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Acorda hip-hop!

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Despertando um movimento
em tranformao
DJ TR

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Apoio

opyright 2007 DJ TR
COLEO TRAMAS URBANAS
curadoria
HELOISA BUARQUE DE HOLLANDA
consultoria
ECIO SALLES
projeto grfico
CUBCULO
ACORDA HIP HOP: DESPERTANDO UM MOVIMENTO EM TRANSFORMAO
produo editorial
ROBSON CMARA
copidesque
CECLIA GIANETTI
reviso
TET OLIVEIRA e ROBSON CMARA
reviso tipogrfica
ROBSON CMARA

L478a
Leal, Srgio Jos de Machado
Acorda hip-hop! : despertando um movimento em transformao / Srgio
Jos de Machado Leal. - Rio de Janeiro : Aeroplano, 2007.
il. ;
ISBN 978-851. Hip-hop (Cultura popular). 2. Rap (Msica). I. Ttulo.
07-4020.

CDD: 784.5
CDU: 78.067.26

22.10.07

23.10.07

004025

TODOS OS DIREITOS RESERVADOS


AEROPLANO EDITORA E CONSULTORIA LTDA
Av. Ataulfo de Paiva, 658 / sala 401
Leblon Rio de Janeiro RJ
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TEL: 21 2529 6974
Telefax: 21 2239 7399
aeroplano@aeroplanoeditora.com.br
www.aeroplanoeditora.com.br

Nas tantas periferias brasileiras periferia urbana, periferia social se reforam cada vez mais movimentos
culturais de todos os tipos. Os mais visveis talvez sejam
os de alguns segmentos especficos: grupos musicais,
grupos cnicos, grupos dedicados s artes visuais. Mas
de idntica importncia, embora com menos visibilidade,
a produo intelectual que cuida, alm de questes
artsticas, de temas histricos, sociais ou polticos.
A coleo Tramas Urbanas faz, em seus dez volumes,
um consistente e instigante apanhado dessa produo
amplificada. E, ao mesmo tempo, abre janelas, estende
pontes, para um dilogo com artistas e intelectuais que
no so originrios de favelas ou regies perifricas dos
grandes centros urbanos. Seus organizadores se propem
a divulgar o trabalho de intelectuais dessas comunidades
e que pela primeira vez na nossa histria, interpelam, a
partir de um ponto de vista local, alguns consensos questionveis das elites intelectuais.
A Petrobras, maior empresa brasileira e maior patrocinadora das artes e da cultura em nosso pas, apia essa
coleo de livros. Entendemos que de nossa responsabilidade social contribuir para a incluso cultural e o fortalecimento da cidadania que esse debate pode propiciar.
Desde a nossa criao, h pouco mais de meio sculo,
cumprimos rigorosamente nossa misso primordial, que
a de contribuir para o desenvolvimento do Brasil. E lutar
para diminuir as distncias sociais um esforo imprescindvel a qualquer pas que se pretenda desenvolvido.

AGRADECIMENTOS
Ao Senhor meu Deus, o autor de todas as coisas e a nica razo de
no sermos consumidos. A Ele toda honra e glria seja dada! Obrigado Pai, por ter concedido a mim a sabedoria necessria para a
feitura deste livro. Tambm ao meu Senhor e Salvador Jesus Cristo,
nosso elo com o Pai que est nos cus.
s mulheres importantes da minha vida: minha me Dona Josefa,
minha sogra Dona Erotildes e minha mulher Andra Vitrio, pois
sem elas seria impossvel ter o incentivo e a compreenso, fundamentais ao vencimento dos obstculos dessa dura jornada.
Aos meus filhos Rebecca Abayomi, Felipe, Gabi e Mariane. Que
os ensinamentos de Deus se tornem essenciais para as suas
vidas e que o hip-hop possa ser um complemento positivo nessa
educao.
s minhas irms e cunhados Ktia e Luiz, Mary e Romero. Que o
Senhor Jeov seja luz em suas vidas.
trindade divina da cultura hip-hop: Afrika Bambaataa, Kool
Herc e Grandmaster Flash por terem trazido ao mundo algo to
importante para a vida de muitos jovens sem perspectivas. Que o
Senhor Deus os cubra com Seu manto!
Aos irmos Nelson Triunfo, Nino Brown (Zulu Nation Brasil), Thade e DJ Hum por terem brigado ao lado de outros tantos irmos
para manter o nome da cultura hip-hop nacional sempre elevado.
Que a Paz do Senhor esteja com vocs!

Ao amigo de muitas horas, Ecio Salles. Obrigado, irmo, por me


atender no momento em que no possua nem o dinheiro para o
registro desta obra. Jamais esquecerei essa atitude! Que o Senhor
seja contigo irmo!
toda famlia Aeroplano, em especial, Heloisa Buarque de Hollanda,
por ter acreditado no meu potencial como escritor, e Robson Cmara,
por ter me aturado durante todo esse tempo em meio s muitas revises desta obra! Que a graa de Deus esteja sobre vocs!
E como poderia esquecer Dona Regina, minha segunda me,
que durante os meus momentos mais difceis em So Paulo,
acolheu-me como seu filho? Que o Senhor Deus derrame suas
bnos sobre ti e sua famlia, lhe dando paz e prosperidade!
Aos irmos de todos os momentos em So Paulo, Magno C-4 e DJ
Branco, sempre prontos a me ajudar nas duras correrias. Que o
Senhor os abenoe ricamente!
Aos irmos Paulo Jr. e Quinho, que muito me ajudaram nas primeiras digitaes deste livro, e no perodo em que no possua computador para registrar todas as pesquisas. Que Deus os abenoe
imensamente!
Famlia Racionais pelo grande incentivo dado, desde 1996, ao
projeto de que eu fazia parte. Sem esse apoio pois acredito que
Deus os colocou em nosso caminho , seria muito difcil galgarmos os degraus que galgamos. Que o Anjo do Senhor os abenoe
e os guarde dando a vocs todo sucesso merecido!
Aos escritores deste livro: DJ Marcelinho (Trama), Clodoaldo
Arruda (Geleds), RDO (Cresposim), Big Richard (Du Big Produes), DJ Juan (Six), Nelboy Dastha Burtha (Masta Basta), Elza
Cohen, Mara, S Calcinha, Bonga, Bad, Rooney Yo-Yo (Pixa-In),
Mano Brown (Racionais MCs), DJ Deco e Gabriel O Pensador.
Suas palavras tornaram as linhas deste livro mais reais e mais
humanas.
minha Famlia da Cidade de Deus: FeijahN, Piri, Lo, Titula, Co,
Marcelo Coca-cola, Fernandinho vila, Magoo (Resumo 51), Feijo
(Seu Jorge), Guto (GT), Paulo e Julio (Boca de Filme), Leandro Firmino e Rui Vitrio (ambos da ONG Ns do Cinema), Gilton, Mauro

Alemo (FM Jacarepagu), Kid (Tattoo), MCs Cidinho e Doca, e os


rappers Zez, Dom Michel e Mingal. Que as bnos de Deus estejam sempre presentes em suas vidas!
minha Famlia Zulu: DJ Preto El, Kamaro, Marcio, Nina Brown,
Noise D, Zulu Beto, Cinthia G, Herval, Tas, Junior Baladeira e Walter Limonada. Que o Senhor Deus esteja frente de nossa luta!
s minhas Famlias Rio Festa (Sergio Cinelli, Alan, Bernardo, Bruno,
Barucco, Bia e os demais), LUB (Dom Fil, Zezzynho Andrade,
Rmulo Rosa e os demais), Rap Nacional (Mandrake, DJ Nelson e
os demais), Enraizados (Dudu de Morro Agudo, Mano Dix, Dimenor,
P, 10, Lamartine Silva e os demais), e Rapevolusom (B. Dog, Big
Boss e os demais). Obrigado pela credibilidade e que Deus esteja
sempre abenoando os seus passos!
Aos colegas escritores Paulo Lins, Rolf Preto, Jadiel Guerra, Ferrz
(Capo pecado), Spensy Pimentel (O Livro vermelho do hip-hop),
Alessandro Buzzo, Sacolinha, Srgio Vaz (Cooperifa) e DJ Raffa
(Trajetria de um guerreiro). Que o Esprito Santo de Deus continue
lhes dando toda a inspirao possvel para levar literariamente as
riquezas das periferias brasileiras ao mundo.
Aos irmos das muitas batalhas, que direta ou indiretamente
contriburam para esta iniciativa: Pr. Selmo Reis (Saint John
Primitive Baptist Church/ Delray Beach Flrida), Joo Robero,
Valter Vasconcellos (VM Produes), O Frio Bira e Big Foot (Os
CRIAS), Pregador Luo (Apocalipse XVI), Tina (Mina de Ouro), Robson Nascimento, Silveira, Serginho DJesus, Irmo Andr, Kleiber
Fragoso, REP, Famlia Gerao Hip-hop (Cissa, Cris, Cludia Sena,
Cleide, Patrcia e Kelly), Letcia (Lets Hop), Professor Hlio Santos (COMDEDINE), Professora Elisa Larkin Nascimento, Professores Jennifer e Derek (Universidade de Nova York), Professora
Shoshana (Universidade da Califrnia), Deputada Jurema Batista
(PT), nderson Madeira, Massacre (MM Dub) e Famlia Faces
do Subrbio (Z Brown, Tiger e Garniz), Jorge Foques, Toninho,
MF Jones (Projeto Rio Charme), Stanley Frase (Chicago), Sanny
Cupello, Lupper (Concepo Black), Giordana Moreira (Com
Causa), Fran (CEDECA Rap), Pi, Famlia Ns do Cinema (BR e
Dom Killer), Ktia Lund, Joo Moreira Salles (Vdeo Filmes), Gute
Fraga (Ns do Morro), Lama, Soca, Matheus e Marcelo Mc e toda

a Famlia Hip-hop Voador, Pedro Paulo e Lo Almeida (Na Rua/


TV JB), MC Slow, Reinaldo Baso (Prefeitura de S. Gonalo), Dom
Negrone, DJ Claysoul, DJ Alan Beat (Sampa Crew), DJ Alpiste, DJ
Scooby (Manuscritos), DJ Carlinhos N@tty Dread, DJ Boneco,
DJ Paul (RPW), DJs Michel, Blackjay e A (Proj. Rio Charme), DJs
Saci e Saddam (Six), DJ Marcelo Soares, DJ Markin New Charm,
DJ Marcell, DJ Fabinho, DJ Hadje, DJ Marcelinho MG, DJ Negralha (O Rappa), DJ Negrito (APC XVI), DJ Tamenpi (Bocada Forte),
DJ Cobra (Universal Music), DJ Phabyo (Castelo das Pedras), DJ
Daddy Kall, DJ Marcelo Arajo (Gospel Night), Djah Teko Rastafari
(Afroreggae), Solange Bastos (Famlia Bastos Produes), Jorge
Ferreira (Jornal Inverta), Freitas (Real Hip-hop), Frank Ejara, Frei
Davi (Educafro), DMN, Gog, Viela 17, Vinimax e DJ Roque, B. Nego,
Jovem Cerebral, Mr. Paulo Black Power, Prof.a Magali Almeida
(UERJ), Da Gama (Cidade Negra/ UCEBA) e toda a Famlia Raggae Brasil, Ricardo Brasil (TV ALERJ), Mr Catra, Cleuza (Charme
da Cor), Gargamel, Vinicius Terra (Bossarap Produes), Famlia
Godspell Renato, Lidiane, Pr. Amorim, Avila, Vanessa e Luciana
(Filha da Luz), Marcus Vincius (ACM), Marcos Vincius (MH2O-RJ),
Bruno (Programa Hip-hop RPB), Fabiana Menini (Trocando Idia),
Famlia So Gonalo in (Rap K2 e Candace), Alex Nery (Groove
do So SESC So Gonalo), Famlia do Jornal Estao Hip-hop
(Ademir e Adonias), Paulo Salles, Adriano Dias (Jornal Alternativo), Alternativa C, Ana Rita (Ass. SSP), Black (Cresposim), Marcelo Eco, Famlia CJ Hip-hop, Daniele Torres (Grupo Votorantin),
Delano, Black Alien, Da Guedes, Cl Nordestino, Banda Nocaute,
Dod, Gellson (Raggae Movimento), Ras Srgio, J3, Hannah Lima e
Andr Gomes, Lisiane Ramos (e-Vista), Nego Chic, Mrcia Leito
(Pesquisadora), Mano George, MH2O Brasil, Toy (Barraca do Toy/
Uruguaiana), Ns do Morro, Patrick Guimares (jornalista), Fred
e Paula Alves, Paulo Brown, Programa Hip-hop Sul, Eazy (BHTE),
revista Rap Brasil, revista Raa Brasil, Pavilho 9 e todos aqueles
que acreditam em um movimento capaz de transformar positivamente um ser humano. Que Deus os abenoe!
Toda escritura divinamente inspirada e proveitosa para ensinar,
para repreender, para corrigir, para instruir em justia.
II Timteo 3:16

Sumrio
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174

188

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211

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Prefcio
Muito falam, pouco conhecem. E o que fazem?
Apresentao ACORDA HIP-HOP! Despertando um movimento
em transformao
Cap. 01
A histria do Hip-Hop
Cap. 02
Conservadores vs. Comerciais
Cap. 03
Rap brasileira
Cap. 04
Rap vs. Funk carioca
Cap. 05
Graffiti e Breaking vs. Rap
Cap. 06
Grupos vs. Bandas
Cap. 07
Identidade do Hip-Hop carioca
Cap. 08
O Hip-Hop ganha liberdade nos crceres
Cap. 10
Hip-Hop vs. Rap na mdia
Cap. 11
O Hip-Hop e a Poltica
Cap. 12
O Hip-Hop e sua ao social
Cap. 13
O Hip-Hop nacional no mercado aberto
Cap. 14
Rappers Pretos vs. Rappers Brancos
Cap. 15
Rap poltico vs. Rap marginal
Cap. 16
Ativismo pesado ou excesso de realismo?
Cap. 17
Hip-Hop contra as drogas
Cap. 18
Estamos confrontando o sistema ou a ns
mesmos?
Cap. 19
Unio, ser que entendemos o verdadeiro sentido
dessa palavra?
Cap. 20
Unificao do Hip-Hop. E a profecia se fez como
previsto...
Sobre o autor

Prefcio
MUITO FALAM, POUCO CONHECEM. E O QUE FAZEM?
O hip-hop como manifestao de cultura de rua saiu, nos primrdios dos anos 70, dos guetos nova-iorquinos para o mundo.
Seus quatro elementos (grafite, break, MC), tinham como proposta renovadora unir entretenimento a uma fora de expresso tipicamente urbana e margem das expresses artsticas
convencionais poca.
Era a subverso do objeto, seja ele o corpo, a parede, a voz ou
o toca-discos, em favor da diverso e do reconhecimento da
necessidade de incluso de minorias, principalmente a de imigrantes negros e latinos. A diversidade tnica foi usada por seus
mentores para educar e apresentar uma nova ordem: a ordem
do pensamento perifrico, que ajudou a diminuir a violncia
entre as gangues da maior cidade do EUA, Nova York. Esse foi o
primeiro grande feito do hip-hop e, por isso, ele se estabeleceu
antes mesmo de ser inserido na indstria cultural.
O hip-hop tinha, claramente, propostas de incluso social jovens
e revitalizadoras, porque estavam baseadas em novas linguagens e objetos de expresso no mbito da arte. O movimento
estava desprovido das barreiras que, hoje em dia, o enquadram

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Acorda hip-hop!

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em um esteretipo cada vez mais aceitvel para a cultura consumista branca americana.
Quando nasceu, as rimas no chamavam as mulheres de putas,
o seu poder pretendido no se resumia a cordes de ouro, roupas de marca ou carros sofisticados. Mas embora hoje em dia
o que se mostra nos videoclipes da maioria dos artistas internacionais do gnero possa parecer politicamente vencido, seus
ideais se estabeleceram mais fortemente nos lugares mais
distante de seus beros, onde se deixou levar, construindo afinidades com as culturas de diversas regies do mundo.
A verdade essa: seu romantismo ideolgico hoje sobrevive
a duras penas num plano perifrico muito maior, nas favelas
de todo o Terceiro Mundo. a partir da periferia dos pases
pobres que ele se projeta no futuro, anunciando seu mais novo
elemento: a informao. Da a importncia de se entender sua
identidade e seu crescimento em suas diversas reas de ao.
No Brasil, essa histria comea a ser contada de maneira prpria, em sua organizao, divulgao e manifesto, mesmo que
politicamente muitas vezes explorada, e comercialmente ainda
sem a contundncia que merecia ter para as massas.
DJ TR, a quem eu conheci h muitos anos nas trincheiras da luta
social urbana, foi um dos primeiros a entender a informao como
fora para o crescimento e a preservao da identidade cultural
do hip-hop. Portanto, no apenas prazeroso mas urgente, seguir
as linhas desse livro que nos convida a entender melhor as nuances do tema, fugindo das possveis prises do universo acadmico tradicional. em sua essncia o hip-hop se explicando e se
ampliando sem ingenuidade e com poder crtico e auto-crtico.
o quinto elemento exercido no s por quem quer, mas por quem
h muito entendeu que o conhecimento e que os livros devem
estar juntos e misturados a qualquer manifestao popular.
Marcelo Yuka

Apresentao
ACORDA HIP-HOP!
Despertando um movimento em transformao

Este livro est longe de ser a Bblia do Hip-hop Nacional ou


uma enciclopdia da nossa histria. Para que o hip-hop seja
compreendido em sua plenitude, ser necessrio mais do que
uma obra. Compreend-lo exige a ateno e o exerccio de cada
um de ns, em prol de um saber coletivo e abrangente. Um saber
pregado e tambm questionado por figuras como Afrika Bambaataa, Kool Herc e Grandmaster Flash. Saber que nos despe
do orgulho, permitindo que abracemos uma cultura no nossa
convenincia mas que, a bem da verdade, nos une. Que derruba
diferenas e a indiferena, impedindo que sejamos vtimas de
um tabu cultural instalado em uma sociedade retrgrada. Que
nos possibilita lidar com os crescentes problemas de m administrao poltica, desemprego, ensino desqualificado, drogas,
criminalidade, violncia policial, m distribuio de renda, mis
ria e racismo de um modo consciente. Saber que nos torna um
veculo de acesso informao muito poderoso para o povo
preto e pobre do Brasil.

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Apresentao

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Lamentavelmente, mesmo no incio de um novo milnio, continuamos a ver desentendimentos que colocam em xeque nossa
condio de porta-vozes da conscincia da juventude desassistida. O mais curioso perceber que esse conflito de opinies
existe onde quer que se tenha conhecimento do movimento
hip-hop.
Visando reflexo sobre o nosso movimento, levantaremos aqui
alguns fatos histricos que possibilitem o debate sobre nossos
problemas, a fim de que os mesmos possam ser solucionados
para o bem de futuras geraes.

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CAP.01

PARTE INTERNACIONAL
EUA, dcada de 70: em busca da perfeio musical
Os punks procuram livrar o rock do que enxergam como indiferena. No comeo dos anos 80, a fora punk diminuiria; no entanto,
a indstria da msica mantm um padro baseado no som da guitarra tocada principalmente por brancos em grandes estdios.
Muitos artistas de msica negra suavizam seu ritmo para serem
aceitos no mercado musical.
Quando o rock parece estagnado, uma inovao surge para
levar a msica de volta s ruas. Vinda do Bronx, em Nova York,
essa transformao radical provoca tanto medo e desconfiana
quanto o rock quando surgiu. Longe da elegante Manhattan, a
juventude negra, atravs de novos estilos de dana (break) e artes
plsticas (grafite), d vida ao hip-hop, movimento embalado pela
trilha sonora de DJs locais como Afrika Bambaataa.
Bambaataa, ex-lder de uma gangue conhecida como Black
Spades, crescera no lado sul do Bronx uma das regies mais
violentas e deterioradas de Nova York entre as dcadas de 60 e
70 e, baseado na memria da luta poltica de grandes lderes
afro-americanos dos anos 60 como Louis Farrakhan, Malcolm X,
Panteras Negras e Martin Luther King, busca criar um novo estilo
de vida para os jovens de sua comunidade.

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A histria do hip-hop

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1971
Nova York: ainda movidas pelo Movimento Black Power dos anos
60, as casas noturnas dos guetos utilizam o soul e o funk como
as principais trilhas sonoras das pistas de dana.
Admite-se que a popularizao do termo hip-hop ainda sem
a referncia de movimento cultural d-se nesta poca com
Anthony Holloway, o DJ Hollywood, residente do Club Charles Gallery, no Harlem (NY), e considerado o primeiro rapper do estilo. Na
empreitada de espalhar essa expresso, contou com MC Lovebug
Starski, um dos favoritos de Afrika Bambaata.
Hollywood tem como fonte inspiradora os brados de James
Brown, que levantava o pblico com improvisaes durante
os solos instrumentais de sua banda JBs. Do mesmo modo,
Hollywood agita a pista em meio s suas discotecagens com a
seguinte frase: Hip-hop-Duh-Hip-hop-Duh-Hop
Vale lembrar!
A figura do DJ vai de encontro ao surgimento do rdio (1921-22) nos
EUA. Locutores da poca, que podem ser considerados os primeiros DJs,
entretinham o ouvinte intercalando conversas com selees musicais nos
toca-discos isso quase meio sculo antes de terem surgido os aparatos
tecnolgicos que impulsionariam o movimento nos anos 70. Na Era do
Rdio, os DJs, ainda desprovidos de equipamento adeqado, animavam
festinhas caseiras e bailes de formatura selecionando os hits da estao.

1973
Nascido em Kingston, Jamaica, West Indies, Clive Campbel
o DJ Kool Herc vai para Nova York em 1967, fugindo da forte
crise econmica em seu pas. Considerado o primeiro DJ a
misturar o reggae e o rap, Herc levara seu equipamento de som
para as ruas do Bronx em 1969, tornando-se responsvel pelo
surgimento das festas ao ar livre as block parties , velho cos-

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A histria do hip-hop

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tume jamaicano. Lembrando um trio eltrico baiano, Herculoids


referncia ao popular desenho animado da dcada de 70 o
sound system de Herc, um potente equipamento de som acoplado a carrocerias de caminhes e carros grandes que circula
em velocidade moderada arrebatando uma multido e parando
em seguida em uma praa ou estacionamento para continuar a
festa. Herc se torna a referncia principal das festas no bairro,
animando seus freqentadores com ritmos latinos, funk, soul,
reggae e jazz. Mas essa no a nica novidade que traz: a tradio dos toasters (autnticos mestres de cerimnia que rimavam
em cima de batidas dub sobre assuntos como a violncia
das comunidades de Kingston e a situao poltica jamaicana,
alm de temas mais polmicos como sexo e drogas) influencia
os jovens locais, familiarizados com as rimas faladas no funk e
no bebop produzidos na dcada de 70 por importantes nomes
como Last Poests e Gil Scott Haron.
Vale lembrar!
Toast um termo que resume uma tradio do reggae que consiste em os
msicos falarem e cantarem de improviso sobre trechos instrumentais.
Criado no fim dos anos 60 pelo DJ jamaicano U. Roy e sua equipe de som
El Paso, o toast ganhou a Jamaica, tornando-se tempos depois um dos
elementos fundamentais para a construo musical do hip-hop.

Em 1973, Herc estria na festa de aniversrio dos 16 anos de


sua irm (no conjunto habitacional onde residia, no sul do Bronx)
um novo estilo de performance: utilizando duas rplicas de um
mesmo disco, mixava-as alternadamente, dando assim a impresso de uma instrumental infinita. Ele batiza sua inveno de
breakbeat. A descoberta causa impacto no Bronx e suas festas
tornam-se muito populares; por conta disso, muitos DJs, como
Afrika Bambaataa e Grandmaster Flash acabam aderindo ao novo
estilo de discotecagem.
Kool Herc e DJ Hollywood so creditados por introduzir o estilo
pesado da Jamaica cultura musical do sul do Bronx.

A histria do hip-hop

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No dia 12 de novembro, preocupado com os conflitos crescentes entre os jovens do seu bairro, Afrika Bambaataa funda a
Universal Zulu Nation, uma Organizao No-Governamental
que reuniria DJs, danarinos, MCs e grafiteiros, com sede na
Escola Secundria Adlai Stevenson, na Avenida Sedgwick, 1520,
no Bronx. Com o lema Paz, Amor, Unio e Diverso, a entidade
oferece atividades envolvendo dana, msica e artes plsticas, e tambm promove palestras, as Infinity Lessons (Lies
Infinitas), sobre temas como matemtica, cincias, economia
e preveno de doenas, entre outros. A idia transformar
positivamente o comportamento dos integrantes de gangues
de rua. importante salientar, nesse campo, a influncia de
trabalhos comunitrios desenvolvidos anteriormente por grupos libertrios como os Panteras Negras junto aos guetos afroamericanos.
Em entrevista ao documentrio Scratch,1 Bambaataa declara:
Este o conjunto Bronx River Houses, o bero do hip-hop e o
lar de Deus. Uma pequena Vietn, to perigosa que nem a polcia
entrava. Havia muita violncia entre gangues, o que gerou uma
conscientizao social. Foi por isso que fundamos a Zulu Nation.
Tentamos transformar a afiliao s gangues em algo positivo.
Comeamos a organizar as pessoas na rua, os grupos de dana,
os b-boys e as b-girls, os rappers e os grafiteiros para criar esta
cultura.

A expresso hip-hop, at ento, no d conta do que vir a ser


toda uma cultura hbrida do subrbio.

1974
Quando percebem o trabalho que d discotecar e animar o
povo ao mesmo tempo, os DJs tm a idia de contratar MCs
(Mestres-de-Cerimnia ou Controladores de Microfone) garo-

Documentrio de 2001 dirigido por Doug Pray e exibido pelo canal a cabo GNT.

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tos que freqentam assiduamente as festas e tm a facilidade


de entreter o pblico com frases e grias locais.
A iniciativa parte do DJ Kool Herc, que contrata Coke La Rock e,
logo depois, Clark Kent, para animarem os bailes promovidos
pelo sound system Herculoids. Empolgado com a idia, La Rock
cria algumas frases do hip-hop repetidas at hoje:
Rock the house, to the beat y all,
Rock on, you dont stop.

Coke La Rock considerado o primeiro MC-Rapper do hip-hop.


Vale lembrar!
A figura do MC originou-se na Jamaica. Apenas mais tarde o DJ Kool Herc
introduziria a idia no Bronx. At ento, a funo era assumida duplamente:
DJ-MC. No entanto, na Jamaica, alm dos DJs, os toasters tambm
controlavam o palco.
Ao contrrio do que se imagina, o MC nada tem a ver com o rapper; sua
origem jamaicana precede o surgimento do rap no Bronx. Alm disso, o MC
cria versos de pronto, enquanto o rapper os elabora antes no papel. Ainda
que nada impea a possibilidade de um MC ser um rapper ou vice-versa,
cada elemento possui seu valor distinto.

O dia 12 de novembro, alm de marcar o aniversrio da Zulu


Nation, passa a significar tambm com um ano de diferena
o aniversrio do hip-hop enquanto movimento cultural, idealizado pelos DJs Kool Herc, Grandmaster Flash e Afrika Bambaataa. O hip-hop torna-se a filosofia do gueto e contribui para
nortear os membros da Zulu Nation, garantindo a manuteno
de valores construtivos e positivos.
Em entrevista ao site oficial da Zulu Nation (zulunation.com),
Bambaataa explica suas intenes com o hip-hop:
Quando ns criamos o hip-hop, o fizemos esperando que seria
em funo da paz, do amor, unio e diverso e que as pessoas
se afastariam da negatividade que estava contaminando nossas
ruas (violncia de gangues, trfico e consumo de drogas, complexos de inferioridade, conflitos entre afro-descendentes e latinos).

A histria do hip-hop

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Embora essa negatividade ainda acontea aqui e ali, medida


que a cultura cresce, ns desempenhamos um grande papel na
resoluo de conflitos e no cumprimento da positividade.

Em Walk this way,2 documentrio sobre a histria do grupo Run


DMC, Grandmaster Flash comenta:
O hip-hop surgiu no Bronx. Nos primeiros anos houve muita experimentao e muita coisa era feita ao ar livre, em festas de rua.
As pessoas da vizinhana se reuniam nos parques e tocvamos
de graa para gente de todas as idades, desde criancinhas at
avs e avs.

Em entrevista ao (extinto) programa Yo! MTV Raps, da MTV Brasil, Afrika Bambaataa fala sobre a organizao territorial estabelecida pelos DJs para os eventos:
Todo mundo tinha o seu territrio. Kool Herc tocou no lado oeste do
Bronx, onde o hip-hop comeou, e depois foi pro sul do Bronx, e a
Zulu Nation [que tambm funcionava como Equipe de Som] para o
sudeste do Bronx. Depois, passou pra zona norte do Bronx e chegou
ao Harlem, Brooklyn, Queens, Connecticut, Nova Jersey e todos os
EUA. E agora o hip-hop uma comunidade mundial. Temos hip-hop
brasileiro, francs, ingls, antilhano, africano e japons.

1975
Kool Herc passa a divulgar seus breakbeats em locais populares como o Hevalo, no Bronx. Sua influncia crescera atravs de
DJs como Grandmaster Flash, que mais tarde se tornaria tambm uma fonte inspiradora para outros colegas. Afrika Bambaata segue seu exemplo, promovendo festas por todo o bairro.
Alm das festas conhecidas pelos nomes Party e Flava Jam
2002, que acontecem no nmero 123 da 4th Street, no Bronx,
Bambaataa tem a idia de realizar algo no-convencional. Com
a inteno de adotar um novo conceito de festa, ele cria a Hip2
O documentrio foi episdio da srie Impacto no canal GNT em setembro de
2006.

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hop Beeny Bop. a partir dessa festa que, com o auxlio do MC


Lovebug Starski, o termo hip-hop se espalha. Nela, Afrika Bambaataa adota ritmos populares como rock, electro-pop, calypso,
temas de TV e heavy metal, alm dos sons funk de James Brown,
Sly and The Family Stone e George Clinton, entre outros. MC
talentoso, Starski entretm o pblico jovem com suas frases de
efeito imortais:
Welcome to the hip-hop Beeny Bop!
Thats right yall!
Hip-hop till you dont stop!

A respeito dessas festas, Bambaataa declara MTV Brasil:


A primeira superfesta que dei foi em 1975 no Centro Cvico do
Bronx. Todos nas gangues de rua eram parentes meus. Foi s dar
a notcia para a festa lotar. E assim o hip-hop nasceu no sudeste
do Bronx. Dava para ouvir de longe. As pessoas vinham de trem,
nibus, txis, mobiletes... Era eletrizante. Quando ouvia a batida,
a moada comeava a gritar. As garotas se arrepiavam, os irmos
piravam. Era uma curtio funky.

Bambaataa ainda acrescenta, explicando a origem de sua


popularidade:
Nas festas, a gente gravava o que fazia. Com a gravao das fitas,
o som chegou at Manhattan, Queens e outras partes.

Ainda sobre o clima das festas:


Tnhamos MCs, b-boys e b-girls. No havia brigas, s dana. Ningum brigava, a coreografia era de luta.

Similar ao encontro das poderosas Furaco 2000 vs. Cash Box,


por exemplo, na dcada de 80 no Rio de Janeiro, tornam-se um
costume entre a Herculoids e a Zulu Nation (nome da equipe de
som de Afrika Bambaataa) os confrontos amistosos sobre quem
possua o melhor e mais potente equipamento e mais novidades
musicais. Tudo ocorre nos ginsios locais e nos estacionamentos ao ar livre.

A histria do hip-hop

29

A respeito do breakbeat que, dentre as muitas novidades do


hip-hop, talvez uma das principais, em declarao ao documentrio Alm do Bronx, o DJ Jazzy Jay relembra:
Pegvamos pequenas partes do disco e as aumentvamos para
15 ou 20 minutos. A os rappers cantavam sobre elas. Da vem o
termo rap over: cantar por cima da batida. Como os nativos e os
tambores. Encontramos nossos prprios tambores. Os pratos dos
toca-discos.

Em 1990, ao ser homenageado pelo evento Rapmania Festival,


que ocorre na casa de shows Apollo em Nova York, e na The
Palace, em Los Angeles, o DJ Kool Herc relembra em discurso
emocionado reproduzido no <zulunation.com>:
O primeiro lugar em que eu toquei foi o nmero 1520 da Avenida
Sedgewick. Aquilo lembrava um cmodo do meu apartamento.
Como um flautista colorido, os ratos saam dos tijolos para danar. Minhas festas na poca custavam 25 centavos. Posteriormente, mudei para um salo de festas, depois fizemos uma festa
de rua e depois uma festa anual. Quando voc vem para a rua e
conhece Herc tocando, voc nunca mais volta ao velho tempo.
Ento, fui para um lugar chamado Twilight Zone. Distribu panfletos por todo o Hevalo, e meus amigos disseram para eu persistir e ir em frente. Eu disse: um dia eu estarei aqui. Ento eu fiz
a minha primeira festa na Twilight Zone, estava chovendo. Todo
mundo veio ao Hevalo, querendo saber o que estava acontecendo.
Eles disseram: Herc est tocando na rua. E da Twilight Zone eu
fui para Hevalo... E de l eu fui para um lugar chamado Executive Playhouse na rua 173, no Bronx, ao mesmo tempo em que eu
tocava em vrias escolas, centros comunitrios e parques.

Assumindo as suas razes naturais jamaicanas, Herc continua:


Minhas razes Muddah vm de St. Mary [uma comunidade na
Jamaica]. Um homem chamado George da Jamaica me inspirou.
Ele morava na rua Victoria e costumava vir com um grande equipamento de som. Era destruidor, porque era ao ar livre, mesmo
quando chovia a festa continuava. A Jamaica me inspirou muito e
eu trouxe pra c para meu estilo de vida.

30

Acorda hip-hop!

Durante a dcada de 70, torna-se comum entrar nas festas da


Zulu Nation e deparar-se com as animaes feitas pelos MCs.
Cansado da mesmice instalada nas festas, um MC conhecido
como Busy Bee, num gesto radical, instaura uma nova maneira
de usar as rimas. Surgem ento as batalhas, desafios em forma
de rima lanados por um MC a outro, de onde sai vencedor aquele
que fosse mais longe em confrontar o adversrio den
tro do
espao de tempo estipulado. Tal idia torna o pblico mais fiel s
festas. Em entrevista ao documentrio Alm do Bronx, Kool Moe
Dee, um de seus principais oponentes na poca, esclarece:
Eu e Busy Bee fizemos a fita de rua mais conhecida. Era uma
competio de rap.

Busy Bee, em declarao no mesmo documentrio, acrescenta


cantando e falando:
Todos sabem quem Busy Bee. o nmero um, o nmero um.
Kool Moe Dee estava l, ouvindo todos dizerem... Busy Bee o
nmero um.

Kool Moe Dee ento completa:


Era uma nova onda, um novo jeito de falar sobre algum.

DJs e danarinos surgem em clubes como o Harlems World e


a Disco Fever. Como uma espcie de promoo de cargo no
mundo dos DJs e MCs, esses clubes servem tambm como uma
porta de acesso do hip-hop para o mundo externo. A respeito de
uma dessas casas (Disco Fever), Grandmaster Flash, explica no
mesmo Alm do Bronx:
A fase um era diverso. Montar um palco em um parque e s
tocar, do jeito que vinha. Fase dois: depois de ser respeitado nos
parques, tocar nos clubes. Tendo formado um nome conhecido
na metrpole, virava heri. O Fever era o clube mais quente da
poca para ouvir rhythmnblues e hip-hop. Era onde os caras cool
se encontravam.

Durante algum tempo, comum entrar no Fever e ver figuras do


mundo hip-hop como DJ Hollywood, June Bug, Kool Herc, Lovebug

A histria do hip-hop

31

Starski, Busy Bee, Melle Mel, Sequence, Grandmaster Flash & The
Furious Five, Fearless 4, Funk 4 Plus 1, Sugar Hill Gang, Kurtis Blow,
Whodini, Run DMC, Kool Moe Dee, The Tracherous 3, Sweet G, Fat
Boys, LL Cool J, T La Rock, Spoonie Gee, Doug E Fresh, Cold Crush
Brothers e Fantastic Freaks, entre outros artistas lanados l.
Theodore Livingston, um adolescente de 13 anos, mais conhecido como DJ Grand Wizard Theodore, ao mexer no aparelho de
som que o DJ Grandmaster Flash emprestara a seu irmo mais
velho, acaba girando o disco ao contrrio e extrai uma sonoridade diferente do toca-discos. Surge ento o scratch (arranhar
os vinis em ritmos alternados sobre a agulha do aparelho). Theodore aperfeioou o scratch e somente se apresentou em pblico
dois anos mais tarde, no Ballroom, na 3rd Avenue, utilizando
duas cpias de Sex Machine de James Brown. Em entrevista ao
documentrio Scratch, Theodore contou:
Um dia, depois da escola, eu estava ensaiando. A msica estava
um pouco alta, e minha me bateu na porta: se no baixar o
volume, vou desligar. Ento, enquanto ela estava na porta gritando comigo, eu continuei girando o disco para frente e para
trs. Quando ela saiu, eu pensei: que grande idia! Ento, passei a
fazer experincias por um tempo. Com discos diferentes. Quando
fiquei feliz com o resultado, dei uma festa e apresentei pela primeira vez o scratch.

Sobre Theodore e seus colegas desta poca, Afrika Bambaataa,


em entrevista ao programa Yo! MTV Raps, da MTV Brasil, declara:
O scratch comeou com Grand Wizard Theodore. Ele detonou
com tudo, colocou a agulha no disco e fez aquele barulho; todos
falaram: Ele est acabando com o seu disco! E eu: O que est
havendo? Mas o som era funky e todos queriam tentar. Acabou
pegando. O Flash fez o Master Mix, eu fiz scratch com Jazzy Jay e
o Kool Herc fazia outra coisa. Todos estavam com novidades: eu
com as batidas, o Herc trouxe os systems e outras batidas, Flash
cuidou das mixagens malucas e Theodore fez o scratch. Tudo isso
se transformou em cultura hip-hop.

32

Acorda hip-hop!

1976
At aqui os MCs tinham o costume de bradar palavras de ordem
que eram reproduzidas pelo pblico. Em um ato de criatividade
ousada, o quinteto The Furious Five, produzido por Grandmaster Flash, implanta uma linha de versos completos e rimados.
Surge a primeira letra de rap.

1977
O DJ Grandmaster Flash organiza oficialmente o Furious Five
como um grupo de rap. O grupo composto por Melle Mell, Kid
Criolo, Raheim e Escopio. A respeito do rap, Bambaataa, ainda
na entrevista ao Yo! MTV, menciona:
Os MCs existem h anos, antes mesmo do hip-hop. Antes havia
os disc-jqueis ou os DJs das rdios falando: voc est ouvindo
tal som. A sua fala parecia um rap. O rap veio mesmo com Melle
Mell e Furious Five. DJ Kool Herc e o Soul Sonic Force faziam um
rap com participao do pblico. Mas as rimas comearam com
Melle Mell e o Furious Five. As rimas vieram de histrias infantis
ou de Cab Calloway e outros cantores dos anos 50. Depois, veio o
rap potico do Last Poets ou dos Watts Poets e o rap poltico de
Malcolm X ou do Ministro Louis Farakhan da Nao Islmica, e de
Mohammed Ali no boxe. Tudo isso era rap, mas quando Kool Herc,
eu e Flash nos unimos, o som hip-hop nasceu. Ele sempre esteve
presente; neste instante estamos fazendo um rap. Quando Deus
falou com Moiss e os profetas ele estava fazendo um rap com
eles. Todo mundo faz rap, isso hip-hop.

Grandmaster Flash creditado tambm como o criador das performances batizadas de back to back, doubleback ou back door
(alternar nos toca-discos dois vinis iguais ou diferentes em
tempo muito menor do que o breakbeat, extraindo efeitos surpreendentes); phasing (dois exemplares do mesmo disco sendo
expostos com os dois canais do mixer em aberto, tendo as rota-

A histria do hip-hop

33

es de ambos os toca-discos controladas dedo pela lateral


do prato ou pelo pitch graduador de velocidade do toca-discos
, criando um efeito meio afunilado) e backspinning (girar com
preciso o vinil, na rotao inversa, sobre os toca-discos).

1978
Influenciado pelo canto falado do toast, pela linguagem prpria dos guetos nova-iorquinos e pelas crticas politizadas de
personalidades como o jazzista Gil Scott-Heron, o rap ritmo
e poesia (rhythm and poetry) nasce. Contudo, sua oficializao
viria somente mais tarde, com a popularizao do projeto de
Grandmaster Flash, The Furious Five.
Sobre o nascimento oficial do rap, o DJ, produtor e amigo de
Afrika Bambaataa, Arthur Baker, declarou em entrevista ao Jornal da MTV, da emissora brasileira:
Eu diria que o rap comeou em 1978. Era muito legal, porque se
voc fosse ao parque, escutaria as pessoas fazendo rap, rimando
em cima dos discos, com alto falantes. Foi uma poca legal porque era novidade.
Vale lembrar!
Arthur Baker era proprietrio de um estdio e da bateria eletrnica TR-808,
responsvel por reproduzir a timbragem pesada que, em 1982, levaria o
hip-hop a ultrapassar fronteiras com as descobertas sonoras de Afrika
Bambaataa.

Reforando as palavras de Baker, o ator, apresentador e grafiteiro Fab 5 Freddy, em depoimento ao filme Alm do Bronx, vai
fundo em sua verso para o nascimento do rap:
O rap comeou nos anos 70. As gangues de rua do Bronx cansaram-se de se arrebentar em brigas e decidiram canalizar a energia para algo mais criativo: a luta pela supremacia musical.

34

Acorda hip-hop!

Assim como ocorria entre os toasters jamaicanos que entoavam sua rimas sob as verses dub de reggae , no rap, os artistas passam a cantar (inicialmente) sobre instrumentais de vinis
de funk.

1979
A era da disco music, ou discoteca, surge para atender aos interesses dos grandes empresrios da msica, inibindo a ao do
hip-hop. Considerado O Suserano do funk, Afrika Bambaataa
inicia uma campanha para manter a autenticidade do funk, que
ascendia com o auxlio do hip-hop.
Em outubro o grupo The Sugarhill Gang, lana Rappers delight,
considerado o primeiro single na histria do rap. Fato controverso, j que grupo FatBack Band lanara uma semana antes
o single de King Tim III Personality, que pode ser considerado a
primeira produo de rima completa de rap.
O pioneirismo s atribudo ao Sugarhill devido a uma intensa
promoo organizada por Sylvia Robson, empresria do grupo e
do selo Sugarhill Records. Sylvia tambm considerada a primeira mulher a empresariar um grupo de rap e um selo musical.
Rappers delight se tornaria um recorde de vendas no fim da
dcada, levando o Sugarhill Gang a um sucesso at ento no
alcanado por outro grupo no pouco tempo de vida do rap. Ainda
sobre o Sugarhill Gang, o rapper Kool Moe Dee, em declarao a
Alm do Bronx, relembra:
Quando o Sugar Hill Gang surgiu, estranhamos. Quem so? De onde
vieram? Soubemos que eram de Nova Jersey. Mas Nova Jersey no
nem na rea. Nem Manhattan ou Bronx. Que negcio esse?

Nem s de glrias viveu o Sugarhill: os trs rappers do grupo


nunca haviam cantado juntos antes. As bases instrumentais
foram fornecidas por uma banda de estdio que no fazia
parte da formao original naquela poca, o DJ raramente

A histria do hip-hop

35

compunha e Sylvia os reunira apenas para ganhar espao no


mercado fonogrfico. Porm, sobre este fato, em entrevista ao
documentrio Scratch, Grand Wizard Theodore declara:
O disco Rappers delight inaugurou a era em que os rappers no
precisavam de DJ. Se tivessem uma bateria eletrnica, no precisavam de DJ. E muitas gravadoras queriam pagar os rappers,
mas no os DJs, porque era a voz dos rappers nos discos. O DJ era
considerado dispensvel.

E mais: a letra de Rappers delight construda com alguns


versos roubados do rapper Grandmaster Caz, lder do grupo
Cold Crush Brothers. Caz, embora respeitado no meio hip-hop,
permaneceria no anonimato e jamais ganharia crdito ou indenizao pelos versos usurpados.
Controverso ou no, o Sugarhill colaboraria para que o rap fosse
percebido no apenas como mais um elemento do hip-hop, mas
como algo genial na msica do gueto feita por e para jovens
negros sem oportunidades. Kool Moe Dee ressalta:
Rappers assim comearam a gravar. Depois foi Sweet G Rap,
Kurtis Blow... Percebemos que podamos gravar discos. Depois
foi o Funk 4.

Em dezembro, Curtis Walker, mais conhecido como Kurtis Blow,


natural do Harlem, assina contrato com a Mercury Records e
torna-se o primeiro rapper a controlar parte significativa de um
grande selo.
fundada na mesma poca a gravadora Enjoy Records, responsvel pela divulgao de grupos memorveis como o Funky Four,
composto por Jazzy Jeff, Lil Rodney Cee (danarino do grupo de
street dance Magnificent Seven), DJ Breakout e Baron.
O hip-hop cresce com uma velocidade impressionante e, como
a msica rap sempre estivera frente do processo de evoluo
do movimento, ele ainda no tem sua programao autntica
difundida em rdio. Para preencher esse lugar, o DJ Mr. Magic

36

A histria do hip-hop

37

38

Acorda hip-hop!

cria o primeiro programa de rap do pas, na rdio WHBI-AM, em


Nova York.
Enquanto isso, Lady B, natural da Filadlfia, comea a demarcar territruio feminino diante do microfone com seu primeiro
single, To the beat yall. Ela tambm responsvel por formar a
rdio WHAT 1340 AM, estabelecendo oficialmente, atravs das
ondas de rdio, o hip-hop na Filadlfia. tambm uma das primeiras mulheres do rap a assinar contrato com uma gravadora
no seu caso, a TEC Records. Mais tarde ela passaria a fazer
parte da Sugarhill Records, chegando a participar de uma srie
de compilaes da gravadora. A rdio WHAT daria o pontap inicial na carreira de artistas como Public Enemy, Poor Righteous
Teachers, King Sun, Jazzy Jeff & Fresh Prince, MC Breeze, Schoolly D, 3X Dope e Cash Money entre outros. Por isso Lady B
tida como a personalidade de rdio mais influente da histria
do hip-hop. To the beat yall seria um dos raps de vocal mais
executados durante o ano seguinte.

*****

Dcada de 70. Procurando o trao certo


Admite-se que o grafite a arte mais antiga do mundo. Surgido
na pr-histria como narrativas pintadas pelo homem nas paredes das rochas, seu nome originrio vem do italiano grafito, e
pode ser considerado tambm a primeira forma de escrita.
Para entender melhor o grafite, deve-se primeiro compreender
que toda ou qualquer inscrio feita na parede est diretamente relacionada com essa arte. Cabe ressaltar que desenhos
ou inscries impressos em papel, tela ou outro meio no so
considerados autnticos grafites.
A graffiti art viajou ao longo das eras arrebatando para si sempre novos adeptos, responsveis por sua diversificao de esti-

A histria do hip-hop

39

los. Contudo, procuremos entender sua origem como cultura


urbana assumida.

O nascimento de uma arte urbana (1966-71)


O grafite assumido inicialmente por meio de manifestos de
ativistas polticos na Frana, Itlia e nos prprios EUA, em movimentos pela paz, como os dos hippies, e por gangues de rua nas
demarcaes de seus territrios.
Embora algumas referncias histricas se reportem aos
Cholos,3 de Los Angeles, durante os anos 30, ou s assinaturas
dos Hobos4 como sendo os primeiros vestgios de grafite nos
EUA, a compreenso dessa arte como movimento urbano se
faz somente na Filadlfia, Pensilvnia, em meados dos anos
60, atravs da ao que ficou conhecida como bombardeio
(bombing), pelos traos dos grafiteiros Cornbread e Cool Earl,
detectados pela populao e imprensa locais.

Atitude Pioneira (1971-74)


Um pouco depois da Filadlfia, a vez do bairro de Washington
Heights, Manhattan, ascender no mapa do grafite.
Em 1971, o jornal The New York Times publica um artigo sobre
os escritores das ruas de Washington Heights, como Taki 183,
apelido de um jovem de nome original Demetrius. O nmero 183
refere-se ao nmero da rua onde vivia. Por trabalhar como officeboy, Taki consegue decorar o interior dos vages do metr com
o maior nmero de assinaturas possvel. Rapidamente o apelido
se torna sensao entre os jovens. Revelam-se, em seguida,

3
Espcie de gangue de rua de descendncia latina cujo nome refere-se aos
imigrantes pobres do Peru.
4
Andarilhos que percorriam os Estados Unidos, pulando de uma cidade para
outra clandestinamente, nos vages de trem durante a Grande Depresso.

40

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nomes como Julio 204, Frank 207 e Joe 136, considerados tambm precursores dos bombardeios em Nova York. Mesmo com
o surgimento de outros nomes, Taki 183 tido como o rei dos
bombardeios, pela grande quantidade de nomes assinados nos
vages de metr. Essa forma de expresso identificada como
subway art (arte do metr).
O grafite se expande e chega ao Brooklyn. O primeiro nome a se
destacar por l o de Friendly Freddie.
Todo o sistema de metr se torna um poderoso divulgador da nova
arte de rua. atravs dele que os grafiteiros dos cinco municpios
nova-iorquinos tomam conhecimento uns dos outros, passando
a gerar uma concorrncia acirrada, das ruas ao metr.
A pichao (tag) torna-se o primeiro trao do grafite. O bombing
ainda no era interpretado como uma modalidade da cultura
grafiteira.
A tag se populariza a ponto de se tornar previsvel. Nasce assim
a necessidade de diferenciar as formas de expresso do grafite.
Estrelas e outros desenhos passam a fazer parte da ornamentao do grafite. Formas complexas do vida s letras, quase
sempre ilegveis. Os que se consideram reis no estilo adicionam
o desenho de coroas em seus bombardeios.
Stay High 149 creditada como a tag mais original da poca,
por acrescentar na barra do H de seu nome um anel de fumaa,
referindo-se ao seriado de TV The Saint.

Do Primitivo ao Moderno
Os grafiteiros comeam a fazer tags numa proporo maior,
mas a largura da abertura da vlvula (caps) das latas de spray
estreita e o efeito visual inicialmente desejado no obtido.
A partir de ento, passam a usar vlvulas de outros produtos
aerosol com aberturas mais largas para obter o sucesso espe-

A histria do hip-hop

41

rado. Este novo estilo de trao motivou os escritores a adicionarem mais de uma cor aos trabalhos, antes monocromticos.
Quanto aos traos mais modernos de tag, Super Kool 223, do
bairro do Bronx, e Wap, do Brooklyn, so vistos como os autnticos popularizadores do estilo.
A possibilidade de um trao mais grosso no s permitiu uma
exposio mais visvel dos nomes, que chegavam a ocupar at
um vago inteiro, como tambm incentivou a explorao do preenchimento decorativo dos interiores das letras com estrelas,
tabuleiros de dama etc.
Super Kool 223 considerado o primeiro artista a grafitar sua
tag em toda a extenso do lado externo do vago do metr.
Apesar das muitas evolues apresentadas, a forma primitiva do tag no fica ultrapassada, pelo contrrio, ela continua
fazendo parte do painel elaborado dos grafiteiros como um
detalhe fundamental.
No perodo, Hondo 1, Japan 1, Moses 147, Snake 131, Lee 163d,
Phase 2, Pro-Soul, Tracy 168, Lil Hawk, Barbara 62, Eva 62, Cay
161, Junior 161 e Stay High 149 so os writers de maior popularidade do meio.
O piece se torna a mais recente novidade aps o tag. Na Filadlfia, o escritor Topcat 126 cria o broadway style. As competies
continuam e originalidade torna-se o termo mais badalado
entre os grafiteiros, que passam a brincar cada vez mais com o
formato de suas letras, inclinando-as.
Muitas vezes no fugindo do conceito inicial, o blockbuster, caracterizado por letras do piece com sombreado em preto e preenchimento das letras em branco, transforma-se numa das intervenes de bombardeio mais requisitadas entre os escritores.
O grafiteiro Phase 2 avana em suas experimentaes criando o
soft, conhecido originalmente como bubble letter, identificado
ao lado do brodway style, como uma das primeiras modifica-

42

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es de adornos dentro do estilo piece, que mais tarde agregaria


outras ornamentaes como setas, cachos, conexes e tores;
todos influenciadores do mechanical ou wild style, estilo que
surgiria muito em breve.
O estilo criado por Phase 2 se torna uma das referncias principais dos artistas do metr. Nomes importantes como Riff 170 e
Pel colocam em prtica suas criaes. Riff traz a pblico o war
style, incentivando Flint 707 e Pistol, que optam por uma esttica mais tradicional.
Mesmo adquirindo grande notabilidade, o grafite ainda no
percebido como uma expresso artstica de nvel. Para tentar
reverter esse quadro, Hugo Martinez, socilogo da Universidade
de Nova York, impressionado com o valor contido na essncia
do grafite, funda a United Graffiti Artists (Unio dos Artistas do
Graffiti). A UGA atuaria selecionando, por toda a cidade, escritores do metr, para expor seus trabalhos numa galeria de arte,
a The Razor Gallery, que passa a ser o plo de reconhecimento
dos grafiteiros como autnticos artistas de rua. A Razor Gallery
definiu Phase 2, Mico, Coco 144, Pistol, Flint 707, Bama, Snake e
Stitch como os principais protagonistas deste feito.
Em 1973, o reprter Richard Goldstein publicaria o artigo The
Graffiti Hit Parade (A Parada de Sucesso do Graffiti) na revista
New York Magazine, potencializando o sucesso dos grafiteiros.
Em 1974 surgem, em meios s letras elaboradas, fundos de paisagens, ilustraes diversas e desenhos caricatos atravs dos
traos dos escritores Tracy 168, Cliff 159 e Blade One. Por ser
mais detalhista, o novo estilo seduz os grafiteiros a trabalharem
com uma quantidade maior de latas em cores variadas e a explorarem todo a extenso do vago, legitimando a prtica whole car.

Graffiti-art no topo (1975-77)

A histria do hip-hop

43

O ano de 1974 foi fundamental na caracterizao dos estilos de


grafite. A partir de 1975 uma nova escola surge e passa absorver todo o conceito gerado por seus antecessores. Nova York
atravessa um momento de crise financeira acarretando fortes
declives em diversos setores da sociedade. O sistema ferrovirio afetado por problemas de segurana. Dessa forma, a quantidade de bombardeios cresce e torna-se a maior da histria da
subway art.
A prtica do whole car ganha destaque e o throw-up (estilo derivado do piece decorado com bolhas, as bubble letters, produzido
em esboo simples, porm mais apressado e pouco preenchido
no interior de suas letras) se torna o estilo mais usado. vidos
pela promoo de seus nomes, os grafiteiros se esforam para
deixar sua marca por todos os vages, que serviam como uma
espcie de outdoor ambulante.
Entre os sistemas de metr do IND (Independent Subway) e
BMT (Brooklyn Manhattan Transit), crews como POG, 3yb, BYB
TC e TOP se sobressaem em suas intervenes em throw-up. Os
grafiteiros Tee, Iz, Dy 167, Pi, In, Le, To, Oi, Fi, tambm conhecido
como Vinny, TI 149, CY e Peo se tornam os reis da arte do metr
por colecionarem o maior nmero de grafites reproduzidos. A
cena do grafite continua em grande expanso com mais nomes
surgindo a cada momento. Butch, Case, Kindo, Blade, Comet,
Ale 1, Doo 2, John 150, Lee, Mono, Slave, Slug, Doc 109, e Caine
One se tornam os criadores de throw-ups mais sofisticados
valorizando ainda mais o estilo atravs de reprodues em
whole car.

Sofisticando o trao (1978-81)


Nova York se ergue de sua crise fiscal e passa a investir na reestruturao dos seus muitos setores sociais.
Enquanto isso, no fim de 1977, as crews TDS, TMT, UA, MAFIA,
TS5, CIA, RTW, ROC Stars, TMB, TFP, TC5 e TF5 dedicam-se

44

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elaborao de novos estilos de grafite, estimulando novamente


as batalhas para eleger o melhor e mais criativo de todos. Na
Broadway, Chain 3, Kool 131, Padre, Noc 167 e Part 1 do continuidade a estilos j desenvolvidos por Phase 2, Riff 170 e Pel.
Chain se encarrega de manter suas intervenes nas composies das linhas 2 e 5 juntamente com sua crew (TMT), enquanto
a CIA, fiel s origens, procura manter a tradio do style war,
dando destaque ao escritor Dondi.5
A antiga escola funde-se nova em competies ainda mais
acirradas e as crews demarcam seus territrios. Nomes como
Case 2, Kel 139, Mare, Comet, Repel, Cos 207, Duro, Min, Shy
147, Kade 198, Fed 2, Revolt, Rasta, Zephyr, Boots 119, Kit 17,
Crash e Daze so identificados como veteranos ainda em plena
atividade. Lee, Caz 2, Iz, Slave, Ree, Dondi, Blade e Comet se
atm a duelos de whole car. Seen, Mad, PJ e Dust cuidam da
linha 6 produzindo whole cars mais sofisticados. Mitch 77, Ban
2, Boo 2, Phody, Max 183 e Kid 56 investem suas obras na linha
4. O grafiteiro Fuzz One pode ser reconhecido como o campeo
de intervenes, deixando sua marca em todas as sete linhas
da IRT (Interborough Rapid Transit). As crews CIA, TB e TKA so
creditadas como as organizaes que atuam na preservao do
grafite nas BMTs (Brooklyn-Manhattan Transit).
Em 1979, os grafiteiros Lee Quiones e Fab 5 Freddie so convidados pelo empresrio de artes Claudio Bruni para visitar Roma.
A viagem de ambos significa o reconhecimento da graffiti art em
galerias de arte respeitadas como Esses Studio, Stephan Eins
Fashion Moda e Patti Astors Fun Gallery. Essas galerias passam a expor, logo no ano seguinte, trabalhos de diversos grafites, fomentando um intercmbio entre artistas de rua e outros
artistas plsticos. A atitude de Bruni leva alguns empresrios
europeus do ramo de arte, a investir no movimento, realizando

5 Nome inspirado em personagem do popular cartunista nova-iorquino Vaughn


Bod.

A histria do hip-hop

45

exposies que revelam ao mundo nomes como Dondi, Lee,


Zephyr, Lady Pink, Daze, e Futura 2000.
Em 1980, plenamente restabelecido, o sistema de metr de Nova
York recebe uma ateno mais eficaz por parte das autoridades
de transporte. O servio de manuteno que garante a limpeza
dos vages torna-se grande obstculo para os grafiteiros. Alguns
resolvem at mesmo abandonar a prtica nos subways.

Resistindo s duras provas (1982-85)


A cocana conquista os guetos.
Durante parte dos anos 80, o grafite colocado em questo
tendo sua identidade confundida com a prtica das gangues
de rua: a venda de latas de spray proibida por lei para dificultar as demarcaes de territrio de gangues criminosas que,
coincidentemente, utilizam tags para se identificar. Como se
no bastasse, a MTA (Metropolitan Transportation Authority,
ou Autoridade de Transporte Metropolitano) aproveita a situao gerada para investir maciamente no controle do sistema
de metr, impedindo por completo a ao dos grafiteiros nas
linhas. Cercas so instaladas para impossibilitar o acesso dos
grafiteiros e, imediatamente reparadas em caso de danos. A
fiscalizao acirrada contribui para que muitos artistas desanimem e abandonem o grafite permanentemente. Mesmo assim,
muitos persistiro, buscando a superao dos desafios.
O ambiente hostil faz crescer certo territorialismo entre os
artistas, que passam a defender seus espaos ao longo das jardas do metr com unhas e dentes, bem aos moldes das gangues
criminosas. importante ressaltar que as demarcaes de territrio sempre existiram. O diferencial dessa poca que a fora
fsica passou a ser utilizada para repelir a invaso do intruso.
Alm disso, muitas vezes apreendia-se o material de pintura do
membro de outra crew.

46

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Instauram-se ento os conflitos: de um lado a presso da MTA


contra todos os grafiteiros, sem exceo; de outro, grafiteiros
digladiam-se entre si utilizando os tneis ou jardas abandonadas para suas disputas territoriais. Dentre os muitos incidentes
registrados nessa poca, talvez o mais famoso seja o das crews
CAP e MPC contra a The World.
Destacam-se nesse duro perodo os grafiteiros Skeme, Dez,
Trap, Delta, Sharp, Seen TC5, Shy 147, Boe, West, Kaze, Spade
127, Sak, Vulcan, Shame, Bio, Min, Duro, Kel, T Kid, Mack, Nicer,
Brim, BG 183, Kenn, Cem, Flight, Airborn, Rize, Jon 156, Kyle 156
e X-Men, por resistirem heroicamente em prol da preservao
do grafite.

A queda e a resistncia do grafite (1985-89)


Devido eficcia do servio de manuteno nos vages e jardas
a remoo dos grafites se torna menos freqente.
O ltimo grande bombardeio registrado feito pelos escritores
Wane, Dero, Wips, T Kid, Sento, Cavs e M Kay. Eles escolhem as
linhas 2 e 5 para pintar whole cars base de caneto, em vez
de spray mais tradicional e mais caro , decorando com tags o
interior dos vages, suas laterais externas, portas e janelas.
Vale lembrar!
As tags podem no apresentar o mesmo valor artstico representado pelos
grafites mais elaborados. No entanto, se assim no fosse, certamente, em
questo de tempo, no haveria vestgio da presena desses artistas dos
subways e a histria do graffiti art seria velada e extinta.

A MTA torna-se ainda mais potente em sua batalha contra o grafite, em meados de 1986. Percebendo seu real inimigo, muitos
grafiteiros cessam seus conflitos. As linhas D, B, L, J e M so as
ltimas com obras em piece, enquanto as demais permanecem
limpas e fora do alcance dos escritores. Magoo, Doc, TC5, Dondi,

A histria do hip-hop

47

Trak, Dome e DC, so alguns nomes que ainda se pode perceber


circulando.
A polcia do metr dobra seu efetivo de segurana e um brao
ainda mais radical de grafiteiros se levanta em resistncia s
intervenes das autoridades: Ghost, Sento, Cavs, Ket, JA, Ven,
Reas, Sane e Smith so os protagonistas desse levante.

Vages limpos: surge a era do The Clean Train Moviment (1989)


Em 12 de maio, a MTA declara sua vitria sobre o grafite.
Todos os vages grafitados so recolhidos. Objetivo: nenhum
grafite vista. Nasce ento o que ficou conhecido por The Clean
Train Moviment (O Movimento do Trem Limpo). Mesmo assim,
muitos escritores resistem s investidas da MTA e, embora inten
samente reprimidos, persistem grafitando em vages. Cope 2,
Sento, Pem e Yes 2 destacam-se pela coragem e ousadia.
Vale lembrar!
Dentro da cultura grafite, at ento, um vago de metr decorado
representava toda a autenticidade de um escritor de grafite, enquanto
muros, vages de trens cargueiros, sucatas e telas se restringiam
aos falsos.

Um movimento introduzido em outro movimento


Nos anos 80 o hip-hop atinge uma popularidade at ento
nunca alcanada.
Videoclipes exibem os elementos do hip-hop popularizando a
nova cultura do gueto entre os jovens da poca. MCs, b-boys, e
grafiteiros renem-se em eventos como as block parties para
apresentar ao pblico suas habilidades e dividir experincias.
Embalados pela magia do hip-hop, jovens de fora da cidade de
Nova York organizam-se e comeam a pintar trens de carga,
onde a segurana era menos intensa. Estes artistas ficaram

48

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conhecidos pelo termo Freight Writers (Escritores de Carga).


Cavs, Sein 5, Sento, Case 2, Zephyr e Mone so alguns dos pioneiros dessa nova interveno.
A prtica de pintar fora dos metrs, vista como abominvel pelos
escritores de Nova York e inadmissvel pela cultura do grafite
daquele perodo, passa a ser o principal veculo de propaganda
dos escritores de outras partes do pas. Tal acontecimento
ficou conhecido como West Coast Phenomenon (Fenmeno
da Costa Oeste).
Percebendo a criatividade dos novos grafiteiros, os escritores
dos subways deixam seus preconceitos de lado e partem para a
prtica da decorao dos trens de carga.

O grafite percebido novamente em todo o planeta


O hip-hop se espalha pelo mundo e os grafiteiros nova-iorquinos
voltam a receber convites das galerias de arte europias. Os
jovens europeus fascinam-se com a cultura plstica dos subways.
lanado em 1982 o filme Style Wars, de Tony Silver e Henry
Chalfant e, logo aps Wild Style, de Charlie Ahearn considerado
um clssico cinematogrfico da cultura hip-hop e a principal
referncia do movimento europeu em formao naquele perodo.
Os pesquisadores Henry Chalfant e Martha Cooper publicam em
1984 o livro ilustrado Subway Art, considerado at hoje a Bblia
do grafite. Em 1987, Henry Chalfant publica, desta vez em parceria com James Prigoff, o livro Spray Can Art, que retrata dessa vez
a ao impactante do grafite por todo o mundo.
A gerao europia mantm intercmbios com grafiteiros americanos almejando intervenes na Meca do grafite (Nova
York). O mesmo ocorre com os grafiteiros nova-iorquinos, que
passam a visitar a Europa. Por considerarem os americanos
cones da cultura grafiteira mundial, os europeus oferecem aos
seus dolos privilgios como a cobertura das despesas de passagens areas, estadias e at material de pintura. Em pouqus-

A histria do hip-hop

49

simo tempo os trens da Itlia e da Alemanha so transformados


em rplicas fiis do sistema de metr de Nova York.

Sucatas tornam-se forte opo diante das dificuldades


No final dos anos 80, a MTA havia retirado todos os vages das
trs divises do sistema de metr. Os carros viram sucata em
um ptio no bairro do Brooklyn. Muitos grafiteiros, buscando
deixar suas marcas como lembrana de uma poca prspera,
passam a pintar os vages abandonados. Alguns o fazem apenas por diverso. Eles acreditavam que no seriam incomodados pela segurana metroviria por se tratar de sucatas. Mas
a polcia intervm e o nmero de artistas das sucatas diminui
drasticamente.

Grafiteiros buscam espao nas rodovias


A cada momento torna-se mais difcil grafitar no metr. Os grafiteiros descobrem nas rodovias, um novo espao de exposio
de seus trabalhos. Com o trfego intenso de automveis, elas
tornam-se um eficiente veculo de propaganda.
A prtica dos bombardeios rpidos ressuscitada, trazendo
tona os throw-ups e tags. OE e P13 so os autores dessa faanha; logo Cope 2, PJ, Trak, Md e Fayde seguiriam seu exemplo.

A antiga escola do grafite e incorpora-se nova


Movidos pela ousadia da nova gerao, muitos veteranos retomam a atividade.
As crews RTW, TDS, TFP e TMB so as primeiras a reiniciar suas
intervenes incentivando o retorno de todos nos cinco municpios nova-iorquinos. O Bronx reassume a liderana em murais
detalhistas reproduzidos pelas crews FX, KD, e TAT.

50

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J que a MTA continua a postos com sua vigilncia voltada para


os grafiteiros, os rooftops (grafites reproduzidos nos topos de
prdios) tornam-se uma prtica alternativa para os escritores
que preferem os edifcios com vista para as linhas do metr.
Nesta nova modalidade, o escritor Nato ganha projeo no
bairro do Queens, enquanto que Cope 2 destaca-se no Bronx.

O grafite moderniza sua agncia de notcias


Desde o surgimento do grafite em Nova York, todos os registros do
movimento foram produzidos pela imprensa no-especializada.
Em 1988, o grafiteiro Phase 2 decide publicar o zine International Graffiti Times, visando manter intercmbio com o maior
nmero possvel de artistas e legitimar a cultura grafite por
meio de uma imprensa sada do prprio movimento. O material
conta com a colaborao de alguns grafiteiros como colunistas, mas mesmo assim, grande parte dos artistas no entende
as razes de Phase, alegando que ele estava apenas tentando
ganhar fama. As crticas so fortes e o slogan real writers bomb
trains, not magazines (escritores de verdade bombardeiam
trens, no revistas) criado, em repdio ao seu projeto.
Em 1989, o grafiteiro San 2, conhecido tambm como Carl Weston inicia a gravao da srie underground Videograf, considerada o primeiro documentrio a retratar cruamente a realidade
do grafite enquanto arte proibida.
Em 1994, criado o primeiro website a retratar as intervenes do grafite, o <www.graffiti.org>. Nos anos subseqentes,
a Internet seria bombardeada por um nmero incalculvel de
pginas do mundo inteiro sobre o tema.

A histria do hip-hop

51

Vocabulrio
3D um dos mais sofisticados estilos de grafite. Desenvolvido
j no fim dos anos 80, o Salvador Dali do grafite, com suas
letras e desenhos tridimensionais, compreensvel, muitas vezes,
apenas para quem do meio;
All City grafiteiro que escreve por toda a cidade.
Bite grafiteiro que no autntico, copiador de idias de outros
writers;
Blockbuster grafite composto por letras grandes e quadradas, ligeiramente inclinadas, normalmente produzido em duas
cores;
Bomb toda e qualquer ao rpida de grafite produzida na
parede. Devido ao risco iminente, bombardeios assim so geralmente retratados nos estilos tag e throw-up. O bomb uma
ao muito comum entre os pichadores e uma parcela diminuta
de grafiteiros que gostam de desafiar o perigo;
Burner um piece em destaque;
Cap vlvulas do spray, responsveis por gerar as propores
de traos;
Crew gangue ou turma de grafiteiros, mas tambm de b-boys,
MCs, DJs e rappers;
Kill o ousado dos bombardeios, constantemente em atividade
por toda a cidade;
King o melhor grafiteiro, inspirao de todos;
New School os pertencentes Nova Escola da cultura hip-hop
e do grafite;
Old School os pertencentes Velha Escola da cultura hip-hop
e do grafite;

52

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Piece baseado na esttica hippie, este estilo pode ser considerado um dos primeiros na escala evolutiva do grafite em
Nova York. Ao contrrio do throw-up, suas letras e desenhos so
elaborados e h liberdade quanto ao nmero de cores usadas.
Bastante apreciado pela facilidade de interpretao;
Piece Book material para desenho como cadernos e agendas,
utilizados pelos writers em esboos e/ou assinaturas destes e
de amigos;
Silver Piece similar ao piece, porm elaborado base de tinta
cromada;
Tag assinatura feita base de spray ou caneto (caneta
hidrocor de ponta grossa, especfica para o manuseio dos grafiteiros). Considerada a assinatura do writer. tambm vista no
formato de frases que complementam um desenho ou um outro
estilo de letra. Quando utilizada negativamente, ela pode ser
interpretada como o que conhecemos por pichao;
Throw-up estilo de pintura elaborada de forma rpida, sem
muitos detalhes que simula algo proibido como a pichao ,
base de duas ou trs cores, reproduzida por rolos para encher
as letras e desenhos e sprays para contornos;
Top to Bottom quando um vago de trem ou metr pintado
de cima a baixo;
Toy o aproveitador de situao. Aquele que no respeita os
fundamentos da histria do grafite, tampouco do hip-hop, alm
de ser um pssimo artista;
Whole Car quando um lado inteiro do vago pintado;
Wild Style letras complicadas, entrelaadas, coloridas, elaboradas em formas mais agressivas;
Writer o escritor das paredes, o grafiteiro;

A histria do hip-hop

53

importante ressaltar que a autntica escola da grafite spray


can art zela pela histria da cultura hip-hop respeitando para
ser respeitado alm, claro, de exigir de todos o saber abrangente que permita ao writer exercer o domnio dos tags, throwups, pieces etc., fazendo-o ter a conscincia de que nunca o
bastante. O capricho, o contexto, o estilo e o equilbrio da pintura
(mesmo num formato simples) so fundamentais para se caracterizar um verdadeiro writer.6

*****

EUA, dcada de 70. Definindo os movimentos


Ao contrrio do que se imagina, o break no a nica dana
na cultura hip-hop. Muitos dos movimentos que compem as
coreografias de rua esto caracterizadas em outros estilos,
descritos a seguir:

Up rocking (Brooklyn, 1967-68)


Durante os anos 60 e 70, o bairro do Brooklyn tomado pela
presena das gangues de rua.
Rubberband Man e Apache, ambos oriundos de Bushwick
parte de cima do Brooklyn , crescem em meio crueldade de
gangues locais como a Devil Rebels. Embora mantenham uma
boa relao com essas gangues, suas intenes na vida so
outras. Grandes entusiastas da dana, em especial ao som de
soul e funk, eles desenvolvem uma coreografia autntica, baseada em sua realidade, denominada rocking.
Para pratic-la, a dupla utiliza as prprias caladas do bairro,
atraindo a ateno da vizinhana. Ao som de seu rdio, eles misturam movimentos que variam de passos de Fred Astaire, Gene
6

Retirado do livro Subway Art, de 1984, de Henry Chalfant e Martha Cooper.

54

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Kelly e salsa, a alguns movimentos extrados do rock nroll. Mais


frente o hustle (dana popular da regio), outros movimentos
corporais (jerks) e das mos (burns), que simulam um confronto
entre dois adversrios (danarinos), se fundiriam nova dana.
Muitos membros de gangues abraam a novidade, dando incio
a uma espcie de luta ritmada (rock contest) em que os movimentos se aceleram de acordo com a trilha sonora.
Em meados dos anos 70, o rocking deixa de ser visto como uma
dana exclusiva das gangues, tornando-se algo to popular e
acessvel a todo o bairro, que chega a ser uma prtica comum
nas teen dances e block parties da regio.
Embalados pela energia do rocking, surgem nesse perodo os
primeiros campeonatos do gnero promovidos pelo produtor de
eventos Crazy Rob. A partir da, o Brooklyn se transforma numa
espcie de Coliseu onde vrios danarinos se confrontam em
verdadeiras batalhas de dana. Devido sua grande popularidade, o rocking acaba sendo confundido com uma dana do
gnero musical rock (ou rock n roll). Para que no haja essa
troca de identidades, a dana rebatizada com a adio da
preposio up, passando agora a ser identificada pelo nome
up rocking. Contagiados, muitos jovens organizam suas crews
para as competies: Touch of Rock, Nasty Rockers, Mysterious
Rockers, MTC, Jigabugs, Dynamic Spinners, Non Stop, Rockers,
All Star Rockers, Symphony Rockers, IND Dancers, Supreme
Rockers, Down to Rock, Fast Rockers, Disco Rockers, Fantasy
Rockers, Just Begun Rockers, Romantic Rockers, Holy Rock
Smokers, Lil Dave Rockers, Rock With Class, Universal Dancers,
One On One Rockers, Touch of Class, Phazzic Rockers, Explosive
Rockers, Floor Master Dancers, Out to Burn, Out to Rock, Born
to Rock, Born to Burn, TNT Rockers, Incredible Rockers, Latin
Timbales, Galaxy Rockers, Unique Rockers e Majestic Rockers
so as primeiras equipes de que se tem informao.
Ao contrrio das disputas das gangues criminosas, a inteno
das batalhas era pacfica. Pom, em certa ocasio, Rubber-

A histria do hip-hop

55

band apostou a namorada de seu adversrio como prmio. Ao


reivindicar seu trofu por ganhar a batalha, Rubberband Man
baleado pelo namorado ciumento que logo foge do clube onde
competiam e morre. o fim trgico de um dos criadores da
dana de rua do Brooklyn.

Dynasty Rockers: o espelho do up rocking


Mais e mais crews se organizam medida que o up rocking se
torna poderoso.
Em 1973, a dupla de danarinos Danny Boy (Danny Negron) e
Carlos Perez idealiza a crew Dynasty Rockers, composta ainda
por Manny Figueroa e Eddie Figueroa. Eddie fora aprendiz de
Rubberband Man e repassa seus ensinamentos a Papo, Clarck e
Manny, que os desenvolvem em tributo pstumo a um dos pais
do up rocking.
A Dynasty Rockers passa a se destacar mesmo no meio graas dedicao de Danny Boy, Carlos Perez, Ralph Casanova,
Tony e Gary Crumb. Vrias novas crews se formam a partir de
sua influncia: Junior Dynasty Dancers e Girl Dynasty Dancers
so as crews que sobressaem, colaborando para manter vivo o
nome da Dynasty Rockers e, conseqentemente, o up rocking.
O momento de inovao e as crews mais jovens criam termos,
como rockers e colors (utilizadas para identificar crews individuais), que tornam-se parte do dialeto urbano do Brooklyn.
Em depoimento ao site <dynastyrockers.com>, o renomado King
Uprock relembra:
Ns usvamos camisetas ou jaquetas e pusemos o nome da
nossa crew nas costas em forma de crculo. As camisetas, jaquetas e suteres tinham nossas cores e as letras tinham o nosso
Rockers.

56

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Vale lembrar!
Nessa poca, o Brooklyn era marcado pela presena das gangues que,
em sua maioria, se organizavam em grupos de motos. Elas influenciaram
intensamente a indumentria e o comportamento dos danarinos de up
rocking.

O Up Rocking reconhecido oficialmente como dana (fim dos


anos 70 incio de 80)
King Uprock estabelece regras que definem o up rocking como
dana tpica de sua regio. Orientado por advogados, ele realiza
campeonatos, agora federados, para avaliar as crews candidatas. Mulheres e dinheiro continuam sendo os principais atrativos de recompensa nas batalhas. Um diferencial interessante
na nova regra que a crew derrotada corre o risco de perder seu
uniforme e o seu nome de batismo.
Dentre os muitos campeonatos realizados no Brooklyn entre os
anos 70 e 80, o The King Up Rocking o maior de todos os eventos.
Ralph Casanova torna-se o campeo da primeira edio, em 1980.

A morte sbita do Up Rocking (final dos anos 80 incio de 90)


Do bairro do Bronx, uma nova dana passa a ocupar posio de
destaque entre as muitas formas de expresso corporal de rua
em meados dos anos 80: a break dance. Em destaque na mdia
devido sua presena em filmes como Wild Style e Breakin, a
break dance transforma-se na mais nova atrao dos jovens
danarinos do Brooklyn.
O up rocking esquecido, mas o passo top rock, introduzido nos
movimentos da break dance, permanece vivo. Mesmo assim, h
quem questione que o top rock seja originalmente uma coreo
grafia do up rocking.

A histria do hip-hop

57

A luta pela preservao do up rocking


No incio dos anos 90, dois b-boys, Numbers e Burn One, inconformados o desaparecimento do up rocking, iniciam no Brooklyn uma
busca pelos autnticos up rockers (ou simplesmente rockers).
Finalmente nomes como King Uprock, Clark, Lil Dave, Noel, Cuz,
Buz, Duz, Diana, Danny Boy, Lil Ed, Lucan, Manny, Carlos Casanova, Jefferey, Gary Crumb, Lil Tito, Lil Bebop, Gee, Disco Ed, Mr
Loose, Rocky Nelson e Chino, entre outros tantos danarinos,
so localizados e incentivados a retornar ativa. Eventos importantes como o aniversrio da Zulu Nation e o B-boy Masters
Pro-Am tornam-se acolhedores do up rocking, reconhecendo-o
como expresso tpica do Brooklyn e do hip-hop.
Atualmente, a crew Dynasty Rockers conta com King Uprock
(que dirige o grupo como lder e professor), Numbers, Break
Easy, Seamstar, Danny Boy e Antonio, membros ativos responsveis pela preservao das tradies do up rocking no Brooklyn
e no hip-hop por outros lugares. Numbers e New Danny Boy, por
exemplo, moram em Las Vegas; Seamstar trabalha como DJ na
Flrida e Antonio reside na Sua. Embora sua formao esteja
um tanto pulverizada, o compromisso da Dynasty Rockers
manter viva a identidade do up rocking para as novas geraes.

Locking (Los Angeles, 1969)


A srie de TV Perdidos no Espao, de Irwin Allen, no ar desde
1965, sensao em todos os EUA, permanecendo em exibio
at 1968.
Na srie, um personagem rob torna-se a referncia principal
dos adolescentes dos subrbios de Los Angeles para o desenvolvimento de uma dana especial: the robot (ou o rob). Os
movimentos do rob da TV so copiados e reproduzidos de forma
danante ao som de gneros como o funk. A eles incorporam-se
movimentos de ps como o goodfoot, criado por James Brown.

58

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Ainda em 1969, o danarino Don Campbell, de Los Angeles, cria


a dana the campbellock, campbellocking ou simplesmente
locking, como popularmente conhecida. Para form-la, Don
fundiu os movimentos de rob aos passos do tap-flash dance
(espcie de sapateado) e expresses faciais cmicas.
O locking arrebata seguidores e crews especficas comeam a se
formar por toda Los Angeles. Em 1973, Don Campbell organiza
sua crew, The Lockers, formada pelo prprio, Fred Rerun Berry
(que interpretava tambm o personagem Fred Rerun Stubbs
na srie de TV Whats Happening!, 1976-79), Greg Campbellock
Jr. Pope, Adolfo Shabba Doo Quiones, Bill Slim the Robot
Williams e Leo Fluky Luke Williamson. Vestindo meies listrados, calas cavilhadas com limitaes at os joelhos, camisas
coloridas e brilhantes de cetim, colares grandes, gravatas de
laos coloridas, chapus gigantes de apple boy7 luvas brancas e
calando sapatos de salto plataforma, a The Lockers representa
o modelo tpico do locking.

O reconhecimento do locking como dana (1972)


Toni Brasil, uma renomada atriz e coregrafa, famosa por organizar espetculos como Shindig e Hullaballoo encanta-se ao
conhecer a dana do The Lockers.
Alm de integrar-se crew, dominando rapidamente sua coreo
grafia, Brasil torna-se uma espcie de empresria do The
Lockers elevando-os a um reconhecimento de mbito internacional. O programa humorstico Saturday Night Live, que costuma exibir um quadro musical no final de cada episdio, um
exemplo vivo do reconhecimento da qualidade do The Lockers,
que aceita de imediato o convite para uma apresentao. Outro
programa de TV, o Soul Train, insere o locking na coreografia de

7 Personagem de menino pobre, vendedor de mas, inspirado em trabalhos do


pintor realista sueco Carl Larsson.

A histria do hip-hop

59

sua companhia de dana. Logo, comerciais como o da cerveja


canadense Schlitz Malt Liquor Beer perceberiam tambm o
valor da crew.
A casa Crenshaw Flasts, no Crenshaw Boulevard, em Los Angeles, torna-se ento o principal ponto de encontro dos danarinos do Soul Train e lockers em geral.

Popping: uma histria baseada no locking (Fresno, Califrnia,


1972-73)
Enquanto a break dance de Nova York ganha popularidade a
passos largos pelo pas, o popping, dana derivada do the robot,
ganha tambm seu espao ao sul da Califrnia.
Fresno uma pequena cidade entre Los Angeles e San Francisco, lar de Boogaloo Sam e seus irmos, exmios danarinos
de locking e criadores de uma outra dana: o electric boogaloo.
Popping Pete (estrela do filme Breakin) e seus irmos juntam-se
Toni Brasil, crew The Lockers e aos danarinos da Soul Train
a fim de adicionarem ao locking o electric boogaloo.
Ao contrrio do que feito no locking, no electric boogaloo
movimenta-se o corpo de dentro para fora. Os movimentos so
parecidos com os do robot, mas o estalar dos membros do corpo
(popping) simula uma descarga em alta voltagem sincronizada
com a msica.
Em 1977, Boogaloo Sam cria em Fresno a crew The Electronic
Boogaloo Lockers com inteno de dar mais visibilidade dana
de rua de sua terra natal e influenciar positivamente outros
jovens. Alm do prprio Sam, integram a Electronic Boogaloo,
Slide ou Nate (co-fundador da crew), Robot Joe (danarino original de robot), Toyman Skeet (criador do toy man style), Tickin
Will (habilidoso no style ticking criado por Sam), Twist-O-Flex
Don (j falecido, considerado o danarino de popping mais

60

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ousado da regio), e Ant Man ou Anthony (o locker da crew que


melhor praticava o popping).

A notoriedade do electro boogaloo como dana


Altamente popular em So Francisco antes mesmo de chegar a
Los Angeles, o electric boogaloo passa a atingir todos os EUA ao
aparecer na coreografia dos danarinos do Soul Train como uma
nova modalidade do locking. Movimentos como o lightning bolt
e o rippling river so inseridos na dana.
O electric boogaloo conquista Nova York, enquanto o break ganha
os guetos.
interessante notar como danas to distintas, criadas por
jovens negros de localidades to diferentes possam se influenciar, sem qualquer rivalidade.
Vale lembrar!
Boogaloo Sam, responsvel tambm pela criao do passo backslide,
introduzido no popping e no boogaloo. Copiado por Michael Jackson e
apresentado em cadeia nacional durante a execuo ao vivo de seu sucesso
Billie Jean, no programa Motown 25: Yesterday, Today, Forever, em 1983, o
movimento rebatizado pelo cantor de moonwalk e creditado mundialmente
como inveno do pop star, sem quaisquer crditos para seu inventor.

Interpretando o Popping e o Locking


Para se compreender melhor cada uma dessas formas de dana,
deve-se saber primeiramente que:
O electric boogaloo uma modalidade introduzida no popping
(ticking);
O popping uma criao da crew Electric Boogaloos, criada
em 1978 em Long Beach, Califrnia, formada pelos danarinos
Boogaloo Sam (criador do popping e do electric boogaloo), Poppin Pete (irmo caula de Sam), Tickin Deck (irmo do meio de
Sam), Robot Dane, Puppet Boozer (hbil no desenvolvimento do

A histria do hip-hop

61

puppet style, criado por Sam), Creepin Sid, Scarecrow Sculley


(especialista no desenvolvimento do scarecrow style, criado por
Sam), Darryl, o King Cobra (criador do style snaking) e George,
o King Ratter (considerado um dos primeiros danarinos de
popping de Long Beach);
Mr. Wiggles, pesquisador e danarino de todos os estilos
de street dance afirma que os b-boys nova-iorquinos, por no
conseguirem danar o popping de forma exata, o maqueiam
com o nome electro boogie. Acrescenta ainda que o break da
atualidade absorveu, alm de seu estilo prprio, movimentos do
popping, locking e electro boogie;
Publicado em outubro de 1984, Breaking and the New York City
Breakers, de Michael Holman, traz um profundo estudo acerca
dos gneros break dance, popping e electro boogie; infelizmente
ainda no h traduo para o nosso idioma.
A msica de acompanhamento de ambas as danas inicialmente era o funk. Entretanto, com criao dos brekbeats em
1973, e do electro funk em 1982, o poppnig e o locking comeam
a diversificar um pouco mais a sua trilha sonora.

Breaking a histria (1972)


Breaking, b-boying/b-girling ou break dance so nomes da dana do
hip-hop que consiste em movimento de footwork (incio), spinning
(meio) e freeze (finalizao), como o kata de uma luta marcial.
A figura do b-boy (danarino do breaking) surgiu no Bronx. Afir
ma-se que seu nome tenha sido cunhado pelo DJ Kool Herc, que
assim os batizou porque danavam durante longos instrumentais de breakbeats: da o termo b(break)-boy. A primeira gerao
de b-boys marcada pelos nomes Nigger Twins, Clark Kent e
Zulu Kings.

62

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A queda e ascenso do breaking (1977)


A break dance eventualmente perde sua popularidade entre os
jovens negros do gueto e ressuscitada e remodelada por uma
outra gerao etnicamente diferente: os porto-riquenhos, que
introduzem em sua coreografia movimentos acrobticos como
inovao. O windmill (moinho de vento), por exemplo, extrado
kung fu.

A queda e ascenso do breaking (anos 80)


Durante esta poca, o breaking se espalha de Nova York para
o mundo, tornando-se muito popular pelo termo break dance,
atravs da TV. Porm, quando o interesse da mdia pela dana
esfria, muitos imaginam que no passara de uma moda e tambm se desligam dela.

