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EM GUARDA CONTRA O PERIGO VERMELHO:

O ANTICOMUNISMO NO BRASIL (1917-1964)

Rodrigo Patto S Motta

Tese apresentada Faculdade de Filosofia,


Letras e Cincias Humanas da USP para a
obteno do ttulo de Doutor em Histria
Econmica.
Orientadora: Professora Doutora Suely
Robles Reis de Queiroz

So Paulo, outubro de 2000

NOTA EXPLICATIVA: TRATA-SE DO TEXTO ORIGINAL DA TESE DEFENDIDA


EM 2000, E QUE FOI PUBLICADA COMO LIVRO EM 2002 PELA EDITORA
PERSPECTIVA (COM APOIO DA FAPESP). ESTA VERSO EM PDF NO
CONTM O CAPTULO 4, SOBRE ICONOGRAFIA ANTICOMUNISTA

SUMRIO

INTRODUO ........................................................................................................

CAPTULO 1. PRIMRDIOS DO ANTICOMUNISMO NO BRASIL: 1917-1935..

16

CAPTULO 2. MATRIZES DO ANTICOMUNISMO ..............................................

32

Catolicismo ...............................................................................................................

35

Nacionalismo ............................................................................................................

49

Liberalismo ...............................................................................................................

60

CAPTULO 3. IMAGINRIO ANTICOMUNISTA .................................................

71

Demnios ............................................................................................................

73

Agentes patolgicos ..................................................................................................

78

Ameaa estrangeira ...................................................................................................

81

Desafio moral .........................................................................................................

89

Inferno sovitico .......................................................................................................

97

A Intentona Comunista ..........................................................................................

104

O cavaleiro da desesperana ...................................................................................

114

CAPTULO 4. ICONOGRAFIA ANTICOMUNISTA ..............................................


Comunismo diablico ................................................................................................
Comunismo e religio ................................................................................................
Imagens sinistras: violncia, escravido e doena .......................................................
Comunismo internacional ..........................................................................................
A insurreio de 1935 ...............................................................................................
Prestes ......................................................................................................................

Disputas eleitorais .....................................................................................................


Infiltrao no governo Goulart ..................................................................................
CAPTULO 5. ORGANIZAES ANTICOMUNISTAS .........................................

173

Cruzada Brasileira Anticomunista ..............................................................................

180

Sociedade Brasileira de Defesa da Tradio, Famlia e Propriedade ........................... 187


Organizaes terroristas ............................................................................................

194

CAPTULO 6. INDSTRIA DO ANTICOMUNISMO .........................................

202

CAPTULO 7 - A PRIMEIRA GRANDE ONDA ANTICOMUNISTA: 1935/37 .. 224


O levante ...................................................................................................................

231

A reao ...................................................................................................................

242

O grande engodo .......................................................................................................

266

CAPTULO 8 - O SEGUNDO GRANDE SURTO ANTICOMUNISTA: 1961/64 ...

286

A ascenso de Goulart ...............................................................................................

289

Os anticomunistas se organizam ................................................................................

293

Representaes .........................................................................................................

301

Guerra de posies ...........................................................................

307

A crise se agrava .......................................................................................................

315

Desfecho ...................................................................................................................

329

CONCLUSO ..........................................................................................................

342

RELAO DAS FONTES E BIBLIOGRAFIA ........................................................

346

INTRODUO

A definio de anticomunismo , em princpio, relativamente elementar. Mas tal


aparente simplicidade recobre uma realidade bastante complexa. Anticomunistas seriam
os indivduos e grupos dedicados luta contra o comunismo, pela palavra ou pela ao1.
A base de sua atuao estaria centrada, portanto, numa atitude de recusa militante ao
projeto comunista. Ressalte-se, comunismo entendido como a sntese marxista-leninista
originadora do bolchevismo e do modelo sovitico2.
Se a convergncia entre os diversos grupos anticomunistas era plena na postura
negativa em relao ao adversrio comum, o mesmo no ocorria quando se tratava de
atitudes positivas: no interior do amplo arco que compe o anticomunismo podem ser
encontrados projetos to dspares quanto o fascismo e o socialismo democrtico, ou como
catolicismo e liberalismo. As diferenas no se restringiam s formas diferentes de conceber
a organizao social, mas tambm se faziam presentes na elaborao de estratgias de
combate ao comunismo. Considerada esta heterogeneidade, caracterstica inerente a um
movimento e iderio que se constitua em ser contra, no a favor de algo, no se deve
estranhar o fato de que a unio e atuao conjunta ocorressem raramente, em momentos
crticos. E mais, tal cooperao envolvendo as diversas facetas do anticomunismo,
verdadeiras frentes anticomunistas, tendia a ser efmera, durando enquanto o perigo
comunista fosse considerado grave.

BERSTEIN, Serge & BECKER, Jean-Jacques. Histoire de lanticommunisme. Paris: Olivier Orban, 1987.
p.10.
2
Antes do bolchevismo j havia algo como um anti-socialismo, mas foi apenas aps a ascenso dos
seguidores de Lnin ao poder e a conseqente formao do Estado sovitico que o anticomunismo tomou
formas definitivas e consistentes.
1

Mas, em que pese a heterogeneidade, ou talvez por causa dela, o fato que o
anticomunismo tornou-se uma fora decisiva nas lutas polticas do mundo contemporneo,
alimentado e estimulado pela dinmica do inimigo que era sua razo de ser, o comunismo.
Como imaginara Karl Marx, o comunismo foi efetivamente um espectro rondando a
sociedade capitalista. No entanto, embora tal afirmao tenha sido feita em meados do
sculo XIX, ela se aplica melhor ao sculo atual, quando o fantasma adquiriu um poder
sem precedentes de amedrontar os setores mais conservadores da sociedade. Durante os
cerca de 70 anos compreendidos entre a Revoluo de outubro de 1917 e a crise do
socialismo real ocorrida na virada da dcada de 1980 para 1990, o comunismo tornou-se
muito mais que um espectro. A ascenso dos bolcheviques ao poder na Rssia causou um
impacto muito forte: o que antes era somente uma promessa e uma possibilidade terica
transformou-se em existncia concreta. O entusiasmo e a esperana dos revolucionrios
somados crise da sociedade liberal, emergente no contexto ps-Primeira Guerra,
provocaram considervel crescimento da influncia dos ideais comunistas.
O que para algumas pessoas era a concretizao de um sonho dourado, para outras
era um pesadelo tomando formas reais. O comunismo despertou paixes intensas e opostas:
de um lado, o dos defensores, encaravam-no como revoluo libertadora e humanitria, que
abriria acesso ao progresso econmico e social; de outro ponto de vista, o dos detratores,
viam-no como uma desgraa total, a destruio da boa sociedade e a emergncia do caos
social e do terror poltico.
A fora do comunismo, consubstanciada na expanso e crescimento dos partidos e
ideais comunistas, engendrou o anticomunismo. Os grupos sociais atemorizados pela
ameaa ou perigo comunista, por sinal expresses reveladoras de seu estado de esprito,
trataram de organizar-se e articular uma contra-ofensiva visando combater o projeto
revolucionrio. Genericamente, pode-se dizer que o sentimento anticomunista nasceu
espontaneamente, gerado pelo medo e pela insegurana. No entanto, transformou-se em
movimento organizado a partir da necessidade percebida por algumas lideranas
conservadoras de conter a escalada revolucionria.
No decorrer do sculo XX, o conflito opondo comunismo e anticomunismo ocupou
posio central, colocando-se como elemento destacado na dinmica poltica, cultural e nas

relaes internacionais. No possvel compreender os acontecimentos mundiais dos


ltimos decnios sem levar em considerao os embates em torno da utopia comunista. Tal
centralidade ficou ainda mais evidente no quadro da guerra fria, momento a partir do qual o
comunismo tornou-se de fato uma fora planetria, na medida em que estados da sia,
Amrica e frica (alm da Europa oriental) comearam a aderir aos ideais de Marx,
rompendo o isolamento da Unio Sovitica.
Como resposta ao crescimento da rea sob influncia sovitica, os Estados Unidos
se propuseram a desempenhar o papel de principal fortaleza anticomunista, ocupando
posio de coordenao na guerra contra o perigo vermelho, postura que derivava tanto de
compromissos ideolgicos quanto de interesses geoestratgicos e econmicos. Para cumprir
a contento o objetivo de defender o planeta da ameaa revolucionria passou a ser
imperativo para os EUA reunir em torno de si os pases do mundo livre, mesmo a contragosto de alguns deles. A guerra fria produziu a intensificao do anticomunismo, pois o
Estado norte-americano empenhou o peso de seu poder e riqueza na sustentao aos grupos
dispostos a enfrentar o inimigo comunista, oferecendo-lhes suporte ideolgico, poltico e
material.
Voltando a ateno para o quadro nacional pode-se dizer, sem temer o exagero, que
o anticomunismo teve papel marcante na histria poltica brasileira das ltimas dcadas. No
perodo imediatamente posterior Revoluo de 1917 e no decorrer da dcada de 1920, as
manifestaes contra o comunismo j comearam a aparecer na imprensa, e o assunto
entrou para o rol de preocupaes dos grupos privilegiados. No entanto, a questo social e
os riscos polticos a ela ligados ainda no eram associados de maneira predominante ao
comunismo, inclusive porque os anarquistas tinham mais fora e visibilidade poltica no
Brasil que os seguidores de Lnin.
Com o crescimento experimentado pelo Partido Comunista Brasileiro (PCB) nos
anos 1930, fato sem dvida ligado, entre outras coisas, adeso do popular lder
tenentista Luiz Carlos Prestes e formao da Aliana Nacional Libertadora (ANL), tal
quadro comea a se alterar. O anticomunismo comeou a ganhar maior substncia na
mesma medida em que se dava o processo de expanso da influncia do Partido Comunista;

a partir da transformao do comunismo em perigo real ganharam nimo e comearam a


organizar-se seus adversrios.
Porm, foi a Intentona Comunista, em novembro de 1935, a maior responsvel
pela disseminao e consolidao do anticomunismo no Brasil. O impacto foi enorme sobre
a opinio conservadora, afinal, no era uma rebelio comum: tratou-se de uma tentativa
armada dos comunistas de tomarem o poder, a qual, uma vez bem sucedida, poderia ter
provocado grandes transformaes na organizao social brasileira. A comoo tornou-se
ainda maior quando a imprensa comeou a divulgar indcios, encontrados pela polcia, da
participao de um grupo de estrangeiros ligados Internacional Comunista (Komintern) na
frustrada tentativa revolucionria. Na insurreio estariam presentes elementos clssicos da
ao comunista, tal como a representavam e denunciavam os anticomunistas: prticas
conspiratrias e envolvimento de agentes estrangeiros guiados por Moscou.
Criaram-se, assim, bases para estabelecimento de uma slida tradio anticomunista
na sociedade brasileira, reproduzida ao longo das dcadas seguintes atravs da ao do
Estado, de organismos sociais e mesmo de indivduos, cujo zelo militante levou
constituio de um conjunto de representaes sobre o comunismo, um verdadeiro
imaginrio anticomunista. Tal tradio passou a ser elemento constante nas campanhas e
nas lutas polticas, o que no significa que suas manifestaes tenham tido sempre a mesma
intensidade. Em determinados perodos a presena do anticomunismo foi fraca, quase
residual. Mas houve radicalizao do fenmeno em algumas conjunturas histricas, sempre
ligadas a fases de crescimento da influncia do PCB, em particular, e da esquerda, em geral.
No que se refere s fases de anticomunismo agudo, trs momentos se destacam:
primeiro, o perodo entre 1935-37, j mencionado; depois, o incio da Guerra Fria,
principalmente nos anos de 1946 a 1950, quando aps breve interregno legal o PCB foi
proscrito e voltou a ser perseguido; por fim, a crise de 1964, que levou ao golpe militar. Nos
trs perodos referidos, as atividades anticomunistas foram intensificadas, sendo que em
1937 e 1964 a ameaa comunista foi argumento poltico decisivo para justificar os
respectivos golpes polticos, bem como para convencer a sociedade (ao menos parte dela)
da necessidade de medidas repressivas contra a esquerda.

Para exemplificar a fora e mesmo a longevidade da argumentao e do imaginrio


anticomunista basta lembrar um episdio relativamente recente. Quando Tancredo Neves
articulava sua candidatura presidencial, em 1984, um grupo poltico de extrema direita
imprimiu e fez circular material de propaganda acusando o ento Governador mineiro de
possuir vnculos com os comunistas. O objetivo, obviamente, era desqualificar o candidato
ante a populao, tentando despertar e jogar contra ele a fora da tradio anticomunista,
que em momentos anteriores demonstrara notvel capacidade de influir no jogo poltico.

Considerando a importncia do fenmeno anticomunista para a compreenso da


histria do sculo XX, chama ateno a escassez de estudos acadmicos devotados ao tema.
De maneira geral, tanto no Brasil como no exterior3, a historiografia e as cincias sociais
demonstraram maior interesse em pesquisar os revolucionrios e a esquerda que seus
adversrios, deixando para segundo plano as propostas ligadas defesa da ordem. E
interessante observar que, mesmo quando contemplados pela bibliografia, os conservadores
so freqentemente tratados de forma esquemtica e superficial, quando no maniquesta.
Muitas vezes, o empenho em compreender e explicar suplantado pela nsia de denunciar.
Nos dias atuais, com a obliterao das acirradas disputas ideolgicas de pocas
passadas, estabeleceu-se um quadro propcio a avaliaes mais imparciais da histria embora a objetividade pura continue sendo meta inatingvel -, assim como um interesse
renovado pelo estudo do conservadorismo. E o esforo de pesquisar os grupos
conservadores revela-se extremamente necessrio, tendo em vista que essencial avaliar
corretamente sua influncia para compreender nossa histria poltica, mormente quando
consideramos a centralidade de seu papel na conduo dos destinos do Brasil.
O que foi dito genericamente sobre o conservadorismo4 se aplica ao caso particular
do anticomunismo. Pelas mesmas razes j apontadas o tema ainda no recebeu a ateno

o que apontam autores como STERNHELL e MAYER, que se dedicaram ao estudo dos movimentos
contra-revolucionrios. Cf. STERNHELL, Zeev. La droite revolutionnaire. Les origines franaises du
fascisme (1885-1914). Paris: Seuil, 1978.p.9; e MAYER, Arno J. Dinmica da contra-revoluo na Europa
(1870-1956). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977.p.45.
4
A rigor, no apropriado resumir o anticomunismo a uma pura expresso do conservadorismo, pois
existia uma esquerda anticomunista, ainda que as foras conservadoras geralmente ocupassem o lugar
principal no combate aos comunistas, especialmente no Brasil. Esta discusso ser retomada no captulo 2.

devida5: no foi estudado suficientemente nem observado em sua complexidade. A


literatura acadmica devotada ao estudo do anticomunismo no Brasil bastante escassa. A
maioria dos autores a lidar com a questo o faz no bojo de obras dedicadas ao Estado Novo
ou ao movimento de 1964. O anticomunismo aparece nestes trabalhos como questo
subsidiria, desdobramento analtico operado a partir do enfoque em conjunturas histricas
mais abrangentes que compem o centro da abordagem6. Poucos estudos foram dedicados
integralmente questo anticomunista e dentre estes quase todos enfocaram um nico
perodo histrico, normalmente as dcadas de 1930 ou 1960, e/ou uma nica regio7.
No que respeita ao problema da complexidade, no raro encontramos apreciaes
superficiais e s vezes parciais do anticomunismo, apresentado ora como mera conspirao
imperialista, ora como simples fantasma manipulado pela burguesia dominante, ora como
reles manifestao de irracionalismo e fanatismo. De fato, tais aspectos so elemento
importante para a compreenso do fenmeno anticomunista e no podem ser esquecidos.
Mas so facetas de uma realidade complexa, que demanda um olhar mais cuidadoso. Parte
da bibliografia tendeu a realar a instrumentalizao do anticomunismo, manipulado por
foras imperialistas ou grupos nacionais (muitas vezes atuando em cooperao) visando
outros objetivos que no o combate aos comunistas. Com efeito, a ameaa comunista
serviu como pretexto para justificar golpes autoritrios, reprimir movimentos populares,

