ESTUDO DE DANIEL 8

De uma forma retrospectiva, vejamos o quanto esta estrutura j nos mostrou no desenvolvimento
dos acontecimentos profticos, at ao momento presente:
1. Babilnia
2. Medo/Prsia
3. Grcia
4. Roma Imperial
5. Roma dividida
6. Roma papal (Papado)
7. Juzo Investigativo
8. A 2 vinda de Cristo
Em funo do quanto j analismos, tal como este quadro nos mostra, qual ser o ltimo poder que
dominar o mundo nos ltimos dias da histria desta Terra, antes da 2 vinda de Cristo? Sem sombra
se dvida que ser Roma papal, como j o referimos anteriormente.
Aqui, em Daniel 8, no existe um smbolo para Babilnia, como at aqui. As opinies acerca deste
facto divergem. Alguns dizem que se a referncia ao seu nome est omissa porque Babilnia
estaria para cair dali a poucos anos. Mas, existe uma outra razo para justificar a omisso do seu
nome. No livro do Apocalipse, que estudaremos mais a baixo, acontece a mesma coisa, ou seja, so
mencionados os primeiros poderes, depois so omitidos, em especial, os ltimos. Nas profecias no
de primordial importncia os que vieram primeiro e depois caram, mas sim, onde estamos a
viver em relao ao tempo proftico. Por esta mesma razo, em Daniel 8, no existe qualquer
smbolo ou espao para Babilnia. Esta est prestes a cair, e para um observador atento como
Daniel, por certo poderia haver discernido que os dias do imprio estavam contados, pois o seu
tempo, a sua importncia para a profecia deixou de ser relevante.
a- Medo/Persa
Este captulo abre com a referncia ao poder seguinte ao de Babilnia o Medo/Persa cujo
smbolo um carneiro. Este animal aqui representado tem dois chifres os quais apresentam
diferentes particularidades que mais no so do que a continuidade do quanto sobre este mesmo
poder referido anteriormente. Um deles mais alto do que o outro v. 3. Que paralelo existe
entre este animal e o urso, do captulo 7? No urso, um lado era mais alto do que o outro; aqui, no
carneiro, um chifre mais alto do que o outro. Aqui temos a juno de dois reinos em que um
mais importante do que o outro. Como sempre, apesar do uso de smbolos diferentes, est sempre
presente o mesmo poder, a mesma coligao que formar o Imprio Medo/Persa v. 20. Este
carneiro v.4 dava marradas para o: 1- Ocidente: 2- Norte; 3- Sul o equivalente s 3 costelas

que o urso tinha na sua boca Daniel 7.5. O nico elemento novo aqui o smbolo, pois a lio
precisamente a mesma.
b- Grcia
E estando eu considerando, eis que um bode vinha do ocidente sobre toda a terra, mas sem tocar
o cho; e aquele bode tinha uma ponta notvel entre os olhos v. 5. Quem est aqui representado
por este chifre
notvel? O prprio texto encarrega-se de nos dar a resposta: - () e a ponta grande que tinha
entre os olhos o primeiro rei v. 21. E quem este 1 rei? A Histria profana d-lhe o nome de Alexandre Magno. Segundo o texto bblico, este animal desloca-se a tal velocidade sem tocar o
cho. Este pormenor mostra claramente que as suas campanhas militares seriam executadas com
uma tremenda e invulgar rapidez. A Histria no fez mais do que confirmar esta predio proftica,
na medida em que este rei foi apelidado de raio de guerra.147 Recorde-se que, no captulo
anterior referida a mesma ideia, visto que ali, o que smbolo deste mesmo poder era um
leopardo - e este tinha 4 asas Daniel 7. 6.

O texto proftico continua e diz: - E o bode se engrandeceu em grande maneira; mas, estando na
sua maior fora, aquela grande ponta foi quebrada; e subiram no seu lugar quatro tambm
notveis, para os quatro ventos do cu Daniel 8.8. Aqui encontramos um interessante pormenor,
pois referido que algo, de repente aconteceria a esta personagem, pois quanto menos se
esperava, eis que estando na sua maior fora acontece um imprevisto. Na verdade, uma vez mais
a Histria confirma esta extraordinria preciso do profeta, pois ela d-nos a conhecer que este
extraordinrio rei Alexandre Magno no auge do seu poder e na fora da sua idade, com cerca de
30 anos, morre,148 e como tudo aconteceu repentinamente, no deixou qualquer indigitao de
sucesso.149 Este Alexandre Magno foi, de facto, uma figura mpar por tudo o quanto o
caracterizou.150
De seguida dito que subiram no seu lugar quatro tambm notveis. Estes eram os seus 4
generais Seleuco, Cassandro, Lismaco e Ptolomeu - os quais repartiram entre si o vasto Imprio
de Alexandre. Uma vez mais estamos perante uma descrio de eventos histricos paralelos com os
relatados em Daniel 7. Aqui, como no captulo anterior, o profeta est a falar do mesmo poder a
Grcia.
c- Sntese
Neste captulo ventilado um perodo longo de tempo 2.300 tardes e manhs perodo este que
est relacionado com o Santurio Daniel 8.14. No contexto prximo aparece um ser celeste que
toma a palavra e pergunta: - At quando v. 13 - o chifre pequeno pisar a Tua verdade? A
resposta no se fez esperar, ouvindo-se: - () at duas mil e trezentas tardes e manhs e o