A queda e ascenso do breaking (1985-90)


Aps 1985, durante todo o inverno, os autnticos b-boys se
esforam para manter viva a chama do breaking em Nova York.
O esforo, no entanto, resulta desanimador, pois muitos jovens
no se interessavam mais.
Mas em 1990 h um sopro de renovao: eventos como o B-Boy
Summit e o Rock Steady Anniversary reascendem o interesse
da juventude. Os eventos passam a ocorrer tradicionalmente
todos os anos, mostrando novamente toda a genialidade do
breaking. Ao contrrio do que a TV especulara, no se tratava
de uma simples tendncia, mas de uma slida cultura de dana
baseada na iniciativa dos jovens pobres do Bronx. Nomes como
Frosty Freeze, Boogaloo Shrimp, Little Man, Short T, Killer Freeze
e Fast foram alguns dos responsveis por manter a chama acesa
ao lado de crews como Rock Steady Crew, Electric Boogie, Zulu
Nation e Dynamic Breaks.

A histria do hip-hop

63

O breaking enquanto filosofia de vida


Tanto o breaking quanto o hip-hop so estilos de vida. A maneira
de se vestir, de falar, gesticular e de seus participantes se autodenominarem so caractersticas marcantes desta cultura, aceitem os mais cticos ou no.
Para os b-boys, gratificante desgastar os trajes de prefern
cia folgados danando. Com essa indumentria tambm evitam arranhes e maiores contuses que poderiam ocorrer no
contato brusco com o cho. Os tnis velhos, e confortveis, em
bom estado de conservao, tambm so importantes tanto
para os movimentos quanto para a proteo dos ps.

Curiosidades sobre o breaking


Como em muitos outros costumes populares, o breaking no
possui um criador legtimo. Sabe-se que James Brown, em 1972,
lanara o sucesso Get on the goodfoot, identificando a existncia desses danarinos j nesta poca muito antes de os
porto-riquenhos terem-no assumido e aperfeioado. Contudo,
sabe-se ao certo que foi popularizado pelos garotos do Bronx
entre 1975 e 1976, nas block parties, ao som dos ritmos latinos, soul, funk e jazz. O curioso sobre o nascimento do estilo
que ele foi desenvolvido por adolescentes que no conseguiam
imitar a dana soul de seus pais e irmos mais velhos; acidentalmente, portanto, acabaram por criar um estilo mais radical,
que incorporava mmica (locking), acrobacias olmpicas e at a
estilizao de lutas como a capoeira.
Muitos b-boys brasileiros rejeitam a expresso break dance por
acreditarem que o termo banalize sua cultura. Em parte, esto
certos. Durante o processo de pesquisa deste livro, entrevistando danarinos, lendo artigos nacionais e internacionais e
assistindo a inmeros documentrios, tendo a concordar com
o irmo e rapper Nelboy, quando este diz que a matria do hiphop algo muito complexo, chegando a extrapolar em alguns

64

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momentos a compreenso sul-americana. Talvez eu esteja


enganado, mas estudando mais profundamente essas danas,
tentei compreender a insatisfao dos b-boys americanos em
relao mdia, j que eles utilizam at hoje a expresso break
dance como sinnimo de breaking. Cheguei concluso de que
tal insatisfao existe porque a mdia que at hoje ignora a
histria dos elementos do hip-hop trata popping, locking, up
rocking e breaking como a mesma coisa.
Vale lembrar!
O breaking teve um papel muito importante na preservao da cultura hiphop durante os anos 70, quando a disco music explodiu nas FMs e nas pistas
de dana: as crews de breaking se reuniam nos pontos mais movimentados
da cidade e abriam rodas ao som do rap e do funk. O resultado dessa
iniciativa foi to positivo que, em pouco tempo, os elementos do hip-hop
estavam invadindo novamente as rdios, boates, as indstrias fonogrfica e
cinematogrfica e as academias de dana.

Movimentos do Breaking
1990 os b-boys iniciam os movimentos do handstand (o
apoio de mo) e do spin (expresso que descreve a rotao),
sustentando-se sobre um brao s. H duas formas diferentes
de pratic-lo: a primeira conhecida pelo termo drilled 1990,
que consiste num spin mais longo, permitindo a simulao de
um parafuso equilibrado com os braos. O segundo o 1990
with tabbing, composto por spin-handstand-spin tudo no
compasso da msica;
2000 pratica-se como o 1990, mas usam-se as duas mos
para suporte do spin.
Backspin movimento giratrio do spin praticado com as costas no cho e os ps no ar, reproduzindo uma espcie de ondulao contnua;
Footwork considerado o movimento de iniciao da coreografia antes de o danarino exercer os movimentos de solo.

A histria do hip-hop

65

Neste caso, o footwork realizado em etapas, como por exemplo o six steps e o helicopter;
Freeze consiste na finalizao em forma de congelamento
por alguns segundos do movimento que o danarino tenha
desenvolvido;
Halo similar ao windmill mas mais curto , consiste no
ajuste do spin com a cabea;
Hand Glide consiste no movimento similar ao turtle, mas
realizado com apenas um brao afastado do estmago, a mo
controlando a velocidade do spin;
Head Spin na posio de headstand, o danarino realiza o spin
com a cabea. Consiste basicamente no uso dos braos para
suporte e equilbrio do movimento e dos ps para o controle da
velocidade. O mais desgastante neste movimento manter o
contrapeso do corpo;
Knee Spin consiste no spin ajustvel com os joelhos. Considerado um dos movimentos mais simples. Aconselha-se o uso de
joelheiras para evitar o atrito dos joelhos no solo;
Suicide movimento doloroso e perigoso, consiste em lanar-se
para trs intencionalmente, com o apoio dos braos flexionados
sobre os ombros para amortecer a queda.
Turtle consiste em movimentar os cotovelos de encontro
ao estmago, girando ou passando o peso de um brao para o
outro. Os braos giram sem peso algum do corpo sobre eles, na
tentativa de um spin;
Windmill rolamento dos ombros fixados em linha reta;

*****

66

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EUA, dcada de 80 O que a mdia no controla no decola


Embora representantes dos quatro principais elementos (DJ,
break, grafite e rap) da cultura hip-hop se esforcem para que
a popularidade de todos seja igual, o rap acaba se destacando
e assumindo responsabilidade como porta-voz do movimento,
tanto do lado poltico-ideolgico quanto do scio-cultural. Essa
popularidade acaba atraindo alguns msicos brancos, que apos
tam suas carreiras nele.

1980
Afrika Bambaataa, ao lado do grupo The Cosmic Force, estria
em vinil com a msica Zulu Nation throwndown (part 1), pelo
pequeno selo Paul Winley Records.
No dia 16 de setembro, o rapper Kurtis Blow lana The breakers
(part I), que mais tarde se tornaria o primeiro LP de hip-hop a ser
premiado com o disco de ouro. Blow tambm o primeiro rapper
a apresentar-se no renomado programa de TV Soul Train, em
transmisso nacional. Ainda neste perodo, Bambaataa inicia
uma turn por toda a Europa, comeando pela Frana.

1981
A expanso do hip-hop continua, e Afrika Bambaataa faz shows
pela cidade de Nova York com a Zulu Nation, promovendo o rap, o
grafite e a dana. Aps o lanamento de Zulu Nation throwndown
(part 1), ele assina um contrato com a gravadora Tommy Boy.
Surge neste perodo o primeiro sintetizador para samplear sons,
equipamento que se torna indispensvel nas produes de rap
dos anos seguintes.
A msica Rapture, da banda Blondie, considerada o primeiro
rap a alcanar o topo das paradas. O sucesso homenageia Grand
master Flash e o grafiteiro Fab Five Freddy (que mais tarde seria

A histria do hip-hop

67

VJ do programa Yo! MTV Raps). Mas, embora em destaque no


mundo fonogrfico, os artistas e adeptos do hip-hop no simpatizam muito com a gravao. Para eles, alm de no serem
do gueto, a vocalista loiraa Debbie Harry e seus colegas esto
pegando carona na onda da msica de l.
Joseph Saddler, o Grandmaster Flash, lana Adventures on the
wheels of steel, considerada a primeira gravao de hip-hop de
estilo autntico e inovador, produzida exclusivamente por um
DJ. A msica contm colagens de trechos de vrios ritmos e
estilos que variam do pop do Blondie ao rock do Queen.
Os diversos bons lanamentos do perodo levam o hip-hop a
conquistar mais espao na mdia: caso do programa 20/20, por
exemplo, exibido pela TV ABC, que apresenta o primeiro documentrio sobre essa cultura.
O grupo The Funky Forum o primeiro representante do hip-hop
a comparecer ao renomado programa Saturday Night Live.
Daryl Admaa Nubyan, o Brother D, o responsvel por levantar pela primeira vez na histria do hip-hop a bandeira do rap
politizado. Enquanto grupos como Treacherous Three, T-Sky
Valley e Grandmaster Flash and The Furious Five assumem
suas posies como pioneiros do rap, Brother D traz ao hip-hop,
atravs de sua viso islamizada, o que faltava em sua bagagem:
a conscincia afro-americana. A msica How we gonna make
the black rise? (Como ns vamos mobilizar os negros?), em
parceria com o grupo Collective Effort, traz ao hip-hop a viso
de que seus adeptos no devem desfrutar s de arte e lazer.
Enquanto todos se preocupam com a nova onda, o sistema
branco continua a oprimir os afro-americanos. Brother D usa
o seguinte slogan: agitate, educate, organize (agitar, educar,
organizar), inspirando-se na ideologia libertria dos Panteras
Negras. Infelizmente ou no, esse slogan s surtiria o efeito
desejado seis anos mais tarde, quando sampleado na msica
Big decision, do grupo irlands de rock That Petrol Emotion.

68

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Os versos abaixo so tradues de alguns trechos de letras de


Brother D. O hip-hop da poca ainda no estava preparado para
uma militncia poltica to engajada:
A Ku Klux Klan est no telhado
Ensinando seus filhos a atirar
Reflexos de uma parania crescente
Na maioria das vezes, da comunidade negra americana.

1982
Surge a bateria eletrnica Rolland TR-808, que seria responsvel por produzir a nova linha de batidas do rap.
Prova disso a experimentao de Kevin Donovan, nome verdadeiro de Afrika Bambaataa, que, com seu grupo The Soul Sonic
Force, em 17 de julho lana Planet rock em compacto, pelo selo
Tommy Boy Records. Bambaataa conta com o auxlio dos amigos e produtores John Robie e Arthur Backer (produtor tambm
de New Order e Donna Summer). A seleo do seu repertrio
musical inusitada. O grupo alemo Kraftwerk desenvolve um
novo estilo de som atravs de computadores e, embora tivessem feito sucesso com a msica Autobahn, so tratados como
uma moda passageira. Mas seu estilo encontra uma oportunidade nas boates negras de Nova York. Bambaataa remixa a
msica do Kraftwerk, Trans-Europe Express, para criar Planet rock, um funk eletrnico com vocais de rap que se tornaria
um marco musical da cultura hip-hop. Atingindo a marca de 600
mil cpias vendidas s nos EUA, antes mesmo de se tornar um
enorme sucesso internacional, o estilo criado por Bambaataa
fica conhecido como electro funk. Esse estilo de rap mais tarde
influenciaria ritmos como o techno de Detroit, o miami bass de
Miami, o jazz mais moderno e o dancehall da Jamaica. Pode-se
afirmar tambm que o chamado funk carioca filho bastardo
inicialmente do electro e, depois, do miami bass.

A histria do hip-hop

69

Vale lembrar!
O electro funk foi o responsvel por revelar uma srie de nomes importantes
como Newcleus, Egyptian Lover, Twilight 22 e Pretty Tiny, entre outros.

Ainda neste perodo, Freddy, artista e rapper do Brooklyn, lana


Wild Style, primeiro documentrio de longa-metragem sobre a
cultura hip-hop. Em 16 de outubro a vez de Grandmaster Flash
and The Furious Five lanarem o lbum The message. A msicattulo considerada a primeira, no hip-hop, a tratar do gueto,
mas isso controverso, pois Brother D j estava na ativa. The
message acabou tornando-se a mais famosa letra de rap de
todos os tempos. White lines (Linhas brancas) o segundo
destaque do lbum e trouxe a primeira referncia cocana
em msicas de rap. Porm, se em algum momento, Brother D
pensou que no existiria quem utilizasse o rap para empunhar
a bandeira do orgulho negro no pas, enganava-se: o estudante
de design grfico e f de hip-hop Chuck D cria o Public Enemy.
Seus objetivos: modernizar as levadas musicais do rap e introduzir no gnero discusses polticas e sociais voltadas para os
afro-americanos. Alm de Chuck D, so parte do Public Enemy o
DJ Terminator X e os rappers Professor Griff e Flavor Flav.
No ms de novembro, Afrika Bambaataa aclamado como
porta-voz do rap de Nova York, aps uma turn pela Europa.
O DJ o principal beneficirio do fortalecimento do rap. Brucie
B, por exemplo, torna-se o primeiro a comercializar mixtapes,
verses de msicas remixadas e mixadas umas nas outras, que
do a impresso de uma pista de dana em cassete.
Ainda neste ano, o DJ Afrika Slam atende ao desejo dos adeptos
do hip-hop em Nova Jersey e lana um programa na rdio WHBI.
Vale lembrar!
O comrcio de mixtapes existe ainda hoje, na forma de CD e continua
revelando muitos talentos do rap.

70

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72

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1983
A popularidade do rap passa a atrair tambm msicos brancos,
como os trs jovens que fundam a banda Beastie Boys.
Tendo comeado como uma banda hardcore, quando ainda cursam o segundo grau em 1979, inicialmente os Beastie Boys so
considerados amadores no rap por serem brancos.
Em abril, Run DMC, grupo do Queens, lana seu primeiro single,
Sucker MCs.
Vale lembrar!
Os membros do Run DMC foram os primeiros a afirmar que o DJ podia ser
uma banda. O trio formado pelos rappers Run, DMC e DJ Jam Master Jay
aderiu a um estilo mais minimalista, utilizando somente bateria eletrnica,
toca-discos e microfones.

A tecnologia desenvolve-se a favor do hip-hop. A Technics, sensvel s necessidades dos DJs, apresenta ao mercado o tocadiscos profissional SL-1200 MK2, modelo considerado insubstituvel por DJs at hoje. Dando seqncia s inovaes, os
samplers, alm de se tornarem um recurso indispensvel, tambm passam a ser identificados como marca registrada do rap.
Kurtis Blow, em carter de experimento, utilizou a mquina de
sampler Free Lite, para a sua ode ao DJ, a msica AJ Scratch.
Em agosto os Beastie Boys gravam sua primeira experincia em
rap pela Rat Cage Records. Cookie Puss, um doze polegadas,
narra de maneira bem-humorada a histria de um jovem b-boy
que passa trotes por telefone. A experincia permite que o grupo
conquistasse espao em Nova York e passe a empregar um conceito no-convencional de hip-hop em casas como a Danceteria.
O empresrio Greg Mack funda a KDAY, primeira rdio AM exclusivamente de rap. Pegando carona no crescimento eminente do
rap, Malcom Mclaren, produtor de bandas como o Sex Pistols,
investe em discos do gnero. Seu primeiro lanamento, Buffalo

A histria do hip-hop

73

gals, do lbum Duck rock, torna-se um clssico, misturando


folk com hip-hop.
Acompanhando a evoluo tecnolgica, Rick Rubin torna-se um
dos produtores a popularizar a Rolland TR 808 utilizada por
Bambaataa um ano antes em Planet rock. A bateria eletrnica,
usada no sucesso Its yours, de T. LaRock, e nos lanamentos
da Partytime/StreetwiseRecords, leva para as ruas dos EUA uma
nova maneira de experimentar bases instrumentais de rap.

1984
Buffalo gals e Double Dutch, do lbum Duck Rock fazem os
EUA danar por todo o ano de 1983. Em fevereiro deste ano,
a vez do mini-LP (remix) Dya like scratchin tornar-se outro hit
das pistas.
Em 23 de Abril, o Run DMC lana Rock box (do lbum Run DMC,
que venderia mais de um milho de cpias), o primeiro clipe de
rap a ser exibido pela MTV.
O hip-hop passa a ter destaque tambm no cinema, e prova
disso o lanamento, em maio, de Breakin (Break Dance). Ice-T,
ainda conhecido como Tracy Marrou, estria nesse filme. Em
junho, Beat Street (Na onda do Break) uma verso hollywoodiana do Wild style co-produzido por Harry Belafonte faz
imenso sucesso.
Patrocinado pela empresa de relgios Swatch e promovido em
dezembro pelo Run DMC, o Fresh Festival d origem a uma
turn nacional nos EUA. Nomes como LL Cool J, Grandmaster
Flash, Kurtis Blow, Fat Boys e a gangue de breakin The Dynamic
Rockers, responsvel por abrir o evento, viajam divulgando a
cultura hip-hop. Na poca, Jermaine Dupri (hoje produtor de rap)
era b-boy do grupo Whodini.
Considerado um dos mais inovadores grupos do hip-hop nos
anos 80, o Mantronix, composto pela dupla DJ Mantronik (nas-

74

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cido em Khaleel, na Jamaica e radicado em Nova York, no baixo


Manhattan) e MC Tee, tornam-se populares por misturar rap,
funk, reggae, pop e ritmos eletrnicos. Um ano mais tarde, eles
dariam cena hip-hop uma contribuio valiosa.
Aps o sucesso macio do grupo do Brooklyn U.T.F.O. com a msica
Roxanne, Roxanne, muitas mulheres aparecem no rap tentando
ser Roxanne. Adelaida Martinez, a modelo que faz o papel-ttulo
no videoclipe do hit, ganha a alcunha de The Real Roxanne.

Vale lembrar!
Roxanne, Roxanne contribuiu muito para o aumento da cena feminina no
ambiente do rap por ter provocado o que ficou conhecido como as Roxanne
Wars (Guerras de Roxanne): srie de canes criadas em resposta ao
sucesso do U.T.F.O.

Ainda no calor das tenses das Roxannes, Lolita Shant


Gooden, uma menina de 14 anos do Queens, fica sabendo da
insatisfao dos DJ-Produtores Mr. Magic, Marley Marl e Tyrone
Williams com um show que produziam para o U.T.F.O., cancelado pelo prprio grupo, e prope a Magic e Marl um revide em
rap. Aps testarem a aptido da adolescente, os produtores
resolvem apostar na idia utilizando a instrumental original de
Roxanne, Roxanne do U.T.F.O. para lanar o single Roxannes
Revenge, que chega a marca de 250 mil cpias vendidas s em
Nova York. Lolita ganha o nome artstico Roxanne Shant.
Leonel Martin e Ralph McDaniels estriam o programa de TV
Video Music Box, em Nova York, abrindo a oportunidade para a
exibio de vdeos de rap. Embora a cultura hip-hop j se mostre lucrativa, alguns meios ainda se recusam a abrir espao.
A MTV quem demonstra maior descaso. Quando nasceu, em
1981, o mercado musical se transformou. Embora beneficiasse
a dance music, a MTV nega-se a exibir clipes negros. O forte selo
musical CBS pressiona, ento, a emissora a passar o clipe da
msica Billie Jean, de Michael Jackson. A MTV rende-se e, em

A histria do hip-hop

75

pouco tempo, Jackson torna-se o megastar da msica popular.


Contudo, mostrar o Michael Jackson uma coisa; o rap do gueto
outra, muito diferente. apenas com a exibio de vdeos do
Run DMC que comea a era do rap revolucionrio.
Influenciados por essas recusas lamentveis, muitos dos
grandes selos desprezam os rappers, deixando o caminho livre
para os pequenos empresrios. Dois deles se unem e montam
a Def Jam Recording. Um deles Rick Rubin, de origem branca
e conhecedor profundo de rock; o outro, Russell Simmons,
irmo de Run (do Run DMC), e grande conhecedor do rap. Mas
a histria da Def Jam no comea de repente. Russell e Rick
encontram-se pela primeira vez na Danceteria um dos poucos
lugares na cidade onde jovens da parte alta e os roqueiros da
parte baixa se misturam sem grandes conflitos. Ao lado de Larry
Smith, Russell apresenta-se como co-produtor do Run DMC e
empresrio da Rush Produes (entidade que agenciava nomes
como Run DMC, Whodini, Kurtis Blow, Dr. Jackyll & Mr. Hyde,
Jimmy Spicer, Spyder D e Sparky D). Originrio do Hollis, no Queens, Russell Simmons passa a atuar como produtor de shows e
discos dos rappers desde 1977, quando ainda estudante do
segundo ano de sociologia no City College de Nova York dois
anos antes de os primeiros discos de rap existirem.
Rick Rubin crescera numa comunidade racialmente mista de
Long Island (NY). Como todo jovem branco da poca, era f de
rock pesado, mas ao contrrio dos demais, mostrava-se um verdadeiro entusiasta do rap. Em declarao ao precioso encarte da
coletnea Def Jam (Vol. 1), lanada em comemorao ao sucesso
da gravadora, Rick relembra um pouco sua adolescncia:
Se as crianas brancas gostassem de hardcore, eu nunca me
envolveria com o rap. Mas o fato de que a nova msica sufocada
em vez de aceita pelos adolescentes brancos me levou a gostar
do rap. As crianas brancas da minha escola gostavam de Stones, Sabbath, The Who ou Zeppelin grupos que acabaram ou
que ainda fazem sucesso. As negras ficavam sempre esperando

76

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pelo lanamento de um novo disco de rap. Houve um panorama se


intensificando no rap, mas no no hardcore.

Sua afeio e admirao pelos discos do Run DMC o inspiram


a produzir Its yours de T. LaRock & DJ Jazzy Jay, quando tem
apenas 21 anos e cursa filme e vdeo na Universidade de Nova
York, sem qualquer experincia como produtor musical. A respeito disso, ainda em depoimento coletnea da Def Jam ele
apresenta seu lado empreendedor:
No h um modo especfico para aprender como produzir; voc
tem apenas que faz-lo. Jazzy Jay & T. La Rock no vieram at
mim. Eu fui at eles. Eu sabia que eles nunca tinham feito um
disco antes e queriam fazer. Eu achei que sabia como fazer e fiz.

Sobre o inusitado de um f do Run DMC conhecer casualmente


o agenciador do grupo numa casa noturna, Russell Simmons, na
coletnea da Def Jam, relembra:
Eu no pude acreditar. Rick gostava dos mesmos discos que
eu e nem todos eles estavam venda. Ele entendeu a msica
melhor que a maioria das pessoas. Eu compartilhava um amor
pelo mesmo som bsico, o som de rima elaborada, sobre uma
batida forte.

Rick acrescenta ao comentrio de Russell:


Russell gostava da levada bem produzida do material vindo do
r&b, como Al Green e James Brown, e eu gostava da boa levada do
rock, como AC/DC e Aerosmith.

Nasce a uma longa e prolfica amizade. Os dois vo juntos ao


escritrio da Rush Productions (agncia de rappers administrada
por Russell), na Rua 26, Broadway, em Manhattan e imediatamente comeam a conspirao. Ambos sabem que no fcil
projetar um empreendimento que representa um gnero ainda
visto com resistncia por grande parcela do mercado musical.
Em depoimento coletnea da Def Jam, Rick comenta:

A histria do hip-hop

77

Eu no ganhei dinheiro com o disco do T. La Rock, e Russ me contou muitas histrias sobre discos pelos quais ele nunca foi pago.
Ento eu sabia que, se ns dois continussemos a fazer discos,
teramos de faz-lo por ns mesmos. A forma como promovemos
nossos grupos foi a que quisemos e usamos o dinheiro para fazlos maiores. Os selos s esto interessados em dinheiro rpido.

Cada um investe ento quatro mil dlares na fabricao e distribuio de discos de rap. Em novembro do mesmo ano, eles
se tornam a principal referncia no gnero, e Russell declara
Billboard, a mais respeitada revista de msica da poca:
A proposta dessa empresa educar as pessoas com o valor da
verdadeira msica de rua, lanando discos que ningum no mercado distribuiria a no ser ns.

Conhecendo bem a desateno dos empresrios ao produto do


gueto, Russell acrescenta:
Um menino como LL Cool J, por exemplo, que no cresceu somente
com o rap, mal podia lembrar do tempo que isso no existia. Ele
canta rap desde os nove anos e fazia gravaes no poro da casa
da sua av em St. Albans, no Queens, j com 12 anos. Uma das
gravaes chegou at Rick Rubin, que imediatamente reconheceu o potencial do LL Cool J, que tinha 16 anos de idade. O disco
que eles fizeram juntos, I need a beat, foi o primeiro da Def Jam.
Lanado em novembro de 1984, custou 700 dlares para produzir
e vendeu mais de cem mil cpias.

Durante todo o vero, o grupo Beastie Boys mostra em apresentaes seu estilo autntico de rap, arrebatando uma parcela considervel do pblico branco para seus shows. Cientes
de que precisariam de uma estrutura adequada na execuo
de um show, os Beastie Boys convidam Rick Rubin, tambm
conhecido como DJ Double R, para operar os toca-discos no
palco e uma mquina de bolhas de sabo uma novidade
entre os jovens que freqentavam os shows e festas da poca.
Eles lanam ento o segundo trabalho da lista da Def Jam: o
12 polegadas Rock Hard/Beastie Groove. Com esse disco, o trio
abre shows memorveis, como os de Kurtis Blow e Disco Three

78

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(na mesma noite em que o grupo oficializou sua mudana de


nome para Fat Boys), apresentando-se inclusive na renomada
Disco Fever, fazendo uma enorme algazarra na cabine do DJ
com suas rimas polmicas. Tudo isso colaboraria para que a
Def Jam emplacasse um total de sete gravaes de artistas
solo em menos de um ano.
Its yours, de T La Rock, torna-se uma espcie de hino das ruas
ao lado de Together forever do Run DMC, abrindo caminho
para uma nova sonoridade no hip-hop nova-iorquino. Artistas
de Miami como Amazing V, Fresh Kid Ice e Mr. Mixx organizam-se
e criam o grupo 2 Live Crew, amparados pela Macola Recording
Company, gravadora de forte influncia na Costa Oeste. Assim, o
2 Live Crew lana o single Its gotta be fresh, a primeira exceo
regra da msica rap. Em seguida, seu segundo sucesso, The
revelation, sacramenta uma espcie de lado B do rap, apresentando um electro de timbres mais pesados, com sonoridade
de baixo, em batidas secas e programadas pela bateria 808;
algo que no futuro prximo resultaria no miami bass.
Em Nova York, Rick conta com o apoio de seu scio, Russell
Simmons, para lanar o rapper LL Cool J e os Beastie Boys,
enquanto o 2 Live Crew empresariado por Luke Skyywalker.
Durante os anos 80, a Costa Oeste do sul da Flrida torna-se
o foco de rappers underground, que apostam no estilo electro.
Oriundos da baixa Miami, estes artistas buscam na TK Disco
alguma oportunidade para suas carreiras. Afinal, trata-se de
um imprio fonogrfico, criado por Henry Stone, divulgador de
talentos musicais como James Brown, Hank Ballard, Sam &
Dave, Ray Charles, Lightnin Hopkins, Gwen and George McCrae,
Timmy Thomas, Betty Wright, K.C. & The Sunshine Band, L Trimm
e The 2 Live Jews, que os inclui nas principais rdios do pas e
no popular sistema das jukeboxes. Billy Hines, proprietrio da
Royal Sounds, loja de lbuns independentes, situada em Lauderhill Mall, Ft. Lauderdale, na Flrida, passa a receber material

A histria do hip-hop

79

destes artistas atravs de seu filho Adrian, que mantm contato


direto com as ruas.
Essas produes j fazem parte da cultura urbana de Miami
desde 1983, e tornam-se populares atravs dos potentes amplificadores dos carros (prtica que anos mais tarde seria chamada de car audio bass, baseada em instrumentais e efeitos,
sem muitos vocais). Convencido por seu filho, Billy inaugura a
4-Sight Records. Frank Cornelius, integrante do grupo Cornelius
Brothers & Sister Rose, torna-se produtor da gravadora, selecionando trabalhos de artistas locais e utilizando a Rolland TR
808 e o sampler Emulator Keyboard II para dar vida a este novo
som. O electro funk, matria-prima de todas essas sonoridades
modernas e pesadas, permanece em alta, influenciando uma
srie de artistas em Nova York, como o grupo Divine Sounds,
que estoura com o clssico em 12 polegadas de What people do
for money/ Dollar bill dub dub.
Acompanhando o grande boom do rap em seus mais variados
estilos, DJs tornam-se produtores e produtores assumem os
palcos dos shows como rappers. O clssico One for the treble,
do DJ-produtor Davey D, um exemplo disso.

1985
Nasce a marca Tommy Hilfiger, lanada pelo empresrio homnimo, cuja linha de roupas se tornaria smbolo de status entre
os hip-hoppers.
O Run DMC lana o lbum King of rock, emplacando mais de um
milho de cpias vendidas. A msica Roots, rap, reggae, em
parceria com cantor de reggae Yellowman, considerada a primeira fuso entre os ritmos rap e reggae.
O rapper Too Short, natural da Costa Oeste americana, lana o
lbum Player, pela sua gravadora, a 75 Girls, abrindo caminho
para a cena independente local. Too Short tambm consi-

80

Acorda hip-hop!

derado responsvel por trazer ao rap um estilo que divulgava


a imagem do cafeto e suas garotas. Nos anos subseqentes,
este estilo, junto ao gangsta se tornaria uma forte influncia
para geraes de rappers da Costa Oeste americana.
Aps uma srie de tentativas, o DJ e produtor Stephen Wiley
lana o lbum Bible break, marco de um novo estilo de rap,
destinado aos errantes e cansados dos pecados do mundo: o
gospel rap. O disco no um sucesso, mas Wiley seria depois
reconhecido como pioneiro do estilo.
O produtor Amos Larkin III alcunha de Leon Greene , da Prime
Choice Records, firma uma parceria com a 4-Sight Records para
produzir Adrian Hines. Sob o nome artstico MC ADE, Hines usa
um vocal sintetizado, bem similar ao electro. A msica Brass
Rock Express, um presente por seu aniversrio de 16 anos, iria
tornar-se um clssico do bass. Embora baseado no electro de
Planet rock, o bass tem uma proposta autntica.
Ainda que ADE fosse o primeiro artista da 4-Sight Records, a
fama vem mesmo com o segundo: MC Shy-D que, com o sucesso
de Rap will never die, intensifica um vocal cru sem quaisquer
trabalhos eletrnicos em suas performances, similares ao electro, fazendo nascer o miami bass. Nesta seqncia de acontecimentos importantes, Luke Skyywalker leva da Califrnia para
a Flrida Mr. Mixx e Fresh Kid Ice (irmos de Amazing V) e l
eles gravam seu terceiro single: Throw the d/Ghetto bass. Luke
investiu o dinheiro ganho em sua casa em Miami, a Pac Jam, na
divulgao do trabalho em todo o sul da Flrida.
Tyrone Brunson, um cantor e msico de funk de Washington
D.C., havia lanado em 1982 o single The Smurf (uma homenagem instrumental ao desenho animado Os Smurfs), sucesso at
1985. MC Doug E. Fresh sampleou The Smurf para criar The
show, o primeiro bass tema de um desenho animado (Inspector

A histria do hip-hop

81

Gadget).8 Neste perodo, Doug E Fresh faz um beatbox (bateria


improvisada com a boca) como instrumental para o sucesso de
La di da di, ao lado de seu autor, o rapper Slick Rick.
LL Cool J estoura com o clssico lbum I cant live without my
radio, em mais uma vitria comercial para o rap. Para Russell
Simmons:
LL Cool J era muito especial. Trouxe a idia do que era a indstria.
E s a melhorou.

Apesar da resistncia de boa parte da mdia, o rap continua a


crescer e cavar seu espao. O programa de variedades Thats
incredible, da TV ABC, abre caminho para o breaking e para a cultura hip-hop quando recebe a crew Dynamic Rockers. A rdio
WRKS lana um programa exclusivo do gnero comandado pelo
DJ Red Alert. Por outro lado, o programa The box (MTV), em que
os telespectadores escolhem os clipes a serem exibidos, apresenta um problema para a emissora: mesmo muito votados, os
vdeos de rap ainda so vetados pela direo da emissora. Um
grande exemplo desse tipo de preconceito se manifesta no festival Live Aid, produzido pela MTV americana. Durante um dia
inteiro, artistas de diversos gneros se apresentam no evento
beneficente em favor das vtimas da fome na Etipia mas
nenhum rapper convidado.
Entrevistado no documentrio Planet Rock, exibido no Brasil
pelo canal People and Arts, o produtor de vdeos Don Letts desabafa a respeito:
Desculpe, MTV, mas preciso dizer isto: estou em Nova York. 1981.
O telefone toca: Don, queremos entrevist-lo. Voc faz vdeos
do Clash...! Legal! Vou l... Entro no escritrio... Todos me olham
torto... Como se eu devesse usar a entrada dos empregados.
Algum me chama num escritrio. Eu sento, ele diz: Don, voc
precisa entender que temos um problema aqui. Ele queria dizer

8 Inspetor Bugiganga. Popular desenho animado exibido no Brasil, na dcada de


80, pelo SBT.

82

Acorda hip-hop!

que no sabia que eu era negro. Disse que naquela poca a MTV
se dirigia a um pblico branco do interior. E, assim, no exibiam
vdeos de negros. At deu um exemplo de como eram rigorosos.
Citou Rappinghood, que era um desenho animado... Disse que
soava muito negro, e por isso no exibiam.

Mais uma vez inovando, o Run DMC se junta banda de rock


Aerosmith para gravar uma verso rap do sucesso Walk this
way. Em entrevista ao documentrio Alm do Bronx, Grandmaster Flash refora o Run DMC como grande divisor de guas
da cultura hip-hop, em especial do rap:
Depois que tivemos nossas diferenas srias, a cena se esvaziou
por um tempo. Algum tinha que preencher o vcuo. Surgiram trs
caras. Um DJ, dois MCs. O nome deles era Run DMC.

A parceria com o Aerosmith no , no entanto, to bem recebida


como se esperava. Aquele o primeiro contato de muitos brancos com o rap. Alguns roqueiros fanticos sentem-se afrontados: como permitir que negros participem de um dos hinos do
rock da poca? O produtor Jon Small, em entrevista no documentrio Walk this way, narra um episdio marcante:
Fomos a Park City, Nova Jersey, para gravar. Eu anunciei no rdio
que o Aerosmith estaria l e fizemos propaganda boca-a-boca
do Run DMC. s oito horas da manh havia trs mil negros na
porta do teatro. Eu s via negros e nenhum branco, e precisava
de muitos brancos, porque a histria [do clipe] era que o Run DMC
invadiria um show do Aerosmith. De repente, vi Camaros, Mustangs e outros carres dos brancos, dos metaleiros. Eles estavam
com medo de sair do carro. Eu tive que fazer os brancos entrarem
pela porta de trs para que ficassem nas primeiras filas. O que
aconteceu foi que comeou um tumulto. Chamamos a polcia.
Os tiras subiram no palco armados. E o pblico negro estava to
empolgado para ver o Run DMC que quebrou as portas e invadiu o
teatro. Foi um prejuzo de nove mil dlares. Derrubaram as portas.
Todo mundo era legal, mas estavam loucos para entrar.

Para o Run DMC, o sucesso no passa de um remix. Mas Walk


this way ressuscita a carreira do Aerosmith, que no ia muito

A histria do hip-hop

83

bem. O single considerado Compacto do ano em 1986 pela


revista Rolling Stone e pelo Village Voice.9 Aproveitando o assdio da mdia, o Run DMC lana o lbum Raising Hell, que contm
Walk this way.
O Run DMC simplificou por completo a maneira hip-hop de ser,
no apenas na msica, mas tambm na atitude. Como lembra o
escritor e diretor de cinema Orville Hall no documentrio Walk
this way:
Eles se destacaram porque, na poca, tudo era complicado. A
msica era complicada. Melle Mell, Grandmaster Flash. Jay dizia
que eles usavam roupas chamativas e tal, mas a batida do Run
DMC era... simples. S isso. Era simples e danante. Eles elevaram o ritmo a um novo nvel.

Hall vai alm, explicando o que acontecia ento nas ruas:


Na poca, a atitude das ruas era a dos b-boys. E aquela msica
refletia o que acontecia na rua. B-boy era a atitude das ruas. A
postura b-boy do Run DMC [interpreta cruzando os braos] era a
postura b-boy, e fazia parte do jargo das ruas, do hip-hop.

Ainda no mesmo documentrio, o msico Antonio Allen refora


os comentrios de Hall:
Antes deles, havia shows elaborados, Afrika Bambaataa, Kool Herc,
e o pessoal fantasiado: Grandmaster Flash & The Furious Five, Cold
Crush Brothers. Eles usavam roupas extravagantes, mas o Run
DMC usava chapus, casacos de couro e tnis sem cadaro. Era o
mximo e a juventude, principalmente a negra, se identificava com
aquilo, porque era muito simples: o rap isso. Eu sei o que visto
todo dia. E isso que quero usar. No quero me fantasiar. Quando
eles surgiram, transformaram o rap na cultura do hip-hop.

A respeito dessa tendncia, Jam Master Jay, DJ do Run DMC, em


depoimento ao documentrio Walk This Way, conta:

Jornal semanal nova-iorquino.

84

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Para mim, as roupas de hip-hop so uma moda prpria. O hip-hop


mais do que s a msica e o comrcio faz parte da vida. Quanto
mais famosos ficarmos, mais sucesso o hip-hop far.

Mesmo assim, a resistncia da MTV ao rap continua por um


bom tempo. Apesar de o Run DMC ter um clipe na programao
diria, prevalece a relutncia da emissora em relao a outros
vdeos de rap e incluso do gnero em eventos organizados ou
apoiados por ela. Sobre isso, Chuck D, em entrevista ao documentrio Planet rock, comenta:
A relutncia da MTV era baseada em ignorncia e na m interpretao dos fatos. Os programadores do incio dos anos 80 gostavam de certos tipos de msica. Os programas refletiam o que
eles gostavam. Michael Jackson surgiu e aumentou a audincia,
mas o rap foi mal interpretado. Run DMC e Aerosmith provaram
que havia muito mais, mas a MTV achou que o Aerosmith tinha
feito todo o trabalho. Foi em 1988, com o Yo! MTV Raps, que o rap
estourou. Depois, em 1989 e em 1990, o rap provaria que era a
msica mais popular da programao da MTV.
Vale lembrar!
Walk this way foi responsvel por influenciar muitos artistas de outros
gneros. A exemplo disso, Erik Parker, colunista da revista Vibe, em
entrevista ao documentrio Walk this way, comenta:

A msica influenciou o nascimento de grupos como Korn e


Anthrax. O Anthrax participou da cano Bring the noise do
lbum Apocalypse 91... The Enemy Strikes Black, de 1991, do
Public Enemy e, no clipe, vamos o Anthrax se divertindo. Acho
que a base disso foi a relao entre o Aerosmith e o Run DMC.

Aproveitando a popularidade mesmo com a censura da MTV ,


o Run DMC faz um grande concerto em Long Beach, o primeiro
show de rap a conquistar as manchetes dos jornais. O grupo
passa a percorrer todo o pas com a turn Raising Hell, acompanhado de LL Cool J, Whodini, Timex Social Club e Beastie Boys
(que conquistara o pblico do hip-hop com a msica Hold it
now, hit it).

A histria do hip-hop

85

A seguir, algumas declaraes sobre a importncia do Run DMC,


extradas do documentrio Alm do Bronx:
Rock Box, do Run DMC. Esse disco revolucionou a indstria!

KRS-One
Run DMC mostrou que o rap chegou para ficar.

Big Daddy Kane


Muita gente s entrou no rap depois de ouvir Run DMC.

Ice-T
Walk This Way fez muito pelo rap. Foi um salto frente.

Salt N Pepa
Walk This Way era o meu ideal. No havia nada igual. cool.
Gostaria de ter feito.

Rick Rubin

Gosto do seu estilo. Sem muita guitarra eltrica.

Joe Perry

Os Beastie Boys lanam ento Paul Revere/The New Style e


Shes on it/ Slow and low, primeiros trabalhos em conjunto entre
as gravadoras Def Jam e Columbia. Como resultado, a banda
passaria a abrir os shows da cantora pop Madonna.
William Socolov, responsvel pelo selo Sleeping Bag Records,
ouve a fita demo do Mantronix: meses depois, Fresh is the
word, faixa do seu primeiro lbum The album tornaria-se
um grande hit.
As letras de rap tornam-se mais famosas e desmedidas. Para
combater o que considera uma linguagem chula, a Associao da
Indstria do Disco da Amrica (Recording Industry Association of

86

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America RIAA) consegue, atravs da justia, que os discos cujas


msicas contenham letras de contedo considerado explcito
levem um carimbo: Parental Advisory Explicit Lyrics.10

1986
Afrika Bambaataa assina um contrato com a gravadora EMI.
Seu LP de estria chama-se The light, a luz, fora que une
msica e revoluo. Este disco a declarao da crena de
Bambaataa em uma seita baseada em temas csmicos, ligados
ufologia.
No incio do ano, a concorrncia entre o sul da Flrida e a Costa
Oeste torna-se acirrada. Mas no so apenas os rappers que
brigam pela aceitao popular: a Pac Jam, de Luke Skyywalker,
trava uma batalha com a Bass Station de Noberto Morales,
mais conhecido como Candyman. Enquanto Luke produz o 2
Live Crew (com Brother Marquis como mais novo membro),
Candyman lana Eric Griffin. Aps uma srie de lanamentos
de discos por ambas as casas, Candyman encontrado morto,
vtima de assassinato.
Luke rene seu grupo de artistas e concentra-se na construo de uma identidade baseada em samples de trilhas da
X-Rated,11 de Rudy Ray Moore12 e Lawanda Page,13 assumindo
uma postura sexista. Mesmo com as melodias de cartoon funcionando sobre as bases instrumentais secas do bass, o som
de Miami estagnaria no fossem as inovaes das mquinas de
samples E-mu SP-1200, operadas pelo DJ Magic Mike, responsvel pela produo do clssico Lets get this party started,
10 Advertncia aos pais: letras explcitas.
11 Produtora de filmes porns das dcadas de 60 e 70.
12 Comediante afro-americano que durante a dcada de 70 tornara-se popular
por interpretar o papel de cafeto em seus filmes.
13 Atriz americana famosa nos anos 70 pelo papel de Tia Esther, no seriado Sanford and Son.

A histria do hip-hop

87

da dupla Kooley C and KJ. Todas essas mudanas fazem com


que Miami se torne a capital do bass. Muitos artistas ligados
ao electro funk aderem ao miami, e um dos resultados o clssico Egypt, Egypt (Egyptian empire), do produtor Egyptian
Lover, de Los Angeles. Esse single revela o rapper Rodney O,
que pouco tempo depois transformaria-se no primeiro artista a
gravar uma ode ao bass, a msica Everlasting bass.
A Def Jam torna-se o abrigo dos rappers. Em 20 de dezembro,
os Beastie Boys, um dos melhores investimentos da gravadora,
emplacam a marca de quatro milhes de cpias vendidas
do lbum Licensed to ill, que contm os sucessos Fight for
your right to party, Brass monkey, No sleep til Brooklyn e
Posse in effect. Esse primeiro lbum do grupo um recorde
na histria das estrias da Columbia (selo da Sony Music que
mantinha relaes com a Def Jam). As letras do disco agridem os ouvidos da sociedade americana e seus shows so
considerados um desrespeito a todos os seus princpios. Mas
no eram apenas eles que, de algum modo, alavancavam a
indstria do gueto: o recm-lanado lbum do Run DMC, Raising Hell, alavancado por Walk this way, vende 3,5 milhes de
cpias.
O maior e mais consagrado campeonato de DJs, o DJ Mixing
Club (DMC), sediado em Londres, aclama o DJ Cheese como o
campeo do ano. Cheese inclura o hip-hop em suas performances, influenciando outros DJs nas futuras edies do DMC. Mas
no so apenas os campeonatos de DJs que absorvem o hip-hop.
O rapper Kurtis Blow torna-se garoto-propaganda de uma campanha publicitria do refrigerante Sprite e o Run DMC assina um
contrato de patrocnio com a marca esportiva Adidas.
Mantronix lana o single Bassline, faixa de seu primeiro lbum,
The album.

88

Acorda hip-hop!

Vale lembrar!
Bassline considerada uma das produes mais pesadas de rap at ento
e faz sucesso em todo o pas.

Mantronix lana o disco Music madness.


O rapper Joeski Love ganha as pistas nova-iorquinas com o
sucesso Pee Wees dance, clssico que ficaria conhecido nas
pistas de funk carioca como Mel do merengue.

1987
Os Beastie Boys limpam a sua imagem durante a turn mundial
Licensed to ill, recebendo inclusive a chave de Kansas City pelas
doaes s pesquisas de erradicao da anemia falciforme.
O rap assume uma postura previsvel, com um visual de correntes de ouro no pescoo e um jeito duro estampado no rosto.
Pode-se mesmo afirmar que o Run DMC a principal influncia
dessa onda. Em meio mesmice que dominava o rap, surge em
Nova York, em socorro no apenas ao hip-hop, mas a toda Amrica negra, o Public Enemy. Inspirado na luta dos lderes Martin
Luther King, Malcolm X e de grupos ativistas como os Panteras
Negras, o Public Enemy traz uma mensagem politizada ao povo
afro-americano em seu primeiro lbum Yo! Bum rush the show.
Vestimentas africanas se misturam ao visual pesado do gueto e
medalhes artesanais com os desenhos do continente africano
gravado (conhecidos como zulu) assumem o lugar das pesadas
correntes de ouro. Pode-se dizer que, neste momento, o rap
torna-se de fato a trilha sonora da resistncia negra nos EUA.
Vale lembrar!
Tal postura, politizada e de resistncia, levou ao jovem daquela gerao, no
gueto, a conscincia das suas razes africanas.

A histria do hip-hop

89

O rapper e grafiteiro Kris Lawrence Parker, conhecido como


KRS-One, e seu DJ Scott La Rock, do grupo Boogie Down Productions (BDP), do sul do Bronx lanam seu primeiro lbum, Criminal minded, com um estilo que seria abraado na Costa Oeste
e chamado de gangsta rap.
KRS-One ressurge do ostracismo com o mpeto de discutir problemas e propor mudanas para o hip-hop: sua luta
inicia-se com debates sobre os termos ho (prostituta) e bitch
(cachorra), atribudos pelos rappers s mulheres. Entretanto,
como em terra de cego, quem tem um olho rei, ele aproveita
o momento de discusso consciente do movimento, chegando
a ser arrogante em suas declaraes, como se pode notar no
site <hiponline.com>:
Eu no sou um rapper. Eu sou o rap! Eu sou a encarnao do que
muitos MCs esto tentando ser. Eu no estou fazendo hip-hop, eu
sou o hip-hop!

Mesmo soando pedante, KRS-One creditado como pesquisador da cultura hip-hop americana, e passa a ser conhecido
como The Professor.
Seguindo a linha humorstica no rap, embora totalmente diferentes dos desavergonhados Beastie Boys, o grupo Fat Boys
lana o lbum Crushin, faturando o disco de platina pelo
sucesso da msica The twist (remake do velho hit rock de
Chubby Checker, contando inclusive com a participao especial de Checker). Wipeout, sucesso com a participao da banda
de surf music Beach Boys, contribui ainda mais para que os
rappers sejam detectados pela mdia. Em evidncia novamente
(aps participarem em 1985 do filme Krush Groove, de Michael
Schultz e do comercial para a marca de relgios Swatch e, em
1986, para srie de TV Miami Vice), o trio aceita um convite para
estrelar nos cinemas a comdia Disorderlies.
Para o rap no cair na mesmice, muitos rappers adotam a tradio das batalhas em seus discos e apresentaes, como

90

Acorda hip-hop!

haviam feito no passado nas festas do Bronx. O rapper Kool


Moe Dee inicia uma batalha oficial contra LL Cool J, gerando
o sucesso de How ya like me now, enquanto o grupo Boogie
Down Productions, do Bronx, se confronta com o Juice Crew,
resultando no clssico The budge is over kill tha noise.
Vale lembrar!
Mesmo tendo o pblico se dividido em torcidas durante as batalhas,
nenhuma briga detectada ento.

Miami emerge no cenrio rap lanando virios rtulos de miami


bass, fazendo uma macia campanha por todo os EUA. Devido
ao estilo ainda ser uma grande novidade, muitos produtores e
artistas se esforam para estabelecer sua identidade definitiva junto a ele: o DJ Magic Mike inspira-se no estilo do 2 Live
Crew, criado por Mr. Mixx para produzir a msica Creep dog, da
dupla MC Cool Rock & MC Chaszey Chess. E ele no pra por a:
ao lado de Beatmaster Clay D, Mike continua produzindo esses
rappers, lanando o lbum Boot the booty,14 que pode ser considerado fundador da linha do miami bass que explora a sensualidade ou melhor, sexualidade feminina como o centro de
suas caractersticas.
O sucesso do bass chama a ateno da mdia e da indstria
fonogrfica, a ponto de o empresrio Edward Meriwether, dono
do selo Suntown Records, contratar temporariamente o DJ
Magic Mike para a construo de novas sonoridades dentro do
bass. Assim, Magic Mike e Rod Whitehead unem-se para reproduzir a verso demo de 1986 de Drop the bass do grupo Prime
Time, relanando-a com sucesso. Por falta de estrutura para se
manter, Eric Griffin desenterra uma srie de 12 polegadas produzidos por ele, divulgados no antigo catlogo da Bass Station.
Junto a ele, Rod Whitehead e DJ Magic Mike trabalham numa
trilha para a Suntown Records. Intitulada Give it all you got,
14 Booty significa bumbum.

A histria do hip-hop

91

ela se tornaria um marco na histria do rap de Miami. Enquanto


a produo se conclui, a dupla de produtores d Give it all you
got para o grupo Afro-Rican, que a inclui em seu repertrio ao
lado das principais We down express e The Afro-rican connection. Dessa forma, Mike recebe o contrato definitivo para
trabalho na Suntown Records. Embora o trabalho do Afro-Rican
fosse diferente do bass da poca, principalmente no que diz
respeito suavidade dos vocais, a nova trilha torna-se a consagrao plena do grupo.
Enquanto isso, em Nova York, rappers de todos os estilos do
continuidade s suas pesquisas musicais, buscando novos sons,
batidas e melodias. O rapper Big Daddy Kane apresenta seu mais
novo estilo de rimar na msica Just rhymin wit biz.
O lado feminino do hip-hop reage, e essa fora surge no bairro do
Queens, pela voz do grupo Salt-N-Pepa, que em 21 de novembro
abre caminho com o sucesso de Push it, do lbum Hot, Cool
& Vicious, conquistando um disco de platina o primeiro para
mulheres rappers. A grande mdia, ainda atenta ao sucesso do
rap, demonstra sua falta de conhecimento em relao ao hiphop, indicando o Run DMC ao Grammy, na categoria de Melhor
grupo vocal de rhythm & blues.

1988
O questionamento torna-se a arma principal da msica rap, que
vista como uma espcie de trilha sonora de conscientizao
afro-americana.
Em 5 de fevereiro, Fab Five Freddy dirige o vdeo para a msica
My philosophy, do compacto simples By all means necessary
do grupo Boogie Down Productions.
Mantronix lana In full effect, que representa tambm sua
assinatura de contrato com a gravadora Capitol Records. Infelizmente, o lbum mal recebido: o pblico o interpreta como

92

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um trabalho meramente comercial, uma mistura pattica de


soul e dance baratos. MC Tee desliga-se do projeto sem divulgar
os motivos, mas muito provavelmente por conta do fracasso do
lbum. Algum tempo depois o rapper Bryce Wilson, integrante
do grupo Groove Theory, consegue reunir o Mantronix, que o
segue em sua turn divulgando In full effect. O single Tell me,
do Groove Theory, emplaca na terceira posio na parada r&b
dos EUA e entra no top 10 do pop no Canad.
Vindo de Long Island, o Public Enemy lana o album It takes a
nation of millions to hold us back, no dia 24 de junho. Trazendo
sucessos como Dont believe the hype e Rebel without a pause,
o lbum aclamado pela crtica, que considera a proposta de
conscientizao do grupo avanada para a poca. Neste perodo
a MTV d incio a apresentao de clipes de rap. No entanto,
os mais politizados, como os do Public Enemy, ainda sofrem o
impedimento de exibio. Como aquele velho ditado: gua mole
em pedra dura, tanto bate at que fura, a MTV acaba abrindo a
sua guarda para o hip-hop, inserindo em sua grade de programao o Yo! MTV Raps, com estria em setembro de 1988. Em
poucos meses, o Yo! torna-se o programa de maior audincia
da MTV americana, ajudando a revelar artistas de rap nos seus
mais variados estilos e a divulgar o movimento hip-hop. Cai
finalmente por terra o monoplio branco da emissora.
Durante os ltimos anos o hip-hop caminhara rumo ao progresso
a passos largos, mas ainda sem um veculo de comunicao que,
alm de entreter e informar os adeptos do movimento, adotasse
tambm a sua linguagem. Eis que surge a revista The source.
Especializada em hip-hop, a The source publicada pela primeira vez em um dormitrio da Universidade de Harvard. A sua
primeira edio feita no formato A3, com duas pginas.
A msica Colors, do rapper Ice-T, tema principal da trilha sonora
do clssico cinematogrfico do hip-hop Colors (As cores da
violncia), populariza conflitos, at ento velados pela grande

A histria do hip-hop

93

imprensa, entre gangues de Los Angeles (Bloods Vs. Crips), e d


origem a uma repercusso de mbito nacional.
Enquanto o rap mostra explicitamente a linguagem dos guetos
afro-americanos, trazendo consigo o visual pesado dos hopers
(cordes de ouro tranados no formato de corda), conjuntos
esportivos, chapus de golfista e tnis de solo, um outro ritmo,
tambm oriundo das ruas do subrbio, desperta de um longo
sono com uma proposta inversa. Com vestimenta social, mas
mantendo no corte das roupas o trao black, e no cabelo o penteado escovinha, constrem um perfil do negro de bom gosto,
romntico e inteligente. Ao contrrio dos versadores raivosos
que introduzem as suas letras em batidas cortantes e secas,
esses novos rappers preferem um som mais meldico e doce
base de extenses vocais e floreios. Seu nome: rhythm & blues
(r&b). Neste momento, muitos redutos blacks criam a sua forma
diferenciada de qualificar seu pblico, utilizando regras: No
tenis! No t-shirts! No caps.15 a que o produtor Teddy Reiley
apresenta uma nova frmula para o r&b, de olho no rap como
suporte em potencial da sua criao: o new jack swing ou new
beat. Com BPMs (batidas por minuto) mais aceleradas e assumindo um modo de vestir que mescla os estilos formal e esportivo, o new jack apresentado a alguns artistas de rap, como
Big Daddy Kane e Heavy D, que o aprovam. Mas o new jack tem
uma vida curta. De qualquer maneira, esse experimento significa o comeo da fuso de dois irmos que no se relacionavam
amistosamente. Nos anos seguintes, o rap e o r&b tornariam-se
parceiros: um potencial no bilionrio negcio da msica.
Just Jammin Fresh and Def, ou J.J. Fad, torna-se o primeiro grupo
feminino de rap a ser premiado pelo Grammy na categoria PopRap com o hit Supersonic. O trio de Los Angeles formado por
MC JB (Juana Burns), Baby D (Dania Birks), e Sassy C (Michelle
Franklin) prova ser um contraste completo, comparado aos seus
colegas de selo (Ruthless Records) e a seus produtores: o grupo
15 Proibido tnis! Proibido camisetas! Proibido bons!

94

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NWA. O lbum Supersonic conquista tambm o disco de platina


e permanece durante quatro meses nas paradas da Billboard.
Pela primeira vez uma posse termo utilizado no rap para definir famlia, cl, crew , formada por quatro MCs-rappers (Kool
G Rap, Big Daddy Kane e Masta Ace) grava uma msica: The
simphony. Dentro dos prximos anos, essa prtica se tornaria
mais uma tradio entre os rappers de diferentes bairros.
Os DJs Magic Mike e Beatmaster Clay D continuam seu trabalho
como co-produtores at o meio do ano, at Mike descobrir que
no est levando os crditos devidos por suas produes. Por
conta disso, ele retorna para a cidade de Orlando e passa a trabalhar no desconhecido selo Cheetah Records, recebido como
o DJ-produtor principal da casa. Enquanto o MC A.D.E continua
fazendo lbuns, tendo seu repertrio construdo sobre vocoders16 mesclados a instrumentais do bass.
Os grupos Dynamix II e DXJ, que tambm faz parte de uma crew
de rappers conhecida como Maggotron, forjam uma espcie de
preservao do electro funk em meio a era das inovaes rtmicas de Miami, sendo a principal delas o electro-bass. O produtor
conhecido como Pretty Tony, responsvel pelo lanamento de
artistas importantes como Trinere, Debbie Deb e Shannon lana
um ritmo baseado nos instrumentais do miami bass, mesclando
vocais latinos meldicos e, algumas vezes, os vocoders do electro:
o freestyle. Enquanto isso, a gravadora Joey Boy Records se torna
uma espcie de Def Jam de Miami, abrigando artistas de bass.
Discpulos do Dynamix II, como Lon Alonzo, Scott Weiser e Phil
Bass Junkie Klein intensificam suas produes em cima do
electro-bass, garantindo a preservao do estilo eletrnico do
bass. Esta presena do electro no miami bass prova que sua
matria-prima ainda muito valiosa para a caracterizao do
ritmo de Miami.

16 Efeitos eletrnicos de voz muito usados no electro funk e no funk dos anos 70.

A histria do hip-hop

95

A jovem rapper conhecida como Queen Latifah, tenta a sorte


entregando sua fita demo no escritrio da gravadora Tommy
Boy. A gravadora se entusiasma com seu trabalho e lana o
lbum Wrath of my madness, com destaque para o sucesso de
Dance for me. Latifah torna-se exemplo de militncia feminina
contra o machismo estabelecido pelos rappers em suas letras
e posturas.
Os artistas de gospel rap continuam surgindo e suas batidas e
rimas atraem cada vez mais fs. Conhecidos como os Apstolos
do rap, um time formado por artistas como D-Boy, SFC (Soup
The Chemist), Freedom of Soul (Peace586), PID, JC and the Boys
(hoje D2), T-Bone, XL, E-Roc, entre outros, torna-se a representao de um novo estilo de msica consciente e espiritual.
O grupo Run DMC entra em cena novamente lanando o lbum
Tougher than leather, que emplaca mais de 1,5 milho de cpias
vendidas, com os sucessos de Mary Mary, Papa Crazy e
Runs House.

1989
Filho de Amityville, em Long Island, o grupo De La Soul lana no
dia 3 de junho Me, myself and I, um compacto simples do lbum
3 feet high and rising.
A Costa Leste reage e retorna cena com propostas inovadoras,
trazendo na bagagem estilos diferentes com base no humor e
na melodia. 3 feet high and rising influencia tantos artistas que
apelidado de Sergeant Peppers17 do rap. Por no viverem no
ambiente pesado do gueto, apesar de seus integrantes serem
negros, o De La Soul acaba adotando um visual diferente, mais
de acordo com o seu estilo de vida. Suas roupas simples remetem ao visual hippie, com algo de africano, e seus samples
17 Sergeant Peppers Lonely Hearts Club Band, o revolucionrio oitavo lbum dos
Beatles, lanado em 1967.

96

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ultrapassam as fronteiras da msica negra, fugindo regra dos


rappers do gueto. Um dos artistas sampleados pelo grupo, o Turtles, banda de rock dos anos 60 e 70, similar aos Beatles, entra
com um processo de um milho de dlares contra os rappers
por plgio. A respeito do problema, em entrevista ao documentrio Planet rock, Posdnous, rapper do De La Soul, comenta:
Deve-se declarar tudo que h de alheio na msica. Ns sentamos
com os advogados da gravadora no comeo das gravaes, e eles
disseram: Herb Albert no quer mais que faam rap com a msica
dele. Ou ento: Herb Albert quer oito mil dlares. Pagam? Eles informam a situao. Recebemos uma lista das pessoas que no devem
ser incomodadas ou pediro dinheiro. Voc pode us-la ou no.

Embora o De La Soul acabasse obtendo um acordo amigvel


com os Turtles, o assunto comea a preocupar outros rappers
que procuram trabalhar menos com samples.
Vale lembrar!
Grupos como Arrested Development, The Roots e A Tribe Called Quest deram
seqncia nova linguagem do rap estabelecida pelo De La Soul.

Los Angeles subitamente lembra-se de seus bairros pobres. Assim,


o rap da Costa Oeste comea a ganhar destaque. Emergindo das
cinzas, o polmico grupo NWA (Niggas With Attitude, negros com
atitude), de Compton, identificado como o pioneiro do estilo apelidado de gangsta rap pela mdia. O NWA estoura com o sucesso
de Fuck tha police, do lbum Straight outta Compton. Ice Cube,
integrante do grupo, teria recebido do FBI uma carta ameaadora
por conta do lbum.
Embora o Public Enemy tivesse causado forte repercusso na
sociedade, o grupo no chegou a causar o impacto do gangsta
rap. Nascido nas ruas do bairro de Compton, o gangsta mostraria ao mundo, atravs de uma linguagem desmedida, a dura
realidade do gueto.

A histria do hip-hop

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A histria do hip-hop

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Muitos movimentos ativistas, inclusive a Igreja Negra, se voltaram contra o estilo. Com um jeito particular de narrar os fatos
da rua, muitas vezes assumindo a identidade do personagem
principal das letras, a atitude gangsta torna-se, facilmente, alvo
para os mais conservadores, que resolvem travar uma guerra
contra os rappers.
No entanto, conforme aumenta a presso da sociedade contra o
gangsta, cresce a adeso dos jovens tambm, chegando a preocupar o Estado americano, especialmente porque a juventude
branca tambm se torna ento uma consumidora do produto
proibido. A presena da juventude consumista maior que a
oposio gerada, a ponto de permitir o surgimento de novos
selos no mercado, novos artistas e a exportao inevitvel deste
trabalho para o resto do mundo.
Em meio a esse boom do gangsta, o rapper Ice-T reivindica seu
pioneirismo no estilo, alegando t-lo criado muito antes de
o NWA surgir. Segundo ele, o ttulo deve ser atribudo ao seu
bairro, South Central.
O rapper Ice Cube, acaba deixando o NWA para seguir carreira solo.
Aps a absurda morte de seu DJ, Scott La Rock que tentara
apaziguar um grande mal-entendido envolvendo um amigo
DJ que se relacionara com a ex-namorada de um traficante
ciumento do Bronx , em 1987, e o aumento da violncia entre
os jovens dos guetos, o grupo Boogie Down Productions, com
o apoio da equipe Bomb Squad (produtores do Public Enemy),
lana o single Self destruction, trilha sonora da campanha
Stop The Violence. Participam tanto no single como no videoclipe, alm do BDP, Public Enemy, Stetsasonic, Kool Moe Dee,
MC Lyte, Doug E. Fresh, Just-Ice e Heavy D. Desde ento, todos
os lbuns de rap dos artistas da regio da Costa Leste passam
a aderir ao movimento imprimindo em seus lbuns o selo da
campanha. Mesmo com toda avalanche de sucesso e polmicas
gerados pelo NWA, o grupo Public Enemy, retorna s paradas
com o hit Fight the power, presente na trilha do clssico Faa

100

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a coisa certa, longa do diretor Spike Lee. Em Fight the power, o


grupo ataca dolos brancos, como o ator John Wayne e o cantor
Elvis Presley. Posteriormente, Chuck D, lder do Public Enemy,
tentaria amenizar a fria que a letra causara atravs de declaraes imprensa.
Ainda em 1989, Professor Griff, rapper integrante do Public
Enemy, expulso do grupo, aps ter feito declaraes antisemitas ao jornal The Washington Post. Segundo o jornal, Griff
teria declarado que os judeus eram os culpados pela maioria
dos males que aconteciam no planeta. A demisso de Griff por
Chuck D importante para o grupo, adepto do islamismo. Chuck
D temia mais acusaes similares associadas ao Public Enemy.
O renomado rapper DOC, no auge de sua carreira, logo aps ter
lanado o lbum No one can do it better, vtima de um acidente
de carro que compromete suas cordas vocais.
O polmico grupo de estilo miami bass 2 Live Crew, estoura
com Me so horny. A censura de algumas rdios a seus versos
obscenos no impede o sucesso da msica. A letra, baseada
nas citaes de uma prostituta vietnamita, parte sampleada do
filme Nascido para matar, de Stanley Kubrick, irrita a American
Family Association (Associao Americana da Famlia), organizao conservadora que at ento acreditara na eficincia do
selo de advertncia Parental Advisory para a inibio da obra
do grupo. Numa postura ainda mais radical, Jack Thompson,
advogado afiliado AFA, reune-se com o ento governador da
Flrida Bob Martinez e exige uma interveno direta do poltico
com o intuito de obter uma restrio maior, imprimindo junto ao
selo de advertncia j existente, a palavra obscene (obsceno).
Morre aos 28 anos, vtima de crack, o rapper Cowboy, do grupo
The Furious Five. Ao lado do DJ Grand Master Flash, esse artista
de Nova York, que assumira a personalidade tambm de MC,
pode ser considerado um dos primeiros renovadores do hiphop, com suas experimentaes musicais adicionadas a crticas
sociais. Cowboy fora inclusive, o primeiro rapper a integrar-se ao

A histria do hip-hop

101

projeto de Flash. Ele ser lembrado, enquanto houver hip-hop,


por participaes memorveis em msicas como Freedom e
The showdown, como tambm por ter criado frases que at
hoje sacodem o mundo hip-hop:
Throw your hands in the air,
And wave em like just dont care;
Everybody say ho;
Clap your hands to the beat.

Mas nem s por caminhos tortuosos trilha o hip-hop. Como


representante das mulheres no rap, Queen Latifah atinge
rapidamente grande prestgio com o estouro do single Ladies
first. Ela aproveita muito bem as oportunidades cavadas por
seu talento e mantm uma relao de afinidade com o r&b e o
reggae, demonstrando ser uma artista de rap verstil. Latifah
adquire o respeito da comunidade hip-hop por participar em
duetos ao lado de KRS-One e De La Soul. Bem-sucedida, diversifica tambm seu ramo de atividades, fundando a agncia Flavor
Unit Entertainment, responsvel por descobrir novos talentos
no rap, como o grupo de Nova Jersey, Naughty by Nature.
Quando o Grammy finalmente apura seus ouvidos e conhecimentos em relao ao hip-hop, o prmio vai para a dupla DJ
Jazzy Jeff & Fresh Prince, na categoria Rap, concorrendo ao lado
de nomes importantes como as mulheres do Salt-N-Pepa e do
rapper Big Daddy Kane. Outra boa notcia criao do programa
Rap City, pelo canal de msica negra BET, com apresentao
de Chris Thomas, conhecido como The Mayor (O Prefeito).
Embora o canal j exibisse o rap normalmente na extenso de
suas programaes, o Rap City serve ento para dar mais visibilidade ao ambiente hip-hop, o que chega a incomodar seu
concorrente, o programa Yo! MTV Raps.

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1990
Preocupados com os constantes conflitos entre gangues, os
rappers da Costa Oeste renem-se e lanam o hit Were all in
the same gang.
O rapper gospel MC Hammer lana You cant touch this, do
lbum Please Hammer dont hurtem, que emplaca 10 milhes
de cpias vendidas.
Ice Cube, em carreira solo, junta-se aos produtores do Public
Enemy, ento conhecidos como Bomb Squad, para lanar, em
junho, o polmico lbum Amerikkkas Most Wanted.
O rapper Slick Rick preso e acusado de assassinato.
Seguindo a linha humorstica dos Fat Boys, a dupla KidN Play,
alcana sua popularidade estrelando no filme House party. Com
o sucesso comprovado do longa, KidN Play inspira o primeiro
desenho animado contendo personagens rappers.
A Costa Oeste volta a ser palco de acontecimentos polmicos:
surge em Miami mais um rapper branco no cenrio rap: Vanilla
Ice lana o single Ice ice baby, seguido de seu lbum To the
Extreme. Piada na comunidade do rap no por ser branco,
mas por se fazer passar por espcie de gangsta branco , Ice
consegue atingir um pblico leigo ao hip-hop, que aceita de
pronto a danante Ice ice baby,18 destinada ao primeiro lugar
nas paradas americanas. Alm da grande aceitao do single,
To the extreme rende, em apenas 16 semanas, o marco de sete
milhes de cpias vendidas, somente nos EUA. A popularidade
de Vanilla Ice leva sua participao no longa Cool as ice. Mas
a demora na finalizao das filmagens leva a carreira do rapper
ao ostracismo; enquanto espera que o filme fique pronto, seus
fs se esquecem de Ice ice baby e do rapper. Sua situao

18 A msica foi baseada em um sample de Under pressure, um clssico da banda


de rock Queen. Under pressure cantada em dueto pelo vocalista Freddy Mercury e
David Bowie.

A histria do hip-hop

103

pioraria ainda mais no ano seguinte com o lanamento de Pop


goes the weasel, do lbum Derelicts of dialect, do grupo de
rap originrio do Brooklyn, 3rd Bass: alm de esta msica ser
endereada a todos os rappers aproveitadores de situao
em especial a Vanilla Ice , o clipe do 3rd Bass apresenta uma
cena de espancamento a um personagem que uma espcie de
caricatura de Vanilla, com direito a tacos de baseball e pisadas
sobre o impostor.
Diretamente de So Francisco surge um rapper que contrariaria
todos os padres sistemticos do seu pas atravs de msicas
altamente contestadoras, que deixam o Tio Sam de cabelos
brancos: Paris o seu nome. Lanando o single The devil made
me do it (O diabo me obrigou a faz-lo), seguido do lbum
do mesmo ttulo, Paris mostra-se inflexvel diante de assuntos
polticos e sociais polmicos, como o envolvimento do governo
americano em conflitos no Oriente Mdio, a violncia policial
e o racismo, levando sua mensagem para alm dos guetos e
aliando-se a grupos revolucionrios como o Public Enemy.
Nick Navarro, xerife oficial do condado de Broward, na Flrida,
recebe ordens expressas do juiz Mel Grossman para advertir
artistas que violassem as leis e cantassem letras obscenas.
Dentre todos os artistas de bass listados, o mal visado o 2 Live
Crew, que decide agendar um encontro com o xerife. Os proprietrios das lojas de discos, tambm entram na proibio, e
os que se atrevem a vender discos considerados imprprios so
levados aos tribunais.
Em junho o juiz Jos Gonzalez determina uma busca contra o
lbum As nasty as they wanna be, declarando-o obsceno e ilegal
para venda. Charles Freeman, um varejista local, preso dois
dias aps ter vendido uma cpia do lbum do grupo a policiais
disfarados. E no pra por a: trs membros do 2 Live Crew so
detidos aps um show por cantar as letras do lbum confiscado. Em seguida, so inocentados e liberados. A conseqncia
de toda essa controvrsia em torno de As nasty as they wanna

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A histria do hip-hop

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be a vendagem de mais de dois milhes de cpias, s nos EUA.


Outros varejistas seriam presos mais tarde pelas vendas do
lbum. E a popularidade do grupo cresceria ainda mais, especialmente quando George Lucas, diretor da trilogia Star wars,
processa Luke Skyywalker por apropriao indevida do nome de
seu personagem. Skyywalker muda seu nome artstico simplesmente para Luke. Aps tanta presso sobre o 2 Live Crew, Luke
lana um lbum solo de forte teor poltico o que at ento
no fazia parte do seu perfil original como ato de protesto:
Banned in the USA sampleia parte do instrumental e parodia
os refres do sucesso de Bruce Springsteen, Born in the USA.
Tudo legalmente acordado entre o rapper e o roqueiro.
A revista The source adotou como cones para crtica de lbuns
microfones de ouro, que variavam de um a cinco, para classificar os melhores artistas de rap. O grupo A Tribe Called Quest
torna-se o primeiro a conquistar cinco microfones com o lbum
Peoples instinctive travels and the paths of rhythm.

1991
A indstria cinematogrfica volta a apostar no hip-hop, e lana
em maro, o filme New Jack City (A gangue brutal), que fatura
sete milhes dlares somente na primeira semana.
Em julho ocorre a pr-estria do filme Boys in the hood (Os
donos da rua). No dia 7 de setembro, o grupo Naughty By Nature
lana OPP, que mais tarde chega ao sexto lugar da parada de
sucesso da msica pop americana, enquanto sua madrinha,
Queen Latifah lana o lbum Nature of a sista, mal divulgado
pela gravadora Tommy Boy. Latifah permanece na geladeira,
sem poder reincidir seu contrato junto gravadora. Em meio
ao ponto baixo que enfrenta em sua carreira, seu irmo morre,
vtima de um acidente de motocicleta.

A histria do hip-hop

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A MTV d a devida ateno aos rappers atravs do seu Acstico


MTV, convidando LL Cool J, MC Lyte e De La Soul, como os primeiros artistas do gnero a participarem do programa.
O grupo Main Source lana o lbum, Live at the BBQ, e apresenta
para a comunidade hip-hop o rapper Nas, do Queens. Anos depois,
Nas seria mal interpretado, tanto pelo pblico quanto por colegas
de trabalho, devido ao seu estilo inovador de canto e composio.
Em minha opinio, mesmo hoje, seu estilo ainda pode ser visto
como avanado.
No final do ano, o rapper, ex-integrante do NWA e produtor Dr.
Dre, e o empresrio Marion Suge Knight, formam o selo Death
Row Records, em Los Angeles, numa transao de 10 milhes
de dlares com a distribuio da Interscope. A partir de ento,
o Death Row o principal selo a amparar os artistas de gangsta
rap, tornando o sucesso de muitos um negcio milionrio.
Embora a prtica do sample j tivesse acarretado problemas
com a justia para alguns artistas do rap, muitos ainda preferiam correr riscos: em 13 de novembro, o cantor Gilbert O
Sullivan processa o rapper Biz Marquie por samplear o sucesso
de Alone again, naturally, de 1972. Eventualmente as duas
partes estabelecem um acordo em um tribunal de Nova York
e a gravadora do rapper, a Warner Bros., concorda em pagar a
Sullivan os royalties pedidos, estabelecendo a partir de ento
que samplear sem a autorizao do autor pode ser visto como
forma de plgio.
Em 28 de dezembro, nove pessoas so mortas e uma multido
fica ferida durante um jogo de basquete de celebridades promovido pelo produtor Puffy Combs (Puffy Daddy, hoje P. Diddy),
em Mount Vernon. O conceituado advogado Allan Dershowitz
defende Combs no tribunal.
Inovaes no param de acontecer, favorecendo o hip-hop: O DJ
Stretch Armstrong e Bombbito Garcia, colunistas da revista The
source lanam o programa HH na Rdio WKCR, da Universidade

A histria do hip-hop

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de Columbia. Surge tambm no miami bass uma nova sonoridade: o latin bass, que combina samples de salsa base instrumental pesada de Miami. Fascinado pela nova mistura, o DJ Laz,
da Rdio Power 96, de Miami, inicia divulgao acirrada em sua
programao. Mas enquanto o bass de Miami evolua por conta
prpria, tomando destaque por todos os EUA e em outras partes
do mundo, os produtores de Nova York (que se baseavam at
ento em raps caracterizados nas batidas da bateria eletrnica
TR 808) abandonam essa linha, causando assim uma espcie
de conflito territorial. Isto leva o miami bass a ser visto como
um estilo inferior dentro do rap, repudiado tanto por artistas
quanto por seus fs.
O Cypress Hill o primeiro grupo latino a ganhar o disco de platina por alcanar a marca 1,7 milhes de cpias vendidas de seu
primeiro lbum, Cypress Hill, sem sequer ter tocado nas rdios.
Neste perodo, o Cypress Hill aproveita o sucesso e fortalece
suas bases formando uma posse junto aos grupos House Of
Pain, Funkdoobiest e The Hooligans, quase todos brancos e/ou
imigrantes nos EUA.
Vale lembrar!
O sucesso do Cypress Hill foi todo construdo sobre um tema um tanto
polmico e completamente fora dos padres ideolgicos do hip-hop: a
maconha! Em entrevista revista DJ sound, B-Real, lder do grupo declara o
seguinte a respeito:
Muitos vo dizer que isso ruim, mas preferimos falar a respeito
de algo que existe do que ficarmos inventando histrias fantsticas
sobre violncia, mulheres vulgares e sobre o quanto somos bem
dotados sexualmente. Fazemos parte de um movimento para a
legalizao do uso de marijuana por termos estudado a respeito,
termos concludo que ela tem uma srie de usos teraputicos e que
um produto inteiramente natural e menos ofensivo que o cigarro, por
exemplo. Falar sobre o uso positivo de uma planta no pode ser ruim.
O que ruim glorificar a prtica de assassinatos e a promiscuidade,
como muitos fazem.

110

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O grupo feminino JJ Fad lana seu segundo lbum: Not just a


Fad, com produo de DJ Yella e Arabian Prince (ambos do
NWA), que no atrai a ateno dos fs. O grupo desanima e se
desfaz no ano seguinte.

1992
O msico e produtor Quince Jones e a gravadora Time Warner
tentam, em vo, comprar a revista The source. Como no conseguem, fundam a revista Vibe.
Estria em janeiro nas telas de cinema mais um clssico do hiphop. O filme, intitulado Juice estrelado pelos rappers 2 Pac e
Queen Latifah, alm do ator novato Omar Epps.
O rapper Grand Puba encontra o empresrio Tommy Hilfiger,
casualmente, no aeroporto JFK, em Nova York. O encontro rende
um contrato: durante os anos seguintes, Puba promoveria a linha
de roupas Tommy Hilfiger. Mas nem tudo sairia to bem para a
Tommy junto a seus consumidores do hip-hop: aps uma declarao infeliz dada imprensa em que afirma que sua marca
no fora criada para atender ao consumidor afro-americano, em
especial, ao pblico do hip-hop , o empresrio Tommy Hilfiger
acaba por desencadear uma resposta fashion no gueto. Quatro amigos do bairro de Hollis, indignados com o comentrio,
renem-se e lanam a grife FUBU (For Us, By Us),19 que seria
comercializada com qualidade similar Tommy, mas com preo
muito mais acessvel. Nos anos seguintes, a FUBU prospera no
setor de moda, mantendo o preo de suas roupas de acordo com
as condies da populao do gueto.
Os produtores musicais Anthony Marshall e Danny Castro inauguram em Nova York o evento The Lyricist Lounge Open Mic
Night, com a inteno de dar visibilidade aos novos talentos
do rap.
19 Para ns, por ns.

A histria do hip-hop

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A histria do hip-hop

113

Vale lembrar!
O Open Mic revelou artistas como Foxy Brown, Notorious BIG e Eminem.

Apesar de ter sido lanado no ano anterior, o lbum Apocalypse


91...The enemy strikes black, do grupo Public Enemy, causa
forte polmica com o clipe de By the time I get to Arizona, um
protesto contra o Arizona um dos dois estados dos EUA que
ento no consideravam feriado a data de aniversrio do lder
afro-americano Martin Luther King Jr. (1929-68).
O Guinnes book, livro de registro de recordes mundiais, indica o
rapper Twista como recordista: ele capaz de falar 598 slabas,
compassadamente, em apenas um minuto. O jeito de rimar de
Twista torna-se uma das principais referncias do grupo de Cleveland, Bone Thugs-N-Harmony, que mistura elementos do soul
e r&b em suas composies, tornando-se a revelao sonora do
rap meldico nos EUA.
Lder do grupo nova-iorquino Boogie Down Productions, e um
dos pioneiros autnticos na divulgao do hip-hop durante
os anos 80 e 90, KRS-One, excursiona pelos EUA no s apresentando suas msicas, mas tambm palestrando sobre a
importncia do movimento em locais inusitados como as universidades de Yale e Harvard, entre outras instituies, para
o desnimo daqueles que ainda julgavam a cultura hip-hop
um veculo sem contedo para a transformao positiva dos
jovens. Ainda neste perodo, ele recebe as chaves das cidades de Kansas, Philadelphia e Compton (Califrnia), alm de
receber da NACA (National Association for Campus Activities,
ou Associao Nacional para Atividades nos Campi) o prmio
NACA 1992 Harry Chapman Humanitarian Award.20 tambm
homenageado pelo trabalho social que promovera atravs das
empresas Reebok e Ampex com os prmios Reebok Humanita-

20

Prmio Humanitrio Harry Chapman.

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rian Award e Ampex Golden Reel Awards, por promover aes


sociais atravs do hip-hop, entre os jovens de comunidades.
Ele tambm o responsvel por criar e promover a campanha
Stop The Violence Movement,21 envolvendo a participao de
rappers de renome na msica promocional Self-destruction,
e por levantar fundos para entidade National Urban League
(Liga Nacional Urbana), especializada na formao de lderes
comunitrios, por meio do single Heal yourself. Participa de
gravaes ao lado de artistas de outros gneros, como a banda
de rock REM, na msica Radio song,22 alm de Sly And Robbie,
Shelly Thunder, Shabba Ranks, Ziggy Marley, Billy Bragg e The
Neville Brothers, e de colegas como Kool Moe Dee, Chuck D e
Tim Dog, entre outros, comprovando o respeito e a admirao
que KRS-One cultiva no mundo da msica.
Vale lembrar!
KRS-One bem visto ainda por participar de shows beneficentes como o
Nelson Mandela 70th Tribute Concert e Earth Day.

Desde 1989, Magic Mike e 2 Live Crew travam uma competio


saudvel, exigindo cada vez mais qualidade de produo. Em
meio a loucura das concorrncias, surge o grupo Boys from the
Bottom, que se torna mais conhecido com o sucesso do single
Abusadora, lanado pelo selo Cut It Up Def. Muitos produtores
dos anos 80 estavam habituados a utilizar samples de scratch
para representar as performances de um DJ, e estes artistas
chegam para mudar tal cenrio, trazendo ao estdio o elemento
real e fundamental: o DJ. Um exemplo dessa linha o produtor
Rick Rubin, que sempre preservara a figura do DJ nas produes
da Def Jam, mantendo viva a chama do hip-hop underground
at hoje. Todavia, at ento, apesar das muitas dificuldades

21 Movimento Parem com a Violncia.


22 Em apoio ao lder da banda, Michael Stipe, numa campanha de levantamento de
fundos para o projeto HEAL, que cuida de doentes mentais. O HEAL funciona at hoje.

A histria do hip-hop

115

enfrentadas pela cena bass inclusive o boicote dos produtores de Nova York , Mr. Mixx e Magic Mike so apontados como
os responsveis principais pela resistncia do rap de Miami.
Uma prova dessa iniciativa so as milhares de cpias de lbuns
distribudas por todo o pas e pelo resto mundo.
O miami bass s comea a se deteriorar por conta da grande
quantidade de grupos nada autnticos, que se aproveitam da
situao e confundem o pblico com fotos sensuais de mulheres de mini-saias na estampa de seus lbuns. Artistas como
Lon Alonzo, Jock D, Jealous J, MC Zeus, Luis Diaz, e Danny D,
que num passado no muito remoto eram considerados no meio
pelos rappings precisos e por autnticos scratchings em suas
produes, agora vendem bem menos que os lbuns de car
audio bass, que se tornam um de seus principais concorrentes.
Mas essa no era a nica barreira enfrentada pelos rappers de
bass: a booty music torna-se outro estilo em ascenso.
Em meados de 1992, no entanto, os clssicos Woomp/Whoot
there it is e Dazzie duks dominam as ondas das FMs trazendo
de volta o autntico miami bass, e mudam a opinio do pblico que
antes o negligenciara. Agora, o bass reconhecido como seguimento oriundo do electro funk.
O rap mais politizado ainda sofre algumas represlias por parte
do mercado: a gravadora Tommy Boy Records, juntamente com
a Time Warner, recusa-se a distribuir o segundo lbum de Paris,
Sleeping with the enemy (Dormindo com o inimigo), quando descobrem seu contedo incendirio. O rapper fantasia em suas
letras uma srie de tentativas de assassinato ao ento presidente George Bush23 e atentados contra policiais racistas. Aps
travar uma luta feroz para a liberao de sua obra, ele fecha
contrato com a recm-inaugurada Scarface Records, que possibilita sua distribuio inicial e aclamao em mbito nacional.
Uma corte de apelaes presidida pelo juiz Jos Gonzales decide,

23 O George Bush pai, que governou de 1989 a 1993.

116

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oficialmente apoiada pela suprema corte dos EUA, a cassao e


proibio de lbuns obscenos. Fresh Kid Ice e Mr. Mixx, mesmo
sabendo dos riscos com a justia, relanam sucessos antigos do
2 Live Crew (registros feitos antes mesmo da apario de Luke
Skyywalker no grupo), e tambm dois lbuns solo de Luke: I got
shit on my mind e The Chinaman. O vice-presidente americano
Dan Quayle critica Ice-T e sua banda de hardcore, Body Count,
pela msica Cop killer, acusando-os de apologia violncia
contra policiais. Curiosamente, Ice interpretara um policial no
filme New Jack City, o que pode ter contribudo para chamar
mais a ateno das autoridades para o trabalho do rapper. Ele
se defende alegando que seu papel no filme no passara de um
retrato idealizado de um policial linha dura, a favor da comunidade, o que no estava de acordo com a realidade, segundo Ice.
A cantora de r&b Mary J. Blige lana o lbum Whats the 411?,
produzido por Puff Daddy, que a indica como rainha da fuso
hip-hop-soul. Nos anos seguintes, esta experincia daria a
ambos os ritmos a notoriedade mundial, alm da liderana no
mercado da msica. A mdia, associada ao mercado fonogrfico, tentaria divulgar esse gnero como mais um elemento do
hip-hop; erro grave que resulta em classificaes confusas at
os dias de hoje.

1993
Enquanto contratos milionrios so fechados, estimulando o
crescimento e a comercializao do gangsta, gente como o Reverendo Calvin Butts, em ato de protesto, quebra em pblico pilhas
de CDs com msicas que fazem apologia violncia.
O rapper Snoop Dogg capa da revista Newsweek, como personagem do artigo Quando o rap violento. E por falar em
estilo autenticamente violento e inteligente, Paris assina como
artista principal numa transao de distribuio junto Priority
Records, que, em parceria com a Scarface Records, lana seu

A histria do hip-hop

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118

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terceiro LP, Guerrilla funk. O lbum traz uma participao notvel da dupla feminina Conscious Daughters.
Andr Harrell, o principal homem da gravadora Uptown, demite o
produtor Puffy Combs em julho. Em 13 de agosto, surge a Bad Boy,
novo negcio de entretenimento de Combs, que assina um contrato de produo com Clive Davis, da gravadora Arista Records.
No dia 9 de novembro, Flavor Flav, rapper do Public Enemy,
acusado de tentativa de assassinato a um vizinho. Flav, usurio
de crack, afastado temporariamente do grupo por Chuck D para
um tratamento intensivo. Totalmente recuperado, anos depois
Flavor Flav declararia em entrevista ao New Music:24
Cometi muitos erros e aprendi com eles. Assim, posso compartilh-los com meus filhos. Falo de experincias verdadeiras e no
de algo que algum me contou. Quando passar isso pra eles, no
direi: No faam porque algum me contou que isso pode acontecer. No! Sinto orgulho de poder dizer: No faam isso, pois
acontecer isso e aquilo. Estou feliz por ter passado por essas
experincias e significa muito para mim. Deus bom.

Em 1 de dezembro, o rapper Tupac Shakur submetido a jul


gamento em Atlanta, sob acusao de envolver-se em uma
discusso entre dois policiais e um motorista negro. O rapper
teria atirado contra os policiais alegando autodefesa. No julgamento, descobre-se que os policias estavam bbados e Tupac
inocentado.
Considerado um dos primeiros rappers a popularizar o beatbox, Darren Robinson, mais conhecido como Buffy o Beatbox
Humano, na companhia dos amigos Prince Markie Dee e Kool
Rockski todos do bairro do Brooklyn assumem seu antigo
nome, Disco 3 e ganham o show de talentos promovido pelo
Radio City Music Hall.