Para uma conceituao acerca de conservadorismo, podemos nos apoiar em MANNHEIM:


Conservatism (...) arises as a counter-movement in conscious opposition to the highly organized, coherent
and systematic progressive movement. MANNHEIM, Karl. Conservative thought. In Essays on sociology
and social psychology. London: Routledge & Kegan Paul, 1953, p.99; e em ROSSITER: Conservatism is
committed to a discriminating defense of the social order against change and reform. The conservative knows
that change is the rule of life among men and societies, but he insists that it be sure-footed and respectful of the
past. ROSSITER, Clinton. Conservatism in America. 2 ed. New York: Random House, 1962, p.12. Ambos
distinguem conservadorismo de posturas contra-revolucionrias mais viscerais, que o primeiro chama
tradicionalismo e o segundo reacionarismo. Conferir tambm NISBET, Robert. O conservadorismo.
Lisboa: Editorial Estampa, 1987.
5
Referindo-se existncia de poucos estudos sobre o anticomunismo BERSTEIN & BECKER afirmam: ...
levidente contradiction entre limportance du phnomne et la place modeste qui est la sienne dans les
travaux historiques et mme dans le vocabulaire usuel ne laisse pas de poser problme. Op.cit.. p.8.
6
o caso, por exemplo, dos trabalhos de Ren DREIFUSS (1964: a conquista do Estado. 2 ed. Petrpolis:
Vozes, 1981), Eliana DUTRA (O ardil totalitrio: imaginrio poltico no Brasil dos anos 30. Rio de Janeiro:
Ed. UFRJ, 1997) e Helosa STARLING (Os Senhores das Gerais: os novos inconfidentes e o golpe militar de
1964. Petroplis: Vozes, 1986), cuja importante contribuio ao estudo do tema procuramos incorporar.
7
Na maioria so dissertaes de mestrado (conferir na Bibliografia). Destacaria os trabalhos de Carla
RODEGHERO (O diabo vermelho: imaginrio anticomunista e Igreja Catlica no Rio Grande do Sul,
1945-1964. Passo Fundo: Ediupf, 1998), sobre o Rio Grande do Sul, e de Bethania MARIANI (O PCB e a

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garantir interesses imperialistas ameaados pelas campanhas nacionalistas, ou seja, manter


inalterado o status quo.
Porm, a nfase na dimenso, digamos oportunista do anticomunismo acabou por
colocar na sombra outras motivaes, igualmente significativas. Houve grupos e indivduos
(no necessariamente fanticos) que sinceramente acreditaram na existncia de um risco
real. Mobilizaram-se e combateram por temor que os comunistas chegassem ao poder. E
mais, seus temores no eram absurdos, como muitas vezes se supem. Em algumas
situaes o medo era justificado ou ao menos tinha fundamento, quer dizer, os comunistas
gozavam de uma fora que os tornava inimigos temveis.
A motivao anticomunista resultou da intrincada mistura entre instrumentalizao
(ou manipulao) e convico, que se combinaram em medida diferente ao longo da
histria. Para compreender como se deu tal processo preciso analisar as conjunturas
histricas especficas, pois a riqueza inerente a cada caso singular se perderia em uma
abordagem excessivamente generalizadora.
A proposta da tese realizar tal esforo analtico: estudar o anticomunismo
brasileiro - resguardado seu carter multifacetado - no decorrer da dinmica histrica,
observando as singularidades presentes em cada momento, mas sem descuidar das
regularidades. Embora o recorte cronolgico no seja tomado como uma camisa de fora
e as prprias fontes pesquisadas apontem para um universo temporal mais elstico, o
enfoque est centrado essencialmente sobre dois perodos, 1935/1937 e 1961/1964. Trata-se
precisamente dos contextos em que o anticomunismo se manifestou de maneira mais
decisiva no Brasil, transformando-se em fora poltica influente. Em grande medida, a tese
empreende uma anlise comparativa entre os contextos referidos, observando as
regularidades e as especificidades apresentadas pelas manifestaes anticomunistas nos dois
casos.
H outro aspecto importante a mencionar no que respeita forma como o tema foi
tratado. Aborda-se o anticomunismo em duas dimenses distintas, embora complementares:
representaes e aes. Analisa-se o fenmeno, por um lado, como um corpo doutrinrio ou
uma corrente de pensamento que possui discurso e representaes prprias e, por outro,

imprensa. Os comunistas no imaginrio dos jornais, 1922-1989. Rio de Janeiro: Revan, 1998), originalmente

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como um movimento poltico que engendra a ao e a militncia de grupos organizados. Na


tese, o objetivo estudar o anticomunismo tanto no aspecto de constituio de
representaes - principalmente iderio, imaginrio e iconografia -, quanto no das aes estruturao de movimentos e organizaes anticomunistas, perseguio aos comunistas e
manipulao oportunista do anticomunismo.
O conceito representaes est sendo utilizado de maneira abrangente, entendendo
que dele fazem parte o imaginrio, a iconografia e as prprias formas mais elaboradas de
pensamento, chamemo-las idias ou doutrinas. Naturalmente, estamos falando de
representaes mentais, ou seja, do processo de construo de idias, signos ou imagens
atravs do qual os homens interpretam e conferem sentido realidade. Em essncia, trata-se
de perceber a viso dos anticomunistas sobre seus inimigos revolucionrios: como eles
pensavam, sentiam, imaginavam e viam os comunistas e o comunismo, em uma palavra,
como os representavam8.
Ressalve-se, representaes e aes no devem ser entendidas num vis dicotmico,
ao contrrio, so interdependentes: representaes so construdas mediante um processo
ativo que envolve militncia, divulgao e propaganda e, ademais, freqentemente tm
correspondncia com interesses sociais9; e as aes e prticas sofrem influncia (no
passiva) das representaes, que muitas vezes moldam os comportamentos dos grupos
sociais.
H que ter cautela, tambm, para evitar um olhar simplista no que se refere s
relaes entre representaes e realidade. Se, de um lado, no factvel acreditar que as
representaes apresentam uma imagem perfeita da realidade, por outro no se deve supor a
inexistncia total de correspondncia entre os dois fatores. Representaes so construes
embasadas na realidade, ainda que muitas vezes produzam verses caricaturais e mesmo
deformadas do real. No caso do anticomunismo, como se ver adiante, o carter
complexo dos vnculos entre realidade e representaes particularmente marcante. Agindo
uma tese de doutorado, sobre o discurso anticomunista na imprensa carioca.
8
Segundo Roger CHARTIER as representaes dizem respeito ... s classificaes, divises e
delimitaes que organizam a apreenso do mundo social como categorias fundamentais de percepo e de
apreciao do real. A Histria Cultural. Entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 1990. p.17.
9
Como disse Antoine PROST Lhistoire des reprsentations renvoie ainsi aux conflits rels dont ces
reprsentations sont lenjeu. Sociale et culturelle indissociablement. In RIOUX, Jean-Pierre & SIRINELLI,
Jean-Franois (org.). Por une histoire culturelle. Paris: ditions du Seuil, 1997. p.139.

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sob o influxo de paixes polticas e religiosas, os anticomunistas, com freqncia,


representaram as aes e idias de seus adversrios de maneira deturpada, no raro raiando
ao grotesco. Mas, ainda assim, parte das acusaes feitas ao comunismo tinha algo de
verdade, em outras palavras, possua alguma correspondncia com o real.
No que tange ao recorte terico preciso mencionar uma ltima questo, importante
para a compreenso de uma das facetas do objeto em apreo. A nfase dos cientistas sociais
sobre a necessidade de pesquisar os fenmenos estruturais, duradouros, que se reproduzem
e permanecem ao longo do tempo, influenciou nosso projeto. O trabalho desenvolvido
insere-se nessa linha, na tentativa de olhar o anticomunismo como um fenmeno duradouro,
captando as linhas de continuidade presentes ao longo da histria.
Especialmente no que respeita s representaes anticomunistas, notamos uma forte
tendncia regularidade, ou seja, permanncia ao longo do tempo de imagens, idias,
mitos etc. Muitas das representaes sobre o inimigo comunista foram reproduzidas
durante dcadas, repetindo temas elaborados nos primrdios. Diversos elementos do
imaginrio anticomunista construdo entre as dcadas de 1920 e 1930, ainda eram utilizados
na dcada de 1980, por exemplo.
Mas se patente e positiva a influncia das pesquisas das cincias sociais, foroso
tambm destacar as especificidades do olhar do historiador. A histria pode e deve
trabalhar com recortes estruturais e com a sincronia, mas sem esquecer que sua razo de
ser reside no estudo da gnese e dinmica dos fenmenos sociais. A sensibilidade deve estar
aguada para perceber tanto a permanncia quanto a mudana, sob pena de ao invs de
histria fazer-se antropologia retrospectiva.
No caso em tela, o estudo das representaes anticomunistas revela a ocorrncia
tanto de permanncias como de mudanas. Se algumas imagens foram reproduzidas e
repetidas no tempo, muitas passaram por alteraes, adaptando-se s diferentes conjunturas
histricas. Por outro lado, houve casos de singularidade total: determinadas representaes
ficaram adstritas a contextos especficos, sem possibilidade de serem objeto de repetio.
A opo em enfocar o objeto nesta dupla condio, observando igualmente
regularidades e singularidades, permanncias e mudanas, implicou em que o corpo do
texto incorporasse simultaneamente estruturas discursivas de tipo sincrnico e diacrnico.

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Alguns captulos trazem abordagens mais sincrnicas, principalmente os dedicados s


representaes, enquanto em outros se privilegia a diacronia. Na verdade, no se trata de
uma separao absoluta, posto que isto quase impossvel; ocorre apenas uma nfase maior
ou menor em um ou outro aspecto. De maneira geral, os captulos iniciais, devotados ao
estudo das representaes, se estruturam a partir de um olhar sincrnico, exceo do
primeiro, onde se aborda os primrdios das manifestaes anticomunistas no Brasil. Nos
dois ltimos captulos enfatiza-se a abordagem diacrnica, a narrativa histrica no sentido
clssico, quando se aborda os perodos histricos nos quais o anticomunismo foi mais forte
e marcante, constituindo-se em fator central nas lutas polticas ento travadas. Referimo-nos
s dcadas de 1930 e 1960, mais precisamente aos anos de 1935 a 1937 e 1961 a 1964, que
sero enfocados nos captulos 7 e 8, respectivamente.
Com esta parte final pretende-se demonstrar a hiptese central do trabalho, qual
seja, a de que o anticomunismo foi um dos principais argumentos, seno o principal, a
justificar e a provocar as intervenes autoritrias mais significativas ocorridas no perodo
republicano da histria brasileira. No decorrer das dcadas de vigncia da Repblica, os
anos de 1937 e 1964 aparecem como marcos de ruptura institucional que deram origem
implantao de regimes autoritrios de larga durao e conseqncias profundas.
Significativamente, as duas experincias autoritrias mais duradouras da histria recente do
pas foram originadas a partir do estabelecimento de frentes anticomunistas, reunindo
elementos sociais diversos (empresrios, polticos, militares, religiosos, grande imprensa
etc) em torno do combate ao perigo vermelho.
Enfim, o trabalho tentar mostrar a importncia do anticomunismo na dinmica
poltica brasileira das ltimas dcadas, com nfase para os dois perodos referidos.
Concomitantemente, analisaremos o universo de representaes produzidas e as aes
empreendidas pelos combatentes em guarda contra o comunismo10, que empenharam seus
esforos para destruir qualquer possibilidade de sucesso das idias comunistas no Brasil.

Antes de passar adiante, algumas palavras sobre as fontes utilizadas para a


realizao da tese. A pesquisa na imprensa se configurou como fonte importante para a

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efetivao do trabalho, devido ao fato de tratar-se de poderoso instrumento de formao da


opinio, mormente num pas onde a sociedade civil possui fraca tradio organizativa. O
grau e a forma de comprometimento dos jornais com o anticomunismo causaram impacto
considervel sobre a sociedade, ao mesmo tempo em que pode revelar seu estado de nimo,
embora no se possa adotar a posio ingnua de considerar os jornais como espelho fiel da
opinio popular.
No se deve esquecer, claro, a existncia de fatores que relativizam a fora da
imprensa sobre o pblico, como a ocorrncia de clivagens internas na estrutura social e o
alto grau de analfabetismo. Mas, mesmo feitas as necessrias ressalvas, os jornais seguem
sendo instrumento poderoso de presso, no mnimo influindo para a formao das idias das
classes mdias e superior. Como se ver, em algumas conjunturas os rgos de imprensa
exerceram enorme influncia na propagao das representaes anticomunistas, secundando
e s vezes se antecipando ao Estado nas campanhas de represso aos comunistas.
Foram pesquisados veculos da grande imprensa sediados no Rio de Janeiro, So
Paulo e Belo Horizonte, que fornecem uma boa amostragem do cenrio nacional, bem como
folhas de menor expresso, que apesar disto so significativas para nossos fins, dado seu
empenho anticomunista. Neste caso encontram-se jornais integralistas (Aco, A Offensiva),
catlicos (O Dirio e Por Um Mundo Melhor) e publicaes anticomunistas como Maquis e
Ao Democrtica, cujo formato est mais prximo ao de revista que jornal. Devido a
limitaes de tempo e ao prprio recorte analtico, a pesquisa na grande imprensa tendeu a
se restringir aos anos 1935/38 e 1961/64, embora tenham sido feitas breves incurses em
outros perodos.
importante registrar que, entre os livros relacionados na Bibliografia, uma
parcela considervel pode ser considerada fonte primria. So obras de doutrinadores,
ativistas e publicaes de organizaes polticas, todas devotadas luta contra o
comunismo. Ao lado dos livros strictu senso, destacamos uma seo de opsculos e
panfletos, publicaes que desempenharam papel equivalente literatura na propaganda
anticomunista, talvez com resultados mais rpidos dado seu carter de texto enxuto e
mensagem direta. Tais livros e opsculos, que contriburam valiosamente para a anlise do
10

Esta expresso foi usada pelo Presidente Getlio Vargas e posteriormente serviu de ttulo a um livro

15

iderio e da militncia anticomunista no Brasil, na maioria se constituem em publicaes


raras e de localizao difcil, muitas encontradas somente na Biblioteca Nacional ou nos
arquivos pblicos.
Outra fonte interessante utilizada no decorrer da pesquisa a documentao
produzida pelos rgos de informao e represso. O acesso a esse tipo de material ainda
bastante delicado, mas existem possibilidades a serem exploradas. Foram consultados os
arquivos do DOPS do Rio de Janeiro e do DEOPS de So Paulo11, recentemente abertos
consulta pblica sob a guarda dos respectivos Arquivos Pblicos estaduais. Os organismos
policiais se dedicavam com mais afinco a vigiar e controlar as organizaes polticas de
esquerda, mas tambm faziam um monitoramento dos grupos radicais de direita,
potencialmente subversivos.
Encontramos entre sua documentao relatrios sobre as atividades de algumas
entidades anticomunistas, particularmente grupos dedicados ao terrorismo. Trata-se de um
material informativo modesto, dado o desinteresse patente dos agentes policiais em
aprofundar investigaes nesta rea, porm, no desprezvel, tendo em vista a quase
absoluta escassez de dados sobre o terrorismo de inspirao anticomunista no Brasil. Alm
disso, entre as pastas e caixas dos arquivos da polcia poltica carioca e paulista localizamos
valiosos exemplares de material de propaganda de organizaes anticomunistas, panfletos,
cartazes, livretos, histrias em quadrinhos e charges.
A iconografia anticomunista produzida no Brasil recebeu um tratamento
especfico, merecendo inclusive um captulo exclusivo na tese. A utilizao de imagens
reproduzidas em registro grfico foi um elemento importante nas estratgias de
propaganda anticomunista. Sua anlise detida em muito auxiliou na tarefa de interpretar
as representaes anticomunistas, notadamente no contexto dos anos 1950 e 1960. O
material iconogrfico foi retirado de diversas fontes, desde capas de livros a ilustraes de
jornais e revistas, passando por registros produzidos pelas entidades anticomunistas e
veiculados em panfletos, santinhos, cartazes e histrias em quadrinhos.

editado pela imprensa do Exrcito.


