METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN 1

TRABAJO FINAL
Reyes Rueda Yadira
Cisneros Castillo Katia

El movimiento cocalero en Bolivia: Recurso de la identidad indgena?

La idea de este trabajo surge de una inquietud por conocer los antecedentes por los
que Evo Morales llego a la presidencia. Es decir este ejercicio tiene la intencin de recuperar
un pasado partir de un presente, no como hechos meramente aislados o fuera de un
contexto general, sino con alcances ms amplios. Desde nuestra visin consideramos que el
Movimiento cocalero es una parte esencial para la consolidacin del MAS y la posterior
eleccin a la presidencia de Evo Morales. Sin embargo es importante tener en cuenta que
no pretendemos hablar del MAS, ni de Evo Morales, sino que el presente trabajo se enfocara
en desarrollar en primer lugar las causas del movimiento cocalero en el Chapare y a partir de
esto comprender hasta que punto la hoja de coca ha sido utilizada solo como uso tradicional
y como ha tomado un tipo de valor econmico.
De este modo surgen ciertos cuestionamientos como:
1.

Es el uso cultural de la hoja de coca lo determinante en este conflicto o

existen otros factores importantes econmicos y sociales?

2.

Qu valor simblico tiene la hoja de coca para los bolivianos

considerando su larga tradicin?

3.

Qu determina que en este pas se hable de dos Bolivias: factores

econmicos, polticos o sociales?

CATEGORAS
Movimiento Social.
A continuacin se presentan algunos intentos de definir el concepto de movimiento
social.

En primer lugar el movimiento social necesita de la accin colectiva, esta

colectividad esta encaminada a presentar ante las autoridades, grupos o sociedad en

general una demanda precisa 1, esto nos lleva a que este grupo espere una respuesta a
su peticin y que como fin ltimo sea que la peticin sea aceptada. Esto en primer plano
parecen las caractersticas comunes y simples de los movimientos sociales, sin embargo
para poder extraer rasgos mas precisos es importante agruparlos, esto implica ciertas
dificultades en tanto que si nos centramos en el fin que reivindican , no se podr cerrar
Guillem, Juan Manuel, Los movimientos sociales en las sociedades campesinas, Eudema,
Madrid,1993
1

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nunca estos grupos. Riechmann as mismo

caracteriza a los movimientos sociales

tomando como referencia a Cohen, el cual parece caracterizarlos en un contexto ms

institucional.
1) Hay que entender los movimientos sociales a partir de un modelo conflictual de
accin colectiva
2) No hay diferencias esenciales entre la accin colectiva institucional y no
institucional
3) Ambas entraan conflictos de intereses intrnsecos a las relaciones de poder
institucionalizadas.
4) La accin colectiva involucra la bsqueda racional del propio inters por parte de
grupos
5) Objetivos y agravios son resultados permanentes de las relaciones de poder y
por tanto no pueden explicar la formacin de movimientos
6.) Esta depende, ms bien de cambios en los recursos, la organizacin y las
oportunidades para la accin colectiva
7) El xito se manifiesta en el reconocimiento del grupo como actor poltico o en
los beneficios materiales acrecentados.
8) La movilizacin involucra organizaciones formales burocrticas de gran escala y
con propsitos definidos (Cohen, 1985, 675) 2.
Sin embargo segn la definicin que da Joachim Raschke de los movimientos sociales
es la que en la obra de Riechmann tiene mayor aceptacin: "movimiento social es un agente
colectivo movilizador, que persigue el objetivo de provocar, impedir o anular un cambio social
fundamental, obrando para ello con cierta continuidad, un alto nivel de integracin simblica y
un nivel bajo de especificacin de roles, y valindose de formas de accin y organizacin
variables"
Entre las distintas formas que hay de agrupar a los movimientos sociales, la
propuesta de Baechler podra servirnos en tanto que en su criterio se puede clasificar
atemporalmente y sin limitaciones todos los movimientos contestatarios. El elemento

Riechmann, Jorge, Redes que dan libertad: introduccin a los nuevos movimientos sociales,
Paidos, Barcelona, 1994,p.24
2

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diferenciador para agrupar los movimientos es el inters por conseguir el poder poltico de
la sociedad donde se produce de este modo surgen 3 grupos de movimientos sociales:

Revoluciones.

Estos

movimientos

surgen con una alternativa a los valores sociales, a

las instituciones y a la forma de distribucin de los
bienes y que logran esto, aplicando un nuevo orden

Contrasociedades.

Estos

tiene

una

clara delimitacin de los valores, las instituciones y la

distribucin

de

los

bienes;

manteniendo

una

coherencia y organizacin segn el modelo social

que proponen, pero no tiene la posibilidad de
aplicarlo a toda la sociedad.

Marginalidades. Surgen sin tener una

clara propuesta alterna. Su preocupacin es parcial,

lo que implica que su intento de modificar se limite a
una faceta especifica del orden social.
Esta clasificacin concuerda en cierto sentido con lo propuesto por Barabas, la cual
distingue dos tipos principales. Por un lado el intento colectivo por efectuar cambios en
determinadas instituciones colectivas (movimientos de reforma) 3, y por otro el de crear
un orden socioeconmico y poltico totalmente nuevo (movimientos revolucionarios) 4.
Del mismo modo podemos hablar de movimientos sociales y los movimientos de protesta.
El primero suele referirse a acciones concertadas y masivas, de larga duracin y que
pretenden cambios fundamentales del orden social, en cambio los de protesta son
entendidos como acciones ms o menos espontneas y efmeras, de objetivos limitados
y que involucran pequeos grupos de personas en mbitos locales o regionales 5. Es
importante destacar que los movimientos de los grupos tnicos usualmente son
considerados parte de los movimientos de protesta, esto les resta importancia y es
Barabas, Alicia M., Utopas Indias: Movimientos sociorreligiosos en Mxico, Plaza y Valdez / INAH,
Mxico DF, 2002,p. 54
4
bdem
5
Ibdem
3

