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concinnitas

| ano 2012, volume 02, nmero 21, dezembro de 2012

Buscar Vitruvius nos trpicos percepes de viajantes ingleses


da primeira metade do sculo XIX sobre o Aqueduto da Carioca
Carla Hermann

Ao observar as gravuras do Rio de Janeiro feitas por viajantes que por c


passaram no sculo XIX encontramos um grande nmero de registros sobre alguns
espaos especficos da cidade. So eles: o Largo do Pao, hoje conhecido como Praa XV, o
Aqueduto da Carioca (hoje chamado de Arcos da Lapa), a prpria Baa de Guanabara e os
morros Po de Acar e Corcovado. 1 Desses parmetros iconogrficos nos chama a
ateno a quantidade de representaes feitas dos aquedutos, especialmente na primeira
metade do sculo XIX. Assim, vamos percorrer algumas gravuras e desenhos feitos com os
Arcos da Lapa, a obra arquitetnica mais imponente existente em terras cariocas quando
da chegada dos viajantes que passaram pelo Rio de Janeiro ao longo do sculo XIX. Essa
seria a construo mais obviamente percebida como marco civilizatrio, de forma
francamente clssica e que, eventualmente, ocuparia o lugar da runa clssica nas
composies artsticas.
A escolha recorrente do Aqueduto da Carioca como tema dos registros dos
estrangeiros no sculo XIX precisa ser compreendida na transferncia de valores da
tradio clssica ocidental para a realidade brasileira. Entretanto, tambm a permanncia
e herana da tradio clssica no seio da cultura do continente europeu atravs dos
sculos nos d subsdio para entender essa escolha e a prpria conformao da paisagem
moderna.
Na Europa do sculo XV a apario da paisagem indicou uma transformao
do olhar do homem europeu sobre o mundo. O ordenamento fsico da natureza se tornou
objeto de apreciao, e no mais dependia da subjetividade humana para a construo
desse conhecimento. O nascimento dessa razo paisagstica est diretamente ligado
dualidade moderna entre sujeito e objeto,2 e por isso a representao da natureza exterior
no apenas representativa de um processo modernizador, mas tambm traduo de um
olhar que busca compreender o espao natural.

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Segundo o gegrafo Denis Cosgrove, entre 1550 e 1620 os europeus


experimentaram mudanas dramticas na sua capacidade de conceitualizar e representar
o mundo. Isso se deu no s pelos novos espaos materiais descritos pelo heliocentrismo e
pela ao geopoltica ocenica e continental, mas tambm pelos espaos representacionais
do entendimento matemtico e da representao tcnica. A geometria aplicada balstica
e a pesquisa em triangulao, o uso da grade no mapeamento e tanto a teoria quanto a
prtica da perspectiva no desenho e na pintura, somados mecanizao da viso
ocasionada pela cmera obscura e as lentes, transformaram fundamentalmente as
espacialidades europeias. A tipografia mvel e a emergente cultura da gravura foram
cruciais no somente para a comunicao e por conseguinte para o impacto social dessas
mudanas, mas para a realizao efetiva dessas transformao da espacialidade. O debate
entre a autoridade clssica antiga e eclesistica de um lado e a experincia contempornea
do outro era mediado pelos textos impressos; novos mundos eram anunciados e
representados pela imprensa e por gravuras, e a consistncia dos clculos e ilustraes
cientficas era assegurada por uma comunidade cientfica e erudita geograficamente
espalhada. Prticas cientficas recm-reavivadas, como a geografia e a arquitetura que
tinham em comum o interesse de conceitualizar e representar o espao material e
entender a maneira como os humanos transformam o mundo fsico foram
profundamente afetadas por esses processos. Dois textos redescobertos no Renascimento
foram fundamentais. A geografia foi transformada em teoria e prtica pelo reaparecimento
no Ocidente do texto de Claudius Ptolomei A Geografia, do segundo sculo d.C.,
enquanto Dez Livros da Arquitetura, de Vitruvius Pollio, datado de um sculo antes, teve
impacto similar na arquitetura. Cada qual ofereceu uma espcie de manual tcnico para
sua respectiva prtica espacial: de um lado, classificao, registro e mapeamento de
lugares. Do outro, engenharia, planejamento e construo deles. Cada qual localizava seu
conhecimento e prticas especficos dentro de uma concepo de ordem espacial mais
ampla, que abarcava desde o cosmo s localizaes individuais. E cada um enfatizava a
representao grfica dessa ordem espacial, problematizada nas iconografias comuns a
ambos, o uso da sphaera mundi e do compasso. As tenses epistemolgicas e prticas que
acompanharam a revoluo espacial do Ocidente, notadamente entre a retrica humanista
e a techne mecnica, aparecem em ambos os textos e nos sumrios e comentrios deles
derivados. Tenses essas que no permanecem desconectadas da amarga diviso entre f
e prtica religiosa do sculo XVI europeu.3

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Subsdios clssicos para entender a paisagem: corografia e geografia


