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Universidade do Estado do Par

Centro de Cincias Sociais e Educao


Programa de Ps-Graduao Scricto Sensu em
Educao/Mestrado

Fernando Jorge Santos Farias

Representao de Educao na Amaznia em


Dalcdio Jurandir: (des) caminhos do personagem
Alfredo em busca da educao escolar

Belm-PA
2009

Fernando Jorge Santos Farias

Representao de Educao na Amaznia em


Dalcdio Jurandir: (des) caminhos do personagem
Alfredo em busca da educao escolar

Dissertao apresentada como requisito parcial


para obteno do grau de Mestre em Educao
pela Universidade do Estado do Par/Pontifcia
Universidade Catlica do Rio de Janeiro.
Linha de Pesquisa: Saberes Culturais e
Educao na Amaznia.
rea de concentrao: Educao, Identidade e
Diversidade Literria na Amaznia.
Orientadora: Profa. Dra. Josebel Akel Fares.
Co-orientadora: Profa. Dra. Denise Simes
Rodrigues.

Belm-PA
2009

Dados internacionais de catalogao e publicao (CIP).


Biblioteca do Centro de Cincias Sociais e Educao, UEPA,
Belm - PA.
FARIAS, Fernando Jorge Santos .
Representao de Educao na Amaznia em Dalcdio Jurandir: (des) caminhos do personagem
Alfredo em busca da educao escolar/ Orientadora: Dra. Josebel Akel Fares; Co-orientadora: Dra.
Denise Simes Rodrigues. Belm/PA, 2009.
120f.
Dissertao (Mestrado) Universidade do Estado do Par/Pontifcia
Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Belm/Rio de Janeiro, 2009.
1. Representao de educao. 2. Dalcdio Jurandir. 3. Educao na Amaznia.
4. Literatura Paraense. I. Farias, Fernando Jorge Santos. ll. Ttulo.

Fernando Jorge Santos Farias

Representao de Educao na Amaznia em


Dalcdio Jurandir: (des) caminhos do personagem
Alfredo em busca da educao escolar

Dissertao apresentada como requisito parcial


para obteno do grau de Mestre em Educao
pela Universidade do Estado do Par/Pontifcia
Universidade Catlica do Rio de Janeiro.
Linha de Pesquisa: Saberes Culturais e
Educao na Amaznia.
rea de concentrao: Educao, Identidade e
Diversidade Literria na Amaznia.
Orientadora: Profa. Dra. Josebel Akel Fares.
Co-orientadora: Profa. Dra. Denise Simes
Rodrigues.

Data da Defesa: _____/_____/_____


Banca Examinadora:
________________________________ - Orientadora
Prof Josebel Akel Fares
Dra. em Comunicao e Semitica - PUC/SP
Universidade do Estado do Par

________________________________ - Co-orientadora
Prof Denise de Souza Simes Rodrigues
Dra. em Sociologia UFCE/CE
Universidade do Estado do Par

________________________________
Examinadora
Prof Maria do Perptuo Socorro Gomes de Souza Avelino de Frana
Dra. em Educao UNICAMP/SP
Universidade do Estado do Par

________________________________
Examinador
Prof. Paulo Jorge Martins Nunes
Dr. em Literaturas e Lngua Portuguesa - PUC/MG
Universidade da Amaznia

minha me, que como gente da


Aristocracia de p no cho, apresenta-se
em meu viver como farinha dgua do
meu beiju, e faz, constantemente, minha
educalimentao.

AGRADECIMENTOS
Agradecer exteriorizar contemplao com o outro. A amorosidade me leva a
reconhecer Andrea Farias, Messias Farias, Roseane Rabelo, Calixto e Messias
Santos como grupo responsvel por minha existncia e sobrevivncia constante.
Minhas reverncias se voltam tambm ao povo de minha terra, principalmente, meus
parentes de So Domingos do Capim, nordeste do Par, representados por
Bernardo Pantoja e Josefa dos Santos.
Intelectualmente, sou grato a um grupo de professores (as) e amigos (as) do
mundo acadmico. Dentre elas, destaco Ivanilde Apoluceno, grande jia de nosso
programa por sua sapincia serena. Ana Telma Monteiro e Elizabeth Teixeira,
amigas, professoras, tutoras responsveis deu permanecer e crescer na UEPA.
Josebel

Fares

Denise

Simes,

orientadoras

da

pesquisa,

so

mencionadas por serem preciosidades. Bel com suas Poticas Marajoaras,


pacincia e preciso, guiou-me, definitivamente, rumo a um mundo encantador, por
meio da Literatura: o mundo amaznico. Quando embrenhado na mata de
conhecimento, me senti mundiado pela Sociologia Hbrida de Denise. Assim,
apenas esbocei transitar por uma Sociologia caminho comum de uma professora
impar dado o ecletismo intelectual que suas palavras transpiram, em nossa
Amaznia.
Ainda na qualificao, fui presenteado com as contribuies valiosas de
Socorro Frana e Marli Furtado. Respectivamente, as professoras me apontaram
um coerente fazer pesquisa em Histria da Educao e uma anlise refinada to
quanto o Ciclo dalcidiano. Docentes como Ana Waleska, Maria Ins Marcondes,
Karl Erik e Marcelo Andrade s enriqueceram a investigao. A disponibilidade,
flexibilidade e sabedoria de Marcelo me revelou, a cada dia, um parente intelectual.
Agradeo tambm a dialogicidade dos colegas do mestrado/Doutorado em
Educao da UEPA, PUC-RIO, CUMA, NEP (minha casa de aprendizagens
cotidianas) e GECEC (minha formao intercultural, descontrada e produtiva), Casa
de Rui Barbosa (Acervo Dalcdio Jurandir/RJ) Soraia, Leo, Paula, Hugo, Arquivo
Nacional/RJ e Arquivo Pblico do Par Stiro, Alan, Maria.
Meu obrigado se estende ao CNPq e a FAPESPA pela ajuda financeira.
Talvez, sem o financiamento, a pesquisa no encontrasse realizao.

Para que ento estudara l na Inglaterra? De


que valiam seus conhecimentos? Ouvira-o
dizer, certa vez, sem entend-lo: Aprendi para
ser um proprietrio.
Que queria dizer com isso?
Dalcdio Jurandir, 1994, p.345.

RESUMO
FARIAS, Fernando Jorge Santos. Representao de Educao na Amaznia em
Dalcdio Jurandir: (des) caminhos do personagem Alfredo em busca da Educao
Escolar. 120f. Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-Graduao em Educao
PPGed/UEPA. Belm, 2009.

A pesquisa tem por objetivo analisar as representaes de educao presentes nos


romances Chove nos campos de Cachoeira e Trs Casas e um Rio, do escritor
amaznida Dalcdio Jurandir. Ao eleger para a anlise as situaes de educao
vivenciadas por Alfredo, personagem presente nos dois romances, a investigao
segue a proposio descritivo-interpretativa que parte das proximidades com a
educao escolar que o personagem tem, e procura dialogar com algumas
compreenses tericas acerca do contexto educacional no incio dos sculo XX,
mais especificamente, o incio dos anos 20. No intuito de contextualizar/ambientar
as situaes de educao observadas nos romances, a anlise leva em
considerao a formulao discursiva de Orlandi (1988; 1989; 2003; 2005) e destaca
do perodo analisado caractersticas sociais, polticas, econmicas e culturais que
embasam o aspecto educacional. Dentre as concluses do estudo, destaca-se a
condio em que Dalcdio elabora um quadro de educao escolar muito prximo ao
que o Brasil, em especial a Amaznia, no incio do sculo passado, teve:
professores desqualificados/mal remunerados, recursos materiais/pedaggicos
inadequados e ambientes escolares inapropriados, dentre outras questes. A
representao dalcidiana acaba por denunciar uma educao no interior da
Amaznia, ainda esquecida pelo poder pblico. Ao constantemente questionar a
educao escolar como detentora do saber, o personagem Alfredo refugia-se no
sonho de ao menos estudar em Belm ou, utopicamente, no Anglo-Brasileiro, no Rio
de Janeiro. Dada impossibilidade, at ento, dos estudos em Belm, to pouco na
escola fluminense, o personagem compreende que a vida diria lhe ensina mais do
que as escolas do interior da Amaznia, a cada dia mais debilitadas. Assim, para o
personagem, a Educao de Vivncia assume um valor de ensinamentos que
verdadeiramente educam o indivduo. O cotidiano do garoto possibilita ainda que ele
constate que a vida e feita de injustias, de desigualdades. De um lado, uns sonham
em estudar em escolas de qualidade no ensino, de outro, crianas arrastam-se rumo
a um ensino enfadonho e que no satisfaz as necessidades cotidianas locais.
Estudar a educao na Amaznia, na dcada de 20, partindo dos romances de
Jurandir, consiste em um retorno histrico-educacional necessrio para (re) pensar a
atual situao educacional na Amaznia.
Palavras-chave: Representao de educao. Dalcdio Jurandir. Educao na
Amaznia. Literatura Paraense.

ABSTRACT
FARIAS, Jorge Fernando Santos. Representation of Education in the Amazon in
Dalcdio Jurandir: (un) Alfredo character of the paths in search of Elementary
Education. 120f. Masters dissertation. The Postgraduate Program in Education PPGed/UEPA. Belm, 2009.

The research aims to examine the representations of education in novels rains in the
fields of Waterfall and three houses and a writer of the Amazon River Dalcdio
Jurandir. By electing to analyze the situation of education experienced by Alfredo,
this character in both novels, the research follows the proposition that descritvointerpretation of the proximity to the school that has the character, and seeks
dialogue with some understandings about the theoretical context education in the
early twentieth century, particularly in the early 20s. In order to contextualize / fit the
situations of education found in novels, the analysis takes into account the discursive
formulations of Orlandi (1988; 1989; 2003; 2005) and out of the analysis period
features social, political, economic and cultural. Among the findings of this study, if
the condition that Dalcdio prepare a framework for school education very close to
that Brazil, especially the Amazon at the beginning of the last century, was: teachers
unskilled / low-paid, material resources / educational inadequate and inappropriate
school environments, among other issues. The representation dalcidiana ultimately
terminate an education in the Amazon, yet forgotten by the public. By constantly
questioning the school as the holder of knowledge, the role of Alfredo refuge in the
dream of studying at the Castle or, idealistically, the Anglo-American in Rio de
Janeiro. Given the impossibility, until then, studies in Belm, so little in school
Fluminense, the character understands that the daily Amazon teaches you more than
the schools within the Amazon, every day, weakened. Thus, for the character, the
Education of Experience assumes a value of lessons to truly educate the individual.
The daily also allows the boy he finds that life is made of injustice, to inequality. On
the one hand, some dream of studying in schools of quality in education, otherwise,
children drag themselves towards a teaching boring and it does not meet the local
needs daily. Studying education in the Amazon, in the decade, 20, from the novels of
Jurandir, is to return a historical and educational need for (re) think the current
education situation in the Amazon.
Key-words: Representation of education. Dalcdio Jurandir. Education in the
Amazon. Paraense literature.

SUMRIO
INTRODUO

...............................................................................................

CAPTULO 1

PRESENA DE DALCDIO JURANDIR NOS ESTUDOS

10

LITERRIOS AMAZNICOS..................................................

15

1.1 Dalcdio em Teses de doutoramento..............................

17

1.2 Dalcdio em Dissertaes de Mestrado..........................

20

1.3 Dalcdio em outros campos e a discusso da


educao..................................................................................

CAPTULO 2

(DES)

CAMINHOS

DE

EDUCAO

DO

28

GAROTO

AMAZNIDA...........................................................................

31

2.1 - Educao cachoeirense no contexto amaznico: uma


semente perdida no remanso..................................................

33

2.1.1 A Escola de seu Proena e o ensino da tabuada, do


argumento e outras formas de opresso.................................

35

2.1.2 Professora vinda de Portugal: um ensino trabalhado


e vazio......................................................................................

38

2.1.3 O professor Valrio, a educao penosa e os


trabalhinhos para sustentar-se..............................................

40

2.2 A Escola Anglo-Brasileiro: contraponto a escola real

CAPITULO 3

do jovem amaznida ...............................................................

42

2.3 Outras experincias educativas de Alfredo.....................

46

DA REALIDADE BUIARAM FLORES DE ROMANCES OU


UMA FICO ENSOPADA DE REALIDADE.........................

57

3.1 O incio da dcada de 20: algumas questes.................

58

3.2 Dalcdio Jurandir, artista da fico..................................

68

3.3 Representao de Educao na Amaznia....................

77

3.3.1 Prticas de ensino e recursos pedaggicos


deformados .............................................................................

81

3.3.2 A escola: extenso da casa e do contexto maior.........

90

3.3.3 A educao enquanto sacerdcio................................

93

3.4 A escola que liberta do dissabor educacional..............

97

3.5 O cotidiano amaznico como professor.......................

106

CONSIDERAES FINAIS ................................................................................ 109

REFERNCIAS ................................................................................................... 113

INTRODUO

11

A pesquisa tem por objetivo analisar as representaes de educao


presentes em duas obras do Romancista da Amaznia, Dalcdio Jurandir. Filho de
Alfredo Pereira e Margarida Ramos, Dalcdio Jurandir nasce no dia 10 de janeiro de
1909 em Ponta de Pedras, Maraj, e morre em 1979, no Rio de Janeiro, deixando
grande produo intelectual.
Em meio ao legado do escritor, encontrei produes voltadas crtica literria,
a crtica de arte, ao jornalismo, a poesia e ao romance. Sobre a arte da fico,
merece destaque o fato de o escritor elaborar o Ciclo Extremo Norte, conjunto de
dez romances que retrata a vida comum na Amaznia.
Ao considerar a primeira e a ltima obra publicada, os romances representam
quase quarenta anos de luta com as palavras. So eles: Chove nos campos de
Cachoeira (1941); Maraj (1947); Trs Casas e um Rio (1958); Belm do Gro-Par
(1960); Passagem dos Inocentes (1963); Primeira Manh (1968); Ponte do Galo
(1971); Os Habitantes (1976); Cho dos Lobos (1976); Ribanceira (1978). Alm dos
dez, o escritor nortista escreve por encomenda do partido comunista o livro Linha do
Parque (1961), que retrata a vida do operariado gacho.
Diante da expressiva obra dalcidiana que reapresenta, em sua maioria, o
povo amaznida, me vi atrado em efetivar uma investigao acerca do legado do
escritor marajoara. Algumas questes contriburam para isso. Dentre elas destaco a
insero na Especializao em Estudos Lingusticos e Anlise Literria (2006) e o
ingresso no Mestrado em Educao (2006) da UEPA, o qual me proporcionou, por
meio de Josebel Fares e Denise Simes, conhecer um pouco mais o conjunto da
obra de Dalcdio.
Inicialmente, procurei (junto a Josebel Fares e Denise Simes) ler quase
todas as obras do Ciclo e, somente depois, selecionei para a pesquisa Scricto Sensu
as obras Chove nos campos de Cachoeira e Trs Casas e um Rio, nas verses que
me foram acessveis: 1991 e 1994, respectivamente.
Fiz a escolha por observar que tais obras apresentam o contexto
cachoeirense, ao passo que, nas demais, o personagem Alfredo transita pelo
cenrio belenense (e estuda no Grupo Escolar Baro do Rio Branco e no Ginsio
Paes de Carvalho). Alm disso, so obras que, dada a sua extenso, exigem grande
flego em suas leituras e posterior anlise. A pesquisa acadmica, de forma
sensata, orienta a necessidade de recortes, delimitaes.

12

Chove nos campos de Cachoeira narra o cotidiano do povo humilde da Vila


de Cachoeira, mesorregio do Maraj e microrregio do Arari, no estado do Par.
Considerada como romance-embrio pelo prprio autor, a obra apresenta as
questes posteriormente trabalhadas nos subseqentes romances. Em Chove,
Alfredo, personagem do romance, frequenta a escola de seu Proena e sonha com
os estudos em Belm e no Anglo-Brasileiro, no Rio de Janeiro. A vida simples e o
drama do povo amaznida so tecidos na obra que, em 1940, obtm o prmio Dom
Casmurro promovido pela Editora Vecchi.
Trs Casas e um Rio, terceiro romance do Ciclo, dentre outras questes,
acentua os assuntos sciopoltico-culturais no Maraj do segundo decnio do sculo
XX. O livro imprime densidade e tenso, fundamentalmente, no deslocamento de
Alfredo rumo cidade de Belm em um rio-rua que ameaa barrar o sonho do
garoto que, ao trmino da narrativa, avista a cidade equatorial. A obra pontua ainda
o contato de Alfredo com a professora vinda de Portugal e com o normalista,
professor Valrio.
Para uma primeira investigao, iniciei balizado na trajetria do personagem
Alfredo. No priorizei por trabalhar Maraj (1947), obra subsequente a Chove nos
campos de Cachoeira (1941), por entender que nela, apesar de apresentar o
contexto marajoara, o escritor desloca Alfredo e imprime um zoom no ambiente e
nas aes da oligarquia local, a fim de, fundamentalmente, denunciar as
desigualdades no contexto amaznico.
Delimitando a pesquisa em apenas duas obras, efetivei algumas leituras no
intuito de compreend-las com intensidade. Posteriormente, parti para leitura de
alguns estudos que se voltam obra dalcidiana. Em conversa com as orientadoras,
tinha a pressuposio de que caberia uma pesquisa sobre a educao,
representada nas obras de Dalcdio. Cogitava que, at ento, nenhum estudo
dissertativo em torno do Ciclo do escritor dgua1 havia sido feito.
Tive confirmada a hiptese quando, aps alguns meses de levantamento,
constatei a lacuna entre os no extensos (em quantidade), estudos sobre a
produo do escritor nortista. Residia a uma investigao. Assim, estruturei a
pesquisa em torno da seguinte questo: Como representada a educao nas

Alcunha alusiva ao pseudnimo caboclo dgua utilizado pelo escritor nortista ao participar do concurso
literrio Dom Casmurro, da Editora Vecchi, em 1940.

13

obras Chove nos campos de Cachoeira e Trs Casas e um Rio, de Dalcdio


Jurandir?
Realizadas novas leituras das obras, agora somente duas, delimitei o corpus
de investigao. Esses se apresentaram como as possveis situaes de educao
vivenciadas pelo personagem Alfredo. Foram elas: os ensinamentos com seu
Proena, as aulas com a professora vinda de Portugal, os breves estudos com o
professor Valrio e o sonho com o Anglo-Brasileiro.
Esbocei ainda a possibilidade de que Alfredo teve, alm da educao escolar
precria, uma Educao de Vivncia semelhante formulada por Gohn (1999) que
observa a possibilidade de processos educacionais se realizarem fora do espao
escolar: na famlia, na rua, nas relaes que o sujeito constri e reconstri em sua
interao no/com o mundo.
Somado as obras de Dalcdio, selecionei algumas informaes documentais
no intuito de proporcionar um dilogo entre o corpus de pesquisa e o material
disponvel. Esclareo apenas que informao documental, na perspectiva de
Arstegui (2006, p. 325),
corresponde a todo e qualquer tipo de material, instrumento ou ferramenta,
smbolo ou discurso intelectual que procede da criatividade humana,
atravs do qual se pode inferir algo acerca de uma determinada situao
social no tempo.

Assim, me debrucei em informaes presentes no Arquivo Nacional (RJ),


Arquivo Pblico do Par, Casa de Rui Barbosa/Instituto Dalcdio Jurandir (RJ),
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Universidade Federal do Par,
Universidade do Estado do Par e Universidade da Amaznia.2
Analiticamente, busquei me aproximar das formulaes de Orlandi (1988;
1989; 2003; 2005) quando discute a anlise de discurso na perspectiva de que os
discursos so produzidos pelo meio e retornam a este com possibilidades de
transform-lo.
Pontuada, sinteticamente, a trajetria que percorri com a pesquisa, apresento
a estrutura da investigao. No primeiro captulo, destaco a presena de Dalcdio
Jurandir nos estudos literrios amaznicos, dividindo-os em Teses de doutoramento,
Dissertaes de mestrado e presena de Dalcdio em outros campos do
conhecimento. Problematizo ao trmino do captulo que, lacunarmente, as questes
2

A delimitao do material na introduo pode representar extenso desnecessria. Assim, a


consulta s referncias assume validade.

14

relacionadas educao ainda no compuseram a centralidade de nenhum estudo


sobre a obra de Jurandir.
No segundo captulo, procuro transitar em meio s representaes de
educao (situaes de educao) nas duas obras selecionadas para a pesquisa.
Os (des)caminhos do personagem Alfredo rumo educao escolar me servem
como baliza. Dado o (in)sucesso educativo do personagem, apenas sinalizo para
outras formas de educao vivenciadas pelo personagem, sobretudo, o que ventilo
ser Educao de Vivncia, dado um contexto marajoara que marcado pelas
relaes sociais.
No terceiro captulo procuro ressaltar as duas vertentes que se entrelaam na
obra de Dalcdio Jurandir: o documental e o fictcio. Assim, busco remontar algumas
questes do incio da dcada de 20, apresento a compreenso de representao
trabalhada por Henry James (uma das provveis, dentre outras, influncias de
Dalcdio), e, somado a idia do crtico ingls, adiciono o entendimento de Jurandir
enquanto crtico literrio, crtico este capaz de problematizar questes referentes
representao literria.
O captulo se encerra com a discusso sobre a representao de educao
na Amaznia, partindo das situaes de educao, vividas por Alfredo e
relacionando-as ao contexto e configuraes locais e nacionais que a educao do
incio do sculo XX apresentou.
A compreenso maior, que a pesquisa emerge, aponta para a considerao
de uma representao marcadamente avizinhada do contexto real. Na fico, o
personagem Alfredo constantemente problematiza a escola e seus procedimentos.
Os ensinamentos do cotidiano, nas duas obras analisadas, parecem, segundo as
reflexes do menino, ensinar mais que os professores das escolas empobrecidas
que no ensinam nada na Vila de Cachoeira, interior da Amaznia.

15

CAPTULO 1
PRESENA DE DALCDIO JURANDIR NOS ESTUDOS
LITERRIOS AMAZNICOS

16

Dalcdio Jurandir escritor singular, escreve como


poucos. Na linha do regionalismo, mesmo a
despeito de toda polmica que esta expresso
pode provocar, ao lado de Graciliano Ramos,
Jurandir destaca-se como poeta de estilo
encharcado, autor daquilo que chamei de
aquonarrativa. A literatura de Dalcdio Jurandir
finca os ps na vastido da floresta e nas guas
amaznicas para desenvolver uma obra que
necessita, por certo, recuperar novamente o
espao perdido no cenrio cultural brasileiro. Eis o
nosso desafio: escavar (este verbo nos
persegue?) o entre-lugar da voz ficcional
amaznica no cenrio dos romances brasileiros e
latino-americano. Dalcdio um dos grandes
ficcionistas latino-americanos. E o futuro ir
confirmar este fato.
Paulo Nunes, 2006, p. 51.

Os estudos literrios acerca da obra de Dalcdio Jurandir manifestam, em sua


maioria, grande indignao por observarem o desprestgio a uma obra de grande
valor, como a elaborada pelo escritor do norte. As palavras de Paulo Nunes, na
epgrafe que abre a seo, lanam-se na tentativa de no somente registrar a
magnitude da produo romanesca de Dalcdio, mas, sobretudo, apostam em um
futuro capaz de reconhecer o grande painel encharcado, verdadeira aquonarrativa
construda pelo caboclo dgua.
Como registrou Assmar (2003), Nunes (2001; 2006; 2007) e Fares (2004), h,
sobretudo na Amaznia, um movimento crescente em torno da obra de Dalcdio.
Com isso, pensam os autores, a regio amaznica ganha acentuadamente em
visibilidade e conceito de expresso literria.
A presena de estudos literrios amaznicos em torno da vida e, sobretudo,
da obra de Dalcdio Jurandir foi alvo de levantamento realizado por Llia Melo,
mencionado no artigo de Pressler (2004) e reiterados/atualizados na biografia
organizada por Nunes; Pereira; Pereira (2006).
A seo que inicio, pretende, unicamente, apresentar (mesmo que de forma
sinttica), alguns dos estudos voltados principalmente a obra do escritor nortista.
Observado o material, penso ser interessante, em meio a minha gapuiagem,3
anunciar que o aspecto da educao encontra-se submerso nas discusses e
estudos dalcidianos. Por esta discusso pretendo caminhar e, assim, contribuir para
o futuro justo apontado por Paulo Nunes.
3

Conforme Assis & Cerqueira (2004), gapuiagem consiste em pescar. Aqui, utilizo o termo
metaforicamente.

17

1.1 Dalcdio em Teses de Doutoramento


 Universo derrudo e a corroso do heri
A investigao de Furtado (2002) anuncia, logo em seu ttulo, a condio do
contexto amaznico representado no Ciclo elaborado por Dalcdio Jurandir: um
universo

derrudo

que,

progressivamente,

contribui

para

corroso

dos

personagens, principalmente Alfredo.


As palavras da pesquisadora enfatizam a produo dalcidiana como
representao capaz de quebrar com a tradio literria amaznica ao no mostrar
um contexto marcado pela grandiloquncia de imagens, espaos naturais, opulentos
e majestosos. Em suas incurses, a autora analisa a proposta dalcidiana de
apresentar uma outra Amaznia.
Geralmente,

Amaznia

apresentada

esbanja

um

ciclo

econmico

caracterizado pela construo de palcios, teatros, palacetes, etc., que deram s


altas temperaturas locais um ar europeu. Posteriormente a este ciclo, e aqui se tem
o grande foco de Dalcdio, segundo a autora, visualiza-se uma Amaznia derruda,
sem perspectivas, atnita.
Ao seguir os passos do personagem Alfredo, na compreenso de Furtado
(2002), o autor monta uma Amaznia no opulenta, ps-auge da borracha. E no
trajeto, sobressai o menino do interior que desenvolve o rapaz da cidade, s
lembranas da poca urea no Par, o governo do Senador Antnio Lemos.
Furtado (2002) considera, para sua pesquisa, o Ciclo romanesco sob a
perspectiva dos personagens e de seu ambiente de atuao. Posteriormente,
localiza o escritor na Literatura Brasileira. Dentre as concluses da autora, destaco o
entendimento de que inegvel na escriturao do Ciclo, o compromisso do autor
com a denncia da sobreposio de uma elite, causadora de injustias sociais:
Graas deglutio das dicotomias local x universal, popular x erudito,
urbano x rural, Dalcdio conseguiu reconstruir de maneira intimista e potica
o processo de decadncia (mas tambm de resistncia) de uma regio e de
seus habitantes, causado pela ganncia do capitalismo aliado a uma
estrutura arcaica de relaes sociais (FURTADO, 2002, p. 253).

Em linhas gerais, destaca a autora que Dalcdio apresenta um aprimoramento


das tcnicas narrativas a cada romance. Com inegvel inovao, o romancista
tonifica sua produo no esfacelamento como trao de composio, somado,
substancialmente, ao distanciamento das produes enraizadas no naturalismo.

18

 Um olhar sobre a Amaznia4


A pesquisa de Assmar (2003) procura discutir uma tenuidade bastante
delicada na obra do escritor da Amaznia. Trata-se na polmica acerca da literatura
ancorada mais para o documental ou para o literrio.
Alm da questo causadora de controvrsia, a autora procura verificar se
possvel delimitar valores para ambos os campos, levando em considerao
relevncias extrnsecas e intrnsecas a obra.
Ao analisar a crtica literria frente obra de Dalcdio Jurandir, pressupe
Assmar (2003) que o no reconhecimento do escritor como um dos grandes, esbarra
na superficialidade de comentrios infundados de determinados intelectuais, somado
ao preconceito, ainda em voga, quanto inteligncia dos filhos da Amaznia.
A figura do indivduo amaznida apresentada por Dalcdio, na compreenso
da autora, em uma antitica reveladora do ser bom e mau, pacfico e violento,
medroso e corajoso, diferente do narrador, quase que constantemente, um ser
coerente, que consegue ver mais longe, tecer crticas, esboar planos.
Para a autora, a sociedade amaznica, na representao de Dalcdio assume
um estgio quase que natural, fundamentalmente, tanto pelo processo de
desconstruo quanto pela decadncia das instituies sociais,
Famlia, Escola, Estado e Igreja seja pela construo , gnese da classe
dominada ou pobre. Esse processo de formao desmistifica os bens da
sociedade capitalista e da Nova Repblica, razo por que o autor pode ser
considerado o cronista da lavadeira, do sapateiro, do pescador, do
vaqueiro, etc. ele um pesquisador do amaznida, colhendo dados ou
documentos histricos, oriundos de sua vivncia ou da cultura popular
dessa regio (ASSMAR, 2003, p. 220).

As palavras da pesquisadora se voltam a chamar a ateno para o fato de


que em Dalcdio Jurandir transita o literrio e o ficcional, geralmente, entrelaados e
com um fim escancarado: desmascarar a burguesia afundada em runas. Para a
autora, portanto,
o regionalismo amaznico representado pela maior parte da produo de
Dalcdio Jurandir, constituindo, com os demais regionalismos, a paisagem
literria do pas. Alm disso, une as pontas dos extremos Norte e Sul,
mostrando a diversidade, tanto na unidade e identidade quanto na diferena
(ASSMAR, 2003, p. 221).

Por questes de acesso, utilizei aqui a pesquisa de Enilda Assmar na verso de livro. Em sua
verso de tese, a investigao tem como ttulo: Dalcdio Jurandir: da re-velao da Amaznia de
Norte ao Sul.

19

 tero de areia
O estudo de Nunes (2007) enfoca o quarto romance do Ciclo: Belm do GroPar. Sob a perspectiva do romance urbano, o autor procura discutir a cidade de
Belm, cidade equatorial em runas no incio do sculo XX, como tero de areia,
metfora a filha da famlia Alcntara, a jovem Emilinha.
A anlise do autor se volta, inicialmente, s artimanhas de criao da
narrativa que representa a cidade equatorial em suas diversas faces. Entretanto, o
drama vivido pela classe mdia belenense, representado pelos Alcntaras, no incio
do sculo XX, escancara, segundo o autor, os resultados da decadente
comercializao da borracha no mercado internacional.
Nunes (2007) procura enfatizar na construo do escritor amaznida as
astcias de linguagem por ele utilizada que, somadas ao contedo central da obra
(expresso dos dilemas humanos da Amaznia), modelam a narrativa em tons
instigantes.
Ler os romances do escritor marajoara, em especial Belm do Gro-Par,
consiste em apreciar uma construo lingustica que lembra um labirinto a envolver
o leitor do rural ao urbano. As impresses do pesquisador, em sua anlise do
romance, o impulsionaram ao ato de aproximao com as formulaes de Walter
Benjamim quando se volta a escutar o sculo XIX:
Ao ler Belm do Gro-Par, sinto-me impelido a parafrasear Walter
Benjamim que auscultou a concha na iluso de ouvir as vozes do sculo
XIX, sculo que, estava oco dentro de si. Assim eu, que neste incio de
sculo XXI, volto ao passado: o incio do sculo XX, tempo da diegese e
Belm do Gro-Par. Ao repassar os sentimentos advindos dos sentidos
exalados pela escrita dalcidiana, retorno ao presente. Coloco a concha no
ouvido; no ouo e poderia? o atrito faiscante dos bondes; no escuto
mais o prego dos leiteiros porta das casas, as vozes de Alfredos,
Libnias, Antnios... (NUNES, 2007, p. 172).

Dentre as investidas do autor, compreendo a acentuada iniciativa de instigar


uma crtica literria que subestimou durante muito tempo a amplitude e qualidade da
produo romanesca de Dalcdio Jurandir. Ao perceber uma lacuna, o pesquisador
aponta para a necessidade de (re) avaliar a recepo da obra dalcidiana, que, at
ento, s tem recebido valor menor pela crtica literria:
Estou certo de que a revalorizao do romance de Dalcdio Jurandir
depender de se criar uma nova recepo de certo modo, j em curso ,
composta de leitores eficientes, coisa que est sendo gestada em algumas
universidades, sobretudo as amaznicas. Alm do mais, dos anos 90 para
c, a evoluo dos estudos literrios, sobretudo da Literatura Comparada,
faz pensar que a historicidade esttica pode e deve ser olhada com
desconfiana (NUNES, 2007, p. 17).

20

1.2 Dalcdio em Dissertaes de Mestrado


 Marinatambalo
No celeiro de investigaes acerca da obra de Dalcdio Jurandir, merece
destaque a pesquisa de Alves (1984) por seu contedo e pioneirismo na academia.
A autora analisa a obra Trs Casas e um Rio sob o entendimento de que o romance
consiste em uma espcie de deflagrador da temtica tratada no conjunto da obra do
escritor, quase toda ambientada no mundo amaznico.
As bases de anlise da autora apresentam-se nas observaes de cunho
literrio, antropolgico e psicanaltico. Embasada nos valores que os trs campos
cientficos apresentam, a autora tece o texto dissertativo, guiada pela trajetria do
personagem Alfredo em suas locomoes, quer sejam materiais (no romance), quer
sejam imaginrias, capaz de desloc-lo pela cidade de Cachoeira, Belm e pela ilha
do Maraj.
A vertente imaginria quase sempre acionada em Alfredo representa, na
compreenso da autora, a possibilidade de fuga de uma vida sem muitas
perspectivas, de um relacionamento conturbado com a me e com major Alberto.
Alm da possibilidade evasiva, o imaginrio do garoto assume os custos de
acesso realizao de seus desejos, de sua busca constante por um
amadurecimento interior. O mesmo imaginrio que veicula a promoo, na
compreenso da autora, ganha relevo na construo romanesca de dalcdio dada
limpidez com que expem os elementos do mundo cultural do caboclo amaznico.
Os planos presentes na obra, contrastam desejos do menino marajoara:
Partimos do pressuposto de que a narrativa de Trs Casas e um Rio tem
dois planos. O que denominamos de imaginrio decorrente do que
imaginado pelo personagem Alfredo. Neste plano s acontecem coisas
boas e os desejos do menino podem ser realizados. E o plano do real que
a experincia vivida por Alfredo onde acontecem as coisas adversas
como a falta de dinheiro para ir estudar em Belm (ALVES, 1984, p. 121).

