DIVALDO P.

FRANCO com VANESSA ANSELONI

A NOVA GERAO:
Viso Esprita das Crianas ndigo e Cristal
CENTRO ESPRITA CAMINHO DA REDENO
5 edio
Salvador - 2008
LIVRARIA ESPRITA ALVORADA EDITORA
AGRADECIMENTOS ESPECIAIS
Ao Dr. Andrew Newberg, professor e neurologista da Universidade da
Pensilvnia, tambm diretor do Centro de Espiritualidade e Mente, por
ter-nos gentilmente permitido
a reproduo das imagens SPECT e as respectivas explicaes sobre o seu
estudo cientfico dos correlatos neurofisiolgicos da meditao.
Art Akiane, LLC e Forelli Kramark por ter-nos concedido os direitos
de reproduo da foto do quadro "Prncipe da Paz" pintado por Akiane
Kramark.
senhora Amy Biank e sua equipe pela organizao do evento com Divaldo
Franco.
Sumrio
PREFCIO

11

Captulo 1. A dcada do Crebro e o "Ponto de Deus" 15

Captulo 2. Cooperao Interplanetria e Evoluo Humana 23
Captulo 3. Crianas ndigo 37
Captulo 4. Um Caso sobre Criana ndigo 43
Captulo 5. Crianas ndigo e Hiperatividade 47
Captulo 6. Tipos de Criana ndigo 53
Captulo 7 . Nova Pedagogia para a Nova Gerao 61
Captulo 8. Crianas Cristal 71
Captulo 9. Perguntas e Respostas 83
PREFACIO
Imersos que estamos, incontestavelmente, num mundo de transformaes nos
mbitos pessoal, social e mundial, este livro vem trazer novos
ensinamentos, provendo-nos
de novas diretrizes e, principalmente, enchendo-nos de esperana.

Divaldo Pereira Franco mais uma vez nos presenteia com gloriosos
esclarecimentos, desta vez sobre uma nova gerao de espritos
reencarnantes: as crianas ndigo
e cristal. Com informaes adicionadas em itlico por Vanessa Anseloni,
este livro, sem dvidas, traz-nos interessantes insights em como lidar,
educar e entender
esses seres que sero responsveis pela grande transio de um mundo de
guerras e sofrimentos para um mundo mais fraterno e pacfico.
As informaes contidas neste livro baseiam-se, em parte, em uma
esplendorosa palestra proferida por Divaldo Pereira Franco, em 18 de
fevereiro de 2006, em Oswego,
Illinois
- EUA. O encontro foi organizado pela nossa companheira americana
AmyBiank juntamente com as suas instituies Angel Centere Intuition
Unlimited.
Nesta obra de arte, observamos que essa nova gerao to peculiar que
se faz necessrio viajar no tempo e no espao, lanando mo das cincias
terrena e espiritual,
a fim de compreend-la. Divaldo Pereira Franco nos conduz com
profundidade e sabedoria nessa viagem ao nosso passado. Remonta aos seus
primeiros momentos, analisando
a evoluo da humanidade terrena que ocorreu a partir de uma
indispensvel intercooperao planetria, graas s migraes de
espritos. A partir da, explicaes
coerentes so dadas sobre a definio de criana ndigo e cristal, suas
diferenas, tipos e comportamentos, intercaladas por histrias verdicas
vividas por Divaldo
Franco. O desfecho um amoroso convite ao acolhimento que devemos dar a
essa nova gerao que j faz parte da nossa humanidade terrena.
Em primorosa sincronia de idias com Divaldo Pereira Franco, Vanessa
Anseloni traz informaes relevantes e complementares das reas da
neurocincia, psicologia
e do Espiritismo.
12
Indubitavelmente, acredito que o leitor, principalmente pais e
educadores, iro perceber que essa obra de significativa relevncia.
Evidenciamos tambm, que nela
h uma continuidade dos trabalhos do mestre lions Allan Kardec, que
preconizava a educao, pautada na mudana real dos hbitos, como sendo a
nica forma de mudana
individual e social.
Acolhamos com todos os nossos esforos essa nova gerao de seres
humanos, extremamente necessria para uma mudana de paradigma
familiar/social de que tanto carecemos.
Boa leitura!
Baltimore - MD (EUA),
7 de novembro de 2006.
M. Daniel Santos, PhD
Diretor de Comunicaes Sociedade Esprita de Baltimore

13
CAPITULO 1 - A DCADA DO CREBRO E O "PONTO DE DEUS"
Durante os anos 1990 e 2000, os neurocientistas dos Estados Unidos
solicitaram ao Congresso americano que considerasse esse decnio o da
Dcada do Crebro. O Congresso
americano, examinando a proposta desses neurocientistas, aceitou o
desafio e designou aquele perodo conforme solicitado, porque as
neurocincias haviam investigado
o sistema nervoso e logrado descobrimentos com tantos detalhes, como
nunca havia acontecido na histria da cincia durante os anteriores 6.600
anos de cultura, de
tica e de civilizao.
Aprovada pelo Congresso americano a Dcada do Crebro, o Presidente
George W. Bush homologou o pedido, e esse perodo passou a ser
considerado como o mais grandioso
da evoluo das referidas neurocincias.
15
A proclamao da Dcada do Crebro propiciou a conscientizao pblica da
relevncia dos estudos do crebro para a humanidade, bem como a
necessidade de investir
em tais estudos. A medida teve tal impacto que toda a comunidade
neurocientfica mundial decidiu adotar tambm os anos 90 como sendo a
gloriosa dcada do crebro.
Entre os revolucionrios avanos mais importantes apontamos os seguintes:
(1) mais da metade do projeto genoma humano composto de clulas ligadas
ao crebro, genes
que influenciam uma vasta gama de comportamentos; (2) a revoluo das
tcnicas de escaneamento do crebro, especialmente de imagem funcional;
(3) o crebro humano
apresenta plasticidade durante a fase adulta, incluindo novos neurnios
que nascem.
Por conseqncia, a humanidade passou a entender melhor a sua prpria
histria. E, mais fascinante ainda, na atualidade, alguns desses nobres
investigadores neurocientistas
afirmam que o nosso crebro tem escrito na sua intimidade a presena de
Deus.
Utilizando-se de tcnicas de alta tecnologia, o professore neurologista
da Universidade da Pensilvnia, tambm diretor do Centro de
Espiritualidade e Mente, Andrew
Newberg, constatou que nos momentos em que oramos
16
e/ou meditamos ativamos reas especficas do crebro. Ele conduziu uma
srie de estudos com imagem funcional do crebro em freiras franciscanas,
budistas e cristos
pentecostais que tm o "dom de lnguas".
A seguir, pode-se observar as figuras obtidas durante um estudo sobre
correlatos neurofisiolgicos da meditao, estudo este conduzido pelo Dr.
Andrew Newberg. (As

imagens a seguir, juntamente com suas descries, foram gentilmente

concedidas pelo referido autor do trabalho em questo, a fim de serem
reproduzidas neste livro).
"Em breves palavras, ns temos estudado os crebros de monges Tibetanos
com grande experincia em meditao, atravs de Tomografia Computada por
Emisso de Fton
nico (SPECT). A imagem SPECTpermite-nos vero crebro e determinar quais
as reas que esto ativas atravs da medida do fluxo sangneo. Quanto
maior o fluxo de
sangue numa determinada rea, mais ativa ela estar, aparecendo em
vermelho. As imagens mostram os resultados do grupo controle esquerda
(enquanto o sujeito estava
em repouso) e durante o "pico" da meditao, representado direita. Dois
grupos de imagens foram obtidas, mostrando partes diferentes do crebro,
como veremos a
seguir."
17
"Na figura acima, podemos observar que h um decrscimo da atividade do
lobo parietal durante a meditao. A parte inferior mostra-se em amarelo
e no em vermelho
como na imagem esquerda. Essa rea do crebro responsvel por nos dar
um senso de orientao de tempo e espao. Ns hipotetizamos que o
bloqueio de todos os
inputs sensrio-cognitivos nesta rea, aps a meditao, est associado
com a sensao atemporal e no-espacial que frequentemente descrita
quando estamos em meditao."
18
"Esta segunda figura mostra que a parte frontal do crebro, usualmente
envolvida com ateno e concentrao, est mais ativada durante a
meditao (atividade em
vermelho aparece aumentada). Isto faz sentido, pois que a meditao
requer um alto nvel de concentrao. Tambm evidenciamos que quanto
maior a atividade no lobo
frontal, menor a ativao do lobo parietal1."- concluiu Dr. Newberg.
Em 1992, na Universidade da Califrnia, em Los Angeles, o neuropsiquiatra
Michael Persinger, analisando o crebro humano mediante
1 Uma verso mais complexa do modelo poder ser lida no livro dos Drs.
Newberg e d'Aquili entitulado" Why God Won't Go Away: Brain Science and
the Biology of Belief
Ballantine, 2001).
19
uma tomografia computadorizada, atravs de um escaneamento topogrfico
com emisso de psitrons, identificou uma rea que brilhava no crebro
humano. Ele percebeu
que o crebro emitia uma especfica luminosidade. Resolveu procurar o
neuropsiclogo Dr. Vilayanur Ramachandran que, examinando essa luz
cerebral, chegou a uma concluso
curiosa: toda vez que ele enunciava o nome de Deus, aquela luminosidade
aumentava. Eles resolveram, ento, denominar essa rea entre os lbulos
temporais como "o
ponto de Deus".

Os estudos de Persinger e Ramachandran iniciaram-se a partir de pacientes

com epilepsia, que usualmente tm experincias espirituais profundas. Em
comparaes entre
os epilpticos e pessoas sadias e religiosas, a resposta foi similar
quando evocadas palavras de crena espiritual.
Mais tarde, a grande fsica norte-americana Danah Zohar, professora da
Universidade de Oxford, veio examinar a questo, e depois de estudar com
os neurocientistas,
ela concluiu que nessa rea cerebral localizava-se a inteligncia
espiritual, definindo, aps acuradas reflexes, que nesse campo se
encontra o correlato biolgico
da inteligncia espiritual. Equivale dizer que o Esprito j no mais
20
uma produo do crebro, mas que este decodifica-lhe os contedos
profundos atravs dos neurnios.
Esta maravilhosa descoberta fez que vrios neurocientistas conclussem
que a criatura humana no somente um ser constitudo de clulas, mas
tambm uma conscincia
de natureza transpessoal. Apesar das neurocincias oficialmente no terem
provado que a mente extra-sensorial, os estudos mencionados abrem
questionamentos para
a compreenso da sede da mente humana.
Este prembulo tem por finalidade facultar-nos perceber a viso
contempornea de alguns cientistas a respeito do ser imortal que somos.
21
CAPTULO 2 - COOPERAO INTERPLANETRIA E EVOLUO HUMANA
Nessa mesma fase de investigaes, um grande nmero de astrnomos
conceituados, quais Edmund Halley, Paul Otto Hesse e F. WiIhelm Bessel
entre outros, atravs de
clculos muito complexos constataram que o nosso sistema solar escravo
da atrao gravitacional de Alcone, uma estrela de terceira grandeza,
que se encontra h
aproximadamente 440 anos-luz da Terra.
Essa estrela faz parte da constelao das Pliades, conhecidas desde
priscas eras. O sistema solar gira em torno de Alcone durante o perodo
de 26.000 anos aproximadamente.
E em cada 12.000 anos, o sistema solar aproxima-se dessa estrela
grandiosa, que circundada por uma imensa camada de ftons, penetrandoa, e a demorando-se por
23
perodo de 2.000 anos. Essas partculas - os ftons - so o resultado da
decomposio do eltron, considerados como mnimas partculas de energia
eletromagntica,
que produzem especiais alteraes na estrutura do sistema solar, quando
penetra nesse verdadeiro cinturo que envolve Alcone.
Curiosamente, h 12.000 anos, aconteceu a aproximao e penetrao do
nosso sistema solar nesse campo energtico que envolve Alcone, quando o
nosso planeta comeou
a ser habitado por seres inteligentes...