A prpria origem etimolgica da palavra paisagem ambgua, podendo
designar tanto as coisas do ambiente fsico (grande natureza) quanto a representao
dessas coisas (imagem). Ela se constitui ento, na reciprocidade entre as dimenses
material e simblica, objetiva e subjetiva, factual e fenomenal.4 Para o gegrafo francs
Augustin Berque, a ideia principal a de que paisagem no possui apenas uma dimenso
material, considerada uma mediao entre o mundo das coisas e aquele da
subjetividade humana. 5 Algumas investigaes histrico-filosficas podem ajudar a
entender as razes do idealismo especfico da arte de paisagem. Novamente Denis
Cosgrove 6 associa o advento da paisagem cnica s tcnicas de representao,
perspectivas decorrentes da descoberta renascentista da cartografia e da corografia das
formulaes feitas por Ptolomeu, para quem a corografia estava ligada arte pictrica, e
esse aspecto visual foi enfatizado quando da reinterpretao renascentista, devido
influncia neoplatnica. O radical grego para corografia , choros ou chora, significa
literalmente espao definido, poro de cho, lugar, enquanto graphia definida por
Ptolomeu como mimesis dia-graphis, significando imitao/representao atravs da
forma grfica. No processo de traduo para o latim teria sido entendido como imitatio
picturae. 7 O prprio Ptolomeu parece ter sido influenciado por Plato, e o papel da

representao na filosofia platnica sugere que a graphia permitiria a visualizao das


ideias arqutipas da cosmologia platnica. Portanto, implicava algo mais que a simples
semelhana grfica. Da mesma forma, a cosmografia ptolomeica criou uma imagem do
mundo que era antes de mais nada uma representao do quadro espacial ideal platnico,
dentro do qual o mundo se inscrevia e, especialmente atravs da perspectiva linear, criava
a iluso do espao vivido cotidianamente.
Kenneth Olwig, outro gegrafo focado numa perspectiva cultural para pensar
a paisagem e suas representaes, identifica que Ptolomeu tinha conscincia de a
habilidade do espao mapeado criar um todo ilusrio, tal qual um rosto, uma face. Ele
localiza uma fala do grego, segundo a qual o propsito da corografia a descrio de
partes individuais, como se fosse desenhar uma orelha ou um olho, mas o propsito da
geografia ter uma viso do todo, como por exemplo, como se desenha uma cabea
inteira, 8 e relaciona essa noo de todo representado pela cabea com uma famosa
xilogravura do sculo XVI. Uma ilustrao sobre a Cosmografia de Ptolomeu, impressa no
livro Cosmographicus Liber em 1533 traz a imagem do globo terrestre como um rosto. Ao

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representar a Terra como um rosto, os cosmgrafos renascentistas deram paisagem uma


mscara, uma personalidade capaz de ser capturada pelos pintores, tal como em um
retrato do espao.9
A paisagem sendo fundamentalmente a representao de um espao ideal
dentro do qual so dados ao mundo um rosto e uma personalidade pitoresca e subjetiva
subsidia a consolidao de noo moderna que se desenvolveria ao longo dos sculos
seguintes. Isso de suma importncia para ns, que desejamos compreender a insistncia
de alguns artistas viajantes que passaram pelo Rio no sculo XIX e enfatizaram o aqueduto
existente na cidade em suas paisagens urbanas. Vimos que a noo de paisagem como
representao de um espao idealizado ao qual atribudo uma personalidade possui
tambm raiz clssica. Vejamos agora como a busca do pitoresco (ou aspectos singulares
capazes de definir a personalidade de uma dada paisagem) e a identificao do Aqueduto
da Carioca como capaz de recompor a memria do passado auxiliaram nessa escolha. Isso
ocorre tanto pela identificao da forma dos arcos como monumento de identidade
clssica quanto por sua utilizao como substitutos de runas.
O aqueduto e a sombra da runa
Durante o Renascimento, fragmentos e escombros de monumentos, de
edificaes, tmulos e esculturas da Antiguidade clssica se tornaram as principais
referncias culturais dos artistas passando a ser estudados, interpretados e classificados
, sempre cada vez mais valorizadas. Apesar do interesse pelas runas existir desde o
sculo XIV com Petrarca, foi a partir de meados do sculo XVIII, com as escavaes de
Pompeia e Herculano e a sistematizao da arqueologia como cincia, que a Europa
Ocidental conheceu a ruinomania.10 At ento, a runa poderia ser entendida como
clssica ou greco-romana, e era valorizada no por seu estado de decrepitude, mas por
remeter a uma forma ntegra idealizada, por testemunhar o poder e o esplendor de uma
civilizao outrora apotetica e agora desaparecida, afirmando a imprevisibilidade do
destino e as consequncias irreversveis da passagem do tempo. A imagem das runas
arquitetnicas perpassa o pensamento do sculo XVIII e expressa a magnitude da perda e
da f nos fragmentos. As arquitetas Ceclia Rodrigues dos Santos e Ruth Verde Zein nos
dizem que no instigante quadro cultural do sculo XVIII apresentado em sua obra A
inveno da liberdade, Starobinski discorre sobre a melancolia das runas e sua potica, e

anuncia, em linhas gerais, as principais caractersticas do sculo XIX, como a negao de


certa "qualidade dilacerante das coisas perdidas" e "do tempo que passou", em favor do
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entendimento, do registro cientfico, da organizao do conhecimento sobre pocas