Dalcdio Jurandir mestre em evidenciar/aproveitar os elementos culturais


amaznicos e criar uma narrativa, na qual o mito um elo essencial para a
compreenso do universo de emoes e sentimentos humanos.
A obra de Dalcdio Jurandir se distingue justamente pela maneira como
esses elementos so complexificados e transformados. O mito, e de forma
mais geral, o mundo amaznico, com seus personagens reais ou
imaginrios, no existem na obra como algo de fora que lhe simplesmente
incorporado. Surgem naturalmente na medida em que os personagens
esto profundamente relacionados a esse universo de seres e coisas, de
crenas e sentimentos, de revolta e acomodao, de mudana e
permanncia (ALVES, 1984, p. 126).

21

 Regionalismo, relaes raciais e de poder


Os caminhos trilhados por Amador de Deus (2001) encontram, em proposta
dissertativa, grandes possibilidades de discutir em Maraj e Trs Casas e um Rio,
questes relacionadas ao regionalismo e a relao centro-periferia, tencionadas pelo
poder.
Um aspecto marcante construdo pela pesquisadora consiste na articulao
das vozes negras presentes nas tramas dos romances, com as outras vozes fora da
fico que discutem questes raciais.
Outra caracterstica evidente na pesquisa, consiste na comunicao com as
vozes do poder as quais, por sua vez, tambm dialogam com outras vozes fora das
narrativas; conforme a pesquisadora, o autor d visibilidade Amaznia, denuncia o
poder arbitrrio e tira do silncio os muitos silenciados rompendo com a histria
oficial.
Entre as concluses ventiladas, aponta a autora para a importncia da obra
de Dalcdio como instrumento capaz de colocar em visibilidade a regio norte,
fecundada no seio da sociedade brasileira que a desconhece:
Jurandir aborda questes locais sem perder de vista as mudanas que se
processam na vida contempornea: primeira e segunda guerras mundiais,
Revoluo Bolchevista, Existencialismo de Sartre, enfim, mudanas que
ampliaram e aprofundam diferentes perspectivas de mundo (AMADOR DE
DEUS, 2001, p. 50).

O estudo acerca do regionalismo, das relaes raciais e de poder destaca


tambm o fato de os dois romances denunciarem o modelo de desenvolvimento
econmico experimentado pela regio norte que, quanto explorao do trabalho,
imita os mtodos do colonizador ingls na frica e na sia (AMADOR DE DEUS,
2001, p. 50).
Conclui a pesquisadora sublinhando que a represso, injustia, explorao,
preconceito racial e as relaes de poder, impregnam como tnica as duas obras
analisadas, sobressaindo-se o brilhantismo dalcidiano em ressaltar a voz dos
pequenos:
No tocante aos personagens responsveis pela dinmica que caracteriza o
campo das relaes raciais, eles se destacam tanto pelo papel que
desempenham na trama dos romances, quanto pelos questionamentos que
instauram. O autor denuncia um poder fundado na violncia e na injustia.
Um poder que, para se manter, depende da represso (AMADOR DE
DEUS, 2001, p. 51).

22

 Aquonarrativa5
A pesquisa de Nunes (2001) centra-se, dentre outros aspectos, na
possibilidade de problematizar a crtica histrico-literria que, por alguns motivos,
segundo o pesquisador, ou arremessa a produo dalcidiana ao esquecimento ou
lhe atribui valor menor do que o correto.
A constatao de uma atribuio equivocada ao quadro romanesco elaborado
pelo escritor marajoara, mobiliza o pesquisador rumo possibilidade de colaborar
para uma nova recepo da obra de Jurandir, e assim, instigar novas leituras, novos
leitores. O movimento necessrio, segundo o autor, para que se revalide a hoje
pouco conhecida obra de Dalcdio Jurandir.
Convicto, o autor se lana, em um primeiro momento, a fazer um estudo
sobre a recepo da obra Chove nos campos de Cachoeira a partir da crtica
especializada e de intelectuais que se debruam sobre o texto do escritor nortista.
Posteriormente, apresenta o tecer palavras de Jurandir, e assim, estabelece
contato do leitor com o enredamento da primeira obra do Ciclo dalcidiano.
Subsequente ao contato, o pesquisador analisa algumas tcnicas de narrativa
utilizadas por Jurandir que, de certa forma, validam uma dentre outras
pressuposies suas: Jurandir autor capaz de afinar-se a tcnicas/parmetros do
romance contemporneo, capazes de romper com a idia de uma Amaznia Hilia
ou Inferno Verde.
O ganho crtico e historiogrfico a obra de Dalcdio, conforme o autor,
alargado com as observaes de poucos crticos. No geral, o desprestgio instiga
questionamentos, afinal, o Brasil um pas de memria curta, ou a
responsabilidade desse esquecimento do cnone literrio que exclui, num certo
sentido, a regio Norte? (NUNES, 2001, p. 31).
O esquecimento dos romances de Jurandir no se justifica por ausncia de
qualidade. A aquonarrativa do escritor nortista, para Nunes (2001, p. 41) nada deixa
a desejar aos escritos canonizados:
Jurandir autor dos encharcados amaznicos (contraposio
sedenarrativa graciliana), da abundncia narrativa, assinalada por perodos
longos, por uma pontuao, por vezes, frouxa, que enfatiza a poetizao da
linguagem; uma tal exuberncia de estilo que me faz pensar em uma
aquonarrativa, em que as palavras, de bubuia, afloram e se apresentam
mansamente ao leitor que mergulha ansioso no texto.
5

Tambm por questes de acesso, a verso aqui comentada no corresponde dissertao


defendida em 1998, mas ao livro Pedras de Encantaria, lanado pela EDUNAMA em 2001.

23

 Tempo e espao em Belm do Gro-Par


A anlise da construo do tempo e espao na obra Belm do Gro-Par foi o
foco de pesquisa para Ornela (2003). Segundo o pesquisador, o projeto do escritor
tem um momento destacado neste romance uma vez que o personagem Alfredo
deixa o seu ambiente marajoara para desvendar a cidade de Belm, poca em
que comea a adolescer.
As percepes do autor sinalizam para a confirmao de que Dalcdio atua a
partir de uma linguagem literria de qualidade. Os recursos trabalhados pelo
escritor, conferem tessitura de seu texto, segundo o pesquisador, uma elasticidade
capaz de apresentar a cidade de Belm com espaos e pocas distintas.
De um lado, o passado fausto, fruto da economia da borracha. De outro, o
presente decadente, marcado pelas runas. Diante de uma variao constante entre
os dois espaos, Dalcdio Jurandir, na compreenso de Ornela (2003), utiliza-se de
apurados recursos na construo do tempo no romance, capazes de criar um
movimento narrativo que, alm de descrever os espaos, aprofunda a densidade
psicolgica das personagens.
Dentre outras concluses do pesquisador, destaca-se a conscincia do
romancista da Amaznia. Inquestionavelmente, Dalcdio era conhecedor de cada
detalhe que narrava. Sua habilidade narrativa movimentava-se em uma necessidade
de transfigurar uma realidade sofrida, construindo um universo ficcional que adentra
s profundas questes pertinentes ao homem e ao seu meio.
Para Ornela (2003), trata-se de um ambiente carregado de dramas e
sofrimentos no somente dos personagens, mas do prprio escritor, uma vez que,
soube, como ningum, o que foi a crtica situao econmica e literria na
Amaznia.
Ainda sobre a questo, o pesquisador afirma que, certamente, Dalcdio
empresta a Alfredo algumas idiossincrasias, assim como consegue deixar o mundo
marajoara no romance se desenvolver com vida prpria. Em Belm do Gro-Par e
nas demais obras do escritor cachoeirense, completa o autor,
Atravs de um universo diversificado, verifica-se a construo de questes
ligadas ao cenrio poltico paraense, s demandas econmicas e aos
problemas sociais, que do conta das vrias nuances trabalhada no
Extremo Norte (ORNELA, 2003, p. 109).

24

 O Bildungsromam na Amaznia
A pesquisa de Branco (2004) estabelece dilogo entre as obras de Dalcdio
Jurandir e Wolfgang Goethe, com destaque para o aspecto da formao e
abordagem centrada no romance de formao (Bildungsromam).
A autora destaca a relevncia e a inter-relao dos processos de
transformao poltico, econmico e social, constantes na Alemanha do sculo XIX
de Goethe e na Amaznia do sculo XX de Dalcdio Jurandir, que contribuem na
caracterizao da formao e na origem da literatura de formao.
Em um primeiro momento, a pesquisadora se volta questo e a importncia
da formao no emergir de uma nova classe social e econmica e seus
desdobramentos nos sculos XVIII e XIX.
Por conseguinte, interessa-lhe evidenciar o gnero Bildungsromam (romance
de formao) alemo e a experincia esttica provocada por ele, cuja anlise se
concretiza com a fundamentao terica na hermenutica de Gardemer, completada
na esttica da recepo de Jauss e Iser.
A sequncia de sua anlise aponta para aspectos que envolvem o modelo da
narrativa de Goethe, os anos de aprendizagem do Wilelm Meiser e seus
desdobramentos frente constituio de paradigma do Bildungsromam.
Em um meio tempo, enfatiza a autora a abordagem relativa aos efeitos dos
pressupostos histricos e literrios no desenvolvimento da formao e educao no
Brasil e na Amaznia, alm de suas consequncias no aspecto social brasileiro.
No percurso analtico, a autora chega s obras brasileiras destacando
aquelas cujas anlises apontam para caracteres relativos ao Bildungsromam.
Somente depois dessa investida, Branco (2004) situa a obra do escritor amaznida.
Por conseguinte, apresenta o estudo de quatro obras de Dalcdio Jurandir,6
com o objetivo de identificar o carter dialgico do amaznida e Goethe, ambos,
percebidos em seus contextos histricos e sociais. Para Branco (2004), a amplitude
que o autor d trajetria do crescimento do desejo de formao caracterizado no
protagonista Alfredo, consolida-se, no momento de superao e transcendncia,
ante as dificuldades que se apresentam no seu percurso.7
Trata-se de Chove nos campos de Cachoeira, Belm do Gro-Par, Passagem dos Inocentes e
Primeira Manh.
7
Dentre os estudos dissertativos sobre a obra de Dalcdio, menciono ainda o de Ruy Pereira titulado
Singularidade e Excluso: o romance Chove nos campos de Cachoeira,de Dalcdio Jurandir, Rio de
Janeiro: UERJ, 2004. Infelizmente, a pesquisa no aparece comentada por questes de acesso.
6

25

 Entre a madeleine e o caroo de tucum


O estudo de Nascimento (2005) consiste em analisar o romance Os
Habitantes, com o objetivo de situar a obra entre os outros romances, dada a
porosidade da narrativa e relacionar os assuntos comuns entre a obra analisada e
as demais do Ciclo Extremo Norte.
Necessariamente, a pesquisa da autora procura levar em considerao a
orientao de tericos e crticos literrios de grande alcance nos estudos da
narrativa de fico, com o intuito de verificar o quanto possvel a correlao entre
os romances do ciclo, mediados pela memria.
Ao adentrar no Ciclo dalcidiano, em especial, em Os Habitantes, a
pesquisadora conclui que a escriturao romanesca dalcidiana foge dos padres
tradicionais ao trazer grande parte da narrativa por meio da memria. Por isso,
afirma Nascimento (2005), que as anotaes temporais so esgaradas, pois ao
narrador no interessa o tempo linear (p. 91).
Alm do recurso circundante a memria, a estrutura porosa do texto
dalcidiano permite o trnsito das personagens de um romance para outro,
estabelecendo-se um dilogo. Com a circulao de personagens em tempos
presente e passado, ao observar o conjunto da obra, torna-se fecundo o ttulo,
segundo a autora, por abarcar vrios grupos sociais da Amaznia. Assim o ttulo
remete o leitor,
Aos habitantes da cidade de Belm, ou a famlia problemtica dos
Boaventuras a que se agregou Alfredo, ou ainda os habitantes de um bairro
da periferia de Belm com seus conflitos, dramas existenciais, alegrias e
tristezas (NASCIMENTO, 2005, p. 92).

A narrativa de Jurandir em Os habitantes no apresenta uma diegese de


princpio, mas, grupos de histrias, as quais, reunidas, levam ao entendimento de
busca incessante, uma errncia sem fim, tanto de Alfredo, quanto de Luciana, a
exemplo de personagens criadas por Clarice Lispector em seu universo ficcional"
(NASCIMENTO, 2005, p. 90).
A escrita dalcidiana, conclui ainda a autora, prenhe de liricizao que,
somada cultura popular lapidada em sua formalizao, conferem ao texto do
romancista da Amaznia um status potico avizinhado produo de Mrio de
Andrade.

26

 Cidades e Antteses
A nfase da pesquisa de Almeida (2005) orienta-se em apresentar como
proposta de leitura do romance Passagem dos Inocentes, quinto romance do Ciclo,
a perspectiva do materialismo histrico-dialtico.
Os contornos iniciais da anlise do autor consistem em aproximar,
semanticamente, o ttulo do romance (Passagem dos Inocentes) ao processo de
emancipao crtica verificado em seu protagonista, o jovem Alfredo.
As fases dialticas da tese, anttese e sntese, no processo de
autorrealizao verificado no garoto, segundo Almeida (2005), processam-se em
uma cadeia contnua a partir dos estgios de iluso ideolgica, decepo com a
urbe e a autorrealizao com a construo de um percurso contrrio cidade.
Na argumentao do autor, algumas definies sobre o ato de ler a obra
devem ser consideradas no intuito de registrar o brilhantismo lingustico-literrio do
escritor marajoara. Dentre suas ponderaes, acentua que Passagem dos
inocentes,
buscar o prazer do confronto entre a realidade e a iluso, amalgamados
numa trama que se realiza, primorosamente, num todo ficcional nas obras
do romancista marajoara. Ler Passagem dos Inocentes entregar-se a
tentao do extraordinrio esforo em reconciliar imagens que parecem
saltar das pginas; imagens que crescem prontas para brotar como
sementes de significao; sementes de palavras plantadas por um
narrador-semeador, to seguro ao seu labor literrio, quanto ldico no que
fazer-potico. Escrever romances, para Dalcdio Jurandir, iguala-se ao
trabalho de semear e Passagem dos Inocentes , sem sombra de dvida,
um celeiro de imagens, ritmos, idias e poesia (ALMEIDA, 2005, p. 10).

A proposta do autor intensifica a cada momento em uma investida


propositada a fazer uma pequena passagem pelo enredo com o objetivo de situar o
leitor ao longo dos nove captulos do romance.
Assim, constri um resumo transcritivo da obra de Dalcdio; mais a frente,
concentra-se na experincia da urbe construda gradativamente pelo protagonista
durante sua estada em Belm, seja na perifrica Passagem dos Inocentes seja
pelos aburguesados logradouros da Estrada de Nazar.
Conclusivamente, Almeida (2005) entende que a partir da compreenso do
processo de emancipao processada em Alfredo, possvel reconstruir a prpria
macroestrutura do romance. Portanto, em uma perspectiva histrico-dialtica a obra
se estrutura em trs partes distintas: Tese (vinda de Alfredo proveniente do Maraj);
Anttese (encontro de Alfredo com as contradies de Belm) e Sntese (desejo
manifesto do protagonista em retornar ao Maraj).

27

 Morte, Desamparo, Niilismo e Liberdade


A Vila de Cachoeira como representante de uma Amaznia em caos, no incio
do sculo XX, interesse de pesquisa de Pantoja (2006). Na compreenso do autor,
Chove nos campos de Cachoeira obra singular no s pela beleza estilstica com
que Dalcdio recria ficcionalmente a vida marajoara, mas porque se agrega
segunda fase da prosa modernista como instrumento de pesquisa social e denncia
de uma realidade brasileira.
Na compreenso do autor, o momento histrico de produo da obra confere
a Dalcdio Jurandir a possibilidade de radicalizar a exigncia da nova postura do
homem frente ao mundo e a si prprio. Em Chove, compreende o autor, h fortes
influncias de pensamentos oriundos do sculo XIX, representados na obra pelo
pessimismo de Schopenhauer e Dostoievski, marcas identificveis no romance.
O autor entende que, a partir do recorte analtico estabelecido, o escritor
marajoara focaliza a existncia humana em um mundo notabilizado por valores
transcendentes que j no amparam, o que o leva a uma radicalizao do
pessimismo que o influenciou. O romance embrio, para Pantoja (2006), registra a
morte como ser onipresente:
Assim, desamparado e entregue iminncia da morte, o homem dalcidiano
depara-se com a completa ausncia de sentido caracterstico do novo
tempo em que a obra se insere. Todavia, embora a morte constitua sua
temtica fundamental e faa o chamado romance-embrio desaguar em
temas como o desamparo e o niilismo, no se lhe pode atribuir gratuito
pessimismo (PANTOJA, 2006, p. 13).

Ao mesmo tempo em que fundam a estrutura dramtica do romance, os trs


conceitos (morte, desamparo e niilismo) se articulam a um outro, o de liberdade,
pensada por Pantoja (2006) como possibilidade de o homem transcender as
circunstncias e a si prprio, projetando-se rumo s suas possibilidades.
Tal caracterstica lana o autor a observar que o peculiar poder de
comunicao de Dalcdio Jurandir reside em (des)articular extremos. Outrossim, a
originalidade com que se antecipa, de certa forma, s grandes questes que o
sculo XX apresentou, principalmente atravs do existencialismo ateu de Sartre.
Os destaques de Pantoja (2006) enfatizam ainda as ressonncias do
desamparo e do niilismo como ressonncias semnticas do tema da morte, assim
como, acentuadamente, na compreenso do autor, no bastam para conter a
habilidade e autonomia do escritor nortista frente influncias de seu tempo.

28

1.3 Dalcdio em outros campos e a discusso da educao


Todas as pesquisas at aqui referendadas, segundo Fares (2004), alm de
publicaes e eventos institucionais,8 trazem tona a possibilidade de incluir
Dalcdio Jurandir na cartografia literria nacional dado seu valor amaznicointernacional.
Para Pressler (2007), trata-se de um escritor universal em que autor e obra se
encontram em meio sculo de produo literria. A produo literria do escritor
paraense merece destaque, sobretudo, enfatizam Furtado (2006) e Nunes (2007),
por se presenciar no autor um rompimento com a maneira de recriar a Amaznia, se
comparada produo de alguns expressivos autores anteriores a ele.
Ao retratar um vazio deixado pelo ciclo econmico, Dalcdio procura ampliar
as vozes dos massacrados por uma economia desigual.

Tal questo pode ser

entendida quando se observa nos romances a forte ligao das personagens com as
classes inferiorizadas, as classes oprimidas.
Furtado (2006) compreende que, acentuadamente, as obra de Dalcdio pem
em relevo o drama do homem, nem maior nem menor que a natureza, como faziam
os escritores que o antecederam, principalmente aqueles que, didaticamente, so
enquadrados nos parmetros do naturalismo.
Aps a realizao de levantamento bibliogrfico, uma percepo me foi
confirmada: o aspecto educacional, em torno da obra dalcidiana, ainda no constitui
em foco central de pesquisa. Salvo qualquer injustia, menciono dois trabalhos que
pincelam a educao nos romances do escritor amaznida.
O estudo de Branco (2004) mencionado de forma breve, anteriormente, traz,
dois itens voltados educao em que a autora, discretamente, perpassa pela
educao, haja vista que tal questo no corresponde ao centro de sua pesquisa, de
sua anlise.
Primeiramente, a autora, no item A histria da Educao e da Formao
discute a base da formao no sculo XIX sobressaindo o positivismo como
excelncia no processo educacional, capaz de conturbar o campo literrio. No item
8

Como por exemplo, a revista Asas da Palavra (v.3, n.4, 1996; v.8, n.17, 2004; v.8.18, 2004); artigos
na revista Moara (n.17, 2007); a coletnea Leituras Dalcidianas, organizada por Marcus Vincius Leite
(2006), a obra Maraj, 60 anos (estudos comemorativos), organizado por Rosa Assis (2008), a
promoo do Seminrio Dalcdio Jurandir (Final da dcada 90 / UNAMA); o Colquio Dalcdio
Jurandir (Mestrado em Letras/ UFPA e da Graduao em Letras/UNAMA, 2001); a criao do Instituto
Dalcdio Jurandir, junto Casa Rui Barbosa, no Rio de Janeiro, em 2003 (fechado em 2008) e tantos
outros que se encontram atualizados na ltima seo da biografia de Dalcdio, organizada por Nunes,
Pereira e Pereira (2006).

29

A iniciao na escola elementar, a pesquisadora transita basicamente por


fragmentos da obra Belm do Gro-Par para afirmar que a concretizao da
formao e educao do personagem assume poder de frustrao.
Alm dos itens no estudo sobre o romance de formao na Amaznia da
autora supracitada, encontrei um texto monogrfico de Oliveira (2004), voltado a
Histria da Amaznia.
A argumentao da autora se refere discusso dos ensinamentos
trabalhados nas escolas brasileiras na atualidade, basicamente a Pedagogia das
Competncias, servindo assim a obra dalcidiana (Passagem dos Inocentes), apenas
como simples exemplo. A autora compara o procedimento de ensino-aprendizagem
na Escola Baro do Rio Branco, representada por Dalcdio, e a Baro atual,
desafiada por novos paradigmas educacionais.
Em relao ao estudo de Oliveira (2004), uma observao necessria. Ao
analisar tal material, entendo que a autora no leva em considerao que a obra
dalcidiana fico. No texto da autora, paira a idia de que a escola era assim e
agora a escola assim. Longe de desprezar alguma produo no encontrada,
afirmo que um estudo sobre as situaes educacionais, experienciadas por Alfredo,
merece ser feito. Aqui reside a investida desta pesquisa.
Ao pensar em contribuir com as pesquisas do mestrado em Educao da
UEPA, lancei-me na tentativa de fazer uma anlise descritivo-interpretativa,
principalmente, da educao na Amaznia no perodo do ps-auge da borracha,
incio dos anos 20. O movimento consiste em sair da obra e dialogar com o real da
poca.
A relevncia da pesquisa consiste, fundamentalmente, na contribuio que
poder trazer a discusso e anlise do legado romanesco deixado por Dalcdio
Jurandir, reforando a constatao de Fares (2004), ao comunicar que hoje,
especialmente no Par, h um movimento acadmico crescente, a partir do final dos
anos 90 e incio do sculo XXI, em torno da leitura e anlise da obra do escritor
marajoara. Escrevem-se teses, dissertaes, monografias, artigos e ensaios
relacionados produo dalcidiana.9

Neste celeiro merece destaque o(s) estudo(s) de Benedito Nunes, Paulo Nunes, Marli Furtado, Rosa
Assis, Gunther Pressler, Josse Fares, Artur Boga, Audemaro Goulart, Marcus Leite, Pedro Maligo,
Wille Bolle, Ernani Chaves, Zlia Amador, Elizabeth Vidal, Silvio Holanda dentre outros.

30

Penso ser vlido acrescentar s produes j finalizadas e as em andamento,


um estudo acerca da educao, ainda no interior do Estado, vivido pelo personagem
Alfredo. Dada a importncia da construo romanesca do escritor marajoara,
analisada por vrios pesquisadores (as), compreendo que o estudo necessrio
no s porque ir ajudar no movimento crescente, observado por Fares (2004), mas
por entender que a Amaznia tem particularidades que so desconsideradas. A
educao nas pequenas localidades, por exemplo, precisa ser observada, haja vista
que retrata um quadro de esquecimento quase que total em solo amaznico.
Necessariamente, as contribuies enfraquecida (penso que inexistente)
discusso acerca da educao no celeiro de estudos dalcidianos, me instiga a
enveredar para um caminho cujo rumo aponta para uma interpretao da
representao de educao na Amaznia, possvel de ser apreendida em duas
obras do escritor do Norte. A seguir, mergulho nas obras selecionadas para a
pesquisa.

31

CAPTULO 2
(DES) CAMINHOS DE EDUCAO DO GAROTO AMAZNIDA

32

Tudo era por no ser mesmo o Colgio? Aquele


colgio de faz-de-conta, visto atravs do carocinho
de tucum, ao p da montanha? Para Alfredo o
estudo era ento algo exclusivo do Colgio, em
que os verbos e os nmeros entrassem em sua
cabea, como passarinhos na Folha Mida,
aquela rvore da beira do rio, defronte do chal.
Dalcdio Jurandir, 2004, p.110.

A educao escolar almejada pelo garoto amaznida o levar a caminhos ou


descaminhos do saber formal? A resposta questo observada, unicamente, por
meio de uma travessia nas obras do escritor da Amaznia. Os romances, sobretudo
o interior dos personagens criados por Dalcdio, colocam, constantemente, os
estudos no colgio como a excelncia do saber. Entretanto, Alfredo, na Vila de
Cachoeira, ao mesmo tempo em que concorda com tal compreenso, em outros
momentos, questiona esse saber legitimado.
O captulo que inicio procurar percorrer as trilhas do menino do Maraj, e
assim, levantar possibilidades de respostas(s) a questo acima veiculada. As
situaes de educao vividas por Alfredo em Chove nos campos de Cachoeira
(1991) e Trs Casas e Um Rio (1994), acontecem na Vila de Cachoeira do Arari.
Assim, inicialmente, caracterizo este local da Amaznia, representado na fico
dalcidiana, e, posteriormente, discuto a constituio da personagem Alfredo e sua
caminhada em busca do sonho de educar-se.
As obras em si apresentam/revelam longos caminhos, discusses e
realidades amaznicas. Observada tal questo, limito-me a discutir o aspecto
educacional do menino Alfredo, ainda estudante do Maraj. Qualquer outro aspecto
a surgir na anlise, ganhar passagens breves, uma vez que o objetivo aqui
caminhar pelas situaes educativas, vividas pelo personagem dalcidiano.
Os momentos educativos aparecem, basicamente, em quatro situaes
experienciadas pelo garoto: a aprendizagem com seu Proena; os ensinamentos
com a professora vinda de Portugal; os breves estudos com o professor Valrio e,
em sua imaginao, por meio da bolinha de tucum, os estudos na escola AngloBrasileiro, no Rio de Janeiro. Cogito ainda o entendimento de que, alm do espao
escolar, Alfredo ensinado por um contexto marajoara rico em saberes, todavia,
desvalorizados por uma ideologia que legitima, unicamente, os conhecimentos
vazios de muitos professores daquele contexto ficcional.

33

2.1 Educao cachoeirense no contexto amaznico: uma semente perdida no


remanso10
Alfredo tem como cenrio de atuao a Vila de Cachoeira do Arari. De forma
sucinta possvel dizer que tal localidade pode ser apresentada com ambientao
corroda e a estampar um painel de misria, tristeza e insatisfaes impregnadas na
relutante vida dos moradores da oprimida Vila:
Os campos no voltaram com ele, nem as nuvens nem os passarinhos e os
desejos de Alfredo caram pelo campo como borboletas mortas. Mais para
longe j eram os campos queimados, a terra preta do fogo e os gavies
caavam no ar os passarinhos tontos. E a tarde parecia inocente, diluda
num sossego humilde e descia sobre os campos queimados como se os
consolasse. Voltava donde comeavam os campos escuros. Indagava por
que os campos de Cachoeira no eram campos cheios de flores, como
aqueles campos de uma fotografia de revista que seu pai guardava. Ouvira
Major Alberto dizer D. Amlia: campos da Holanda. Chama-se a isso
11
prados (JURANDIR, 1991, p.15).

Descritivamente, o excerto possibilita a visualizao de um espao que sofre


com queimadas, falta de infraestrutura, saneamento bsico, alm de ser loteado por
casas e pessoas sofridas, simples. O quadro geral de penria. Entretanto, a
narrativa veicula frestas de momentos bons: Eutansio, irmo de Alfredo, talvez
ironicamente, afirma observar a Vila revestida de placidez, semelhante a um carto
postal.
A Cachoeira de Alfredo tem, em sua parte central, o chal do Major Alberto
Coimbra, pai do menino. A residncia da famlia Coimbra caracterizada como uma
construo de madeira, assoalho alto, quatro janelas e clima de angstia,
principalmente, nas enchentes ao aparentar compartimentos fechados. Com a
crescente das chuvas em determinado perodo do ano na localidade, a nica ligao
com o mundo passa a ser a pontezinha12 de madeira construda todos os anos. Na
estante, um quadro com a imagem de Augusto Conte parece impor certa ordem no
recinto familiar.
Alm do chal, moradia de Alfredo, na parte central da Vila existe um outro
chal, o da famlia de seu Cristvo e D. Dejanira, a casa da costureira Duduca e a
casa dos herdeiros(as) de Si Roslia. Na parte perifrica, correspondente Rua
10

Conforme Assis & Cerqueira (2004), remanso corresponde correnteza na margem oposta do
canal do rio, formando um verdadeiro funil. tambm chamado de redemoinho.
11
Ao citar Jurandir, 1991, remeto-me a obra Chove nos campos de Cachoeira, publicada pela editora
da UNAMA (edio crtica organizada pela professora Rosa Assis). Entretanto, vale grifar que a
primeira edio do romance aponta para o ano de 1941, editora Vecchi, Rio de Janeiro.
12
O sufixo inho/inha, para o amaznida simboliza apreo, afeto ou contrariamente, desvalor, pouco
caso.

34

das Palhas, dois barracos existem: um da prostituta Felcia, que ostenta em sua
parede um crucifixo e uma estampa de Nova York, e o outro casebre, extremamente
miservel, habitado por Mundiquinha.
Passado algum tempo, Dr. Casemiro Lustosa, um outro personagem, torna-se
novo proprietrio dos campos de Cachoeira e, possivelmente, escamoteado na
proposta de interesses pessoais, o doutor eleva a Vila condio de cidade e
delimita, territorialmente, o espao cachoeirense sem considerar, principalmente, os
impactos socioeconmicos que aqueles moradores iriam sofrer.
Descritos alguns espaos e caractersticas da Vila de Cachoeira do Arari,
engendro com mais intensidade na anlise da constituio da personagem Alfredo.
A infncia do menino apresenta-o como garoto de ps calados e morador do chal
de assoalho alto, de condio financeira um pouco superior aos demais garotos da
Vila. Necessariamente, o menino no precisa balar passarinhos como a grande
maioria dos garotos.13
Alfredo mestio e confuso quanto a sua definio racial/tnica (a me
negra e o pai branco). inegvel, e valido reforar, que Alfredo se sente
envergonhado por ter o pai branco e a me negra, no se compreendendo nem
moreno, tampouco branco. Algo que sobressai dentro de si o ar de branco que
geralmente o impulsiona a uma superioridade em relao aos moleques pedintes e
fedorentos de peixe.
Somada a conturbada autodefinio, o filho de D. Amlia apresenta grande
debilidades na sade. Constantemente, o menino acometido com o paludismo que
o deixa injuriado, incomodado tambm pelas desconfortveis feridas que surgem
nas pernas.
O menino entende que, apesar de saradas, as enfermidades deixam marcas,
e assim, difcil ter as pernas limpas como Tales, Jamilo e outros meninos felizes,
que, com tais caractersticas, proporcionam a Alfredo o sentimento de inferioridade,
no s por no terem feridas nas pernas, mas por apresentarem certas vantagens,
diferente do pequeno Alfredo.

13

O fato do personagem usar sapatos e morar em casa de assoalho alto representa uma condio
um pouco melhor que a dos outros garotos da Vila. O ato de balar passarinho, para grande maioria
dos meninos, ganha alguns significados possveis: ou corresponde a pura malvadeza /divertimento
(em muitos casos o nico), ou ento, corresponde a uma forma de sobrevivncia, uma busca de
saciar a fome, alimentando-se da ave. Na narrativa, dada a misria local, fica implcita a segunda
significao.

35

Ao flagrar Alfredo em pensamentos, concebo uma criana melanclica,


sonhadora, e indagadora quanto impossibilidade de verdadeiramente estudar em
Belm, por exemplo. Definitivamente, a infncia do garoto apresenta um ser mestio,
pobre, com as pernas molestadas e a cabea encharcada de sonhos por uma vida
melhor.
Alfredo, em seu interior, observa a necessidade sair da Vila que chora,
piedosamente, ao sentir seus campos queimados. Uma das fugas do sofrimento
presente em Cachoeira e, por extenso, no corao do garoto, talvez a nica,
consiste na realizao dos estudos em Belm, uma vez que Cachoeira apresentase, na viso do garoto, repleta de meninos diferentes do padro de garotos que
deviam frequentar a escola. O sonho do jovem cachoeirense parece fugir, a cada
momento, da possibilidade de realizao:
E por mais que as mos de D. Amlia fossem leves e pacientes sentia que
aquelas feridas nunca deixariam de doer o desejo muito seu de partir
daqueles campos, de parecer menino diferente do que era (JURANDIR,
1991, p. 16).

