Idealismo o realismo, la transcendencia del conocimiento

Luis Alfredo Camino Domnguez

29 de marzo de 2015

Partiendo de la Crtica de la razn pura, la pretencin de llegar a

proposiciones verdaderas desde la conciencia, es dar validez a los conocimientos
racionales,

mediante

la

legitimacin

del

objeto-cosa

trascendental.

La

examinacin de lo que est ms all de las capacidades para alcanzar el

conocimiento cierto y verdadero, se nutre de la aportacin kantiana sobre la
subjetividad trascendental que establece los principios formales a priori del
entendimiento para fundamentar el conocimiento cientfico y los objetos de tal
conocimiento (Llano, 1998, p. 104). Como un acercamiento a dicha pretencin el
realismo crtico se expresa en la pelcula Matrix:
Morfeo.- Es tan difcil creerlo? Tu ropa es distinta, no tienes enchufes, tu pelo
cambi, tu apariencia ahora es una imagen propia residual. Es una
proyeccin mental de tu yo digital.
Neo.-

Esto no es real?

Morfeo.- Qu es real?, Cmo defines real? Si hablas de lo que puedes sentir,

lo que puedes oler, probar y ver, lo real son impulsos elctricos que tu
cerebro interpreta. Este es el mundo que t conoces. (Wachowski y
Wachowski, 1999)

La expresin del ser consciente en Kant representada por Morfeo, reconoce

la facultad del hombre para ver sus propias exigencias a priori y su propio
dinamismo es decir su inmanencia, reflejando una realidad trascendente (Llano,
1998, p. 101; Martnez, 1999, p. 129). Para que la razn y la experiencia puedan
conformar una unidad sinttica y sea posible un acercamiento a la experiencia de
la multiplicidad de formas sensibles, es primordial pensar que las cosas
continuaran siendo como vienen ocurriendo. El ser veritativo que reduce lo
conocido a la naturaleza de las cosas no es real, solo es uno de los sentidos del
ser (Llano, 1998, p. 118). La imagen propia residual que describe Morfeo de Neo,
se sostiene de la semejanza que guarda ad instar entis aristotlico, en la que es

condicin de realidad en s, tratar de mantener cierta certeza como evidencia

objetiva, sin embargo como lo platea Ismael Martnez (1999, p. 128) no se puede
limitar al conocimiento propio, es necesario recurrir a su estructura ntima que
sera en dado caso correspondiente a un realismo mediato, que concibe una clara
distincin entre cosa y contenido de la percepcin (Martnez, 1999, p.129).
Podramos referir una actitud crtica kantiana, aquella que confiere el cumplimiento
con ciertas condiciones que le otorgan validez y universalidad a las proposiciones
a priori, expresada mediante la conviccin de que el objeto inmediato del
conocimiento son las ideas o contenidos de la conciencia (Martnez, 1999, p.
138), que podemos ejemplificar en la pelcula Inception:
Sr.Cobb.- Estabamos explorando el concepto de un sueo dentro de otro, yo
segua presionando, quera ir ms profundo. Quera ir ms lejos, pero no
entenda que horas se podan volver aos all abajo, que podamos
quedar atrapados tan abajo. Que cuando acabamos en la costa de
nuestro subconsciente perderamos la nocin de lo que era real.
Creamos un mundo para nosotros. Lo hicimos durante aos.
Construimos nuestro propio mundo. (Nolan, 2010)

El juicio sinttico que se caracteriza por la independencia del observador y

cuya verdad se ratifica mediante lo que predica del sujeto a posteriori, presenta en
este caso un realismo mediato; lo que radicalmente hay y funda el conocimiento
de lo que hay, es la res, la cosa real trascendente (Martnez, 1999, p. 138), la
construccin de propio mundo de la pareja Cobb. Por lo anterior buena parte de la
trama de la pelcula Inception aborda la problemtica psicolgica y gnoseolgica
del Sr. Cobb, de conciliar la existencia real objetiva de la res basada en su
conviccin de mantener viva la escencia de su unin, fundamentada mediante los
argumentos que Ismael Martinez presenta: la independencia de los contenidos
sensoriales respecto de la voluntad (sueo vs. realidad), la vivacidad y energa de
estos contenidos (espacio y tiempo del objeto), su orden, coherencia y regularidad
(los

diferentes

niveles

de

su

sueo),

la

cooperacin

concordancia

(involucramiento de otros personajes en su sueo), y finalmente la percepcin y

representacin probatoria de la existencia independiente del objeto-cosa (la
muerte de la cosa).