desaparecidas atravs da escrita da histria, e tambm da restaurao dos monumentos
do passado: "o sentimento das runas do sculo XVIII sofreu a concorrncia do despertar
do pensamento histrico moderno, que despoetizou os documentos do passado medida
que sua pesquisa se tornava mais metdica.11
A runa desempenha, a bem da verdade, o papel de um monumento.
Monumentos arquitetnicos so o passado que ainda se pode experimentar, os vnculos
sociais e os smbolos de aes histricas e do tempo. No latim,monumentum vem
de monere, que lembrar, e era inicialmente um signo da memria, parte das questes
simblicas de uma sociedade. Sua natureza era simblica e coletiva, relacionada
transmisso das ideias religiosas e perpetuao do mito. Dessa forma, a relao entre
arquitetura clssica e o divino tema que percorre muito do que viria a seguir. Acredito
que a forma do Aqueduto da Carioca tenha desempenhado tanto funo de monumento
clssico quanto a de substituio da prpria runa. Afinal, o sculo XIX trouxe mudanas na
percepo da monumentalidade. Desde sempre atos conscientes de representao do
poder, os monumentos passaram a ser vistos cada vez mais como modo de alavancar
agentes sociais. A atitude no autorreflexiva que tnhamos para com os monumentos e a
realidade social tornou-se abordagem calcada no historicismo, que foi o princpio
organizador do sculo XIX. O recm-descoberto senso histrico, visto pelo ngulo
do zeitgeist, incluiu a busca das origens e a identificao de causas externas atravs do
tempo,12 afirma Argyro Loukaki, para quem a maneira de se aproximar do tempo mudou
no referido perodo e permitiu a expresso de pensamentos mais complexos em termos
arquitetnicos, levando construo de novos edifcios, pensados como restauraes de
monumentos antigos. Para o autor o importante projeto para o Bank of England e seu
esforo de conectar a poderosa nao inglesa da dcada de 1830 ao classicismo grego
um exemplo evidente dessa concepo construtiva como uma reconstruo arqueolgica.
Consolidadas, conservadas, s vezes transportadas para salas de museus, isoladas de seu
stio de origem, as runas vo ter grande impacto sobre a arquitetura produzida na poca,
seja nos projetos novos, seja nos projetos de restauro, ambos trabalhando com a mesma
noo de histria, com a pesquisa e a valorizao do passado.13
Tomemos por exemplo esta aquarela de Lwersten. Algumas partes da
composio passaram por tantas simplificaes formais, que quase se aproximam da
abstrao. O cu e o morro ao final do Aqueduto se confundem, tamanha a falta de

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naturalidade de suas cores. O mesmo ocorre com as duas rvores franzinas do lado
esquerdo superior do desenho. Traos ligeiros que transmitem a ideia representada sem a
preocupao do detalhamento. Por outro lado, o Aqueduto em si aparece razoavelmente
detalhado e fiel a sua forma real, mostrando, alis, na fileira inferior de arcos alguns deles
fechados e transformados em residncias. Os detalhes mais interessantes ficam por conta
da imaginao do artista, um cidado dinamarqus que, por designao da coroa
dinamarquesa, permaneceu no Brasil entre 1827 e 1829 para realizar um tratado
comercial.
Em clara associao do aqueduto s runas romnticas, o artista dispe de
partes de cantaria em dois lugares distintos da composio como se fossem destroos de
contrues. esquerda e embaixo, recortes de pedra, entre eles uma parte com voluta que
parece algo entre um capitel e um pequeno fronto. No meio da composio h ainda um
pedao de coluna e algo que remete a um fuste e um capitel de formas retangulares.
Parece ainda haver outra referncia ao classicismo, bastante sutil pois diminuta, mas
potente por seu significado: o olhar aproximado ou aumentado revela uma figura branca
inserida num dos arcos, tal como uma escultura.
Aqueduto como metfora da civilidade
Em Viagem pelo Brasil (1817-1820), Spix e Martius consideraram o aqueduto
o mais belo e o mais til monumento de arquitetura existente no Rio de Janeiro.14 Hoje o
trecho com os Arcos, sua parcela mais visvel, foi praticamente tudo o que restou do
aqueduto que, com mais ou menos 8km, transportava a gua do Rio Carioca desde a
encosta do Corcovado, passando pelos Arcos, at as portas do Convento de Santo Antnio.
Toda a estrutura dos canos ao longo da antiga Rua do Aqueduto, atual Rua Almirante
Alexandrino, em Santa Teresa, foi destruda h muito tempo, assim como o trecho dos
Arcos at o Largo da Carioca, restando apenas a chamada Me Dgua, onde o aqueduto
comeava, e alguns outros pequenos vestgios, no Silvestre. Incrustada entre o mar e a
montanha, ocupando regio formada por alguns pequenos morros e muitas lagoas,
pntanos e manguezais, a cidade colonial cresceu lutando contra as reas alagadas. E,
paralelamente, foi preciso construir um sistema de abastecimento de gua potvel. Depois
de muitos anos de obras, interrompidas e recomeadas, em que trabalharam ndios e
geraes de escravos africanos, finalmente em 1723 as guas do Rio Carioca estavam
jorrando no chafariz construdo no p do Convento de Santo Antnio, no atual Largo da
Carioca. Em 1750, durante o governo de Gomes Freire de Andrade, ficaram prontos os
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Arcos de pedra e cal que hoje chamamos de Arcos da Lapa. Com o crescimento da cidade
ao longo do sculo XIX, outros rios so canalizados e, aos poucos, o sistema do Carioca
passa a no ter mais importncia. No final do sculo, o velho aqueduto, obsoleto, deixa de
funcionar e transformado em 1896 em viaduto para o bonde de Santa Teresa.
Dentre as raras imagens da cidade no sculo XVIII, muito conhecida a Vista
da Lagoa do Boqueiro com os Arcos. A pintura, atribuda a Leandro Joaquim, faz parte da

