Sigmund Freud .

El Psicoanlisis es, a la vez, un conjunto de teoras psicolgicas, un mtodo de

investigacin y un mtodo psicoteraputico creados por Sigmund Freud.
Sigmund Freud (1856-1939) naci en Moravia. A los cuatro aos se estableci en Viena con su familia.
All pas la mayor parte de su niez y adolescencia. Estudi Biologa y Medicina, especializndose en
Neurologa.
En 1885 viaja a Pars para completar sus estudios. All trabaja a las rdenes de un mdico bastante
innovador llamado Charcot.
Charcot pensaba que algunas enfermedades mentales no tenan una causa orgnica sino psicolgica,
y se mostraba interesado en la utilizacin de la hipnosis como mtodo teraputico.
Con Charcot, Freud se inicia en el estudio de la histeria y en la aplicacin de la hipnosis como terapia.
La influencia de Charcot ser fundamental para estimularlo a separar lo psicolgico de las ataduras de
lo anatmico y la hipnosis ser la puerta de entrada que lo llevar a la postulacin del inconsciente.
Freud observa, por citar un ejemplo, a una persona a la cual, en pleno trance hipntico, se le ordena
que lo primero que har al salir del trance ser buscar un paraguas y salir a la calle. Efectivamente, ni
bien "despierta" esto es lo que hace la persona, toma un paraguas y se dispone a salir a la calle.
Cuando se lo interroga por los motivos de tal acto, teniendo en cuenta que se trataba de un da de
pleno sol, la persona, luego de titubear unos segundos, contesta que crea haber ledo en el peridico
el anuncio de posibles lluvias. Este tipo de experiencias llevan a Freud a postular la existencia de
motivaciones que dirigen nuestros actos pese a ser desconocidas para nosotros.
El psicoanlisis se opone a identificar lo psquico con lo consiente. Los procesos consientes
constituyen apenas una fraccin de la vida anmica total. Freud afirma que existe un pensamiento y
una voluntad inconsciente.
No es el estudio de la hipnosis el nico campo que sostiene estas afirmaciones. Freud presta atencin
a otros fenmenos que nunca antes haban sido considerados dignos de ser estudiados
cientficamente. Comienza inspeccionando los actos fallidos y los sueos.
Los Actos Fallidos
En su escrito "Psicopatologa de la vida cotidiana" analiza con su rigor caracterstico los llamados
actos fallidos; fundamentalmente las equivocaciones orales y los olvidos momentneos.
Equivocaciones orales
Cuando una persona dice una palabra por otra,
Escribe una palabra por otra,
Lee en un texto impreso algo distinto de lo que en el mismo aparece,
Oye cosa diferente de lo que se dice.
Olvidos momentneos
Lagunas mentales (olvido de nombres)
Prdida de objetos
Olvido de propsitos (ej. Olvidar una cita)
Del estudio de los actos fallidos concluye que no son simples casualidades, sino actos psquicos que
tienen un sentido, y deben su gnesis a la oposicin de dos intenciones diferentes. El acto fallido
representa el conflicto entre dos tendencias incompatibles.
El olvido, y por tanto, la no ejecucin de un propsito, testimonia de una volicin contraria opuesta al
mismo.

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Cuando alguien olvida acudir a una cita a la que prometi ir; el fundamento de tal olvido puede
buscarse en:
Escasa simpata hacia la persona de la cita o algn sentimiento encontrado hacia ella
Recuerdo penoso vinculado al lugar de la cita
Recuerdo desagradable vinculado a algn otro factor relacionado con la cita como podra ser el
momento del da, el da (ej. Da de la madre), o un factor climtico.
Freud describe y analiza en su obra una serie de ejemplos de actos fallidos de algunos de sus
pacientes y otros de su propia vida, que por cuestiones de espacio no vamos a desarrollar aqu, pero
recomiendo al lector el anlisis de dichos ejemplos, muchos de los cuales Freud expone en sus
"Conferencias de Introduccin al Psicoanlisis".