11
Os departamentos das polcias estaduais dedicados represso poltica tiveram vrias denominaes ao
longo do tempo, principalmente o do Rio de Janeiro. Adotamos aqui, para simplificar, as siglas vigentes em
poca mais recente.

16

Captulo 1
________________________________________________________________________

PRIMRDIOS DO ANTICOMUNISMO NO
BRASIL: 1917-1935

No Brasil, pode-se dizer, o anticomunismo surgiu logo aps a Revoluo de 1917.


O fenmeno teve dimenso internacional, provocado pela reao ao advento mundial do
bolchevismo e s crises revolucionrias emergentes no ps-Primeira Grande Guerra.
Temerosos com o poder de atrao que o exemplo russo poderia exercer sobre as massas
proletrias, num quadro de instabilidade ligado s dificuldades do ps-guerra, os
governos dos pases capitalistas dominantes empenharam-se na represso e na
propaganda anticomunista. Seus esforos no foram isolados, pois complementando a
ao estatal grupos da sociedade civil (empresrios, intelectuais, religiosos) tambm se
lanaram ao campo de batalha, dedicando-se principalmente esfera propagandstica.
No causa surpresa nenhuma que as elites brasileiras, habituadas a importar tudo
dos pases centrais, de artigos de consumo a idias, tenham sido caudatrias tambm em
relao ao anticomunismo. Em grande parte, as vises sobre o que seria o comunismo e a
ameaa que ele implicava ordem social foram decalcadas de modelos estrangeiros. As
representaes anticomunistas elaboradas e divulgadas no Brasil a partir de 1917 refletem
uma influncia externa marcante.
O mesmo raciocnio vale para as aes voltadas a combater os comunistas.
Estiveram igualmente ligadas a laos externos, muitas vezes reproduzindo o quadro
poltico internacional. Na dcada de 1930, por exemplo, as atividades de represso da

17

polcia brasileira contaram com a colaborao e o treinamento dos servios especializados


de outros pases1. Aps a Segunda Guerra, no bojo da Guerra Fria e da ascenso dos EUA
condio de potncia hegemnica, os esforos do anticomunismo no pas, tanto na
esfera pblica quanto privada, guardaram forte ligao com a poltica norte-americana.
A reverncia dos anticomunistas brasileiros a modelos estrangeiros acompanhou,
compreensivelmente, a dinmica das relaes culturais e polticas do Brasil com o
exterior. Nos anos 1920 e 1930, a fonte de inspirao provinha da Europa ocidental,
essencialmente da Frana. A argumentao anticomunista era retirada de obras europias,
traduzidas ou lidas no original. Os autores mais citados eram nomes como Chessin,
Istrati, Douillet, Marion e Braud, entre outros2. Com as transformaes mundiais
provocadas pela Segunda Guerra, os Estados Unidos foram progressivamente ocupando o
lugar da Europa como fornecedores de modelos para a elite brasileira, inclusive na esfera
do anticomunismo. No se tratava, claro, apenas de modismo. Os norte-americanos
transformaram seu pas na fortaleza do anticomunismo e empenharam recursos imensos e
energia considervel na destruio da ameaa vermelha. Considerando as
circunstncias natural que tenham assumido a posio dos europeus no papel de central
irradiadora de idias e coordenadora de aes. Neste perodo, nomes como Hoover,
Schwarz, James ou Decter3, autores de manuais anticomunistas, tornaram-se as principais
fontes estrangeiras de divulgao doutrinria no Brasil.
No entanto, no se deve pensar que ocorria reproduo pura e simples das
influncias estrangeiras, ou que o Estado brasileiro incorporasse o papel de mera correia
de transmisso de ordens vindas de cima. A recepo das construes discursivas e
imagticas anticomunistas se fazia de forma algo seletiva: algumas idias eram mais bem
recebidas que outras e, portanto, eram mais enfatizadas. Por exemplo, em comparao
com os EUA, no Brasil os argumentos anticomunistas de inspirao liberal encontraram
acolhida menos entusistica. Aqui, os valores religiosos catlicos se constituram na base

Notadamente com os EUA e a Alemanha. Cf. HUGGINS, Martha K. Polcia e poltica. Relaes Estados
Unidos/Amrica Latina. So Paulo: Cortez, 1998. pp.55-57.
2
Referncias completas das respectivas obras na bibliografia.
3
Idem.

18

principal da mobilizao anticomunista, relegando outras motivaes a posio


secundria4.
Por outro lado, surgiram elaboraes originais, relacionadas s singularidades da
dinmica poltica brasileira. o caso do imaginrio construdo em torno do levante de
1935, a Intentona Comunista, que forneceu boa parte do arsenal propagandstico usado
pelos anticomunistas do Brasil. A forma como o episdio de 1935 foi explorado
dificilmente encontra similar em outros pases. A Intentona deu origem no somente
construo de um imaginrio, mas ao estabelecimento de uma celebrao anticomunista
ritualizada e sistemtica. Outrossim, contribuiu para solidificar o comprometimento da
elite militar com a causa anticomunista, por via da explorao da sensibilidade
corporativa do grupo5.
Quanto presso poltica exercida por potncias externas, embora realidade
inegvel, especialmente no caso dos Estados Unidos no decorrer dos anos 1950 e 1960,
h que ter cautela ao interpretar seu impacto. Os setores dominantes locais no atuavam
de forma meramente passiva, como se combater o comunismo fosse algo estranho a suas
preocupaes. Em muitos casos, o apoio externo era considerado no apenas bem vindo,
mas podia ser tambm solicitado por alguns grupos, que consideravam a existncia de
potncias empenhadas num combate mundial ao comunismo uma abenoada fonte de
legitimao e suporte para suas aes.
No caso da onda anticomunista relacionada guerra fria, pode-se dizer que no
Brasil ela comeou antes que nos Estados Unidos. Enquanto naquele pas o rompimento
efetivo com a URSS ocorreu a partir de 1947, com a Doutrina Truman e o Plano
Marshall, por aqui a perseguio ao Partido Comunista comeou um ano antes, quando se
iniciou o processo de cassao do registro eleitoral do PCB. Quando o governo Dutra
resolveu cortar relaes diplomticas com a URSS, em 1947, dando prosseguimento a sua
ofensiva contra o comunismo, a chancelaria norte-americana considerou a atitude

Voltaremos ao tema no prximo captulo. Segundo PARENTI, nos Estados Unidos o anticomunismo era
alimentado pela trade: amor liberdade individual, propriedade e religio. Cf. PARENTI, Michael. A
cruzada anticomunista. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1970.
5
As representaes construdas acerca de 1935 sero analisadas, com mais detalhe, adiante.

19

precipitada6, o que evidencia a autonomia das autoridades brasileiras no tratamento da


questo. Nesta poca, o governo dos EUA ainda no havia colocado o anticomunismo
como prioridade mxima, independente de outras consideraes. Membros da
administrao democrata, ento no poder, temiam que polticas anticomunistas
indiscriminadas levassem a perseguies contra a esquerda democrtica7.
Posteriormente, a partir dos anos 1950, as agncias estatais dos EUA tomaram
uma atitude ofensiva na campanha anticomunista na Amrica Latina, deixando para plano
secundrio o cuidado em evitar abusos autoritrios. Mas, neste momento, encontraram
governos brasileiros reticentes quanto centralidade do problema comunista, e mais
preocupados em resolver os dilemas do crescimento econmico e do desenvolvimento
social. Diferentemente do governo Dutra, as administraes subseqentes chefiadas por
Vargas e Kubitschek, especialmente no ltimo caso, no consideravam grave o risco
comunista, e no demonstraram empenho em combat-lo8.
A ofensiva poltico-ideolgica dos norte-americanos tendeu a concentrar-se,
ento, nos setores mais receptivos e tradicionalmente comprometidos com o
anticomunismo, como as foras armadas e policiais, os religiosos e os polticos
conservadores. O movimento poltico-militar de 1964 foi um desdobramento deste
quadro, quando setores expressivos da sociedade se deixaram convencer pelas
advertncias e campanhas dos anticomunistas (internos e externos), de que o pas corria
srio risco de comunizao sob o governo de Joo Goulart, e que a nica sada para
evitar este cenrio era retirar o Presidente fora do poder.
Em resumo, o anticomunismo brasileiro foi bastante marcado por influncias
internacionais, tanto no que respeita s representaes quanto s aes. Mas isto no
6

BANDEIRA, Moniz. Presena dos Estados Unidos no Brasil: Dois Sculos de Histria. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1973, pp.313 e 314. Quando houve o rompimento, mal haviam se completado dois anos
do estabelecimento de relaes entre Brasil e URSS (1945). Um dos incidentes a justificar o rompimento foi
uma matria publicada pela imprensa sovitica, considerada uma agresso ao Presidente Dutra e ao Exrcito:
No Brasil, generais no nascem nos campos de batalha, mas, sim, nos cafezais. Apud Maquis, no 232,
dez./1961, pp.22-31.
7
Cf. RABE, Stephen G. Eisenhower and Latin America: the foreign policy of anticommunism. Chapel Hill:
University of North Carolina Press, 1988. p.15
8
Kubitschek estranhou a preocupao dos americanos com o que, conforme suas palavras, no constitua
perigo algum no Brasil, o comunismo. (...) Kubitschek queria capitais, fbricas, desenvolvimento. Dulles
reclamava coordenao no combate ao comunismo, entrosamento maior da CIA com os servios secretos
brasileiros. BANDEIRA, Op.cit.(1973), pp.374 e 375.

20

impediu que existisse dinmica prpria e elaboraes originais no campo das


representaes. Na realidade, o anticomunismo no Brasil resultou da interao entre
fatores endgenos e exgenos, e os elementos desta combinao variaram dependendo da
conjuntura histrica.

No nosso pas, a campanha contra o comunismo comeou, atravs da imprensa,


logo aps a tomada de poder pelos bolcheviques9. A maneira como a Revoluo
bolchevique foi recebida pela grande imprensa brasileira pode ser vista no excerto que se
segue:
J no ha absolutamente esperana de que a Russia se salve. Para ns, essa esperana
desappareceu ha muitos dias, desde quando assignalamos o apodrecimento do colosso
moscovita, cuja extenso territorial s comparavel immensa degradao e baixeza em que
caiu, arrastado pelos traidores, pelos covardes e pelos maximalistas, que no passam de uma
associao de piratas e espies (espies contra a propria patria!) ao servio da Allemanha 10.

Os jornais criticaram acidamente aquela que foi a segunda revoluo russa,


considerando suas conseqncias ruins no s para aquele pas como para a causa aliada
na Grande Guerra. A imprensa brasileira acompanhava a opinio de seus congneres da
Europa ocidental de dos EUA. A primeira revoluo, a de fevereiro, que derrubou o
Czarismo e deu incio tentativa de transformar a Rssia num Estado liberal moderno,
foi tida como positiva e merecedora de aplausos. O episdio de outubro, ao contrrio,
despertou antipatias profundas e foi execrado devido s intenes radicais dos
protagonistas bolcheviques.
Alm disso, um agravante: o grupo de Lnin tinha como objetivo prioritrio retirar
seu pas da Guerra a qualquer preo, rompendo os compromissos anteriormente
assumidos pelo Czar na aliana com os pases ocidentais. A retirada dos exrcitos russos
do conflito significou um golpe srio no dispositivo militar da Entente, e isto foi
denunciado como uma traio vil. Como o Brasil a estas alturas tambm participava da
guerra contra os alemes, ainda que a ttulo simblico, a imprensa nacional encampou a
indignao contra o ato de Lnin, que passou a ser acusado de espio alemo.

Cf. BANDEIRA, Moniz; MELO, Clvis e ANDRADE, A.T. O ano vermelho: a Revoluo Russa e seus
reflexos no Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1967.

21

Neste momento inicial, nota-se alguma confuso no que respeita s expresses


utilizadas para designar os leninistas. Maximalistas foi muito freqente durante algum
tempo, concorrendo com bolcheviques, de que era provavelmente uma tentativa de
traduo para o portugus. Significativamente, o primeiro grupo bolchevista brasileiro a
se organizar foi chamado Unio Maximalista11. Demorou algum tempo at que o termo
comunista se fixasse, acompanhando, alis, uma evoluo dos prprios bolcheviques.
Somente alguns meses aps ascenderem ao poder eles adotaram oficialmente a expresso,
quando o partido foi rebatizado como Partido Comunista Russo e, posteriormente, Partido
Comunista da Unio Sovitica.
Num segundo momento, passado o calor da guerra e medida que se conhecia
melhor o que se passava alm-Urais, as crticas veiculadas pela imprensa comearam a
se voltar para os resultados sociais e polticos da revoluo, considerados catastrficos.
De um artigo jornalstico publicado no incio de 1918, com o sugestivo ttulo A lio da
anarquia Russa, retiramos o seguinte:
Faz hoje um anno que os revolucionarios russos, (...) proclamaram a victoria da Revoluo
(...).
Desde ento a Russia atravessa o periodo mais tormentosamente tragico da sua longa e
agitada vida. (...) A Russia h um anno que cae de precipicio em precipicio at que se
transformou no mais vasto campo de desordem que a memoria do homem recorda. 12

Desordem, anarquia, destruio e caos eram o retrato da situao no ex-Imprio


dos Czares, segundo as imagens transmitidas pelos jornais aos leitores brasileiros. No
decorrer dos anos e dcadas seguintes, a nfase em pintar com tintas fortes um quadro
tenebroso do que seria a realidade sovitica foi uma constante, trabalho empreendido
primeiramente pelos peridicos, mas logo em seguida secundado por uma florescente
literatura anticomunista. A caracterizao do comunismo sovitico como uma experincia
perversa constituiu-se num dos principais elementos do imaginrio anticomunista,
argumento central nos esforos de dificultar o proselitismo das idias comunistas no
Brasil.
10

As citaes utilizadas na tese mantero as grafias originais. Diario de Minas, 2/12/17, p.2
DULLES, John W. F. Anarquistas e comunistas no Brasil (1930-1935). Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1977, p.143.
12
A Noite, 13/03/18, p.1.
11

22

No perodo compreendido entre 1917 e 1930 o comunismo foi encarado por seus
adversrios, predominantemente, como uma ameaa remota, um problema que tinha mais
a ver com a realidade do velho mundo que com a dinmica poltica desta parte do
continente americano. Neste contexto, elaborou-se a formulao do comunismo
apresentado como idia aliengena, distante da realidade e das aspiraes dos brasileiros:
(...) doutrina mals, no encontra em nosso paiz terreno propcio sua sementeira13. Os
acontecimentos funestos descritos de forma aterrorizante davam-se a milhares de
quilmetros, nos confins da Europa e sia, e, em princpio, no representariam desafio
imediato para o Brasil.
Ainda assim, temia-se a possibilidade de atividades revolucionrias por aqui.
Afinal, havia vanguardas operrias organizadas e eventuais surtos grevistas, e o Partido
Comunista foi fundado em 1922. Se alguns grupos davam-se ao trabalho de fazer
propaganda anticomunista porque tinham medo e sentiam-se inseguros, apesar de todo o
discurso do comunismo como planta extica. J que as propostas de Marx e Lnin no
tinham chance de vingar no Brasil, como muitos afirmavam peremptoriamente, por qu
perdiam tempo esconjurando-as? De qualquer modo, o empenho neste perodo foi
modesto, se compararmos com o que veio depois, principalmente aps 1935. As
referncias ao tema na imprensa eram esparsas e os livros escassos, predominando as
obras de autores europeus. O comunismo to execrado era uma desgraa que se abatera
sobre o povo das longnquas terras dos sovietes, pouco afetando os brasileiros. Toda a
nfase dos periodistas se concentrava em denunciar as misrias e horrores atribudos ao
governo dos bolcheviques na Rssia. Quase nada tinham a dizer sobre as atividades dos
comunistas nacionais, que nesta fase realmente chamavam pouca ateno, dada a
fragilidade orgnica do PCB.
Durante este perodo inicial, o ano de 1927 se destacou pela ocorrncia de um
pequeno surto de propaganda anticomunista. Com o fim do governo Arthur Bernardes,

13

Diario de Minas, 15/07/27, p.1. Uma expresso correlata muito apreciada pelos propagandistas
anticomunistas brasileiros era planta extica, tema que ser analisado no captulo 2. interessante
observar a existncia de uma linha de continuidade, neste e em outros aspectos, entre as representaes
construdas nas campanhas contra o comunismo e nas perseguies anteriores ao anarquismo. Cf.
PINHEIRO, Paulo Srgio. Estratgias da iluso: a revoluo mundial e o Brasil, 1922-1935. So Paulo:
Companhia das Letras, 1991.