Acreditam esses estudiosos que, por volta do ano de 1972, o sistema solar
vem-se adentrando nesse envoltrio de ftons, e que, a partir de 1987, a
Terra comeou
a penetrar nessa camada de energia que produz uma certa luminosidade,
resultado da excitao molecular, que no tem calor, nem proporciona
sombra ou trevas.
Faamos um pequeno recuo. Do ponto de vista da evoluo antropolgica,
havia seres que se foram modificando atravs dos milhes de anos e
alcanaram um momento em
que se apresentavam como antropides. Esses antropides eram constitudos
por um psiquismo muito primrio, progredindo em corpo igualmente
grosseiro.
Segundo a teoria do evolucionismo, nesse momento o antropide dividiu-se
em dois
24
ramos: permaneceu o ancestral e surgiu aquele que facultaria o
aparecimento do ser humano. O extraordinrio naturalista Charles Darwin
no conseguiu explicar com
muita
segurana como isso aconteceu no processo da evoluo, em face da
dificuldade de encontrar-se elementos paleontolgicos (fsseis) que
facultassem o estudo do natural
processo. Por conseqncia, essa falta de documentao ensejou o conceito
em torno do "elo perdido", exatamente aquele que ajudaria a entender a
mudana de uma para
outra expresso de organizao biolgica.
A viso esprita da criao e da evoluo dos seres acomoda aspectos da
teoria da evoluo de Darwin, bem como da teoria criacionista. No
concernente teoria criacionista,
o Espiritismo concebe que, indubitavelmente, Deus o criador do
Universo, sendo que Deus a causa primeira de todas as coisas, a Suprema
Inteligncia do Universo
(ver questo primeira de O Livro dos Espritos, por Allan Kardec2).
2 Allan Kardec (1804-1869) - Pseudnimo do professor e educador francs
Hippolyte Lon Denizard Rivail. Foi o codificador do Espiritismo no
sculo XIX, em Paris,
Frana. A literatura bsica do Espiritismo, compilada por Allan Kardec,
corresponde aos seguintes livros: O Livro dos Espritos (1857); O Livro
dos Mdiuns (1861);
O Evangelho Segundo o Espiritismo (1864); O Cu e o Inferno (1865); A
Gnese (1868) e os 12 primeiros volumes de a Revista Esprita (18581869). Para saber mais
sobre a vida de Allan Kardec e a histria do Espiritismo, ler o livro
Compreendendo a Sade Mental e Espiritual por Divaldo Pereira Franco,
25
No entanto, no se faz lgico acreditar que todos os seres foram criados
prontos em todas as suas espcies de uma s vez. Neste sentido, entra o
aspecto da teoria

evolucionista para poder-se compreender que, aps a criao do princpio

inteligente (ou espiritual) e do princpio material, a lei universal de
progresso permitiu
que a mnada celeste sasse do seu estgio primrio de simplicidade e
ignorncia para angariar experincia e conhecimento. Nas diversas etapas
da evoluo, o princpio
inteligente estagiou em cada reino da natureza material (desde o mineral
ao animal) at chegar ao hominal. A evoluo do princpio inteligente ou
espiritual pode
ocorrer mais ou menos de forma idntica em diversos mundos.
No perodo do Elo Perdido na Terra, acreditam os espiritualistas que
receberam revelao do mundo espiritual que, num sistema prximo da
Terra, na constelao do
Cocheiro, havia um planeta de Capela que evolua moral e intelectualmente
na direo do Reino dos Cus. No entanto, nada obstante esse processo de
evoluo, existiam
Espritos rebeldes que se negavam prtica e vivncia do amor,
constituindo um grave problema para o processo libertrio da evoluo.
Tomamos conhecimento atravs da Bblia
26
sobre o texto que informa ter havido nos Cus um anjo de nome Lcifer que
se rebelou contra Deus, tendo sido expulso do Paraso e enviado para uma
regio infernal,
portanto, de muitos sofrimentos. A imagem forte expressa com vigor o que
gostaremos de elucidar.
Aquele planeta da constelao do Cocheiro havia, portanto, atingido um
nvel de grande elevao intelecto-moral, mas ainda permaneciam Espritos
belicosos, perversos,
que se negavam obedincia e ao amor, comprazendo-se na prtica do mal.
Para que no prejudicassem o programa de evoluo geral, foram expulsos
para um outro planeta, onde tivessem ocasio de aplicar os conhecimentos
e sofrer as conseqncias
da sua rebeldia - um verdadeiro inferno - reencarnando-se na Terra,
exatamente quando os terrcolas se encontravam na fase antropide.
curioso notar que os descendentes fsicos desses antropides iro ser
animados por Espritos intelectualizados, que desenvolvero equipamentos
orgnicos prprios
capazes de expressar com clareza os conhecimentos de que so portadores.
Surgem, ento, os descendentes dos primatas, permanecendo,
concomitantemente, os antropides, nos quais continuaro
27
reencarnando-se, nessa organizao em desenvolvimento, aqueles Espritos
ainda primrios, em face da sua evoluo terrcola.
A cada reencarnao, o ser espiritual conectado ao seu corpo espiritual
(o perisprito) vai-se ligando, molcula a molcula, ao novo organismo
fsico desde a sua
primeira clula, a clula ovo, ou zigoto, na concepo. Deste modo, a
mente do Esprito comanda a formao do novo corpo via o seu molde
fundamental, o perisprito.

A reencarnao tem por finalidade o melhoramento progressivo da

humanidade3. O ser espiritual vai progredindo a cada reencarnao, jamais
regredindo. Por conseqncia,
o conceito de metempsicose (reencarnao em corpos de animais) no se
sustenta em bases lgicas, uma vez que o ser espiritual, em alcanando o
patamar do reino hominal,
no poder retrogradar em uma estrutura incompatvel com o amadurecimento
espiritual-perispiritual do Esprito.
Face a essa ocorrncia - que teve lugar no mundo espiritual - subitamente
na frica, particularmente na frica do Norte, desenvolveu-se a
monumental cultura egpcia.
Os faras trouxeram
3 Questo 167 de O Livro dos Espritos, porAIlan Kardec
28
para a humanidade, na intimidade dos templos, conhecimentos muitssimo
superiores sua poca. A engenharia atingiu patamares to grandiosos que
propiciaram
a construo das pirmides, da Esfinge de Gis, abrindo espao para
futuros saltos culturais deslumbrantes.
Na ndia, a revelao divina apareceu atravs de Krishna, que logo trouxe
a idia da imortalidade da alma, de Deus, da reencarnao, da justia
divina, do amor.
Na China, LaoTs, Fo-Hi e Confcio elaboraram os grandes cdigos da
dignidade humana, da sociedade, da cidadania. Na Prsia, apareceu a
cultura superior a respeito
da grandiosidade de Deus, da imortalidade da alma, da continuidade da
vida... Na Assria e na Babilnia, acompanharemos o desenvolvimento
deslumbrante de duas civilizaes
grandiosas, que deixaram fulgurantes pginas de beleza e sabedoria para o
futuro da sociedade.
Merece, porm, considerarmos que, nada obstante, embora portadores de
incomum inteligncia, esses nobres Espritos eram belicosos e
sustentavam-se atravs de guerras
contnuas e odientas.
No Ocidente, 500 anos antes de Jesus, fulgiu o perodo de Pricles,
facultando o
29
aparecimento da tragdia grega, da filosofia emprica, e logo depois,
brilham as inteligncias incomuns de Scrates, Plato e Aristteles,
desenhando para a humanidade
a tica, o pensamento, o saber, as leis da ordem e do dever.
Nesse nterim, Moiss libertou o povo hebreu da escravido no Egito e
recebeu o Declogo por inspirao divina. A Lei Mosaica ofereceria uma
viso elevada a respeito
do indivduo em si mesmo, em referncia sociedade e a Deus.
Por fim, chegou Jesus Terra, e revolucionou a histria da humanidade
atravs da lei de amor. E conforme est escrito em Joo (14:1-2), Ele
disse: "Credes em Deus,

crede tambm em mim. Na casa de meu Pai h muitas moradas.", demonstrando

que as estrelas, que nos do o seu brilho, os planetas que lhes refletem
a luze, so verdadeiras
moradas espirituais, mundos que se constituem como divinas residncias.
Desejamos com isso dizer que esses Espritos nobres, que nos trouxeram o
conhecimento, a sabedoria, vieram de um outro planeta mais evoludo do
que a Terra, com
exceo de Jesus, por ser o Governador, portanto, o Esprito mais elevado
que Deus nos deu, para servir-nos de modelo e guia.
A viso esprita de Jesus Cristo metafsica, pois que Ele filho de
Deus tanto quanto cada
30
um de ns. Um irmo mais velho que alcanou a plenitude e no-la veio
trazer, a fim de mostrar o que ser humano. A descrio deste ideal de
humanidade encontra-se
em o captulo XVII de O Evangelho Segundo o Espiritismo, quando relata
que a "pessoa verdadeiramente boa aquela que cumpre a lei de justia,
amor e caridade em
sua mais alta pureza."
Joanna de ngelis4 descreve Jesus na viso da Psicologia Esprita como um
Ser Pleno em quem a Anima e o Animus esto em perfeito equilbrio. A
anima de Jesus como
a plena personalidade feminina, intuitiva, doce, suave, espiritualmente
sbia e amorosa, maternal, ao ponto do auto-sacrifcio para o bem da
Humanidade. E o animus
do Cristo em sua iniciativa, coragem, objetividade, determinao.
Passagens como Lucas 18:15-17, Vinde a mim as criancinhas descreve com
clareza a anima de Jesus.
Em Joo 2:13-25 encontra-se o animus, quando Jesus em Sua firmeza
masculina, coloca
4 Joanna de ngelis a mentora espiritual de Divaldo Franco. Ela um
dos Espritos de escol que orienta a humanidade na Terra, tendo
participado da equipe do Esprito
de Verdade que coordenou o trabalho de implantao do Espiritismo. Na
obra O Evangelho Segundo o Espiritismo, ela foi a mensageira-autora das
mensagens A Pacincia"
(captulo 9, item 7) e "Dar-se- quele que tem" (captulo 18, itens 1315). Ela fora Joanna de Cusa nos tempos de Cristo; vivera tambm na
Itlia nos tempos de Francisco de Assis; reencarnarase como Soror Juana
Ins de La Cruz, no Mxico
do sculo XVII; e Joana Anglica de Jesus, no Brasil do sculo XIX.
31
ordem no templo expulsando os mercadores. Jesus Cristo antes de encarnar
na Terra, j houvera passado pelas diversas etapas evolutivas, tendo
chegado perfeio
a que um dia todos alcanaremos tambm. Para atingir este pice, cada
qual necessita de novas oportunidades de aprendizado, ora em um mundo,
ora em outro. Aqui faz-se
importante notar a importncia da noo libertadora de que todos os
Espritos criados em a Natureza foram destinados ao progresso e
conseqente e crescente felicidade.