O desejo do menino de estudar em Belm grande e urgente.


Frequentemente, algumas questes assolam o querer do jovem marajoara. Surgem
em meio as suas indagaes, questes como Porque sua me no resolvia logo o
caso do colgio? (JURANDIR, 1991, p. 17), alm dos constantes pedidos sua
me, em que o menino anseia estudar na capital: Mame, me mande para Belm.
Eu morro aqui, mame. Creso aqui e no estudo. Quero estudar, quero sair daqui!
(JURANDIR, 1991, p. 185).
Terminantemente, na compreenso de Alfredo, a Vila de Cachoeira assim
como a educao na localidade, seguem, como sementes marajoaras, singelas,
esquecidas, perdidas no remanso.

2.1.1 A Escola de seu Proena e o ensino da tabuada, do argumento e outras


formas de opresso
A Vila como um todo representada por Dalcdio Jurandir com um painel de
desencanto, muito prximo ao contexto amaznico daquele perodo. A educao no
interior da Amaznia, necessariamente, caminhava afinada ao contexto maior,
marcado, fundamentalmente, por alteraes sociais.
Cercado por incertezas e dificuldades, Alfredo frequenta escolas em
Cachoeira, afinal, seu sonho obter os verdadeiros ensinamentos. A escola, na

36

figura do docente, para Alfredo, em um primeiro momento, pode possibilitar isso. A


primeira situao educacional14 vivenciada pelo menino corresponde escola de
seu Proena. Trata-se de uma escola opressora e extremamente precria na maioria
de seus aspectos.
O espao utilizado para os ensinamentos, corporifica uma educao marcada
pela imposio de contedos e processo educativos fixos, de memorizao e
castigos em que a figura da palmatria simboliza uma educao de punies:
Ele precisa sair daquela escola do seu Proena, da tabuada, do
argumento aos sbados, da eterna ameaa da palmatria embora nunca
tenha apanhado, daqueles bancos duros e daqueles colegas vadios que
todo dia apanham e ficam de joelhos, daquela D. Flor. O que diverte na sua
ida para a escola so os cajus que seu Roberto apanha de seu quintal e lhe
d quase todas as tardes (JURANDIR, 1991, p. 87).

E Alfredo enquanto morador e estudante de Cachoeira continua a caminhar


pelos campos rumo escola de seu Proena. Com o auxlio de sua bolinha de
tucum,15 dada a no atratividade daquele processo educativo, mergulha em
sonhos, no desejando chegar escola enfadonha. Assim, Alfredo retarda o seu
caminho. Que bom no ir aula! Um passeio nos campos seria uma viagem pelo
mundo com a bolinha de tucum pulando na palma da mo (JURANDIR, 1991,
p.148).
A Escola de seu Proena parece, ao menino, caracterizar-se como contrria
escola carioca (Anglo-Brasileiro) e a maioria dos estudos supostamente praticados
em Belm, instigando-lhe, constantemente, o desejo de refugiar-se rumo a escola
verdadeira. Auxiliado pela bolinha de tucum, Alfredo transita por sonhos e
imaginaes que o remetem at a escola dos meninos que, certamente, no devaneio
do garoto, adquirem o verdadeiro saber:
Alfredo se achava doido para sair de Cachoeira, ir para o colgio. O AngloBrasileiro [...] Existia na bolinha. Queria fugir daquela perseguio de
encher sacos sujos com a farinha do armrio que D. Amlia mandava. Dar
pratos cheios de resto de comida, sua roupa velha, acompanhar sua me
pra tratar de alguma criana de barriga dura e com febre naquelas barracas
fedorentas. Ouvir Major Alberto reclamar os gastos de casa, falar sempre
que no era Casa da Moeda (JURANDIR, 1991, p. 198).

14

Ressalto que a idia de situaes educacionais justifica-se pelo fato dos romances no tratarem
unicamente de educao, mas apresentam situaes em que o personagem tem contato com escolas
e professores.
15
O tucum o fruto de uma palmeira da regio amaznica (Astrocarym tucum). Depois de retirada
sua polpa, sobra ao amaznida o carocinho, muito utilizado nas brincadeiras infantis.

37

Ao observar o distanciamento da escola Anglo-Brasileiro (o Anglo j era um


sonho perdido), o menino deseja o mnimo possvel, porm, que diferente seja do
professor que contribui menos que os cajueiros.
Alfredo apresenta pouco apreo aos conhecimentos transmitidos pelo Sr.
Proena. Deseja at mesmo uma escola que no fosse o Anglo, porm, que veicule
conhecimentos necessrios a sua vida e, notoriamente, que contextualize ambientes
diferentes do vivido por ele:
Que desnimo para Alfredo aquela escola do Proena. O seu AngloBrasileiro ia se desfazendo aos poucos, ou pelo menos, se esfumando. J
queria ficar ao menos em Belm, nalgum grupo escolar. Mas a escola de
Proena com a Flor, D. Rosa, o recreio tarde, o Balt sempre apanhando
sries e sries de dzias de bolos, Euzbia jogando a cantiga para D. Rosa,
a quantidade de chamadas (JURANDIR, 1991, p. 140).

Inferioridade, angstia e desnimo so sentimentos que se avoluma no


corao do garoto. A escola de seu Proena reflete, uma vez representada como
sem atrativos e procedimentos opressores, a pequenez do ensino primrio
acinzentado da Vila de Cachoeira. O sentimento de humilhao s no maior
para Alfredo, pelo fato de, em alguns momentos, sentir-se superior aos meninos de
Cachoeira: Tinha uma certa vaidade quando os moleques olhavam, com olhar
comprido, seu quilinho. Passava por eles com superioridade (JURANDIR, 1991, p.
253).
A no atratividade da escola, somada principalmente s atitudes do professor,
marcava a vida do marajoara sonhador, que avista no Anglo-Brasileiro e em Belm a
verdadeira educao, a educao escolarizada.
Como se premeditasse a impossibilidade de chegar at a escola carioca (o
Anglo-Brasileiro possvel somente no e por meio do carocinho de tucum), Alfredo
refugia-se nos sonhos que o lanam como estudante da instituio, diferente dos
meninos pobres da sofrida Cachoeira do Arari.
O modelo de escola ideal ferido, na imaginao do garoto, quando ele
vivencia substancialmente a escola de seu Proena. Nas retinas e no corao do
menino, trata-se de um ambiente escolar marcado pelo marasmo, seguido de
atitudes de seu Proena, prximas s maneiras lunticas.
Em linhas gerais, a escola de seu Proena, para o menino, no proporciona
requisitos capazes de envolv-lo em ensinamentos de valor. Como se, de forma
irrisria, o narrador informa que a escola do professor apresenta algum aspecto
interessante, capaz tambm de debilitar os alunos: Alfredo saiu do Trplice, no

38

nico divertimento da escola do seu Proena, sentindo frio (JURANDIR, 1991, p.


229).

2.1.2 Professora vinda de Portugal: um ensino trabalhado e vazio


A outra representao de educao criada por Dalcdio Jurandir corresponde
escola da professora vinda de Portugal. Ao continuar embrenhado na busca
incessante por uma educao escolar, o menino do Maraj sente uma gama de
sentimentos inferiorizantes invadirem seus sonhos, que, de algum modo, escoam
para bem longe tanto a escola/estudos em Belm como a conquista do mundo.
Mesmo assim, Alfredo, cheio de incertezas e apreenses, tinha que voltar escola
da professora chegada de Portugal (JURANDIR, 1994, p. 87).16
Com ela, o menino experimenta momentos parecidos com os vividos na
escola de seu Proena. Basicamente, na percepo de Alfredo, tratava-se de uma
professora sem contedos, detentora de um ensino trabalhado e vazio.
A professora, logo de incio e em advertncia, solicita que o garoto no mais
comente sobre possveis sadas de Cachoeira. A docente aconselha ao menino que
no mais deseje viajar para Belm, muito menos cogite efetivao dos estudos em
alguma escola na cidade equatorial.
No contente com o pito, o filho de D. Amlia cria certa animosidade pela
professora. Alfredo, aps o episdio, atenta no mais para os possveis
conhecimentos trabalhados na escola. O que interessante para o menino, aps o
acontecido, focalizar o tom caricatural da docente.
Na viso de Alfredo, a figura da docente perde lugar para um ser que se traja
como se preparado para um casamento, alm de uma fala trabalhada, semelhante
encenao de um artista de teatro. Os ouvidos do garoto, muito relutantes, colhem
efes e erres da professora, recebendo-os com menosprezo.
Para o menino, o palco da encenao da professora decorado por pobreza
e cheiro de escola que no ensina nada, e, substancialmente, contribui para o
afastamento dos alunos do espao, ao visualizarem/sentirem infelicidades e
pobrezas por toda a parte.

16

Ao citar Jurandir, 1994, remeto-me a obra Trs Casas e um Rio, publicada pela editora Cejup (PA).
Entretanto, vale reafirmar que a primeira edio do romance aponta para o ano de 1958, editora
Martins, Rio de Janeiro.

39

escola,

professora

recm

chegada

de

Portugal

os

procedimentos/recursos por ela adotados, colaboram decisivamente para o


sentimento e a constatao de inferioridade, acentuadamente educacional, dos
meninos da Vila de Cachoeira:
A escola era instalada na prpria casa da professora. Sala de paredes
descascadas, cobertas de fumaa; o teto sem forro, de telhas sombrias,
arqueava-se sobre as carteiras gastas e aleijadas. Com a impresso da
recente morte de Juca, o aluno mais velho, havia tambm um ar de luto em
todas as meninas e meninos. Cadernos tarjados, professora vestida de
mortalha, quadro negro como um atade, torres negros na parede do
corredor. As portas escuras mostravam o fundo esfumaado da cozinha de
cho batido de onde a cria de casa, a Colo, gil e astuta, fazia sinais e
caretas (JURANDIR, 1994, p. 88).

A moradia e o espao educativo representados figuram uma educao beira


do caos, em runas. As tarjas nos cadernos dos alunos caracterizam mais que o luto
pela morte do colega de classe; representam, sobremaneira, a conteno de uma
educao capaz de oferecer conscincia crtica aos jovens cachoeirenses.
Necessariamente, infere Alfredo, falta vida, realismo, no ato educativo da
professora.
A narrativa possibilita ainda que seja somada a estrutura, aos recursos e a
proposta educativa da escola, uma professora que, em relao s meninas que ali
estudam, esbanjava roupas e penteados elaborados, capazes de deixar as
estudantes da Vila, quando comparadas mestra, com aparncia de mendigas.
De educao finssima, a professora exterioriza efes e erres que, at
certo ponto, somado a um sotaque portugus, divertia o chal, recinto estudantil e
residencial. Muito mal remunerada, constantemente, a professora indaga quando ir
aumentar o ordenado to escasso que recebe.
Frente a um processo educacional fraco, em que um velho papagaio da
vizinhana solta palavres e assim parece ensinar ou realizar a verdadeira educao
dos alunos, Alfredo se lana a mais uma imaginao caricatural e pejorativa da
professora:
Para Alfredo, que se rendia a sonolncia e ao tdio, a professora virava um
ser de giz, esponja e lpis, rosto de palmatria, orelhas de borracha, unhas
de mata-borro. E toda essa combinao de materiais escolares, p de
arroz e cabelo vestia-se, movia-se, falava! (JURANDIR, 1994, p. 89).

Os contedos transmitidos pela professora, necessariamente, destoam da


realidade dos meninos da Vila, que buiavam17 em ensinamentos vlidos somente
17

Variante de boiar utilizada em grande parte da Amaznia.

40

para a prpria professora. Paira na professora certo ar de superioridade por ter


estudado/vivido em Portugal.
O fato de ser bem letrada, tal como Edmundo Menezes, proprietrio da
fazenda Marinatambalo, faz da docente um ser que aprecia e supervaloriza valores,
sobretudo europeus. Para a professora melhor fazer ouvidos de borracha frente
aos valores, problemas e saberes locais.
Tanto a docente como os contatos com Edmundo Menezes aguam em
Alfredo pensamentos do tipo: a educao e o saber escolar no servem apenas para
mascarar as pessoas? E seguido por outras indagaes e mergulhado em um
mundo em runas, Alfredo se sente mais fragilizado ainda com a morte de sua irm e
de Lucola, alm da triste percepo de que sua me consumia lcool. Ser possvel
um dia verdadeiramente estudar?

2.1.3 O professor Valrio, a educao penosa e os trabalhinhos para


sustentar-se
Enquanto no possvel estudar em Belm, como medida paliativa, D.
Amlia pensa em matricular seu filho em outra escola, a do professor Valrio. Na
verdade, atenta ela para a ausncia de dinheiro que, de certa forma, impossibilita a
transferncia do filho para Belm, e, assim, impede o menino de interagir com uma
escola possivelmente melhor, pelo menos diferente das frequentadas pelo garoto.
A debilitada condio financeira da famlia Coimbra cogita o entendimento de
que Alfredo estudar por longo perodo com o professor Valrio, o novo docente na
trajetria rumo aos verdadeiros estudos do garoto.
O docente, com um ordenado parco, luta para se manter na funo. Chega a
realizar ensinamentos com pena de seus alunos fiquem sem aulas, abandonados,
margem de uma educao to sonhada pela grande maioria dos pequenos de
Cachoeira.
Comparativamente, poucas caractersticas diferenciavam o Prof. Valrio dos
dois outros professores que ensinaram Alfredo, dado o padro escolar
implementado no interior do Estado, em especial na Vila de Cachoeira. Indignado
com a inacessibilidade de um estudo como sempre sonhou, o menino realiza nova
fuga rumo capital paraense.

41

A tentativa fracassa. Ao retornar, reconcilia-se com a me, porm, questiona


a temporalidade de seus estudos com o professor, afinal, seu desejo estudar em
Belm. No muito contente, Alfredo aceita a posio da me em matricul-lo na
escola, no perodo da tarde, por um valor de dez mil ris por ms:
- Voc, meu filho, no vai freqentar a escola de manh. Seu pai paga suas
aulas da tarde. Com voc, ele no ser rspido. E voc sabe que o
professor Valrio, coitado, no liga ao ensino por que o governo no paga o
pobre h mais de trs anos. Foi obrigado a pescar, a aceitar trabalhinhos de
guarda-livros nas tabernas. A escola estadual no fechou, por que ele se
compadeceu das crianas. Estudou na Escola Normal. Sua famlia teve.
Aquela casa velha onde ele mora com a me foi um casaro. O que ficou
s uma parte da casa (JURANDIR, 1994, p. 287).

A fala de D. Amlia no apenas tonifica o passado esplendoroso para muitas


famlias no auge econmico, como situa a decadncia de muitos lares abastados.
Valrio smbolo de decadncia. Os estudos na Escola Normal retomam um
passado de acesso ao saber oriundo das cidades.
O desejo de D. Amlia repousava na vontade de que o docente trabalhe
algum ensinamento capaz de desenvolver o pequeno Alfredo. Talvez a rispidez a
que se refere a mulher de major Alberto consista nos valores recusados, at ento,
por Alfredo.
Os estudos com o professor Valrio duram muito pouco. Cerca de uma
semana. Na outra, o jovem marajoara parte para Belm. Assim, a narrativa
apresenta D.Amlia decidida a conseguir um local para o filho morar na capital
paraense e l estudar.
Com a entrada do ano novo, Alfredo sente a alma, sempre agitada pela
vontade de estudar em Belm, acalmar um pouco. E com o corao e a alma
transbordantes de esperana, o pequeno menino de Cachoeira parte rumo a Belm
decidido a honrar-se e a honrar a me. Os estudos na cidade equatorial tornariam
possvel um novo Alfredo.
O deslocar-se rumo cidade de Belm, em busca de um saber e ambientes
sonhados, transpiram, sobremaneira, anseios do garoto e da me analfabeta e
sonhadora com dias melhores para o filho.
O rio rua que desgua em Belm. O mesmo rio que oferece sada das
runas educativas, ganha outras simbologias para a vida-trajeto de Alfredo. Serve,
fundamentalmente, para o sustento dos moradores de Cachoeira dada a imagem de
Alfredo pescando entre as frestas do assoalho, assim como representa as guas

42

que afastam o menino do mundo, ao isolar e ofertar ao marajoara, a impossibilidade


de encontrar-se com Belm, e, consequentemente, com a escola almejada.
Alm dos estudos efetivados em Belm, Alfredo chega a se imaginar aluno do
Anglo-Brasileiro, no Rio de Janeiro. Complementar as situaes de educao vividas
pelo menino, cabe as perguntas: ser um dia Alfredo aluno do Anglo? Como se
apresenta a instituio carioca ao ponto do menino almejar efetivao dos estudos
na escola fluminense?
As respostas, a tais perguntas podem ser observadas a seguir. Entretanto,
vale adiantar que a Anglo Brasilian School, carregada de valores ingleses, aparece
como contraponto s possibilidades e experincias educacionais vivenciadas por
Alfredo. Em sntese, a Anglo inacessvel ao menino.

2.2 A escola Anglo-Brasileiro: contraponto a escola real do jovem


amaznida
A realidade educativa no incio dos anos 20, na Vila de Cachoeira, apresenta
calamidades. Possivelmente, em Belm, infere Alfredo, a educao escolar
realizada. Alm de sonhar com os estudos praticados, ao menos em Belm, em
alguns momentos no escrito dalcidiano, possvel imaginar o personagem Alfredo,
por meio da bolinha de tucum, em desejo constante de admisso na escola AngloBrasileiro, no Rio de Janeiro.
O pertencimento ao Anglo materializado pelo caroinho mgico, realizador
dos sonhos do menino. Alfredo ilustra a mente com a possibilidade de estudar na
escola dirigida pelo professor Sr. Charles W. Armstrong, localizada na chcara
Paraso, So Gonalo, Niteri.
Viu numa revista o retrato do colgio Anglo-Brasileiro do Rio de Janeiro.
nele que quer estudar. Os meninos ali devem ser bonitos e fortes. A vista da
praia e das montanhas levam Alfredo para uma viagem ao Rio onde
estudar no Anglo-Brasileiro [...] Depois o Anglo-Brasileiro o libertaria das
feridas que D. Amlia, sentada no cho, lavava com gua boricada sob o
olhar da Minu, curiosa. De vez em quando aparecem. A febre faz Alfredo
mais agarrado rede, s revistas, aos caroos de tucum que jogava na
palma da mo. Com um carocinho daqueles imagina tudo, desde o Crio de
Nazar at o Colgio Anglo-Brasileiro (JURANDIR, 1991, p. 87).

O que o personagem talvez no imagine, o perfil dos alunos exigido pela


The Anglo Brasilian School, no Rio de Janeiro. A escola, de propriedade e direo

43

do professor de lgica, Sr. Charles, traz logo no incio de seu estatuto, publicado no
Dirio Oficial, uma sntese de sua concepo acerca da educao:
A Succursal Fluminense do Gymnasio Anglo-Brasileiro The AngloBrasilian School, como estabelecimento matriz, tem por fim: proporcionar
aos alumnos uma educao completa e segura, procurando a sua
directoria cumprir rigorosamente o programma de ensino do Gymnasio
Nacional. A fiel execuo deste programma exige tanto os processos
prticos como os theoricos (GYMNASIO ANGLO-BRASILEIRO, 1910, p.
2355).

Talvez, diante da informao inicial, Alfredo perguntasse: o que so esses


processos? O que aprendi com Proena, Valrio e a professora vinda de Portugal
vale, nem que seja um pouquinho, como processos prticos e tericos? Ao observar
o enunciado da escola carioca, compreendo que Alfredo ao falar da Anglo, se refere
a um estabelecimento disciplinado, que segue o programa do Ginsio Nacional,18
referncia em termos de educao de qualidade.
A escola carioca, dentro dos parmetros mais gabaritados em educao
primria da poca, apresenta o regime de internato e externato. Algumas
caractersticas da instituio, como em uma rolagem do carocinho pelo cho,
demarcam a impossibilidade dos estudos do jovem Alfredo na escola fluminense.
O internato
Condies de hygienicas O edifcio do collegio, completamente
reformado para o fim a que serve, de accrdo com a planta preparada pelo
director, e todas as exigncias da hygiene moderna, acha-se situado no
meio da belissima Chcara do Paraso, que pertencia antigamente a Mr. H.
de Lisle, que foi gerente do London and River Plate Bank.
A Chcara compreende oito alqueres de terreno, contendo bellos jardins,
recreios arborizados, muitas alamedas de bambus e de mangueiras,
tanque de natao, logar para jogo de laion-tennis etc. O menino que
trouxer bicycleta ter amplo espao para este exerccio. No prdio, as
janellas, tanto das salas de aulas como dos dormitorios, so numerosas,
altas, largas, e todas providas de venezianas, para facilitar a perfeita
ventilao de noite e de dia.
O collegio possue campos para o jogo de foo ball, e outros exerccios
athleticos, com que os meninos possam, segundo o systema inglez de
educao physica, desenvolver o corpo, entretendo-se ao ar livre em
diverses viris e salubres, nas horas frescas de manh e de tarde.
Sendo MENS SANA IN CORPORE SANO a legenda do collegio, todos os
esforos da sua directoria miram perfeita harmonizao da educao
pysica, intellectual e moral, pois a primeira necessidade da creana a
robustez do corpo, da qual resulta o seu contentamento geral e a sua
predisposio para a cultura intellectual e moral (GYMNASIO ANGLOBRASILEIRO, 1910, p. 2355).
18

O tempo histrico vivido por Alfredo, tanto em Chove nos campos de Cachoeira como em Trs
Casas e um Rio, sinaliza para o incio da dcada de 20. A Anglo-Brasileiro (matriz paulista), por sua
qualidade em ensino, ganha equiparao ao Ginsio Nacional, por meio do decreto n. 6206 em 5 de
novembro de 1906. A filial carioca localizada na fazenda parazo equiparada ao Ginsio Nacional
em 22 de setembro de 1910 (EGAS, 1907).

44

Robustez do corpo, predisposio para a cultura intelectual e moral. Aqui j


se observa inadequao/excluso do amaznida Alfredo. A escola carioca
idealizada em viril harmonia fsica, intelectual e moral, parece afogar o sonho do
menino dos campos de Cachoeira.
A instituio assentada em valores de educao inglesa, apregoa atividades
fsicas, utilizao de aparelhos para exerccios atlticos, e sobremaneira, que os
alunos da instituio apresentem, antecipadamente a admisso, uma sade no
comprometida com molstias ou qualquer outra debilidade fsica, chocando-se tais
aspectos vida do empaludado Alfredo:
O collegio um sanatorio, e faz estudo especial das leis da hygiene. No
aceita, porm, como alumnos, meninos fracos e anmicos ou com
molstias contagiosas ou hereditrias. Estes so excludos a bem dos
outros.
Outros pontos de hygiene, etc. Os alumnos internos acham-se sob os
cuidados immediatos do director e do sub-director que residem no collegio.
Uma enfermeira ingleza reside com a famlia do sub-director e cuida
inteiramente dos meninos que estiverem doentes.
O collegio regularmente visitado por um mdico competente, o qual, em
caso de necessidade, tambm chamado a qualquer hora, pelo telephone
(GYMNASIO ANGLO-BRASILEIRO, 1910, p. 2355).

Ao mestio empaludado, pobre e feridento, resta apenas sonhar. Nitidamente,


h uma gritante diferena entre as duas realidades educativas (Cachoeira x Anglo),
alm de alunos, principalmente pelo padro exigido, totalmente diferentes.
Assim, Alfredo, atordoado pela irrealizao de seus estudos em plano real
na escola dos meninos saudveis, aparenta conformidade com as sobras de
educao escolar ofertadas na Vila de Cachoeira: O Anglo-Brasileiro era j um
sonho perdido. Existia na bolinha (JURANDIR, 1991, p. 198).
Alm das caractersticas mencionadas, a escola carioca apresenta altas
mensalidades, estudo de lngua estrangeira, exerccios de horticultura, quadros de
honra, e, de forma geral, exames regulares, visando disciplina e o crescimento de
um alunado que se desenvolve de forma harmoniosa ao ser educado longe de
processos opressores.
O quadro das cadeiras nas sries iniciais do Anglo caracteriza o tipo de aluno
que a escola dirigida pelo professor Charles objetiva formar.

45

SYNOPSE DOS CURSOS


1 classe
Numerao...................6
Leitura portugueza e
linguagem.....................6
Leitura
ingleza
e
linguagem.....................5
Calligraphia..................6
Total numero de horas
por semana................23

2 classe
Arithmetica..................5
Leitura portugueza e
linguagem....................4
Orthographia
portugueza..................2
Leitura
ingleza
e
linguagem....................5
Calligraphia..................5
Taboadas, etc..............2
Total numero de horas
por
semana.....................23

3 classe
Arithmetica...................5
Leitura portugueza e
linguagem....................2
Orthographia
portugueza...................1
Grammatica
portugueza...................1
Leitura
ingleza
e
linguagem....................3
Orthographia
ingleza..........................1
(*)Conversao
ingleza..........................1

4 classe
Arithmetica............5
Leitura portugueza e
linguagem...........3
Orthographia
portugueza............1
Grammatica
portugueza............2
Leitura ingleza e
linguagem..............3
Orthographia
ingleza...................1
(*)Conversao
ingleza...................2

Caligraphia...................4 Caligraphia............4
Taboadas, etc..............2 Desenho................2
Desenho.......................2 Geografia...............2
Geografia......................1 Historia ptria........1
Total numero de horas Total numero de
por
horas
por
semana.......................23 semana................26
(*) Alm destas aulas de conversao, os alumnos internos praticam constantemente o inglez na vida
familiar do internato. Fonte: GYMNASIO ANGLO-BRASILEIRO The Anglo-Brasilian School.
Estatutos Succursal Fluminense.In: DIARIO OFFICIAL Estados Unidos do Brasil. Sociedades
Civis. Repblica Federal, abril de 1910. p. 2355-2358.

A escola, entretanto, no abre mo da utilizao de castigos e recompensas


vistos como meios disciplinares regulamentados e organizados de acordo com as
normas do Ginsio Nacional em seu art. 46. Os castigos, por exemplo,
correspondem a prises durante os recreios, marchas ao ar livre, em horas frescas,
da manh ou da tarde, prises em p nas horas de recreio (MOTTA, 1904).
Ajustados aos preceitos do Ginsio Nacional, o estatuto da Anglo assim comunica:
O menino no opprimido com regulamentos exigentes, como em em
muitos collegios; no vigiado a cada passo como um suspeito; o director
e os professores procuram captar a amizade dos alumnos; e o respeito
destes se obtem no pelo rigor e freqncia dos castigos, porm com a sua
certeza e absoluta imparcialidade.
A vigilancia no deixa de ser escrupulosa apezar de no ser
opressiva, e os meninos nunca se acham ss. Os inspectores so
auxiliados em toda a parte pelos monitores na manuteno da boa ordem e
da moralidade.
Enfim a vida do colgio a de uma famlia bem ordenada e no de
um quartel. A directoria procura incutir nos meninos o desejo de se
tornarem perfeitos cavalheiros. Os preceitos de civilidade mesa
constituem uma parte do ensino. Nas lies de moral aos domngos, as
virtudes proprias do homem bem educado so collocadas em primeiro
logar (GYMNASIO ANGLO-BRASILEIRO, 1910, p. 2355).

46

O narrador e o interior do personagem parecem conhecer os preceitos do


Anglo-Brasileiro. Assim, diante de tais indicativos, Alfredo observa a escola dos
sonhos se afastar. Aceita o menino, ao menos, a realizao dos estudos em uma
escola em Belm, porm, que no repita o quadro de sobras de educao como a
presente em Cachoeira: Que desnimo para Alfredo aquela escola do Proena. O
seu Anglo-Brasileiro ia se desfazendo aos poucos, ou pelo menos, se esfumando. J
queria ficar ao menos em Belm, nalgum grupo escolar (JURANDIR, 1991, p. 140).
possvel se considerar que h uma ironia do escritor ao colocar Alfredo em
contato com runas educacionais e, paradoxalmente, vivente/aluno (por meio da
bolinha mgica), de uma escola com concepes e prticas diferentes da realidade
do personagem.
Nitidamente, o escritor ao contrapor esses dois blocos de modelos
educativos, estabelece sua posio poltica de denncia ao demarcar o processo
injusto que as crianas brasileiras (no branqueadas) sofrem, principalmente se o
assunto for educao no interior do Estado do Par, nas reas longnquas e
esquecidas pelo poder pblico da Amaznia. A Alfredo resta esperar e aceitar que o
mundo lhe ensine.
2.3 Outras experincias educativas de Alfredo
A educao de Alfredo vai alm dos contatos com as escolas. O menino se
educa na relao com o pai, com a me, com Andreza, com o irmo Eutansio,
enfim, a relao da personagem com o contexto Amaznico propicia ao menino um
saber vivencial.
Contrariamente, o irmo, Eutansio, sempre apresentou pouca estima e
grandes descuidos, somados a aborrecimentos, friezas e desapontamentos em
relao aos estudos escolares. Caracterizado com gnio difcil e comportamento
enjambrador,19 Eutansio, na escola, sempre teve problemas com os colegas,
obedecendo o mestre somente para fugir de punies em que a palmatria era
instrumento fundamental.
A escola, assim, tinha um aluno que estudava para apenas no apanhar de
palmatria. Se apanhasse, seria capaz de matar o mestre com uma pedrada

19

Conforme Assis & Cerqueira (2004, p.43), trata-se de indivduo teimoso, tinhoso.

47

(JURANDIR, 1991, p. 36). O aprender, para o problemtico Eutansio, consistia na


desorganizao das coisas consideradas, por ele, naturais e assim montonas.
Ao posicionar Eutansio e Alfredo lado a lado, entendo que esses irmos
tinham um ponto em comum com perspectivas diferentes: a possibilidade de
mudana causada pelo aprender, pelos estudos. Enquanto Alfredo sonhava com a
melhora da condio financeira e social, Eutansio almejava perturbar as condies
naturais da vida, fazendo, por exemplo, o sol nascer em plena meia noite.
De formal geral, observo um Eutansio angustiado e derrotado pelos
percalos que a vida lhe impe. O palco de seu sofrimento a Vila de Cachoeira,
tambm cinzenta. Essa mesma localidade presencia o incio e continuidade da
trajetria do sonhador Alfredo. Este, quase sempre acompanhado do carocinho de
tucum, continua a imaginar constantemente sua ida para Belm com o intuito de
estudar:
Alfredo acorda com aquela cidade cheia de torres, chamins, palcios,
circos, rodas giratrias que lhe enchem o sonho e o carocinho. De olhos
abertos para o telhado, pensa na sua ida para Belm. Seu grande sonho
ir para Belm, estudar (JURANDIR, 1991, p. 84).

Os

sentimentos

internos

desse

jovem

parecem

faz-lo

transpirar

desassossego, solido e muitos questionamentos somados ao desejo imutvel de


partir da Vila e ir para Belm, estudar. Esta ltima a cidade ideal para Alfredo.
Nela, verdadeiramente, ele deve iniciar seus estudos e se distanciar daqueles
moleques que viviam em Cachoeira, pedintes, reveladores de um estado de misria
constante que assola os moradores dos campos alagados.
Os estudos em Belm podem trazer a Alfredo uma equiparao a garotos
sem feridas nas pernas, a meninos felizes. O menino sente, constantemente, a
necessidade de se distanciar dos meninos de Cachoeira: Alfredo no gostava
desses moleques. Brincava pouco com eles. Tinha um ar de menino branco. Dava
sobras para os moleques, com desdm, negava as coisas, via que eles eram como
bichos (JURANDIR, 1991, p. 92).
A projeo de ver Alfredo estudando em Belm parece que, em um primeiro
momento, pouco se apresentava nos pensamentos de seu pai, o Major Alberto. Ao
contrrio deste, D. Amlia preocupava-se constantemente que Alfredo acabasse
sem xito em Cachoeira:
Quando vem com a pesada carne enfiada no dedo, pelo aterro vem
sonhando com o colgio, com a sua viagem, com os seus estudos. Major

48

Aberto continua indiferente ao seu futuro, mas, dona Amlia se queixa que
Alfredo acaba se perdendo em Cachoeira (JURANDIR, 1991, p. 88).

A Vila e determinadas profisses na localidade parecem no ser propcias


para a diferenciao de qualquer indivduo que fosse direcionado vida
promissora, ou por conta prpria a almejasse. As palavras da personagem Duduca,
costureira da Vila, parecem reforar esse entendimento:
- Enfim, s falo as coisas que vejo e me dizem. No arredo p desta
mquina. Tenho uma filha na Escola Normal para sustentar. Meu ideal ver
a minha filha professora. No fao segredo disso! Tambm no quero que
ela venha como professora para isso aqui. Deus me livre! (JURANDIR,
1991, p. 114).

