O JOGO DAS BOLINHAS

J. J. Carvalho

O JOGO DAS BOLINHAS POR KATYTULLIN

Palhao Katytullin

O CABELO MGICO

E. R. Leach

PROBLEMA CENTRAL NA INTERPRETAO DE UM RITUAL

Por outro lado, h uma srie de smbolos e simbolismos compartilhados por outras culturas.
Um smbolo pode assumir diversas formas e significados.

Qual a base destas similitudes?

H1: subconsciente

H2: sobrevivncia

Hallpike, C. R. Social Hair (revised).

Os participantes de um ritual so, muitas vezes, incapazes de explicar os significados dos

smbolos envolvidos.

O COMPORTAMENTO SIMBLICO E SEUS EFEITOS

O comportamento simblico no s diz alguma coisa, como tambm desperta emoes e,
consequentemente, faz alguma coisa (LEACH, 1958, p. 140).

H1

PRIVADO

PBLICO

Poder psicolgico

Meio de comunicao

Desperta emoes

Ator e plateia

Alterao do estado
do indivduo

Compartilhamento de
linguagem comum

INDIVIDUAL

SOCIAL

H2

A distino entre estes dois comportamentos o que divide os antroplogos e os psicanalistas.

Mas qual a conexo entre os setores pblico e privado do sistema simblico?

TEMTICA, ANLISE E HIPTESE

Em seu artigo O cabelo mgico, Leach (1958) busca analisar a relao entre o significado
do simbolismo no subconsciente individual (H1) e o significado do simbolismo no ritual social
(H2).
O cerne do artigo explicar como as concluses dos psicanalistas sobre o significado dos
smbolos [neste caso, o cabelo] tornam-se prximas das explicaes dadas pelos etngrafos
sobre o papel dos cabelos em rituais.
Para realizar esta anlise, Leach parte da hiptese do psicanalista Charles Berg:
h uma equivalncia simblica entre o cabelo da cabea e os genitais masculinos no plano
do subconsciente.

EVIDNCIAS ETNOGRFICAS

(i) Os Dobu
(Fortune, 1932)

(ii) Os Yak
(Forde, 1941)

(iii) Monjas budistas de

Cingapura
(Topley, 1954)

O RETORNO DA DICOTOMIA
Assim descrita, a dicotomia que estabeleci entre simbolismo privado e simbolismo pblico
parece suficientemente simples, mas agora devo elaborar a classificao. Argumentei
anteriormente que, enquanto o simbolismo privado faz coisas altera o estado emocional
do ator , o simbolismo pblico simplesmente diz algo sobre o estado de coisas. Mas, se
examinarmos mais de perto a questo, descobrimos que tambm se considera
frequentemente que o simbolismo pblico faz coisas, ou seja, altera o estado das coisas
(LEACH, 1958, p. 147)

Diz alguma coisa

este o rei

Faz alguma coisa

faz dele um rei

O CASO DOS TROBRIAND

Anlise segundo Berg

Anlise segundo Malinowski

Raspagem da cabea por luto dos parentes

prximos, representando castrao, a perda da
pessoa amada.
H afeio.

Somente os parentes por afinidade [familiares da

viva] ou vizinhos raspam a cabea e sugam os
ossos para mostrar que no provocaram a morte
usando feitiaria. No h afeio.

Simbolismo individual e privado.

Simbolismo social e pblico.

Intensidade da emoo sentida.

Determinao por exigncia das expectativas

pblicas.

(...) de um outro ponto de vista, os dois argumentos so precisamente os mesmos. A tese do Dr. Berg
poderia ser reconstruda como: Quando aquele que est em luto raspa a sua cabea, est dizendo
simbolicamente Eu amava o morto. O que Malinowski diz : Todos aqueles que esto sob suspeita
de intenes hostis contra o morto so solicitados a fazer um gesto simblico que diz Eu amava o
morto. Com relao ao ponto central o significado do ato simblico o psicanalista e o
antroplogo esto em completo acordo (LEACH, 1958, p. 149).

DESLOCAMENTO SIMBLICO DO RITUAL PBLICO

Berg faz uma confuso entre esteretipo social e personalidade individual:
os cavaleiros de cabelo longo no poderiam ser sexualmente reprimidos e os cabeas redondas,
licenciosos? (LEACH, 1958, p. 150).
Para Freud:
cabelo longo = sexualidade no restringida
Cabelo curto = sexualidade restringida

Senso
comum

Cabea raspada = celibato

Cabelo tem significado, mas a conexo entre cabelo e sexualidade ACIDENTAL.

RITUAIS NA NDIA

Chudakarma

Sannyasin

CASTRAO E SUBSTNCIA MGICA

Cabelo cortado se torna sujo

Castrao gera dualidade: castrado e no-castrado

Eunucos e homens normais
Sagrado e profano
Gerao de uma terceira entidade: a coisa ritualmente castrada
Simbolicamente = poder e mgica

EXEMPLOS

(i) Budismo cingals

(ii) Grgonas

(iii) Caadores de
cabea de Bornu

ICONOGRAFIA BUDISTA

Com halo = o Iluminado

Com cabelo encaracolado e

sem halo = homem comum

CONSIDERAES FINAIS
Os psicanalistas e os etnlogos discutem diferentes tipos de fenmenos: o subconsciente e o
social, respectivamente.
ARGUMENTOS CONTRASTANTES MAS NO CONTRADITRIOS

Os psicanalistas podem contribuir para a compreenso do ritual porque muito do seu

contedo desenhado para expressar e controlar nossas emoes por vezes, perigosas.
O falicismo no simplesmente uma expresso do subconsciente individual, mas sim um
processo social que serve para prevenir o desenvolvimento de represses sexuais.

CONSIDERAES FINAIS
O irrelevante pode esclarecer:

A teoria de Freud: o ato mgico produto dos desejos reprimidos.

Mas de quem so estes desejos?

Para a sociologia/antropologia, os costumes so ensinados e publicamente reconhecidos. Qual seria

relevncia de falar de desejos reprimidos de indivduos?

Os argumentos de ambos psiclogos e antroplogos so relevantes um para o outro e as teorias

podem ser aceitas SIMULTANEAMENTE, pois esclarecem aspecto bastante diferentes de um nico
problema geral.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Carvalho, J. J. O jogo das bolinhas. Anurio Antropolgico/87. Editora Universidade de
Braslia/Tempo Brasileiro, 1990.
Hallpike, C. R. Social Hair (revised). Disponvel em: hallpike.com/Social%20hair.pdf

Leach, E. R. O cabelo mgico. In: Roberto da Matta, Grandes Cientistas Sociais LEACH,
1983.