O Universo com suas milhes de galxias contm escolas e lares,

oportunidades para todos os nveis do progresso espiritual. Quando Jesus
Cristo disse, conforme Joo
14:1-2, "H muitas moradas na casa de meu Pai.", ele se referia casa do
Pai como sendo o universo e as diversas moradas, os mundos que existem no
universo5.
Foi numa dessas cooperaes interplanetrias, ou mesmo, intergalcticas,
que Espritos de Capela foram trazidos Terra. Aqueles Espritos, apesar
de serem mais
evoludos intelectualmente, vieram porque eram rebeldes e sofreram muito
aqui no planeta atrasado, a
5 Explicao aprofundada do tema encontra-se no captulo 3 da obra O
Evangelho Segundo o Espiritismo, porAIlan Kardec
32
Terra. E depois que desempenharam as suas tarefas, retornaram ao seio da
ptria de onde procediam. H, aproximadamente, alguns milhares de anos
deve ter acontecido
essa revoluo extraordinria.
Por volta de 1972 e mais particularmente por ocasio de 1987, repetimos,
o sistema solar est penetrando no cinturo de ftons de Alcone, e uma
nova revoluo vem-se
operando na estrutura psquica da Terra, quando uma onda de Espritos
dessa dimenso vem promover mudanas sutis na forma orgnica, facilitando
o processo de evoluo
intelecto-moral para que alcance nveis muito mais elevados.
Da vez anterior, a que nos referimos, os exilados em nosso planeta
ofereceram ao nosso corpo os equipamentos para a manifestao da
inteligncia, do raciocnio,
da conscincia, mantendo, no entanto, os nossos instintos ancestrais.
Agora, quando ainda somos instintos, sensaes, emoes, desenvolvendo a
razo, novos visitantes
espirituais, transitoriamente entre ns, para tambm evoluir, vm criar
uma nova sociedade, porm assinalada pelas conquistas da intuio, da
percepo paranormal,
dos sentimentos elevados. Eles vm mudar a estrutura do nosso organismo,
facultando-nos instrumentos que nos faam mais perfeitos, mais sbios,
menos guerreiros,
menos perversos...
33
Esses, como outros Espritos sempre nos visitaram, e com certa
periodicidade. Se reflexionarmos em torno do Evangelho de Jesus, veremos
que Joo, o evangelista,
fascinou-se pelo Mestre quando tinha mais ou menos 16 anos de idade. Ele
compreendeu a lio profunda do Seu amor e absorveu-a integralmente, de
tal forma que Jesus
disse ser ele o nico que no experimentaria o holocausto. E de fato, foi
o nico discpulo que viveu at idade provecta, havendo morrido pelo
natural desgaste
decorrente da senectude.

Se examinarmos, igualmente, a histria da Frana, a menina Joana d'Arc,

aos 14 anos, defendendo a sua ptria, apoiada pelas vises de Santa
Margarida, Santa Catarina
e So Miguel Arcanjo, que a ajudavam em todos os embates, constataremos
que no se tratava de um ser convencional, de uma pessoa comum. Ela
morava num lugarejo,
pastoreava cabras e ovelhas, e depois que teve a viso dos Espritos
superiores, tornou-se comandante-em-chefe das tropas francesas que
estavam destroadas, conseguindo
vencer diversas batalhas, culminando com a coroao do seu dbil rei
Carlos VII, na catedral da cidade de Reims, em julho de 1429.
Se prosseguirmos ainda mais um pouco,
34
na pesquisa histrica, emocionar-nos-emos, por exemplo, com Beethoven,
esse gnio da msica. Temperamento rebelde, quase hostil, introvertido,
mas que se revelou
como fenomenal nas suas composies especialmente na rea das sinfonias.
Ao perder a audio quando contava 27 anos, a sua msica tornou-se mais
bela.
Ao compor a Nona Sinfonia, j no escutava sequer os sinos que badalavam
ao lado dos seus ouvidos, no se perturbando, porm, com a dificuldade,
porque trazia a
msica no mundo interior, a msica de outras esferas... E foi graas a
essa msica sublime e transcendental que ele introduziu, na referida Nona
Sinfonia, a Ode
Alegria, numa eloqente lio de vida e de jbilo.
35
CAPTULO 3 - CRIANAS NDIGO
Quando a mediunidade despertou no sculo XIX, nos Estados Unidos,
provocou um grande impacto. A ocorrncia teve lugar atravs de duas
meninas, as irms Fox, de muito
conturbada memria, porque experienciaram suas vidas de forma atribulada,
sendo vtimas da intolerncia religiosa da poca.
As irms Fox, Margareth e Kate Fox, viveram no pequeno vilarejo de
Hydesville, NY. Eas escutaram as batidas mediante as quais se
comunicaram, tendo depois a revelao
de que eram procedentes do Esprito Charles Rosma, o caixeiro viajante
que houvera sido assassinado o enterrado ali mesmo, na casa ora habitada
pelos Fox, vitimado
pelos proprietrios anteriores. O fenmeno das comunicaes ocorreu na
noite de 31 de maro de 1848, ficando celebrizado como o marco histrico
do Espiritualismo
37
Moderno. Atualmente, a cidade de Lily Dale, no Estado de Nova Iorque,
guarda em seu museu os restos de alguns dos pertences das irms Fox, bem
como o ba onde estavam
os restos mortais de Charles Rosma. O clebre livro Histria do
Espiritismo (do Espiritualismo), de Arthur Conan Doyle relata com
detalhes as dificuldades vividas
pelas irms Fox.

Na Frana, apareceram outras meninas portadoras de faculdades medinicas

incomparveis, as Irms Baudin, Caroline e Julie, com
12 e 14 anos, Ermance Dufaux com 15 anos, Ruth Japhet com 15 anos, e
graas a essas adolescentes, que se fizeram intermedirias das Fontes
Inexaurveis da Verdade,
Allan Kardec codificou o Espiritismo, apresentando um notvel conjunto de
Cincia, Filosofia e Religio, que vem enfrentando a evoluo cultural e
tecnolgica de
maneira incomum, ao mesmo tempo resistindo a todas as agresses do
pensamento materialista. Os seus postulados, que se apoiam na excelncia
dos fatos, tm recebido
confirmao atravs das notveis conquistas da cincia contempornea.
Diversos conhecimentos cientficos foram trazidos pela Espiritualidade
por meio da mediunidade esprita, tendo a sua comprovao em anos
posteriores pelas Cincias.
Por exemplo,
38
em 1958, o esprito Andr Luiz6 ditou atravs de Francisco Cndido
Xavier7, o livro "Evoluo em Dois Mundos", no qual afirma que "os
neurnios nascem e renovam-se
milhes de vezes no plano fsico e no extrafsico." At ento as
Neurocincias afirmavam que os neurnios no se renovavam, portanto, eram
considerados clulas permanentes
do sistema nervoso. Somente em 2002, as neuroscincias, atravs das
pesquisas do cientista renomado Fred Gage, do Salk Institute for
Biological Studies, em La Jolla,
Califrnia, trouxeram as primeiras evidncias de que os neurnios nascem
e renascem tambm em adultos e idosos.
No ano de 2007, o Espiritismo comemora
150 anos de sua Codificao. Allan Kardec, o eminente codificador, foi
verdadeiramente um editor-chefe e investigador dos fenmenos medinicos.
Ele no fora mdium
ostensivo, mas aquele que sabiamente compilara as diversas
Andr Luiz- Nome fictcio do Espirito que escreveu pela mediunidade
psicografica iU Francisco Cndido Xavier Entre outros, Andr Luiz
escreveu uma coleo de
volumes sobre a vida espiritual e sua interao com o mundo fsico A
primeira iixi dessa coleo foi Nosso Lar e a ultima E a Vida Continua
Em sua ultima ii iuncarnao
ele teria sido um mdico brasileiro residente no Rio de Janeiro
Francisco Cndido Xavier (1910-2002) - Considerado o mais completo e
prolfico iimdium do sculo XX Nascido em Pedro Leopoldo, Minas Gerais Brasil, Chico <nvier
como era chamado, publicou mais de 400 livros de estilos literrios
diversificados Foi indicado para o prmio Nobel da Paz pelos seus
esforos pacifistas e
caritativos Como um bom mdium espirita, nunca recebeu um centavo dos
livros
que publicara por intermdio da sua mediunidade extraordinria
39
informaes recebidas pelas meninas-mdiuns da poca.

Allan Kardec no exps, em suas obras, os nomes das mdiuns da

Codificao esprita a fim de proteg-las da exposio pblica. Lembremonos de que naquela poca,
sculo XIX, os direitos das mulheres e sua emancipao no tinham ainda
vindo a pblico. Vejamos que
41 dias antes do lanamento de O Livro dos Espritos, em 18 de abril de
1857, em Paris, Frana, 129 mulheres morreram queimadas dentro de uma
fbrica em Nova Iorque,
Estados Unidos, porque tinham reinvidicado o direito de menos horas de
trabalho a que eram submetidas nas fbricas txteis...
Portanto, asseveram os Espritos nobres que a nova gerao que vai
desenvolver o lado direito do nosso crebro, o lado intuitivo, medinico,
a rea das percepes
psquicas. Essa gerao que se est formando vem sendo chamada de gerao
de crianas ndigo, em razo de serem seres especiais que emitem, em suas
auras, uma irradiao
com uma tonalidade azul-violeta especfica, igual ndigo, que
encontrada em uma planta8 na ndia.
8 Indigofera tinctoria seu nome cientfico. Plantaes de ndigo
tiveram um papel fundamental no movimento de independncia da ndia
Britnica. Gandhi liderou
o movimento de direitos, o qual foi apoiado pelas pessoas mais pobres das
pequenas cidades e vilas, muitas das quais trabalhavam em fabncas de
ndigo.
40
A aura das crianas ndigo projeta tonalidade azul-violcea, o que denota
o nvel de sua evoluo. Quanto mais o Esprito evoludo, mais
o seu corpo espiritual (perisprito) tambm o . Sendo assim as
vibraes das molculas quintenssenciadas que o compem vibram em maiior
frequncia, trazendo a colorao ndigo.
Essas crianas tm-se constitudo um grande desafio para a pedagogia,
para a psicologia, para o relacionamento interpessoal, porque algumas
delas, desde os dois
anos rebelam-se contra o formalismo, contra tudo aquilo que existe,
produzindo uma grande dificuldade para os adultos na escola, no lar, no
recreio... As crianas
ndigo tm constitudo um desafio para psiclogos, para psiquiatras, para
neurocientistas que as examinando, de imediato percebem-lhes a
hiperatividade, a insatisfao,
desde que no aceitam orientao imposta, possuindo a capacidade de
enfrentar os adultos como se
" Ver aprofundamento sobre o perisprito no captulo XIV, de A Gnese,
por Allan Kardec
41
fossem pessoas igualmente adultas.
Esse comportamento vem criando graves reaes psicolgicas nos pais e
educadores, que se vem a braos com a necessidade de criar novos mtodos
pedaggicos e novas
terapias muito diferentes das convencionais at este momento aceitas.

