Maestra en Educacin

Teora y Mtodos de la Comunicacin Educativa

Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro
Edgar Morin
Profesor:
Mtro. Molina Lpez Fernando
Alumnos:
Alvarez Jurado Daniel Alejandro
Rodrguez Martnez Javier
1er Semestre

Captulo 1: Las cegueras del

conocimiento
El error y la ilusin
El mayor error sera subestimar
el problema del error ; la mayor ilusin
sera subestimar el problema de la
ilusin.
Error +Ilusin = Mente humana
parasitaria

1. Taln de Aquiles del conocimiento

Amenazado por el Error
+Ilusin = Ruidos en la informacin
(noise)
Error de percepcin + Error
intelectual + Emociones =
Multiplicacin de los riegos de error
Sin embargo el desarrollo de la
inteligencia es inseparable de la
afectividad
Bucle Intellect Affect

1.1 Los errores mentales

Self-Deception (mentir a si
mismo)
Error Ilusin es fuente de autojustificacin
La memoria sujeta a la autojustificacin
1.2 Los errores intelectuales
Nuestro sistema de ideas inscrito
en teoras, doctrinas e ideologas}
Resistencia de teoras Vs Teoras
enemigas
Doctrinas ensimismadas Vs
Crticas
1.3 Lo errores de la razn
La actividad racional corrige
(entorno, practica, cultura, prjimo y
cerebro)
La racionalidad debe
permanecer abierta a discusin
evitando caer en la racionalizacin
(adoctrinamiento)
La racionalidad est situada
entre una instancia lgica y una
emprica, reconoce el lado afectivo del
ser humano, conoce los lmites de la
lgica, determinismo y mecanismo.
La racionalidad no es solamente

terica ni crtica, tambin autocrtca

Somos racionales cuando
reconocemos la racionalizacin
incluida en nuestra racionalidad
Es menester reconocer el
principio de incertidumbre racional
1.4 Las cegueras paradigmticas
Paradigma
La promocin/seleccin
de los conceptos maestros de
inteligibilidad
La determinacin de las
operaciones lgicas maestras
Funda el axioma y se
expresa en el axioma
Es inconsciente pero irriga
el pensamiento consciente
Instaura las relaciones
primordiales que constituyen los
axiomas
El paradigma efecta la
seleccin y determinacin de la
conceptualizacin y de las operaciones
lgicas.
2 El imprinting y la normalizacin
El determinismo paradigmtico impone la fuerza imperativa, dogmtica;
cayendo en los conformismos cognitivos e intelectuales
Del conformismo cognitivo se deriva el imprinting cultural generando
una normalizacin que elimina lo que hay que discutirse

3 La noologa: posesin
Las creencias y las ideas son seres mentales y nos poseen
Noosfera (esfera de las cosas del espritu) nace desde el comienzo de la
humanidad
La noosfera est con nosotros y nosotros en ella: individuo-sociedadnoosfera
Las ideas existen por y para el hombre,pero el hombre tambin existe por
ya para las ideas; nos podemos servir de ellas slo si sabemos tambin servirles
La teora debe relativizarse y domesticarse
Idealidad, modo necesario a la idea para traducir lo real
Idealismo, toma de posesin de lo real por la idea
Racionalidad, dispositivo de dilogo entre la idea y lo real
Racionalizacin que impide ese mismo dilogo
Debemos llevar una lucha crucial contra las ideas, pero no podemos
hacerlos ms que con la ayuda de las ideas
4 Lo inesperado
Lo nuevo brota sin cesar y con lo inesperado, habr que ser capaz de
revisar las teoras e ideas
5 La incertidumbre del conocimiento
Necesitamos civilizar nuestra teoras en camina a la auto-reforma
Encontrar los meta-puntos de vista sobre la noosfera y as autoobservarnos y concebirnos
Captulo 2: Los principios de un
conocimiento pertinente