23

um quatrinio de muita represso policial propiciada pela vigncia do Estado de Stio, os


comunistas se prepararam para intensificar suas aes, aproveitando-se do clima poltico
mais ameno que se anunciava. O pequeno PCB entrou em atividade febril nos primeiros
meses da presidncia de Washington Lus. Em pouco tempo, conseguiu colocar a servio
de sua propaganda um jornal dirio, A Nao, atravs de acordo poltico com Lenidas de
Rezende, proprietrio do peridico; fundou o Bloco Operrio14 (renomeado Bloco
Operrio e Campons, BOC, no ano seguinte), sob cuja legenda pretendia disputar as
prximas eleies legislativas; intensificou o trabalho nos meios operrios atravs da
realizao de congressos e organizao de entidades sindicais; e criou a Juventude
Comunista15.
Ao modesto, porm, inegvel crescimento do Partido Comunista, as autoridades
responderam com a edio de uma lei repressiva, proposta no Congresso pelo Deputado
Anbal de Toledo. A lei, logo alcunhada pela oposio de Lei Celerada, tinha por
objetivo restringir as atividades sindicais e polticas da esquerda. Autorizava o governo a
fechar centros, sindicatos e entidades que praticassem atos considerados contrrios
ordem, moralidade e segurana pblicas, bem como a suspender a circulao de rgos de
publicidade acusados de propagandear tais atos16.
Durante a tramitao parlamentar do projeto de lei, que levantou muita polmica,
as autoridades lanaram mo de uma ttica que iria ser repetida vrias vezes
posteriormente. Em maio de 1927, a imprensa recebeu da polcia informaes sobre a
descoberta de uma suposta conspirao revolucionria urdida pelos comunistas da capital
federal, que pretenderiam paralisar o transporte pblico e interromper o fornecimento de
energia eltrica para a cidade17. O assunto foi objeto de grande explorao, pois a polcia
e setores da imprensa transformaram o que parecia ser uma greve em preparao num
terrvel plano dos revolucionrios, cujo sucesso poderia implicar na transposio do
regime bolchevista para o Brasil. No ms seguinte, apareceram matrias jornalsticas
falando da descoberta de informaes sobre a interferncia da Internacional Comunista
nas aes do PCB. Divulgou-se que o Komintern decidira transformar o Brasil no centro
14

CHILCOTE, Ronald H. O Partido Comunista Brasileiro. Rio de Janeiro: Graal, 1982. p. 64.
DULLES, Op.cit. (1977), pp.254-276.
16
DULLES, Op.cit. (1977), p.273.
15

24

principal do comunismo na Amrica do Sul, encaminhando para c agentes estrangeiros e


uma verba de 50 mil dlares para fomentar os ncleos bolchevistas operantes no pas18.
Tratava-se, evidentemente, de um artifcio para justificar a necessidade das
medidas repressivas preconizadas pela Lei Celerada. Produzindo notcias sobre
conspiraes comunistas visando perturbar a ordem e relacionando-as influncia de uma
entidade estrangeira, os jornais ajudavam a criar ambiente favorvel aprovao da lei.
No o caso de afirmar que os fatos divulgados fossem simples inveno da polcia, pois
provavelmente tinham um fundo de verdade. Mas a maneira como foram divulgados, bem
como o momento (exatamente no perodo de tramitao da lei) e as deturpaes de que
foram objeto revelam a existncia de manipulaes. A necessidade do uso de tais
artifcios se explica pelo carter polmico da nova legislao, que recebeu muitas crticas
devido a seu perfil autoritrio. Na prpria grande imprensa houve discordncias. O
Estado de So Paulo19 mostrou reservas quanto necessidade das medidas e O Jornal, de
Assis Chateaubriand, criticou-as abertamente. Mas ao fim a lei passou e seus efeitos se
fizeram sentir imediatamente: proibiu-se a circulao de A Nao e A Plebe, e o Partido
Comunista foi declarado organizao ilegal20.
Mas a pequena onda anticomunista de 1927 permanece fato isolado no interior de
uma fase em que predominava a caracterizao do comunismo como um problema
distante, um exotismo tpico das estepes asiticas, para usar linguagem tpica da poca.
a partir de 1930 que este quadro comea a se transformar. As mudanas trazidas pelo
movimento revolucionrio liderado por Getlio Vargas, contriburam para que o
comunismo passasse a ser visto cada vez mais como um perigo interno, digno da ateno
cuidadosa das autoridades responsveis pela manuteno da ordem.

17

Diario de Minas, 17/06/27, p.1.


DULLES, Op.cit.(1977), p.274.
19
Em editorial publicado a 15/07/27, pouco aps a aprovao da lei no Congresso, assim se posicionou o
jornal paulista: (...) no recusaremos a nossa solidariedade aos que lutam contra o comunismo. T-la- o
governo do Brasil quando o comunismo constituir, na verdade, um perigo para o Estado. Apud
CAPELATO, Maria Helena Rolim & PRADO, Maria Lgia. O Bravo Matutino: imprensa e ideologia no jornal
O Estado de So Paulo. So Paulo: Alfa-Omega, 1980. p.105
20
DULLES, Op.cit.(1977), p.276. Embora os comunistas fossem o principal alvo visado os anarquistas
tambm no estavam a salvo do aparato repressivo, o que pode ser observado pelo encerramento do jornal
A Plebe. Na verdade, neste momento os comunistas ainda no ocupavam sozinhos o papel de inimigo
revolucionrio.
18

25

A derrubada da Repblica Velha trouxe em seu bojo instabilidade, indefinies


e, conseqentemente, insegurana. O grupo que se congregou para tomar em armas contra
o antigo sistema tinha como marca principal a heterogeneidade. No interior da ampla
coalizo havia civis e militares, radicais e conservadores, liberais e antiliberais, este
ltimo grupo dividido entre esquerdistas e simpatizantes do fascismo. A orientao a ser
tomada pelo novo governo no era clara e o espao conquistado pelos defensores de
propostas antiliberais gerava ansiedade nos setores conservadores da sociedade,
notadamente em parcelas do clero, da imprensa e dos grandes proprietrios. Muitos
temiam que a faco esquerdista do governo tomasse as rdeas na conduo dos negcios
pblicos.
Os ataques ao interventor nomeado para So Paulo, o tenente Joo Alberto, se
inserem neste quadro. Ele foi acusado de proteger ou se conluiar com os comunistas,
quando transpiraram informaes de que seria permitido o funcionamento legal do
Partido Comunista em So Paulo21. Tambm digno de nota o episdio relacionado
proposta de reconhecimento diplomtico da URSS, j que desde a ascenso dos
bolcheviques o Brasil rompera relaes com a antiga Rssia. Setores do novo governo
defendiam o reatamento, mas as presses conservadoras sobre Getlio Vargas levaram a
idia a ser engavetada.
A poltica do governo revolucionrio em relao ao negcio cafeeiro, principal
setor da economia, tambm derivou em acusaes de comunismo. As classes
proprietrias, acostumadas que estavam com o liberalismo imperante no regime anterior,
se assustaram com a postura intervencionista dos novos governantes. Se por um lado
Vargas atuou no sentido de tentar sustar a tendncia de queda nos preos do produto,
decorrncia da crise de 1929, por outro lado adotou uma poltica cambial que levou ao
confisco, em benefcio do Estado, de parte da renda gerada pela exportao do caf.
Como reao publicou-se em So Paulo, no ano de 1933, um livro que era verdadeiro
libelo contra o governo federal, de ttulo O comunismo caminha no Brasil. Acusando as

Assis Chateaubriand teria acusado o interventor Joo Alberto de (...) transformar So Paulo num
laboratrio de atividades polticas e sociais soviticas. MORAIS, Fernando. Chat: o rei do Brasil, a vida de
Assis Chateaubriand. 3 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. p.261
21

26

autoridades federais de estarem se apropriando da renda dos produtores de caf, ainda que
em nome da coletividade, o autor afirma:
Se isto no comunismo, no ha comunismo no mundo. Teme-se, e treme-se, entre ns, do
espantalho comunista, que nos anda rondando o pas. Mas no se repara que le j est
instalado, realizado, com razes firmes, na produo do caf, e realizado, sem lutas
sanguinolentas, sem cadafalsos nas ruas, mesmo sem o rtulo de comunismo, e talvez, quem
sabe? sem que tivessem os seus autores a conscincia de estarem implantando o
comunismo!22

Obviamente, as acusaes procurando envolver o governo ao comunismo no


tinham fundamento, quanto mais se lembrarmos que as autoridades estavam elas prprias
empenhadas em combater os revolucionrios marxistas23. Na realidade, elas revelam o
descontentamento com as reformas de cunho estatista que estavam em implantao e, ao
mesmo tempo, o medo causado pelo aumento do apelo das propostas comunistas. O clima
poltico ps-Revoluo de 1930 foi propcio a que um nmero cada vez maior de pessoas,
especialmente jovens e intelectualizadas, enxergasse no comunismo uma sada para as
dificuldades brasileiras. O momento era de reformas, de encontrar caminhos alternativos
em relao ao antigo modelo liberal, considerado falido, e a proposta dos seguidores de
Lnin trazia a marca do novo e da esperana. O aumento do poder de atrao do
comunismo, nesta poca, pode ser exemplificado pela postura de Luiz Carlos Prestes,
lder tenentista aclamado pela imprensa, desde meados dos anos 1920, como o Cavaleiro
da esperana, personificao dos ideais da regenerao do Brasil. Prestes tornou pblico
um manifesto, em maio de 1930, onde declarava sua adeso ao marxismo-leninismo e
causa do proletariado. Sua opo certamente influenciou a muitos grupos, que o tinham
como maior lder popular do pas.
Na medida em que aumentou o temor ao comunismo, o campo de atuao
anticomunista tambm se alargou. Na imprensa, o espao dedicado ao tema foi ampliado,
esmerando-se alguns veculos em encontrar argumentos para mostrar a impropriedade do
comunismo. O jornalista Assis Chateaubriand, por exemplo, neste momento j dono da
cadeia dos Dirios Associados, formulou um ponto de vista curioso num de seus

22

DORIA, Sampaio. O comunismo caminha no Brasil. So Paulo, [s.n.], 1933. p.30.

27

clebres artigos. Advertiu os leitores de que, se o comunismo fosse adotado em terras


brasileiras, isto provocaria imediatamente uma invaso das potncias estrangeiras, que
no ficariam de braos cruzados vendo seus vultosos interesses econmicos no pas serem
ameaados24.
Pela mesma poca, a publicao de livros anticomunistas se expandiu
consideravelmente, tanto no que se refere a tradues quanto a obras de escritores
nacionais. No primeiro caso, temos a publicao de uma srie de autores europeus, alguns
j mencionados. Algumas editoras se distinguiram em traduzir para o portugus e, assim,
popularizar livros que em alguns casos vinham circulando na edio original. Na quarta
capa de um livro publicado pela Livraria Globo, de Porto Alegre, temos a seguinte
relao de obras lanadas por aquela casa editorial at o ano de 193225: No pas dos
Soviets, de Jorge Le Fevre; A Tshka, de Jorge Popoff; Como matei Rasputine, de autoria
do Prncipe Yussupoff; As fras secretas da Revoluo, de Lon de Poncins; O que vi
em Moscovo, de Henri Braud; e Moscovo sem mascara, de Joseph Douillet.
Do conjunto de obras produzidas por brasileiros no perodo de 1930 a 1934
destaque-se, entre outras, a ttulo ilustrativo: O communismo russo e a civilizao crist,
do Bispo Dom Joo Becker; A seduo do comunismo, de Everardo Backheuser; A
questo social e a Repblica dos Soviets, de Alberto de Britto; A bandeira do sangue
(combatendo o communismo), de Alcibiades Delamare; A Russia dos Sovietes, de
Vicente Martins; Tempestades. O bolchevismo por dentro, de Pedro Sinzig; e As falsas
bases do communismo Russo, de Alfredo Pereira26. Pelos ttulos, se pode perceber que a
denncia da experincia sovitica ainda predominava como ttica anticomunista. Na
maioria dos casos, tais obras se restringiam a reproduzir argumentos utilizados pela
literatura europia, e nem sempre com preciso. No era incomum encontrar erros factuais
graves nas narrativas sobre os acontecimentos da URSS, como confuso de datas e de

23

Exemplo disto a contratao de servios de policiais norte-americanos especializados na represso ao


comunismo, em 1931. CANCELLI, Elizabeth. O mundo da violncia: a polcia da era Vargas. Braslia: Ed.
UnB, 1993. p.49.
24
Estado de Minas, 18/12/30, p. 2. Ressalve-se que este argumento foi usado por outras pessoas em
ocasies futuras. O Estado de So Paulo, por exemplo, no editorial de 27/11/35 (p.3), bateu na mesma
tecla.
25
Alm da obra onde saiu a relao: CHESSIN, Srgio de. A Noite que vem do Oriente. Porto Alegre:
Livraria Globo, 1932.