Por otra parte al atender a la subjetividad kantiana en la Critica de la razn

pura, conectamos los objetos y al sujeto cognoscente, ya que ningn objeto de la
sensibilidad se presentara como conocimiento en s mismo, sino por la
intermediacin subjetiva del sujeto (Caimi, 2009, p. XXVIII). El idealismo
trascendental es aquel que trata de justificarse en la idea de los objetos como
conceptos puros a priori del entendimiento (Caimi, 2009, p. XXXIV) e inmanentes
al pensamiento (Sanguineti, 1983, p.163) no obstante dice Kant que todos los
intentos realizados bajo tal supuesto con vistas a establecer a priori, mediante
conceptos, algo sobre dichos objetos () desembocan en el fracaso (Martnez,
1999, p. 154). El sujeto debe participar en la construccin activa del conocimiento
y al mismo tiempo aceptar su limitacin cognoscente; conocer lo que la cosa es en
s misma queda fuera de nuestro alcance, por ello tenemos que mantener nuestra
conciencia despierta, tal como lo vemos expresado el siguiente dilogo de
Inception:
Sr. Cobb.- No puedo imaginarte con toda tu complejidad, toda tu perfeccin,
toda tu imperfeccin mrate, solo eres una sombra, eres una sombra
de mi verdadera esposa. Eras lo mejor que poda crear, pero lo siento no
estas a la altura.
Sra.Cobb.- Esto te perece real? (lo acuchilla) (Nolan, 2010)

La escena muestra en Cobb al sujeto ordenador en primera instancia, el

que a partir de su sensibilidad percibe una parte de la cosa dada y posteriormente
(rompiendo con la conciencia general los elementos trascendentales espacio y
tiempo del objeto-) podr explicitar el conjunto de estructuras o condiciones de
posibilidad del conocimiento (Martnez, 1999, p. 155), y deja atrs la intuicin: su
juicio a prori. Otra forma de adentrarse en el idealismo aquel de la elaboracin
conceptual de segundo grado o de estructuras trascendentes- donde lo sensible y
lo inteligible constituyen una nueva sntesis, ha de dar lugar a la expresin del
sujeto trascendental con validez objetiva y universal, como ejemplo se presenta en
la pelcula Matrix:
Morfeo.- Estas aqu porque sabes algo. No puedes explicar ese algo, pero lo
sientes, lo has sentido toda tu vida. Este mundo tiene algo raro. No

sabes qu es, pero ah est, como una astilla en tu mente volvindote

loco. Esta sensasin es la que te ha trado a m. Sabes de qu estoy
hablando?
Neo.-

La Matrix?

Morfeo.- Quieres saber lo que es? La Matrix est en todos lados, a nuestro
alrededor, aun aqu en este mismo cuarto. La miras cuando miras por la
ventana o cuando enciendes el televisor, la sientes cuando vas a
trabajar, cuando vas a la iglesia, cuando pagas tus impuestos. Es el
mundo que te han puesto sobre tus ojos para cegarte a la verdad.
Neo.-

Cul es la verdad? (Una prisin para la mente) (Wachowski, 1999)

La Matrix puede mirarse desde la sntesis de todas las estructuras a priori,

que preceden a una sustancia fundada en una subjetividad supraindividual de la
cosa en s, que plantea la Critica de la razn pura desde el idealismo absoluto. De
la descripcin de la Matrix que Morfeo presenta, es factible inferir que est
presente la idea del conflicto kantiano en torno a la pregunta de: qu tanto puede
permanecer el concepto de la cosa en s, la que subyace o es incluso causa del
fenmeno; y la afirmacin de que el concepto de causa ( puro del
entendimiento o categora) se aplica solo a fenmenos (a objetos de
conocimiento) y no a entidades trasnfenomnicas (Martnez, 1999, p. 158). La
pregunta de Neo que al final de este dilogo queda sin respuesta, nos remitira a
la modalidad del idealismo de Berkeley, donde el espritu como realidad exterior
de sustrato teolgico ha de responderse en conjuncin de idealismo y realismo en
la intencin de llegar a la verdad absoluta (Sanguineti, 1983, p. 164).
Referencias:
Arce, J. (2000). Criticismo y modernidad. En J. Arce, Teora del conocimiento
(pgs. 84-86). Madrid: Sntesis.
Caimi, M. (2009). Estudio Preliminar. En I. Kant, Crtica de la razn pura (pgs.
VIII-LXX). Mxico: FCE.
Llano, A. (1998). Gnoseologa. Pamplona: EUNSA.
Martnez, I. (1999). Fundamentos de Filosofa. Madrid: ONCE.
Nolan, C. (Direccin). (2010). Inception [Pelcula]. Warner Bros.

Sanguineti, J. (1983). La verdad como adecuacin en el idealismo y el realismo,

en Anuario filosfico, ISSN: 0066-5215, Vol. 16, N 2, pp. 159-168 (Versin
electrnica en http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=28752 )
Wachowski, A. y. (Direccin). (1999). Matrix [Pelcula]. Warner Bros.