1 De la pertinencia en el conocimiento 1.1 El contexto

Para reconocer y conocer los
Es una condicin esencial de la
problemas del mundo, es necesaria una eficacia
reforma de pensamiento,
La evolucin cognitiva no se
paradigmtica y no programtica
dirige hacia la elaboracin de
conocimientos abstractos, sino hacia su
contextualizacin

1.2 Lo global (la relacin entre el todo

y sus partes)
Conjunto que contiene partes
diversas ligadas de una manera interretroactiva u organizacional.
De forma inductiva y tambin
deductiva, del todo a sus partes y
viceversa
1.3 Lo multidimensional
El ser humano (biolgico,
psquico, social, afectivo, racional) y la
sociedad (histrica, econmica,
sociolgica, religiosa) son seres
multidimensionales
1.4 Lo complejo
Un aglomerado entre la unidad y
la multiplicidad del objeto de
conocimiento y su contexto
Las partes y el todo, el todo y las
partes,las partes entre ellas
2 La inteligencia general
Inteligencia general opera y organiza los conocimientos del conjunto en
cada caso particular
Correlacin entre la movilizacin de los conocimientos en conjunto y la
activacin de la inteligencia general
3 Los problemas esenciales

3.1 Disyuncin y especializacin

cerrada
Hiper-especializacin impide
ver lo global (fragmentada en parcelas)
como lo esencial (que disuelve)
Es una forma particular de
abstraccin
3.2 Reduccin y disyuncin
A la reduccin no le interesa la
sinergia ni lo cualitativo
La disyuncin o inteligencia
aparcelada unidimensionaliza lo
multidimensional, inteligencia miope
3.3 La falsa racionalidad
La racionalizacin abstracta y
unidimensional deforma lo natural,
atrofia la visin a largo plazo
Se trata de comprender un
pensamiento que separa y reduce junto
con un pensamiento que distingue y
que religa
Captulo 3: Ensear la condicin
humana
La educacin del futuro deber
ser una enseanza primera y universal
centrada en la condicin humana
Situarlo en el universo y a la vez
separarlo de el
Paradjicamente hay un

1 Arraigamiento- desarraigamiento
humano
Arraigamiento en el cosmos
fsico y en la esfera viviente y
desarraigamiento propiamente en lo
humano

1.1 La condicin csmica

Caos auto organizacin
1.2 La condicin fsica
La vida es solariana
1.3 La condicin terrestre
La Tierra se auto-produjo y se

agravamiento de la ignorancia del todo

mientras que hay una progresin del
conocimiento de las partes

auto-organiz dependiendo del sol.

Somos a la vez seres csmicos y
terrestres
1.4 La humana condicin
La hominizacin nos muestra
como animalidad y humanidad
constituyen juntas nuestra humana
condicin.
El homnido se humaniza
teniendo un doble principio: bio-fsico
y psico-socio-cultural
2 Lo humano del humano

2.1 Unidualidad
Humano, perfectamente
biolgico y plenamente cultural, super
e hiper viviente
Homo sapiens es tambin homo
demens
2.2 El bucle cerebro-mente-cultura
No hay cultura sin cerebro y no
hay mente sin cultura
La mente es un surgimiento del
cerebro que suscita la cultura, la cual
no existira sin el cerebro.
2.3 El bucle razn-afecto-impulso
Se integra la animalidad en la
humanidad y viceversa
Las relaciones en esta triada son

complementarias y antagnicas
2.4 El bucle individuo-sociedadespecie
La sociedad vive para el
individuo, el cual vive para la
sociedad; la sociedad y el individuo
viven para la especie la cual vive para
el individuo y la sociedad.
Todo desarrollo verdaderamente
humano significa desarrollo conjunto
de las autonomas individuales, de las
participaciones comunitarias y del
sentido de pertenencia con la especie
humana
3 Unitas multiplex: La unidad y
3.1 El campo individual
diversidad humana
Hay una unidad/diversidad
Comprender lo humano es
gentica
comprender su unidad en la diversidad,
Todo humano lleva
su diversidad en la unidad
genticamente en si la especie humana
e implica genticamente su propia
singularidad anatmica, fisiolgica
3.2 el campo social
Somos gemelos por el lenguaje
y separados por las lenguas
3.3 Diversidad cultural y pluralidad de
individuos
La cultura no existe sino a travs