28

nomes. Mas observa-se, mesmo assim, que o comunismo passava a ser considerado uma
ameaa prxima e no mais um problema remoto.
O aumento do temor ameaa comunista pode ser evidenciado por um detalhe.
Na maioria das obras mencionadas apareciam referncias, geralmente na apresentao ou
prefcio, importncia de mostrar ao povo brasileiro as mazelas do comunismo.
Exemplo: num dos livros anticomunistas publicados poca Vicente Rao, futuro Ministro
da Justia, se dedica a analisar os fundamentos da legislao sovitica relativa organizao
familiar. Aps constatar que a propaganda comunista vinha fazendo progressos no Brasil,
entre patricios menos avisados, o autor resolveu fazer um livro para mostrar a realidade
social sovitica, que teria na destruio sistemtica da instituio familiar uma caracterstica
essencial. Em sua opinio, os sucessos obtidos at ento pelos agentes bolchevistas no
Brasil deviam-se ao fato de esconderem to importante aspecto do comunismo, as
transformaes na ordem moral e na organizao da famlia. Neste sentido, afirmava:
quelles que de ba f padecem de illuses e quelles que, por falta de dados authenticos,
desconhecem a realidade da decomposio social russa, offereo, pois, este trabalho27.
O carter combativo, de interveno poltica com objetivos propagandsticos foi
uma constante na trajetria da literatura anticomunista brasileira. Mesmo quando os livros
falavam de outros pases, seja a URSS, a China ou os pases da cortina de ferro, havia
sempre a inteno explcita de intervir no debate poltico brasileiro. Ao longo de vrias
dcadas tais obras foram produzidas e dedicadas a mostrar aos brasileiros os equvocos e
perigos do comunismo, na esperana de atrapalhar os esforos do proselitismo do Partido
Comunista. Algumas vezes, os autores dedicavam-nas sociedade como um todo e, em
outras ocasies, a grupos especficos como estudantes, fiis catlicos, militares e operrios.
No princpio da dcada de 1930, o crescimento do comunismo e do temor a ele
teve um desdobramento importante: contribuiu para a criao e o fortalecimento da Ao

26

Referncias completas na bibliografia.


RAO, Vicente. Direito de familia dos soviets. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1931, pp.5 e 6.
Outro exemplo, que, embora tenha sido publicado em conjuntura posterior, particularmente curioso por
envolver conhecida figura do colunismo social brasileiro. Logo aps o golpe de 1964, Ibrahim Sued resolveu
fazer viagem Unio Sovitica para conhecer de perto o socialismo real. A experincia resultou numa srie de
crnicas, que ele reuniu em livro (...) para que no se percam na poeira do tempo e sirvam como uma plida
contribuio causa da luta pela democracia autntica, como advertncia a tantos jovens que se deixam
27

29

Integralista Brasileira (AIB), partido de orientao fascista fundado em 1932 por Plnio
Salgado. certo que o partido integralista teve outras motivaes alm da luta contra o
comunismo. Seu surgimento correspondeu a um contexto mundial de crescimento das
idias autoritrias e reao antiliberal, fenmeno relacionado crise decorrente da Grande
Guerra e ao crack de 1929. Entendendo que o capitalismo liberal no apresentava
alternativas para soluo dos problemas, um nmero crescente de lideranas passou a
aceitar os argumentos dos fascistas e autoritrios de vrios matizes, defensores de uma
transformao que, em essncia, levaria constituio de um Estado forte e interventor.
No Brasil, esta tendncia autoritria e fascistizante foi encarnada principalmente pelos
integralistas, que se colocavam em oposio ao liberalismo e federalismo herdados da
Repblica Velha.
Da mesma forma que sua matriz fascista europia, a AIB entendia que a raiz dos
problemas do mundo moderno estava no liberalismo, cuja nsia materialista destrura a
ordem tradicional e lanara a sociedade no caos das lutas de classes. Da o surgimento do
comunismo, considerado pelos lderes da AIB desdobramento direto do capitalismo
liberal. Seguindo esta linha de raciocnio, os integralistas consideravam que a luta pelo
ideal de uma sociedade harmnica, sem conflitos, dirigida por um Estado integral que
garantisse os valores supremos Deus, Ptria e Famlia, passava necessariamente pela
destruio de liberalismo e comunismo.
Com a falncia do modelo liberal e as incertezas quanto ao futuro do Brasil, a AIB
buscou canalizar a seu favor o medo crescente ao comunismo. Num de seus primeiros
livros, Plnio Salgado explora o temor que comeava a tomar conta de diversos
segmentos sociais:

Brasileiro modesto, que trabalhas e soffres, este livro te pertence. Bem sei de tua
apprehenso, de tua inquietude, quando, no silencio da noite, vendo tuas filhas e teus filhos
dormirem, tremes pelo destino que os espera. Pensas, naturalmente, que a sociedade pde
desabar no sorvedouro extremista, pois os tempos andam carregados de ameaas. O fructo do
teu trabalho como a lembrana da tua honra de nada podero valer tua prole, que estimas
tanto. Si a vida se torna mais difficil, - pobres creanas! - que ser dellas? Si vamos para o

envolver pelas cantilenas dos corifeus de uma ideologia que no fz a felicidade do povo que lhe valeu como
cobaia. SUED, Ibrahim. 000 Contra Moscou. Viagem ao pais do mdo. Rio de Janeiro: Bloch, 1965. p.15.

30

communismo e a anarchia - infeliz gerao! - ter de submetter-se a uma ordem moral que
no a tua ...28

A concluso do raciocnio e do livro, previsivelmente, era que a soluo para


evitar o mal e restaurar a ordem estaria na ascenso do integralismo ao poder, apresentado
como nica fora capaz de salvar a ptria, a famlia e a religio do comunismo. A
temtica anticomunista foi uma constante na propaganda integralista, abordada tanto em
sua imprensa quanto na literatura produzida pelos lderes intelectuais29. E quanto mais
aumentava a visibilidade da ao comunista, tanto maior o espao dedicado a combater os
inimigos da ordem. Aps novembro de 1935, quando ocorreu o levante dirigido pelo
PCB, o anticomunismo assumiu uma tnica fortssima no discurso integralista, dir-se-ia
dominante. O partido procurou se beneficiar da onda anticomunista que se seguiu
insurreio, tentando usar seu empenho na luta contra o comunismo como fonte para
legitimar a pretenso de chegar ao poder.
Se resumir a proposta da AIB ao anticomunismo representaria um equvoco, no
h exagero em afirmar que ele foi uma de suas principais marcas, a mais importante em
determinadas conjunturas. O combate ao comunismo contribuiu para o crescimento do
partido, atraindo para suas fileiras grandes contingentes de indivduos preocupados com a
ameaa vermelha30, a qual consideravam indispensvel debelar pela ao. A grande
expresso alcanada pelo partido do sigma, que se estima ter tido no auge algo em torno
de 400 mil inscritos, dificilmente teria sido possvel sem o concurso da onda
anticomunista desencadeada aps os acontecimentos de 1935.
Desta forma, entre 1930 e 1935 se intensificou no interior de alguns grupos
sociais a percepo de que era necessria uma ofensiva anticomunista em defesa da
ordem. Quando ocorreu a tentativa revolucionria comandada pelo PCB, a campanha
anticomunista desencadeada em reao j encontrou o terreno preparado, principalmente
28

SALGADO, Plnio. O que o integralismo. 3 ed. Rio de Janeiro: Schmidt, 1935. pp.19 e 20.
Contaram com diversos jornais ao longo do Brasil, com destaque para os dirios Aco, em So Paulo, e
A Offensiva, publicado na capital federal. Na produo literria os principais autores eram, alm do prprio
Plnio Salgado, Gustavo Barroso, Olbiano de Mello e Miguel Reale. Algumas de suas obras esto
relacionadas na bibliografia.
30
Hlgio Trindade, autor de uma das melhores obras sobre a AIB, afirmou: A motivao principal que
ocasionou a adeso de cerca de dois teros dos integralistas o anticomunismo. TRINDADE, Hlgio.
Integralismo. O fascismo brasileiro na dcada de 30. 2 ed. So Paulo: Difel, 1979. p.152.
29

31

no campo ideolgico. Um conjunto de representaes anticomunistas j estava fixado,


fornecendo uma slida base de argumentos a serem aproveitados na ofensiva que teve
incio em dezembro de 1935, poucos dias aps os incidentes em Natal, Recife e Rio de
Janeiro.
Nos captulos imediatamente subseqentes, nos dedicaremos a analisar os
fundamentos doutrinrios e os elementos centrais das representaes anticomunistas,
notadamente, imaginrio e iconografia. A partir do captulo 5, o enfoque passar a
privilegiar as aes inspiradas no anticomunismo, com destaque para a anlise da
influncia do fenmeno nos perodos crticos de 1935/37 e 1961/64.

32

Captulo 2
_______________________________________________________________________

MATRIZES DO ANTICOMUNISMO

Neste captulo, vamos abordar a fundamentao doutrinria do anticomunismo,


destacando as principais fontes matriciais a fornecerem argumentos para elaborao das
representaes acerca do perigo vermelho. Tambm sero analisadas, em segundo
plano, algumas estratgias e aes adotadas para garantir a veiculao do iderio em tela.
Embora a expresso seja quase sempre utilizada no singular, talvez fosse mais
adequado falar em anticomunismos. O anticomunismo , antes que um corpo homogneo,
uma frente reunindo grupos polticos e projetos diversos. O nico ponto de unio a
recusa ao comunismo, em tudo o mais impera a heterogeneidade. Se esta diversidade
muitas vezes passa despercebida, isto se deve ao fato de que nos momentos de conflito
agudo os diversos tipos de anticomunismo se uniram contra o inimigo comum. A
cooperao resultou no esforo de afinar discurso e ao, o que contribuiu para nuanar as
divergncias existentes no interior das frentes anticomunistas. Mas a observao atenta
capaz de revelar as diferenas, mesmo durante os perodos de unio sagrada contra o
comunismo.
O espectro ideolgico em questo to amplo que vai da direita esquerda,
reunindo reacionrios, conservadores, liberais e esquerdistas. Entre os autores
estrangeiros que trabalham com o tema, vrios se referem existncia de um
anticomunismo de esquerda, que seria presena marcante nos Estados Unidos e Europa.

33

Normalmente, tal disposio pode ser encontrada entre os socialistas, nos pases
europeus, e em meio aos liberais, no caso dos EUA1. A postura anticomunista de
esquerda encontra seu fundamento bsico na crtica aos aspectos repressivos e autoritrios
do regime sovitico, caractersticas que o movimento comunista incorporou a seu
patrimnio poltico-ideolgico. A nfase se concentrava em denunciar os resultados
polticos do bolchevismo, deixando para segundo plano os aspectos sociais e econmicos
da revoluo, que muitos membros da esquerda no-comunista admiravam, ao menos em
parte.
interessante observar que num primeiro momento, nas dcadas de 1920 e 1930,
os militantes de esquerda se constituram na principal fonte de informaes sobre o que
ocorria na URSS. Dissidentes do regime e simpatizantes estrangeiros do comunismo, que
visitaram o pas e se desencantaram, forneceram os primeiros dados e instrumentos de
anlise a alimentar o arsenal anticomunista. Posteriormente, aps a segunda guerra
mundial, os partidos socialistas se transformaram na principal barreira contra a ascenso
dos partidos comunistas na Europa ocidental. Para este efeito, foram auxiliados pelo
governo norte-americano e suas agncias, que vislumbraram no fortalecimento da socialdemocracia uma importante estratgia anticomunista. A CIA (Central Intelligency
Agency) prestou auxlio financeiro a organizaes da esquerda moderada, canal que foi
utilizado, por exemplo, para enviar ajuda material ao Solidariedade de Lech Walesa,
nos anos 19802.
No Brasil, a presena de um anticomunismo vinculado esquerda foi tnue em
comparao com o que houve na Europa e EUA. verdade que sempre existiram atritos
opondo comunistas a outras tendncias de esquerda, que discordavam dos mtodos e dos

Ressalte-se, nos Estados Unidos o significado de liberal est mais prximo de posturas que em nossa
cultura poltica seriam chamadas progressistas. Sobre o anticomunismo de esquerda em outros pases
conferir COURTOIS, Stphane & LAZAR, Marc. Le communisme. Paris: M.A Editions, 1987; e HAYNES,
John E. Red Scare or Red Menace? American Communism and Anticommunism in the Cold War Era.
Chicago: Ivan R. Dee, 1996.
2
POWERS, Richard Gid. Not without honor: the history of american anticommunism. New Yord: Free Press,
1995. pp.404 e 405. Um caso interessante de mobilizao anticomunista da esquerda moderada foi o
Congresso pela Liberdade da Cultura, que entre os anos 1950 e 1960 congregou alguns membros da
intelligentsia europia e norte-americana (Arthur Koestler, Ignazio Silone, Bertrand Russel, Jacques Maritain,
entre outros). Tambm neste caso, havia suporte financeiro da CIA. Cf. GRMION, Pierre. Intelligence de
lanticommunisme: le Congrs pour la libert de la culture Paris, 1950-1975. Paris: Fayard, 1995; e FURET,
1

34

objetivos finais dos militantes marxista-leninistas. Nos anos 1920, por exemplo, ocorreu
um forte embate entre o PCB e os anarquistas, em disputa pelo controle do movimento
sindical. A imprensa ligada ao anarquismo lanou algumas campanhas contra os
comunistas, concentradas em denunciar a represso na Unio Sovitica. Os anarquistas
criticaram intensamente a influncia dos bolcheviques russos sobre o movimento
revolucionrio internacional, lanando mo inclusive da imagem do ouro de Moscou,
que tanto sucesso faria alguns anos depois3.
Nas dcadas seguintes, ocorreram outros conflitos opondo os comunistas a grupos
de esquerda, principalmente trabalhistas, socialistas e a esquerda catlica. De maneira
geral, contudo, considerando os contextos histricos enfocados na tese, a esquerda no
Brasil tendeu menos para o combate e mais para a cooperao com os comunistas. A
esquerda no-comunista brasileira enfrentava uma realidade mais complicada que seus
congneres europeus e norte-americanos. Aqui, o atraso social e o quadro de pobreza
eram imensamente piores, tornando mais constrangedora a situao de se opor e combater
efetivamente o projeto comunista. Na maioria das vezes, uma tal posio implicava em
associar sua imagem das foras de direita, defensoras da manuteno do satus quo.
Especialmente aps o Estado Novo, o anticomunismo ficou marcado como doutrina tpica
de grupos reacionrios e conservadores, o que criava um nus poltico para quem
assumisse o rtulo4. Os comunistas, visando objetivos tticos evidentes, trataram de
explorar bastante o argumento, insistindo na tese de que o anticomunismo era sinnimo
de fascismo e reacionarismo5.
Franois. O passado de uma iluso. Ensaios sobre a idia comunista no sculo XX. So Paulo: Siciliano, 1995,
pp.504-506.
3
DULLES, Op.cit.(1977), pp. 135,136,176,267 e 268. Jos Oiticica chegou a usar argumentos anti-semitas,
dizendo que a Rssia cara nas mos de uma burguesia israelita que acabaria por provocar, com a ajuda dos
judeus Trostsky, Kamenev e Zinoviev, a restaurao do capitalismo na terra dos sovietes. No caso dos
anarquistas seria melhor falar em antibolchevismo, dado seu compromisso com a utopia comunista.
4
por isto que muitos polticos atuantes nos anos 1960 gostavam de usar a expresso anticomunistas
sempre, reacionrios nunca, atribuda a Otvio Mangabeira.
5
Alm de outros adjetivos, como se pode ver pelas palavras deste autor, referindo-se ao juiz responsvel
pela elaborao do parecer favorvel cassao do registro eleitoral do PCB, em 1947: Podem, pois,
continuar tocando o montono realejo das mentiras, das calunias, todos os anti-comunistas brasileiros - isto
, brasileiros-ingleses, brasileiros-norte-americanos, brasileiros-falangistas, brasileiros-nazistas,
brasileiros-fascistas, brasileiros-vaticanistas, todos os brasileiros que de acrdo com os integralistas,
aceitam a concepo totalitria do universo (...).BANDECCHI, Floresto. O Parecer Barbedo e a realidade
brasileira. So Paulo: [s.n.], 1947. p.29. Na verdade, no quadro europeu o anticomunismo tambm era alvo de
ataques. A este respeito h uma frase significativa, atribuda a J.P. Sartre: Todo anticomunista um co.