As crianas ndigo no se submetem a ordens, no obedecem a filas, no

ficam quietas, e parecem saber mais do que os adultos, o que normalmente
choca seus pais e
educadores... E, s vezes, demonstram saber mais do que esses, embora no
o possam expressar corretamente.
42
CAPTULO 4 - UM CASO SOBRE CRIANA NDIGO
Como o tema um pouco rido, eu me permito contar-lhes uma experincia
pessoal. Na Manso do Caminho, nossa instituio infanto-juvenil,
tnhamos um menino de cinco
anos, que era to terrvel que eu lhe coloquei o nome Jlio Terror'.
Ainda no havia o terrorismo, mas o meu menino era um terrorista. Ele
sabia de tudo, estava
sempre no lugar que no devia, na hora errada, falava o que no era
prprio, no ficava quieto, e no sabamos como educ-lo. Eu usei todos
os mtodos possveis:
o carinho, ele me agredia; a severidade, ele no obedecia; deixei-o por
conta prpria, e ele ficou aborrecido.
Certo dia, eu estava trabalhando quando o interfone me chamou e o
porteiro da Instituio me informou:
43
- "Senhor Divaldo, aqui tem uma senhora que quer lhe falar."
Eu respondi:
- "O senhor sabe que eu no atendo neste horrio, porque sempre me
encontro muito ocupado, atendendo a deveres intransferveis. Pea-lhe que
volte noite."
O porteiro respondeu-me:
- "Ela, porm, est insistindo muito."
Eu, desagradado com a resposta, redargui-lhe:
- "Informe-a, que somente ser atendida noite, porque agora eu no
estou." - E desliguei o fone.
Quando eu terminei o dilogo, saiu de debaixo da minha mesa, Jlio
Terror'... Eu houvera proferido uma palestra para crianas sobre a
mentira, no domingo anterior.
Aquele dia era a tera-feira, que seguia ao das informaes que eu lhes
ministrara.
Quando ele saiu de sob a mesa, olhou-me, sorrindo, zombeteiro, e
censurou-me:
- "Mentindo, hein?"
Eu o olhei com a autoridade de adulto e indaguei-lhe em tom forte de voz:
- "Quem que est mentindo?"

- "Voc!" - redarguiu.
Ele no tinha medo. Fitei-o, srio, e tentei esclarecer, informando:
44
- "Jlio, eu no estou mentindo. Eu estou dizendo que no me encontro l
na portaria."
Ele sorriu, afirmando:
- "Outra mentira! Porque voc est dizendo que no est na Manso do
Caminho. E voc est..."
Eu peguei o fone e falei ao porteiro:
- "Diga nossa irm, se ainda estiver a, que eu j cheguei."
No foi suficiente para convencer o menino, porquanto, ele, novamente,
confirmou:
- "Outra mentira! Porque voc no saiu, como que chegou?"
Tratava-se de um menino ndigo. Eu conclui, elucidando:
- "Julinho, eu, s vezes, tambm minto." E ele considerou:
- "Mas, no deve." Eu justifiquei:
- "H dois tipos de mentira: a mentira branca que uma desculpa, e a
mentira pesada, a negra."
Ele, surpreso, exclamou:
- "Ah! At a mentira sofre preconceito de cor?!."
Eu encerrei o dilogo, com ternura e amor, propondo:
- "Julinho, pelo amor de Deus, v-se embora,
45
por favor, e depois conversaremos."
Julinho Terror' era ndigo. Tudo que lhe falvamos, ele perguntava:
"Porqu?" "Meufilho, no se sente a." "Por qu?" "Porque voc vai se
ferir." "Como que voc
sabe?" Certo dia ele estava subindo no muro, e eu lhe propus: "Julinho
desa da." "Por qu?" "Porque voc vai cair." "Como que voc sabe?"
"Porque todo mundo
cai." "Ah! Mas eu no vou cair." E no caiu.
46
CAPTULO 5 - CRIANA NDIGO E HIPERATIVIDADE
O ndigo essa criana rebelde, que muitas vezes confundido com o
hiperativo e cria uma terrvel dificuldade na educao, porque ela no
lia quieta durante a

aula, no tem capacidade de manter a ateno, tem sempre uma resposta

nova, quase atrevida, para qualquer problema. E os adultos, que estamos
acostumados a impor,
a dominar, entramos em rea de atrito.
Importante notar a diferena entre os que so ndigo dos hiperativos. O
que a criana hiperativa? De acordo com as observaes cientficas do
Instituto Nacional
Americano de Drogas de Abuso (NIDA), a desordem de ateno deficitria e
hiperatividade consiste fium padro persistente de nveis anormais de
atividade, impulsividade
e desateno que aparecem com maior freqncia e maior severidade do que
tipicamente observado em indivduos em
47
nveis comparveis de desenvolvimento.
A hiperatividade um sinal de que algo est em desajuste. A
hiperatividade em si mesma no classifica o ndigo. Ela pode ser um dos
sinais comportamentais da criana
ndigo. Espiritualmente falando, tendncias de vidas passadas,
mediunidade e obsesses espirituais podem induzir hiperatividade. O Dr.
lan Stevenson em seu memorvel
livro Children who remember previous lives, e Santo Agostinho em O
Evangelho Segundo o Espiritismo (captulo
14), observam que h comportamentos infantis que esto correlacionados a
trejeitos de experincias pregressas. Particularmente, emoes
inexplicveis perante a famlia,
como por exemplo, o medo, os interesses, as preferncias e as habilidades
apresentadas espontaneamente na criana. Da a importncia acentuada de
os pais e educadores
observarem com ateno o comportamento das crianas a fim de poderem
educ-las com eficcia.
10 NancyAnn Tape foi a primeira a usar esta terminologia e descrever
crianas ndigo na publicao de seu livro Understanding Your Live
Through Color em 1982.
11 De acordo com o livro "According to Edgar Cayce on the ndigo
ChMren"por Peggy Day and Susan Gale, o mdium Edgar Cayce trouxera
revelaes sobre crianas ndigo
e a cor de suas auras muito antes dos estudos de Ann Tape.
48
estud-las. Ela diz que so seres especiais porque so almas velhas que
ao encarnarem em um corpo limitado, sentem dificuldades de uma saudvel
vivncia. Como o
seu nvel de inteligncia muito alto, porque vm de uma regio
espiritual mais elevada, aqui no encontram a resposta nem os recursos
adequados para desenvolverem
as suas aptides. Digamos que esses Espritos esto trabalhando o nosso
hemisfrio cerebral direito. Como ns, ocidentais, durante milnios,
trabalhamos o hemisfrio
esquerdo - a lgica, a matemtica, a razo
- eles vm agora desenvolver o campo artstico, a beleza, a harmonia, o
sexto sentido, a viso especial. E so considerados como "crianas
diferentes", sendo realmente

diferentes.
As estatsticas revelam que elas comearam a chegar no sculo passado,
por volta de
1970. E que nos anos noventa, o seu nmero j era muito grande, o que
constituiu um grave problema para a neurologia, para a psiquiatria, que
no seu cdigo de classificao
referente s doenas havia estabelecido que uma criana que no tem
ateno, irrequieta, revela ser portadora de alguma patologia, como
autista ou hiperativa.
A evoluo farmacutica conseguiu produzir um produto qumico de nome
Ritalina, com
49
excelentes efeitos para o aparente equilbrio dessas crianas. De
imediato comeou-se a aplic-la at mesmo abusivamente. A partir de 2000
o nmero estatstico de
aplicao de Ritalina chegou a 600%, porque uma droga que relaxa, mas
que no proporciona criana a mudana de conduta esperada. Acalma-a,
pois que as substncias
so absorvidas pelos neurnios, produzindo uma certa quietao.
Os especialistas modernos dizem que as crianas ndigo tratadas com a
Ritalina correm o perigo de, na hora em que deixarem de usar o produto,
passar ao uso de outras
drogas qumicas que geram dependncia.
Se examinarmos a percentagem da drogadio na infncia e na juventude, em
nossos pases, descobrimos que alarmante, porquanto, isso constitui uma
fuga da realidade,
em face da dificuldade dos mesmos encontrarem a realizao interior de
que tm necessidade. O jovem moderno, normalmente apresenta-se frustrado,
sem ideal, vivenciando
uma existncia vazia...
Aqui, nos Estados Unidos, o telogo e psiclogo Dr. Rollo May12,
estabeleceu que os valores sociais enobrecedores desapareceram, dando
Rollo May (1909-1994) foi um dos mais conhecidos psiclogos
existencialistas que escreveu o livro "Love and Will" em1969.
50
lugar ao vazio e a juventude perdeu o sentido psicolgico da vida. Como
conseqncia, os jovens apresentam-se indiferentes, ociosos, com as
excees compreensveis,
passando a ter experincias sexuais muito cedo - 12 anos, 14 anos porque tambm houve um amadurecimento das glndulas gensicas muito
precipitado. Alguns, aos
16, 18 anos, j esto saturados dos prazeres sexuais, passando ao de
drogas estimulantes, aditivas, algumas das quais induzem a estados
alterados de conscincia,
terminando por tornar-se patolgico.
51
CAPITULO 6 - TIPOS DE CRIANA NDIGO

Os estudiosos dividiram essas crianas ndigo em quatro tipos especiais:

as humanistas,
as artistas,
as conceituais e
as interdimensionais ou transdimensionais.
As crianas humanistas so aquelas que tm uma natural tendncia para
ajudar. Mesmo na inquietao que lhes peculiar, so generosas, gentis,
embora no fiquem
quietas ou sejam obedientes. necessrio saber lidar com as suas
caractersticas conversando naturalmente, dando-lhes segurana
psicolgica e procurando sempre
evitar dizer-lhes que so especiais. No correto rotular nenhuma
criana, seja com qual designao for. Ela apenas criana
53
e assim deve ser vista, orientada e amada.
O Dalai Lama estava certa feita numa grande reunio. Vendo, no auditrio,
uma criana, solicitou que a mesma viesse ter com ele no palco. A
criana, que parecia
ndigo, acercou-se. O Dalai Lama ficou muito comovido e propslhe.
- "Diga o que voc quiser."
Ele pegou o microfone e anunciou:
- "Eu tenho cncer, mas eu sou uma criana. Eu quero brincar. Todos me
dizem o que fazer, no entanto, eu s quero brincar. Depois, que tomem
conta do meu corpo.
Mas eu sou criana..."
O Dalai Lama comoveu-se e o pblico imenso tambm, porque, sendo ndigo,
mas canceroso, os pais no lembravam que antes era uma criana, impondolhe regras como:
"Voc no pode correr, voc no pode..., voc no pode..." Ao que sempre
redarguia: "Eu posso, embora eu no deva. Mas, eu posso. Nem que eu
morra. Como criana,
eu tenho o direito de brincar." Era um humanista. Teria facilidade imensa
de se ajustar s demais criaturas, pela sua capacidade de amar, de se
auto-amar.
As crianas ndigo que so artistas tm uma inquietao especial, como
sucede com quase todo artista. O artista convencional
54
uma criana que no est satisfeita, que no se interessa pelas doutrinas
cientficas, raramente pelas excogitaes filosficas. Interessa-se total
e emocionadamente
pela arte.
As crianas do grupo artstico so mais numerosas em nossa sociedade do
que imaginamos.

A criana ndigo-artista tem a capacidade de transformar tudo o que

encontra no lar, procurando criar novas formas, propondo diferentes
aspectos. Para os adultos,
essa atitude criativa torna-se um problema, em face das complicaes a
que d lugar.
H uma experincia muito curiosa a esse respeito, quando uma av recebeu
a visita de Bua filha com sua criana portadora dessa peculiaridade, e
que se deteve diante
de uma linda caixa de msica. Quando a msica comeou a tocar, a criana
pegou-a e arrebentou-a, para desgosto de ambas as senhoras. Mas a av,
que tinha uma boa
percepo das ocorrncias infantis, olhou-a, e perguntou-lhe com
naturalidade:
- "Voc tem brinquedo?"
- "Sim, tenho."
- "Voc gostaria que eu quebrasse o seu brinquedo?"
- "No."
55
- "Assim tambm sou eu. Eu no gosto que uma criana venha na minha casa
e quebre o meu brinquedo."
Ento a criana percebeu o seu erro, pediu desculpas, reuniu os pedaos,
e afirmou, convicta:
- "Eu vou consertar tudo, est bem?"
Os ndigos conceituais, por sua vez, tm grande aptido para a msica,
para a solidariedade, para o trato social com as outras pessoas.
A criana interdimensional ou transdimensional v os Espritos desde
cedo, identifica-lhes as auras, percebe-lhes os sentimentos.
Na Manso do Caminho, tivemos uma criana que, aos quatro anos, chegavase at mim, olhava-me com seriedade como se me estivesse informando:
- "Eu conheo voc."
Na primeira vez, eu enfrentei-a com o olhar e logo mudei a direo das
vistas. Ento, ela perguntou-me em tom de desafio:
- "Est com medo de mim?"
Eu voltei os olhos e encarei-a. Ficamos uns dois minutos olhando no olho
um do outro em prolongado silncio. Transcorrido algum tempo ela respirou
e indagou-me:
- "Tio, ns nos conhecemos, no verdade?"
56
- "Conhecemo-nos, sim - respondi-lhe porque voc avisou-nos antes que
iria reencarnar-se."

