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Nombre
Acci
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Alumna:
n Frida
Avilez
Nombre
Marib
de
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Profesor
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GRADO:
Catali
1
na
GRUPO:
A
Carrer

INTRODUCCIN
El concepto de democracia es muy antiguo y no poco ambiguo. Histricamente
ha tenido concreciones diversas. Etimolgicamente significa el gobierno del
pueblo, es decir, intervencin de la base popular en la decisin del rumbo de la
sociedad. Pero depende de qu se entiende por ese pueblo compuesto por
ciudadanos y hasta dnde llega el conjunto de los que intervienen en el quehacer
de gobernar. Podemos ir hasta la polis griega basada en la contradiccin del amo
y del esclavo, o partir de los principios emanados de la Revolucin Francesa que
hacan irrumpir las fuerzas del pueblo en contra de los privilegios de los seores
feudales proclamando la igualdad poltica en la sociedad civil.
El trmino democracia remite a la soberana popular, a la capacidad del pueblo
para elegir a sus gobernantes y decidir normas de convivencia.
La democracia tiene que ver con la capacidad de reunin, de asociacin, de
eleccin. Democracia implica participacin. Para ejercer la democracia se
necesita acceso a la informacin; y es indispensable que exista respeto al
disenso, a las minoras y a su expresin.
El presente ensayo pretende tener clara la distincin entre la democracia formal
(sus reglas) y la sustancial (su aplicacin); presentes estarn tambin las vas
electorales que sigue (directa, representativa), y la necesidad de existencia de
grupos como principales actores de la vida democrtica de una nacin.
El tema de la relacin entre el liberalismo y la democracia es fundamental en el
presente trabajo. El camino que estos han recorrido no es visto de igual manera
por las diferentes doctrinas del pensamiento poltico.
Basado en el estudio concreto de la teora de Sartori, de los ensayos que sobre la
materia escribi Bobbio y con el auxilio y consulta de clsicos del liberalismo
como Mili y Constant, el tema es abordado desde dos perspectivas similares,
para converger en un punto de unin cuya caracterstica esencial es una libertad
con justicia social, llamada por Sartori democracia liberal y por Bobbio liberalsocialismo.

DEMOCRACIA
Democracia es una forma de organizacin social que atribuye la titularidad
del poder al conjunto de la sociedad. En sentido estricto, la democracia es una
forma de organizacin del Estado en la cual las decisiones colectivas son
adoptadas por elpueblo mediante mecanismos de participacin directa o indirecta
que confieren legitimidad a sus representantes. En sentido amplio, democracia es
una forma de convivencia social en la que los miembros son libres e iguales y las
relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales.
La democracia se define tambin a partir de la clsica clasificacin de las formas
de gobierno realizada por Platn, primero, y Aristteles, despus, en tres tipos
bsicos: monarqua (gobierno de uno), aristocracia (gobierno de los mejores
para Platn, de los menos, para Aristteles), democracia (gobierno de la
multitud para Platn y de los ms, para Aristteles).1
Hay democracia indirecta o representativa cuando la decisin es adoptada por
personas reconocidas por el pueblo como sus representantes. Hay democracia
participativa cuando se aplica un modelo poltico que facilita a los ciudadanos su
capacidad de asociarse y organizarse de tal modo que puedan ejercer una
influencia directa en las decisiones pblicas o cuando se facilita a la ciudadana
amplios mecanismos plebiscitarios consultivos.
Finalmente, hay democracia directa cuando la decisin es adoptada directamente
por los miembros del pueblo, mediante plebiscitos vinculantes, eleccines
primarias, facilitacin de la iniciativa legislativa popular y votacin popular de
leyes, concepto que incluye la democracia lquida. Estas tres formas no son
excluyentes y suelen integrarse como mecanismos complementarios en algunos
sistemas polticos, aunque siempre suele haber un mayor peso de una de las tres
formas en un sistema poltico concreto.
No debe confundirse Repblica con Democracia, pues aluden a principios
distintos, la repblica es el gobierno de la ley mientras que democracia significa
el gobierno del pueblo.

Formas de democracia

Clsicamente la democracia
formas: directa o representativa.

ha

sido

dividida

en

dos

grandes

Democracia indirecta o representativa

El pueblo se limita a elegir a sus representantes para que estos deliberen y tomen
las decisiones con el poder que el pueblo les otorga por medio del voto.