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entonces que se les considera intentos fallidos protagonizados por grupos sociales en
descomposicin. Por lo tanto desde nuestro punto de vista los movimientos tnicos deben
ser considerados sociales y no de protesta, ya que se trata de acciones largamente
planificadas con objetivos totalizadores, que integran gran numero de adherentes fijos y
que pertenecen a grupos, no en decadencia, sino sojuzgados, con voluntad de
descolonizacin y construccin de futuros destinos posibles 6
Coca
La coca (Erythroxylum coca) de la Familia Erythroxylaceae es un arbusto originario de
los Andes que crece hasta 2,5 metros de altura, de tallos leosos y hojas elipsoidales,
pequeas y de color verde intenso. Sus flores son minsculas y de color banco. Sus frutos,
de color rojo, tienen forma ovoide y miden alrededor de un centmetro.
La coca crece adecuadamente en las tierras clidas y hmedas de los Andes, en un
rango altitudinal que va desde los 1.200 hasta los 2.000 msnm. Sin embargo, cultivos en
altura fuera de ese rango son posibles en determinadas regiones. Crece incluso bajo la
sombra de grandes rboles en las regiones tropicales. Las hojas de coca poseen varias
sustancias conocidas como alcaloides en su composicin interna. La cocana es slo una de
ellas. Posee propiedades estimulantes, anestsicas, teraputicas y mitigadoras del apetito, la
sed y el cansancio, que se manifiestan mediante la masticacin o el cocimiento.
La coca se cosecha hasta tres veces al ao de manera manual. Las hojas son
arrancadas por el peciolo y secadas al sol para su posterior venta y comercializacin. Una
misma planta puede ser cosechada hasta por diez aos.
El hbito de consumir las hojas de coca en el rea andina se remonta, cuando menos,
al siglo II a.C. y contina siendo comn entre los actuales grupos indgenas de las serranas
y altas mesetas del Per y Bolivia. Si bien la coca fue considerada un artculo de lujo en
tiempo de los incas, y utilizada durante los ritos sacerdotales nicamente por los reyes y
nobles, su consumo se encuentra hoy ampliamente difundido entre la poblacin indgena de
los Andes. El chacchar o picchar es el acto de masticar las hojas secas para extraer de ellas
las sustancias activas y estimulantes. Para lograr los efectos deseados, es necesario agregar
6

Ibidem

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un componente alcalino a la mezcla, usualmente cal viva o ceniza. Esto se logra con la llipta
(un comprimido de ceniza en forma de panecillos o bloques) o simplemente con la ayuda de
un alfiler previamente humedecido con saliva. Su uso trasciende el mero hecho de mitigar las
sensaciones de hambre, sed o cansancio; siendo el chacchado en realidad un acto ritual con
profundas implicancias sociales para el hombre andino, ya que perenniza las tradiciones
culturales y une a los hombres.
Posee, asimismo, virtudes medicinales, ya sea sola o combinada con otras sustancias
(emplastos), y es considerada por diversos pueblos como una planta mgica. El soplar las
hojas al viento para obtener resultados adivinatorios, as como el ofrecerlas como tributo a
los dioses y lugares sagrados o Apus, son algunos de los usos rituales ms difundidos.
Considerando su larga tradicin, como hemos visto, la hoja de coca juega un papel social
fundamental, por un lado es utilizada como una moneda para el intercambio de artculos, es
decir, es usada como trueque, sin la hoja de coca, no se podra llevar de manera tan
dinmica este intercambio. Por el otro, la hoja de coca juega un papel en los rituales mgico
religiosos de la cultura andina, que trae beneficios curativos, es decir, la hoja de coca es
utilizada como un medicamento indispensable en esta zona. La masticacin de la hoja de
coca (el acullico) tiene un valor especial dentro de la sociedad, la gente por ejemplo, se
rene a una hora determinada para llevar a cabo el acullico, con el fin de llevar a cabo una
convivencia entre las personas. Debemos destacar que el acullico se realiza usualmente en
grupo, muy difcilmente podramos encontrar a una persona sola acullicando. La masticacin
de la hoja de coca no es solo un hbito andino, entorno a ella se delimitan diversos factores
sociales que estrechan las relaciones de los habitantes andinos.
Con respecto al cultivo de la hoja de coca en Bolivia, esta hoja tiene un origen
ancestral. Desde antes de la conformacin del pas, el cultivo de la hoja de coca ha sido
utilizado para usos rituales entre los indgenas. La coca dentro del movimiento social que se
esta dando, forma parte de un simbolismo, de un escudo en el

cual fundamentan sus

principios, los cuales veremos mas adelante. Debemos decir que el cultivo de la hoja de coca
se da en dos zonas diferenciadas: la zona de los Yungas, con un larga tradicin al respecto y
la zona del Chapare de reciente formacin.

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Identidad
La simple palabra identidad desde un punto filosfico es una construccin entre el Yo
y los otros, (factores sociales que estn en contacto con el Yo). La identidad es una
necesidad bsica del ser humano.

Para Erich Fromm la identidad es una necesidad afectiva ("sentimiento"), cognitiva

("conciencia de s mismo y del vecino como personas diferentes") y activa (el ser humano
tiene que "tomar decisiones" haciendo uso de su libertad y voluntad).

De esta manera la identidad se encuentra relacionada con la sociedad y con la historia

que la ha ido formando, es decir, el Yo necesita de las interacciones sociales para reafirmar
su propia individualidad. La identidad crea entonces una relacin individuo-grupo-sociedad.
Por tanto es viable hablar tambin sobre una identidad social colectiva y/o cultural.
Comprender el concepto de identidad puede provocar diversas discusiones. Para
algunos la identidad tiene sus bases en una serie de rasgos culturales fundamentales
compartidos como lengua, territorio o religin, como condicin necesaria de su existencia.

En este aspecto concuerda Lafaye al decir que la identidad cultural es el conjunto de

creencias y comportamientos, incluso un idioma comn, que distingue a un grupo tnico de
otros grupos tnicos y de la cultura dominante.

10

As que para que un individuo se encuentre conectado con una cultura, es necesario
que se identifique con los valores ticos y morales establecidos en la sociedad, que tenga un
sentimiento de pertenencia por algn grupo social. Otra de las caractersticas de la identidad
cultural es la memoria social. La estructura simblica de la memoria social se encuentra
representada en las ideologas. Estas son las que difunden los acontecimientos constitutivos
de la identidad de las comunidades, de lo que se desprende su carcter preservante,
legitimante e integrador.

11

http:/www.naya.org.ar/articulos/identi01.htm
Ibidem
9
Andreu Viola, Viva la coca, mueran los gringos! Movilizaciones campesinas y etnicidad en el
Chapare (Bolivia), Biblioteca de la Universidad de Barcelona, Barcelona, 2001, p. 88.
10
Jacques Lafaye, Prolegmenos a todo estudios por venir de la identidad nacional mexicana:
reflexiones crticas Memoria Mexicana, Mxico: Identidad y cultura, UAM, 1994.
11
http://www.monografas.com
8

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La funcin de principal de la ideologa es reafirmar la memoria colectiva. Al respecto

podemos distinguir dos vertientes sobre identidad, una es la esencialista en donde esa
identidad cultural o se conserva o se destruye, es decir, cuando se habla de una crisis de la
identidad cultural en donde los valores sociales se fragmentan; otra es la racional
entendiendo a la identidad como una expresin de la interaccin social, y de las relaciones
de poder 12
Indgena
El concepto de indgena ha sido visto en varias ocasiones como la palabra que
conforma una identidad prehispnica. Para algunas personas la palabra indgena es
denominativa de nativo, de originario natural de un pas. Sin embargo quedarnos slo con
esta simple significacin seria delimitar profundamente la cuestin de la palabra indgena.
Por ejemplo para Mariategui esta palabra va a estar involucrada con varios aspectos
sociales, recalcando que existe una crtica sobre el problema del indio unilateral que lo
repudia y descalifica reducindolo a un mbito administrativo, jurdico, tnico, educacional,
eclesistico El supuesto problema tnico ha sido utilizado por los occidentales para
someter al indio, en base a la argumentacin de razas inferiores.