coleo de ovais pertencentes ao Museu Histrico Nacional.


Na imagem h uma oposio entre a gua pura, gua potvel, lmpida, aquela
que no podemos ver, mas sabemos que transportada pelo aqueduto, e a gua parada
da lagoa. No uma lagoa lgubre; nela parece haver vida e, principalmente, trabalho ou
funes. H negros por toda parte e alguns poucos brancos, como o que est sendo
carregado, provavelmente por seu escravo, ao fundo, no centro da imagem. O espao da
lagoa o espao do trabalho escravo.15 E a gua est parada, no controlada pelo engenho
humano, em oposio s construes, igrejas, casas e, principalmente, o aqueduto, em sua
forma to regular. A gua que corre pelo aqueduto foi civilizada, a gua parada da lagoa
ainda precisa ser.
Podemos pensar que o Aqueduto, em sua forma romana, lembrava a herana
clssica que a Coroa trazia para a colnia. No s a figura do aqueduto, mas toda a
distribuio das guas no espao citadino importante indicador do grau de organizao e
de civilizao. fato notvel das conquistas construtivas o abastecimento de gua em
Roma e nas grandes cidades do Imprio. O primeiro aqueduto romano foi construdo no
sculo IV a.C. para levar gua de Praeneste at a cidade. Em 144 a.C um pretor
(magistrado) construiu o primeiro aqueduto com setores de alto nvel em arcos de
comprimento considervel, o chamado Acqua Marcia, que supria a cidade de guas vindas
de 58km de distncia e sintetizava o interesse especial de Roma por obras pblicas
de utilidade e materialidade slida.16 No perodo imperial um milho de metros cbicos de
gua flua diariamente pela cidade por 11 aquedutos, quantidade s ultrapassada pela
Roma moderna na dcada de 1970. A forma de fileira de arcos, embora no fosse a nica
existente, se tornou a mais conhecida ao longo dos anos.
O nico texto da literatura romana sobre arquitetura que chegou at ns De
architectura, escrito pelo romano Marco Vitrvio Polio no sculo I a.C. Para Vitrvio, a

arquitetura consiste no ordenamento, disposio, ritmo, proporo, convenincia e

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agenciamento. 17 Este ltimo elemento refere-se funcionalidade, configurando os


ambientes em espaos e usos. Tambm conhecido por Dez livros sobre a architectura, cada
volume aborda um determinado aspecto da arquitetura. Interessa-nos diretamente o Livro
Oitavo, 18 em que as questes de hidrulica e distribuio da gua so as principais
temticas abordadas. Partindo das ideias de Tales de Mileto, que considerava a
gua Arch de todas as coisas, ou seja, a maior fonte de vida, Vitrvio descreve engenharias
para a distribuio de gua urbana, como encontrar gua, refere suas qualidades e
propriedades, e dedica um captulo aos aquedutos, poos e cisternas. Seu legado , alm da
engenhosidade da distribuio das guas, o difundir a importncia dessas construes
para o sucesso das cidades, ao frisar o papel da gua como principal requisito para a vida,
para a felicidade e para o uso dirio.19 Passados quase dois mil anos, Lewis Mumford
escreveu, em A cidade na Histria (1961): Quando se pensa na antiga cidade de Roma,
pensa-se imediatamente em seu imprio: Roma com seus smbolos de poder visvel, seus
aquedutos, seus viadutos e suas vias pavimentadas, cortando sinuosamente colinas e
prados, saltando sobre rios e pntanos, movendo-se em formao ininterrupta, como uma
vitoriosa legio romana.20 Aquedutos so, assim, imagens da expanso do poder de Roma.
E, como Mumford continua observando, nas reas perifricas da metrpole, somente um
vislumbre ocasional de planejamento urbano, um templo, uma fonte, um prtico e um
jardim, despertaria um eco nobre do Centro da cidade.21
A litografia de Gore Ouseley nomeada Aqueduto e Convento de Santa
Teresamostra o caminho da Rua de Mata-Cavalos (atual Rua do Riachuelo) tendo ao fundo