Democracia semidirecta o participativa

Algunos autores tambin distinguen una tercera categora intermedia,
la democracia semidirecta, que suele acompaar, atenundola, a la democracia
indirecta. En la democracia semidirecta el pueblo se expresa directamente en
ciertas circunstancias particulares, bsicamente a travs de cuatro mecanismos:
Referndum. El pueblo elige por s o por no sobre una propuesta.
Plebiscito. El pueblo concede o no concede la aprobacin final de una norma
(constitucin, ley, tratado).
Iniciativa popular. Por este mecanismo un grupo de ciudadanos puede proponer
la sancin o derogacin de una ley.
Destitucin popular, revocacin de mandato o recall. Mediante este
procedimiento los ciudadanos pueden destituir a un representante electo antes de
finalizado su periodo.

Democracia directa
Se trata de la democracia en estado puro, tal como la vivieron sus fundadores
atenienses, se practica en Suiza. Las decisiones las toma el pueblo soberano en
asamblea. No existen representantes del pueblo, sino, en todo caso, delegados
que se hacen portavoces del pueblo, que nicamente emiten el mandato
asambleario. Se trata del tipo de democracia preferido no slo por los
demcratas de la Antigua Grecia, si no tambin para muchos pensadores
modernos (Rousseau, por ejemplo) y para una buena parte del Socialismo y
del Anarquismo. Un ejemplo de democracia directa ms conocido es el de la
Atenas clsica.

Democracia lquida
La Democracia Lquida es una clase de democracia directa en la que cada
ciudadano tiene la posibilidad de votar por Internet cada decisin del parlamento
y realizar propuestas, pero puede ceder su voto a un representante para aquellas
decisiones en las que prefiere no participar.

CMO SE PRACTICA LA DEMOCRACIA?

La prctica de la democracia, dista mucho de su concepto. En la prctica, se trata
de un proceso que garantice la participacin para todos y en donde los consensos
son difciles de lograr. Un buen ejemplo de esto, fue el reciente debate que se
llev a cabo en las comisiones primeras del Congreso de la Repblica sobre el
referendo para la paz. Este, no fue un proceso fcil ni rpido; por el contrario,
lograr el consenso entre los parlamentarios, tom tiempo y muchas horas para
reescribir el proyecto original.
Efectivamente, el proceso de concertacin del referendo para la paz, que algunos
haban pronosticado que tomara un par de horas, estuvo expuesto a un
sinnmero de acontecimientos: Durante la primera sesin, se recus a la mayora
de los parlamentarios por un supuesto conflicto de intereses que result
infundado y sin ninguna base jurdica; luego, en la segunda sesin, durante ms
de 10 horas fueron odos los partidos polticos a travs de sus voceros y todos
aquellos que quisieron expresar su posicin. Durante la tercera sesin, el da de la
votacin, varias horas enmarcaron la crtica de la oposicin, hasta lograr la
decisin final.
Todos los que se oponan al referendo, tuvieron la oportunidad de participar,
conocer la informacin oficial del proyecto, acceder a medios de comunicacin
para hacer pblicos sus cuestionamientos y ejercer la rplica cuantas veces lo
encontraron necesario. El resultado de esto, fue un proyecto de ley que autoriz
llevar a cabo el referendo con otras elecciones e incluyo la obligatoriedad de que
el acuerdo final, firmado en La Habana, sea publicado y difundido con
anterioridad; que el Estado financie todas las campaas sobre el referendo, y que
quienes estn a favor y en contra del mismo, cuenten con garantas de libre
acceso a los medios de comunicacin.
Una visin liberal de la democracia, no es la que se siente satisfecha con la
imposicin de las mayoras sino la que busca asegurar un proceso en donde todas
las voces sean escuchadas y se otorguen plenas garantas de libertad e igualdad.

