero viene la bendicin por
medio de Cristo, que es la bendicin de la gracia: la gracia de
nuestro Seor Jesucristosea con todos vosotros. (2) Segundo
viene la bendicin por medio del Padre, que es la bendicin del amor:
el amor de Diossea con todos vosotros. (3) Y por ltimo, viene la
bendicin del Espritu Santo que es la bendicin de la comunin o la
koinona, la comunin del Espritu Santo sea con todos vosotros.

II

Actividad prctica
1. Que todos compartan lo que signific el estudio de 2 Corintios.
Pueden mencionar algo de manera especfica que fue de
bendicin para sus vidas.
2. Dedicar la prxima reunin para hacer un repaso de todos los
estudios y ver si pudieron llevar a cabo las actividades prcticas.
3. Orar unos por otros para lograr las mejores decisiones y una
conducta excelente de aqu en adelante, para nosotros, nuestro
hogar y toda la iglesia.
4. Planificar una cena especial de accin de gracias con el grupo o
con la seccin. Recordemos que somos la familia de Dios y nos
debemos el amor los unos a los otros.

III.

Sugerencias para el facilitador


1. Copia todos los 21 versculos para memorizar en una hoja,
imprmela y prepara con ella pequeas tarjetas para que todos
puedan llevarlas y aprender los textos bblicos mientras viajan o
hacen alguna tarea rutinaria.
2. Organiza la cena de accin de gracias con excelencia, porque la
excelencia debe ser la caracterstica de cada GBC para la gloria
de Dios.

IV.

Texto bblico para memorizar: 2 Corintios 13:7


Y oramos a Dios que ninguna cosa mala hagis, no para
que nosotros aparezcamos aprobados, sino para que
vosotros hagis lo bueno, aunque nosotros seamos como
reprobados.

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