GLOSARIO FILOSFICO

ACCIDENTE: Lo que no es en s, algo que no forma parte de la esencia del mismo ni le acompaa
siempre.
AGIBLE: Se relaciona con lo FACTIBLE, esto es, posible.
AGNOSTICISMO: Actitud que niega la posibilidad de un determinado conocimiento. Sobre todo
en lo que se refiere al conocimiento de la existencia de Dios. Los agnsticos en ese sentido no
niegan, como los ateos, la existencia de Dios, sino slo el que pueda ser conocido sensible,
racionalmente o de cualquier otra forma.
ANALTICA TRASCENDENTAL: la segunda parte de su Crtica de la Razn Pura o teora de los
objetos que ofrece la experiencia.
ANAMNESIS: Traer al recuerdo algo que en poca anterior ya conoca. Platn, algo que en una
vida anterior contempl el alma.
ANTINOMIA: Razonamiento inexplicable que se basa generalmente en la admisin de unos
supuestos contradictorios.
ANTITESIS: En el sentido que le otorgaba Aristteles: contraposicin. Para Hegel: el segundo
momento del proceso dialctico (tesis, anttesis, sntesis).
ANTROPOMORFISMO: Doctrina que atribuye a las divinidades caractersticas humanas.
APEIRON: Lo indeterminado. Para Anaximandro: el elemento primordial y previo a los dems, del
que se componen las cosas.
APERCEPCION: Consciencia de las propias percepciones.
APODICTICO: Aristteles aplicaba este calificativo a los juicios o a los razonamientos
demostrativos o demostrables. Kant le da el significado de necesario.
APOLINEO: Lo referente a APOLO, dios de la luz y smbolo de la cultura clsica. Se ha
contrapuesto el concepto de APOLINEO al de DIONISIACO (del dios DIONISIOS o BACO) como
la anttesis entre lo ordenado y lo armnico de un lado y el impulso creador nacido de fuerzas
oscuras de la naturaleza, de otro.
APORIA: Dificultad (objetiva) de un razonamiento. Cuando un problema carece de solucin.
Zenn de Elea plante las que en su tiempo eran aporas, por ejemplo la que "demostraba la
imposibilidad lgica del movimiento" o la clebre paradoja de Aquiles y la tortuga: Aquiles el ms
veloz de los hombres nunca podra alcanzar a la lenta tortuga si sta haba partido un momento
antes que l ya que a "cada espacio que avanzaba Aquiles, la tortuga siempre estaba un espacio

adelantada", entre otros, Bertrand Russell demostr que tal apora se solucionaba si se inclua la
variable tiempo.
APREHENSION: Captacin intelectual de un objeto (concepto, juicio o raciocinio).
A PRIORI - A POSTERIORI: Antes-despus de la experiencia.
ARBITRIO condicin del acto voluntario humano, que se supone libre de coaccin interna y
externa, rbitro o dueo de su propia decisin.
ARISTOCRACIA: Forma de gobierno en que el poder es ejercido por un grupo seleccionado, los
mejores.
ARJ: Principio origen de todo. (Propuesto por los presocrticos) .
ARQUETIPO: Modelo original o ejemplar de un tipo u orden de seres. Modelo de las cosas.
ASCESIS: Ejercicio de preparacin para la vida moral, especialmente en la asctica cristiana
(ejercicio en el dominio de las pasiones, abstinencia a la carne).
ASEIDAD: Se lo considera como el constitutivo formal de Dios, su esencia.
ATARAXIA: Trmino con el que estoicos y epicreos designaban su ideal moral de
imperturbabilidad y serenidad del alma.
ATEISMO: Teoras que niegan la existencia de Dios.
ATRIBUTO: Propiedad que acompaa siempre a una esencia y por la que se manifiesta.
AUTARQUIA: Gobierno por s mismo. Autosuficiencia.
AUTONOMIA (moral): Caracterstica de la moral kantiana que supone al obrar moral
independiente (o autnomo) de cualquier norma o fin exterior al hombre mismo.
AXIOLOGIA: Teora de los VALORES. Segn la escuela axiolgica de Max Scheler, el valor es
algo distinto del ser, que se capta por una intuicin y no por va sensible ni intelectual.
AXIOMA: Proposicin primera de la que parte la demostracin. La lgica clsica le otorga el
carcter de proposicin evidente por s misma.
AZAR: Acaecimiento o suceso imprevisible por ser fruto de una coincidencia fortuita de series
causales diversas.
BIEN: Lo que posee valor o mrito, o es digno de estima. En filosofa clsica: vase BONDAD.
Para los axilogos, el bien es el objetivo concreto, compuesto de ser y de valor.