Un punto importante respecto a los actos fallidos reside en su cotidianeidad. Todos podemos
observarlos con facilidad en la vida cotidiana. Lo mismo puede decirse de los sueos. Y, en ambos
fenmenos Freud encuentra la presencia en el hombre de tendencias susceptibles de actuar sin que l
se d cuenta.
Los sueos
Sigmund Freud . Es una osada de Freud dedicarse, a nivel cientfico, a la interpretacin de los
sueos, ya que pocas cosas son menos objetivamente observables que un sueo.
Una de sus obras ms famosas se titula precisamente "La interpretacin de los sueos". Interpretar
significa hallar un sentido oculto. Para Freud los sueos, al igual que los actos fallidos, tienen un
sentido.
Durante el dormir, el cuerpo duerme pero el psiquismo no. An en el estado de reposo, actan sobre el
psiquismo estmulos a los que el psiquismo tiene que reaccionar.
El sueo es la manera de reaccionar del psiquismo a las excitaciones perturbadoras que sobrevienen
durante el estado de reposo.
Freud propone interpretar los sueos, interrogando al soante. Qu harais vosotros ante una
manifestacin ma que juzgarais incomprensible? Sin duda me interrogarais: Y entonces, por qu no
hemos de hacer lo mismo con el soante? Por qu no preguntarle a l mismo lo que su sueo
significa? (Freud - "Introduccin al Psicoanlisis").
El sujeto generalmente refiere, en primera instancia, no saber nada acerca del sentido de su sueo.
Pero Freud sospecha que el durmiente sabe, a pesar de todo, lo que significa su sueo, pero no
sabiendo que lo sabe, cree ignorarlo.
Estas son las hiptesis freudianas sobre los sueos:
El sueo es un fenmeno psquico que tiene un sentido.
Se realizan en nosotros hechos psquicos que conocemos sin saberlo (hiptesis comprobada en el
estudio de la hipnosis).
El sujeto del sueo posee un conocimiento del mismo, pero un conocimiento que le es, por el
momento, inaccesible.
Freud intenta relacionar los resultados de su indagacin sobre el olvido de nombres propios con el
fenmeno de los sueos. As como en el olvido de nombres propios reconocemos inmediatamente que
los nombres evocados no son sino sustitutivos del nombre olvidado, por qu no indagar si en los
sueos sucede algo similar.
Los elementos que se manifiestan en el sueo son sustitutivos de otros contenidos inconscientes.

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Freud distingue entre contenido manifiesto y contenido latente del sueo. El contenido manifiesto es el
relato del sueo tal como el sujeto lo comunica, mientras que el contenido latente es el sentido oculto
al que Freud intenta arribar preguntndole al soante en base a las siguientes pautas:
La labor de interpretacin no debe preocuparse por lo absurdo que pueda parecer el contenido
manifiesto.
La labor debe reducirse a despertar representaciones sustitutivas en derredor de cada elemento del
sueo.
Impondremos al sujeto, como regla inviolable, la de no rehusar la comunicacin de ninguna idea,
aunque la encuentre insignificante, absurda, ajena al sueo o desagradable de comunicar.
Debe esperarse hasta que lo inconsciente oculto surja espontneamente a partir de las asociaciones
del paciente.
A esta tcnica se la denomin asociacin libre.
La investigacin de los sueos toma impulso a partir del anlisis de los sueos infantiles. A diferencia
de los sueos de los adultos, los sueos infantiles son breves, claros, coherentes y fcilmente
inteligibles. Tienen un sentido inequvoco. En ellos coincide el contenido manifiesto con el latente (no
hay deformacin).
Tomemos el siguiente ejemplo:
Una nia de tres aos haba hecho durante el da su primer paseo por el lago, que le pareci corto y
rompi en llanto cuando la hicieron desembarcar.
A la noche suea que navega por el lago, continuando el paseo interrumpido.
El sueo infantil es una reaccin a un suceso del da anterior que deja tras de s un deseo insatisfecho.
Dice Freud: El sueo trae consigo la realizacin directa y no velada de dicho deseo.
El estmulo del sueo va a ser siempre un deseo.
El sentido del sueo es la realizacin de un deseo.