Foi muito comovente este fato, porque, numa reunio medinica, um

Esprito se me
incorrporou e Nilson de Souza Pereira [co-fundador
da Manso do Caminho] dialogou com , terna e demoradamente, o que se
repetiu trs reunies. Quando o mesmo adquiriu iscincia da realidade,
Nilson informou-o:
- "Voc vai reencarnar-se na Terra. Tudo lhe ser diferente,
especialmente em relao aos
seus sentimentos atuais. Nessa oportunidade,
no ir ter necessidade de odiar, mas somente amar".
Naquela ocasio, fazamos atas ou gravvamos as ocorrncias medinicas, a
fim de iveriguarmos posteriormente a exatido das nformaes13, e as
arquivvamos.
Oito anos depois, eu me encontrava numa das dependncias do Jardim da
Infncia da Manso do Caminho, quando veio esse menino
e me encarou. Dando-me conta de quem
poderia
* Reunies medinicas, nos Centros Espiritas, ocorrem com uma proposta
sria de desenvolvimento da mediunidade, faculdade orgnica inerente a
todo ser humano. Juntamente a esta proposta til, essas reunies tambm
tm o objetivo de socorrer entidades espirituais que estejam
necessitadas, sofridas ou apegadas s atividades da Terra. Para tanto,
necessita-se de uma equipe sria e comprometida, como esclarecido no
Captulo XXIX de O Livro dos Mdiuns, porAllan Kardec
57
ser, fixei-o tambm, facultando-lhe a chance da interrogao "Ns nos
conhecemos, no ?"
Naquele momento, ele teve uma lembrana da reencarnao anterior, do
perodo em que se encontrava no mundo espiritual, e prosseguiu
esclarecendo-me:
- "Eu falei pela sua boca, enquanto Tio Nilson me informava que eu ia
voltar... E eu voltei."
Naturalmente emocionado, eu conclu o dilogo especial:
- "Voltou, sim, para amar e ser feliz."
Era uma criana ndigo. impressionante constatarmos como esses
Espritos, mesmos reencarnados, tm a memria do passado, como conversam
com lucidez, quando o querem!
A famlia, estando desinformada, acredita que se trata de alucinao, de
fantasias, em razo de estarem na fase ldica.
Em verdade, porque se encontram em fcil contato com o mundo espiritual,
tudo lhes natural, no havendo nenhuma barreira separatria, seno
vibracional.
Essas crianas interdimensionais conseguem ver a aura das pessoas, porque
a sua percepo transcende a forma material de que se utilizam. Em nossa
Instituio, eu
falo para todas as crianas desde os dois anos, individualmente

58
ou em pequenos grupos, a respeito da vida espiritual, da realidade do ser
humano e da natureza transcendental, e elas entendem-me perfeitamente,
conforme
a capacidade dos seus conhecimentos. Tivemos, por exemplo, o Antnio,
que, aos trs anos de idade, aps uma conversao carinhosa que
mantivemos, ele abraou-me, e
perguntou, sorrindo:
- "Tio, que luz era aquela que brilhava na sua cabea como se fosse o
Sol?"
Como criana tem muita imaginao, de Improviso, respondi-lhe:
- "Deve ser o Sol."
Mudando o tom de voz, ele afirmou:
"No era o Sol, porque voc mudava a cabea e ela acompanhava o
movimento. Voc saiu de l e estou vendo-a da mesma forma. Ela de uma
cor..., de uma cor...".
Convencido da realidade, eu apontei para algo colorido e perguntei-lhe:
- "Daquela cor?"
-"No! outra cor."
Tratava-se da cor violeta, que no lhe era familiar. Olhando em volta,
ele apontou para uma flor e informou-me:
- " aquela." - Tratava-se da cor violeta. Eu sabia, porque o meu Guia
espiritual
59
quando se me acerca, produz essa tonalidade do arco-ris, com
predominncia do tom azul violceo. um tom que denota elevao. As
cores fortes - o vermelho, o amarelo
ouro, o verde - chamadas cores quentes so representativas da
sensualidade, da materialidade, do atraso moral. As cores tnues, suaves
- os violceos
- so tonalidades de alta espiritualidade. No podia aquela criana de
trs anos ter a menor idia em torno de algo desta natureza.
Acompanhei-lhe o desenvolvimento, e revelou-se um admirvel mdium.
Prosseguiu vidente, discernindo as percepes da clarividncia, passou a
escrever automaticamente,
a divulgar a Doutrina dos Espritos, e hoje viaja por diversas cidades do
Brasil para convidaras pessoas a pensarem na sua realidade de seres
espirituais que todos
somos.
As crianas ndigo esto alterando as tradies, exigindo uma nova
metodologia pedaggica, uma forma significativa e mais elevada de
expressar e viver o amor.
60
CAPITULO 7 - NOVA PEDAGOGIA PARA A NOVA GERAO

Henrique Pestalozzi o grande educador suo, no fim do sculo XVIII e

comeo do XIX, ipresentou uma diferente e adequada proposta educacional,
que se chamou Pedagogia
Nova. A educao, antes dele, era perversa, pondo a crianas sob castigos
fsicos, resultantes da ignorncia que dominava entre os encarregados da
sua formao moral
e cultural. Existia uma tradio entre esses educadores, especialmente os
religiosos, que afirmava: "Quando o sangue sai, o conhecimento entra."
Tirando-se o sangue
do aprendiz, introduziam o conhecimento, conforme pareciam crer.
Pestalozzi estabeleceu mtodos dignificadores e humanos, tomando como
base a psicologia infantil. No se pode falar a uma criana, kereditava
ele, como se faz de
referncia a
61
um adulto. No se pode dar uma aula a uma criana, da mesma maneira como
ministrada numa universidade. Seu nvel intelectual, de conscincia,
infinitamente diverso
daquele que j atingiu outro patamar de desenvolvimento emocional e
mental.
Desse modo, foi pioneiro na educao infantil, tendo por fundamento o
amor, a compreenso das necessidades da criana. Nessa poca, o grande
pedagogo Frebel14 criara
os primeiros jardins de infncia, e logo depois, um sculo, mais ou
menos, uma mulher notvel, a Dra. Maria Montessori15 criou as escolas
infantis, propondo mtodos
eficientes de educao para as geraes novas.
De fato, Maria Montessori, na Casa dei Bambini, em Roma, deu incio a uma
era nova, antecipando o perodo em que surgiriam as crianas ndigo.
Conta-se que, oportunamente, uma dama muito rica foi visit-la e
interrogou-a:
- "Senhora, eu queria saber quando deverei
14 Friedrch Wilhelm August Frebel (1782-1852) foi um dos precursores du
moderna educao, em que se reconhece que as crianas tm necessidades e
capacidades especificas.
15 Maria Montessori (1870-1952) foi a primeira mulher a se tornar mdica
na Itlia Ela iniciou os trabalhos em pediatria e observou que as
crianas com problemas,
mais precisavam de educao especial do que tratamento mdico. Foi quando
elu montou uma escola e comeou a se preocuparem entendera maneira com a
qual as crianas
aprendiam. Ela foi definitivamente a pioneira da educao moderna atual,
utilizando-se de tcnicas que hoje so chamadas Mtodo Montessori.
62
comear a educar meu filhinho?"
E a Dra. Montessori indagou:
- "Que idade tem o seu filhinho?"

A senhora respondeu:
- "Meu filhinho est com um ano."
- "Ento corra, senhora, v educ-lo rapidamente porque voc j perdeu os
melhores
meses daquela vida."
- "Como 21? Ele s tem 12 meses!"
- "Fora do ventre - respondeu - porque dentro, esteve nove. A educao
comea no ventre, acariciando-o, dizendo: 'eu te amo, seja bem-vindo,
voc um anjo para
a minha vida"....
Segundo outros bigrafos da extraordinria mdica e educadora, quando a
pessoa perguntoulhe em que momento deveria iniciar a educao do filho,
ela teria respondido que, "desde vinte anos", equivalendo ao tempo em que
a me deveria ter iniciado a prpria educao
para melhor saber transmiti-la.
63
Na tese de Maria Montessori, necessrio educar o recm-nascido, atravs
da criao de hbitos saudveis: a hora de amamentar, de dormir, de
evacuar. Toda vez que
a criana chora, a inexperincia maternal supe que se trata de fome e
impe o alimento. No somente isso o que pode estar ocorrendo. A
criana chora por muitos
motivos, e como no sabe falar, expressa-se atravs do desconforto do
choro. Pode ser, portanto, uma dor, porque est molhada, indisposta, com
frio ou com calor....
Necessrio, portanto, lhe que sejam criados hbitos saudveis. normal a
criana dormir de dia e estar desperta, chorando, noite, o que
constitui um sacrifcio
para os pais.
Tentando minimizar o problema, tenho amigos que estabelecem programas:
nos dias pares, a mulher toma conta, noite; nos dias mpares, o marido
encarrega-se da noite.
Somente que, nos dias pares, h um maior nmero
- segunda, quarta, sexta e domingo - ficando para a mulher, enquanto
tera, quinta e sbado, para o marido que desfruta de vantagem...
Montessori, que entendia o ser infantil, criou a metodologia correta para
uma educao adequada, assim, propiciando o surgimento de escolas que lhe
preservam o nome
venerando, as quais se adaptam criana ndigo dos nossos dias.
64
No fim do sculo XIX reencarnou-se na Europa, na ustria, um homem
notvel, Rudolf Steiner. Steiner criou uma tcnica de educao que
revolucionou o sculo XX, tambm estruturada no amor em relao
criana. No importante somente transmitir informaes
- ensinava Steiner - que so necessrias, mas o fundamental a doao de
amor. Eqivale dizer, a funo educativa no somente a de instruir, mas
tambm facultar