13

Beiltrn concuerda con esta argumentacin al decir que los europeos comenzaron a
inventar al indio como un sujeto homogneo al cual conquistar o dominar apareci el indio
con una identidad que no tena.

14

Los europeos se delimitaron a unificar a todas las culturas

prehispnicas en una sola palabra: indgena. Esta palabra cumpli un factor importante, por
un lado, para la opresin y manipulacin y por el otro para la justificacin moral-religiosa de
la pureza racial, (por ejemplo, los blancos tienen el derecho divino de evangelizar a los
indgenas). De esta manera con el concepto de indgena los europeos trataron de rechazar
la gran diversidad cultural que exista a su llegada a Amrica.
Podemos observar que anteriormente se entenda identidad como un proceso de
asimilacin, sobre todo en la poca colonial, as los grupos indgenas tendran que adaptarse
y asimilar la nueva imposicin cultural, este era el fundamento en el que se basaban los
conquistadores para suprimir la cultura indgena. La identidad tnica puede centrarse en los
Op. Cit. p. 93.
Jos Carlos Mariategui, 7 ensayos de interpretacin de la identidad peruana, Biblioteca
Ayacucho, Caracas, 1979, p. 23.
14
Yael Bieltrn (comp.), Mxico: Historia y alteridad. Perspectivas multidisciplinarias sobre la
cuestin indgena, Universidad Iberoamericana, departamento de Historia, Mxico, 2001, p. 14.
12
13

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procesos a travs de los cuales

un estigma discriminatorio de origen colonial como la

categora indio puede llegar a convertirse en un elemento de auto-identificacin o incluso en

arma poltica de los grupos subalternos.

15

Es decir, los indgenas han contrarrestado la

argumentacin europea respecto a al identidad homognea del indio-indgena, utilizando

tales conceptos para defender sus propias culturas. De esta manera la idea de
cultura=asimilacin, se transforma ahora en identidad=resistencia. Para Lafaye esta
resistencia es vista como la toma de conciencia de la identidad.
En el caso chapareo, por ejemplo, podemos percibir el carcter ambivalente y
paradjico de los procesos identitarios, puesto que la nueva indianidad, an cuando permiti
articular una identidad de resistencia contra el orden colonial, al mismo tiempo se basabaaunque de modo muy incmodo o inconsciente- en una categora cultural de los
conquistadores. 16
Ubicacin geogrfica
Bolivia se encuentra en el centro de Amrica del Sur. Es un pequeo pas que no
pasa de ocho millones de habitantes y la mayora de la poblacin es indgenaEn Bolivia,
80% de la poblacin es indgena y pertenece a diferentes grupos tnicos, distribuidos en tres
pisos ecolgicos: el altiplano, que es una planicie que se extiende entre los 3800 y 4500
msnm; los valles que se ubican entre los 1800 a los 3000 msnm; y el trpico, que se
encuentra un poco ms abajo, entre los 500 y los 1500 metros de altitud. En el altiplano y los
valles habita la mayora de los pueblos indgenas, aymara y quechua fundamentalmente. 17
El Chapare se encuentra situado en la provincia del departamento de Cochabamba.
El Chapare es una regin de entre los valles y los llanos orientales de Bolivia, que se
caracteriza por la riqueza en fauna y flora, adems es una de las zonas ms lluviosas de la
tierra con una precipitacin promedio de 5.850 mm.18
Antecedentes del movimiento cocalero
Andreu Viola, Viva la coca, mueran los gringos! Movilizaciones campesinas y etnicidad en el
Chapare (Bolivia), p.96.
16
Ibd, p.97.
15

Felix Patzi Paco, Las tendencias en el movimiento indgena en Bolivia en Fabiola Escrzaga y
Raquel Gutirrez, (coords) Movimiento indgena en Amrica Latina: resistencia y proyecto
alternativo, Mxico, 2005, UNAM /UACM/JP Casa Juan Pablos , pp.63
18
Enciclopedia Wikipedia
17

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El catalizador del movimiento cocalero en el Chapare no ha sido otro sino el

proletariado minero recampesinizado que hace diez aos al cerrarse las minas decidi
retomar la actividad agraria y residir en el trpico Cochabambino y que hoy conforma la
organizacin social ms importante. El proceso del movimiento cocalero en el Chapare,
empieza a desencadenarse en 1986. En este ao surgen nuevas reformas polticas del
estado con lo cual se generan millones de despidos sobre todo en el sector minero. El hecho
de que se de un cambio del estado nacionalista al de un gobierno neoliberal es significativo,
porque es a partir de este que se da un despido masivo de 15,000 trabajadores mineros, los
cuales decidieron retornar a la produccin agrcola y es a partir de la conformacin de
distintos sectores oprimidos que se da el movimiento cocalero en el Chapare. Durante la
colonia muchos indgenas son llevados a las zonas mineras, con el tiempo este grupo minero
empieza a tener una importante fuerza en la sociedad. Poco a poco las diferencias culturales
entre los indgenas de las zonas rurales y los mineros comienzan a distinguirse. Los mineros
comienzan a generar conciencia a travs de los sindicatos, con ideas marxistas buscan una
justicia social. Pero al eliminar al sector minero, la fuerza sindical de este grupo tambin es
oprimida. Es as como los mineros al no contar con una fuente de trabajo deciden regresar a
su ancestral actividad, la produccin agrcola.
Los ahora desempleados mineros son reasignados en una zona casi deshabitada,
pues en Cochabamba residan los colonos oligrquicos y en otras regiones se encontraban
los agricultores ancestrales. Es entonces cuando los mineros desempleados comienzan a
establecerse en el Chapare, aunque debemos destacar que este tipo de migracin

se

empez a dar desde los cincuenta, pero no es hasta la dcada de lo ochenta cuando se
expande enormemente tal migracin, ya que como movimiento social, el movimiento
cocalero emerge en los aos ochenta como resistencia a las polticas norteamericanas de
lucha antidrogas, que posteriormente se convirtieron en polticas estatales bolivianas. 19
Sin embargo los nuevos campesinos no pueden competir con los agricultores
establecidos, el emigrante de las minas entendi que sin sistema de transporte, sin vas de
acceso y sin mercado interno y/o externo para sus productos las opciones de produccin
eran escasas y se dedic al cultivo de una planta que en principio era producida para el
Garca Linera, lvaro, Los movimientos indgenas en Bolivia en Fabiola Escrzaga y Raquel
Gutirrez, (coords) Movimiento indgena en Amrica Latina: resistencia y proyecto alternativo,
Mxico, 2005, UNAM/ UACM/ JP Casa Juan Pablos pp.79
19