24 Programa canadense exibido pelo canal Multishow.

A histria do hip-hop

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Vale lembrar!
Todos os integrantes do Disco 3 pertenciam ao Fat Boys.

Aps uma longa temporada congelada pela Tommy Boy, Queen


Latifah reemerge formalizando um contrato com a poderosa
Motown. Seu novo lbum dedicado memria de seu irmo, e
transforma-se em um dos LPs mais populares de rap at ento.
Alm de conquistar o disco de ouro, o single U.N.I.T.Y. ingressa
no top 10 americano de r&b e ganha um Grammy na categoria
de Melhor performance de rap solo. Com o sucesso absoluto
de sua carreira musical, Latifah salta para a telona e brilha em
filmes como Jungle Fever, House party 2 e Juice, alm de participar da srie de TV The Fresh Prince of Bel Air. Ainda em 1993
ela convidada a co-estrelar na srie humorstica da Fox Living
single, que duraria at 1997.
Aproveitando o prestgio colhido nos anos anteriores, KRS-One
lana seu primeiro lbum solo Return of the boom bop, com
destaque para a faixa KRS-One attacks, que continha algumas
partes das letras dos sucessos The criminal minded e P is
still free (uma atualizao da sua msica anti-crack de 1986,
P is free).

1994
Natural de Los Angeles, o rapper Warren G lana, em abril,
Regulate...G funk era, que se torna o single pop nmero um da
gravadora Def Jam.
O lbum traz ao gangsta rap o estilo g funk.25 O g funk meldico, com linhas de baixo e baterias envolventes similares ao
estilo p funk dos anos 70 , e peridicos vocais de r&b. Bem
prximo da viso harmnica de Warren G, o grupo Bone ThugsN-Harmony, natural de Cleveland, lana, com o apoio de Eazy-E,
25 Uma aluso ao estilo p funk, de George Clinton.

120

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o EP Creepin on ah come up, mostrando ao mundo uma espcie


de releitura meldica do rap e do r&b, que remete aos trabalhos
pioneiros do grupo Whodini, nos anos 80. Creepinon ah come up
rende aos rappers o primeiro lugar na parada da Billboard, e trs
milhes de cpias vendidas com o sucesso Thuggish-ruggish
bone, clssico que em seguida torna-se clipe assim como For
da love of Money (com a participao especial de Eazy-E).
Porm, bem antes do sucesso, os integrantes do Bone Thugs
traficavam drogas na esquina da St. Clair com a E. 99, em Cleveland, e costumavam roubar o entregador de pizzas do bairro. Em
um desses delitos, chegam a virar notcia nas pginas policiais
do jornal local.
Em 1987, Krayzie, Layzie, Flesh e K-Chill haviam formado o grupo
The Band Aid Boys e juntaram suas economias para gravar uma
fita-demo chamada Faces of death. Sem qualquer possibilidade
aparente de sucesso para os Aid Boys, K-Chill desligara-se do
projeto, que em seguida foi rebatizado Bone Enterprise, contando com a entrada de Wish e, por ltimo, de Bizzy.
Ainda envolvidos com encrencas nas ruas, os rappers vo para
a Califrnia na tentativa de fazer contato com Eazy-E (dono da
gravadora Ruthless Records e lder do NWA). Mas no conseguem e voltam ao mundo das drogas em sua cidade. Persistentes, acabam conseguindo falar com Eazy por telefone. Mesmo
sem uma resposta concreta do rapper, rebatizam o grupo com a
polmica sigla B.O.N.E. (Buddahead Out Nigga Everyday). Krayzie
Bone ainda adiciona sigla o sobrenome Thugs-N-Harmony, em
referncia harmonia vocal caracterstica do grupo e tambm
unidade mantida entre os integrantes. Aps diversas tentativas,
o grupo consegue contatar novamente Eazy-E, em Cleveland,
durante um show do NWA. Um fato engraado foi que os rappers
estavam em outra cidade e retornaram desesperados quando
souberam do show. Arrumaram um jeito de entrar no backstage
e, ao avistarem Eazy, comearam a cantar um rap, que futura-

A histria do hip-hop

121

mente serviria como catapulta para lan-los mundialmente:


Thuggish-ruggish bone, o incio de tudo.
Ainda no campo das inovaes no rap, no dia 19 de abril, Nas
lana o lbum Illmatic, bastante evoludo para a poca.
No dia 1 de setembro, a Bad Boy Entertainment lana o rapper
nova-iorquino Notorious BIG e o seu trabalho Ready to die. Ins
pirado no estilo gangsta, BIG assumiria um estilo de duro das
ruas, com uma diferena sutil que agradaria s mulheres: coloca-se como playa (uma espcie de Dom Juan negro).
Em 26 de setembro, o grupo Thug Life, liderado por Tupac, lana
seu primeiro lbum, Thug Life: Vol.1, considerado um sucesso de
vendas. No entanto, o grupo se desfaz assim que Tupac liberado de uma priso temporria.
Em 30 de novembro, Tupac Shakur baleado com cinco tiros,
tendo suas jias (avaliadas no valor de 40 mil dlares) roubadas na entrada principal de um estdio de gravao na Times
Square, em Nova York.
Enquanto o gospel rap entra numa espcie de ostracismo, e
o gangsta rap assume o lugar da velha escola do hip-hop, um
grupo de novos convertidos ao Evangelho, oriundo de Los Angeles, surge para manter vivo o esprito dos Apstolos do Rap. O
Gospel Gangstaz, formado por Mr. Solo, Chill Baby e Tik Tokk,
com o apoio do DJ Dove (do grupo SFC) na gravao de seu primeiro CD, Gang Affiliated, obtm vendagem superior a cem mil
cpias, conseguindo entrevistas na MTV e comentrios positivos de artistas como Coolio, Tupac e Dr. Dre, que os viram como
autnticos representantes do estilo evanglico.
Vanilla Ice ainda tenta um lbum de misericrdia, lanando
Mind blowin, disco que aposta mais no pop e na linha do Cypress
Hill, dolos do rapper. O desastre total. Sua estratgia para se
manter no mercado musical seu passaporte de ida definitiva
para a geladeira no mundo do rap.

122

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A histria do hip-hop

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Considerada uma das mais populares emissoras de FM entre


o pblico jovem de Nova York, a Hot 97 inclui o hip-hop em sua
programao. Alm da ateno das FMs ao hip-hop, o refrigerante Sprite d continuidade a suas campanhas publicitrias
junto ao movimento, desta vez usando os rappers Grand Puba,
Pete Rock e CL Smoth.
Os Beastie Boys lanam o lbum Ill communication, com destaque para a faixa Sabotage. Durante a premiao do MTV Video
Music Awards, quando o clipe de Everybody hurts, da banda
de rock REM, premiado, Nathaniel Hornblower, suposto tio de
Adam Yauch (o MCA, dos Beastie Boys), invade o palco do Radio
City Music Hall. Trata-se do prprio MCA, fantasiado com peruca,
barba e bigodes exagerados, que faz seu protesto, alegando que
os Beastie Boys so o grupo mais aclamado do momento.
Mas os brincalhes Beastie Boys tambm levavam as coisas a
srio: eles doam os direitos autorais das faixas Shambala e
Bodhisattva vow, do lbum Ill Communication, para criar a ONG
Milarepa, dedicada a promover programas educacionais e a liberao do Tibet. O grupo faz trs shows em maio, em Nova York,
Los Angeles e Washington DC, com o intuito de levantar fundos
para a Miralepa.

1995
Ms de fevereiro. Enquanto paga sua pena por abuso sexual,
com sentena de quatro anos, Tupac ganha os primeiros lugares
da parada Billboard, com seu lbum Thug Life: Vol 1, atraindo a
ateno do empresrio e dono da gravadora Death Row, Mario
Suge Knight. Mario paga a fiana de um e meio milho de dlares para livrar o rapper da priso. Em troca, Tupac, assina um
contrato com a gravadora ainda preso na Penitenciaria de Clinton, em Columbia. Liberado no final de fevereiro, segue para o
estdio para iniciar a gravao do lbum Me Against the World,
lanado em 14 de maro.

124

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A histria do hip-hop

125

No dia 26 de maro morre, vtima da AIDS, Eazy-E, lder do NWA.


Neste mesmo ano falece tambm Buffy, dos Fat Boys, vtima de
ataque cardaco, deixando pendente o trabalho que representaria o retorno do grupo.
Aproveitando o sucesso do EP Creepin on ah come up, o grupo
Bone Thugs-N-Harmony lana o lbum East 1999 eternal, em
homenagem rua em que passavam seus dias traficando.
O lbum vende quatro milhes de cpias, e seu destaque a
faixa Tha Crossroad, uma homenagem ao rapper e padrinho
Eazy-E.
Paris corta relaes comerciais com a Priority Records por
divergncias ideolgicas. A Priority entrara no mercado graas
exploso do gangsta, e ter um ativista em forma de rapper como
Paris era perigoso demais para os negcios da gravadora. Mesmo
no assumindo uma linha to radical quanto a de Paris, o grupo
The Roots no apenas colabora com a inovao do modo de militncia poltica no rap, como tambm resgata a primeira forma de
gravao do gnero em seu lbum de estria, Do you want more,
com instrumentos sendo tocados ao vivo nas msicas.
Os Beastie Boys apresentam-se na turn de arena Quadraphonic Joystick Action com ingressos esgotados no Madison Square
Garden (Nova York) e no Rosemont Horizon (Chicago), em cerca
de uma hora e meia cada. O mesmo se repete no Worcester Centrum (Massachusetts), num perodo aproximado de 20 minutos,
e no Cobo Arena (Detroit) em cerca de nove minutos. Em todas
essas casas, um dlar de cada ingresso vendido destinado
s obras assistenciais da Milarepa e a instituies de caridade
locais das respectivas cidades americanas.
O grupo percorre com a mesma turn pases da Amrica do Sul
e do sudeste da sia. Neste perodo, lanam o EP Aglio & olio,
pelo selo independente Grand Royal (focado em punk vintage
hardcore, estilo do grupo antes de sua converso ao hip-hop).

126

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O empresrio Russell Simmons vende o imprio da Def Jam


para a gravadora Polygram, numa transao de 100 milhes de
dlares. Mas a negociao no elimina Simmons da direo da
gravadora: ningum melhor do que ele para conduzir uma casa
dedicada ao rap.
O empresrio Suge Knight agride com palavras indiretas o produtor, empresrio e rapper, Puff Daddy, durante a entrega de
prmios da revista The source. Um prato cheio para a imprensa,
que tenta mostrar o conflito como uma briga mais ampla entre
as costas Leste e Oeste.
O cineasta Spike Lee convida os grupos de gospel rap Soup the
Chemist e Dynamic Twins (D2), para compor uma msica para
seu prximo filme. A proposta alavanca a carreira de ambos,
que apostam no lanamento dos lbuns Illumination (do SFC)
e 40 Days in the wilderness (de D2), fortalecendo ainda mais a
popularizao do gnero.
As rappers do Salt-N-Pepa so o primeiro grupo feminino a conquistar o Grammy na categoria de Melhor duo de rap.

1996
Em 13 de fevereiro Tupac Shakur lana All eyes on me, ttulo e rap
do seu primeiro lbum duplo, considerado o mais vendido de toda
sua carreira, rendendo-lhe um disco multi-platina.
Neste mesmo ms, a marca Tommy Hilfiger chega ao topo, passando a investir na bolsa de valores de Nova York.
Os Beastie Boys intensificam sua militncia em prol dos tibetanos e realizam o primeiro show pela libertao do Tibet, nos dias
15 e 16 de junho, no Polo Fields do Golden Gate, em So Francisco. Com cerca de cem mil pessoas lotando o espao, o evento
ento considerado o maior show beneficente dos EUA desde o
Live Aid (1985). Em solidariedade iniciativa dos Beastie Boys,
rene-se um elenco de gneros diversificados da msica: A Tribe

A histria do hip-hop

127

Called Quest, Beck, Bjrk, Cibo Matto, De La Soul, Foo Fighters,


Fugees, John Lee Hooker, Pavement, Rage Against The Machine,
Red Hot Chili Peppers, Smashing Pumpkins, Sonic Youth, Yoko
Ono and Ima, Buddy Guy, Biz Markie, Skatalites, Richie Havens e
Chaksam-Pa, alm dos convidados ilustres, o fundador da Casa
do Tibet, Robert Thurman e Palden Gyatso, um monge tibetano
que suportara 33 anos de tortura e confinamento em seu pas. O
evento influencia o lanamento da coletnea The in sound from
way out!, composta por bases instrumentais dos Beastie Boys
e disponibilizada comercialmente pela Grand Royal/Capitol,
morada do grupo.
No dia 1 de julho, a Bad Boy e a Arista assinam um acordo
visando investimento sobre um elenco de artistas de rap.
Em 6 de setembro, logo depois a luta do pugilista Mike Tyson,
Suge Knight e Tupac, envolvem-se em uma briga, ao reconhecerem um dos homens que haviam agredido e assaltado o rapper
cerca de dois anos antes. Por conta dessa briga, semanas depois
Suge Knight seria sentenciado a nove anos de priso por violar
a condicional. Como se no bastasse, no mesmo dia, Tupac
Shakur, em companhia de Suge Knight, ao se dirigir festa da
Soul Train Awards, baleado, enquanto pra com seu carro num
sinal fechado, e morre uma semana depois por no resistir aos
ferimentos. Comea uma fase sombria na cena rap.
Queen Latifah d continuidade ao seu trabalho no cinema coestrelando como uma ladra de banco no filme Set it off (At
as ltimas conseqncias). Neste mesmo ano, ela detida
por dirigir em alta velocidade e em seu carro so encontradas
uma arma carregada e maconha. Latifah multada e liberada
em seguida.
O rapper Snoop Dogg e seu guarda-costas so acusados pelo
assassinato do jovem Philip Woldemarian.
A apelao de alguns artistas de rap para um trabalho mais
comercial fica mais evidente. Dentro deste contexto, alguns

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A histria do hip-hop

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ainda lutam para preservar a verdadeira imagem do hip-hop


e do rap. KRS-One torna-se um exemplo dessa resistncia. A
resposta dos grupos mais comerciais vem pela boca do grupo
P.M. Dawn em declarao revista Details: KRS-One quer ser
um professor, mas um professor de qu?.
A afronta resulta no ataque fsico de KRS-One a Prince Be, lder
do P.M. Dawn. O rapper, juntamente com sua posse, invade o
palco do Sound Factory Club, em Nova York, interrompendo a
apresentao de Be. A batalha filmada pelo programa Yo! MTV
Raps, em um furo de reportagem surpreendente para a histria
do hip-hop. Aps o incidente, KRS-One se desculparia publicamente, alegando que estava farto dos MCs e grupos de hip-hop
que o desrespeitavam, e que sentiu-se no direito de preservar
sua integridade e reputao. Defendendo-se da nova safra de
usurpadores do hip-hop, KRS-One, declara MTV:
Eu paro a violncia com um taco de baseball e bato at tirar
m... de voc. Se a negatividade vier com um 22, a positividade vem
com um 45. Se a negatividade vier com 45, a positividade vem com
uma Uzi: A luz ficar mais forte que a escurido.

KRS-One usa metforas para descrever a sua insatisfao


diante do estado lamentvel em que se encontra o hip-hop da
poca. No entanto, suas reaes e palavras podem ter contribudo para uma queda em sua carreira. O rapper s voltaria s
paradas em 1997, com o lbum I got next, considerado uma ode
autntica escola do hip-hop, com clssicos como Step into a
world, Blowe, A Friend, The MC e I got next.
Por motivos pessoais, Dr. Dre desfaz sua sociedade com a
Suge Knight, deixando a Death Row e montando a Aftermath
Entertainment.
O West Side Connection, formado pelos rappers Ice Cube (exmembro do NWA), WC e Mack 10, lana no dia 22 de outubro, o
lbum All the critics in New York, uma crnica da ascenso da
Costa Oeste, a costa da guerra.

A histria do hip-hop

131

1997
Mesmo com a fama de encrenqueiro do rapper, as letras de Tupac,
so consideradas poesia inspirada nos guetos, e se tornam fontes de pesquisa na Universidade de Berkeley, na Califrnia.
Notorious BIG assassinado em Los Angeles em 9 de maro.
A imprensa tenta associar o crime a um revide de amigos de
Tupac, devido s conhecidas desavenas entre ambos. Em 25 de
maro, a Bad Boy lana em homenagem a Big, o lbum Biggies
last album, life after death.
realizada a segunda edio do show pela libertao do Tibet,
nos dias 7 e 8 de junho, no Randalls Island, em Nova York, contando com as presenas de Beastie Boys, U2, Radiohead, Foo
Fighters, Rancid, KRS-One, Patti Smith e Alanis Morissette, entre
outros. O show transforma-se numa coleo de trs CDs, sob o
ttulo Tibetan freedom concert, com lanamento no outono.
Em 27 de julho, o rapper Puffy Daddy lana No way out, que
vende quatro milhes de cpias.
Paris retorna cena underground assinando uma transao com
a Whirling Records, para o lanamento do seu quarto lbum,
Unleashed. Distribudo em nmeros limitados, o disco apresenta
desmedidamente a linguagem revolucionria, tpica do rapper,
contrariando mais uma vez tudo aquilo que se poderia esperar
de um protesto nos moldes do rap politizado. O ineditismo talvez se deva religio de Paris, praticante da seita islmica Black
Muslims (Islamismo Negro), fundamentada nos padres ideolgicos defendidos pelo lder afro-americano Malcolm X.
Aps o fim da srie de TV Living single, Queen Latifah retoma
suas atividades como rapper e entra em estdio para a elaborao de um novo lbum.
Com a popularizao da Internet, os DJs Maj e All Star produzem mixtapes que se propagam pela rede, criando uma linha

132

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inteligente de divulgao do gospel rap que se estende a um


pblico de mais de dois mil fs.

1998
O rapper Big Pun lana em 28 de abril o lbum Capital punishment, e torna-se o primeiro artista solo de rap latino a ganhar
disco de platina.
O rapper DMX o primeiro a lanar dois lbuns no mesmo ano e
conquistar o primeiro lugar em vendagem. O primeiro Its Dark
and Hell Is Hot, lanado em 19 de maio e o segundo Flesh of My
Flesh, Blood of My Blood, lanado em 22 de dezembro.
Os dias 13 e 14 de junho marcam a terceira edio do show pela
libertao do Tibet, com ingressos esgotados em apenas uma
tarde. Um nmero superior a 130 mil pessoas lotou o evento no
RFK Stadium, em Washington DC. Desta vez, alm dos Beastie
Boys, o festival contou com shows de Radiohead, Dave Matthews
Band, Pearl Jam, REM, Headhunters (de Herbie Hancock), Sonic
Youth, Luscious Jackson e Red Hot Chili Peppers, entre outros.
Em 14 de julho, os Beastie Boys lanam o lbum Hello Nasty,
atingindo nas primeiras semanas a marca aproximada de 700 mil
cpias vendidas s nos EUA, com forte repercusso na Alemanha, Austrlia, Canad, Holanda, Inglaterra, Japo, Nova Zelndia
e Sucia. Emplacam tambm nas paradas top 10 da ustria, Blgica, Finlndia, Frana, Irlanda, Israel e Sua. No dia 31 de julho,
o grupo inicia a turn In the round, no Arena Key, em Seattle, com
um palco giratrio montado no centro da arena chamado Beastie
Boys winners circle, que oferecia uma viso panormica de todo
o show, enquanto um moderno sistema de som Sound surround
atende o pblico com a melhor qualidade possvel. Ainda no
incio da turn, os Beastie Boys disponibilizam as faixas gravadas
em show para download gratuito na internet. A gravadora imediatamente probe a banda de distribuir gratuitamente as msicas.
No mesmo ano, os rappers recebem o prmio Videoclipe de van-

A histria do hip-hop

133

guarda por realizaes ao longo de toda a sua carreira, durante a


edio do MTV Video Music Awards, em setembro.
Vanilla Ice tenta mais uma vez, em 20 de outubro, um retorno
com o lbum Hard to swallow, exibindo na inteno de apagar sua imagem antiga um visual gangsta. O pblico o ignora
novamente e Ice retorna mais uma vez geladeira.
O rapper Jay-Z lana em 21 de outubro a msica Hard knock life,
com a participao especial de cantores infantis, que em pouco
tempo chegaria ao primeiro lugar na parada pop americana e l
permaneceria por cinco semanas.
O empresrio Russell Simmons e o produtor Rick Rubin se separam. Simmons fica com a gravadora, enquanto Rick cria a Def
America Records. Em dezembro, a Seagran compra a gravadora
Polygram por 20,4 bilhes de dlares. A nova empresa chama-se
Universal Group Music, e em meio aos seus grupos mais lucrativos
est a Def Jam Recordings, que permanece submetida a Russell
Simmons. como se um pequeno selo independente recebesse
um mega-aparato de uma major para expandir no mercado.
O rapper, produtor e empresrio Master P aparece na conceituada
revista Forbes como um dos 40 mais ricos empresrios do entretenimento da Amrica, ocupando a dcima posio.
O Public Enemy entra em recesso criativo, e passa a lanar trabalhos irregulares. O mais expressivo deles He got game, trilha
sonora do filme homnimo de Spike Lee.
Queen Latifah lana Order in the court, um lbum temperado com
o mais puro r&b. Comparada pela crtica rapper Missy Elliott,
Latifah conta, no lbum, com as participaes vocais da cantora
de r&b Faith Evans e do rapper Pras, integrante do grupo Fugees.
Order in the Court vende ainda mais graas aos singles Bananas
(who you gonna call?) e Paper, ambos do mesmo lbum. Neste
mesmo ano ela retorna tambm s telas de cinema em pequenos papis nos filmes Sphere e Living out loud, impressionando
os fs com sua interpretao de uma cantora de jazz.

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A histria do hip-hop

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1999
Os Beastie Boys iniciam o ano colecionando prmios de artista,
banda e/ou lbum do ano, concedidos pelas revistas Rolling
Stone, Spin, The New Yorker e Playboy, entre outras.
Um ms depois, a 41a edio do Grammy d a Hello Nasty que
j era qudruplo de platina o prmio de Melhor performance
de msica alternativa, enquanto a faixa Intergalactic premiada na categoria de Melhor performance de rap por uma
dupla ou grupo.
Vale lembrar!
Os Beastie Boys so os primeiros a acumular tantos prmios nas categorias
rap e alternativa, em toda a histria do hip-hop at ento.

No dia 13 de junho, a quarta edio do show pela Libertao do


Tibet considerada a mais ousada de toda a srie at ento:
rompendo com o padro dos anos anteriores, o evento transforma-se numa espcie de turn internacional, demembrando-se
em palcos de East Troy (Wisconsin-EUA), Amsterd, Tquio e
Sydney; com a participao dos Beastie Boys, Thom Yorke (vocalista da banda de rock Radiohead), Joe Strummer, Blondie, Run
DMC, Luscious Jackson e The Cult, entre outros.
Idealizada pelo rapper Jay-Z, com as participaes dos rappers
DMX, Red Man e Method Man, The Hard Knocks Life a primeira
mega turn de rap sem quaisquer incidentes de violncia.
Queen Latifah estria seu talk-show, The Queen Latifah Show,
pelo canal Fox, que permaneceria no ar at 2001.
A rapper Lauryn Hill conquista o Grammy de Melhor lbum do
ano, como o lbum solo The miseducation of Lauryn Hill lanado em 25 de agosto de 1998 , alm vencer em mais quatro
categorias. Isto faz de Lauryn a primeira mulher no rap a colecionar tantos prmios importantes numa mesma noite no Grammy.

A histria do hip-hop

137

Intergalactic, dos Beastie Boys, recebe o prmio de Melhor clipe


de hip-hop no MTV Video Music Awards. O discurso comovente
de um de seus integrantes, Adam Horovitz, chama a ateno dos
realizadores da reedio do evento Woodstock, onde inmeros
incidentes de violncia e estupro haviam ocorrido.

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A histria do hip-hop

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PARTE NACIONAL
Advertncia
Voc pode estar sentindo a ausncia de alguns fatos importantes ocorridos com algum nome do hip-hop no mencionado,
mas isto apenas o resumo da histria de um movimento que
se originou em meio ao conturbado ambiente das ruas do Bronx,
e, com a colaborao ativa de homens como Kool Herc, Afrika
Bambaataa e Grandmaster Flash, cresceu, fortaleceu-se, amadureceu, venceu obstculos e conquistou o mundo.
Em cada pas ele adquiriu uma linguagem prpria, de acordo com
a realidade ali existente, respeitando todos os grupos tnicos e
todas as raas. Um movimento que engloba cultura, arte, lazer,
informao e poltica, hoje est diretamente envolvido nas indstrias da moda, msica e cinema como um gerador de empregos
em potencial. Introduzir o assunto j no Brasil, seria negar a nossa
relao de aprendizado com os primrdios dessa cultura.
Dos anos 80 at hoje, o rap vem se tornando uma indstria
parte dos outros elementos do hip-hop, com o auxlio da mdia,
que por sua vez, transforma os termos hip-hop e rap em sinnimos. Devido a esse lamentvel erro, a Universal Zulu Nation
resolveu adicionar aos quatro elementos do hip-hop, um quinto:
o Conhecimento. A ausncia deste elemento junto cultura hip-hop faz com que muitos de nossos jovens, no mundo

140

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inteiro, cometam o erro grave de pensar que atividades como


fumar maconha, consumir bebidas fortes, vestir uma marca
famosa estampada no peito como forma de ostentao, portar
armas, ou freqentar boates de strip-tease so atitudes hiphop. O movimento tem sido retratado negativamente por muitos
rappers. Negatividade esta instigada e promovida pela indstria fonogrfica e outras corporaes que exploram a cultura
hip-hop custa da juventude e da moralidade.
A Universal Zulu Nation acredita que h uma diferena entre
manifestar-se livremente a respeito da negatividade (ativismo)
e promover isso como estilo de vida desejvel. Assim, problemas enfrentados pelo movimento no Brasil assemelham-se aos
enfrentados nos EUA, no incio do movimento. necessrio que
observemos esses erros, a fim de que possamos traar com
sabedoria os rumos do nosso movimento. Os rumos do hip-hop.

*****

Brasil, final dos anos 70. Importando novas idias


Natural da cidade de Triunfo (PE), danarino do bloco Cambina
Maracatu e profundo conhecedor dos ritmos do maracatu e do
frevo, o jovem franzino conhecido como Nelson Triunfo envolve-se com o movimento soul aos 15 anos.
Indo morar mais tarde em Paulo Afonso (BA), Triunfo acaba se
tornando a referncia principal do novo ritmo na cidade. De l, ele
se instala em Ceilndia (DF), considerada na poca a maior favela
do mundo.

1976
Nelson Triunfo viaja a So Paulo, para a casa de seu irmo, na
inteno de manter um intercmbio direto com adeptos do soul.

A histria do hip-hop

141

1977
Triunfo muda-se definitivamente para So Paulo, e se envolve
com as equipes de som que promovem o ritmo soul, participando das rodas de dana nos bailes. Ele cria neste perodo o
grupo Black Soul Brothers.

1979
Com idias amadurecidas a respeito do soul Nelson Triunfo
forma o grupo de dana Funk & Cia., composto por danarinos
selecionados das rodas de soul, e comea a percorrer o pas
colaborando com divulgao do movimento.

1982
A rdio Bandeirantes FM (SP), hoje Band FM, torna-se a primeira
emissora a transmitir um repertrio extenso e variado de black
music, o que viria a ser, mais tarde, a trilha sonora para os
b-boys. A rdio tambm considerada a pioneira na transmisso de um programa de rap.

1983
Com o esfriamento do soul devido exploso da discoteca ou
disco music, um novo estilo de dana chega s ruas de So
Paulo, vindo diretamente do Bronx, para dar continuidade a uma
histria interrompida, e, ao mesmo tempo, uma alternativa para
a nova gerao das periferias.
A nova onda batizada pela mdia de break dance. O programa
de auditrio do apresentador Silvio Santos, exibido na extinta

142

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A histria do hip-hop

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TVS, promove concursos para divulgar a novidade. Mesmo sem


conhecer completamente os movimentos dos b-boys, Nelson
Triunfo aceita o desafio e comparece na emissora. A partir da o
Funk & Cia. passa a levar o breaking s ruas e monta sua base
em frente ao Teatro Municipal. Por causa da m acomodao,
eles se mudam para as esquinas das ruas Dom Jos de Barros e
24 de Maio, no Centro de So Paulo.
Em entrevista revista Sportswear, Nelson Triunfo fala um pouco
sobre o comeo de sua carreira:
Cheguei em 76, em So Paulo, quando comeava o verdadeiro
movimento black soul. Eram os anos 70 e ns ramos a juventude
Woodstock. Era a liberdade, a fora do movimento negro no Brasil. Na poca do black soul, comearam a vir uns clipes de fora
com uma dana diferente. Foi uma questo de tempo at comear
a desenvolver a dana daqui. Em 83, surgiu em So Paulo, a discoteca Fantasy. Os DJs traziam novidades do exterior faziam uns
scratches. L ns comeamos a nos encontrar e a desenvolver o
break. A, tive a idia de trazer o movimento para a rua como era
feito no Bronx, comeou na 24 de Maio... A gente tinha problemas
com a polcia... Quando fazamos o moonwalk, o pessoal pedia
para levantarmos o p para ver se tinha rodinha... Era um tipo de
mgica, o jogo da cabea, o movimento do corpo, era como se no
tivssemos ossos! Chamavam a gente de invertebrados. Muitos
de nossos movimentos foram extrados da capoeira e tambm da
dana afro-brasileira.

Comea tambm a excurso do Funk & Cia. por todo o pas para
divulgar a nova dana. Alm de Triunfo, outros nomes se destacam, colaborando para o registro da histria do hip-hop no
Brasil: Billy, Star, Lil, Def Paul, Raul, Maguila, Moacir, Charlie,
Nayce, Tatu, Everaldo, Andr, Funo, Maleiro, Silvio, Jack, Vado,
ET e Pulguinha, so algumas das personalidades que levantam,
ento, a bandeira da cultura hip-hop em So Paulo. Nesta mesma
poca, a equipe de som Chic Show lana o primeiro programa de
rap do Brasil, o Estdio 33, tambm na rdio Band FM (SP).

146

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Em depoimento revista Sportswear, DJ Hum conta como foi


sua converso ao movimento que se iniciava:
Comecei fazendo bailes na periferia de So Paulo, na Zona Leste,
em Ferraz de Vasconcelos, em 1980. L, muito forte o impacto da
msica negra. Na poca eu ouvia muito funk [dos anos 70] e soul,
ouvia tambm muito samba de morro do Rio de Janeiro, que era
um samba diferente, mais parecido com o rap de hoje. Cantava
msicas de samba com as bases de funk, at ento, a gente nem
tinha idia do que rolava l. Um dia, fazendo uma festa, pintou um
molequinho danando tipo robozinho, e uma semana depois eu vi
o clipe do Malcolm Mclaren com o Eletric Boogie na TV. Na outra,
eu vi o Nelso Funk & Cia. na So Bento. A, percebi que era uma
onda nova... isso em 1983.

1984
Chega s telas de cinema do Brasil, o filme Na Onda do Break,26
responsvel pela converso de muitos jovens das periferias do
pas em b-boys.
Ainda neste ano um danarino chamado Ricardo, calando tnis
All Star de trs cores, chega ao ponto de encontro dos b-boys na
Rua 24 de Maio e apresenta os passos do back slide, causando
surpresa. Ricardo tinha morado em Nova York, onde se envolvera com os b-boys do bairro do Bronx; assim, domina as tcnicas do top rock e do footwork, novidade para os danarinos de
So Paulo. Mais tarde, Ricardo criaria o grupo Eletric Boogies,
chegando a gravar um disco e apresentando-se em vrios programas de TV. Segundo o b-boy Raul, embora Ricardo no mantivesse a sua freqncia nas ruas junto aos outros danarinos,
tem seu nome relacionado na lista dos pioneiros do hip-hop
do Brasil. No mesmo perodo, Rob considerado o primeiro
grafiteiro de So Paulo, tornando-se a referncia principal para
outros futuros artistas da pintura urbana.

26 O filme, de 1984 (no original Beat Street), foi dirigido por Stan Lathan.

A histria do hip-hop

147

O Funk & Cia. recebe um convite para danar na vinheta de abertura de uma novela da Rede Globo. Ainda em entrevista revista
Sportswear, Nelson Triunfo fala do resultado da experincia:
Em 84, a Globo fez a novela Partido Alto. Eu e o meu grupo conseguimos participar da abertura e de mais trs captulos. O break
virou uma febre...!

Nos primrdios do movimento no Brasil, um outro forte aliado


na divulgao da cultura hip-hop em So Paulo em especial do
rap , por incrvel que parea, Nasi, lder da banda de rock Ira!,
que na poca atuava como DJ de uma casa noturna. Em entrevista ao Jornal da MTV, ele declara:
O meu envolvimento com o rap comeou em 1984. Eu trabalhava
como DJ na noite, pra tirar um troquinho extra, e foi quando chegou
atravs de um amigo um single do Run DMC. Essas festas eram
grandes happenings, ento, eu discotecava, tinham os shows de rap
e de funk, e faltavam os danarinos pra dar toda aquela alegoria
noite. Foi a que eu conheci o Thade. Ele j era danarino, era o que
mais se destacava, alis. Eu produzi junto com um amigo parte do
Cultura de rua, que o primeiro disco de rap cantado em portugus...
Pra mim, aquilo era uma nova revoluo que se estava fazendo, na
maneira de se fazer msica e no porqu de se fazer msica... Eu
acho o rap nacional fantstico, alis, eu acho que o futuro do rap
pertence ao Brasil. Racionais, eu acho que no precisa falar: Racionais transformou a msica no Brasil e colocou o rap num patamar
acima de tudo, principalmente pela ousadia independente deles. O
carter antropofgico, ou seja, de mistura, de eterna contaminao
por outros elementos, eu acho que isso que a riqueza do rap! E
eu acho que nisso que t o futuro de uma msica que ao mesmo
tempo capaz de incorporar qualquer elemento e que tem no discurso a sua grande fora, isso muito importante!

1985
Por causa de problemas de sade, Nelson Triunfo se afasta das
ruas durante algum tempo, deixando a cargo de Luizinho e seu
irmo, Joo do Break, as reunies dos danarinos.

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A histria do hip-hop

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Em busca de uma acomodao melhor, ambos pegam o box27 e


saem procura de um espao onde pudessem treinar. De preferncia em local coberto para abrigarem-se da chuva, que acomo
dasse tambm seu pblico, j que o festival da Praa da S (Centro-SP) conquistara novos adeptos. Aps tentarem, sem sucesso, a
estao do metr Tiradentes (prxima estao da Luz), expulsos
pelos seguranas, seguem em direo ao Centro da cidade, quando
percebem que a estao So Bento oferece a estrutura necessria
para seus encontros. O local habitado por punks e skatistas que,
aps algumas discusses, comeam a conviver harmoniosamente
com os b-boys, dividindo o mesmo espao. A partir de ento, a So
Bento passa a ser freqentada pelas primeiras crews: Street Warriors (formada por gente da So Bento, Pompia e Cambuc), Back
Spin (com componentes do Parque Ibirapuera e Vila Missionria,
onde o rapper Thade era b-boy e o DJ Hum, mais tarde, faria parte
tambm), Nao Zulu (oriundos de Vila Sapopemba, Tatuap e
outras partes da Zona Leste) e Crazy Crew (dissidentes da Nao
Zulu vindos da Vila Carro e de outros pontos da Zona Leste).
Em declarao revista Sportswear, Nelson Triunfo explica
como ocorreu a ocupao:
No final de 84, eu tive um problema e fiquei seis meses doente...
Enquanto isso, o pessoal do Funk & Cia. comeou a danar na So
Bento, porque tinha um grande espao liso para ensaiar. De l,
acabaram saindo o Thade e muitos outros. O importante que o
break um movimento de rua! Ao invs de brigar, se troca a violncia pela arte. Essa a verdade do hip-hop!

As crews Dragon Break (de onde saiu o rapper Thade em sua


carreira inicial como b-boy) e Furious Break, a dupla Fantastic
Duo e o prprio Funk & Cia. subsidiaram a permanncia do hiphop na So Bento, durante os perodos mais importantes de sua
existncia (ou resistncia).

27 Rdio-gravador que toca a msica para os b-boys danarem.

A histria do hip-hop

151

Entrevistado pela revista Sportswear, Thade diz como se deu


seu envolvimento com o hip-hop:
Quem comeou o hip-hop em So Paulo foi o Nelso Funk & Cia.
Eu e alguns amigos danvamos soul e queramos algo mais radical. Comeamos a danar o break. Na poca, era muito mais difcil conseguir informaes, e sempre que amos danar nas ruas
chegava a polcia e no permitia. Naquele tempo, no se podia
andar de bon na rua, quem usava era bandido. No podia nem
entrar de agasalho e tnis em salo.

O grafite tambm se desenvolve na So Bento, representado nos


traos de artistas como Zelo, Kase, Defkid, Puma, Os Gmeos,
Branco (Guerra de Cores) e Vich.
As primeiras rimas de rap da So Bento surgem atravs das
vozes de Thade, Jr. Blow e Marrom.

1986
A gravadora Kaskatas Records lana a primeira coletnea de
rap nacional do pas, em vinil, resultado de um concurso para
selecionar os melhores grupos, intitulada A ousadia do rap.

1987
Thade & DJ Hum iniciam sua carreira como dupla de rap.
Sobre este episdio, entrevistado pela revista Sportswear, DJ
Hum conta sobre a formao da parceria:
Eu vi um cara mexendo com os discos (tic, tic, tic...), um tipo de
percusso. Depois de um tempo fui tocar num show no Ibirapuera
e l encontrei o Marcelinho e o Fernando, do Back Spin. Me falaram de um cara que cantava com eles... No outro final de semana,
me apresentaram o Thade. Me envolvi mais com o hip-hop e o
grafite, DJ e MC. Em 86, os caras me convidaram para entrar no
Back Spin, eu e o Thade montamos uma dupla. Fazamos som na

152

Acorda hip-hop!

So Bento. Thade & DJ Hum no so mais garotos que cantam


rap. Hoje tm mais respeito. O DJ um msico do hip-hop.

A So Bento se torna a escola dos futuros arautos da conscincia,


como o caso de Mano Brown, lder do grupo de rap Racionais
MCs, que me conta como foi a sua iniciao ao movimento:
Eu arrumei um emprego de office-boy no Brs, num ateli de
costura e entregava palets durante a semana, e aos sbados
tambm. Quando eu ia embora, pegar o nibus na Praa da Bandeira, s vezes eu passava na 24 de Maio e cortava caminho pela
estao So Bento. Um dia, passando por l, eu vi os caras danando, mas a, eu no era do movimento ainda, explica. Demorou
uns dias, por acaso, eu tava indo comprar o ingresso pra uma festa
que ia ter no Clube do Palmeiras, e quando eu passei por l, tinha
uma treta.28 Eram duas gangues de danarinos de break. Uns
usavam roupa azul e outros vermelha, e os caras tavam saindo
na mo! A, quando eu cheguei na quebrada,29 eu falei pro Blue:
mano, eu vi uns barato louco!30 Estilo Nova York! Os caras com
umas roupas bem loucas, com uns rdio-gravadorzo saindo na
mo...! A, passou um tempo e eu e o Blue, passamos l pra ver...
E foi naquele dia: paramos e depois nunca mais samos de l, at
o ltimo dia quando ns fomos l pra Roosevelt. Ns fomos fiis e
sempre defendamos. Defendamos mesmo sabendo que tinham
divergncias, muitas coisas que tinham l, ns no gostvamos,
ns queramos que o barato fosse mais favela, mais gueto. Ento,
quando eu comecei na So Bento, eu comecei como Z Povinho,31
olhando! E toda vez que eu passava na So Bento, eu usava
pizza32 ainda e eles no gostavam, conta. Os caras chamavam
a gente de dibir, porque eles eram informados dos baratos dos
Estados Unidos e eu no era. Eu era um preto comum de periferia,
que curtia uns bailes.

28 Confuso.
29 Bairro de origem.
30 Um grande acontecimento.
31 Transeunte, passante.
32 Recortes em couro costurados na cala jeans, muito utilizados por aqueles
que curtiam o black power.

A histria do hip-hop

153

154

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Ainda sem muita informao acerca de grupos de rap no Rio de


Janeiro, surge um cantor no bairro de Copacabana, morador do
asfalto, que pronuncia rimas faladas bem ao estilo dos primeiros
grupos americanos: Fausto Fawcett, ao lado de sua banda, Robs
Efmeros, emplaca nas rdios o hit Ktia Flvia, do seu primeiro
lbum, Fausto Fawcett & os Robs Efmeros. Entretanto, se o
reconhecermos como pioneiro do rap carioca, como muitos afirmam, camos no mesmo campo minado em que os Furious Five
foram detonados junto Fat Back Band no incio do rap.

1988
A gravadora Eldorado lana a coletnea Hip-hop cultura de rua,
revelando grandes nomes do rap nacional, como Thade & DJ
Hum, O Credo, MC Jack e Cdigo 13.
Nesta poca o Partido dos Trabalhadores (PT) assume a Prefeitura de So Paulo, que passa a auxiliar de maneira consistente
o movimento, em crescimento na capital. Ainda neste momento,
vrios jovens aderem ao hip-hop em todo o pas: a Chic Show
lana a coletnea Som das ruas, revelando personalidades
como Sampa Crew,33 Ndee Naldinho e Lino Criss. A So Bento,
alm de reunir a safra de b-boys e grafiteiros, passa a abrigar
alguns rappers.
Mano Brown me conta como foi a sua experincia junto aos
seus antecessores:
A minha raiz mesmo foi nos bailes da Chic Show, no Asa Branca
de Pinheiros, Clube da Cidade, e outros bailes que eu freqentava
antes, na Zona Sul. Onde tocava msica negra, eu tava! O movimento dos caras da minha poca era curtir os bailes! Quando eu
conheci a So Bento, eu ainda ia nos bailes. A primeira msica
que eu fiz foi pra entrar num concurso da Chic Show, no Clube
da Cidade. Desse concurso eu no participei, porque eu no tinha
33 Grupo de rap paulistano, no to bem visto por outros rappers, devido ao seu
estilo romntico.

A histria do hip-hop

155

um tnis. Eu queria subir bonito, no estilo, igual os caras da So


Bento, mas eu no tinha o tnis, ento fiquei com vergonha de
participar. Quando teve o concurso no Asa Branca, a eu e o Blue
entramos, e l ns ganhamos o concurso. Ento, quando a gente
foi pra So Bento, ns j tnhamos ganhado o concurso no Asa,
mas eu no falava nada pra ningum e ficava na minha. A, eu
comecei a escrever as minhas letras e, na poca, no tinha ainda
o Racionais, era s eu e o Blue e o nome do grupo era B. B. Boys
[Bad Black Boys], Os Meninos Maus Negros [risos]. Ns ramos
maus mesmo...[tom de ironia].

As reunies da So Bento sofrem uma racha em 1988, resultando no desligamento dos rappers, que migram para a Praa
Roosevelt (Centro). Surge ento a gerao Malcolm X, com seu
jeito diferente de se vestir, se comparado ao dos b-boys, e uma
retrica poltica voltada para os afrodescendentes.
Johnny, ex-DJ do rapper MT Bronx, me explica em detalhes como
foi essa mudana:
A So Bento era conhecida como lugar de b-boy. E o cara chamado
JR Blow tinha na mente ter um lugar s para rappers. O Blow era
integrante do grupo Estilo Selvagem [que existe, at hoje, com
outra formao]. Ele morreu atropelado, vtima de um taxista
embriagado, quando voltava de uma casa noturna. A idia era a
gente ter o nosso espao, como os b-boys tinham o deles. A Roosevelt comeou com poucos grupos como o Extinto Selvagem, Artigo
B, Balano Negro e o Bad. Mas quem era o Bad? Era um grafiteiro
folgado, que tirava uma com todo mundo e que comeou a cantar
rap, desabafa. Ento, ele cantava: Eu sou mau! Eu sou mau! E
de mau ele no tinha nada, s a vontade...! Era branco de cabelo
liso e queria fazer uma imagem meio de L.L. Cool J,34 conta. Na
Roosevelt no tinha essa de branco, ou preto, ou amarelo. E a foi
crescendo. Outros foram chegando, os grupos j passavam de 10, e
muitos conheciam o Milton Salles, ex-empresrio dos Racionais e
responsvel tambm pela revelao de grupos da poca como Os
Gmeos e B.B. Boys, e ele tinha uma idia de cooperativa.
34 Rapper nova-iorquino, considerado uma espcie de sex symbol do hip-hop dos
anos 80. Cool J emplacou com o sucesso Im bad, uma resposta a outro sucesso
da poca, a msica Bad de Michael Jackson.

156

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1989
A Praa Roosevelt se tornara, ento, o espao alternativo para
abrigar os adeptos da nova ordem, que se opunham aos padres
estabelecidos pelos b-boys da So Bento: os rappers. Mano
Brown, em entrevista concedida a mim, d sua viso de como
tudo aconteceu:
Quem fundou a Roosevelt fomos eu, Blue e um cara que hoje no
t mais entre ns, que no t mais participando diretamente do
rap, chamado MC Who. Na segunda vez que ns fomos de vez, era
eu, o Blue e um cara que j finado chamado JR Blow... Ns tnhamos divergncias com ele, porque, ele era contra os bailes black
e eu e o Blue ramos de baile black. Ento, ele comeava a tirar
uma letrinha,35 fazia refrozinho de Chic Show36 pra ns, mas,
como era tudo preto, ns tirvamos mais sarro dele do que ele
de ns, conta. A, ns fundamos a Roosevelt num dia de sbado.
Ns samos da So Bento, porque tava colando muito boy37, e todo
mundo que colava l era bem aceito e eu no aceitava isso. Eu era
muito mais preconceituoso antes do que eu sou hoje, admite. Eu
comecei a achar que tinha que ter mais preto no movimento; se
o movimento era de preto, ento, tinha que ter preto, e no havia
muitos. Eu e o Blue, a gente sempre teve essa viso: ns temos
que ter um lugar que s vai colar quem mesmo, e a na Roosevelt
comeou a favela em peso a colar, porque a j no era tanto o
hip-hop, mas o rap! Tinha o break, mas ali j era a poca do rap
mesmo. O rap passou a ter mais destaque, eu acho, pela prpria
forma de se expressar. O rap, ele tem a voz! Ele tem a msica a
servio dele! Ele entra na sua casa sem pedir licena, coisa que as
outras prticas do hip-hop no tm. So artes caladas! A dana,
o muro pintado, so de igual valor, mas no tem como voc negar
que o rap msica, e a msica f...! Ento, na poca, o pessoal do
hip-hop j no entendia e criou at uma rivalidade.

35 Caoar, zombar.
36 Equipe de som que costumava interagir com o pblico do baile com msicas
prprias.
37 Playboy, garoto de classe mdia ou classe mdia alta.

A histria do hip-hop

157

158

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Mesmo desconhecendo os comentrios de Brown, Bad rebate


afirmando que nem Brown nem Ice Blue fizeram parte da
implantao das reunies da Praa Roosevelt:
No, eles no participaram da criao da Roosevelt. Eles tinham
um grupo chamado B.B.Boys, e se reuniam na So Bento, depois
se converteram a Racionais MCs. Eles passaram pela Roosevelt,
e foi justamente por isso que acabou... Tinha um programa chamado Documento Especial [exibido pela Rede Manchete], que
s tinha matrias polmicas falando da desgraa do submundo:
viciados, travestis nada contra os homossexuais, mas os que
passavam nesse programa eram travestis que injetavam silicone
na seringa , pichadores, s coisas degradantes... Da, esse
programa foi fazer uma entrevista com a gente, s que a gente
se ofendeu: p, l s aparece bandidagem, trfico de drogas,
ento, to associando a gente com esse lado! A gente se recusou, e fomos eu e o Balano Negro, mas de resto, todo mundo,
j influenciado pelo rap, achou que seria uma maravilha, porque
seria a bandidagem..., lamenta. Da, o primeiro cara que apareceu l foi o Mano Brown, sendo que ele no freqentava l! E foi
justamente quando eu precisei ficar fora mais ou menos um ms,
que tudo ficou fora de controle. Quando eu voltei, tava a Manchete
e a MTV, eu me recusei a dar a entrevista, e o Balano Negro tambm, e todo mundo l aceitou. Todo mundo l parecia bandido.
Todo mundo se fantasiou de bandido, e fez a entrevista, lamenta.
Isso decretou de vez o fim da Roosevelt...

Tambm sem saber as crticas feitas por Johnny a seu respeito,


Bad, que na poca era grafiteiro, b-boy e rapper, me conta sua
verso da histria:
Quando fui pra So Bento, eu j grafitava, danava e cantava. E
chegamos numa poca que tava forte, tinha vrias gangues, vrios
atritos entre elas, mas ali dentro se mantinha a paz. Depois da gravao do Cultura de rua [coletnea], muitos carinhas comearam
a se destacar. E outra: tava muito misturado o break com o rap. S
que um rap que no dava pra danar, o b-boy jamais conseguiria
danar com a msica do Thade, mas os caras danavam mesmo
fora do ritmo, conta. Tava tendo muito atrito: tinha uns que eram
metidos a malandro, outros no tinham pacincia e queriam

A histria do hip-hop

159

dar porrada mesmo; se falasse mal do break j queriam sair na


porrada. Tinha cara novo surgindo porque a coisa tava se expandindo mesmo. Os caras novos chegavam e eram maltratados, no
davam oportunidade de eles conhecerem a cultura hip-hop. Eu
tava na Zona Leste, e um monte de grupos me vendo cantar, queria fazer tambm. Um monte de caras me via danar, queria fazer
tambm. Eu falava: se voc quer participar do negcio verdadeiro,
voc vai ter que colar no Centro [ir ao Centro, onde se localizava
a So Bento] pra trombar38 com cara de tudo quanto regio de
So Paulo. E vinha cara de fora, de Minas Gerais, Rio de Janeiro e
at do Acre. Esses caras eram maltratados, e chegavam pra mim:
P Bad, os caras to me tirando, me ofendendo... no vou mais
l! Ento, eu disse: vamos arrumar um espao ento...! At que
chegou ao cmulo de os caras brigarem tanto um com o outro
que no sabiam mais pra onde tavam atirando, teve at o caso do
Silvo39 me estranhar. A gente mal se conhecia, eu sabia que ele
era encrenqueiro, e eu no ficava pra trs tambm. Como outros
tinham surgindo, eu pensei: no vou deixar os caras aprendendo
errado, at se matar um ao outro. A msica tava crescendo no
o rap, esse rap de hoje. Era uma coisa mais puxada pro electro
funk mesmo. Ento, no cabia todo mundo ali, explica. Eu era
grafiteiro, b-boy e MC. Eu era mal visto pelos b-boys, porque era
grafiteiro e MC. E por eu ser grafiteiro, me doa pelos grafiteiros;
por ser MC, me doa pelos MCs. Ento, eu falei: vamos encontrar
um lugar onde se encaixe todo mundo, e deixa os caras brigando
a! A So Bento tava na mo de uns carinhas muito mimados, que
no sabiam tratar ningum, tanto que uma vez teve a morte de
um rapaz no metr, em 1989, e da teve uma passeata... Ele era
um cara que tava aprendendo rap, mas do modo errado. Ele no
sabia nada de cultura hip-hop. igual ao rap de hoje, ele poderia
ser um Racionais hoje... Ele tava aprendendo com uma moda que
tinha na poca de Clube do Rap, depois que gravaram o Cultura de
rua, saiu Clube do Rap em tudo quanto era canto. por isso que a
gente no considera o rap como um elemento da cultura hip-hop,
porque ele no tem raiz, justifica. Ento, o pessoal tava pedindo
que o governo desse uma olhada na polcia. Da chegaram pra um
38
39

Intercambiar, trocar informaes.


Um dos b-boys da primeira gerao de danarinos de So Paulo.

160

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rapper, um dos rappers que tinha gravado na coletnea Cultura


de rua, MC Jack, e pediram pra ele assinar o abaixo-assinado.
Os caras cheios de tristeza, lamentando a morte de um amigo,
a ele falou cheio de arrogncia: vou fazer um abaixo-assinado
pro Fleury40 mandar duas mileduque41 pra mim, porque ele tava
virando DJ na poca. A, depois desses problemas a gente saiu.
Decidimos ir pra Praa Roosevelt: era eu, Estilo Selvagem, formado por Blow e Jacson, Balano Negro, formado por Robson,
Binho e mais algum... At o Paul do RPW chegou a participar.
Tinha o Face Negra, que tava comeando, e pra no aprender
errado, a gente adotou essa rapaziada.

Brown conta um dos vrios episdios que o levaram a procurar


um novo espao para rappers com idias em comum:
Teve uma vez, que os malucos que dormiam na rua na Praa da
S, desceram na So Bento pra assaltar todo mundo...Desceram
mais de quarenta caras da Praa da S pra roubar uns caras que
vendiam rdios, achando que os caras eram boys! A, quando eles
chegaram l, os caras cataram o gravador e correram, e pegaram o txi. A ficou eu, Blue, finado Crnio e o Zulu, que DJ l
em Sapopemba, cada um com uma barra de ferro na mo. A, os
bicos42 vieram e a gente trocou uma idia, e acabaram no roubando ningum.

Por acreditar na fora e no talento dos rappers, que se reuniam


na Praa Roosevelt, Milton Salles, colaborou com a criao do
Sindicato Negro.
DJ Johnny explica melhor como se deu essa parceria entre Milton
e os rappers, e quais eram os objetivos e propostas da posse:
O Sindicato na poca contava com MT Bronx, Doctor MCs,
Balano Negro, Face Negra, MRN, FNR [que chegou j ao fim],
Lady Rap, Gangsta Rooney,43 que na poca imitava o Ice T, Per-

40
41
42
43

Governador do estado de So Paulo entre 1991 e 1994.


Par de toca-discos profissionais, modelo MK2.
Marginal, vagabundo.
Conhecido atualmente como Rooney Yo Yo.

A histria do hip-hop

161

sonalidades Negros, Ice Rock e Eazy Rock,44 ri. O Sindicato,


ento, foi a primeira posse de So Paulo, que s tinha rappers e
alguns tinham uma conscincia poltica legal. Da a importncia
do Milton nessa formao do Sindicato. A gente no trabalhava
com a comunidade, por qu? Porque a gente sabia que tinha a
necessidade de se organizar primeiro. Ento, o que acontecia?
A gente levava dois toca-discos, um mixer, roubava a energia do
supermercado Po de Acar, tocava Fuck tha Police,45 Public
Enemy e a gente tava se organizando. Qual foi a importncia do
Sindicato Negro? Mostrou pra todo mundo que a unio era vlida,
conta, com orgulho.

Pelo que se pode entender, Rooney Yo Yo o responsvel pelo


surgimento do Sindicato Negro. Ningum melhor do que ele para
esclarecer algumas dvidas, como mostra nessa entrevista que
fiz com ele:
A minha idia ao criar o Sindicato Negro na poca, quando a
gente tava indo pra Roosevelt, foi que na So Bento, os b-boys
iam, e aquela histria no tinha muito a ver com os rappers... Qual
era a idia? Montar uma posse, a exemplo dos Estados Unidos.
Existiam vrios grupos, com o intuito de fazer alguma coisa positiva em prol de vrias pessoas juntas.

ento fundado o Movimento Hip-hop Organizado (MH2O), por


iniciativa de Milton Salles, com a inteno de formar representantes do hip-hop em todo o pas para desenvolver aes
polticas, sociais, culturais e afirmativas junto s comunidades.
Ainda no mesmo ano fundada a posse Fora Ativa, com idias
similares s do MH2O, atuando na Zona Leste de So Paulo.
A emissora MTV Brasil transmite pela primeira vez o programa
Yo! MTV Raps em sua verso nacional, apresentado pelo VJ
Rodrigo, que, alm de exibir clipes de rap, traz informaes do
mundo do hip-hop.

44 Ice Rock e Eazy Rock so considerados os primeiros gangstas do rap nacional.


45 Sucesso do NWA, principal grupo americano de gangsta, como visto anteriormente.

162

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A histria do hip-hop

163

1990
A gravadora Zimbabwe lana a coletnea Conscincia black, revelando grupos como Racionais MCs, com o sucesso Pnico na Zona
Sul e o solo de Tempos difceis, na voz do rapper Edi Rock.
Ainda neste ano, a Zimbabwe abre mais o caminho para os Racionais, lanando seu primeiro lbum, Holocausto urbano, com destaque para as faixas Pnico na Zona Sul, Racistas otrios,
Hey boy e Beco sem sada.
As reunies da Praa Roosevelt chegam definitivamente ao fim,
dando lugar ao Sindicato Negro. Para Bad, tudo no passou de
puro interesse financeiro:
A coisa aconteceu muito rpido: eu avisei que no poderia ir
durante mais ou menos um ms. Ento, pedi pro pessoal do
Balano Negro manter a linha e exigir de todo mundo ali a postura
de respeito. S que eles no tavam preparados pra isso, e nesse
meio tempo em que eu no apareci, veio o Rooney com um projeto
de Sindicato Negro. Ele vestido dos ps cabea de Ice-T, que o
fundador do Rhyme Syndicate [selo musical], e inventou o Sindicato Negro, sendo ele um branco, ironiza. Ento, o nico branco
que era bem-vindo ali era o Rooney. Da, comearam a vir caras
sem noo nenhuma de cultura hip-hop, e tomaram conta dali.
Quando eu apareci de novo, tinha cara que falava: quem esse
cara que t falando?! Sendo que eu fui um dos primeiros a ocupar
a Roosevelt. E novamente eu pensei: Deixa quieto! Deixa eles se
matarem! Nesse dia da entrevista com a Manchete, a mentalidade era racismo e violncia, lamenta. O Sindicato Negro, ele
tava sendo preparado fora da Praa Roosevelt. Ele foi preparado
dentro dos bailes do Clube do Rap. Ento, at ali, a gente ainda
chamava de rap o que participava da cultura hip-hop, explica. O
Sindicato Negro no preparou nada, ele simplesmente pegou as
mesmas pessoas que tinham a mesma mentalidade do rap, e da
s rotulou de Sindicato Negro. No sei com quantos caras comeou, s sei que nessas reunies, e eu tinha um cara infiltrado l
no meio deles, ele DJ e trabalha na galeria at hoje, ele ouvia
as conversas, e depois trazia tudo pra gente. Ele falava que os
caras paravam at uma hora, pra discutir um jeito de calar a boca

164

Acorda hip-hop!

da gente. Imagina, voc juntar um grupo, lgico, todos negros, pra


atacar um branco, sendo que eles j tavam indo pra esse lado
de racismo...?! Ento, conspiravam feio, e passavam semanas
e semanas discutindo, s falando de Balano Negro e de Bad...
Tanto que eles aproveitaram essa poca em que eu no compareci e se infiltraram ali. Trouxeram gente de Clube do Rap, que no
tinha a mentalidade de hip-hop. Por isso que eu falo que o rap no
do hip-hop. Eles no se preocupam com histria, e chegam ao
cmulo de cantar: no sei o que em Hollywood46... Sendo que a
msica original italiana, ironiza.

1991
O Sindicato Negro sofre seus primeiros problemas internos.
Segundo Johnny, o motivo principal foi a vaidade movida pela
indstria do rap:
A fogueira da vaidade comeou a aparecer. O Bronx e eu fazamos
muitos shows. Na verdade, teve uma poca em que, dos grupos
da Roosevelt, o MT Bronx era o que mais fazia shows. Antes disso,
a Roosevelt era um exemplo de organizao e unio. At alguns
b-boys da So Bento nos visitavam por isso. Ento, se voc
mexesse com um, mexeria com todo mundo. A idia no era bater
em ningum, mas manter a unidade. A idia do Milton Salles, de
manter uma cooperativa, deixou claro que todo mundo era igual
e no tinha ningum melhor do que ningum. O que aconteceu,
na verdade, que comeou a ter muito show de um grupo s, e a
industrializao do rap levou s diferenas. A nsia de voc querer se destacar mais do que os outros. Antes dos discos de gravadora, todo mundo subia no palco para prestigiar o outro grupo.
Com a coletnea Conscincia black, o que aconteceu? Eu no vou
subir no palco porque o show de fulano... Eu no vou porque
vou t pagando madeira47 pra ele, exemplifica. Ento, o William
Santiago, dono da gravadora Zimbabwe, era um cara que tinha
uma viso de comrcio muito grande e sabia da fora que a gente
46 Trecho do sucesso Viajando na balada, do grupo paulistano SNJ.
47 Puxando o saco, bajulando.

A histria do hip-hop

165

tinha, porque, tirando o Thade e os Racionais, a gente era unido,


a gente tinha fora. O Sampa Crew tambm j tinha a sua moral
na poca, mas os bons estavam na Roosevelt. O William conseguiu minar essa fora mexendo com a vaidade. Ento, ele chegou
uma vez pra mim no estdio e falou assim: o James Brown e o
Fred Wesley, eles vo de Limusine pro show e o resto vai de van.
E vocs, como que vai ser isso...? P... Bronx, voc no o cara?
O William que queria colocar a gente como artista, ento, o que
era o break e o rap pra gente?! Era paixo! Quando a gente estava
andando com as nossas pernas, sem muita aproximao da
indstria, existia o entendimento e o respeito de todos, relembra,
orgulhoso. No caso do Bronx, a gente tinha que ficar confinado
no camarim e a gente no era assim. Algumas pessoas gostavam
disso, mas a gente tava acostumado a ir at o meio do pblico,
junto com os danarinos do grupo, o Wanderley e o prprio Bronx
pra danar break. O William no gostava disso, e comeou a nos
convencer que agora a gente era artista. Isso ajudou a minar a
fora da Roosevelt, porque alguns compraram a idia de que se
pareciam com os americanos.

Para Bad, o problema no foi a indstria do disco, mas a ganncia, motivo que aponta para a criao do Sindicato Negro:
Eles se uniram pra poder gravar os discos da Zimba.48 A separao
foi por outro motivo: no caso, o escolhido das coletneas era os
Racionais, e todo mundo sabia. Ento, todo mundo serviu de pano
de fundo pros Racionais. Quem no tinha essa viso, entrava no
esquema. Agora, quem sabia que os Racionais eram os queridinhos da Zimbabwe, no entrava. Depois que eles tiveram a decepo de ver que foram enrolados, da comearam a se tocar.

Mesmo sem saber das crticas de Bad ao Sindicato Negro, Rooney bate, em parte, na mesma tecla:
O que aconteceu foi que, como sempre, o ego das pessoas acabou atrapalhando a verdadeira finalizao do objetivo, ento, eu
desanimei e sa fora, conta. Quando eu sa fora, ningum deu
continuidade. H rumores de que outras pessoas atrapalharam,

48

Apelido da Zimbabwe.

166

Acorda hip-hop!

mas no verdade, o que acabou mesmo com o Sindicato foi a


desunio e a gente no deixou de ser amigo. Alguns falavam: por
que o branco tem que ser presidente do Sindicato Negro? Porque
fui eu que criei! Mas isso tambm no influenciou o trmino de
tudo e nem me entristeceu. Me provou que tenho que fazer os
meus negcios e fazer do meu jeito, porque a gente quer fazer os
negcios com as pessoas e elas no entendem o que isso pode
trazer de bom pra todos.

Saindo um pouco dos conflitos do Sindicato Negro, fato que


em 1991 os Racionais acabam roubando a cena na abertura de
um show do Public Enemy, no Ginsio do Ibirapuera (SP), com
os sucessos Pnico na Zona Sul e Tempos difceis. Isso d
aos rappers a consagrao de que precisavam para trilhar a sua
carreira no rap nacional.

1992
O Sindicato Negro acaba oficialmente.
Rooney apresenta sua verso para o trmino do Sindicato Negro:
Eu criei o Sindicato! Ns convidamos algumas pessoas pra participar, foi feita uma ata pra fundao, a gente pediu apoio de algumas empresas do setor na poca e fez uma festa de inaugurao
na Aclimao; s que, pra variar, na hora das responsabilidades
as pessoas correm, lamenta. Ento, sobrou tudo pra mim, at
tentei sair fora e eles: vamos continuar! Vamos continuar! A idia
era muito legal! Nesse mesmo ano, a gente ganhou um prmio do
finado Natanael Valncio, do SP DJs, como Melhor turma de rap
do ano e s fomos eu e o Johnny pra buscar, e as outras pessoas,
elas no queriam muito trabalhar. Ento, tudo era eu, eu, eu...
Fizemos a camiseta, o logo, a estampa, na hora de pagar as camisetas, ningum queria contribuir, ento, eu tava sentindo que tava
fazendo tudo por todos, critica. A, tava faltando a idia principal:
todo mundo se ajudar! Eu, como sou muito fantico, gosto muito
de hip-hop, achei que tinha que fazer hip-hop da minha maneira.
Ento, tudo que eu t fazendo hoje t aparecendo por a, de uma
maneira ou de outra, t na ativa ainda.

A histria do hip-hop

167

Do ponto de vista de Bad, o Sindicato Negro chegou ao fim porque j alcanara seu objetivo:
O Sindicato acabou por acabar mesmo. A nica coisa que o Sindicato Negro fez foi acabar com um lugar legal que era a Praa
Roosevelt, lamenta. Mas ele no fez nada adiante, porque a realizao do Sindicato Negro era simplesmente a vontade de gravar
um disco.

Surge em So Paulo, com o apoio da organizao no-governamental Mulheres Negras Geleds, a primeira revista de hip-hop
nacional, a Pode cr!. A revista serve como um referencial importante para unir as representaes do hip-hop por todo o Brasil. O
rapper Clodoaldo Arruda, militante da entidade e um dos idealizadores do projeto da Pode cr!, conta como foi a experincia:
A Pode cr! nasceu poucos meses depois da criao do prprio
Projeto Rappers, que nasceu da primeira parceria entre a Geleds e vrios rappers que se conheciam, que andavam juntos e
cantavam. No vou conseguir lembrar de todos os membros: a
rapper Sharyline, DMN, FNR, Lady Rap, Fator tico, MC Regina,
entre outros, faziam parte de uma organizao importante ao lado
da Geleds, numa via de dois lados. Por um lado, havia um crescimento em particular do rap, que tinha todo um compromisso
poltico de protesto, de contestao, de resistncia, de conscientizao negra, que tava comeando a ter problemas nos shows.
Tinha msicas sendo censuradas em certos shows. Grupos sendo
presos, e por outro lado tinha uma dificuldade da Geleds, como
tinham todas as entidades do movimento negro daquela poca, de
aproximao com a juventude da periferia. Ento, essa associao,
essa troca de idias, de informaes, de influncias, foi absolutamente importante pro hip-hop, considera. Foi um marco pro hiphop porque foi o que comeou a articular o hip-hop politicamente.
No foi o que politizou o rap, mas foi o que articulou politicamente
o hip-hop em So Paulo, e que deu exemplo pro Brasil inteiro
fazer depois. Logo depois da formao do projeto, a gente sentiu
a necessidade de um vnculo de comunicao: no havia nenhum
tipo de publicao do gnero, at ento, no Brasil. Tinham as revistas musicais como a Bizz, que fazia esporadicamente algumas

168

Acorda hip-hop!

matrias sobre hip-hop, mas que eram com o hip-hop americano.


Falava-se muito pouco do rap brasileiro. E naquela poca tinha
uma efervescncia, voc tinha muito material para se trabalhar,
mas que no era trabalhado pelas publicaes tradicionais, nem
de msica, e nem qualquer outra. As poucas que existiam eram
sensacionalistas demais. Ento, ns tnhamos a necessidade de
falar por ns mesmos, sobre ns mesmos. Eu acho que a Pode cr!
supriu esse espao, acredita.

Clodoaldo lembra detalhes das primeiras edies da revista:


A primeira capa foi, ento, um muito novo e muito magro, Mano
Brown. Na verdade, a revista nmero zero da Pode cr! era uma
espcie de cartilha s com bandas do Projeto Rappers. S que
era um nmero reduzido. O que se conheceu mesmo como revista
Pode cr! foi o Mano Brown [edio nmero 1], que esgotou logo
porque os Racionais tavam em plena evidncia na poca. Foram
quatro edies e a revista tinha inteno de ser bimestral, o que
na poca j era uma pretenso muito grande. To grande que
nunca conseguiu ser distribuda a cada dois meses, primeiro pelo
excesso de material e pouca estrutura... A revista era feita com
papel e impresso de primeira, distribuda pelo Brasil inteiro,
pela maior distribuidora do pas, que a mesma que distribui as
revistas Veja, Isto e qualquer revista de circulao nacional de
grande porte. Havia uma restrio sobre anncios que no representassem a comunidade, que no tivessem negros. Era vetada,
tambm, a participao de anunciantes que vendiam cigarro e
lcool, por motivos bvios. Ns no estvamos l para fazer qualquer tipo de apologia s grandes multinacionais de distribuio
em massa. Ento, a Pode cr! no se pagava, contava com subsdio e recursos da prpria Geleds.

Enquanto organizaes se desfazem por motivos de fora maior,


outros artistas surgem no cenrio underground para dar continuidade ao ciclo de vida e morte do hip-hop nacional. Pavilho
9, oriundo do bairro do Graja,49 formado pelos rappers Rho$$i,
Camburo, Pivete e DJ Branco, lana neste mesmo ano o lbum

49

Na Zona Norte de So Paulo.

A histria do hip-hop

169

170

Acorda hip-hop!

Primeiro ato. Destaca-se com o sucesso de Otrios fardados, logo


aps o massacre no presdio do Carandiru, culminando numa
srie de ameaas por parte da polcia (segundo Rho$$i) ao grupo.
O Pavilho se sentiu pressionado a se apresentar encapuzado por
quase 10 anos. Primeiro Ato no s atingiu inicialmente a marca
de cinco mil cpias vendidas, como tambm foi indicado para o
Prmio Sharp de Crtica. Nesse mesmo perodo, Camburo se
afasta do grupo por problemas de sade causados pelo envolvimento com drogas, enquanto Pivete procurado pela polcia por
roubo de carros.
Braslia se mobiliza e lana a coletnea Peso-pesado do rap, que
marca a entrada da gravadora Discovery no mercado do rap, trazendo tona o estilo poltico e questionador do rapper Gog.
Surge no mesmo momento, no Rio de Janeiro, a ATCON (Associao Hip-hop Atitude Consciente) e, com ela, todo um conceito
do que seria o hip-hop carioca. Diferente das formaes de
muitos estados brasileiros, sua caracterstica se baseia quase
que 100% no elemento rap, a exemplo do Sindicato Negro. Para
ilustrar melhor essa poca, o rapper, escritor, apresentador e
ator Big Richard, que tambm fora o primeiro a presidir as reunies da ATCON, d seu depoimento:
No Rio a gente no tinha condies de formar as posses, como
acontecia em outros lugares, como em So Paulo e Braslia, porque era extremamente restrito. Voc falava sobre isso, do hip-hop
e rap, e neguinho viajava50 e no fazia a mnima idia do que era
isso. Quem me levou pra associao, que se reunia no CEAP [Centro de Articulao de Populaes Marginalizadas], que uma ONG
que tem no Rio de Janeiro, foi o Gabriel O Pensador, e muito da
influncia que eu tive desse rap positivo, desse rap progressista
foi tambm, e isso uma coisa que eu no costumo falar, porque eu acho que eu aprendi muita coisa e ele desaprendeu, com
o Gabriel e com os meus primos Wagner e Vincius, reconhece.
O Wagner tinha o apelido de Vav Black, e ele era tambm da
ATCON. Eu j gostava do Run DMC, e eu j tinha assistido ao show
50 Elocubrar, perder o foco de um assunto.

A histria do hip-hop

171

deles no Hollywood Rock em 90, 91, no t bem lembrado. A eu


comecei a conhecer o rap brasileiro e escrever alguma coisa, que
no era ainda to significativa. Quando eu me entrosei com esses
meus primos e o Gabriel, passei a ter um contato maior com o rap
brasileiro. O Gabriel falava muito do Def Yuri,51 e que eles estavam
montando um grupo no CEAP e que eles estavam tentando levar
um pessoal que no final da dcada de 80 se reunia no Largo da
Carioca.52 E eles acabaram se voltando mais pro funk carioca da
poca, que aquele grupo de pessoas que tinha inclusive o DJ
Marlboro, relembra. Eu sou de uma famlia poltica do Rio. Tem o
meu av que foi perseguido na poca da ditadura, enfim, t querendo dizer que eu sempre tive esse envolvimento de montar grupos, organizao poltica, formar estratgias polticas. O pessoal
que tava at ento ali do hip-hop, no CEAP, era meio reticente, no
entendia muito a importncia poltica da questo do negro. O hiphop dessa poca era quase que 99% voltado para a questo negra
e tambm sobre a discriminao racial e policial, inclusive branco
no Rio de Janeiro e nos outros lugares de hip-hop no era muito
aceito, n? Era inclusive um problema quando o Gabriel tentava
colar com a gente, explica. A a gente comeou a se organizar
politicamente l na associao e o Ivanir dos Santos, que era o
secretrio executivo do CEAP, disse: vocs precisam se organizar
como uma associao, como uma ONG, alguma coisa que vai dar
uma base pra vocs se movimentarem, alguma coisa que vai dar
base pra vocs conseguirem verbas de empresas e ONGs que
apiam o lado social, pra vocs se desenvolverem. Foi aonde a
gente comeou a bolar o estatuto da ATCON e quem tinha mais
fcil acesso, por morar no bairro do Rio Comprido, mais prximo ao
Centro, era eu. Por isso, de repente, eu acabei virando essa coisa
do coordenador da ATCON, no porque eu fosse melhor ou pior,
mas pela facilidade desse acesso, justifica. Diferentemente de
muitos grupos, eu no tenho uma origem em favela. E, independente disso, eu enxergava e convivia com isso bem de perto e todo
mundo sabe, no novidade, que o Rio de hoje um caldeiro
explodindo, lamenta. Ento, num belo dia, por coincidncia, eu
peguei uma reunio no CEAP e a voc tem que ser meio entro
51 Rapper carioca.
52 No Centro do Rio de Janeiro.

172

Acorda hip-hop!

tambm em que eles estavam preparando um oramento pro


ano de 1993. Eu l, fingindo que no tava ouvindo, mas tava, eles
discutindo no que iriam investir o dinheiro no ano de 1993. O CEAP
recebia verba das fundaes Ford e Mitterrand, eu meti o meu
bedelho e disse: j que vocs to decidindo o que vo fazer com o
dinheiro, bota uma verbinha pra gente fazer um disco? Uma coletnea de hip-hop! A eles disseram: T, vamos ver, mas no fala
por enquanto pra ningum, pra no criar expectativa e de repente
a gente no conseguir cumprir... Sem perspectiva nenhuma, o
pessoal do hip-hop xingava, dizia que estavam sendo usados
pelo CEAP, mas que eles no tinham outro espao pra se reunir,
se desentendiam entre si, queriam jogar o outro pela janela, quer
dizer, uma coisa que hoje, eu, voc, a gente acha graa, mas era
uma revolta adolescente juvenil, ri.

A ATCON recebe a oportunidade de lanar atravs do CEAP a primeira coletnea de hip-hop carioca, o Tiro inicial. Para Richard,
no foi to fcil quanto ele previra organizar os grupos para o
primeiro passo do profissionalismo:
Antes de falar para aquele bando de revoltados que tava aprovado, o pessoal do CEAP tava tentando se organizar pra saber
como que iam fazer a produo desse disco. E teve uma passagem engraada: nesse meio tempo eu j namorava a Andra,
minha atual esposa, e ela fazia parte da coordenao de um projeto aqui em So Paulo chamado Rapensinando Educao, junto
com a Suely Chan. A tava eu, o Edu, do Filhos do Gueto, o Gaspar,
tambm do grupo, e o Paulinho. Lembra do Paulinho grafiteiro,
o nico grafiteiro que a gente tinha no Rio de Janeiro inteiro?,
pergunta, rindo. Ento, a gente tava indo pro primeiro show dos
Racionais aqui em So Paulo e os caras no Rio de Janeiro eram
aquela coisa: eles tinham acabado de lanar o lbum Escolha
o seu caminho... E a, a gente dentro do metr, e eu com aquela
coisa dentro de mim, porque sabia que o disco da gente tinha sido
aprovado, virei e falei pros caras: p, a gente t indo l assistir o
show de lanamento dos Racionais, mas em breve a gente vai ter
um disco l no Rio tambm. A gente tava na estao S do metr,
indo pra estao Carro, porque o show ia ser no Carro. A os
caras comearam a rir e falaram: p, o Big... esse cara mentiroso

A histria do hip-hop

173

pra c...! Ainda falaram pra minha namorada: Andra, voc t com
esse cara? Esse cara viaja na maionese... E esse cara que tava
duvidando era o Edu. A gente superamigo hoje, e sempre que a
gente se encontra, eu falo pra ele: voc lembra...?, risos. Eles na
poca no acreditaram, ento, eu disse que eles iam se enganar.
Eles pensavam assim: imagina que o CEAP vai ajudar, eu no vou
me vender!. Porque era assim: tinha a histria que o CEAP conseguiu o apoio do Mairton Bahia,53 que na poca era dono do selo
Radical Records, distribudo pela Virgin-EMI. Quando comeou a
reunio, ns abrimos a pauta falando sobre o disco que ia sair e
neguinho s faltou se matar ali, lamenta. E por que neguinho s
faltou se matar? Porque viu que o negcio era real, e a deixou
crescer aquela coisa do ego, a vaidade comeou a falar mais alto.
A eu comecei a enxergar que aquela estrutura, aquela ao poltica que a gente tinha forte, aquele radicalismo, era tudo areia, e
com um vento mais a favor de um e menos a favor de outro, aquilo
ali comearia a se desmanchar, conta. Exatamente naquele
momento que a gente tava produzindo o Tiro inicial, eu comecei a
me desassociar da ATCON, porque, como prova o meu trabalho at
hoje, eu sempre acreditei na coisa, eu sempre... podem me chamar de sonhador, de idealista, eu sempre carreguei isso comigo, e
isso era verdadeiro dentro de mim, declara. Quando eu comecei
a ver que na associao tinha esse inflar de egos e vaidades, eu
me afastei, mas terminei de produzir o disco. Nesse tempo foi
quando eu comecei a me afastar tambm do Gabriel, e tambm
at dos meus prprios primos. Por qu? Porque eu observei que
o Gabriel assinou o contrato com a Sony, e ele tambm comeou
a se achar, se sentir importante. Era o contrrio de tudo aquilo
que a gente pregava at ento. Antes de ter a possibilidade de
ganhar dinheiro e assinar contrato, a gente falava que tinha que
ter unio, ressalta.

Richard completa:
Voc lembra que onde um ia fazer show, chamava todos os outros,
no existia aquela coisa que eu chamo de papagaio de pirata?54
Com o contrato do Gabriel na Sony, o que aconteceu com a pos53 Ex-produtor do grupo de rock Legio Urbana.
54 Puxa-saco, aproveitador de situaes.

174

Acorda hip-hop!

sibilidade de sair o Tiro inicial? Eu no sei dizer se ele foi orientado pelo marketing da Sony, ou o que foi. Eu sei que eu fiquei
fodido no dia, eu tava assistindo o RJ TV 1 edio, a apareceu
a divulgao do clipe Retrato de um playboy, e o jornalista vira e
fala: voc vai ver agora a gravao do primeiro clipe de hip-hop
carioca que o Gabriel O Pensador, um dos mais famosos rappers
brasileiros, lder do hip-hop carioca, junto com sua turma... E
a o Gabriel d a entrevista. Ele aparece no primeiro plano e a
negrada toda atrs dele, lamenta. Ali era um exemplo claro do
que os escravocratas preparavam pra gente. Sempre que tem a
possibilidade de ascenso de um grupo negro, eles escolhem um
representante com a pele mais clara, no caso branco, pra colocar
frente. Assim, se voc pegar a histria da msica mundial, como
foi o caso do Elvis Presley, foi a histria do Vanilla Ice no hip-hop,
foi a do Gabriel O Pensador. Aquilo ali comeou a me desmoronar.
A eu escrevi o seguinte no jornal AfroReggae Notcias, em que
eu era colunista: se vocs esto cansados dessa encheo de
Lra burra e Retrato de um playboy, ouam Racionais. Porque
os Racionais no eram to conhecidos no Rio de Janeiro. Dava
inclusive o endereo de como conseguir o vinil deles. Ali no Largo
da Carioca tinha uma lojinha, que ficava at prxima de onde o
Marcelo D2 tinha a banquinha dele de camel, ele e um outro
parceiro vinham pra So Paulo, pegavam umas coisas e vendiam
l... Nessa poca o D2 no cantava rap e nem rock, ele visitava os
nossos shows de rap.

Ainda sobre a ATCON, o rapper Gabriel O Pensador me explica


como se deu sua iniciao no meio hip-hop e artstico:
Apesar de eu j fazer rap desde 90-91, eu fazia na minha, sozinho,
com o meu irmo me ajudando a fazer as coisas em termos de
msica, de base... E fazia mais letras... Talvez em 91, mas j quase
em 92, eu conheci outros rappers no cinema, assistindo Boyz n
the hood, e pelas roupas a gente se identificou como fs de rap.
Na verdade eles faziam rap tambm: o Leandro, acho que tava
comeando, o Yuri j fazia, e a eles me apresentaram ao Tito, que
tinha uma bateria eletrnica e comeou a me ajudar nas minhas
letras programando umas bases... Cada um conhecia mais um.
De repente se reuniu um grupo de 10 a 15 pessoas, incluindo o

A histria do hip-hop

175

Bill, voc, o pessoal do Artigo 288, Filhos do Gueto, NAT... Essa


galera, no sei se todos foram das primeiras idas, mas foi da que
surgiu a associao, que na verdade era uma maneira de a gente
ter um encontro semanal pra trocar idias. Alis, depois lembrei
que acho que fui eu quem deu o nome Atitude Consciente para
a associao, que era um nome que eu achava que demonstrava
atitude. No adiantava ter um papo s de marra e no ter conscincia, ou ter conscincia e no agir... E a gente tava tentando
juntar as duas coisas mesmo e quando tinha a oportunidade, a
gente fazia a nossa parte, cantava duas msicas cada um nos
shows do movimento negro, do movimento estudantil, na UERJ
[Universidade do Estado do Rio de Janeiro]. Na Praia de Botafogo
rolou um que eu me lembro que foi bem interessante, acho que
foi no Dia da Conscincia Negra, o palco era grande e o pblico
tambm, e a gente teve a chance de cantar, mesmo que fosse
capela s vezes, a gente no tinha nem base instrumental. A
galera do AfroReggae tambm, no posso esquecer, comeou
junto, ralando na mesma poca, e a galera do CEAP, lgico, que
foi quem cedeu o espao pra gente se reunir l... Ento, era um
pessoal muito interessante. claro que a gente era muito novo,
alguns ainda tavam desenvolvendo mais a postura e aprendendo
a lidar uns com os outros, mas era uma poca bem interessante.

Retornando a So Paulo: a gravadora Zimbabwe lana, em 1992,


a coletnea Conscincia black II, com destaque para os grupos
DMN, MRN e Face Negra.

1993
Os b-boys da estao So Bento conseguem a liberao do
Governo do Estado e realizam a I Mostra de Hip-hop Nacional.
Praticamente no fim do ano, a So Bento deixa de ser ponto
de encontro para o movimento hip-hop em So Paulo. Magno
C-4, rapper atuante que na poca freqentava a So Bento

176

Acorda hip-hop!

como b-boy, conta os motivos que levaram interrupo das


reunies:
Em maro, ns tivemos a I Mostra de Hip-hop Nacional. A
So Bento j era popular no Brasil inteiro, e essa mostra a tornou ainda mais popular. A So Bento era a Meca do hip-hop.
Se a gente inicialmente tinha uma meta de 300 pessoas por
sbado, passamos a ter 800, at mil pessoas, e o espao no
comportava aquilo. A nova gerao de b-boys no tinha respeito
pelo espao, a gente tinha que falar para no danar prximo
vidraa. Muitos consumiam drogas, e a So Bento no era
lugar para isso, lamenta. Outros traziam garrafa de pinga, no
bebiam ali por causa da gente, mas iam para a praa ao lado
e voltavam doides. Alguns pareciam mendigos, no por no
terem condies de se vestir melhor, mas por no quererem se
vestir melhor, s porque iam danar no cho. E danavam perto
das escadas de acesso, atrapalhando o trajeto dos pedestres.
Da a expresso p-de-barro.55 A pessoa no precisa estar bem
vestida, mas razoavelmente vestida, e no suja. Por isso houve
muitas queixas direo do metr, porque os ps-de-barro
estavam sendo confundidos com marginais e o espao acabou
sendo vetado pra gente.

No rap, o grupo Filosofia de Rua causa polmica em 1993 com


a msica A cor da pele, provocando a indignao de um grupo
da ala mais radical do movimento conhecido como Black Panthers.56 Tal insatisfao acaba em agresso fsica: Ali, um dos
integrantes do Black Panthers, investe contra DJ Man, do Filosofia de Rua.
Confira um trecho da letra que provocou a briga:
Se continuarmos pensando do jeito que muitos esto
Sempre colocando o homem branco como vilo
No chegaremos a nada, ser uma palhaada
Ai meu Deus! A cor da pele no influi em nada!

55 Aquele que no segue estritamente o modelo dos b-boys dentro da cultura


hip-hop.
56 Em aluso ao grupo revolucionrio negro norte-americano.

A histria do hip-hop

177

Se ns continuarmos pensado assim


Vai estar muito mais prximo o nosso fim
Eu te garanto que de nada vai adiantar
Voc precisa parar um pouco para pensar
Que no todo o branco que culpado
Eu te garanto que existem muitos brancos conscientizados
A cor da pele no influi em nada!
Ser que pedir muito a unio das raas...?

fundada em So Paulo a posse Hausa, que tem como um dos


organizadores o ativista e soulman Nino Brown. A Hausa atuaria
de forma poltica, cultural, social e inter-radial (criada nos moldes da nova-iorquina Zulu Nation, de Afrika Bambaataa), com
sede em So Bernardo do Campo. Ningum melhor que Nino
para contar sobre o comeo da Hausa:
O nome Hausa, muito forte, porque representa os mals.57
Quando eles vieram para o Brasil, ainda no perodo da escravido,
estavam entre eles cerca de oito mil escravos de etnia Hausa.
E a a histria de Luiz Gama,58 e da sua me, Luiza Main,59 foi a
nossa inspirao pra inaugurar a nossa posse. Era na inteno
de nos organizar mesmo, porque antes eram o ABC Raps, o Fora
Ativa, a Aliana Negra, e a gente resolveu montar uma posse com
as idias voltadas pra histria do nosso povo no Brasil. Tinha um
coordenador, eu ficava encarregado da parte de imprensa e de
elaborar os folhetos explicativos. A gente fazia e participava de
vrias atividades, reunindo todos os elementos da cultura hiphop. E tinham alguns grupos como o Banzu Bantus, Reflexo Ativa,
N Cl, MCs Black, Suburbanos [do qual fazia parte o rapper Afro
X] e que depois virou Tribunal Popular, o Di Funo e, tinha grafiteiros e b-boys. Aqui a gente fazia vrios eventos de ao social,
como campanha da alimentao, do agasalho, cadastrvamos as

57 Muulmanos de origem africana.


58 Abolicionista, excelente orador negro e bibliotecrio na Faculdade de Direito
de So Paulo. Assumindo o corpo de jurados no Tribunal do Jri, foi o responsvel
pela liberdade de mais de 500 cativos.
59 Uma das principais articuladoras da Revolta dos Mals, em 1835, embora os
registros histricos no faam meno ao seu nome.

178

Acorda hip-hop!

famlias carentes e distribuamos o que arrecadvamos, conta.


Tentvamos nos organizar da melhor forma possvel.

