Es buena o mala la religin?

A lo largo de nuestra vida desde que nacemos en la mayora de los casos

incluso en las escuelas nos imponen la imagen de Dios, de ser buenos para ir al
cielo, etc.

La moral sin Dios, la moral independiente, es una moral sin base y sin cumbre,
una moral quimrica, que carece de fuerza obligatoria y de sancin eficaz. Dios
debe ser la base y fundamento de la moral. Por eso la moral sin religin es una
justicia sin tribunales, es decir, nula.
Cuando la conciencia no est dirigida por el temor y el amor de Dios, no tiene
ms norma que sus pasiones, sus deseos, sus caprichos, sin ms mvil que el
antojo, el egosmo, la astucia, el fraude.
Conclusin: Si la religin es necesaria a la sociedad, sta debe, como el
individuo, reconocer, mediante un culto pblico y solemne, el soberano
dominio de Dios; tanto ms cuanto que, particularmente por medio de sus
ceremonias religiosas, eleva los pensamientos, depura los sentimientos del
pueblo y lo mejora. Era menester llegar a nuestros tiempos para hallar
hombres que piden la separacin de la Iglesia y del Estado; esta concepcin es
un producto del atesmo moderno (Guyot).
Es completamente absurdo sugerir, como hacen los religiosos moderados, que
un ser humano racional pueda creer en Dios simplemente porque esta creencia
le hace feliz, porque alivia su miedo a la muerte o porque otorga sentido a su
vida. La absurdidad se hace obvia en el momento en que cambiamos la nocin
de Dios por alguna otra proposicin de consuelo: imaginemos, por ejemplo, que
un hombre quiere creer que existe un diamante enterrado en algn lugar de su
patio trasero, y que ese diamante es del tamao de un refrigerador. Sin duda,
se sentir extraordinariamente bien al creer esto. Imaginemos qu pasara
entonces si ese hombre siguiera el ejemplo de los religiosos moderados y
mantuviera dicha creencia segn lneas pragmticas: cuando se le pregunta
por qu piensa que hay un diamante en su patio trasero y que adems ese
diamante es miles de veces mayor que ninguno an descubierto, el hombre
dice cosas como las siguientes: "Esta creencia da sentido a mi vida", o "Mi
familia y yo disfrutamos cavando para encontrarlo los domingos", o "Yo no
querra vivir en un universo donde no hubiera un diamante enterrado en mi
patio trasero y que fuera del tamao de un refrigerador". Claramente estas
respuestas son inadecuadas. Pero son peores que esto. Son las respuestas de

un loco o de un idiota.
La gente de fe afirma regularmente que el atesmo es responsable de algunos
de los crmenes ms espantosos del siglo XX. Aunque sea cierto que los
regmenes de Hitler, Stalin, Mao y Pol Pot eran irreligiosos en diversos grados,
no eran especialmente racionales. De hecho, sus declaraciones pblicas eran
poco ms que letanas de ilusiones --ilusiones sobre la raza, la identidad
nacional, la marcha de la historia o los peligros morales del intelectualismo. En
muchos sentidos, la religin fue directamente culpable an en estos casos.
Consideremos el Holocausto: el antisemitismo que construy pieza a pieza los
crematorios nazis era una herencia directa del cristianismo medieval. Durante
siglos, los alemanes religiosos haban visto a los judos como la peor especie de
herejes, y haban atribuido todos los males sociales a su presencia continuada
entre los fieles. Mientras que el odio a los judos en Alemania se expresaba de
un modo predominantemente secular, la demonizacin religiosa de los judos
continu existiendo en Europa. (El propio Vaticano perpetu el libelo de la
sangre en sus publicaciones, en una fecha tan tarda como 1914.)