As como en los actos fallidos se ve una transaccin entre dos tendencias; algo similar ocurre en los
sueos:
Las dos tendencias que chocan en el sueo son el deseo insatisfecho y el deseo de dormir.
El sueo sera el resultado de una transaccin: sin dejar de dormir, satisfacemos un deseo. Al
satisfacerlo, podemos seguir durmiendo. En los nios la cosa es cristalina. En los adultos, por su parte,
los deseos que motivan el sueo suelen ser deseos no aceptables para la conciencia. Freud encuentra
que esos deseos son generalmente deseos de tipo sexual. Estos deseos "incmodos" para la
conciencia son reprimidos. No son eliminados sino desterrados a lo inconsciente.
En el sueo interviene una instancia de censura que elimina ciertos elementos (lagunas del sueo) y
sustituye ciertos elementos por otros (simbolismo del sueo). El sueo es, entonces, resultado de una
elaboracin psquica, una formacin de compromiso entre lo reprimido que intenta emerger y la
censura que se lo impide. Lo mismo encontrar Freud en la formacin de sntomas.
Los sntomas
Freud en el escritorio de su casa en Viena. Ya desde su colaboracin con Charcot, Freud se interesa
por pacientes que presentan sntomas que no tienen ningn tipo de justificacin orgnica. Por ejemplo,
un sujeto que presenta una parlisis en una mano sin ningn tipo de dao anatmico. Los mdicos lo
revisaron, le hicieron todos los estudios y el hombre estaba perfecto, pero no poda mover la mano. En
estos casos, Freud relaciona la formacin del sntoma con un retorno de lo reprimido. Freud descubre
que la inmovilidad de la mano guarda relacin simblica con el "haber tocado o deseado tocar algo

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que no permitido". Es decir, que el sntoma se desarrollaba en base a una significacin que era
desconocida para el sujeto; una significacin inconsciente.
Freud se vincula con Joseph Breuer, otro mdico que estaba interesado en este tipo de casos. Breuer
haba tratado mediante hipnosis a una mujer joven (Anna O.) que presentaba un cuadro de histeria. En
trance hipntico, se la incitaba a expresarse verbalmente, obteniendo como resultado la comunicacin
de fantasas y deseos que en el estado de vigilia la mujer ignoraba.
Freud postula que la enfermedad psquica debe su gnesis a un conflicto entre fuerzas psquicas que
se oponen. El sntoma surge de ese choque de un impulso psquico (Freud lo llamar pulsin)
inaceptable para el sujeto que demanda satisfaccin y otro agente psquico tambin que se le opone.
El sntoma surge como una formacin de compromiso.
Existen en nuestro psiquismo impulsos que por entrar en conflicto con la moral tienen obstruido el
acceso a la conciencia. Estos impulsos son reprimidos. Pero lo reprimido no pierde su energa y pugna
por abrirse camino. En ciertos casos, el proceso de represin fracasa y no puede impedir el retorno de
lo reprimido dando origen al sntoma que es una formacin de compromiso porque conlleva la
satisfaccin del deseo reprimido pero no en forma directa, ya que la parte represora alcanza a
"disfrazarlo".
En sus investigaciones sobre las neurosis Freud encuentra que las tendencias reprimidas que intentan
hallar satisfaccin son de ndole sexual (lo mismo que le revelaban sus observaciones sobre los
sueos).
Todo esto conduce a Freud al estudio de la sexualidad humana; tema que intenta abordar desde sus
orgenes. Freud indaga y descubre la sexualidad infantil.
La sexualidad Infantil
Freud revisando un escrito.Mxime en aquella poca, se consideraba a la sexualidad como un
fenmeno, inexistente en la niez, que emerge recin en la pubertad cuando los rganos genitales
alcanzan su pleno desarrollo. Este es uno de los puntos que ms se le cuestionan a Freud, el darle
excesiva y perturbadora importancia a la sexualidad. Particularmente he comprobado que la mayora
de las personas que hace esta objecin hoy por hoy, lo hacen a partir de la ignorancia. Por ello, me
parece importante aclarar que para Freud la sexualidad no se reduce a la genitalidad. Freud asocia lo
sexual con el placer. Encuentra que no son los rganos genitales las nicas partes del cuerpo donde
se puede hallar placer. Freud sostiene que existe una actividad sexual infantil, que es auto ertica, en
cuanto encuentra satisfaccin en su propio cuerpo.