Semelhante fala de Duduca, outros moradores de Cachoeira do Arari


discutem, em algumas cenas, o valor dos estudos escolares, principalmente para as
crianas que, por desejo de mudanas econmicas da famlia, acabam direcionadas
para Belm como o caso da filha da costureira cachoeirense.
A necessidade dos estudos se expressa, fundamentalmente, na busca de
uma cultura dita culta, erudita e muito diferente daquela percebida, por exemplo,
em Eutansio, simples compositor de msicas de boi. A escola na/da capital
paraense traria a elevao do indivduo pela acumulao de conhecimentos que
este teria. Nas palavras de Dr. Campos, em conversa com Eutansio, avisto tal
entendimento:
Se minha santa mulher me visse assim! Voc sabe, uma santa senhora.
Catlica fervorosa. Culta. Que grande cultura! Educada em Lisboa, em
Paris. L Homero no original. Formada em letras clssicas... Sabe quantas
lnguas! Tem sido mrtir, no nego (JURANDIR, 1991, p. 155).

As leituras de originais, o uso de vrias lnguas, os estudos fora do pas,


dentre outros aspectos, distancia-se da realidade educativa ofertada por Cachoeira.
O sonho parece ser o alento do filho de D. Amlia. Diante de um mundo marajoara
marcado pelas feridas e cinzas, semelhante aquele dos campos, Alfredo, na maioria
das vezes, ganha refgio no mundo proporcionado pelo caroo de tucum. Esse,
anlogo a uma varinha mgica, consegue lev-lo at ambientes maravilhosos, a
mundos sem sofrimentos e punies. Em uma das suas vivncias em outra
realidade, Alfredo encontra as possibilidades de mudana. Visualiza ento, por meio
da bolinha mgica, seu pai motivado a direcion-lo ao colgio:
E o carocinho de tucum fez Major escrever uma carta ao intendente
pedindo dinheiro, mandando falar nos estudos de Alfredo. E depois Major
vai cozinha e diz:
- Arruma a minha roupa que vou levar o Alfredo para Belm, Amlia.
- Mas como? Como? Se Alfredo no tem ainda roupa?

49

- Bolsa! E preciso luxo? Para tudo vocs arrumam dificuldades. - Sempre


o jeito do Major. E toca D. Amlia para o Jorge comprar roupa e mandar tia
Violante, s pressas, fazer uns terninhos (JURANDIR, 1991, p. 222).

Inferentemente, especulo que o que falta para o garoto e para Cachoeira


como um todo, a partir da verbalizao do narrador e das palavras do prprio
personagem Alfredo, seria uma escola e profissionais qualificados (entendo aqui
bem remunerados tambm) para o exerccio de uma educao que viesse a
dignificar no o pequeno marajoara, mas todos os moradores de Cachoeira, da
Amaznia como um todo.
Observando

pouca

probabilidade

dessa

realidade

assumir

tais

caractersticas, continua o garoto sonhando com os estudos em Belm nem que


fosse em uma escola inferior a que desejava, mas que fosse na capital paraense:
Alfredo chorava, se lamentava, mordia o lenol, ainda cheirando a febre na
rede, ficava estpido e sem foras. Coando feridas com um sbito desejo
de sangr-las mais, abri-las, ficar todo em carne viva, feridas, querendo
fugir de Cachoeira, desaparecer de casa, partir nem que fosse para o
Instituto Lauro Sodr (JURANDIR, 1991, p.185).

Estudar em Belm j era o suficiente naquele momento para o filho de D.


Amlia. Sua angstia torna-se maior quando comea a se comparar com Tales de
Mileto. Este garoto tem maiores e melhores chances e condies financeiras, porm,
no julgamento de Alfredo, Tales no seria um bom aluno, pois no era inteligente.
Observar que este menino estudaria em boa escola, na cidade de Belm, soava
como disputa a Alfredo, ao ventilar a chance do garoto ficar mais inteligente que ele:
Tales de Mileto embarca breve para o Instituto N. S. de Nazar. Seu pai
pode. Tem fazenda. Tales de Mileto tem fatos de gala branca, calcinha de
casemira, sapatos de duas cores. mas no sabe qual a capital de Santa
Catarina e o pai acha que o menino mais inteligente de Cachoeira! Ora,
ora, a capital de Santa Catarina... E depois o modo de Tales de Mileto. Tem
uma parte de olhar para os outros fazendo pouco, mostrando que tem
dinheiro, que j vai para Belm. Alfredo receia que Tales, indo para Belm,
possa j saber mais do que ele, ficar mais inteligente, lhe deixar muito atrs.
Tales tem um olhar, um silncio e um jeito de quem tem certeza de que em
Cachoeira s ele pode ir estudar em Belm. Isso dana Alfredo. Tales pensa
que no s porque tem dinheiro mas porque o nico que tem
20
inteligncia para estudar em Belm (JURANDIR, 1991, p. 222).

A partir das ponderaes interiores/exteriores realizadas pelo menino,


apreendo um Alfredo, consideravelmente inteligente, problematizador, questionador.
O encontro com Dr. Campos e a conversa com o tenor em Cachoeira atestam isso.
Registro aqui que o Instituto N. S. de Nazar, instituio marista, sempre teve respeito na capital
paraense por realizar um ensino de qualidade as camadas com poder aquisitivo considervel, em
Belm do Par. Como a escola no romance no era diretamente referendada a Alfredo, optei por no
compar-la s escolas de Cachoeira, como fiz com o Anglo Brasileiro.
20

50

A partir da recomendao dos dois profissionais, o menino deveria ser matriculado


em um bom colgio em Belm. Somente assim seria aproveitado.
Enquanto isso no se torna possvel, segue o marajoara aprendendo com o
cajueiro e com o carocinho de tucum. Estes, pareciam ao pequeno Alfredo
verdadeiramente professores:
Tudo fazia para que Alfredo se enchesse de sonho, de imaginaes. A
bolinha subia e caa na palma da mo. A realidade daquela viagem para a
escola s estava nos cajus. Alfredo tinha era camaradagem pelos
cajueiros. Eles ensinavam mais que o seu Proena (JURANDIR, 1991, p.
140).

Tanto os cajueiros quanto a bolinha de tucum retornam com ensinamentos


a Alfredo. Decepcionado com as escolas que tem, o menino resolve se isolar e
refletir que sua necessidade no encerraria apenas nos ensinamentos da escola,
mas nos ensinamentos da vida. Com esta compreenso, refugia-se no devaneio. A
bolinha mgica, seguramente, torna-se sua grande amiga:
Faltava quem o compreendesse, o animasse, o ensinasse no s a estudar
como lhe mostrar a vida. Sentia-se s, distante, imaginando sempre. S a
bolinha tomava corpo de gente, era uma amiga. Era o corpo da imaginao.
Bolinha fiel e rica de sugesto! Ela sugeria tudo, ele achava desde a
salvao do Brasil at uma caixa de charutos Palhao para sua me. Sim,
tinha idade para pensar j que o Brasil andava errado. E sonhava com um
presidente de repblica que fosse o salvador do pas. Nilo Peanha, por
exemplo, era uma espcie de cidado incorruptvel para ele. O mundo dos
homens, de longe, ainda se mostrava cheio de esperanas de grandeza.
Ele ento armava um Brasil faz de conta. O palcio do Catete era um resto
de caldeira velha que ficara debaixo da Folha Mida, na beira, na beira do
rio. E o Brasil entrava na terra como o primeiro pas do mundo (JURANDIR,
1991, p. 141-2).

Em meio imaginao de ambientes e modus vivendi diferentes de


Cachoeira, Alfredo reflete sobre o que tem em mente sobre a cidade desejada para
sua morada e realizao de seus estudos. Duas Belm(s) so projetadas pelo
garoto. Uma, extremamente feia, lamacenta e pobre. Outra esplendorosa, prspera,
luminosa, repleta de progresso, cheirando a gente bonita e culta.
esse segundo ambiente que Alfredo almeja. Porm, seu sonho parece se
fragilizar ao ter a notcia de que seu padrinho, o Sr. Barbosa, no era mais bem de
vida e vivia em condies parcas no centro da cidade. A inferioridade e a esperana
de um dia alcanar algo no mundo parecem, com esta notcia sobre o padrinho,
conflitar-se diante das aspiraes de Alfredo.
O menino via o sonho do colgio boiar nos campos e se perder nas guas,
distanciando-se dele pelos lagos. A dor e a revolta complicam os sentimentos do

51

garoto. As dificuldades que impediam sua chegada at a escola em Belm


aparentavam aumento. A vida de algumas pessoas, dada o insucesso quase que
geral, contribuam para o esmorecimento de Alfredo.
Eutansio era uma dessas pessoas que traja aura de vergonha e inutilidade,
capazes de atordoar ainda mais os sonhos do irmo sonhador. Neste sentido,
Alfredo sentiu uma vontade de chorar, de gritar, de perguntar a Eutansio: Por que
tu no morres? Uma vontade de lutar contra tudo que conspirava contra ele, que lhe
fechava o caminho do colgio, da cidade, o caminho do mundo" (JURANDIR, 1991,
p. 278).
Eutansio, em determinado momento, meio que esperando a morte, j muito
doente, recebe viglia de D. Amlia, D. Tomsia, Dada, nh Porcina, Rodolfo e Salu,
outros personagens da Vila. Alfredo assiste a agonia do irmo e, como se no
quisesse trazer mais problemas famlia, resolve ficar quieto na rede com seu
carocinho de tucum. Repentinamente o carocinho cai de sua mo e vai para
debaixo da rede de seu pai.
O sonho de educao escolar parece rolar junto ao carocinho e perder-se por
entre as frestas do assoalho. O menino encontra-se amedrontado, desesperanoso
e literalmente ilhado. O contexto que agora se apresenta a ele empurra o sonho da
escola para um lado de rio muito distante:
Os campos enchem. O chal para Alfredo ficava mais distante do colgio,
do mundo, de si prprio. Os que vivem no chal separaram-se,
desconheceram-se (JURANDIR, 1991, p. 268).
[...]
Alfredo saiu da janela e voltou ao seu carocinho. Estava certo de que no
sairia mais daquele chal onde todos pareciam cada vez mais
desconhecidos, mas irremediavelmente separados. No podia fugir. O
colgio era um sonho, faz-de-conta era a nica salvao (JURANDIR, 1991,
p. 278).

Nem mesmo sonhar com a escola e com os estudos em Belm neste


momento ser possvel. O carocinho de tucum, propiciador de suas fantasias, no
se encontrava em suas mos. O sonho da escola rola com ele e leva consigo os
seus anseios de sair daqueles campos queimados de Cachoeira. Tratam-se de
campos distantes, de sonhos quase afogados e banhados de angstia.
O filho de Dona Amlia representa uma criana em processo de construo
de sua criticidade, dados os ensinamentos que o cotidiano lhe impe. Assim,
comea a questionar a educao fora de Cachoeira dada a inutilidade de Edmundo

52

Menezes. Seria esta a representao do mundo/educao da outra margem do rio?


Nos excertos a seguir, visualizo na obra um pouco desta questo.
Por que, por que aquele homem foi aprender para nada, foi ser doutor para
estar ali? Ou o saber no era mais o mesmo de antigamente? (JURANDIR,
1991, p. 268).
[...]
Voltou a olhar, com sbito ressentimento, para Edmundo a quem havia
pedido com ingenuidade, dias atrs, para dar umas aulas a Alfredo. Talvez
este, pegando amizade nele, fugisse do ambiente do chal. Depois, j no
havia a bem dizer escolas em Cachoeira. A professora pedira licena para
tratamento de sade. O professor, resmungando algarismos, amarelo,
soturno, enfeitava o quadro com a sua caprichosa caligrafia.
Mas no esperava esta resposta de Edmundo:
- Quer tambm que eu seja o pai de Alfredo?:
Foi uma espcie de surdo desabafo. Nega-se a dar uma simples lio ao
menino to esfomeado de saber. Para que ento estudara l na Inglaterra?
De que valiam seus conhecimentos? Ouvira-o dizer, certa vez, sem
entend-lo: Aprendi para ser um proprietrio.
Que queria dizer com isso? (JURANDIR, 1994, p. 345).

O excerto denuncia o conhecimento apenas como acmulo, concepo muito


presente nas prticas educativas no final dos anos 10 e incio dos anos 20, alm de
revelar a fragilidade do ensino em Cachoeira ao representar o garoto marajoara
esfomeado de saber.
De certa forma, seria interessante para Alfredo no tomar lies com
Edmundo Menezes, dado o seu passado condenvel enquanto um dos Menezes.
Estes, por vias ilegais e criminosas, acumulavam bens e terras e reduziam o povo a
uma condio miservel. O Dr. formado pela Inglaterra constitua parte dessa
categoria que ajudava a queimar os campos com injustias e violncias sociais:
Que poderia ser Alfredo? A Alfredo a quem neguei dar lies. verdade,
verdade... Mas de que valia ensinar o que ainda sei? O conhecimento que
adquiri foi como gua num copo sujo. Ningum pode beb-la. Est
contaminada. Alfredo aprender por si mesmo. Saber aprender, com
tremendas dificuldades, o que aprendi sem nenhuma e inutilidade. Ele no
querer um professor que carrega ossos de criana no bolso. E que destino
teria essa criana? (JURANDIR, 1994, p. 348).

O passado desses moradores de Cachoeira apontava para uma herana em


que os pequenos como Alfredo viessem a pagar por grandes precariedades. No se
podia mais assistir as companhias teatrais em Belm (como o caso do major
Alberto, que apreciava estes grupos), no se podia comprar alimentos em
abundncia, ter luz eltrica em casa. Parece que tudo, nos pensamentos do menino,
corria para trs.
Mortes, isolamentos, angstias, enfraquecimento da esperana na figura de
um chal ilhado so imagens apresentadas em uma Cachoeira-cenrio, cinzenta e

53

disposta a continuar com as cortinas fechadas, capazes, assim, de impossibilitar a


estreia de Alfredo no palco da educao de verdade. O chal-escola onde o garoto
mora, em alguns momentos, representa o espao de castigos por no saber a lio
do mundo.
O castigo era completado com a sensao de isolamento devido s
enchentes em determinado perodo do ano. O mesmo sentimento de frieza que
vinha com aquelas guas nas manhs de Cachoeira, acometia a vontade do menino
de chegar cidade. Com o corao cercado de guas frias, cabisbaixo e inquieto
consigo mesmo, segue o filho da negra Amlia.
Esta situao cinzenta ganha frestas de raios de sol com a visita de Danilo
que ao comunicar algumas notcias, possibilita a Alfredo a visualizao de sua
Belm, a Belm de seu estudos. A caixa do cinema aparece, neste sentido, como
recurso para esta ilustrao na mente do garoto:
Alfredo viajava naqueles vidros coloridos, vestindo trajes estranhos, no tirol
ou na ndia, ora num trem, ora montando num urso na neve. Depois, uma
casa alta, de telhado em bico, em meio de um bosque, com uns meninos na
relva. A Alfredo pareceu um colgio, o seu colgio. As estampas sucediamse, uma a uma, fixas, pedaos de pases e de felicidades. Alfredo sofria
quando o palhao, de chapu estendido, com a legenda escrita good night
despedia-se, fechando-lhe as portas do mundo. Foi uma noite dedicada ao
colgio, aquela noite depois do cinema (JURANDIR, 1994, p. 29).

A realizao de seus estudos na cidade equatorial, at ento, possvel


somente no mundo irreal. O colgio que verdadeiramente educava, na viso de
Alfredo, estava contido no plano dos desejos. E, contrrio ao clima deixado pelo
fechar as portas do mundo animado pelo palhao da caixa do cinema, o
aparecimento do tio do garoto, o Sebastio, ascende e comporta, com suas
histrias, um incentivo para as incurses do menino rumo s conquistas.
Ao observar no tio essa possibilidade de abrir as portas do mundo (e aqui
entendo tambm do colgio), Alfredo contagia-se e arranja nimo para continuar
sonhando com os estudos em Belm e, assim, no mais sentir-se como os
moleques ps-rapados:
O menino correu os dedos pelas cordas do violo, como se fosse correndo
os caminhos do tio ou j estivesse partindo do chal, longe, at o colgio.
Depois, mo espalmada no bojo do instrumento, suspirou como pessoa
grande. Ah, voltar do colgio, crescido e belo, e, sada, no jardim,
pousada numa flor, esperando-o a formiga taoca (JURANDIR, 1994, p. 87).

Em meio a problemas familiares e reavivada sua vontade de saber na


capital paraense, Alfredo empreende fuga a fazenda Marinatambalo. Ao se deparar

54

com um contexto de runas na fazenda, aparecem em seus pensamentos, perguntas


relacionadas funo/utilidade do conhecimento, do saber. Em sua percepo
pouco adiantava Edmundo Menezes estudar bastante, at mesmo fora do pas, e
no conseguir reestruturar a fazenda dos Menezes. Buiando novamente em
indagaes, no estaria Alfredo a pensar: Os estudos, saberes, iguais a este de
Edmundo, tem algum valor? Para qu? Para ser proprietrio? E o que seria isto?
Como a vontade de tentar maior, o menino arrastado por uma enxurrada
de confuses em seu pensamento e, assim, atira fora o caroo de tucum:
Por isso mesmo, como ser alguma coisa, ter a me a seu lado fiando
redes no chal num mundo que, ao contrrio daquele dos catlogos, anda
para trs? Sua imaginao no bastava para apresentar-lhe as linhas
precisas do caminho a descobrir. Era uma difusa ambio que comeava da
simples partida para o colgio, at fazer-se um daqueles deuses do livro da
mitologia e carregar o chal nas costas e coloc-lo numa das muitas ruas
de Belm. Atirou fora o caroo, desta vez, vencido, coou a cabea,
caminhou pelo bosque (JURANDIR, 1994, p. 268).

Com a repulsa bolinha de tucum, rejeita a abstrao, pois o que necessita


a apreenso da realidade objetiva, da Belm bonita que verdadeiramente o
educaria. Como a idia do colgio ainda o instigava, ele tenta uma nova fuga
cidade de seus anseios: Na manh seguinte, decidiu fugir novamente com toda a
segurana, mas pelo rio, com um rumo certo: Belm (JURANDIR, 1194, p. 287).
Fracassado o plano devido delao de Andreza, sua amiga, Alfredo retorna
ao chal. Junto menina, o marajoara, aps duas fugas fracassadas, encontra-se
com a meninice de sua Vila ao brincar com a peralta colega. Na brincadeira,
objetivavam no deixar secar a lagoa e, consequentemente, manter ali a princesa
encantada. Observo na cena um breve momento em que Alfredo vive situaes
semelhantes quelas vividas pelos moleques p-rapados da Vila.
Com o retorno de sua me, vinda da capital paraense, enche-se de
esperana o corao de Alfredo por avistar a consolidao de seu sonho: iria para
Belm com o objetivo de estudar. Moraria na casa da famlia Alcntara. Assim, o
marajoara parte nas guas altas de abril que o surpreendem com perspectivas de
barrar seus sonhos. O rio-rua, no momento, ameaa obstruir o trfego do jovem
sonhador:
Corriam brados de popa proa, por isso o barco assumia imensas
propores, como se imitasse, no tamanho, o medo dos homens. Alfredo
tremia um pouco.
Um farol inclinou-se para o caos, o que pareceu multiplicar as ondas contra
a embarcao, que avanava sempre, bordejando. Outras ondas
assaltavam-na, a verga mordia o mastro que parecia estalar. Ao largo,

55

passou um barco, quase indistinto.


confundia e levava.
Para vencer o medo, o menino tentava
Belm, ouvia o rudo da cidade agora
escuro, separada pelo vento, mares e
387).

Trocaram-se gritos que o vento


fazer de conta que via o claro de
arremessada para mais longe, no
relmpagos (JURANDIR, 1994, p.

Aps grandes momentos tenebrosos, a calmaria transborda na alma do


menino que avista placidamente a cidade que o espera. Parecia estar lanada a
sorte, com indefinies de alto mar, ao inteligente garoto dos campos de Cachoeira.
Aliviada, D. Amlia desabotoa um feixe de sorriso silencioso como se desejasse
todo sucesso possvel ao filho. Pronto para desembarcar na cidade desejada, o
menino derrama-se em esperana e ansiedade rumo efetivao dos estudos to
desejados e, at ento, possibilitados somente no carocinho de tucum.
O que caracteriza a educao, para o estudante marajoara, o espao
escolar

as

prticas

educativas

nas

quais

os

professores

transmitem

conhecimentos e no oprimem. Em tais condies, na compreenso de Alfredo, o


aluno verdadeiramente pode aprender.
O ingresso no colgio ou na verdadeira escola, em que verdadeiramente
pode o aluno aprender, corresponde a um grande desejo/sonho do menino que
compreendo como acesso a educao escolar (de qualidade).
A educao escolar, em definio breve, um tipo de educao que
estabelece

processos

fixos,

intencionais,

planejados

estruturados

(de

aprendizagem) em que, geralmente, a escola segue um programa (currculo) e os


alunos necessitam ser avaliados pelos professores, na maioria dos casos, por prova
escrita, mensurando-se assim a aprendizagem.
A escola (e somente ela) consistia em espao de aprendizagens para Alfredo.
O ambiente escolar enquanto espao organizado e produtivo reside nos desejos do
garoto. Consequentemente, entendo que a representao de verdadeira educao
do menino, se faz com a instituio escola.
Alfredo se sente um pouco superior aos meninos de Cachoeira. Entretanto,
interage com eles, especialmente com Andreza. Alm da garota e dos meninos de
Cachoeira, Alfredo estabelece relao como com seus pais, como seu irmo, com a
comunidade, enfim, Alfredo se comunica com o mundo que o cerca. Os contatos
com o mundo e, consequentemente, com os outros seres, gera o que Gohn (1999)
definiu como educao informal.

56

Apoiado na ponderao da autora, compreendo que Alfredo tem uma outra


forma de educao quando se relaciona com o mundo ao seu redor. Trata-se da
educao de vivncia, que aquela ocorre no ambiente familiar, no convvio com
os amigos, nas conversas com os mais velhos, nas leituras, etc. O que demarca esta
educao, conforme a autora, so os processos espontneos ou naturais que dela
decorrem.
Alfredo, nitidamente, vive em simbiose com o mundo. O contato com o meio
projeta um saber de vivncia na vida do menino, apreendido a cada dia, entrelaado
com o saber escolar.
As narrativas dalcidianas, especificamente Chove nos campos de Cachoeira,
apresentam uma acentuada problematizao do saber escolar, sobreposto, quase
sempre por meio da fala dos personagens, ao saber vivencial. Entretanto, h um
narrador sempre disposto a reformular tal compreenso. A educao de vivncia, ou
seja, o mundo, a vida em si, parece ensinar mais que a escola. Assim, o narrador
tipifica situaes capazes de botar em xeque a supremacia do saber escolar, saber
legitimado.

57

CAPTULO 3
DA REALIDADE BUIARAM FLORES DE ROMANCES OU UMA
FICO ENSOPADA DE REALIDADE

58

A arte, e portanto a literatura, uma transposio


do real para o ilusrio por meio de uma estilizao
formal, que prope um tipo arbitrrio de ordem
para as coisas, os seres, os sentimentos. Nela se
combinam um elemento de vinculao realidade
natural ou social, e um elemento de manipulao
tcnica, indispensvel sua configurao, e
implicando uma atitude de gratuidade. Gratuidade
tanto do criador no momento de conceber e
executar, quanto do receptor, no momento de
sentir e apreciar.
Antnio Cndido, 1976, p. 53.

As palavras de Cndido (1976) parecem concordar com a compreenso de


Welleck & Warren (1955) quando ventilam a idia de que o escritor no apenas
influenciado pela sociedade, mas retorna ao seu meio, com sua obra, ao ponto de
influenci-la. Assim, cabe a arte reproduzir a vida e lhe dar forma.
Vida e arte so elementos essenciais na confeco romanesca de Dalcdio
Jurandir. Sua produo literria encontra vlida referncia a documento histrico
assim como primazia de obra ficcional. No captulo 3, procuro transitar pelas duas
obras selecionadas para o estudo, balizado pela vertente histrica e literria.
Em momento algum as concebo dissociadas. Pelo contrrio. Penso que a
compreenso da obra dalcidiana, em especial Chove nos campos de Cachoeira e
Trs Casas e um Rio, reside no entremeio do histrico e do literrio. A separao
que fao, em grande parte do texto, justifica-se apenas pela busca de organizao
didtico-textual.
No captulo anterior, em sua maioria, transitei pelas runas idlicas de
Dalcdio, destacando o aspecto educacional nas obras selecionadas para a
pesquisa. Agora, ao procurar situar o leitor, mergulho no contexto real do final da
Repblica Velha, notadamente o incio dos anos 20.

3.1 O incio da dcada de 20: algumas questes


O Brasil entre 1910 e 1930 apresenta um contexto marcado por irrupes
dramticas de tenses e conflitos militares e sociais. Alm disso, o pas vive um
crescimento industrial e ideolgico modernizadores. Grandes foram as mobilizaes
de diversas vanguardas estticas, polticas e culturais, visando uma idade nova para
o pas.

59

Conforme discute Nagle (2001), a Repblica Velha (1889-1930), e


particularmente a dcada de 20, apresenta em seu domnio bases de natureza
aparentemente slidas, dado o imobilismo no que diz respeito aos acontecimentos e
tomadas de solues de ordem poltica.
O que se presencia, no ltimo decnio da Repblica Velha, reflete,
sobremaneira, um estado brasileiro que preserva a permanncia, segundo Nagle
(2001, p. 9), dos tradicionais imperativos. A diferenciao deste perodo para os
demais que o antecedem assenta-se em um
Conjunto de sistemas, de possibilidades, e at mesmo de atuaes que se
revelam, anlise, como condies estimuladoras e provocadoras de um
processo que se vai desencadeando. Basta que se perceba, entre 1920 e
1929, o envolvimento do pas em um clima de efervescncia ideolgica e de
inquietao social; o maior grau de perturbao provocado pelas
campanhas presidenciais; o alastramento das incurses armadas; as lutas
reivindicatrias do operariado (NAGLE, 2001, p. 9)

Apenas para fins didticos, visto que a histria se processa paulatinamente,


farei alguns cortes cronolgicos a fim de enfatizar, mesmo que de maneira breve, as
questes de ordem poltica, econmica, social e cultural do incio dos anos 20.21
Alm de So Paulo, o quadro poltico do incio da dcada de 20 mostra as
atividades centradas, sobretudo, nos estados do Rio Grande do Sul e Minas Gerais,
verdadeiros defensores dos interesses da elite, majoritariamente a cafeeira.
Representativamente, os mineiros eram a maioria na cmara dos deputados,
capazes de influenciar e decidir a distribuio de cargos federais, assim como a
aprovao de projetos.
Os gachos, marcadamente, apresentavam a maior fora militar neste incio
de sculo, ressentindo-se com a inflao que abalava a comercializao do charque,
consumido, fundamentalmente, no Rio de Janeiro e na regio nordestina.
No nordeste, a presena dos coronis com exrcitos contratados forjava a
criao de verdadeiros feudos caracterizados pela imposio de poder mediante
fora bruta capaz de esmagar aqueles que discordassem de seus desgnios.
Tratava-se da poltica oligrquica brasileira.
A estrutura de poder, fortemente trabalhada na ltima dcada da primeira
repblica e assentada no imobilismo social, observava no coronelismo a

Os anos observados na anlise procuram se aproximar da administrao governamental do


Presidente Epitcio Pessoa (1919-1922).
21

60

possibilidade de permanncia no poder de uma elite a esmagar as classes


populares.22
Sobre essa questo, Nagle (2001) destaca que a origem do coronelismo tem
suas razes na distribuio dos postos honorficos da Guarda Nacional e que,
paradoxalmente, com o advento do regime republicano, o coronelismo ao invs de
ser interrompido,
passa a ser alimentado pelo desenvolvimento das formaes oligrquicas e
atinge um ponto mais alto com a chamada poltica dos governadores. A
implantao do regime republicano no provocou a destruio dos cls
rurais e o desaparecimento dos grandes latifndios, base materiais do
sistema poltico coronelista. Ainda mais, instituindo a Federao, o novo
regime viu-se obrigado a recorrer s foras representadas pelos coronis,
provocando o desenvolvimento das oligarquias regionais que, ampliandose, se encaminharam para a poltica dos governadores. Assim, os
homens mais importantes do lugar, pelo poderio econmico, poltico e
social, mantiveram-se mais fortemente ainda como chefes das oligarquias
regionais e, dessa forma, atuaram como as principais foras sociais no
mbito dos governos estaduais e federal (NAGLE, 2001, p. 10).

A constatao ento, apresenta-se na configurao de um regime de trocas


ou compromissos entre os chefes locais, principalmente, os senhores das terras e o
poder pblico. Conforme discute Leal (1948), a situao tendenciava a uma
configurao em que, sendo rarefeita a atuao do poder pblico, crescia a
possibilidade dos coronis, mesmo que extraoficialmente, exercerem uma srie de
atribuies das autoridades pblicas.
Com a implantao do regime representativo mais extenso, o que se
presenciou foi o poder pblico aumentando as foras dos coronis, haja vista que o
governo no conseguia amparar o eleitorado rural, acentuadamente dependente
dos coronis.
A necessidade de assumir um alto ou equiparado poder na sociedade
brasileira acompanhou os propsitos da classe mdia urbana que, crescentemente,
avolumava-se na poltica nacional ao ponto de, terminada a primeira guerra mundial,
uma aspirao liberal comear a fazer contraponto s oligarquias rurais fortemente
dominantes, alegando a necessidade de uma justia eleitoral capaz de garantir a
honestidade nas eleies, uma vez que todo tipo de fraude era realizada.
A esse respeito, Leal (1948, p.166) destaca que o sistema coronelista foi o
responsvel pelas mais diversas modalidades de fraude eleitoral, tais como falso
22

Na compreenso de Nagle (2001), tratou-se de uma verdadeira instituio oligrquica representada


pela poltica dos governadores. Esta, configurou um sistema de representao coletiva singular, de
acordo com a qual as posies de mando se conservavam dentro de um grupo bastante restrito, que
perpetuava a mesma composio do poder.

61

alistamento, burlas nas contagens de votos, substituio de eleitores (fsforo), o


bico de pena, o reconhecimento dos poderes, a degola, etc..
O processo era assegurado por meios ilcitos. O coronelismo revelava ao
Brasil um afinamento aos preceitos de vassalagem e mera adeso pessoal, por
parte da grande maioria que era esmagada pelo soberbo domnio dos senhores,
superiores at mesmo frente aos valores industriais e urbanos em expanso.
Em sntese, a caracterizao da dcada final da primeira repblica
assemelha-se a um ponto de encruzilhada. Ao mesmo tempo,
Existem condies objetivas distintas que comeam a se radicalizar pela
sua transformao em condies contraditrias, quando o esforo para a
manuteno da ordem poltica tradicional comea a ser contrabalanado
pelo esforo para a sua alterao. Nesse tempo, a configurao da
sociedade poltica brasileira propunha muitos obstculos para que as novas
condies se traduzissem em novos tipos de realizao poltica. A
composio do poder, perpetuada por um colgio eleitoral assentado sobre
o sistema coronelista, frustrava qualquer modificao na estrutura poltica
(NAGLE, 2001, p. 13).

Em termos econmicos, Jordo e Oliveira (1999) enfatizam que as


estatsticas do incio dos anos 20 mostram que cerca de 70% da populao
brasileira economicamente ativa voltava-se para as atividades da agricultura, e, em
processo de disputa, crescia implacavelmente a urbanizao na sociedade
brasileira.
Para alguns estudiosos, a dcada de 20 corresponde ao perodo de
passagem do sistema do tipo colonial para um outro esboadamente autnomo. Os
anos 20, em sua gnese, demarcam a instalao do capitalismo na economia
brasileira, permutado de um sistema agrrio-comercial para um sistema urbano
industrial.
Ainda do ponto de vista econmico, compreendo que a sociedade brasileira
comea a girar em torno da comercializao do caf, principal produto para o
comrcio brasileiro. Em relao a este perodo da economia brasileira, Nagle (2001,
p. 23) afirma que a economia cafeeira surge,
Como uma nova fonte de riqueza para o pas. Principalmente depois da
instalao do regime republicano, o caf constitua a principal mercadoria
que, no comrcio exterior, fornecia a maior quantidade de divisas. Desde
cedo, dois estados Minas e So Paulo se destacaram na produo
cafeeira.

Os grandes comerciantes do caf, impulsionados por emisses e


emprstimos, visando valorizao e defesa, assumem a ponta de um processo,
cujas iniciativas afirmavam um crescimento da economia brasileira.

