LA VIRTUD COMO PARTE DE LA FORMACION DE UN PROFESIONAL

INTEGRAL
(DE ETICA A NICOMACO POR ARISTOTELES)
REALIZADO POR: DIANA CECILIA ESTUPIAN GRUESO, JHOANNA ALEXANDRA HINCAPIE,
EDWIN MICOLTA, JULIAN REYNALDO HOYOS, DANIEL VALENCIA, ELKIN CAUSAYA, FRANCISCO
MACA
MANUEL HERRERA, CESAR DAVID OJEDA

FACULTAD DE INGENIERIA ELECTRONICA

COORPORACION UNIVERSITARIA AUTONOMA DEL CAUCA

La virtud segn la tica es la manera como se da aprecio a los actos buenos

del hombre1, dichos actos puedes ser voluntariamente naturales o conforme a
la costumbre, e irse perfeccionando a travs de una adecuada educacin que
contribuya al entendimiento de las decisiones del comportamiento humano
frente a diversas situaciones presentadas a lo largo de la vida. La tica a
Nicomaco de Aristteles muestra o visualiza el arduo anlisis que el filosofo
realiza sobre el arte de la virtud humana estableciendo la manera como se
conforma y como todo hombre debera concebirlo en su existencia para
alcanzar un fin, que sea la felicidad contemplativa consagrada en la sabidura.
Segn lo anterior, se debe entonces hacer una distincin entre la virtud que
procede de lo sensitivo, de una virtud que procede del alma la cual, es la de
mayor importancia para todo hombre ya que significa que al poseerla, Este se
convertir en un ser racional capaz de controlar su parte sensible(cuerpo y
sentidos), con la sabidura y es de entenderse que esa parte sensitiva debe ser
la parte adiestrada por la costumbre de los actos humanos, que es superada
por el entendimiento mediante el intelecto, permitiendo que el hombre procure
el alcance del fin al que esta llamado a encontrar desde su misma racionalidad
que exalta no solo su belleza interna frente a otros sino que lo lleva a la
felicidad absoluta (lo contemplativo que se basa en lo divino).
Dicha felicidad absoluta es alcanzada mediante el ejercicio continuo de las
diferentes virtudes que se derivan de las dos principales, Pero como se llega
a la practica del ejercicio?, en principio el hombre se forja su forma de ser y su
carcter a travs de acciones repetitivas en el tiempo ayudndose de sus
experiencias, que se van relacionando con los placeres voluntarios (lo bueno),
e involuntarios (lo malo), de nuestra naturaleza, aclarando aqu que los
placeres involuntarios son vituperados por las costumbres establecidas por el
entorno o por el mismo hombre que busca la virtud y que acta conforme a su
bsqueda, y que adems dicha vituperacin hace que se mire la practica de la
virtud como un vicio que debe ser corregido mediante la aplicacin de la
doctrina. Se analiza entonces los actos humanos desde su naturaleza (virtud
tica), que se determina por lo que se quiere, como se consigue y la decisin
del camino a tomar para alcanzar el fin, en tal caso la voluntad debe ser
orientada hacia el bien2, y la deliberacin se bifurca hacia los medios para
alcanzar dicho fin y la toma de decisiones, generndose una subordinacin en
el pensamiento que exige acudir al recurso de la experiencia y definir lo bueno
y lo malo de la conducta para mirar los resultados, si se obtiene lo esperado
este acto se convertir en una accin repetitiva a futuro es decir en un habito

de conducta que si es dirigido a lo voluntarioso se generara entonces el

comienzo de lo que para Aristteles es un ser virtuoso, pero si por contrario, el
placer obtenido en dicho habito tiene actos que van en contra de la virtud se
genera lo incorregible del hombre, el vicio que solo puede ser subsanado o
eliminado gracias a la doctrina y a su educacin.
Lo anterior refiere que la virtud tica es un ejercicio de hbitos selectivos cuya
posicin se ve determinada por el grado de intelectualidad que aplica el hombre
gracias a las virtudes racionales o del alma que se ven marcadas por el
entendimiento que intenta alcanzar el equilibrio prudencial entre un patrn de
conducta bueno y malo, el cual hace uso de virtudes como la templanza, la
valenta, la generosidad entre otras y que permite que el desarrollo del hombre
con su entorno sea basado en la verdad y la justicia tanto con sus congneres
como con el mismo, alcanzando as su fin ultimo que es la felicidad
contemplativa.
Pero Que relacin tendra lo expresado por Aristteles en su libro tica a
Nicomaco con la tica Profesional?; Bien, segn Aristteles todo ser humano
tiene que cumplir una funcin que lleva a encontrar un fin Ultimo, de esta
manera vindolo como aplicacin al campo profesional, se puede decir que la
funcin de todo profesional ser el trabajo que desempee y que su fin dentro
del mismo es alcanzar la excelencia en todo lo que haga, pero dicha excelencia
solo ser alcanzable si logra ser virtuoso en verdad y justicia, siendo capaz de
aplicar con equidad otras virtudes en las diferentes relaciones sociales que se
presenten en el campo profesional escogido, siempre encontrando la prudencia
de los actos conductuales establecidos por los cdigos ticos contribuyendo as
al desarrollo de seres integrales partes de un todo, con intelecto suficiente para
aceptar los cambios sin exclusin sino que por el contrario poder adaptarlos a
la inclusin de nuevas situaciones y que al entender esto el profesional alcance
la felicidad plena y sea concebido como un ser virtuoso ante la sociedad.