o surgimento dos hbitos edificantes, que somente o amor consegue

insculpir no cerne do ser. Segundo Steiner, educar a harmonia entre
arrancar do ntimo o conhecimento
e condicionar os hbitos edificantes.
Os tcnicos da psicologia ndigo concordam que os Mtodos Montessoriano e
o Waldorf so os mais eficientes para a educao das crianas
11 Nova Era. E por qu? Porque as crianas ndigo necessitam de mais
ampla compreenso educacional, a fim de poderem desempenhar o seu papel
na construo do novo
mundo.
Os estudiosos das crianas ndigo recomendam que seja feita com elas uma
experincia educacional base do amor e mais amor, porque, na cultura
hodierna, pela necessidade
de os pais trabalharem, perdem muito cedo o contato e o afeto com os
filhos, delegando a tarefa
65
a pessoas remuneradas, algumas competentes, outras menos, porm, sem o
sentimento profundo da afetividade. Mandam-nas s escolas muito cedo,
contratam funcionrios
que nem sempre tm condies de os representar, nem pacincia para lidar
com essas crianas, que facilmente se rebelam, sentem-se desprotegidas,
abandonadas, desamadas,
quase sempre recorrendo violncia.
Ainda que as crianas ndigo tenham reencarnado com propostas de
regenerao e renovao de si mesmas, bem como da Humanidade, h que se
recordar sobre a importncia
da fase infanto-juvenil para a sua instrumentao, a fim de que alcancem
xito nos seus planos reencarnatrios. Na pergunta 383, de O Livro dos
Espritos, Allan
Kardec indagou sobre a finalidade da infncia para o Esprito
reencarnante. A resposta dos Espritos Nobres foi lgica e enftica: O
Esprito, encarnando para se
aperfeioar, mais acessvel, durante esse tempo, s impresses que
recebe e que podem ajudar o seu adiantamento, para o qual devem
contribuir aqueles que esto
encarregados de sua educao18."
18 O Livro dos Espritos por Allan Kardec, publicado pela Federao
Esprita Brasileira (FEB)
66
Recentemente, as neuroscincias comearam a compreender a peculiaridade
dos primeiros anos de vida e seu impacto de longo prazo na fase adulta. O
primeiro trabalho
cientfico a constatar esta evidncia foi publicado na respeitada revista
cientfica Science em
2002 pelo grupo da pesquisadora norte-americana Dra. Maria Ruda19 do
National Institutes of Health (NIH) e, mais tarde, confirmados e
aprofundados pelas investigaes
do grupo de neuroscientistas da Universidade de Maryland, entre os quais
a Dra. Vanessa Anseloni. Esse grupo demonstrou que h um perodo crtico
na fase neonatal

que definir os circuitos neuronais, bem como sua regulao gnica, os

quais influenciaro largamente nas habilidades cognitivo-comportamentais
do ser na vida adulta.
Concluindo a partir de ento a importncia dos primeiros anos de vida20.
Neste sentido, a criana ndigo no deve ser reprimida, mas sim,
esclarecida. Quando ela percebe o que , sente-se bem, conscientiza-se.
Mas, o que acontece com
aqueles pais que no
67
tm sensibilidade para entender o feliz relacionamento com os filhos
dessa classe? Revoltam-se, castigam-nos, e eles desenvolvem o sentimento
de ira, de mgoa, podendo
tornar-se criminosos seriais. Isto porque perdem a sensibilidade.
Sentindo-se desrespeitados, fazem-se profundamente agressivos.
H tambm o outro extremo em que pais no querem desapontar seus filhos,
por considerarem-nos especiais, ndigos. Esta atitude no seria adequada,
devido a ir em
contramo ao papel fundamental da paternidade, que o de educar e guiar
seus filhos, ainda que frente a almas mais sensveis.
Para auxiliar na educao de crianas em geral, e principamente de
crianas ndigo, devese investir numa educao mais espiritualizada, em
que os pais e os filhos
aprendam a verse, bem como um ao outro, como seres milenares, em mais uma
preciosa experincia na carne, na reencarnao. O grande educador
esprita Eurpedes Barsanulfo21
afirmou, h mais de um sculo, que se deve conversare educara criana e o
jovem, falar-lhe, de esprito para esprito,
21 Eurpedes Barsanulfo (1880 - 1918) - Esprita renomado, nasceu em
Sacramento, Minas Gerais - Brasil. Mdium e educador exemplar, fundou a
primeira escola esprita
do mundo em 1907, o Colgio Allan Kardec, na referida cidade de
Sacramento.
68
olhando-se nos seus olhos, exercitando o carinho para com eles. Para
tanto, formando novos hbitos, a fim de verdadeiramente educar-se o novo
ser reencarnante. Nos
EUA, a educadora Mimi Doe, escreveu um livro que se celebrizou
recentemente devido sua profundidade. O livro "Dez Princpios para a
Paternidade Espiritual"
Principies for Spiritual ParenthoodJ oferece diretrizes preciosas de como
se realizar com eficcia este novo modelo de paternidade baseado no
paradigma espiritual.
69
CAPTULO 8 - CRIANAS CRISTAL
Espritos mais elevados igualmente esto chegando Terra, a fim de
auxiliarem na grande transio planetria. So as crianas denominadas
cristal. Aquelas que no
so rebeldes, mantendo-se silenciosas, observadoras, responsveis. De
incio, parecem ter dificuldade de se expressarem verbalmente, que
logram, quase

sempre, a partir dos 3 anos de idade. No so irrequietas como as ndigo.

So muito introspectivas,gentis,
amorosas...
Quando olhamos o quadro "O Prncipe da Paz'feito por Akiane
71
uma criana de oito anos, somos dominados pela surpresa, e quase no
acreditamos. Eu o olho, neste momento, e fico emocionado. [O quadro
estava exposto no
auditrio durante a conferncia de Divaldo Franco] Nada mais expressivo
do que um fato, para demonstrar a verdade. Essa criana-pintora no
comum, nem apenas genial,
quase transcendental. Se a consideramos gnio pouco, porque, na
pintura, Rafael Sanzio, aos nove anos de idade j pintava na Galeria dei
Uffizi, em Florena,
tendo no lado oposto Michelangelo tambm pintando. Pois ela, desde os
quatro anos que pinta de uma maneira transcendental. No se trata de uma
criana ndigo, pois
superior em beleza e tranqilidade, mas sim, cristal. A sua mensagem,
rica de doura, a captao perfeita do rosto daquele Homem invulgar,
alm das perspectivas
fsicas. Os olhos so estrelas incomparveis. Desde ontem, noite,
quando eu vi a tela, por primeira vez, que fiquei impressionado. Porque,
alm da beleza plstica
e da mensagem que transmite, eu descobri que, num desses olhos h uma
lgrima delicada, uma
22 Akiane Kramarik, quando em seus 11 anos de idade, foi considerada
internacionalmente a nica criana prodgio-gnio binrio, nos gneros de
pintura e poesia.
Ela entrou para o Hall da Fama de Crianas. Autora de dois livros
"Akiane: HerLife, Her Poetry" e "My Dream is Bigger than I: Memories of
Tomorrow"
72
lgrima de compaixo, de misericrdia. Uma criana comum, de oito anos,
no
teria como penetrar o mago da figura retratada, Tornando-a uma grande
mensagem de vida
I esperana. Esta uma mensagem que nos chega num momento muito prprio,
porque h trs anos, mais ou menos, a BBC de Londres esteve fazendo um
levantamento antropolgico
para tentar descobrir como teria sido a aparncia de Jesus. Conseguiram
alguns DNAs de pessoas hebraicas do primeiro sculo depois dEle. Aps
vrios processos de
reconstruo humana, levantou-se a possibilidade, graas ao computador,
de que Jesus teria aquele aspecto. Para surpresa, quase geral, a
aparncia desse Jesus
um tanto agressiva, pelo aspecto brutal, com os lbios grossos, semblante
duro, bem diferente daquele que disse: "Eu sou a vida, eu sou o caminho
para Deus, eu sou
a verdade, eu me dou em holocausto por amor", que era um Ser sublime e
veio ter conosco, em nome de Deus, para nos proporcionar felicidade
total.

Comparo aquele Jesus de computao com este Jesus da revelao [do quadro
O Prncipe da Paz", de Akiane] e prefiro este, porque me fala mais ao
sentimento, emoo.
Quando me explicaram como Akiane o
73
pintou, eu fiz a ponte: a cincia de computao produziu um Jesus frio
enquanto a cincia do esprito comps um Homem belo e amoroso, que na
face reflete a nobreza
interior de que possuidor.
Quando saiu aquela fotografia de Jesus computadorizada, eu achei bastante
estranho o processo de elaborao, porque se escolhessem o meu DNA para
poder definir como
era determinada pessoa do sculo XXI, um tipo brasileiro como eu seria
apresentado com as caractersticas que me tipificam. Se, todavia, fosse
tomado um DNA de algum
americano do norte, ter-ser-ia um tipo muito diferente. Se fora de um
asitico, claro que se encontraria um outro bitipo, e assim por
diante... Ento, a tese
me pareceu propositalmente ferina para, talvez, menoscabar, consciente ou
inconscientemente a figura de Jesus. Mesmo que o DNA haja sido de um
hebreu que teria
vivido naquela poca, depreender-se- que havia muitos tipos humanos
pertencentes a esta raa.
No ano de 2003, foi publicado o livro de Dan Brown, o Cdigo Da Vinci, no
qual se percebe uma forma de diminuir a grandeza moral de Jesus,
informando que Ele manteve
relacionamento sexual com Maria de Madalena, e que os seus descendentes
ainda vivem no sul da
74
Frana... Trata-se de riqussima imaginao, alis, respeitvel, do
escritor, que teria colhido esses dados em fontes que considera
autnticos, especialmente em alguns dos evangelhos apcrifos. Pela sua
originalidade e trama romntica, um dos livros mais vendidos no mundo
nos ltimos anos. E, por conseqncia, outros livros que ele tinha
escrito, mas sem grande nteresse do pblico, assim como outros que
sscreveu depois, passaram a ser considerados verdadeiros sucessos. Eu
vi, nas ruas de Nova York, a propaganda de Decifrando o Cdigo Da Vinci.
Tais obras tornaram-se uma literatura imaginativa muito bonita, mas sem
apoio histrico, sem confirmao do mundo espiritual, que jamais se
reportou a Jesus na sua condio referente a relacionamentos sexuais,
especialmente com Maria de Madalena.
Ento, vm esses seres cristais, neste momento para desenvolverem a
futura humanidade.
Allan Kardec, em 1868, publicou o livro chamado A Gnese Nessa obra
monumental, ele refere-se a esses seres, certamente com outras palavras,
que constituiriam "A
nova gerao. Os espritos que viro de outra dimenso para promoverem o
progresso da humanidade." Emigrao e imigrao de Espritos, indo de um
planeta para o
outro em contnuo intercmbio.

75
Como a Terra est vivendo a hora da grande transio, aqui encontramos
Espritos primrios, perversos, mas tambm de outras estirpes mais
elevadas, envolvidos na
obra de transformao do planeta de provas e expiaes para mundo de
regenerao.
Desde aquela poca, Allan Kardec j descrevia que a poca atual de
transio; confundem-se os elementos das duas geraes. Colocados no
ponto intermdio, assistimos
partida de uma e chegada da outra, j se assinalando cada uma, no
mundo, pelos caracteres que lhes so peculiares."
A nova gerao se distingue por inteligncia e razo geralmente precoces,
juntas ao sentimento inato do bem e a crenas espiritualistas, o que
constitui sinal indubitvel
de certo grau de adiantamento anterior. No se compor exclusivamente de
Espritos eminentemente superiores, mas dos que, j tendo progredido, se
acham predispostos
a assimilar todas as idias progressistas e aptos a secundar o movimento
de regenerao."
O que, ao contrrio, distingue os Espritos atrasados , em primeiro
lugar, a revolta contra Deus, pelo se negarem a reconhecer qualquer poder
superior aos poderes
humanos; a propenso instintiva para as paixes degradantes,
76
para os sentimentos antifraternos de egosmo, de orgulho, de inveja, de
cime; enfim, o apego a tudo o que material: a sensualidade, a cupidez,
a avareza.
Enquanto os Espritos atrasados geram conflitos, outros aqui se
encontram, como os apstolos Madre Tereza de Calcut, Francisco Cndido
Xavier, que foram, certamente, crianas cristal. Francisco Cndido
Xavier, por exemplo, desde os quatro anos de idade, fque conversava com
os Espritos, tornando-se, atravs dos tempos, um mdium incomparvel.
Eu fru a bno de poder conviver com ele por um perodo de mais de 40
anos, visitando-o periodicamente, j que morvamos em cidades Bistantes
uma da outra. Ele era um mdium to notvel que, na convivncia, emanava
perfumes os mais variados e mesmo ter curativo. Estvamos ao seu lado e
sentamos ondas contnuas de agradveis aromas. Certo dia, trouxeram-nos
uma bandeja com xcaras de caf - o caf pequeno, no o americano, em
xcaras pequeninas. Ele pegava uma, diante das luzes acesas no ambiente
e a oferecia a algum. Na xcara escorria, por exemplo, perfume de
violeta. Pegava outra, e o perfume era
1A Gnese, porAllan Kardec, captulo 18, item 28.
77
de rosas... Cada xcara apresentava um perfume suave e especial que nos
fascinava. Que aconteceu? Quase todos ficaram com a sua respectiva
xcara. 'Furtaram' fraternalmente
as xcaras perfumadas como lembrana perene desse momento.