62

O censo de 1920 esclarecedor. O total das fazendas de caf, nesse ano,


era de 128.424, sendo que 41.393 se localizavam no Estado de Minas
Gerais e 21.341 no Estado de So Paulo, respectivamente 35,8% e 26,4%
das fazendas recenseadas em cada uma dessas unidades. O nmero de
cafeeiros era de 1.708.418.893, cabendo a So Paulo e Minas, em
milhares, respectivamente 823.943 e 488.036. Clculos aproximados para
1927 demonstram que So Paulo contribuiu com 55% e Minas com 24% da
exportao cafeeira total (TAUNAY apud NAGLE, 2001, p. 23)

Cabe salientar que a fase de maior desenvolvimento da lavoura cafeeira


correspondeu a mais ampla utilizao do trabalho livre, oriundo de processos
imigratrios. Dentre os estados avistados como grandes centros migratrios,
destaca-se o estado de So Paulo, que liderava o assentamento das correntes
migratrias, quer no campo, onde o governo dava passagens e alojamento para
estrangeiros que se dispusessem a trabalhar sobretudo na cultura cafeeira, quer nas
cidades, onde a mo-de-obra especializada na indstria e no artesanato encontrava
acolhida (JORDO & OLIVEIRA, 1999).
Os imigrantes em territrio paulistano ocupavam grandes espaos, tanto na
condio de operrios como na condio de dominantes, majoritariamente
empresrios. A cidade de So Paulo representava, no incio dos anos 20, a maior
parte da mquina burocrtica do pas, seguida dos maiores ncleos de produtos
importados, em grande parte, transportados pelo porto de Santos, alm de possuir, a
cidade paulista, os maiores bancos no solo brasileiro.
Acometido por uma srie de quebras, a economia cafeeira brasileira entra
em crise, caracterizada fundamentalmente pela queda no preo do caf. O que se
presencia, como em ajuda urgente, uma poltica voltada valorizao deste
produto.
Como consequncias, o Brasil desgua em aumento de preos do caf sem o
devido repasse feito para os salrios. O pas contrai emprstimos no Exterior, que se
avolumam a ponto de, em 1928, chegarem a cerca de 45% do total da dvida da
Amrica Latina (JORDO & OLIVEIRA, 1999).
A instabilidade parece querer assumir, definitivamente, as fisionomias do
Brasil. A sociedade comea a organizar-se e a fertilizar movimentos que imprimiam a
contestao como mote.
As instabilidades decorrentes da primeira guerra, revoluo Russa e os
problemas internos, por exemplo, acabaram por contribuir para o quadro de
insatisfao da grande maioria da populao brasileira que, cada vez mais
organizada, inicia um ciclo de greves entre 1917 e 1920.

63

Em linhas gerais, o social, em sua acepo restrita, apresenta dois pontos


merecedores de nfase no incio dos anos 20: o processo imigratrio e a
urbanizao. Notadamente, os setores poltico e econmico influenciam as
configuraes da sociedade brasileira, especificamente na veiculao das novas
orientaes ideolgicas do incio do sculo: o nacionalismo, o catolicismo e o
tenentismo, dentre outras.
Para Nagle (2001, p. 36), as novas configuraes esboadas por esses atores
sociais que veiculam novas ideologias,
Tentam quebrar o sistema de reciprocidade at ento existente, provocando
a reestruturao das velhas frmulas de controle, bem como estabelecendo
novas condutas institucionais; por isso, tais orientaes devem ser
percebidas como projetos alternativos para a conservao ou reformulao
da ordem social mais ampla.

No anseio por novos padres de comportamento e novas expectativas,


destaca-se, no centro das transformaes, o sistema e valores de uma civilizao
urbano-industrial. Assim, ou melhor, neste celeiro, nasce um elemento impulsionador
de alteraes sociais: os processos imigratrios.
Conforme destaca Nagle (2001, p. 37), do ponto de vista demogrficoquantitativo, os deslocamentos internos (de brasileiros) superam a mobilidade de
estrangeiros no territrio nacional brasileiro. Mas o que relevante e merecedor de
destaque apresenta-se em linhas qualitativas:
A imigrao foi elemento importante na alterao do mercado de trabalho e
das relaes trabalhistas, e representou nova modalidade de fora de
trabalho, qualitativamente diferente daquela formada nos quadros da
produo escravagista. Este fato vai explicar o aparecimento de novos
sentimentos, idias e valores no processo de integrao social.
Resumidamente, o processo imigratrio teve inequvocos efeitos
antipatriarcalistas, ao colaborar para a transformao de muitos aspectos
da sociedade patriarcal que continuam presentes mesmo depois de
implantado o regime republicano.

A ao dos imigrantes no se limitou apenas s reas agrcolas onde eram


exigidos melhores padres de comportamento entre trabalhadores e proprietrios,
mas estendeu-se s zonas urbanas, para as quais se sentem consideravelmente
atrados, e contribuem, de certa forma, para a passagem do modelo agrrio para o
industrial.
Tendo colaborado nos processos de urbanizao e industrializao, o
imigrante foi responsvel pela difuso de novas idias no campo social, do
que amostra a sua participao ao longo de movimento das chamadas
lutas sociais, desencadeado durante o perodo da Repblica Velha. Desde
que contribuiu para o desenvolvimento da conscincia de classe do
operariado urbano como ocorreu com ampla participao de estrangeiros

64

na estruturao do movimento anarco-sindicalista no Brasil o imigrante


continua a auxiliar a luta antipatriarcalista (NAGLE, 2001, p. 38).

A luta acontece em meio ao processo de urbanizao ou transio rumo a


uma economia urbana, como assim analisam alguns estudiosos do perodo. De
qualquer forma, acentua-se cada vez mais a concentrao urbana, o que implicou
em efeitos de ordem social.
A ttulo de exemplo, Nagle (2001, p. 38-9) apresenta alguns nmeros que
contribuem para esta compreenso. Ao comparar a populao urbana de 1890 e
1920 conclui que:
Os dados censitrios obtidos nas duas ltimas datas revelam que a
populao urbana passou de pouco mais de 1.200.000 a populao total
em 1890 era de 14.300.000 para pouco mais de 3 milhes a populao
total em 1920 era de aproximadamente 30.600.000 embora, nesses dois
momentos, a relao entre populao urbana e a total tenha permanecido
praticamente a mesma. O que deve ser salientado, no momento, o
incremento da populao urbana no espao de trinta anos, que foi da ordem
de duas vezes e meia; tudo leva a crer que tal incremento tenha sido
superior entre 1920 e 1929.

A presena de imigrantes traz consigo influncias citadinas com sua


diversificao de funes e tipos de organizao, o que contribui tambm para a
ideia de que cabe cidade a atividade de civilizar o pas, e assim, paulatinamente,
o espao urbano deixa de ganhar as fisionomias de simples continuidade do
cotidiano campestre, e assume a pulsante mscara urbano-industrial. Sobre a
questo, reflete Nagle (2001, p. 39):
a urbanizao teve efeitos antipatriarcais, pois colabora para a passagem
do estilo de vida agrrio-comercial para o baseado na civilizao urbanoindustrial. Com o aceleramento da urbanizao na dcada dos dez e dos
vinte, vo diminuindo, aos poucos, os traos mais tpicos do Brasil-pasessencialmente-agrcola, na sua acepo econmica e social. E enquanto
fonte de idias sociais, a urbanizao tornou possvel a existncia de
condies propcias a muitas elaboraes; por outro lado, ao aceitar ou
negar os novos valores da civilizao urbana, tais elaboraes (iderios)
estavam ligados, de uma ou de outra forma, s caractersticas ou aos
efeitos da urbanizao.

De qualquer forma, o urbanismo e as mudanas que carrega em seu bojo


influenciaram para que os muitos intelectuais pensassem o novo Brasil,
acentuadamente discutido no campo cultural.
Tencionado, o Brasil respira quase que sufocado por causa de inmeras
tenses. Mesmo com marcas latentes de tenses generalizadas na sociedade
brasileira, a burguesia do ps-guerra deleitava-se (derrua-se) em modas, perfumes,
champagnes, hbitos extravagantes de uma belle-poque, mantidos, sobretudo,

65

custa dos benefcios governamentais, da industrializao crescente, da cultura


cafeeira, assim como dos ganhos irreais na bolsa de valores do pas.
Sobre o aspecto cultural do incio dos anos 20, Jordo & Oliveira (1999),
afirmam que:
Notadamente no Rio de Janeiro, e em So Paulo, a idia de que tudo o que
era francs era chique e refinado dominava os sonhos de consumo e de
cultura da burguesia. O domnio da lngua francesa permitia a essa classe
social o acesso aos grandes nomes do Parnasianismo francs, lidos em
recitais, em bares e festas; expresses e citaes eram correntes, e
denotavam refinamento (p. 128).

Conforme ressaltam as autoras, em movimento oposto aos bons hbitos


dessa burguesia, em 1920, liderados por Osvald de Andrade, Menotti de Picchia,
Cndido Mota Filho, Agenor Barata, Mario de Andrade, dentre outros, a resposta
seria dada.
Favorvel mudana nos contornos culturais, a imprensa comea a publicar
artigos que visavam atacar o academicismo, o passadismo e as estrangeirices de
muitos intelectuais da poca. Germinava assim um movimento de ordem poltica,
social e cultural (literria) que buscava romper com as ideias estabelecidas,
Assim, quando chega o ano de 1920, os perturbadores da ordem esttica
j formam um agrupamento que comea a definir, mesmo s custas da
denominao de futuristas. A designao, no entanto e mesmo quando
empregada pelos novos , forma de auto-afirmao, sem implicar
necessariamente, na idia de que sejam seguidores da esttica italiana.
Quer dizer, simplesmente, que no so reconhecidos como cultores da arte
apoiada nos padres aceitos pacificamente (NAGLE, 2000, p.106).

Iniciam assim uma srie de contraposies s caractersticas dos artfices


do romantismo, do naturalismo, do realismo, do parnasianismo, e enfim, poupando
apenas os simbolistas, passam a se opor ao grupo de regionalistas, que representa
o brasileiro na figura do matuto opilado, do doente do serto, no abandonado das
caatingas pestficas! (NAGLE, 2001, p. 107).
Imbudos em uma necessidade de renovao (literria, estilstica, cultural) os
modernistas introduzem em suas produes a ambincia e a realidade humana
brasileira. Do ponto de vista histrico e social, cabe a ressalva de que o modernismo
exterioriza um estado de esprito revolucionrio, de arrebatao, mesmo no sendo
fator de mudanas aos anos posteriores a ele, e que sua voz no tenha as
embasadas amarguras do proletariado contra a mentalidade do burgo.
As amarguras, insatisfaes e tentativas de transformao foram percebidas
no Par tambm. O incio da dcada de 20 apresenta o Estado do Par em

66

turbulncia tal como o estado nacional como um todo. Conforme destaca Coimbra
(1981, p. 74), por volta do ltimo decnio da primeira repblica (repblica velha),
O Par vivia mergulhado no clima decadente da Primeira repblica, em
meio das mazelas e das enormes dificuldades que caracterizavam aquele
perodo. Repetiam-se no Estado, os mesmos erros da ambincia nacional, e
cultivavam-se os mesmos hbitos e costumes do sistema poltico vigorante.
Os grupos dominantes, as oligarquias locais, pautavam a conduta pelos
parmetros da rbita federal, praticando idnticos processos, com a
inteno expressa de manter-se no poder. Nada faltava a esta identidade de
comportamento poltico. O autoritarismo, o distanciamento com as bases
populares, a fraude eleitoral, as perseguies, as depuraes eliminando os
indesejveis, a nunca desmentida inteno de continusmo, o revesamento
no poder, os conchavos das cpulas, eram os condimentos mais fortes que
caracterizavam a vida social e poltica.

As dificuldades financeiras que o Estado atravessava sem observar solues,


contribuam fortemente para o aumento da insatisfao social e poltica no Par.
Retaliaes pessoais, injrias, insultos, caracterizam a temtica quase sempre
escolhida, substanciada de dios e paixes.
A tnica, principalmente poltica, no cenrio paraense, consistia no em
vencer adversrios, mas aniquilar toda e qualquer oposio. No celeiro de penria,
insatisfao e conflitos,
O governo no dispunha de meios para minorar as srias dificuldades que,
dia a dia, avolumavam-se e tornavam cada vez mais difcil o trato dos
problemas pblicos. A administrao, emperrada pela absoluta falta de
recursos, arrastava-se inoperante e impotente. Todo o organismo do Estado
ressentia-se do mal sem cura, arrastando com ele as intendncias da
capital e do interior, as estruturas burocrticas, a segurana pblica, os
servios essenciais, a rede de ensino e at o Poder Judicirio. No poderia
haver situao mais lamentvel, e que melhor propiciasse o clima no qual
se desenvolvesse os profundos descontentamentos. Nesse ambiente de
crise generalizada despontou a dcada de 20 para os paraenses
(COIMBRA, 1981, p. 74).

Em 1 de fevereiro de 1921, Antnio Emiliano Souza Castro assume o


governo do Estado do Par, herdando a situao crtica que se apresentava,
somada a uma forte e aguerrida oposio ao governo do Estado que se avolumava.
Pondera Coimbra (1981, p.75) que:
Os descontentamentos, se faziam presentes em todas as reas, e os
nimos iriam se tornar mais acirrados com a campanha sucessria
presidencial, dividindo a classe poltica e a imprensa, entre seguidores da
candidatura Bernardes, e os dissidentes que apoiavam Nilo Peanha e J.
Seabra.

A crise que ganhava volume no estado do Par, refletia-se em carter


arruinador, na situao financeira cada vez mais desesperadora, haja vista,
principalmente, que faltava dinheiro e crdito. A situao vexatria e preocupante

67

em que se encontrava o Par pode ser observada pela imprensa oposicionista da


poca que, eloquentemente, vociferava a situao de runa em solo paraense.
Grficos, soldados, cabos, sargentos da Fora Pblica sofriam com as
consequncias da calamitosa situao financeira do Estado. Em meio aos
servidores pblicos, merecem destaque os professores, principalmente por
aglutinarem uma classe que recebia grandes calotes oficiais, como destaca a
imprensa oposicionista da poca:
Os empregados do 6 grupo escolar (Wenceslau Braz) h seis meses que
no recebem seus vencimentos estando a passar as maiores privaes.
Achando-se prestes os exames naquele estabelecimento de ensino pblico,
difcil se torna a esses pobres servidores do Estado, alm da fome que
esto sentindo, se apresentarem ao servio, visto se acharem desprovidos
23
de roupas para tal fim (A PROVNCIA DO PAR, 1921, p.1).
[...]
O regime do calote est de fato introduzido nesta terra outrora to prspera
e hoje infelicitada e desmoraliza pelo situacionismo condenvel e
impiedoso. O calote campeia e a misria do povo vai, dia a dia, atingindo a
culminncia. Os professores so as maiores vtimas do calote oficial, o
mesmo acontecendo aos demais empregados dos estabelecimentos de
ensino custeados pelo Tesouro do Estado. H 7 meses que no recebem
seus vencimentos por parte do governo e h 6 meses que a Liga de ensino
no lhes paga tambm... Urgem sejam tomadas providncias que a
situao dos calotes exige, a fim de que o Par no seja mais uma vez
envergonhado com a declarao de uma greve geral no funcionalismo
pblico. A greve dos professores est iminente (A PROVNCIA DO PAR,
24
1921, p. 1).

A concluso de Coimbra (1981) consiste em compreender que a situao


difcil que o Par atravessava pode ser visualizada na Amaznia, assim como no
estado nacional em sua maior parte. O panorama poltico desse incio de dcada
apresentou em seu conjunto um quadro marcado por transtornos ao povo paraense,
principalmente s classes populares. Parte da entrevista do professor Bruno Lobo ao
jornal Provncia do Par parece sintetizar o panorama daquele momento na poltica
paraense:
A intolerncia por parte da situao dominante, o desrespeito pelos direitos
da minoria, a fraude, o despotismo dos chefes polticos sustentando o
arbtrio, e os caprichos do governo quando para minorar a aflitiva situao
de misria e abandono se fazia necessria uma poltica larga e tolerante,
sem dios e paixes, e sem as circunstncias que atualmente concordem
para mais dificultar as condies da vida da populao. As grandes lutas
polticas entre os partidos, incompatibilidades, dios extremados

23

A Provincial do Par Edio de 27 de setembro de 1921 1 pgina Hemeroteca da Biblioteca


e Arquivo Pblicos do Par.
24
A Provncia do Par Edio de 4 de outubro de 1921 1 pgina Hemeroteca da Biblioteca e
Arquivo Pblicos do Par.

68

concorreram em grande parte para o descrdito em que se encontra o


25
Estado (A PROVNCIA DO PAR, 1921). .

A dcada de 20 no Par se finda ajustada compreenso de um momento


histrico quase que completamente deteriorado e, em passos lentos, rascunhando
possibilidades de organizao, orientao e desenvolvimento da sociedade
paraense. Para Coimbra (1981),
A dcada de 20 se nos apresenta como a triste e melanclica apoteose de
um sistema esclerosado, incapaz e fadado irremediavelmente, a
desaparecer, para dar lugar a um novo perodo, com novas caractersticas,
onde tudo deveria ser modificado, em todos os nveis, a vida societria,
poltica e social (p. 137).

Para finalizar a srie, registro que os cenrios nacional e local foram tecidos
com o intuito de localizar aqueles que pretendem, de certa forma, compreender uma
fisionomia virulenta do Brasil e, especificamente, da Amaznia, reapresentada por
Dalcdio Jurandir que, como ndio sutil,26 no esconde essas pginas deterioradas
da histria da Amaznia.
Longe de ser uma obra totalmente documental, a escrita de Dalcdio bebe,
substancialmente, em episdios polticos, econmicos e sociais como um todo. Em
termos de fico, o escritor do norte apresenta ao Brasil e ao mundo um cenrio
derrudo em que a educao no Estado do Par e, particularmente, no interior da
Amaznia segue a passos frgeis rumo ao descrdito. Indubitavelmente, Dalcdio foi
artista da fico.

3.2 Dalcdio Jurandir, artista da Fico


Pouco se sabe que o romancista do solo paraense foi crtico de arte e crtico
literrio. Mais ainda: quase no se observa que o escritor do norte se debruou
sobre o processo de criao artstico-literrio, acentuadamente com uma tomada de
conscincia esttica e poltica. Nesta esteira, compreendo que Dalcdio muito se
valeu da compreenso de James (s/d)27 e de sua militncia esquerdista.28

25

Entrevista de Bruno Lobo, publicada em A Provncia do Par Edio de 25 de outubro de 1921


3 pgina Hemeroteca da Biblioteca e Arquivos Pblicos do Par.
26
Expresso utilizada por Jorge Amado em discurso proferido na Academia Brasileira de Letras na
entrega do Prmio Machado de Assis, em 1972, a Dalcdio Jurandir.
27
Em pesquisa na Casa de Rui Barbosa/Instituto Dalcdio Jurandir, encontrei entre os materiais
pertencentes a Dalcdio um escrito do crtico ingls Henry James. Ao identificar valor considervel nas
compreenses do crtico, optei por utiliz-lo como provvel baliza do escritor do norte acerca da
representao na literatura (apenas uma dentre outras). O material encontrado est quase todo

69

O escrito de James, consideravelmente, procura arguir a respeito da arte da


fico como processo de produo sria e, se assim se fizer, ter sempre um pblico
que a compreender como iniciativa serena, sem gracejos, que em nenhum
momento traz a leviandade literria dos fatos em seu bojo.
Ao especificar a discusso aproximando-a da produo romanesca, James
(s/d, p.4) evidencia a essncia que esta se predispe: representar a vida.
Espera-se, ademais, embora as pessoas se envergonhem talvez de confess-lo,
que uma produo que antes de tudo um faz de conta (pois que outra coisa
uma histria?) deva, de certo modo, falar no tom de quem se justifica renunciar
ao propsito de efetivamente representar a vida. Desse propsito, bvio, desiste
qualquer narrativa arguta e suficientemente lcida, pois depressa percebe que a
tolerncia que lhe dispensada em tais condies no passa de uma tentativa de
sufoc-la, disfarada em generosidade. A velha hostilidade religiosa para com
romance, to ostensiva quanto intolerante e que o considera um pouco menos
benfazejo nossa parte imoral que a pea de teatro, na verdade era bem menos
afrontosa. A nica razo da existncia do romance est em que ele intenta
29
representar a vida .

E esse intento do romance, provavelmente, foi percebido por Dalcdio


Jurandir. Inegavelmente, Dalcdio representa a vida comum na Amaznia. Esta
ganhou uma simbologia que, por mais que no trouxesse a glria dos best-sellers,
teria seu valor pelo registro de uma trivialidade ao mesmo tempo local e global. O
prprio escritor enfatiza isto:

Foi um descobrimento. No se apagou a noite, a janela, a enchente mgica,


o peixe correndo na linha. Foi a tentativa inicial de transmitir, em termos de
fico, o que vive, sente e sonha o homem marajoara. Vale como um
depoimento, uma memria, uma denncia, uma antecipao. Tentei captar
o trivial, o no herico, o dia-a-dia da vida marajoara, vida que parece to
coisa nenhuma e , no entanto, to de todo mundo (TORRES,
MARANHO, GALVO, 1976, p. 3).

A vida recriada nos romances amaznicos do escritor marajoara ganhou no

um falseamento, mas uma representao possibilitada pela licena que a literatura


traz consigo: representar no os indivduos, mas os tipos que estes exercem no
meio social.
Ao criar um espao e personagens em uma localidade, Dalcdio procura
aproximar-se da realidade objetiva dos indivduos ali representados. Seu ofcio,
amargamente realizado, passou a significar a possibilidade de eco a voz de um
povo sempre esquecido e sofrido.
marcado, provavelmente por Dalcdio. Posteriormente, descobri que James deixa grande legado
referente ao teatro, ao romance, aos relatos curtos, ensaios, crticas literrias e autobiografias.
28
Dalcdio foi esquerdista. Em militncia no PCB , sobretudo contra o fascismo, o escritor foi preso
nos anos de 1935 e 1937.
29
Todos os fragmentos que aparecerem com um sublinhado correspondem a marcao,
provavelmente, realizada por Dalcdio em sua(s) leitura(s).

70

Em meio ao entendimento de Jurandir, cabe aqui salientar o comentrio feito


por James acerca da associao do romance, antes de mais nada, ao faz-de-conta.
James (s/d) antecipa-se a aqueles que atacam o romance como criao literria cujo
objetivo consiste em fingir a vida real.
O romance, necessariamente, tem vida prpria e, alusivamente, no comporta
a justificativa de que sua representao molhou-se mais ou menos nas guas do
real. James (s/d) atribui autonomia criao romanesca ao ponto de equipar-la
aos escritos de um historiador, a tela de um pintor e a construo de um escultor: a
todas estas produes, sem concesses, cabe a tarefa de representar.
Unicamente, cabe aos indivduos envolvidos nestas reas, a arte de recriar
uma determinada expresso humana:
De um quadro no se espera que se humilhe para que o perdoem; e a
analogia entre a arte do pintor e a do romancista, tanto quanto posso
alcanar, completa. A inspirao de ambas a mesma, o processo
(considerada a diversidade qualitativa do meio de expresso), o mesmo,
seu xito o mesmo. Podem aprender uma com a outra. Explicar-se e
apoiar-se mutuamente. Sua determinante a mesma, a honra que se
concede a uma a mesma que se concede outra. Os maometanos
consideram um quadro algo profano, porm, muito tempo se passou desde
que os cristos faziam o mesmo, e surpreende que na mente do cristo
permaneam at hoje vestgios (dissimulados que sejam) de uma
desconfiana para com a arte-irm. O nico modo eficaz de deixar de lado a
questo realar a analogia que acabo de referir insistir no fato de que
assim como a pintura realidade, o romance histria. Esta a nica
definio geral (a qual lhe faz justia) que podemos dar ao romance. Mas a
histria tambm permitido representar a vida: dela no se espera, tanto
quanto da pintura, que se desculpe. A matria-prima da fico igualmente
armazenada em documentos e registros e, a no ser que se trata
inadivertidamente, seu dever falar com segurana, no tom do historiador.
Certos romancistas consumados tm o hbito de se trarem
inadivertidamente, o que traz lgrimas aos olhos das pessoas que lhes
levam a srio a fico (JAMES, s/d, p. 4-5).

O romancista, na percepo de James (s/d), necessita firmar seu propsito e


sua obra como produto de uma arte assentada em uma realidade tal como faz o
historiador, o pintor e qualquer outro indivduo que se prope a representar a vida
cotidiana/diria, independentemente se seu meio de representao for um
documento, um registro, um romance ou uma tela.
Aqueles que justificam especificamente seu romance como produo
encharcada de puro faz-de-conta, e admitem que os sucessos que narram
efetivamente no aconteceram e que podem imprimir sua narrativa o rumo que
mais agrade ao leitor (JAMES, s/d, p. 5), merecem total descrdito por iniciarem sua
atividade cometendo falta de discreo nesse particular [...] traio para com um

71

ofcio sagrado, parece-me, confesso, um crime hediondo; isto que entendo por
atitude de quem se desculpa (idem). Reitera ainda o autor sobre a questo:
Isto implica que o romance est menos empenhado em procurar a verdade
(por verdade, claro, significo aquilo que o romancista considera como tal),
as premissas que lhe concedemos com antemo, quaisquer que sejam que
o historiador, e assim procedendo despoja-se inopinadamente de seu lugar
de espectador. Representar e ilustrar o passado, as aes dos homens,
tarefa tanto de um quanto do outro escritor. E a nica diferena que posso
ver, favorvel ao romancista desde que bem sucedido -, est em que este
enfrenta maior dificuldade na coleta de seus dados, os quais longe esto de
ser puramente literrios. Parece-me que lhe confere feio toda especial a
circunstncia de ter ele tanto de comum com o filsofo e o pintor; essa
dupla analogia constitui quinho magnfico (idem).

Sobre ofcio de historiar literariamente a vida cotidiana, Dalcdio Jurandir


expe algumas de suas compreenses. Ao criticar a produo de Jorge Amado, em
especial a obra Os Subterrneos da Liberdade, o escritor demonstra grande
reverncia construo romanesca que no se distancia dos acontecimentos
histricos. A confeco de um romance, na compreenso de Dalcdio, pressupem
um caminho histrico concreto no qual se desenrolam, constantemente, episdios,
personagens e conflitos.
Em outros termos, compreende Dalcdio que a efetivao com sucesso do
escrito artstico-literrio, dada a sua verossimilhana, fruto de empenho
emaranhado na curiosidade de pesquisar, principalmente, em uma documentao
histrica extremamente cerrada alm, claro, do contato com os participantes
deste acontecimento (JURANDIR, 1954, s/p).
Necessariamente, cabe ao artista combinar histria e fico, conduzindo a
ao em termos, sem nunca afastar-se do fato histrico verdico, pois isto,
inadimissivelmente, consiste em arbtrio de deslocar acontecimentos da histria,
recuar e antecipar fatos histricos que ocorrem ou que se presume acontecer [...]
(JURANDIR, 1954, s/p).
A habilidade enfatizada por Dalcdio confere ao artista da palavra a insero
de sua produo entre as belas artes, credenciando-se, por seu turno, a todas as
honras e tributos at aqui reservados s afortunadas profisses da msica, poesia,
pintura, arquitetura, afirma James (s/d, p. 5).
Vale ressaltar que a proximidade com o fato histrico no elimina ou diminuiu
em qualidade a elaborao ficcional, haja vista que esta se vale no de atividade
meramente prxima arte, mas demasiadamente artstica. O romance ou a arte da
fico, nas ponderaes de James (s/d), consiste em ltimo grau esttico da arte,

72

por trazer, quando bem feito, proximidades com as instncias mximas do fazer
artstico. Acerca dessa questo, algumas observaes particulares merecem nfase:
A arte em nossas comunidades protestantes,onde tantas coisas so
pasmosamente torcidas, atribudo em alguns crculos certo efeito deletrio
sobre aqules que lhe dispensam considerao especial e para os quais ela
pesa na balana. Tm-na, de certo modo misterioso, como o oposto
moralidade, ao divertimento, instruo. Quando se corporifica no trabalho
do pintor (o escultor o outro caso!) sabe-se o que ela : l est diante ns,
na pudiccia de seus tons cor-de-rosa e verde, numa moldura dourada;
podemos ver num relance o que tem de nefasto e tomar nossas
precaues. Porm, quando introduzida na literatura, torna-se mais
insidiosa: corremos o perigo de seu malefcio antes de conhec-lo. A
literatura deve ser instrutiva ou recreativa, e muitas mentes consideram que
tais preocupaes artsticas, a pesquisa da forma, no s no contribuem
para aquelas finalidades como at mesmo interferem com elas (JAMES,
s/d, p. 5-6).

A opinio de James (s/d) acerca desta questo continua a problematizar a


insero da arte na literatura. Para o autor, o romance uma arte que, com o passar
dos anos e tempos, foi acometida por produes nefastas e capazes de apresentar
ao pblico leitor, obras revestidas da opinio bom. Esta vazia opinio, conforme
parecer de James, representa diversos julgamentos, todos to insubstanciais quanto
as obras criadas pelos escritores. Ao presenciar uma gama de produo literria
carente da verdadeira arte da fico, surge no conjunto dos poucos verdadeiros
romances, uma voz eloquente a chamar ateno,
para o fato de que ele ao mesmo tempo to livre e srio quanto qualquer
outro ramo da literatura [...] h e sempre houve enorme diferena entre o
bom e o mau romance; o mau, juntamente com todas s telas borradas e o
mrmore desperdiado, jogado a algum desvo ou ao eterno lixo dos
quintais deste mundo, enquanto que o bom perdura e irradia seu brilho e
estimula nossa nsia de perfeio (JAMES, s/d, p. 6-7).

O bom romance se volta perfeio, e em hiptese alguma tendenciado a


reproduzir a vida humana trajando arbitrariedades. A arte de construo do romance
tem, por excelncia, liberdade em sua execuo, porm, a busca pela perfeita
criao deve ser intento do escritor. A este propsito, James tonifica seu
entendimento argumentando que:
o equilbrio ideal de uma arte que empreende to diretamente a reproduo
da vida requer absoluta liberdade. Ela vive do exerccio e o verdadeiro
significado do exerccio a liberdade. A nica obrigao a que previamente
poderamos vincular o romance, sem incorrer na acusao de
arbitrariedade, a de que seja interessante [...]. O romance constitui, em
sua conceituao mais ampla, uma impresso pessoal direta da vida: nisto
reside. Acima de tudo, o seu valor, o qual se mede segundo a intensidade
da impresso. Mas no haver absolutamente intensidade e, por
conseqncia, qualquer valor, a no ser que haja liberdade de sentir e de
dizer. A imposio de uma linha a ser seguida, de um tom a ser adotado, de
uma frmula a ser preenchida, implica uma limitao dessa liberdade e a

73

superao exatamente daquilo que mais nos excitava a curiosidade. A


forma, parece-me, para ser contemplada depois do fato: aps ter sido
feita a escolha do autor indicados seus padres; depois, podemos adotar
linhas ou orientaes, cogitar de tons e caractersticas exteriores. S ento,
podemos afinal, experimentando um dos mais fascinantes prazeres, fixar os
atributos, aplicar o teste da execuo. Esta pertence ao autor
exclusivamente: constitui para ele, o que h de mais pessoal e por ela que
o medimos. As vantagens, o debate, bem como o tormento e a
responsabilidade do romancista, tudo isso decorre do ilimitado de suas
experimentaes, esforos, xitos, descobertas. Aqui, especialmente, que
ele trabalha paralelamente a seu irmo do pincel, de quem sempre
podemos dizer que pinta seu quadro de maneira melhor conhecida para si
mesmo (JAMES, s/d, p. 7).

Como se seguisse a concepo de James, Dalcdio compreende que a


iniciativa do escritor pode apresentar-se difusa, fracassada, na medida em que a
representao traz imagens menos tpicas da realidade, pinturas menos ntida dos
caracteres revolucionrios, esquematismos e simbolismos capazes de dificultar a
apresentao e o movimento dos personagens. Alusivamente arte de pintar,
Dalcdio reitera sua crtica a Os subterrneos da Liberdade, comunicando que:
Penso ainda que o quadro, erguido pelo romancista, num afresco
grandioso, est, algumas vezes, desenhado em linhas demasiadamente
gerais, de pura narrativa muito corrida. Distende-se torna rasos alguns
caracteres, por fra de que o quadro espicha muito, mostrando a superfcie
e no a profundidade. As personagens no se apresentam, ordinariamente,
exceto as das classes dominantes no primeiro plano, para serem vistas,
como em close-up dos filmes, de alma inteira, em que o leitor pudesse ficar
em plena intimidade com elas, fixando-as para sempre. As personagens
esbatem-se, tornam-se simblicas, cobrem-se um pouco de certo
convencionalismo, movimentam-se como seres de legenda, como
personagens de histrias de aventuras (JURANDIR, 1954, s/p).

James (s/d) faz questo de enfatizar que a liberdade almejada pelo artista no
corresponde involuntria/deliberada confeco de um romance/pintura. Assim
como

cada

pintor

tem

seus

instrumentos,

suas

tcnicas,

dentre

outras

particularidades, cada romancista, embasado na liberdade de sua arte, imprime sua


maneira de criar entre liberdade e saber-fazer.
Para o autor, trata-se de Questo de grau, matria de sutileza. Se h
cincias exatas h tambm artes exatas, e a gramtica da pintura de tal modo
mais definida que chega a fazer diferena (JAMES, s/d, p.8).
Ao argumentar em favor da liberdade de interpretao, James (s/d) encontra
algumas incoerncias nas palavras do crtico ingls, Sr. Besant, que prescreve
uma srie de caractersticas do romance enquanto arte de representar, assim como
traa alguns caminhos para os romancistas. No dizer de Besant, alguns preceitos
devem ser observados na elaborao do romance:

74

As leis da fico podem ser estabelecidas e ensinadas to precisa e


exatamente quanto as leis da harmonia, da perspectiva e da proporo. [...]
O romancista deve escrever firmado na prpria experincia, que seus
caracteres devem ser to autnticos quanto os que possa oferecer a vida
real. [...]. Uma jovem senhora residente num quieto povoado do interior
deve evitar a descrio da vida na caserna e um escritor cujos amigos e
experincias pessoais pertencem a mais baixa camada da classe mdia
deve prudentemente evitar introduzir seus tipos na sociedade; que devemos
lanar nossas notas num simples caderno e que os apontamentos devem
ser precisos; que no de bom aviso recorrer a artifcios de linguagem ou
de desenvolvimento a fim de torn-los precisos; e que cair na mincia pior
ainda [...] que a fico inglsa deve ser consciente de um propsito tico
que quase impossvel superestimar o valor artesanato esmerado isto ,
do estilo (JAMES, s/d, p.8).

