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Uma das mais importantes e perigosas Divindades do Candombl, a grande me

ancestral ym. Essas grandes senhoras so, sem dvidas, o maior smbolo do poder
feminino da cultura yorb.
Antes de tudo, importante recordarmos que o culto s Mes Ancestrais, chegou ao
Brasil, ainda poca da escravido, sobretudo por meio de Maria Jlia Figueiredo, do
Terreiro da Casa Branca do Engenho Velho, que possua dois dos mais importantes
ttulos nas sociedades femininas yorb, o de ylode (chefe entre as mulheres) e Erelu
(supremo ttulo feminino na sociedade Ogboni). muito importante salientar o papel de
Maria Jlia Figueiredo (y Omonik), para a formao desse culto no Brasil, bem
como os seus ttulos honorficos, trazidos da frica, pois h quem erroneamente
acredite que o conhecimento litrgico acerca das ym seja algo recente no Brasil.
Fato que nas mais antigas e tradicionais comunidades de Candombl da Bahia, o culto
ym sempre existiu, no entanto, o respeito que existe em relao a essa Divindade
fez e faz com que o seu culto seja restrito e no participado maioria. A evocao dessa
importante Divindade em rituais como o Ipade, bem como, os assentos mais que
centenrios existentes nos tradicionais terreiros, corroboram a constatao desse culto
ter sido introduzido no Brasil, juntamente com o surgimento do Candombl na Bahia.
ym tida como a perigosa feiticeira yorb, por isso recebe o nome de ym Aj
(minha me a feiticeira). O medo e respeito acerca dessa divindade so to
significativos que, o seu principal nome (Osoronga), quase nunca pronunciado nas
Casas de Candombl. Quando isso ocorre, a pessoa que est sentada se levanta,
cruzando a barriga e a nuca em sinal de respeito e reverncia. O mesmo ocorre na
cerimnia do Ipade, quando as filhas da comunidade cruzam a barriga e nunca, sempre
que pronunciado o nome, por completo, da grande me ancestral.
O primeiro nome ym, que significa Minha Me, antecede os diversos apelidos
que so utilizados para mencionar a grande me ancestral, tais como o mencionado
ym Osoronga (que no deve ser pronunciado em momentos indevidos), ym
Eleye, ym Aj, ym Agba dentre muitos nomes.
O poder de ym intangvel e desmedido, ela sem dvida alguma, uma das
Divindades mais poderosas do Candombl e, essa uma das razes para que as pessoas
tenham tanto receio e medo em relao a ym. No Ipade, ym louvada por meio de
cnticos especficos que enaltecem as suas caractersticas e por meio de oferendas que
apaziguam a sua clera, fazendo com que exista o equilbrio necessrio para a
realizao das festividades.
Em momento algum podemos deixar de lado o perigo existente acerca de ym, no
entanto, no podemos igualmente deixar de recordar que ym, tambm, o prprio
princpio genitor feminino, a representao mxima da ancestralidade feminina. Muitos
dizem, de forma indevida, que ym uma divindade do mal. A verdade que ym
jamais pode ser deixada de lado, isso sim desperta a sua clera e seus aspectos mais
perigosos.
ym o maior smbolo da ancestralidade feminina e a maior representao feminina
o ventre, simbolizado na cultura yorb pela cabaa (igba) e pelo ovo (eyin adiye).
ym a grande dona do ventre, razo pela qual, muitas mulheres com dificuldade de

engravidar recorrem a ela, para conseguir realizar o sonho da maternidade. ym tem


grande poder sobre toda a parte genitora, uma das reverncias que as mulheres realizam
para ym, justamente tocar a rvore sagrada dessa Divindade com a barriga, em sinal
de respeito e clamando por proteo e filhos.
Os terreiros de Candombl que colocam em suas portas ou assentos de ym, um
pequeno alguidar com ovos e azeite de dend, esto apaziguando a grande me e
pedindo para que as intrigas, confuses e discrdias no adentrem ao terreiro. Como j
mencionado, o ovo representa o ventre e, por consequncia ym, o azeite de dend,
diferente do que muitos acreditam, por sua vez, tem o poder de apaziguar, de trazer a
calma (er).
Outro smbolo dessa poderosa Divindade o pssaro, por isso, ela tambm chamada
de ym Eleye (a me dona do pssaro, em especial, a coruja). Aqui em Salvador,
comum se ouvir das antigas egbon do Candombl que, quando uma coruja (owiwi)
canta, ym est anunciando a sua chegada o que pode em muitos casos, ser um mau
pressgio. Quando isso acontece, elas imediatamente cruzam a barriga e a nuca.
Muitas histrias discorrem sobre a ligao das ym com os pssaros, com as penas das
aves (Me poderosamente emplumada). Em uma antiga foto constante no terreiro da
casa branca, y Jlia (y Lode, Erelu) aparece com uma pena de um pssaro na
cabea, mostrando novamente a sua ligao com o culto dessa Divindade. Ainda hoje,
comum veremos antigas egbon do Candombl, carregando entre os cabelos, uma pena
de pssaro.
Algumas historias de If, ilustram que ym tem o poder de se transformar em pssaro,
empoleirando-se em algumas rvores como Iroko e Ajanrere. Esse, por sinal, um dos
motivos para que as pessoas no fiquem debaixo da copa de Iroko durante a noite, pois
acreditamos que ela se esconde em seus grandes galhos.
Muito embora, grande parte do culto de ym destinada s mulheres, existe a dana
de Gld, realizada por homens. Nessas danas, os homens prestam homenagem
ym, com mscaras que simbolizam a prpria imagem da Grande Me Ancestral. A
dana realizada por homens, mostra de forma contundente que a mulher tem o poder da
vida, pois todos so gerados no ventre feminino, todos nasceram de uma mulher, sendo
fundamentalmente importante se curvar ante poderosa me. No Brasil, a dana de
Gld no perdurou, talvez pelo fato da supremacia da mulher nos terreiros e, ainda
talvez, pelo forte culto Egngn, os grandes ancestrais masculinos, que diferente do
culto Ym, tem quase que sua totalidade de rituais, liderados por homens.
Todas as mulheres e todas as Divindades femininas principalmente sun, Oba, Yewa,
Oya, Nana e Yemoja, possuem uma grande ligao com ym. Cada uma dessas
Divindades possui uma justificativa que ilustra sua ligao com ym, mas o fato de
todas serem mes e poderosas em suas sociedades, reflete de forma abrangente esses
laos.
No As smr, poca das festividades de sun, existe um ritual carregado de
simbolismo, na qual as mulheres do Terreiro carregam as guas para a rvore
consagrada grande e poderosa me. As mulheres do Terreiro, principalmente as Agba,
danam e cantam em homenagem quela que representa o maior poder da mulher na

sociedade Ng. Nessa ocasio, a nossa Agba, Me Walquria de sun, que possui no
Terreiro de smr, o ttulo de ylode, carrega a mscara consagrada ym,
evidenciando-nos de forma contumaz a manuteno desse importante culto no Brasil.

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