Numa iniciativa pacfica, o DJ Man se rene com Ali na So Bento


para acertarem as arestas sobre a polmica em torno da msica
A cor da pele e o absurdo da agresso fsica que se seguiu. Ali
reconhece seu erro e tudo termina de forma respeitosa.
O rapper Gog lana o selo S Balano, em Braslia, para dar voz
ao rap brasiliense.
Reconhecendo a importncia do movimento no Brasil, a revista
DJ Sound inaugura sua coluna de hip-hop nacional, assinada
pelo produtor Fbio Macari.
lanada no Rio, pelo selo Radical Records, em parceria com
o CEAP e a ATCON, a coletnea Tiro inicial, reunindo os grupos
Conscincia Urbana,60 NAT, Damas do Rap, Filhos do Gueto, Poesia Sobre Runas e Gerao Futuro, do qual o rapper MV Bill era
lder. A coletnea conta com a participao especial do rapper
Gabriel O Pensador na faixa Filhos do Brasil, que rene todos
os grupos do disco. Na seqncia Gabriel lana seu primeiro
lbum, Gabriel O Pensador, pelo selo Chaos (Sony Music), dando
incio a uma polmica trajetria como rapper, conhecido pelos
sucessos Lra burra e T feliz, matei o presidente esta
proibida de tocar nas FMs, pois era endereada diretamente ao
presidente Fernando Collor de Mello, em gesto na poca.
A respeito do impacto de seu repertrio junto ao pblico, Gabriel
relata:
Matei o presidente estourou nas rdios ainda em 1992, chamando a ateno para o que era o rap e, em maio de 93, saiu o
meu disco, que fez muito sucesso tambm. Eu tentei aproveitar
isso pra trazer outros rappers pra cena, ou seja, mostrar a cara
da galera... Ainda demorou, o rap t precisando ainda de cada vez
mais espao, mas agora tambm j outra histria, no foi assim

60 Liderado pelo rapper e ator Big Richard.

A histria do hip-hop

179

numa carona rpida no meu sucesso que o rap ganhou espao.


Alguma coisa aconteceu com as portas se abrindo pro meu disco,
sim, e depois, em seguida, tocaram algumas outras coisas, mas
no como a gente queria... Acho interessante a Matei o presidente, porque ela me comprovou algo em que eu confiava: que
o rap em portugus poderia ter identificao com o pblico que
no conhecia o hip-hop como a gente curtia, tipo Public Enemy,
BDP, Guetto Boyz. Enfim, a gente que j era f de rap, j tinha tendncia pra isso, pra ouvir um Thade, Racionais e gostar tambm;
mas um cara que nunca ouviu rap, nunca prestou a ateno nas
pouqussimas coisas que tocavam nas rdios [Run DMC, Beastie
Boys etc.], na verdade, esse cara que nunca se ligou nisso. Ali eu vi
que ele podia, pela idia da letra e pela novidade do som tambm,
entendendo o som que era em nosso idioma, reconhecer o valor
dessa linguagem. E isso eu vi nos showzinhos que a gente fazia,
se eu cantasse Lra burra ou Lavagem cerebral, ou qualquer
letra minha, tinha uma resposta interessante do pblico! Ento,
eu j confiava nisso, mas sempre voc fica naquela dvida: ser
que numa rdio aquilo tambm ia ter uma resposta? E teve com
a letra do Eu t feliz, matei o presidente. Ali eu tive certeza de
que meu caminho era realmente tentar fazer um disco para um
pblico variado; no s para um pblico de rap, que era muito
pequeno na poca.

Naquele perodo, comeo dos anos 90, o calor da militncia


aflora entre os rappers, educados sob os ensinamentos do
Movimento Negro. O tema racismo ainda um obstculo a ser
vencido pela insistncia de quem no tinha medo de abord-lo.
Consciente do momento por que passava o hip-hop, Gabriel
arrisca com seu mais polmico sucesso, Lavagem cerebral, e
se impressiona muito com os resultados, justificando inclusive
sua predileo por essa faixa:
Tocar msicas como Lavagem cerebral na rdio ou no Fausto,
ou em qualquer lugar desses, sendo ela uma letra sria que falava
de um assunto que era tabu, mais do que hoje, porque as pessoas
no gostavam de falar de racismo, foi bem interessante. Lra
burra e Retrato de um playboy so msicas de contedo importante, mas com Lavagem cerebral eu me surpreendi mais ainda,

180

Acorda hip-hop!

porque ela no tinha refro, no tinha ironia e nada engraado e


tocou bastante!

Ainda neste ano, a Radical Records lana o primeiro lbum


de um grupo de rap oriundo do subrbio carioca. Do bairro de
Realengo,61 surge o Artigo 288 e seu disco A hora da verdade,
que passa a significar um fio de esperana para os artistas que
imaginam que a oportunidade seria dada apenas a artistas de
classe mdia alta, como Gabriel.
Gabriel garante que no foi nada fcil conquistar espao no
mercado da msica:
Corri atrs disso, consegui um contrato numa gravadora grande;
no foi na primeira tentativa que eu consegui, mas eu insisti,
cheguei a recusar um contrato pra fazer um EP em So Paulo por
uma gravadora de rap, porque eu conversei com o dono e ele me
explicou que a divulgao seria restrita ao pblico de rap, e no
era isso o que eu queria. Apesar de admirar muito o pblico de
rap, eu queria que outras pessoas tambm tivessem a mesma
oportunidade de gostar de rap. Ento, eu queria correr atrs de
algo melhor, porque sabia que naqueles cinco dias de RPC FM
[tempo que a msica Matei o Presidente circulou antes da censura], o pblico tinha pedido muito o som do Matei o presidente.
Isso sem o jab... A aconteceu o lance da censura. Pra quem no
sabe da histria, a msica foi vetada por debaixo dos panos, no
havia uma restrio oficial, mas o Ministro da Justia na poca,
Clio Borges, assumiu pro Jornal do Brasil que eles ligaram pras
rdios e fizeram uma presso pra pararem de tocar o som. O Collor
ainda tava no poder, a msica falava de vrios escndalos que
j tinham sado na imprensa e no eram novidade pra ningum,
mas a linguagem era muito agressiva, apesar das metforas e do
humor. A eles deram um jeito de proibir a msica aproveitando-se
do poder que ainda tinham, atravs da Radiobrs. Mas a msica
saiu no disco com a mesma verso e a censura ainda me inspirou
a escrever uma outra letra chamada Abalando. Eu gosto da histria de como eu comecei, de como cheguei at a rdio, de como

61 Zona Oeste carioca.

A histria do hip-hop

181

o trabalho chegou at o pblico de uma forma muito livre, e eu


acho que aprendi a administrar tudo aquilo que eu fazia. No tive
medo de entrar numa gravadora grande, de achar que algum ia
querer direcionar o meu discurso; nunca tentaram, acho que at
por causa da minha personalidade, e por causa da histria dessa
msica que mostrou que comigo era diferente no sentido da autonomia do trabalho, sem precisar de um direcionamento artstico
como muitos artistas muitas vezes precisam.

Por outro lado, Big Richard se desliga definitivamente da ATCON


naquele momento, desiludido com a ideologia pregada pela
associao, decepcionado com alguns membros:
Nunca mais falei com o Gabriel depois disso, fui a alguns shows
dele aqui em So Paulo, at que um segurana dele, de nome
Portinari, me barrou num show dele. Foi quando eu comecei a
desacreditar daquele idealismo da ATCON. Ento, eu saio da
ATCON e entra um pessoal mais novo: as Damas do Rap, o NAT...
Ainda tinha isso, todos lutavam contra o preconceito, mas quando
entram as primeiras mulheres na ATCON, que eram as Damas do
Rap, tinha a resistncia, porque elas eram mulheres e vinham do
charme.62 Mas elas resistiram e continuaram, e isso foi importante, lembra.

Big Richard conta ainda sobre essas pioneiras na ATCON:


Eu me afastei de todos e vim pra So Paulo. Nesse tempo em que
eu tava descontente com a associao, entrou uma menina de
Niteri, que, de tanto nos ver em vrios lugares, queria aprender
a cantar rap. Ela tambm era articulada, politizada... A me dela,
se no me engano, era psicloga, militante do movimento negro. A
ltima histria que eu sabia era que a me dela tava morando nos
Estados Unidos. E era a pessoa que tava ali diariamente enchendo
o saco, e comeou a saber uma srie de coisas da associao.
Comeou a se articular, conhecer gente de So Paulo, viajar pra
fazer intercmbios. Quando precisou de uma coordenao, ela
tava ali, independente de ela cantar rap ou no. O nome dela era
Qunia. Depois dela veio a Edwirges, das Damas do Rap, e assu-

62 Movimento surgido nos bailes cariocas de r&b.

182

Acorda hip-hop!

miu e fez tambm um trabalho bacana. S que onde s se discute


msica, mesmo que seja uma msica que se diz politizada eu
no digo que o rap uma msica politizada, eu digo que o rap
um estilo musical que quem faz, diz ser politizado; se voc no
tiver um processo de formao de quadros, como se diz nos partidos polticos, voc no se sustenta. E eu acho que foi por isso que
a associao no se sustentou.

Em agosto, estria no circuito carioca o filme Malcolm X, e a


ATCON convidada pelo Grupo Severiano Ribeiro a participar da
noite de lanamento no extinto cinema Madureira 1.63 Decepo
geral quando descobrem que no poderiam se apresentar no
cinema, como previsto. Big Richard, em poucas palavras, conta
como foi:
Ficamos apenas naquela posio de papagaios de pirata, fazendo
decorao de ambiente, pra mostrar pra mdia a influncia de
Malcolm X sobre uma gerao.

Surge em So Paulo o programa Rap Brasil, na Rdio Metropolitana FM, responsvel pela descoberta e divulgao de muitos
artistas importantes para o hip-hop nacional nos anos 90.
No dia 20 de junho, o CIEP Luiz Carlos Prestes, na Cidade de
Deus, torna-se palco do primeiro grande evento de hip-hop no
Rio de Janeiro: o I CDD SOS Conscincia, organizado pelo rapper
MV Bill e seus amigos. Sem o apoio de grandes empresas, o
evento fora projetado no interior da quadra polivalente daquela
escola pblica. O palco improvisado sobre uma armao precria de andaime e folhas de compensado, a energia extrada do
poste da rua e os equipamentos somados dos amigos do rapper
j que a diretora da escola ausentou-se no dia da abertura do
espao, evitando dar o apoio prometido , fizeram desta iniciativa o espelho para muitas outras que viriam depois, consolidando assim o movimento no estado. Misturando-se ao pblico
da comunidade, pessoas de fora se aventuraram na favela em

63 Cinema no bairro suburbano carioca de mesmo nome.

A histria do hip-hop

183

busca do local do show, na inteno de prestigiar algo indito


e inusitado. Sendo assim, os artistas locais MC Zez, Nego
Vio, MC Mi, Guardies da Cor, e Gerao Futuro receberam os
grupos Damas do Rap, Artigo 288, Poesia Sobre Runas, Filhos
do Gueto, NAT, Conscincia Urbana e Gabriel O Pensador, numa
confraternizao memorvel. O grafiteiro Padro, um dos poucos existentes na poca, ficara encarregado de pintar o mural
multicolorido, oficializando a Cidade de Deus como o ponto
carioca por excelncia para a primeira gerao do hip-hop da
poca.
Enquanto bandas fundiam rap com rock nos EUA, como o Rage
Against The Machine, para confrontar o sistema americano com
um som feroz, no Rio de Janeiro, uma banda com letras tambm
politizadas, falando especialmente sobre maconha e sua legalizao, comea a fazer shows pelo Brasil levantando a bandeira
da liberdade de expresso: o Planet Hemp, que tinha frente
os vocalistas Skunk e Marcelo D2.

1994
A revista Pode cr! fica estagnada, vtima da crise econmica e
poltica que abate o pas. O rapper Clodoaldo conta mais sobre
essa queda:
As pessoas elegeram um cidado, socilogo, que todos ns
conhecemos pela sigla FHC,64 e o Plano Real, a pseudo-estabilidade. E os discursos do nosso ex-presidente mundo afora
convenceram o mundo de que o Brasil no tinha problemas, de
que ns ramos uma economia em pleno desenvolvimento, e
que amos a pleno vapor rumo ao total progresso. Prximo a isso
tudo, ocorreu a guerra na Bsnia; a queda do muro de Berlim; as
repblicas socialistas do Leste Europeu tornaram-se independentes, e todas pauprrimas, porque a me Rssia no cuidava

64 O ex-presidente da Repblica Fernando Henrique Cardoso, que governou de


1994 a 2002.

184

Acorda hip-hop!

mais delas. Com isso, todos os financiamentos se voltaram para


o Leste Europeu. E muito pouco sobrou para a Amrica Latina, em
particular, para o Brasil, porque aqui, afinal, estava tudo lindo,
ironiza. No havia mais inflao, ns tnhamos uma moeda forte,
uma economia forte. Todas as ONGs dependiam do financiamento estrangeiro para fazer os seus projetos sociais num pas
at ento subdesenvolvido. Da comearam a ficar sem dinheiro
porque ningum acreditava mais nesse subdesenvolvimento, ao
passo que o real ficara em par com o dlar. Nosso financiamento
em dlar, com isso, a Pode cr! mingou e, por pouco, a Geleds
no mingou junto, como foi o caso de muitas ONGs da poca.

Este ano tambm marcado por uma manifestao em So


Paulo e um incidente. Cerca de 30 mil pessoas se concentram
no Vale do Anhangaba65 para o evento 300 Anos de Zumbi,
que tem apoio da MTV Brasil atravs do programa Yo! MTV
Raps. A programao rene nomes do hip-hop nacional como
Thade & DJ Hum, MRN, Faces do Subrbio (de Pernambuco),
Posse Mente Zulu, Comando DMC e Racionais MCs. Uma ao
no-premeditada da polcia causa revolta no pblico, durante
o show dos Racionais, no momento em que a msica Homem
na estrada, do lbum Raio-X do Brasil, lanado em 1993 pela
gravadora Zimbabwe, executada. O trecho da letra que teria
desencadeado a confuso entre platia e polcia No confio na polcia, raa do c.... O resultado: a interrupo do show,
a depredao de diversas viaturas, vrias pessoas detidas e
outras feridas em choque com a polcia. Mano Brown, lder dos
Racionais, conta o que viu:
A represso j tava armada, porque alguns grupos que se apresentaram, quando viram a polcia l, incitaram a polcia contra
eles. O Racionais mesmo no fez nada, s cantou! Na poca a
msica que atacava a polcia era Homem na estrada. Enquanto
os outros grupos atacavam com palavras, o Racionais s cantou e
agrediu muito mais cantando do que falando! Mexeu com o brio da
massa! Acho que foi a primeira vez que, pro grande pblico, o rap

65 Centro de So Paulo.

A histria do hip-hop

185

mostrou alguma fora, um poder de multido, acredita. Um lugar


neutro, longe do que a mdia j tinha estipulado como o lugar do
rap, longe da periferia, o rap foi pro centro. Era uma multido, a de
repente aquela multido se revoltou com a polcia e saiu pegando
de pancada! Os moleques saram capotando os polcias de soco
mesmo e os polcias no acreditaram! Pedrada, voadora... Eu
tava l no palco e tava vendo os caras dando voadora nos polcias! Eu no acreditava! Ento, a gente no foi preso, porque a
gente no aceitou ser preso. A gente foi encaminhado, diferente,
risos. A nossa vontade era descer l e sair capotando os polcias
com os caras, mas ns j fomos impedidos ali no palco mesmo.
Ns comeamos a debater e no aceitamos ser presos: daqui ns
no vamos sair, e ns mesmo! O que voc quiser, ns tambm
quer! O barato j tava o maior inferno. A eles ficaram com medo,
e encaminharam a gente delegacia por causa do incidente que
teve l embaixo, justifica. Depois, esses caras que fizeram isso,
eles se arrependeram. Havia alguns advogados a que na poca
tavam l, por ser no centro, chamou muita ateno, outras pessoas de solidarizaram com o que aconteceu. Com a nossa causa,
que era cantar, e os polcias no deixaram a gente cantar. O que
era ridculo, no deixar uma pessoa cantar uma msica, ento,
eles acharam aquilo uma coisa absurda. Uma instituio como a
Polcia Militar de So Paulo, respeitada, ter medo de uma letra
de rap, como que pode? A eles mostraram o medo deles! Ns
descobrimos que eles tm medo, que o sistema tem medo de
uma palavra bem falada pras pessoas certas, no momento certo!
Ento, se um preto consciente causa medo, imagina cinco mil ao
mesmo tempo? uma revoluo de momento! Causa distrbio,
pode ter gente ferida! Eles tm medo! A integridade fsica dos
bacanas t acima de tudo, ironiza.

No mesmo ano, Padre Xavier, ativista religioso responsvel pelo


Centro de Defesa dos Direitos da Criana e do Adolescente
Mnica Paio Trevisan (CEDECA), funda a posse CEDECA Rap,
com sede no Parque Santa Madalena,66 com o propsito de
atender os jovens pobres da regio, utilizando oficinas de hip-

66

Zona Leste de So Paulo.

186

Acorda hip-hop!

hop, cursos profissionalizantes e trabalhos de recuperao a


dependentes qumicos.
O Pavilho 9 emplaca seu segundo lbum, Procurados vivos ou
mortos, que rende ao grupo 50 mil cpias vendidas. So destaque as cinco verses da msica Vietn, mais as faixas Luto
e Apaga o baseado esta a mais aclamada de todas, com seu
clipe indicado a Melhor videoclipe de rap nacional para o
Video Music Brasil, premiao anual da MTV, de 1994.
Em Braslia, Gog explode com o sucesso do lbum Dia-a-dia
da periferia (do selo musical S Balano), com destaque para a
faixa-ttulo. O curioso sobre este sucesso perceber a preocupao de Gog em retratar na letra imagens reais das periferias
brasileiras. Por exemplo, em vez de carres comumente cantados nos raps gringos, o popular Fusca que passa por seus
versos.
Ainda em Braslia, DJ Jamaika se desliga do grupo Cmbio Negro
por divergncias pessoais.
Morador recente da comunidade da Cidade Tiradentes,67 o jovem
aficionado em rap conhecido como Luciano se converte Palavra
de Deus e adota um novo estilo de pensar, de se comportar e cantar. Tempos mais tarde, esse rapper levantaria um grupo que se
tornaria o elo entre os meios gospel e secular: o Apocalipse XVI.
Os freqentadores mais antigos da So Bento se organizam
numa comisso e buscam a reabertura do espao junto direo do metr. Magno C-4 conta como foi a tentativa de restabelecer o endereo inicial do hip-hop paulistano:
A gente ficou quase um ano correndo atrs de uma autorizao
para poder voltar a freqentar a So Bento. A, nessa poca,
o Marcelinho Back Spin, o Allan Beat e o Moiss, do Jabaquara
Breakers, assinaram um documento se responsabilizando por
qualquer dano ao patrimnio e eventuais confuses que viessem

67 Zona Leste de So Paulo.

A histria do hip-hop

187

a acontecer na So Bento. Assim, a cada sbado, a Street Warriors, a Back Spin e a Jabaquara Breakers deviam escolher entre
seus integrantes um ou dois representantes, que se apresentavam direo do metr, deixavam o RG e eram os responsveis
pelas reunies durante o funcionamento do espao. Eu cansei de
deixar o meu RG l. Voc tinha que chegar s 13h30min e sair s
18h. Tinha que ser bab de marmanjo. Mesmo assim, o pessoal
no respeitava, lamenta. A direo do metr j queria um motivo
para tirar a gente dali, porque era uma rea de lojas e muitas no
estavam alugadas. Na cabea da direo, ningum iria alugar as
outras lojas com a gente por ali. Antes eles achavam interessante
a gente ali, porque a Mostra de Hip-hop tinha sido um sucesso,
chegando a reunir mais de trs mil pessoas; o metr tinha os seus
prprios eventos e no ia ningum. A mostra no teve show de rap,
foram s os b-boys. Ento, eles viram que tinha pblico, mas essa
gerao que chegou depois no quis respeitar a gente. No podia
danar perto das vidraas, o palco de concreto era o nico local
permitido pra danar; existiam regras. Quase todos os sbados a
gente se reunia pra conversar com os mais novos sobre o comportamento deles, mas eles no davam ateno.

Enquanto os ritmos do techno, garage, ambient, acid jazz e todos


os temperos eletrnicos embalam as raves cariocas, uma mulher
nada contra a corrente das novas tendncias do underground
com algo que at ento era explorado somente em comunidades como a Cidade de Deus: o hip-hop. Ela idealiza a Rave
Hip-hop. Utilizando a Fundio Progresso68 como sede inicial
e recebendo nomes como o DJ Paulo Futura um dos poucos
profissionais a tocar hip-hop ento, base do vinil e pick-up ,
Marcelo D2 e Gabriel O Pensador, que exercitavam o seu lado
MC, ela promovia uma autntica jam party, num perodo em
que todos negligenciavam o movimento. Seu nome, LZA (l-se
Elza) Cohen. Pode-se considerar LZA como a primeira mulher a
empreender eventos de hip-hop no Rio de Janeiro.

68 Casa de shows na Lapa, famoso bairro carioca.

188

Acorda hip-hop!

Surge neste mesmo perodo outro projeto de LZA, o Super Demo,


responsvel por revelar nomes como O Rappa, Jorge Cabeleira e
Planet Hemp (viabilizando inclusive o contrato da banda junto ao
selo Chos, da Sony Music). O Super Demo percorre as cidades
de Curitiba, Braslia, Belo Horizonte, So Paulo e Rio de Janeiro,
levando Artigo 288,69 Gabriel, Skank, Pato Fu e Chico Science,
revelando um novo cenrio de msica jovem para a dcada de
90 incluindo o rap para empresrios, selos e gravadoras.
Com o falecimento de um de seus fundadores, o rapper Skunk,
vtima de AIDS, a banda Planet Hemp permanece fora do circuito
por algum tempo. A perda do amigo incentiva Marcelo D2 a criar
o selo Positivo, que passa a angariar fundos para o tratamento
de crianas vtimas do HIV.

1995
DJ Jamaika inicia sua carreira solo, ao lado de seu irmo Rivas, e
forma o grupo libi, lanando em seguida o seu primeiro lbum,
Abutre pela Discovery. Numa das faixas do lbum, Jamaika deixa
evidente o seu desafeto por X (lder do extinto Cmbio Negro).
A entrada do rapper B. Nego revitaliza o Planet Hemp, fora de
cena havia um ano, desde o falecimento de Skunk. Logo os componentes retomam suas funes e assinam contrato com a Sony
Music, lanando seu primeiro lbum, Usurio. O disco d ao Planet visibilidade nacional atravs de sucessos como Mantenha
o respeito, Legalize j e Fazendo a cabea, alm da polmica
Porcos fardados, endereada ao sistema policial.
Em So Paulo, determinado a gravar seu prprio trabalho,
Luciano junta suas economias e recruta dois amigos para
formar o grupo Apocalipse XVI, tornando-se lder e passando
a atender pelo codinome Pregador Luo. Em entrevista ao site
69 Extinto grupo de rap carioca; o primeiro a lanar um lbum de rap no Rio de
Janeiro.

A histria do hip-hop

189

Apocaloucos <www.apocaloucos.ubbi.com.br>, Luo conta como


foi fazer tudo na marra:
Lembro que vendi meu celular naquela poca para minha professora de Geografia. Isso foi logo que os celulares foram lanados
aqui no Brasil e valiam uma grana alta, deu pra pagar quase a
metade do valor que eu gastei no estdio.

Ainda em Sampa, a direo do metr probe novamente as reunies na So Bento pelos mesmos motivos de antes. Os b-boys,
no entanto, a reativam na surdina, agora sem tanta fora, como
explica Magno C-4:
Ns voltamos, desta vez na clandestinidade, como foi no incio
de tudo em 85. J no ia tanta gente, porque achavam que a
So Bento tinha acabado. A So Bento no era mais o point pra
danar, a gente s se reunia pra atualizar nossas idias sobre o
que estava acontecendo no hip-hop. A a gente foi para o Vale
do Anhangaba, mas no deu certo porque os mendigos atrapalhavam. Depois a prefeitura cercou a rea. Pra danar, a nossa
alternativa era se reunir no boulevard da Avenida So Joo, no
Centro. Tinha uma loja de discos em frente ao local onde a gente
danava em que o dono ligava o som, porque ele gostava de ver a
gente danando. Ajudava a chamar a clientela tambm. A gente
ficava no boulevard das 13h s 17h, e depois subia pra So Bento.
Chegava l, a gente no danava, s se reunia, e quando no tinha
guarda por perto, a gente danava.

Enquanto isso, o movimento carioca reage contra as dificuldades e realiza, com o apoio da ATCON o Mar Voz Ativa, no Complexo da Mar,70 reunindo 25 grupos, b-boys do GBCR (Gangue de
Break Consciente da Rocinha) e a arte do grafiteiro mineiro, radicado no estado, Padro. Neste mesmo perodo, a ATCON sofre a
maior de suas dissidncias. Uma ala opositora se levanta contra
a administrao de seu coordenador Frio Bira (ex-Conscincia
Urbana) e decide formar uma nova frente: a Voz Ativa. Reunindo
os artistas e grupos Disciplina Urbana, Eva Samaja, Damas do

70 Conjunto de favelas na Zona Norte do Rio.

190

Acorda hip-hop!

Rap, Realidade Social, Justia Negra e Paula Diva (a primeira


mulher a cantar rap solo no Rio de Janeiro), a Voz Ativa divulga
uma nova proposta aos recm-chegados ao movimento carioca.
A diviso entre as entidades faz com que os adeptos do hip-hop
no vejam mais a ATCON como centralizadora de ideologias,
dando a todos a oportunidade do desenvolvimento de seus dons
de modo livre, sem a censura de uma entidade pioneira.
De volta a So Paulo: o rapper DJ Alpiste apresenta uma verso
em rap da msica Ser ou no ser, da banda de black gospel
Kadoshi, que de imediato aprova o resultado e grava a faixa.
Surge ento a primeira letra de rap gospel nacional gravada em
disco.

1996
fundada a Posse Negroatividades, com os mesmos propsitos das demais posses, dando a sua contribuio exclusiva aos
jovens pobres de Santo Andr (SP).
No fim do ano, o Planet Hemp entra em estdio para gravar o
seu segundo lbum, Os ces ladram mas a caravana no pra.
Apostando na qualidade, a banda mixa todo o repertrio nos
Estados Unidos.

1997
Os b-boys desistem de ocupar sua estao de metr preferida
e, fugindo da postura dos ps-de-barro, abandonam definitivamente a So Bento. Magno C-4 conta que a situao acabou se
tornando uma guerra entre b-boys e ps-de-barro segundo
ele, os principais causadores da perda do espao:

A histria do hip-hop

191

Estourou uma guerra de b-boys versus ps-de-barro, que tambm


eram conhecidos como power move.71 Mas, para no chegar a um
conflito maior, a gente parou. Eles no iam permanecer ali sem a
gente, porque no sabiam nada sobre a cultura hip-hop.

O projeto pedaggico e social Inamar, que ajuda jovens do bairro


Jardim Inamar em Diadema, se muda para o Centro Cultural
Caiema, onde a infra-estrutura atende melhor s necessidades
do grupo. Nino Brown conta mais sobre seu primeiro contato
com eles:
Eu conheci o pessoal em 1996. J tinha a Hausa, e como o trabalho
dela j tomava o meu tempo, a gente tambm fazia nossos eventos aqui. Mas a gente se ajudava e rolava uma troca de favores.

Em Braslia, o grupo Cirurgia Moral lana seu lbum A minha


parte eu fao (Discovery), em que uma das faixas dirigida ao
rapper Gog de modo desrespeitoso. Fica claro que h uma diviso de estilos na capital, e, conseqentemente, de pontos-devista: de um lado, o discurso politizado de artistas como Gog e
Cmbio Negro. De outro, o estilo que se assemelhava ao gangsta
rap da Costa Oeste americana, com Cirurgia Moral e libi.
Os ces ladram mas a caravana no pra lanado e o Planet
Hemp conquista o disco de platina. Ganhando cada vez mais
destaque no cenrio musical brasileiro, engajada na complexa
discusso sobre a legalizao da maconha, a banda passa a
colecionar vrios incidentes com a justia, o que resulta em
discos apreendidos, shows cancelados e ordens de priso.
Bem no clima do Planet Hemp, o Pavilho 9 se transforma numa
banda, agregando em seu rap o hardcore. Em sua nova formao, alm dos rappers remanescentes Rho$$i, Doze e DJ Branco,
o Pavilho passa a contar tambm com o apoio dos msicos

71 Modalidade de dana praticada somente no solo, similar aos movimentos dos


ginastas. No power move, os b-boys apresentam coreografias com princpio, meio
e fim, no compasso da msica, ao contrrio dos ps-de-barro, que no respeitam
compasso ou coreografias.

192

Acorda hip-hop!

Blindado (guitarra), Marinho (baixo), Ortega (guitarra) e Thunder


(bateria). O lbum de lanamento da nova cara do Pavilho o
Cadeia nacional, cujas melhores faixas so as trs verses de
Opalo preto, e a Mandando bronca. Esta origina um videoclipe, que conta com participao especial de Black Alien, e
conquista o Video Music Brasil 1997. Cadeia nacional rene tambm participaes especiais de Igor Cavalera do Sepultura e
Marcelo D2.
No entanto, como havia ocorrido nos Estados Unidos quando
os rappers do Run DMC se juntaram ao Aerosmith no remake
de Walk this way embora a sonoridade do Pavilho fosse de
puro rap-core , a banda mal interpretada por alguns roqueiros que no aceitam a mistura, e tambm por rappers que no
admitem a introduo de guitarras em meio formao DJ e
MC. Mesmo com a recepo inicial fria, a banda persevera em
sua inovao e conquista o respeito da cena musical brasileira.
Aps termos tido o privilgio de abrir o show dos Racionais MCs,
na companhia do grupo Negros por Excelncia, no ano anterior,
na cidade de Jundia (interior de So Paulo), quando eu ainda
fazia parte do projeto de MV Bill, nada mais parecia acontecer
de extraordinrio para ns, aqui no Rio de Janeiro. Como j era
de rotina, eu e Bill fazamos na Cidade de Deus, nas noites de
tera e quinta, o programa S.O.S Conscincia (considerado o primeiro programa de hip-hop na cena das rdios comunitrias
cariocas), na extinta rdio comunitria FM Jacarepagu, at que,
recebemos numa dessas noites, o telefonema de um homem
que se apresentava como empresrio dos Racionais. Ele estava
ouvindo o nosso programa na casa de uma amiga moradora da
Taquara (bairro vizinho), e que h dias estava tentando um contato conosco. Desconfiados, mas contando com o prestgio
adquirido em nossa comunidade, marcamos de nos encontrarmos na rdio ainda naquela noite. Passado uma hora, ele chegou na companhia de outro homem, um tanto incomodado talvez com o mito gerado pelas pessoas no residentes da Cidade

A histria do hip-hop

193

de Deus. Ele se apresentou pelo nome Edson de Deus, e disse


que Mano Brown ficara impressionado com a nossa apresentao, e, pelo fato de nunca terem cantado numa comunidade
carioca, gostariam de ter este prazer comeando pela CDD.
Edson tambm disse que Brown gostaria que a organizao do
show ficasse sob a nossa responsabilidade. Celso Athayde, o
homem que o acompanhara, ao ouvir essas palavras, ironicamente riu desacreditando da nossa competncia, alegando ter
mais conhecimento e melhor estrutura para atend-los, j que
era dono do extinto projeto Charme na Rua (Viaduto de Madureira), alm de ter experincia no assunto por ter trabalhado
com nomes como as Sublimes e Sampa Crew. Revoltados com
sua atitude prometemos a Edson que faramos o evento e que
seria algo inesquecvel para os Racionais. Naquela noite, a reunio que costumeiramente fazamos aps o programa, na pracinha principal, durou horas. Ficamos com medo, pois estvamos
acostumados a fazer eventos de baixa qualidade, se comparados a uma apresentao como esta. Desempregados, cada um
tinha no bolso o equivalente a 50 reais. Nosso segundo problema foi encontrar um local para a realizao do evento, j que
o Coroados (quadra que ficava ao lado da casa de Bill) era muito
escondido, o que inibiria o acesso de pessoas de fora. J a quadra da Mocidade de Jacarepagu, embora fosse localizada na
beira da rua Edgard Werneck, da mesma forma causaria este
efeito, devido aos grandes conflitos entre moradores e a polcia,
documentados pela imprensa da poca. Isso, sem falar que os
moradores no davam tanta ateno programao da quadra.
Nesta poca, o Bandeirantes Tnis Clube, por se localizar ao
lado de outros comrcios e condomnios de classe mdia, inibia
o desenho de uma Cidade de Deus que se escondia aos fundos
de sua construo, era tambm palco de vrias atraes musicais. Sendo assim, era um pretexto a mais, no s para os moradores da Cidade de Deus sarem de casa, como tambm para
quaisquer outros moradores de outras comunidades. No
tnhamos dinheiro, nem garantia para locarmos o clube. Por ter

194

Acorda hip-hop!

a tez mais clara, Bill acreditava que a minha conversa convenceria o diretor do espao a negociar o local, com uma condio
mais aceitvel. Mesmo assim, no estava convencido de conseguir dobr-lo, pois se tratava de um show de rap. Ento tive uma
idia e a coloquei em prtica: disse ao diretor do Bandeirantes
que se tratava de uma festa de bandinhas de colgio que iria
receber amigos e familiares. Ele tentou me convencer de fazer
num salo anexo de tamanho inferior, mas consegui convenc-lo, que, por se tratar de uma data vaga 21 de abril e cair
numa segunda-feira, todos estariam retornando de viagem,
seria um dia intil e que no haveria problema se usssemos
um espao maior, ele concordou e disse que podamos acertar
tudo aps o trmino da festa, j que cobraramos cinco reais de
bilheteria, com uma estimativa de 500 pessoas. Procuramos o
vereador Edson Santos, do PT, para um possvel apoio. Ele nos
cedeu parte da sua equipe, os telefones do gabinete e negociou
500 cartazes no formato A3 em preto e branco para divulgao
do evento. Tanto os cartazes, quanto os panfletos, todos foram
recortados e colados mo, e conseguimos xerocar algumas
folhas, que, recortadas em quatro partes, deram um total de mil
e quinhentos panfletos, que eram divulgados nas festas e bailes
de vrias localidades de forma controlada: um panfleto para
cada cinco pessoas. O que na verdade nos valia era a fora da
palavra aps a entrega deste nico papel. As pessoas no acreditavam no incio que os Racionais viriam cantar prximo a CDD.
Muitas vibraram por ser no Bandeirantes, j que os conflitos
entre lado A e B (divises criadas entre as faces funkeiras)
eram visveis naquele perodo. Montamos uma equipe e cada
amigo se encarregou de uma funo: o DJ Poindexter (do grupo
Negros por Excelncia) cuidou do aluguel do som e da iluminao, enquanto Bill e eu ficvamos com a superviso de tudo e a
divulgao do show. Rdios comunitrias e grupos que faziam
parte do show de abertura tambm ajudaram na divulgao em
suas respectivas comunidades. Nossos preparativos duraram
pouco mais que 15 dias. Estvamos nervosos devido a falta de

A histria do hip-hop

195

prtica. Um contato que tnhamos no jornal O Dia, no nos


garantiu uma matria grande, o que nos deixou ainda mais inseguros. Mas essa insegurana quebrou-se pela metade, quando,
neste dia, uma adolescente chegou com um jornal na mo, na
porta do clube, nos perguntando se j estava venda o ingresso
para o show dos Racionais. O frio na barriga tomou conta. Perguntei como ela ficara sabendo e ela respondeu que fora pelo
jornal O Dia. Ao pedir o jornal emprestado quase camos para
trs, pois, em um canto de pgina se encontrava um dcimo de
matria, com uma foto do grupo em preto e branco. At o meio
da tarde tnhamos vendido prximo a cem ingressos, o que no
pagaria nem nossa fiana se fssemos presos pelo menos era
o que imaginvamos. No tnhamos dinheiro para o aluguel de
um palco, ento, o diretor do clube nos informou, que, se consegussemos recondicionar um palco quebrado que ele deixara
encostado como lixo, poderamos us-lo. Comeamos, a martelao, eu, Thogun, Bill, Nego Vio, Co e Poindexter. No era uma
perfeio, mas ficou melhor do que os primeiros palcos dos
nossos eventos anteriores... O evento estava previsto para iniciar s 22 horas. At aquele momento, s tnhamos vendido
cento e cinqenta ingressos e o tempo no estava firme, propenso chuvas. Bill estava muito apreensivo. Pedi para ele ir
para sua casa relaxar um pouco, e eu iria em seguida. Comeou
chover e as nossas tenses aumentaram: ser que vai dar
pblico? Com o som todo vapor e as mixagens do DJ Poindexter, cerca de 300 pessoas, que, no interior da quadra mais pareciam 30, procuravam agitar na pista improvisada. A chuva continuava sem trgua. De repente, ligei para o telefone do hotel,
aonde se encontrava Edson, para saber como estavam as coisas
por l. Risos e falaes tomavam conta do ambiente do outro
lado da linha, demonstrando o esprito de eufemismo e descontrao dos Racionais. Preferi no dizer o que estava acontecendo
e apenas disse que se eles chegassem por volta de meia-noite,
estaria de bom tamanho. 22h, ningum chegando! 22h30, timidamente, chegavam algumas pessoas. s 23h15, minha irm

196

Acorda hip-hop!

veio correndo do caixa da portaria principal me perguntando se


tinha troco para 50 reais, de repente minha ex-namorada, que
ficava no caixa do estacionamento, me pediu mais um talo de
ingressos. Em seguida, minha irm retornou pedindo mais dois
tales. No me contive e fui at a portaria e um alvoroo se formava na calada do clube. Fui at o estacionamento e uma fila
de carros j causava uma certa reteno na entrada de veculos.
Ao olhar algumas placas, me impressionei, pois algumas eram
de Angra dos Reis, Campos, Terespolis, Petrpolis, Maca e at
Esprito Santo. Em menos de 40 minutos o clube ficou tomado
por quase quatro mil pessoas! 0h30, o show comeou. Todos
estavam cegos e tomados por um tipo de transe, que os proporcionava acompanhar todo o repertrio sem sequer olharem
para os lados. Nesta poca, o ltimo trabalho lanado era o
Raio-X do Brasil e as msicas principais do momento eram
Homem na estrada, Mano na porta do bar e Fim de semana
no parque. Em dado momento, a energia caiu e todos ficaram
no escuro. Lembrei que um funcionrio da manuteno do clube
havia me dito que todos os shows ali realizados, utilizavam
gerador para evitar a sobrecarga dos equipamentos. Estava bem
prximo do fim do show e a ltima msica fora Homem na
estrada. O pblico no se queixou da perda de energia, pelo contrrio, acompanharam Brown numa s voz, guiados pela batida
cadenciada de palmas. Por fim, Brown, Ice Blue e Edy Rock, foram
erguidos pelo pblico e por sobre suas cabeas, conduzidos at
o camarim. Ao tentar me desculpar pelo incidente com Mano
Brown, ele me confortou dizendo:
Mano, se fosse pra ser tudo certinho, no ia ficar to bom como
ficou... Relaxa, que nos.

Fato curioso: Thogun havia feito uma espcie de pesquisa informal para saber quais comunidades estavam ali representadas.
Pessoas vindas da Rocinha, Rio das Pedras, Morro do Fub,
Macaco, Dend, Jorge Turco, Chacrinha, So Jos, Nova Braslia,
Mangueira, Mineira, Borel, Formiga, alm de grande parte da
Cidade de Deus, esqueceram suas diferenas para reverenciar

A histria do hip-hop

197

o hip-hop nacional. Reprteres e fotgrafos aguardavam impacientes o parecer do grupo para entrevist-los. Quatro empresrios tambm aguardavam a presena de Edson de Deus para
um possvel fechamento de contrato para seus eventos.
Vale lembrar!
Os Racionais foram, direta ou indiretamente, os maiores incentivadores da
ecloso das crews de break e grafite, dos novos grupos de rap e dos MCs
da cena carioca. At ento, o que se via no Rio era unicamente os grupos de
rap, quase todos oriundos da ATCON.

Aps dois anos como integrante da banda Kadoshi, DJ Alpiste


grava seu primeiro CD solo, Transformao (Gospel Records),
alcanando uma vendagem superior a 30 mil cpias.
Vale lembrar!
Inicialmente, o trabalho de Alpiste foi visto com certa desconfiana entre
os evanglicos, mas com o tempo ele se tornou uma influncia positiva na
implantao do gnero junto linha gospel nacional.

Em 1997, a antiga casa de shows Metropolitan, hoje Citibank


Hall, na Barra da Tijuca (RJ), palco de uma autntica batalha
de rimas. Durante uma apresentao de Coolio em mini-turn
pelo Brasil graas ao estouro de Gangstas paradise o rapper
americano convoca quem desejar subir ao palco para participar
da batalha. Em questo de minutos o espao fica pequeno, comportando mais de vinte candidatos. A disputa comea, os artistas se esforam para apresentar aquilo que acreditam ser um
freestyle, mas o que se ouve mera letra composta, anulando
o critrio da competio baseada em improvisos. At que surge
entre os atropelos dos MCs, ansiosos por um lugar no microfone,
um jovem negro, franzino, recm-chegado de Angola. Ao tomar
posse do microfone, comea a desferir golpes sonoros contra os
oponentes, despreparados tcnica original dos rimadores do
bairro do Bronx: era Nelboy Dastha Burtha, refugiado da guerra

198

Acorda hip-hop!

civil de seu pas, que encontrara no hip-hop uma forma de conscientizar sua gerao, tornando-se o pioneiro dessa arte em sua
terra e mostrando servio tambm no Brasil. O guerreiro forjado
ao calor do deserto da Namibe desfere contra os adversrios
versos poliglotas, que variam entre o ingls, o portugus e o dialeto jamaicano patois, deixando em transe a platia. Aclamado
tambm pela crtica especializada presente, representada pelo
DJ Nado Leal (da extinta RPC FM), Jornal do Brasil e revista DJ
sound, Nelboy consolida sua posio no cenrio carioca como
um autntico MC, um dos incentivadores do crescimento de cultura hip-hop no estado. Perplexo com a performance de Nelboy,
Coolio ergue seu punho direito e o declara campeo do combate
versal naquela noite.
Vale lembrar!
Na poca, a arte da rima improvisada era dominada por pouqussimas
pessoas, e sendo assim, o episdio ocorrido naquela noite pode ser
considerado um marco na histria dos autnticos MCs, j que a grande
maioria ali presente apenas recitou trechos de suas msicas previamente
compostas, enquanto Nelboy representou autenticamente o freestyle,
envolvendo em suas rimas o que rolava naquela noite em trs idiomas
diferentes.

Nelboy tambm pode ser identificado como um grande colaborador na formao da nova escola de MCs e rappers cariocas,
revelando nomes como De Leve e Marechal, cones da gerao
atual do Rio de Janeiro.
Vale lembrar!
Nomes como Black Alien, Gabriel, O Pensador e MV Bill eram um dos poucos
que, verdadeiramente, podiam ser considerados autnticos freestylers
cariocas, numa poca em que na cidade no se ouvia sequer rumores sobre
as famosas batalhas de rima.

A histria do hip-hop

199

Em So Paulo, no final de 1997, comeam os preparativos segredo


guardado a sete chaves para o novo lbum dos Racionais MCs,
e, com eles, um dos clipes mais polmicos do grupo Dirio de um
detento, baseado na tica do ex-presidirio do Carandiru, Josenir.

1998
Surge nos limites dos altos muros da Casa de Deteno do
Carandiru o grupo Detentos do Rap, representando a populao
carcerria com Apologia ao crime (Fieldz). O lbum origina um
clipe, Casa cheia, que ganha destaque no programa Fantstico, da Rede Globo.
Os Racionais MCs conquistam pelo MTV Video Music Brasil
1998 os prmios nas categorias de Melhor Videoclipe de Rap
e Videoclipe de Maior Audincia, com o polmico sucesso
Dirio de um detento do lbum Sobrevivendo no inferno (Zmbia). Contando com interpretao de Mano Brown, Dirio de
um detento uma parceria de Brown com Josenir, detento do
Carandiru indicado pelos prprios internos ao rapper por ter o
dom para escrever. Brown simplesmente formatou os versos de
Josenir em rap e deu a ele todos os direitos reservados em lei
pela obra.
A posse Hausa se desfaz. Nino Brown culpa a incompatibilidade
entre seus integrantes:
Um no concordava mais com o outro, porque alguns trabalhavam
mais que outros e isso tava sobrecarregando. Em 2003, a Hausa
retornaria como pessoa jurdica.

Pregador Luo lana o primeiro CD do Apocalipse XVI, Arrependa-se, com msicas prprias e apoio dos Racionais MCs. Agora
afirmando suas razes africanas, Luo, em entrevista ao site
Apocaloucos, explica a mudana:
Queria algo que me religasse com a frica. Luo o nome da
segunda maior tribo do Qunia. Tambm coloquei esse nome

200

Acorda hip-hop!

porque gosto muito da lua, acho a lua muito bonita mesmo,


ela que clareia a noite e nos traz luz na escurido. Mas a lua no
tem luz prpria, sua luz um reflexo do sol, assim como a minha
pequena luz um reflexo da luz de Deus. Espero ser o Luo das
madrugadas sombrias e levar um pouco de luz pra vida daqueles
que esto perdidos nas trevas mundo afora. Acredito que a minha
RevoLuoo pessoal vai ajudar a outros irmos e irms tambm
comearem a fazer suas prprias revolues, e gerar dessa forma
uma sociedade melhor para todos.

O rapper carioca MV Bill lana o lbum CDD Mandando fechado


(Zmbia), com destaque para a faixa Traficando informao.
Com a ajuda da comunidade de Cidade de Deus nas encenaes,
Bill produziu o vdeo de Traficando informao (seu primeiro
clipe), sob a direo da cineasta Ktia Lund (co-diretora do
filme Cidade de Deus), que at, ento, nunca havia dirigido um
videoclipe sozinha, e ainda mais, de rap. Ktia sensibilizou-se
com a msica de Bill e procurou dar toda a qualidade necessria, sob um oramento baixssimo, resultante de algumas economias feitas pelo rapper atravs de alguns shows. O clipe de
Traficando informao despertou a ateno do cineasta Cac
Diegues, que a incluiu na trilha sonora do filme Orfeu.
Com o trmino dos anos 90, o Super Demo entra numa espcie de entressafra, fazendo com que LZA Cohen desenvolva
um novo projeto: eis que surgiu o Zoeira Hip-hop. Trabalhando
exclusivamente com b-boys, grafiteiros, DJs e MCs, o Zoeira se
tornou o cartel do hip-hop carioca, influenciando o surgimento
da nova gerao do hip-hoppers do estado. A respeito deste
mais novo projeto LZA declara:
Eu sempre gostei de hip-hop, sempre achei uma cultura super
bonita. Alm da msica, a gente tem a arte do grafite, do breaking,
a coisa do DJ, dele preservar o vinil, e a, foi interessante, porque na poca que rolou o Zoeira, foi na Lapa, num ponto aonde
todo mundo podia chegar de nibus, metr e qualquer meio de
transporte, de vrias partes da cidade, e era um espao em que
todo mundo se sentia vontade. O hip-hop, ele no cabe num

A histria do hip-hop

201

lugar muito sofisticado. E ali na Lapa era tipo street pra caramba,
a galera se sentia super bem por isso, admite. Ento foi uma
coisa bem informal, porque eu no fiz com grandes pretenses,
foi mais pelo prazer mesmo de escutar o hip-hop, de mostrar a
cultura mesmo. E eu queria ser um instrumento tambm nunca
tive uma pretenso de ser do hip-hop pra ajudar a galera
divulgar, comprar, trocar idias e se desenvolver. O Zoeira serviu
bastante pra isso, tanto que a gente recebia todo mundo que
vinha de outro pas, e como era num ponto central, tinha acabado
de fechar o Circo Voador,72 a galera migrou pro Zoeira, explica.
O interessante, que s vezes, voc encontrava no Zoeira, punk,
clubber, muita gente que antes tinha preconceito com o hip-hop,
e que mudaram completamente: ento, isso que hip-hop? Isso
muito legal! Ento, muita gente inconscientemente passou a
ter interesse pelo hip-hop indo no Zoeira.

Paralelamente ao Planet Hemp, Marcelo D2 passa a apostar em


seu projeto solo lanando o lbum Eu tiro onda pela gravadora
Sony Music. Gravado no estdio caseiro do rapper, Eu tiro onda
recebeu os devidos tratamentos de mixagem em Nova York e
Los Angeles, envolvendo em sua produo nomes importantes
como Carlos Bes e Mario Caldato Jr. Experimentalista por natureza, D2 procurou em sua verso solo explorar ritmos responsveis por marcar a sua infncia suburbana, como o samba a o
electro funk dos bailes cariocas dos anos 80. Sucessos como O
imprio contra-ataca (com participaes da Hemp Family, uma
espcie de posse formada pelos amigos B. Nego, Speed, Jackson e Black Alien, e de um dos maiores MCs do Brasil, alm do
DJ Rodrigo Nuts e Falco, vocalista da banda de rock O Rappa)
e 1967 (uma autobiografia do rapper) se tornam os destaques
do lbum, alm da faixa ttulo e da participao do rapper americano Shabazz do grupo Gravediggaz. No entanto, a crtica da
poca no est pronta para as inovaes do rap, e, assim como
acontecera com o primeiro lbum do rapper Nas nos EUA, o tra-

72 Espao cultural, situado frente dos Arcos da Lapa, considerado o celeiro das
gerao dos anos 80 da msica brasileira.

202

Acorda hip-hop!

balho de D2 no compreendido logo de incio. Isso s se alteraria anos mais tarde, com o lanamento do lbum procura da
batida perfeita, em 2003.
No final do ano lanado pela Cosa Nostra (selo independente
dos Racionais) o lbum Sobrevivendo no inferno, considerado o
mais polmico, at ento, j produzido pelos Racionais. No se
sabe ao certo, ento, se o grupo havia trocado definitivamente a
sua postura poltica pela revolta das ruas muito similar ao gangsta
rap. Porm, pode-se afirmar que este o lbum que conquista a
admirao plena da crtica e do pblico, chamando inclusive a
ateno daqueles que os rappers mais evitavam: os playboys. O
sucesso de Sobrevivendo no inferno, renderia aos Racionais no
ano seguinte a marca de um milho de cpias vendidas, ainda
no atingida por nenhum artista de rap nacional at hoje.

1999
O rapper MV Bill assina, contrato com o selo Natasha Records e
relana a sua obra alterando o nome do lbum CDD Mandando
fechado para Traficando informao, incluindo tambm mais
quatro faixas inditas, destacando o polmico sucesso Soldado
do morro.
Soldado do Morro se torna a trilha sonora da consagrao do
rapper no palco do Free Jazz Festival, na mesma noite em que
o grupo de rap americano The Roots se apresenta. Bill revela
em um discurso contundente a realidade das favelas cariocas,
seguido de uma encenao teatral durante a execuo da faixa,
onde ele retirou sua camisa, acompanhado por um gesto de
toda a banda, e apresentou em sua cintura uma pistola 9mm
caracterizando a figura do traficante, finalizando a apresentao com a entrega de sua arma em troca do microfone, tendo
como desfecho o gesto que simboliza a pomba da paz (mos
intercaladas ao alto do peito) interpretada por ele e todos os
msicos. Tal encenao provocou o delrio do pblico presente

A histria do hip-hop

203

e uma grande repercusso por toda a mdia, mesmo que alguns


da imprensa tenham tentado distorcer os fatos.
A banda Pavilho 9 lana o lbum de ttulo polmico Se Deus
vier que venha armado, que rendeu a vendagem de 60 mil cpias.
Destaque para a faixa Vai explodir, que se tornou trilha sonora
do filme O invasor, de Beto Brant, lanado em 2001.
A gravadora Zmbia Fonogrfica d voz ao ex-traficante carioca
Escadinha lanando a coletnea: Brazil I Fazendo justia com
as prprias mos. O ttulo do CD uma aluso ao presdio de
segurana mxima Bangu I (Bangu-RJ), onde Escadinha cumpria
pena. Brazil I contou com a produo executiva do empresrio
Celso Athayde e a composio musical do prprio Escadinha,
com a formatao para rap dos artistas Xis, Gog, MV Bill, X (exCmbio Negro), Dina Dee (Viso de Rua), Thade & DJ Hum, Linha
de Frente (atualmente 509-E) e Racionais MCs, com a msica
Homem na estrada, nica faixa que no era composta por
Escadinha segundo ele, tal letra parecia ter sido inspirada em
sua vida.
O compositor e rapper Xis firma sua posio no cenrio do rap
nacional com seu primeiro lbum solo, Seja como for, pelo selo
4P (selo independente do DJ KL Jay, dos Racionais MCs, em
sociedade com Xis), que traz o hit Us mano e as mina, e, na
seqncia, o clipe da msica.
Com o sucesso do Projeto Inamar e a fora da posse Hausa,
fundada, em comum acordo, a Casa do Hip-hop, que tem apoio da
Prefeitura de Diadema (SP) e funciona nos mesmos padres de
administrao das posses, com os mesmos objetivos, com acom
panhamento pedaggico a cargo de Suely Chan e Nino Brown. Desde
a sua criao, a Casa do Hip-hop tem contribudo ativamente para
a diminuio da violncia entre a juventude de Diadema. Sobre esta
excelente iniciativa, Nino Brown conta:
Ao mesmo tempo em que aconteciam as oficinas de hip-hop em
So Bernardo do Campo, tambm passou a existir o projeto Ina-

204

Acorda hip-hop!

mar, que comeou com um time de voluntrios como a Suely Chan,


o Levi, o jornalista Osvaldo Faustini, Nelson Triunfo, Marcelinho
Back Spin, e esse trabalho comeou a crescer. O DJ Hum veio e
deu uma fora com a oficina de DJ. Ento, teve a necessidade
de se ter aqui um trabalho, como at hoje a Casa do Hip-hop.
J havia vrios trabalhos culturais como a Casa da Msica, que
so organizadas pelo Departamento de Cultura da Prefeitura de
Diadema, em parceria com a UNESCO. Na inaugurao da Casa
do Hip-hop, eu fui convidado pra fazer uma exposio em formato
de workshop de fotos, s que antes eu ainda no trabalhava na
casa. Quando eu fiquei desempregado, fui convidado por eles a
fazer parte do quadro de funcionrios, da qual fao parte at hoje
com muito orgulho, trabalhando pra que o jovem daqui tenha uma
opo a mais na sua vida pra seguir.
Vale lembrar!
Simpatizantes, como o msico de reggae Toninho Crespo e a ativista do
Movimento Negro Unificado (MNU), Sueli Chan, se tornaram verdadeiros
aliados na divulgao do hip-hop no Brasil. O DJ Armando Martins, tambm
foi outro nome importante para a programao do rap nacional, com o
programa Projeto Rap Brasil, revelando vrios grupos de rap durante o
perodo em que esteve no ar.

No dia 22 de setembro os principais jornais do pas publicam,


em nota especial, declaraes de Mano Brown revista Trip
incitando o seqestro de jogadores de futebol por ostentarem
seus bens em meio a uma realidade em que sua prpria torcida
no possui dinheiro sequer para comer. Por ser uma figura controversa, e evitar constantemente o assdio da mdia, Brown,
muitas vezes, em declaraes inflamadas, abre (a contragosto)
a oportunidade para que a imprensa trabalhe contra suas
palavras, na inteno de polemizar ainda mais os fatos. Quem
o conhece particularmente sabe sobre a sua simplicidade e cuidado em manter a imagem dos Racionais MCs nivelada do povo
das favelas, sem ostentar seus bens. Em entrevistas anteriores
concedidas pelo rapper imprensa do hip-hop, Mano Brown
sempre alegara que jogadores de futebol e artistas, de um

A histria do hip-hop

205

modo geral, oriundos da periferia, deveriam ser um pouco mais


sensveis s condies dos seus semelhantes, gerando oportunidades para que eles pudessem crescer socialmente tambm,
em vez de exibir demasiadamente seus bens financeiros.

****

Hoje, os programas de TV, rdio, lojas de discos e de roupas,


eventos e bailes; grifes de roupa, selos e gravadoras; jornais,
fanzines, revistas e sites fazem parte do cenrio do nosso movimento, mantendo slido o nome hip-hop no mercado.
Aps esta breve tour pela histria do movimento, espero que
o leitor tenha maior visibilidade do que o hip-hop. Porm, a
inteno principal desse livro discutir tambm os aspectos
negativos, considerados os causadores principais da desunio
interna e crescente no movimento. Para isso se fez necessrio
priorizar, mesmo que limitadamente, uma pesquisa histrica
sobre o hip-hop desde os seus primrdios at hoje, a fim de que
as causas desses lado negativo tornem-se mais ntidas.
Embora, particularmente, eu preserve a minha imparcialidade
diante das crticas, no as singularizando, mas relevando a
tica de um conceito geral de discusso, no desabono a ao
dos demais participantes dessa obra, que carregam sobre si as
responsabilidades dos nomes citados em seus depoimentos.
Muitos acontecimentos certamente ficaram pendentes, at
porque no estendi minha pesquisa aos demais estados brasileiros, embora o hip-hop nacional tenha surgido simultaneamente em quase todo o pas. Nesse caso, requer hoje, por parte
dos membros de nossa cultura, um despertar no que se refere
a relatar nossa histria em livro nos seus respectivos estados
de origem, a fim de que no se perca a preciosidade de nossa

206

Acorda hip-hop!

arte, e possamos fazer com que tenha valor para as geraes


futuras.
Este livro no foi idealizado exclusivamente para adeptos do
hip-hop, embora os assuntos focados sejam de relevncia
interna. Mas, quando abraamos a idia que faz do hip-hop uma
cultura em constante crescimento, independente de credo, cor,
raa, sexo e predileo poltico-partidria, naturalmente este
problema passa a ser pertinente a todos que se interessam pela
nossa filosofia de vida.
No primeiro momento, voc teve um contato mais prximo com
parte da origem de nossa cultura desde os Estados Unidos, at
sua chegada em nosso pas, contando com a ilustrao dos
depoimentos de pessoas, que, direta ou indiretamente colaboraram para sua existncia at os dias de hoje. Neste segundo
momento, so assinalados diferentes problemas a cada captulo, descrevendo os pontos fracos dessa cultura, estimulando
reflexes e, quase sempre, opinies diferentes entre os colaboradores. O modelo resulta rico, pois projeta uma espcie de
debate em pginas. A inteno de trazer pontos de vistas diferentes tanto na primeira parte da narrativa histrica quanto
no campo do debate instalado partiu da vontade de humanizar ainda mais a experincia desta leitura, a fim de que o leitor
possa compreender que a discusso no se encerra, est apenas comeando. E buscando conquistar o leitor no somente
como um espectador, mas como um formador de opinio em
potencial em nossa discusso.
Crescimento e progresso no so sinnimos!
****

A histria do hip-hop

207

208
CAP.02

Quando Afrika Bambaataa idealizou a cultura hip-hop na dcada


de 70, nos EUA, em nenhum momento citou que todos os rappers,
MCs, DJs, b-boys e grafiteiros deveriam seguir uma linha de
militncia poltica obrigatria em seus trabalhos. Mesmo assim,
alguns conservadores teimam em bater de frente com rappers
que esto aparecendo com estilos mais comerciais ou polmicos mas nada conscientizadores na linha do rap nacional. Mas
ser que esses conservadores j pararam para traduzir algumas
letras de seus dolos americanos? Embora sua postura apresente
seriedade nos psteres, revistas, CDs e clipes, nem sempre suas
letras falam de auto-estima, poltica e conscincia, como fazem
Public Enemy e KRS-One, por exemplo.
A verdade que estamos caminhando por um novo milnio em
que a evoluo est sem limites. E por mais que evoluo do
rap nacional tenha se apresentado h pouco tempo, ser inevitvel conter uma gama de estilos comprometidos ou no com
a informao populao de maioria. O que devemos ter neste
momento, sabedoria para lidar com esse futuro bem prximo,
que far do nosso rap uma grande indstria geradora de empregos e oportunidades ao nosso povo. E esse compromisso deve
estar em nossas mentes independente dos nossos estilos.
Na opinio do DJ, rapper e produtor Deco, os mais conservadores
impedem a ascenso do rap. Para ele, so impostos costumes que
mais parecem leis, sob os quais muitos da nova gerao abraam

210

Conservadores Vs. Comerciais

211

a idia sem questionar. Deco tambm critica a concentrao


desse comportamento em So Paulo, como se tudo que fosse
correto para os movimentos do Brasil devesse ser gerado l:
Desde o comeo do rap e hoje em dia isso mais forte ainda
existe uma grande resistncia dos rappers, principalmente
dos mais antigos, e os mais novos, que no sabem nada, vo no
barco,1 resistindo aos msicos de rap que vo pra grande mdia,
pra revista, pra TV, pro rdio... Hoje em dia o rap tomou outra
conotao, justamente pela falta de informao de quem t dentro dele, de tentar fazer um segmento embaixo de leis, ao invs
de fazer um segmento que tem espao no cenrio fonogrfico,
como tm outros estilos e que o rap at hoje no tem, critica.
Hoje, quando se fala de rap no Brasil, no adianta discutir, s
So Paulo! Qualquer outro tipo de msica, voc conhece no Brasil
inteiro, a no ser as msicas regionais. Mas o rap, por ser uma
msica universal, e nem ser brasileiro, aqui ela s difundida em
So Paulo, lamenta. Porque aqui esto as leis e aqui esto as
regras! Ento, nada se pode fazer e fica do jeito que t. E as pessoas ficam criticando os outros que tentam levar essa linguagem
pra fora do estado.

Para Gabriel O Pensador, tudo no passa de uma forma de chamar ateno, salvo algumas excees:
Hoje em dia o que existe realmente de underground mais o
pessoal do freestyle, que gosta de fazer rima, gosta de batalha,
mas no gosta de gravar um disco e no se preocupa em divulgar
muito as suas letras ou seu nome com o propsito de vender o
produto. Mas eu acho que quem quer gravar e vender discos normalmente gostaria de ter uma estrutura de uma gravadora grande
ou de uma pequena que consiga colocar o cara na rdio, na TV
etc... Eu acho que muitos gostariam de ter isso e s vezes falam
da boca pra fora que no querem, porque uma forma de tirar
uma onda. E falar mal de um trabalho que t fazendo sucesso s
vezes chama a ateno pra quem falou mal. Isso j aconteceu,
mas acho que os poucos que tentaram esse caminho viram que
isso no d uma moral verdadeira pra quem fala mal de algum,
1

Imitam.

212

Acorda hip-hop!

Conservadores Vs. Comerciais

213

214

Acorda hip-hop!

fica at meio queimado2 pra quem realmente entende do assunto.


Outro caso que tem de interessante, que eu acho que no mais
underground, por ser bem conhecido e reconhecido, mas que foi
construdo por um caminho bem alternativo, o prprio sucesso
dos Racionais. Eles tm uma postura bem definida, que a de
escolher onde eles querem aparecer como eu tambm escolho
, mas enfim, eles evitam mesmo aparecer na TV e se restringem
o mximo s aes de marketing oferecidas pela mdia. E como
j diz o disco deles Escolha seu caminho , eles escolheram o
caminho deles e conseguiram ser uma exceo mesmo, com um
pblico de milhares que consumiu um milho de cpias no lbum
Sobrevivendo no inferno, ento isso foi muito interessante! Mas,
na verdade, eu acho que cada um t batalhando por um lado e no
Brasil tem muita gente querendo ouvir e precisando ouvir idias
boas. Tem vrios canais pra proporcionar isso, mas infelizmente
nem todos chegam a todos os lugares. Eu me orgulho de ter
conseguido levar essa linguagem pro interior, como a Amaznia,
pras tribos indgenas, onde as pessoas s tm mesmo a TV pra se
comunicar com o mundo. Apesar da minha personalidade, eu consegui estar num programa de TV e manter-me assim ali, mas com
o meu jeito bem-humorado, com esse jeito que facilita o contato
com as pessoas e talvez outros rappers no se sintam vontade
pra ir TV..

Big Richard acredita que a palavra comercial algo que no


est to bem definido para muitos de ns do hip-hop. Para ele,
tornar-se comercial bem diferente de se vender:
Eu j fui conservador e com o meu rap me tornei comercial. Mas
no me tornei comercial por qu? Porque eu acabei encontrando
outros caminhos pra minha sobrevivncia, justifica. O rap hoje
pra mim, uma alternativa de expresso, e no a minha nica
forma de expresso. Ento hoje eu me expresso com o programa
que hoje eu apresento, com o trabalho artstico que eu fao e
tenho uma identificao muito grande com a Queen Latifah. Saiu
uma matria por esses dias aqui no Brasil em que ela disse que a
necessidade que ela passou por ser rapper, a falta de dinheiro, a

Embaraoso.

Conservadores Vs. Comerciais

215

falta de perspectivas, ao invs de ela se vender, fez ela descobrir


outros caminhos para a sua sobrevivncia. Porm: voc vive numa
sociedade capitalista, ento eu no julgo quem conservador ou
comercial, explica. Tem espao, desde que voc no seja p...!
Voc pode se comercializar, mas o qu se comercializar? Todo
mundo fala assim: o cara se vendeu, o cara comercial... O qu
ser comercial? Voc fazer um rap! Vamos falar do instrumental:
uma base bem trabalhada, um negcio estudado, pensado, nada
que voc fique parado s ouvindo, algo cansativo, e esse o caminho que os americanos conseguiram dominar, esse o caminho
que, por exemplo, o Public Enemy conseguiu. Um grupo que eu
acho bacana demais, eles vendem e no se vendem, ou seja,
comercial, porm eles tm um discurso e uma poltica extremamente positivista em relao a comunidade afro-descendente.

Big tambm aproveita para advertir queles que desejam comercializar seus trabalhos, chamando a ateno para sua conduta
pessoal e sua viso poltico-social:
De repente como que se consegue esse equilbrio? O que ser
comercial? voc fazer um trabalho bem feito, um trabalho com
o corao, e no com o bolso, declara. O que eu vejo hoje em So
Paulo e no Brasil que o pessoal t caminhando pra um lado em
que eles esto fazendo um trabalho com o bolso, pensando no
bolso, o quanto pode ganhar, ou o quanto se deixa de ganhar. Ele
t perdendo! Porque na nsia, na ganncia de ganhar dinheiro
fazendo rap, at mesmo pra se auto-sustentar, at mesmo porque
de repente eles no tiveram essa oportunidade que ns temos de
t estudando, analisando, criando uma conscincia crtica e analtica da situao a gente privilegiado por isso eles acabam
perdendo. Por qu? Na ganncia de assinar um contrato com uma
gravadora, eles assinam um contrato furado, que a eles at, de
repente, conseguem fazer uma msica comercial meio pobre, mas
que vende, e a os donos das maiorias das gravadoras ganham em
cima dele, e por sua vez esse artista no recebe o seu dinheiro, a
ele acaba se contentando e fazendo show por 150, 200 reais no
fim de semana quando ganha , o nome aparecendo na mdia,
comendo uma p de menina na periferia, engravidando 10, vai
preso, porque no tem condies de pagar a penso, e se f... e aca-

216

Acorda hip-hop!

bou a carreira dele, critica. Ento, eu acho que voc pode fazer
um rap comercial, mas faa algo de qualidade, alguma coisa duradoura. O que uma coisa duradoura? Vamos falar, por exemplo,
nos caras que so os papas do comercial: DMX, Jay-Z, Master P,
Puff Daddy. Esses caras so comerciais pra c... S que eles conseguem alcanar um nvel de equilbrio em que eles so comerciais, eles retornam pra sua comunidade, eles revertem, ganham
dinheiro porque no capitalismo voc pode ser o que for, mas se
voc no tiver uma boa casa, um bom carro, se voc no tiver bens
materiais, voc no respeitado e iluso a gente achar que o
mundo o contrrio disso, e que isso no verdade.

Para o rapper Magno C-4, o problema maior a nossa falta de


respeito para com os outros estilos, quando os rotulamos de
comerciais:
Eu gravei um CD demo, eu mesmo pirateio, saio e vendo. De
repente eu vendo um milho de cpias e meu som comea a
tocar na rdio, exemplifica. O underground estourou! A partir
do momento que o rapper se prope a divulgar a obra dele, ele
comercial, justifica. O cara faz um underground tipo os caras l
do Rio de Janeiro: o De Leve, o Quinto Andar... Os conservadores
criticam dizendo que eles no falam coisa-com-coisa. O cara faz
uma rima light, do estilo KRS. Faz ragga do estilo do Famlia Abad,
e j chamam eles de lagartixa,3, critica. Isso faz a msica rap
no se popularizar no pas e no se tornar mais forte, analisa.

Magno acredita que a rivalidade interna no rap tem contribudo


fortemente com o insucesso da nossa cultura e conseqentemente com o nosso despreparo profissional:
O rap o nico estilo musical que fala mal dos outros, alm de
falar mal dele mesmo, lamenta. Voc vai no samba e no v o
Zeca Pagodinho falando mal do Fundo de Quintal, nem o Exaltasamba falando mal do Demais, nem a Alcione falando mal da
Beth Carvalho. No reggae no se via o Toch falando mal do Marley,

3 Expresso utilizada no rap paulistano para denominar os que utilizam o rap


para rebolar nos bailes, e usam roupas num estilo similar ao dos hip-hoppers, mas
considerado bizarro quando comparado ao modo de vestir destes.

Conservadores Vs. Comerciais

217

no v o Ziggy falando mal do Shabba Hanks que um estilo


novo. Voc vai no rock no v o Kid Abelha falando mal do Capital Inicial, compara. Voc s v isso no rap, lamenta. Devido
a esse conservadorismo, o rap acabou gerando uma rivalidade
interna! tratado como uma msica amadora, afirma. por
isso que o cach do rap no tem seu devido valor. por isso que
o rap no consegue montar uma estrutura pra ter um bom show.
por isso que o rap no consegue ter um pblico que d um bom
retorno de consumo, que valorize o nosso trabalho, avalia. O
conservador, ele precisa tambm se entender como comercial,
porque apesar do protesto, a pessoa que ouvir aquela obra, ela
vai querer ouvir um boa instrumental, uma boa levada, um bom
vocal. Ento por isso a tambm comercial! Tambm entretenimento, considera.

Na opinio do DJ Johnny, o conservadorismo do rap est beira


da extino:
Dos conservadores, para mim, o nico que continuou at hoje
sendo o mesmo o DMN. Porque continua com letra de protesto,
falando de autovalorizao, essas coisas. As outras pessoas se
adequaram ao tempo, ento meio difcil definir quem conservador e comercial. A mdia um caminho inevitvel, o Racionais, no
dia que for para mdia, morre! O Xis se no for para mdia, morre!.

Johnny acredita que o rap mais radical venha a ter uma penetrao to positiva na mdia enquanto estilo comercial, mas abre
uma crtica quanto ao trabalho em conjunto entre underground
e comercial, sem qualquer rivalidade, pois a existncia de um
depende da vaidade do outro:
A industrializao traz poder. O poder traz instabilidade. Sem
poder e dinheiro, voc no pode ajudar ningum. Eu posso cantar batatinha quando nasce esparrama pelo cho (...) e ganhar
milhes com isso. E com esses milhes eu posso ajudar aqueles
que vo ser pretos at morrerem, exemplifica. Ento eu acho
que os fins no justificam os meios. Do mesmo modo que a gente
aprende a roubar porque ningum nasce pra ser ladro e o pobre
no vai ao clube de tiro pra aprender a atirar , voc tem que
aprender a ser um homem de negcios. Voc s vai aprender a ser

218

Acorda hip-hop!

um homem de negcios quando se envolver com as pessoas que


fazem negcios. Voc no vai conseguir fazer negcio com o cara
do barraco do lado, voc vai ter que fazer negcio com o cara da
padaria, porque ele tem o capital de que voc necessita, explica.
Quando as pessoas tiverem a conscincia de que se vender e ser
um homem de negcios so duas coisas diferentes, algumas vo
ser mais felizes.

O produtor Marcelinho (ex-DJ do extinto grupo brasiliense Cmbio Negro) v o prprio conservadorismo no rap gradativamente
se submetendo ao meio comercial, a partir do momento em que
a indstria musical, com inteno de inovar e colocar algo de
diferente no mercado, encontra no rap o que precisa:
Acho que o hip-hop comercial uma coisa inevitvel, a partir
do momento em que se descobre que a gente mora num pas em
que a gente tem que fazer uma msica de apelo fcil, de refro
fcil, se voc quiser viver de hip-hop principalmente, considera.
complicado de responder sobre isso, porque a gente no
tem sucessos de rap, ento a gente ainda no sabe o poder de
ser comercial, explica. s vezes estoura uma Fogo na bomba
[msica do grupo paulistano De Menos Crime], que o cara no
tem a inteno de ser comercial, mas acaba virando uma msica
que toca em qualquer lugar. Isso j o comercial pra mim. Se
tivessem muito mais raps estourados que a gente dissesse essa
aqui vendeu cem mil cpias, essa 200, essa 300, acho que at era
uma discusso que daria pra ser levada mais a srio, acredita.
Acho que agora no tem o que se discutir. Cada um faz o som que
quer, o que precisa. O cara percebe: tem que ter um fcil pegar
a letra, no necessariamente consciente, e se for, melhor se
estourar, vira comercial de qualquer jeito. Se vender bastante
um sucesso comercial, explica. Eu acho que pra mim no tem
nada a ver treta um falar contra o comercial, o outro se achar
underground. Isso eu no entendi muito bem ainda, o cara que
quer fazer underground, e ao mesmo tempo faz uma msica que
um pouco comercial, porque t padronizado o esquema da
msica refro, letra, refro, letra e final e todo mundo padronizou, no tem jeito. A msica comercial e o underground, se voc
ouvir, elas so iguais, a estrutura dela igual. S que o cara que

Conservadores Vs. Comerciais

219

no vendeu muito, ele underground, claro! Eu acho que tudo


depende de venda, e no de fazer a msica assim ou assado.
Vendeu, sucesso comercial, no vendeu, isso no quer dizer que
no seja, mas eu vou falar por mim: quando voc faz um disco,
voc quer que venda. Voc no quer apenas que seja pro formador
de opinio ouvir! No! Que venda pra atingir o maior nmero de
pessoas possvel. Ento eu acho que vlido tanto pro que j
pro comercial, quanto que pro underground, at porque, se todo
mundo se basear nos gringos, vai virar comercial mesmo.

O grafiteiro e ativista Bonga acha o conflito lamentvel; para ele


o rap msica e, assim, a forma de expresso livre. Para ele, o
que importa no o estilo e sim a veracidade da mensagem que
ser passada para as pessoas:
O rap msica, e como msica, ele visa ao mercado. No Brasil,
todo mundo ainda pega aquela tendncia do Public Enemy de
ideologia. Alguns caras tm um seguimento poltico mais arrojado, levado esquerda como foi a minha formao e a de muitas
pessoas. Mas o rap msica, e no mundo inteiro ele visto como
msica. Ento difcil criticar quem faz um trampo4 mais comercial, porque, por exemplo, todo mundo que serve de referncia,
principalmente no rap americano de hoje, comercial, mais voltado pro mercado. O rap como msica, ele tem a sua rima livre,
voc fala do que voc quiser e o que voc sente. O importante
voc manter a sua essncia no ato de falar, e ser verdadeiro no
que voc fala, explica. O microfone uma arma poderosa e pra
voc falar alguma coisa, voc tem que pensar o que voc vai falar,
porque muita gente vai te ouvir, principalmente quando voc virar
dolo da molecada, voc vira uma referncia muito forte. Ento
seja verdadeiro!, adverte.

O empresrio de entretenimento para b-boys, editor da revista


de grafite Epidemia e dono da grife de roupas Pixa-In, Ronney Yo
Yo, despe-se da sua viso comercial e trata a questo de modo
ideolgico, apresentando o seu breve ponto de vista:

4 Trabalho.

220

Acorda hip-hop!

Sobre esse assunto eu s acho o seguinte: enquanto a gente


fica conservando, ou seja, tentando fugir da mdia, a gente t ao
mesmo tempo fazendo com que a grande parcela da populao
que fica fora do nicho comercial que Rio e So Paulo sem
informao. No precisa se vender mdia. Eu acho que voc
pode usar a mdia de uma maneira em que voc coloque e imponha as suas idias e as necessidades da sua ideologia dentro da
sua cultura, pra que todo mundo entenda o seu ponto de vista e o
que voc quer mostrar, justifica. Voc no precisa se esconder,
porque a partir do momento em que voc t se escondendo, voc
t deixando margem para as pessoas pensarem o que elas quiserem ao seu respeito, sem voc ter feito nada por isso e assim te
interpretarem de uma maneira errnea.

O grafiteiro Bad no contra o estilo comercial no hip-hop, mas


todo quele que negligencia a cultura em troca de um lugar na
mdia seguindo um modismo:
Eu no sou extremista. No digo que o cara no pode ganhar
dinheiro com a arte, ou que o cara s pode ir pela arte. Rembrandt5
morreu na misria total, e o nico quadro que ele vendeu foi pro
irmo dele, exemplifica. A arte no pode ir por a, eu acredito
na seguinte forma: existem receitas pra fazer sucesso? Existem!
A principal hoje a polmica. No quer dizer que com qualquer
polmica tambm voc vai fazer sucesso, adverte. Mas vai
te ajudar a chamar ateno. Eu s acho uma coisa: o hip-hop
puxado pra qu? O hip-hop no esporte, entretenimento!
O hip-hop arte! E sendo arte, no adianta um artista fazer o
que no t dentro dele, ressalta. Se ele ganhar dinheiro com
isso, maravilha! Agora, no adianta um cara fingir que artista,
copiar o americano, e s ir pela receita da polmica, porque t
pegando6 rebolar, ento vamos rebolar. Porque t na moda ser
homossexual, ento vamos ser homossexuais; ou porque t na
moda ser negro, ento vamos ser negros. No por a, acredita.
Se o cara artista, a arte cabe em qualquer lugar. O Brasil pode
ser um pas pobre, So Paulo pode ter uma periferia miservel,

5
6

Pintor holands do sculo XVII.


Est na moda.

Conservadores Vs. Comerciais

221

mas se valer a pena assistir a uma obra de arte, o pessoal vai


pular o porto. Se no tiver dinheiro pra pagar um ingresso, eles
vo pular o porto e conseguir de alguma forma entrar, afirma.
Esse o artista que eu considero verdadeiro na cultura hip-hop.
Mas ir pela receita, pela modinha... Teve um tempo atrs que era:
eu sou malandro! Depois: eu sou bandido! A moda mudou, agora
sou traficante! A moda mudou de novo, agora sou nego! A, eu
digo que isso no arte, contesta. O problema no t nos que
fazem apelando. O problema t nos que deviam fazer com arte, e
esses se sentem obrigados e se vendem, at pela luta: eu no vou
conseguir vencer essa luta! Eu no vou fazer com arte! mais
fcil fazer um funk carioca eu cheguei a ver um dos melhores
b-boys de So Paulo, o Andr Nego, falar: Bad, eu t me sentindo na necessidade de gravar um funk carioca pra poder entrar
no esquema! lgico que isso foi um desabafo dele, no quer
dizer que ele faria isso, acredita. Por exemplo, o Nelson Triunfo,
ele era um cara que, se tivesse uma assessoria, seria uma pessoa milionria, avalia. Mas se ele tivesse montado uma estrutura. Eu no me dedico tanto quanto ele se dedicou. S que o
seguinte: quando o Nelson Triunfo poderia se dedicar, ele no se
dedicou, lamenta. Ele j partiu pro rap, j trabalhou com p-debarro e por a vai... Ele continua mudando de ramo toda hora. Eu
j sou radical, afirma. Mas se a minha luta ainda t de p e eu
acredito que esteja o dia que aparecer a oportunidade, eu vou
aparecer. Mas eu no vou desistir, e no vou me aliar modinha
de hoje, de amanh etc. No vou mudar! A minha ideologia pela
cultura, pela arte mesmo.

DJ Juan carioca e est no hip-hop h quase 10 anos. Para ele,


o problema no est em apresentar-se na televiso e, sim, como
se portar diante dela:
Os conservadores dizem que voc no pode colocar sua msica
na televiso, ou no rdio, porque estar se vendendo. Voc deve
lembrar que atravs da televiso e do rdio, entre outros veculos
de comunicao, voc chega facilmente s pessoas mais distantes, do mesmo modo que o telefone nos facilita a falar com outra
pessoa no outro lado do mundo. Em nosso meio comum ouvir
justificativas daqueles que no concordam com aparies na TV,

222

Acorda hip-hop!

alegando que tal prtica corrompe os rappers, gerando problemas


futuros ao hip-hop.

Juan rebate os pontos de vista contrrios atentando-os para o


bvio:
Eles s vo te usar se voc se deixar ser usado, porque o lance
seu, e voc faz dele o que bem quer. Ento voc tem que saber
fazer as coisas, no se pode ser marionete. Vo querer que voc
rebole... Eles podem at querer, mas a bunda sua! O querer
do prximo no o poder sobre voc, ele , simplesmente, um
desejo do prximo, atesta. Devemos saber como expor aquilo
que possumos, saber exatamente o que queremos atingir e lembrarmos: a partir do momento que essa mensagem passada pra
algum, passa a no ser mais nossa apenas, mas de todos que
vo consumi-la.

Ele tambm no esconde sua predileo pelo lado comercial


estimulando o seu crescimento, desde que haja sensibilidade
junto s expectativas do pblico, comprometimento com o
movimento hip-hop e maturidade ao lidar com a mdia:
Uma coisa voc gostar de ouvir em casa, sua maneira, determinado estilo de rap. No momento em que voc grava um CD, tem
que lembrar que aquele produto no vai ser ouvido por voc na
sua casa e pelos seus amigos. Vai ser ouvido por toda uma galera
que no te conhece e vai passar a conhecer atravs dali. a que
est a questo comercial: saber como funciona a coisa na sua
regio, ou seja, da mesma maneira que o Nordeste tem o forr, no
Centro-Oeste, o sertanejo, aqui no Rio de Janeiro as expresses
maiores do funk e do pagode, sem querer dizer que o rapper vai
cantar sobre a base do ltimo sucesso do S pra Contrariar, ou
pegar o to conhecido VOT MIX7 e cantar sobre ele, mas se quiser
fazer, que faa, mas sem sair da sua realidade de hip-hop, seno
vira baguna, adverte. Devemos analisar o seguinte: o povo da
minha rea curte esse tipo de msica? Ento ns temos que saber
fazer isso pra eles, porque o que estamos fazendo pra eles e

7 Base instrumental de miami bass muito utilizada pelos MCs e DJs de bailes
funk cariocas.

Conservadores Vs. Comerciais

223

no para ns. Se for pra mim, eu gravo um CD demo e no um CD


com um, dois, trs milhes de cpias! A no ser, claro, que eu v
comprar esse um milho de cpias s pra mim e a, parabns: eu
tenho um deposito cujo o nico artista sou eu, ironiza.

Suave, rapper de origem carioca que reside em So Paulo, tem uma


viso completamente diferenciada do que ser comercial dentro
do rap. Para ele o modelo de comercial que vendido no nosso
pas, ainda no contaminou o nosso rap. Ele acredita que est
havendo uma certa confuso da nossa parte sobre tal conceito:
Existem vrios conservadores e outros que comearam talvez
como conservadores, e aproveitaram essa onda pra virar comercial. Na msica voc tem que mandar uma mensagem, e talvez
a sua ideologia seja conservadora. Mas isso no quer dizer, que,
a partir do momento em que voc, com aquela ideologia, atinge
um maior pblico, voc tenha virado comercial, explica. Muita
gente mistura: aquele cara que comeou conservador atingiu um
pblico grande e agora virou comercial. Isso no tem nada a ver.
Comercial voc aparecer na televiso com duas loiras ou morenas rebolando. Isso o que a gente pode chamar de comercial.
At agora eu no vi ningum fazendo isso com o rap nacional.
Ento eu acredito, sim, que no rap existem pessoas conservadoras atingindo um grande pblico.

Mano Brown acredita na autenticidade. Para ele, no importa se


a postura a ser assumida conservadora ou comercial, desde
que seja verdadeiro aquilo que est sendo realizado:
Eu vou falar do meu caso: o Racionais, ele foi o grupo que quebrou as duas paredes a do underground e do comercial porque a gente pode ser os dois ao mesmo tempo, e rejeita os dois.
Eu no tacho um rap de comercial, porque ele tem um refro e
t sendo cantado na boca do povo. Eu no tenho essa viso
simplria das coisas. Pra mim, rap rap! Se o corao do povo
aderiu msica, ela , na minha forma de ver, mrito ao compositor, porque, poltica de verdade, se fazer entender. O cara
que compreendido, ele faz a poltica, define. No vamos dizer
que a msica do cara t expressando palavras sobre poltica,
mas um rap bem cantado, um cara negro cantando uma msica

224

Acorda hip-hop!

negra bem cantada para o povo negro, uma poltica, querendo


ou no! Mais leve, mas ! Como tambm um outro cara cantando
palavras polticas, falando sobre a poltica, sobre economia,
poltica! Uns em camadas mais leves e outros, mais engajados
diretamente! Eu acho que um pouco dos dois o ideal. Seria uma
msica poltica que seria entendida, considera. Ento eu sou
a favor da sinceridade! O amor srio! Voc ter amor pelo seu
povo, srio! Sobreviver de rap no Brasil tambm uma misso
rdua. No impossvel, mas inglrio. Muitos deixam a vida de
lado, uma profisso, uma escola, e entregam a sua vida pro rap!
E essas pessoas, ela querem um retorno pra mostrar pra outras
pessoas, at pra aquelas que so desafetos do rap, que o rap
uma msica! Tem aqueles que fazem? Lgico! Todo mundo quer
ganhar um dinheiro! Se vagabundo d a vida na porta do banco
trocando tiro com o vigia por causa do dinheiro, porque um cantor
de rap no pode fazer uma msica pra ganhar um dinheiro? A
que t o dilema!.

Brown se coloca contra aqueles que se consideram mais conscientes que outros e cometem o erro de julgar o trabalho do
irmo devido ao estilo diferenciado. Ele tambm questiona se
realmente existe o verdadeiro compromisso nesses crticos do
rap alheio:
Eu admiro todo o sentimento puro! Se o cara que tiver criticando, e ele t com o sentimento puro mesmo, ele t pensando
na melhora pro rap e pro povo negro eu no gosto da crtica, pra
falar a verdade, mas entendo que as pessoas, algumas vezes, por
amor, erram! Erram e julgam! No gosto de juiz tambm! Todos
somos sofredores, de origem pobre, humilde, de antepassados
que sofreram at muito mais que ns. A gente no pode colocar
o dedo na cara do outro e julgar, adverte. Quem tem fora pra
segurar o fardo pesado, segura! Quem no tem, foge! Tem gente
que no pra carregar o fardo mesmo e nem bom segurar, seno
vai deixar a gente falando. Pior so os caras que batem no peito
que so de segurar mesmo a responsabilidade e no seguram!
Outros caras, a gente sabe que no vo segurar mesmo, e a a
gente nem cobra dos caras. Eu tenho o meu estilo, e tambm
no so todos que me agradam. Na minha opinio, eu no acho

Conservadores Vs. Comerciais

225

certo um grupo de rap lavar roupa suja fora de casa, ou seja, um


grupo escalpelar o outro na mdia! Dois negros brigando pros
brancos verem! Sempre quando os negros se encontram num
lugar, principalmente quando tm brancos assistindo, vira uma
guerra, lamenta. s vezes falta a oportunidade pra se expressar
com calma o verdadeiro sentimento! s vezes num debate, numa
reunio, numa palestra, o sentimento puro no expressado!
Muitos sentimentos so revelados, mas menos o sentimento
verdadeiro do rap: que o amor, vrios sofrimentos das antigas,
vrias decepes de infncia, vrios traumas, isso colocado de
lado, porque as pessoas tm vergonha de se expor. O rap isso!
Muito do nosso passado, pesa contra ns hoje! A gente mesmo
pressiona um ao outro. Os negros se pressionam o tempo todo, a
gente cobra um do outro, porque no fcil ser negro no Brasil. E
cantando rap muito mais difcil!