Certo dia, ele estava conversando, quando comeou a brilhar uma luz no
seu trax e os presentes ficaram olhando-a, deslumbrados, j que o brilho
atravessava-lhe
a roupa. Discretamente, ele puxou o palet para ocult-la. Ento, os
amigos, emocionados, disseram: "Chico, uma luz maravilhosa!"
Comovido, procurou disfarar o fato, efeito do seu ectoplasma que se
exteriorizava em energia luminosa. Tambm materializava Espritos, a
ponto de serem vistos com
detalhes, incluindo Emmanuel, seu Guia e Mentor, conduzindo um archote
luminoso. Os Espritos, porm, propuseram que essa energia - ectoplasma fosse canalizada
para curas ao invs de apenas fenmenos de efeitos fsicos. Se algum lhe
apertava a mo ou o abraava, recebia dlcida onda vibratria, e, no
poucas vezes, estando
enfermo, renovava-se e curava-se... Vi pessoas loucas chegarem
agressivas, amarradas, e ele, tocando-lhes a testa, interrogava: "Como
vai, meu filho? Podem solt-lo."
78
E a pessoa ficava tranqila e em paz.
Estamos em uma era nova. "Felizes", como disse Jesus, "os que tm olhos e
vem, os que tm ouvidos e ouvem." provvel que aqui se encontrem
muitas pessoas ndigo
e talvez algumas cristal, e o ignoram.
Cuidemos dos nossos filhos, da nova gerao, para que possam, filhos e
gerao, construir um mundo, no qual, a violncia ceda lugar paz, o
dio oferea a premissa
do amor, a revolta sistemtica ceda lugar alegria, e em que nos
abracemos realmente sem angstias, sem dores. Esses dias so anunciados
pela
Bblia, como sendo o fim dos tempos, no, pofm, assinalados apenas por
tragdias, mas trmino dos tempos maus: de guerras, de dio, de horror...
Posso afianar aos senhores, eu que tenho tido contato com os Espritos
desde os quatro anos de idade, e que hoje, aos 78 anos, posso adiantar,
repito, que essa
realidade j est acontecendo. Eu vejo, nas ruas, nas cidades, nos
transportes e em toda parte, esses seres especiais, seres nobres, assim
como outros profundamente
atrasados, misturados s multides. Eles se esto procurando, tentando
identificar-se uns com os outros, para poder ajudar a Terra a se tornar
um mundo de regenerao,
79
porque, por enquanto, um mundo de provas, de dores...
Quem no as tm? Quem, aqui entre ns, que ainda no experimentou uma dor
moral? Podemos ter uma economia fabulosa, uma sade de ferro, no entanto,
quantas ingratides,
quantas traies, quantos inimigos gratuitos que surgem repentinamente!
Ou podem no ter sido vtimas de dores morais, no entanto, vivem
assinalados por aflies
de outra natureza, mais tambm profundamente perturbadoras.

Quando vejo a vida de Stephen Hawkings, esse extraordinrio fsico, que

hoje quase supera Einstein, que se comunica com o mundo apenas com um
dedo no computador
e com as plpebras transmite mensagens de bom humor, o homem que decifrou
o universo e o colocou numa casca de noz, eu exclamo: "Deus meu! quanta
beleza!" Ele sente
alegria de viver, impossibilitado dos movimentos, h mais de20 anos, sofrendo uma doena degenerativa, sem, no entanto, perder o
nimo, a coragem. E muitos de ns com sade, reclamando da vida
Incontveis de ns com corpos
maravilhosos, usando drogas para nos destruirmos. Outros tantos de ns,
com uma sade invejvel, entregando-nos aos chamados vcios sociais
porque esto na moda
esses vcios sociais que matam o sentimento e destroem a vida.
80
Ao concluirmos este singelo resumo sobre esses Espritos em evoluo que
vm de outro
planeta para ajudar-nos na Terra, da mesma forma que inmeros dentre ns
iremos a
planetas inferiores ajudar-lhes o progresso, desejo que desenvolvamos a
capacidade
de perceber aquelas crianas ndigo e cristal, missionrias do bem, do
amor, da verdade, e lhes facilitemos o caminho, amando-as. Estamos
cansados de guerras.
Estamos
cansados de dios. Mas, de amor estamos carentes. Meu Guia Espiritual
(Joanna de
ngelis) me diz: "O amor o nico tesouro que, quanto mais se divide,
mais
se multiplica."
Tudo que se divide, diminui. O amor no. Quanto mais amamos, mais nos
amamos.
80
CAPITULO 9 - PERGUNTAS E RESPOSTAS
1. Divaldo, seguir o caminho de Deus geralmente difcil. Como poderemos
apreciar tanto as alegrias quanto as tristezas de nossas vidas?
O caminho do bem (de Deus) sempre bom. Toda opo de nossa vida tem
desafios. | natural que, vivendo numa cultura materialista, encontremos
dificuldades para
atingirmos metas superiores. As tristezas so acidentes de percurso, que
fazem parte da experincia evolutiva. As alegrias, porm, que advm do
reto dever cumprido,
so to grandes e compensadoras, que vale a pena prosseguirmos, mesmo
quando tudo conspire contra. Aquele que trilha pelo caminho da luz est
sempre em paz. As perturbaes
de fora no o alcanam. Ento, vale pena continuar fruindo de
tranqilidade.
83
Desde muito jovem que eu encontrei esse caminho. Como jovem, eu tive
muitas dificuldades. Trabalhei 35 anos em uma instituio do governo, e
era visto como uma pessoa

especial, porque no me deixava arrebatar pelos vcios convencionais. Os

meus colegas criticavam-me, o que no me afetava, porque, quando tinham
um problema qualquer,
vinham falar comigo, pediam-me ajuda. E sempre me consideravam como um
padro de felicidade. Eles envelheceram e eu tambm. Eles ficaram
desgastados e eu permaneci
um "big boy". [Risos!]
2. Sinto-me perdido (a) e no sei para onde ir. Por qu?
Por causa do tumulto externo que a todos aturde. H muitos caminhos e
sentimos dificuldade na escolha. Quase todos fomos educados para o
triunfo de fora - possuir,
gozar - e, por conseqncia, temos tido dificuldade em descobrir quem
somos. Eu digo-lhe: "Sente-se num lugar, comodamente, respire com
suavidade, relaxe, sintonize
com a Verdade e aguarde a resposta de Deus."
Houve uma poca em que estive muito doente. Durante uma parada cardaca,
tive morte clnica. O meu mdico deu-me dois meses de vida. Mas eu me
neguei a morrer. "No
vou morrer agora! Ainda tenho muita coisa para
84
fazer" - disse-me. Sobrevivi com meditao e atravs da energia adquirida
pela tcnica da visualizao teraputica24 a que se referiu a Senhora Amy
Biank. J se
passaram dezesseis anos, meu mdico j morreu e eu estou aqui.
Ento, eu lhe digo que fique de frente ao espelho e pergunte-se: "Qual
a minha funo na vida?" Interrogue-se vrias vezes e espere a resposta.
Ela est dentro
de voc. Deite-se, respire suavemente, e tambm inquira: "O que que
Deus deseja de mim?" A resposta vir. Tenha um pouco de pacincia e
aguarde-a. Tenho certeza
que no nosso prximo encontro, voc ir me dizer: "Estou muito alegre
porque eu descobri a finalidade da minha vida."
Allan Kardec, que codificou o Espiritismo, fez a seguinte pergunta aos
Espritos: "Qual o meio prtico mais eficaz que tem o homem para se
melhorar nesta vida e
resistir s atraes do mal?" Os Espritos responderam-lhe: "Um sbio da
antiguidade j vo-lo disse: 'Conhece-te a ti mesmo'."25
Isto equivale a dizer que temos de viajar para dentro, para o ntimo, e
descobrir os tesouros incalculveis que ali dormem. As coisas de
24 As Visualizaes Teraputicas propostas por Joanna de ngelis, via a
mediunidade de Divaldo Franco, esto disponveis atravs dos CDs Sade e
Viagem Interior
- Distribudo pela Leal Editora
25 Questo 919 de O Livro dos Espritos por Allan Kardec, publicado pela
Federao Esprita Brasileira
85
fora cansam, saturam, impulsionando-nos para atender a novas
necessidades, enquanto que as internas nos preenchem completamente.

Digo isso por experincia pessoal. Eu no tive filhos, no me casei. Mas

tambm no senti falta, felizmente no me atormentando em relao
ausncia de um corao
amigo em parceira afetiva. Tornei-me pai, no entanto, de mais de 30.000
crianas que passaram pelas nossas escolas nos ltimos 58 anos. Educamos
816 crianas rfs, que recebemos quando contavam desde poucos dias de
nascidos at aos cinco anos de idade. Preenchi, desse modo, a vida,
porque um dia eu ouvi
uma voz que me afirmou: "A tua misso na Terra educar. E para educar,
tens necessidade de dar exemplos. No se educa somente com palavras. O
exemplo vale mais
do que milhares de palavras." Ento, optei por essa deciso e enriqueci a
minha atual existncia, dessa maneira, sentindo-me desde h muito,
imensamente feliz.
Quando eu tive a parada cardaca, eu me senti fora do corpo. E o vi
aparentemente adormecido. Eu tenho filhos adotivos que so mdicos. Um
deles, em especial, comeou
a atender-me, e exclamou: "Tio Divaldo est com lipotimia!" logo
acrescentando que eu estava tendo uma morte clnica. Nada obstante, eu
86
me sentia to bem que pensei: "A morte uma maravilha!"
Eu me encontrava lcido, chamava pelos amigos, mas ningum me respondia.
Minha me, que j estava desencarnada, apareceume. Eu perguntei-lhe:
- "Me, eu j morri?" E ela respondeu-me:
- "Ainda no."
No gostei deste "ainda".
- "E o que eu estou fazendo aqui?" - perguntei.
Ela me obtemperou:
- "Os Guias espirituais esto discutindo se voc volta ou se fica."
Diante da resposta, eu pedi-lhe:
- "Me, v ter com eles, por favor, e interceda para que eu volte."
Nesse nterim, supliquei:
- "Meu Deus, se eu ficar, o Senhor prosseguir conduzindo-me, pois que
o comandante. Se eu voltar, o Senhor continuar no mesmo comando.
Portanto, para o Senhor
no faz diferena nenhuma. Mas, para mim, faz uma grande diferena entre
ficar e retornar. Desse modo, eu gostaria de voltar. D-me, pelo menos,
dez anos."
Minha mezinha retornou, naquele momento, e informou-me:
87
- "Ficou decidido que voc voltar..." Assim, despertei com angina
pectoris e outras sensaes muito desagradveis.