CARTESIANISMO: Lo referente al sistema filosfico de Descartes. En sentido amplio: lo que hace

relacin a la corriente filosfica que admite el planteamiento cartesiano de las tres sustancias. RES
COGITANS: yo, alma, pensamiento. RES EXTENSA: cuerpo, mundo y SUSTANCIA INFINITA:
dios.
CATALEPTICA: Criterio de verdad para los estoicos, por el que se comprende con evidencia el
objeto al colaborar en tal representacin las distintas fuentes de conocimiento que se corroboran
mutuamente.
CATARSIS: Purificacin o liberacin interior de las pasiones (literalmente, purga). En la teora
platnica, la catarsis es un medio para el retorno del alma a su origen celestial. A la tragedia antigua
y a los espectculos circenses se les supona un valor catrtico por la emocin y el terror que
purificaba las pasiones.
CATEGORIA: En un sentido general: nocin que sirve para la direccin del pensamiento o de su
expresin (tal pueblo, por ejemplo, no posee las mismas categoras mentales que nosotros). Platn y
Aristteles le dieron el sentido de gneros supremos de la realidad o divisin ltima de cuanto hay
en grandes grupos lgicamente deducidos
CAVERNA: Mito platnico alusivo a la condicin humana en este mundo.
CERTEZA: Estado de la mente en el que sta se adhiere a un juicio sin temor a errar.
CIENCIA: Conocimiento de las cosas por sus causas, saber que incluye alguna garanta de su
validez. Se diferencia del saber vulgar o saber de hechos, y tambin del saber por la fe.
CIENTIFICISMO: Tendencia a considerar como nico saber vlido el de las ciencias particulares o
ciencias fisicomatemticas.
CINISMO: Actitud en desprenderse de cuanto no sea indispensable al mantenimiento de la vida
para obtener as la felicidad en la libertad interior.
CONCUPISCENCIA: Tendencia apetitiva hacia los objetos sensibles para su goce o posesin.
CONSUSTANCIAL: Lo que es de la misma sustancia (que otra cosa). Se dice de las tres Divinas
Personas en el Misterio de la Trinidad.
CONTINGENCIA: (posibilidad) Condicin de los seres creados, cuya esencia (aquello que son) no
entraa su existencia; es decir, que igualmente podran no existir. Se diferencian en esto del nico
Ser Necesario -Dios-, cuya esencia es existir.
CONTRACTUALISMO: Teora segn la cual la sociedad humana y el Estado son fruto de un pacto
o contrato entre los hombres, sin otro origen natural ni divino (Locke, Hobbes, Rousseau).