As, no es en el resultado de la votacin, sino en el proceso de construccin de

decisiones, donde est la democracia.
La democracia se practica dando cabida a la expresin de la soberana popular.
Respecto del poder ejecutivo la democracia se materializa en las elecciones de
primer mandatario, el voto popular.
Respecto del poder legislativo, en la democracia representativa el rgano del
Estado dedicado a materializar la democracia es el Congreso o Parlamento cuyos
miembros son elegidos por sufragio. En las democracias directas (como en la
antigua Atenas) son los propios ciudadanos quienes legislan.
Hay muchas formas de ejercer la democracia, la ms conocida es la de llevar a
cabo elecciones (que deben ser peridicas y legtimas) mediante el voto (libre,
secreto y universal).
Tambin est el hecho de que en la democracia todo ciudadano tiene derecho a
asociarse para formar partidos polticos o integrar lo que ya existan (cada cual
tendr sus requisitos, supongo).
Otra parte importante es la libertad de expresin: el derecho de los ciudadanos a
informarse y a informar sin sufrs represin.
Adems de ejercer el derecho al voto o no ejercerlo, segn convenga, est el uso
de los derechos y libertades como el de la libertad religiosa, la libertad de
expresin y el de acudir a los tribunales mediante denuncias cuando se lesionan
derechos de uno o de la comunidad, en especial en la denuncia de los casos de
corrupcin. En el plan administrativo ejerciendo el derecho a reclamar. Y lo ms
fundamental es el estricto cumplimiento de la ley, no valen atajos aunque el fin
sea bueno. Esta ltima manera de actuar debera ser altamente rechazada y
perseguida. El respeto al adversario y sus ideas o creencias es fundamental.
Crtica si pero burlas, escarnios, mentiras y obstculos no.

DEMOCRACIA EN LA ESCUELA
La democracia se ha quedado en la puerta de muchas escuelas. Propongo algunos
principios imprescindibles de una imaginaria Constitucin escolar.
La democracia en la escuela es un valor social que hay que promover
decididamente con todas sus consecuencias. Los centros deben desarrollar una
cultura democrtica global que implique a todos sus miembros (estudiantes,

docentes, madres, padres y personal no docente) y abarque todos sus mbitos

(pedaggico, organizativo, de gestin, etc.).
Al ser una institucin compartida entre adultos y menores, es obligacin de los
primeros garantizar el aprendizaje democrtico de los segundos.
La democracia se aprende. Por ello la escuela debe promover actividades que
estimulen la participacin de los diferentes colectivos en la toma de decisiones, el
debate constructivo, el ejercicio de libertades, el cumplimiento de normas, etc. El
papel de los equipos directivos es determinante.
Los estudiantes son personas portadoras de conocimientos, experiencias e
intereses. Una enseanza democrtica, por tanto, no puede
ser concebida como mero adoctrinamiento curricular sino como un proceso
guiado de participacin responsable. El estado debe mantener una relacin
democrtica con los centros, dotndolos de los medios necesarios para el
desarrollo de su funcin y entendindolos como instituciones que tienen el
derecho y el deber de promover la mejor formacin de sus estudiantes. El estado
ha de promover una formacin de los docentes que les capacite para decidir,
aplicar y evaluar por s mismos, de forma democrtica y cooperativa, los
proyectos que favorezcan el mejor aprendizaje y para implicarse activamente en
la vida de los centros. Es responsabilidad de los docentes generar un autntico
conocimiento profesional que se base en el contraste democrtico y riguroso de
modelos y experiencias pedaggicas. Las universidades deben garantizar la
vivencia de una cultura radicalmente democrtica en las instituciones encargadas
de la formacin inicial de los docentes.

DEMOCRACIA EN EL HOGAR
La irrupcin de nuevos aires democrticos en los hogares ha contribuido a
renovar estilos de convivencia que hoy se nos antojaran obsoletos.
Hemos sido testigos del declive del patriarcado como ideologa de
dominio. Durante muchas generaciones, se aceptaba como algo natural
que sta careciera de derechos, reservados solo para los varones.

Hoy semejantes principios nos parecen inconsistentes y hombres y mujeres

entienden que las relaciones de pareja deben estar fundadas en el respeto y la
igualdad. Ahora ya no se trata de que uno de los adultos se atribuya el derecho
natural a mandar y dirigir, sino de dos personas maduras que negocian sus