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consumo interno y el uso ritual, pero que en lo ms recndito de la selva era cultivada como
materia prima de la cocana, una industria ilegal que siempre tena demanda de hoja de
coca. As durante la dcada de 1990, la produccin agrcola del Chapare se centra en la hoja
de coca, cuya produccin es la fuente de subsistencia de miles de familias campesinas en el
Chapare y fuente de recursos para un activo sindicalismo cocalero.
Bsqueda de Alianzas: nuevo giro al movimiento cocalero
El movimiento cocalero en el Chapare logra unificar a distintos sectores de la
sociedad, pues dentro de este movimiento podemos encontrar a los migrantes mineros a
campesinos indgenas aymaras-quechuas y a mestizos de los sectores pobres. Podramos
decir que los sindicatos fusionan a la poblacin por un objetivo comn: antineoliberalismo y
soberana nacional. Sin embargo hasta el 2001 los yungueos no tenan una relacin muy
estrecha con los chapareos. El uso de la hoja de coca en la regin de los Yungas es de tipo
cultural, para rituales, adivinatoria o infusin. La produccin de este cultivo era legal y
tolerada por las autoridades que la reconocan como produccin destinada al consumo
tradicional de la poblacin boliviana y de los pases vecinos a los que se exporta. En un
principio la hoja de coca no era considerada cultivo excedentario y por lo tanto legal.
Es a partir del 2001 cuando el gobierno comienza a dar los primeros pasos para
ilegalizar y reprimir tambin la produccin de hoja de coca de los Yungas, para cumplir con el
gobierno norteamericano que exige la culminacin del Plan Coca Cero. Se hablo incluso de
una plantacin excedentaria por encima de las 12 mil hectreas permitidas por la ley para el
consumo tradicional en la zona de los Yungas. Es entonces que la reaccin de los cocaleros
yungueos no se hizo esperar; la agresin gubernamental consolid la alianza con las
federaciones de cocaleros del Chapare y es como puede existir una alianza para luchar por
un fin en comn: la no exterminacin de la hoja de coca.
Los Yungas (palabra aymara que significa tierra clida), se caracterizan por su
actividad agrcola y su clima templado a clido. En esta zona la produccin de hoja de coca
data de hace tres o cuatro mil aos Los campesinos cocaleros de los yungas son aymaras
originarios del lugar.

10

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Los Yungas constituyen una regin boliviana localizada al noreste de las tierras altas
andinas, en las laderas orientales de los Andes; lo accidentado de su relieve hace que se
encuentren poco poblados. Forman una de las cuatro grandes regiones de Bolivia y se
extienden entre los Andes y las tierras bajas tropicales, muy cerca del lmite con la cuenca
del Amazonas. La cuestin geogrfica es importante en esta zona, porque los yungas tienen
controlado su territorio, lo que permite ser muy eficaz en la presin a travs de los bloqueos
carreteros. Este hecho es aprovechado por los yungas, ya que se encuentra ubicado un
difcil acceso, lo que a su vez permite que la polica antinarcticos no tenga acceso a ella.
La composicin histrica del movimiento social Boliviano
Es innegable que el ncleo orgnico y la fuerza de choque de este movimiento social hbrido
es de procedencia indgena, pero lo componen dos elementos sociales distintos: el urbano y
rural.
El surgimiento de las dos Bolivias se da por factores raciales y econmicos, es decir, por un
lado se habla de la raza blanca, la criolla, que ha mantenido el poder desde la poca colonial.
En esta concepcin de blancos hay que destacar que en Bolivia se entiende que las
personas que han asimilado la cultura occidental son denominadas con este adjetivo, as que
en el concepto de blancos podemos encontrar a mestizos e indgenas occidentalizados,
separados del mundo indgena tradicional, que usualmente han estado en los puestos de
poder configurando una cierta opresin hacia grupos sociales marginados del pas. Es as
que, como podemos observar, los denominativos blancos-criollos tiene un significado distinto
al que podramos entender como en el caso mexicano, en donde los conceptos blancocriollos sirven para delimitar la casta social que haba en la poca colonial.
Del otro lado de la moneda, encontramos a los sectores oprimidos en donde podemos
encontrar a indgenas y mestizos campesinos o mineros que a lo largo de la historia boliviana
han sido excluidos de los cargos de poder.
El componente urbano es fcil identificarlo en una Federacin

de Juntas

Vecinales de El alto que fue el articulador de las movilizaciones de Octubre. El caso del
componente rural es ms complejo pues se puede ubicar en la Confederacin Sindical
nica de Trabajadores Campesinos de Bolivia, pero aun la CSUTCB posee dos diferentes

11

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componentes sociales, cada uno de caractersticas muy particulares, por un lado el

movimiento cocalero del trpico y el movimiento indianista del Altiplano.
Ambos componentes sociales tienen un origen tnico comn, pero un desarrollo
histrico diferente y en consecuencia una identidad cultural y objetivos polticos
independientes.
El movimiento cocalero es de ascendencia tnica indgena aymar, pero su cultura
poltica remonta sus orgenes a una histrica clase obrera boliviana, compuesta casi en
su totalidad por trabajadores mineros. As mismo la comunidad minera es anterior al
modo de produccin capitalista y se remonta al modo de produccin colonial esclavista.
Durante la colonia, el imperio espaol recupero un sistema nativo de prestacin
de servicios a la comunidad llamado mita y lo adapt a los intereses del imperio colonial.
Enormes cantidades de indios del altiplano fueron desarraigados de sus comunidades y
de la actividad agrcola para dedicarse a la explotacin minera, una tarea que atrap a
por lo menos diez generaciones de indios en una actividad entorno a la cual desarrollaron
una cultura aislada del escenario nacional hasta el fin del periodo republicano , muy
posterior a la revolucin industrial.
La revolucin nacional introdujo la forma de organizacin sindical en la industria
boliviana y reconstituyo la identidad poltica del trabajador minero. El sindicalismo provey
de conciencia de clase al minero que, despus de cuatro siglos de explotacin esclavista,
conoci la reivindicacin de sus derechos laborales. El minero fue actor central en la
revolucin nacional y en todo el proceso del estado nacionalista.
Intervencin de EUA en Bolivia.
Mientras tanto, el gobierno contina implementando las reformas, que no es otra
cosa que el establecimiento del neoliberalismo al pas. Al mismo tiempo surgen las polticas
antidrogas en Estados Unidos, con lo cual este pas comienza a intervenir en Bolivia. El
gobierno con ayuda de Estados Unidos comienza a llevar a cabo un plan para la erradicacin
del cultivo de la hoja de coca con una nueva ley en la constitucin: la ley 1008, promulgada
en 1988.
La ley 1008 propone erradicar el cultivo de la hoja de coca en todas las zonas no
tradicionales, es decir en el Chapare. Hasta este momento el cultivo en el Altiplano,
especficamente la zona de los Yungas no es considerada para la erradicacin del cultivo.