COPULA: Unin. Relacin implicativa. Uso predicativo del verbo ser. (Usada para unir o conectar
premisas).
COSA: del latn RES.
COSA EN SI: Lo que es la cosa o la realidad del mundo exterior, con independencia de su relacin
con el conocimiento.
COSMOGONIA: Teoras mtica y religiosa que trata sobre el origen del mundo.
COSMOLOGIA: Estudio a gran escala del mundo fsico como unidad, el universo.
COSMOS: El mundo en cuanto universo ordenado. Se opone al Caos, que, segn los antiguos, le
precedi.
CREACIONISMO: Teora que supone el origen del mundo (y del alma humana especialmente) en
el acto creador de Dios.
CRITICA: Nombre que Kant daba al proceso por el cual la razn se conoce a s misma.
DARWINISMO: Teora de la evolucin biolgica propuesta por Darwin.
DEDUCCION: Nexo lgico por el que una conclusin resulta de la comparacin de dos o ms
premisas. La deduccin procede de lo universal a lo particular. Llamada tambin SILOGISMO.
DEISMO: Consideracin de Dios puramente natural o racional. El desta afirma la existencia de
Dios, pero sin determinaciones concretas reveladas ni carcter personal.
DEMAGOGIA: Gobierno del pueblo -o mayora del mismo- con fines rencorosos, o gobierno de la
ms baja fraccin del pueblo. Se dice "hacer demagogia" a halagar las pasiones de los ms para
hacerse con el poder o derrocar al existente.
DEMIURGO: Consideracin greco-latina (pagana) de Dios como artfice del mundo.
DETERMINISMO: Teora que niega la existencia de la libertad o libre albedro humano.
DEVENIR: Cambio o MOVIMIENTO.
DIALECTICA: En el sentido que le otorgaban Platn y Aristteles, es el arte de la discusin o
bsqueda de la verdad en el dilogo a travs de diversas divisiones y precisiones conceptuales. Para
los estoicos, la dialctica se identificaba con la lgica, distinguindose de la retrica, que es el arte
de la persuasin en el discurso. Para Hegel y su escuela, dialctica es la sntesis de los opuestos o
el ritmo del pensamiento en su marcha constante (y creadora) a travs de la tesis, la anttesis y la
sntesis.
DIANOETICO: Llamaba Aristteles virtudes dianoticas a las referentes a la parte intelectual del
alma, a diferencia de las propiamente ticas o de la vida activa.

DIOS: Ser Supremo, principio primero y fin ltimo de cuanto es. Ser cuya esencia coincide con su
existencia. Acto puro o Primer Motor Inmvil, en la concepcin de Aristteles. Los pantestas
identifican a Dios con el mundo.
DISPUTACIN: Nivel de educacin en la escolstica que parte de preguntas de los discpulos a los
maestros y viceversa para llegar a una nocin de verdad.
DISYUNCION: En la lgica formal, se trata de una proposicin en la que se atribuye al sujeto
varios predicados sin precisar cul le corresponde, pero afirmando que uno de ellos ha de
convenirle.
DOGMA: Creencia establecida, cuya aceptacin es necesaria para profesar una fe.
DOGMATISMO: Tendencia a apoyar en dogmas el razonamiento o a extender el dominio del orden
dogmtico.
DUDA: Estado de incertidumbre de la mente en la que sta oscila entre opiniones u opciones
diversas. Los escpticos apoyaban en motivos de duda hacia todo su ideal de SUSPENSION de
juicio (vid.) o epoj, que suponan origen de la libertad interior y de la felicidad. Descartes utiliz
una "duda universal metdica" en su bsqueda de una primera verdad evidente e imperturbable.
ECCEIDAD: ltima razn del ser concreto existente. Que determina su ser, lo realiza.
ECLECTICISMO: Es la posicin filosfica, que analiza las cosas, las contempla , las compara y
relaciona , a fin de buscar las mejores, para destacar finalmente la ms calificada, como digna de
aceptacin.
EIDETICO: Trmino de Husserl para designar lo referente a las esencias de las cosas, cuya
investigacin es el objeto del mtodo fenomenolgico.
EJEMPLARISMO: Teora segn la cual las cosas de este mundo son copia o sombra de realidades
arquetpicas o modelos ejemplares (las Ideas, en Platn; las Ideas de Dios, en San Agustn).
EMPIRICO: Lo referente a la experiencia sensible.
EMPIRISMO: Escuela filosfica que no admite otro criterio de verdad que la experiencia sensible.
Rechaza la suposicin de ideas innatas, y tambin la inteleccin como penetracin en las cosas
sensibles hasta obtener de ellas su concepto o esencia.
ENTE: Aquello que es, en cualquiera de los sentidos de ser.
ENTELEQUIA: Trmino que emple Aristteles para aquello por lo cual una cosa es posible y
tiende a las acciones que le son propias.
EPIFENOMENO: Fenmeno secundario o derivado de otro fenmeno principal o determinante.
As, los materialistas consideran al pensamiento como un epifenmeno de la actividad cerebral.

