Ni siquiera Dios podr hundir al Titanic: anlisis del papel de un

iceberg en una de las mayores catstrofes martimas

Del texto de Serres (2004) tomo unas ideas generales para desarrollar los
argumentos de este pequeo anlisis. La primera de ellas, es que los seres
humanos no podemos existir sin la tierra, pero ella sin nosotros s, como ya lo ha
hecho miles de millones de aos. Por cual reflexionar sobre la importancia del
ser humanos es no ms que un acto narcisista que carece de lgica al obviarse el
tiempo de la existencia de la tierra o el planeta, versus la existencia del hombre.
Segundo, contra natura hemos sostenido una relacin de violencia,
caracterizada por los verbos dominar y poseer de manera inconsciente, es
decir, hemos visto la escena pero no con detalles. Y tercero, la naturaleza se
encuentra por fuera de lo colectivo, es incomprensible en cierto punto, incluso
para el lenguaje que hemos inventado en una sociedad que ella misma inventa al
hombre social. El Titanic fue el transatlntico britnico ms grande de su poca,
el cul es famoso entre otras cosas por frases que magnificaban sus dimensiones,
tales como: Ni siquiera Dios podr hundir al Titanic. Mito o leyenda?, las
enormes proporciones de esta barco, sugeran un gran avance en medios de
transportes martimos del cual pudieron -disfrutar aunque en una sola ocasin-,
sujetos de diferentes clases, o en palabras de Serres (2004) sujetos
caractersticos de un contrato social, entendindose esta ltimo como una
integracin de colectivos que forman la sociedad. Hombres, Mujeres y nios de
primera, segunda y tercera clase, se encontraban en el Titac, y si bien Dios como
representacin simblica de un ser superior o el ente creador de cielo y la tierra,
fue considerado incompetente para hundir este monstruo, si lo hizo un iceberg.
Una porcin de hielo, que supuestamente revela el 15% de su magnitud y el resto
permanece bajo la superficie del ocano; fue el encargado de lograr lo que ni
siquiera supuestamente Dios poda hacer. Aunque 1514 sujetos murieron en ese
acontecimiento, no se tuvo en cuenta su contrato social para morir; natura no es
clasista ni racista, por lo cual la muerte fue solo un hecho cuantitativo y no
cualitativo. Sin embargo, lo que llama la atencin es que aunque el barco haba
sido construido por el ser humano, y se haba organizado a partir de un contrato
social, la naturaleza como conjunto de contrato o un juego (Serres, 2004)
demand vidas sobre este evento, utilizando un objeto de la misma naturaleza;
el iceberg. En este sentido, y aunque histricamente el hombre ha buscado
interponerse a la naturaleza y a comprenderla en todas sus dimensiones, -rescato
la fsica sealada en Serres (2004)-, los histricos y actuales eventos demuestran
que ella est por encima de nosotros, y que somos una derivacin de ella, por lo

cual la naturaleza nos gobierna universalmente. Ella nos condiciona. De esta

forma, encuentro que Serres (2004) hace un llamado a tener con un pacto
natural, a parte del pacto social; en cual se pueda devolver lo tomado. As
encuentro una respuesta, a la primera resea que elabor para este curso, donde
me cuestiono por la educacin o la reconciliacin del medio ambiente; pues con
Serres (2004) es posible identificar una constante contienda con esta.