de las culturas
La cultura mantiene la identidad
humana y las culturas mantienen las
identidades sociales
3.4 Sapiens-demens
El ser humano no solo vive de
racionalidad y de tcnica, tambin se
desgasta, se entrega, se dedica
3.5 Homo complexus
El El homo demens somete al
homo sapiens y subordina la
inteligencia racional al servicio de sus
monstruos
Esta dialgica sapiens-demens
ha sido creadora y destructora
Captulo 4: Ensear la identidad
terrenal
El planeta no es un sistema
global sino un torbellino en
movimiento, desprovisto de centro
organizador (lo multidimensional y lo
complejo)
Trabajar en la era planetaria para
la identidad y la conciencia terrenal

1 La era planetaria
El tesoro de la humanidad est en su diversidad creadora, pero la fuente
su creatividad est en su unidad generadora
El mundo se vuelve cada vez ms un todo, esta mundializacin es
evidente, subconsciente y omnipresente
La mundializacin es realidad unificadora y conflictiva en su esencia
(balcanizacin)
2 El legado del Siglo XX
Herencia de muerte y de
nacimiento

2.1 La herida de muerte

La evolucin humana es un
crecimiento del poder de la muerte
2.1.1 Las armas nucleares

2.1.2 Los nuevos peligros

La muerte se introduce de
nuevo con virulencia en nuestros
cuerpos los cuales creamos haber
esterilizado
2.2 Muerte de la modernidad
Si la modernidad se define como
fe incondicional en el progreso, la
tcnica, la ciencia, el desarrollo
econmico, entonces esta fe est
muerta
2.3 La esperanza
La ciudadana terrestre y la
educacin
2.3.1 El aporte de las
contracorrientes
Ecolgica (catstrofes)
Cualitativa (calidad de
vida)
Resistencia a la vida
prosaica (vida potica)
Resistencia a la primaca
(consumacin templanza)
Tirana omnipresente del
dinero (emancipacin )
Violencia (ticas de

pacificacin)
2.3.2 El juego contradictorio de
las posibilidades
El desarrollo de las
biotecnologas son prodigiosas tanto
para lo mejor como para lo peor
Inacabables fuentes de
amor humano, pero tambin excesos
de amor consagrados en mitos
engaosos
3 Identidad y la conciencia terrenal
Tierra considerada como primera y ltima patria
Es necesario aprender a estar-ah con conciencias
Antropolgica
Ecolgica
Cvica terrenal
Espiritual
La religazn debe sustituir a la disyuncin y llamar a la simbiosofa la
sabidura de vivir unidos
La educacin del futuro deber aprender una tica de la comprensin
planetaria
Captulo 5: Enfrentar las
incertidumbres

1 La incertidumbre histrica
Patoca: El devenir es ahora cuestionado y lo ser para siempre
2 La historia creadora y destructiva
Toda evolucin es el logro de una desviacin cuyo desarrollo transforma
el sistema donde ella misma ha nacido: Ella desorganiza el sistema
reorganizado
No hay evolucin que no sea desorganizadora / reorganizadora en su

proceso de transformacin o de metamorfosis

No existen solamente las innovaciones y las creaciones, tambin existen
las destrucciones
Estas pueden traer nuevos desarrollos: as como los desarrollos de la
tcnica, la industria y el capitalismo han arrastrado la destruccin de las
civilizaciones tradicionales
3 Un mundo incierto
Hay que substituir la visin de un universo que obedece a un orden
impecable por una visin donde el universo sea el juego y lo que est en juego
es una dialgica (relacinantagnica, competente y complementaria) entre el
orden, el desorden y la organizacin
4 Enfrentar las incertidumbres
Hay que aprender a enfrentar la
incertidumbre puesto que vivimos en
una poca cambiante donde los valores
son ambivalentes, donde todo est
ligado
Hay cuatro principios de
incertidumbre: Cerebro mental, lgica,
racional y psicolgica