EPISTEMOLOGIA: Parte de la filosofa que estudia el conocimiento en los fundamentos de su

verdad. Es decir, los criterios por los que podemos admitir la objetividad de los fenmenos
cognoscitivos.
EROS: AMOR.
ESCATOLOGIA: Parte de la teologa que trata de las fases finales de la vida humana (muerte,
juicio, etctera).
ESCEPTICISMO: Teora que desespera en la bsqueda de un criterio de verdad y afirma la
imposibilidad de la certeza. Los escpticos antiguos recomendaban, en consecuencia. La epoj o
SUSPENSION DE TODO JUICIO.
ESCOLASTICA: Filosofa medieval cristiana nacida de las escuelas (monsticas, catedrales) de la
Alta Edad Media. El trmino se aplica especialmente a su direccin aristotlico-tomista.
ESCOTISMO: Lo referente a las teoras del franciscano Juan Duns Scoto (siglo XIII). Dios y la
creacin que permiten la posibilidad del mundo.
ESENCIA: Lo que una cosa es. Responde a la pregunta qu es?
ESTETICA: Por este nombre se entiende hoy la ciencia de lo bello y del arte. En su origen, este
trmino significa tratado de las sensaciones, y en este sentido lo emplea Kant en su Esttica
trascendental.
ESTOICISMO: Escuela de Zenon de Citio, conquistar la libertad, a travs de una vida tranquila,
aceptando el destino. Sus caractersticas: APATA: Ser indiferente a las desgracias. ATARAXIA:
serenidad, soportar los dolores penas. AUTARQUA: Ser autosuficiente sin necesitar de otros.
ETICA: Parte de la filosofa que estudia el obrar humano en cuanto a las normas y fines que
determinan su rectitud. Nocin fundamental en la tica es el BIEN y la BONDAD.
ETICAS (Virtudes e.): Para Aristteles, las que rigen la vida activa o apetitiva del alma, a diferencia
de las DIANOETICAS, que rigen la vida intelectual.
ETIOLOGIA: Tratado o bsqueda de las causas.
EUDEMONIA: FELICIDAD.
EUDEMONISMO: Doctrina moral que establece como fin ltimo subjetivo del hombre la
FELICIDAD.
EXISTENCIALISMO: movimiento filosfico cuyo postulado fundamental es que son los seres
humanos, en forma individual, los que crean el significado y la esencia de sus vidas. La corriente,
de manera general, destaca el hecho de la libertad y la temporalidad del hombre, de su existencia en
el mundo ms que de su supuesta esencia profunda.

EXTENSION: Caracterstica fundamental de los cuerpos, por la que son susceptibles de medicin
espacial. Descartes consider a la extensin como propiedad radical y manifestativa de la sustancia
corprea, al modo como el pensamiento lo era del alma o sustancia pensante.
EXTRINSECO: Lo que es ajeno o exterior a la sustancia de un objeto, as como INTRINSECO lo
que pertenece o es interior a ella.
FACTIBLE: POSIBLE.
FACTICO: los meramente posibles o los en potencia.
FALACIA: Razonamiento falso presentado con apariencia de verdadero, engaoso por lo tanto.
FATALIDAD: Forma de DETERMINISMO, en el que se supone que cuanto acontece responde a la
voluntad inescrutable e ineluctable de los dioses o fuerzas mgicas superiores.
FATALISMO: Actitud humana o doctrina que sostiene la creencia en la FATALIDAD (vid.).
FE: Virtud sobrenatural que nos inclina a creer lo que no hemos visto por habernos sido revelado.
Existe tambin una fe humana, origen de la mayora de nuestros conocimientos, que versan sobre
objetos que no hemos visto ni demostrado.
FENOMENO: Lo que aparece o se manifiesta a la conciencia espontnea. Algunos autores, como
Schopenhauer, identifican el trmino con mera apariencia (engaosa) por oposicin a la verdadera y
oculta realidad. Para Kant, el fenmeno o el conocimiento fenomnico es el nico posible, y resulta
de una sntesis entre el contenido catico sensorial y un factor formal-categorial.
FENOMENOLOGIA: Mtodo de investigacin descriptiva de lo que la experiencia ofrece,
penetrando (sin abstraccin) en los distintos aspectos e implicaciones en profundidad del objeto, o,
ms bien, de su ausencia. Su gran expositor fue E. Husserl en sus Investigaciones lgicas.
FILANTROPIA: Amistad o amor del hombre hacia los otros humanos.
FILOSOFIA: Etimolgicamente, amor a la sabidura. Originariamente, sinnimo de ciencia
(conocimiento por causas). En su sentido actual puede definirse como "saber de la totalidad de las
cosas por sus causas ltimas adquirido a la luz de la razn".
MECANICISMO: que solo admite la existencia de causas eficientes.
FORMA: Dentro de la teora HILEMORFISTA, se define como la forma sustancial como "un
principio activo, causa u origen de las perfecciones especficas de un ser, y principio de
inteligibilidad". Los escolsticos distinguan tambin formas accidentales. Se opone a materia prima
y, unida a sta, da lugar a la sustancia primera o ser material concreto. En Kant, forma se opone a
contenido, y es una estructura a priori ordenadora, radicada en la Razn pura.
FRENOLOGIA: Rama cientfica que estudia el crneo y el cerebro en su relacin con las funciones
psquicas.
FREUDISMO: Doctrina del mdico viens S. Freud (vid. PSICOANALISIS).