diferencias y sus obligaciones. La vieja visin jerrquica que atribua al varn un

estatus dominante entra definitivamente en crisis.
Es preciso revisar viejos estereotipos para poder aceptar una conducta que se
atenga al valor democrtico de la igualdad dentro del hogar. Uno de los ms
relevantes es el que adjudicaba a las mujeres las funciones nutricias de crianza y
educacin de los hijos y, al mismo tiempo, las tareas de limpieza y
mantenimiento del hogar.
En relacin a la primera de estas cuestiones, habra que decir que la asuncin del
varn de los compromisos educativos debe ser una exigencia. Se trata de una
tarea que debe ser compartida por ambos padres para asegurar una buena crianza.
Un matrimonio democrtico compartir esa responsabilidad y tratar de llegar
a acuerdos en relacin a las lneas maestras que orientarn la formacin de sus
hijos. La ausencia de uno de los progenitores en esta labor acarrea consecuencias
negativas para el desarrollo personal de los menores. En palabras del Dr.
Corbella, en Espaa, si se comparte la decisin de tener un hijo y el gozo de su
nacimiento debe tambin compartirse la experiencia de su crecimiento.
Con respecto a las tareas domsticas, cabra hacer algunas consideraciones. Las
labores del hogar deben ser compartidas equitativamente teniendo en cuenta
gustos, capacidades o disponibilidad horaria. Habr que transitar desde la
comodidad o la explotacin del otro hacia la complementariedad y la
generosidad. Una generosidad desde la que se evite convertir la reivindicacin de
la igualdad en una carrera disparatada en la que se pretende medirlo todo o
aquilatarlo todo.
Segn un estudio realizado a nivel europeo por una conocida marca de limpieza
en abril del 2010, solo el 7% de los encuestados espaoles crean que exista
igualdad en el reparto de las tareas del hogar. Sin duda es una cifra que revela un
desequilibrio llamativo y nos alerta de que, en el terreno de la tan cacareada
igualdad, an queda un largo camino por recorrer.
Quienes se han dedicado al estudio del funcionamiento de los sistemas humanos
nos advierten que una de las caractersticas de una unidad familiar es que en sta

debe existir siempre un principio de jerarqua. La familia no es una comunidad de

iguales en la que todos tienen el mismo poder y las mismas responsabilidades.
Como sistema humano destinado a cumplir importantes funciones de
socializacin y de educacin, no puede funcionar sin una buena definicin y un
correcto ejercicio de la autoridad o del liderazgo.
La teora sistmica nos ha demostrado que las familias desestructuradas en las
que impera el caos por carecer de figuras que ejerzan el liderazgo son incapaces
de ejercer sus funciones educativas, tienden al desorden permanente y se
convierten en estructuras en las que germinan las ms variadas patologas.
El ejercicio de la autoridad deber apoyarse en los slidos pilares del respeto, la
tolerancia y el amor. Desde ellos se reconoce la dignidad de los hijos, se avanza
desde la imposicin a la conviccin, se reparten responsabilidades en funcin de
la madurez de los menores, y se crea un clima de escucha activa y de simpata
hacia las iniciativas, opiniones o criterios que contribuyan a que todos se sientan
cmodos en el ejercicio de los roles.
Entre el caos y el autoritarismo existen alternativas. Una familia sana es aquella
que es capaz de hallar el justo equilibrio entre ambos extremos. Es posible el
correcto ejercicio de la responsabilidad paterna sin recurrir a actitudes
dictatoriales, es posible no renunciar a un razonable control sobre los hijos sin
dar la espalda a la demanda de autonoma personal que stos puedan reclamar al
ritmo que ir marcando su propio proceso de crecimiento.

LA DEMOCRACIA EN EL AULA
Debe de existir democracia, por ejemplo, al elegir al jefe de grupo, en las
cooperaciones o trabajos o para que no haya favoritismos de la maestra(o) hacia
los alumnos.
Partamos de algunas definiciones generales: Luis Castro y Kikuchi definen a la
democracia desde tres ngulos. 1. Como prctica efectiva de principios ejercidos
soberanamente por el pueblo, libertad real e igualdad, derechos y libertades; la

democracia como forma concreta de poder, democracia directa expresada en el

debate del pueblo sobre diferentes problemas y como expresin de actividad de
las organizaciones sociales. 2. Democracia formal o ficticia (proclama principios
derechos y libertades que casi nunca se realizan) y que se aplican para dominar y
oprimir por quienes tienen el poder, proclamado derechos formales para los
gobernados y dejando para s, el ejercicio de los derechos reales. 3. La
democratizacin como proceso de efectivizacin, afianzamiento y desarrollo de
los principios y las prcticas de la democracia en un pas, organizacin o
institucin.