226
CAP.03

Cada um sampleia o que quiser e assume as conseqncias por


conta prpria. O que no se pode admitir que o nosso rap se
tornar mais brasileiro se usarmos elementos de ritmos nacionais. O rap j se torna brasileiro desde o momento em que ele
cantado por brasileiros que descrevem o duro dia-a-dia de suas
realidades.
Muitos artistas da MPB no gostam do nosso rap e no entendem ou no querem entender as homenagens de alguns irmos.
O rapper que sampleia trechos de MPB em seus raps est sujeito
a responder judicialmente por isso, arcando com as multas e at
correndo o risco de perder o contrato com a sua gravadora, caso
faa parte de alguma. Por isso cabe avaliar se estamos apenas
tentando provar para ns mesmos que podemos samplear nossos prprios artistas, da mesma forma que os rappers americanos sampleiam os seus.
Fazemos parte da maioria da populao preta e pobre, que mal
sabe ou no sabe ler e nem escrever; que tem como diverso principal ou nica o uso da televiso; que consegue ou tenta sobreviver
com o salrio mnimo; que sofre diariamente com os problemas
de violncia policial, descaso social e racismo; que no conhece a
sua verdadeira histria e cultura e por isso no tem auto-estima.
Nosso povo no saberia entender as mensagens poticas de
resistncia poltica da MPB. O rap, na maioria das vezes, no protesta nas entrelinhas, ele fala abertamente sobre os problemas,

228

Rap brasileira

229

para que todos possam entender e reagir de forma inteligente. E


essa postura foi uma total influncia do rap dos EUA.
Para o DJ Deco, por mais que muitos de ns queiramos abrasileirar o rap, isso se torna algo inimaginvel, j que o gnero
americano. Alega tambm que nem tudo que se faz nos EUA
pode ser seguido ao p-da-letra, substituindo para a nossa verso de realidade, principalmente quando o assunto samplear
um artista brasileiro:
Hoje t uma grande presso, tanto do pessoal do rap quanto dos
outros que esto caindo de pra-quedas dentro do rap, falando
que a gente precisa samplear coisas daqui, dar valor pras coisas
daqui, porque somos brasileiros, o ritmo brasileiro. De modo
geral, j que o rap brasileiro, teria que samplear coisas brasileiras, que comear o olhar tambm calas jeans, tnis Nike,
bike, skate, self-service, Windows, Microsoft... So todos termos
americanos, que to na nossa lngua o tempo todo, e a gente cada
vez mais quer falar esse tipo de coisa, ressalta. Com relao a
samplear, a histria do rap vai permitir muito pouco que a gente
sampleie coisas brasileiras, considera. Porque o ritmo outro,
a pegada1 outra, a inteno outra e a gente cresceu ouvindo
aquilo que veio de l [EUA] e l existe uma cultura que permite
que seja sampleado, explica. Igual, por exemplo, a Roberta Flack
voltou a cantar depois que a Lauryn Hill regravou Killing me softly.
Uma pessoa que tinha dado a carreira por encerrada, outra veio
e regravou a msica e ela voltou a cantar justamente por causa
disso, comenta. Aqui mais fcil o cara te processar, tomar a
msica do seu disco, do que valorizar quando voc t tentando
at fazer uma homenagem ou coisa assim, compara. Ento, hoje
em dia, essa presso t sendo feita por causa da viso das pessoas que querem tirar dinheiro do rap, sim, pra falar a verdade!
Porque, quando qualquer gnero estoura, a no interessa se
do rap ou se no ... Todo mundo quer fazer! Todo mundo quer
produzir! Todo mundo quer cantar! E isso a j aconteceu, j foi
provado em outros gneros, e no rap no vai ser diferente, considera. Ento o rap nacional, pra mim, ele tem que ser como ele
1

Forma de cantar.

230

Acorda hip-hop!

comeou: bebendo da verdadeira fonte, que so os samples gringos, e no adianta mudar isso agora, afirma.

Tudo parece uma forma de se proteger, seja dentro ou fora da


mdia. Na realidade, o que se pode observar, que muitos de
ns desejamos arrebatar uma gama considerada de adeptos
para nos tornarmos, de algum modo, imortais. Deco acredita
que o lado sensacionalista, acompanhado da contradio, se
faz presente entre os rappers que tentam a todo custo nacionalizar o rap, e apresenta os efeitos disso:
So duas coisas diferentes: tem o caso de sofrer com a questo
do sampler que o perigo de mexer com a msica de algum
sem autorizao e tem o caso de se transformar o rap em msica
brasileira, explica. Isso, no meu modo de ver, seria uma coisa
impossvel porque primeiro que j rap o nome da msica se
escreve R-A-P. A o cara que canta o M-C ou o rapper. O que
toca o D-J. O que dana o b-boy ou breaker. Ento j teria
que mudar tudo isso, considera. Porque, eu vejo a, tem gente
que faz um disco, e a letra fala mal do gringo. Ento so umas
contradies assim, que no tem como eliminar isso da noite
para o dia, considera. Eu j vi selo e CD de rap escrito: Exija Rap
Nacional. Quer dizer, exija em portugus; rap em ingls; e nacional em portugus. coisa de quem no t prestando ateno no
que t fazendo, e eu acho que no por a, justifica. Eu continuo
gostando do que vem de l [EUA], e eu acredito que o nosso rap
tem que continuar sendo feito do jeito que t sendo feito. S que
com um pouco mais de profissionalismo, completa.

Alguns de ns tende a abrasileirar o nosso rap, apontando,


inclusive em algumas entrevistas na TV, o cantor Jair Rodrigues,
como pai do rap nacional devido ao sucesso de Deixa isso pra
l. DJ Deco no concorda com o ttulo dado ao cantor, alegando
que a msica havia adquirido a forma falada por acidente, e no
por inteno, e aproveita para justificar a inteno da dupla
P.MC e DJ Deco, projeto de que fazia parte quando realizou o
refro da msica na voz do rapper P.MC:

Rap brasileira

231

Gosto muito do Jair Rodrigues, mas no concordo com o que foi


feito. Pra ter sido ele, teria que ter feito e colocado: isso aqui que eu
t fazendo rap, explica. Mas no, ele fez uma composio. Todo
mundo que faz composio, sabe com ... Voc t andando na rua,
d a idia de se escrever alguma coisa, e ele fez. Tanto que o maestro que produziu foi o Hermeto Pascoal, e ele falou que no tinha
como harmonizar aquilo l, porque no tinha melodia, conta. Deu
um certo problema na hora de produzir a msica. E no foi uma
coisa feita com propriedade, reconhece. Saiu uma coisa falada,
que inclusive eu e o P.MC usamos no refro, porque bem parecido
com rap, mas no d pra falar que ele criou o nosso rap, justifica.

Segundo Deco, muitos de ns ainda no do a real ateno para


o hip-hop. Para ele, no conseguimos ser profissionais e ter uma
projeo maior porque negligenciamos alguns detalhes importantes, que ao nosso ver reflete como obsoleto, como, por exemplo, a elaborao dos instrumentais do rap, dando mais nfase
s letras:
Quando Afrika Bambaataa teve aqui no Brasil, no Frum de Hiphop, eu percebi que ele ficou meio decepcionado com as coisas
que a gente perguntou, porque tava uma coisa muito poltica, sem
musicalidade na conversa... Acho que uma coisa que eu sempre
pensei e que meu irmo sempre falava: quando comeamos a
fazer rap, a gente se preocupa muito com as letras. Lgico, tem
que se preocupar com as letras!, concorda. S depois eu comecei a lembrar de que, antes do rap nacional, que na minha cidade
[Governador Valadares MG] comeou entre 86/87, do comeo
dos anos 80 at essa poca, a gente adorava msica de l de fora
[EUA]. A gente tentava cantar o que a gente ouvia, sem conhecer
uma palavra em ingls, sem saber de nada que os caras estavam
falando. E a gente j gostava, a gente corria atrs das msicas,
queria comprar os discos; se no tivesse os discos, queria fitacassete, relembra. Ento, a princpio, o mais importante no era
a letra. Porque se fosse, a gente no ia ter gostado do jeito que
gostava, e gosta at hoje, enfatiza. A maioria das coisas que a
gente ouve, a gente no sabe do que t falando. Ento eu acho
que se perdeu muito nisso, lamenta. J ouvi gente que faz rap
hoje em dia dizer que a base no importa! O que importa o que

232

Acorda hip-hop!

t se falando! Eu acho que isso a deveria ser um pensamento


de quem t escrevendo um livro que a no precisa ter base
musical, basta o que t escrito, considera. No rap, acho que
tem muita contradio no meio, tem muita gente caindo de praquedas e muito pouco profissional no meio, afirma. Isso a
uma coisa que a gente perde. Se voc escutar as msicas gringas,
existe musicalidade nos raps. No nosso, s vezes, falta um pouco
disso: s vezes voc escuta na rua independente da condio
em que foi feito, da falta de equipamento, e da inteno voc v
que ainda falta um pouco de profissionalismo ou dom, critica.

Na opinio de Big Richard, essa discusso se conclui a partir do


momento em que todos tiverem a real conscincia do que esto
fazendo junto ao rap. Para ele, esse conceito cai por terra quando,
em vez de buscarmos a brasilidade para o nosso rap, possamos encontrar a africanidade da nossa msica, que, diga-se
de passagem, est presente universalmente em quase todos os
gneros musicais:
Hoje tem uma onda a, nem vou dizer que ruim ou que boa,
que essa necessidade do pessoal se auto-afirmar como brasileiro. Ento, tem um monte de gente dizendo que faz rap brasileiro
porque s sampleia brasileiro. Porm, a gente tem que ver que a
partir do momento que voc diz que faz rap rhythm and poetry t fazendo algo que no brasileiro. Ento se voc quiser
fazer alguma coisa brasileira, voc tem que deixar de ser rapper
e fazer embolada,2 fazer repente,3 ou ento um partido alto de
improvisao,4 que a voc vai t fazendo alguma coisa parecida
com o rap brasileiro, risos. E a, independente de brasileiro ou
americano, eu acho essa discusso um tanto quanto boba. Por
que boba? Porque voc t fazendo black music, voc t fazendo
msica negra, ressalta. E voc no tem que ter vergonha de falar
que voc sampleia tanto um James Brown ou que voc pode samplear um Fella Cut. Voc t fazendo uma msica de raiz africana, e
se voc valoriza as suas origens, se voc conhece as suas origens,

2
3
4

Improvisao rimada e falada base de percusso, caracterstica do forr.


O mesmo que embolada, mas com improvisao meldica.
Estilo de samba.

Rap brasileira

233

ento voc t fazendo uma msica preta. E o Brasil, queira ou no


queira, foi construdo a base inclusive da cultura brasileira e da
msica brasileira sobre a cultura africana, explica. Isso coisa
de gente que no conhece o que t falando, ou no parou para se
ouvir. s vezes at gente que conhece, sim, mas no parou pra
ouvir aquilo que t falando, porque talvez, se fosse ouvir e analisar
aquilo que ele fala, talvez ele no falasse, critica. O James Brown
falou, pouco tempo antes de morrer, que a msica pop no mundo
a msica negra! E verdade, por que no? O que pop? Vamos
falar das razes: tirando a nossa formao na cultura ocidental,
tirando a msica africana, que a gente absorveu, que a Amrica
Latina absorveu, que a Amrica do Norte absorveu, sobrou o qu?
A msica de cmara, a msica erudita, a msica europia. E o que
tem dessas msicas dentro da msica pop? Muito pouco! O resto,
qualquer coisa que voc referir msica no mundo, msica de
origem africana, ri.

Mara rapper e ativista. Ela, em sua fala, consegue detectar uma


certa contradio nas atitudes de muitos de ns, alegando que
estamos perdendo uma grande oportunidade de fazermos contato com o restante do mundo:
A gente ouve muito falar que a gente precisa samplear msica
brasileira pra fazer rap autenticamente brasileiro, e muitas vezes
a gente acaba ignorando muito do que produzido em outros
lugares do mundo. Como j dizia uma velha frase: msica universal! E a, tem muita coisa boa que a gente, s vezes tem a oportunidade de ter acesso, mas a gente acaba abrindo mo disso.
E mais do que isso: a gente acaba dando muito peso pra essas
coisas das fronteiras, pra essas coisas das barreiras, o que, na
verdade, acaba impedindo muitas vezes que a gente faa intercmbios muito bons. A gente acaba tambm percebendo, inclusive, que o contedo de protesto das nossas msicas, no vem
de uma realidade que no s nossa a realidade de protesto do
povo pobre e preto, no uma exclusividade do povo brasileiro,
explica. Ento, tanto musicalmente, como em relao ao contedo, a gente vai encontrar muita coisa boa em vrias partes do
mundo. Na verdade, eu acho que, sim, existem coisas da cultura
regional que de fato eu a gente deve valorizar, conhecer, porque

234

Acorda hip-hop!

por um outro lado, a gente sofre com essa coisa de americanizao, dessa cultura enlatada, mas isso no quer dizer que l tambm no existam coisas boas. Alm disso, preciso entender que
essa produo cultural no mundo, ela traz muitos elementos que
podem nos ajudar em muita coisa, tanto artisticamente quanto
que politicamente.

O DJ Marcelinho v a nossa realidade de modo muito diferente,


se comparada a dos americanos. Na sua opinio, isso reflete
tambm no costume criado pelo rap de samplear msicas. Para
Marcelinho, a atitude se deve o fato de a grande maioria no ter
a noo de como resolvida a tramitao fonogrfica no Brasil.
Marcelinho acredita tambm que essa busca pelos elementos
nacionais tem a ver com a saturao dos samples internacionais e a carncia pela inovao:
O lance do sample brasileiro complicado, no d pra gente comparar com o gringo, porque ele sampleia James Brown, a gente
sampleia o Vinicius de Moraes, porque outra realidade. O cara
que t sampleando James Brown l, ele t ajudando a carreira do
James Brown. Aqui, o cara t sampleando Tom Jobim, e no sabe
se isso t ajudando a carreira do cara, explica. s vezes nem faz
muita diferena e no d pra voc querer pegar um pedao de uma
msica de um cara que gravou ela h 20 anos, querer gravar simplesmente e no pagar nada, admite. Voc t roubando a obra
do cara, ele vive daquilo. Do mesmo jeito que voc vai viver dessa
msica que voc t roubando, ele vive daquela msica tambm,
que dele, h 20 anos. O rap ainda no tem uma expresso de
vendas pra que esses caras simplesmente liberem o sample, porque isso: ganhar dinheiro ou algum benefcio que eles querem
ter. Porque no s: o rap legal! O rap mostra a realidade, eu
vou liberar! No! Tem toda uma burocracia atrs que vai muito
alm da msica, conta. Pro cara leigo, s msica. Mas eu acho
que a gente tem que procurar trabalhar com msico, ouvir as referncias do Tom Jobim, do Paulinho da Viola, tentar criar alguma
coisa naquele clima. Eu acho que a gente no precisa t s sampleando. O hip-hop agora t numa outra fase, ento, eu acho que
a gente tem que criar. E o lance de se buscar hoje os samples
nacionais, mais uma saturao de tudo que j foi sampleado.

Rap brasileira

235

A gente ouve muito rap gringo, parou o sample l, aqui automaticamente comea a mudar tambm. A voltou o sample l, a aqui
volta tambm. E essa histria de deixar o rap brasileiro samplear
as msicas daqui, uma conseqncia natural, eu acho que tem
que acontecer e se der pra samplear, vamos samplear. Isso ajuda
at criar uma identidade no rap brasileiro, porque se o rap cubano
mistura msica de Cuba, e o da Frana, a msica francesa, naturalmente o Brasil vai misturar a msica brasileira que aqui ele
tem milhes de ritmos, no existe s o samba tambm.

Gabriel O Pensador deixa evidente o seu apoio aos samples nacionais, apostando na criatividade do rapper que assim o fizer:
Desde o meu primeiro disco, eu fiz samples de bandas brasileiras
e hoje em dia outros rappers tambm fazem. O Rappin Hood por
exemplo, t com trabalhos muito bons a em cima disso. Eu agora
voltei ao sample depois de um disco ao vivo e um outro, anterior,
praticamente sem sample, alm desse ltimo CD, em que usei
Garota de Ipanema, Que beleza do Tim Maia e Pais e Filhos do
Legio Urbana. Acho que uma forma de mostrar minhas outras
influncias, porque elas no vm s do rap e de vez em quando
eu sampleio coisas que fazem parte desse universo de quando
eu era adolescente. Ento tem a Legio, tem Bob Marley, e muita
coisa que eu admirava e admiro at hoje... Particularmente, eu
fujo s vezes do funk dos anos 70 e do sample mais tpico que a
gente no rap t acostumado a fazer at bom, porque se torna
tambm um desafio utilizar outros ritmos pra fazer um rap, e eu
gosto dessas experincias.

Quanto questo da penalidade em relao aos direitos autorais, Gabriel ressalta:


Ainda tem gente que faz discos independentes sem tomar tanto
cuidado com isso, mas as gravadoras tomam o maior cuidado.
Cada vez que tem um sample de uma msica, eles so os primeiros a perguntar se a gente j pediu autorizao; eles ajudam a
fazer o processo burocrtico de autorizao por que no d pra
gente sair sem isso. Se for por uma gravadora mesmo, normalmente, hoje em dia, tudo pedido e, quando se fala pedido, quer

236

Acorda hip-hop!

dizer, tambm dividido, porque tem uma porcentagem que vai pro
dono da msica sampleada.

Rooney tambm no apresenta nenhum argumento contra


aqueles que sampleiam a msica do nosso pas. Seu nico conflito com a falta de responsabilidade de muitos de ns, que
se apropriam de um material alheio sem dar devida ateno ao
verdadeiro autor da obra:
Nesse captulo tem uma histria muito interessante, porque o
brasileiro tem mania de querer inventar que o pioneiro na situao de, de repente fazer um rap sampleado sobre alguns nomes da
MPB, e eu no preciso citar nomes, porque a gente conhece bem
eles. Mas a gente tem at alguns exemplos bons, como o caso
do Sampa Crew, que fez uma msica com o sample do Tim Maia,
em que ele prprio autorizou a msica na poca. Ento isso uma
situao muito interessante, mas ao mesmo tempo h msicos
brasileiros que no querem se envolver com a MPB verdadeira
que hoje em dia pode ser o rap, que fala a verdade das ruas e
no querem se envolver com ela, porque uma msica crtica e,
de repente, essas pessoas fazem suas msicas s por entretenimento, ento elas no querem um envolvimento muito forte,
acredita. S que a gente tambm tem que pensar no seguinte:
o prprio cantor ou escritor, e o produtor brasileiro, eles tm que
aprender a ser mais profissionais, e profissionais no sentido de
saber administrar a prpria situao de pedir uma autorizao, ir
aos rgos competentes, saber que ele tem que registrar a letra
dele, os acordes das msicas dele, porque existe o direito autoral,
que existe pra garantir os direitos de uma criao de uma obra.
Se voc faz um rap, voc tem que ir atrs dos direitos autorais da
sua obra, s que quando voc pega a msica de algum, voc tem
que pagar os direitos autorais dessa pessoa, porque foi ela que
inventou essa msica e voc est utilizando. Se voc usar meu
carro, voc vai ter botar gasolina pra andar nele. Se voc usar a
minha marca, voc t comprando a minha camiseta, porque eu
no te dei, voc t comprando uma pea pra poder usar, explica.
Ento, a partir do momento que voc t ouvindo msica na sua
casa, voc comprou esse disco e t pagando algum pelo direito

Rap brasileira

237

de ouvir essa msica. Ento, ns temos que pagar aquilo que usamos e temos que ser responsveis por isso.

Bonga acredita que realmente h uma vontade por parte do rap


nacional de estar mais prximo da msica do seu pas. Ele acha
que o que deveria ocorrer, nesse caso, um entendimento entre
os artistas sampleados e os prprios rappers:
Vai da criatividade e da importncia de estar sampleando coisas brasileiras. Voc vai trabalhar mais com a genialidade do seu
pas, no pela nacionalidade, mas pela criatividade da msica
brasileira. A msica brasileira, ela rica, ela cheia de ritmos e
ela carregada de criatividade. Do mesmo modo que os caras de
l, sampleiam os grandes msicos do funk, do soul, e, claro, l
tem a grana pra se pagar os direitos autorais, e no Brasil ainda
tem essa grande questo, j que muita gente v grandes bandas
nacionais de rap como MPB e isso um fato como o caso
do prprio Racionais, que citado no livro Verdade tropical do
Caetano Veloso, eu acho que interessante, sim, t mostrando
pra MPB que o hip-hop hoje, ou seja, a msica rap no Brasil, ela
j faz parte dessa MPB, ela consumida pelas grandes massas
e nada mais justo samplear as msicas brasileiras, justifica. O
De La Soul, por exemplo, sampleou Gonzaguinha e vrios grupos
que no so brasileiros samplearam msica brasileira. Por que
o Brasil no pode samplear as suas prprias msicas, mostrar a
criatividade do msico brasileiro, sendo o prprio rap um resgatador de vrios msicos brasileiros atravs do sampler? Por exemplo: o resgate de Toni Tornado, Gerson King Kombo, Tim Maia,
Cassiano [cantores brasileiros de soul da dcada de 70], msicos
que estavam esquecidos, atravs do hip-hop. Foram reconhecidos novamente e esto sendo consumidos novamente. Os direitos
autorais, acho que isso vai de se manter boas relaes. Algumas
coisas tm que mudar na relao da msica no Brasil, a prpria
sacanagem do ECAD,5 e outros conceitos para que o sample possa
ser visto como algo importante pelo artista brasileiro.

Bad aposta na inovao com samples nacionais e diz que talvez


o nico problema possa ser a insensibilidade da parte de quem
5

rgo brasileiro responsvel pela arrecadao dos direitos autorais do artista.

238

Acorda hip-hop!

estiver produzindo para que seja criada a harmonia perfeita da


colagem com o rap:
Nessa questo de samplear, usar material nacional, tudo bem!
S que durante um bom tempo, a msica brasileira no vendia
tanto, inclusive at antes de 83, o mercado fonogrfico internacional tava fraco. Um artista no conseguia vender mais do que trs
milhes de cpias. Mas eram msicas que vendiam aqui, ento
eles admiravam a nossa educao. A nossa cultura de escutar
msica americana, explica. lgico que, dependendo da idade
da pessoa, ela vai dar preferncia pra msica americana. Tem
msicas boas aqui no Brasil para serem sampleadas. A questo
tambm de qualidade, acredita. O Brasil tem uma diversidade
musical muito grande, s que seria difcil peneirar pra achar
alguma coisa boa pra ser colocada num rap. E outra: o DJ tem que
ser muito capaz de dar uma sacada no que artisticamente bom
pra ser sampleado, e no cometer nenhum absurdo de usar uma
coisa que musicalmente no se encaixe.

Bad tambm teme problemas com direitos autorais reclamados


sobre os samples de rap e acredita que a lei deve ser ampliada.
Quanto questo do sample nacional como inovao, ele
acredita que os rappers brasileiros ainda no tem o preparo
adequado para us-lo, pois ainda no tem o conhecimento da
msica brasileira:
O que de direito, de direito, admite. Eu no acho que os outros
artistas deviam liberar isso, porque eu conheo muita msica
bonita que foi sampleada e foi estragada, critica. Ento, tirando
as leis e os problemas que o rapper vai ter se ele souber fazer
a colocao, seria timo. Existem vrias msicas que o pessoal
nem imagina, por falta de conhecimento, que seriam muito interessantes de samplear, como por exemplo, Deus salve a Amrica
do Sul, dos Secos e Molhados, uma melodia que se encaixaria em
qualquer electro funk. O dia que algum fizer realmente sucesso
com os samples nacionais, a todo mundo vai comear a seguir.

O rapper Suave um apaixonado pelos ritmos brasileiros e v a


questo da brasilidade do rap como algo positivo. Ele acredita
que podemos explorar ainda mais dos nossos ritmos:

Rap brasileira

239

Eu sou brasileiro e sa do Brasil com 10 anos, morei fora e posso


garantir a vocs que no tem nenhum pas com a musicalidade que
a gente tem. Talvez por causa dessa coisa africana dentro do Brasil,
que trouxe todos os ritmos. A gente rico em ritmo, no precisa
samplear coisa de fora. A gente no precisa tambm s samplear
MPB ou outros ritmos brasileiros, mas aproveitar a nossa criatividade e fazer com que esse ritmo nosso atinja outros pases ou
atinja o prprio Brasil, que seja uma coisa gostosa como os cubanos com um grupo a, que talvez algumas pessoas achem muito
comercial, o Orishas. Mas eles aproveitaram o suingue cubano
e fizeram daquilo um rap, exemplifica. O brasileiro tem muita
chance e vai conseguir, talvez no sei, com samba, com sambarock, ou com os ritmos africanos, fazer com que a cultura rap tenha
uma caracterstica nica e uma sonoridade s brasileira.

Mano Brown acredita em uma qualidade especificamente brasileira da nossa msica acima de quaisquer circunstncias. O que
ele realmente no aceita a apropriao indevida, por parte de
alguns de ns, dos samples de msicas nacionais:
O rap brasileiro aquele que fala da realidade brasileira, cantado em portugus, pros brasileiros verdadeiros, que somos ns,
moradores dos morros, favelas! Somos brasileiros, respiramos o
Brasil, bebemos da gua do Brasil, nascemos aqui e eu acho que
a gente pode usar a msica do mundo inteiro e ainda continuaremos fazendo rap brasileiro! Quanto questo do sample, algumas
msicas so usadas de forma errada e desrespeitosa. No vou
generalizar dizendo que assim sempre, mas acredito que pode
ter esse perigo de o rapper usar o sample da msica de algum de
forma desrespeitosa, esse risco existe. Ento algumas pessoas j
se previnem antes, explica. V o nosso caso: a gente nunca pediu
pro Tim Maia a autorizao da msica Homem na estrada [sample de Ela partiu]. Antes de ele morrer, ele j conhecia a msica.
Nem ele e ningum dele e da produo dele reclamou o direito da
msica! Ele era um cara que sempre brigou pelos direitos dele,
mas nesse caso, ele nunca falou nada! Eu acredito no momento
certo, da forma certa e no respeito, acima de tudo!

240

Acorda hip-hop!

Sobre o assunto, o DJ Juan apia as inovaes dos rappers


que buscam samples e colagens nacionais com autenticidade,
desde que no venham descaracterizar a essncia do hip-hop:
Eu respeito e acho muito legal que voc queira usar samples
de msicas brasileiras. Acho tambm que voc deve criar coisas
com musicalidade tambm regional, mas no pode o seguinte: o
mundo de hoje globalizado e da mesma maneira que o soul veio
parar nos nossos ouvidos, ns podemos us-lo. Eu acho que no
deve haver preconceito por nenhum lado. Tem certos discos que
eu uso para fazer scratch que so de samba e pagode, com frases
que as pessoas compreendem, por que eu no vou usar um disco
com uma frase do South Park 6 e passar pra galera, exemplifica.
Isso legal, algumas pessoas vo at reconhecer, mas eu acho
muito mais inteligente da minha parte,quando eu pego o disco
dos Morenos [grupo de pagode], ou melhor, da dupla Lo Canhoto
e Robertinho, A histria de Jack Matador, muito usada no funk,
para ter uma resposta maior do pblico. Eu tenho feito essa experincia na noite e vejo que o envolvimento do pblico comigo
bem maior.

Juan tambm alerta a todos sobre a questo de nos mantermos


no mercado de forma consciente, pois muitos de nossos estilos
dependem diretamente disso para a sua sobrevivncia:
Voc est dentro de um mercado e tem que saber como usar e
o que usar, porque voc vai bater de frente com ele. Aqui no Rio,
o rap internacional mais forte que o nacional. Dentro do que
acontece por aqui, o seu concorrente no o Racionais MCs no
que eu os veja como concorrentes, ao contrrio, os vejo como
fortes aliados, ressalta. Entre aspas, o DMX, que, claro, usa
algo americano... Mas d pra vencer, porque se o S Pra Contrariar [grupo de pagode] est fazendo sucesso com um estilo
inovador, ento por que o rap tambm no pode?, compara e
completa: lembre-se de um detalhe importante: o que voc faz
no samba, no pagode, no bossa-nova. hip-hop! No
deixe perder a essncia da batida pesada, do groove que de certa
6
Desenho animado americano famoso por satirizar o comportamento da sociedade norte-americana. Exibido no Brasil pelo Multishow.

Rap brasileira

241

forma repetitivo, porque isso hip-hop, musicalmente falando.


Nunca esquea disso, porque seno ser somente rap em cima de
alguma coisa, adverte.

Toda e qualquer inovao atrai muitas vezes resultados indesejados e nem sempre previstos, como o caso da utilizao de
samples sem a autorizao do autor da obra extrada. DJ Juan
no acredita num problema eminente para o nosso rap, mas no
descarta a hiptese futura para tais fatos:
Todo mundo no Brasil sampleia e at o momento no se deu mal
porque talvez seus CDs ainda no tenham vendido um milho de
cpias da noite para o dia. Porque no dia que isso acontecer...
pode ter certeza que todo mundo da MPB e de outros gneros
nacionais vai saber que o rap existe. E gostando ou no vo procurar o rapper responsvel pela proeza meu irmo, tu pegou a minha
msica! Mas por enquanto isso inofensivo, acredita. A partir
do momento em que comearmos a ganhar discos de platina, o
dono da msica sampleada vai querer uma fatia do bolo, e no
pense que o cara vai ter conscincia negra porque, de repente,
ele igual a voc. A nica conscincia que ele vai ter financeira,
ou seja, voc t ganhando dinheiro s minhas custas, ironiza.
Para finalizar, o uso do sample eu acho inteligente, sim, porque
pegar uma msica que j foi sucesso e cantar sobre a sua base
instrumental j tradicional no hip-hop e todos sabem que isso
comeou devido a uma deficincia financeira [o rapper no tinha
dinheiro para pagar uma banda para produzir seu instrumental, e
por isso cantava sobre o instrumental em vinil de outro artista],
e no foi diferente com o sucesso de Good Times, do Chic.7 Mas
cuidado e lembre-se: respeitem o artista que vocs esto sampleando, porque amanh podem ser vocs os sampleados!

Existem relatos na Bahia dos chamados ganhadores de pau;


escravos que trabalhavam nas ruas de Salvador, vendendo
gua, e que desenvolveram o canto falado baseando suas letras
como modo de denncia contra a explorao da escravido. Histrias como esta tendem a remontar o discurso nacionalista de
7

Grupo americano de funk dos anos 70.

242

Acorda hip-hop!

alguns militantes extremistas do hip-hop, que tentam muitas


vezes excluir as influncias norte-americanas sobre o nosso
rap, mas no conseguem. A prpria histria americana registra
a presena dos griots (escravos que trabalhavam nas lavouras
de algodo que tambm utilizavam o canto falado para divertir,
contar histrias dos seus antepassados e resistir s opresses
do patro). Essas coincidncias nos levam a entender que o rap
algo hbrido, instintivo e de origem milenar africana. Mas
a partir da imigrao jamaicana, devido crise econmica do
pas, que o rap comea a ser montado e adquire a sua devida
forma e reconhecimento nos EUA.
Por outro lado, uma outra parte do movimento se baseia 100%
no comportamento do rap americano atual, esquecendo-se
totalmente dos prprios valores gerados pelo movimento no
Brasil. Atitude que muitas vezes se choca com os princpios da
cultura hip-hop, de modo que o artista nem mesmo consegue
explicar coerentemente os motivos de suas aes.
Somos formadores de opinio e no podemos fugir desta realidade. Ou a encaramos de modo srio e maduro, com conhecimento de causa, ou abandonamos de vez os nossos ideais.
No podemos confundir nossa gratido para com o que apreendido por ns do estrangeiro com a troca de nacionalidade.
Nascemos e vivemos no Brasil, onde o dia-a-dia no se compara
ao dos EUA. Se conseguimos facilmente copiar os atos do lado
negativo do rap americano, ento, porqu, no nos esforamos
um pouco para imitar o lado positivo?
importante evidenciar que os artistas que sampleiam a MPB
s ficam mais expostos s aes contrrias dos artistas sampleados quando conseguem expandir o seu sucesso por todo o
pas. Ainda no o caso da maioria no momento, mas precisamos estar preparados para o futuro prximo, para os prs e os
contras, agora!

Rap brasileira

243

No quero apontar a MPB como o inimigo nmero um do povo


e do rap, longe disso. Particularmente, admiro o trabalho de
muita gente. O que estou tentando expor que no podemos
esquecer de nossas responsabilidades legais quanto a um
artista sampleado, mesmo que se trate de uma homenagem da
nossa parte.

244
CAP.04

245

Sempre que visito outro estado me deparo com alguns irmos


preocupados com a questo do funk carioca. Percebo que muitos querem tratar esse assunto como se os funkeiros fossem os
culpados e devssemos ignor-los. Pensvamos assim tambm
no incio do movimento aqui no Rio, mas reparamos que estvamos errados em muitos aspectos. Ser favelado consciente no
Rio de Janeiro privilgio de poucos que tiveram a chance de
conhecer movimentos como o hip-hop. Os funkeiros so pretos
e vivem nas favelas como quase todos ns do hip-hop, sofrendo
as mesmas injustias sociais e raciais. S no h a busca pela
informao como ocorre entre muitos de ns hip-hoppers ,
tornando-se assim, vulnerveis manipulao dos empresrios
do segmento.
O DJ Deco acredita que, entre os adeptos do hip-hop, existe
preconceito em relao a qualquer outro ritmo que seja diferente do hip-hop, e com o funk no poderia ser de outra forma.
Segundo Deco, se h briga interna no rap algo previsvel
imagine no funk? Para ele, devemos esquecer as diferenas e,
se existe algum problema, deve ser resolvido atravs de uma
discusso sadia entre os movimentos:
O funk nada mais do que uma vertente do rap tambm. Porque so msicas com BPM acima de 127. 127 o BPM do Planet
rock, que o primeiro rap do Afrika Bambaataa, e as letras do
funk carioca, muitas delas, no so muito piores, ou no so to

246

Rap vs. Funk carioca

247

piores do que muitas das letras do rap gringo que a gente gosta
de ouvir, afirma. E, em contrapartida, eu acho que ao invs de
discriminar o gnero e quem faz, deveriam criar mais debates e
discutir sobre o assunto pra poder aproximar os gneros, porque
o rap discrimina muito, critica. O rap um gnero musical que
fez muitas pessoas se tornarem preconceituosas com relao a
tudo: em relao cor, msica, BPM, lamenta. Quer dizer que
se o cara fizer uma letra consciente, mas acima de 127 BPMs, t
errado? Ele tem que fazer em cima de 85/86, que t certo!, questiona. Isso a uma coisa que eu no consigo entender do jeito
que se fala aqui [em So Paulo]! Ento eu acho que deveria haver
uma aproximao, e ver, sim, o que t certo e o que t errado,
questiona. Porque muito fcil voc bater no peito e falar: eu
t certo e voc t errado! Eu gostaria muito de ver em qu um t
certo e o outro t errado, ironiza.

Big Richard v o funk de maneira respeitosa, no esconde o seu


gosto por ele, mas tambm no apresenta a sua predileo.
Questiona a postura separatista do hip-hop, e na sua viso o
funk possui o seu valor e deve ser visto por ns como mais um
elemento da msica negra:
engraado essa coisa de funk carioca, porque aquilo mais o
miami bass, o pseudo miami bass. Os prprios gringos que vm
pra c no reconhecem aquilo. Alguns amigos de Miami, quando
vm pra c, no entendem, a quando eu explico, eles se lembram
da semelhana com o bass. Antigamente eu era super radical
quanto a isso, achava um lixo! Mas no fundo a adaptao por
a gente falar que o Brasil um grande caldeiro cultural as coisas chegam aqui, so adaptadas e colocadas no mundo de volta.
Ento, rap vs. funk carioca, pra mim, eu acho que nem existe isso.
A origem a mesma, s que em determinados lugares e regies
do Brasil, aquilo que chegou pra gente foi adaptado da forma que
o artista que recebeu entendeu e mandou pro mundo, explica.
Ento voc falar, por exemplo, que o funk carioca lixo, igual
achava-se antigamente, uma bobagem, por que desde que voc
produz alguma coisa que tenha razes, e que sejam as mesmas
razes do rap, voc no pode jogar no lixo s porque voc no t
de acordo, ressalta. Por outro lado, tem uma massa enorme

248

Acorda hip-hop!

que gosta disso, que vive disso, que faz funk carioca. E se eles
conseguiram se estabelecer at melhor do que o pessoal do
rap, do chamado hip-hop consciente, algum valor deve ter. Eu,
particularmente, ainda no descobri qual esse valor. Mas eu
tenho a humildade de falar que eu reconheo que algum valor
eles devem ter, e to na caminhada deles por a. Acho que pra
mim no vale essa coisa de briga, essa rixa que tem, e diga-se
de passagem, quando eu t com os meus filhos, eu adoro ouvir
tambm aquelas msicas de funk que bom pra danar com
aquelas caixas, aqueles bumbos pesados, s que falar que aquilo
uma coisa que voc vai encontrar no case1 do meu carro, no .
Mas eu respeito.

Rooney se mostra um entendedor da original black music, e no


perde tempo para deixar a sua crtica ao rtulo que ele mesmo
julga abusivo por parte do funk carioca:
Pra comear, eu acho que o funk carioca deveria mudar de nome,
porque o funk, na verdade, um estilo de msica que todo mundo
conhece como James Brown, Dub Brown, S.O.S. Band etc. E o
carioca, ele no faz isso! Eles usam um trecho de miami bass, que
muitas vezes nem criado, s sampleando e usando os beats, o
que tambm no muito diferente do que o rap brasileiro faz, que
samplear a msica j criada, ao invs de ir na raiz. S que no
questo de ser contra ou a favor. Eu s acho que as pessoas
deveriam se politizar, se informar e fazer o tal miami bass virar
o rio bass, e realmente fazer msica, critica. Popularmente, as
coisas tm que ser corretas e o nome eu acho que t errado. A
gente, no meio do caminho, poderia tentar dar uma corrigida. Mas
os culpados disso tudo so os prprios DJs, que ficam querendo
popularizar pra poder vender mais, e no bem assim. No porque o povo ignorante que a gente tem que jogar mais ignorncia
pra cima do povo. A gente mesmo t sendo ignorante em aceitar
essa situao. A qualidade musical desse funk pobre e as letras
deveriam melhorar. Agora, sobre o rap, ele uma coisa natural
que vem surgindo no Rio de Janeiro, e eu ainda no tenho tanta

1 Porta-CDs.

Rap vs. Funk carioca

249

informao sobre o pessoal, mas pelo pouco que fiquei sabendo,


existe muita qualidade.

Atentando para o fato de que devemos nos resguardar de nossas opinies e objees precipitadas, Mara acredita que o funk
um elemento utilizado para satisfazer o interesse da indstria
cultural:
Apesar de estar em So Paulo, a minha viso talvez no seja to
abrangente assim, mas acho que eu posso falar a partir do que
eu vejo aqui, inclusive, como o rap paulista v o funk carioca, e
quando eu comeo a pensar nisso, fao um paralelo com outras
relaes, como algumas falas sobre o pagode de So Paulo, e
outros estilos que tm elementos de cultura negra, mas que apresentam diferenas. E uma coisa que eu vejo tanto no funk carioca
como nesse pagode de So Paulo e noutros estilos da msica
negra que eles so muito utilizados pela indstria cultural, no
sentido de esvaziamento de contedo e de explorar um esteretipo do que o preto, o favelado, e se apoderar disso pra vender,
ressalta. A gente sabe muito bem que quem t lucrando com isso
no so aqueles pretos que to l na favela: so empresrios que
vm de fora, se apropriam disso, e a muito interessante que a
gente perceba o que esto fazendo, porque muitas vezes, quando
se fala do funk carioca, se fala como se fosse um inimigo ou como
algo que tem que ser jogado no lixo porque no traz o protesto
que o rap traz, a contestao que o rap traz, mas fruto, feito,
praticado por pessoas que vivem uma realidade muito parecida,
uma realidade muito semelhante a de pessoas que fazem o rap,
justifica. Acho que a gente precisa muito disso, porque a gente
corre o risco de cair no intelectualismo, de dizer que a gente faz
uma msica com contedo poltico, e tudo que no for aquilo que
a gente espera que seja, a gente tem que jogar no lixo. A a gente
acaba muitas vezes deixando de considerar a importncia do que
a cultura feita pelos pretos nesse pas, ressalta. Vrias vezes
eu ouo comentrios, muita coisa na internet, principalmente,
brigando com o samba de hoje, aquela coisa de dizer que no tem
contedo, que no fala nada. Mas por que no fala nada? Quem
fez isso com o samba? E alm disso, o que o samba e o funk representam para aquelas comunidades que no tm trampo, que no

250

Acorda hip-hop!

Rap vs. Funk carioca

251

252

Acorda hip-hop!

tm boas condies de vida, que esto jogadas nas periferias e


que no tm nem mesmo formas de lazer? E qual a forma de
lazer do jovem do morro carioca? o funk! Mesmo com todas as
deturpaes que a indstria cultural provocou, o funk e o samba
ainda trazem elementos dessa identidade de unidade de comunidade dos pobres, de cultura preta. Ento a gente tem que tomar
muito cuidado pra no acabar se dividindo, sem perceber que, na
verdade, toda essa fragmentao provocada pra que a gente se
enfraquea.

Para Mara a origem deste preconceito est na eloqncia de


muitos de nossos membros do movimento paulistano, que tendem a ver So Paulo como pai de toda a cultura brasileira:
Em So Paulo a gente tem ainda muito desse discurso: ns somos
os pais do rap, do hip-hop, e os outros estados simplesmente vm
atrs. Pra mim uma forma muito equivocada de enxergar a histria do hip-hop, porque acaba dando visibilidade meia dzia de
pessoas, e ignorando que em outras partes do pas muita coisa
tava sendo construda paralelamente, mas no tiveram tanta
visibilidade quanto So Paulo, talvez at mais interessantes, com
todas as particularidades que cada regio vai trazer. A gente se
apega muito a essa coisa de barreira porque tem tanto essa coisa
de no quero o que vem de fora, esse discurso, e tambm tem
muito essa coisa de: sou de So Paulo e o que t no Rio no me
diz respeito, ou no tem qualidade. E isso muito complicado,
porque a gente acaba perdendo a oportunidade de trocar muita
coisa eu tenho a absoluta certeza de que a gente pode trocar
muita coisa com o hip-hop carioca, da mesma forma que a gente
pode aprender com o hip-hop do mundo, nessa perspectiva de
troca de idia, de transformao, de experincia!, acredita. Qual
o principal contato que o hip-hop de So Paulo vai ter com o funk
carioca? Vai ser pela TV ou pelo rdio. Dificilmente a gente vai ter
a oportunidade de ir at o Rio pra conhecer o hip-hop de l, ou at
mesmo o funk. Essa distncia, que, na verdade, no to difcil
assim pra gente quebrar, a gente muitas vezes acaba deixando
que isso passe batido e acaba no se conhecendo e no fazendo
esse intercmbio e deixando de aprender muita coisa.

Rap vs. Funk carioca

253

Mano Brown no esconde seu carinho pelo Rio, nem o respeito


pelo funk. Sobre essa questo, ele tem uma definio muito
simples:
A gente tem que respeitar as culturas regionais de cada lugar!
O Brasil um continente! O Rio de Janeiro poderia ser um pas,
e So Paulo, outro, pela distncia e pelo tamanho! O Rio do
tamanho de Portugal, acho! So Paulo maior que muitos pases
da Europa juntos! As distncias criam uma outra forma de cultura, uma outra forma de pensar, outras grias, outros ritmos, e
o Brasil, um exemplo disso, considera. O funk, no um ritmo
desprezvel. Jamais! uma cultura de morro, de subrbio, de
periferia do Rio de Janeiro, como o rap, que nasceu nos bairros
pobres de So Paulo. Tudo tem um por que, como as msicas do
Nordeste, as msicas regionais, que eram consideradas tambm
msicas sem cultura. s o sistema precisar de uma moda nova
pra ganhar dinheiro, que eles resgatam a cultura nordestina e faz
explodir, como fizeram com a lambada, e agora com o forr. Eles
vo, pem um estilo mais moderno, um instrumento de aceitao
geral, e vira um ritmo pra popular, mas sempre existiu o forr! E o
funk, a mesma coisa: ele no pode mudar a essncia dele, pra
agradar ningum de So Paulo ou de lugar algum. Tem que ser cru,
como l! Quando eu chego no Rio de Janeiro, eu ouo um funk no
rdio e eu falo: t no Rio de Janeiro! como voc ver uma camisa
do Flamengo na estrada e voc fala: t no Rio! Muda o ar, mais
quente, o funk, so as mulheres, o Rio! a realidade! Ento o
rap tem que compreender isso, uma cultura muito forte, o rap
tambm forte, a gente tem que se respeitar e tem que agir juntos, afirma. o mesmo povo, a mesma poca! Ns vamos perder
tempo, dinheiro e sade se continuarmos com essas idias! Um
tem que respeitar o outro.

Gabriel O Pensador v que entre os movimentos pode haver


um certo equilbrio, tanto na forma de conscientizar quanto na
forma de divertir e entreter:
O rap ganhou mais espao hoje, at mais do que o funk. Ento
eu acho que diminuiu um pouco a hostilidade que havia de uma
parte do pblico do rap em relao ao funk carioca. claro que
questo de gosto e isso no se discute. Ainda tem uma galera

254

Acorda hip-hop!

que no curte, que no acha graa no funk e gosta mais do


rap o tempo inteiro; tem outros que j sabem ver o valor nos
dois estilos musicais que so propostas diferentes, mas que
tm uma raiz em comum. Inclusive dentro do funk d pra fazer
letras mais conscientes e dentro do rap voc tambm pode
falar de coisas de curtio, como mais o esprito do funk.
Hoje em dia o pblico brasileiro bem ecltico e eu acho que o
melhor caminho esse mesmo.

Como em todo adolescente, existe no funkeiro uma necessidade de afirmao, e quando a informao se torna ausente,
ela acaba se transformando num instrumento de manobra
em favor daqueles que comandam a cultura e o lazer nas
comunidades, como os empresrios.
A guerra do hip-hop nacional no deve ser contra o manipulado e sim contra o manipulador. O funk o nico divertimento
do jovem favelado carioca. Cabe a ns caminharmos junto a
esses irmos no sentido de aprendermos mutuamente a lidar
com nossas diferenas em prol de uma sociedade mais justa
para todos.

Rap vs. Funk carioca

255

256
CAP.05

Essa uma histria em que ningum quer ser o culpado e


ambos defendem suas razes. A verdade que, embora o rap,
o breaking e o grafite faam parte da mesma cultura, o rap foi o
elemento que mais se identificou com a causa do povo preto e
pobre no Brasil, enquanto que o breaking e o grafite se voltaram
mais para a arte, deixando pouco visvel seu engajamento poltico. Talvez seja esta a causa mais aparente dessa Guerra Fria.
O curioso notar que, quando um b-boy tem a necessidade de
relatar mais diretamente os seus sentimentos e ideais, acaba
optando pelo rap como meio de comunicao mais abrangente.
claro que existem pessoas do breaking e do grafite preocupadas com a conscietizao das pessoas. Mas, comparadas aos
demais, ainda so poucas. O jovem que se integra cultura
hip-hop deve propagar para outras pessoas o que aprendeu, em
vez de guardar seu conhecimento para si, na inteno de ser
diferente dos outros.
necessrio que a cultura hip-hop seja preservada como um
todo: tanto o seu lado poltico-ideolgico quanto o cultural.
Conversando com alguns b-boys de renome de So Paulo, pude
notar que o seu maior descontentamento com o rap est no
esquecimento das origens do hip-hop no Brasil. Cabe lembrar
que os primeiros MCs foram breakers que se reuniam na Esta-

258

Graffiti e Breaking Vs. Rap

259

o So Bento (SP), e muitos writers comearam a carreira no


breaking l antes de pintar tambm.
Mara a favor do dilogo entre os membros do hip-hop, pois,
segundo ela, todos temos uma parcela de culpa por essa desassociao ideolgica:
A to polmica diviso que se faz entre grafite, break e rap, ela
acaba trazendo conseqncias ruins pra gente, pelo fato de que
a gente, muitas vezes, acaba inclusive mais uma vez deixando o
fato de aprender muita coisa com as experincias que cada um
tem. Eu no vejo apenas um culpado nessa histria. Acho que
na verdade, todos ns temos uma parcela de responsabilidade
nesse aspecto, porque muitas vezes a gente acaba deixando
passar batida vrias oportunidades, de fazer com que essa proximidade role. H anos que a gente ouve os b-boys falando que
tal rapper no do hip-hop, que os rappers no so hip-hoppers
de verdade, porque no fazem a msica com breakbeat; a vem o
cara do rap e fala que no t nem um pouco a fim de ver os b-boys
danando mesmo e que se f...! Eu consigo enxergar o rap como
uma voz do povo que grita contra as injustias, mas eu consigo
tambm encontrar gente no break e no grafite preocupadas essas
questes. Pode at ser menos gente que no rap, porque no rap
a gente encontra muitos com um puta discurso mas sem compromisso nenhum, critica. Se pra gente ficar s no discurso, a
gente acaba no construindo muita coisa. O rap, por trazer essa
coisa do discurso, muitas vezes ele vai dar a impresso de que
ele mais comprometido com algumas causas, mas nem sempre
, porque muitas vezes o cara vai subir no palco, vai falar e falar,
mas na hora em que ele volta pra comunidade dele, ele no t
nem a e no quer construir nada, critica. O mais interessante
a gente conseguir enxergar essas iniciativas que existem em
todos os elementos, de compromisso com o povo pobre e preto,
de quem t no hip-hop procurando uma perspectiva de transformao. Muitas vezes a gente acaba deixando passar batido essa
diviso que existe, dizendo que t tudo bem, tudo lindo, pra fugir
do debate, pra no enxergar as divergncias. Se a gente for numa
festa de rap, vai ser diferente de uma festa de break sim, e temos
muito a aprender com os b-boys, porque a gente vai enxergar um

260

Acorda hip-hop!

outro clima. A gente vai enxergar muito mais esse sentimento de


irmandade do que nas principais festas de rap que a gente v
hoje, aonde a gente v muita digladiao, muita treta por nada,
compara. Ento, eu acho que a gente tem que trazer o que h de
bom de cada elemento e tentar sintetizar isso, porque o hip-hop
que eu conheci isso! a sntese de tudo! Em primeiro lugar: a
gente no pode ter medo de sentar pra conversar, debater, fora as
divergncias que a gente tem mesmo, sempre com uma perspectiva de chegar a uma sntese pro melhor caminhar do hip-hop.

Na opinio do DJ Deco, houve um desequilbrio por parte do rap,


que se politizou demais e no pensou no b-boy. Diminuiram-se
os BPMs das msicas, e no se pensou num movimento prprio
para que a dana brilhasse em suas performances:
So quatro elementos, e cada um tomou um rumo. Cada um
foi cuidar da sua vida, explica. Acabou perdendo um pouco da
essncia, porque comeou tudo como meio que junto, n? Principalmente a dana junto com a msica. S que a politizao
da msica, e alguns ritmos tambm, que so impossveis de
danar devido aos BPMs, acabaram causando um afastamento.
E tambm, se voc faz uma letra extraordinariamente poltica e
pe meia dzia de neguinho danando em cima, acaba ficando
uma coisa complicada. Voc no sabe se uma msica pra se
danar ou pra se ouvir. Ento, eu acho que essa dosagem precisaria ser dada no comeo. Eu digo no nosso caso, porque eu no
sei como isso aconteceu l fora. Deveria ter sido que, em cada
repertrio de 15 msicas, no mnimo cinco deveriam ter espao
para danar. Mas no, comeou a ser politizado demais e a
dana acabou ficando de fora, lamenta. Hoje eu acho que t
mais srio, porque voc percebe uma certa antipatia de um com
o outro, considera. Se voc vai numa festa de b-boys, o DJ s
toca msica americana, Se o DJ toca msica nacional, os b-boys
todos vo parar de danar, critica. como se fossem irmos
que nasceram do mesmo pai e da mesma me, e hoje em dia no
se falam por algum motivo. Tinha que tentar aproximar isso, porque se existem os quatro elementos, tm alguns a que no esto
combinando, ironiza.

Graffiti e Breaking Vs. Rap

261

O DJ Deco tambm acha que o grafite, desde o nascimento do


hip-hop no Bronx, portou-se sempre como uma arte independente, que nunca precisou exatamente da msica e da dana
pra se fazer presente. Mesmo assim, ele o v como mais um
elemento prejudicado nessa histria:
O grafite a arte visual do hip-hop, s que ele acaba tendo uma
abrangncia prpria. Ele sobrevive por outro caminho, ou seja, no
depende da msica pra ser feito, considera. Agora, pra danar,
voc depende da msica. Ento, hoje em dia voc v que os grafiteiros nem so to do hip-hop, ou no so do hip-hop, e s esto
fazendo por causa das formas, por causa dos traos, explica. O
grafite tambm um que devia t junto, considera. s vezes ele
entra em algum evento, mas voc v que ele entra pela porta dos
fundos e no tem a nfase que deveria ter, lamenta. So coisas
que se perderam: o DJ acabou ficando porque fica chato sem ele,
meio que obrigatrio. Mas mesmo assim alguns ainda conseguem cantar sem DJ, critica. Mas o grafite e o break acabaram
ficando pra trs, se perderam, lamenta.

Marcelinho considera o conflito lamentvel, que, segundo ele,


s ocorreu pela evoluo, pela exposio maior e pelo poder de
atrao do rap sobre o pblico do hip-hop:
Conforme a coisa foi evoluindo, o rap, claro, tomou mais fora por
conseguir chegar a mais pessoas. O que j no o caso do grafite
e nem do break, porque no todo o danarino que t se apresentando numa casa noturna, falando numa rdio etc. Se a coisa
andasse junto, o show de rap seria um grupo de rap e um cara
grafitando, e uns caras danando break no intervalo da apresentao, explica. E essa separao s enfraqueceu, porque um
complementava o outro na performance, fazendo uma coisa legal
pro pblico conhecer e interagir mais com o movimento. A virou s
rap. O grafite, uma vez ou outra voc v. E quando v, s grafite,
no tem rap junto. s grafite e no tem b-boy. Ento, os trs se
separaram, at porque quando o b-boy vai danar, ele no dana
em cima de rap e eu acho que a maior cagada foi essa separao.

Marcelinho tambm acredita que um dos maiores viles dessa


histria foi o prprio rapper.

262

Acorda hip-hop!

O mais culpado foi o rapper, com certeza, porque o cara que


tem o microfone na mo. E quem t ouvindo ele acredita no que
ele t falando. A partir do momento que o cara comea a falar que
o break no t com nada, o grafite no t com nada, a a molecada
vai assimilando isso, e acaba esquecendo mesmo e no dando
valor, explica. s vezes o cara fala sem inteno de menosprezar:
ah, eu no curto grafite! Mas no tem que falar isso. O cara curte
rap e curte o movimento hip-hop, e se ele no curte o hip-hop, ele
um rapper e s. S ouve rap e mais nada? Acho que a culpa t
no rapper, porque o cara que tem a condio de passar a idia
no microfone, de t chamando o b-boy pra danar no show, t
chamando o cara pra grafitar na hora do show.

Bonga admite que, embora o b-boy e o rapper se desentendam,


o elemento que mais se distanciou do hip-hop foi o grafite:
Eu podia jogar a culpa no rap, no grafite ou nos b-boys. A cultura
hip-hop evoluiu muito, s que dispersou demais. A minha base
a cultura hip-hop, e eu ainda vejo nela os quatro elementos. Tudo
faz parte de uma coisa s, como um trem: o b-boy, o DJ, o MC
e o grafiteiro, cada um faz parte de um vago. Todo mundo v o
rap como uma ponta de lana desse trem que sai puxando tudo,
mas no bem assim. Os prprios MCs dos grupos de rap tm que
comear a ver o hip-hop como um todo, abrir espao pro pessoal
do grafite, assim como o prprio pessoal do grafite deve abrir
espao aos outros elementos. O grafite hoje no mundo inteiro no
tem a ver com o hip-hop, nem todos os grafiteiros seguem a cultura hip-hop, explica. No h como negar isso, o grafite importante na formao do hip-hop e ele faz parte dessa construo.
Grafiteiros e b-boys so os originais da cultura hip-hop, a base
dessa construo de que o MC tambm faz parte. O problema
que algumas bandas de rap se distanciaram completamente.

Para Rooney Yo Yo, os elementos no tm obrigao um para


com o outro. O trabalho de colocar o b-boy na pista no responsabilidade do rapper, mas do DJ, promotor da diverso:
Essa uma histria interessante: dentro do hip-hop, todos ns
sabemos que tem o DJ, o MC, o grafite e o break. No Brasil, tm
poucas msicas feitas por msicos brasileiros pro b-boy ter o

Graffiti e Breaking Vs. Rap

263

teso. O rapper no incita o b-boy a danar com a msica dele.


Hoje surgem algumas pessoas fazendo msica pro hip-hop, at
alguns grupos de break to fazendo msicas pro prprio b-boy
danar, e isso t at sendo bem aceito nas festas. E o grafite, ele
tem uma vida prpria, parece que um primo distante da famlia, mas funciona. A gente passa em qualquer lugar do Brasil, se
a gente olhar pra um grafite, quem gosta de hip-hop lembra de
hip-hop. S que o grafite no tem nenhuma obrigao de colar
em festa de rap, como o meu rap no tem nenhuma obrigao de
fazer msica pra b-boy, e o b-boy no tem obrigao de danar
em cima de rap, def music, que aquele estilo mais lento, porque
pra dana, voc precisa ter um ritmo um pouco mais acelerado.
E algumas vezes voc precisa ter uma msica certa, acho que
o breakbeat veio pra isso. Existem os DJs; eles que deveriam
fazer msica pra b-boy. por a, acredita. O fato que, se voc
t numa festa de rap, voc no v b-boy no palco. Voc vai numa
festa de b-boy, voc no v rapper cantando. Voc vai numa festival de grafite, normalmente tem o DJ tocando e ele toca tudo:
rap, breakbeat, tem b-boy danando, rapper cantando, conta.
Nem sempre cabe ao b-boy chegar, entrar na roda e danar para
entreter. Normalmente, muito mais fcil fazer isso com msica
americana, porque o brasileiro no sabe exatamente o que t
sendo dito nas letras, o que no sempre to diferente do que t
sendo dito nas letras brasileiras, mas os beats, pelo menos, so
um pouco mais empolgantes, considera. E a questo do break
no levar o rap pra festa, porque dificilmente voc encontra um
rapper que tem uma letra que o b-boy gostaria de ouvir, porque
ele t ali pra danar, e no pra ouvir problema social, justifica.
Se o b-boy quiser ouvir o problema social, normalmente ele t
na casa dele ouvindo rdio ou pe um CD; tem muito b-boy que
ouve rap nacional. Eu acredito tambm que tem muito rapper que
quando chega na casa dele, cansado daquela histria, ele pega
uma fitinha de break e pe na televiso pra ele assistir!

Rooney no acredita que esteja havendo um entendimento entre


os elementos, do modo como ocorria no incio do movimento,
mas v a independncia de todos, por conta de necessidades
isoladas:

264

Acorda hip-hop!

Sobre a unio dos elementos, eu acredito que cada um t fazendo


o seu papel. lgico que cada artista tem um direcionamento pra
um trabalho. Vira e mexe voc v um artista querendo trazer de
volta a cultura, o passado; quando voc v aqueles caras dizendo:
back in the days!. Aqui as pessoas to entendendo melhor o que
o rap! E que ele tem vrios gneros diferenciados. Muitos deles
falam do b-boy, mas no existe ainda uma msica assim que
pegou na veia. Vale um recado: que as pessoas tambm poderiam
conhecer os b-boys que to fazendo msica de break, e tem muita
coisa interessante, que, daqui a pouco, muitas delas vo virar hits
no meio do rap tradicional do Brasil.

Para Nino Brown, a causa principal desse conflito a ausncia


do quinto elemento entre os membros do hip-hop:
Quando eu conheci o hip-hop, ele ainda tinha quatro elementos.
Agora so cinco. Alm dos outros, tem o conhecimento ou sabedoria. Essa briga entre o rap, o break e o grafite uma coisa banal.
Se voc no tem conhecimento sobre a cultura da qual faz parte,
por que vai brigar? Eu no consigo ver o hip-hop separado dos
outros elementos. No existe isso! Se ele chegou pra unir todos
os elementos, ento, por que a diviso? Eu no consigo me ver
num debate em que as pessoas dizem: o meu elemento melhor
que o seu! O que isso?, ressalta. Ento, tem muita estrela pra
pouco sol.

Bad no esconde seu desafeto em relao ao rap, considerando-o o nico elemento causador da desunio e alheio cultura
hip-hop:
Apesar de acreditar que muitos grafiteiros no pertenam
cultura hip-hop, por exemplo, tenho alunos que so roqueiros e
fazem grafite, como tambm nem todo breaker faa parte, mas
a palavra rap eu j associo a muita violncia. mais fcil abrir
o campo pros grafiteiros. Os grafiteiros, querendo ou no, esto
buscando a arte. Tirando o throw-up e a pichao, de resto eles
fazem arte, alega. Os b-boys so os pais da cultura hip-hop. So
os nicos que seguram mesmo. J o rap, no. Ele simplesmente
um mercado, e o interesse dele s o mercado fonogrfico, que
d dinheiro. No existe mercado pra b-boy e nem pro grafite no

Graffiti e Breaking Vs. Rap

265

Brasil. No caso dessa arte, ningum espera ficar milionrio com


ela. J o rap, no, ele busca dinheiro independente do que ele tiver
que falar ou fazer, alega. Ento, se existem coisas erradas no
break e no grafite, ainda h como se consertar. Mas no rap j no
tem mais o que consertar. Ele t direcionado mesmo pro mal, pra
violncia, e isso que eles querem. A gente batalhou tanto pro
pessoal abrir o olho e diferenciar no hip-hop o que e o que no
certo. Uma das coisas que a gente j entendeu que o rap uma
msica que no d pra danar. impossvel danar com o rapper,
e quase impossvel ter b-boys e rappers no mesmo baile.

Ao contrrio do que muitos possam imaginar, Mano Brown no


deixa de expor o seu gosto e respeito pelos demais elementos,
lamentando o conflito entre eles:
uma outra fita1 que no poderia existir, porque so da mesma raiz.
Apesar de que, hoje, quando voc fala rap e no fala hip-hop, aparecem 30 juzes te acusando. Mas como eu no t nem a, e quero que
se f..., eu falo assim: quando eu vim pro rap, eu no conhecia o grafite. Eu vim a conhecer na poca do break, em 84. Gostava! Sempre
gostei! Meus camaradas que danavam break, que morreram por
terem virado assaltantes depois, danavam break demais! At mais
do que a maioria que eu vejo hoje. Eles nunca pagaram de nada,2
nunca cobraram direitos autorais pela dana deles. Nada! Artistas
que morreram no anonimato. Como vrios no Brasil espalhados por
a, que danam e to no anonimato, nunca cobraram nada, nem
reconhecimento, nem capa de disco.

Para Brown, o break e o grafite foram os principais fomentadores do conflito. Segundo ele, a causa foi a projeo conquistada
pelo rap:
Eu acho que mais da parte do break e do grafite para com o rap,
porque o rap, ele tem mais espao. Eu acho que tem que existir
consenso, um tem que parar pra ouvir o outro. O pessoal do break
tem a ideologia formada do jeito deles, eles tambm no querem
dobrar, e do lado de c tambm no dobra, e, se ningum dobrar,

1 Caso.
2 Nunca ostentaram.

266

Acorda hip-hop!

Graffiti e Breaking Vs. Rap

267

268

Acorda hip-hop!

no tem como se aproximar! Ningum t errado na fita, eles querem os direitos deles, admite. Agora tambm muitas pessoas
que to pelo rap, nunca danaram break na vida, ressalta. Se
tivesse que passar por um estgio pra danar break e depois ir pro
rap, eu talvez no tivesse cantando. O rap muito mais popular,
mais acessvel. O hip-hop do povo! Tem gente que no considera
hip-hop uma dana de baile, e ! msica de preto, dana de
preto, povo, passa o suor, vira festa, gente, multido... hiphop! Por que tem que ser o break o representante do hip-hop?
Quem inventou isso? Eu no sei! A realidade dos Estados Unidos
uma, aqui outra! Hip-hop na Jamaica outro! No adianta voc
querer que o hip-hop na Jamaica seja igual ao do Bronx! Querer
que no Capo Redondo seja igual ao do Bronx! outro estilo, outras
roupas, outras grias, outro comportamento.

Mano Brown apia a unio dos elementos da cultura e comenta


o que faz por ela atravs do Racionais:
No s acredito na unio como pratico! Mais pratico do que falo!
O Racionais chama grafiteiros pros nossos shows, tem grafite nos
CDs, tem grafite em todos os lugares que puder ter grafite! Na
minha quebrada tudo grafitado! Eu compro as tintas, e os manos
compram as tintas, porque ns apoiamos! L o crime tambm a
favor do grafite! L o grafiteiro no visto como diferente! igual!
T no meio de ns, fica com ns, curte com ns, grafiteiro e
igual a ns! Racionais pratica o hip-hop muito mais do que fala!
Ta, v os CDs do Racionais, o ltimo principalmente!

Do ponto de vista do rapper Magno C-4, o conflito est em fase


terminal, por conta da predominncia do hip-hop nova-iorquino
junto s culturas carioca e paulistana hoje:
O rapper, devido s tendncias nova-iorquinas que se introduzem aqui em So Paulo e no Rio, teve uma aproximao muito
grande com o grafiteiro. Por exemplo: o Binho, o Brizola, o Juneca
[grafiteiros], os caras esto muito mais perto dos rappers hoje do
que dos b-boys. Mas isso recente, conta.

Como podemos observar na histria do hip-hop, cada elemento


teve a sua origem individual e isoladamente, sem necessaria-

Graffiti e Breaking Vs. Rap

269

mente depender do outro. A idia de se instituir a cultura hiphop foi justamente para que essas artes criadas pelos jovens
dos guetos no se perdessem com o tempo, mantendo-as vivas
e fortalecidas atravs de uma unidade cultural.
Magno C-4 refora esta viso:
O grafite a parte da cultura mais elitizada que tem. O grafiteiro,
em sua maioria, de classe mdia. ex-pichador e comeou a
grafitar no por identificao com a cultura hip-hop. Era mais uma
forma de evoluo do vndalo pro artista, explica. J o rapper e o
b-boy, principalmente o b-boy, faziam aquilo porque gostavam; o
rapper, com a popularizao do rap queria ser tambm reconhecido como artista, define.

Magno acredita que o rap teve a sua parcela de culpa neste conflito, j que a sua projeo junto ao mercado, tambm foi mais
forte que a dos demais elementos do hip-hop. Magno se mostra
decepcionado com a postura dos rappers, mas consegue ver uma
luz no fim do tnel atravs da nova gerao que surge no hip-hop:
Alguns diziam: eu fao parte do movimento rap! Nunca houve
o movimento rap, contesta. um bando de ignorantes, que
pegaram o bonde andando e no sabiam o que estavam fazendo
e falando, critica. Devido a esse bando de bobagens desses grupos que estavam em ascenso, isso acabou ofendendo os b-boys,
que passaram a no considerar o rap nacional como msica
apropriada para eles, justifica. S que, graas a Deus, isso t
mudando, considera. T vindo uma nova gerao de MCs que
esto comeando a cantar, e procurando se informar pra saber o
que o hip-hop. T comeando a ter uma gerao de b-boys que
to percebendo que a msica do b-boy no s o breakbeat, o
electro, o funk e o soul dos anos 70. Como houve a evoluo do
rap, tem que haver a evoluo da dana. E a dana est integrada
com a msica. Esse novo rap est conseguindo unir de novo os
outros elementos, garante.

A grafiteira que assina com o pseudnimo S Calcinha, residente em Santo Andr (interior de So Paulo), embora seja bem
nova no hip-hop em comparao aos demais, tem uma opinio

270

Acorda hip-hop!

bem madura quanto questo do territorialismo criado pelos


elementos e se mostra contra essa atitude:
No caso do break, o que eu acho, a grande rixa essa coisa da
batida da msica, eu vejo muitas pessoas comentarem que o rap
em si, ele no beneficia o b-boy pra ele fazer os seus passos e
representar o seu lado. No caso do grafite, eu acho que eles dizem
que tem um descaso do rap, que no t divulgando a arte. No caso
do break tambm, o rap no divulga o break. Na minha opinio,
o rap se manifesta, assim como o grafite. O grafite no tem que
toda hora t desenhando um rapper ou um breaker. Eu sou totalmente contra! E o b-boy, necessariamente, ele no precisa deixar
de gostar do rap, criar at um certo receio em relao ao rap, s
porque ele no tem a batida do break, ressalta. Eu vejo muita
gente falar: eu odeio o rap! Nem sabe por qu! Mas odeia o rap.

Embora muitos grafiteiros procurem desvincular o grafite do


hip-hop, S Calcinha bate na tecla da oposio, apresentando
o seu motivo pessoal para essa impossibilidade:
O grafite eu descobri por intermdio do hip-hop. Eu sempre
gostei de arte, toda criana desenha, eu sempre desenhei, s
que eu tomei gosto por isso, e a primeira coisa que eu descobri
no hip-hop foi o rap. Foi nos sales, indo pra So Paulo, vendo o
pessoal danar na rua. O primeiro elemento que eu descobri foi
o rap, o rap nacional, da eu conheci o americano, depois eu fui
descobrir o break andando na rua, vendo o pessoal danando e o
grafite, finalmente. A o grafite causou um impacto em mim: putz!
a que eu quero me inserir! Eu queria me identificar com alguma
coisa, e eu me identifiquei com a cultura hip-hop. Eu no consegui
me ver dentro do rap, e no me consegui ver dentro do break, mas
quando eu olhei pro muro, eu vi que com aquilo eu me identifiquei
muito, declara. Aqui em Santo Andr t muito forte, o grafite aqui
muito forte mesmo, tem muito grafiteiro. So grupos de diversos bairros perifricos, muitas crews e a maioria assim t muito
a favor disso: o grafite no tem nada a ver com o hip-hop! Mas, eu
no acredito nisso! Porque o grafite no tem como se desvincular
dessa cultura, acredita. O hip-hop propiciou que o grafite fosse
essa manifestao que sai da periferia, do jovem expor seu modo

Graffiti e Breaking Vs. Rap

271

de ver a cidade, suas necessidades, seus anseios e tudo mais. Isso


no quer dizer que eles tenham que andar o tempo todo juntos.

Existe uma linha dura entre os b-boys, que defende o hip-hop


como uma simples cultura apoltica. J os rappers sustentam
o conceito do hip-hop enquanto movimento, trazendo tona
seu lado politizado. Mas qual seria a definio da Universal Zulu
Nation, principal modelo de organizao do hip-hop em todo o
mundo? Segundo ela, o hip-hop uma celebrao da vida, que
desenvolve gradualmente cada um dos seus elementos, para
formar um movimento cultural.
Certa feita, o mais sbio de todos os homens, Jesus Cristo,
disse que erramos por no determos o conhecimento. Cabe
relembrar que o conhecimento o quinto e principal elemento
da cultura hip-hop. Se o praticssemos com freqncia, extirparamos talvez por completo esta polmica de: movimento ou
cultura? Entenderamos, inclusive, que, alm dos elementos
principais MCing e rapping, writing (aerosol art), as vrias
formas de dana como breaking, up-rocking, popping e locking,
e o conhecimento, responsvel por mant-los todos unidos
existem tambm outros elementos como o beatboxing, a moda,
a poesia etc.
Para Afrika Bambaataa considerado o padrinho da nossa cultura , o hip-hop no promove apenas o conhecimento a respeito dos seus prprios elementos. Atravs da Universal Zulu
Nation, ele defende conceitos multiplicadores, indispensveis
formao humana, como a conscincia poltica, a sabedoria, o entendimento, a liberdade, a justia, a igualdade, a paz,
a unio, o amor, o respeito, o trabalho, a responsabilidade e a
diverso, a superao de desafios, a economia, a matemtica,
a cincia, a vida, a verdade de fatos, a f e as maravilhas de
Deus. O que talvez sirva para enterrar de vez essa discusso
absurda entre trs importantssimos elementos do nosso
movimento cultural nacional.

272
CAP.06

Sabemos que a marca registrada do rap o DJ aliado ao rapper,


formando o que conhecemos como grupo de rap. Mas isso no
quer dizer que todos os artistas devam seguir essa formao ao
p da letra. O rap precisa evoluir constantemente. E se formar
uma banda faz parte dessa evoluo, que problema h? O mais
curioso perceber que quando um rapper dos EUA faz o seu
trabalho apoiado numa banda dificilmente ns apresentamos
uma objeo a respeito. Ento, quem tiver condies de formar
uma banda, que forme. Todos tm livre-arbtrio, podem fazer
o que quiser. Quem deve decidir essa partida o pblico que
consumir o trabalho, e no os grupos, propriamente.
A condio de criticar outro artista muito cmoda. Destruir
mais fcil do que construir. Muitos grupos que ainda no fazem
parte de gravadora no tm idia do que se profissionalizar
no rap. A nossa responsabilidade aumenta em cem por cento
depois que somos contratados, exigindo de ns o melhor. E esse
progresso pode variar entre uma forma diferente de cantar, passando pela qualidade de produo, a criatividade e a dedicao
do DJ, completando-se com a formao de uma banda. Mas se
voc pode melhorar a qualidade do seu trabalho mesmo sem
uma gravadora, v em frente e no se importe com os comentrios destrutivos. O tempo que o colega leva para criticar o seu
trabalho o tempo que ele perde sem adiantar o dele.

274

Grupos vs. Bandas

275

Para Bonga, o que importa a musicalidade que se pode obter


com uma banda. Ele no descarta a importncia do DJ na formao do rap, mas acredita que a presena de outros msicos
junto a ele traz uma abertura maior no universo musical:
Toda a base da cultura hip-hop o MC e o DJ, mas o importante
a musicalidade. A banda superimportante pra gerar mais
musicalidade, acredita. Percusso, um baixo, uma guitarra,
uma bateria so importantes. Se no funk a base sempre foram
as bandas, sempre pela marcao do baixo, depois da revoluo
pregada por Afrika Bambaataa atravs da msica eletrnica, a
simplificou e gerou a cultura do MC.

Bonga concorda que existe dificuldade em se formar uma banda


de rap no Brasil. Ele cita alguns exemplos de xito entre os
rappers americanos e acredita que possamos tambm alcanar
o sucesso, se procurarmos ampliar nossas reaes junto aos
msicos brasileiros:
A banda do rap o DJ, mas quando eu falo da questo da musicalidade o seguinte: boa msica tem que ser vista e ouvida ao
vivo! Ento, nada mais importante do que uma boa musicalidade,
eu acho que se sofre um pouco com o diferencial de estrutura e
grana do Brasil para com o Primeiro Mundo em relao s bandas, admite. Mas, como l fora, os grandes rappers quando
fazem os grandes shows e as suas grandes produes, eles utilizam as bandas pra fazer vrios acsticos da MTV, por exemplo.
No Brasil existe uma srie de msicos bons, existe uma srie de
experincias interessantes, e o que falta, talvez, seja uma maior
aproximao da cultura do rap em si com os msicos. Quer coisa
mais linda do que um DJ tocando com um percussionista? Existem
bandas, por exemplo, dessa forma: eu ouvi um tempo atrs uma
banda chamada Julgados e Culpados, que usava percussionista,
baterista, DJ e backing vocal. Maravilhoso! E isso no descaracterizou em nada a apresentao, sendo que o enfoque total era o
DJ, mas se tornou uma coisa mais rica, afirma.

Big Richard se mostra receptivo s inovaes no rap base de


banda, e aproveita para ressaltar que os que se opem a esse

276

Acorda hip-hop!

tipo de trabalho so aqueles que tm preconceito com tudo


aquilo que pode fazer sucesso antes deles:
Eu acho que no fundo a gente tem tanta coisa pra se preocupar, por exemplos: a explorao que a gente sofre quando vai
comprar um produto importado e a falta de reconhecimento que
o hip-hop brasileiro tem no exterior. Fui ao show do Das Efex e
do Ja Rule, aqui em So Paulo, e cantavam: eu vim pro Brasil pra
ganhar dinheiro! E todo mundo gostando e gritando. Eu acho que
a gente tem que valorizar o nosso produto, e se o artista se sente
melhor trabalhando com banda, baixo, bateria e guitarra, desde
que ele faa um som bacana e tenha dignidade, parabns pra ele,
incentiva. Eu gosto muito, por exemplo, do Faces do Subrbio,
que uma banda de rap [de Pernambuco]. Agora, se ele se sente
bem, e se sente mais vontade, e o trabalho dele sai melhor com
DJ, na formao de grupo como era nos velhos tempos, tambm
acho legal. Independentemente da forma que voc for fazer, se
for s com tambor e conseguir tirar um bom som, voc tem que
fazer um trabalho com dignidade, com honestidade, e do jeito que
o seu corao manda. Eu no tenho nenhuma crtica aos trabalhos de banda, acho uma grande perda de tempo do pessoal que
fica nessa masturbao mental pra criticar o outro, lamenta. No
fundo, neguinho t querendo criticar o outro. Quando voc no incio t batalhando um lugar ao sol, e, de repente, voc t fazendo
com banda, mas t na merda, eles no ligam pra voc. Mas, se
voc faz sucesso e estoura: p, olha l, fazendo banda...Traidor!
Esse questionamento em relao banda coisa de despeitado,
acredita. Eu acho que a gente tem de discutir se o cara faz um
bom trabalho.

Big no v a formao de uma banda como um distanciamento


para o pblico do hip-hop. Segundo ele, ainda no se pode afirmar que existe um pblico definido para o hip-hop no Brasil, por
que o pblico brasileiro em geral extremamente volvel. Em
relao ao custo para se formar uma banda, ele d a receita:
No existem barreiras pra quem quer seguir em frente. Se o cara
optou por trabalhar com banda, a questo de que mais caro
deixa de existir, ele tem que batalhar, ento, um espao maior,

Grupos vs. Bandas

277

um patrocnio... Ele no pode ficar se prendendo, se guetificando


naquele discurso de eu no tenho. E se eu no tenho, vou trabalhar com que eu tenho... No! Se eu no tenho, eu vou tentar conquistar, vou tentar criar aquilo que eu no tenho. E na questo de
que vai afastar o pblico, eu acho que a gente no tem um pblico
definido, declara. O hip-hop no Brasil, ainda t crescendo, t
surgindo. Que pblico esse do hip-hop? Ele embrionrio! O
pblico do hip-hop qual? Aquele que fica tomando cachaa em
garrafa de Coca-cola de dois litros? Aquele que fala que estuda e
t l dando dinheiro pra traficante, comprando baseado, se drogando? Ou aquele que fica imitando os rappers americanos, e
no sabe p... nenhuma do que o gringo t falando? A gente ainda
no tem um pblico formado, critica. muito bom sim que venha,
por exemplo, a classe mdia que gosta de rap, a classe mdia contestadora, esquerdista. muito bom que, de repente, as classes A
e B apiem. A gente no tem que discriminar ningum, at porque
um movimento que parte do princpio de que a gente tem que
incluir, e no excluir, justifica. Ento, eu acho que a gente pode
absorver todo tipo de pblico, desde que voc tenha a conscincia daquilo que voc faz, daquilo que voc quer pra voc, e no se
deixe levar pelos embalismos e pelas modas que viro junto com
esse novo pblico que t a se formando.

Em se tratando de inovao no rap, Mara totalmente a favor e


aproveita para contar sua experincia:
Eu, particularmente, gosto bastante de sons com bandas. Eu
aprendi a abrir a mente pros diversos estilos musicais, e para
as diversas fuses que podem ser feitas. Sinceramente, h oito
anos atrs, eu s ouvia rap e s queria ouvir rap, e nada mais. Hoje
eu consigo ouvir rap, jazz, hardcore, MPB, samba... Enfim, muita
coisa que acabou me trazendo mais elementos pra fazer msica.
E eu sou defensora de alguns aspectos das razes do hip-hop, eu
acho que uma apresentao de rap precisa do DJ. Eu sinto falta
do vinil, do DJ, do scratch, quando vejo uma apresentao sem
eles. Por outro lado, existem muitas outras coisas que a gente
pode produzir, acredita. A gente fica limitado a produzir as nossas msicas com um padro pr-estabelecido, mas muita coisa
diferente pode ser explorada, e continua sendo rap. Eu t tendo

278

Acorda hip-hop!

uma experincia com um grupo que vai nesse sentido. Nos anos
anteriores, eu sempre toquei no estilo convencional, com MC e
DJ, com o grupo CulturalMentes. Agora com o Amandula temos o
desafio de conhecer a msica como um todo. A gente vem fazendo
um som que rap com influncias de ritmos afro, percusses,
berimbau... Tem sido muito bom pra ampliar esse leque musical,
no sentido de conhecer melhor a msica negra.

Gabriel O Pensador no se ope inovao:


Cada um deve escolher o que faz com seu prprio trabalho. Eu,
como ouvinte, gosto das duas coisas, principalmente se tiver um
contedo interessante e criatividade musical tambm. Criar uma
coisa com banda, onde muito rico o leque de coisas que ela pode
executar, bem legal. O DJ tambm pode fazer coisas muito criativas sem precisar de uma banda. Depende mais da criatividade
do artista, o que importa o talento mesmo, e no o formato.

Gabriel, que se coloca como um democrata musical, reconhece


a dura pena de se manter uma banda no palco:
mais difcil mesmo. Voc leva mais gente pra viajar, o custo
bem maior. Se a banda for toda composta de parceiros, como,
por exemplo, o Nocaute, a t na batalha junto e divide o que
entrar de lucro ou prejuzo. Mas se o rapper quiser contratar uma
banda, como o meu caso, tem que pagar cada msico e a o
custo aumenta. Se for s um DJ, facilita mesmo pra logstica da
produo, pra viajar e fazer tudo isso.

Marcelinho acredita que o preconceito contra uma banda de rap


uma postura hipcrita. Segundo ele, a formao de banda ainda
mais antiga do que o prprio DJ no rap. Na opinio dele, o pblico
tende a simpatizar mais com a banda do que propriamente com
o DJ e, deste modo, o que realmente vale a qualidade do que se
est fazendo, e no como o trabalho constitudo:
Essa histria de banda, eu j parto do princpio que a banda...
Como eu era do Cmbio Negro, ouvia muitos dizerem: ah, isso a
banda de rock! Eu acho que a gente no tem uma referncia ainda
de grupos, voltando quele assunto anterior, que vendem discos
de hip-hop, pra dar uma referncia pra essa molecada que acha

Grupos vs. Bandas

279

que banda no hip-hop. E tambm no d pra falar que inovao. Banda a coisa mais velha do mundo, formar uma banda a
coisa mais antiga que existe, diz. A inovao mesmo t na idia,
na letra, no tipo de som. E, assim, o formato da banda uma coisa
que o pblico j conhece, j aceita melhor, j assimila melhor. No
caso do Cmbio Negro, ele tocava em lugares que nunca nenhum
outro grupo de rap vai tocar, e isso sempre divulgado como uma
banda de rap, e no como banda de rock, ressalta. Ento, eu acho
que a banda abre mais espao pra voc mostrar o som pra mais
gente. Se muda o som que o grupo quer fazer ou no, a ele que
decide. No porque eu t sem toca-discos que o som vai ficar
diferente, afirma. A banda pode reproduzir muito bem a batida
do disco, tem bateria eletrnica tambm, tem bateria acstica, e
eu acho que um caminho a seguir. No sei se o melhor ou o pior,
mas uma tendncia. Tem um monte de grupo de rock fazendo
rap, e caras que montaram uma banda de rock e comearam a
fazer rap. Por que o rap no pode formar uma banda e fazer rock
tambm misturado com rap? A depende mesmo de quem t querendo formar, abrir a cabea e no se limitar na histria.

Marcelinho no concorda com a tese de que montar uma banda


distancia o pblico do rap. Para ele, o uso de uma banda atraente tanto para o pblico do hip-hop como para aquele que
desconhece a cultura. Marcelinho acredita tambm que o custo
gerado por uma banda, tanto na sua formao como na sua
manuteno, algo relativo, pois todo grupo tem despesas com
equipamento eletrnico, que tambm no barato:
O lance da grana influencia at se o cara quiser montar um grupo
de rap, pra comear. Pra comprar um par de Technics,1 mixer bom,
microfone, a grana vai influenciar em tudo de qualquer jeito,
explica. A banda, voc pode fazer com trs: bateria, baixo e guitarra. O msico que, lgico, tem que ter o equipamento dele. A,
cara, depende mesmo da disponibilidade financeira de cada
um, mas isso no impede ningum de nada. Se voc quiser tentar, vale a pena procurar os msicos certos pra encarar a histria
certa com voc, orienta. Mas esse negcio do pblico, eu acho
1

Marca dos toca-discos profissionais modelo MK2.

280

Acorda hip-hop!

que isso medo de mostrar pro pblico, porque voc subestima


o pblico: ah, o pblico s quer ouvir rap assim! Por qu? Ningum tem a coragem de mostrar diferente, a se tem vontade
de montar uma banda fica nessa idia de que o pblico no vai
entender, ou seja, o pblico burro, ento? Ningum entende
nada? Uma banda no palco, o cara vai achar que uma banda de
qu? Uma banda de rock? Se entrar uma banda com uma guitarra
distorcida, lgico que vai virar rock, admite. Mas se fizer um
som numa linha como a do The Roots,2 vou citar eles porque a
gente no consegue discutir essa histria aqui no Brasil, porque
hoje no tem grupo que faa isso, talvez isso se tornasse mais
aceitvel no nosso meio. Ento, quem fazia era o Cmbio Negro,
Pavilho 9 e o Faces do Subrbio, assumidamente banda, mas
todas com influncias de rock e com DJ. Mas isso tambm no
exclusividade, porque foi uma idia que muitos seguiram como
Planet Hemp, O Rappa, Charlie Brown Jr., que, depois de terem
visto essas bandas de rap com DJ, vieram tambm assim, conta.
O DJ j t inserido na parte musical como msico, os caras j
querem aprender a fazer scratch, enquanto eu quero aprender a
tocar teclado, o tecladista quer aprender a fazer scratch. Ento,
tem a questo da coragem, porque o cara peitar uma banda no
fcil, financeiramente. Com banda mais difcil, com certeza,
mas vai-se encontrar mais facilidade pra comear o trabalho eu
acho, porque h mais lugares que tocam bandas, mais festivais,
ento, eu acho que tm mais possibilidades de trabalho.

Rooney aproveita para explicar que o rap no surgiu com tocadiscos porque quis, mas por causa das condies da poca:
O hip-hop j surgiu com o toca-discos por causa do custo. No
muito diferente na favela! Na favela, no h condies de colocar
uma banda, que nem feito no samba. O samba uma coisa que
tem mais de cem anos, e todo mundo conhece, desde a minha av
at o meu filho. O rap uma coisa que no tem 20 anos no Brasil.
O toca-discos j caro, imagine, ento, banda, toca-discos e toda
uma infra-estrutura? Mas eu sou a favor de os MCs fazerem uma
fusion.
2 Grupo de rap afro-americano j citado, que se tornou conhecido pela formao
de banda sem DJ, sem perder a essncia do som original de rap.