o aqueduto, representado apenas com uma das suas carreiras de arcos, em vez de duas.
Sua aquarela atribuda a 1939, sendo gravada posteriormente em Londres por Jonathan
Needham. Gore Ouseley chegou ao Brasil em 1333, como secretrio de Negcios da
delegao britnica, e no ano seguinte seguiu para Buenos Aires em misso diplomtica.
Ao fim de 1834 regressa ao Brasil e viaja para a Bahia. Alguns anos depois (1838)
promovido a encarregado de Negcios e passa a ocupar a Chcara das Mangueiras, no
Flamengo, localizao que influenciar algumas de suas vistas da cidade. Em 1841 deixa as
terras brasileiras para s regressar rapidamente de passagem pelo Rio alguns anos depois
em viagem a Buenos Aires.
Em seu livro Vistas da Amrica do Sul... esse artista amador relata que na poca
de sua viagem ao Brasil devido a recomendaes mdicas de se estabelecer em climas
amenos, procurou viver nas serras prximas ao Rio de Janeiro, combinando a busca da

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sade busca do pitoresco.22 Nessa gravura, isso aparece na cena com alguns detalhes
curiosos e caractersticos que procuram remeter a uma natureza acolhedora e generosa.
H ainda certa assimetria entre as importncias na composio pictrica. Por um lado a
perspectiva conduz ao aqueduto, que parece ser a ltima construo nessa linha de
mirada. Adiante dele no h nada alm do cu. Enquanto outros artistas optavam por
forar o campo de viso colocando os morros, Ouseley deixa o cu tocar a terra por trs
dos arcos, que aparecem como verdadeiros marcos civilizatrios: a partir dali no h nada.
As casas de fachadas com traado colonial simples trazem alguns indcios de
modernidade: janelas com vidro, uma delas aberta para que a mulher branca possa olhar
para fora e observar a movimentao das escravas vendedoras de frutas. O outro destaque
dado mata, frondosa a ponto de ocultar o morro de Santa Teresa, abundante a ponto de
parecer que o convento sustentado pela nuvem de verdes. algo como ceder relao
romntica entre a natureza em seu esplendor, crescida na cidade mas em seu estado livre,
e a presena da cultura simbolizada pela construo do aqueduto, resultante da mo do
homem.23 O relato de Ouseley descreve essa dualidade:
O aqueduto um objeto impressionante e bem construdo, que cruza diversas
ruas do Rio de Janeiro, levando guas excelentes das alturas da montanha do Corcovado s
vrias fontes da cidade. O nome da rua de onde essa vista foi tomada Matacavalos, de
maneira alguma um termo errneo prvio condio atual de caminhos para carruagens,
pavimentada em toda sua extenso. H algumas casas grandes e bonitas ao longo dessa
rua e adjacncias, com jardins exuberantes que, apesar de prazerosos aos olhos, esto
prontos para acomodar uma variedade de mosquitos e at mesmo rpteis.24
Em sua admitida busca do pitoresco, ao dizer que poderia facilmente escapar
da ateno de um viajante, a no ser aquele mais empenhado em explorar os recantos de
um pas pitoresco do que os habitantes ou estrangeiros residentes, que so naturalmente
absorvidos em atividades mais rentveis,25 Ouseley fez questo de registrar as runas da
Capela de So Gonalo26 em Rio Vermelho, em Salvador.
Ao dedicar duas plantas de seu livro e um breve captulo ao assunto, o
britnico traz as questes j abordadas da evocao de um passado esquecido e
importante. Encarrega-se ele mesmo de dar importncia a edifcio arruinado e diz que
encontrou vestgios de detalhamentos arquitetnicos em pedra e mrmores bem
cortados, atestando o cuidado com o qual o local fora antes ornamentado, e a que custo
fora construdo.

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Semelhante destaque dado ao aqueduto, considerado


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impressionante e bem construdo, adjetivos que nem sempre eram aplicados s


construes encontradas na cidade de So Sebastio.
Ainda no final do sculo XVIII, em 1792, outro artista, William Alexander, teve
oportunidade de observar a paisagem carioca de primeira mo, quando de passagem para
a China, acompanhando a misso diplomtica de Lord Macartney. Tratava-se de uma
fragata inglesa rumo China, visando fundao de uma embaixada nessa regio do
Oriente, que, como muitas outras, parou no Rio de Janeiro. Nessa ocasio, Alexander
desenhou nosso aqueduto. O desenho original, em lpis e aquarela se encontra atualmente
na British Library, e no foi possvel obter reproduo satisfatria. O acesso a ele foi feito a
partir da reproduo de um livro28, em preto e branco e formato reduzido. Entretanto, h
duas gravuras distintas feitas a partir do desenho de Alexander.
A primeira gravura foi gravada por Medland e feita em ilustrao aos relatos
de Sir John Barrow, uma espcie de tesoureiro da misso de Lord Macartney. De sua
passagem pelo Rio, Barrow destaca aspectos variados, como o comportamento das
mulheres, os jardins, a grande quantidade de insetos e mosquitos e o eficiente sistema de
distribuio de guas, fundamental para a atividade porturia. A esse tpico dedica pouco
mais de trs pginas escritas, e a nica ilustrao sobre o Brasil a compor essa publicao
essa do aqueduto. Seu relato mostra a impresso de que se tratava de obra de vulto,
deixando o viajante impressionado.
O reservatrio alimentado por meio de um aqueduto [...]. Essa parte desse
grande trabalho que atravessa o vale e se comunica diretamente com o reservatrio parece
ser to desnecessria quanto deve ter sido cara; sustentada em uma fila dupla de elevados