Passaram-se os anos. Oito anos depois, mais ou menos, eu j estava bem,

quando um Espirito, que meu amigo, desde a minha juventude, falou-me:
- "Divaldo, voc no inteligente, porque se o fora no teria pedido a
Deus somente dez anos. Observe que somente lhe faltam dois. A Deus sempre
se pede muito,
porque se Ele estiver de "mau-humor e cortar a metade, o restante ser
expressivo."
Eu, porm, redargui:
- "No assim, voc no entendeu bem a minha solicitao. Quando eu pedi
dez anos eu me referia ao ano 2010..."
Hoje reflexiono: como j me encontro no ano 2006, estou pensando o que
irei solicitarLhe logo mais.
Em face da minha resposta, na ocasio, o Espirito, muito jovialmente
contou-me uma anedota, porque muitos Espritos so alegres considerandose que so as almas
das pessoas que viveram na Terra. Ele narrou-me que uma alma chegou a
Deus e perguntou-Lhe:
- "Senhor, eu no entendo a eternidade. Para o Senhor, um bilho de anos,
que perodo na eternidade?"
88
Deus ento respondeu:
- "Um bilho de anos corresponde a um segundo."
A alma, que era americana, [risos] voltou a Interrogar:
- "Senhor, e um bilho de dlares, quanto vale no Seu conceito?"
Deus esclareceu:
- "Um bilho de dlares, vale-me um centavo."
Deslumbrada, a alma concluiu, pedindo:
- "Oh! Senhor, d-me um centavo." E Deus, calmamente, prometeu:
- "Espera um segundo." [risos] Equivale dizer que deveremos confiar em
Deus, no conforme nossos padres, mas consoante os Seus. O Evangelho de
Jesus afirma: "Confia no Senhor e entrega-Lhe a tua vida, pois que Ele
tomar conta."
verdade. Confiando, entreguei-lhe a minha vida. No falo outros idiomas
e, no entanto, j visitei 56 pases, sem que me houvesse acontecido
qualquer problema perturbador.
Viajando, h mais de 60 anos, nunca experimentei qualquer dificuldade,
jamais cancelei uma conferncia, nunca adoeci, nunca fiquei
impossibilitado de atender a programao
estabelecida. Eu fao seminrios de oito horas durante o dia, e, logo
depois, uma conferncia,
89

 noite. Nossos pblicos interessados, no Brasil, so muito numerosos. No

ms de abril, por exemplo, eu tive um pblico de 16.000 pessoas em um
ginsio de esportes,
na capital federal [em Braslia]. Falei durante vrias horas, e, logo
mais, noite, proferi mais uma conferncia com excelente disposio
orgnica e psicolgica.
Isto, porque, a tarefa do Senhor. Quando eu tenho qualquer problema,
procuro fazer a minha parte, e tranqilo, despreocupo-me, porque sei que
o restante do Senhor,
que nunca falha.
3. Se os jovens j experimentaram tudo, quando chegam idade dos 18-20
anos, como resgatar ou reensinar a juventude perdida?
muito fcil. Basta apresentar-lhe o outro lado da vida que ele (a) no
experienciou. Eu recebo muitas pessoas com problemas: atores, artistas,
executivos, indivduos
comuns, que so dependentes de drogas, de sexo, que so abstmios...
Sempre lhes sugiro: "Voc j conhece este lado. Quer comear a conhecer o
outro? Toda moeda
tem duas faces. Voc somente examinou uma. A outra, que lhe posso
apresentar, mais fascinante. Deseja conhec-la?" A pessoa fica
interrogativa, curiosa. E afirmo:
"Comece agora. No espere um milagre, na expectativa que amanh a sua
vida estar diferente. No existem esses milagres.
90
Mas, comeando agora, logo mais observar resultados muito positivos. Se
voc usa droga, faa o tratamento mdico para desencharcar o organismo.
Se usa lcool,
recorra teraputica mdica e afirme: 'Hoje noite, eu no irei
consumir bebida alcolica'. Amanh, pela manh, assevere: "Hoje, at ao
meio-dia, eu no a usarei'. tarde,
faa o mesmo propsito: 'Nesta tarde no a utilizarei'. V lentamente,
at o seu inconsciente adaptar-se ao novo hbito.... E voc viver uma
vida nova."
Na vida de Jesus, temos exemplos fascinantes sobre aqueles que optaram
por uma nova atitude perante a vida. Saulo de Tarso, por exemplo, que era
um perseguidor,
que mandou matar, quando encontrou Jesus, na estrada para Damasco, mudou
completamente de atitude, e se tornou o maior heri do Cristianismo. Ns
somos cristos,
de alguma forma, por causa de Paulo, que expandiu a mensagem por grande
parte do mundo conhecido na poca. Aqueles que so budistas, vivem
felizes por causa da total
entrega do prncipe akia Muni ou Sidarta Gautama, que aps a viagem
interior iluminouHo, tornando-se Buda. Antes tivera uma vida normal,
faustosa, que se converteu
em tdio... Optou por meditar, e aps passar por um moriastrio onde no
se encontrou com o Si profundo, ficou sombra de uma figueira (rvore
91
bodya) e se iluminou, passando a iluminar o mundo com a sua compaixo e
sabedoria. Ns poderemos fazer como Sidarta Gautama.

Digamos ao jovem cansado: "Vamos meditar um pouco, comear outra

experincia." Se ele se negar, no podemos fazer nada, porque no podemos
resolver o problema de
quem se recusa a faz-lo. Ento, amparemos o jovem, o adulto e o idoso,
seja em que idade se encontrar aquele que nos busca, abordando com afeto
a questo da vida
espiritual, porque a vida continua.
comovente vermos algum morrer, e logo depois recuperar a conscincia
alm do corpo, continuando vivo. Esta a maior alegria que podemos ter.
A morte no interrompe
a vida, no entanto, cada um morre conforme viveu. Quem teve uma vida
atribulada, acorda em perturbao. Quem experienciou uma vida tranqila,
desperta em paz. Todos
esses, que acordam em paz, recebem a visita dos seus familiares,
experimentando inefveis alegrias. Quando eu estava desdobrado do corpo,
minha me deume o conforto
da sua presena. O outro lado da experincia humana deve ser apresentado
a quem nos busca necessitado de ajuda.
4. Qual a posio da psicoterapia no tratamento da criana ndigo?
A posio da psicoterapia junto criana
92
ndigo relevante. Alm dela, os especialistas recomendam uma
alimentao especfica, que tenha menos drogas qumicas, sendo
particularmente vegetariana, orgnica,
sem agrotxicos, como tambm a alga amarelo-esverdeada e, sobretudo,
manter conversaes orientadoras e calmas, afetuosamente. No caso da
alimentao, propor-se:
"Vamos fazer o nosso cardpio de hoje?", facultando criana participar
conscientemente da sua prpria nutrio.
Diante dessa abertura, ela eleger aquela que melhor para o seu
organismo. Evitem-se carnes vermelhas, aquelas outras substncias
trabalhadas em laboratrio e
mantidas em conservas. J existem, aqui nos Estados Unidos e no Canad,
vrias indstrias alimentcias prprias para as crianas ndigo e
cristal.
Convm levarmos em considerao algumas das propostas alimentcias
apresentadas or Doreen Virtue. Ela extraordinria. Penso tratar-se de
uma mulher cristal,
porque est orientando milhes de vidas.
Tambm deveremos cuidar dos nossos filhos doentes, utilizando-nos da
teraputica acadmica, sem olvido dos recursos inestimveis da
homeopatia27, dos florais de
Bach e de
Doreen Virtue psicloga e autora de mais de 20 livros, entre os quais
The Care And Feeding Of ndigo Children and The Crystal Children.
93
outras terapias alternativas... Porque nossos organismos assimilam melhor
os medicamentos trabalhados com processos de harmonia vibratria. Como a
homeopatia trabalha

a substncia mater em muitas dinamizaes, o perisprito, ou corpo astral

do ser humano, melhor absorve essas energias, mais facilmente
restabelecendo o equilbrio
das clulas.
5. Existe alguma diretriz universal para que se possa aumentar a
intuio?
O guia do universo Deus, que a inteligncia suprema do universo e a
causa primeira de todas as coisas. Na definio de Joo Evangelista, no
seu evangelho Deus
amor, e este amor de Deus est presente em todos ns, em especial nos
grandes missionrios que vieram ao mundo: Jesus, Krishna, Buda, Moiss,
Baha'u'lah, Elena
Petrovna Blavatsky, Rudolf Steiner, Allan Kardec.. Esses e muitos outros
missionrios trouxeram-nos as diretrizes seguras para que pudssemos
alcanar o Reino dos
Cus.
Se a pessoa deseja aprimorar a intuio, a
27 Existe grande correlao entre a proposta da Homeopatia e os
principios do Espiritismo. Christian Friedrich Samuel Hahnemann (17551843) foi o mdico alemo que
fundou a medicina homeoptica. Mais tarde, ele tambm fora um dos
espritos iluminados que participou da Codificao Esprita. O captulo
9, item 10 de O Evangelho
Segundo o Espiritismo por Allan Kardec contm uma mensagem que ele
escrevera dizendo que todas as virtudes e os vcios so inerentes ao
Esprito" e no ao corpo.
94
melhor tcnica aprender a fazer silncio interior, asserenando a mente,
a fim de poder ouvir as estrelas, captando-lhes o som
inarticulado. Nossas existncias
so muito tumultuadas o que dificulta este mister. No entanto quando
conseguimos parara mente, sintonizamos com o Pensamento Divino.
Mantenhamos uma boa tcnica de respirao: inspirando com a boca fechada
bastante e devagar, retendo o oxignio e expirando com a boca semiaberta, at eliminar
o gs carbnico dos pulmes. Bem suavemente, iremos nos renovando, e ao
nos renovarmos as toxinas so eliminadas do crebro, facultando-nos
harmonia interior.
Muitas pessoas asseveram que lhes difcil corrigir o hbito
respiratrio. Recordo-me do que dizia Buda a respeito da meditao
"Tente-a por sete dias, se no conseguir,
faa-o por sete anos, ou, por fim, por sete reencarnaes e voc
aprender..." indispensvel, portanto iniciar
A outra tcnica proposta pelo Dr'stanis lav Grof, um dos pais da
moderna Psicologia Transpessoal, que a aplicou em alguns pacientes
esquizofrnicos, a fim de
lev-los ao xtase. E a chamada respirao holotrpica A pessoa, quando
est muito inquieta senta-se e vai respirando lentamente. Logo aps vai
acelerando at eliminar
o oxignio do crebro,

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o que bloqueia os pensamentos viciosos, habituais. Alcana-se, ento, o
momento em que o crebro fica sem oxigenao por alguns segundos,
facultando harmonia total.
Esta pode ser uma tcnica para a criana ndigo, a fim de ajud-la a
aquietar-se, a aprender meditao. E como a criana inquieta,
sugerindo-lhe: "Vamos respirar
rpido, mais rpido, mais rpido", lograremos xito. So tcnicas que
asserenam o psiquismo, favorecendo a harmonia que ajuda a sintonia com o
mundo espiritual.
6. Como saber se meu filho de 8 anos ndigo?
Se ele apresenta os seguintes caracteres:
se inquieto, desafiador;
se no aceita ordens;
se no fica por algum tempo em filas;
se responde, se olha com uma expresso direta.
Todos estes fatores indicam que sim. O mais ser resultado da observao,
das conversaes mantidas, porque todo ndigo, no inconsciente sabe que o
. So dez caractersticas
que definem uma criana ndigo. Eu sugeriria a leitura do livro dos dois
psiclogos Lee Carroll e Jan Tober: Crianas ndigo. Vale a pena!
[Divaldo Franco concluiu esse maravilhoso seminrio expressando sua
gratido pela organizao do evento e a ateno da audincia.]
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FIM DO LIVRO