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FEBRERO
PASOS 111
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Vulnerabilidad,
dignidad y justicia:
Valores ticos fundamentales
en un mundo globalizado
Sturla J. Stlsett *
1. Introduccin:
dos dimensiones de lo tico
Los desafos, dilemas, deficiencias e injusticias
del mundo globalizado nos rodean por todas partes
1. Existe por lo tanto un inters fuerte y renovado
en las dimensiones ticas de la situacin actual. Al
aproximarnos al tema de la tica y la globalizacin
2 es necesario notar que, obviamente, hay varias
concepciones y sentidos de lo tico. Para nuestros
propsitos aqu, creo que sera til distinguir entre
tica como la bsqueda de la actitud correcta, la
buena conducta del ser humano por un lado, y tica
como la buena vida o la buena sociedad por el otro
lado. Dicho de manera simple, la diferencia se trata
de si se pone el mayor nfasis en cmo se camina, o
en hacia dnde se va. En la primera concepcin de
la tica hay un nfasis en la calidad moral de los
procedimientos. Se enfoca si la manera en que se
realiza esta o tal operacin o actividad es buena,
es decir, si se lleva a cabo con rectitud, buenas
intenciones, honestidad, transparencia, etc. Esta
es tica de profesin, muchas veces con un fuerte
* Sturla J. Stlsett, Doctor en teologa. Profesor asociado y director
del programa de investigacin: Religin in a globalised age [RIGA].
Facultad de Teologa, Universidad de Oslo, Noruega
s.j.stalsett@teologi.uio.no
1 Este trabajo fue preparado para la Iniciativa Interamericana de
capital social, tica y desarrollo del Banco Interamericano de De
sarrollo, y expuesto en la Conferencia Internacional sobre Las
dimensiones eticas del desarrollo organizada por dicha Iniciativa,
la FIEMG, y el Gobierno del Estado de Minas Gerais, realizada en
Belo Horizonte el 3 y 4 de Julio de 2003.
2 Entre muchos libros recientes sobre tica y globalizacin menciono
Singer 2002 y Senz 2002.
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3. Vulnerabilidad como
valor antropolgico y tico
La globalizacin es en este sentido una crisis. Muchos lo ven, como por ejemplo Franz Hinkelammert,
como una crisis de la civilizacin:
[E]sta crisis de la civilizacin se refiere a toda la
modernidad surgida desde el siglo XV y construida sobre la eficiencia en trminos de relaciones
medio-fin aisladas y parcializadas. Hoy tenemos
que supeditar esta eficiencia a otra, que es la eficiencia de la sostenibilidad de la vida humana en
una naturaleza sostenible 13.
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5. Justicia: demanda
prioritaria y horizonte ltimo
del desarrollo
subraya el carcter comunitario de la identidad de cada individuo:
Yo soy, en cuanto t eres. En la misma lgica, tambin ligado a la
interpretacin que E. Lvinas hace de la prohibicin al asesinato
(No matars a tu prjimo porque tu lo eres), Franz Hinkelammert
ha desarrollado la tesis asesinato es suicidio (Hinkelammert 1998,
261ss).
26 El Premio Nobel de Literatura Jos Saramago expres despus
de un viaje a Chiapas que los zapatistas haban dado al mundo
una leccin en dignidad.
27 Lgstrup subraya que la demanda tica que surge de la interde
pendencia siempre es unilateral, Lgstrup 1989 (1956).
28 Cf. El significado de la irrupcin de los pobres en la obra del
telogo de la liberacin, Gustavo Gutirrez, (Gutirrez 1982).
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en un mundo globalizado
Vulnerabilidad, dignidad y justicia: Al proponer
que la vulnerabilidad sea reconocida como un valor
tico por ser factor antropolgico y tico constituyente;
y al decir que la dignidad humana ltimamente no
depende de la actitud o accin poltica del estado, de
los partidos, ni de la sociedad civil o las compaas
privadas; es importante al mismo tiempo mantener
con fuerza que esto no reduce el significado del tercer
valor tico fundamental, la justicia. Hemos definido
globalizacin como conciencia de vulnerabilidad
compartida y asimtrica. Aunque en cierto sentido esta
asimetra relacional siempre se mantendr por tratarse
de mltiples relaciones unilaterales e incompatibles 27,
el carcter sistemtico y acumulado de esta asimetra
crea conciencia de la ausencia de justicia en el mundo
globalizado, y se convierte en la demanda de aquella.
De igual manera, la irrupcin de la dignidad de las
vctimas 28 a pesar de y en contra de las injusticias
es a la vez una expresin de protesta y demanda de
justicia 29.
Qu significa la justicia en un mundo globalizado?
Qu forma tomar la justicia? Como en el caso de la
libertad o de la equidad, el concepto justicia puede
entenderse de varias maneras, entre si divergentes y
hasta incompatibles. Volvamos ahora brevemente a mi
distincin inicial de dos dimensiones de lo tico-tica
como buen comportamiento, buen proceso, o tica
como buena meta o buen resultado. Algo parecido
podemos decir sobre la justicia. Justicia puede ser
simplemente que se cumplen las leyes, que se siguen
las reglas del juego. Esto en s repito en Amrica
Latina y en el mundo, es sumamente importante. Y a la
vez, hay que ir mas all. Inspirado por el concepto teolgico de justificacin, creo que se debe ver la justicia
tambin como inclusin radical frente a leyes jurdicas
y econmicas que excluyen y deshumanizan 30.
La ley es necesaria. La corrupcin y la impunidad
frente a la ley tienen efectos desastrosos en la sociedad.
La comunidad se construye por medio de leyes cuando
estas sean consideradas justas, y por lo tanto son respetadas. Hasta cierto punto, la aplicacin de la justicia
en el mundo se expresa en las leyes y su cumplimiento.
No obstante es una verdad cristiana y humana muy
profunda que la ley debe servir la vida humana y no
al revs. Porque cada ley puede llegar al momento
en el cual se convierte en una ley que mata, a pesar
de que su intencin sea buena o su fundamento sea
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Bibliografa
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