arcos, compondo-se de mais de quarenta em cada fileira, e um ornamento nada modesto


para a cidade, como ser facilmente percebido pelo exame apensado. Uma srie de canos

colocados ao longo ou abaixo da superfcie teria inquestionavelmente respondido


proposta de conduzir a gua igualmente bem, mas, como Sir George Stauton observou
justamente, exibio e magnificncia, assim como utilidade, so s vezes os objetivos do
trabalho pblico.29
Outros relatos de viajantes ingleses que estiveram no Rio em uma mesma
expedio trazem comentrios sobre o Aqueduto da Carioca. Os viajantes so George
Staunton, secretrio da misso inglesa em questo, e Aeneas Anderson, oficial da marinha
britnica. No incio do captulo sobre a Cidade de So Sebastio, George Staunton relata o

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trajeto da frica ao porto do Rio de Janeiro, detalhando questes climticas, martimas e


distncias em termos longitudinais e latitudinais. Desse modo, no h maiores
comentrios sobre a Cidade de So Sebastio. Entretanto, entre seus poucos comentrios
h o elogio da estrutura do porto da cidade e a meno ao aqueduto, considerado
novamente superior necessidade da cidade. Staunton se surpreende com o
conhecimento que os portugueses possuam das tcnicas construtivas dos romanos:
Tal aqueduto passa por vales em fileira dupla de arcos, uma acima da outra:
uma estrutura de grande ornamento para a cidade, embora, talvez, a gua pudesse ser
conduzida com a mesma eficcia por canos. Esse aqueduto no supe ignorncia dos
portugueses a respeito da lei hidrosttica segundo a qual a gua sempre atinge seu
nvel; as estruturas do mesmo tipo nos entornos de Roma no fazem nada alm disso,
justificando essa suspeita no que concerne aos antigos romanos. Por fim, os objetos dos

trabalhos pblicos servem de exibio e magnificncia, bem como utilidade.30


Para completar as impresses dos viajantes ingleses vindos com a misso de
Lord Macartney, o relato de Aeneas Anderson. A publicao que leva seu nome possui
estrutura bastante similar s de Sir John Barrow e de George Stouton; bastante extensa,
falando de diversos portos pelos quais a esquadra passou a caminho da China e um breve
captulo (de aproximadamente oito pginas) sobre o Rio. Novamente, o aqueduto
mencionado por seu tamanho e pela eficincia do sistema de distribuio de guas:
A noroeste da cidade h um aqueduto estupendo que um objeto de incomum
curiosidade. Tem a forma de uma ponte, tem 80 arcos e, ao menos em algumas partes, tem
150 ps de altura, podendo ser visto de diferentes pontos de vista, o que causa um efeito
peculiar, chegando aos poucos acima das maiores construes da cidade. Essa imensa
cadeia de arcos estende-se ao longo de um vale e une os montes que o formam. A
finalidade com que se fez tal construo clara, j que ela leva a gua de fontes perptuas,
distncia de cinco milhas, para a cidade, onde, por meio de canos plmbeos, conduzida
a um grande e elegante reservatrio na praia, em frente ao palcio do Vice-rei.31
Voltando s gravuras feitas a partir do desenho de William Alexander,
veremos agora a segunda, esta gravada por George Cooke.
Em comparao ao exemplar realizado por Medland, vemos diferenas
considerveis, especialmente no que concerne ao posicionamento dos arcos em relao ao
espectador. O gravado de Cooke, por suas definies decorrentes pela tcnica empregada
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de metal com buril, nos d uma cena mais preenchida, o que confere carter um pouco
mais urbano que o anterior, em que o descampado acentuado pelas cores claras com
pouca variao de tons parece mais buclico. A forma como Cooke organizou a perspectiva
da fileira de arcos nos coloca mais prximos da cena, mais dentro dela. Medland, por outro
lado, nos deixa um pouco destacados, posto que cria trs planos distintos: a elevao
rochosa em que se encontram os frades, o aqueduto e o morro onde h o convento e o
horizonte por trs dos arcos, com as montanhas embaadas pela atmosfera. Embora possa
parecer mais delicado, com isso Medland confere maior destaque ao aqueduto,
especialmente com sua contraposio ao descampado cortado pelos caminhos.
Um dado curioso que no desenho original de Alexander h pessoas no
primeiro plano, funcionando quase como observadores da cena que se descortinava.
Cooke mantm um escravo apenas (e diferente dos do desenho original) nesse lugar,
enquanto a gravura de Medland substitui os escravos por dois frades franciscanos. Da
mesma forma, o original traz no canto esquerdo uma rvores de galhos retorcidos e pouca
folhagem e apenas parte de folhas de uma palmeira que parece ter ficado fora do
enquadramento. As duas interpretaes para impresso fazem questo de colocar
palmeiras detalhadas, smbolos das terras tropicais. Talvez a verso de Alexander fosse
menos tropical do que aquilo que os leitores dos livros de viagem esperariam. Alexander
d menos destaque ao aqueduto, que aparece menor do que a cadeia de montanhas. Os
dois gravuristas se entendem sob esse aspecto: Medland esmaece o relevo grandioso por
trs da construo, e Cooke o valoriza pelo enquadramento perspectivo. certo que h
diversas semelhanas: as rvores, o Convento de Santa Teresa, os escravos carregando
uma liteira, uma carroa, um grupo de construes residenciais. Execues diferentes para
os mesmos temas. Reinterpretaes com o propsito de melhor ilustrar relatos e
convencer sobre pontos de vista diversos.
Consideraes finais
Parece que a herana romana inclui a imagem dos aquedutos como caminhos
distribuidores dessa vida citadina e como sinal da prpria civilizao, noo que embasa
nossa prpria ideia contempornea de civilidade e perdura at os dias atuais. Os adjetivos
dispensados aos Arcos pelos viajantes aqui mencionados, bem como a descrio de suas
funes, muito se assemelham aos prprios escritos de Vitruvius. Quando se referem a
questes de utilidade e magnificncia dessa construo, estabelecem conexes diretas com
o texto clssico e reproduzem termos utilizados no prprio tratado. Vale lembrar que a
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concinnitas | ano 2012, volume 02, nmero 21, dezembro de 2012