FRUICION: Gozo o vivencia plena del placer. Se aplica especialmente al gozo sumo concomitante
a la FELICIDAD.
GNOSEOLOGIA: del conocimiento, y logos, teora, rama de la filosofa que tiene como
pretensin analizar la naturaleza, posibilidad y lmites del conocimiento. Asimismo, analiza el
problema del origen del conocimiento y de sus formas.
GNOSTICISMO: Teora filosfico-religiosa de la poca helenstica que supona a la gnosis o razn
una superioridad sobre la fe.
HEDONISMO: Teora moral que constituye al placer (hedon) en bien ltimo o supremo fin de la
vida humana. Se dice tambin de la tendencia a buscar el placer.
HERMENEUTICA: Tcnica de interpretacin. Sistema interpretativo.
HETEROGENEIDAD (de los fines): Frecuente disparidad o contraposicin de finalidades
subjetivas y objetivas en la realizacin de un mismo hecho.
HILEMORFISMO: Teora fsica aristotlico-escolstica, segn la cual los seres materiales estn
compuestos de dos principios: la materia prima y la forma sustancial, que explican respectivamente
su concrecin o individualidad y su universalidad y propiedades generales o comunes.
HIPOSTASIS: Nombre que daba Plotino a las diversas emanaciones o grados de ser que brotaban
de Uno o principio del ser. En la Escolstica, trmino semejante a SUPUESTO (vase).En teologa
se llama unin hiposttica a la que forman las divinas Personas (consustancialidad del Hijo con el
Padre).
HISTORICISMO: Teora que reduce el mbito de lo humano a conocimiento histrico. Se relaciona
esta teora con el VITALISMO (vid.) y con el RELATIVISMO (vid.).
HOLISMO: Teora inversa del mecanicismo, que supone a los procesos fsico-qumicos como
dependientes o derivados de los biolgicos.
HOMEOMERIAS: Partes semejantes. Segn Anaxgoras, elementos cualitativamente diversos que
componen todo cuerpo, con predomin de unos u otros en cada caso.
HUMANISMO: Movimiento artstico que caracteriz al Renacimiento italiano del siglo XV por su
aficin a las letras y las ciencias humanas, con paralelo abandono de la teologa y la metafsica.
Dcese tambin de toda doctrina que hace del hombre centro y medida de todas las cosas.
HUMANITARISMO (vid. FILANTROPIA).
IDEALISMO: En sentido gnoseolgico: la teora que afirma que todo lo real es ideal o puro
pensamiento (fenmeno psquico). Segn Berkeley, esse est percipi (ser es "ser percibido"). Hay
un idealismo psicolgico (individual) y otro lgico (referente a las condiciones generales del
pensar). En otro sentido, se llama idealista a quien se mueve por grandes ideas o fines
desinteresados.