santurio ser purificado v. 14. Ou seja, tudo se ir regularizar, finalmente, no Juzo. Aqui
ventilado, como acabmos de ver, um longo perodo de 2300 tardes e manhs, ou seja dias/anos.
Para j, faamos uma simples pergunta: - quando comea este longo perodo? E em que reino? Este
perodo comea na fase Medo/Persa. por esta razo que o captulo 8 de Daniel no comea com
Babilnia. Na verdade, se tivesse comeado com a referncia a esta entidade e se tivesse feito a
pergunta: - At quando e se obtivesse a resposta: - () at duas mil e trezentas tardes e
manhs e o santurio ser purificado haveria confuso porque se pensaria que, este perodo longo
de tempo 2.300 anos comearia com Babilnia.
Vejamos Daniel 8.9: - E de uma delas152 saiu uma ponta mui pequena, a qual cresceu muito para
o meio-dia, e para o oriente, e para a terra formosa. Feito esta pequena observao, o chifre,
esta ponta mui pequena surge, portanto de uma destas direces e no, como aparentemente
podia deixar transparecer das 4 pontas (chifres) mencionadas no versculo anterior. Assim, esta
relao entre o pequeno chifre e os quatro ventos dos cus indica que o stio, a localizao, de
onde sai o chifre pequeno um dos quatro animais do captulo 7, mais precisamente o quarto
animal, que o autor voluntariamente passou sob silncio no captulo 8.
Aqui encontramos a meno, de novo, do chifre pequeno. Neste captulo, este apresenta duas
etapas, tal como no passado - o ferro. 1 etapa - representa Roma Imperial Daniel 8.9. Aqui dito
que este chifre pequeno estende-se pela terra, geograficamente falando. Aqui nada tem que ver
com a vertente religiosa mas, unicamente com a poltica. As suas conquistas esto orientadas para
3 direces. -nos mostrado que conquista: -1- na direco do Sul, ou seja, - o Egipto; 2- na
direco do Oriente a Sria; 3- aponta na direco da terra formosa a Judeia. A Histria cumpriuse exactamente como aqui refere, portanto, com Roma Imperial. Roma conquistou a Sria, em 65
a.C., a Palestina em 63 a.C., e tambm o Egipto depois de um longo protectorado - em 30 a.C.; 2
etapa segundo Daniel 2 pernas de ferro e de Daniel 7 o drago depois deste poder
duplamente representado com smbolos diferentes, levantar-se-ia um poder que, como vimos, no
era unicamente poltico mas tambm religioso. Este chifre que se engrandeceu, politicamente
Roma Imperial de repente faz outra coisa, pois no somente conquista a terra, como tambm vira
a sua ateno para as coisas de Deus, para o religioso.
Vejamos o v. 10,11:- E se engrandeceu at ao exrcito do cu; e a alguns do exrcito, e das
estrelas, deitou por terra, e as pisou. (11)- E se engrandeceu at ao prncipe do exrcito, e por ele
foi tirado o contnuo e o lugar do seu santurio foi lanado por terra. Que tipo de actividades so
estas? Claro, religiosas. O chifre pequeno tambm tem duas fases, a exemplo do ferro que se
encontra na esttua de Daniel 2: - 1- nas pernas; 2 nos ps/dedos. Desta forma, o chifre pequeno
de Daniel 8.9-12 tem uma dupla aplicao. Este tambm o chifre pequeno que saiu do meio dos
10 chifres mencionados em Daniel 7.8,24.
Faamos, para j, um breve ponto da situao, do quanto analismos at aqui: 1- J vimos a razo
pela qual Babilnia no est mencionada neste captulo 8; 2- J vimos que tanto o carneiro (cap. 8)
como o urso (cap.7) representam o mesmo poder; 3- que o bode (cap. 8) assim como o leopardo
(cap.7) representam o mesmo poder; 4- que o chifre pequeno, na sua primeira fase, estende-se
poltica e historicamente como Roma Imperial; 5- que o chifre pequeno, na sua segunda fase,
comporta actividades religiosas que a mistura do ferro/barro de oleiro (Daniel 2) e o chifre
pequeno que se levanta entre os 10 chifres (Daniel 7.8,24).
Em funo desta exposio dos factos que permitem perceber uma mesma estrutura entre os
diferentes captulos, somos convidados a questionar-nos acerca do prximo acontecimento. Na
verdade, luz do cenrio j analisado, qual poder ser a prxima etapa? A nosso ver, parece-nos
faltar o Juzo. O tempo em que se realizar o juzo do chifre pequeno quando Deus vai julgar. E
onde podemos ver este cenrio? Precisamente aqui, neste captulo 8. O verso 13 faz ecoar a
pergunta: - (). At quando este chifre pequeno, este poder, far a sua vontade, pisando a
Verdade? A resposta, como sabemos clara: - (). At duas mil e trezentas tardes e manhs e o
santurio ser purificado . Mas tratar-se-, em boa verdade, de uma purificao propriamente
dita neste preciso contexto? Como vimos, a palavra hebraica nitsdaq aqui vertida por
purificado no espelha o que est em causa, na medida em que o servio do santurio foi por

