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Para pensar o lugar da performance

Joevan Oliveira
Programa de Ps-Graduao em Artes Cnicas UFRN
Mestrando - Performance Prf. Dr. Naira Ciotti
Bolsa CAPES - Pr-Cultura
Ator do Grupo Graxa de Teatro - Paraba
Resumo:
Tendo em vista a denuncia ps-moderna de superficializao da cultura, caracterizada pela
saturao de modelos e gneros artsticos no cotidiano, aliada as caractersticas comunicacionais do
sistema de arte contemporneo que reduzem o objeto artstico a simples signos que circulam no
sistema fechado que caracteriza sua rede e a legitimam, enquanto mercado de informao, relaciono a
ideia de morte da arte com a construo de no-lugares no mbito artstico. Ao mesmo tempo,
identifico a performance, por seu carter temporal e no reprodutivo como um exemplo de expresso
artstica que na ps-modernidade ainda consegue criar lugares identitrios e relacionais no campo da
arte.
Palavras chaves: Performance, Morte da arte, finitude, no-lugar.
Na ps-modernidade a superficialidade da cultura, segundo Frederic Jameson (2000),
resultado da sobrecarga sensorial, liquefao dos signos e imagens. Como resultado no h mais
distino ente alta cultura e cultura de massa, no momento em que se banaliza o singular e singulariza
o banal. O que se verifica a existncia de um espetculo de consumo e um consumo de espetculos,
signos de consumo e consumo de signos, deixando rarefeita a distino entre comercio e cultura, onde
o importante criar desejo de consumo, como afirma Jean Baudrillard (2003).
A conseqncia desse sistema de circulao criado pelas novas mdias uma economia
transitria, porque o tempo voltil e efmero. Na arte essa perca da temporalidade suscita como
critica a falta de sustentao das obras, fixadas nas aparncias, nos impactos imediatos.
Discusso que remonta a Friedrich Hegel ao verificar a quebra entre a ideia de arte e
sagrado no sculo XIX e a Escola de Frankfurt ao tratar da perda da aura com a indstria cultural no
sculo XX, a arte contempornea, renova a discusso sobre a morte da arte ao se converter em antiarte,
se desestetizando e se desdefinindo. Resposta a um modelo esttico j saturado, diludo na vida
cotidiana. Para isso, via de regra procura a desmaterializao, como renuncia do objeto artstico,
optando pelo objeto comum, pelo cotidiano, fazendo desaparecer as marcas de grande arte, de
identificao de autores e gneros. O problema que ao tentar fugir da saturao, ela acaba voltando
para o sistema de circulao e distribuio de informao do qual pretendia fugir.
Levando em considerao a definio de no-lugar de Aug (1994) como resultado da
superabundncia caracterstica da ps-modernidade, estes seriam lugares de passagem criados para o
transporte, comrcio, tempos livres.
So locais vazios de identidade histrica, vivencial, resultantes da perda de relao afetiva
entre o indivduo, ou comunidade com o espao, ou seja, no cria uma identidade singular, no
relacional, o que o torna um espao de solido e semelhana. Se um lugar pode ser definido como