4.1 La incertidumbre de lo real

Nuestra realidad no es otra que
nuestra idea de la realidad
4.2 La incertidumbre del conocimiento
El conocimiento es una aventura
incierta que conlleva en s mismo y
permanentemente el riesgo de ilusin y
de error
4.3 Las incertidumbres y la ecologa de
la accin
La ecologa de la accin es, en
suma, tener en cuenta su propia
complejidad, es decir, riesgo, azar,
iniciativa, decisin, inesperado,
imprevisto, conciencia de desviaciones
y transformaciones

4.3.1 El bucle riesgo

precaucin
Para cualquier accin que
se emprenda en un medio incierto hay
contradiccin entre el principio de
riesgo y precaucin siendo ambos
necesarios
4.3.2 El bucle fines medios
Los medios dominantes
empleados para un fin liberador
pueden no solamente contaminar este
fin sino tambin auto- finalizarse
4.3.3 El bucle accin contexto
La accin no solo arriesga
el fracaso cuando entra en el jugo de
las inter-retro-acciones del medio
donde interviene
5 La impredecibilidad a largo plazo
Se pueden considerar o calcular
a corto plazo los efectos de una accin,
pero sus efectos a largo plazo son
impredecibles

5.1 la apuesta y la estrategia

Hay dos vas para enfrentar la
incertidumbre de la accin. La primera
es la plena conciencia de la puesta que
conlleva la decisin; la segunda el
recurso a la estrategia

Captulo 6: Ensear la comprensin

1 Las dos comprensiones
El problema de la comprensin
Hay dos comprensiones: la comprensin intelectual u objetiva y la
se ha vuelto crucial para los humanos. comprensin humana intersubjetiva

Y por esta razn debe ser una de las

finalidades de la educacin para el
futuro
El problema de la comprensin
esta doblemente polarizado: Un polo,
ahora planetario, es el de la
comprensin entre humanos: los
encuentros y relaciones se multiplican
entre personas, culturas, pueblos que
representan culturas diferentes
Un polo individual, es de las
relaciones particulares entre familiares.
Estas estn cada vez ms amenazadas
por la incomprensin

La comprensin intelectual pasa por la inteligibilidad

La comprensin humana sobrepasa la explicacin
Comprender incluye necesariamente un proceso de empata, de
identificacin y de proyeccin
Siempre intersubjetiva, la comprensin necesita apertura, simpata,
generosidad
2 Una educacin para los obstculos a
la comprensin
Los obstculos externos para la
comprensin intelectual u objetiva son
mltiples
La comprensin del sentido de
las palabras del otro est amenazada
por varios factores: El ruido que crea
el no- entendimiento, cultura,
costumbres, valores, la incomprensin
de los imperativos y la no comprensin
de ideas
Los obstculos interiores a las
comprensiones son enormes; no solo
existe la indiferencia sino tambin el
egocentrismo, el etnocentrismo, el
sociocentrismo

2.1 El egocentrismo
En realidad, la incomprensin de
s mismo es una fuente muy
importante de la incomprensin de los
dems
Uno se cubre a si mismo sus
carencias y debilidades, lo que nos
vuelve despiadados con las creencias y
debilidades de los dems
2.2 Etnocentrismo y sociocentrismo
Las ideas preconcebidas, las
racionalizaciones a partir de premisas
arbitrarias, la autojustificacin
frentica, la incapacidad de
autocriticarse, el razonamiento
paranoico, la arrogancia, la negacin,
el desprecio, la fabricacin y condena
de culpables son las causas y
consecuencias de las peores
incomprensiones provenientes tanto
del egocentrismo como del
etnocentrismo