Grupos vs. Bandas

281

Para Bad, se a idia das bandas no retornar, os samples se tornaro repetitivos:


Essas opinies de se correto banda, se correto grupo, a coisa
nasceu do seguinte: o pessoal pegou uma msica, sampleou e
reformulou. como se pensasse: essa msica bonita, mas
ela no traduz o que eu quero dizer, ento, eu vou adapt-la. S
que isso a foi de 1978 pra c. J samplearam quase tudo; mais
uns 10 anos e vo acabar com as msicas que existem. Ento,
se ningum juntar uma banda e tocar coisas novas, criar msicas novas, vai se tornar repetitivo, afirma. Por exemplo, no
nenhuma novidade samplear James Brown. P, James Brown de
novo? Tem gente que sampleia o que j foi sampleado, critica. T
na hora de as pessoas se juntarem, darem valor e oportunidade
pro msico, e comearem a criar msicas novas, pra que, daqui a
20 anos, se comece a samplear essas msicas.

Bad acredita no progresso do rap no formato de banda. Para


ele, esse aspecto de que seria caro manter o padro de banda
mito, e essas questes geralmente so levantadas por uma
minoria do rap que tem preconceito contra quaisquer outros
estilos e gneros musicais:
Eu trabalho com msica e tambm conheo muitos msicos que
se matam durante a semana, quinta-feira at as quatro da manh,
e depois vo direto pro trabalho. O cach do msico no chega a
ser exorbitante. At pro ensaio, vou dizer pra voc que j vi muito
msico bom, e at maestro, que pra ir num ensaio cobrava 10 reais
pra poder pautar as msicas e coordenar, explica. um exagero
dizer que caro o cach de um msico. Eu conheo muitos msicos bons mesmo que, vira e mexe, to na televiso acompanhando
uma banda ou outra, e ali to ganhando um bom cach. Fora dali,
ele ganha 30 reais na noite e, muitas vezes, t trabalhando at de
graa, conta. J o pblico pode ter estranhado muita coisa, por
exemplo, o rap, que deu uma guinada: o pblico que antes era do
hip-hop, agora no mais. Ento, que seja criado um novo pblico.
Pblico existe, e o que falta criar novas msicas, porque todas
elas esto se parecendo umas com as outras, analisa. Essa tribalizao s para alguns. Voc v muito cara que curte rap em

282

Acorda hip-hop!

outras festas tambm. Eu sou b-boy, e curto muitas festas que


no tm nada a ver comigo, comenta. Se no abrir esse leque,
vai ficar todo mundo numa tribo s.

Suave apia as inovaes no rap:


Quem que no lembra da msica do Run DMC com o Aerosmith,
ou o Public Enemy quando fez com banda? Eu acho que o rap tem
que deixar de falar que comeou s com o DJ e o MC. Voc pega
hoje a o The Roots, que tem msicos, e eles fazem um som como
se fosse uma caixa de sampler. Ento, voc fazer um som com
msicos, isso mostra o seu profissionalismo, a sua maturidade
sonora, e eu acho que as pessoas tm que comear a perceber,
que se voc comear a montar um show s com DJ ou s com MC
fica aquela coisa: t muito vazio pra um palco. Voc tem que botar
gente, tem que botar msico, aproveitar que todo mundo pode
somar, em vez de falar aquela coisa: rap com banda no rap!.
Tem muita banda a que no conseguiu nem o pblico de rock,
e nem o pblico de rap e ficou em cima do muro, como a gente
diz. A gente tem que incentivar se uma pessoa quer tocar com
banda, defende. O importante aquela coisa da mensagem e, s
vezes, da levada da pessoa, se aquilo te faz danar, te faz pensar
e isso se pode fazer com banda, com DJ ou s no pandeiro, e essa
discusso besteira.

Suave tambm fala sobre a questo do custo para a formao


de uma banda:
Eu vejo que muita gente tambm no considera o rap msica.
Acham que apenas um DJ colocando uma base instrumental, e
o MC cantando por cima. Ento, eles no valorizam pelo fato de
acreditarem que no existem msicos. Eu discordo! Eu acho que
o DJ um msico, o MC pode soltar uma melodia, e isso j mostra musicalidade. Quanto questo do custo da banda, lgico,
quanto mais profissional voc quer a coisa, mais tem que pagar,
admite. Se voc quiser uma guitarra, uma bateria, por exemplo,
como o Bate Lata, que a gente fez at um som com eles,3 eram

3 Esse fato ocorreu quando Suave pertencia ao grupo Jigaboo, extinto grupo de
rap que tinha em sua formao alm de Suave, o DJ Deco e o P.MC.

Grupos vs. Bandas

283

meninos de rua que juntaram umas latas e fizeram um som legal,


cantando at rap em cima. Mas aqueles que chegaram ao ponto
de terem shows com banda no devem ser menosprezados tampouco discriminados pelos rappers que esto acostumados a s
ver o MC e o DJ, porque no deixa de ser um som verdadeiro.

Mano Brown a favor da formao de bandas no rap. Acredita


tambm que a maior dificuldade a falta de dinheiro para se
montar tal estrutura, e no v o pblico do rap como um obstculo, pelo contrrio:
Eu j fiz apresentao com banda! Tem como. Eu acredito que
pode ser bem feito! Mas me impressiona muito mais um rap com
DJ. A primeira coisa que eu vi no rap foi o DJ, e no a banda.
Marcou a minha infncia, e o que eu amo! Agora, eu no discrimino a banda. Mas o pblico de hip-hop que hoje ouve rap est
entendendo um pouco as diferenas que tm de um estilo de rap
pro outro, querendo ou no, o rap veio do funk, que usava banda.
Agora a primeira idia que lanada, a do dinheiro; a estrutura
do rap brasileiro no tem como pagar banda pra tocar nas festas.
Essa a primeira verdade e a maior delas, considera. A distncia
que tem a financeira mesmo! Msicos com vontade, existem!
Boa vontade do pblico de ouvir uma msica, tambm! No existe
esse preconceito pesado. Os mais conservadores no gostariam,
mas no uma coisa que chegaria a atrapalhar o desenvolvimento
de uma banda. O problema o dinheiro mesmo.

Para o DJ Deco, trocar os toca-discos por instrumentos e msicos significaria mais do que uma inovao. Significaria a perda
da identidade do rap:
Eu acho que alguns DJs fazem parte de algumas bandas. Falo
isso at porque j toquei bastante com o Charlie Brown Jr.,4 gravei
dois discos, fiz turn com eles. Acho legal t junto, mas rap no
pode perder a caracterstica principal dele, que a p
rogramao
das batidas, justifica. Por mais que uma banda tire o som de um
rap, nunca vai ter a essncia de como tudo comeou no passado.
difcil voc mudar a caracterstica de uma coisa. a mesma

Banda de rock nacional famosa entre os adolescentes.

284

Acorda hip-hop!

coisa que voc comear, daqui pra frente, a querer fazer samba
numa bateria programada, exemplifica. Trocar 280 pessoas
tocando por uma programao de bateria. A mesma coisa o rap.
legal fazer outros gneros, eu j gravei um monte de outras coisas assim, tipo Rita Lee, Joo Jr., o prprio Charlie Brown e outros
por a, declara. Eu acho legal pelo fato de estar se fazendo um
intercmbio, que a gente no pode ser uma coisa fechada no meio
da msica reconhece. No pode querer fazer disso uma tendncia, porque eu j vi vrios msicos falando que uma msica programada no tem alma, e eu acho que no bem por a, contesta.
Na minha gerao, muitos so testemunhas de que, quando
comeou a surgir o rap, as msicas gringas comearam a chegar
e a gente s queria saber daquilo. Esquecemos que existia qualquer outro tipo de msica, relembra. Eu acho que mais do que
alma, o rap tem essncia e ele tem a nossa linguagem, justifica.

Algumas bandas que compem o cenrio do rap nacional justificam a sua formao como uma inovao, afirmando que
jamais perderam a sua essncia hip-hop. Deco discorda, alegando que esse discurso uma forma de ser aceito pelos meios
de comunicao:
uma tendncia daqui, do Brasil. Uma forma de buscar um refgio
no mercado musical. Voc no v nenhum rap tocar nas grandes
emissoras de rdio ou TV. Por mais que os caras critiquem, eles
tambm gostam de estar nas emissoras, e de ouvir as msicas
tocadas naquelas emissoras, e ganhar dinheiro como as bandas
de rock, afirma. Eu sei de vrios a que esto ganhando dinheiro
como as bandas de rock, afirma. Eu sei de vrios a que reclamam: a gente faz, faz, faz e no reconhecido como artista! As
bandas vo e tocam, tm os seus shows, os seus cachs, e o rap
no tem, justifica. Ento, mais como buscar uma sada do que
como uma coisa que vem do corao mesmo, considera. Eu j
trabalhei com banda, tenho msica com banda no CD do Jigaboo,
mas no a nossa cara. A nossa cara o rap como ele , afirma.

Deco no descarta a possibilidade de uma banda de rap dar


certo, mas acredita num distanciamento considervel do seu

Grupos vs. Bandas

285

pblico de origem. Ele tambm considera uma descaracterizao do rap com essas inovaes:
Podem dar certo, mas vo ser caracterizados como rap s pro
pblico que no do rap, considera. Por exemplo, eu gosto
de uma p de coisas feitas com banda, mas eu consigo separar
aquilo do rap. Por mais que o vocal seja rap, a base no sendo eu
no considero rap, afirma.

Deco tambm alega que o custo gerado com uma banda ainda
no condiz com a realidade do rap:
Quem j tocou com uma banda sabe disso. A estrutura de que
voc precisa pra colocar uma banda no palco t muito longe
daquilo que se oferece pro rap, que so alguns microfones e dois
canais pro mixer, explica. Quer dizer, se comear a enfiar isso
onde feito o rap, j vai ter que mudar tudo, considera. Porque
com o cach que se paga pra um grupo de rap no paga os msicos da banda.

Como vimos, as opinies se dividem no rap nacional, deixando


no meio do caminho a polmica sobre como manter uma banda.
Mas o que Afrika Bambaataa pensa acerca dessa idia? Em
entrevista MTV Brasil, ele declara:
Hoje em dia virou um negcio. Todos querem fazer rap pra ganhar
dinheiro fcil e esquecem da cultura. Algumas bandas mandam
o DJ embora, ficam com um rapper e trabalham com fitas DAT.
Temos que manter toda a cultura unida. Mesmo numa banda,
preciso um DJ como integrante.

Percebe-se, portanto, que a idia de banda no algo descartvel. A principal preocupao dos formadores de opinio do
hip-hop a preservao da imagem do DJ como elemento identificador da nossa cultura junto nossa msica.

286
CAP.07

Em razo da forte predominncia do funk no Rio de Janeiro,


muitos estados no contavam com a existncia do hip-hop
carioca. Com o passar do tempo, no entanto, o Rio conquistou
sua notoriedade, lanando para o Brasil trabalhos de alguns
artistas importantes, atravs de coletneas e lbuns exclusivos, alm de receber artistas de outros estados para shows.
Mesmo com todo o barulho feito hoje no Rio, seria prematuro
afirmar que o hip-hop carioca j atingiu a maturidade. Trata-se
de uma cultura em transio, em crescimento. A maioria ainda
no conseguiu enxergar sua importncia dentro do movimento.
A responsabilidade no deve ser um capricho individual. Ela
deve se basear no senso prprio de cada um e no respeito.
Alguns de ns tendemos a anunciar na mdia que o estilo do
rap carioca diferente dos outros estados. bvio que grande
parte da nova gerao do Rio est mais preocupada com as
rimas improvisadas e com as festas, o que certamente se deve
ao fato de a maioria dos rappers cariocas no ser oriunda de
favela. No entanto, quem mora no caos se sente na obrigao
de cantar a verdade que vive, e isso acaba provando de uma vez
que o rap carioca composto por estilos variados, no sendo
to diferente dos demais lugares do pas.

288

Identidade do hip-hop carioca

289

Para Big Richard, o carioca tem a caracterstica de se expressar


de acordo com o ambiente em que ele vive. At o clima da cidade
influencia diretamente o estilo do movimento no Rio:
Eu acho que essa coisa no assim, e at mesmo os cariocas,
pregam como se fosse, mas no a identidade do rap carioca:
a diferenciao do carioca pro restante dos brasileiros, explica.
O Rio de Janeiro uma cidade que foi capital do Brasil, uma
cidade onde comeou, por exemplo, a luta pelas eleies diretas,
uma cidade que sempre efervesceu com movimentos contestadores, polticos e tudo o mais. E dentro do hip-hop no poderia
ser diferente. Mas dificilmente voc v no Rio o cara do hip-hop
com aqueles casaces que voc v em So Paulo, com a touquinha e a cara amarrada. Isso at existia na nossa poca, porque
a gente ainda no tinha noo de construo de identidade. Mas
o carioca anda de bermuda, tnis sem meia, de chinelo, e at
um hbito que perdi muito desde que vim morar em So Paulo,
ressalta. Ento, essa coisa da identidade do rap carioca est
intrinsecamente ligada identidade do prprio carioca, uma coisa
mais descontrada, com um esprito de unio e de comunidade
mais forte, diferentemente de outros lugares. Isso no significa,
como muita gente costuma dizer, que o rap carioca um rap mais
bobo, ou que menos politizado. Acho que no, uma forma de ver
o mundo diferente, considera. Apesar do mesmo objetivo, que
caminhar diferente.

Por outro lado, o Rio uma grande metrpole e, por isso, sua
realidade diante da violncia e da misria no to diferente
ou mais amena em relao a outras cidades. Porm, no mbito
musical, a situao bem diferente. So Paulo, por exemplo,
possui um estilo de rap mais comprometido com as causas
sociais. Big Richard explica que essa diferenciao do rap no
Rio se deve a uma gerao que, ao contrrio dos outros estados,
teve seu primeiro contato com o movimento atravs da tecnologia. Algo que est muito longe das condies de uma comunidade carente carioca:
Se voc for ver hoje o lado mais forte do rap carioca, voc vai
ver o rap feito pela classe mdia, ri. Ento, a classe mdia, ela

290

Acorda hip-hop!

t contente com o que t acontecendo; ela no to afetada


com o que t acontecendo no Rio de Janeiro como eu, que sou
do Rio Comprido, como voc, que da Cidade de Deus. E o lado
que mais se destaca hoje no rap carioca o rap feito pela classe
mdia, porque justamente quem tem a possibilidade de entrar
num estdio, fala ingls, navega na internet, se comunica com
o mundo, tem o computador que tem o gravador de CD, dentro
de casa mesmo j faz 10 CDs e manda pras rdios comunitrias,
manda pra So Paulo etc. E aquele pessoal que t l no morro,
que t no subrbio carioca, no tem tanto essa possibilidade,
explica. Toda essa galera que eu conheo e faz o rap mais politizado, das comunidades do So Carlos, do Salgueiro, de Madureira, j passou pela ATCON ou j ouviu falar nela. Era o celeiro
do rap poltico carioca. Agora, se voc for ver o pessoal que faz o
rap mais festivo, e no nem crtica, no, acho que cada um faz
rap ao seu jeito, porque ele no tem dono, o pessoal que no
teve essa base histrica do Rio de Janeiro; conheceu o hip-hop
porque virou moda. Ou pelo Wu-Tang Clan ou House of Pain,1 que
fizeram muito sucesso no Rio. Muitos eram skatistas, conta.
uma cultura de rua e o Rio de Janeiro muito grande. Tem gente
que deve t fazendo coisa boa, e que a gente ainda no teve a
oportunidade de conhecer.
1
Grupos de rap americanos que marcaram a gerao 90 no Rio e no tinham um
compromisso poltico como o Public Enemy.

292
CAP.08

Em 1998, o rap nacional ganha voz nas celas cariocas, transformando vidas consideradas irrecuperveis pela sociedade.
Nesse mesmo ano, a Casa de Deteno do Carandiru se torna
plataforma de lanamento para talentos at ento desconhecidos e inesperados pela sociedade. Entre os times organizados
de futebol, grupos de pagode e evanglicos, o rap passa a ser
mais uma alternativa positiva de reao dura realidade de
quem vive sem esperana.
CDs e clipes gravados no Carandiru conseguem atrair uma gama
considervel de pblico do outro lado dos muros altos, apagando um pouco o estigma negativo da populao carcerria.
A maior prova desse progresso se faz presente no presdio de
segurana mxima Bangu I, no Rio de Janeiro, de onde surgem
mentes convertidas pelas pregaes do rap, resultando numa
compilao musical com o apoio de alguns artistas importantes
para o movimento.
Talvez a adeso carcerria ao rap em alguns presdios possa
representar mais uma forma eficaz de recuperao para detentos, dando a eles uma nova oportunidade atravs da msica e
influenciando a juventude da comunidade de cada preso que
adere ao movimento.

294

hip-hop vs. Mulher

295

09. Hip-hop vs.


Mulher
296
CAP.09

09. Hip-hop vs.

A essncia do hip-hop baseia-se na sabedoria e no respeito


entre as pessoas, independente do seu credo, cor, raa e sexo.
Mas se a teoria da cultura hip-hop fosse constantemente praticada, ns no teramos escrito este livro.
Ao contrrio de algumas organizaes sociais africanas em que
a mulher tem um papel extremamente importante, dividindo
as responsabilidades do seu lar ou de um Estado ao lado do
homem, ou at mesmo governando uma nao, a cultura brasileira tem origem patriarcal.
Mesmo apresentando uma proposta contrria aos tabus da
sociedade brasileira, o hip-hop nacional no conseguiu superar
o seu lado machista. Antes de fazermos parte de um movimento
de resistncia, fomos criados por nossas famlias, que seguem
passivamente a cultura dominante, que prega de forma sutil o
poder do homem na sociedade. Da mesma forma que aprendemos que somos superiores s mulheres, as mulheres aprendem
a ser submissas aos homens. Esse costume contribuiu fortemente para a desconstruo da idia de que a mulher instrumento de apoio para o desenvolvimento da sociedade.
Big Richard explica que por mais que muitos de ns se esforcem para ser diferentes no hip-hop, ainda refletimos muito do
machismo da sociedade. Aproveita tambm para apontar outro

298

hip-hop vs. Mulher

299

aspecto que, segundo ele, demonstra um pssimo hbito em


nossa postura questionadora, porm contraditria:
A gente vive dentro de um pas machista, e muitas vezes a gente
acaba pregando uma coisa, o no-preconceito, a incluso, e fazendo
totalmente diferente em relao s mulheres no hip-hop. At
hoje, j faz tempo que tem o hip-hop no Brasil estabelecido, isso
uma questo muito delicada, considera. Se voc vem de uma
regio sem acesso informao, cultura, como so as periferias
no Brasil, voc vem muito fechado, muito bronco, na maioria das
vezes. E a voc comea a se destacar, fazer sucesso ali no seu
meio, e a ser assediado por vrias mulheres. E as mulheres tambm tm o seu porqu de ser assim. No porque so cachorras ou
vagabundas, nada disso. Elas tambm foram criadas e induzidas
a isso, explica. E a primeira relao do hip-hop com a mulher o
homem fazendo sucesso e querendo comer todas as meninas. A
vem a segunda relao: a menina cansou de ser comida, desculpe
a expresso, cansou de ser usada e no foi pra lugar nenhum, e
descobre que tem potencial pra fazer aquilo tambm, e conquistar o lugar, no como uma mina que fica andando atrs do cara,
mas uma mina que fica andando do lado do cara. A comea uma
grande guerra, n? Por qu? Porque voc comea a abrir espao
pras mulheres, e isso aconteceu, por exemplo, l na ATCON, onde
todo mundo queria as Damas do Rap perto: umas negas gostosas
pra todo mundo passar o rodo, ri. A pouca gente ou quase ningum conseguia; as minas se impunham tambm, porque tinham
a cabea formada, tinham a sua afirmao consistente, e a era
um problema srio pra alguns membros da ATCON que tinham
uma mentalidade machista. E isso um problema srio at hoje,
em se tratando de sociedade, lamenta. Isso uma questo que
s o tempo vai mudar: a mulher trabalhando pra mudar essa situao, como todos os discriminados tm que trabalhar pra mudar
a sua situao. Mas a gente tambm tem que comear a rejeitar
esses enlatados que nos chegam, esses clipes em que a mulher
t l balanando a bunda. A gente tem que mudar pra no comear a copiar, como muito rap tupiniquim copia. A gente copia os
gringos fazendo as msicas contra a mulher, chamando ela de
cachorra e mulher vulgar, critica. Ento, a mulher, batalhando,

300

Acorda hip-hop!

no tem nenhuma diferena a no ser que ns somos de sexos


opostos, finaliza.

Pode soar um tanto machista a maneira como o rapper Magno


C-4 opina sobre as mulheres do movimento. Mas, segundo ele, da
mesma forma que existem homens que desempenham erroneamente o seu papel no hip-hop, as mulheres tambm no podem
ficar de fora das suas crticas. Magno acredita que a mulher que
se vitimiza no hip-hop procura um subterfgio para justificar a
sua falta de competncia dentro do que ela se prope a fazer:
Quantas MCs boas voc conhece? No enche os cinco dedos da
mo, ironiza. Agora, quantos MCs voc conhece? Enche os dedos
das mos, dos ps! E a ladainha sempre a mesma: que a mulher
discriminada, que o mundo machista. Eu acho que o espao
e o respeito tm que ser conquistados com trabalho, esforo e
respeito mtuo, justifica. No adianta ficar dizendo aos quatro
ventos que a mulher no tem oportunidade, que a mulher no tem
espao. O espao e a oportunidade sero galgados com o talento,
define. A histria do rap mostra muito poucas MCs de talento,
mas muitas oportunistas. Por exemplo: elas falam mal das minas
do o Tchan!,1 mas fazem pior, critica. Pra gravar ou cantar em
algum lugar, elas so capazes de chupar o p... de todo mundo!

Magno C-4 alega que no hip-hop no existe a ala machista e


que, ao contrrio do que muitas mulheres dizem, o nmero de
incentivadores bem superior ao de reprovadores. O que no
falta homem disposto a ajud-las:
Quando uma b-girl entra na roda, todo mundo grita, bate palma e
assobia! Quando sobe uma mina no palco, ela pode ser a pior que
for, todo mundo bate palma! Todo mundo vibra! A questo : falta
de talento. Quando a mina fala que vai cantar, todo mundo se oferece para ajudar. Quando rola maldade, falha de carter pessoal,
tanto da pessoa que se oferece a ajudar quanto daquela que quer
ser ajudada, observa. J vi muitas minas que vo treinar para
ser DJ, ou b-girl, ou MC, com muitos caras de carter i rreparvel,
1 Grupo de ax music, que investe na sensualidade da forma de se vestir e danar de suas danarinas.

hip-hop vs. Mulher

301

adverte. Esse lance de elas acharem que o hip-hop bate de


frente com elas, o contrrio: elas que batem de frente com
o hip-hop, ressalta. Igual quela ladainha dos anos 70: gritar e
fazer passeata... Se voc provar que capaz, voc vai conseguir,
afirma. Da mesma forma que a mulher consegue ser diretora de
uma multinacional, se voc tiver competncia, voc vai ser uma
excelente artista e vender um milho de cpias, afirma. Se voc
tiver talento e personalidade, no h quem segure!

Quando o assunto mulher, Mara no mede palavras. Como


uma metralhadora, dispara opinies concisas, demonstrando
que muito pequeno retratar o machismo no hip-hop, quando o
problema algo incutido na sociedade da qual fazemos parte:
Eu j participei de muitos debates sobre a mulher no hip-hop, e
a questo de gnero no hip-hop. No tenho problema nenhum em
ser uma das pessoas chatas que vo querer discutir isso constantemente. Muitos vo argumentar: no, mas a gente j discutiu
isso no debate do ano passado! Mas precisa continuar discutindo,
porque uma questo que no t resolvida. Em primeiro lugar,
importante salientar que o hip-hop t inserido nessa sociedade; ele se caracteriza como um movimento de contestao e
a algumas parcelas do hip-hop vo alm da contestao, vo
construir, se organizar politicamente, socialmente. Mas, queira
ou no queira, a gente faz parte dessa sociedade e muitas vezes
a gente vai reproduzir o que essa sociedade nos coloca, explica.
Uma parcela do hip-hop vai se dizer anticapitalista, mas a gente
vive no capitalismo e, muitas vezes, cai em muitos vcios em que o
capitalismo nos coloca. A gente vai bater de frente com o racismo,
mas nem sempre uma questo to bem resolvida dentro do hiphop. E a, quando a gente trata de machismo, vai ser bem complexo
tambm, porque o hip-hop reproduz esse machismo da sociedade
de uma forma muito intensa. Se no fosse essa possibilidade que
o hip-hop me traz de questionar, e saber, e querer discutir, eu no
teria questionado essa reproduo do machismo no hip-hop. Talvez eu nem estivesse mais nele, admite. A gente vai ter inmeras
formas de machismo no hip-hop, desde as mais sutis at as mais
grotescas. Ento, partindo das mais grotescas, a gente sabe que o
rap vai trazer isso na sua mensagem, muitas vezes com discursos

302

Acorda hip-hop!

que colocam a mulher como a mera vadia, que no presta, enfim,


todos aqueles esteretipos da vagabunda, ou o esteretipo que a
polariza, como o da mulher santa, chegando a parecer que existem apenas dois tipos de mulheres: aquela que a santa Virgem
Maria ou a p... Madalena, ironiza. S esse elemento, pra mim, j
muito complicado, porque um dos aspectos mais difceis de a
gente debater at hoje: o que padro de comportamento sexual
e quem define o padro de comportamento sexual de cada pessoa? As mulheres no tm o poder pra julgar o comportamento
sexual dos homens! No conseguem fazer este questionamento.
Eu acho que nem devem tambm, porque essa coisa do comportamento sexual pessoal. Por outro lado, a gente reproduziria
essa coisa da sociedade de que o homem pode tudo. E a, ele faz
tudo o que quiser, inclusive desrespeita. Algumas coisas tambm
que passam batido: se o cara violenta a mulher, isso fica dentro
de casa, alerta.
O estilo de vida da mulher vai sempre ser questionado, e a cabe
a reflexo: se a gente t reproduzindo isso que essa sociedade
machista e patriarcal nos coloca, ento, vamos entender essa
sociedade? Acho que o primeiro passo. A gente no pode partir
simplesmente do hip-hop, porque a gente pode cair no grande
erro de dizer simplesmente que o hip-hop que machista. E
criar uma grande guerra entre os sexos, dizendo que os homens
do movimento que so os grandes culpados de tudo. Ento,
vamos tentar entender o que essa grande sociedade machista
em que a gente vive! A partir da, a gente vai passar a enxergar
o papel da mulher na histria, no s do Brasil, em que a gente
vai ter inmeros exemplos do que representavam as mulheres na
formao dos quilombos, na resistncia das senzalas, na Casa
Grande, qual foi o sofrimento da mulher nativa e tambm da
mulher africana, que foram estupradas. Porque, quando a gente
fala da histria do negro no Brasil, isso passa despercebido,
lembra Mara. uma reproduo da sociedade em que a gente
vive. Se olharmos para a nossa histria, os grandes nomes que
vamos enxergar so de homens. A gente reproduz isso. Quando a
gente fala de Palmares, a gente s fala de Zumbi, a gente fala de
resistncia escravido e a gente no fala de Dandara, Anastcia,
Chica da Silva. Acabamos no tendo contato com as sociedades

hip-hop vs. Mulher

303

matrilineares da frica, que so exemplos reais de sociedades


que existiam sem a presena da opresso. Tudo isso oculto,
lamenta. Alm da histria da mulher no Brasil, existem muito
mais exemplos. O que o Dia Internacional da Mulher hoje? Uma
data utilizada pelo capitalismo pra voc dar presente pra sua
namorada, noiva, esposa, me. Simplesmente um dia pra vender!
Mas qual o contedo desse dia? Vamos tentar achar a histria
disso? A gente vai encontrar a histria de mulheres que foram
queimadas nas fbricas, porque reivindicavam melhores salrios, conta. Se for resgatada toda a histria da humanidade, a
gente vai enxergar o papel fundamental das mulheres. A se torna
muito pequeno este questionamento: a fulana saiu com sicrano
ou saiu com beltrano...! Porque no nesse mrito que eu quero
entrar! Fulana transou com o cara de tal grupo, depois saiu com
o fulano de tal! Isso muito pequeno, levando em considerao
o papel da mulher em nossa sociedade. Qual o papel que ela j
cumpriu, e que no se enxerga, e qual papel que ela cumpre hoje
e qual ela pode cumprir?

Mara acredita que a mulher compactua com o exerccio do


machismo no hip-hop:
Tem uma srie de coisas que, pra mulher, torna complicada a
sua participao em qualquer movimento, enfim, em qualquer
ao na sociedade. Em virtude do machismo, muitas mulheres
acabaram desistindo, e desencanando. E por conta de outros
fatores tambm. A mulher, quando engravida, tem que ir pra casa
cuidar do filho, e o homem, quando pai, continua a vida dele
numa boa. A gente no conseguiu resolver esse problema ainda.
O que existe de mulheres, que, quando engravidaram, tiveram que
parar de cantar pra virar dona-de-casa, e no conseguiram colocar em prtica aqueles discursos que elas traziam nas msicas
delas, contra o machismo e a favor de independncia da mulher,
explica. O machismo prejudica muito isso, mas, por outro lado,
tambm no quero cair no erro de dizer que os homens nos tiraram
do movimento, e que ns somos coitadas. A partir do momento
que a gente disser que somos coitadas, apenas vtimas, a gente
t dizendo tambm que a gente no tem potencial pra reverter
isso. No podemos cair naquele discurso: por favor, deixem um

304

Acorda hip-hop!

grupo de mulheres tocar num evento! Eu sou uma pobre coitada!


Eu tenho trs filhos pra cuidar! Apesar de ser mulher, eu tambm
posso fazer hip-hop!. No so s os homens que reproduzem
esse machismo, ns mulheres tambm ajudamos a reproduzir esse
machismo no hip-hop. A mulher precisa enxergar o potencial
transformador que ela tem. Os homens tambm vo ter um papel
fundamental nessa histria toda, porque, em primeiro lugar, eles
precisam reconhecer as vantagens que eles tm nessa sociedade,
proporcionadas pelo machismo, pra ento poder romper com
esse comportamento, acredita. Queira ou no, os homens foram
condicionados a ser machistas porque isso traz uma ou outra
vantagem pra eles, apesar de tambm trazer malefcios. A sociedade machista diz pra ele que ele tem que ser o macho. Diz que
ele tem que proteger a cria dele, o produto dele! Ento, a prpria
mulher vai cobrar isso dele tambm! A gente precisa enxergar
esse global, esse todo, pra poder perceber quais os malefcios
e os benefcios que isso traz ao homem e mulher, no sentido
de que todos ns somos responsveis por mudar isso. Ento, pra
enxergar de fato que no somente dizer que os homens so os
culpados, a gente entender que tudo isso existe pra manter essa
desordem, que o proveito que o capitalismo tem de explorao
dupla da mo-de-obra da mulher, e quem vai reproduzir isso o
oprimido. E s rompendo com isso que a gente vai dar os primeiros passos pra transformar.

O DJ Marcelinho acredita no potencial feminino em quaisquer


reas, sob qualquer aspecto. O que ele realmente no aceita
que a mulher no hip-hop no se dispa do machismo j existente
na sociedade. Para ele, o fato de muitos homens as tratarem
de maneira paternalista, e esse comportamento ser aceito por
muitas, machismo e deve ser combatido por elas:
A mulher no hip-hop agora est em igualdade, como em todas
as camadas da sociedade, elas esto cada vez mais trabalhando
em empregos que eram de exclusividade dos homens. Voc, por
exemplo, quando pega a estrada e passa pelos pedgios, quase
todas so mulheres trabalhando agora. No rap, lgico que,
quando elas conseguem o espao delas, elas to conseguindo a
linha que os homens fazem. A eu acho que elas tm que tentar

hip-hop vs. Mulher

305

buscar a originalidade que os homens fazem, e a conseguem um


certo espao. O que eu acho errado, porque elas so mulheres,
o lance de t usando cala larga, cabelo preso... Porque se
mulher, ela tem que utilizar o artifcio que ela tem como mulher
pra se destacar. Ela no tem que ser igual a um homem, ela tem
que ser uma mulher, critica. Ento, eu j acho que elas pecam
por causa disso. No todas, algumas fazem a diferena, mas a
grande maioria acha que se subir no palco com uma minissaia
vira p.... Eu no entendo esse pensamento at hoje. Isso pensamento de macho, e no de uma mulher que tem conscincia
do seu prprio corpo e da sua condio, diz. E tambm no
tem essa de coitadinha. O espao difcil pra qualquer um, pra
mulher um pouco mais porque... me diz qual foi o grupo de
mulheres aqui no Brasil que estourou e vendeu? Viso de Rua!2
E o outro? O outro... A j no se sabe. Ento, difcil, elas tm
que se juntar ou num movimento feminino pra fazer barulho e
acordar a galera pra prestar a ateno nelas, ou tentar se manter original, fazendo uma coisa mais feminina mesmo. Isso no
falar abobrinha e rimar abobrinha, mas fazer uma coisa voltada pras mulheres. Porque tambm no adianta a mulher fazer
uma msica pro homem, porque eu acho que um pouco difcil.
A mulher machista tambm. Pro homem aceitar uma mulher
falando... a gente no aceita nem a nossa. Elas vo ter trabalho,
e s a elas vo ter o espao delas.

Bonga acredita que em nosso meio h aqueles que incentivam


por paternalismo, o que nos impede de enxergar se o que est
sendo feito tem alguma qualidade. Na opinio dele, o machismo
ainda muito forte e cabe a ns incentivarmos a figura da mulher
no hip-hop, desde que ela exera um trabalho de competncia:
Dizem que se abriu muito espao na cultura hip-hop, existem
mais mulheres pintando, mais meninas danando, mais meninas
cantando e algumas tocando. S que o que acontece dentro da
cultura hip-hop, e falho, talvez ocorra por se incentivar a m
formao da mulher na cultura hip-hop. Tem menina danando
mal, fora da batida, e os caras aplaudem s porque mulher. Tem

Grupo feminino de Campinas, So Paulo.

306

Acorda hip-hop!

mulher pintando mal, os caras aplaudem s porque mulher. A


presena feminina, isso valoroso. Mas ela tem que ter essncia
e qualidade naquilo que ela faz, julga. No importa se no grafite, se b-girl, no importa se MC ou DJ. De uns 10 anos pra c,
cresceu muito o espao da mulher na cultura hip-hop. O que eu
acho o seguinte: tem que se aplaudir, at mais pra fortalecer o
posicionamento da mulher, mas aquilo que tem qualidade, porque
to empurrando algumas coisas que no tem qualidade. Mas que
tambm existe o machismo, existe! Muitas festas no do espao
pra mulher, pras bandas de rap feminino, pras b-girls; no existe
uma festa especfica de b-girl, no vejo muitos encontros s de
mulheres no grafite, por exemplo, e no existe uma batalha de DJs
mulheres. Podia-se abrir mais esses espaos. claro, vo dizer
que isso pouco, mas tambm existe um pouco de machismo dos
caras, admite.

Rooney Yo Yo apia a presena da mulher no hip-hop, mas no


deixa de apontar que elas convivem ali com certo machismo:
O hip-hop t precisando de mina com atitude pra fazer alguma
coisa! Hoje existe o Minas da Rima, que uma posse de garotas com vrios grupos se apresentando juntos pra mostrar que
a mulher tambm sabe fazer hip-hop. Mas falta um disco, falta
um clipe, falta uma atitude, faltam os produtores de hip-hop
introduzirem uma mina dentro dos eventos de hip-hop. Tem DJ
mulher tocando por a, mas ningum chama as minas pra tocar.
Isso tambm vai muito de a mulher querer correr atrs pra tocar,
e de o cara que produz eventos, trazer mulheres pra cena, o que
eu acho importante. Agora, mulher b-girl, tem bastante. Tem mina
danando popping, tem mina danando locking. No muito, mas
bastante comparado h 10, 15 anos. Mina grafiteira, a gente
tem hoje muitas conhecidas, at renomadas internacionalmente,
que viajaram pra fora, expondo na Holanda, na Grcia, e eu ainda
acho que faltam muitas mesmo assim. Tem muito homem, pra um
negcio machista.

Mano Brown no esconde a sua admirao pelo sexo oposto,


tampouco sua importncia para a nossa cultura:

hip-hop vs. Mulher

307

Ns somos descendentes de negros, ndios e portugueses. Os


negros na frica tinham vrias mulheres. Os ndios, no Brasil,
tambm tinham. E os portugueses adoravam pular a cerca. Olha a
nossa raiz: a raiz do Brasil machista! o homem como a coluna
da famlia! A estrutura da sociedade brasileira machista. E
o rap faz parte da estrutura da sociedade brasileira, apesar de
contestar toda a estrutura que existe nela. Essa a gente no
conseguiu ainda contrariar, porque um barato que t na nossa
famlia, nas nossas razes, admite. A nossa me, ela ensina a
gente a ser homem. A primeira coisa que ela diz : seja homem! A
nossa me, como mulher, ela ensina a gente a ser machista. Minha
me me ensinou a ser machista. Acho que a maioria das mes
ensinam. Ento, eu acho que pras mulheres, hoje, uma guerra
maior. Mas o rap necessita da mulher. diferente! A mulher tem
sensibilidade, muito mais que o homem. Sensibilidade, disposio e coragem! Isso falta no rap! Falta mais sentimento! Talvez
seja a hora de as mulheres entrarem pra preencher essa parte no
rap! Seria o acabamento! A essncia! A sensibilidade! Pra mim, o
cara que contra a mulher, ele tem tendncia homossexual. Eu,
graas a Deus, sou um cara homem mesmo e sou um admirador
das mulheres. Falta mulher no hip-hop, e at mesmo pro hip-hop
sobreviver e ter mais sade.

S Calcinha diz que o grafite no se porta to diferente dos


demais elementos da cultura, em relao ao machismo. Ela no
deixa de reconhecer os poucos homens que fizeram algo por
ela durante a sua iniciao nesse universo, mas admite que a
maioria trabalha numa espcie de descaso no-culposo, ou
seja, no ensina as mulheres e alega ser democrtico quanto
permanncia da mulher no seu ambiente:
A, hip-hop versus mulher... Eu falo tanto disso nas reunies e
debates que a gente tem, que os meninos do grafite, acham que
eu t sempre pedindo alguma coisa; parece que eu sou uma chata
sempre pedindo que ponham mulheres, e que tenha cota para as
mulheres. Mas no nada disso: eu no quero discutir por que a
mulher no est no grafite, s. Eu quero discutir por que a mulher
sofre a violncia dentro de casa, por que a mulher ganha menos,
por que a mulher no tem a liberdade de vestir a roupa que ela

308

Acorda hip-hop!

quer. O porqu de tanta coisa, sabe? O grafite, ele me propicia tentar, no meu meio, no meio do hip-hop, retratar isso, explica. No
meu grafite eu retrato sempre a mulher. Quando eu comecei a pintar, eu sempre desenhava mulheres. Comecei a me perguntar: por
que eu fao isso? Eu no consigo sair disso! Mas a eu fui ver que
a prpria histria do grafite, o que eu conheo dela, no tem nome
de mulheres grafiteiras. Na prpria histria dos Estados Unidos
tem s a Lady Pink. Pode ter at mais, mas foi a nica informao
que eu recebi. Foi uma gama de homens que fizeram a histria do
grafite, e eu s recebi o nome de uma mulher. Isso pra mim ficou
muito vazio e a veio esse desejo de sempre desenhar mulheres.
Em toda a histria a mulher apagada, lamenta.

S Calcinha identifica ainda um certo receio nos homens de


dividir seu espao com uma mulher:
Eu no sei se muita prepotncia minha, mas rola um pouco
desse negcio: ser que ela vai tomar o meu lugar? claro que
eles no vo usar essas palavras, mas eles agem de certa forma,
at um pouco violentamente, como se quisessem tomar o meu
lugar. Ento, rola o machismo! Num ciclo de debates em Santo
Andr, em agosto de 2003, o Grafite Internacional, veio muita
gente de fora. A gente tentou discutir o grafite nesta cidade e no
mundo, e fazer um intercmbio atravs disso. Um dos temas que
sugeri foi o gnero. Ento, foi uma luta, porque eu no sabia que
ia ter uma falta de receptividade dos caras, de eles falarem: mais
uma vez isso? Pra que falar disso? O muro ta, voc no pinta porque no quer! Eu no tive tanta dificuldade para aprender grafite
porque eu estudava artes, e o caro, grafiteiro do Traos, foi um
cara que me ajudou muito, e muitos outros caras e mulheres me
ajudam at hoje. Mas, voltando ao assunto, a minha pergunta :
tem muita menina querendo pintar, por que elas no pintam? A
a resposta vem: no pintam, porque no querem! Ento, t muito
difcil de a gente colocar essa questo ainda, afirma.

Ainda na pauta do machismo contra a mulher do hip-hop, S


Calcinha aponta irregularidades que acontecem no meio de
comunicao do grafite:

hip-hop vs. Mulher

309

Eu me deparei com uma menina esses dias, que pinta e


anarco-punk. Ela tambm acha que o grafite no ligado ao
movimento hip-hop, defende a idia dela, no posso contestar. E
como tambm o machismo t na cabea das meninas. Ela teve
uma resposta assim: voc t colocando a sua vivncia? Voc teve
dificuldades? Eu no! Uma coisa pela qual eu sempre vou brigar
a presena da mulher no grafite e a maneira como ela vista.
Existem muitas maneiras de se conhecer o grafite no mundo,
mas o nico acesso que a gente tem a revista do Binho3 [grafiteiro], reconhece. Tem coisas que eu vejo na revista e me do
muita raiva: a imagem da mulher sendo passada por ele. Legal!
Tem pginas ali com uma menina pintando...Beleza! Lindo! Muito
legal! A voc vira a pgina, tem uma mina passando na rua porque os caras tiraram a foto da bunda dela. Beleza? Legal? No
acho! Do meu jeito de ver, essa maneira de mostrar a mulher no
grafite no certa! Voc vira mais uma pgina e tem uma menina
com os peitos de fora. No t falando dos peitos dela que to de
fora, porque a os peitos so dela, mas sim da tag em cima dela.
O cara vai l e assina de caneto em cima dos peitos da mina. E
isso mostrado na revista, critica. Chega uma menina do Chile,
muito boa, por sinal, faz um trabalho lindo. A t em cima da foto:
o trabalho dela to louco que nem parece de menina!. Eu vejo
isso e me d uma revolta to grande. Eu olho pros meninos e eles
falam: essa menina estressada! Essa menina t enchendo o
saco!. E eu quero fazer alguma coisa contra isso, explica. Eu t
juntando umas meninas pra fazer alguma coisa e falar pro Binho:
se voc no t enxergando isso, a gente t! Voc, como um cara
que passa toda essa informao, que tem esse ponto de referncia de vrios grafiteiros do Brasil, tem que ver isso! A imagem que
voc t passando da mulher no bem essa! s vezes, voc acha
que t contribuindo, mas no t!

Hoje, embora ainda seja vtima das presses da sociedade, a


mulher pouco a pouco vem galgando o seu espao em meio a
uma populao de maioria preta e pobre. Ela foi luta, tornando-se a lder do seu lar, cuidando da educao, sade, alimen-

3 Revista Terceiro Mundo.

310

Acorda hip-hop!

tao, da criao de seus filhos, das tarefas de casa e da renda


familiar.
Por mais que alguns ignorantes do movimento no concordem
com a presena da mulher em nosso meio, gostaria de dizer
que a cultura hip-hop foi criada para todos, independente do
sexo. Se hoje pelo menos 20% das mulheres fizessem parte
do hip-hop em todo o Brasil, no estaramos sofrendo tantos
desencontros no movimento. Quando uma mulher recebe uma
responsabilidade, na maioria dos casos, ela a encara at o fim,
demonstrando disposio para a luta. Fora que grande parte
dos homens no hip-hop no tm. Ns dependemos delas desde
que nascemos, e no depois de adultos que seremos autosuficientes. Ento, irm, no espere ser aceita no movimento
hip-hop. Conquiste seu espao nele, se tornando grafiteira,
b-girl, rapper, MC, e, acima de tudo, uma mulher consciente. O
hip-hop nacional ainda tem muito a aprender com voc, esteja
certa disso!

312
CAP.10

10. Hip-hop vs. Rap na mdia

10. Hip-h

313

hop vs. Rap

Vivemos num pas em que a populao necessita urgentemente


de informao, e de forma facilitada. Neste caso, acabamos nos
deparando com a TV, que, se mal conduzida, pode se transformar numa droga letal. Nela, mergulhamos num mundo de fantasia, e nos tornamos seus totais dependentes, dando valor
ao que vemos na tela. Nos voltamos contra ns mesmos e nos
inferiorizamos muitas vezes diante de alguns temas abordados. Assistimos ao desenrolar de querelas polticas, no nos
sentimos responsveis por aquilo e depois votamos. Achamos
bonita a vida dos artistas, nos preocupamos com a intimidade
deles, e muitas vezes esquecemos da nossa. Somos solidrios e
sofremos quando eles sofrem, mas esquecemos do nosso prprio sofrimento. Nos prendemos tanto TV que esquecemos de
enfrentar nossos prprios problemas. Nossas famlias acham
normal, engraado e bonitinho ver nossas crianas imitando os
gestos obscenos que so encarados como dana pelos grupos
de msica pop que as promovem. Mas voc no acha que
onde a populao est conectada que o hip-hop tem de ir para
libert-la desse transe?
O rapper angolano, residente no Rio de Janeiro, Nelboy Dastha
Burtha, procura ir alm com suas opinies:
Sabemos que existem razes culturais no prprio pas, onde os
meios de difuso macia so controlados por no negros, que
abrem espao somente para os seus semelhantes em prol dos

314

hip-hop vs. Rap na mdia

315

seus benefcios financeiros, deixando de lado, e olhando pelas


frestas, pessoas de classes inferiores no escalo social, na sua
maioria afrodescendentes, que eles jamais permitiram que tivessem vez nos seus rgos de comunicao. Esse o discurso que
muitos de ns temos decorado e tornado patente. No podemos
negar que um fato, mas quando nos aberta a oportunidade
de acesso a esses meios, devemos ou no us-los? A resposta
bvia. No podemos nos acomodar, pois se hoje temos noo da
cultura hip-hop, porque nossos dolos, grandes revolucionrios,
fizeram-se conhecidos em seus atos e propostas atravs dos veculos de comunicao, sejam eles quais forem, compondo o que
se entende por mdia.

Est fundamentado que existe de certa forma tambm um


certo ceticismo em nosso meio. Estamos criando desculpas
para adiarmos esse compromisso com a TV em virtude de qu?
Qual o real receio que nos leva a evitar a mdia?
Nelboy aponta algumas evidncias dos nossos medos e do despreparo em apresentar os valores que defendemos no hip-hop
em frente s cmeras:
O radicalismo de nossos atos no que se refere ao assunto mdia
acaba nos colocando numa situao desagradvel, onde damos
margem a sermos qualificados como hipcritas e dissimulados.
Pois o que vestimos, onde gravamos, os CDs que compramos tm
influncia direta ou indireta da mdia. Se isso um fato, entramos
em contradio com o que dizemos. No queremos nada com a
mdia, e somos ns prprios que a patrocinamos para ela estar
onde est! Eu, tu, ele, todos ns estamos num mundo globalizado.
Quando voc liga a TV, o rdio, compra revista, jornais e produtos
que a mdia promove para ns mesmos comprarmos, parte do
dinheiro que voc pagou volta para a mo dela, dessa mdia. Se
voc patrocina algo, voc tem direito de usufruir de onde voc
aplicou, para ampliar a nossa mensagem ao nosso povo que
refm dessa mesma mdia. Se mudarmos nossos conceitos de
forma madura e menos ingnua, seremos entendidos e respeitados pelo nosso prprio povo marginalizado, que fica hipnotizado
diante de tudo que a mdia dita, adverte.

316

Acorda hip-hop!

Nelboy aponta nas linhas acima uma questo pouco debatida


entre ns: o fato de sermos tambm contribuintes e consumidores dessa mdia. Muitas vezes depositamos um fervor excessivo
no hip-hop, anulando o entendimento quanto nossa condio
de cidados comuns como quaisquer outros. De que somos
contribuintes da mesma forma, independente de ideologia. Ele
conclui suas crticas com um tom encorajador:
o momento de crescermos e nos firmarmos com respostas
maduras e concisas quando a mdia nos interpelar. De nada
adianta estar nela sendo palhao. Posar de mau, falar grias, at
os playboys falam, fcil demais. Temos que saber nos colocar
para defender os anseios do nosso povo. Chega de sono! O despertador toca! T na hora de acordar!!!

Na opinio de Big Richard, o integrante do hip-hop que no aparece na mdia perde uma grande chance no s de se divulgar
como tambm de promover todo o movimento. Para ele, muitos
de ns no tm um discurso forte o suficiente para defender em
pblico aquilo em que acreditamos. Dessa forma, preferimos
fazer do discurso daqueles que no precisam aparecer para
fazer sucesso, o nosso prprio discurso. Big aproveita tambm
para exemplificar oportunidades que muitas vezes surgem
nossa frente e perdemos pelo simples fato no sabermos lidar
com elas:
A gente at tenta, acredita na esquerda, tem aquela coisa de
vamos construir um mundo melhor... Como que a gente pode
dispensar um veculo de comunicao que quer abrir as portas
pra gente, e que tambm quer ganhar em cima da gente? Se fechar,
no dar entrevista a maior bobagem que eu j vi. Voc sabe
muito bem que desde o incio eu nunca tive problema quanto a
isso. Sempre dei entrevistas, acho que voc acaba se fortalecendo quando tem alguma coisa pra passar, quando tem consistncia do que t fazendo, explica. Mas se o cara quiser aparecer
por aparecer, eu digo a ele pra no ir, porque a ele se queima. A
gente tem vrios exemplos a de neguinho que se achava o tal,
quis aproveitar o espao, no mostrou consistncia e tomou no
c..., ressalta.

hip-hop vs. Rap na mdia

317

No tem que ter medo, se surgir a oportunidade, voc tem que


mostrar o seu servio. Porque se o cara do rap ou do hip-hop que
bom no mostrar, a gente vai ficar reclamando que no tem
espao, sem razo pra reclamar, critica Big. Voc reclama e,
quando esse espao aparece, no aproveita a oportunidade. E se
o cara que for fazer a entrevista contigo vier na trairagem,1 voc
tem que t suficientemente preparado pra saber contornar essa
situao, adverte. Eu tenho uma histria de uma nica vez, e eu
t no hip-hop publicamente desde 1992, do cara que no colocou realmente o que eu falei. E foi quando eu fui preso no Vale do
Anhangaba, em 1994. O Ricardo Valadares, que trabalhou como
jornalista no Notcias populares, foi numa delegacia localizada
no Centro de So Paulo, pra saber por que eu tava sendo preso.
Eu falei pra ele: agora eu t sem condies, recebi o alvar de
soltura. Mas se voc quiser, depois voc me liga e a gente se fala
melhor. Eu tentei contornar essa situao assim, explica. Ele,
pra no perder a matria, foi l, pegou o boletim de ocorrncia,
fez a matria com o delegado, e colocou s a verso da polcia.
E ainda colocou coisa que eu no tinha falado, conta, indignado.
E a, onde eu digo que voc tem que estar preparado, eu tinha
advogado na poca, ele entrou com o pedido de direito de resposta, e o jornal deu um espao bom pra resposta. A situao foi
to boa que depois eu virei colunista do Notcias Populares, apresentei festas com eles, o prprio aniversrio do jornal, o nico
debate que teve dentro do auditrio da Folha de So Paulo, no ano
de 2000, falando sobre hip-hop e conscincia negra fui eu que
organizei, associado a uma revista que eu tinha na poca, a Hiphop Cultura de Rua. Aliado ao Notcias Populares, organizamos
um debate onde levamos o Rodrigo Brando [ex-VJ do programa
Yo! MTV Raps], o DJ Hum, o Tlio Cam [socilogo do Ncleo de
Violncia da USP], e uma p de gente. Tudo a partir de uma notcia
mal dada que esse mesmo jornal deu ao meu respeito, lembra,
orgulhoso. Eu abri um leque l dentro. Ento, se voc tiver conscincia do que voc faz e firmeza naquilo que voc divulga e se
prope a fazer enquanto artista, no tem nenhum problema aparecer na mdia. Tem muita gente que me critica tambm, mas so
aqueles falsos crticos. Aquele cara que no teve a oportunidade
1

Falsidade.

318

Acorda hip-hop!

de aparecer e gostaria de ter, como um tremendo recalcado,


fica metendo o pau em quem aparece, reclama. Alguns tm uma
p... base, e a esse no recalcado, esse tem ideologia, como o
caso dos Racionais MCs, que eu respeito muito. E importante
falar isso: eles tm a base deles, a ideologia deles para dizer eu
no quero estar l!. E a gente tem a conscincia de que eles tm
condies de sustentar uma conversao tranqilos, considera.
Mas uma grande maioria segue o discurso deles de estar fora
da mdia, naquela coisa de imitar o dolo, queira ou no, eles so
dolos, e no s do pblico do hip-hop, mas do pblico de maneira
geral. O cara fala isso porque ele no tem base pra outra coisa. E
a s pode falar isso mesmo, ri.

O rapper Magno C-4 sustenta a presena do rap na grande mdia.


Ele coincidentemente apresenta a mesma opinio de Big:
Voc acha que o Ra e o Leandro [jogadores de futebol] teriam
condies de fazer a Fundao Gol de Letra se os dois no tivessem dado certo na carreira? Ento, como que voc vai querer
ajudar o prximo se voc t mais f... que ele? Se voc faz um rap
de protesto, voc vai alcanar mais pessoas precisando ouvir
a sua palavra numa rdio comunitria ou numa rdio grande,
campe de audincia? Voc vai conseguir atingir mais gente aparecendo na MTV ou na Globo? O remdio deve ser dado a quem
t doente, explica. Vou ficar falando de hip-hop, de cultura, de
autovalorizao pra quem sabe de tudo isso? Eu tenho que falar
pra quem no sabe! Pra quem tem que aprender, justifica.
muito importante para o rapper estar na mdia. Mas ele tem que
ter um preparo psicolgico pra chegar l, e expressar o que ele
tem pra falar. No se intimidar com a fora da mdia. O dia que ele
tiver a oportunidade de ir num programa, tipo o do J Soares, ele
tem que mostrar a cara dele, quem ele , e o que hip-hop, nem
que seja a sua ltima vez ali, orienta. Pelo menos ele foi l, e
no foi tirado.2 O office-boy que virou cantor, um Z ningum que
gravou um CD, tem que ir l pra mostrar que ele uma pessoa que
procurou se informar, estudar e que hoje ele tem valor.

Ser zoado, caoado.

hip-hop vs. Rap na mdia

319

Marcelinho apia a presena do rap na mdia desde que se


represente corretamente o hip-hop. Para ele, quem se ope
presena do rap nos meios convencionais de comunicao est
escondendo sua incompetncia:
Eu acho que a partir do momento que a gente grava um disco,
a gente t chegando a vrias pessoas de todos os tipos. Quando
as pessoas comeam a comentar qualquer tipo de trabalho, seja
rap, seja samba etc., a mdia vai atrs, a mdia quer saber, a mdia
quer audincia. O povo assiste TV. Ento, se o povo t falando
disso, porque ele quer ver isso na TV. Se o hip-hop vira as costas
pra isso, ele t virando as costas pro povo que ouve, considera.
A mdia quer simplesmente saber o que t acontecendo com o
povo, no meio dele. um risco: se tem um programa de rap na
televiso, como que no vai nenhum grupo de rap? Brasil,
televiso, a Rede Globo que domina aqui. A Rede Globo pe o
presidente, tira o presidente, faz o que ela quer. O rap d as costas
pra isso, lamenta. A maioria que t ligada na TV a populao
pobre, que no tem dinheiro pra ir num cinema, freqentar um
teatro, comprar DVD, vdeo cassete, ento, a TV o nico divertimento barato. E a mdia s quer mostrar o que o povo quer. Isso t
fazendo um barulho, ento, vamos mostrar esse cara! A, claro,
no tem que cair naquela coisa: ah, se ele for eu no vou. Que
isso medo, simplesmente medo, reconhece. Porque, se tivesse
mais opinio prpria, falaria: isso bom pra mim!. Mas infelizmente diz: isso no bom pra mim!. Por que no bom? Porque
os caras da minha rea no vo gostar!. Ento, voc ainda no t
preparado pra entrar na mdia. E tudo mdia. Internet, rdio, TV,
jornal, livro, ento, no tem essa de a gente ficar com medo, ou
achar que isso no vai ser bom. O que a gente tem que tomar
cuidado, no nem em ir na TV, tomar cuidado com o que a
mdia vai fazer com voc, adverte. Porque do jeito que ela quer,
vai sugar e pode te transformar em moda. Voc tem que se posicionar na mdia de um jeito em que no vire moda.

Bonga diz que devemos procurar uma maneira de usufruir da


mdia para o benefcio da nossa cultura, sem perder a nossa
originalidade:

320

Acorda hip-hop!

Eu vou usar uma coisa que o prprio Malcolm X falava: a mdia


uma faca de dois gumes. Tanto ela te corta, como ela te ajuda
a cortar. O hip-hop, pra ter a sua prpria independncia, ele no
tem que depender da mdia, ele tem todo o seu posicionamento,
sua essncia pra no se vender, pra no virar a banalizao de
um modismo. Mas os espaos de mdia so necessrios. Os artistas de hip-hop precisam se apresentar, precisam mostrar o seu
trabalho, afirma. Em certo momento, principalmente no Brasil,
j no ter mais como segurar; como gua escorrendo entre os
dedos. A mdia acabar se obrigando a abrir os espaos, por mais
que ela possa podar esses espaos da cultura hip-hop dentro
da televiso, principalmente o rap, chega um momento em que
no d mais. Vai escorrer entre os dedos, caso do nosso saudoso
Sabotage,3 que comeou a fazer essa ponte, mostrando o que a
cultura hip-hop sem precisar se vender. Ento, comearam a abrir
espaos que at ento no se abriam. Por exemplo: ele foi ator
em filmes, comeou a aparecer em programas de televiso, se
apresentar em alguns deles. A que t a importncia de mostrar
a nossa cultura sem perder a essncia. Vrios b-boys aparecem,
alguns grafiteiros tambm, mas o importante mostrar a essncia da nossa cultura sem perder a originalidade.

Na opinio de Rooney, o rap nacional no se expe mais na mdia


para se autodefender. A mdia, segundo ele, tenta firmar o estilo
como msica de apologia violncia:
Nem todo rap hip-hop! Tem muita gente que s quer fazer a
rima, mas no quer se envolver com o hip-hop, porque o hip-hop
uma filosofia muito sria. Podem estar mais interessados em
vender seu prprio produto do que em falar sobre uma cultura,
um conhecimento que deveriam levar quase como uma religio.
O hip-hop t totalmente aberto em mostrar a sua cultura, sua
dana, os DJs, os MCs etc. Mas muitas vezes visto na mdia de
maneira pejorativa; dizem que feito por ladro, bandido. As pessoas precisam entender que o rap veio pra mostrar a realidade
que t a! Voc t acostumado a ver o Schwarzenegger matar no
filme e acha que t tudo certo. Agora, se voc entra numa favela

Rapper e ator paulistano, assassinado em 2003.

hip-hop vs. Rap na mdia

321

e tem uma chacina, voc acha que t tudo errado, ressalta. Que
diferena tem entre um filme e um rap falando de violncia, que
o que acontece no dia-a-dia? Existe essa situao e o rap t
s contando essa histria. Muitas dessas histrias so verdicas,
aconteceram com a prpria famlia do cara que t cantando. A
a mdia fala que o cara marginal, bandido etc. O cara pode at
ser, mas nem todos so. Conheo muitos que no so! Nem todo
mundo to perigoso como se diz nas letras. Nas letras, uma
fantasia, uma histria. como ler um livro, assistir a um filme,
uma pea de teatro.

Rooney no concorda com a postura da maioria dos rappers e


acredita que eles deveriam encarar o desafio:
As pessoas deveriam encarar a mdia! Se voc t se expondo,
as pessoas querem te conhecer. E se elas querem te conhecer,
voc t sujeito a mostrar aquilo que realmente . S que o que
voc e o que a letra representa podem no ser realmente aquilo
que voc gostaria que as pessoas enxergassem em voc, avalia.
Acredito que muita gente foge da mdia porque no quer revelar
sua verdadeira identidade.

DJ Johnny no tolera hipocrisia que, segundo ele, tambm


tem lugar no hip-hop. E a mdia tambm no escapa s suas
crticas:
A mdia, ela podre! Se a mdia podre, a MTV no mais
bacana que a Globo. A nica TV que eu vejo que tem um pouco de
liberdade ainda a TV Cultura de So Paulo, porque nos outros
estados eu no tenho conhecimento. Ento, quando o Xis vai
Casa dos Artistas,4 por exemplo, e o grupo l da p... no Yo! MTV
Raps, com o Thade apresentando o Yo!, no quer dizer que seja
melhor ou pior que a Casa dos Artistas, compara. mdia! uma
janela que t na sala de todo mundo e que todo mundo v. A mdia
necessria porque, sozinhos, Rio Negro e Solimes [dupla sertaneja] no conseguiriam vender um milho de cpias de discos
l no interior. O rap no chega a isso, mas a gente precisa de mdia
para as pessoas saberem que o que a gente faz msica. Eles vo

Reality show exibido pelo SBT.

11. O Hip-hop e a Poltica

322

323

324

Acorda hip-hop!

olhar e falar assim: um bando de maloqueiros5 do c... que estragam a msica dos outros. E no isso, a gente estuda msica!,
defende. Tem cara hoje que formado em msica e toca at
instrumento, trabalha em estdio! Ento, a mdia necessria. O
hip-hop tem as pessoas que tm poder, mas se voc no jogar
esse poder pra beneficio prprio, no adianta nada. Voc no vai
poder ir Banheira do Gugu6 pra agarrar os outros e os outros te
agarrarem, mas voc pode ir ao Raul Gil7, exemplifica. Independente de onde voc aparecer, se voc tiver uma posio firme e
idia pra trocar, voc nunca vai ser vendido. O Public Enemy foi
pro mundo nas TVs do mundo e nem por isso se vendeu!

Suave no aceita que a posio de alguns grupos nacionais que


resistem a aparecer na mdia reflita diretamente sobre todo o
nosso hip-hop:
Tem uma letra que a gente cantava e falava justamente isso,
mdia ou hip-hop?. De quem a culpa, da mdia ou do hip-hop?
Por que as pessoas do hip-hop no querem aparecer? Tudo bem,
teve grupo a que no precisou aparecer pra fazer sucesso. Gente,
isso acontece uma vez em um milho, adverte. o antimarketing. O marketing no fala que voc no precisa aparecer pra
voc vender. A Coca-cola at hoje faz comercial, ela aparece. No
precisa, todo mundo sabe o que Coca-cola. um produto que
todo mundo consome e no precisa de comercial. Mas mesmo
assim est na mdia, exemplifica. Agora, como que o rap vai
crescer, se ele no aparecer? Pra de ficar pensando que algum
vai modificar a sua imagem! Cara, a partir do momento em que
voc t na televiso, que tem gente que no tem fogo em casa,
mas televiso tem, a partir do momento que a pessoa t vendo
voc ali, basta voc ser consciente e no se vender, porque ningum vai te obrigar: pra aparecer aqui, voc vai ter que rebolar!
No verdade! Voc, com a sua postura, chega l e manda o seu
recado. E precisa da televiso sim, no s rdio, no s revista.
A televiso hoje um meio indispensvel pra voc propagar infor5 Loucos.
6 Quadro extinto do programa Domingo Legal, do SBT, por exibir nudismo em
horrio imprprio.
7 Programa da Rede Record.

hip-hop vs. Rap na mdia

325

mao. Pode ser pela internet tambm, que um meio visual.


Agora, voc querer que as pessoas conheam o seu trabalho sem
voc aparecer, isso impossvel! No vamos todos ter essa postura porque no vai dar certo. Esquece! Vamos tentar aparecer
e ganhar espao. Quantos negros voc v na televiso? Quantos
pretos fazem comerciais? Vamos mudar isso! Vamos comear a
pensar nos artistas com potencial. Seno, vai ficar aquela coisa
de sempre: artista preto na televiso s faz papel de empregada
domstica! O preto t sempre como escravo! Se voc no quiser
aparecer, isso vai continuar, ento, vamos mostrar a cara, a realidade e vamos fazer com que o rap cresa dessa forma, aparecendo, porque seno vai demorar 30 anos ou mais.

Para Suave, o conceito do vendido levantado pelos adeptos do


hip-hop atrapalha o sucesso de um trabalho:
O pessoal acha que t se vendendo. P..., apareci na Globo, sou
vendido! No assim. A Globo vai te mostrar pra um pblico que
talvez nem esperasse se identificar com voc, e se aquele pblico
se identificar, melhor! mrito seu! A Globo foi s um canal pra
voc atingir aquelas pessoas e voc no conseguiria isso sem
ela. como uma gravadora: muita gente critica as multinacionais, que funcionam como a televiso. A multinacional consegue
mandar meu produto pra lugares que uma independente no vai
conseguir, reconhece. Mas eu no mudei por causa de uma gravadora multinacional. Talvez eu tenha gravado ali umas duas ou
trs msicas por exigncia da gravadora, mas se voc pegar o CD
inteiro, 80% so coisas que eu tinha pra falar e falei, justifica.
Mesma coisa a televiso: se o cara quiser que voc mude, talvez, o ritmo, que pesado, a mensagem vai ser a mesma. Muda a
levada, mas a mensagem vai ser a mesma. O pessoal que escutar
aquilo, vai se identificar, e a televiso s fez voc mostrar aquilo.
errado dizer: voc apareceu, comercializou, se vendeu... No
isso.

O rap, para Bad, inexpressivo e s tem prejudicado a cultura


hip-hop:
Eu nem considero o rap na mdia. O rap pra mim uma m influncia, uma apologia malandragem e bandidagem, e ao que no

326

Acorda hip-hop!

presta no ser humano. Justamente tudo que vai contra a ideologia do hip-hop. No caso de t na mdia, a divulgao de uma
apologia negativa, alega. Ento, estar na mdia ou no, pra mim
vai causar o mesmo efeito. Sempre vo existir aqueles apelando
pra t na mdia. E, pra mim, se original ou no, no vai afetar.
Sinceramente, at agora j ouvi e j ajudei muitos rappers, mas
vou falar: uma coisa perdida. Se continuar desse jeito, vai se
desligar do hip-hop. Vai chegar um dia em que ningum mais vai
considerar o rap um elemento da cultura hip-hop, avalia. E, pra
mim, pode continuar desse jeito.

Mano Brown ressalta que o hip-hop passa por um momento de


fortes contradies, em que passamos a querer fazer parte de
um meio contra o qual lutamos a vida inteira:
Eu penso assim: o hip-hop e foi feito por seres humanos, e os
seres humanos no so iguais, desde a nossa digital at a retina.
Ento, ns somos diferentes! No somos obrigados a pensar
igual. Agora, na viso do Mano Brown, que nem a do Racionais,
a nossa mdia a nossa voz! Nosso corpo! Nosso sangue! Nossa
presena fsica nos lugares! O rap nasceu pra contrariar a fantasia da mdia! A iluso! Toda fantasia, todo o brilho que enganou a
gente, que escondeu o nosso povo, que tirou a nossa estima, que
tirou a nossa autoconfiana, a nossa segurana, a nossa vontade
de vencer, o rap vem pra contestar isso, acredita. Agora que ns
estamos conseguindo conquistar um espao mnimo, a gente
comea a demonstrar vontade de fazer parte daquele mundo que
a gente tanto odiava. Eu no entendo isso! Ou a gente contra ou
a favor, porque ou o sistema acaba e comea do zero, ou o rap no
tem como entrar na mdia.

Mano Brown acredita na auto-suficincia da divulgao do movimento, e apresenta o caro e solitrio preo de dizer no:
O hip-hop em que acredito aquele que me leva a Pernambuco
e ao Maranho pessoalmente, que me faz dar um rol nas favelas
a p! Isso, pra mim, revoluo! E outra coisa: dizer no uma
revoluo tambm, s que custa caro! Eu admito que a ideologia
que eu prego uma ideologia cara! preciso vender uns 500 mil
[aluso venda de um milho de cpias do CD Sobrevivendo no

hip-hop vs. Rap na mdia

327

inferno, sem a interveno da grande mdia]. Ento, pra dizer no,


voc desperdia oportunidades, voc no pode exigir reconhecimento por isso e nem agradecimento.

Mano Brown apresenta um posicionamento particular de resistncia mdia:


Eu no sou contra, desde que eu no v! Eu sou contra o Mano
Brown na mdia! Eu no gostaria de ver o Mano Brown cantando
o que ele canta na mdia! Se eu fosse um cara que curtisse os
Racionais, eu no gostaria de ver o Mano Brown falando de mim
pros playboys na mdia. Quanto mais o rap se isola, mais ele
cresce. Isso faz as pessoas terem amor, porque a dificuldade faz
a gente criar garra pelas coisas, amor pelas coisas, acredita. Eu
at j fui a alguns canais de televiso por necessidade do rap,
no minha! Em momentos que o rap precisou mesmo, vtima da
fraqueza, porque o rap precisava de audincia, pro programa tal
no cair, pro programa X no acabar, ento, ns amos. Aconteceu
isso umas duas ou trs vezes. No foi pra gente divulgar disco,
ressalta. Acho que a maior divulgao de um disco so as msicas. O que tem dentro dele! No o que falado por fora dele! Vai
ser espalhado e levado aos quatro ventos. Eu me coloco no lugar
de 12 anos atrs: morando na casinha onde morava com a minha
mezinha, e eu desempregado. Eu, se ouvisse uns caras como os
Racionais, com certeza eu ia gostar. S que eu ia gostar tanto que
eu ia me tornar possessivo, no ia querer dividir o grupo com ningum, ia achar que ele era meu, e eu dele! No ia admitir que eles
compartilhassem esse sentimento nosso de favelado, de sofrimento, com todo mundo, mesmo que seja uma realidade f... que
deva ser espalhada aos quatro ventos. Eu no ia querer ver aquilo
sendo compartilhado com todo mundo, desabafa. nosso!
da favela! dos pretos! O prazer que o cara tem de saber que o
Racionais ou o MV Bill ou o Xis, ou o RZO, ou o 509-E to fazendo
o maior sucesso, os playboys to ouvindo no carro, e quando pra
ir ver o show dos caras, na periferia que eles tm que ir, e a,
eles no vo! da periferia! E hoje tem poucas coisas que so da
periferia! Nosso rap nosso! Racionais vai cantar sabe onde? No
no Olmpia, no Planeta Azul, no Graja, no fundo da periferia,
onde o chicote estrala. Ns vamos l e os playboys vo tambm,

328

Acorda hip-hop!

hip-hop vs. Rap na mdia

329

carne e osso, sem colete prova de bala e sem maquiagem, afirma.


Feios do jeito que eles so, vo t l!

Muitos de ns sustentamos a idia de que o grupo que aparece


nos canais de TV se vende. Cabe lembrar que essa idia adotada por alguns grupos, no pelo movimento hip-hop em geral.
E importante ressaltar que os nossos heris Malcolm X e Martin Luther King, por exemplo, se pronunciavam em programas
de entrevista, colocando suas crticas e propostas a favor do
povo afro-americano. O clipe Dont believe the hype, do Public
Enemy, foi gravado num programa de auditrio ao vivo, onde
nem o apresentador nem o pblico eram pretos. Apesar disso,
no descaracterizou o que o grupo representa para os pretos.
Estar na televiso, sendo voc mesmo, falar para milhes
de pessoas a realidade de suas vidas simultaneamente, agilizando de modo inteligente e eficaz o trabalho do rap. O que
resta saber se evitamos a TV por uma questo de oposio,
por causa da fama de inescrupulosos de alguns segmentos da
mdia ou por no termos base para rebater as perguntas embaraosas da imprensa.
Atualmente, a interveno do hip-hop na mdia tem se tornado
mais freqente. como se ns, enquanto adeptos do movimento, estivssemos revendo alguns de nossos conceitos. De
qualquer forma, parte do que est acontecendo nem sempre se
torna algo positivo para o nosso hip-hop, uma vez que a maioria
de nossos representantes no apresenta preparo para defender
a nossa ideologia, deixando ainda turvo se estamos realmente
preocupados com que o hip-hop represente o bem coletivo ou
apenas querendo satisfazer uma necessidade de afirmao.
Devemos conhecer outros estados brasileiros, suas culturas,
costumes e necessidades, e a TV um agente eficiente na
divulgao de nossa ideologia. Falta-nos sermos sbios o suficiente para lidar com a mdia sem que sejamos manipulados
pela mesma.

330
CAP.11

A cultura hip-hop no faz acepo opo religiosa de seus


adeptos, e nem s suas predilees poltico-partidrias. O que
no podemos prejulgar que o hip-hop deva seguir uma linha
socialista ou capitalista, e que temos de nos filiar a partidos de
esquerda, s porque eles apresentam uma proposta de governo
baseada na participao direta do povo. Precisamos, acima de
tudo, ter nosso senso crtico sobre a poltica do pas, antes de
darmos asas s nossas emoes. O hip-hop tem sua prpria
ideologia, seu jeito prprio de conduzir as aes. No podemos
cometer atitudes impensadas, nos tornando massa de manobra
em favor dos interesses daqueles que se dizem representantes
das nossas indignaes, apenas porque sustentam uma chapa
de oposio a um determinado governo. Devemos primeiramente
observar com cuidado se suas propostas esto sendo praticadas em prol do povo de maneira concreta.
No ponto de vista de Bad, o hip-hop uma filosofia baseada
exclusivamente na arte, e a poltica desnecessria entre seus
seguidores.
A cultura hip-hop foi criada em molde artstico e cultural. Poltica
outra coisa. a questo administrativa de uma regio, de uma
cidade, de um estado ou de um pas, explica. A cultura hip-hop
no tem nada a ver com administrao, alega. Ento, voc vai
gravar uma msica falando mal da poltica? Falar mal de poltica
fcil. s achar os pontos errados. E o que vai adiantar um can-

332

O hip-hop e a Poltica

333

tor ensinar como um prefeito deve agir, como um deputado, um


senador deve agir, e quais as leis que eles devem ou no aprovar?
No vai afetar em nada, afirma. Ele no vai conseguir com uma
msica influenciar um poltico, e outra, sinceramente, msica no
ganha voto. Vai ser simplesmente uma pichao.1 J o hip-hop
cultura, e no tem que se meter nessa questo, acredita. Se a
pessoa artista, ela artista, mas se ela poltica, ento, outra
coisa. Toda msica teve a sua pitada poltica. Voc fazer uma colocao, dar uma alfinetada em algumas questes, sendo objetivo e
potico ao mesmo tempo, eu ainda considero uma arte, mas simplesmente falar mal da poltica, reclamar, s xingar e realmente
no saber nem pra que serve um vereador, eu acho intil.

Ao contrrio do que muito de ns imaginam quando se enfoca


o assunto poltica, essa palavra pode conter muitos sentidos.
Big Richard traz em suas declaraes um pouco de suas experincias ao lado de uma dessas faces, e aproveita para reforar
essa opinio quanto posio que o hip-hop deve assumir:
Eu hoje acredito que voc no tem que fazer no hip-hop a poltica partidria, e sim poltica cultural, poltica social. Por qu? Se
voc faz poltica partidria, voc comea a se fechar, se guetizar.
E se a gente t querendo sair do gueto, mostrar pro mundo que a
gente sofre, voc no pode se fechar, explica. Tem muita gente
que acredita que voc tem que ser de esquerda, que voc no pode
bandear pra outro lado, outros acreditam que hip-hop s pra fazer
poltica em relao comunidade negra... Se a gente t no mundo,
a gente t em constante desenvolvimento. Eu j errei muito at ter
essa opinio, admite. Eu acreditava que, com o hip-hop, eu tinha
que fazer poltica negra para o povo negro. E acabei inclusive, por
mais que eu seja de esquerda, e a minha famlia tambm, apoiando
aqui em So Paulo o Pitta2 pelo PPB [Partido Popular Brasileiro
direita], e fui at muito criticado por isso, mas acreditava que eu
tinha que apoiar um negro e ele era o nico negro. A esquerda no
tinha lanado um candidato que satisfizesse, por mais que o Pitta
tenha sido s no papel, as nossas ambies e os nossos desejos.

1
Embarao, vergonha.
2 Celso Pitta, o primeiro prefeito afro-brasileiro e nico, at ento, de So Paulo.

334

Acorda hip-hop!

Se a esquerda no lanou e a direita lanou, eu era a favor do preto.


Eu apostava na bola preta em qualquer situao, declara. E na
vida voc vai aprendendo, a gente tem que ter humildade pra reconhecer que acabou errando, admite. Assim como eu no gosto da
administrao da prefeita Marta Suplicy,3 que do PT. O Pitta teve
coisas boas e ruins. Ao meu modo de ver, ele teve mais coisas ruins
do que boas. Uma coisa boa que ele teve, foi a imagem dele na televiso. O meu filho via o Pitta, via um espelho e falava: o meu pai!
Porque ele via um nego na televiso, grande e alto, era o pai dele.
Isso uma coisa boa, voc trabalhar a auto-estima da criana. A
criana olha o Pitta, que vem de Laranjeiras, um bairro da Zona
Sul do Rio, mas no nenhum bairro classe alta, e v que ela pode
chegar l tambm, explica. S que o que voc tem que analisar,
o que eu no fiz, como voc pode chegar l. Ento, quando voc
comea a usar o hip-hop pra poltica partidria, voc comea a
cair em alguns erros que no so bons. Eu no sou a favor do hiphop fazer essa poltica partidria, eu acho que o rapper tem que
ter o objetivo dele, e o b-boy tambm tem que ter o seu objetivo,
independente se esse objetivo vai bater um pouco pra direita ou
pra esquerda. De repente, a gente vai ver l no Rio de Janeiro, e at
j falamos nisso antes, que o que se destaca o rapper de classe
mdia. O que te garante que o rap feito por eles, no um rap com
uma tendenciosidade maior pra centro-esquerda, que j mais
direita? Mas voc vai ficar questionando isso? Acho que o mundo
vasto, cada um cada um, voc no pode querer inverter o movimento e usar o rap pra fazer poltica partidria. Talvez, se algum
fizer, pode ser que eu esteja errado, mas outros viro a acertar,
otimiza. Eu no tenho uma opinio slida quanto a isso, porque a
minha experincia no foi boa, e eu costumo partir do que eu j vivi,
do que eu vi na vida pra emitir opinies.

Neste captulo, Rooney aproveita para advertir queles que, no


perodo das eleies, usam do seu talento para comprometer o
voto popular, em troca de dinheiro:
Primeiro, vamos falar dos polticos: a melhor maneira de voc
atingir a populao ignorante e pobre usando o prprio exr-

Ex-prefeita de So Paulo.

O hip-hop e a Poltica

335

cito que vem da periferia, pra voc poder induzir o teu vizinho a
votar no cara. S que a gente tambm tem que ir atrs, lutar por
aquilo que a gente t precisando. No s o dinheiro, porque na
poca de eleio, todo mundo quer uma graninha, e a esquece de
cobrar aquilo que voc lutou, e tem um monte de gente que acaba
fazendo s por grana. A gente tem que entender que o hip-hop
muito srio, a poltica do hip-hop uma questo mais sria ainda,
e o militante o cara mais importante dessa histria, porque ele
faz, s que depois ele tem que dar continuidade. No adianta
voc eleger o poltico e fazer o cara t l dentro. Hoje a gente tem
que saber cobrar e, pra isso, a gente tem que estudar um pouco.
Vamos tomar cuidado pra no misturar as coisas, porque hip-hop
no poltica! A gente pode usar o hip-hop dentro da poltica, da
filosofia etc. Mas uma coisa no tem nada a ver com outra.

Verdadeiro entusiasta da causa hip-hop, Mano Brown acredita


na emancipao do movimento atravs de sua verve poltica:
O problema que o nosso povo, o povo negro, tem uma tendncia
a ser de direita. Um povo que nunca teve nada, descendente de
escravo, sempre teve como o maior problema o dinheiro e a posse
de bens, sem falar na auto-estima, agora, quando tem oportunidade, quer o qu? Acumular bens! Acumular diploma, carro na
garagem, status, auto-estima! Tudo isso somado, o que o negro
quer, justifica. Isso o que as pessoas de direita fazem: acumular bens, se fechar dentro da famlia, ignorar o que acontece fora
dela, como se o mundo exterior no existisse! A tendncia do povo
negro essa! O hip-hop, sendo o gnero musical do movimento
negro, teria essa tendncia tambm se no fosse influncia de
discursos como o de Malcolm X, que prega a anarquia, bater de
frente contra a regra geral, contra as estruturas, contra o sistema
que t a estabelecido, contra os mandantes, os patres. um
movimento negro de esquerda que tem dentro do hip-hop, porque
todo o movimento negro pensa em qu? Acumular bens materiais,
como se a auto-estima do negro estivesse ligada a bens materiais, explica. O hip-hop fala outras coisas: que os bens materiais
fazem parte, mas que a gente precisa ter opinio prpria pra falar
no! Isso ser de esquerda, se o caso! do lado esquerdo que

336

Acorda hip-hop!

t o corao, voc v como que funciona o barato! O hip-hop, ele


a prpria poltica! Ele no precisa de partido nenhum!

Mano Brown explica a lgica de o hip-hop estar associado, muitas vezes, poltica partidria:
Em determinados momentos alguns partidos procuram o hiphop em troca de apoio, porque eles sabem da fora que temos.
E nem sempre d pra voc ser neutro, porque voc tem que dar o
seu voto e mostrar de que lado voc t! De que lado voc gostaria
que o seu povo estivesse, ou o lado que voc acha que vai defender o seu povo melhor que o outro, ressalta. Neste momento, o
hip-hop se aliou ao PT, ao PC do B, mas no o movimento do PT,
ligado ao PT. o movimento que apia o PT, quando o PT precisa.
Talvez um dia, quando lderes de verdade aparecerem, negros que,
daqui a 20 anos com seus 45, 50 anos, assumirem a sua postura
com leis que protejam o nosso povo, leis de interesse dos negros,
e eles estiverem lutando por um cargo poltico, vai ter que existir
um partido que defenda esses interesses nossos, que no seja
s o PT.

Mara nos chama a ateno para a importncia de nos organizarmos politicamente:


Pra falar de hip-hop e da poltica, importante voltar l no incio
e enxergar como o hip-hop nasce enquanto manifestao dos
excludos, dos pretos e dos latinos. Isso traz muitos elementos
pra gente discutir e perceber um pouco da essncia do hip-hop.
uma expresso dos pretos e dos pobres. Aqui no Brasil a gente
tem isso desde a chegada do hip-hop, e a uma coisa interessante
perceber como avanamos a partir do fato de ser uma manifestao feita pelos pobres, pretos, oprimidos nessa sociedade.
Disso, passamos a um discurso de protesto em relao a esse
cotidiano vivenciado pela juventude. Da, uma parcela do hip-hop
vai avanar mais ainda, no sentido de tentar compreender tudo
isso, e como se insere nisso, explica. A a gente vai ter grandes
polmicas: a gente tem que fazer arte, e no deve fazer poltica,
s que essas falas ignoram que na verdade, em primeiro lugar, a
poltica t no nosso dia-a-dia, e no tem como fugir disso, e as
condies da sua vida so definidas politicamente. E a, no meu

O hip-hop e a Poltica

337

ponto-de-vista, seria uma perda muito grande se a gente abrisse


mo de intervir nisso e simplesmente ficasse assistindo como se
a gente no tivesse nenhum papel transformador, lamenta. Se a
gente entende que existe uma reivindicao, uma insatisfao da
sociedade que a gente vive, uma perda muito grande se a gente
estagnar s na insatisfao, no dizer que a nossa vida t ruim, e
no tentar compreender as causas disso e como a gente pode ser
agente transformador disso, defende. Eu vou falar mais do hiphop de So Paulo, mas eu sei que uma coisa que acontece no
hip-hop do pas inteiro relacionado poltica: h muitos fatores
que trazem prejuzos pra gente. Um deles a forma como o hiphop se relaciona com a poltica partidria, entrando no mrito de
poltica partidria, lembrando que ela no define a poltica em si.
Eu vejo grandes prejuzos pro hip-hop, quando a gente se atrela
a partidos, meramente, em troca de alguma migalha, de alguma
barganha, um palco, um panfleto ou coisas desse tipo, que a
forma como grande parte dos polticos partidrios chegam at o
hip-hop, sem fazer discusso poltica nenhuma, ignorando inclusive, o debate sobre qual a questo desse cara. Por outro lado,
a gente tem de fato grupos, indivduos que vo se identificar com
a poltica de um ou de outro partido, e uma coisa que a gente tem
que ter bem ntida que o hip-hop heterogneo, ento, muito
complicado a gente tentar defender que o hip-hop se defina a
favor da candidatura de fulano ou de sicrano, explica Mara.
Eu, na verdade, nesse tempo que tenho de hip-hop, nunca tive
envolvimento, no sentido de apoio, com nenhum candidato poltico, pelo fato de no enxergar nesses partidos que to a uma
resposta pra situao que a gente vive. Vou ter muitos questionamentos ao reformismo que alguns partidos de esquerda vo
trazer, tentativa de dizer que vai mudar a sociedade atravs
de reforminhas aqui e ali. Mas, a, voltando como isso se d no
hip-hop: a gente vai perceber que muito dessa cooptao que
acaba acontecendo, muitas vezes se d porque a gente no t
organizado, ento, nesse sentido, primordial que a gente passe
a sentar e traar quais so os nossos objetivos de fato. necessrio a gente enxergar isso, e no ter medo das divergncias que
vo existir. Porque se eu abrir mo de discuti-las, de repente, eu

338

Acorda hip-hop!

posso t levando4 uma poltica na qual eu no acredito, Mara


afirma.
importante percebermos que no podemos ser sectrios e
tentar impor um pensamento poltico. Ou dizer que nenhum integrante do hip-hop possa ou no se filiar a um partido poltico. Mas
tem umas viagens assim, acho que a gente no pode ficar caindo
nessas idias de que o hip-hop deve formar um partido poltico.
Na boa, eu no consigo acreditar nisso porque eu vejo o papel do
hip-hop principalmente como movimento e como manifestao
artstica. E a, como movimento, no s no sentido de fazer atividades na periferia, mas de se organizar politicamente mesmo e de
colocar as suas reivindicaes. Hoje em dia a gente tem exemplos
de iniciativas de organizaes que no so pautadas na demanda
de estrutura que o hip-hop tem. Se a gente tem um compromisso
com a questo racial, por exemplo, o que a gente pode fazer em
relao ao que t acontecendo l na Base de Alcntara [MA]? Tem
um monte de preto, remanescente das sociedades de quilombos, que no consegue viver porque tem uma base militar que os
impede de pescar! Eu acho muito importante a atuao poltica do
hip-hop porque com isso conseguiramos colocar a vivncia que a
gente tem no nosso bairro, na cidade em que a gente t, e se articular como um todo. aquela coisa de no ficar analisando s uma
parte, mas analisar todas e perceber como isso faz parte de um
todo muito maior. A a gente vai cair em vrias discusses: seja na
Cidade Tiradentes, seja na Cidade de Deus, onde as condies so
difceis. No porque na Cidade Tiradentes os motivos so uns, e
na CDD outros. Os motivos so os mesmos! A gente t numa estrutura de uma sociedade que racista, que explora os pretos, que
vai excluir, que vive s custas do lucro de poucos. Partindo dessa
compreenso, a gente deve avanar enquanto movimento hip-hop.
Se a gente se entende como agente transformador, a gente vai ter
que primeiro compreender essa sociedade pra depois se contrapor
e se organizar. Vai ter gente que vai dizer: eu simplesmente quero
danar bem! A eu no tenho como, e nem posso, forar ningum a
querer discutir poltica, ressalta. Quanto mais pessoas vierem pra
essa discusso, inclusive com o pensamento pra auto-organizao,

Estar levando significa, estar de acordo, apoiar.