IDENTIDAD (Principio de): El primer principio del pensar: todo contenido lgico es igual a s
mismo.
IDEOLOGIA: Sistema de ideas o conjunto coherente de ellas.
ILOGICO: Lo que carece de fundamento racional o es incoherente. Falta de lgica.
ILUSTRACION: Movimiento filosfico del siglo XVIII, especialmente de Francia, que afirmaba el
poder ilimitado de la Razn para gobernar el mundo de los hombres y dirigir sus vidas, abjurando
del pensamiento histrico. Fue origen de la Enciclopedia (de aqu su otro nombre de
"enciclopedismo"), y fue antecedente inmediato de la Revolucin francesa.
IMPERATIVO: Trmino de Kant para designar el origen autnomo de la obligacin moral.
IMPUTABILIDAD Propiedad del acto moral por la cual es ste atribuible a un sujeto moral como a
su causa. Se corresponde con la RESPONSABILIDAD del sujeto.
INCONSCIENTE: Trmino introducido por Leibniz para designar a las pequeas percepciones que
no alcanzan el lmite de la consciencia. El psicoanlisis freudiano ha dado un amplio desarrollo a la
funcin psquica del inconsciente y de la subconsciencia.
INDIVIDUACION: Factor determinante del ser individuo, condicin existencial de los seres
naturales. Condicin de ser INDIVIDUO a realizarse plenamente.
INDIVIDUALISMO: Tendencia a otorgar primaca al individuo.
INDUCCION: Razonamiento o procedimiento cientfico que de lo particular o menos general
conduce a lo universal, segn definicin de Aristteles.
INFERENCIA: Proceso lgico que permite derivar una consecuencia de una o ms premisas.
INMANENCIA: Lo que est implicado o permanece dentro de los trminos de algo, sin
sobrepasarlos. Se opone a trascendencia.
INNATISMO: Teora que supone en el espritu humano ideas o conocimientos prcticos que nacen
con el mismo.
INTELIGIBLE: Lo que puede ser entendido. El objeto del entendimiento o intelecto.
INTROSPECCION: Mtodo psicolgico por el que el sujeto observa y describe sus fenmenos
psquicos como vivencias propias.
IRA: Pasin del apetito IRASCIBLE que provoca en el nimo la causa del mal ya recibido e
irremediable.
IUSNATURALISMO: Teora sobre el derecho natural en su versin moderna a ste de su origen
divino para concebirlo como fruto de la razn.
JUICIO: En su sentido lgico: forma del pensamiento por la que un concepto es atribuido.

JUSTICIA: Para Platn: virtud general del alma o armona entre sus partes. Para Aristteles: virtud
cardinal que nos inclina a dar a cada uno lo suyo.
LAXISMO: Tendencia a juzgar con excesiva amplitud las cuestiones morales. Se le opone
RIGORISMO..
LIBIDO: En lenguaje freudiano, tendencia sexual.
LOGICA: Ciencia del pensamiento en s mismo considerado, en sus formas y en sus leyes.
Aristteles le dio el nombre de rganon por considerarla instrumento previo a todo saber.
LOGOS: La razn, considerada como orden explicativo del Universo.
MANIQUEISMO: Doctrina filosfica que considera el bien y el mal, el primero representado en el
cuerpo y el segundo en el cuerpo.
MAQUIAVELISMO: Doctrina de N. Maquiavelo, segn la cual el orden poltico es independiente
del moral, y el poltico no se encuentra sometido a las leyes ticas ni coartado por ellas en su
accin.
MARXISMO: Teora econmica, poltica y filosfica de K. Marx que aplica la dialctica hegeliana
a un materialismo econmico. Fundamento terico del rgimen socialista extremo o comunismo.
MAYEUTICA: Arte de "ayudar a dar a luz" u oficio de la partera. Scrates llam as
metafricamente a la segunda parte de su mtodo, consistente en incitar a razonar a sus
interlocutores facilitndoles el camino para obtener por s mismos la verdad.
MECANICISMO: Toda doctrina que recurre al movimiento espacial de los cuerpos y a su
causalidad eficiente para explicar el movimiento y las combinaciones todas de la realidad.
METAFISICA: Ciencia del ser en cuanto tal o de las causas primeras. Fue llamada por Aristteles
filosofa primera, y, segn l, se emplea en ella el tercer grado de abstraccin que aprehende lo
comn a todas las cosas (el ser). Su nombre procede del lugar (despus de la fsica) que tales temas
ocuparon en la obra aristotlica. Algunas escuelas modernas (empiristas, kantianos, positivistas) han
negado la posibilidad del saber metafsico.
METEMPSICOSIS: Transmigracin de las almas.
METODO: Etimolgicamente, "camino hacia". Todo sistema o tcnica para la investigacin de lo
que es o del hacer. Se divide en deductivo e inductivo, y tambin en heurstico y didctico.
Descartes comenz su replanteamiento de la filosofa estableciendo el mtodo de la "duda universal
metdica".
MONADA (lat. monas): Segn Leibniz, unidades energticas o dinmicas de que se compone la
materia y toda realidad. Son incomunicables entre s y se armonizan desde el origen del mundo.
MONARQUIA: Gobierno de uno solo. Una de las formas rectas de gobierno que cita Aristteles
(vid. DEMOCRACIA). La ms perfecta segn este filsofo.