35

Devido a estas razes normalmente pareceu menos complicado para a esquerda


no-comunista fazer aliana com o P.C., ainda que tenses estivessem sempre presentes.
Num quadro de virtual inexistncia de projetos de reforma social com apoio nas foras
polticas de centro, num pas onde as elites se destacavam por uma notvel
insensibilidade em relao aos problemas sociais, no admira que o caminho natural para
a esquerda fosse aliar-se aos comunistas. A trajetria da Partido Trabalhista Brasileiro
(PTB) a este respeito bastante significativa. Fundado para concorrer com os comunistas
nos meios sindicais e operrios, fechando-lhes seu espao prioritrio de atuao, o PTB
passou de organizao anticomunista nos anos 1940 a aliado do PCB nos 1960, para
desagrado de muitos6.
Mas deixemos de lado o papel desempenhado pela esquerda, pouco influente no
caso do Brasil, onde o anticomunismo foi representado majoritariamente pelo pensamento
conservador e reacionrio. Concentremo-nos na anlise das principais fontes ideolgicas
responsveis por fornecer argumentos ao anticomunismo. Consideramos que as
representaes anticomunistas, grosso modo, provm de trs matrizes bsicas, quais
sejam, cristianismo, mais precisamente catolicismo, nacionalismo e liberalismo.
Evidentemente, no se trata de uma separao rgida, pois no processo social concreto as
elaboraes podem aparecer combinadas. Mas isto no altera o fato de que, na origem, os
argumentos provm de tradies de pensamento distintas, identificveis a partir de um
olhar analtico, e que existem divergncias apreciveis separando-as.

CATOLICISMO

A Igreja Catlica se constituiu, provavelmente, na instituio no-estatal


(desconsiderando, claro, o Vaticano como Estado efetivo) mais empenhada no combate
aos comunistas ao longo do sculo XX. Para as lideranas catlicas o comunismo era um
inimigo irreconcilivel da Igreja, um desafio sobrevivncia da religio ao qual s

Em diversas ocasies cobrou-se dos trabalhistas uma volta s origens. Exemplo: durante as celebraes
da morte de Vargas realizadas em agosto de 1962 foi colocado, num local pblico do Rio de Janeiro, um
6

36

podiam responder com luta. Tratar-se-ia de mais uma provao para os seguidores da
palavra de Cristo, que desde a Antigidade vinham se defrontando com uma srie de
adversrios terrveis:
Contra a Igreja, no decurso dos sculos, se levantaram a Sinagoga, o Imprio Romano, o
Arianismo, os Brbaros, a Renascena, a Reforma Protestante e a revoluo Francesa; todos
sses inimigos foram vencidos, tambm o ser o inimigo da undcima hora - o Comunismo
Ateu. Aguardemos o soar da hora marcada pela Providncia 7.

O comunismo seria apenas o inimigo mais recente, para uma instituio que se
sentia acostumada a grandes desafios e se imaginava vtima da perseguio dos
adversrios de Deus. A Histria, porm, demonstraria a fora da Igreja: todas as batalhas
foram vencidas e os perseguidores dos cristos destrudos pela divina providncia, o que
se constituiria na maior prova do carter verdadeiro da religio.
Para alguns intelectuais catlicos o comunismo era o ltimo desdobramento das
transformaes da modernidade, atualizao para o sculo XX dos erros iniciados no
perodo da Renascena. Segundo esta verso, inspirada em grande parte no pensamento
de Joseph de Maistre, haveria uma cadeia de causalidade ligando a reforma protestante
revoluo. A origem do mal estaria na Reforma, que teria dado o primeiro golpe no
edifcio da civilizao crist. O esprito reformador nutrira os filsofos iluministas e os
revolucionrios, pois lanara a semente do questionamento ordem e hierarquia8. A ao
dos revolucionrios comunistas significava uma continuao da obra destruidora da
Reforma, movida pelo mesmo desejo de aniquilar a verdadeira Igreja e a ordem social
espelhada em seus ensinamentos.
Outras verses acentuavam o papel de agentes conspiradores, responsveis pela
disseminao do erro ao longo dos sculos. Maons e judeus, considerados personagens
distintas ou idnticas, dependendo do autor, eram apresentados como os provocadores das

cartaz contendo uma frase anticomunista do Ex-Presidente, encimada pelos dizeres: No traia o ideal de
Vargas. O Globo, 23/08/62, p.1.
7
CABRAL, Padre J. A Igreja e o Marxismo. So Paulo: Panorama, 1949. p.30.
8
De acordo com Plnio Corra de Oliveira, futuro lder da TFP, (...) todos os imponderaveis da exploso
luterana j traziam consigo, de modo autentico e pleno, embora implicito, o espirito de Voltaire e de
Robespierre, de Marx e de Lenine. Revoluo e contra-revoluo. Suplemento de Catolicismo, no 100, 1959.
p.24. Evidentemente, OLIVEIRA inclui no esquema de J. de Maistre, atualizando-o, a Revoluo
bolchevique.

37

grandes revolues antireligiosas. Os acontecimentos de 1789 na Frana e 1917 na Rssia


seriam obra sua. Sustentando todas as interpretaes religiosas sobre o significado do
bolchevismo para a Igreja havia uma imagem forte: o desafio comunista tinha origem na
eterna luta entre bem e mal e na ao do grande tentador, Satans9.
Desde a segunda metade do sculo XIX, o Papado, considerado a maior
autoridade catlica em assuntos doutrinrios, vinha se preocupando com o assunto. Neste
perodo, as Cartas Encclicas, documentos papais dirigidos aos bispos e cardeais e uma
das principais fontes de orientao doutrinria da Igreja, comearam a abordar a temtica
comunista. A primeira encclica dedicada a condenar os revolucionrios foi Quod
Apostolici Muneris, editada por Leo XIII em 1878. Falando sobre um adversrio cuja
definio ainda no muito precisa (... nos referimos a esta seita de homens que,
debaixo de nomes diversos e quase brbaros, se chamam socialistas, comunistas ou
niilistas...10), o Papa adverte aos bispos que instruam os fiis sobre os erros da proposta
revolucionria e, principalmente, para que no ousem apoi-la11. Ao final do texto, aps
constatar que os sectrios procuram seguidores principalmente entre os trabalhadores,
sugere que oportuno fomentar as sociedades de artfices e operrios, fundadas sob
patrocnio da Igreja. Os associados destas entidades deveriam ser ensinados a suportar o
trabalho com pacincia e se contentar com sua sorte.
Alguns anos depois, em 1891, o mesmo Papa voltou ao tema, com a Encclica
Rerum Novarum, importante marco no posicionamento da Igreja em relao questo
social. A motivao bsica continua a mesma do documento anterior, a constatao que o
comunismo representa uma ameaa sria para a religio. A diferena que agora Leo
XIII no se restringe a pedir pacincia e resignao aos operrios, o que tambm faz, mas
prope algumas medidas no sentido de minorar o sofrimento dos que trabalham. Com a
destruio das antigas corporaes as classes inferiores teriam ficado merc de senhores
desumanos e da concorrncia desenfreada, gerando uma situao de insatisfao da qual

Voltaremos questo da demonizao do comunismo no prximo captulo.


LEO XIII, Papa. Carta Encclica Quod Apostolici Muneris. (Sobre o Socialismo e o Comunismo).
Petrpolis: Vozes, 1951. pp.3 e 4. Em 1846 o Papa Pio IX j havia atacado o comunismo (Syllabus), mas com
menos nfase.
11
necessrio (...) que trabalheis para que os filhos da Igreja Catlica no ousem, seja debaixo de que
pretexto for, filiar-se na seita abominvel, nem favorec-la (...). Leo XIII, Op.cit. (1951), pp.14 e 15.
10

38

se aproveitariam os socialistas para instigar pobres contra ricos. A soluo passaria pela
restaurao dos costumes cristos, que (...) comprimem o desejo excessivo das riquezas
e a sde dos prazeres, esses dois flagelos (...)12. Porm, as virtudes e a caridade crists
no seriam suficientes para enfrentar o problema. A ao do Estado tornava-se necessria:
protegendo a propriedade; impedindo as greves; protegendo o trabalho dos operrios,
mulheres e crianas; limitando as horas de trabalho; assegurando o pagamento do justo
salrio (o suficiente para assegurar a subsistncia do operrio sbrio e honrado); e
garantindo proteo para os velhos, os acidentados e os doentes.
Complementando tudo isto, urgia criar ou fortalecer as corporaes de
trabalhadores, que seriam um instrumento importante para barrar a ao dos socialistas. O
Papa exorta os operrios catlicos a se organizarem em corporaes crists, de modo a
enfraquecer o partido chefiado por foras ocultas devotadas ao fim do cristianismo. O
despertar da hierarquia catlica para o problema social e a conseqente proposio de
programas visando a justia social decorreu fundamentalmente, embora no
exclusivamente, da percepo de que os comunistas ameaavam a cidadela catlica.
A representao do comunismo como inimigo absoluto no derivava apenas do
medo que conquistasse as classes trabalhadoras. A questo central, na tica dos
responsveis catlicos, no que no estavam desprovidos de razo, que a nova doutrina
questionava os fundamentos bsicos das instituies religiosas. O comunismo no se
restringiria a um programa de revoluo social e econmica. Ele se constitua numa
filosofia, num sistema de crenas que concorria com a religio em termos de fornecer
uma explicao para o mundo e uma escala de valores, ou seja, uma moral. A filosofia
comunista se opunha aos postulados bsicos do catolicismo: negava a existncia de Deus
e professava o materialismo ateu; propunha a luta de classes violenta em oposio ao
amor e caridade crists; pretendia substituir a moral crist e destruir a instituio da
famlia13; defendia a igualdade absoluta contra as noes de hierarquia e ordem,

12

Leo XIII, Papa. Carta Encclica Rerum Novarum. In DE SANCTIS, Antonio (org.) Encclicas e
documentos sociais. So Paulo: Edies LTR, 1972. p.28.
13
BECKER, Joo (Dom). O communismo russo e a civilizao christ. (19a Carta Pastoral). Porto Alegre:
Centro da Boa Imprensa, 1930. p.7.

39

embasadas em Deus. No limite, o sucesso da pregao comunista implicaria no


desaparecimento da Igreja, que seria um dos objetivos dos lderes revolucionrios14.
A partir do advento bolchevique na Rssia os temores dos catlicos se
intensificaram, assim como sua disposio anticomunista. As polticas adotadas pelo
governo sovitico confirmaram algumas das piores expectativas da Igreja em relao aos
revolucionrios. Alegando estarem golpeando a contra-revoluo, o que era em parte
verdadeiro, os bolcheviques perseguiram as instituies religiosas, prendendo e
executando religiosos e fechando templos. Eles se empenharam numa campanha para
eliminar a influncia religiosa, que fazia eco aos acontecimentos da Frana jacobina15.
Alm de enfraquecer as religies pela represso, estimularam a disseminao do atesmo
atravs do apoio a uma entidade chamada Liga dos Sem-Deus, que, na dcada de 1920
chegou a fazer desfiles e manifestaes anti-religiosas nas principais cidades russas16.
Mas o pice do anticomunismo catlico se deu na dcada de 1930, no contexto da
Guerra Civil Espanhola. Neste momento a Igreja sentiu-se mais ameaada que nunca,
pois o alvo das perseguies anticlericais desta vez era uma nao catlica e no a Rssia
ortodoxa. O assassinato de padres e freiras e a profanao de igrejas e objetos sagrados,
ocorridos no decorrer da luta entre republicanos e franquistas, provocaram uma reao
violenta dos catlicos contra o comunismo. Na verdade, a responsabilidade sobre os atos
anti-religiosos cometidos na Espanha ainda objeto de debate. Alguns autores
argumentam que se trataram mais de exploses populares que de ao sistemtica
coordenada por alguma das foras polticas atuantes no cenrio espanhol17. De qualquer

O sistema de Marx veio combater a religio em sua essncia e em sua natureza: nega a existncia de
Deus e tudo quanto decorre dessa verdade primria; renega tanto os dogmas quanto os preceitos da moral e
propugna, na prtica, por uma sociedade dentro da qual a religio no poder existir e realizar sua misso.
Os governos mais tirnicos e mais despticos, embora persigam certas e determinadas religies,
adotam ou ao menos toleram essa ou aquela. O comunismo, porm, em seu dio e em seu furor contra Deus,
a tdas persegue e procura extinguir. CABRAL, Op.cit., p.8.
15
Cf. VOVELLE, Michel. A Revoluo Francesa contra a Igreja. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1989.
16
Cf. CURTISS, John S. The Russian Church and the Soviet State. Gloucester: Peter Smith, 1965. Os
manifestantes procuravam atacar a religio e os valores religiosos, principalmente, atravs do recurso
ridicularizao (pantomimas e representaes teatrais).
17
Conferir, por exemplo, RANZATO, Gabriele. The spanish civil war. New York: Interlink books,
1999.pp.75-76 e 90-98. Alm do mais, a propaganda anticomunista s enxergava virtudes na ao dos
franquistas, e escamoteava informaes sobre as violncias cometidas pelas tropas fiis ao Generalssimo
contra as populaes simpticas causa republicana.
14

40

modo, parece que os militantes anarquistas tiveram uma participao maior que os
comunistas nas violncias cometidas.
Os lderes catlicos, contudo, no estavam preocupados com estas nuanas e
responsabilizaram inteiramente os comunistas. Contriburam desta forma para a
divulgao de uma imagem deturpada dos republicanos - uma frente reunindo socialistas,
democratas e comunistas, contando com apoio instvel dos anarquistas - apresentados
simplisticamente como comunistas. A partir do incio da guerra, em meados de 1936,
as instituies catlicas se empenharam numa campanha mundial de denncia das
atrocidades comunistas cometidas na Espanha. No Brasil, tal ofensiva coincidiu com a
onda anticomunista provocada pelo levante de 1935. O noticirio sobre o drama espanhol
forneceu mais argumentos para os ativistas locais, contribuindo para o estabelecimento do
clima de guerra sem trguas ao comunismo. Estabeleceu-se uma percepo maniquesta
da realidade, segundo a qual o mundo estaria vivendo um momento marcado pela luta
irreconcilivel entre duas foras opostas, bem e mal, Cristo versus Anticristo, Roma
versus Moscou:

um dos momentos mais terriveis que atravessa a historia dos povos civilisados. A
humanidade est deante de uma encruzilhada decisiva. Ou resistir galhardamente deante da
investida do comunismo, ou perecer sob o guante ferreo do regimen terroristico russo. Ou
prestar ouvidos voz que vem de Roma, centro da civilisao, ou submeter-se
vergonhosamente s barbarias jamais vistas em todos os tempos. No possivel uma atitude
intermediaria. Em hipotese alguma pactuar com Moscou, mas resolutamente tomar a estrada
que leva a Roma onde habita a verdade18.

neste contexto que surge o mais forte pronunciamento anticomunista do papado,


a Encclica Divinis Redemptoris, editada pelo Papa Pio XI em maro de 1937. O
documento reflete as tenses do momento ao se empenhar numa denncia vigorosa do
comunismo, com nfase especial para o assunto espanhol. Na verdade, a Carta no
apresenta novidades de relevo: recupera e reelabora temas da tradio anticomunista
catlica, aproveitando-se principalmente das formulaes de Leo XIII. Tal como na
Rerum Novarum, conclama catlicos e organizaes estatais a uma atuao no campo
social, visando anular o trabalho dos comunistas; defende os princpios cristos de justia

41

social em oposio aos dogmas da economia liberal; e deposita grandes esperanas que
o restabelecimento do sistema corporativo seria a chave para obter colaborao entre as
classes e a paz social.
O aspecto mais importante da Encclica, a lhe conferir carter marcante, no
tanto o contedo dos argumentos apresentados, mas a nfase que d importncia de
combater os inimigos. Enquanto em documentos anteriores prevalecia uma postura
preventiva, Pio XI constatava que o estrago causado pelos comunistas j era
considervel (... o comunismo alcanou fazer-se aceitar ... por tantas multides de
operrios ...) e a luta agora seria menos de preveno e mais de reao. interessante
observar que na Carta Encclica de 1937 no aparecem as ambigidades anteriores quanto
caracterizao do inimigo revolucionrio. No h mais uma multiplicidade de termos
para defini-lo: tratar-se-ia do comunismo, identificado com a experincia sovitica e
baseado no pensamento de Karl Marx. Uma passagem resume o significado e a fora da
mensagem anticomunista contida em Divinis Redemptoris:

Velai, Veneraveis Irmos, para que se no deixem iludir os fieis. Intrinsecamente mu o


comunismo e no se pde admitir, em campo algum, a colaborao reciproca, por parte de
quem quer que pretenda salvar a civilizao crist. E si alguem, induzido em erro, cooperasse
para a vitoria do comunismo em seu pas, seria o primeiro a cair como vitima do proprio
erro19.

