El banquete o del amor, de Platn.

Platn es uno de los filsofos ms reconocidos en toda la historia, no solo por

haber sido discpulo de Scrates y darle voz a ste, sino tambin por la
introduccin de dilogos en sus escritos, lo que sera el antecedente a la novela,
por sus grandes teoras que influyeron a diversos filsofos, literatos e
historiadores.
Aristocles, mejor conocido como Platn, naci en el ao 427 a.C. en
Atenas, regin principal de tica, Grecia. No hay informacin de que Platn haya
participado en las batallas que Atenas tena contra Esparta, sin embargo, es
conocido que Platn exiga un gobierno basado en la Aristocracia, en el que los
gobernantes fueran filsofos, y en las otras partes de la pirmide del Estado,
estuvieran los guardianes y los trabajadores.
Este pensamiento se debe a que su primo y hermanos, Critias y Crmides,
pertenecieron al gobierno de los treinta tiranos impuesto en Atenas tras la derrota
de esta regin contra Esparta; a su posicin econmica acaudalada; o bien, a su
idea de ir en contra de lo democrticamente establecido, es decir, que el
gobierno est basado en la fuerza y no en la justicia; es algo que no podremos
saber.
Platn crea dos de las teoras ms significativas del mundo filosfico: la
Teora de las Ideas y la Teora de la Reminiscencia. En la primera, divida el
mundo en lo sensible y en lo inteligible (ideas), siendo el mundo sensible todo lo
material que nuestros sentidos perciben, mientras que el mundo de las ideas son
las estructuras mentales a partir de las cuales se basan las cosas fsicas. En la
segunda, afirma que conocer es recordar ya que la adquisicin del conocimiento
consiste en rememorar lo que el alma saba cuando estaba en el mundo inteligible
antes de caer al mundo sensible y terminar encerrada en el cuerpo humano. Para
explicar esta teora, Platn dise un modelo del caballo alado.
Platn busca imponer un gobierno donde la filosofa se encargue de regir a
los ciudadanos, y para esto viaja a Sicilia en el ao 387 a. C. Empero, dicho viaje
resulta desastroso pues termina siendo vendido como esclavo por rdenes de
Dionisio, tirano de Siracusa, sin embargo Platn es liberado por Annceris.

Viajando de nuevo para el ao 367 a.C. aproximadamente, con la esperanza de

implementar su idea de aristocracia filosfica, no obstante fracasa.
Tras el fracaso de su primera expedicin, vuelve a Atenas y funda la
Academia, en honor a Academo, donde se dedicaban a investigar y profundizar en
el conocimiento y se desarroll el trabajo matemtico.
Toda la obra de Platn se desarrolla en treinta y cuatro dilogos, trece
cartas y un discurso de defensa (Apologa de Scrates). Los trabajos de ste se
dividen en cuatro etapas: Juventud, desde que conoci a Scrates (20 aos) hasta
el primer viaje a Sicilia; Transicin, en donde desarrolla ideas polticas y esboza la
teora de la Reminiscencia; Madurez, se aprecian dilogos ms maduros en
lenguaje y criticidad; y Vejez, en esta etapa, introduce temas de medicina y
naturaleza, adems de que abunda un lenguaje pesimista.
El Banquete o del amor, es una obra compuesta hacia el ao 380 a.C. que
trata sobre el amor, conformando la idea de amor platnico. La narracin inicia con
un argumento y el dilogo (hablantes). En el argumento se describen brevemente
las ideas de cada uno de los interlocutores que versan sobre el amor en un
banquete (simposio) en la casa de Agatn en el ao 416.
Platn pone en boca de siete invitados la diversidad de opiniones acerca
del tema del eros, y se seala que el discurso de Scrates es el punto culminante
del dilogo. Se puede observar un respeto democrtico, cada uno de los
participantes, tienen su tiempo para hablar. Adems, en la narracin se aprecia el
ambiente dionisaco que hay como trasforndo: hay una fiesta en la que se toma
vino; posteriormente llega Alcibades con un atuendo que podra ser iconogrfico
del dios.
El trmino banquete se trataba de una actividad esencialmente masculina,
que data de la poca arcaica. Ahora bien, el Banquete de Platn presenta un
convivio peculiar, cuyo foco central es Scrates, y no el vino. Eros se suele
traducir por amor; sin embargo, el uso originario era el del deseo sexual. Eros
desea y ama. Pues bien, para designar el amor al conocimiento, Platn no se sirve
de eros, ni de epithyma (deseo de poseer algo, apetito), sino de phila. En
general, amor es en griego phila, implicando amistad y afecto. Se puede decir,

