EL RETO DE LA TEOLOGA ANTE LA FILOSOFA:

Demostrar, que en la biblia s hay verdades absolutas y universales

La filosofa, considerada por tiempos la madre de las ciencias, ha buscado siempre la verdad,
como dice Pedro Caldern es un saber que enfoca lo principal de la realidad; esto es, aquel
aspecto a partir del cual ser ms fcil entender la realidad total. (Caldern, 2008, pg. 6) Pero,
en esa bsqueda alrededor de la historia y con tantos pensamientos se ha encontrado con una
enorme dificultad; que en lugar de llegar a la verdad absoluta y objetiva de las cosas, ha ido
descubriendo cada vez ms oscuridades y conflictos; al grado que se ha llegado a pensar, que no
existen verdades absolutas, porque esta depende del filsofo o pensador, de modo que cada
persona tiene su propia verdad, as debe considerarse y respetarse. Este, es el pensamiento actual
que ha producido la filosofa en la mente de la gente, pero ese no es problema para el campo
filosfico y cientfico; el problema es para la teologa Bblica y cristiana, porque cmo decir:
Cristo es el nico camino a la salvacin, Dios es real, el fornicar es pecado, la Biblia lo dice;
cuando no existe una sola verdad, algunos pueden responder: mi camino es Buda, yo no necesito
a Dios, Dios est muerto o posturas parecidas. Es que el gran reto que tiene la teologa ante la
filosofa, es demostrar que la Biblia s contiene verdades absolutas que no son negociables,
adems, que estas no pueden ser tomadas e interpretadas como quiera cada persona.
Primero, se presentarn quienes han dicho que no existe una sola verdad o qu nadie tiene la
realidad de las cosas.
Los precursores de este pensamiento fueron los sofistas, estos surgieron antes de la filosofa
socrtica; y se caracterizan por ser los primeros en cobrar sus enseanzas, en introducir el
pensamiento enfocado en el hombre, y por su ideologa abierta y contradictoria a las doctrinas
que ya haban presentado los presocrticos. Ellos adoptaron, en general, una actitud relativista e
incluso escptica. Ante la situacin que los presocrticos propiciaron, situacin que hace dudoso
cualquier posible avance en el estudio de la cosmologa, el relativismo (no hay verdad absoluta) y
el escepticismo (si hay verdad absoluta, es imposible conocerla), se extienden y generalizan como
actitud intelectual de los sofistas. (Pedroche, 2014, pg. 8).

Ms adelante, en la filosofa socrtica dos grandes personajes se hacen presentes para

fortalecer esta ideologa, ellos son Scrates y Platn. Scrates, dice que no existe una sola
verdad; adems, el trabajo de la filosofa no es decirla, ms bien es de llevar al hombre a que d
a luz su propia verdad. Platn, presenta dos mundos, uno de las ideas y otro que es una simple
copia del mundo ideal, afirmando con esto que todo lo visible no es real, poniendo en duda y en
conflicto todo, asimismo la dificultad para determinar que es real y que es mentira.
Ahora se dar un gran salto para la edad moderna con el filsofo Ren Descartes, ste lleg a
dudar de todo dudaba de todo aquello posible de dudar (Caldern, 2008, pg. 157), haciendo
famosa su frase pienso, luego existo. Trae de nuevo al campo de la filosofa la idea, de cmo
se puede comprobar lo que se percibe como realidad; esto se volvi crtico, no solo para la
filosofa, sino tambin para la teologa. Porque, si se dudaba de las cosas sensoriales no se diga
de las imperceptibles, como son la cosas denominadas espirituales. Tambin, en este tiempo
surge Immanuel Kant con sus posturas de la razn pura y prctica, diciendo que jams se podr
comprobar la existencia de Dios por medio de la razn pura; adems, agreg que la nica forma
de comprobar a Dios era por medio de la razn prctica, es decir por medio de los actos de la
gente.
Pero, el conflicto se termina de agravar con la aparicin de Husserl, Nietzche y Jos Ortega.
Husserl, con el mtodo fenomenolgico intenta descubrir la verdad mediante tres pasos:
conciencia del objeto, autoconciencia y razn; en este proceso, se argumenta claramente que el
individuo es el que produce el conocimiento y es responsable de construir su realidad. Nietzche,
expresa que no existen hechos, sino solo interpretaciones de estos. Y, lo ms preocupante es lo
que dijo Jos Ortega y Gasset: la verdad es un punto de vista complementario, es la suma de
todas las perspectivas; entonces la verdad es la suma de todos los pensamientos.
Estos y otros personajes de la filosofa han exhibido categricamente, que la verdad buscada
por todos se encuentra en el mismo individuo, por lo tanto cada quien es responsable de descubrir
su propia realidad; pero que sta siempre ser subjetiva, porque otro se formular otra conjetura y
tambin ser aceptada.

Ahora, la gran pregunta es: y las verdades Bblicas tambin son subjetivas o deben verse como
realidades objetivas, reales y universales?
En realidad este es el desafo, ante tanto lo que se ha dicho contrarrestar estas posturas y con
argumentos contundentes decir, que las sagradas Escrituras s portan esas verdades y respuestas
que busca la mente humana y que estas son absolutas y dignas de creer. Que no es como se ha
dicho, principalmente en este tiempo que la iglesia ha llegado a hacer tantas crticas de ella, al
grado que se han dejado de creer en la Biblia, an los mismos cristianos.
Hubieron tiempos que la gente vea la Biblia como un libro mstico, llegando al extremo de
idolatrarla (Bibliolatra): creer literalmente lo que deca, creer que con tenerla debajo de la
almohada lo cuidaba, al ponrsela en una parte del cuerpo enferma se sanaba. Pero, ahora est el
otro extremo donde pocos la ven como un libro que merece creerle. Es necesario ahora, que se le
devuelva a la humanidad esa confianza en la Biblia, que se le considere palabra de Dios, viva,
eficaz y con verdades nicas y absolutas para llevar al hombre a la salvacin, pero tambin sus
verdades indican la perdicin de los que no obedecen.
En este mundo invadido con este tipo de pensamiento, es una necesidad, que tanto los
telogos como la iglesia en general se levante y defienda que la Biblia, s contiene verdades
absolutas y objetivas.

Bibliografa
Caldern, P. C. (2008). Historia de las doctrimas filosficas. Mxico: Pearson Educacin.
Pedroche, M. D. (2014). Scrates y los sofistas. departamento de filosofa.