Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
iii)
FILOSOFA O FILOSOFAS?
Qu hay de comn, por ejemplo, entre quienes otorgan prioridad absoluta a la
fuerza lgica de los argumentos y la claridad del lenguaje y quienes se inclinan
slo ante la fuerza de la intuicin y el lenguaje potico y alusivo?
Ms all de la enorme diversidad y distancia entre distintos desarrollos que
llevan el rtulo de filosofa, subsisten tenues hilos que los conectan entre s y
justifican despus de todo agruparlos dentro de un mismo gnero llamado
filosofa.
Divisin de Rorty: la que entiende a la filosofa como en su orientacin
cientista, la potica y la pragmtica.
Cientista: la que entiende a la filosofa como la bsqueda de un conocimiento
de carcter universal y a la vez fundacional con respecto al resto del
conocimiento y la cultura. COMO EJEMPLOS DE ESTA DIRECCIN Rorty cita a
Husserl, el positivismo lgico y la epistemologa analtica.
Potica: aqu toma como ejemplo paradigmtico a Heidegger, para quien la
historia de la filosofa es un enfrentamiento llevados a cabo con la pregunta
acerca del ser. Pero el resultado de esos enfrentamientos no es cognoscitivo, n
es un enunciado, una respuesta, sino una experiencia, la experiencia de
correspondencia con el ser del ente.
Pragmtica, aqu toma como ejemplo en direccin poltica a Dewey. Aqu se
centra en la utilidad que la filosofa puede tener para la vida humana. Esta
funcin se cumple segn Rorty en despojar a los valores epistmicos
tradicionales tales como la verdad, la objetividad, etc. De su carcter absoluto
y darles una interpretacin meramente instrumental. De este modo, las teoras,
incluidas las filosficas, son concebidas primordialmente no como
representaciones de la realidad sino como herramientas que se usan de
acuerdo con nuestras necesidades e intereses prcticos.
Esta divisin de Rorty fortalece la visin de irreconciabilidad entre distintos
modo de entender a la filosofa. Pero esto, segn Nudler, no es de ninguna
manera, ya que segn afirm Platn como Wittgenstein, toda empresa
cognoscitiva surge del asombro, que es en s mismo una determinacin
potica. Wittgentein hablaba de un asombro sobre lo ordinario y visible, no
sobre lo oculto. En esta medida, toda labor filosfica que comienza con l y
desprende un ejercicio cognoscitivo que configura conceptos y aseveraciones
necesita de la conjuncin de ambas dimensiones. Si esto no se diera, si la
vitalidad del pensamiento no se alimentara con el impulso potico corre el
riesgo de perder su inters filosfico original.