obra completa vitruviana traduzida para o ingls havia sido recm-lanada em


1791,32 estando no apenas em voga, como muitas vezes presente nas prprias frotas de
navios. Isso pode ser relacionado ao interesse maior pelo Aqueduto da Carioca por parte
dos viajantes ingleses que passaram pelo Rio de Janeiro na primeira metade do sculo XI


1 CHIAVARI, Maria Pace. Os cones na paisagem do Rio de Janeiro: um reencontro com a prpria identidade. In:

MARTINS, Carlos. A Paisagem Carioca. Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura, 2000, p. 56-75.
2 OLWIG,

Kenneth. Choros, Chora and the question of landscape. In: DANIELS, Stephen; DELYSER, Dydia;
ENTRIKIN, J. Nicholas; RICHARDSON, Douglas.Envisioning landscapes, making worlds: Geography and the
Humanities. Londres: Routledge, 2011.
3 COSGROVE, Denis. Ptolomy and Vitruvius: spatial representation in the Sixteenth- Century texts and
commentaries. In: PONTE, Alessandra; PICON, Antoine (Org.). Architecture and the Sciences: exchanging
metaphors. Princeton: Princeton Architectural Press, 2003, p. 21.
4 LIRA, Lenice da Silva. Les raisons du paysage de la Chine antique aux environments de syntse. Paris: ditions

Hazan, 1996. Resenha de BERQUE, Augustin. Le raison du paysage. Arte & Ensaios, Rio de Janeiro, n.6, 1999.
5 Ibidem.
6 OLWIG,

Kenneth. Choros, Chora and the question of landscape. In: DANIELS, Stephen; DELYSER, Dydia;
ENTRIKIN, J. Nicholas; RICHARDSON, Douglas.Envisioning landscapes, making worlds: Geography and the
Humanities. London: Routledge, 2011.
7 Ibidem.
8 PTOLOMEU, apud Olwig, op. cit.
9 Ibidem.
10 LOUKAKI, Argyro. Living Ruins, Value Conflicts. Hampshire: Ashgate Publishing, 2008, p. 52.
11 SANTOS, Cecilia Rodrigues; ZEIN, Ruth Verde. Rpidas consideraes sobre a preservao das runas da

modernidade (1). Disponvel em: http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/12.135/3997.


Acessado em 20.10.2012.
12 LOUKAKI, op. cit., p. 55.
13 SANTOS; ZEIN, op. cit.
14 SPIX, J. B., MARTIUS, C. Viagem pelo Brasil, 1817-1820. So Paulo: Edusp, Belo Horizonte: Itatiaia, 1981.
15 ALMEIDA, A. C. L. de. O aqueduto da Carioca: paisagem de urbanidade. In: TERRA, Carlos, ANDRADE, Rubens

de (Org.) Coleo Paisagens Culturais: interfaces entre tempo e espao na construo da paisagem sul-
americana. Rio de Janeiro: Universidade Federal do Rio de Janeiro/Escola de Belas Artes, 2008, v. 2, p. 249-
255.
16 GRANT, Michael. The History of Rome. London: Faber and Faber, 1993 (1978), p. 138.
17 DZIURA. Giselle Luzia. Trs tratadistas da arquitetura e a nfase no uso do espao. Da Vinci, Curitiba, v.3, n.1,
p. 19-36, 2006, p. 21
18 Os Dez Livros so organizados e distribudos nos seguintes temas:

- Livro Primeiro: discute o conceito de arquitetura e as condies mnimas para o assentamento das cidades e
suas defesas (muralhas e fossos).
- Livro Segundo: estuda a origem da arquitetura, materiais de construo.
- Livro Terceiro: analisa a construo dos templos e sua adequao s ordens arquitetnicas.