La primera manifestacin de una sexualidad infantil que Freud encuentra es el chupeteo. El chupeteo
consiste en un contacto succionador rtmicamente repetido llevado a cabo con los labios. Tiene su
origen el acto de la succin del pecho materno (el primer acto placentero de la vida). Los labios del
nio quedan constituidos de este modo como zona ergena (cualidad que con modificaciones
conservar en la adultez).
La actividad sexual (bsqueda del placer) se apoya primariamente en las funciones destinadas a la
conservacin de la vida (saciar el hambre) pero luego se separa y se hace independiente. El chupeteo
surge entonces como un intento de repetir la sensacin placentera acaecida durante la succin del
pecho materno. A este momento del desarrollo de la sexualidad se lo llamar "etapa oral" dado que es
la boca la parte del cuerpo que se constituye como zona ergena privilegiada.
Las zonas ergenas son partes de la epidermis o de las mucosas en las cuales ciertos estmulos
hacen surgir una sensacin de placer de una determinada cualidad. Existen zonas ergenas

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predestinadas (partes del cuerpo que suelen tener de por s una mayor sensibilidad como los labios,
pezones, genitales), pero cualquier otra regin de la epidermis o mucosas pude constituirse en zona
ergena.
Freud encuentra que la sexualidad infantil pasa luego por otra etapa a la que se refiere como "etapa
anal".
Los trastornos intestinales, frecuentes en la infancia, hacen que no falten nunca intensas excitaciones
relativas a la zona anal. El nio no tarda en descubrir sensaciones placenteras relacionadas con la
defecacin.
Aquellos nios que utilizan la excitabilidad ergena de la zona anal, lo revelan por el hecho de
retardar el acto de la excrecin hasta que la acumulacin de materias fecales produce violentas
contracciones musculares y su paso por el esfnter una viva excitacin de las mucosas. (Freud Introduccin al Psicoanlisis)
Los nios no tardarn en descubrir las cualidades ergenas de los genitales. Dice Freud que los
rganos genitales se hallan relacionados con la miccin, de manera que no pueden faltarle estmulos.
Es inevitable que la sensacin de placer que puede emanar de esta parte del cuerpo se haga notar en
los nios ya en su temprana infancia.
En los primeros aos el nio ya ha encontrado muchas formas de obtener placer y las ejercita sin
reparos, ya que los "diques anmicos" contra las extralimitaciones sexuales (el pudor, la repugnancia,
la moral) no estn desarrolladas an. Cuando estas instancias se comienzan a desarrollar en el
proceso de socializacin, este brote precoz de la sexualidad cae bajo la represin, sospechando Freud
que esto se relacione con la particular amnesia que los adultos tenemos sobre los primeros aos de
nuestra infancia.
El complejo de Edipo
Freud toma el nombre de la tragedia griega de Sfocles "Edipo Rey", personaje mitolgico que, sin
saberlo, termina matando a su padre y casndose con su madre.
El complejo de Edipo es para Freud el fenmeno crucial de la sexualidad en la primera infancia. Tanto
el nio como la nia tienen como primer objeto de amor a la madre. Para ambos, el padre es, al
comienzo, un fastidioso rival.
Freud observa huellas del Edipo en la bsqueda, por parte de algunos hombres, de mujeres con
caractersticas similares a la madre. La eleccin de objeto amoroso obedece a razones inconscientes
que datan de la primera infancia.
El ocaso del complejo de Edipo se da por identificacin del nio con los aspectos de autoridad de las
figuras paternas (prohibicin del incesto), y constituye para el prestigioso antroplogo Claude LeviStrauss el pasaje de la naturaleza a la cultura.
A lo largo de su obra, Freud ir construyendo teoras acerca del funcionamiento del psiquismo.