As observaes/preceitos de Besant, em sua maioria, no convencem James.


Na crtica do autor da Arte da Fico, tratam-se de preceitos sugestivos,
inspiradores, porm no exatos, mesmo que sejam tanto quanto a hiptese
permitida: o que vem a ser precisamente um argumento a favor da liberdade de
interpretao (JAMES, s/d, p. 8).
Os valores sugeridos por Besant tornam-se belos e vagos por necessitarem
da significao atribuda por ns a eles. Os critrios de realidade, sendo difceis de
fixar, possibilitam que se afixem como reais todos aqueles caracteres e situaes
que mais nos atingirem e nos interessarem. Como exemplos disso, James (s/d, p.89) nos diz que:
A realidade de D. Quixote ou de Mr. Micawber algo inapreensvel: uma
realidade de tal modo colorida pela viso de seus criadores que, vivida que
seja, hesitaramos em indic-la como modelo: expor-nos-amos a perguntas
assz embaraantes por parte de nossos possveis discpulos. ocioso
dizer que ningum escrevera um bom romance sem que possua o senso da
realidade: difcil oferecer a algum uma receita que faa brotar este
senso. O mundo uma realidade imensa com milhares de formas: o mais
que podemos afirmar que algumas flores da fico tm o dom da
realidade e outras no o tm.

O que torna preocupante a produo destes indivduos para Dalcdio, se


expressa em um uso inadvertido que fazem de determinados preceitos da criao
artstico-literria. Para o romancista e crtico da Amaznia, tais sujeitos,
usaram e abusaram largamente, podemos dizer romanticamente dessa
licena potica [...] Um estudo do romantismo poder explicar essa atitude
dos romancistas, at mesmo de historiadores, que se julgam com o direito
de usar a histria segundo a sua fantasia e s necessidades e recursos da
ao concebida no romance (JURANDIR, s/d, s/p).

A realidade em si abriga as experincias humanas e estas podem servir em


menor ou em maior grau ao romancista. Invlido e tentar mensurar a experincia
humana, pois esta, a cada produo, ganha em dimenso, apresentando sempre

75

incompletudes, configurando-se produo que jamais se completa, obra inacabada.


Metaforicamente, assim James (s/d, p.9) ilustra:
uma espcie de teia de aranha gigantesca dos mais delicados fios de
seda, suspensa na cmara da conscincia, colhendo em sua tessitura cada
partcula conduzida pelo ar. Esta a verdadeira atmosfera da mente; e
quando esta imaginativa mxime no caso dos homens de gnio
incorpora os mais sutis nadas da vida, converte em relaes a prpria
vibrao do ar.

Reitera ainda o autor, entendendo que a produo de uma realidade se


expressa pela converso de idias em imagens concretas.
Entretanto, acima de tudo era abenoada por essa facilidade que converte
gotas em oceanos e constitui para o artista fonte de poder que sobrevela
qualquer acidente de domiclio ou posio na escala social. A virtude de
adivinhar o visto pelo no visto, de descobrir a implicao das coisas, de
julgar a pea inteira pelo modelo, a aptido de sentir a vida em geral to
completamente, que nos capacita a conhecer em particular qualquer de
suas esquinas ste feixe de dons quase pode dizer-se que constitui a
experincia e ocorre no campo como na cidade, nos mais diversos estgios
de educao (JAMES, s/d, p.9).

O romance apresenta-se como fruto de uma realidade e a ele, por excelncia,


compete reapresent-la. O ar da realidade parece ser a grande virtude da produo
romanesca. Os ps fincados no real possibilitam a elaborao, por exemplo, de
caracteres espelhados em realidade, porm, no idnticos e presentes, vivos
somente na realidade criada pelo romancista.
Talvez os maiores intentos de um artista sejam transmitir as fisionomias das
coisas, os aspectos que encerram a significao delas, a apreenso das cores, do
relevo, das expresses, das aparncias, do espetculo humano em ao.
As tarefas de um escritor, segundo Dalcdio, transcendem a um simples
registro ou descrio do homem social e de sua vida cotidiana. Enquanto produtor
de tipos sociais, o artista comprometido atinge amplitudes de observao capazes
de faz-lo extrair-se de seu ponto de vista, chegando a caracterizaes que o
arremetem para alm de suas subjetividades.
Tal intento ganha suporte valioso nas vivncias deste indivduo. Referindo-se
a Gorki, Dalcdio expem este entendimento exemplificando assim:
As observaes de Gorki, a que me refiro, de incio, so regras da arte, do
romance a que devemos dar maior importncia: A arte literria, arte criadora
de caracteres, de tipos, exige imaginao, intuio, inveno.
Descrevendo qualquer lojista que conhea, ou um funcionrio, um operrio,
o escritor fotografa um homem determinado, mas essa imagem estar
privada de todo o sentido social e educador, e pouco contribuir para a
amplitude, o aprofundamento do nosso conhecimento do homem, da vida.
Mas se o escritor sabe extrair de cada vinte, cinquenta, cem lojistas,
funcionrios, operrios os traos caractersticos de cada classe seus

76

hbitos, gostos, gestos, crenas, maneiras e falar, etc. os extra e refunde


em um s lojista, funcionrio, operrio, - criar um tipo e isto ser a arte
(JURANDIR, 1954, s/p).

A observao atenta dos homens, na percepo dalcidiana, remete o


indivduo compreenso e representao da vida. Apoiado ainda em Gorki,
Dalcdio afirma-nos que, na luta pela vida, o instinto humano, pautado na
conservao, desenvolveu na humanidade duas poderosas foras criadoras: o
conhecimento (saber) e a imaginao. Embasado nas formulaes gorkinianas, o
romancista da Amaznia compreende que:
O conhecimento a faculdade de observar, de comparar, de estudar os
fenmenos da natureza os atos da vida social; em outros termos o
conhecimento o pensamento. Na sua substncia, a imaginao ,
tambm um conhecimento do universo, mas um conhecimento obtido
principalmente por imagens, um conhecimento artstico. Pode-se dizer que
os fenmenos elementares da natureza so envolvidos pela imaginao
com sentimentos e qualidades humanas e mesmo com intenes
(JURANDIR, 1954, s/p).

Em pequena ou grande proporo, representar a vida humana em suas


pequenas coisas, por exemplo, atividade rdua, difcil. James (s/d, p.10) afirma
que: possvel que jamais os tome em demasia, ou mesmo bastante. A vida o
solicita a transmitir a aparncia mais simples, reproduzir a iluso mais fugaz, tarefa
por demais complexa.
Alerta-nos o autor que a demasiada quantidade de descrio no assegura a
preciso dos caracteres, assim como a ausncia ou ligeira presena destes
repercute em fragilidade para a narrativa. Descrio, dilogo e incidente devem
surgir dosadamente na construo da realidade romanceada.
A obra de arte, como o romance, por exemplo, tem como fonte geral e nica
de seu xito o mrito de ser ilustrativo. Ele algo vivo, uno e contnuo, como
qualquer outro organismo e, medida que vive, suponho eu, que se descobrir
que se encontra em cada parte alguma coisa das demais (JAMES, s/d, p.12).
Esse contnuo vivo, como afirma James, apresenta uma nica classificao
possvel: os romances que tm vida e os que no tm vida. Tanto o romance quanto
um quadro atingem a recepo de determinado pblico, em determinada poca, de
formas diferentes.
Provavelmente, os romances que no tm vida deixam-se esvair em
fragilidades que repercutem em debilitada ilustrao da realidade. O romance, nas

77

palavras de James, corresponde a mais magnfica das formas de arte. Dele


necessitam seres sensveis vida e ao cotidiano passveis de ilustrao:
Um bom romance jamais ser criado por uma mentalidade superficial, para
o artista, parece-me, este axioma devera suprir todo o indispensvel fundo
moral: se o jovem principiante leva isto a peito, para ele se desvendaro
muitos dos mistrios do propsito [...] Mas a nica condio de que posso
cogitar ao encetar a composio de um romance e, como j disse, a de um
honesto. Tal liberdade constitui esplndido privilgio e a primeira lio do
jovem romancista aprender a ser digno dela. Deves desfruta-la como ela
merece dir-lhe-ia eu apondera-te dela, explora-a ao extremo, alardeiaa, rejubila-te nela. Totalmente tua a vida e no ds ouvidos aos que
terminariam por encurralar-te nas esquinas dela, a dizer que a arte
somente habita aqui ou ali, nem queles que queiram persuadir-te de que
esse mensageiro celestial adeja completamente fora da vida, respingando
uma atmosfera superfina, o olhar desviando da verdade das coisas. No
existe impresso da vida ou maneira de v-la e de senti-la que no caiba
no plano de um romancista [...] (JAMES, s/d, p.18).

Como afirmo logo no incio, provavelmente, Dalcdio Jurandir, at mesmo


pelas marcas deixadas no texto de James, usa as formulaes do crtico ingls.
Alm disso, compreendo que as idias discutidas pelo crtico parecem ter encorpado
a escrita dalcidiana a partir do momento em que o escritor do norte, ao servir o ofcio
de crtico literrio/arte, muito se aproxima do entendimento de James.
Inegavelmente, os preceitos da Arte da fico foram utilizados na produo do
Ciclo romanesco de Dalcdio Jurandir. Neste, o escritor assume a habilidade de um
pintor que consegue captar e condensar em sua tela romanesca o cenrio
amaznico derrudo, em sua mais brutal frescura, como se apanhasse o
acontecimento ali, ainda pulsante. A tinta permanece fresca e as personagens, em
tela bem esticada, sem exageros, continuam a representar tipos, e assim (re)criam
a Amaznia.

3.3 Representao de Educao na Amaznia


Se representar mesclar a realidade com tons sublimes de fico, Dalcdio
muito se vale disso. Representar o aspecto educacional no interior da Amaznia,
tem, para o artista da fico, provavelmente, a agridoce mistura de sua vida pessoal,
profissional e a preciosidade de recursos que a literatura lhe disps, e ele soube
manipular.
A educao na vida do escritor do Norte ganha singulares passagens
capazes de substanci-lo consideravelmente em seu processo de recriao. Alm
de uma vida voltada literatura, o filho de Alfredo Pereira e Margarida Ramos

78

aproximou-se bastante do campo educacional. Divido, por questes voltadas a


ordem intencionada, em dois momentos a proximidade do escritor com a educao:
o primeiro trata de um carter mais testemunhal, e o outro de uma vertente ficcional
j apresentada, de certa forma, no captulo anterior.
Inegavelmente, a vida do escritor amaznida apresenta caractersticas
interessantes. Conforme registra (PEREZ, 1964, s/p), com a me, nos momentos
em que ela costura ou volta do fogo, que Dalcdio aprende a ler. Aps a me, tem o
garoto uma pequena srie de mestres-escola: o professor Proena, a professora
Lucinda Simes da escola Mista Estadual e o professor Francisco Leo do curso
primrio, grande mestre de caligrafia.
Nas duas estantes do pai, descobre os livros, e satisfaz, em certa parte, sua
curiosidade intelectual. As lentes de Dalcdio, logo na infncia, encontram-se com o
Dicionrio Prtico Ilustrado, No Pas das Artes, de Blasco Ibaez, Cultura dos
Campos, de Assis Brasil e alguma coisa de Camilo Castelo Branco.
Dalcdio adentra ao mundo da poesia por meio das Primaveras e faz tambm
a essa altura sua iniciao em Ea de Queiroz, se a me, ao v-lo tirar da estante o
Primo Baslio, no viesse com advertncia (PEREZ, 1964, s/p).
Em 1922, o garoto curioso do Maraj segue para a capital do estado do Par
com a me, que o deixa em casa de parentes. ento matriculado no 3 ano
elementar do Grupo Escolar Baro do Rio Branco e, trs anos depois, entra no
Ginsio Paes de Carvalho.
Em meio s dificuldades financeiras e a inibio, Dalcdio recua quanto aos
chamados preparatrios e, assim, acaba ausentando-se do Ginsio, no
concluindo o 2 ano. Sobre este fato, o escritor relembra e diz: Era junho de 1926.
Tinha capiscado ano e meio de humanidades e assim entrei no mundo, sem
nenhuma letra, sem nenhuma aptido, chocando a juventude pelo subrbio
(JURANDIR apud PEREZ, 1964, s/p).
Com formao praticamente autodidata, o garoto se torna adulto. Conforme
informaes presentes na biobibliografia do escritor, registradas na segunda edio
do primeiro romance do Ciclo Extremo-Norte, em 1931, auxiliar do gabinete da
Interventoria do Estado. Em 1932, transferido para 1 oficial da Secretaria de
Policial Civil, mas pede para ser lotado como 2 oficial na Diretoria de Educao e
Ensino, no que atendido (JURANDIR, 1976).

79

Em 1934, promovido a 1 oficial da mesma diretoria, alm de ser secretrio


da revista Escola, e em 1939, vai a Salvaterra, Maraj, com a tarefa comissionada
de Inspetor Escolar (JURANDIR, 1976). As nuances pessoais do escritor permitemme inferir que tanto o lado pessoal quanto as atividades exercidas por ele,
relacionadas educao, contribuem para o quadro romanesco que cria.
Em carter ficcional, entendo que Dalcdio representa no Ciclo Extremo-Norte
a educao no contexto amaznico, vivida, principalmente, pela personagem Alfredo
(tanto na Vila de Cachoeira como em Belm). Na representao, trabalhada pelo
autor, observo a caracterizao de algumas situaes de educao vivenciadas,
sobretudo, pela personagem Alfredo: a escola de seu Proena, as aulas com a
professora vinda de Portugal, os estudos com o professor Valrio, o sonho com o
ensino no Anglo-Brasileiro, do Rio de Janeiro, a aprendizagem no Baro do Rio
Branco e a primeira manh no Ginsio Paes de Carvalho.
Diante das vivncias que tem, principalmente as relacionadas a uma
educao das classes populares, Dalcdio sente-se na responsabilidade de
representar, amargamente, grande parte do povo amaznida que sofre e luta para
sobreviver, famintos por saber, como o caso do marajoara Alfredo.
O caboclo dgua consegue, mesmo com imperfeies, como ele prprio se
refere, tocar em prol de seu povo. Tanto o instrumento quanto a forma de
aprendizagem, no correspondem aos modos formais, porm so executados:
No figurei Maraj como um inferno nem tampouco como um paraso
perdido. Criei nela o meu universo, a terra encantada, e escrevi com prazer,
candura e desencanto, com obstinao ingnua e saboroso desgosto, horas
e horas vivi na mais divertida e amarga iluso literria. A flauta tosca,
toquei de orelha mas toquei com sentimento (TORRES, MARANHO,
GALVO,1976, p. 3).

O tocar dalcidiano tem, dentre tantas outras notas, a figura de Alfredo a


deslizar por entre um pentagrama amaznico e, semelhante a um maestro
mergulhado na cano, o garoto movimenta sua batuta de tucum (tal como o seu
criador), possibilitando em sua mente uma gama de sonoridades quase que
impossveis de percepo no palco do cinzento cenrio educativo que Cachoeira
apresenta.
Dalcdio fixa-se agudamente em uma linguagem capaz de emitir um canto
frio, produtor de imagens cheias de vagares, de ritmo lento e impregnado de
escurumes, principalmente quando entoa sobre a educao. Ao harmonizar o
personagem Alfredo em companhia de sua bolinha de tucum, Dalcdio cria todo um

80

espetculo e atuaes no s para esse personagem, mas para a arraia mida


como um todo:30
O caroo de tucum, jogado na palma da mo de Alfredo, levava o menino
ao dilogo com sonhos, ambies e miragens. Esse jogo solitrio, no
campo ou debaixo do ingazeiro, se tornou em fermento romanesco. Do
grelo no caroo podre brotou Chove nos campos de Cachoeira, matriz de
toda a obra. Com o tucum na palma da mo, fui capturando almas, cenas,
figuras, linguagens, coisas, bichos, costumes, a vivncia marajoara que
ressoa, miudinho como num bzio, em dez volumes (TORRES,
MARANHO, GALVO, 1976, p. 3).

O propsito do escritor no consiste em trabalho desinteressado, mas,


sobretudo, em uma obra feita com muita franqueza, trabalho e intencionalidade
poltica: um romancista tem de ter viso de mundo. Sou escritor que me vinculo a
uma ideologia. Isso no segredo. Esse fato ajuda no estudo de observao da
vida, da diferenciao das classes, das manobras sutis" (DALCIDIO JURANDIR, s/l,
s/d).31
Assim, por meio da literatura, elabora um painel contra-hegemnico, uma
obra do dissenso em que investe em representar no os grandes herois, mas a
arraia mida, a Aristocracia de p no cho. O intento dalcidiano me leva a inferir que
as formulaes do escritor aproximam-se muito de uma "Literatura Engajada, ou
emprestando a argumentao de Sevencko (1999), Dalcdio faz da literatura sua
misso.
A produo literria enquanto obra comprometida com uma causa tem como
direcionamento, conforme Robert (apud DENIS, 2002, p. 32), o ato ou atitude do
intelectual, do artista que, tomando conscincia do seu pertencimento sociedade
e ao mundo do seu tempo, renuncia a uma posio de simples espectador e coloca
o seu pensamento ou a sua arte a servio de uma causa. O objetivo de Dalcdio
consiste em fazer de sua literatura a arma capaz de denunciar as desigualdades
sociais e, principalmente, no meu entendimento, as educacionais, presentes na
Amaznia.
30

Ainda na qualificao, levantei a polmica de que Alfredo no personagem principal, no sentido


de mais importante se relacionado aos demais personagens. Alfredo era, naquele momento inicial de
pesquisa, aquele um que guia um trabalho de anlise das obras. Mantenho a afirmativa por
entend-lo como personagem coletivo, que representa o povo simples e sofrido da Amaznia. Alfredo
no aparece referendado por mim como Aquele um que guia apenas para evitar enganos como o
personagem Miguel dos Santos Prazeres, Aquele Um, do tambm escritor paraense, Benedito
Monteiro.
31
Dalcdio Jurandir: Negao de Publicidade Um grande romancista brasileiro faz revelaes a
Jornal de Letras. In: Jornal de Letras. Casa de Rui Barbosa/Instituto Dalcdio Jurandir, RJ: acervo
Dalcdio Romancista, [S.1; s.d.].

81

O que vale tambm para a reflexo que a argamassa da sua obra


dalcidiana oriunda da vida que tem, somada ao componente literrio representado
pela esttica. Ao retratar a educao na Amaznia no incio dos anos 20, Dalcdio
incorpora o entendimento de uma literatura capaz de mostrar no as escolas
particulares, mas o ensino pblico precrio, sem qualidade, ofertado, principalmente,
no interior do Estado do Par.
A representao de educao em Cachoeira do Arari e na Amaznia de
forma geral, criada por Dalcdio Jurandir, apresenta marcas subjacentes de uma
realidade vivenciada por uma maioria de brasileiros, sobretudo, aqueles que
moravam no campo. O desvelar metonmico do escritor acaba por salientar que
professores como Proena, Valrio, a docente vinda de Portugal e tantos outros,
tornam-se figuras/tipos emblemticos do incio da dcada de 20.
Os modelos de escolas, prticas de ensino, mobilirios, edificaes
escolares, dentre tantas outras caractersticas do incio do sculo XX, podem ser,
sem nada dever aos documentos oficiais, observados tanto em Chove nos campos
de Cachoeira como em Trs Casas e um Rio.
Diante de contextos reais e ficcionais, fica coerente afirmar que a partir da
realidade amaznica, duramente sequelada no incio do sculo XX, que Dalcdio
tece flores de romances, assim como sua realidade ficcional substancialmente
ensopada de realidade.
Como o carter ficcional foi tratado do captulo anterior, sinto a obrigao de
transitar por alguns autores e documentos, por uma informao documental, como
afirma Arstegui (2006) no sentido de revisitar a dcada de 20, especialmente seu
incio. Ao me aproximar do incio do sculo XX, observo , inicialmente, o primeiro tipo
ou representao de escola32 reapresentado por Dalcdio: a escola de seu Proena.

3.3.1 Prticas de ensino e recursos pedaggicos deformados


Sobre esta primeira representao de educao, algumas dimenses, dentre
tantas outras provveis, merecem destaque. Relacionado escola de seu
32

33

A ideia de escola aqui trabalhada se assenta no recurso lingustico que considera na palavra escola
todos os seus elementos possveis.
33
Sobre a qualificao de Proena uma questo merece destaque. Observo que tanto o narrador
quanto personagem no mencionam Proena como professor ou mestre, mas como seu ou
apenas Proena. O personagem, diferente de Valrio e da professora vinda de Portugal,
provavelmente no foi qualificado para ser professor e, assim, age de forma intuitiva.

82

Proena me volto a algumas questes relacionadas s prticas de ensino (talvez


tambm de aprendizagem) e os recursos pedaggicos utilizados nas aulas.
Alfredo, nitidamente, vive um desencanto com os estudos escolares na localidade de
Cachoeira ao seguir rumo aos ensinamentos de seu Proena.
Sobre o desencantamento escolar de muitos alunos no incio do sculo XX,
Nunes (2000) afirma que as escolas primrias dos grandes centros urbanos e tantas
outras localidades no Brasil, nos anos 20 e na dcada seguinte, procuram construir
um ambiente escolar organizado e, acima de tudo, capaz de guiar as crianas rumo
ao conhecimento, de forma colorida. No perodo, tornam-se notrias as
festividades ao Dia da Bandeira, por exemplo.
A localidade de Cachoeira, no ano de 1922, vive esse valor de educao
patritica colorida. O jornal A gazetinha, publicado em Cachoeira do Arari sob a
direo do capito Alfredo Pereira, pai de Dalcdio, representa o preceito educativo
do incio da dcada de 20:
A instruco publica a causa do povo, porque s ella, disse Antonio da
Costa, grave escriptor luzitano, que pde aperfeioar a sade, a
moralidade e o trabalho dos seus filhos a que lhe h de permitir crearem
propriedade, fundarem famlias, envelhecerem no remanso da paz,
morrerem nos braos da felicidade. Oxal no tenhamos o desconsolo de
ver arrefecer cedo o estmulo que o acto do ser. Inspector do Arsenal de
Marinha levantou nesta villa, fazendo ver quer para defenso da Ptria,
tanto em terra, como no mar, preciso, imprescerdivel saber ler e
escrever. Vem ainda a propsito os seguintes conceitos do citado escriptor,
os quases bem se aplicam nesta poca que estamos atravessando: A
sociedade est-se renovando. O progresso humano a lei universal.
Passamos por uma transformao manifesta. Melhorar homem, melhorar o
maior numero, melhorar todos os homens eis o pendo da nova idea. Por
este pendo somos decididamente, e fazemos um apello todos os
cachoeirenses para que tambm o sejam, como estar a exigir o
desenvolvimento e a prosperidade do nosso torro natal (A GAZETINHA,
1922).

O fragmento do jornal acentua forte ligao entre educao e sade, alm de


certo valor patritico. A imagem de Augusto Conte na estante de Major Alberto, pai
de Alfredo, refora a admirao por uma educao positivista que, na percepo de
Paixo (2003, p. 120), eleva os valores de uma educao como meio mais poderoso
para o engrandecimento moral e material do Brasil. A doutrina positivista, na
compreenso do autor,
Veio paulatinamente conquistando os espritos no Brasil desde 1850. A
antiga Escola Militar foi o centro de onde comearia a sua irradiao, o que
alis perfeitamente compreensvel. Voltados para problemas matemticos
e fsicos faltava aos nossos bacharis de farda um pensamento filosfico
diretor, uma doutrina cientfica geral, em funo da qual organizassem
metodologicamente o seu saber.

83

O positivismo entra no Brasil ainda no sculo XIX com o discurso de que a


educao regenera a sociedade e assegura a evoluo intelectual do moderno
esprito cientfico. Mesmo com esses preceitos, nem todos seguem o modelo de
educao. H, ainda no incio da dcada de 20, prticas de castigos fsicos e
morais, exacerbao de vigilncia do corpo, de roupas, dos modos dos alunos.
Assim, muitos professores driblam autoridades pedaggicas, medidas de controle e
avaliao ao apresentarem resultados pedaggicos deturpados.
Para Bencostta (2005), os valores negativos encontrados na educao no
incio do sculo XX so heranas do imprio. E se assim realmente , muito tem
tambm dos rituais religiosos nas escolas. Contudo, Ramos (1944, p. 457) registra
que em casa, local da prtica educativa, uma srie de truculncias para com as
crianas ainda perdura:
bordoadas, socos, o uso de chicotes, pancadas com o cabo de vassoura,
tamanco, correias e tbuas. As crianas tambm eram amarradas ao p da
mesa, despidas de suas roupas, presas em cafuas. Nas escolas:
palmatria, com vrias modalidades (palmatria furada, bolos com milho na
mo), cascudos, puxes de orelhas, belisces, permanncia de joelhos em
cima de gros de milho ou feijo, permanncia em p em cima de um
banco, orelha de burro e a bola de cera, realizada no interior de So Paulo.

O entendimento que circunda o quadro buia ao ponto de indagar: mas e a


educao, no era realizada por esses docentes? A resposta, provavelmente,
aponta para um sim marcado de reservas. Em sua maior parte, h no Brasil, no
incio de sculo XX, Proenas a impor aos alunos os preceitos de decoreba e a
aplicar punies, pautado, notoriamente, em um ensino capaz de deixar traumticas
experincias de escolarizao.
Alm do argumento, da tabuada, como presencia Alfredo em sua realidade,
Soares; Galvo (2005), ao analisarem o processo de alfabetizao de adultos no
Brasil, destacam que, no incio da dcada de 20, a escola ainda mantm prticas e
recursos do perodo que antecede a repblica.
Mesmo a educao de adultos no sendo foco do estudo, as inferncias dos
autores correspondem ao ensino das crianas dada a uniformidade e a
permanncia, de criana at a fase adulta, das experincias curtas e traumticas de
escolarizao. Tais experincias educativas contribuem tanto para a expulso dos
alunos do mbito escolar como para a criao de ideias/conceitos a respeito dos
alunos, sobretudo os que vivem no campo:

84

interessante observar que muitos leitores/ouvintes de folhetos tiveram


experincias curtas e traumticas de escolarizao. Marcadas pelo uso da
carta do ABC, pela abstrao dos contedos e pela inflexibildade dos
professores, essas vivncias, somadas necessidade de engajamento no
campo de trabalho e a pouca oferta de escolas no perodo, principalmente
na zona rural, contriburam para a no freqncia escola e para a
construo de uma auto-representao do no alfabetizado como cabea
dura, sem jeito para as letras; incapaz (SOARES; GALVO, 2005, p.
265-6).

O desejo de no frequentar a escola de seu Proena latente em Alfredo. O


verdadeiro prazer parece apontar para fora da escola (O que diverte na sua ida
para a escola so os cajus que seu Roberto apanha de seu quintal e lhe d quase
todas as tardes).
Alfredo continua a frequentar a escola pela necessidade que o contexto
estabelece, representada tal exigncia pela assimilao da escrita, dos preceitos da
cultura, acentuadamente, os valores que os meios urbanos imprimem. Sobre a
fuga escolar e as novas exigncias conjunturais, Soares; Galvo (2005) entendem
que
Fora da escola, entretanto, vivenciavam experincias com materiais escritos
que provocavam prazer, deleite e fruio esttica. A vivncia no mundo
34
urbano, a ocupao profissional e o pertencimento de gnero tambm
pareciam decisivos para que esses sujeitos se inserissem gradativamente
no mundo da cultura escrita (SOARES; GALVO, 2005, p. 265-6).

E repleto de desmotivao, Alfredo a cada dia se volta em busca do


verdadeiro saber, o saber de Edmundo Menezes (depurado da ideologia de sua
classe, o conhecimento cientfico dos doutores. O advento da repblica no final do
sculo XIX assopra novos anseios para populao brasileira em geral. A
Escolarizao passa a ser um grande mote do estado republicano e isso inculcado
nas mentes brasileiras. Sobremaneira, os estudos trazem, de certa forma,
adaptao s mudanas econmicas, sociais e polticas que vive o pas. O jornal A
gazetinha registra esse valor, em 1922, apreendido nas mentes cachoeirenses:
Nessa vila nota-se, presentemente, uma certa animao em mandarem-se
os meninos para as escolas, o que at h poucos dias era objecto de
completo e criminoso descaso por parte dos Paes edos responsveis pela
instruo dos seus filhos e apaninguados. Diz-se que [...] aquella
deliberao o facto de ter sido peremptamente recusado pela Escola de
Aprendizes Marinheiros, em Belm, um menor que ali fora levado para
incluso, por no conhecer elle as letras do alphabeto! e que esse menor,
digamol-o com tristeza, levara atestado de que era paraense e nato de
Cachoeira! Abenoada recusa. Se o louvvel e patritico gesto do illustre e
34

Na memria de muitas mulheres, mesmo aquelas pertencentes s elites econmicas, o acesso ao


mundo da leitura e da escrita e a sua integrao aos processos formais de alfabetizao estavam
marcados pela tutela e, na maioria dos casos, pela proibio de seus pais e/ou maridos (SOARES;
GALVO, 2005).

85

digno Inspector do nosso Arsenal de Marinha fosse imitado sem


contemplao alguma pelos que tm servios e collocaes a dar,
certamente que, dentro de pouco tempo, o nmero excessivo de
analphabetos, entre ns, ficaria restringindo, melhor seria o servio
prestado; maior a dedicao e legitimo interesse por aquelles que
alcanassem taes collocaes, porque levariam a vantagem indiscutvel de
se acharem habilitados pelos brilhantes e grandiosos conhecimentos que
lhe ministram as letras do alphabeto (A GAZETINHA, 1922).

A possibilidade de Alfredo participar/obter os verdadeiros estudos afastam-se


ao experienciar os ensinamentos de seu Proena. Ao entender que o Anglo uma
escola que se distancia a cada dia, Alfredo deseja, minimamente, estudar em algum
grupo escolar em Belm ou nem que fosse no Instituto Lauro Sodr.
O retrato que os grupos apresentam na poca revela busca por uma
educao nova, diferente daquela marcadamente opressora. Freitas (2005), ao
estudar a dcada de 30 por meio dos manifestos da poca, retorna a dcada de 20
e compreende que, com a passagem para o regime republicano, o Brasil vivencia a
introduo de um novo modelo de escolarizao (escola seriada, grupo escolar,
ginsio de Estado, jardim-de-infncia, escola normal), somado insero de
normas, procedimentos, uso de materiais especficos, orientao aos docentes,
regras de higiene, etc., que veiculam ou exemplificam a chegada de um novo tempo,
um novo ciclo ou ponto de partida para a histria do pas.
O desejo de Alfredo residia em ser aluno de uma escola nova. Por enquanto,
sua escola, a do seu Proena, ainda no atingira os novos valores da educao. As
consideraes traadas por Bencostta (2005) servem para a investida de reflexo
sobre o processo educacional almejado pelo jovem Alfredo, personagem fictcio,
pelo fato de que as questes levantadas pelo autor trazem uma configurao, em
linhas gerais, da maioria das realidades educacionais brasileiras no incio do sculo
XX, notadamente confusa e deformada.
Ao constatar um quadro educacional conturbado, alguns intelectuais, polticos
e educadores, principalmente paulistas, assumem a tentativa de fazer fluir um tipo
de educao diferente da at ento vivida, carente de edifcios, livros didticos e
mobilirio, precria em pessoal docente qualificado para o ensino de crianas e
distantes dos modernos mtodos pedaggicos (BENCOSTTA, 2005, p. 69).
Tendo os grupos escolares como exemplos, outras novidades que se
integraram realidade educacional brasileira, em sua maioria, consiste em oferecer,
moblias que substitua os torturantes bancos sem encostos; o quadronegro; o material escolar vinculado ao novo mtodo que marcaria a histria
do ensino primrio brasileiro o mtodo intuitivo ou lies de coisas que

86

previa o uso de mapas, gabinetes, laboratrios, globos, figuras e quadros


de Parker, dentre outros, a fim de facilitar o desenvolvimento das
faculdades de apreenso sensorial dos alunos; a instrumentalizao das
leituras didticas repletas, diga-se de passagem, de uma linguagem que, a
todo o momento, procurava enaltecer os brios republicanos (BENCOSTTA,
2005, p. 69).

Trata-se, na verdade, de um mtodo de ensino j em vigor no Brasil desde o


final do imprio, como destaca Bencostta (2005, p. 71):
certo que o mtodo intuitivo foi uma marca indelvel do ensino proposto
[...] e constantemente utiliza como forma de convencimento para essa
moderna pedagogia que se tornava uma realidade. No Brasil, sua
introduo j tinha ocorrido, ainda no final do Imprio, quando Rui Barbosa
traduziu e adaptou o livro Primeiras Lies de Coisas, do americano
Norman Allison Calkins, como complemento do Relatrio de Instruo
Pblica sobre o Ensino Elementar do Ministro Manoel Pinto de Souza
Dantas.

