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rs.

Dito isto, eu sinto que minha responsabilidade propor esses pensamentos, para
que as pessoas possam ter um segundo para pensar sobre o que eles acreditam e talvez
decidam por si mesmo se querem continuar este caminho, ou aperfeio-lo. O que
significa adorar e quais os papis que diferentes pessoas desempenham no processo de
adorar o que sagrado.
Eu deveria primeiro comear expondo a minha definio de sacerdote de rs (Olrs
ou Bblwo). Na minha mente, depois de muitos anos de estudo e mais 12 anos como
Olrs (4 como wo If), acredito que o papel principal do pai agir como
intermedirio entre os leigos (os crentes que no so sacerdotes) e o rs (que em
ltima anlise, nosso elo mais prximo com ldmar). Nesse papel de intermedirio
nossa responsabilidade abrir os portais de comunicao, seja por meio do orculo, a
possesso ou de atos da natureza. Devemos, ento, interpretar corretamente as
mensagens divinas, entreg-las a quem precisa receb-las e quando necessrio,
prescrever as aes ou ofertas necessrias para alinhar os seguidores com seu caminho
na vida (destino), a fim de dar-lhes Ire (bnos).
Ns somos apenas os intermedirios, pois, atravs de nossas iniciaes, nossas mentes
esto abertas e nossas habilidades para atuar como intermedirios so despertados para
que possamos servir ao rs. A iniciao , com efeito, o ato de submeter-se a vontade
de ldmar.
E ainda, em ambos, Culto Tradicional Yorb de rs e adorao de rs
Lucumi/Candombl, sacerdotes e pessoas leigas igualmente ficam atolados nos aspectos
tcnicos de antiguidade e status, esquecendo que como intermedirios, nossas aes,
nossa tica, nosso conhecimento mais importante que a pessoa, isto sim, o que
realmente determina a antiguidade e status dentro da hierarquia religiosa.
Eu mesmo vi a pompa e circunstncia a um Chefe Sacerdote ou presbtero Yorb, no
vejo nada de errado em tanta grandeza, porm, cobrar taxas ultrajantes dos pobres pelos
seus servios, vendendo ttulos ou no fazer iniciaes corretamente porque sabem que
o cliente no vai voltar. Igualmente eu vi adeptos Lucumi/Candombl e sacerdotes
discutirem sobre quem o mais velho, quem deve dar dbal a quem, fazer
desnecessrias limpezas (vulgo eb) caras ou iniciaes igualmente caras ou argumentar
sobre qual sacerdote deve ser elogiado primeiro em uma cerimnia (Oro).
Quem se curva para quem, quem o primeiro a falar, que padrinho de algum deve
recebe um tambor em primeiro lugar, estas so apenas construes do ego,
preocupados mais com si mesmo e com a auto satisfao do que agir como
intermedirio entre o profano e o divino.
Eu vou um passo alm na minha definio para dizer que a ideia de que o pai atua como
um intermedirio ou parteiro durante o processo de Dos / Iniciao um absurdo.
O pai no d luz, embora possa ser dito que o yw um renascido.
No h um nico momento em toda a cerimnia de iniciao Lucumi/Candombl em
que o sacerdote espiritual de uma ou de outra forma d luz?

Ele simplesmente age como intermedirio ou parteiro,passando espiritualmente o se


dos t para outro conjunto de t. E atravs do ritual de orao e sacrifcio levar o
yw atravs de um renascimento de si mesmo,em que a seu Or despertado e a
conexo entre Ori e rs aberta para que ele tambm possa tornar-se intermedirio
entre os no sacerdotes e o Sagrado. If nos diz que a ideia de que o padrinho
essencialmente umpai, falsa.
Em um verso do Od Ownrn ret, onde Abesujiyan transmite trs pedaos de
sabedoria, para os quais ele nomeia seus padres, o terceiro dele :
Agbabo o jo onbi. Omo olmo o le jomo taa bi ninu eni.
A tutela no igual filiao. Filho de outra pessoa no pode ser como uma criana de
suas entranhas.
O que comprovado mais tarde no Od quando Abesujiyan est prestes a ser
condenado morte e seu filho adotivo pede que seu pano (roupa) seja removido para
que o sangue da execuo no o manche.
Vamos deix-lo livre.
Se esse menino fosse verdadeiramente seu filho.
E no uma criana adotada ele diria que o sangue de seu pai no