2.3 El espritu reductor

Los obstculos a la comprensin
son mltiples y multiformes: los ms
graves estn constituidos por el bucle
egocentrismo- autojustificacin- selfdeception, por las posesiones y las
reducciones, as como por el talin y la
venganza; estructuras arraigadas de
manera indeleble en el espritu humano
que no se pueden arrancar pero se
pueden y deben superar
3 La tica de la comprensin
La tica de la comprensin es un
arte de vivir que nos pide, en primer
lugar, comprender de manera
desinteresada

3.1 El bien pensar

Este es el modo de pensar que
permite aprehender y comprender
igualmente las condiciones objetivas y
subjetivas
3.2 La introspeccin
El auto-examen crtico nos
permite descentrarnos relativamente
con respecto de nosotros mismos, y
por consiguiente reconocer y juzgar
nuestro egocentrismo

4 La conciencia de la complejidad
humana
La comprensin hacia los dems
necesita la conciencia de la
complejidad humana

4.1 La apertura subjetiva (simptica)

hacia los dems
Somos abiertos para ciertos
allegados privilegiados, pero la mayor
parte del tiempo permanecemos
cerrados a los dems

4.2 La interiorizacin de la tolerancia

La tolerancia vale, para las ideas
no para los insultos, agresiones o actos
homicidas
5 Comprensin, tica y cultura planetarias
Debemos de ligar la tica de la comprensin entre las personas con la
tica de la era planetaria que no cesa de mundializar la comprensin
La nica y verdadera mundializacin que estaran al servicio del genero
humano es la de comprensin, de la solidaridad intelectual y moral de
humanidad
Captulo 7: La tica del gnero
humano
La concepcin compleja del
gnero humano comprende la triada
Individuo-sociedad-especie
Los individuos son ms que el
producto del proceso reproductor de la
especie humana, pero este mismo
proceso es producido por los
individuos de cada generacin
Las interacciones entre
individuos producen la sociedad y esta
retroacta sobre los individuos
La cultura, en sentido genrico,
emerge de estas interacciones, las
religa y les da un valor
Individuo-sociedad especie se
conservan en sentido completo se
sostienen, se retroalimentan y se

1 El bucle individuo-sociedad: Ensear

la democracia
Individuo y sociedad existen
mutuamente
La democracia permite la
relacin rica y compleja individuosociedad donde los individuos y la
sociedad pueden entre si ayudarse,
desarrollarse, regularse y controlarse

1.1 Democracia y complejidad

La democracia constituye un
sistema poltico complejo en cuanto
vive de pluralidades, competencias y
antagonismos permaneciendo como
unidad; tolera y se alimenta
endmicamente, a veces
explosivamente, de conflictos que le
dan vitalidad
Ella vive de pluralidad hasta la
cima del estado y debe conservar esta
pluralidad para conservarse en ella
misma
1.2 La dialgica democrtica
Todas las caractersticas
importantes de la democracia tienen un
carcter dialgico que une de manera
complementaria trminos antagnicos

religan

La democracia depende de las

condiciones que dependen de su
ejercicio
1.3 El futuro de la democracia
La regeneracin democrtica
supone la regeneracin del civismo, la
regeneracin del civismo supone la
regeneracin de la solidaridad y de la
responsabilidad, es decir el desarrollo
de la antropo-tica
2 El bucle individuo- especie
Ensear la ciudadana terrestre, a partir del siglo XX, la comunidad de
destino terrestre nos impone de manera vital la solidaridad
3 La humanidad como destino planetario
La comunidad destino planetario permite asumir y cumplir esta parte de
la antropo-tica que concierne a la relacin entre el individuo singular y la
especie humana como un todo
La comunidad destino planetario permite asumir y cumplir esta parte de
la antropo-tica que concierne a la relacin entre el individuo singular y la
especie humana como un todo