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Con la ley 1008 se propone para los afectados de la zona el desarrollo alternativo que
consiste en aceptar la erradicacin de sus cultivos de la hoja y a cambio recibir una cierta
cantidad en dlares para comprar semillas de productos autorizados, como la pia. Sin
embargo este cambio de cultivo afectar a la economa de los chapareos puesto que la
compra/venta de los productos autorizados es controlada por el gobierno y por tanto no hay
una buena ganancia con este tipo de productos. Es decir sus productos son comprados al
menor costo posible.
Aunque en teora la ley 1008 no propone erradicar los cultivos por la fuerza, en la
prctica sucede lo contrario. Para 1997 la zona del Chapare es invadida por los militares.
Comienza entonces una violencia en contra de todo chapareo que cultive la hoja de coca, la
erradicacin se llevar a cabo en forma violenta:
En 1995, bajo fuerte presin del gobierno de Estados Unidos, el gobierno de Bolivia inici
una enrgica campaa de erradicacin de coca, la que fue fuertemente resistida por los
cultivadores de dicha planta. Perodos de negociacin alternaron con brotes de violencia
en el Chapare. En su esfuerzo por sofocar el rechazo a la erradicacin y para cumplir su
meta, el gobierno boliviano ha cometido serias violaciones de los derechos humanos,
tales como el uso excesivo de la fuerza, detenciones arbitrarias, y la supresin de
manifestaciones pacficas. Los agentes principales de estos abusos son las tropas de la
Unidad Mvil de Patrullaje Rural, UMOPAR, la polica rural antinarcticos controlada por
el Ministerio de Gobierno.20
En el discurso de los EUA se pretende manejar la idea de que coca es igual a
cocana, lo cual es engaoso, dado que es claro que la coca en su estado natural es como
cualquier planta, sin embargo los bolivianos no tienen qumicos, ni la infraestructura como
para producir la cocana, lo que paradjicamente EUA s. En la actualidad, la nica demanda
de hoja de coca que existe de parte de Europa y de los EEUU, es para la fabricacin de la
droga. Si los gobiernos y las poblaciones de todos stos pases afectados por este azote
contemporneo, de la drogadiccin, tuvieran una real voluntad poltica y econmica de
acabar de una vez por todas con el trfico de la cocana, deberan legalizar inmediatamente
la produccin y la comercializacin de la coca y de los productos derivados de esta planta
con excepcin de la droga.
Tres concepciones sobre el movimiento cocalero
20

Informe de New York: Human Rights Watch, 1996, Violaciones a los Derechos Humanos en la
Erradicacin de Coca en http://www.hrw.org/spanish/informes/1996/bolivia.html

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La visin chaparea
Leonida Zurita es dirigente quechua del movimiento y secretaria ejecutiva de la
federacin nacional de mujeres campesinas; ella nos muestra la opinin que tiene respecto a
la situacin de su pas y al movimiento cocalero:
Los gobiernos nos dicen que somos narcotraficantes por cultivar hoja de coca. Y es
cierto que nosotros la cultivamos La coca es como cualquier planta medicinal natural
que nosotros usamos, la llevamos inclusive para pedir la mano de la novia.
Nuestra coca tiene 19 alcaloides, con ella se hace toda clase de medicina, hemos
propuesto usos alternativos para la coca, pero el gobierno no nos ha ayudado: se puede
hacer chicle, dentrficos, jabones, champ, vino, galletas de coca. Nosotros no
decidimos que el uso de la coca sea para el narcotrfico, nosotros no tenemos la culpa,
los bolivianos no tenemos los qumicos para elaborar la cocana, nos lo envan ellos, la
oferta y la demanda viene de Estados Unidos
La verdad es que ya no creemos en este gobierno porque parece que acta con
demagogia y adems es muy manejado por la embajada norteamericana. Por eso, si no
paraliza la erradicacin forzosa de cocales y no desmilitariza nuestras poblaciones, lo
tendremos que hacer nosotros, la Ley 1008, es una imposicin norteamericana que
no ser cambiada slo con la discusin en mesas de negociacin sino con la
movilizacin del pueblo boliviano21
La visin norteamericana.
Opinin del subsecretario adjunto del Departamento de Estado para Asuntos del
Hemisferio Occidental, Peter De Shazo:
"La ley 1008 es asunto domstico de Bolivia, en cuanto al campo de la colaboracin en los
esfuerzos contra los narcticos nosotros hemos tenido una muy buena colaboracin de
gobiernos anteriores de Bolivia en confrontar, llevar a cabo su propia legislacin domstica
antidrogas", manifest la autoridad estadounidense, luego de reunirse con el Presidente y
algunos ministros en Palacio de Gobierno 22.
Opinin del secretario de Estado Adjunto para Asuntos Internacionales de Narcticos y
Ampliacin de la Ley en Estados Unidos, Robert Charles:
Zurita Leonida, La organizacin de las mujeres cocaleras en el Chapare en Fabiola Escrzaga y
Raquel Gutirrez, (coords) en Movimiento indgena en Amrica Latina: resistencia y proyecto
alternativo, Mxico, 2005, UNAM/ UACM/ JP Casa Juan Pablos, pp. 85-86
22
Jatha, Ley 1008 es un tema domstico para bolivianos pero debe haber erradicacin,
Octubre 28, 2003, (s.p) http://www.cedib.org/impunidad/index
21

14

METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN 1
TRABAJO FINAL
Reyes Rueda Yadira
Cisneros Castillo Katia

En mi opinin, una pausa en la erradicacin ira en desmedro de todo lo que se ha logrado

hasta el momento en Bolivia. En un momento en que Bolivia y el Chapare deberan sentirse
orgullosos de haber frenado esto (el cultivo de coca) del incremento de sus ingresos en las
ltimas posibilidades de la democracia, me parece que sera un error hablar de la pausa en
la erradicacin23
La visin yunguea
A continuacin se presenta una entrevista a Dionisio Nez Tancara Secretario
Ejecutivo de las seis Federaciones Productoras de Coca de los Yungas el cual da su
opinin respecto a los Yungas y los chapareos:
A diferencia de la zona del Chapare en Cochabamba, la produccin de hoja de coca de los
Yungas era legal y tolerada por la autoridades que la reconocan como produccin
destinada al consumo tradicional de la poblacin boliviana y de los pases vecinos a
los que se exporta. Era la hoja de coca no destinada al narcotrfico y por ello no se
consideraba cultivo excedentario.
A partir de 2001, el gobierno dio los primeros pasos para ilegalizar y reprimir tambin la
produccin de hoja de coca de los Yungas, como lo ha hecho con la del Chapare,
para cumplir con el gobierno norteamericano que exige la culminacin del Plan Coca
Cero. La reaccin de los cocaleros yungueos no se hizo esperar; la agresin
gubernamental consolid la alianza con las federaciones de cocaleros del Chapare.
Hugo Bnzer fij la meta de erradicar 2400 hectreas los militares entraron en la zona
en junio, con 400 efectivos Nos quisieron impedir que sacramos coca a La Paz.
Queran que vendiramos solamente en mercados locales en los Yungas, controlados
por el gobierno, mercados primarios donde ellos controlan el precio. La intencin era
hacer bajar el precio al mnimo para que el productor se sienta tentado a erradicar o
cambiar de cultivos
Cules son las demandas de las organizaciones yungueas?
El tema coca, el tema turismo, las potencialidades que existen en la zona. Nosotros tenemos
la tarea de cumplir con ellos. Ahora en el parlamento hay ms responsabilidades, por lo
menos esa es la idea: no hacer lo que el parlamentario tradicional haca, llegaba del campo a
travs de los votos de los campesinos, llegaba con su traje tpico, pero pasaban un mes, dos
meses, ya empezaba a cambiarse, de terno, de corbata, ya nunca retornaba a sus
comunidades.