conforme a los relatos del Banquete, que el erasts (amante) est posedo de
eros, mientras que el ermenos (amado) lo est de phila. La relacin entre ambos
no es simtrica; las respectivas emociones son diferentes, ya que slo el amante
est posedo por el eros. El amado responde con afecto y amistad al eros del
amante. As se produce un estado psicolgico determinado, una tensin entre dos
seres, que se llama precisamente ertica.
Los cinco primeros discursos del Banquete, son los de Fedro, Pausanias,
Erixmaco, Aristfanes y Agatn. Fedro es el primer orador; un socilogo que es
tambin un entusiaste de la retrica, l exhibe sus dotes de orador, elogia un eros
claramente heroico, militar y elitista; manifiesta as un punto de vista tradicional y
arcaico con respecto a Eros. Alaba una tradicin en la cual se debe dar el amor
entre amantes y amados, en tanto que eros es un poder de perfeccionamiento
humano, ya que inspira valenta. Pausanias, el siguiente orador, supone dos eros:
por un lado, el popular, en el cual slo interesa el cuerpo como objeto del deseo,
y el celeste, en el cual la relacin sexual se realiza con la intencin de un
perfeccionamiento espiritual. Segn Pausanias, una bella realizacin amorosa se
muestra al observarse ciertas reglas y valores morales, como la honradez, la
espiritualidad y la fidelidad. Erixmaco, el mdico, hace una exhibicin oratoria del
arte mdico. Declara que la medicina hace ver que Eros es un dios admirable
quien extiende su accin a todo, a los asuntos humanos y divinos; ve a los dos
eros como un impulso en todas las cosas y, como mdico, insiste en que, en
cuanto a las relaciones sexuales, se debe favorecer lo bueno y lo sano en los
cuerpos, presenta al amor como una bsqueda de la armona de toda realidad
corporal en el universo. El discurso de Aristfanes manifiesta que el amor tiene
una dynamis, una capacidad especial de producir en el hombre la felicidad ms
grande. Aristfanes habla del amor como de un sentimiento de carencia; es el
deseo de otro en tanto que deseo de perfeccin y totalidad. Por medio del
sentimiento amoroso, que supera las relaciones sexuales, buscamos la
reintegracin con otro ser humano; buscamos nuestra antigua naturaleza de
completud.

Agatn, inspirado en Gorgias, presenta un discurso que es una

mezcla de broma y de seriedad mesurada; presenta a Eros como bellsimo y como

el ms feliz de los dioses. Segn l, participa, adems, de las cuatro virtudes que
Platn maneja en la Repblica: justicia, sabidura, valenta y templanza.
El discurso de Scrates en el que aparece Diotima de Mantinea, quien le
ense las cosas del amor. El amor es el anhelo de belleza y de lo que es
bueno, como un filsofo vigoroso y, por serlo, se halla entre la sabidura y la
ignorancia. No es un dios, es un daimon, capaz de realizar este misterioso enlace
entre el hombre y la divinidad; por ello y en calidad de daimon debe ser elogiado,
no en calidad de un dios. Para entender mejor la idea de Eros, hay que entender
bien la naturaleza de Poros. Por otro lado, la embriaguez de Poros permite asociar
el amor con la bebida, la pasin y la irracionalidad. Ahora bien, Eros es capaz de
salir de su estado de carencia y de miseria, porque Poros y Pena se unen en l,
quien as es padre y madre a la vez, ambos en un estado de mutua
interdependencia. Segn Diotima, Eros es el deseo de poseer siempre lo que es
bueno; a este fenmeno se debe la procreacin en la belleza, la cual estimula a
los hombres a ser frtiles, tanto segn el cuerpo como segn el alma. Platn ya
tiene la idea de la inmortalidad por reemplazo en los seres vivos. Algunos
individuos prefieren procrear de otro modo: su gravidez se da en el alma; es el
caso, por ejemplo, de poetas, artistas, polticos; ellos engendran mediante la
educacin. La experiencia de la Belleza invade la totalidad del ser humano y si
bien se sugiere que se trata de una situacin pasajera aunque intensa, parece
evidente que es precisamente esa suprema experiencia la que sostiene y
fundamenta una vida dedicada a la filosofa.
Platn usa el recurso de la sorpresa: interrumpe el clima casi mstico que
haba dejado el discurso de Scrates mediante la aparicin de Alcibades
borracho, pero en sus cinco sentidos. Este episodio es muy conocido: en l, el
tema del eros se lleva al lmite, ya que el amor se muestra tambin como pasin y
deseo sexual. El que Alcibades se proponga expresamente elogiar a Scrates y
no a Eros, hace pensar que el maestro de Platn simboliza el Amor. Alcibades
contiene a Poros y a Pena. En el discurso de Alcibades se enlazan elementos de
(casi todos) los dems discursos. La mencin de la valenta de Scrates en las
batallas junto a Alcibades recuerda partes del discurso de Fedro. Los dos tipos de

Amor de Pausanias estn presentes en los personajes de Scrates y de

Alcibades. El discurso de Aristfanes mostr la invalidez del hombre y el amor
como remedio, lo cual Alcibades busca en Scrates. Hasta se puede ver tambin
a Erixmaco, quien orden que cada uno hablara a favor de Eros: Alcibades habl
elogiando a Scrates, quien encarna a Eros.