este poder chifre pequeno tirado, usurpado v. 11. Como haver, a seu tempo, um reaver do
que foi tirado, assim sendo, o santurio, no fim deste perodo proftico seria, finalmente, no
tanto purificado, mas sim, fazendo justia, no s a uma melhor traduo desta palavra, como
tambm mais consentnea com o contexto do Santurio, visto que este, finalmente, retomar a
sua funo anteriormente usurpada, do Cu Terra; assim sendo, a palavra nitsdaq, dever ter
esta traduo: - restabelecido. O santurio seria, finalmente, restabelecido nos seus direitos. No
passado, no seio das festas litrgicas judaicas, o Santurio era, efectivamente purificado de tantos
pecados acumulados ao longo do ano. Aqui, repetimos, neste preciso contexto de Daniel 8, tratase, no s da reposio do Santurio de onde foi tirado, isto do Cu como tambm da
reposio da sua funo, ou seja, deixar de ser exercida pela pessoa humana, mas unicamente por
Cristo, o verdadeiro e legtimo nosso Sumo-Sacerdote Hebreus 4.14-16; 6.20; 8.1,2; 9.11,12,24.

Na verdade, quando que se procedia purificao do Santurio no antigo Israel? Num nico dia
do ano Dia das Expiaes Levtico 16.23-34; 23.26-29. Este era um dia todo especial, visto ser
um dia de juzo entre os israelitas, pois neste dia eram examinados todos os casos do povo de Deus.
Os que tinham confessado as suas faltas eram aceites como filhos de Deus, enquanto que, os que
obstinadamente vivessem em rebelio contra Deus eram, simplesmente, eliminados do meio do
povo Porque, toda alma que naquele mesmo dia se no afligir, ser extirpada do seu povo
Levtico 23.29.
Vejamos, a este propsito, o texto de Daniel 7.13 Eu estava olhando nas minhas vises da noite,
e eis que vinha nas nuvens do cu um como o filho do homem; e dirigiu-se ao ancio de dias, e o
fizeram chegar at ele. Neste episdio, onde est o ancio de dias o Pai? Sem margem para
dvida, segundo o contexto imediato, o Pai encontra-se no Lugar Santssimo, ou seja a 3 diviso do
Santurio israelita, onde, uma vez por ano, era realizada a festa litrgica que acabmos de referir.
No captulo 8 de Daniel, dito: - E ele me disse: At duas mil e trezentas tardes e manhs; e o
santurio ser purificado v. 14. Se compararmos estes dois textos aperceber-nos-emos que
estamos perante a mesma sequncia. A purificao do santurio, como dissemos, realizava-se nesta
mesma parte do santurio o Lugar Santssimo. Logo aps a realizao do Juzo, algo
extraordinrio ocorria, tal como refere Daniel, pois E o reino, e o domnio, e a majestade dos
reinos debaixo de todo o cu sero dados ao povo dos santos do Altssimo () Daniel 7.27.
Pelo que pudemos analisar podemos ver, claramente, que as profecias dadas ao profeta Daniel a
partir do captulo 7 so, na verdade, a roupagem do quanto foi anunciado, desde o incio, no
captulo 2 a esttua. Os smbolos so diferentes, mas a lio de fundo precisamente a mesma
assim como o objectivo final do ltimo poder lutar contra os santos e o prprio Altssimo ataque
Sua santa Lei e pela usurpao do Seu santurio. Vejamos este quadro comparativo:

Na verdade, quando comparamos as actividades do - chifre pequeno de Daniel 7 com o do captulo

8 - encontramos, no s alguns pontos comuns, como tambm no captulo 8 -, outros que
indicam, claramente, este crescendo de actividades contra o Altssimo. Foi este crescendo de
informao, medida que a profecia dada a conhecer, que nos permitiu ver - atravs desta
estrutura e por etapas sucessivas o quanto Deus revelou e revela ao Seu povo.