23

Contreras Baspineiro, Alex, La draconiana ley 1008 ser revisada, marzo 23, 2004 (s.p)

http: www.narconews.com/Issue32/articulo933.html

15

METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN 1
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Reyes Rueda Yadira
Cisneros Castillo Katia

Nosotros planteamos que ya no suceda eso. Vamos a seguir siendo dirigentes sindicales, y
vamos a seguir defendiendo a nuestras comunidades, si es necesario saliendo a las calles,
en los bloqueos, pero tambin utilizando la tribuna parlamentaria, como primera tribuna de
reclamos, de denuncia de nuestras necesidades que no han sido escuchadas en los ltimos
tiempos
Cules son las diferencias entre los cocaleros del Chapare y de los Yungas?
Primera diferencia, all en el Chapare, la mayora es quechua; ac es aymara.
Segunda, ac se ha producido la coca desde hace miles de aos e inclusive alguna de las
siete variedades que se conocen de la coca es exclusiva de los Yungas. En el Chapare, el
cultivo comenz despus del 1985 cuando hubo esa famosa medida de la relocalizacin de
los mineros y los enviaron al Chapar recin a cultivar la coca en ese periodo, mientras que
en los Yungas la produccin ha sido, por as decirlo, desde siempre.
Nosotros estamos organizados en los sindicatos, en cada sindicato hay una lista de los
compaeros que producen coca y la extensin de tierra que cultivan, y la poca del ao en
que deben cosechar su produccin, y esa coca tiene que llegar al mercado legal de la ciudad
de La Paz. La comunidad controla eso y, en caso de que no llegue, la comunidad investiga a
dnde se ha llevado esa coca y, si se descubre alguna actividad ilcita, el compaero corre el
riesgo de ser expulsado de la comunidad. Entonces en los Yungas, los mismos compaeros
son los encargados de controlar que la coca de los Yungas no se desve al narcotrfico. Hay
un estricto control para que la coca de los Yungas llegue al mercado de Ftima, para que de
all salga al interior del pas para el consumo tradicional, que es el ullico. El control social
permite asegurar que en todas las comunidades afiliadas, no hay narcotrfico. Eso no pasa
en el Chapare, donde el narcotrfico agarra de aqu y de all.
Las organizaciones del Estado que tienen que ver con el control del narcotrfico, como
UMOPAR, DIJE, etctera, son los que lo fomentan, llevando los precursores qumicos,
necesarios para su produccin o protegiendo a gente que se dedica a eso, pero no hay
narcotrfico en las zonas de las comunidades organizadas. En los Yungas, como es una
zona de produccin de coca de muchos aos, la economa que se ha generado permite que
la gente tenga un mayor nivel de formacin; tienen estudios secundarios o algunos incluso
grados preparatorianos, lo que permite darle ms consistencia a la organizacin. Esto no
sucede en el Chapare, que no han tenido mucho acceso a la educacin forma 24.
Nuestra postura
En realidad a nuestro parecer las tres posturas sufren ciertas contradicciones, aun as
creemos que la posicin del Chapare es ms viable. El hecho de que los chapareos sean
un movimiento conformado por una gran diversidad social y ya no slo por indgenas habla
Escrzaga, Fabiola; lvarez, Jacobo, La lucha contra la erradicacin de la hoja de coca No 167,
enero 2003 en
http: www.memoria.com.mx
24

16

METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN 1
TRABAJO FINAL
Reyes Rueda Yadira
Cisneros Castillo Katia

de un movimiento con miras a conformar algo ms totalizador y sin exclusin, que es lo que
muchas veces no permite un pleno desarrollo de un proyecto social. Este movimiento ha
podido unir a distintos sectores sociales a favor de un bien comn, lo cual es un gran logro
considerando que Bolivia es uno de los pases en donde se enfatiza ms la desigualdad
social y el racismo
Sin embargo este movimiento a sembrado sus bases con la idea del origen ancestral
del cultivo de la hoja de coca, que ellos en realidad no tienen La plantacin de hoja de coca
en esta zona ya no es de uso tradicional como en el caso de los yungas, sino que responde a
intereses econmicos. Adems se nos dice que su cultivo no es utilizado como materia prima
para la cocana, sin embargo, sabemos que la hoja de coca es ms utilizada en rituales en
las zonas ancestrales de los yungas que en el Chapare; lo que sita a este movimiento en un
supuesto apoyo al narcotrfico. Sin embargo lo importante es observar como los chapareos
no asumen esto como cierto, dado que ellos dicen que no es lo mismo coca que cocana, lo
cual implica que ellos no tienen la culpa, sino que el problema es el uso que se da, donde es
claro que EUA es la principal productora y consumidora de la coca procesada. La alternativa
que los EUA les proponen al gobierno boliviano y a los cultivadores para la erradicacin de
los cultivos de coca, es la plantacin de frutos propios de la regin, sin embargo es lgico
que este tipo de cultivos no reporta la misma ganancia que la hoja de coca. Adems de que
los cultivos llamados de desarrollo alternativo no son pagados justamente, lo cual conlleva
a que poniendo en la balanza los dos cultivos, se prefiera la plantacin de hoja de coca por
ser ms redituable.
El cultivo de la hoja de coca pareciera ser la nica opcin econmica para los
chapareos, ya que a pesar de que se ha creado el llamado desarrollo alternativo, esto no
ha funcionado. Los programas de erradicacin de la hoja de coca pretenden que los
campesinos sustituyan los cultivos de hoja de coca por otros cultivos comerciales propicios
para la zona tropical: caf y frutales, cuyos precios en el mercado estn muy por debajo de la
hoja de coca. Esta alternativa no funciona dado como es lgico no reporta la misma
ganancia estos cultivos que la hoja de coca, adems de que a pesar de que con el desarrollo
alternativo se ha podido atraer bastante dinero, el dinero no llega a lo bolivianos, sino que se
lo queda el gobierno, lo que provoca un descontento y rechazo a este tipo de prcticas.