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xix sobre o aqueduto da carioca


- Livro Quarto: continua as anlises do livro anterior, tratando da origem e sistematizao das ordens, das
propores entre as partes, e em relao ao todo.
- Livro Quinto: trata de outras construes pblicas: praas, baslicas, tesouros, prises, assembleias
municipais, teatros, termas, ginsios, portos e obras subaquticas.
- Livro Sexto: verifica as edificaes privadas, urbanas e rurais, para residncias dos cidados.
- Livro Stimo: estuda os acabamentos, a pintura e a decorao das edificaes.
- Livro Oitavo: discursa sobre a hidrulica.
- Livro Nono: verifica a construo de grficos do movimento solar para efeito de conforto ambiental.
- Livro Dcimo: estuda a mecnica.
19 VITRUVIUS. Ten books on architecture. The project Gutemberg E-Book, 2006. Livro Oitavo, p. 225.
20 MUMFORD, Lewis. A cidade na histria: suas origens, transformaes e perspectivas. So Paulo: Martins
Fontes, 1998, p. 227.
21 MUMFORD, op. cit., p. 246.
22 OUSELEY, William Gore. Views of South America: from original drawings made in Brazil, The River Plate, The

Parana. With Notes. London: Thomas McLean, 1852, p. v.


23 COELHO, Teixeira (Org.). Romantismo, a arte do entusiasmo Catlogo de Exposio. So Paulo: Museu de
Arte de So Paulo Assis Chateaubriand MASP, 2010, p. 46.
24 OUSELEY, op. cit., p. 34.
25 OUSELEY, op. cit., p. 17.
26 A Capela de So Gonalo do Rio Vermelho, construda entre 1636 e 1695, foi provavelmente a primeira

igreja dedicada ao santo no Brasil. Em 1724, o templo foi doado ao Mosteiro de So Bento. No final do sculo
18, a imagem de So Gonalo foi transferida para a Igreja do Bonfim, e a festa de So Gonalo foi adaptada para
o novo local.
27 OUSELEY, op. cit., p. 18.
28 MARTINS, Luciana de Lima. O Rio de Janeiro dos viajantes.(o olhar britnico 1800-1850), Rio de Janeiro: Jorge

Zahar, 2001.
29 BARROW, op. cit., p. 80 (grifo meu).
30 STAUTON, George Leonard. An Authentic Account of an Embassy from the King of Great Britain to the
Emperor of China. London: Printed by W. Bulmer and Co. for G. Nicol, Bookseller to His Majesty, Pall-Mall. V. 1
(trecho do captulo V Passage of the Line. Course across the Atlantic. Harbour, City, and Country of Rio de
Janeiro, p. 151 e 190) 30 de novembro a 17 de dezembro de 1792. Biblioteca do Itamaraty.
31 ANDERSON, Aeneas. A Narrative of the British Embassy to China. Dublin: Printed for William Porter, 1795, p.

22.
32 VITRUVIUS, Pollio. The Architecture of M. Vitruvius Pollio. Trans. W. Newton. 2nd ed. London, 1791. Meus
agradecimentos s colocaes feitas pelo Professor Hugo Arciniega, da Universidade Autnoma do Mxico, no
Seminrio Unfolding Art History in Latin America em Buenos Aires, em novembro de 2012.

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Referncias Bibliogrficas
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Itatiaia, 1981.
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Britain to the Emperor of China. London: Printed by W. Bulmer and Co. for G. Nicol,
Bookseller to His Majesty, Pall-Mall. V.1 (trecho do captulo V Passage of the Line. Course
across the Atlantic. Harbour, City, and Country of Rio de Janeiro.
VITRUVIUS. Ten books on architecture. The project Gutemberg E-Book, 2006.

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Apianus Petrus. Cosmographicus Liber. Vaeneunt Antuerpiae excusum Antuerpiae, 1529, P. 12 Fonte: Biblioteca
Nacional de Espaa. Disponvel em http://bdh.bne.es/bnesearch/detalle/3212849 Acesso em 03.11.2012


Georg Heinrich von Lwenstern, Os Arcos da Carioca; aquarela 37 x 52,5cm, Coleo Geyer/Museu Imperial de
Petrpolis, 1828

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xix sobre o aqueduto da carioca


Leandro Joaquim. Boqueiro e Arcos da Lapa. leo sobre tela, final do sculo XVIII, 96,1 x 126cm Museu Histrico
Nacional


William Gore Ouseley, Views of South America: from original drawings made in Brazil, The River Plate, The
Parana. With Notes Gravado por Jonathan Needham, edio de Thomas McLean, Londres, 1852 Biblioteca
Nacional

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William Gore Ouseley. Ruined Chapel of San Gonsalvo, Rio Vermelho Bahia, 1852 Litografia, col.: 56,6 x 35,7cm
Biblioteca Nacional1

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xix sobre o aqueduto da carioca


William Alexander. Arcos da Carioco or Grand Aqueduct in Rio de Janeiro,1806, 26 x 20cm [gravador Thomas
Medland] Biblioteca Nacional de Portugal2


1 OUSELEY, op. cit.
2 BARROW, John. A Voyage To Conchinchina, In The Years 1792 And 1793. London: Printed for T. Cadell and W.
Davies in the Strand, 1806. Chapter IV, 26 x 20cm.

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