O hip-hop e a Poltica

339

auto-sustentao, independncia, isso trar muito mais fora. Tem


muita coisa que o hip-hop pode fazer que traria muitos avanos, no
sentido daquilo que eu tava dizendo, que pensar como ele pode
ser autnomo. A gente precisa aprofundar os estudos, os debates,
no ter medo de desenvolver isso nas comunidades, porque a gente
vai ouvir muita gente falando que viagem a gente querer ser poltico, que a gente radical demais. Se a gente no se acomodar em
simplesmente reclamar, e se dizer insatisfeito, a gente vai ter que
entender o que o imperialismo dos Estados Unidos, o processo
de escravido dos pretos neste pas, e tudo isso. Seno a gente vai
continuar sendo os meros menininhos que reclamam, mas que na
verdade no tm uma proposta de transformao!

Embora seu discurso seja de teor crtico e contestador s atitudes negligentes do nosso movimento cultural, Mara consegue observar situaes positivas geradas por uma safra mais
moderna, em busca de um engajamento mais srio:
Eu vejo uma parcela do hip-hop avanando nesse sentido. A juventude, no geral, hoje, eu ainda vejo como a parcela do hip-hop que
t mais avanada no sentido de engajamento. A gente passa por
um perodo em que a juventude fica muito acomodada, se entendendo com um mero espectador, que s assiste ao que decidido,
mas no hip-hop no! At por trazer esse questionamento, o jovem
vai atiar, ele vai cutucar essa coisa do: e a, vamos tentar entender isso? Mas por que isso acontece? Se h represso na periferia, por que isso acontece? No simplesmente porque o gamb5
um filho da p..., porque o Estado capitalista vai precisar da
polcia te reprimindo, justifica. Ento, fazer voc entender de
onde vem tudo isso. perder o medo de fazer a discusso e de
se enxergar como ser social. O hip-hop nasceu feito por pessoas
excludas, e continua sendo feito por essas pessoas. No simplesmente uma arte pela arte.

Bonga acredita que, pelo fato de defendermos valores morais,


polticos, sociais e raciais, torna-se inevitvel essa inclinao
para os conceitos da esquerda:

5 Policial.

340

Acorda hip-hop!

O hip-hop e a Poltica

341

342

Acorda hip-hop!

Existem vrios segmentos dentro da cultura hip-hop que tm


essa base de militncia poltica. Posso citar, em particular, os
amigos do Cl Nordestino6 que tm esse posicionamento de
contestao. Mas o que o hip-hop tem a ver com poltica? Se
voc faz uma contestao social, voc j t sendo poltico, um
ato poltico. Quando voc reclama do preo do po, do preo do
nibus, reclama da situao da sua escola, poltica, de algum
modo. A questo : poltica e poltica partidria. Poltica partidria uma coisa, e ao poltica e contestao de pensamento
outra. Agora, o hip-hop tem que ser poltico, tem que ser de
esquerda ou de direita? No! O hip-hop uma cultura. A poltica
no pode engolir o hip-hop, e nem ele a poltica, explica. O hiphop tem a sua prpria essncia, suas prprias caractersticas,
uma cultura. Eu o vejo como cultura, e no como movimento.
Movimentos so organizaes, como o movimento sindical e os
sem-terra. O hip-hop tem que ser uma cultura porque ele muito
grande pra ser s um movimento. Ele tem as trs bases da arte: a
dana, a pintura e a msica. Ento, antes de ser um movimento,
ele uma cultura. O movimento pode estar inserido ao hip-hop,
mas eu ainda o vejo como uma cultura. E na poltica h posies
particulares que cada um pode tomar, acredita. Alguns tm uma
tendncia mais poltica dentro da cultura, outros tm uma questo mais aberta da cultura pela cultura, mas eu acho que a partir
do momento que voc quer transformao pra humanidade, e pro
lugar em que voc vive, voc t fazendo poltica e no tem como
ignorar esse fato.

Gabriel O Pensador a favor da liberdade de pensamento e atitude no movimento:


Quanto mais independente, melhor! S que a msica uma linguagem que pode ser usada pra defender um partido ou outro,
quando o artista quer. Ento, cada um decide pelo seu prprio
trabalho. Cada um tem e deve ter sua ideologia dentro do hip-hop,
no todo mundo pensando exatamente tudo igual.

Coincidentemente, as opinies acima tm a ver com as do captulo V (Graffiti e breakin vs. Rap), no que diz respeito busca
6

Grupo de rap poltico do Nordeste.

O hip-hop e a Poltica

343

das causas para os conflitos entre grafiteiros, b-boys e rappers:


nos deparamos com a poltica como uma delas. Chuck D, lder
do Public Enemy, e apoiador em potencial do hip-hop, em entrevista ao documentrio Planet rock, declara o seguinte a respeito
do assunto:
As pessoas no precisam de msica. Elas precisam de comida,
casa e roupas. A msica vem depois.

Dentro de uma opinio muito pessoal, primeiro, precisamos


conhecer muito bem a histria do nosso pas, buscando conhecimento atravs dos livros, muitas vezes ttulos fora do catlogo
educacional convencional. Em seguida, termos mpeto participativo, integrando-nos a debates, palestras, assemblias e reunies, seja numa igreja, numa associao de moradores, num
partido poltico, na escola, no trabalho, em casa, junto s rodas
de amigos, em meio aos representantes do movimento, ou em
qualquer lugar onde possamos discutir assuntos com uma
perspectiva de melhoria social. Por ltimo, nos entendermos
como militantes do movimento hip-hop e descobrirmos quais
so nossas responsabilidades dentro dele. S assim estaremos
dando o primeiro passo para a maturidade, pois as irregularidades polticas, sociais e raciais ainda ocorrem graas nossa
negligncia tambm. Somos juventude, somos maioria.
Infelizmente criou-se uma idia de que ns, enquanto povo,
devemos estar submetidos aos caprichos dos nossos governantes. No entendemos que eles esto a nosso servio, e que
isso custa dinheiro? Nosso dinheiro! Portanto devemos nos informar bastante antes de expandirmos a informao que tanto
defendemos em nossos discursos para todos. Pode no parecer,
mas somos responsveis diretos pelo futuro do Brasil, devido
nossa tenra idade e o nosso jeito de pensar e agir.

ocia

344
CAP.12

12. O Hip-hop e sua ao socia

12. O Hip-hop e sua ao socia

12. O Hip-hop e sua ao socia

12. O Hip-hop e sua ao socia

12. O Hip-ho

Embora ainda falte dinheiro nos cofres do hip-hop, em funo


da falta de experincia por parte de muitos de ns, nada impede
que faamos algo para melhorar o intelecto das pessoas ao
nosso redor. claro que no podemos abraar o mundo com as
pernas, mas, se tentarmos transformar a nossa comunidade,
logo receberemos a ateno e o apoio popular devidos para
modificarmos positivamente nosso ambiente social, despertando o encorajamento para enfrentar nossos problemas com
sabedoria. Este tipo de ao pode ocorrer com o breaking,
caso voc seja um danarino; com o grafite, caso voc seja um
grafiteiro; ou com o rap, caso voc seja um rapper ou DJ. Tais
atividades podero acontecer com o apoio da igreja local, da
associao de moradores, da escola, da escola de samba ou de
todos juntos. S cabe ao idealizador apresentar um bom projeto
para o desenvolvimento dessas atividades.
Nino Brown afirma o conceito de cidadania trazido pelo hip-hop
e aproveita para questionar a indisposio de muitos de ns em
relao ao desenvolvimento de aes polticas, assim como a
contradio entre os que pregam teoricamente e negligenciam
a prtica:
Nunca deixei o hip-hop nem o movimento black power, porque no
tem como fugir disso. O hip-hop precisa do dinheiro. A questo de
trabalhar com o social, num centro cultural governamental, como
o meu caso, s t ali quem hip-hop mesmo, afirma. Eu t na Casa

346

O hip-hop e sua ao social

347

do Hip-hop de Diadema h trs anos. Eu trabalhei trs meses como


voluntrio. Voc precisa t organizado, tanto mentalmente quanto
fisicamente, porque se voc comear a fazer muitas coisas que
no condizem com voc e falar somente no palco, sendo apenas
um revolucionrio de palco, de mesas e debates pra ficar tomando
gua mineral, no vai transformar muita coisa nesse sentido. Eu
sozinho no vou fazer muita coisa tambm. Tem eu, tem o Nelso
[Nelson Triunfo], tem o Marcelinho [Back Spin], a Suely Chan, o Levi,
que tamos tocando esse trabalho, e a Zulu Nation Brasil, que tambm uma coisa muito difcil. Que se voc no tiver uma filosofia
de vida voltada pra isso, voc acaba desandando. Porque eu, desses trs anos pra c, j passei por muitas coisas ruins, j at senti
vontade de largar tudo. Ento, se eu ficar falando s da questo
social, que t legal, e que estamos muito bem financeiramente, eu
vou estar mentindo, porque a histria pra chorar, desabafa.
Eu queria ter feito muito mais, mas ainda muito pouco o que
eu consegui! Eu queria ter uma independncia econmica, a
sim eu ia saber se isso que eu quero mesmo. Ento, quando a
gente coloca que o cara do movimento tem coragem de comprar
um tnis de 200 reais, e no tem coragem de investir na cultura,
voc precisa chegar pra ele e explicar qual a real. O trabalho
social no s voc ganhar a sua grana, e fazer o seu trabalho.
No! Tambm gerar os multiplicadores. Quando voc comea
a mudar a cabea de algumas pessoas que so difceis, a sim
o hip-hop t comeando a transformar aquele local. Eu trabalho
na periferia, onde muita gente do hip-hop no gostaria de atuar,
como o caso do Jardim So Lus. Chego num lugar totalmente
excludo, sem endereo, com uma equipe como a Zulu e fazer um
trabalho de conscientizao e cidadania.

Nino acredita que um dos fatores que mais implicam para a precria ao social do hip-hop a falta de conhecimento:
O fato que no se fala no quinto elemento [o conhecimento, de
acordo com a Zulu Nation]. Esse elemento surgiu pra pregar pras
pessoas que tm essa conscincia tica e cidad. O hip-hop no
vai formar nenhum artista, pelo contrrio, todos j somos artistas.
A minha funo no formar um artista, mas sim um ativista! A
gente fala muito de conscincia, mas que conscincia essa?

348

Acorda hip-hop!

Voc vai num show, a no final a galera sai do baile e faz arrasto
na rua? No d! Fao uma bela letra, canto a favor do meu povo,
ganho um dinheiro, depois vou morar num condomnio fechado?
Ento, existem poucas resistncias visveis, critica. A Casa do
Hip-hop a nica casa da Amrica Latina que trabalha o ano
inteiro a cultura hip-hop. E a Casa do Hip-hop tipo um espelho:
o que der errado l, todo mundo vai ficar sabendo! O que se trabalha l so puramente aqueles elementos de que muitos esto
fugindo e que so os ensinamentos da Zulu: paz, amor, respeito,
unio e diverso!

DJ Deco questiona aqueles que muito falam em suas letras, e


pouco exercem na prtica as solues dos problemas:
O hip-hop, em se tratando de msica, o que mais tem comprometimento com um papel social, por sua origem humilde. Mas, s
vezes, a gente v muitas letras cobrando bastante, falando bastante de poltica, bastante de desigualdade e muitos grupos s
ficam nas msicas, critica. O Jigaboo, por exemplo, a gente no
era um grupo de falar muito dos problemas nas letras, reconhece.
As letras eram muito sem compromisso, mas a gente iniciou um
projeto na Febem1 com recuperao comprovada. Eu t querendo
dizer que muitas vezes voc no tem obrigao de fazer uma letra
falando a respeito de problemas sociais, explica.

DJ Deco tambm observa que ns no dispomos ainda de condies plenas para assumirmos financeiramente um projeto
social, tendo de ir ao encontro de algumas parcerias:
Em relao aos projetos, eu acho que j t gerando problema.
Quando a prefeitura, por exemplo, reserva uma verba pra um projeto, ela vai procurar algum que seja engajado no meio pra poder
fazer essa distribuio de onde vai trabalhar e quem vai colocar,
comenta. Muitas vezes, quem chega na frente, acaba fazendo
uma seleo poltica, e, s vezes, no coloca quem capacitado
pra trabalhar, e sim o amigo do amigo dele, critica. Ento, a gente
tem que aproveitar sempre que tiver uma oportunidade, sem que a

1
Antiga Fundao Estadual do Bem-estar do Menor, atual Fundao CASA
Fundao Centro de Atendimento Socioeducativo ao Adolescente, em So Paulo.

O hip-hop e sua ao social

349

gente tenha respaldo, da prefeitura, de qualquer rgo pblico ou


at mesmo das ONGs, a gente tem que tentar fazer o melhor. Pra
que seja comprovado que o melhor est sendo feito em termos de
recuperao, e de aprendizado pra essa garotada das comunidades, pra que a gente possa ter pessoas formadas dentro do hiphop com a cabea que ns no tivemos, justifica. Porque a gente
comeou isso sem esse tipo de ensinamento, e sem esse tipo de
espao. Ento, temos que fazer o melhor uso possvel disso, pra
que no vire uma arma contra ns mesmos, adverte.

Para Gabriel, a ao social do hip-hop em especial, do rapper


no deve ser uma regra seguida risca:
O contedo das msicas, na maioria dos casos no Brasil, uma
forma de ao social, atravs das idias. Ento, eu no acho que
todo o rapper seja obrigado a ter outros tipos de ao, alm da
msica. Alguns fazem, outros no, mas no deve ser uma obrigao de ningum do nosso meio. O interessante que todos
tenham, pelo menos dentro do que dizem, um comprometimento
social, a responsabilidade sobre o que esto falando e no faam
um rap tratando coisas que, em vez de contribuir, vo prejudicar a
molecada, adverte. Mas acho que, no Brasil, a gente t tranqilo
quanto a isso. Nos EUA, infelizmente, que a coisa se inverteu. A
ao social do hip-hop, em grande parte dos casos, uma ao
negativa na cabea da garotada.

Big Richard apia o ponto de vista de Gabriel, alegando que a


ao social no hip-hop no algo obrigatrio:
Eu falo muito baseado na minha experincia de vida, e no que
eu vi e aprendi por a: a gente tinha uma noo de que dentro do
rap, dentro do hip-hop, e eu falo do rap porque a minha origem,
a gente tinha que lutar, fazer pelo social. A gente no era nem
muito artista, a gente no se considerava artista e muitos no
se consideram hoje, ressalta. A gente era um agente social, um
batalhador social, e fazia poltica social. S que eu acredito que
se voc trabalha com msica e com grafite, voc trabalha com
arte. Ento, se voc trabalha com arte, voc um artista, lembra.
E o artista no deve ter essa obrigao de fazer alguma coisa
pelo social. A msica dele, o trabalho que ele faz e que ele manda

350

Acorda hip-hop!

pro povo, e ecoa as idias dele por a j so uma ferramenta


em prol do social, afirma. Porm, mesmo pensando assim, eu
sou envolvido numa p de projeto social, ri. Mas por que eu t
dizendo isso? Porque eu tenho essa viso, eu me satisfao, alm
de fazer o que eu fao, e isso eu fao por vontade prpria, indo
at o povo e botando a mo na massa. Seria arrogncia eu pensar
isso e muito comodismo at: eu t ganhando o meu dinheiro, mas
t propagando o meu negcio por a. Mesmo assim, t fazendo
um bem pra humanidade. E no um favor, o que eu fao o meu
trabalho, eu ganho dinheiro pra isso, e eu cobro por isso e no sou
vendido por isso, declara. Seria vendido se eu s fizesse isso,
cobrasse por isso, enchesse o meu bolso de dinheiro e ficasse por
isso mesmo. S que eu acho que, at por uma questo de realizao profissional, eu tenho necessidade de me envolver com o
social. E isso no contradio porque no regra. Eu no fao
isso como regra.

Bonga v a ao social como prtica fundamental do hip-hop:


Se voc contesta o sistema, voc tem uma posio poltica. O
hip-hop, se ele tem ou no obrigao social? Se voc, alm da
cultura, quer uma transformao do cotidiano, deve ter uma obrigao social, sim. O grande agente que surge dentro do pas nos
projetos que existem tanto no poder pblico quanto nas ONGs
o hip-hop. O projeto Parceiros do Futuro [administrado pela prefeitura de So Paulo], que trabalha as escolas, ele quase todo
engolido pela cultura hip-hop. Nos projetos que existem dentro
da Febem, a grande fora que existe o hip-hop. Ou seja, o poder
pblico se torna inoperante mas o hip-hop faz transformaes
onde os pedagogos, os educadores e os agentes sociais no conseguem. Ele tem uma linguagem mais direta com a garotada do
que os educadores e intelectuais, acredita. O hip-hop consegue
ter uma ao mais verdadeira, mais forte, mais inteligente do
que muito educador, muito intelectual, e muitos rgos do poder
pblico. A responsabilidade social j faz parte da concepo que
voc adquire antes da cultura hip-hop, mas de cada um. Eu acho
que necessrio, voc deve fazer essa ao social, e de cada
pessoa. Tem gente que acha que no deve fazer e f... o social, mas
se voc quer uma transformao atravs do que voc gosta, do

O hip-hop e sua ao social

351

que voc sabe, e que isso vai se expandir e mostrar o que o hiphop pode conseguir atravs disso, eu acho que vivel.

Rooney sustenta a tese de que o hip-hop nasceu na inteno de


agir socialmente. Ele apenas teme as alianas erradas, muitas
vezes assumidas por ns para ajudar as pessoas:
Vamos pensar o seguinte: nem todo mundo que faz festa beneficente t precisando. Muitas vezes a gente acaba ajudando numa
ao social que no tem um cunho religioso, social e poltico muito
srio. Mas a gente acaba fazendo indiretamente. Acho que a
gente pode, sim, usar o hip-hop pra salvar, resgatar e levar a coisas boas. Isso j uma ao social muito sria, e o hip-hop veio
pra isso, nasceu dessa histria, de que as pessoas no tinham
entretenimento. A poltica, hoje em dia, no mundo inteiro, econmica, e ela no pensa no povo. Ento, o hip-hop veio pra isso!
Resgatar a auto-estima da populao, e salvar muita gente das
drogas e da marginalidade, acredita. S um adendo: vamos ver
as pessoas que realmente esto fazendo ao social, porque tem
muita gente utilizando o hip-hop pra ficar na teoria disso, e no
conclui uma obra social.

Ao contrrio do que muitos de ns afirmam, Rooney acredita


que no necessrio ter dinheiro para praticar uma boa ao:
A partir do momento que eu conheo uma pessoa na rua, e t
mandando uma idia pra ela, eu t fazendo dentro do hip-hop a
minha parte social, de querer induzir o cara a no fazer besteira.
Isso eu j posso considerar uma ao social. Agora, quando voc
fala de uma festa, arrecadando alimento pra uma instituio,
com certeza, precisa de alguma grana! Como feito isso? preciso saber qual o apoio e ver se quem t fazendo o trabalho
idneo.

Bad acredita que o hip-hop j nasceu com esse papel social. Ele
s no concorda com a obrigatoriedade imposta para os seus
membros:
O hip-hop, em si, ele j foi criado como uma ao social. Ele j
foi criado naquela direo de ocupar a juventude da poca l em
Nova York. E quando veio pro Brasil, em 84, foi direcionando o pes-

352

Acorda hip-hop!

soal pra arte e exigia-se o bom, conta. Agora, que o artista do


hip-hop tenha que ser obrigado a realizar uma ao social, no!
Primeiro que no Brasil, onde a gente tem que batalhar o po de
cada dia, no tem como voc ficar se dedicando a ao social,
justifica. Cada elemento aqui no centro da cidade [SP] t precisando de uma ao social pra si mesmo, ironiza. um pas
pobre, um pas miservel. Tem gente aqui que pensa que rica,
e um rico daqui no se compara com um rico dos EUA. Pega-se
muitas pessoas do hip-hop pra montar as oficinas culturais. Por
exemplo: um oficineiro de rap, o que ele vai ensinar? O que ele
vai falar? Eu conheo pessoas que saram da cadeia para entrar
numa associao de moradores do extremo leste da Zona Leste,
repetir as palavras de uma pessoa dessas pra mim terrvel! s
bobagem! S quer falar de Comando Vermelho,2 PCC,3 e isso no
cultura, contesta. Seria uma subcultura ou uma anticultura.
Colocar pessoas despreparadas socialmente pra fazer uma ao
social uma pssima escolha e um mau exemplo.

Para a grafiteira S Calcinha, o hip-hop j carrega em sua natureza a vocao social, sem que haja uma necessidade de levantar uma bandeira para isso:
T havendo uma maior discusso no grafite assim: ser que o
grafite tem sempre que t ligado ao social? Ser que o grafite,
sempre que ele fizer o social, preciso estar ligado a ONGs? Tem
que captar recursos, e pedir dinheiro pra no sei quem pra acontecer? No pode ser simplesmente a arte pela arte? O grafite em
si, o rap e o break, independente de voc t fazendo a arte pela
arte, voc vai t interferindo de alguma forma, afirma. O pivete
que te v pintando vai olhar e vai falar: putz! Vou l conversar
com ela, porque eu quero saber o que ela t fazendo, e eu quero
saber como que sai a tinta do spray e tudo mais! Mas eu acho
que assim como eu no tenho que estar ligada ao social, tambm
acho que tenho que estar ligada ao social, ri. Todos ns vivemos
num pas onde a gente necessita de tanta coisa, como de um
posto de sade legal, uma escola decente, e como que a gente

2
3

Faco criminosa do Rio de Janeiro.


Primeiro Comando da Capital, faco criminosa de So Paulo.

O hip-hop e sua ao social

353

pede isso? Como a gente faz a pessoa enxergar isso tambm?


Atravs do qu? Atravs das nossas manifestaes! Eu acho que
o maior meio de interferncia que a gente tem! E no grafite a
gente tenta fazer isso! Tenta direta ou indiretamente aguar o
interesse dos governantes pra essas necessidades. As pessoas
at vem que precisam de muita coisa, mas pxa... Eu preciso do
qu? Eu quero o qu? Quem que d isso? Quem faz aquilo? Se
o cara comear a se perguntar isso, j uma interferncia muito
positiva, acredita. Ento, tem muita gente que defende o grafite
s como manifestao artstica: eu sou underground! Eu sou o
cara que vai, e faz mesmo e no quero nem saber! Eu acho que
isso no uma coisa errada, mas o poder que ele tem nas mos
tem seus limites. Se eu t com uma lata na mo, eu t no muro, por
que no fazer uma interferncia legal? Por que no gerar alguma
coisa legal pras outras pessoas? Se eu t com um spray na mo,
um microfone, se o b-boy t com a msica, se o rapper t com o
microfone, por que ele no pode usar isso pra exigir coisas, e fazer
com que no lugar dele exijam coisas tambm? O hip-hop tem essa
coisa legal de criar massas, de junt-las e defender idias! Eu
acho bem legal isso!

Segundo Mano Brown, pelo fato de o hip-hop abordar assuntos


que a maioria no tem coragem, naturalmente acaba assumindo
responsabilidades que no so do movimento:
O hip-hop trabalha! O que acontece o seguinte: depois que o
rap passou a falar da realidade, todo mundo cruzou os braos,
e quer que os grupos de rap faam. A prpria comunidade no
faz e quer que os grupos de rap faam, por qu? Porque o rap
tocou na ferida! como o formigueiro: ele tava quieto, voc foi l,
mexeu, as formigas espalharam e elas querem saber quem foi!
Ento, o cara que mexeu nesse assunto, no caso, o hip-hop, ele
a bola da vez e todo mundo cobra dele, explica. Por ele ter essa
postura de ensinar o caminho certo pra quem tiver errando, automaticamente, se pe na posio de alvo! Voc se torna um alvo,
voc cobrado! E sendo cobrado, corre pra provar que t fazendo
as coisas! Eu sou contra isso! Eu acho que isso seria como um
pedgio! Se algum me perguntar: Brown, o que voc faz?, no
fao nada! O que eu fao isso que voc t vendo a! Os moleques

354

Acorda hip-hop!

me cumprimentando na rua! Eu fao isso! Se eu tiver fazendo, eu


falo que no t fazendo! Eu se eu no t fazendo, no tenho vergonha nenhuma de falar: no t fazendo nada do que vocs to
querendo que eu faa! Vai cobrar o S Pra Contrariar! Vai cobrar
os grupos de pagode! Vai cobrar os jogadores do Corinthians, do
Santos, do Flamengo! Vai cobrar! Por que ningum vai? Eles so
de mesma origem, tm muito mais dinheiro que ns, muito mais
influncia! Deles ningum cobra, critica. Mas a nossa prpria
comunidade, e os prprios do rap cobram isso uns dos outros,
como se isso fosse carto de acesso pra gravar um disco bom.
Msica boa e ao social no tm nada a ver!

Mesmo defendida por muitos como uma prtica no-obrigatria em nosso meio, vale citar alguns trabalhos realizados por
rappers nos EUA:
Common Group Organization, do rapper Common: Dedica-se
a levantar fundos para presos polticos e inmeros projetos
comunitrios. Temos conscincia, mas no desfrutamos
daquilo que sabemos, dos revolucionrios e dos defensores da liberdade. E acho que nosso dever tornar os jovens
conscientes e tentar viver essa coisa. Eu sei que grande
parte da luta foi esquecida e muitos movimentos, impedidos.
Hoje ns temos o hip-hop, que um movimento forte, mas
que no diz tudo o que precisa ser dito, afirma Common em
entrevista ao programa New Music, exibido pelo canal Multishow no Brasil;
Hip-hop Respect: Entidade fundada pelos rappers Mos Def e
Talib Kwell, entre outros, para captar fundos para trabalhos
como o da Amadou Diallo Foundation ONG criada aps a
morte do africano Amadou Diallo, em 4 de fevereiro de 1999,
numa ao premeditada da polcia de Nova York , que milita
na causa dos Direitos Humanos. O hip-hop nosso msculo,
e eu gostaria de ver o hip-hop ser usado para mudar coisas
que nos afetam, declara Mos Def ao New Music;

O hip-hop e sua ao social

355

Wyclef Jean Foundation: Oferece terapia musical para crianas pobres em vrias partes do mundo. Tambm promove
projetos no Haiti, terra natal de seu fundador, o rapper Wyclef
Jean. Quando vejo a situao precria do Haiti, preciso falar
disso, pois mais ningum o far. Milhes de pessoas podem
ou no me dar ateno, por isso eu lhes dirijo a palavra. Eu
me sinto meio que um porta-voz, sacou?, explica Wyclef no
mesmo programa de TV.
Realizar palestras nas escolas das comunidades pode ser uma
experincia muito interessante para quem deseja construir
uma casa comeando pelo alicerce, pois a juventude se identifica com a nossa proposta, graas proximidade de faixas
etrias, realidade e linguagem. A relao positiva tanto para
o jovem interlocutor quanto para o palestrante, que amadurece
sua capacidade de discurso e discusso na prtica.
Estar ao lado do nosso povo, mostrando-nos teis a ele, t-lo
como um apoio potencial para nossa vida profissional dentro do
hip-hop, caso estejamos lutando por isso tambm.

13. O Hip-hop nacional no mercado aberto

356
CAP.13

13. O Hip-hop nacional no mercado aberto

Depois desta gama de informaes, acredito que j se tenha


percebido que qualquer movimento, para manter a sua causa
viva, necessita de capital. Mas ser que ns estamos preparados para operar o capital gerado pela cultura hip-hop? Nos
EUA, o hip-hop domina os mercados da moda, msica e cinema,
abrindo vrias portas de emprego para a populao negra e
latina. claro que ainda no podemos nos comparar organizao econmica do hip-hop americano, mas j comeamos a
nossa fase de transio e no podemos permitir que o dinheiro
arrecadado pelo hip-hop venha a girar em mos erradas.
inevitvel admitir que o futuro do nosso rap est nas gravadoras multinacionais, em decorrncia do seu alto teor de projeo
e comercializao, e ignorncia pensar que ns devemos nos
fechar totalmente, promovendo apenas um mercado paralelo.
Vale lembrar que no temos um compromisso apenas para com
o movimento, mas tambm para com o povo, que consumidor em potencial do mercado aberto. E se o nosso objetivo
propagar a informao e a proposta do hip-hop, no podemos
nos isolar, seguindo ao p da letra a expresso underground.
Para se ter uma idia, o Quilombo dos Palmares, considerado
um smbolo de resistncia afro-brasileira, mantinha relaes
comerciais com as cidades sua volta para a sua sobrevivncia.
Para isso devemos buscar sabedoria para lidar com o mercado
aberto. Esse conhecimento s ser possvel se admitirmos que

358

O hip-hop nacional no mercado aberto

359

no podemos nos limitar apenas condio de adeptos, mas


de homens preocupados com o crescimento da cultura hip-hop
como um todo.
Rooney se considera um dos pioneiros no investimento em mercado hip-hop no Brasil, criando a revista Epidemia, de grafite, e
a grife Pixa-in, de roupas e acessrios:
Eu, quando entrei no hip-hop, a primeira coisa que fiz, foi gastar
dinheiro comprando revistas, livros, porque eu precisava de informao. Ento, ta o mercado! Mercado dos livros, das revistas, dos
CDs etc. Eu precisava me identificar com a minha tribo que era o
hip-hop, conta. A, eu pensei: o que eu vou fazer? Eu vou me vestir igual aos caras! S que no tinha roupa, a, pensei: vou fazer
roupa! Comecei a fazer roupa, a, voc acaba vendo que existe
uma coisa chamada consumidor, onde a necessidade muito
grande, porque toda a periferia gosta de hip-hop. Se no gosta
de hip-hop, gosta de samba, e so poucos que gostam de outras
coisas, explica. Como eu sou do hip-hop, hoje, se eu vender uma
touca que no pro rap, pra b-boy ou um bico de spray, uma
indstria que t ali pra vender tinta. Tinta no tem nada a ver com
o hip-hop, mas um produto que t aberto pro nosso cliente.
Ento, dentro do hip-hop, existe uma infinidade de situaes que
voc pode abrir o mercado, e eu acho que toda a festa deveria ser
documentada, porque isso uma cultura e uma cultura precisa
ser documentada. O nico documento que a gente tem so livros,
CDs, vdeos e tudo isso mercado. Ento, a partir do momento
que voc acha que t no hip-hop s por lazer, voc j t consumindo alguma coisa, afirma. um grande mercado. O hip-hop,
hoje em dia, uma das msicas mais vendidas no mundo, em se
tratando de msica; agora, de roupa tm milhares de marcas hoje
no mundo inteiro, e eu acredito que um mercado bacana!

Rooney tambm aponta a deficincia no setor de investimento


do nosso hip-hop, alegando a quase inexistncia de profissionais provenientes do movimento nas reas de atuao:
Normalmente o mercado, ele controlado por quem tem uma
viso capitalista bem apurada. O mercado ta e amanh, logicamente, onde voc faz sucesso, tem um vizinho que j quer fazer

360

Acorda hip-hop!

o mesmo que voc, e as pessoas no to nem a, porque voc t


num mundo capitalista, e o capitalismo isso: selvagem! E cada
um vem te engolindo da maneira que der! H 15 anos, quando
comeou a vender alguma coisa de hip-hop, ningum acreditava
nele. Hoje todo mundo grava um disquinho, e um comrcio. As
gravadoras to abertas pra voc fazer mil cpias, 50 mil, 100 mil,
200 mil, um milho de cpias como alguns artistas de hip-hop j
venderam. Ao mesmo tempo, h 10 anos no havia roupas! Hoje
tem 20, 30 marcas nacionais. Eu acredito que dentro de cinco, dez
anos, o hip-hop vai t no padro que deveria t hoje: razoavelmente bom! Daqui a uns 20, 30 anos, com a fora de periferia, eu
acredito que o rdio vai t a, a televiso vai t mais aberta pra
nossa cultura, e o mercado vai abrir cada vez mais! Pra isso, t
precisando de mais rdios, canais de TV, mais marcas, as pessoas
pararem de usar o surfwear, porque aqui [So Paulo] ningum
anda na praia e surfa. Ns somos urbanos, com exceo de algumas pessoas que moram no litoral, mas, apesar de a gente ter a
segunda ou a terceira maior orla do mundo, isso no quer dizer
que todo mundo surfista! Ento, eu acho que a gente pode usar
uma roupa de hip-hop mesmo na praia. Pode ter um bermudo
louco, uma viseira louca e um camiso florido, e voc no vai deixar de ser o que ! E, por enquanto, ainda no temos profissionais
do hip-hop. Precisamos de modelos pra capas de disco, estilistas
pra fazer desenhos de roupas, desenhistas, um bom produtor
musical; o espao t aberto pra todo mundo! Acho que voc pode
inventar aquilo que quiser. Se quiser criar um boneco no estilo do
hip-hop, vai vender pras crianas, e todo mundo vai comprar, com
certeza, acredita. Se voc entrar no site da Melissa,1 ela desenvolveu um sapato escrito Hip-hop, a, tem uma bonequinha preta
deitada e um rdio-gravador ao lado dela...! Ento, o mercado ta!
Voc tem que abrir o olho e comprar aquilo que voc sabe a procedncia, de quem do hip-hop, pra poder gerar dinheiro dentro
dele mesmo.

Para Rooney, a desarmonia entre produtor e consumidor uma


das causas de um progresso limitado:

Marca de calados femininos.

O hip-hop nacional no mercado aberto

361

T faltando sensibilidade dos dois lados: tanto de quem compra


quanto de quem faz! Principalmente de quem compra, porque,
normalmente, quem compra, compra qualquer coisa, lamenta.
Mas voc poderia pensar duas vezes antes de adquirir qualquer
produto. Voc no entra no supermercado sem saber a data de
validade, comparar preo e ver se o produto bom, j comea por
a. No consumo do hip-hop, tem que ser a mesma coisa, e ver se o
fabricante t investindo na sua comunidade realmente!

Suave tambm lamenta que ainda no tenhamos descoberto o


nosso potencial no mercado:
outra coisa de que o pessoal tem que se conscientizar: ver o
hip-hop como indstria, e no s indstria musical. A partir do
momento que voc tem a sua msica numa novela, indo pra um
comercial, com pessoas fazendo propagandas como foi o caso
da C&A, que pegou um grupo de rap [Doctor MCs] pra fazer um
comercial, voc tem a Brastemp, a Telemar [empresa de telefonia], ou seja, o capital que vai ser gerado. Porque, hoje em dia, o
problema do hip-hop o seguinte: quem quer comprar, no tem
dinheiro pra consumir; quem quer ir ao show, no tem dinheiro
pra pagar ingresso. Ento, nunca vai ter capital de giro dentro do
movimento hip-hop, critica. A eles falam: mas eu no quero
que o meu rap atinja a classe mdia! A classe mdia vai ter que
comear a consumir, voc vai ter que comear a fazer com que
ela consuma o seu produto, seja em forma de CD ou de roupa.
Porque o skate faz isso, o rock faz isso, o reggae faz isso, ento,
por que o rap no pode fazer? Por que o rap no pode comear a
pensar em abrir a sua gravadora, que j tem a 4P? Isso vai gerar
emprego! Voc vai ter gente trabalhando em gravadora, em distribuidora, fazendo msica. E isso tudo um mercado, eu t falando
de coisas bsicas. Voc no pode imaginar desde o cara que
vai fazer o marketing do seu CD at aquele que vai pintar a sua
camiseta, ressalta. Voc vai t gerando emprego e, a sim, voc
vai t gerando capital pro resto, no t fazendo dinheiro pra
ningum. No aquele cara que t chegando de fora, e t colocando dinheiro aqui, e voc t pagando a ele. No! o mercado
interno. voc, sim, gerar empregos pras pessoas do Brasil que
como a idia da FUBU: For Us By Us. Gerar um capital interno pro

362

Acorda hip-hop!

movimento. Isso um grande mercado. Quando a gente comear a


perceber isso, a gente vai ver que rap um mercado que nunca foi
explorado no Brasil. No entanto, tem que dar dinheiro pra quem
do movimento, e no pra quem t do lado de fora.

Suave acredita que, para que o mercado do hip-hop se expanda,


necessrio que o prprio se d valor em qualquer parte do
Brasil, e no se restrinja a bairrismos:
a mesma coisa que a gente falar da diviso do capital interno
no Brasil: voc v que tem gente muito rica, e tem gente muito
pobre. Eu continuo achando que, dentro do rap, voc tem um ou
dois fazendo sucesso ou bem de vida, dando certo, e tem a maioria desistindo do movimento, ressalta. Isso tem que acabar, e
a gente tem que se unir porque no tem s rap em So Paulo, no
Rio. Voc v que tem programa de rap l no Sul, o Hip-hop Sul da
TVE, que um dos programas, que fora a MTV, rap na televiso.
E v se algum fala muito disso? Por qu? Ser que porque tem
muito branquinho l no Sul? muito loirinho de olhos azuis? Isso
incomoda? Mas tem muito preto l tambm que faz a coisa dar
certo, mas mesmo assim ningum fala disso, e isso um outro
problema interno: ningum quer se unir, critica. S querem falar
de si, e acham que So Paulo a capital do rap, e tem que ser
tudo aqui.

Talvez despreparo seja uma palavra quase unssona dentro


do ponto-de-vista daqueles que participam dos captulos deste
livro quando se busca a causa dos nossos erros, enquanto
membros do hip-hop. E com relao ao fator mercado aberto, o
termo se faz presente mesmo que no formato sinnimo. Para o
rapper Magno C-4, o hip-hop deve, antes de mais nada, atingir
a sua auto-suficincia profissional para depois competir no
mercado aberto:
Necessita-se de uma profissionalizao de quem faz parte da
cultura. Por exemplo, o b-boy: eu vejo muitos fazendo capa de
revista, fazendo propaganda de grife. Seria muito interessante
esse b-boy se profissionalizar, criar a grife dele, em vez de pedir
roupa pra qualquer patrocinador, sugere. Isso ia gerar emprego
pro pessoal do hip-hop, afirma. Os prprios rappers e DJs

O hip-hop nacional no mercado aberto

363

podem se tornar produtores de eventos, tcnicos de som, produtores musicais, e isso s vai crescer quando o hip-hop deixar de
ser amador aqui no Brasil, afirma.

Magno reconhece que, alm do nosso despreparo profissional, o


hip-hop sofre o reflexo da crise econmica do pas, o que acaba
retardando o nosso progresso:
No depende s de ns no momento. O pas atravessa uma
crise, uma recesso, e por isso o prejuzo de todos, justifica.
Se pra quem tem alguma coisa t difcil, pra quem tem s um
sonho, t pior ainda! Mas no t impossvel! Precisamos lutar e
nos especializar!

Gabriel se declara otimista quanto ao crescimento do rap no


mercado aberto:
Cada dia tem uma novidade aparecendo e a gente vai aprendendo a lidar com as oportunidades que vo surgindo. Todo
mundo vai querer ver o hip-hop crescer ainda mais. O que vale
querer saber tomar conta desse crescimento da melhor forma
possvel. Tem coisas que, de repente, uma gravadora vai e cria um
produto meio esquisito em cima do rap ou a linguagem fica meio
desgastada em alguns comerciais, mas acho que isso tambm
no afeta tanto. O rap sobrevive quando vem essa febre. Eu no
tenho medo desses efeitos colaterais. Acho que d pra crescer
mais ainda e esse crescimento pode ser mais positivo pra quem
faz essa msica de corao e acredita no poder que ela tem.

Bonga acredita ser ainda prematuro acreditar que o nosso hiphop possa despontar no mercado aberto:
Ns vivemos num pas que s em So Paulo j tem pelo menos
dois milhes de desempregados, e o hip-hop dentro disso produz
CDs e vende, monta a sua prpria grife, colabora para suprir a
necessidade desse mercado de trabalho que t to enfraquecido
hoje, justifica. Mas o que eu quero dizer com isso? Eu acredito
no sistema de autogesto, ou seja, a gente pela gente. Os grafiteiros podem confeccionar as camisetas e vender dentro da cultura
hip-hop, confeccionar revistas, e at quem sabe, futuramente, as
suas prprias tintas? As bandas de rap, e isso j acontece, con-

364

Acorda hip-hop!

feccionarem os prprios CDs. claro, ningum uma etiqueta,


e no se deve adotar um monte de marcas que no se importam
com voc e s querem ganhar dinheiro, isso no! Ainda falta
muita coisa, o hip-hop no t preparado do jeito que deveria
t pra atingir o mercado aberto dentro do Brasil, mas eu acho
que a autogesto seria o melhor caminho. Atrair primeiramente
uma rotatividade entre ns pra coisa no futuro ter crescimento,
acredita. Qualquer publicitrio pensa no seu pblico especfico.
Por exemplo: o cara, quando ele t vendendo uma logomarca, um
produto, ele quer atingir o pblico jovem, ele vai trabalhar isso
pro pblico jovem. Quando um cara t vendendo um tipo especfico pra mulher, ele vai trabalhar esta divulgao na medida
pro pblico feminino. Pro pblico do hip-hop, no seria diferente.
Ser que o pblico alm hip-hop vai consumir hip-hop? Pode ser!
Por exemplo, a revista de grafite, ela no vai atingir s os grafiteiros, ela vai atingir os skatistas, os tatuadores, ela vai abrir, ela
vai ser alm. Mas ser que quem consome a msica rap vai ser
s o pessoal do rap? Vai ser o pessoal do rock? Vai ser o pblico
comum tambm? Quem veste o street wear vai ser s o pessoal do
hip-hop e do skate ou mais gente? Ento, tem que ver at onde
interessante o marketing em cima dessa questo do hip-hop no
mercado aberto, e a autogesto daria o tom dessa coisa.

Mano Brown acredita que o rap pode crescer e ser comercializado no mercado aberto, mas que, ao contrrio do que parece, o
estilo nunca ser manipulado:
A msica, o vento no me probe de carregar ela pra outros cantos! Outras pessoas, de vrios lugares do Brasil e do mundo, vo
querer ouvir o que voc t falando se a natureza conspirar a favor.
Contra a verdade no tem arma, no tem barreiras! O que acontece que voc pode ir pra qualquer lugar do mundo, mas quando
voc voltar, volta pro lugar de onde voc veio, acredita. meio
frustrante pro mercado, porque tudo indica que o rap vai vender
muitos discos pra engordar as contas bancrias dos bacanas Mas
a, de uma hora pra outra, acontece alguma coisa e o rap volta pra
sua origem e comea a vender de novo no mercado do submundo,
nos becos, nas pequenas lojas. Eles no tm controle sobre ns, e
ns ainda no somos nmeros pra eles.

O hip-hop nacional no mercado aberto

365

Mano Brown acredita na fora e na auto-suficincia do rap:


Nunca no Brasil, os negros tiveram tanto poder como agora! O rap
poder! Voc poder vender o seu disco aonde voc quer! Falando
o que voc quer! Fazendo a capa do disco do jeito que voc quer!
Pra tocar onde voc quer! Isso poder! E esse poder a gente
s conseguiu porque a gente fala no! A gente consegue criar o
nosso prprio destino! Isso o que importa pra mim!

O DJ Johnny acredita na relao entre hip-hop e mercado aberto,


mas no no atual momento. Na opinio dele, o hip-hop precisa
primeiro desenvolver seus profissionais e capacit-los. Ter sensibilidade para lidar com a periferia:
Os cones do hip-hop no se conscientizaram ainda de que no
s porque voc favelado que voc tem o dom de cantar rap. Rap
no s sentimento. Voc tem que ter feeling pra fazer qualquer
coisa. Se voc quiser ser um advogado e no tiver feeling, voc
no vai ser um bom advogado. Ento, voc no vai ser um bom DJ,
um bom rapper, um bom msico (...), afirma. No underground,
existe uma mscara pra falta de profissionalismo. So acordos
mal feitos, contratos assinados na hora errada, a informao que
no chega e a informao que no absorvida. Ento, o hip-hop
no mercado aberto ainda corre risco, por qu? Quando voc vai
para uma gravadora grande, por exemplo, o seu olho brilha! Voc
acha que nesta gravadora no precisa fazer mais nada, porque
ela vai te dar tudo e isso uma mentira! Por mais que exista
uma estrutura que voc nunca viu, voc no t preparado pra ter
toda essa estrutura, porque voc nunca viu nada! E a, voc se f...
Ento, o hip-hop precisa ter seus profissionais. A periferia precisa ter seus profissionais, contador, mdico, advogado (...). Para
poder ajudar os caras que esto ali cantando, ressalta. Algum
que fale a nossa lngua!

Em nenhum momento Johnny descarta o crescimento do hip-hop


ao lado do mercado aberto, mas no deixa de afirmar que precisamos de competncia e estratgia para mantermos uma relao comercial com ele, e cita o exemplo do rap nesta realidade:

366

Acorda hip-hop!

A abertura tem que ter! Sem expanso no tem jeito! Mas todo
mundo que foi, se machucou. Isso comeou com o DJ Raffa e os
Magrellos.2 O Xis tambm foi e se arrebentou. Quem foi pra gravadora Trama, que tinha um dinheiro para investir, se arrebentou.
Porque o mercado fonogrfico muito perigoso, adverte. Se
ele for agora, ele tem que ter conscincia. Ele tem que continuar
fazendo shows baratos na periferia, por exemplo. No adianta ele
fazer show s em lugar bacana, que ele vai se afundar. O boy3
consumista e s! E, seis meses depois, ele no vai mais lembrar
de voc, alerta.

Big Richard v as possibilidades comerciais do hip-hop com


otimismo:
Eu acho que isso t amadurecendo. Por exemplo: no break, no
grafite, j existe esse mercado. Hoje, em So Paulo, voc v muito
empreendimento de loja com grafite. Existem tambm aqui agncias, empresas que vendem trabalho de grafite, de break. Existe
a Quixote, que vende os trabalhos das meninas que eles formam
na Escola Paulista de Medicina. O rap precisa acordar pra alguns
aspectos, inclusive o critrio de contrato com as gravadoras, e pra
aqueles que querem fazer um trabalho independente montando
os seus selos, entender que no brincadeira, e que precisam
aprender como funciona o mercado e o que necessrio fazer pra
que o trabalho alcance seu sucesso pleno.

A educao ser nossa forte aliada, e devemos conquist-la


passo a passo, at atingirmos seus nveis superiores. Nossa cultura precisa de professores, advogados, contadores, administradores etc. Profissionais dispostos a conduzir os rumos do
hip-hop. Parece impossvel? Difcil talvez, mas se no tentarmos, nunca teremos uma receita eficaz para nossa juventude,
e para a nossa causa.
No podemos nos dedicar totalmente ao hip-hop sem ter uma
atividade paralela para ajudar a manter nossa vida social, e se o
dinheiro do trabalho no for o suficiente para sustentar os estu2
3

Grupo de rap nacional de estilo comercial que emplacou nos anos 80.
Playboy.

O hip-hop nacional no mercado aberto

367

dos, procuremos os projetos de ajuda comunitria como o PrVestibular para Negros e Carentes, promovido pela ONG Educafro (www.educafro.org.br), presente em muitas cidades do pas.
O que no podemos nos entregar s armadilhas do sistema e
permanecer desqualificados pelo resto da vida, colocando em
risco o nosso crescimento e o do movimento que fazemos parte.
A exemplo do que acontece nos Estados Unidos, a Dra. Irma
McClaurin, pesquisadora de cultura hip-hop, antroploga, professora da Universidade da Flrida e membro da Ford Foundation, declara o seguinte:
O rap e o hip-hop foram apropriados pela cultura mainstream.
Esto em trilhas sonoras e em comerciais, jingles do McDonalds
so tirados do hip-hop e do rap, astros do rap vendem produtos.
Ningum acha ruim quando uma grande celebridade vende um
carro, tipo Celine Dion.4 Ningum fala dos milhes de dlares. Mas
quando a juventude negra, que as pessoas acham que est fora
do lugar, que no tem o direito de estar l, surge a pergunta. Acho
que eles esto fazendo exatamente o que a cultura mainstream
pede. Esto sendo empreendedores, aproveitando o seu apelo, e
capitalizando em cima dele, portanto, esto realizando o sonho
americano, quer ns gostemos disso ou no.

Como se pode notar, temos a possibilidade de galgar degraus


ainda no imaginados pelo movimento, mesmo no Brasil. O que
ainda no ocorreu talvez foi a percepo do ambiente em que
vivemos. Todo e qualquer movimento necessita de capitalizao
para manter sua causa erguida. Participar do lado mainstream
no m idia, desde que o seu compromisso com seu povo no
seja esquecido.
4

Cantora canadense de pop.

368
CAP.14

14. Rappers pretos vs. Rappers brancos

Quando um irmo se sobressai em sua arte com categoria,


rapidamente a sociedade dominante elege o seu representante, patenteando os nossos feitos, de modo sutil, nos dando
a noo de que no temos nada e no sabemos de nada; seja
na msica, no esporte, na moda e, principalmente, nas demais
reas profissionais.
O rapper que se aprofunda junto histria do nosso povo em
todo o mundo acaba se deparando com a realidade de que os
brancos sempre controlaram os nossos passos, e inevitvel
que as nossas aes se tornem radicais face a isto. Para muitos
pode parecer grotesco e at soar como uma atitude racista, mas
de certa forma, vejo isto como uma reao natural por parte de
alguns pretos aos brancos
O jazz, o blues e o rock foram alguns dos ritmos criados pelos
pretos e patenteados pelos brancos. Embora o rap no se
prenda a um nico formato, ele est muito mais voltado nos
EUA, nos pases africanos, e no Brasil, para a contestao dos
negros e exaltao da raa negra; enquanto que o grafite e o
breaking esto equacionados s demais raas, onde a adeso
tambm maior. Mesmo assim, ao contrrio do que se pensa,
nossa cultura foi criada para unir e beneficiar as quatro raas
atravs do respeito e da sabedoria. Por isso, no podemos proibir a sua prtica pelas demais raas. O que podemos e devemos
exigir que todos tenham conscincia e, sempre que inter-

370

Rappres pretos vs rappres brancos

371

rogados, digam que o rap um ritmo criado por negros; com


conceitos negros em toda a sua base. Negros que, ao contrrio
dos sectrios da supremacia branca, preferiram compartilhar
seus conhecimentos com outras raas do que centraliz-los
somente nos afrodescendentes.
Big Richard encara a discusso da cor do rap como algo atrasado:
Isso a uma polmica que tem h muito tempo, no s no Brasil, mas no mundo. S que eu hoje t bem light, mas na poca
da ATCON, eu achava que o rap era de preto e que o branco tinha
que se f.... Exceto se ele tivesse conceito, tivesse conhecimento
daquilo que ele fazia e entendesse que era uma cultura de origem
negra, e que ele no tivesse se apropriando disso, como era o caso
do Gabriel, que era um cara que eu apoiava. S que hoje eu acho
que uma grande bobagem. Porque, independente de ser preto
ou branco, voc pega um preto a que faz uma p de m... atravs
do rap, que fala uma p de besteira, que ridiculariza as mulheres,
que muitas das vezes ridiculariza o seu prprio povo, ele vale
extremamente menos do que, de repente, um rapper branco, que
faz uma parada maneira, e voc vai tirar com o cara, s porque ele
branco? No a cor que decide o carter da pessoa, independente at de ser hip-hop, mas sim suas atitudes e sua forma de
enxergar o mundo, que vai lhe dar crditos, status ou no.

O rapper Magno C-4 considera que existe muita demagogia


por trs do discurso reivindicativo do hip-hop quanto nossa
ancestralidade musical. Para ele, em muitos casos no hip-hop,
essa reivindicao est relacionada queles que, por no terem
a real competncia na rea, se utilizam de um jargo depreciativo para ferir os outros artistas, que, por serem brancos, se
encaixam em suas justificativas:
Engraado, n? O pessoal fala que o preto criou o blues, a o
branco foi l e dominou. Criou o jazz, e o branco foi l e dominou. Criou o samba, e os branquinhos estavam tentando dominar
um dia desses a. Criou o rap! A vai ter uma p de branquinho
querendo minar, ironiza. Eu acredito que a msica universal!
O rap foi a nica msica em que o preto teve a oportunidade de

372

Acorda hip-hop!

falar: isso aqui meu! Isso aqui sou eu que fao! Qualquer branquinho que vier, vai ser tirado, porque a quebrada nossa, e no
tem pra ningum! S que isso no tira o direito de alguns brancos,
que se identificam com a cultura, de ficarem impedidos de fazer,
justifica. A gente fala mal dos MCs branquinhos s quando eles
incomodam. Muita gente fala mal do Eminem,1 porque o cara
branco! O cara branco, mas o cara bom!, afirma. Ningum
fala, por exemplo, do MC Surk, lembra dele? Do grupo 3rd Bass...?!
O cara branquinho, mas ningum fala mal dele porque o cara
bate no Vanilla Ice no clipe de Pop goes the weasel. Ningum fala
mal dos Beastie Boys, por qu? Eram os Beastie Boys e o Run DMC
os f... (bons)?!, exemplifica. Aqui no Brasil tem o Paulo Napoli, o
De Leve, o Suave [rappers brancos]. Mas o pessoal fala mais mal
do Suave, porque no meio dos branquinhos todos um dos poucos
bons ele, considera. O Gabriel tambm bom! Falam mal dele,
entendeu? Todo mundo fala mal de quem bom, no de quem
ruim. O ruim no faz sucesso, ironiza. Vai falar mal de quem j t
mal falado? Todos somos msicos, e o rap s vai crescer a partir
do momento em que ele respeitar a si mesmo, e os outros estilos
musicais.

Mara procura justificar a atitude do preto para com o branco no


hip-hop:
uma polmica de que, s vezes, a gente prefere fugir, prefere
no discutir, tanto pretos como brancos. Mas a gente precisa dialogar, sim! Porque, queira ou no, o carter racial do movimento
hip-hop intrnseco, no teve e no tem um papel fundamental
na auto-afirmao do povo preto, justifica. A gente precisa partir
da, da realidade histrica, pra que a gente no faa uma anlise
simplesmente de um parcial que seria muito pequeno. A gente
precisa partir, primeiro, do que o racismo. Onde est o poder dos
pretos, aqui nesse pas, pra que ele seja racista. Mais do que isso:
qual o papel que cumpre uma manifestao, que d possibilidade de que o povo preto se manifeste? De novo, a gente no vai
poder desconsiderar a realidade que t em torno da gente. A gente
no vai poder simplesmente dizer como se d a participao de
1
Rapper dos EUA, que se revelou no incio dos anos 2000 por contestar a sociedade e ironizar os artistas pop, os movimentos gays e at a prpria me.

Rappres pretos vs rappres brancos

373

brancos e pretos no hip-hop, no que eu ache que o hip-hop venha


a ter a participao somente de pretos, mas que a gente precisa
analisar isso de uma forma com que a gente perceba que o hiphop precisa continuar tendo um papel fundamental na discusso,
e na construo de aes, no que diz respeito questo racial e
que tanto brancos quanto pretos vo ter responsabilidades nisso,
critica. Eu no abro mo disso, porque o nosso povo teve inmeras de suas manifestaes arrancadas, deturpadas e apropriadas.
Ento, a gente teve toda uma represso capoeira de angola, s
religies de matrizes africanas, e isso sem falar da grande perda
que se d ao povo afro no seqestro que teve pelos sculos XIV e
XV, ressalta. Nada disso pode ser deixado de lado, pra entender qual o papel que o hip-hop brasileiro cumpre. A gente sabe
muito bem que, por mais mritos que o movimento negro tenha
nesse pas, ele no consegue chegar at a juventude preta como o
hip-hop chega. o hip-hop que vai fazer com que essa juventude
preta, essa gerao de hoje, se auto-afirme: eu sou preto, sim, de
contestao! Sendo um preto visto pela sociedade no como um
pobre coitado, mas como um agente transformador. E o hip-hop
que fez isso! Foi o hip-hop que fez a gente ler, e comear a entender o que foi a histria desse pas, e atiou esse questionamento
na gente. Se a gente abrir mo disso, eu acredito que a gente vai
t abrindo mo de um p... meio de sustentao, e de resistncia
a esse aparelho de dominao ideolgico racista que a gente tem
at hoje, explica. E a, quando a gente vai discutir pretos e brancos no hip-hop, esses dias mesmo eu ouvi uma fala do tipo: os
brancos s esto aqui, porque eles tm algum interesse! A, eu
acho muito complicado, porque a gente tambm passa por muita
coisa em comum, brancos e pretos. Ao mesmo tempo que no d
pra gente desconsiderar as diferenas gigantescas que h entre
pretos e brancos, a gente tambm no vai poder desconsiderar
a realidade do branco que t na favela. E a, eu insisto: entre o
branco e o preto que t na favela, lgico que o preto o que vai
sofrer mais! Mas como que a gente entende tudo isso?! Porque
no d tambm pra querer dizer que s o preto que tem que
entender tudo isso, e o branco tem que ficar afastado de tudo...
Pelo contrrio, ele tem que entender essa realidade em que t
inserido, at pra que ele possa, primeiro, enxergar e assumir que,
de fato, ele tem certas vantagens nessa sociedade, mas que se,

374

Acorda hip-hop!

de fato, ele no racista e t no hip-hop a fim de construir algo


junto com os pretos, um movimento engajado e de transformao,
ele vai ter que entender qual o papel que cumpre nessa sociedade, e ele vai ter abrir mo de certos privilgios e perceber que,
s vezes, ele t cumprindo um papel de opressor!

Marcelinho v esse conflito apenas como uma desculpa por


parte de alguns rappers pretos que no admitem a competncia de ningum. E j que esse rapper branco, nada melhor
que usar um argumento do esteretipo racista branco contra o
artista do hip-hop que no preto:
Eu acho que no acontece rapper branco contra preto, porque
ele foi a referncia pro branco, isso bvio. Ento, a treta vem
mais do preto pro branco, menos pela cor e mais pela capacidade
que o cara tem de rimar, produzir, compor, principalmente em
se tratando de Brasil, considera. Tudo bem que o movimento
por aqui sempre cresceu nas mos de pessoas negras; a grande
maioria, porque tambm no todo mundo. E essa histria do
rap sempre vir com a temtica do racismo e da escravido, fica
meio que uma afronta o rapper branco querer ser rapper, como
se o rap tivesse dono, ressalta. Que nem no pagode: se fosse
assim, tambm no poderia ter artista branco, exemplifica. Eu
acho que at uma banalidade discutir isso, mas uma real que
existe. A minha opinio essa, eu acho que mais em cima da
capacidade do outro, independente da cor. Se tem um rapper
preto bom tambm, os outros posam de amigo, mas fica sempre
aquela ciumeira, critica. Seria a mesma coisa a gente falar, por
exemplo, de futebol, que a gente teve um Pel, e falar que a gente
no pode ter um craque branco, porque o jogador bom o preto.
Isso no quer dizer tambm que o rap branco melhor ou pior,
cada um tem a sua qualidade, e a cor independe nisso. Ningum
pediu pra nascer branco ou preto. Ento, isso s reforar uma
parada errada de desunio, acredita. Eu no vejo um porqu.
No consigo ver um motivo real, concreto pro cara falar mal dele
s porque ele branco.

Suave admite que o rap sempre ser a msica dos pretos. Ele
tambm ressalta que o rap tem sido um veculo importante no

Rappres pretos vs rappres brancos

375

combate de discriminao racial, e que se ele faz rap, porque


alm de ter recebido um dom de Deus, ele tambm faz parte
dessa luta:
Eu acho que rap vai ser sempre uma coisa da cultura negra, sem
dvida. O rap foi criado pelos negros, so os negros que tm o ritmo
e isso ningum nunca vai tirar do preto, admite. Quando voc tem
um branco no rap, lgico que voc tem hoje em dia nas favelas
no apenas os pretos, ento, quando voc fala as palavras preto
e favela, voc t ali jogando uma imagem que de uma pessoa
sofrida na favela, no que necessariamente seja da cor preta. Eu
conheo muito branco que vive uma vida difcil dentro da favela
e curte rap. Ento, eu acho que voc vai ter aquele branco talvez
que sobressaia por ele ser um dos poucos no movimento, que a
coisa que acontece comigo. Eu sou um branco, e aos 12 anos eu
conheci o rap atravs de um amigo meu, negro, ele foi quem me
mostrou, eu me lembro at hoje, foi a msica do 2 Live Crew, em
85, e depois dali, eu comecei a ouvir LL Cool J, Run DMC, conheci
tambm Beastie Boys, e foi a que eu vi: p..., ento, tem branco
tambm fazendo rap? E eu comecei a escrever e vi que eu tinha
essa coisa de gostar de rap, que eu tinha o dom, e o dom uma
coisa que Deus te d e ningum tira, reconhece. E por que hoje
tem um preto se sobressaindo no golfe? Por que h duas irms se
sobressaindo no tnis? Por que aqui no Brasil o maior jogador na
histria do futebol um preto? Voc quando tem dom de alguma
coisa, voc tem que aproveitar e saber us-lo. No rap, eu nunca
falei uma mentira quando eu canto, eu sempre fui realista no que
eu falo, e uma coisa que no d pra tirar de mim. Eu gosto de rap,
eu at brinco e tem uma frase que eu costumo falar:
Eu vim do rap,
Eu t no rap at o fim do rap,
A minha me quando me teve tava ouvindo rap...
Eu acho que isso independente de cor, de raa e de classe
social, de idade, de religio, enfim, rap msica, e msica universal. Ele foi criado pelo negro, a gente deve isso ao negro, e eu
vou continuar sempre achando que rap coisa de preto! Mas isso
no justifica, eu sendo branco deixar de fazer uma coisa que eu
acho que fao relativamente bem e adoro, tambm foi uma forma

376

Acorda hip-hop!

de conhecer um pouco a realidade dos pretos de favela aqui do


Brasil, e foi ouvindo. Como foi o caso do rap americano, eu adorava o Public Enemy, e foi uma forma de conhecer a realidade
deles l, como eu conheci a de alguns aqui; outros, tudo bem, eles
tentam falar de uma realidade que no a deles, mesmo sendo
pretos, critica. O rap, ele atinge os brancos, e isso uma coisa
boa. Daqui a 20 anos, voc vai t vendo cada vez menos discriminao racial. Por qu? Porque o branco t ouvindo o som do preto
e eles to se entendendo. Ento, no vamos quebrar isso, porque
eu acho que a nica msica que vai trazer isso de volta o rap,
acredita. Ento, por favor, no vamos estragar isso!

Para Bad, o rap, ao contrrio do que muitos rappers pretos


sustentam, algo que sempre esteve presente no mundo, inserido nas prticas culturais de diversas civilizaes, at mesmo
europias. Acredita tambm que esses rappers assumem um
papel um tanto racista de no querer que os brancos o utilizem
e deixa evidente o seu desdm ao prprio rap:
Esses rappers de hoje, aqui de So Paulo pelo menos, eles vm
de uma cultura importada dos EUA, com mentalidade de Malcolm X, que se voc for ver bem, no passa de um Hitler negro,
na minha opinio. Eu mesmo j desafiei vrios rappers que me
conhecem, inclusive alguns rappers que eu ensinei a cantar, porque as bases do rap electro funk so as mesmas, e perguntava:
de onde vem o rap? negro! A questo a seguinte: todo o povo
nativo de qualquer regio do mundo, Melansia, Micronsia,
Austrlia, Noruega... Todos os povos nativos de uma determinada
regio, eles j tinham a sua lngua falada, conta. Msica falada,
em 1959, Ray Charles j cantava rap. Pergunta pra ele se ele
escuta rap? Ray Charles odeia rap!, afirma. Entre os msicos,
eles no consideram rap como msica. Se eles querem dizer que
o rap uma msica negra, lgico que eles odeiam o branco,
afirma. Pra mim no faz mal, qualquer um que cantar falando,
t cantando normal. Agora, que seja de um povo ou de outro, eu
no sou contra ou a favor, pra mim qualquer um pode cantar. Se
eu fosse escolher, preferiria que s os que soubessem cantar e
escrever dissessem alguma coisa, mas infelizmente no assim,
lamenta. Esse rap de hoje deixa pros negros, fica com eles. Pra

Rappres pretos vs rappres brancos

377

mim, eu acho uma msica decadente, deprimente e estressante.


Se foram eles que desenvolveram o rap dos anos 70 pra c, e
tomaram conta, beleza! Podem ficar com ele. Por mim nenhum
branco cantaria. Por mim, se for cantar, pelo menos seja algum
que saiba cantar.

Por sua vez, Mano Brown apresenta em seu discurso o repdio


que tem pela presena branca no rap:
Eu no acredito que tenha uma faco branca no rap! O cara que quiser levantar uma bandeira de branco no rap, ele tem que ser expulso!
No existe lugar pra cara que se diz branco no rap! Se branco, tem
que ficar no sapato, e se achar negro, porque o rap msica negra,
de um povo negro, que foi escravo. Se o cara t se sentindo branco
e t levantando uma bandeira de branco, ele tem que cantar msica
de branco, ento! Tem que ficar quieto! Se o cara branco e canta
rap, ele tem que ficar quieto! No pode se ofender!

Gabriel O Pensador acredita na universalidade do hip-hop e


alega nunca ter sido vtima de preconceito dentro do movimento
nesse sentido:
Nunca vi esse tipo de coisa acontecer, pelo menos comigo. Acho
que enquanto o rap for msica, ele sempre ser universal, disposio de quem tem algo pra manifestar e isso!

Quando instituiu o hip-hop, Afrika Bambaataa o fez para usufruto de todas as raas. Mano Brown discorda dessa atitude,
defendendo o elemento do qual faz parte, o rap:
No dia em que o japons dividir o dinheiro dele com ns, no dia
em que os brancos da Europa dividirem com ns o que eles tm,
espalharem pela frica, pelo Nordeste do Brasil, a gente divide
o rap, e tudo mais, ressalta. Por enquanto no! O rap nosso,
di, tem certas realidades que doem! S que pra quem negro,
sabe que ouvir no j normal a vida toda! A gente cresce ouvindo
no, vendo as portas fechadas. Ento, no um nozinho que vai
deixar as pessoas que se intitulam branca infelizes. Eles tm que
entender que o negro um povo muito sofrido, que teve poucas
oportunidades no Brasil, no mundo e que o rap, ele a emancipao do negro no mundo. uma porta que abriu, e foi Deus que

378

Acorda hip-hop!

abriu! Foi o Mar Vermelho dos pretos! Ento, eles no podem t


reivindicando uma parcela do rap, porque isso no justo!

Vale ressaltar que faixas como o remix de Walk this way serviram para unir dois pblicos que no se ouviam os pretos
e os brancos pelo simples fato de a msica ser metade rap,
metade rock. Em cima dessa questo, Erik Parker, colunista da
revista Vibe, explica:
Walk this way abriu as portas do mainstream e foi uma enxurrada. Outros discos surgiram logo depois. Fight for your right to
party, dos Beastie Boys, fez muito sucesso. um disco de rock
pesado, mas no de hip-hop. Mesmo assim, eles faziam rap.
Ento, abriu as portas para uma colaborao entre o rap e o rock,
e tambm fez com que a juventude branca comeasse a entender
o rap e a aceit-lo. Antes havia a diviso racial. Agora, o rap transcende a diviso racial. Passamos a ver qualquer raa fazendo rap.
H rappers de todas as cores e em todos os continentes...

Compete a ns refletirmos e discutirmos ainda mais todos


esses pontos-de-vista, certo?

Rappres pretos vs rappres brancos

379

380
CAP.15

15. Rap poltico vs. Rap marginal

15. Rap poltico vs. Rap marginal

No gangsta rap americano, muitos artistas posavam de perigosos,


se apropriando da dura realidade de seus bairros, para consolidar seus nomes no mercado.
Analisando essa situao, vemos que a mesma postura paradoxal se aplica ao Brasil, onde o clima de terror dos guetos
americanos se torna, muitas das vezes, brincadeira de criana
comparado nossa realidade.
Para o DJ Marcelinho, o que deve permanecer acima de qualquer suspeita o respeito pelo trabalho de cada um. E j que
existe a distino de estilos, cada um deve sustentar aquilo que
defende em suas letras:
Tem espao pra todo mundo. Quem t fazendo um rap marginal,
com certeza, a referncia do cara sempre foi um rap marginal
tambm, e aquilo se tornou uma linha de trabalho. E no muda.
difcil um cara que faz esse tipo de rap ter outra viso das coisas.
O cara que faz rap poltico, na maioria das vezes, um cara que
vai aos problemas concretos. Tem aquele que se liga no problema
concreto mesmo, e aquele que s viu o tiroteio, escreveu a letra e
fala que mora no pior bairro do mundo. Muitas vezes o cara que
mora no mesmo bairro que ele pode escrever de outro jeito, dar
um ponto de vista diferente sobre aquele lugar. Um falar mal do
outro, eu j acho totalmente errado porque tem gente que ouve
um rap mais marginal, enquanto outros ouvem um rap mais poltico, e tem quem goste dos dois. Tem que haver respeito mesmo,
defende. Se a gente ficar falando mal de tudo de que a gente no

382

Rap poltico vs. Rap marginal

383

gosta, e principalmente do nosso ambiente de trabalho, a gente


no convive com ningum. Cada um faz o que acha certo. Vai fazer
rap marginal ou poltico? Ento, segura a onda e sustenta o que t
falando, adverte.

Marcelinho aproveita a oportunidade para traar um paralelo


entre o gangsta americano e o que se reproduz no Brasil:
Em comparao ao povo de l, entre o gueto americano e o gueto
brasileiro, a gente miservel. No gueto americano eles tm casa,
o cara pobre mas pode ter um carro, pode trabalhar. Aqui o cara
pobre e no tem nada, nem trabalha, compara. O cara escreve
um rap, coloca uma bandana na cabea, fala que gangsta. A,
ele t se vestindo que nem o cara de Los Angeles. Coloca uma
corrente no pescoo, s que a corrente do cara de Los Angeles
uma corrente de ouro. E o gangsta l veio de gangue. O rap a
cultura deles, e eles ouvem desde pequeno, e das gangues inevitavelmente vai sair um rapper. O que acontece aqui o seguinte:
o cara, s vezes, quer ser preso pra depois ser gangsta. E l no:
o cara j rapper, mas ele no um rapper gangsta, quem rotula
o rap gangsta a mdia. A ele tem a oportunidade de gravar um
rap e estourar, e a vira gangsta. Mas aqui no, o cara que se diz
gangsta, ele vai ser gangsta no bairro dele e s.

Big Richard deixa evidente a sua postura poltica, e considera


que neste caso, entre ns, existe mais aquele que faz pelo
impulso do gangsta americano do que aquele que faz pela realidade brasileira:
Eu acho que o pessoal se interessa mesmo por um rap bandido, supostamente bandido, porque eu no conheo bandido
de verdade que faz rap. Bandido pra mim era o Eazy-E, o Notorious BIG... Os caras ganharam dinheiro com a droga, e foram l
e fizeram sucesso com o som e saram do negcio sujo. O Ice-T
tambm. Agora esses caras que ou no moram no morro e dizem
que moram, ou que no so nada daquilo e dizem que so... ou o
cara que, quando voc t num lugar com ele e comea a sair teco
(tiro), ele a primeira perna a tremer e a correr, e o que mais tem

384

Acorda hip-hop!

no rap brasileiro, isso no rapper, isso comdia,1 critica. Fiz


uma letra que se chama Hip-hoplogia, voc j at viu num show
que eu fiz, a introduo dela assim:
Se liga homem, no importa o meu nome, mas o que eu vou dizer
Veja o que eu fiz pra voc
Sou movido a Neston e Tubana
Eu prefiro cevada, uma brejinha
cocana...
Desculpa a, mas voc se enganou, me julgou
Mas no sabe quem eu sou
Respire, inspire, fume o hip-hop
Voc tambm pode
O meu som no de dro, de revoluo
Venha junto, me d as mos
Somos a nova onda do hip-hop, hip-hop-uha-aha! Trazendo novos ares
Ressuscitando os ideais de Palmares
O povo que pensa sabe, o crime no compensa
A gente tenta
Inventa novos caminhos
E na batalha da vida no estou sozinho
Por isso agora vou apresentar minha rapaze
Gente que chega e vem pra arregaar...
Acho que j deu pra explicar mais ou menos. A a gente volta na
coisa do comercial: o pessoal tentando vender, por outro lado,
sem criatividade, comeam a copiar, e no de agora, o NWA, os
OGs [Original Gangstas americanos] sem analisar que voc vive
no Brasil, um pas totalmente diferente culturalmente e politicamente em sua formao dos Estados Unidos, compara. Ento,
fica uma p de comdia falando que isso, que aquilo, que
faz rap de bandido e na maioria das vezes sequer faz uma base
instrumental boa, uma base de funk [funk original dos anos 70]
decente pra cantar em cima. Pra mim lamentvel essa coisa do
rap gangsta brasileiro, e o que tem hoje pra mim comdia. Os
poucos que eu conheo, eles sabem quem so, eu respeito muito,
a gente anda lado a lado, so os caras que vieram do crime, se
fizeram no rap, esto a. Ou, como muitos, j se foram, como o
1 Impostor.

Rap poltico vs. Rap marginal

385

meu mano Sabotage, que era um cara nota 10, merece ser considerado e era um cara simplesmente verdadeiro. Mas 99,9% so
uma p de comdia querendo ganhar um qualquer dizendo que
bandido, e no p... nenhuma.

Bonga no esconde a sua predileo pelo rap poltico, que julga


ser mais real do que o marginal. Para ele existe muita fantasia
naqueles que fazem um rap meio marginal, pois a grande maioria no viveu sequer aquilo que canta:
O microfone tem um poder muito grande. A molecada muito
influencivel. Todo mundo que tem seus dolos se deixa influenciar por eles. Ento, o poder da palavra, ele muito forte. A
questo do gangsta... Ser que existe gansgsta no Brasil? Ser
que no uma parte da cultura que vem dos chicanos? O que eu
questiono o seguinte: pra falar do cotidiano voc tem que ter
base. Se voc quer falar de crime, de marginalidade, voc tem
que vivenciar, fazer parte disso. Voc no pode ser hipcrita, falar
de cadeia e nunca ter visitado um camarada seu dentro de uma
cela, critica. A hipocrisia derrubada assim, quando voc fala de
onde voc vem realmente, a essncia que voc vive. E se voc vive
isso, ento, voc tem razo de falar. Se voc no vive, ento, isso
uma grande mentira e voc t criando uma situao que equivocada pra voc e pros outros, ensina. O rap poltico positivo
em termos de construo, algo que passe uma mensagem. No
s voc reclamar da situao do sistema, do governo, porque a
gente culpa o sistema e o governo mas grande parte da culpa da
prpria populao, ressalta. Ser que o problema no t muito
entre a gente tambm? Quem passa a mensagem tem que passar
uma mensagem positiva, no s criticar, mas mostrar uma sada,
um caminho, mostrar uma construo. muito fcil voc falar de
um monto de coisas, criticar um monto de coisas, falar que d
tiro, e nunca deu tiro. Falar de preto e nunca foi preto. Falar de
cadeia e nunca foi preso. A que t: seja verdadeiro! Seja voc
mesmo! Enquanto voc fala um monto e critica algum, e voc
t na sua casa com as pernas pra cima, algum que abraou a sua
idia vai t sofrendo por isso, adverte. Se voc fala pro moleque
dar tiro, o moleque vai dar tiro e vai morrer, e voc vai t na sua
casa. Pensa nisso!

386

Acorda hip-hop!

Rap poltico vs. Rap marginal

387

388

Acorda hip-hop!

Para Rooney, h o perigo de o pblico interpretar mal as identidades projetadas por alguns rappers:
Bem-vindo realidade virtual! Hoje em dia a gente precisa tomar
muito cuidado com o que to vendendo pra gente. Muitas vezes a
gente compra um CD, e a postura de alguns artistas acaba dando a
entender que no Brasil existe o gangsta rap. Agora eu vou lembrar
de uma histria. Eu tava sentado na So Bento, a um tal de MV Bill
chegou e falou assim pra mim: tu gangsta mesmo? Porque gangsta pra mim tem aquelas manses, aqueles carros, aqueles seguranas armados! S que a minha idia na poca, eu nem gravei
disco, com tanta bandidagem que existe hoje, e rappers falando
da bandidagem, era bem mais leve, conta. Mas eu quis interpretar que a informao no Brasil era proibida. Ento, qual era a do
Gangsta Rooney2 em 89, 90 e 91? Mostrar pras pessoas que passar
informao era uma coisa proibida, como vender droga. A informao proibida, o colgio fraco at hoje, ento, a gente no tem
uma escola padro, com um modelo educacional bom, ressalta.
Com o passar dos anos as pessoas acabaram interpretando
errado, e eu resolvi trocar o meu nome pra uma coisa mais suave
e faz-las entenderem que eu sou uma pessoa de entretenimento
e que transmite muita informao. O que acabou dando certo, at
mais que ser indireto como antes! As pessoas compram aquilo que
elas to vendo e no querem saber da histria, no querem ter trabalho de estudar aquilo que adquirido, lamenta. Acredito que
a gente tem que tomar cuidado na hora de rotular o artista. Tem
muito artista a fazendo rap poltico, que o rap falando a verdade,
as coisas que acontecem, falando de autovalorizao. Eu nem digo
rap poltico: rap verdadeiro! O rap marginal seria o gangsta rap.
Eu acredito que muita gente acaba vendendo uma imagem do que
realmente no . Eu acredito que o rap poltico aquele que t
no caminho mais certo. o mais doloroso porque o que vende
menos, mas o caminho certo. Nem sempre o caminho mais fcil
o caminho mais correto ou o mais gostoso de trilhar, adverte.
As pessoas interpretam o rap de uma p de maneiras. Tudo rap,
s que voc rotular exatamente o gangsta rap afirmando que o
cara bandido, saiu da cadeia e comea a cantar errado, nem
2

Nome assumido por Rooney entre a dcada de 80 e incio de 90.

Rap poltico vs. Rap marginal

389

todo mundo bandido! Nem todo mundo que canta o gangsta rap,
se que eu posso dizer assim, o ladro, o bandido, o traficante.
Eu conheo muitos grupos de rap que nunca cometeram nenhum
delito. A gente tem que prestar ateno nessa idia tambm, porque o rap muito cineasta: faz o filme, mas nem sempre voc tem
que interpret-lo. Ento, vamos prestar ateno ao contedo de
cada letra, e histria de cada artista, porque nem todo artista o
personagem real da sua letra.

Rooney fala ainda sobre os efeitos nocivos do rap marginal:


Depois de 20 anos escutando rap, infelizmente eu acabo ouvindo
justificativas de alguns cantores: mas no final da msica o bandido morreu! Eu morri no final!. Ento, quer dizer que a violncia
no leva a nada?! Mas voc fica induzindo 99% dos seus ouvintes
a falarem que: ah, eu vou assaltar, tirar a vida de fulano etc. A
no final da msica entram os policiais, a morri! Isso no uma
msica positiva, na minha opinio. Nela, voc torce pro bandido.
E eu no acredito que algum tora pro bandido, mesmo quem
escreveu a letra. S faz isso por um impulso momentneo,
admite. Voc no pode usar a desculpa que a sociedade no te
d oportunidade, porque ela t a. Eu conheo um monte de preto
pobre que no tem onde dormir, que no tinha o que vestir e nem
o que comer, que venceu na vida, conseguiu estudar e que andava
de 13 km a 14 km por dia. Isso vai muito da fora de vontade de
cada um, acredita. Acho que voc tem que influenciar as pessoas
com uma msica atravs da qual voc pode contar a verdade, sim,
mas prestando ateno ao jeito que conta essa realidade, e ver
quem vai ouvir essa letra, adverte. Todo mundo ouve! A partir do
momento que t na rua, o teu filho pode escutar. Ele pode virar
bandido, achando que aquilo a coisa certa, e no por a.

Suave evidencia a sua indisposio com o rap marginal:


A mensagem do rap, ou de qualquer segmento musical, importante. Porque muita gente t escutando essa tua msica, e voc
no sabe. Eles absorvem aquilo e, s vezes, se identificam com
aquilo, acham aquilo interessante, vo querer fazer. Eu, quando
escutava algumas msicas, queria sair na rua e pregar aquilo
que tinha acabado de escutar, conta. s vezes, voc no tem

390

Acorda hip-hop!

noo de que pblico esse: se uma criana de 12 anos, se


um cara de 30... Ento, muito complicado voc saber o que voc
vai direcionar, a quem voc vai atingir e que mensagem vai dar.
No sabe o efeito daquilo, adverte. O rap poltico realmente teve
aquela questo de conscientizar as pessoas. O Public Enemy, l
fora; voc, TR, aqui no Brasil, que tambm tem essa preocupao
mais poltica. E depois surgiu a vertente gangsta. Aqui no Brasil,
se a gente traduzir tudo como rap marginal, voc entra em outro
debate que um pouco perigoso. o que voc quer fazer com esse
teu rap? mostrar a realidade, que eu acho que j t na cara de
todo mundo com esses programas sensacionalistas e as novelas
que mostram a realidade nua e crua da violncia?! Ser que o rap
precisa fazer esse papel tambm de mostrar ainda mais a violncia? Ser que isso no incita mais violncia? Voc acha que os
americanos, quando eles fazem esses clipes de violncia... ser
que eles so realmente gangsters? Ser que o Snoop Dogg um
gangsta realmente? Por que ele veio pro Brasil aparecer ao lado
de um monte de modelos, se ele um gangster? Isso o que eu
no sei: at que ponto marketing e at que ponto realidade,
questiona. Quantos gangstas esto realmente fazendo msica
no Brasil? isso que a gente tem que comear a ver. muito
complicado e perigoso voc se autodenominar gangsta, dizer
que mata, porque tem gente a fora escutando essa tua msica,
e talvez queira se espelhar em voc; o que eles chamam l
fora de role model, ou seja, as pessoas se espelham no que voc
est falando. O Ice-T j teve problemas com isso e muitos outros
rappers tambm: de a justia achar que a pessoa ouviu a msica
dele e matou algum ou causou pnico por causa da letra. Eu sou
contra esse gangsta rap! gostoso de se ouvir, voc no t entendendo a letra, tem um ritmo legal! Agora, pra um pouquinho e
comea a pensar um pouco na letra, e traduz. Se no souber, pede
pra algum que sabe, e voc vai ver que o que eles esto falando
abobrinha, e voc t dando moral pra um cara que vem pro Brasil,
faz clipes com as nossas meninas, e t explorando a prostituio, adverte. Ento, cuidado com o que voc fala quando o
assunto gangsta rap!

aquela velha histria: voc pode ser diplomado, trabalhador,


chefe de famlia. E negro, ta o motivo para estar margem

Rap poltico vs. Rap marginal

391

da nossa sociedade brasileira. Baseado neste conceito, Mano


Brown apresenta a sua posio diante desse estilo de rap adotado no Brasil:
O meu rap marginal, poltico, e tudo ao mesmo tempo! O
rap no Brasil ainda marginal! S que tem hora que as pessoas
comeam a procurar outros caminhos e tentam colocar rtulos
nos caminhos que encontram. No existe essa diferena ainda
no Brasil! Todos somos marginais! At os que se dizem polticos
so marginais tambm. rap marginal! Mesmo voc no falando
de arma, de drogas, briga de quadrilha, marginalizado! T
margem da sociedade! Ento, esse gangsta rap de que os caras
falam, se existe no Brasil, ele no nem um tero do que nos
Estados Unidos, acredita. O mau-caratismo que os caras tm
l, aqui no aceito! L, o mau-caratismo deles vende muito,
aqui, s gera palet de madeira.3 No acredito nessas diferenas
no Brasil!

Na opinio do rapper Magno C-4, alm da necessidade de uma


democracia interna entre os estilos de rap, cada um deve buscar o compromisso com a informao que passada periferia,
j que a influncia do rap nos jovens dessa camada forte:
Eu creio que narrar a realidade do seu povo muito importante!
Voc homenagear seu parceiro que morreu, falar da polcia, dos
problemas que o seu povo atravessa, apia. Mas acho importante tambm apontar a soluo pros problemas que acontecem
na sua quebrada. Mostrar pro povo que ele tambm um vencedor, explica. E o povo pode ser vencedor! O rap uma msica
original da periferia. Ento o rapper deve aprender no s a rimar,
mas a falar tambm, critica. Devido ascenso do rap gangsta,
muitos caras que eram politizados acharam que o trabalho deles
foi em vo e acabaram se bandeando, comenta. Acredito que
isso tenha acontecido por falta de personalidade, afirma. Os
poucos que restaram, no fazem quase nada pra mudar esse
padro. Ou seja, no batem de frente, ficam no meio termo, critica. Cada um tem a sua linha, cada um tem que respeitar a linha

Caixo funerrio.

392

Acorda hip-hop!

do outro e fazer a sua parte pra informar, no importa se poltico


ou gangsta. Na realidade, o gangsta um rtulo colocado a quem
canta falando da quebrada. A traduo da gria gangsta, pistoleiro, define. Quem pistoleiro? No existe aqui! Tem o cara
falando sobre a violncia do cotidiano, mas gangsta mesmo no
existe, afirma. Dos polticos, a gente tem muito pouco: o Gog, o
DMN, o SNJ, o Apocalipse XVI... Agora o que tem mais por a, so
grupos como o Faco Central, Realidade Cruel e o Face da Morte.
A gente tem 10 caras falando besteira e dois falando coisas
interessantes. A gente tem dez falando s de problemas e dois
falando de solues, compara. Eu acredito que daqui a algum
tempo essa nova tendncia que est surgindo no underground,
venha a apontar mais solues do que simplesmente problemas.
A gente liga a televiso e tem o Cidade Alerta, Reprter Cidado,
Brasil Urgente e Linha Direta [programas policiais exibidos, respectivamente, pelas emissoras Record, Rede TV, Band e Globo].
Seria mais interessante a gente comear a apontar o caminho
da escola, o caminho do livro, o caminho da dana, da cultura, da
msica, em vez de apontar o caminho da arma, considera.

Num pas onde a anestesia da desinformao vem fazendo


efeito h 500 anos, sempre um choque quando um rapper
retrata em seus versos a verdade da favela. A maioria da populao dessas comunidades, com medo de represlias, prefere
no analisar nada (formar opinio, infelizmente, no se tornou
prtica do nosso povo), e ficar do lado da opinio da sociedade
dominante: nossa msica visto como som de marginal, preferem outros estilos mais adocicados de msica.
Essa uma luta que o rap vai travar at o fim em nosso pas,
mas uma pergunta persiste: existe realmente o gangsta rap no
Brasil? A meu ver, no. O gangsta rap foi uma linguagem muito
prpria dos guetos afro-americanos, e no se compara nossa
linguagem.
Alguns rappers, de estilo mais poltico, tendem a se confrontar
com grupos que assumem um estilo similar ao gangsta por aqui.
Analisando mais detalhadamente a postura destes artistas,
entendemos que procuram uma viso mais geopoltica diante

Rap poltico vs. Rap marginal

393

da realidade que vivem. muito mais fcil a populao assimilar um pouco de poltica e a proposta de conscientizao do
rap entendendo a realidade de suas prprias vidas retratadas
nas rimas. Podemos at afirmar que criamos um estilo prprio,
baseado na nossa realidade e com letras mais fortes e mais
contundentes do que o gangsta rap original.
claro que existem grupos que tentam confundir a imagem
ativista do rap com o carter homofbico, machista e sexista do
gangsta: ser por autopromoo baseada na influncia pesada
do gangsta americano ou por que eles tm uma realidade cultural semelhante aos jovens afro-americanos?

16. Ativismo pesado ou excesso de realismo?

394

Precisamos nos questionar sempre se estamos no hip-hop por


militncia convicta ou interesses prprios, e se for pela segunda
opo, eu lhes pergunto: interesse em qu exatamente? Talvez
muitos de ns estejamos no movimento errado, pois alguns
querem ganhar muito num curto espao de tempo e sem medir
as conseqncias, que podem prejudicar o companheiro.
Quando Malcolm X disse que a violncia deveria ser praticada
com inteligncia, ele talvez no tivesse atentado para a m
interpretao que muitos poderiam fazer de sua frase. Alguns
de ns confundimos violncia inteligente com sensacionalismo barato, colocando em risco as poucas conquistas do rap
nacional.
Big Richard no acredita no peso da militncia do hip-hop brasileiro. Segundo ele, estamos mais perto do sensacionalismo
do que da realidade. Na concepo dele, o excesso de realismo
mais uma forma encontrada por alguns rappers para se destacar de modo singular e diferenciado dos demais:
Eu no sei se ativismo pesado, porque eu no vejo tantos ativistas assim no hip-hop. E tambm no sei se excesso de realismo.
Penso em at que ponto isso a no histria em quadrinhos, que
neguinho fica empolgado, e comea a criar uma p de coisas, e a
se achar super-heri, ironiza. Eu lembro de uma msica do Raul
Seixas [Cowboy fora da lei] que assim:

396

Ativismo pesado ou excesso de realismo?