Primera Tpica del Aparato Psquico
En 1915, Freud propone la presencia de tres instancias psquicas:
Sistema Consiente
Sistema Preconsciente
Sistema Inconsciente

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Sistema Consiente. Freud no se esfuerza demasiado por caracterizar la conciencia, dado que la
adecua a lo que los filsofos y el mismsimo "saber popular" consideran al respecto. "Cuando se habla
de conciencia, todo el mundo sabe inmediatamente, por experiencia, de qu se trata." La conciencia
est asociada a la percepcin y cumple una funcin selectiva, recibiendo y filtrando los estmulos
provenientes tanto del mundo exterior como del interior. De toda la informacin que se ofrece a nuestra
percepcin, somos consientes momentneamente de ciertos elementos y de otros no.
Sistema Preconsciente. Es una instancia cuyos contenidos no estn en la conciencia pero son
susceptibles de acceder a ella. Por ejemplo, mientras escribo este texto alguien me interrumpe y me
pregunta cul es mi pera favorita. Accedern a mi conciencia contenidos que hasta hace un momento
no estaban en ella, aparecern nombres de pera, la representacin de la msica, de alguna puesta
que haya visto y contestar "La Flauta Mgica". Todo lo referente a esta pera de Mozart no estaba en
mi conciencia mientras estaba escribiendo sobre Psicoanlisis, pero ante la pregunta, est informacin
pasa, sin problemas, a la conciencia.
Sistema Inconsciente. Constituye el gran descubrimiento freudiano. El inconsciente es un sistema
psquico cuyos contenidos no tienen acceso a la conciencia, al menos no fcilmente, porque han sido
reprimidos y encuentran una resistencia cada vez que intentan acceder a la conciencia. Estos
contenidos inconscientes son representantes de las pulsiones que tienen vedado el acceso al sistema
preconsciente consiente.
Lo que intenta el psicoanlisis es hacer consiente lo inconsciente a partir de la palabra mediante el ya
descripto mtodo de "asociacin libre" y la interpretacin.
Se utiliza el trmino "tpica" para indicar que estos sistemas son "lugares virtuales", es decir, producto
de una conceptualizacin espacial que carece de cualquier tipo de vinculacin anatmica. El
inconsciente no est ubicado en ninguna parte de nuestra fisiologa; es un espacio virtual.
Segunda Tpica Freudiana
En 1923, en su obra "El Yo y el Ello", Freud expone su segunda hiptesis estructural acerca del
psiquismo, en la cual presenta tambin tres instancias:
El Ello
El Sper-Yo
El Yo
El Ello. Constituye el polo pasional de la personalidad. Contiene las pulsiones inconscientes, en parte
innatas y en parte reprimidas. El Ello es totalmente inconsciente.
El Sper-Yo. Se forma por la interiorizacin de las exigencias y prohibiciones parentales. Su tarea es
comparable a la de un juez respecto al yo. Son funciones del Sper-Yo la conciencia moral, la
autobservacin y la formacin de ideales. El Sper-Yo es el asiento de los valores, la discriminacin
entre lo que est bien y lo que est mal. Es, por ende, una instancia netamente cultural y tiene "partes"
consientes, preconscientes e inconscientes.
El Yo. El ncleo del Yo se asocia al sistema percepcin-conciencia, pero no se limita a eso, dado que
Freud adjudica al Yo la tarea defensiva de la represin; y la represin es inconsciente.
Tal como sealan Laplanche y Pontalis en su "Diccionario de Psicoanlisis", el Yo "se encuentra en
una relacin de dependencia, tanto respecto a las reivindicaciones del Ello como a los imperativos del
Sper-Yo y a las exigencias de la realidad". Si bien es una instancia que se exhibe como mediadora y
como representante de los intereses de la totalidad de la persona, Freud puntualiza que la autonoma
del Yo es ficticia.
Los desarrollos freudianos son harto complejos y extensos. El presente trabajo procura realizar apenas
una presentacin introductoria del Psicoanlisis, un esbozo de sus inicios. Seguir profundizando a
partir de aqu queda, entonces, librado al inters del lector.