A formulao de que o comunismo seria intrinsecamente mau revelou-se


particularmente marcante, significando o carter irrevogvel da atitude anticomunista da
Igreja. A frase foi muito utilizada e reproduzida ao longo das dcadas seguintes,
argumento de autoridade ao qual se recorria sempre quando se fazia necessrio recordar
aos catlicos que a Igreja tinha um compromisso bsico com o anticomunismo.
O excerto citado revela outro fator a motivar, naquele momento, a mobilizao
anticomunista das foras catlicas. Aps o VII Congresso do Komintern, em 1935, os
comunistas alteraram a orientao sectria at ento em vigor, que os isolara das outras
foras polticas e facilitara a ascenso do nazismo. Eles passaram a priorizar a

PINTO, Gasto Liberal (Dom). Sobre o comunismo (3a Carta Pastoral). So Paulo: Oficinas Grficas Ave
Maria, 1937. p.45.
19
Pio XI, Carta Encclica Divinis Redemptoris. In Cartas Encclicas. Rio de Janeiro: ABC, 1938. pp.45 e 46.
18

42

constituio de frentes populares contra o nazi-fascismo, o que implicava em buscar


alianas com foras de centro20. Alguns lderes comunistas comearam a preconizar o
entendimento com os catlicos, especialmente o chefe do Partido Comunista Francs
(Maurice Thorez), que num clebre pronunciamento props a cooperao entre os dois
grupos, poltica que chamou de mo estendida. A hierarquia eclesistica foi
decididamente contrria a qualquer acordo e parte da virulncia anticomunista dos
catlicos a partir de 1936 decorre desta reao. Por um lado, tratava-se de no deixar
dvidas no esprito dos fiis catlicos sobre a posio da Igreja, de recusa mo
estendida; por outro, o fortalecimento da postura de combate ao comunismo derivava do
medo que a hierarquia sentia em relao a uma possvel penetrao da ideologia inimiga
nos arraiais catlicos.
O temor de que o comunismo conquistasse adeptos entre os fiis j se revelara em
momentos anteriores21, mas foi a partir da dcada de 1930 que a insegurana se fez
presente com mais fora, tornando-se elemento constante. No Brasil, tal preocupao em
preservar a Igreja da infiltrao comunista se manifestou em diversas ocasies,
principalmente aps a dcada de 1940. O crescimento eleitoral do PCB aps 1945 causou
grande ansiedade nas lideranas catlicas, temerosas de que o apoio ao partido crescesse
entre seus fiis. E a apreenso foi intensificada pela estratgia adotada pelo Partido
Comunista, que procurou dissociar sua imagem do atesmo visando vencer as resistncias
do eleitorado catlico22. A Igreja reagiu atravs da pena de diversos lderes religiosos, na
maioria clrigos, que escreveram obras anticomunistas neste contexto. Numa delas, o
autor (padre) constri o enredo a partir de cartas recebidas de dois supostos comunistas
cristos, que questionam a viso da hierarquia sobre a incompatibilidade entre
catolicismo e comunismo. Evidentemente, a narrativa se encaminha no sentido de refutar

20

Sobre a atuao da Internacional Comunista neste momento cf. CLAUDN, Fernando. A crise do
movimento comunista. Vol.1. A crise da Internacional Comunista. So Paulo: Global, 1985.
21
Por exemplo, na Carta Encclica Quod Apostolici Muneris, de 1876.
22
(...) foi desleal o Sr. Capito Luiz Carlos Prestes quando, discursando em camapanha eleitoral (...) no
Pacaemb (...) concitou os crentes (...) notadamente os catlicos, que formassem a seu lado. FAIRBANKS,
Joo Carlos. Refutao cientfica ao comunismo. So Paulo: Companhia Editora Panorama, [s.d.]. p.43

43

os argumentos das ovelhas desgarradas, mostrando a correo das posturas eclesisticas


oficiais23.
A partir dos anos 1960, a viso de que o comunismo era ameaa interna Igreja se
intensificou, na medida em que surgia uma esquerda catlica ligada ao trabalho do
apostolado leigo, principalmente Juventude Universitria Catlica (JUC)24. Os setores
tradicionalistas da Igreja discordavam dos religiosos progressistas devido a duas razes
bsicas: primeiro, por no partilhar dos ideais de reformismo social; segundo, porque a
esquerda catlica descuidava do combate ao comunismo, priorizando a luta pelas
reformas. A reao foi dura. O crescimento do progressismo em setores do clero e do
laicato foi apresentado como resultado da mais recente ofensiva de Moscou, que
pretendia dividir e enfraquecer a Igreja. A denncia desta suposta infiltrao comunista
no seio da fortaleza catlica foi muito recorrente nos anos 60, 70 e 8025, o que de certo
facilitava o trabalho repressor do Estado, j que se trataria de comunistas travestidos e
no verdadeiros militantes catlicos.
Para compreender a divulgao do anticomunismo de inspirao catlica no Brasil
preciso analisar o papel do episcopado nacional. Se os pronunciamentos papais
representavam a autoridade mxima em termos de elaborao doutrinria, cabia aos
bispos traduzir para o contexto nacional as orientaes provenientes de Roma. As Cartas
Pastorais so o principal instrumento que o episcopado possui para fixar suas posies
doutrinrias. Enquanto o Papa dirige-se aos bispos atravs das Cartas Encclicas, eles por
seu turno contam com as Cartas Pastorais para fazer sua mensagem chegar ao clero
subordinado s dioceses. O episcopado brasileiro produziu vrias Cartas dedicadas luta
contra o comunismo, tanto individuais como coletivas, o que revela a importncia do
tema para a hierarquia eclesistica nacional.
Na pesquisa empreendida para a tese anotamos a existncia de 7 Cartas Pastorais
anticomunistas, o que no quer dizer que no tenha havido mais. Referimo-nos somente a
23

GODINHO, Antnio de Oliveira (Pe). Catolicismo, comunismo e outros assuntos (conversa com dois
comunistas). Rio de Janeiro: Agir, 1947.
24
De onde sairia a Ao Popular (AP), principal organizao dos catlicos de esquerda. Cf. SOUZA, Luiz
Alberto Gmez de. A JUC: os estudantes catlicos e a poltica. Petrpolis: Vozes, 1984.
25
O argumento foi particularmente caro ao grupo ligado TFP. Ver, por exemplo, MAYER, Antonio de
Castro (Dom). Carta Pastoral prevenindo os diocesanos contra os ardis da seita comunista. 2 ed. So Paulo:
Vera Cruz, 1961.

44

documentos integralmente voltados para o problema comunista. O levantamento de


todas as Cartas que apenas mencionam o tema resultaria num nmero sensivelmente
maior. Seu contedo segue as linhas mestras das alocues papais sobre o tema. So elas:
O communismo russo e a civilizao christ, do Bispo de Porto Alegre, Dom Joo Becker,
1930; Carta Pastoral e Mandamento do Episcopado Brasileiro sobre o Comunismo Ateu,
documento coletivo do episcopado brasileiro que veio a pblico em setembro de 1937;
Sobre o comunismo, do Bispo Coadjutor de So Carlos, Dom Gasto Liberal Pinto, 1937;
Carta Pastoral prevenindo os diocesanos contra os ardis da seita comunista, de autoria do
Bispo de Campos, Dom Antonio de Castro Mayer, em 1961; Carta Pastoral sbre a seita
comunista, seus erros, sua ao revolucionria e os deveres dos catlicos na hora presente,
do Bispo de Diamantina, Dom Geraldo de Proena Sigaud, 196226. Houve ainda mais dois
documentos coletivos, s que regionais: os Bispos da Bahia editaram uma Carta Pastoral
contra o comunismo em novembro de 193727, e o episcopado gacho fez o mesmo no
segundo semestre de 1945, com a Carta Pastoral O comunismo e o momento nacional28.
O impacto destas mensagens pode ser avaliado pela maneira como eram
divulgadas entre os fiis. As Cartas sempre terminavam com uma determinao do Bispo,
estabelecendo que no domingo seguinte ao seu recebimento pelos procos elas deveriam
ser lidas e explicadas aos fiis, em todas as missas realizadas nas catedrais, matrizes,
igrejas, capelas e comunidades religiosas. A influncia das mensagens episcopais no se
resumia ao fato de que eram levadas diretamente ao conhecimento do pblico
freqentador das igrejas. Elas serviam como baliza para o clero em suas atividades
religiosas, fornecendo orientao doutrinria e inspirao para o trabalho pastoral.
Considerando que a populao brasileira majoritariamente catlica, no difcil
imaginar os resultados produzidos pelo empenho anticomunista da Igreja.
Evidentemente, o vigor dos catlicos no combate ao comunismo variou ao longo
do tempo, embora tenha sido uma preocupao constante desde o incio dos anos 30.
Houve fases de intensidade maior e as datas das Cartas Pastorais so reveladoras a este
26

Referncias completas na Bibliografia.


Jornal do Brasil, 5/11/37, p.8.
28
Apud BEOZZO, Jos Oscar. A Igreja entre a Revoluo de 1930, o Estado Novo e a redemocratizao. In
FAUSTO, Boris (org.). Histria Geral da Civilizao Brasileira. Tomo III, 4 vol. So Paulo: Difel, 1984.
pp. 271-341.
27

45

respeito: a maioria se concentra nos dois perodos de mais forte manifestao


anticomunista, segunda metade da dcada de 1930 e primeira parte dos anos 1960.
O compromisso dos religiosos para com o anticomunismo no se restringiu ao
espao interno da igreja, ou seja, s possibilidades de doutrinao oferecidas pelas missas.
Nos momentos crticos os lderes religiosos usaram seu prestgio e fora poltica para
atingir a populao atravs de outros meios, ocupando espaos sociais externos igreja.
Nos anos 30, a campanha anticomunista se inseriu numa estratgia maior da Igreja, que
desde a dcada anterior vinha lutando para recuperar posies perdidas com a
implantao da Repblica. O clero catlico brasileiro, sob a liderana do Cardeal Dom
Sebastio Leme, empenhou-se num esforo de recristianizar a populao do pas, que
no seu entender estaria se afastando cada vez mais do caminho traado pela religio29. No
primeiro momento os inimigos principais eram o liberalismo, a maonaria e o
positivismo, mas logo os comunistas assumiram o lugar de adversrio e concorrente mais
perigoso. A campanha e os recursos lanados contra estes ltimos eram pea de uma
engrenagem maior, construda para alavancar a reconquista espiritual do povo e das elites
do Brasil.
Alguns exemplos da ofensiva catlica na dcada de 30 podem ser citados, entre
muitos possveis. Uma das realizaes mais caras Igreja no perodo foram os
Congressos Eucarsticos, enormes encontros de lderes e fiis catlicos que tinham por
objetivo mostrar sociedade e ao Estado a fora mobilizadora da instituio. No II
Congresso Eucarstico, realizado em Belo Horizonte no ano de 1936, a temtica
anticomunista adquiriu relevo especial. Presidindo a cerimnia de encerramento do
conclave catlico, o Cardeal Leme dirigiu ao pblico presente as seguintes palavras, que
podem nos dar uma idia do tom adquirido pelos trabalhos do Congresso:

Sellemos com ardor a deciso final deste Congresso! A hora que vivemos no comporta
attitudes encapotadas. Entre a bandeira vermelha que est organizando por toda parte o
exercito dos sem-Deus, contra-Deus, contra a Familia e contra a Patria, contra todas as
reservas moraes da humanidade; entre a bandeira vermelha que enrubece a terra de sangue

29

Tal movimento convergiu com a organizao da intelectualidade catlica, sob a liderana de Jackson de
Figueiredo e o grupo da revista A Ordem. Sobre este assunto ver MAINWARING, Scott. Igreja Catlica e
poltica no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1989. pp.41-43.