397

Eu no sou besta pra tirar onda de heri


Sou vacinado, sou cowboy
Cowboy fora da lei
Durango Kid s existe no gibi
E quem quiser que fique aqui
Entrar pra histria com vocs.
A violncia fere e t a, pesada, mas quando se ouve a letra dos
Racionais, por exemplo, e at mesmo do MV Bill, que eu gosto das
letras dele, os caras conseguem colocar uma coisa ali que d at
pra curtir. Se voc no quiser dar muita ateno pra letra, voc t
at curtindo um som, de alguma forma consegue se envolver com
o negcio, explica. Agora, tem uns outros caras que parecem
que esto numa histria em quadrinhos. Voc sente que aquilo ali
no a realidade que eles vivem, ressalta. que eles quiseram
botar uma pimenta, e saram umas coisas de outro mundo. Mas
como eu digo: cada um cada um, e cada um faz a sua histria.
A minha histria eu quero que continue por um longo tempo. E
quem inventa, quem cria uma histria, sabe que a histria termina cedo, n?

Na viso do DJ Marcelinho, o que mais acontece o excesso de


realismo, pois, segundo ele, virou negcio expor a imagem do
rapper que conta uma realidade sangrenta da periferia, o que
resulta num exagero da realidade:
Eu prefiro comparar um pouco com o caso de voc assistir TV:
um programa de jornal que mostra a periferia sempre com o
helicptero sobrevoando, carro da polcia rodando como se aquilo
fosse todo dia. O rap sempre teve essa linha mesmo de machucar,
e o cara que ouve o rap nem sempre t preparado pra ouvir, porque, s vezes, ele ouve uma realidade que nunca conheceu. O rap
uma msica que bate dentro da cabea, mexendo com a imaginao. Ento, quanto mais pesada a letra, mais a pessoa vai ter
medo de ouvir rap, explica. O ativismo sempre esteve no rap, isso
j vem da matriz [EUA], mas eu acho que o excesso de realismo
onde t o problema: voc tem que pintar o negcio de sangue pra
chamar a ateno. Quanto mais pesado, mais se cria polmica, e
daquela polmica voc pode estourar e o seu trabalho continuar.
o famoso tratamento de choque: tem que chocar o pblico pra

398

Acorda hip-hop!

voc ser conhecido, e dali voc seguir essa linha. Isso no bom,
porque fica rotulado logo da primeira vez que te ouvem, adverte.
Ento, voc vai ter que ser pesado pelo resto da vida. Se amanh
voc mudar, voc no ningum, um mentiroso. Com certeza,
excesso de realismo. A a gente cai naquilo: essa a realidade
que eu vivo! Essa a realidade da periferia! No d pra gente
falar que todo mundo que mora na periferia v um presunto por
dia. A periferia muito grande. H os focos de violncia que todo
mundo sabe onde so, mas tambm no assim como contam
nas letras. Tem gente de bem que morou na periferia a vida inteira,
e nunca foi assaltada, exemplifica. Ento, no podemos generalizar e dizer que isso e acabou.

De acordo com Bonga, os dois aspectos so bem vivos em nossa


cultura. Existe aquele que posa de ativista poltico, mas nem
sequer tem uma base slida pra defender aquilo em que acredita; e existe aquele que vive como em uma histria de cinema,
fora da sua prpria realidade:
Tem cara que pensa que t num filme ainda. Tem cara que pensa
que t vivendo Colors, tem cara que acha que t vivendo Juice
[filmes americanos que mostram a cena gangsta]. um pouco de
hipocrisia falar de uma coisa que voc no vive. E se a questo
ativismo pesado, pra falar politicamente, voc precisa conhecer
o que poltica, tem que fazer parte de uma militncia. Voc tem
que ler ou pelo menos ter um embasamento daquilo que voc
fala. Voc tem que ter no uma formao acadmica, mas poltica, explica. Saber o que poltica, viver o que poltica. Pra
voc criticar ou falar mal do poltico ou do sistema, tenha base,
leia, estude, decore, pense no que voc vai falar. E saiba que, pra
voc falar sobre algo, tem que ter um posicionamento coerente,
no digo correto, sobre aquilo de que t falando. Dentro da outra
questo, se excesso de realismo, tem cara vivendo um filme:
no vive aquilo, no mora l dentro, no participou daquilo, e, s
vezes, nem conhece ningum daquilo. como diz um comercial
de guaran: alguma coisa tem que ser original!

Ativismo pesado ou excesso de realismo?

399

Rooney acredita que muitos de ns, por no conhecermos ou


no vivermos a realidade abordada nas msicas, preferimos
criar uma certa fico que pode ser negativa:
Ativismo pesado! Vamos pegar uma seguinte idia; vou at falar
de mim... Muitas vezes eu falo: vamos fazer e tal! Por exemplo,
o breaking. Voc elabora toda a situao, chama as pessoas pra
trabalhar, faz e acontece. Voc faz uma festa e todo mundo fala:
foi da hora!1 A vem outra pessoa e fala: vamos fazer isso tambm?! E faz o maior estardalhao. Mas voc chega na festa e no
tem um som adequado, no tem um bom DJ. E onde t o hip-hop
nessa histria? Ou seja, muita gente acaba querendo fazer aquilo
que no tem know-how pra fazer. Muitas vezes as pessoas querem
saber cantar uma msica, falar de um tema que no dominam e
acabam vendendo um peixe errado. Eu quero ouvir uma msica
falando da verdade, e a acabo comprando um disco que tem um
monte de tiro... No t falando mentira, mas t vendendo uma
idia que no exatamente o que procuro como algo positivo,
explica. O hip-hop nasceu pra ser positivo, diz. Ento, voc tem
que tomar cuidado com a maneira com que fala, pra voc no
vender o seu peixe da maneira que no real. Isso vai acabar trazendo conseqncias srias na sua vida, porque voc acaba desgostando do hip-hop, adverte. Se voc for raiz dessa cultura,
vai ver que o hip-hop no bem essa realidade toda que a galera
t passando pra voc. Hoje em dia existem livros, revistas, jornais, internet e muito se fala do rap. S que o hip-hop uma coisa
muito ampla, e voc pode t comprando o produto errado, ento,
acaba caindo naquela idia de que voc t sendo enganado. Voc
t sendo enganado por voc mesmo, porque voc no t sabendo
exatamente o que voc quer. como se voc estivesse entrando
no mundo de Matrix!2

Rooney aproveita para discutir a questo do rap e toda a cultura; segundo ele, o ativismo pesado e o excesso de realismo
tm a mesma proporo de culpa:

1 Excelente.
2 Filme de fico cientfica lanado em 1999, dirigido por Andy e Larry Wachowski.

400

Acorda hip-hop!

Hoje o profissional do hip-hop tem que ser um bom profissional.


Voc tem que entender o que t fazendo, e isso existe no grafite,
no rap, entre os DJs. Tem cara que fala que toca demais e no sabe
nem fazer uma virada,3 no tem conhecimento musical, ento,
acaba rolando uma utopia. Eu no dano mais, no posso falar
como danarino, posso falar do que eu j fui. Mas tenho conhecimento pra falar quem e quem no bom hoje, porque eu t
estudando a dana, o DJ, letra de msica. Eu sei o que verdade
e o que no , justifica. Voc sabe quando acerta e quando sai
de raspo. Dependendo do que o consumidor t querendo, entretenimento ou conhecimento, ele tem que garimpar bem, porque
hoje tem muito produto na rua, e nem sempre aquilo que voc
t procurando.

Bad diz que o rap tem levantado uma violncia fictcia que s se
encontra no imaginrio de quem o faz:
Na minha opinio, os dois, o ativismo pesado e o excesso de realismo, tm o mesmo peso nesta questo. Tm povos que sofrem
muito mais que o povo negro, e no choram tanto. Por exemplo,
os judeus sofrem at hoje. S que, em 50 anos, eles criaram uma
nao superpoderosa. J os negros no criaram. No tiveram
oportunidade? Tudo bem, foram escravizados h pouco tempo
pra que pudessem reagir, admite. Eu nasci num bairro perigoso como a maioria das pessoas. Se fosse o tanto de tiro que
o pessoal canta nas msicas, o chumbo no valeria nada. Os
caras falam que acordam de manh, e tiro que mata o outro. S
tem morte ou eles resolveram fazer igual a um jornal policial? S
contar desgraa? Quem que vai ficar escutando s desgraa?
Tudo bem, tem quem goste! Ento, continua cantando, continua
ouvindo. Mas que realmente pra mim um exagero, um exagero.
Ouvir tiros, todo mundo ouve, mas do jeito que esto cantando
apologia mesmo, acredita. Eles falam do crime, do trfico,
mas eu ainda no vi ningum ter a moral de falar o que bom
ou ruim. Ficar falando, falando, falando, s divulgar desgraa
mas ningum t dando opinio em cima, declara. Todo mundo
fala que d tiro, que o bambamb, mas no vi ningum cantar

Transio de uma msica para outra com o auxlio de dois toca-discos.

Ativismo pesado ou excesso de realismo?

401

numa msica que tiro di! Que tiro aleija! Que tiro mutila! Por
qu? T com medo de algum mutilado chegar e cobrar a bronca?4
Esto poetizando muito a marginalidade, critica. To pintando o
quadro da violncia, mas pra deixar bonito e no pra deixar real
mesmo do jeito que .

Johnny a favor do ativismo, mas procura ter cuidado ao


apoi-lo:
O ativismo hoje tem que ser direcionado populao sem preconceito de cor, porque na periferia no tem essa de preto ou branco.
Ento, o ativismo tem que continuar, mas, s vezes, um excesso
de realismo e, s vezes, um realismo at mentiroso, critica. O
cara que t numa boca-de-fumo 24 horas, trocando tiro com a
polcia, ele no fala disso. Quem canta isso o amigo do amigo
do amigo do cara da boca-de-fumo..., ironiza. O cara que quer
plantar uma semente boa: p... cara, em vez de voc vender droga,
vai l estudar, esse o ativista! Ele tenta tirar voc de onde voc
t f... E o outro no, ele acha da hora, porque ele ganha dinheiro
com a misria, compara. Ele no diferente de um poltico.
Cada um faz a sua poltica mediante o seu interesse, respeita.
Se voc quer o bem, muito difcil voc fazer sozinho esse bem.
Voc acha que um cara vai fumar um baseado, se dez pessoas
oferecem o bagulho pra ele ou ele vai pra escola, se tiver duas
pessoas oferecendo uma vaga? Ele vai fumar o baseado!, afirma.
De cada dez caras, um s talvez saia dessa marginalidade pra se
tornar algum mesmo. Ser marginal ter coragem, mas se tornar
um cidado de bem ser corajoso! Eu tenho coragem de matar,
mas eu no sou corajoso o suficiente pra trabalhar. Infelizmente,
o cara que procede errado no rap, tambm responsvel por essa
atitude, exemplifica.

Mano Brown acredita que o que torna as coisas negativas no


rap a falta de verdade de muitos de ns:
Eu penso da seguinte forma: voc tem a oportunidade de falar as
coisas boas atravs de uma msica. Voc pode esclarecer fatos,
histrias mal contadas, histrias da nossa histria, do nosso pas,

Tirar satisfaes.

402

Acorda hip-hop!

da nossa raa. E voc pode juntar tudo isso realidade do seu


dia-a-dia e da expectativa de um futuro. Tudo isso poltico! a
realidade! Voc no pode ser amargo, ressalta. Essas definies,
ativismo pesado e excesso de realismo, podem atrapalhar. A realidade j pesada. E o ativismo no pra todos. pra quem sente
mesmo que disso a que pode passar alguma coisa. Quem no
tem isso no corao, no tem isso como essncia, no se meta a
falar, porque vai atrapalhar. Os seres humanos so diferentes, e
os negros so seres humanos diferentes uns dos outros!

Retratar a violncia no pode ser confundido com incitar a


violncia. Precisamos estar antenados com os acontecimentos
polticos, geopolticos, sociais, raciais e histricos, a fim de que
possamos ter bons argumentos para calar a boca de um determinado segmento tendencioso da imprensa.
Sabemos que as leis de nada servem para pegar os grandes
tubares do poder, mas voc tambm no acha que as coisas
podem se tornar mais difceis para o nosso lado se desconhecermos as leis do pas, e no as utilizarmos a nosso favor?
Como podemos ter a fama de conscientizadores se desconhecemos as nossas prprias limitaes e tambm no medimos
nossas prprias atitudes? Pense nisto!

Ativismo pesado ou excesso de realismo?

403

404
CAP.17

17. Hip-Hop contr

ra as drogas

A campanha antidrogas parte da base de sustentao da


cultura hip-hop. Porm, o que dizer sobre artistas que fazem
apologia s drogas? Essa a hora em que a imprensa pega no
nosso p e exige uma explicao. Talvez tenhamos encontrado
um dos motivos pelos quais muitos rappers evitam as perguntas
desconcertantes dos reprteres e, por isso, no querem encarar
a televiso. O fato que cantar sobre drogas, fazendo sua apologia, um calo no dedo do movimento em todo o mundo. Muitos de ns dizemos que tratar desse assunto em nossa msica
exercitar o direito de liberdade de expresso. Isso explica...
Mas ser que justifica?
A cultura hip-hop foi criada para que a juventude do gueto
pudesse enfrentar seus problemas com sabedoria, inclusive as
drogas.
O artista que se afirma como um apologista da droga, na luta
pela liberdade de expresso para todos, acaba se tornando
contraditrio, caso se assuma como membro do Movimento
Hip-hop. No podemos confundir liberdade de expresso com
abuso de expresso. Somos uma referncia para uma juventude
de periferia que no tem objetivos nem ideais. Deveramos ter
cuidado com o excesso de liberdade, onde nossas predilees
pessoais podem se tornar influncias destrutivas para as pessoas que buscam sua afirmao positiva na sociedade.

406

hip-hop contra as drogas

407

No hip-hop, o uso da maconha tem sido constantemente o


estandarte da liberdade de expresso, algo insustentvel na
opinio do DJ Johnny, que questiona continuamente o grau de
conscientizao em nosso movimento:
A droga se popularizou, seja ela sinttica, maconha ou cocana.
Alguns acharam da hora quando viram nos shows, clipes e filmes
americanos os caras fumando um baseado. S que ningum procurou saber o motivo daquela exposio da maconha. Como 99%
de ns do rap no entendemos ingls e mal sabemos o portugus,
s absorvemos a imagem, ironiza. Algumas pessoas acharam da
hora falar que fuma maconha. Cada um faz a revoluo da sua
maneira. S que eles vo pagar, porque eles vo ter filhos, que
vo saber o que eles fizeram e que induziram pessoas ao uso de
droga, adverte. E todo o cara que tem o microfone na mo responsvel pelas suas palavras. A propagao da droga tambm
culpa de muitos desses caras!

S Calcinha contra as drogas, e acha que o hip-hop tambm


deveria ser:
Eu acho que o hip-hop, ele t e no t contra as drogas. O rap tem
muito disso, como o caso dos caras do De Menos Crime.1 Mas
eu vi a realidade um pouco dos caras do De Menos: essa msica,
Fogo na bomba, eles at no queriam que estourasse. E no caso
do grafite, eu no vejo apologia s drogas, mas tambm no vejo
uma posio contra. Eu no vejo muito essa discusso no grafite,
admite. Tem muito usurio, tem muita gente que no usa, mas
acho que o hip-hop deveria ser contra. At como educadora, a
a gente tem que ter uma outra posio tambm, porque essa
coisa de beber no deixa de ser o uso de um tipo de droga, a droga
legalizada. Como aqui meio pequeno [Santo Andr SP], todo
mundo aqui meio que uma referncia, explica. Voc v o cara
que pinta bebendo! Eu no sei at que ponto isso influencia outra
pessoa. P, voc acaba de sair de uma oficina e tem um debate
legal, e ensina um monte de coisas legais praqueles adolescentes, e chega no bar da esquina e toma uma com os seus amigos.
1 Grupo de rap paulistano que trata abertamente da questo do uso da
maconha.

408

Acorda hip-hop!

Eu acho que a gente tem que ter uma certa postura tambm, se
a gente referncia para a maioria dos adolescentes que esto
formando a sua identidade. No entanto, sou contra chegar e falar:
drogas, blah! Esse chavo a coisa de burgus, e eu acho que
no tem nada a ver com a nossa realidade. A droga t na nossa
cara, na nossa porta. Como passar essa histria sem parecer certinho demais? Tendo a postura mesmo de referncia e mostrando
pra molecada que a gente contra, mas porque prejudica mesmo!
Isso a foi colocado pra gente se f... e ficar f...no mundo mesmo!

O rapper Nelboy acredita na destruio em massa de toda uma


gerao influenciada por alguns de ns, que promovem uma
pseudo-liberdade de expresso:
O hip-hop, como manifestao cultural de um povo, no ficou
imune influncia devastadora das drogas. Deixou claro o seu
posicionamento avesso a esse fenmeno social, fazendo campanhas de interveno social com palestras e discursos articulados
nas lricas dos raps... Mas do nosso conhecimento que os hbitos
da sociedade influem, mesmo que sem inteno, vrios setores
que no seguem seus passos. E o caso de alguns membros do
hip-hop que passaram a assumir um discurso, postura e comportamento contrrios s premissas que regem o nosso movimento.
Mostraram um grande nvel de despreparo, falta de responsabilidade e maturidade para encabear a fileira do nosso movimento.

Deste modo, conclumos que o hip-hop, embora contestador,


tem em sua composio pessoas que no conseguiram despir-se das influncias geradas por uma sociedade minoritria e
dominante, que nos rotula como marginais.
Nelboy tambm ressalta as contradies que existem na defesa
da liberdade de expresso para maquiar o uso das drogas em
massa:
Quando nos entregamos aos prazeres das drogas alucingenas,
nos colocamos em p de igualdade com a mesma sociedade que
criticamos, a sociedade que nos coloca s margens dos nossos
direitos. A mesma sociedade que tem sua parcela beneficiada com

hip-hop contra as drogas

409

a distribuio de drogas nas comunidades. A mesma sociedade


que nos rotula de bandidos, vagabundos, ladres e drogados!

A droga mais comum utilizada em nosso meio a maconha,


chegando at a existir um certo paradoxo a: o rapper que faz
apologia maconha abomina o uso de drogas pesadas. Mas
droga droga em qualquer circunstncia ou proporo, e traz
ao ser humano conseqncias desastrosas, seja a curto ou a
longo prazo.
O rapper que tende a influenciar pessoas em suas msicas e
discursos ao uso da droga digno do mesmo tratamento atribudo a um dependente qumico, requerendo cuidados e acompanhamento mdico.
Nelboy acredita que os valores sustentados pelos que pregam a
liberdade de expresso esto invertidos:
Se nos autoproclamarmos independentes, fora do domnio e do
controle do sistema que tanto repugnamos, por que, ento, usamos e fazemos apologia aos venenos que o prprio sistema cria?
Por que no fazer e massificar a apologia refeio diria no seio
das famlias carentes? Com estas perguntas, no minha inteno caar a liberdade de expresso de nenhum mano, pois vivemos num pas soberano onde todos, de certo modo, tm direito
opinio, ressalta. Mas se ns do hip-hop, que empregamos a
voz da liberdade para quebrar as correntes que nos prendem ao
passado de sofrimento e dor, nos desviarmos desse intuito com
comportamentos ingnuos e contraditrios, jamais encontraremos o caminho para a liberdade... Vestiremos e encarnaremos a
pele do capito do mato, a ajudar o sistema a estabelecer uma
nova forma de escravido, com outros moldes e maquiagem
barata, levando nosso irmo s valas e s cadeias. Enquanto estivermos doidos de fumo, p ou seringas, eles estaro a privatizar
os hbitos e costumes da nossa cultura bem debaixo do nosso
nariz, e entregando-os aos seus herdeiros bem nutridos para
assumir os nossos papis dentro daquilo que construmos com
tanto sacrifcio!

Big Richard lembra o papel do lcool nessa discusso:

410

Acorda hip-hop!

Antigamente rolava uma coisa que era mais verdadeira. A gente


t fazendo uma entrevista aqui, e eu t bebendo uma cerveja.
Neguinho sequer bebia uma cerveja, conta. lcool? lcool era o
pio, era o vcio que levava o povo da favela pro saco.2 S que isso
tambm era muito aquela fase, igual a gente andou falando aqui:
final da adolescncia, excesso de radicalismo, de revolta, puberdade, hormnios florescendo, essas coisas. Hoje a mensagem
boa. A mensagem que o hip-hop leva de no s drogas. Talvez eu
no seja a pessoa apropriada pra falar sobre isso, porque eu no
uso droga. O mximo que eu fao, beber uma cerveja.

Magno C-4 v o hip-hop como uma forma de resgatar jovens que


enveredaram por um caminho de perdio. Considera tambm
que os que utilizam o hip-hop para fazer apologia s drogas no
tm engajamento nele e no se importam com as conseqncias negativas que podem surgir em seu meio:
Eu, como fui um dos fundadores do Jabaquara Breakers, palestrei
muito sobre isso a dez anos atrs. Quando eu lembro do Edi Rock
[rapper do Racionais MCs] cantando Beco sem sada, eu reflito:
se no fossem essas idias, o que eu seria hoje? Ento, a cultura
hip-hop foi muito importante! Muita gente que dana, grafita e
canta rap, poderia t preso ou internado, ou mendigando como
eu vi pessoas que largaram a cultura se bandear pro mundo das
drogas, lamenta. A msica no deveria ser usada para fazer apologia droga, afirma. O Planet Hemp e o Cypress Hill pedindo
a legalizao da maconha. Eu acredito que o objetivo da cultura
no esse, contesta. A partir do momento que o cara usa a cultura para isso, ele no t engajado nela. O papel da cultura seria
de levar a informao que a droga faz mal! O jovem se liga no dolo
dele. O rapper o dolo do jovem de hoje, principalmente do jovem
da periferia, adverte.

Magno tambm questiona o conceito de liberdade de expresso que sustenta a apologia maconha:
As pessoas confundem liberdade de expresso com libertinagem. A liberdade de voc se expressar na msica, pra mim, voc

O saco utilizado pela polcia para recolher o cadver.

hip-hop contra as drogas

411

se expressar sobre algum problema social, poltico. Voc chegar


na rampa do Planalto, e meter um flair, um moinho de vento [passos dos b-boys]. Isso que esses caras to fazendo, no liberdade de expresso. pura babaquice! Coisa de quem no tem o
que fazer, critica.

Rooney considera o rap a msica mais eficaz no combate s


drogas:
O rap, hoje, como diz Ice-T, o nico estilo de msica no mundo
que tem vrios artistas falando que droga ruim! O rap mostra
tambm alguns exemplos de que a droga leva pro caminho da
morte. As pessoas s entram nas drogas porque to perdidas,
admite. Mas o hip-hop o estilo de msica que mais fala contra as drogas no mundo, garante. A msica Fogo na bomba
realmente incita o cara a acender um baseado. A msica linda,
maravilhosa, eu gosto da msica, s que eu no acho politicamente correta. Ela deve ser uma msica pra poucos escutarem,
admite. Ento, nem tudo que o rap fala do hip-hop, e nem tudo
que do hip-hop o rap consegue falar. Nem tudo que o rapper fala
com a melhor das boas intenes considerado por alguns do
hip-hop. Isso vai de cada um interpretar da maneira que quiser.
O hip-hop uma coisa livre e solta, leve e cada um faz da sua
maneira. Tanto que uma filosofia positiva. O artista pode fazer
o que ele quiser. S que nem todo artista precisa utilizar letra ou
msica pra poder vender hip-hop. Tem vrios artistas vendendo
de vrias maneiras, ento, vai muito de cada um.

Mara tambm questiona a to pleiteada liberdade de expresso


em nosso movimento:
A idia de liberdade de expresso uma conquista. Com tantas limitaes que a gente tem, mas a liberdade de expresso,
entre aspas, que a gente tem, ela precisa ser usada. Ela vai ser
o reflexo do que so as pessoas nesta sociedade. Mas tem uma
coisa que tambm a gente precisa trazer pra discusso: quando
a gente fala de liberdade de expresso a responsabilidade que
cada membro do hip-hop vai ter. A partir do momento que voc
passa a se expressar, seja atravs do hip-hop ou de outros meios,
importante saber que muitas pessoas vo te ouvir, vo ver o seu

414

Acorda hip-hop!

grafite, enfim, que a sua expresso vai chegar a outras pessoas,


inclusive a jovens da sua comunidade, adverte. Ento, eu acho
muito prejudicial, quando se incentiva o uso da droga, mesmo
entendendo que esse cara que fala reflexo do que j est a. Ele
tambm j passou por um processo que fez com que ele usasse
drogas. Ou, s vezes, at no, porque a gente sabe muito bem que
tem muita gente que traz um discurso de que usa droga, que do
crime, e que na verdade puro marketing, critica. Mas, partindo
dessa coisa da droga, eu acho que o que falta quando se fala dela
no hip-hop tentar entender essa estrutura tambm, ressalta.
Eu vejo grupos que falam pra caramba da maconha, mas quando
a gente vai discutir: e a, legalizao ou no? Os caras no querem ir pro debate! Se voc acha que a molecada do seu bairro tem
que fumar maconha porque legal, mas tu sabe que aquela molecada t apanhando da polcia todo dia porque t com maconha,
como voc no quer discutir a legalizao? Se voc acha que a
molecada deve usar a maconha, ento, vamos discutir a legalizao! A gente sabe muito bem o nvel de responsabilidade que
, principalmente, no caso do rap, como que ele passa a ser uma
referncia pra molecada da comunidade. Eu acho um desleixo
muito grande quando simplesmente o cara incita o uso, e, por um
outro lado, no quer discutir e nem mesmo tem uma posio do
que deve ser aquilo na sociedade de que ele faz parte, critica.
No caso de drogas mais pesadas, a gente sofre um moralismo
muito grande, e a gente precisa saber lidar com isso, porque ao
mesmo tempo que a gente tem que ter essa responsabilidade
toda, a gente no pode cair no moralismo, porque a juventude j
sofre muito com ele, lamenta. O moleque, se ele estiver usando
droga, ele no vai falar isso pros pais ou pro professor, porque aos
olhos da sociedade ou ele um criminoso, ou ele um doente, ou
ele um rebelde. Enfim, o cuidado pra no cair nesse moralismo
pra gente no se distanciar desse jovem, e virar os paizes que
vo dizer: voc criminoso! Voc pecador! E f...!

Para Marcelinho, o hip-hop deve distanciar o jovem da droga


e muitos de ns estamos, inspirados em dolos americanos,
dando uma carga negativa ao discurso do hip-hop:

hip-hop contra as drogas

415

O movimento hip-hop nasceu como um movimento para tirar a


rapaziada da droga, criando o lazer e o entretenimento. como eu
acho no caso do ativismo: que se voc criar as casas de cultura,
vai tirar a molecada da rua pra aprender sobre a cultura hip-hop,
histria e outras coisas importantes. E a questo de alguns grupos falarem de droga como o caso do gangsta. S no inventaram um nome pra isso: o rap maconheiro! O rap drogado! Porque
como tem o gangsta, o gospel, o poltico, tem o drogado tambm.
Depois do Planet Hemp viu-se que falar de maconha dava retorno,
nem que fosse barulho. Tanto que as letras falam maconha, ningum t falando que cheirar bom, ressalta. perigoso mesmo
assim, porque a molecada que t ouvindo vai achar que no tem
problema experimentar. E a experimenta um baseado, depois a
cocana, fuma um crack, assalta e morre. O rap tem esse compromisso de atingir o povo da periferia, que um povo que t mais em
contato com isso. A gente sabe at que nos shows de rap agora
a molecada t enchendo a cara de pinga na porta, entra, fuma
maconha, assiste a dois shows, e se joga no cho. Ento, isso
um efeito errado que o prprio rap t causando, e no um grupo
de rock que t indo l falar de maconha, ressalta. Isso tambm em funo dos americanos. O Snoop Dogg fuma maconha no
palco nos shows dele. O Snoop milionrio, se vierem processar
ele, ele tem dinheiro pra sair da cadeia. Aqui, se um grupo subir
no palco e fizer isso, preso e no vai pagar nem o policial ali
na hora, compara. Eu tambm tenho filho, e no vou botar ele
pra ouvir certas msicas. Meu filho de quatro anos pergunta pra
mim o que Fogo na bomba, vou explicar o que pra ele? A gente
vem num processo contra o combate droga, mas o pblico-alvo
ouve a msica que faz apologia droga, que funciona at mais
que campanha de TV. O cara fuma? Ento, fume, beba, cheire, mas
faa na dele.

Bonga sintetiza em poucas palavras a posio da cultura hiphop sobre o assunto:


Tem um pensamento que assim: tudo que voc joga de ruim no
mundo volta pra voc. Cada um tem um posicionamento, cada um
pensa de uma forma. Tem cara que acha que tem que usar, tem
outro que acha que tem que legalizar. Mas eu acho assim: pensa

416

Acorda hip-hop!

no prximo! Pensa pra quem voc t passando isso! Porque isso


jogar merda no ventilador!

Como representante legtimo da Universal Zulu Nation no Brasil,


Nino Brown declara que o hip-hop contrrio ao uso de drogas:
Ele totalmente contra as drogas! Sofri muito com isso! No sou
contra quem fuma o seu baseado. J levei muita fama de maconheiro, sem nunca ter fumado maconha. Quem t no hip-hop, sabe
que ele foi um modo utilizado por muitos pra se distanciar desses
problemas. Pra voc danar ou grafitar, se voc estiver drogado,
voc no vai realizar nada! Tambm tm aqueles que cantam pra
caramba, mas tm vrios filhos jogados por a, no assumidos,
que esto sendo criados s pelas mes. Se eles no cuidam dos
seus prprios filhos, como vo cuidar de toda uma gerao? Eles
falam contra as drogas, sendo que os seus filhos no assumidos
esto se drogando por a! Eu cuidei da minha gerao, ento,
posso falar com rigor! Se eu cheguei aos 41 anos, morando onde
eu morei, eu acho que ganhei muitos prmios, considera. Eu t
falando isso porque muito fcil falar em drogas, mas depende
do lugar onde voc mora. Eu queria falar o que os jovens do rap
falam hoje naquela poca, ter a mesma oportunidade. S que a
gente soltou vrias pombas da paz que foram exterminadas!

Bad mostra respeito vontade de cada um, desde que o nome


hip-hop no sofra com isso:
Em Nova York, os mais respeitados do hip-hop usam maconha.
Faz parte da cultura deles l. Nos bairros aqui de So Paulo a
gente fala: no usa! Se voc usa, problema seu e no d o mau
exemplo! Ento, o hip-hop como cultura, como arte, direcionado contra as drogas, afirma. No caso dos b-boys, vai incentivar a pessoa a zelar pelo corpo pra ter condies de danar ou,
ento, a droga vai afetar o condicionamento fsico do danarino.
J no lado do grafite, problema de cultura. O artista no Brasil
criou aquela idia de que para pintar ele tem que t muito louco.
Ele tem que ser surrealista e fazer tudo na loucura. Isso uma
influncia hippie dos anos 70, e hora de acabar e provar que a
pessoa pode criar, e criaria melhor ainda sem a droga na cabea,
considera. J o rapper, a grande maioria faz apologia droga. A

hip-hop contra as drogas

417

imagem que ele espelha pra populao de violncia, apologia


aos traficantes, ao banditismo e droga. Acredito que na casa
deles, eles no fazem deste jeito. Ento, pra fora de casa, mais
fcil de falar, mas no a realidade, declara. Na rua, eles ficam
se exibindo como se fosse grande coisa fumar maconha ou cheirar cocana.

Um polmico argumento se desencadeia atravs do rapper


Suave. Para ele, a questo mais grave por conta do governo
que reprime o uso da droga e no faz o devido recolhimento dos
impostos atravs dela:
Isso engraado! As pessoas que conheciam o trabalho do Jigaboo se lembram da msica Doideira, que uma msica que, na
verdade, faz uma stira droga. Eu, o P.MC e o DJ Deco, ns trs
somos super caretas, e muita gente no acreditava nisso. Viam
o meu estilo, a cara do P, e diziam: esses caras devem dar um
teco!3 Devem ser muito loucos! Eu acho que o rap deveria dar
uma certa importncia a isso. Tirar muita gente da droga. A maconha, por exemplo, pode ser prejudicial como o cigarro e o lcool
so. S que tem que haver o despreconceito que existe contra as
pessoas que fumam, porque o que existe no Brasil hoje aquele
preconceito: p, o cara fuma um baseado, ele marginal! Eu no
fumo por opo, mas se talvez eu gostasse de um cigarro, eu ia
fumar maconha, porque eu acho que no tem nada de anormal
nisso. Isso j foi usado antigamente como remdio tranqilizante. A prpria cocana, isso sim, eu acho que uma droga mais
pesada, no se poderia estar tambm incentivando as pessoas a
cheirarem, justifica. Agora, o rap poderia passar um pouco das
suas experincias: olha, eu j fiz isso e s me dei mal! No vai
nessa! Ento, se voc for ver, o nico problema que se tem com a
maconha, que ela no paga as taxas pro governo. Porque a partir
do momento que ela der grana, como o cigarro e o lcool do, a
o governo vai liberar aquilo. A questo unicamente esta, esclarece. No tem uma fbrica deles gerando isso, eles ficam p... e
colocam a culpa somente no trfico. Eu no tenho preconceito
contra quem fuma maconha; outras drogas pesadas, diferente.

Cheirar cocana.

418

Acorda hip-hop!

Mas eu acho que o rap deve alertar quelas pessoas que se excedem, e isso vale pra qualquer coisa. Eu tomo a minha cerveja no
final de semana, mas no sou viciado em lcool. At mesmo o
rap: se voc ouvir muito ele, pode ser prejudicial sade, ironiza.
Ento, cuidado, vocs que ficam as 24 horas do dia ouvindo raps
de m qualidade!

Mano Brown admite que o hip-hop e a droga no combinam:


O que prende o homem terra o vcio! Vrios dolos do mundo da
msica pregam a liberdade, alguns atravs at do uso de drogas.
Drogas leves, drogas pesadas... O hip-hop pela vida! E tudo o
que prejudica a vida, o hip-hop contra. No s a droga em si, a
cocana, a maconha, a herona, o lcool, a novela. Os seres humanos so passveis de fraqueza.

Para Mano Brown, o que acontece puro impulso pela moda, e


devemos ter cuidado com o que falamos, por causa das influncias negativas que podem ser geradas:
Acho que existe um certo modismo! A questo da maconha
muito mais ampla e profunda do que o rap canta! O rap canta a
maconha de uma maneira muito rasa, no se aprofunda muito,
tambm no se preocupa muito com isso. Talvez seja at bom!
Ningum entra muito no assunto, e tambm passa logo, e ningum
vai t falando mais sobre isso, acredita. A maconha sempre
existiu, sempre vai existir. Se o rap influenciou o seu uso, quando
parar de falar vai deixar de influenciar, e a vai ser outra onda. Eu
acho que as pessoas tm que ter responsabilidade sobre aquilo
que falam, porque as crianas, elas vo ouvir. Tem que pensar nas
crianas! Cada um tem que ter responsabilidade sobre o que fala,
porque elas so o nosso futuro. O que a gente fala agora ser
usado contra ns no tribunal logo mais, afirma.

O filme Panteras Negras, de Mario Van Peebles, retrata a luta


dos afro-americanos para se articular politicamente contra o
racismo e o descaso social dentro dos guetos durante a dcada
de 60, cujo fundamento principal era o resgate da auto-estima
entre a populao negra dos EUA. Em determinado episdio do
filme, o sistema americano recorre ajuda da mfia italiana

para introduzir drogas e armas nos guetos na inteno de desmantel-los, e acaba conseguindo.
A histria dos Panteras Negras no to diferente da nossa:
como podemos ser os responsveis pela chegada das drogas e
das armas em nossas favelas, se no trabalhamos em aeroportos, no controlamos fronteiras e nem temos navios?
Quando um usurio de drogas da favela detido pela polcia,
no recebe um tratamento diferenciado ao de um traficante.
Um viciado em drogas, por mais que queira se libertar, no dispe de recursos financeiros para cobrir os custos de sua reabilitao numa clnica especializada. Muitas vezes acaba optando
pela vida do crime para manter o seu vcio, destruindo mais
rpido a sua vida.
Portanto, no usemos o nosso rap simplesmente como veculo
para nossos interesses pessoais. Mas, se assim o fizermos,
desvinculemos as nossas atitudes da nossa ideologia. O hiphop agradece!

420
CAP.18

. Estamos confrontando o sistema ou a ns mesmos?

18. Estamos confron

ns

ntando o sistema ou a ns mesmos?

Em visita a outros estados, pude notar a fora quantitativa


dos movimentos do hip-hop, mas pouco qualitativa em muitos
casos. Existiam lugares em que as diferenas entre os grupos
eram to visveis que eles no se contentavam simplesmente
com o confronto verbal, chegando a ultrapassar a barreira do
limite do respeito, partindo para o confronto corporal. Grupos
que subiam no palco com garrafas de bebida alcolica, e, em
vez de pregar conscincia, pregavam a desordem, incitando a
violncia entre si.
Uma pergunta: ser que estamos levando realmente a srio o
que tanto defendemos? Se eu fosse pai, no iria concordar com
o meu filho se envolvendo com essa turma, voc no acha?
Responder em nome do Movimento Brasil, atualmente, muito
complicado, porque embora no seja a maioria de ns, a notcia
ruim corre muito mais rpido do que a boa; todo argumento contundente a favor do hip-hop pode ser questionado devido aos
diversos erros j avistados em nosso meio.
Antes de falarmos de poltica em nossas letras, devemos nos
politizar. Antes de falarmos de educao, devemos nos informar. Antes de tentarmos conscientizar algum, devemos nos
conscientizar. Antes de pregarmos a paz e a unio, devemos
nos respeitar. Antes de cobrarmos a responsabilidade do nosso
prximo, devemos amadurecer.

422

Estamos confrontando o sistema


ou a ns mesmos?

423

Mano Brown deixa transparecer com nitidez a situao de estarmos unicamente agredindo a ns mesmos, na maioria das vezes:
uma guerra geral! A guerra do bem contra o mal! O bem t em
todo lugar e o mal tambm! A gente no pode fazer vista grossa
aos nossos defeitos! Fingir que t tudo certo dentro da nossa
casa tambm no o caminho. Se tiver errado, tem que resolver.
lgico que a gente perde tempo, quando a gente se apega a coisas
pequenas e leva at s ltimas conseqncias, por vaidade, por
rivalidade barata, por ambio, por inveja, sentimentos baixos.
Existem sentimentos nobres e sentimentos baixos. Os nobres te
elevam! Os baixos te derrubam! O hip-hop no pode ser refm dos
sentimentos baixos, da inveja, adverte. Eu costumo falar nos
shows: no corao que tem inveja no pode brotar sentimento!
Ele um corao deserto! No deserto ainda nascem cactos,
mas no corao que tem inveja no nasce liberdade, no nasce
vitria, no nasce revoluo, no nasce nada! Ento, a gente tem
que saber que a nossa maior guerra no contra ns, contra o
sistema! Agora, que existem problemas que tm de ser resolvidos
entre ns, existem! Mas de preferncia com tica, com hombridade, com lealdade, com respeito, com carter, e no de forma
leviana, baixa, invejosa, suja, mesquinha, covarde, como feito s
vezes! Isso nos coloca na verdade, no lugar que ns somos: seres
humanos! Quando acontecem essas coisas, bom que a gente
lembre de onde ns samos, ressalta. Seres humanos tm esses
sentimentos baixos tambm! Quando a gente t agindo dessa
forma, a gente no pode querer ser mais que o Z Povinho da rua.
Se somos iguais, ento, vamos baixar a bolinha, parar de querer
dar muito conselho, porque estamos agindo igual. Tamos errando
igual, com as mesmas falhas. Se t essa m... do jeito que t,
porque ns temos os sentimentos iguais. Ento, a gente no tem
moral. Essa moral pra falar e dar conselho pros outros, admite.
Vamos nos colocar no lugar de humanos errados.

Big Richard considera que estamos perdidos em nosso prprio


discurso, quando, em vez de nos prepararmos de maneira consciente para fazer jus ao que defendemos, preferimos atacar
quem faz parte do nosso meio:

424

Acorda hip-hop!

Num primeiro momento a gente acredita que est confrontando


o sistema, mas no fundo estamos confrontando a ns mesmos.
Estamos confrontando o sistema com a nossa imaturidade. Imaturidade em relao a lidar com a poltica que praticada pelo
chamado sistema, a nossa insero nesse meio, a nossa repugnncia a coisas que o sistema traz, como o caso da mdia. Ento,
essa imaturidade no faz com que a gente atinja de maneira
alguma o sistema, e sim a ns mesmos, explica. E quando
voc atinge a voc mesmo? Quando quer criticar aquele tipo de
mulher que chamada de cachorra, voc no vai conseguir atingir com essa crtica aquelas que assumem a postura desse tipo
de mulher. Aquelas que de repente ficam ricas, que so modelos
de mulher vagabunda, porque modelo de mulher vagabunda so
essas minas: o que voc faz? Ah, eu sou modelo. A profisso
delas sair pelada nas revistas masculinas. Aquela que o sonho
dela participar de um Big Brother,1 uma Casa dos Artistas, s pra
depois sair na Playboy. Aquela que no tem contedo nenhum,
critica. Porm, so essas pessoas a quem a gente no atinge,
que vendem essa imagem da cachorra pras nossas mulheres nas
periferias, nas comunidades negras da vida. S que esse jeito que
o hip-hop no Brasil tem de se excluir, de no querer crescer dentro
da sociedade, dessa modinha que tem de no ir mdia, como eu
j falei, que muitas vezes o cara sabe que no t preparado pra
ir, essa falta de perspectiva, isso faz com que a gente no atinja
aqueles que a gente quer atingir, e fique aquele joguinho de gato
e rato entre a gente.

Na opinio de Magno C-4, esse confronto interno. Ele no v


uma briga com o sistema, j que ainda no conseguimos dar
um basta s nossas prprias diferenas. Magno acredita que a
partir do momento em que soubermos lidar com os nossos problemas, teremos tambm a capacidade de usufruir do sistema
atravs de estratgias:
O cidado t inserido no sistema. O hip-hop uma cultura inserida no sistema, alis, tudo t inserido no sistema, explica.
como eu havia falado antes: o rap a nica msica que critica a

Reality show exibido pela TV Globo.

Estamos confrontando o sistema


ou a ns mesmos?

425

si mesma e critica os outros estilos musicais. A o rap critica tambm o break; o break critica o grafite. Eu acho que o confronto t
entre ns. A gente, em vez de trazer coisas boas pra ns, fica criticando um ao outro. A inveja e a vaidade que fazem o movimento
no crescer, justifica. A cultura hip-hop tem tudo para crescer
no mercado e se tornar uma veia comercial e poltica muito forte,
se deixar suas diferenas de lado, acredita.

Para Mara, enquanto estivermos utilizando o hip-hop unicamente para o nosso bem individual, e no em carter coletivo,
estaremos lutando somente contra ns mesmos:
Infelizmente, muitas vezes, continuamos nos confrontando com
ns mesmos num jogo de ego, pelo fato de enxergarmos o hip-hop
apenas como uma sada individual, e no coletiva. A partir da, a
gente passa a reproduzir a idia de que o hip-hop vai transformar
a minha vida, mas dane-se o que t ao meu redor e se o sistema
vai continuar o mesmo, se a sociedade vai continuar racista, se a
burguesia vai continuar lucrando em cima da misria de um monte
de pessoas, se milhes de pessoas vo continuar passando fome.
O que a gente vai ver, ento, muita gente lucrando com discurso
da misria e nenhuma preocupao de como transformar isso!
Mesmo entendendo que essa transformao vai ser um trabalho
de formiguinha, que no de hoje pra manh que a gente transforma, e que no d pra ter um pensamento mecnico e dizer que
amanh a gente j vai ter mudado tudo e feito a revoluo sem
condies objetivas pra isso, ressalta.
Mas a perspectiva que a gente pode enxergar, pra que a gente
passe a confrontar o sistema e no a ns mesmos, exatamente
essa: perceber que o hip-hop no vai ser uma sada individual. Ele
pode, sim, mudar a vida de muita gente e muda, porque, a partir
dos questionamentos que traz e das contestaes, de fato, pode
mudar a vida de muitos, mas, em primeiro lugar, o hip-hop no
o salvador da ptria, afirma Mara. Mais uma vez, a gente t
andando em crculos, em cima de coisas muito pequenas. E aqueles milhes de pessoas passando fome de que voc fala naquela
msica? Como voc muda essa situao? Pra mim, essa sociedade baseada no lucro de poucos sobre a desgraa de milhes,
a gente no muda! Mas se a gente tambm simplesmente achar

426

Acorda hip-hop!

que pelo hip-hop a gente vai garantir emprego pra todo mundo,
e no vai, a gente tambm no muda nada, a gente vai continuar
confrontando a ns mesmos, admite. A partir do momento que
eu achar que o hip-hop que vai trazer emprego pra todo mundo,
por exemplo, eu vou comear a tretar com voc, porque voc conseguiu um trampo ali e eu no!

Marcelinho volta seu ponto de vista para o mercado musical


em torno do rap. Segundo ele, existe um confronto desnecessrio por parte dos grupos quanto questo do sistema das
gravadoras:
Quando a coisa tava comeando os grupos tinham uma outra
viso e muita gente no imaginava que o rap ia crescer, tanto
l fora como aqui, em questo de uma dominao de mercado
mundial. Mas a partir do momento que aconteceu isso, voc j
entrou automaticamente no sistema. Qual sistema? Voc gravou
um disco, voc t no sistema tambm. No adianta criar um nico
meio de venda s do rap, um nico meio de divulgao s do rap,
no tem estrutura pra isso, afirma. Ento, os grupos comearam
a bater cabea por causa disso. Quando comeou a tocar o rap no
rdio, com programas de rap todos os dias, que comeou a tomar
uma forma de artista, com shows todos os fins de semana e com
suas msicas tocando no rdio, a a coisa foi afunilando pra histria da competio: quem tocava mais ali, quem fazia mais show,
e essa competio, ao invs de se tornar sadia, comeou a trazer
divergncias, conta. O rap no quis o sistema, s que ele acaba
entrando e no tem como fugir dessa histria. A gente tem que
gravar o nosso CD, a gente tem que distribuir, ns temos que fazer
tudo. Mas em algum momento, voc vai precisar de um parceiro
pra voc expandir o seu trabalho. Voc t fazendo o seu livro, mas
voc vai precisar do cara que vai fazer a capa, o outro que vai lanar, ento, voc no vai bancar isso tudo sozinho, explica.
E no rap a mesma coisa se a gente no se juntar com quem tem
grana, porque no todo mundo que tem grana que no liga pra
gente. Tem aquele que tem grana, e contra esse sistema que t
a. Ento, o que t acontecendo na realidade o individualismo,
porque o sistema no fechou a porta. A oportunidade t a pra
todo mundo, s que o rap j tem um impasse formado. E a vai

Estamos confrontando o sistema


ou a ns mesmos?

427

ser muito difcil todo mundo se posicionar numa maneira igual.


Mas o movimento hip-hop brasileiro deve chegar a um consenso,
porque a gente no pode achar que um grupo melhor do que o
outro, porque rap uma coisa s, tem segmentos mas um estilo
s. Ento, se voc no usar o sistema, o sistema no te usa, mas
tambm fica mais difcil pra voc se sobressair, adverte. Ento,
voc tem que saber utilizar o sistema mesmo, principalmente na
hora de voc gravar um disco, procurar uma gravadora e divulgar o
seu trabalho. O lance voc se relacionar com as pessoas, no s
do meio do hip-hop, mas fora dele tambm, pra voc progredir no
seu trabalho e no momento, a gente t batendo cabea.

Bonga acredita que, na inteno de atacarmos o sistema, devido


ao nosso despreparo, terminamos por ferir a ns mesmos:
Tem cara falando de poltica sem ter base para isso. Confronta
o sistema sem saber quem o sistema. Pra falar mal do inimigo,
tem que conhecer ele. s vezes, a gente acaba criando um confronto de falar um monto e acaba atacando a gente mesmo, fica
numa linha de tiro circular e no vai atacar ningum, critica. Eu
acho que tem que incentivar de uma forma inteligente aquilo que
voc acredita realmente que ser de transformao, e parar de
ficar atacando e achando que sabe mais do que os outros. Leia,
estude, decore.

Rooney lembra a importncia do respeito mtuo para que confontos internos e externos funcionem em benefcio do hip-hop:
No caso de nos confrontarmos a ns mesmos, a gente tem que
fazer com respeito, conscincia e com objetivo, considera. Se
a gente t confrontando o sistema, direta, indireta e objetivamente? Sim, com certeza, a gente t confrontando o sistema. Mas
que sistema? isso que as pessoas precisam realmente analisar!
Quando voc quer combater o sistema, voc tem que ser objetivo: eu no quero que a polcia me pare na rua sem eu ter feito
nada, porque eu no sou marginal, eu sou trabalhador. De uma
certa maneira, assim voc t combatendo um brao do sistema,
afirma. Mas existem milhares de pessoas que andam na rua de
maneira suspeita. Eu mesmo j participei de situaes em que
eu gostaria de incitar a polcia e andar de uma maneira suspeita,

428

Acorda hip-hop!

Estamos confrontando o sistema


ou a ns mesmos?

429

fui parado e eu quis jogar na cara do policial que eu era trabalhador, mas isso era uma poca onde voc t em meio a uma busca
de afirmao, explica. Hoje eu t muito ciente daquilo que eu
quero, ento, eu no preciso provocar ningum pra pessoa chegar
em mim, pra eu poder falar a verdade pra ela. Hoje eu sou muito
mais objetivo. O hip-hop, no geral, existe de duas maneiras: confrontos internos, sim, porque existe muita gente que quer mostrar
um monto2 daquilo que no sabe; e existe nos confrontos com o
sistema tambm, de uma maneira positiva, de direito.

S Calcinha acredita que est havendo um conflito geral, decorrente da falta de afirmao de muitos de ns no hip-hop:
No hip-hop j rola essa parada de t confrontando a ns mesmos e confrontando o sistema tambm. Mas, no caso do grafite,
rola muito essa coisa: eu sou contra o sistema e isso a e pronto!
T, voc contra o sistema por qu? Ele te prejudica? O que o sistema faz que voc contra? Por que a gente contra o sistema?
Ento, a gente t defendendo tanto essa idia a ponto de excluir o
outro, a ponto de: eu t confrontando o sistema e a voc tambm,
porque voc folgado, ou ento, porque voc uma mina cheia de
querer ser.3 At que ponto a gente t se digladiando? O objetivo
da gente o mesmo, s que os passos so diferentes. Cada um vai
buscando os seus objetivos de vrias formas, acredita. Uns pela
discusso de raa, gnero e etnia; outros atravs do grafite ou do
break, e a que eu acho que nasce um pouco desse conflito! No
grafite, eles tm aquela idia de, por exemplo, ser socialista ou
de esquerda, ou de no ser nada e ser underground, mas esse
underground nem sabe o que ser underground. Um morador de
rua no underground, ento, o que ser underground?

Na viso de Bad, o confronto com o sistema algo abstrato e


est longe de uma soluo:
Ficar jogando culpa no sistema desculpa de incompetente. O
Brasil t saindo ainda de uma ditadura, no reagiu ainda. Ento,
voc tem um sistema que ainda domina e oprime, e isso a t pra

2
3

Donos da razo.
Convencida, soberba.

430

Acorda hip-hop!

ser mudado. Cabe a ns mudar. A gente tem todo o espao daqui


pra diante pra mudar esse sistema e no ficar parado reclamando,
s dizendo que culpa dele a gente t nessa situao, critica. O
mundo se tornou civilizado justamente nas guerras, porque um
povo tinha que mostrar mais poder que o outro. isso que a gente
tem que fazer: se o sistema contra a gente, ento, a gente tem
que lutar contra isso, declara. Mas cabe a gente arregaar as
mangas e fazer. Falar fcil, mas vestir a camisa difcil.

Gabriel O Pensador deixa evidente sua desaprovao quanto s


confuses geradas por algumas pessoas do movimento e aproveita para citar alguns exemplos negativos:
Eu no gosto de criticar a postura dos rappers como um todo,
porque depende do caso: tem gente que sabe ser mais objetivo
e correr atrs do seu e outros que perdem tempo com besteira
mesmo, provocando rixas. Acho que isso no leva a nada. Se me
pedissem algum conselho a partir do que eu vi durante a minha
carreira, eu diria que essa postura de racha s atraso mesmo.
Desde pessoas desconhecidas, que de repente querem tocar
idias em grupo, e a tem um e outro no meio que no se do bem
e ficam colocando no meio problemas pessoais,, at um racha
que se torna pblico, por coisa pequena e que, em vez do cara dar
uma entrevista sobre isso, as pessoas acabam ficando curiosas
querendo saber o que um acha do outro. O cara t perdendo o
tempo dele pra falar coisas de outra pessoa. O objetivo do rapper
no esse, lembra.
Acabei de me lembrar de uma histria: uma vez, eu tava batendo
um papo com o Thade e outras pessoas sobre msica, e a gente
tava comparando o rap do Rio com o de So Paulo, e era um
comentrio meio que em off, porque eu no sabia que entraria na
reportagem. Ento, eu comentei sobre uma msica de um rapper,
s pra dar um exemplo de que eu no gostava de tudo que era feito
aqui ou l em Sampa. A matria foi publicada, virou uma coisa
que incomodou o cara e a trouxeram a resposta do cara pra mim.
Tudo por causa de uma besteira, s porque eu no gostei de uma
msica. Ento, eu acho que no vale a pena; aprendi com isso. O
que der pra somar, deve-se somar. O que der pra unir, deve-se unir.

Estamos confrontando o sistema


ou a ns mesmos?

431

E o que no tiver muito a ver, deve seguir paralelamente e com


muito respeito.

Vivemos num pas onde todos os dias crianas so entregues


ao abandono nas ruas da cidade, famlias negociam seus filhos
para o mercado da prostituio; jovens so entregues vida do
crime por uma questo de sobrevivncia; a falta de informao
e o racismo se tornaram parte da nossa cultura.
O rap no uma msica comum. Ele tem o poder e a ousadia
que outros ritmos no tm e se limitam por temerem no assinar um contrato com uma gravadora. Mesmo diante de tantos
assuntos que merecem a nossa ateno, como encontrar tempo
para implicar com o trabalho do irmo? Talvez a imaturidade de
alguns de ns dentro do hip-hop, seja a melhor resposta.

19. Unio, ser que entendemos o verdadeiro


sentido dessa palavra?

432
CAP.19

Unio

433

Muito se prega e muito se cobra dentro do nosso movimento


a respeito de unio. No entanto, vemos que na maioria das
vezes ela no acontece. Ser que entendemos o seu verdadeiro
significado?
Na dcada de 60, nos EUA, quando o sistema estava neutralizando as foras dos afro-americanos, impossibilitando-os de
se mobilizar contra o racismo, dois grandes lderes de vises
opostas o pastor Martin Luther King e Malcolm X esqueceram suas diferenas religiosas e se uniram por um s ideal:
a liberdade do povo afro-americano. Atitudes como estas so
um excelente exemplo para mostrar que a unio se faz presente
baseada no respeito e na plena conscincia de nossos ideais.
No precisamos andar juntos uns dos outros, nos abraarmos
e nos beijarmos para demonstrar nossa unio. No precisamos concordar com tudo e com todos cegamente. Precisamos,
sim, respeitar as opinies diversas do movimento para sermos
igualmente respeitados. Nossas crticas contrrias devero
ser apresentadas de forma construtiva, e no sob o calor das
emoes que, na maioria das vezes, no considera as conseqncias drsticas contra ns mesmos.
Vivemos quase sempre uma unio de aparncias, regida pela
convenincia. Um bom exemplo para tal postura a elaborao
de uma coletnea musical: enquanto todos parecem estar no
mesmo grau de oportunidade, a amizade, o companheirismo

434

Unio

435

e o respeito se projetam de modo espantoso por entre ns.


Mas quando um de ns se destaca um pouco mais, atingindo o
sucesso, os demais se afastam acusando-o de traidor.
Ser que no conseguimos entender que, quando um companheiro se sobressai em seus trabalhos, motivo de alegria para
todos ns? S o fato de que esteja acima de ns, nos representando, motivo suficiente para acreditarmos que tambm
podemos chegar l, se s nos concentrarmos em nossos empreendimentos e trabalharmos mais. Se por acaso esse colega
estiver vacilando em sua representao, devemos mostrar que
ele no est s e que tem uma responsabilidade. Mas alert-lo
de forma construtiva.
Por outro lado, quem est de p que tome cuidado para no cair.
O problema no se encontra to somente na base. Ofertas indecorosas nos tragam a ponto de negligenciarmos nossas origens,
e a usamos somente no intuito de autobenefcio e no dentro de
um conceito coletivo.
Se tentarmos passar por uma porta ao mesmo tempo, vamos
reparar que nenhum de ns vai conseguir entrar. Agora, se
entendermos que a oportunidade de um no igual do outro,
estaremos dando o primeiro passo a favor da unio.
Talvez dessa forma a unio deixe de ser algo fictcio para se
tornar algo praticvel em nosso meio.
Eu acho que entendemos! No que diz respeito a favorecimento
prprio, sim! Por exemplo, se voc estiver na guerra com 20 pessoas e uma delas o seu irmo, se voc tiver que livrar a cara de
algum, voc vai livrar a cara dele! Ento, no que diz respeito
unio dentro do rap, eu vejo mais ou menos assim: unido, mas
unido setorizado, considera DJ Deco. Eu acho que a falta de
unio do rap hoje faz com que o rap no ande, e faz com que algumas pessoas tenham medo de se envolver com o rap, lamenta.
J aconteceu caso de a pessoa gostar de um trabalho de rap s
at saber quem fez. Quando ela descobre quem o nome por trs

436

Acorda hip-hop!

da msica, ela passa a no gostar mais. Eu acho que isso falta


de unio e de aprendizado, falta de profissionalismo. Falta muita
coisa pro rap como msica e pras pessoas que fazem o rap. Pras
pessoas tambm que tm a responsabilidade de divulgar o rap,
falta muita coisa em em termos de unio!

DJ Deco
Acho que a gente acredita que entende. Mas se de fato entendemos como gostaramos que fosse, isso outra coisa. o livrearbtrio, cada um entende o sentido das coisas do modo que lhe
convm, refletido o meio em que vive, enfim, as sries de coisas
faz com que voc raciocine de forma determinada, muitas vezes
diferente de mim, explica Big Richard. muito polmica essa
sua pergunta, justamente por isso, porque se tem uma coisa de
que todo mundo dentro do movimento reclama de falta de unio.
No existe um que no reclame que falta unio. S que a quando
voc vai desmembrar o que essa falta de unio de que falam,
uma srie de coisas: unio pra ganhar dinheiro, unio pra
dar o golpe no prximo, unio pra chegar a determinado lugar,
unio pra formar a sua panela e lutar contra a panela do outro,
enfim, muito ampla essa coisa, considera. como eu disse:
cada um formula o sentido de unio de acordo com a sua prpria
histria. Porm, se voc quiser falar de unio, a gente quando v
o rico, o capitalista, a histria deles todos, esses quatrocentes
que h anos exploram o Brasil, a histria deles igual. histria
de ter unio, primeiro pra colonizar e dominar o Brasil, e agora
pra explorar o Brasil, explica. Ento, so diferentes conceitos
de unio, entendimentos do que unio. fcil, por exemplo, o
burgus estar unido com outro igual a ele. Agora, muito ruim
quando um preto, quando algum que sai do nosso meio ganha
dinheiro e acaba a unio justamente quando aquele que foi explorado agora quer virar o explorador, lamenta. Isso muito ruim e
acontece dentro do hip-hop: o cara melhora um pouquinho e vira
o explorador.

Big Richard

Unio

437

Geralmente dentro de um grupo [de rappers] no existe unio.


Ento, por exemplo, se o bote t flutuando e tem gente remando,
voc pode ter at a falsa impresso de que tem unio. Mas a partir do momento que o bote comea a afundar, a unio acaba, diz
Magno C-4. A partir do momento que voc coloca dinheiro, poder
e fama, no s dentro do hip-hop... Num time de futebol, quando
sai na imprensa que o meia-esquerda ganha cem mil reais, e o
resto do time 20 mil reais, ningum passa mais a bola pro cara no
jogo. Quando se coloca fama e dinheiro na frente da lealdade, da
honra e da amizade, voc acaba com a palavra unio.

Magno C-4.
Falar de unio voltar pra aquela idia de que a gente no s
indivduo. Porque a gente sempre vai ser condicionado a se enxergar s como indivduo e que precisa garantir as prprias necessidades. Quando os problemas se intensificam, o seu ego vai l
pro alto e voc vai dizer: no! Sinto muito, mas eu vou garantir
primeiro o meu e depois eu penso no resto! a partir da que a
gente passa tambm a no ter unio. Unio pra mim de quem
t ligado misria, de quem sofre, ou seja, a unio de quem
explorado e quem oprimido, e logicamente, de quem t no hiphop, afirma Mara.
A novamente temos que perceber onde est de fato o inimigo,
e enxergar que a gente s destri isso, que a gente s consegue
transformar essa sociedade se a gente se enxergar como um
todo. Mas, por outro lado, se enxergar como um todo tambm no
abrir mo das nossas posies. Porque eu j ouvi, inclusive, as
pessoas falarem: com essa posio que voc tem, j que voc
t divergindo de tal grupo, voc diverge de uma parcela do hiphop, ento, voc no t fazendo pelo hip-hop! Pera, fazer pela
unio no abrir mo das nossas posies! E no abrir mo das
nossas iniciativas, dos nossos projetos, seno a gente vai acabar
enfraquecendo, ressalta Mara. Se, de repente, o que prevalecer,
por exemplo, for o pensamento de que a gente no deve se engajar,
e que a gente deve simplesmente fazer msica, ou danar, ou grafitar, pra mim essa unio no fortalece nada. Que a gente se una,
de fato, por um engajamento na perspectiva de transformao

438

Acorda hip-hop!

do povo pobre, do povo preto! Precisamos perceber que somos


um s, mas que vamos ter diferenas e que precisamos debater,
afirma. A gente precisa enxergar, de fato, onde que a gente tem
pensamentos semelhantes, o que a gente pode construir a partir
deles, mas tambm continuar trazendo essas divergncias que
so saudveis, que fazem com que a gente possa argumentar,
com que a gente possa entender qual a fora que a gente tem,
e o papel que a gente pode cumprir nessa histria toda. O hiphop no simplesmente a festinha do momento, a bola da vez de
quem quer simplesmente se apropriar do que a gente faz, tirando
todo o potencial transformador que a nossa cultura tem!

Mara
Unio respeito. Primeiro: respeito prprio. Se voc no tiver
respeito prprio, voc no vai conseguir respeitar outra pessoa.
Ento, essa pessoa nunca vai te respeitar. Tem que ser positivo,
no importa a sua etnia, se voc africano, europeu, asitico ou
nativo. S assim a gente vai chegar ao equilbrio, mano. E chegando
ao equilbrio, sim, a gente vai ter a unio, acredita RDO. Porque
a gente vai conduzir a questo poltica e social, e vai chegar ao
ponto crucial que a igualdade. Vou te respeitar enquanto preto,
e voc vai me respeitar enquanto branco, ns vamos respeitar
nossas mulheres, e os pretos vo respeitar as mulheres pretas,
e os brancos as mulheres brancas. Respeito tnico, a gente tem
que ter isso! A gente s tem vibraes ruins como drogas, bebidas
alcolicas e pessoas com mentes conservadoras; o movimento
hip-hop, principalmente, um criticando o outro; o cara que
fuma maconha... Se ele fuma maconha, que guarde isso pra ele,
isso o pessoal dele, no precisa ficar colocando na msica. Mas
t certo? A ele vai dizer: eu tenho que fazer apologia ao que eu
acredito, ao que eu fao... Se voc faz coisas boas, ento, faa
apologia das coisas boas, e das ruins no fale disso. Porque, de
repente, pode ser bom pra voc, mas no bom pra outra pessoa,
adverte RDO. Mano, o livro... A gente tem que falar de livro, falar
de escola, unir as pessoas num local e discutir idias polticas,
tnicas, ter respeito um pelo outro. Isso pra mim unio! Somos
seres humanos, mas no somos iguais. Temos diferenas de pensamentos e a gente precisa respeitar os pensamentos diversos. E

Unio

439

a partir do momento que a gente respeitar isso, a gente vai chegar


a uma unidade. Vamos estar passando, um pro outro, uma energia
positiva, explica. A gente tem que botar fogo nessa Babilnia,
porque ela destri o nosso povo, e destri a mente do nosso povo.
Conforme ela vai destruindo a mente do nosso povo com conservadorismo, a gente nunca vai chegar a uma unidade, afirma. Me
respeita que eu te respeito, e essa a unio.

RDO
A palavra unio tem que vir sozinha pra que todos entendam o
sentido dela. Se vier com ganncia, dinheiro, vaidade e outras coisas negativas, porque hoje normal falar vaidade, que virou uma
expresso bonita, no unio. A inveja mata!, afirma DJ Johnny.
Se um cara se destaca, ele j no faz mais parte da banca.1 A
gente t em sete aqui,2 se um chegar a ganhar dinheiro, ele vai
ter compromisso. Por ele passar menos tempo com a gente, ns
vamos falar que ele debandou. Ento, a unio a maior mentira
do rap!, desabafa. Ningum unido! Todo mundo quer para si!
O egosmo impera! Aquela histria: eu tenho, eu ajudo. Ajuda
por obrigao, pra no ficar mal. Isso quando ajuda, quando no
mente tambm, critica. Ento, um bando de safados e mentirosos. Os caras que ajudam, d pra contar nos dedos, e os que
contam nos dedos, ajudam porque outros do dinheiro (...). So
poucos que ajudam de corao. A unio no existe, inveja, desabafa. Se voc t fazendo seu CD no estdio tal: t virando boy!
ou t com dinheiro e no anda mais com a gente! Voc tem que
ser um eterno viciado, pobre, zoado, morando mal e longe, sem
carro, sem emprego, sem dinheiro, sem p... nenhuma, pra ter respeito no hip-hop. A voc aliado, mano, voc o cara, ironiza DJ
Johnny. A unio, pelo menos por aqui, evita o crescimento.

DJ Johnny

1
Expresso usada pelos rappers para designar um grupo de amigos que agem e
pensam do mesmo jeito.
2
Havia sete pessoas no momento da entrevista.

440

Acorda hip-hop!

A unio, pra mim, ficou na poca em que todo mundo tava


comeando, no tinha disco, todo mundo fazia show no mesmo
lugar. Ali tinha uma unio, reconhece DJ Marcelinho. A o tempo
passou, o pessoal envelheceu, criou famlia, ento, cada um teve
prioridades diferentes e a unio vai ficar mais difcil mesmo. O
que existe mesmo a unio de interesses. Mas uma unio de pensamento, eu acho que no. O interesse de todo mundo mais ou
menos parecido, mas o pensamento diferente.

DJ Marcelinho
Tem gente que ainda t achando que o hip-hop dele. O hip-hop
tem dono, tem pai, tem padrinho, tem tio, tem sobrinho. Tem gente
que acha que o cabea do hip-hop. Respeito a velha escola sempre. Se no fossem os caras, no teriam essas portas abertas at
hoje pra cultura hip-hop, ressalta Bonga. Mas tem gente achando
que dono do hip-hop, e ele no meu, no seu e no de ningum. O hip-hop rua, ele nasceu pra rua, ele criado na rua. Ento,
ele pra ser danado na rua, pra ser cantado na rua, ele pra ser
tocado na rua. A essncia do hip-hop essa! O hip-hop rua!

Bonga
Todo mundo tem ego, todo mundo quer fazer do seu jeito. Por
exemplo, o meu parceiro de 20 anos de hip-hop, DJ Ninja, a gente
no se entende mas a gente t unido! Ele quer fazer do jeito dele,
eu quero fazer do meu, a gente briga, a gente faz! Cada um faz
do seu jeito! A gente se respeita. Quer dizer, ns nascemos diferentes, todo mundo diferente, afirma Rooney Yo Yo. Se existe
unio? Acredito que no! A idia de ter unio nica, mas pra
poder fazer isso valer, primeiro, tem que respeitar os limites de
onde o seu direito comea e o do outro termina, e assim vai. A
gente tem que ter respeito pelo prximo! J um bom passo! Pra
ter unio vai demorar muito, porque todo mundo tem que pensar
igual, todo mundo tem que fazer as mesmas coisas e cada um
faz o que quer, como quer, explica. As pessoas precisam fazer
aquilo que elas tm vontade. Entre dez, um s fazer uma coisa;
agora, voc, os seus DJs, danarinos, grafiteiros, todo mundo
pensar igual, e cada um dominar o mesmo setor de uma maneira

Unio

441

nica, fica difcil. No acredito que tenha unio! Mas todo mundo
t caminhando por coisas parecidas, e isso acaba tendo um sentido positivo em algum ponto.

Rooney Yo Yo
Eu consigo conviver com vocs aqui numa boa, mas h pessoas
que no sabem viver em unio! Porque as pessoas esto estrelas demais. No pegam nem na tua mo. Esse negcio de ir pra
show e falar que tem que sair fora porque tem grupo famoso, pra
mim isso no unio! O James Brown, quando ele fazia o show
dele, ele queria que as pessoas sassem do show com energia
positiva, com garra, e no com a sua auto-estima baixa. No tem
unio, mas tm aqueles poucos que lutam por ela. Ento, vamos
nos juntar queles que querem o mesmo que a gente! O hip-hop
tem o sentido de famlia. So 20 anos de hip-hop no Brasil. Ele
t engatinhando ainda. Ns ainda no temos uma data definitiva
pra comemorar e nem local. Mas eu acho que precisamos ter ao
menos maturidade, humildade para conhec-lo, porque at eu
mesmo no o conhecia como movimento, confessa. Eu quero ser
verdadeiro! O hip-hop no pode morrer por erro de muitos!

Nino Brown
estranho falar de unio, porque desde que entrei na cultura
hip-hop, uma coisa que sempre ficou de fora foi a unio. Por exemplo, entre os b-boys isso no vai adiantar, eles vo rachar mesmo.
J entre os grafiteiros muito mais fcil se ter unio, e voc v
isso nos painis de pintura, onde muitas vezes so vrios artistas
contribuindo pra fazer um nico trabalho. Mas ainda assim vai ter
diferena entre eles, devido s suas regies ou at mesmo entre
os mais prximos, de quem se esperava alguma afinidade. No
caso da msica, completamente desunido mesmo, o rap uma
msica que no pra danarino da cultura hip-hop danar numa
performance, afirma Bad. Ento, a questo de ter unio ou no
o respeito. Porque cada um no faz o seu trabalho, no luta pelo
seu trabalho, no procura saber o que melhor e mais importante
pra ele? Porque pra ele, o negcio ter um resultado imediato.
Eu j vi muitos grupos que tinham como chegar longe, despontar

442

Acorda hip-hop!

444

Acorda hip-hop!

na cultura hip-hop, e no s nela, mas no mercado mesmo, se


tornando financeiramente bem-sucedidos e que no continuaram assim por causa da desunio. como se a gente nascesse
numa cultura de mortos de fome, onde, se tiver oportunidade, a
primeira coisa que o outro vai fazer passar a perna no outro pra
poder garantir o dele, critica Bad. Sendo que seria muito mais
fcil, melhor e inteligente, eles se unirem e continuarem unidos
num determinado espao onde todos pudessem usufruir do que
simplesmente na hora que aparecer uma porta, uma janela, todo
mundo querer pular de uma vez. Unio realmente vem da educao. O problema da unio j vem dos nossos pais e avs, que
j diziam nos seus ditados: farinha pouca, meu piro primeiro!
Ento, j uma cultura egosta [a cultura brasileira], no vai permitir ter unio. Se pelo menos cada um fizesse o seu trabalho e
apresentasse direito, sem se preocupar com o outro, a cultura
hip-hop seria mais ampla, e no essa coisa de panela. Quem sabe
at desse pra sobreviver disso.

Bad
A palavra unio, a palavra movimento, eu acho que um grupo de
pessoas lutando pelo mesmo ideal. Hoje voc tem o movimento
negro, o movimento gay e vrios outros. Eu s no vejo movimento
mesmo no rap, lamenta Suave. Eu acho que o rap t longe de
ser um movimento, uma unio. Muita gente tenta fazer isso, mas
sempre impedida, e sempre v dificuldades. Acho que voc, TR,
atravs desse livro, t lutando pra que isso acontea, pra que
exista essa unio. E voc tambm uma pessoa que j visitou
vrias cidades, e voc sabe que em cada estado acabam falando
a mesma coisa. Acabam tendo os mesmos problemas, e cada um
faz e fica ali, naquele cantinho dele. S So Paulo consegue, s
vezes, se sobressair, mas os outros estados no entram aqui,
afirma Suave. Tem aquela velha rixa de Rio-So Paulo. Quantas
pessoas eu conheo daqui de So Paulo que no conhecem o Rio
e vice-versa. Ento, eu acho que a gente no entende esse significado de unio, e isso no s no rap, eu t falando de tudo:
nas questes de cor e raa, da mulher. Quantas mulheres sofrem
preconceito pra entrar nesse movimento? Quanta mulher talentosa voc tem a, que pode passar algo de positivo pras pessoas e

Unio

445

so deixadas de fora disso por causa do preconceito, machismo?


Ento, no s racismo: machismo da nossa parte! Eu acho
que tem que haver unio tambm no grafite, entre os b-boys,
os rappers, e tem que parar com essa coisa de um falar mal do
outro. Se a gente for ver, o nico estilo musical que s tem gente
falando um mal do outro o rap, critica. Agora, vamos ser pelo
menos inteligentes: vamos comear a falar mal um dos outros,
mas como uma forma de marketing. Voc pega um artista, e faz
uma rixa marqueteira em cima disso, e v se isso no vai fazer
com que teu rap venda! Se voc quer promover uma desunio,
seja pelo menos esperto. Use essa coisa de no ser unido ao
outro, mas faa um marketing em cima disso, e aproveite e venda
o seu CD atravs disso, sugere. Vamos utilizar essa unio que
a gente precisa pra gerar cada vez mais uma seriedade dentro
do rap, porque do jeito que ta... No s porque eu sou branco
e to me excluindo, ningum mais preto pra mim que o P.MC, que
viveu dificuldades e parece que at hoje ningum quer ver ele l
em cima, ressalta. Ento, as pessoas no apoiam aquele que t
um pouquinho l em cima pra tambm chegarem onde ele t. No,
querem derrub-lo. que nem aquela brincadeira do argentino e
do brasileiro: o brasileiro s visita o argentino quando o argentino
t na pior. A mesma coisa o argentino, que s nos visita quando
a gente t na pior! Ento, vamos cada um ajudar o outro, porque
s assim a gente vai crescer.

Suave
Unio unio de vrias coisas, n? Mas e na prtica? na prtica que comeam a surgir as intrigas. At que ponto a gente se
une? At que ponto a unio significa pra cada um? uma unio a
formao de uma crew? No deixa de ser, mas essa unio pela
massa, por algum objetivo? Eu me pergunto sempre: o que se
entende por unio? O que a gente busca com a unio? At por ter
essa diversidade muito grande da arte, a dana, a poesia, o ritmo
e serem coisas to diferentes e estarem todas juntas! Eu acho
incrvel essa parada! No tem como no ter atrito, no grafite tem,
no rap tem e no break tambm. Ento, a gente entende o que
unio, e ao mesmo tempo, no, explica S Calcinha. Quando eu
lembro de unio, eu lembro de pessoas construindo coisas juntas,

446

Acorda hip-hop!

exigindo as coisas e fazendo a fora. como aquele ditado idiota


que no idiota: a unio faz a fora. Voc organizado e unido,
voc consegue bem mais resultados. Foi o que aconteceu aqui
em Santo Andr, no caso do grafite: a gente tem porta livre pra
um monte de coisas, porque a gente conseguiu muita coisa com a
unio. A gente conseguiu fazer mais de dez mostras de grafite. A
gente uniu vrios pases e vrios estados brasileiros. A gente uniu
pessoas de diferentes segmentos do grafite. A gente teve muito
resultado bom, muito, muito mesmo, admite. A gente viu que a
gente no tem que olhar pro umbigo e dizer: eu sou o cara, e eu sou
o rei! E s existe eu! No s existe o carinha que a gente conhece
na esquina, no! Existe um monte de gente, que faz um monte de
coisas, que tem um monte de coisas pra passar, e que sempre vai
existir e que sempre vai ter mais. Acho que com a unio aqui em
Santo Andr, a gente descobriu a diversidade. E com a diversidade,
a gente descobriu a humildade. E com a unio, a gente tambm
teve vrias coisas legais que foram esses objetivos que a gente
alcanou de t fazendo um monte de debates. No fazer s as
mostras. A gente discute tambm o porqu de a gente fazer isso e
querer isso, qual o nosso papel na sociedade... Ento, a gente faz
poltica, discute tudo. A gente conseguiu esse resultado de fazer
com que uma pessoa que pinta na rua e que conhece a rua, tem
grafiteiro que conhece a cidade melhor at que um office-boy, discutisse outros assuntos que tambm tm a ver com ele. No grafite
muito difcil se discutir essas coisas, porque o grafiteiro ligado
a outras coisas, web, animao e ele acha que o grafite o hobby
dele. Em muitos lugares t ficando assim, lamenta. E se unindo a
gente t mantendo essa histria, e conseguindo pessoas que no
eram a favor pra tentar fazer essa nova histria do grafite.

S Calcinha
Unio, em todo o tipo de trabalho, uma coisa que tem que ser
conquistada aos poucos. Depende s da vontade do grupo. A gente
t falando de um movimento que envolve muita gente. No fcil
transformar isso numa coisa que tenha realmente uma unio
slida. Indiretamente, t todo mundo junto, um contribui com o
outro. Normalmente eu vejo pequenas aes isoladas de cada
um, o sucesso isolado de cada um tambm, como uma coisa que,
mesmo que indiretamente, fortalece a todos. claro que quanto

Unio

447

mais puder se unir na prtica, principalmente quem t comeando,


e assim ajudar um ao outro, vale a pena. Porque o mercado difcil
e a troca de idias at importante nesse caso pra desenvolver a
mente de cada um. Ento, no adianta voc se fechar sozinho e
ficar com o seu discurso muito individual, porque se voc trocar
idias, for mais aberto, voc vai conseguir enriquecer ainda mais
o seu discurso. E como a gente t falando tambm de uma msica
que precisa de discurso, que precisa de contedo, legal ter uma
postura mais aberta em relao s idias dos outros

Gabriel O Pensador
A unio um sonho! uma palavra bonita na boca! Eu no tenho
uma viso negativista, nem pessimista disso. Pelo grau de desunio que t o mundo, geral, at que o rap, ele unido. Apesar dos
pesares, unido! Se voc for pelo tanto de gente que unido, pelo
tanto de gente que ouve, pelo tanto de vaidade que mexido, pelo
tanto de dinheiro que envolvido, ainda existe uma unio, considera Mano Brown. Porque o mundo externo, ele muito mais
desunido que o rap, se voc for olhar. Ainda tem muitas coisas
que nos une: a periferia, a nossa raa, o rap, que foi a primeira
coisa que nos prendeu,; se voc pegar as pessoas da rua, dificilmente voc encontra trs andando com os mesmos ideais como
o rap. O orgulho da raa, a melhoria de vida pra periferia, e o amor
pela msica rap, esses trs ideais unem a gente. Dava pra ser
mais unido? Dava! Mas o ser humano quando nasce a clula j
vira duas, j separa, e ao mesmo tempo multiplica! O rap assim
tambm! uma extenso do mundo, mas a gente ainda conseguiu
conservar um pouco da essncia. Alguma coisa naturalmente vai
perder mesmo: perde aquela ingenuidade da criana! Mas o rap
no Brasil ainda uma criana.

Mano Brown

448
CAP.20

20. Unificao do Hip-Ho

op. E a profecia se fez como previsto...

E este Rei far conforme a sua vontade, e levantar-se-, e engrandecer-se- sobre todo deus; e contra o Deus dos deuses falar coisas espantosas, e ser prspero, at que a ira se complete; porque
aquilo que est determinado ser feito.
(Daniel 11:36)

E se fortalecer o seu poder, mas no pela sua prpria fora; e destruir maravilhosamente, e prosperar, e far o que lhe aprouver; e
destruir os poderosos e o povo santo.
(Daniel 8:24)

Tm estes um s pensamento e oferecem besta o poder e a autoridade que possuem.


(Apocalipse 17:13)

Existe um velho provrbio Unidos, resistiremos; divididos,


cairemos que se aplica muito ao nosso caso, e que talvez seja
a razo pela qual muitos em nosso movimento se enganam e
fragilizam a ponto de acreditarem numa farsa apropriadora de
nossa cultura hip-hop. Um s reino, uma s ideologia, uma s
nao. Os anticristos do hip-hop esto solta, bramindo como
lees a fim de nos tragar. No se trata de um mal-entendido

450

Unificao do hip-hop

451

causado por um erro de comunicao, mas claramente de uma


ao deliberada contra o hip-hop.
Pelas aparncias, muitos de ns imaginamos que seguimos
uma proposta justa, pois somos conduzidos a acreditar numa
prosperidade atravs da democracia em nosso meio. Pouco
se pode criticar em relao aos surpreendentes progressos
alcanados nos ltimos anos a respeito do nosso padro de
manifestao em especial no eixo Rio-So Paulo. E os remanescentes da Primeira Escola1 que o digam, pois, h 20 anos,
poucos sonhavam com uma exposio to tremenda do nosso
hip-hop. O conforto que gozamos, o pouco do que alcanamos
hoje, era inconcebvel h algum tempo. Quem no passado imaginaria gravar sua obra numa multinacional, divulgando seu trabalho tanto nacionalmente quanto internacionalmente? Quem
imaginou que teramos acesso aos principais programas de TV
para expr em horrio nobre nossos sentimentos e realidades?
Quem um dia pensou em se tornar capa de uma revista ou jornal
de grande porte deste pas? Quem um dia previu estar ao lado de
dinossauros da msica brasileira, em participaes em palco
ou em CD e DVD? Quem poderia prever que teramos nossa prpria mdia atravs de programas de TV e rdio, revistas, jornais,
sites etc.? Isto tudo foi possvel embora os constantes conflitos de alas adversas graas a uma certa unidade mantida
em nossa micro-sociedade, que reagiu diante da necessidade
de sobrevivncia.
Este esprito de unificao irresistvel e ilimitadas so as
facilidades oferecidas atualmente. Tratarei esse fenmeno
como uma espcie de Globalizao do Movimento Hip-hop.
No entanto, devemos ter muito cuidado com determinados
padres pregados em prol de uma unio demasiadamente
utpica. Devemos atentar para o fato de que globalizao e
unificao so sinnimos, e que na histria da Humanidade, a
busca para se obter xito s se deu atravs da guerra. Em nosso
1

Primeira gerao de hip-hoppers brasileiros.

452

Acorda hip-hop!

caso, a guerra baseada num mundo faranico que colocado


em sua frente, lhe trazendo um sentimento de inferioridade, e,
ao mesmo tempo, a necessidade de estar ali fazendo parte dele,
caso contrrio voc no ningum, voc no um autntico
hip-hopper!
Deste modo, a unificao do hip-hop ser o prximo passo para
uma espcie de nova ordem globalmente democrtica com
vises futuras para algo globalizado dentro de uma inteno
de prosperidade pacfica. neste momento que entra em cena
a figura do anticristo do hip-hop: um lder que far valer sua
inerncia custa da conscincia de uma juventude ofuscada
pelo desejo de sucesso imediato. Alis, no me surpreende o
grande sucesso de algumas ditas representaes do movimento
que apresentam o objetivo de unir as demais ramificaes do
hip-hop por todo os lugares, pois, depois de conseguido isto, o
desejo ardente destes membros se voltar a um nico lder.
importante salientar, ento, que a perfeita unio das variadas representaes do hip-hop nacional no se far por sobre
uma linha ideolgica alicerada em convices pessoais que
nada tm a ver com os verdadeiros preceitos do hip-hop institudos pela Universal Zulu Nation. Isso acontecer pelo respeito
mtuo, que permeia a harmonia entre as muitas manifestaes
proferidas de acordo com as culturas e os costumes respectivos de cada estado...
Todavia, luz destes fatos, o que os autnticos hip-hoppers
devem fazer para no serem enganados por esse ouro de tolo?!
Primeiramente, busquem o real conhecimento sobre a cultura
hip-hop, que possibilitar um maior discernimento entre o que
convm e o que no convm. Em segundo, no se iludam com
os jogos de holofotes que ofuscam os outros caminhos a serem
trilhados para o sucesso pleno e honesto de todos. Em terceiro,
o verdadeiro hip-hop no rima com capitalismo, ideologia que
incita uma concorrncia altamente desenfreada entre os seres
humanos, onde a vitria a todo preo sem medir conseq-

Unificao do hip-hop

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ncias o nico ponto relevante nesta corrida do ouro. Por


ltimo, ningum melhor que o prprio Afrika Bambaataa para
transmitir bons conselhos:
minha famlia brasileira de hip-hop e ao povo brasileiro: paz,
unio, amor e diverso. Sejam seres pensantes, no zumbis.
Faam coisas boas e observem o que est acontecendo com o
nosso planeta, interior e exteriormente, e no universo. Paz!
E o Deus de paz esmagar em breve a serpente dos vossos ps...
(Romanos 16:20)

Sobre o autor
TR membro do movimento hip-hop h 15 anos. Nascido na
Cidade de Deus, iniciou sua carreira como DJ, acompanhando
o rapper MV Bill por quase 10 anos. Paralelamente, dedicou-se
a pesquisas sobre o hip-hop, palestrando em escolas dentro de
favelas, centros culturais, universidades, fruns, simpsios etc.
Ingressou na carreira de escritor no extinto jornal Afroreggae
Notcias, do grupo Afroreggae. Escreveu por dois anos para o
jornal Estao Hip-hop (SP). Foi coordenador da extinta ATCON
(Associao Atitude Consciente). membro da organizao
Zulu Nation Brasil. Colaborou na pesquisa das obras Abalando
os anos 90 e Funk e hip-hop invadem a cena, do professor da
UFRJ Micael Herschmann. tambm membro fundador do
COMDEDINE (Conselho Municipal de Defesa dos Direitos do
Negro). Atualmente colunista dos sites Rap Nacional (rapnacional.com.br), Enraizados (enraizados.com.br), LUB (lub.
org.br), Zulu Nation Brasil (zulunationbrasil.com.br) e Rio
Festa (riofesta.com.br). Por ltimo, pesquisador do Projeto
Gerao Hip-hop (SESC-RJ/ FINEP), e Educador Social da Prefeitura do Rio, onde atende moradores de rua.

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Este livro foi composto em Akkurat.


O Papel utilizado para a capa foi o carto Suprema 250g/m2,
Para o miolo foi utilizado o Plen Bold 90g/m2
Impresso pela grfica Imprinta Express LTDA. em novembro de 2007.
Todos os recursos foram empenhados para identificar e obter as
autorizaes dos fotgrafos e seus retratados. Qualquer falha
nesta obteno ter ocorrido por total desinformao ou por erro
de identificao do prprio contato. A editora est disposio
para corrigir e conceder os crditos aos verdadeiros titulares.