identitrio, relacional e histrico, um espao que no pode se definir nem como identitrio, nem como
relacional nem como histrico definir um no-lugar. (AUG, 1994, p. 73)
Pensando o sistema de Arte Contempornea, a partir do que coloca Cauquelin (2005),
como sendo regido pela comunicao, sua lei bsica a mesma que conduz a emisso e distribuio de
informao. Diferente do que acontecia na modernidade, o artista contemporneo lida com signos e
com a especulao do seu valor dentro da rede de informao. Tanto o artista quanto sua obra so
objetos a serem disponibilizados na rede que caracteriza o sistema de arte.
Desta forma, assim como os no-lugares contemporneos, dedicados a passagem e a
circulao, o sistema de arte torna-se o mundo da redundncia, mundo do muito cheio e da evidencia,
onde a constante renovao promove uma repetio, saturao levando obra e artista a uma
banalizao. Nesse processo, o sistema acaba por dizer ao pblico o que ou no arte, independente
do que ele pense. Todo contedo encontra-se no mesmo plano, na mesma circularidade,
homogeneizado, sem diferenas, assim como nos espaos de no-lugar, onde o indivduo mais um.
Num sistema saturado, o objeto artstico tambm carece de singularidade e individualidade.
Por isso relaciono a ideia de arte contempornea com um no-lugar, seja pensando a
relao entre artista e obra, ou entre esses e o pblico dentro do sistema de arte contemporneo que,
como os no-lugares tm como principal funo facilitar a circulao e por conseqncia, o consumo.
Por esse motivo no territorial, no se prope a criar identidades singulares, relaes simblicas e
patrimnios comuns. Para Marc Aug (1994), esses espaos tm um ar de dj vu, so redundantes.
Nesse processo da arte contempornea de criao de no-lugares, vejo a performance
como uma possibilidade de instaurao de lugar frente ao sistema de arte. Eu relaciono a performance
com uma arte fazedora de lugares na ps-modernidade, justamente pelo seu carter de acontecimento,
no qual os indivduos participantes so tirados da posio de testemunha annima e de alguma forma
tornam-se parte integrante. Seus sentidos individuais e coletivos so solicitados no imediatismo da
ao.
A questo temporal referncia nessa discusso porque o tempo na arte contempornea,
deixou de ser um tema e passou a ser a prpria matria da obra, sua forma zero, sua substncia. Com
o apagamento, a pegada mnima, a retirada, a prolongao, parece que o tempo que governa as
atividades artsticas contemporneas. (CAUQUELIN, 2008, p.89).
Como a performance no tem a finalidade de permanecer, de deixar um objeto artstico
concreto, at mesmo para no participar do sistema de circulao reprodutivo da arte, parto da ideia de
que na sua capacidade de desaparecimento que ela cria um espao de identidade e afetividade, ou
seja, cria um lugar.
Segundo a Peggy Phelan (1993), a nica vida da performance o presente. Sua
reproduo no possvel e por isso ela se mantm fora do sistema econmico de circulao. Isso
acontece porque faz uso da imediaticidade do presente, no para torn-lo um presente eterno, mas para

no dado fragmento de tempo que ocupa, conseguir se conectar com o que a cerca, j tendo em vista o
seu futuro que a desapario.
Partindo desse princpio a autora, acima citada, prope a sua efemeridade, como carter
ontolgico, mantendo seu princpio de irreprodutibilidade por meio de seu desaparecimento. O que faz
a performance ir alm do que propem os conceituais, que a desmaterializao do objeto se d
medida que se desenvolvem as aes, desta maneira no resta nada alm dos vestgios de memria de
quem participou. Mesmo performando novamente, essa repetio marca a si prpria como diferente.
(PHELAN, 1993, p. 146)
Essa diferena se d por seu carter metonmico, ou seja, funciona por associao e
adio. O corpo performtico no assume o lugar de nada, nem representa algo ausente, ele se coloca
em situao, associando-se a diversos outros fatores, flutuando de acordo com as relaes que se
estabelecem no espao/tempo de sua realizao. Diferente da metfora que ao colocar o objeto com
outra coisa, fixa uma hierarquia e nega a diferena. Como coloca Cauquelin (2008) na metfora o
objeto vincula-se ao termo e isso a faz deslizar incessantemente para o mimtico, colocando a
expresso na obrigao de representar o gesto que o termo invoca. Como no se prope a representar
nada, a fixar significados, a performance resiste reproduo dos discursso dominantes.
E nesse movimento de desaparecer que ela prope um exerccio de memria, por meio
da reconstituio do que passou s que a partir das experincias individuais de cada um, que recriam
por si seus prprios significados, suas prprias intertextualidades.
Ao esquecer o objeto, sua ausncia fora o espectador a lembrar-se dele e assim cria em si
uma rede de significaes pessoais e associaes. O objeto no recuperado em sua materialidade,
mas gera significados para o objeto e para o fruidor que dele se lembra. Por isso resgatar a experincia
a posteriori de uma performance uma experincia de subjetividade prpria. Isso acontece no
momento em que ao se reconhecer uma ausncia parcial, tambm se reconhece uma presena,
igualmente parcial. Na performance quando o sujeito/objeto desaparece, ele o faz no intuito de ser
lembrado.
A performance implica o real atravs de corpos vivos. Ao acontecer ela torna-se
visvel e desaparece na memria, na invisibilidade, fugindo a qualquer controle ou
regularidade. No reprodutiva, no pretende conservar nada, se gasta durante sua
existncia. (PHELAN, 1993, p. 148)