Restritamente, Razzini (2005, p. 104), ao discutir acerca dos livros e do


processo de leitura do sculo XX, destaca que, juntamente com a observao e a
experincia, o mtodo intuitivo privilegia uma aprendizagem por meio da ilustrao e
do desenho. Entretanto,
No se pode deixar de mencionar que a adoo do mtodo intuitivo e o uso
da imagem como importante recurso pedaggico s foi possvel graas aos
avanos das tcnicas de impresso (litografia) e das tcnicas de fabricao
do papel (substituio da pasta de trapos pela pasta de madeira), em curso
desde metade do sculo XIX, que barateavam o custo do material didtico
impresso. Alm de livros ilustrados com litogravuras, xilogravuras,
zincogravuras, muitas vezes com cliches importados, os alunos brasileiros
passaram a conviver com mapas geogrficos e quadros-murais do ensino
intuitivo pendurados nas paredes das salas de aula, muitos deles coloridos,
atravs da cromolitografia.

Algo que tambm merece destaque consiste na observao dos quatros


primeiros anos de formao elementar, dentro dos grupos escolares. No decorrer da
histria, observo que coube aos grupos escolares a organizao dos programas
adotados nas disciplinas da escola primria. Relacionados aos quatro anos
elementares estruturou-se a transmisso de matrias como leitura, caligrafia,
aritmtica, desenho, linguagem, msica, geometria, trabalhos manuais, histria,
ginstica, geografia e cosmografia, cincias fsicas e naturais higiene, moral e
cvica (RAZZINI, 2005, p. 75).
O que se torna notrio, no novo arranjo de ensino, o fato de que, em alguns
momentos, cada estado brasileiro realiza alteraes singulares nas disciplinas
ofertadas, conforme as especificidades vividas. Entretanto, essencialmente nos
estados, observado o desejo de formar bons cidados que continuassem fiis e

87

comprometidos com a ptria, independentes do regime poltico frente do pas


(BENCOSTTA, 2005, p. 75). Ao reiterar a questo, o autor assim compreende:
Esse processo de inculcao de valores patriticos nas mentes das
crianas, que supostamente garantiria a construo de uma nao
civilizada, pode ser melhor compreendido atravs de determinadas prticas
escolares. Dentre elas, podemos destacar a incorporao do programa de
educao moral e cvica, que se tornou co-responsvel pela transmisso de
um conjunto de princpios que corporificam ideais patriticos, que eram
instrumentalizados nas salas de aula e nas palestras proferidas na escola,
cujo principal objetivo era de despertar os sentimentos de amor e dever
famlia, sociedade e, principalmente, ptria.

No celeiro de novos ensinamentos, Alfredo se conforma at mesmo em um


grupo escolar em Belm (J queria ficar ao menos em Belm, nalgum grupo
escolar) ou ento, nem que fosse no Instituto Lauro Sodr. Diante do desejo
urgente do personagem, torna-se valido questionar: Mas por que em Belm? Por
que no em outra localidade no interior do Estado? Ou ento, porque no em
Cachoeira mesmo? A respeito das indagaes, possvel entender algumas outras
questes.
A primeira diz respeito aos grupos escolares evidenciados em Belm no
incio do sculo XX. Em linhas gerais, possvel verificar uma busca de afinamento
entre os novos parmetros educativos apregoados (novos procedimentos para o
ensino primrio) e os grupos da capital paraense. Como exemplo desse aspecto,
apresento parte do relatrio do diretor Raymundo Monteiro do primeiro Grupo
Escolar da Capital, enviado ao governador do Estado o Exm. Snr Lauro Sodr:
Devo comunicar a V Ex, em primeiro lugar, que as suas ordens foram
cumpridas, no somente por este directoria, seno tambm pelo distincto
corpo docente que, sempre no intereesse de desenvolver a sua actividade
em prol do grande comentimento de instruir e educar a mocidade, foi
assdua na sua aco benfica, na sua perseverana e dedicao, como
factor principal de progresso neste instituto de instruco pblica primaria.
A boa vontade e competncia, dos mesmos preceptores muito me
tm auxiliado no sentido de manter a ordem e a disciplina no
estabelecimento.
[...]
As 9 horas da manha, no salo de honra deste grupo, presentes os
professores e alunnos, expliquei o motivo que nesse momento nos
congregava nesse recinto, affirmando que isso no significava outra cousa
seno o valioso e efficaz empenho do Exm. Snr. Dr. Lauro Sodr,
governador do Estado, em collocar o problema de instruo, sob novos
moldes educativos, calcados na observao profunda e criteriosa da nova
situao social.
[...]
No elegante theatrinho que tem o grupo teve lugar o seguinte
programma: Hymno ao estudo, cantado pelas alunnas, palestra de incentivo
ao estudo pelo professor Antnio Figueiredo de Jesus e Souza, As
borboletas e as flores, poesia, pela menina Arminda Sousa; Hymno
bandeira; Vou recitar, monlogo, pela menina Grazielhe Varella; origem

88

das flores, poesia pela menina Zuila Silva; Aos cabulosos, monlogo, pela
menina Adelina Morais; Hymno Nacional, cantado pelas alunnas.
[...]
Com o fim de celebrar as datas festivas da nossa grande Ptria,
effectuaram diversas palestras cvicas, destinadas a desenvolver nas
crianas o profundo sentimento de patriotismo (ARQUIVO PBLICO DO
35
PAR, RELATRIOS, 1918).

A segunda questo diz respeito s condies educativas dos grupos em


Belm. Como se soubesse que os grupos (escolas pblicas primrias), em Belm,
pouco diferenciam da escola de seu Proena, o narrador verbaliza o ao menos e
nalgum como se os termos sassem do interior do menino estudante de Cachoeira.
No mesmo relatrio, o diretor do 1 Grupo da Capital, o Sr. Raymundo Monteiro,
assim descreve ao governador Lauro Sodr as condies do prdio e material
daquele recinto educativo:
Ao assumir a direco deste grmio de instruo a 23 de agosto do
anno passado, para o qual fui transferido, por portaria de 18 desse mez e
anno do 6 Grupo escolar, verifiquei que funcionava.
Esse edifcio, de propriedade particular, situado a rua Siqueira
Mendes, entre as Travessas Demtrio Ribeiro e Vigia, no corresponde
absolutamente aos fins a que se destina, por defeito de construco e mal
localisado, no preenchendo, finalmente, os requisitos exigidos pela
pedagogia e pela mais rudimentar hygiene.
O material escolar est necessitando de completa reforma ou
substituio, pois os mappas e espheias, existentes em algumas aulas, se
acham inutilisados, sendo que, assim mesmo o ensino de Geographia, com
algumas dificuldades, vai sendo feito por elles (ARQUIVO PBLICO DO
PAR, RELATRIOS, 1918).

Uma terceira questo digna de esclarecimento corresponde aos ensinamentos


nos grupos escolares em outras localidades no interior do Estado, no final da
Repblica Velha. Ao verificar alguns relatrios dos Grupos Escolares Paraenses,36
observo que eles trazem consigo tnicas muito prximas as da escola do mestre
Proena. Para exemplificar tal compreenso, destaco a maior parte das palavras do
Sr. Felix Ferreira da Costa, diretor do Grupo Escolar da Vila de Santa Izabel, ao
enviar um relatrio ao Secretrio geral do Estado:
Exmo. Senr. Dr. Secretrio Geral do Estado
[...]
At o presente os meus collegas s elogios merecem, devido a sua
dedicao ao trabalho e amor em que consagram a causa do ensino; Fora a
tremenda crise que invade a todos os lares, no permittindo mesmo que
35

Utilizei como material o relatrio de 1918 pelo fato de que as questes nele esboadas perduram
nos anos posteriores e, consequentemente, atingem o incio dos anos 20, foco de minha pesquisa.
Alm disso, escassa, no Arquivo Pblico do Par, a presena de documentao relacionada ao
contexto educacional no incio dos anos 20.
36
Alm do relatrio de 1918 (Fundo Diretoria da Instruo Pblica), levantei informaes nos
relatrios dos anos de 1921 e 1925 (Fundo Secretaria do Estado Interior, Justia e Instruo Pblica).
Ressalto que priorizei informaes dos estabelecimentos pblicos.

89

muitos paes de famlia mandem instruir a seus filhos por falta de elementos
primordiais ou compaream com assiduidade as aulas, outros, e mais
profcuos seriam os resultados alcanados.
O mobilirio do Grupo com longos annos de uso quotidiano est exigindo
srios concertos e o prprio edifcio necessita de urgentes reparos no tubo
de exgotto, no cercado que delimita os quintaes visinhos, nas calhas
lateraes das paredes, que, desbordando molham-nas, enchendo-as de limo
e ennegrecendo-as. Isto mesmo o meu antecessor levou ao conhecimento
de V. Exa. por meio de vrios officios, e eu prprio j o fiz este anno
(ARQUIVO PBLICO DO PAR, RELATRIOS, 1921).

A quarta questo corresponde aos ensinamentos dos grupos na prpria


localidade de Cachoeira do Arari. Segundo a informao estampada no jornal
Cachoeira-Nova, a Vila de Cachoeira s tem seu primeiro grupo escolar
posteriormente ao ano de 1932. A temporalidade vivenciada por Alfredo corresponde
ao incio dos anos 20. Somente depois do trmino da Repblica Velha (1889-1930)
Cachoeira apresenta um grupo escolar para seus filhos.
Cabe ressaltar ainda que, passado considervel tempo, a localidade do Arari
ainda observa na criao da escola uma possibilidade de mudana, principalmente
econmica e social para os cachoeirenses. O colgio nasce, necessariamente,
embalado nos preceitos patriticos que impregnam os discursos e concepes de
mudana por meio da educao, a comear pelas crianas:
Finalmente os bons fados, bafejaram para nossa cidade. A revoluo, que
parecia estar de mal comnosco lembrou-se de ns. Vem vindo uma nova
phase de progresso, impulsionado pelos novos administradores que viram a
necessidade de fazer tudo por esta terra, que tem esperado pacificamente a
sua reforma material. Cachoeira vae ter o seu grupo escolar. Obra
moderna, que encher de alegria os paes sciosos de mandar ensinar seus
filhos.
A educao infantil devia ser o principal cuidado dos nossos governos, nella
repousa a estabilidade do Paiz, e para ella deve convergir todos os seus
esforos para manter sempre em actvidade o preparo das nossas
populaes.
Para ns, pelo menos, parece que novos rumos vo tomar a [mas] na
questo do ensino primrio. O governo vae se interessando aos poucos,
procurando dsiminar por todo o interior, grupos, bem montados, para
facilitar aos professores o seu mister munindo os de conforto de uma casa.
Eis, portanto, uma obra que vem de perto enteressar a todo bom
cachoeirano, que deve prestar a ella toda a sua confiana, facilitando nas
medidas dos seus esforos e auxiliando naquilo que for preciso
(CACHOEIRA-NOVA, 1932).

Inacessvel o verdadeiro saber na capital paraense e no Anglo, o menino


continua a estudar na Vila de Cachoeira. Passado o perodo de ensinamentos com
seu Proena, Alfredo comea a estudar com uma professora vinda de Portugal.

90

3.3.2 A escola: extenso da casa e do contexto maior


O garoto se mantm insatisfeito, pois, semelhante ao professor anterior, a
docente vinda de Portugal, pouco, seno nada, de conhecimentos escolares (os
verdadeiros conhecimentos) acrescenta em seu ser. O retorno dirio s aulas da
professora vinda de Portugal resultava em continuidade de descontentamento.
Os procedimentos educativos da professora pouco se diferenciam daqueles
executados pelo seu Proena. Entretanto, acrescente-se s aulas da professora
uma fala trabalhada, cheia de efes e erres, capaz de criar progressivamente nos
alunos certa adversidade, haja vista que, verdadeiramente, trata-se de uma
educao mascarada, com palavras a esconder o vazio educativo da docente e do
procedimento educativo, como da a entender Alfredo.
Se a metodologia usada pela professora assemelha-se a do seu Proena,
entendo que o repdio dos alunos tambm algo muito possvel de surgir. As
referncias ao traje, a fala e os penteados da professora (capazes de fazer as
meninas de Cachoeira se sentirem verdadeiras mendigas), ressoa no entendimento
de que professora e alunos compem blocos opostos: de um lado a Europa com seu
glamour e de outro, a crescente misria material,37 inclusive educativa, na Vila do
Arari, assim como no restante da Amaznia no incio da dcada de 20.
Torna-se paradoxal a juno entre a professora rica e vazia e o quadro
educacional pauprrimo, que no ensina nada aos alunos de Cachoeira, em
especial, os discentes da professora. Mesmo mal remunerada, a professora
alegorizada necessita sustentar costumes e valores, em geral, de um tempo ureo
para o mundo dominante, especialmente para os grandes proprietrios de terra e
mo de obra na Amaznia.
Refiro-me assim a uma Belle-poque caracterizada como momento ureo para
a elite paraense, sobretudo a belenense:
Belm tentou tornar-se mais europia do que amaznica, inclusive
tornando-se um verdadeiro centro de consumo de produtos importados.
Culturalmente, a cidade foi dominada pelo francesismo, o que explica pelo
hbito que tinham as famlias ricas em mandarem seus filhos aprimorar sua
educao em escolas francesas. Essa elite intelectual produzida na Europa
37

Quando infiro que o quadro do interior da Amaznia, no incio dos anos 20, de misria, em sua
maioria, e no de pobreza, apoio-me na compreenso de Frei Betto, em palestra referente ao
lanamento do programa fome zero, em Belm. Para o escritor, o miservel, diferente do pobre, no
tem nem o mnimo de condies para viver. Mesmo sabendo que a famlia de Alfredo tem alguns
quilinhos de alimentos, levo em considerao a grande maioria que vive na localidade em condies
miserveis.

91

que vai determinar o novo decor urbano, europeizado e aburguesado. O


cenrio central da cidade vai se transformando em espao elegante e
chique, por onde deveria desfilar a burguesia exibindo seu poder, luxo e
riqueza. O resultado dessa modelao da cidade a elitizao do espao
urbano com a erradicao dos setores populares para as reas mais
distantes do centro (SARGES, 2002, p. 186).

Contrapostos

por

excluso

aos

valores

institudos

pelos

chiques

ensinamentos europeus, o que se presencia no final de Repblica o grande


afastamento dos alunos das salas de aulas, sobretudo no interior do Estado, pelo
fato das aulas/ensino apresentarem-se fracos, e destoarem dos conhecimentos
prticos vida dos alunos, dentre outras questes.
A professora vinda de Portugal traz consigo o aroma de soberba e a
humilhao s classes com menor poder aquisitivo, impossibilitadas de, na maioria
dos casos, mandarem seus filhos para os estudos em Belm, tampouco Europa.
O quadro de penria da educao no incio dos anos 20, no interior do
Estado, agrava-se ao ponto de expulsar os alunos dos caminhos do conhecimento
escolarizado. Para ilustrar a percepo de que os alunos a cada dia/ms,
distanciam-se das escolas, exemplifico a questo com o mapa numrico de
matrcula e frequncia do professor Raymundo Claro dos Santos Porto, da escola
elementar mista de Farcuda, municpio da Vigia.
MAPPA NUMRICO DE MATRCULA E FREQUNCIA DA ESCOLA ELEMENTAR MISTA DE
FARCUDA, MUNICPIO DA VIGIA NO 4 TRIMESTRE DE 1919.
Meses

Matric.
Maior

Out.
Nov.

34

Freqncia
Menor
Mdia

Sexo
Fem Masc

17

12

13

15

19

12

16

18

10

11

Idade
12 13
2

Nat.
14

15

16

17

18

19

0
BR/PA

Dez.

Fonte: Arquivo Pblico do Par, Matrculas e Frequncias, 1919.

Como se observa a partir do quadro, alm de um nmero pequeno de crianas


que frequentam a escola, com o avano da idade, os nmeros demonstram que
havia

grande

reduo

de

alunos

dispostos

buscar

conhecimentos,

provavelmente, muitos vivenciam uma desmotivao semelhante de Alfredo.


O espao educativo como um todo, em grande parte das escolas no incio da
dcada de 20, representava pura runa. Ao observar a descrio da escola da
professora, termos como fumaa, sombria, aleijadas, mortalha, dentre outros,
representam e reafirmam a percepo de espao precrio. Uma outra questo a ser
observada consiste no fato de a escola ser instalada na prpria casa da professora.

92

Conforme discute Nunes (2000), as casas so escolas, correspondendo a


espaos alugados, muitas vezes com o custeio do Estado. Sobre o assunto, a autora
pondera informaes detalhadas:
Na lembrana de nossos avs, a escola primria tem muitos pontos de
contato com a descrita pela goiana Cora Coralina em seu poema A escola
da Mestra Silvana. A figura da professora, o abecedrio, a soletrao e a
tabuada como lies de rotina, o livro de leitura de Ablio Csar Borges, as
pequenas lousas individuais (que quadro-negro no se usava!), a
palmatria...Em outras regies do nosso pas a situao era parecida. Na
cidade de Salvador, por exemplo, as poucas escolas pblicas encontradas
no comeo do sculo XX eram antigas residncias, muitas runas. O
professor custeava com seus prprios vencimentos o aluguel da sala ou do
prdio. No havia mobilirio escolar. Cabia aos alunos levarem para a casa
da professora as cadeiras e as mesas, mas a pobreza impedia. O mximo a
que se permitia era o improviso em barricas, caixes pequenos bancos de
tbua, tripeas estreitas e mal equilibradas, cadeiras encouradas ou tecidas
a junco. Comum mesmo era os alunos escreverem no cho, estirados de
bruos sobre papis de jornal, ou ento fazerem seus exerccios de joelhos
ao redor de bancos ou volta das cadeiras (Nunes, 2000, p. 377).

Reitera ainda a autora que as casas alugadas pelos professores (as), em sua
maioria, apresentam problemas que, quase sempre, desembocavam em proliferao
de epidemias, contribuindo para os altos ndices de mortalidade infantil:
Faltava ar. Faltava luz. Faltava gua. As doenas se propagavam: a bexiga
(varola), a gripe, a tuberculose, a meningite crebro-espinhal. Todas
conviviam com as verminoses que sugavam a desnutrida populao infantil
(NUNES, 2000, p. 377).

A constatao de que as casas so utilizadas como escolas acaba por me


revelar que o espao educativo como extenso da casa, escancara os problemas
relacionados sade, habitao e relaes sociais, dentre outros, todos fundados
em uma hierarquizao e hostilidade bastante presente no incio do sculo XX.
A memria de muitas crianas (hoje senhores), ao se reportarem ao ensino
que viveram, principalmente na zona rural, no incio da dcada de 20, revela a
fragmentao (runa) social que sofrem muitas das localidades do territrio brasileiro.
interessante ao Conselho Municipal, no perodo, custear o aluguel dos
espaos escolares. Em sua maioria, a locao dos espaos correspondida por
troca de favores, representados por lugares no magistrio ou aluguis de outros
espaos para uso pessoal.
De qualquer forma, mantem-se um status quo em solo brasileiro. De acordo
com Nunes (2000, p. 381), se de um lado a aliana entre Estado e professores
constri uma barreira para a escola e para as crianas, por outro lado, contribui para
a permanncia da escola mrbida em voga:

93

As ms condies de funcionamento dos prdios escolares castigavam os


alunos, vtimas das doenas, que atingiam indistintamente uns e outros,
embora os mais sofridos, como os filhos dos trabalhadores (imigrantes,
migrantes, e negros), a elas sucumbissem mais depressa.

A narrativa dalcidiana consegue representar o quadro de penria no s em


relao ao espao educativo, mas a prpria figura da docente personifica a situao:
como um ser de giz, possivelmente sem vida, dada a tonalidade branca, de sangue
esvado; o ser de esponja e lpis, respectivamente, pode significar um ser com
lacunas, finssima (como um lpis), por sua magreza provocada pela ausncia de
uma alimentao adequada; seu rosto de palmatria, caracterizado como rosto que
oprime e imprime uma educao que machuca por no ensinar; as orelhas de
borracha, talvez, apagam, por no escutar, os problemas ali presentes e as unhas
de mata-borro, corresponderiam a trabalho mal acabado, residuais como o ser
completo que vestia-se, movia-se, falava!.

3.3.3 A educao enquanto sacerdcio


J sem esperanas, o menino do Maraj parece saber que os breves estudos
com o professor Valrio tambm no trariam nada de novo e realmente educativo.
Durante aproximadamente uma semana, pela parte da tarde e por um valor de dez
mil ris, o garoto frequenta a escola do professor Valrio. Trata-se de um docente
mal remunerado, sade fragilizada e que, aps formao na Escola Normal, acaba
dedicando-se ao ensino das crianas de Cachoeira.
Na verdade, Valrio imprime uma educao muito prxima aos outros
professores que Alfredo teve (Proena e a professora vinda de Portugal).
Entretanto, alguns pontos relacionados ao contexto educacional tornam-se possveis
de serem apreendidos na representao da educao do mestre Valrio.
A primeira questo diz respeito ao fato de Alfredo frequentar as aulas do
docente no perodo vespertino. Possivelmente, as aulas pela parte da manh tem
um outro valor, uma outra remunerao a ser paga ao professor, um valor acima de
dez mil ris, valor cobrado aos os alunos matriculados tarde.
Em ambos os turnos, Valrio aplica uma educao rspida. A afirmao de D.
Amlia ao filho possibilita essa leitura. Entretanto, com Alfredo, informa ela, o
professor deve agir de forma diferente. A prtica de educao autoritria ou
opressora no descartada.

94

A terceira questo corresponde remunerao docente na poca. Os salrios


atrasados simbolizam ou apresentam apenas um dentre tantos outros problemas
que o Brasil (especialmente nas reas rurais) enfrenta no incio do sculo XX. Muitos
docentes, assim como outros profissionais, tm que realizar trabalhinhos extras
caso objetivem manter-se de p, sobreviver.
A educao realizada pelo professor Valrio corresponde ao que Almeida
(2005) categoriza como educao enquanto sacerdcio. Cabe ao docente entender
seu trabalho como uma necessidade espiritual, uma virtude a ser exercitada, de
preferncia, com aceitao ou sem reclamaes de suas condies, na maioria das
vezes, irrisrias.
Quando D. Amlia fala de Valrio, refere-se ao mestre como coitado, o
Estado no paga...., Na compreenso da me de Alfredo, transita a figura do
professor tpico (desejado) da poca no meio rural: o professor, acima de tudo,
deve ser um lutador, um guerreiro, um ser que, semelhante a um homem em uma
cruzada ou em uma batalha, se esfora para vencer seu maior inimigo: o
analfabetismo. O xito na guerra confere ao docente o atributo de vencedor por ter
contribudo com o Estado na investida de trazer melhorias s populaes e eliminar
o analfabetismo (ALMEIDA, 2005).
Vale destacar ainda que a formao pedaggica de Valrio se enquadra nos
parmetros dos docentes da poca, que em sua grande maioria (os das reas
rurais) no tem a oportunidade de trabalhar um conhecimento especfico para o
magistrio rural, ou que leve em considerao os valores do campo. Valrio ainda
consegue cursar os estudos pedaggicos na Escola Normal.
Os estudos efetivados na Escola Normal, somado lembrana de que sua
casa, no passado, foi residncia excelente, conferem certo respeito e pena figura
do professor em Cachoeira. Para Nunes (2005, p. 293), alguns docentes haviam
frequentado escolas normais rurais, outros tantos cursaram o normal nas cidades
e ainda havia os leigos, que lecionavam de acordo com o seu empirismo.
Um exemplo da discusso acerca da precariedade na formao pedaggica
do incio do sculo XX est nas palavras de Carneiro Leo que, em 1953, faz crticas
falta de uma formao especfica para o magistrio rural, denuncia as mazelas da
educao no campo, bem como o descompasso entre currculos escolares das
escolas normais das cidades e as necessidades dos alunos que vivem fora da urbe:

95

O problema do mestre indiscutivelmente dos mais graves. Sua soluo


ainda est longe. Os professores mandados para o interior estudaram na
capital ou nas grandes cidades, cujos problemas so urbanos [...] Vo
38
ensinar nos meios matutos e sertanejos, por programas manipulados na
capital, cuja distribuio de matrias e cujos mtodos preconizados s por
descuidos cogitam das necessidades e realidades da vida no interior
(LEO, 1953, p. 281).

Loureno Filho, outro intelectual de renome, a respeito da formao docente


dos professores do meio rural, aponta para algumas possveis solues do
problema:
Os professores constituem um elemento essencial de todo o sistema de
ensino. Deles depende, em grande parte, o sucesso ou o fracasso da
instituio escolar. Notadamente nas reas rurais. Os professores rurais
devem receber uma moldura rural apropriada, formao adequada e
orientada para o mundo rural e para a prtica do servio social
(LOURENO FILHO, 1953, p. 10).

O servio social recomendado por Loureno Filho observa a figura dos


professores como agentes do assistencialismo nacional no incio do sculo XX. A
representao de educao dalcidiana possibilitada pela figura de Valrio, a escola
que atua e os procedimentos trabalhados pelo docente, permitem-me inferir uma
questo sobre a educao brasileira no meio rural no incio do sculo XX. Apoiado
nas compreenses de Almeida (2005, p. 278-9), entendo como a autora que:
a histria da educao do campo envolve personagens annimos, alunos e
professores que constituram identidades particulares nas escolas afastadas
das cidades. Na experincia dessas escolas, os poderes pblicos parecem
ter acreditado numa suposta predestinao rural do pas e, para isto,
apostaram no professor como o grande responsvel pelo xito educacional.
As posies do Estado traduzem-se em algumas aes reais, mas que
atenderam o conjunto das necessidades do meio rural. Constatamos que
houve um abandono dessas populaes campesinas que permaneceram
desassistidas, afastadas das melhorias educacionais, pois efetivamente os
investimentos pblicos concentram-se no modelo de urbanizao que
emergia no pas naquele perodo.

A desigualdade de condies entre campo e cidade latente no momento


histrico analisado. O aspecto educacional somente um dentre outros pontos de
desigualdades. O discurso educacional veiculado ao longo da primeira repblica
(1889-1930) entende no ser necessria ao homem do campo uma formao
qualificada, como a direcionada ao homem da cidade. Para Demartini (1989, p.12),
A poltica educacional adotada durante este perodo foi a de atendimento
restrito e preferencial s populaes urbanas, em detrimento das
populaes residentes em reas rurais, que eram justamente aquelas
38

Penso que a ideologia da poca gera carga preconceituosa at mesmo nos intelectuais
(reformistas). Embora o termo matuto possa ser entendido como sem ofensas, no perodo da
histria brasileira, percebo uma investida depreciativa, correspondendo ao ato de levar educao a
uma parcela que precisa ser esclarecida.

96

consideradas, na poca, como as mais avessas educao escolar [...]


deixava-se os setores considerados mais arredios sempre para momentos
posteriores, ou recebendo uma educao diferenciada e inferior que
propunha para as reas urbanas.

O que se presencia no incio dos anos 20 consiste, basicamente, no que


muitos entendem por falta de atuao do poder pblico. O perodo presencia uma
atribuio das responsabilidades educacionais aos professores nas reas rurais.
Movidos pelo sentimento de identidade nacional, cabe ao docente, mesmo sem o
apoio necessrio, lutar por melhorias nas regies em que trabalhava, a via de regra
sozinho (ALMEIDA, 2005, p. 286).
A afirmao concentrada na idia de que o quadro de desigualdades
educacionais do incio do sculo XX e, mais especificamente, do incio dos anos 20,
perdura at hoje, pode ser sustentada a partir da compreenso de Almeida (2005)
tambm. A autora se volta a possveis mudanas positivas na educao rural no
quarto decnio do mesmo sculo, e constata que ainda muito das configuraes do
incio do sculo permanecem para os povos marginalizados e esquecidos pelo poder
pblico:
Poucas e precrias escolas, distantes uma das outras, dificuldades de
comunicao, ausncia de orientao metodolgica e didtica, falta de
verbas pblicas na escolarizao, deficincias na formao de professores,
currculos por vezes inadequados, poucos materiais pedaggicos, falta de
livros, entre outros. Certamente, no ao acaso que muitos professores, ao
evocarem suas memrias, referem-se solido e renncia que os
acompanhava em seu trabalho nas escolas rurais. Os professores tambm
relatam as deficincias de alimentao, o problema da moradia, pois ou
alojavam-se na prpria escola ou em casas de pessoas da comunidade, as
doenas que os acometiam, a demora a voltar para casa. O inverno,
perodo de frio e chuvas intensas, lembrado como a pior poca, em parte
pelo sentimento de estar isolado e sozinho em um meio, por vezes, inspito
(ALMEIDA, 2005, p. 286).

A ideia veiculada no perodo consiste na supremacia dos ensinamentos das


escolas da cidade. Em outros termos, acentuo que, movida de superioridade, a
cidade determina as diretrizes capazes de formar o homem do campo:
conhecimentos de sade, saneamento, alimentao adequada, administrao do
tempo, tcnicas agrcolas modernas amparadas na cincia, etc. (ALMEIDA, 2005).
O entendimento circulante da poca repousava no preceito de que somente a
escolarizao pode preparar e instrumentalizar o homem rural para enfrentar as
mudanas sociais e econmicas, s assim poder estar apto a participar e
compreender as idias de progresso e modernidade que emergem no pas
(ALMEIDA, 2005, p. 287).

97

A compreenso disseminada na poca me instiga a perguntar: mas e os


professores das reas rurais, como se comportavam? Ao analisar um documento do
Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira (INEP),
percebo em seu teor um ponto crucial: se no h apoio aos professores das zonas
rurais, seres viventes em condies insatisfatrias, abundantes so as dificuldades e
a falta de incentivos/motivaes dos profissionais da educao. No geral, os
docentes seguem enxovalhados, semelhantes ao seu contexto:
Indagaramos que entusiasmo poderia apresentar o docente responsvel
por uma escola barraco? Que prestgio social e moral ostentaria na
comunidade o professor cuja sala de aula mais se assemelha a um depsito
atulhado de bancos imprestveis e de crianas vencidas, desde logo, pelo
ambiente?(INEP, 1949, p. 11).

A observao que fao acerca das formulaes de Carneiro Leo, Loureno


Filho, assim como os registros do INEP, correspondem a solues situadas em uma
perspectiva idealizada, pois, nos anos 50, o investimento era macio nas cidades,
espao que afermenta a industrializao e a modernizao. Mesmo cientes de que
as runas educativas perduram desde o incio do sculo, cabe, naquele momento,
observar outros interesses, sobretudo aqueles voltados ao capital urbano. Assim,
muitos intelectuais apenas problematizam e idealizam, no incio do sculo XX, a
mudana no meio rural.

3.3.4 A escola que liberta do dissabor educacional


Ao

personagem

Alfredo,

soluo

do

desejo,

em

seu

interior,

necessariamente, reside na prtica dos estudos no Anglo-Brasileiro. Alfredo,


principalmente quando aluno de seu Proena, sonha estudar na escola AngloBrasileiro, no Rio de Janeiro. A escola s existe nas revistas, em seus sonhos,
dentro do carocinho de tucum. Aos poucos seus anseios por efetivar os estudos na
escola carioca se desfazem, se esfumaam, e, definitivamente, apontam para a
inacessibilidade do menino simples do Maraj.
A escola fluminense observada, pelo garoto, como a concepo de educao
capaz de possibilitar sua cura (o Anglo-Brasileiro o libertaria das feridas). A
pressuposio do garoto reforada pela idia de que ali os meninos devem ser
bonitos e fortes. Ao verificar o estatuto da The Anglo Brasilian School, compreendo
que a escola procurava seguir os parmetros de uma higiene moderna, e, assim,
ganhar status de uma escola modelo na poca.

98

Ao considerar os valores apregoados na Anglo-Brasilian School, entendo que


as exigncias da escola vo alm do sonho do garoto. Dalcdio consegue
representar o quadro desigual do incio do sculo: uns sonham e outros tm acesso
escola e aos preceitos da pedagogia moderna. Para entender melhor a concepo
educacional veiculada no incio do sculo XX, penso ser necessrio apresentar os
valores das escolas modelo ingls/americano, como assim so conhecidas.
Diante de um contexto marcado fundamentalmente pela ausncia de higiene
escolar, surge a compreenso precisa da poca, que, projetos de construes de
escolas inspiradas em modelos americanos e ingleses resolveriam a situao, dada
a sua investida, de forma disciplinada, em regular e resolver as questes
educacionais.
Corpo bem trabalhado resultaria em excelente produo intelectual e moral.
Aqui reside o centro da concepo educacional do Anglo. As formulaes acerca
dos estudos projetados em parmetros ingleses trazem consigo a excluso de
alunos com debilidades (eugenia). Com a insero de valores mdicos (note-se que
no Anglo, alm de uma enfermeira, os alunos recebem constantemente a visita de
um mdico), a educao idealizada traja valores militares, de caserna. Eis assim
alguns preceitos do Anglo-Brasileiro.
Conforme comunica Nunes (2000), Major Alfredo Vidal, j na dcada de 10,
pensa em um tipo de escola capaz de ganhar elogios do sanitarista Osvaldo Cruz,
tal a preciso com as questes relacionadas s doenas e delinquncias, sobretudo,
urbanas.
A escola projetada pelo major no implementada, entretanto, o modelo
escolar criado pelo militar, ganha status de prottipo de uma escola ideal, que
funciona como ponto de referncia para os problemas da escola real, detectados e
solucionados. Para Nunes (2000, p. 382), a escola passa a simular um regime de
caserna.39 Em linhas gerais, a autora informa que a escola elaborada por Major
Alfredo embasa-se nos seguintes pontos:
Ele imagina a escola como metfora do corpo, um corpo escolar saudvel:
que respira bem (via dispositivos de circulao do ar), que enxerga bem (via
dispositivos de iluminao), que se locomove bem (via espaos destinados
a exerccios fsicos), que d higienicamente fim aos dejetos que produz (via
aparelhos sanitrios e seu conveniente uso e limpeza), que controlada
39

Dentre os tipos de escolas o militar assim pensa: escola primria, escola profissional elementar,
escola profissional secundria ou escola de artes e manufaturas, escola sanatrio. Esta ltima
marcada principalmente por um processo rigoroso de higienizao do corpo e da alma (mens san
corpore sano) Nunes (2000). O sonho de Alfredo reside em uma escola sanatrio.