17

METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN 1
TRABAJO FINAL
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Cisneros Castillo Katia

Entonces surge una duda, hasta que punto el hecho de que los chapareos defiendan la
coca tiene mas implicaciones de orden econmico, que tradicional como presumen hacerlo.
Esto surge debido a que en el supuesto caso de que se legalizara la hoja de coca,
probablemente el costo bajara y las ganancias disminuiran. Esta cuestin trataremos de
resolverla y dar una respuesta.
Derivacin de indicadores
Categoras
Coca

Identidad

conceptos

indicadores

item

cmo

dnde

cundo

Arbusto
originario de los
Andes, que
crece en
regiones
clidas
hmedas y
tropicales.

Produccin
ancestral
indgena.

Hbito de
consumir hojas
de coca/
masticacin de la
hoja/tradicin.

Anlisis
document
al.

Bibliote
ca De FF
y L.
Bibliotec
a
Central.

25 de
septiembr
e-13 de
octubre.

Hojas de
coca.

Posee 14
alcaloides, uno
de ellos, la
cocana

Propiedades
estimulantes,
anestsicas,
teraputicas y
mitigadoras del
apetito, la sed y
el cansancio.

Uso
tradicional en
la regin
andina.

Virtudes
medicinales.
Virtudes mgicas.
Desempea un
rol social.

Interaccin
social para
reafirmar su
propia
individualidad.

Identidad social
colectiva/
cultural.

Anlisis
document
al.

Bibliote
ca De FF
y L.
Bibliotec
a
Central.

25 de
septiembr
e-13 de
octubre.

Necesidad del
ser humano
para
reconocerse a
travs de otros
humanos y de
s mismo.
Identidad
cultural

Construccin
de valores
morales entre

Lengua,
territorio, religin,

18

METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN 1
TRABAJO FINAL
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Cisneros Castillo Katia

el individuo y
el grupo.
Memoria
social
Indgena

etc.

Ideologa.

Nativo

Originario
natural de un
pas.

Identificacin
de un individuo
con su lugar de
nacimiento.

Palabra que
conforma una
identidad
prehispnica,
utilizada por los
europeos.

Sometimiento
del indio por
parte del
mundo
occidental.

Opresin,
manipulacin.
Justificacin
moral-religiosa

Sujeto
homogneo
conquistado

Rechazo de la
diversidad
cultural.

Identidad

Asimilacin

Elemento de
autoidentificacin

Defensa de las
diversas culturas.

Identidad

Resistencia.

Anlisis
document
al.

Bibliote
ca De FF
y L.
Bibliotec
a
Central.

25 de
septiembr
e-13 de
octubre.

Identidad
tnica.

Hiptesis de trabajo
1) Coca es igual a cocana
En los ltimos aos el uso ilcito de la cocana ha llegado a ser un grave problema para
todas las sociedades. Como cualquier otra droga, la cocana puede causar graves efectos
contra la salud como: elevacin de la frecuencia cardiaca, elevacin de la presin sangunea
y en casos extremos puede producir abscesos cutneos, perforacin del tabique nasal,
prdida de peso, lesin del sistema nervioso y hasta psicosis paranoide. Es por esta razn
que varias organizaciones y pases como Estados Unidos han decidido combatir el fenmeno
de la coca desde sus races, es decir, como ya sabemos la cocana se encuentra en la hoja

19

METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN 1
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de coca (erythroxylon coca), la cual desde la dcada de los ochenta a tratado de ser
erradicada para combatir el uso ilcito de la cocana.
La hoja de coca se cultiva desde hace aos en la zona andina de los pases de Per y
Bolivia. En este ltimo pas se ha dado en las ltimas dos dcadas el uso ilcito de la
cocana, siendo la zona del Chapare la principal productora de pasta de coca. La pasta de
coca en Bolivia es un gran aporte econmico para los campesinos bolivianos, sin embargo,
esta venta perjudica enormemente a la salud mundial adems de que se fomenta el
narcotrfico. Afortunadamente el gobierno boliviano esta dispuesto a colaborar con el Plan
Coca Cero que propone Estados Unidos para eliminar por completo la venta y consumo de
cocana. El Plan Coca Cero adems de erradicar la hoja de coca propone una sustitucin de
cultivos como pia y pltano, mejor conocido como desarrollo alternativo, para que los
productores de coca no se vean afectados econmicamente. Si se erradica por completo la
hoja de coca se acabara con el narcotrfico, si se termina con el cultivo de la hoja de coca,
ya no existir entonces la materia prima, fundamental, para producir cocana.
2) Hiptesis considerando solo un factor: El factor econmico es lo que determina que
la produccin de hoja de coca siga vigente. La produccin de hoja de coca beneficia tanto a
los estadounidenses como a los chapareos, esto debido a que la produccin de hoja de
coca reporta a los bolivianos ganancias mayores que la de los cultivos convencionales, as
mismo para Estados Unidos como principal consumidor de cocana la produccin de hoja de
coca le permite seguir con el consumo. La coca boliviana cuesta tres veces ms que la
peruana y cuatro veces ms que la colombiana, y eso se debe a la existencia de un vital y
dinmico mercado de usos lcitos.Sin embargo el argumento de los EUA que sostiene desde
hace aos sin ningn fundamento es que la coca legal en realidad alimenta el narcotrfico.
Para desmentir esto bastara preguntarse por qu la Coca Cola ya no compra coca en
Bolivia. La transnacional gringa huy de Bolivia espantada por los altos precios de la coca, y
por las grandes perspectivas que tienen los cocaleros bolivianos de hallar salidas legales y
legtimas al problema de la economa ilegal.
3) Hiptesis ideal
Hemos encontrado que por un lado existen los argumentos de coca igual a cocana en
donde se propone la erradicacin de la hoja de coca con el fin de terminar con el

20

METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN 1
TRABAJO FINAL
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narcotrfico, y por otra parte estn los argumentos de los productores de hoja de coca (coca
no es igual a cocana), en donde se expone que la coca en su estado natural no es
contraproducente para la salud sino lo contrario. Para los productores de coca, los culpables
del narcotrfico son aquellos que demandan la cocana y que inclusivamente tienen la
industria necesaria para producir dicha droga.
Nosotras hemos decidido que la argumentacin de los campesinos bolivianos tiene ms
viabilidad que la del gobierno de Estados Unidos. Suponemos que la hoja de coca puede
tener otros usos completamente distintos a la finalidad de la cocana. La hoja de coca ya es
utilizada como uso medicinal: hay cinco maneras de utilizar la hoja de coca dentro de la
farmacopea andina: en mate o infusin; como simple acullico; como emplasto compuesto de
hojas humedecidas; como cataplasma acullicada, y en combinacin con otras hierbas
medicinales para aplicar un bao.

25

Adems puede ser explotada qumicamente para

obtener diversos productos como dentrficos, jabones, etctera.

Y por ltimo se ha

comprobado que la hoja de coca posee un gran valor nutrimental.