Estos tres elementos de aplicacin de la democracia, al interior del aula y el

recinto escolar, se los reproduce, voluntaria e involuntariamente, en ocasiones
conscientemente y en otras por simple repeticin y sin conciencia del efecto
reproductor, unos aprendizajes forzados al sometimiento de una voluntad a travs
del proceso educativo, en el caso de los numerales 1 y 2 con frecuencia
permanente, y el 3 en ocasiones. La repeticin con frecuencia de un
determinado acto o accin social hace que se convierta en hbito y luego en
una norma social de vida.
Es imperativo recordar que en los aprendizajes, su apropiacin o
descubrimientos, se los hace tambin por repeticin (como elemento
metodolgico), aplicando la democracia formal o ficticia, se convierten
necesariamente en una actitud de procedimiento pedaggico, una actitud
metodolgica que se vuelve norma; norma o comportamiento didctico que
puede aparecer como algo normal y sin que cause dao o molestia,
produciendo desajustes a los principios de igualdad, fraternidad y equidad.
Veamos algunos ejemplos, que nos sirven de reflexin, a nosotros los docentes,
en el caso de que no nos hayamos dado cuenta de nuestras ejecutorias, en el
recinto escolar. Les decimos (no reflexionamos con ellos) a los estudiantes: como
vestir, como actuar, como hacer las tareas (no analizamos el por que se las debe
realizar) rompemos con lademocracia directa (su derecho a elegir); quienes deben
participar en los consejos estudiantiles y no como prctica de la democracia
participativa (capacidad de organizarse y tener influencia directa en sus
decisiones) no les dejamos en libertad para practicar sus derechos democrticos
de eleccin y organizacin, no les permitimos el derecho a equivocarse (los
calificamos); no olvidemos que existe en pedagoga los aprendizajes por
equivocacin; a los estudiantes los calificamos de buenos o malos en sus
comportamientos y aprendizajes, ellos a los docentes casi o nunca; olvidamos

que la escuela y el aula son formas de organizacin social, donde se fomenta o

impone un perfil de poder , por tanto se rompe con un principio bsico de la
democracia: libertad real e igualdad, derechos y libertades.

CONCLUSIN

La libertad que debe ser promovida y acrecentada en todo rgimen que aspire a
la democracia es la libertad individual respecto del estado, aquellas libertad de la
que son manifestacin concreta las libertades civiles y la libertad poltica, como
participacin directa en la formacin de las leyes a travs del cuerpo poltico del
cual la asamblea de ciudadanos es la mxima expresin.
La nica forma de democracia compatible con el estado liberal, es decir, con el
estado que reconoce y garantiza algunos derechos fundamentales, como los
derechos de libertad de pensamiento, de religin, de reunin, etc., es la
democracia representativa o parlamentaria, donde la tarea de hacer las leyes
concierne no a todo el pueblo reunido en asamblea, sino a un grupo restringido
de representantes elegidos por aquellos ciudadanos a quienes se les reconozcan
los derechos polticos. En esta concepcin, que se puede llamar liberal de la
democracia, la participacin en el poder poltico que siempre ha sido considerada
el elemento caracterstico del rgimen democrtico, tambin es resuelta en una
de las libertades individuales que el ciudadano ha reivindicado y conquistado
frente al estado asboluto, redefinida como la manifestacin de aquella particular
libertad que, yendo ms all del derecho de expresar su propia opinn, de

reunirse o de asociarse para influir sobre la poltica del pas, comprendo tambin
el derecho de elegir representantes en el parlamento y ser elegidos.
Si no puede llamarse propiamente liberal a un estado que no reconozca el
principia democrtico de la soberana popular, aunque limitadamente al derecho
de una parte tambin restringida de los ciudadanos de dar vida a un cuerpo
representativo, es todava ms cierto que segn la concepcin liberal del estado
no puede haber democracia sino donde se reconozcan algunos derechos
fundamentales, de libertades que posibiliten una participacin poltica guiada por
una determinacin autnoma de la voluntad de cada individuo.
En general, la lnea de desarrollo de la democracia en los regmenes
representativos debe ser buscada esencialmente en la gradual ampliacin del
derecho de voto que, en un principio restringido a una exigua parte de los
ciudadanos con criterios basados en la renta, en la cultura y el sexo, se ha ido
extendiendo segn una evolucin constante, gradual y general a todos los
ciudadanos de ambos sexos que hayan alcanzado un cierto lmite de edad
(sufragio universal).
El proceso de democratizacin que consiste en un cumplimiento cada vez ms
pleno del principio lmite de la soberana popular se inserta en la estructura del
estado liberal, en principio entendido como un estado garantista. En otras
palabras, a lo largo de todo un discurso que llega hasta nuestros das, el proceso
de democratizacin como se est desarrollando en los estados que hoy son
llamados de democracia liberal, consiste en una transformacin tanto cualitativa
como cuantitativa del rgimen representativo. En este contexto histrico la
democracia no se presenta como una alternativa al rgimen representativo (como
en el proyecto roussoniano original), sino como complemento del mismo; no se
trata de una transformacin sino de una correccin.