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El Desarrollo Libidinal
El psicoanlisis emplea el trmino de pulsin ( impulso que tiene a la consecucin de un fin) para el
estudio del comportamiento humano. Antes de seguir adelante convendra aclarar las diferencias que
existen entre la pulsin y el instinto. Los instintos tienden a una finalidad predominante biolgica,
mientras que la relacin entre la pulsin y el instinto. Los instintos tienden a una finalidad predominante
biolgica , mientras que la relacin entre la pulsin y el objeto que la promueve es extremadamente
variable.
La pulsin es un impulso que se inicia con una excitacin corporal (estado de tensin), y cuya finalidad
ltima es precisamente la supresin de dicha tensin.
Hay dos tipos de pulsiones, la pulsin sexual o de la vida y la pulsin de la muerte. Para el
psicoanlisis el impulso sexual tiene unas acotaciones muy superiores a lo que habitualmente se
considera como sexualidad , al tiempo que introduce la diferenciacin entre sexualidad y genitalidad :
si todo lo genital es sexual, no todo lo sexual es genital. La libido es la energa que pone en marcha la
pulsin sexual , y puede presentar diferentes alternativas segn est dirigida a los objetos ( libido
objetal), o bien se dirija al propio Yo (libido narcista).
El psicoanlisis establece una serie de fases a travs de las cuales se verifica el desarrollo del sujeto.
Desde el punto de vista de dichas fases, los conflictos psquicos - y su posibilidad de resolucindependern del estancamiento de una fase (fijacin) o del retorno a una fase precedente (regresin).
De ah que esta teora implique un concepto dinmico sobre lo psquico.
Fase Oral.
Comprende los doce-dieciocho primeros meses. Esta primera fase libidinosa est relacionada con el
placer del beb en el momento de la alimentacin , en la que tanto labios como boca tienen un papel
preponderante. La satisfaccin ligada en un primer momento al acto de comer, adquirir pronto
autonoma, como en el caso del mero chupeteo, y se convertir a su vez, en el prototipo inicial de toda
satisfaccin.
Fase Oral-sdica
Es considerada una segunda etapa de la fase oral , coincidente con la aparicin de la denticin y, por
tanto, ligada al acto de morder. Dado que la nueva adquisicin tiene un sentido destructivo ( aunque
slo sea implcitamente), da lugar a la aparicin del concepto de ambivalencia (relacin de amor-odio
respecto a un mismo objeto).
Fase Anal
Se extiende, aproximadamente, entre los dieciocho meses y los cuatro aos. La actividad anal
adquiere unas connotaciones libidinosas. El ano se constituye en la zona ergena ( fuente corporal de
excitacin) por excelencia. Otra caracterstica de esta fase es la aparicin de la polaridad actividadpasividad, ligada a la posibilidad tanto de retener como expulsar los excrementos.
Fase Flica.
En este momento, las pulsiones parciales de fases precedentes se concretan en una cierta primaca
de lo genital. Es la primera organizacin libidinal del nio respecto al caos de las pulsiones parciales
anteriores (orales-anales), que se completar en la pubertad.
De la forma especfica en que se afronten las distintas fases, dependern las caractersticas psquicas
del sujeto. Desde un punto de vista patolgico, las perturbaciones en las distintas fases darn lugar a
fijaciones o regresiones, que se traducirn en el adulto en estados de neurosis o psicosis.
Complejo de Edipo.
Tiene lugar de manera aproximada, entre los tres y los cinco aos. El complejo de Edipo es una de las
concepciones ms controvertidas del sistema freudiano. Y segn la forma en que el sujeto resuelve
este conflicto nuclear aparecern o no perturbaciones neurticas posteriores.
En cuando a su significado esencial es que el nio se halla situado en una especie de tringulo
afectivo con relacin a sus padres, de modo que est envuelto en una red de deseos amorosos
hostiles con respecto a aqullos. Este conflicto puede presentarse bajo dos formas :

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Complejo de Edipo positivo : el tringulo afectivo se resuelve a favor del progenitor de sexo opuesto ;
la hostilidad por tanto, ser dirigida hacia el progenitor del mismo sexo ( la madre en el caso de la nia
y el padre en el caso del varn).
complejo Edipo negativo : en esta forma el progenitor del mismo sexo la madre, en el casi de la nia, y
el padre en el caso del varn, se convierten en los depositarios del complejo edpico.