Por tanto la hoja de coca posee diferentes virtudes que podran ser benficas para
todos, si se permitiera el cultivo de la hoja de coca para la produccin de medicamentos y
productos domsticos, posiblemente se obtendra una buena inversin econmica no slo
para los campesinos, sino tambin para el propio pas. Es por esta razn que el movimiento
cocalero ha tratado de que el gobierno legalice la produccin de hoja de coca, para
garantizar un mejor bienestar econmico a los ciudadanos bolivianos; ya que aunque existen
grandes cantidades de dinero que pasan por Bolivia, este beneficio econmico no ha podido
utilizarse para un mejor desarrollo del pas, debido en gran medida, a que este dinero
proviene del narcotrfico.
Los grandes flujos de dinero que circulan en la zona pueden hacer pensar que el nivel de vida de los
campesinos se ha elevado Sin embargo ste sera un punto de vista superficial. Lo que ha provocado el
incremento de la coca ha sido la afluencia de la masa de dinero que es utilizado principalmente en adquirir
bienes perecederos y no en mejorar las condiciones bsicas de vida. La tendencia fundamental es el traslado
de dinero fuera de las reas de produccin. En consecuencia, las altas ganancias generadas en la produccin
de cocana no se orientan hacia la produccin y redistribucin; por el contrario, se trata de un capital circulante y
especulativo, interesado en la obtencin de una rentabilidad a corto plazo, o en bienes de insumo inmediato y
diversiones. Las ganancias que arroja la cocana son invertidas en la actividad terciaria, en el comercio, en la
banca y muy limitadamente en otros sectores sociales, como el de servicios. Muchas de las actividades
comerciales en Bolivia son llevadas a cabo en forma de contrabando, porque ste es uno de los canales para el

La coca, Tradicin, rito, identidad, Instituto Indigenista Interamericano (III), Mxico, 1989,
pp.100.
25

21

METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN 1
TRABAJO FINAL
Reyes Rueda Yadira
Cisneros Castillo Katia
blanqueo de los coca dlares. Los mercados negros constituyen las evidencias ms ostensibles del poder
pblico en el narcotrfico 26

Sin embargo si se legaliza la hoja de coca para otras utilidades que no tiene que ver con
la cocana, el dinero obtenido con las ventas de los productos de hoja de coca podran ser
invertidos en las necesidades sociales de Bolivia, adems otros pases podran conocer las
virtudes que posee esta hoja y de esta manera romper con el estigma de coca igual a
cocana.
As pues, con el propsito de comenzar a legalizar la hoja de coca se creo la Compaa
lndustrializadora de Coca, (COINCOCA), una empresa boliviana que ofrece productos
derivados de esta hoja.
27

LISTA DE PRODUCTOS COINCOCA

COD

PRODUCTO

CANT.

1C
2C
3C

Jarabe P.P.G.
Jarabe para el corazon
Jarabe para el hgado y
rion
Jarabe para nervios
Miel de coca
Supertonico
Jarabe amenagogo
Jarabe contra la tos
Jarabe de berro
Jarabe de coca
Jarabe de ua de gato
Jarabe depurativo
Pomada antitumoral
TOTAL

250 cc
250 cc
250 cc

PRECIO
Bs.
12
12
12

250 cc
250 cc
250 cc
250 cc
250 cc
250 cc
250 cc
250 cc
1 lt
40 cc

12
12
12.5
12
12
12
12
12
27
6.5

4C
5C
6C
7C
8C
9C
10C
11C
12C
13C
14C

CANTIDAD
PEDIDO

SUB TOTAL
PEDIDO

De esta manera se plantea como una alternativa para acabar con el narcotrfico y con
el mercado negro la despenalizacin, legalizacin y liberacin de la hoja de coca. Con la
despenalizacin los consumidores podran obtener la hoja de coca sin incurrir en algn delito
y al mismo tiempo los productores de coca podran cultivar su producto sin ningn
impedimento. Con la legalizacin se abolira la prohibicin de la hoja de coca y por
consiguiente se tendran que crear normas para su uso que el Estado impondra con el fin de
impedir que siga el narcotrfico. Para que la legalizacin tenga xito es necesario establecer
26
27

Ibdem, p.122
http://www.feriaecoart.com/files/LISTAPRODUCTOS-FERIAVIRTUAL.doc.

22

METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN 1
TRABAJO FINAL
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mecanismos de control que sustituyan la prohibicin. Si estos mecanismos de control no se

establecen o son insuficientes, se dara paso entonces a la liberalizacin, la cual permite el
libre mercado de las drogas sin la intervencin del Estado.
Si se llegara legalizar la hoja de coca, es posible que a corto plazo, los productores
cocaleros se beneficiaran con esto al poder utilizar su produccin para los fines que ellos
deseasen. Sin embargo habra que considerar las consecuencias a largo plazo, ya que con la
legalizacin, otros pases tambin podran cultivar la hoja de coca y competir con los
campesinos bolivianos, por lo que el costo de la hoja tendra que disminuir.
Conclusiones
Como hemos podido observar, el movimiento cocalero es ms complejo de lo que
pareciera, en l intervienen no slo los factores econmicos (los cuales juegan un papel
fundamental en este asunto), tambin se dan los factores polticos debido sobre todo a las
presiones del gobierno estadounidense en Bolivia para terminar con el narcotrfico, ilegalidad
en la cual este mismo pas se ve inscrito, juegan factores sociales y tradicionales, y todos
ellos tiene una relacin indiscutible en el movimiento. El movimiento cocalero ha tratado de
buscar todo tipo de alanzas que terminaron por crear una identidad nueva en la sociedad
boliviana, pues anteriormente este pas se encontraba fragmentado socialmente, pero con la
consolidacin del movimiento, implcitamente tambin se ha consolidado el pas por medio
del simbolismo de la hoja milenaria, la hoja de coca; por medio de las tradiciones indgenas
el movimiento ha justificado sus acciones, que si bien estas tradiciones no son propias de los
productores chapareos, han sido de una gran utilidad para la consolidacin de toda Bolivia.
De tal manera que ahora los sectores que antes eran excluidos, ahora ocupan puestos
importantes en el gobierno (como Evo Morales, que es el mas claro ejemplo de esto), y es
as como se han propuesto soluciones para que el cultivo de la hoja de coca beneficie a los
bolivianos. An es incierto lo que pasara si la hoja de coca se legalizara, por un lado puede
que la legalizacin de la coca sea productivo para este pas, pero como ya se dijo
anteriormente, para que la legalizacin tenga xito, no bastar simplemente con reconocer el
cultivo de la hoja de coca, se necesitaran adems medidas de control que apoyen a los
cocaleros y a las industrias que tienen como materia prima la hoja de coca para sus

23

METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN 1
TRABAJO FINAL
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Cisneros Castillo Katia

productos, se necesita un verdadero compromiso social para que por lo menos el

narcotrfico y la ilegalidad dejen de predominar en Bolivia.

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