MONASTICO: Filsofo solitario dedicado a la contemplacin. Como calificativo de la virtud de la

prudencia se entiende la que inclina a la razn en la recta direccin de la propia vida.
MONISMO: Se llama as a los sistemas filosficos que admiten una sola sustancia o modo de ser en
la explicacin de la realidad.
MONOTEISMO: Religin que admite la existencia de un solo Dios. Se opone a politesmo.
MORAL: ETICA.
MOVIMIENTO: Cualquier cambio de un ser. Aristteles lo defini como el trnsito de la potencia
al acto. Se divide en movimiento o cambio local, cuantitativo, cualitativo y sustancial.
NADA (lat. nihil): Trmino empleado en dos sentidos: como negacin de ser o no-ser absoluto y
como negacin de un ser determinado.
NIHILISMO: Trmino que se aplica a algunas teoras para indicar que sus consecuencias,
directamente o por "reduccin al absurdo", conducen a la negacin de la realidad o a su no
inteligibilidad.
NIRVANA: Estado final de extincin de las pasiones y de quietud en que culmina la doctrina
budista.
NOMINALISMO: Teora medieval, dentro de la controversia de los universales, que otorga a los
conceptos la sola realidad de nombres que designan algo mltiple.
NOUMENO: LA COSA EN SI.
NUMINOSO: Orden de la conciencia en que sta capta algo misterioso y superior que inspira temor
y reverencia.
ONIRICO: Referente a los sueos.
ORFISMO: Secta religioso-filosfica de carcter ocultista atribuida al poeta y msico Orfeo,
difundida en Grecia en el S. V a. de J. C.
PANTEISMO: Doctrina que identifica a Dios con el mundo.
PASION: Se emplea como sinnimo de afeccin o afecto -modificacin pasiva que el sujeto sufre
por la intensidad del apetito sensible- o de EMOCION.
PERIPATETISMO: Nombre dado a la escuela de Aristteles en razn de la costumbre de sus
discpulos de hablar o discutir caminando.
PNEUMA: Literalmente, aire. Metafricamente, aire vital o espritu animador.
POSITIVISMO: Teora fundada por A. Comte, segn la cual el nico saber posible es el de las
ciencias experimentales o fsico-matemticas (por l llamadas positivas), con exclusin de la
metafsica y la teologa.

POTENCIA: En general, principio de movimiento o cambio. En el aristotelismo, principio

metafsico (capacidad de ser) que, unido al ACTO, explica la realidad del MOVIMIENTO. Las
cosas naturales tienen un ser o realidad (acto), pero tambin numerosas disposiciones o potencias
cuya realizacin sucesiva las hace seres en movimiento, a diferencia de Dios, que es acto puro, sin
mezcla de potencia.
PRAGMATISMO: Sistema filosfico que establece como criterio de verdad la utilidad en orden a la
accin. Cosas o proposiciones son verdaderas en la medida en que sirven o muestran su eficacia
prctica.
PRAXIS: Trmino de origen marxista con que se alude a la accin, connotando su superioridad
sobre la especulacin o el conocimiento puro. Reaccin del hombre a las condiciones materiales de
la existencia, determinante de toda superestructura terica.
PROPEDEUTICA: aquellas acciones vinculadas al diagnstico, atencin, actuacin, investigacin
PROPOSICION: Expresin del juicio que contiene una verdad.
PROVIDENCIA: El gobierno divino del mundo, en cuanto considera o posee nimo paternal hacia
cada hombre.
PSICOANALISIS: Teora psicolgica sobre el origen subconsciente de los fenmenos psquicos.
Propuesto por FREUD.
PSIQUE: Alma o conciencia (etimolgicamente, soplo).
PURIFICACION: CATARSIS.
RACIOCINIO: RAZONAMIENTO.
RACIONALISMO: Tendencia a creer racional la esencia o estructura de todo lo real, o a la razn el
instrumento adecuado para penetrar toda realidad.
RELATIVISMO: Teora que sostiene el carcter relativo o condicionado de la moral o del
conocimiento (de la verdad) respecto del hombre -o de su tiempo- como cognoscente o como sujeto
de actividad.
RETORICA: Arte de convencer o persuadir mediante el uso del razonamiento y el lenguaje en el
discurso.
ROMANTICISMO: Movimiento filosfico que se inicia a fines del siglo XVIII e influye en la
literatura, el arte, etctera, del XIX, especialmente en Alemania. Actitud predominantemente
sentimental e historicista, en cierto modo hostil a las reglas y cnones, por lo que se suele oponer al
clasicismo.
SABIO: Quien posee y practica la SABIDURIA.
SEMIOTICA: Teora de los signos, en la doctrina tradicional. Segn Galeno.