A diferena entre o vazio espacial e temporal que a performance evoca, em relao, por
exemplo, a arte conceitual que desmaterializa o objeto, que esse vazio espera por um preenchimento
para torna-se lugar no apenas pela sua ocupao, mas pela criao de uma relao afetiva, sensorial
calcada na ao.
A desmaterializao no se d apenas no campo do signo, das significaes que a
expresso pede, mas pela concretude fsica que a performance evoca. Isso acontece porque, ao

necessitar da ao do pblico, cria-se um tempo aberto na performance, um tempo vazio 1 que pode
ou no ser preenchido por aes. Na performance de Marina Abramovic realizada em 1974 e chamada
Ritmo 0, por exemplo, a performer se colocou frente ao pblico, junto com uma srie de objetos,
totalmente esvaziada de qualquer expresso e ao, esperando que o pblico preenchesse esse vazio
com suas aes.
Nesse sentido a performance ao mesmo tempo em que se coloca vulnervel a falta de
valor e ao vazio, to caractersticos da ps-modernidade e do atual sistema de arte, tambm tem o
poder de valorizar o vazio, relativizando-o. A partir da ausncia a performance procura impedir
qualquer tentativa de territorializao permanente. exatamente nessa independncia de sua
linguagem em relao a referentes externos que a performance ganha fora.
Ao apelar para um agora, tempo que no pode ser retido ou repetido, o territrio da
performance se constitui como o do no pertencimento a outros territrios da arte, de passagem, se
configura como o diferente. Ela prope uma experincia de valor num determinado espao/tempo, sem
deixar rastros visveis. Desta maneira ela dribla o circuito de trocas da economia de mercado, prprio
do contexto de reproduo, criando uma relao afetiva com o pblico, construindo assim uma
identidade de pertencimento no momento de sua realizao, de maneira a criar um lugar para quem
participa da experincia que ela prope dando arte um novo sopro de vida, efmero e nico.
Referncias
AUG, Marc. No-lugares: introduo a uma antropologia da supermodernidade. Campinas: Papirus,
1994.
BAUDRILLARD, Jean. A Sociedade de Consumo. Lisboa: Edies 70, 2003.
CAUQUELIN, Anne. A arte contempornea: uma introduo. So Paulo: Martins Fontes, 2005.
______. Freqentar os incorporais: contribuio a uma teoria da arte contempornea. So Paulo:
Martins Fontes, 2008.
COHEN, Renato. Performance como Linguagem: criao de um tempo-espao de experimentao.
So Paulo: Perspectiva, 2002.
FERRY, Luc. Homo Aestheticus: a inveno do gesto na era democrtica. So Paulo: Almeida, 2003.
GLUSBERG, Jorge. A Arte da Performance. So Paulo: Perspectiva, 1987.
HARVEY, David. Condio ps-moderna: uma pesquisa sobre as origens da mudana cultural. So
Paulo: Ed. Loyola, 2003.
JAMESON, F. Ps-Modernismo: a lgica cultural do capitalismo Tardio. So Paulo: tica, 2000.
PHELAN, Peggy. Unmarked: the politics of performance. London: Routledge, 1993.
WOOD, Paul. Arte conceitual. So Paulo: Cosac Naify, 2002.

Termo utilizado tendo como base a anlise do pensamento estico sobre os incorporais, na contemporaneidade,
proposto pela filsofa francesa Anne Cauquelin.