99

(via dispositivos de circulao interna dos edifcios, de seu fechamento


eventual e da separao dos alunos por sexo na faixa etria acima de 10
anos) e que interioriza noes de ordem e asseio (via preceitos e
indicaes inscritos nos pontos mais convenientes do revestimento das
paredes) (grifos da autora).

Alm das caractersticas voltadas escola e suas aes, o militar projeta as


dimenses mnimas de 65m x 130m para o prdio escolar. Necessariamente, almeja
o militar incutir no esprito das crianas e professores os valorosos hbitos de
higiene e ordem, e, futuramente, ter, da experincia do modelo escolar formulado, a
uniformidade de todas as escolas primrias brasileiras (NUNES, 2000).
O combate delinquncia e doena estende-se da escola at o ambiente
familiar. Alm disso, o espao ideal para a edificao da escola corresponde s
reas suburbanas e rurais,
para onde foi varrida a pobreza do centro da cidade (e no apenas na
cidade do Rio de Janeiro), ela aparece como proposta geral de edificao,
de domesticao da rebeldia da cidade. que a escola real sintetiza a crise
gerada pelas prpria dificuldades da interveno das autoridades
municipais sobre o temido caos urbano. [...] Moral, higiene e esttica: eis o
trip que sustentou a campanha contra os cortios, os becos, as favelas
(NUNES, 2000, p. 385).

Os valores apregoados pelas escolas modelo ingls/americano so atraentes


ao menino do Maraj, que sonha com a escola capaz de libert-lo de suas feridas.
Basicamente, possvel compreender que o Anglo curava todos os males da
poca, por meio de uma educao padro.
Somado as palavras de Nunes (2000), trs pontos merecem nfase por
impregnarem as idias circulantes ao campo educacional: a concepo acerca do
direito biolgico, muito presente nos valores das boas escolas; a conscincia
sanitria da educao e as reformas educacionais da instruo pblica,
elaboradas para o perodo acentuadamente conflituoso da Repblica Velha.
Algumas teses so defendidas no sculo XIX com o intuito de legitimar
hierarquizaes que, sobretudo, selecionam aqueles alunos que podem estudar e
os que, por via natural, devem ser apartados dos espaos educativos.
Freitas (2005, p. 179) entende que tal compreenso uma tese do direito
biolgico, ainda veiculada nas dcadas de 20 e 30 do sculo XX. Na compreenso
do autor, muitos intelectuais viam a necessidade de,
disciplinar a infncia em termos de higiene (higienismo) e modificar a
herana recebida dos tempos da escravido provocando uma espcie de
branqueamento da sociedade. As idias de aperfeioamento da sociedade
pela higiene e pela crtica mestiagem no sculo XIX ganharam prestgio
de cincia (eugenia) e ofereciam diagnsticos sobre como uma nao

100

poderia superar seus desnveis, fossem os culturais, os econmicos e,


principalmente, os raciais.[...] E era justamente a tendncia a medir a
aptido de cada um conforme suas caractersticas fsicas que tinha feito da
antropologia fsica (antropometria) da virada do sculo XX um acervo de
argumentos cientficos com os quais a mestiagem era menosprezada e
combatida. Vale lembrar o encantamento que tantos educadores
demonstraram em relao a idia de fazer classes homogneas.

Se a proposta educacional da educao nova transita por uma limpidez da


populao, os discursos e saberes mdicos surgem como conhecimentos
incontestveis e capazes de sanar o mal que assola a educao. O quadro que se
configura no incio dos anos 20 aponta para uma disputa entre professores e
mdicos como detentores dos saberes necessrios nao.
A grande querela acionada por grande parte de mdicos no perodo
analisado, apresenta-se no fato dos cientistas da sade requererem atuao em
mbito educacional. As prerrogativas usadas apontam para a acusao de que os
profissionais ali atuantes carecem de conhecimentos especficos, das reas mdicas
e de suma importncia para a sociedade.
O que a categoria solicita no a realizao de uma educao qualquer, mas
uma boa educao que, fundamentalmente, traga consigo as contribuies das
cincias mdicas em seu bojo.
s mes, no uma instruo simplria, mas o domnio de um conjunto de
saberes articulados e sistematizados pelos mdicos a puericultura; s
escolas, no uma simples educao, mas os conhecimentos cientficos da
medicina e seus contributos aprendizagem. Crticas aos processos
escolares eram formuladas pelos mdicos que voltavam uma ateno
especial educao. Programas obsoletos, mtodos contraproducentes, a
prtica das memorizaes que atulhavam os crebros, o desconhecimento
da criana, as condies insalubres dos prdios escolares, as imperfeies
na formao do professor, eram indcios que demonstravam a importncia
dos saberes da medicina para a educao; respeito ao desenvolvimento
das capacidades mentais de cada aluno, identificao e aproveitamento das
aptides naturais de crianas e jovens, mtodos de estmulo ao raciocnio
criador, conhecimentos da higiene para a sade das agremiaes escolares
(STEPHANOU, 2005, p.144-5).

Os discursos mdicos, afirma Stephanou (2005, p. 145), no se restringem a


problematizar/sugerir a criao de uma corrente de compreenso que amalgama
educao e sade, e, assim, resolver os problemas da nao. Tais propostas
atingem os contedos e objetos de ensino, os procedimentos pedaggicos, a
avaliao, o exemplo do professor, a materialidade e a salubridade das escolas, os
pressupostos tericos dos pedagogos. A educao, sobretudo, deve contemplar as
dimenses intelectual, fsica, mental, moral, sexual no em uma ordem de valor mais
em sua efetivao.

101

A partir da exaltao da conscincia sanitria que a educao deve envolverse, muitos mdicos e suas ideias/discursos se direcionam ao campo pedaggico
visando contribuir ou sanar os males oriundos de uma inexistente educao
sanitria do povo, alm da realizao de defeituosos processos de ensino e
aprendizagem, essas so as opinies da classe mdica. Para a Larrosa (1994, p.
52), as prticas educativas encetadas pela medicina pretendem exercer-se em
relao ao
saber-ser e o saber-fazer dos indivduos, em especial quanto aos saberes
relacionados higiene e sade. Saber-ser e saber-fazer implicados nos
modos de conhecimento e cuidado de si que constitussem os sujeitos. Em
outras palavras, no modo particular pelo qual as pessoas se descrevem, se
narram, se julgam ou controlam a si mesmas, modo intimamente associado
a idia de urbanidade.

Interessante tambm notar que os mdicos brasileiros, particularmente


higienistas e sanitaristas, assumem a condio de profissionais que detm um
verdadeiro saber e por isso, adquirem o direito de falar,
sobre os modos de cultivar uma vida saudvel, a competncia para
compreender os fenmenos da vida e da doena e definir uma profilaxia e
uma teraputica, bem como a capacidade de investir o discurso acerca da
sade e higiene em decises, instituies ou prticas. Para tanto,
disputaram com outros atores sociais a autoridade de distinguir o falso de
verdadeiro, atribuindo higiene um carter exorcizador at ento
desconhecido e sade uma extenso impensada. No apenas porque
seus instrumentais cientficos tivessem experimentado um grande nmero
desenvolvimento ou porque sua capacidade de observao e estudo tivesse
descortinado uma verdade oculta ou ofuscada, a respeito da profilaxia das
doenas. A atribuio de um carter cientfico, redentor e salvacionista ao
discurso mdico, inscreveu-se no regime de verdade daquele momento
histrico. Os saberes e discursos mdicos, tecidos no mago da ordem
mental estabelecida, por meio dos valores, convenes anseios e temores
da poca, alimentaram expectativas e urgncias de ateno sade e
preservao da vida (STEPHANOU 2005, p. 147).

Embasados nos preceitos de modernizao, regenerao e civilizao, a


medicina social que se desenvolve no Brasil no final do sculo XIX e nas primeiras
dcadas do sculo XX, confere as suas reflexes um sentido prtico em um
momento em que a experimentao ganha status de conhecimento cientfico, de
saber verdadeiro. O que se presencia, conforme discute Stephanou (2005), a
sobreposio da cincia tcnica, considerada no momento como fundamental para o
destino da nao.
Assegurados no discurso, na proposio de uma cincia neutra, grande parte
dos mdicos apresentam-se como moralizadores e salvacionistas de uma populao
necessitada dos conhecimentos que lhes era peculiar. Assim, as metforas mdicas

102

ganham outros campos do saber, sobretudo o campo educacional onde buscam ser
reconhecidos como educadores, dada a sua competncia para tratar dos assuntos
pedaggicos e escolares.
Os mdicos apresentam-se como uma espcie de mediadores, aqueles
que, propondo medidas de ordenamento do espao e purificao do meio,
conduziram a uma sociedade sadia e positivamente civilizada. A
degenerao poderia ser contornada. A enfermidade dos corpos e da
sociedade cederia lugar sade e vida. Fazia-se mister, contudo, garantir
espao para a atuao educativa e saneadora da medicina (STEPHANOU,
2005, p. 148).

O que se presencia a entrada da medicina e de suas ideias/discursos no


campo educacional. Famlia, escola e at mesmo a cidade devem ser meios
educativos capazes de alicerar a formao dos alunos. Sobre a cidade, merece
destaque a compreenso de Herschann & Pereira (1994, p.27), ao evidenciar o
carter pedaggico da cidade, que torna-se smbolo por excelncia de um templo
de aprendizagem, de internalizao de modelos, que, enfim, atingem e orientam os
indivduos.
Mesmo com a descentralizao, de certa forma, da escola como instituio de
aprendizagens, observam-se grandes investidas em afirmar o espao como local de
mudanas individuais e sociais, por meio de uma conscincia sanitria
fundamentalmente. Esprito (1934 apud STEPHANOU, 2005, p. 149-150), sobre a
questo assim verbaliza:
A escola o local mais propcio para promover a transformao. O ensino
primrio precisa ser vulgarizado...Mas no apenas a ministrao dos
conhecimentos das letras e das cincias. O capital humano precisa ser
preservado das infeces que aniquilam o valor do homem, e para isso
ainda a escola o lugar melhor para infundir uma conscincia sanitria, que
ser tanto mais habitual, quanto mais cedo for movida. De incio, pois deve
ser a escola um ambiente educativo por seus vrios aspectos.

O novo olhar para a sade e para a educao leva muitos higienistas e


eugenistas a observarem em tom favorvel a atuao de profissionais das reas
mdicas no espao escolar, por meio das atividades de inspeo mdica e ensino
de higiene. Para Stephanou (2005, p. 150),
escola, inserida numa rede de instituies, estava reservado o papel de
formar crianas e jovens, futuros cidados, produzindo prticas individuais e
coletivas, associadas aos propsitos de constituio de sujeitos ocupados
com sua higiene e sua sade, seja pela conservao de prticas salutares,
acrescidas de novas formas de ser e de pensar, esboadas pelos mdicos
a partir da cincia e dos ideais de civilizao e urbanidade.

O entendimento da escola como espao de aprendizagens repousa na


fundamentao terica da higiene, acentuadamente, nos entendimentos da eugenia

103

que mergulha na educao infantil a fim de fundar-se na educao das crianas, e


assim, assumir a purificao da raa, necessria a compreenso da poca como
pensam muitos intelectuais/profissionais.
Em um discurso de Larberk (1934 apud Stephanou, 2005, p.151) tal
entendimento externalizado provido de argumentaes em favor da classe mdica:
Intil encarecer a necessidade de difundir o ensino de higiene nas escolas
primrias. Hoje, no h quem no reconhea que, s assim, poderemos
criar a desejada e indispensvel conscincia sanitria que far a robustez
e a defesa de nossa raa. Todas as naes cultas lanaram mo deste
processo, e outro no existe porque s a escola educa, transforma e dirige
os destinos dos povos. Como abrigar, por meio de leis e penalidades, o
indivduo a proceder higienicamente, se ele desconhece os preceitos e as
vantagens da prtica sanitria? Da ignorncia resulta, quase sempre, a
falncia das boas intenes, principalmente quando estas visam modificar
hbitos, destruir costumes enraizados. S a educao leva ao esprito a
convico e transforma em alto espontneo o ensinamento que se
adquiriu[...]. A escola deve aparelhar cada indivduo para sua prpria
utilidade da Ptria, transformmando-o num homem e num cidado.

As escolas projetadas pelos discursos mdicos diferem-se, substancialmente,


das escolas existentes na poca, como as existentes e vividas por Alfredo, na fico.
Ao invs das agremiaes sadias, asspticas, com a cientificidade a organizar o
espao e as aes educativas, o que se presencia em grande parte das instituies
educativas primrias a necessidade emergente de reformas somada a indiscutvel
necessidade de atuao mdico-cientfica (STEPHANOU, 2005).
Muito da inadequao dos mtodos e procedimentos escolares decorre da
homogeneidade assumida pelos docentes que, quase sempre, no sabem agir ou
exercer suas atividades, procedendo de forma confusa. O contexto educacional
vivencia

muitas

discordncias

iniciadas

pelos

mdicos,

que

argumentam

proposies acerca no s da uniformizao dos escolares, mas aos mtodos e


processos de ensino que, consideravelmente, na compreenso dos mdicos,
comprometem a aprendizagem dos alunos, ocasionando o que muitos rotulavam
como o martrio da escola.
O atulhamento do crebro da criana com coisas abstratas e sem nenhuma
aplicao na vida prtica; o sistema escolar que condenava os
adolescentes a uma imobilidade prolongada, a um trabalho intelectual
intenso agravado, periodicamente, pelos esforos de exames; a exigncia
da ateno da criana com recomendaes de prticas cujo alcance escapa
ao entendimento infantil, perdendo tempo; a escola como instrumento de
tortura e meio de deformao; a nfase no desenvolvimento intelectual, em
detrimento da higidez fsica; a memorizao de formulas ridas, regras e
definies mais ou menos abstratas, sem interesse imediato, desperdiando
energias da criana em atividades estreis; ou ainda o fato de que a escola
arrebata a cria da liberdade para p-la no torniquete que a pedagogia

104

moderna e a higiene escolar se esforam por afrouxar (STEPHANOU, 2005,


p. 152).

Outros questionamentos, em especial a materialidade das escolas que so


vistas por grande parte dos mdicos como espaos insalubres, somados a
localizaes inadequadas de prdios escolares, m iluminao, ventilao
inoperante,

precariedade/inadequao

do

mobilirio

dos

equipamentos

disponveis, dentre outros, aglutinam o laudo de que, em grande parte, os


conhecimentos da higiene so ignorados ou desprezados como prioridades de ao
pblica ou profissional dos docentes.
na escola que se deveriam ministrar os primeiros conhecimentos
higinicos, e no como geralmente acontece e muito bem disse Almeida Jr.:
A escola quando ela existe, contenta-se com ensinar a ler, a assinar o
nome e a contar bolinhas. No h hbitos de asseio, para salvaguardar da
sade. No ensina a comer, no diz os perigos do alcoolismo, no conta os
horrores da peste branca [...] Infelizmente, se bem que haja um ensaio de
ensino dos preceitos higinicos nos grupos escolares, deveria ele ser
grandemente ampliado. Exige-se e acha-se tempo para tudo, dia das
rvores, das aves, etc., e no entanto, no h, quando se tem em vista a
verdadeira prosperidade e felicidade, que somente a sade pode dar!
(LENTINO, 1930 apud STEPHANOU, 2005, p. 153).

Nitidamente, entendo que o Anglo sonhado por Alfredo consiste em uma


escola destoante do quadro educacional geral de sua poca, tendo em vista sua
linha de educao excelente, assentada na pedagogia moderna, nos valores de
uma educao sptica.
Conforme destaca Monarca (2005, p.139), no Brasil, entre meados dos anos
1910 e 1930, a vida nacional, de forma geral, vive uma grande polmica. Em meio a
controvrsias, um cem nmero de reformadores do ensino assume um processo de
transformar o quadro necessitado de reformulaes cientficas, sociais e cotidianas.
Surgem assim, em meio ao pnico social e aos desesperos contnuos,
conforme analisa Carvalho (2000), as Reformas da Instruo Pblica, que, logo em
seu incio, tm na escola de So Paulo sua principal representatividade como ensino
modelar para o pas.
A perspectiva de remodelar e institucionalizar o ensino nacional, ganha fora
com a presena, basicamente, de trs grande frentes: a Escola Modelo (anexa
Escola Normal); a influncia de reconfigurao escolar de outros estados e o envio
de especialistas s unidades nacionais (Cear, Minas Gerais, Pernambuco, Bahia,
Distrito Federal).

105

Com a reforma Caetano de Campos, o sistema pblico de ensino paulista se


encontra com atualizados mtodos e processos de ensino intuitivo. As novas
proposies educativas formuladas por Caetano de Campos sinalizam para a ideia
de que a arte de ensinar torna-se largamente dependente da capacidade de
observar [...]. Nesta pedagogia como arte, como saber-fazer, a prtica da
observao modula a relao ensino-aprendizagem, instaurando o primado da
visibilidade" (CARVALHO, 2000, p. 226).
No incio da dcada de 1920 o modelo paulista entra em crise tanto por
mudanas nos paradigmas do conhecimento como por motivaes polticas, sociais
e econmicas que confluram para o chamado entusiasmo pela educao

40

(CARVALHO, 2000, p. 227). Sampaio Dria, professor da disciplina Psicologia,


Pedagogia e Educao Cvica da Escola Normal Secundria, observa no
analfabetismo a marca de inaptido para o pas atingir o progresso:
Hoje, no h quem no reconhea e no proclame a urgncia salvadora do
ensino elementar s camadas populares. O maior mal do Brasil
contemporneo a sua porcentagem assombrosa de analfabetos (...). O
monstro canceroso, que hoje desviriliza o Brasil, a ignorncia crassa do
povo, o analfabetismo que reina do norte ao sul do pas, esterilizando a
vitalidade nativa e poderosa de sua raa.

Vale dizer que foi pelo fato de o analfabetismo ser visto, conforme discute
Carvalho (2000), como questo nacional por excelncia e priorizar a extenso da
escola s populaes at ento marginalizadas, que se implantou a Reforma
Sampaio Dria em So Paulo.
Com a reforma, apostou-se, conforme esclarece Carvalho (2000, p.229), em
dois anos de formao bsica (antes quatro anos), justificando ser suficientes para
que o aluno exercitasse as suas faculdades perceptivas, desenvolvendo a sua
capacidade de conhecer. Tal reforma teve seu curso alterado pela exonerao de
Sampaio Dria em abril de 1921.
No geral, a escola primria brasileira, no incio do sculo XX, afirma Nunes
(2000, p. 393), assim como a cidade (e incluo o campo), nos lembra mais o heri de
Macunama,

de

Mrio

de

Andrade:

heterognea,

ambgua,

conflitante,

desenraizada, descontnua e em constante busca de sua identidade.

Apenas registro que o termos entusiasmo pela educao e otimismo pedaggico foram
cunhados pelo historiador da educao Jorge Nagle e aparecem registradas na obra Educao e
Sociedade na Primeira Repblica, republicada em 2001 pela editora DP&A.
40

106

3.3.5 O cotidiano amaznico como professor


O que torna, em muitos momentos, atraente o processo de aprender no a
relao com os espaos escolares, mas a relao extraescolar, a educao de
vivncia experienciada por Alfredo na fico, e por tantos outros meninos na
realidade.
O garoto, intuitivamente, compreende que somente a escola formal possibilita
seu acesso aos conhecimentos, aqueles saberes verdadeiros, de valor. A
convivncia com o mestre Proena, com a professora vinda de Portugal, com o
professor Valrio e a inacessibilidade ao Anglo, atestam uma situao de fracasso
escolar de Alfredo.
Vale aqui o registro de que fracasso escolar, na compreenso de Charlot
(2000), pode ser analisado sob a tica de experincias vividas pelos sujeitos que
acumulam em seu histrico, inclusive de vida, a marcas de falta e de diferena. A
vida ficcional de Alfredo merece, sobremaneira, uma leitura positiva da realidade
uma vez que, houve ausncia no sua mas do sistema de ensino.
Necessariamente, valido tambm afirmar que Alfredo no vivencia uma
educao escolar, de qualidade como sonha constantemente. Assim, o fracasso do
menino apresentar-se como expulso da escola. Entretanto, mesmo no sendo
considerada pelo garoto, as relaes sociais, por serem relaes de saber,
imprimem-lhe conhecimentos. Alfredo acumula muito de educao de vivncia.
Ao considerar que a educao de vivncia se processa em todos os lugares,
sobretudo nos espaos fora da escola, posso inferir algumas aprendizagens de
Alfredo. Analiso inicialmente sua famlia. A me, dentre tantos outros valores,
transmite ao filho a gana e a necessidade de ser mais, projetada no sonho de ver o
filho ir estudar em Belm.
O pai, conforme a narrativa (Chove nos campos de Cachoeira, principalmente),
veicula ensinamentos de comodidade, diferente de sua mulher, D.Amlia. A irm,
Mariinha, ensina-lhe a ser puro e ingnuo. O irmo, Eutansio, transmite-lhe valores
embasados na desordem, no pouco apreo com os seres, com as coisas e consigo
mesmo.
Andreza, sua colega, dentre alguns valores veiculados no convvio com o
garoto, possibilita-o, a partir de sua vida, o aguamento da criticidade ao refletir
sobre as injustias sociais, como, por exemplo, o abandono e a imposio de poder,
capazes de sequelar a famlia da garota.

107

As narrativas possibilitam outros ensinamentos vivenciais a Alfredo. Entretanto,


restrinjo-me a levantar estes e sintetizar todos na figura da Vila de Cachoeira. O
espao empobrecido como um todo, ensina a Alfredo que os estudos em Belm
poderiam faz-lo melhor intelectual, econmica e socialmente.
Todavia, os contatos com Edmundo Menezes, por exemplo, parecem
problematizar a situao do saber escolarizado, o valor de ser um doutor: de que
valeria ser um doutor e no saber administrar a fazenda da famlia, alm de carregar
ainda a culpa por mortes na localidade?
Cachoeira ensina tambm ao garoto que o mundo marcado por disputas de
acesso as escolas, saneamento bsico, estabilidade econmica, etc. Na realidade
vivente do menino, as situaes de fracasso ou inacessibilidade escolar imperavam.
A grande investida de Alfredo reflete na fuga daquele lcus horrendus por meio de
sua varinha mgica amaznica, o caroo de tucum.41
As bolinhas mgicas ensinam mais que os professores. So, para o menino,
objetos capazes de mediar Alfredo a uma outra realidade (a uma outra cultura).
Assim, os carocinhos de tucum agem na vida do garoto como verdadeiros
mediadores culturais como discute Gruzinski (1999).
Os caroos de tucum, enquanto elementos naturais, representam no s a
ligao com natureza (Educao de Vivncia), mas mediatizam o menino a outras
realidades, a outros elementos culturais. Com base em Gruzinski (1999), os
passeurs culturels, traduzidos como mediadores culturais, correspondem a pessoas
e a objetos que atuam na mediao entre tempos e espaos diversos, capazes de
contribuir na elaborao e na circulao de representaes e imaginrios (bolinha
rica de sugesto!).
Os mediadores so verdadeiros catalisadores de ideias, capazes de organizar
sentido e de criar um sistema de conexes dentro do universo cultural no qual
transitam, permitindo entender como os universos culturais se entrecruzam.
A Educao de Vivncia de Alfredo auxiliada, pelos mediadores culturais,
possibilita ao garoto dois professores tipicamente existenciais: o cotidiano
amaznico e a imaginao. A compreenso aqui argumentada me remete a inferir
tambm que a educao de Alfredo se processa como marca forte da cultura, assim
como compreende Brando (2002).
41

Registro que os cajus, o papagaio e tantos outros elementos na narrativa parecem educar
Alfredo. Entretanto, o caroo de tucum se destaca na narrativa dalcidiana.

108

Segundo Brando (2002), a cultura o mundo que o indivduo cria para


aprender a viver. uma produo social de natureza dialtica, onde o ser, de forma
intencionada e em relao com outros, age sobre o mundo natural o transforma e se
transforma, construindo um novo mundo de significaes, valores, realizando-se no
mundo.
A condio discutida pelo autor, demarca o indivduo como sujeito da histria
e agente criador de cultura, esta ltima entendida como reflexiva, pois se refere
capacidade do ser, de atribuir significados mltiplos e transformveis ao que cria,
principalmente, a si prprio.
A cultura Amaznica, particularmente a Vila de Cachoeira, por meio de seu
ambiente natural e arruinado, ensina a Alfredo que h oprimidos e opressores. O
mundo diferente concebido em seu imaginrio.
A realidade ideal imaginada por Alfredo perde espao para a mobilizao do
personagem, que descarta o mediador principal (o caroo de tucum) e ousa
adentrar em uma realidade objetiva (na fico), que talvez seja diferente daquela
presente em seu cotidiano que o ensina e o oprime.
Talvez o ltimo ensinamento oferecido a Alfredo seja o do rio, que com suas
enchentes e mars-altas procura transmitir ao jovem que h uma separao entre
urbanos e rurais. O jovem, relutantemente, investe contra a lio segregadora e,
guiado pela me, aposta na possibilidade de, na cidade equatorial, estudar, e,
assim, saciar sua fome pelo saber escolar, tornar-se um ser culto.

109

CONSIDERAES FINAIS

110

A proposta da pesquisa consistiu acima de tudo na possibilidade de


alargamento do quadro de reflexes sobre a realidade educacional do interior do
Estado do Par e, sem qualquer equvoco, da educao na Amaznia no incio
sculo XX. Com a investigao, compreendo que a educao nas obras Chove nos
campos de Cachoeira e Trs Casas e um Rio, de Dalcdio Jurandir, so
representadas a partir de uma tenso constante entre a escola ideal, sonhada por
Alfredo, e a escola real, vivenciada a cada dia e repudiada a cada minuto pela
personagem.
Observo que no entremeio entre escola real e escola idealizada, Dalcdio
Jurandir, ao mergulhar no interior do Alfredo e levantar suas indagaes
relacionadas validade da escola e do saber escolarizado, valida o que denominei
de Educao de Vivncia. Fica no ar o indicativo de que o cotidiano, sobretudo o
amaznico, traz ao garoto mais ensinamentos do que a escola representada na
figura de Proena, da professora vinda de Portugal, Valrio e a escola idealizada, o
Anglo-Brasileiro.
Belm e o ensino que proporciona tambm centro de questionamentos de
Alfredo. O personagem sabe que na cidade equatorial poder ter uma situao
educacional diferente da vivenciada em Cachoeira. Aparentemente j ciente da
educao pblica tambm empobrecida em Belm, o personagem, sutilmente,
manifesta a opinio do narrador, que tambm aparenta j conhecer os estudos
pblicos ofertados na cidade equatorial.
O que perdura na mente do personagem a admisso em uma escola
verdadeira, uma escola que lhe oferea valores diferentes daqueles que j tem. A
representao de escola ideal para Alfredo tem como elementos professores
qualificados, bem remunerados e afetuosos na relao com os alunos, excelentes
espaos fsicos para os estudos, alunos sadios, fortes e inteligentes, recursos
materiais/pedaggicos adequados e, sobretudo, contedos de valor para a vida,
ensinados na escola.
Contrariamente ao desejado, a realidade educacional cachoeirense oferece
ao garoto uma escola conturbada. Inicialmente, o menino se volta aos
ensinamentos de seu Proena, professor sem qualificao, extremamente
opressor. As aulas com a professora vinda de Portugal levam Alfredo a acentuar
seus questionamentos acerca do saber escolar, pois mesmo com qualificao, j

111

que estudou em Portugal, a professora vive mal remunerada e a fingir que ensina
os pequenos de Cachoeira.
Valrio surge nas retinas do menino como a confirmao de que h
problemas com a educao escolar. A decadncia do professor que estudou na
Escola Normal, somada aos outros docentes e os elementos que compem a
representao de educao que o menino tem, ressoam em Alfredo como
decadncia da educao escolar em Cachoeira.
No satisfeito, opta por duas fugas: uma imaginria e outra materializada
posteriormente. A ida para Belm representa para o menino a busca de uma
educao um pouco melhor daquela que tem na Vila. Contrariamente, o sonho de
um dia estudar no Anglo representa para Alfredo o acesso ao local idealizado, a
escola risonha e franca, extremamente luminosa. Como se trata de sonho, contentase apenas em imaginar-se aluno da escola de modelo ingls. Posteriormente,
desperta para a utopia e resolve experimentar as escolas em Belm.
A situao do menino delineia a escola real e a escola ideal. Entrelaadas as
propostas educativas, emerge, a partir da vivncia do garoto, um contexto
amaznico que o educa progressivamente. A Educao de Vivncia fundamental
para Alfredo a partir do momento em que se relaciona com o meio social e aprende
valores, to importantes ao ponto de colocar em dvida se somente o que se
processa nas escolas realmente saber.
A representao de educao na Amaznia por Dalcdio Jurandir me faz
entender, enquanto educador, que reapresentar, para o escritor, escrever pautado
na realidade dura que o interior do Estado apresenta. Em meio ao ofcio amargo de
transpor para a fico o sofrimento do amaznida, o caboclo dgua mergulha na
vida cotidiana da Amaznia e busca dar sentido ao coletivamente vivido.
Assim, observo que a fico dalcidiana vale como uma denncia das
desigualdades educacionais. A verdadeira educao para Alfredo, assume, at as
ltimas pginas de Chove nos Campos de Cachoeira e Trs Casas e Um Rio, clara
posio de utopia para todos os humildes moradores da Vila de Cachoeira, to
distantes efetivamente se encontram, seja pela ausncia ou fragilidade dos mestres,
do material escolar, etc., seja pela negao de sua importncia no contexto da
sociedade local.
Para mim, a realidade educacional, em termos de fico, representada por
Dalcdio, tem, de certa forma, mais importncia do que muitos documentos oficiais.

112

O escritor molda, com os ps fincados na existncia, um quadro em que tnicas


ficcionais e reais se entrelaam. Sobressai o registro de uma sociedade injusta, que
no oferece escola de qualidade para todos. O escrito de Jurandir reporta-se a um
tempo virulento, passivo, vinculado gente de seu povo. Esse escrito torna-se, pela
fora das coisas que aborda, um documento, um testemunho, um retrato de uma
Amaznia cinzenta, fria. Compreendo que o Romancista da Amaznia no se
preocupa em registrar o transitrio, mas aquilo que tende a permanecer, a perdurar.
O trabalho com as palavras ganha peso e sentido ao retornar em forma de
representao, de qualquer coisa que valha como real em termos de fico.
Assim, autor e obra se comunicam no intuito de situar e sentir-se situado no
conjunto de romances. A obra de Dalcdio sinaliza para uma presena total do
escritor, somada a um trabalho especfico de transposio a que ele se induz.
Acentuo que, para mim, o escritor nortista ensopa sua produo literria com
investimento poltico capaz de apresentar-se no como trabalho desinteressado,
mas, sobretudo, como obra feita com muita franqueza, trabalho e intencionalidade
poltica.
O que imprime valor ao Ciclo romanesco de Dalcdio, e particularmente
Chove e Trs Casas, que sua escrita tecida para o momento em que vive. Em
outros termos, eu diria que o escritor do Norte comunica a respeito de um passadopresente, substancialmente, presentificado, chegando seus escritos, aos leitores,
como aquele quadro recm tingido em que o aroma de tinta fresca segue vacilante a
incomodar o ambiente, dada sua agudez de cores.
O tom de Dalcdio marcado, notadamente, por um marasmo capaz de
apresentar uma Amaznia fria, cheia de impossibilidades, principalmente, se o
assunto consiste em educao para os pequenos moradores da Vila de Cachoeira.
Proenas, Valrios, e tantos outros ainda existem. Salas escuras, quadros como
atades, palmatrias, sonhos com dias melhores tambm. A realidade educacional,
especificamente no interior da Amaznia, ainda respira ventos de esperana.
E a esperana se encontra com a resistncia do povo sofrido, ainda sem
escolas de qualidade. Em sua maioria, os sujeitos reapresentados na fico ainda se
encontram, na realidade objetiva, apagados pela borracha da desigualdade que,
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