SENSIBLE: Lo que es objeto de la sensibilidad o del conocimiento de los sentidos.

SER: Aquello que todos los seres, existentes o posibles, tienen en comn, y a lo que compete existir
de alguna manera. Es el objeto de la Ontologa general o ciencia del ser en cuanto tal.
SILOGISMO: Expresin del razonamiento deductivo categrico. Aristteles hizo de su estudio la
parte principal de su lgica. De lo universal a lo particular.
SOFISMA: Razonamiento falso presentado con apariencias de verdadero.
SOLIPSISMO: Doctrina que afirma la sola existencia del yo y del pensamiento individual, negando
realidad al mundo objetivo.
SOMATICO: Referente al cuerpo. Corpreo.
SUBJETIVIDAD: Lo referente al sujeto o a sus condiciones de conocimiento o de a peticin.
SUBJETIVISMO: Tendencia a enfocar toda cuestin o conocimiento segn las condiciones o los
estados del sujeto, como factor primario para toda verdad.
SUSTANCIA: Lo que es en s, y no en otro.. Para los cartesianos, la nocin de sustancia entraa
tambin el "concebirse por s misma", es decir, no poder reducirse ya a otra cosa. Espinosa no
reconoca otra sustancia que Dios, que identificaba con la naturaleza.
SUSTANCIAL: Lo que constituye y connota la sustancia. Lo importante en una cuestin.
TALANTE: Actitud o modo subjetivo de enfrentarse a algo, carcter de la persona segn
Aristteles.
TAUTOLOGIA: Demostracin que se apoya en lo que ha de demostrarse.
TEISMO: Creencia en Dios, con el matiz de un Dios personal, distinto del mundo, y, en algn
modo, revelado.
TELEOLOGICO: Lo que est dirigido a un fin o posee un sentido. Teora de los fines.
TEODICEA: Ciencia de Dios en cuanto se puede alcanzar por las luces de la razn. Se llama
tambin teologa racional o natural.
TEOFANIA: Manifestacin de Dios, o visin de Este en el mundo.
TEOGONIA: Gnesis origen de los dioses (en la antigua mitologa clsica).
TEORETICO: ESPECULATIVO, referente a la teora.
TEOSOFIA: Supuesto saber de Dios por vas reveladas ocultistas.
TESIS: Proposicin inicial de una discusin o demostracin. La primera fase del ritmo dialctico en
el sistema hegeliano.

TOMISMO: Sistema filosfico de Santo Toms de Aquino y sus discpulos y continuadores.

TOTALITARISMO: Teora poltica en la que el Estado pretende abarcar y dirigir la vida toda de los
ciudadanos.
TRAGEDIA: Segn Aristteles, "imitacin de hechos que provocan la piedad y el terror, y que
abocan a la purificacin de las pasiones en el espectador".
UTILITARISMO: Escuela inglesa del siglo XVIII-XIX cuyo fondo moral es hedonista.
VITALISMO: Teora que coloca la vida (o los valores vitales) por encima de cualquier otra realidad
o valor, suponiendo lo dems subordinado a los intereses de la vida.
VOLUPTUOSIDAD: Placer. Tendencia al mismo. Fruicin de situaciones placenteras.