En su ltima etapa, Freud plante que ambas formas podan darse de forma concomitante en todo
sujeto, lo que pas a denominar con el nombre de complejo de Edipo completo.
Segn Freud, el Edipo se resuelve por el temor ( la fantasa del varn a ser castrado por su padre ).
Evidentemente, este postulado es radicalmente abstracto. Una manera de explicarlo, lo ms
sencillamente posible, sera sta : el padre se interpone en una suerte de <<idilio>> entre madre e hijo.
Sin embargo el nio percibe que el padre es el sujeto amoroso de la madre (es su rival). Por otro lado
tambin participa del afecto de su padre, del que se siente corresponsable. Este conflicto ira perdiendo
fuerza ( es decir, el nio renunciar a poseer a la madre), en la medida que el nio se sienta ligado al
padre por un fuerte afecto, y por el temor de ser castigado por el.
De esta manera, la madre deja de ser el todo para el nio, el cual realizara un desplazamiento de sus
sentimientos amorosos hacia otros objetos.
Freud desatendi los mecanismo de Edipo en el caos de las nias, para limitarse a afirmar que el
complejo de castracin ( es decir, el resentimiento por la ausencia del pene) promueve su entrada al
complejo de Edipo. Ciertamente ni siquiera a un nivel simblico es aceptable este postulado, el cual
implica que la fisiologa distinta de la nia , con respecto al varn, es el ncleo del problema. El mito
bblico de la creacin de Eva de una costilla de Adn, parece estar implcito en esta concepcin , a la
que no poca psicoanalistas consideran portadora de resabios machistas.
Resolucin del conflicto edpico.
Siguiendo a Freud, la formas de encarar el Edipo tendr mucha importancia en la eleccin del objeto
sexual del adulto ( es decir puede condicionar tanto la heterosexualidad como la homosexualidad).
El heredero del complejo del Edipo es el Super Yo que representa la conciencia moral ( en parte
consciente y en parte inconsciente) del sujeto, as como sus ideales. El Supery se estructura en
oposicin al Y (que se identifica con la conciencia, con el sentido de la realidad). Otra instancia del
mundo psquico freudiano es el Ello, que constituye el mundo inconsciente de las pulsaciones del
sujeto , y por tanto abiertamente opuesto al superyo que, como vimos, representa la sublimacin
positiva y creadora de los instintos inconscientes.
Muy sonoramente, podramos concluir que toda la teora psicoanaltica freudiana se basa sobre la
supremaca de los instintos o, para ser ms exactos con su terminologa, las pulsiones del sujeto, y por
tanto abiertamente opuesto al superyo que, como vimos, representa la sublimacin positiva y creadora
de los instintos inconscientes.
Muy someramente , podramos concluir que toda la teora psicoanaltica freudiana se basa sobre la
supremaca de los instintos o, para ser ms exactos con su terminologa , las pulsiones de naturaleza
libidinosa. stas constituyen el motor que pone en marcha la formacin de la personalidad del
individuo. ste debe superar las distintas fases de evolucin pasional hasta acceder al estado de
madurez, en que los instintos primigenios son sacrificados en aras de un desarrollo armonioso de las
potencialidades creadoras humanas..
Sin desestimar el papel importantsimo de la sexualidad, muchos psicoanalistas posteriores han
reprochado a Freud el determinismo que concede a todo lo sexual en la elaboracin de su teora. Si el
hombree, al igual que el resto de los animales , es portador de instintos, tampoco es menos cierto que
tienen unas necesidades especficamente humanas derivadas de su propia situacin ante la
naturaleza. Y una de ellas es ella afecto , que le ayuda a afrontar situaciones nuevas en un mundo en
el que constantemente ha de asumir nuevas situaciones y renunciar a seguridades pasadas .
La necesidad fsica que el nio pequeo siente hacia su madre- a esta edad sera prematuro hablar de
afecto- se justifica porque sta es su nico asidero frente a un mundo en el que se siente perdido. Es
esta necesidad ya que puede justificar, en ltima estancia el complejo de Edipo, y no un impulso
exclusivamente biolgico.

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