46

(...); entre o novo Barrabs, que destroe e mata, e o nosso Christo que perdoa e salva, o Brasil
tem que escolher!30

De acordo com o jornal do qual retiramos a transcrio da mensagem do Cardeal,


milhares de vozes responderam vibrantemente: Christo! Christo!, seguindo-se aplausos
prolongados.
O empenho em fortalecer a presena da Igreja no se restringia a atividades de
doutrinao e propaganda31. Foram criadas ou fortalecidas entidades para atrair a
participao dos leigos, integrando-os ao cotidiano das atividades religiosas. Tais
entidades, ao mesmo tempo em que aproximavam da religio mais pessoas, estreitando
sua convico catlica e formando lideranas sociais, eram teis tambm por auxiliar o
trabalho de proselitismo do clero, freqentemente escasso proporcionalmente extenso
do pas. Merecem meno a Ao Catlica, os Crculos Operrios, as Congregaes
Marianas, os Irmos Vicentinos e as Filhas de Maria. Na medida em que a Igreja assestou
baterias contra o comunismo, as entidades leigas tambm foram mobilizadas na batalha.
Ressalve-se que a Ao Catlica teve uma trajetria atpica, pois a partir dos anos 40
comeou a ser influenciada por idias progressistas, descuidando um pouco do
anticomunismo. Sua paulatina inflexo ideolgica transformou-a na matriz da esquerda
catlica brasileira, para desgosto dos ativistas leigos de orientao conservadora32.
Embora a contribuio das outras organizaes causa anticomunista tambm
tenha sido importante, vamos destacar a trajetria dos Crculos Operrios33. Criados
originalmente no Rio Grande do Sul, em 1932, sob a liderana do jesuta italiano
Leopoldo Brentano34, eles vinham atender aos chamados de Leo XIII e Pio XI, que

30

O Dirio, 7/09/36, p.3.


interessante lembrar que propaganda um termo de origem catlica, derivado da Congregatio de
propaganda fide, criada no sculo XVII pela Igreja para propagar a f catlica. Para uma conceituao e
abordagem histrica sobre a propaganda conferir DALMEIDA, Franois. Images et propagande. Firenze:
Casterman, 1995; e DOMENACH, Jean-Marie. A propaganda poltica. 2 ed. So Paulo: Difel, 1963.
32
Plnio Correa de Oliveira, o j mencionado fundador da TFP, discordou dos novos ventos e abandonou
a Ao Catlica nos anos 40. A desavena motivou a redao de um livro, onde apresentou o ponto de vista
tradicionalista. OLIVEIRA, Plnio Correa de. Em defesa da Ao Catlica. 2 ed. (1 ed., 1943) So Paulo:
Artpress, 1983.
33
As Congregaes Marianas e as Filhas de Maria estiveram presentes tambm nos anos 60, contribuindo
com suas aes para a cruzada anticomunista daquele perodo. Cf O Globo, respectivamente nas edies
de 23/02/62 (p.4) e 27/08/62 (p.1)
34
ALVES, Mrcio Moreira. Igreja e poltica no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1979. pp.108-110.
31

47

conclamaram os catlicos a organizarem entidades trabalhistas visando afastar os


operrios do comunismo. A experincia, que de incio restringia-se a uma dimenso
gacha, ganhou expresso nacional quando lideranas catlicas do Rio de Janeiro se
interessaram pela iniciativa, no quadro da onda anticomunista provocada pelo levante de
novembro de 1935. Chamado capital federal o Padre Brentano articulou-se com a
hierarquia catlica e com polticos governistas, ganhando apoio para que fosse fundada a
Confederao Nacional dos Operrios Catlicos35.
Contando com simpatia e auxlio do governo Vargas, que os considerava teis no
combate penetrao comunista nos meios operrios, os Crculos Operrios
experimentaram grande desenvolvimento durante o Estado Novo. Numa fase em que a
represso contra as entidades e militantes operrios era muito intensa, os ativistas cristos
no s eram poupados pela polcia36, o que j constituiria uma vantagem considervel,
mas recebiam o beneplcito das autoridades pblicas37. A organizao, que em 1937
contabilizava 34 crculos e 31.000 membros, passou a registrar, em 1945, a existncia de
cerca de 200.000 inscritos, distribudos em 200 crculos38. Extinta a ditadura getulista o
movimento perdeu parte de sua fora, apesar de continuar existindo sob nova
denominao, Confederao Brasileira dos Trabalhadores Cristos. Alguns dos lderes
remanescentes foram aproveitados no regime militar ps-6439, ocupando a funo de
interventores nomeados pelo Ministrio do Trabalho para dirigir sindicatos cujos
diretores foram removidos no expurgo anticomunista.
Para avaliar a influncia da palavra do clero sobre a populao deve ser lembrado
que havia formas de atingir grupos sociais mais amplos, incluindo no-catlicos ou nopraticantes. O prestgio social desfrutado pela Igreja, que se traduzia em poder, abria-lhe
35

MARQUES, Rita de Cssia. Da Romanizao Terceira Via: a Igreja no Brasil de 1889 a 1945. Belo
Horizonte, 1995 (Dissertao de Mestrado, UFMG). p.120. Os autores que pesquisaram o assunto divergem
quanto data de fundao da CNOC: para alguns foi em 1936 e para outros em 1937.
36
Em 24/12/36 o Padre Brentano escreveu uma carta ao Chefe de Polcia, Filinto Mller. Aps explicar a
origem dos crculos e sua orientao anticomunista, pede que a polcia no despenda energias com a
entidade, que no representa ameaa para as instituies. Sugere inclusive uma mtua colaborao, dada a
afinidade de interesses e objetivos. FM 33.02.21, AFM (Arquivo Filinto Mller), CPDOC/FGV.
37
Por decreto federal de 12 de maio de 1941 (no 7164), o Crculo reconhecido como rgo tcnico e de
assessoramento do Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio, tornando-se, se no formalmente, pelo
menos na prtica, uma agncia governamental no meio operrio. BEOZZO, Op.cit., pp.314 e 315.
38
KRISCHKE, Paulo Jos. A Igreja e as crises polticas no Brasil. Petrpolis: Vozes, 1979. p.167.
39
ALVES, Op.cit., p.110.

48

acesso privilegiado aos meios de comunicao de massa, jornais, rdio e televiso. Por
exemplo, havia um programa de rdio transmitido nos anos 60, chamado Voz do
Pastor, que consistia basicamente na alocuo radiofnica de mensagens elaboradas por
elementos do alto clero. Inmeras vezes o espao foi utilizado para propagar o
anticomunismo40.
Existem muitos exemplos tambm no caso da imprensa e televiso, que
igualmente forneceram espao para a divulgao do anticomunismo de inspirao catlica
A entidade religiosa mineira Movimento Por Um Mundo Cristo, extremamente ativa na
luta contra o comunismo nas dcadas de 1950 e 1960, tinha um programa de televiso em
Belo Horizonte, alm de programas de rdio41. Quanto imprensa escrita, ela
tradicionalmente acolhia com generosidade articulistas catlicos, ou publicava matrias
expondo os pontos de vista religiosos. Havia nuanas, claro, alguns veculos eram mais
simpticos em relao Igreja, outros menos. Mas nos momentos em que se
estabeleceram frentes anticomunistas, a grande imprensa em peso abriu suas pginas para
as lideranas catlicas.
No campo da atuao anticomunista dos catlicos, no se pode se esquecer um
captulo importante, as disputas eleitorais. A Igreja catlica se empenhou em derrotar os
comunistas e seus aliados nos pleitos eleitorais, notadamente nas campanhas transcorridas
entre 1945 e 1964. A participao poltica da instituio constitua problema delicado,
uma vez que a orientao tradicional da Igreja brasileira era de evitar envolver-se nas
disputas polticas, mantendo-se acima das paixes partidrias. Mas, em se tratando da luta
anticomunista, a hierarquia fazia uma interpretao especial, entendendo que no poderia
haver omisso de sua parte.
Em algumas ocasies os prprios religiosos se apresentaram para a disputa,
contando com apoio oficioso da Igreja e suas organizaes. Nas eleies de 1958, por
exemplo, a hierarquia se mobilizou para dificultar a campanha eleitoral do PCB, que
voltava a investir pesado no jogo eleitoral pela primeira vez desde a cassao de seu

40

Numa dessas ocasies, o Cardeal do Rio de Janeiro Dom Jaime Cmara, sucessor de Dom Leme,
denunciou a ao dos comunistas chineses, que estariam imprimindo obras em castelhano para fazer
propaganda antireligiosa na Amrica Latina. Jornal do Brasil, 11/06/61, p.3.
41
STARLING, Op.cit., pp.216-218.

49

registro eleitoral, ocorrida em 194742. Na disputa travada em So Paulo por uma vaga no
Senado lanou-se o Padre Calazans, apresentado como representante dos catlicos e como
o nico lder capaz de derrotar o candidato apoiado pelos comunistas. Calazans ganhou o
pleito graas mobilizao anticomunista a favor de sua candidatura, para a qual muito
contribuiu o Cardeal Cmara43.
O mais comum, entretanto, era os religiosos apoiarem candidatos identificados
com as doutrinas catlicas, recomendando-os ao eleitorado como merecedores da
confiana popular. Chegou a ser criada uma entidade suprapartidria para congregar os
candidatos ligados s posies religiosas, a Aliana Eleitoral Pela Famlia (ALEF), que
foi muito atuante nas eleies de 1962. O programa da ALEF, tornado pblico em maro
de 1962, conferia destaque luta contra o comunismo e contra o divrcio44. Os
candidatos simpticos causa da entidade eram analisados por um comit e caso fossem
aprovados tinham seus nomes includos na lista confeccionada pela ALEF, que recebia
grande divulgao. A importncia da atitude anticomunista para os lderes da Aliana
fica clara num episdio ocorrido na Bahia. Valdir Pires, que se candidatava ento ao
governo do Estado, teve seu nome excludo da lista da ALEF s vsperas das eleies, em
virtude de ter-se recusado a repudiar publicamente os votos dos comunistas45.

NACIONALISMO

Passamos anlise do nacionalismo, que se constituiu tambm numa importante


matriz do anticomunismo brasileiro. Neste caso, h necessidade de cuidado ao utilizar o
termo, de vez que nacionalismo adquiriu significados distintos ao longo do perodo
contemporneo, sendo reclamado por grupos defensores de projetos polticos divergentes,

42

O Partido Comunista reagiu cassao com posturas revolucionrias radicais, desprezando as instituies
parlamentares e concentrando-se em preparar uma insurreio popular. Aps 1956 esta poltica foi revista e
adotou-se uma estratgia gradualista de conquista do poder. Como o funcionamento legal do PCB
continuasse proibido pelo TSE, os comunistas candidataram-se por outras legendas.
43
Manchete, 16/10/58, pp.8-16 e 6/06/59, p.90.
44
O Globo, 26/03/62, p.5 e 28/03/62, p.3.
45
Jornal do Brasil, 6/10/62, p.4.

50

ligados tanto esquerda quanto direita46. Os prprios comunistas defenderam bandeiras


nacionalistas, que em sua acepo implicavam na afirmao do Estado nacional como
agente poltico e econmico, e fiador da soberania brasileira frente ao imperialismo das
potncias capitalistas.
O nacionalismo que serviu de inspirao aos anticomunistas tem origem remota
em modelos conservadores elaborados no sculo XIX, principalmente associados ao
romantismo alemo. Tal vertente do nacionalismo, que tambm foi influenciada pelo
corporativismo, encontrava seu fundamento central na viso da nao como conjunto
orgnico, unidade superior a qualquer conflito social. Esse nacionalismo de vis
conservador enfatizava a defesa da ordem, da tradio, da integrao e da centralizao,
contra as foras centrfugas da desordem47. A nao, o conjunto formado pelo povo
brasileiro unido ao territrio e ao Estado, seria intocvel, ou seja, mereceria a aura de
objeto sagrado. Neste sentido, os comunistas seriam elementos deletrios, pois
instigavam a diviso e a prpria destruio do corpo nacional, medida que insuflavam
o dio entre as classes.
Tal concepo de nao una e indivisa foi mais tpica dos anos 30, revelando
ressonncias evidentes do corporativismo em voga na Europa naquele momento. Mas se
fez presente, tambm, no contexto da mobilizao anticomunista pr-64, como no
exemplo que segue:

O povo brasileiro de que no se pode dissociar esta ou aquela classe, pois s na concepo
comunista admite-se tamanha discriminao. No o povo dividido em classes, em regies,
em raas, em crenas, em grupos, em partidos, insuflado de dios e preconceitos, mas o povo
uno e indivisvel, de uma s alma, uma s vontade -, integrado na comunho da lei, da lngua
e da liberdade48.

A atuao poltica dos comunistas era execrada, pois eles incentivavam a diviso
ao enfatizarem as lutas opondo os grupos sociais. A nao, na concepo organicista dos
conservadores, deveria ser preservada em sua integridade. Afinal, j que a entidade
46

Sobre o(s) nacionalismo(s) na histria ver HOBSBAWM, Eric J. Naes e nacionalismo desde1780.
Programa, mito e realidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991.
47
Cf. GIL, Jos. Nao. In Enciclopdia Einaudi. Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1989, v.14.
48
COSTA, Octvio Pereira da. Compreenso da Revoluo Brasileira. In DAGUIAR, Hernani et alii. A
guerra revolucionria comunista. Recife: Imprensa Universitria, 1964. pp.60 e 61.

51

nacional era como um corpo orgnico, a diviso levaria morte. E o comunista seria o
agente dessa agresso; ele era o inimigo, o estrangeiro, o outro que ameaava
despedaar a unidade do corpo nacional.
Uma outra dimenso do nacionalismo anticomunista derivava do repdio s
posies internacionalistas dos comunistas. No entender dos revolucionrios, nesse
aspecto fiis ao pensamento marxiano, o nacionalismo era um fenmeno ligado ao mundo
burgus, destinado a ser superado quando o operariado se tornasse classe dirigente. No
toa que o Manifesto Comunista termina com o clebre trabalhadores do mundo, univos. A idia era que os trabalhadores no tinham ptria, seu destino seria revolucionar o
mundo e instaurar uma ordem mundial baseada na fraternidade universal.
As formulaes marxianas receberam uma interpretao (e adaptao) peculiar
quando os bolcheviques assumiram o poder na Rssia. Num primeiro momento, viveu-se
na expectativa de uma revoluo europia, que se juntaria experincia sovitica e
decretaria, enfim, a destruio do capitalismo. Quando esta esperana se frustrou e ficou
evidente o isolamento do Estado sovitico, trataram os bolcheviques de consolidar seu
poder na Rssia, no intuito de transform-la na base de preparao para a futura revoluo
mundial. Enquanto se aguardava o momento decisivo, a URSS foi representada como a
ptria do socialismo e dos trabalhadores, que deveria ser defendida a todo custo das
ameaas das potncias capitalistas. Assim, o internacionalismo comunista passou a
significar principalmente a defesa da verdadeira ptria, a Unio Sovitica, que os
comunistas de todo mundo aprenderam a reverenciar como ente sagrado.
Para os nacionalistas, o discurso internacionalista dos comunistas e sua vinculao
ao Estado sovitico eram atitudes inaceitveis. A defesa da nao e da unidade nacional
deveria estar acima de quaisquer consideraes, fossem elas de natureza social,
econmica ou poltica, e os valores nacionais no poderiam jamais ser suplantados por
uma ordem internacional. Inflamados em parte pela convico ideolgica e outro tanto
por convenincia poltica, os nacionalistas ardorosos enxergavam na postura do Partido
Comunista mera subordinao aos interesses de um poder estrangeiro:

52

A fidelidade que os comunistas mantm ao princpio do internacionalismo podem (sic)


conduzi-los a atitudes que se nos afiguram como verdadeiras aberraes dos princpios
morais de nossa civilizao.
So freqentes as manifestaes contra os intersses nacionais, desde que sejam postos em
confronto com os intersses do comunismo internacional49.

Os comunistas seriam, assim, agentes de uma potncia estrangeira, a URSS, sua


ptria real, o que os tornava traidores do Brasil. Na propaganda anticomunista esta
temtica foi explorada de forma muito recorrente, da dcada de 1920 at os anos 1980. Os
comunistas foram acusados tanto de tentar destruir e trair a ptria50, em algumas verses,
como de vend-la em troca do ouro de Moscou51, em outras. Se eles tivessem sucesso em
seus intentos traidores o destino do Brasil seria tenebroso, entregue aos desgnios do
imprio russo. Referindo-se s acusaes de participao sovitica no levante de 1935,
um jornalista afirmou:

O governo do Kremlin despoz de 200 mil dollares para adquirir esta cafraria sul-americana
com 42 milhes de escravos brasileiros. Afora os renegados nacionaes que serviram de
agentes empreitada Russa vieram-nos varios forasteiros autorizados para tomarem posse da
colonia!52

No faltou quem se referisse aos riscos de profanao dos smbolos nacionais,


como a bandeira, que poderia ser substituda caso vencessem os comunistas (... a
substituio do auriverde pendo pelo campo sangrento com a foice e o martelo que, para
vergonha de nosso povo j foi certa feita hasteado, pela matilha bolchevista, na prpria
Capital da Repblica, acima do Pavilho Nacional!53).
A postura nacionalista que os comunistas procuraram defender em alguns
perodos, marcada pela denncia do imperialismo e afirmao da necessidade de
fortalecer o Estado nacional, foi atacada pelos anticomunistas, que procuraram
49

INQURITO POLICIAL MILITAR NO 709 - O Comunismo no Brasil. Rio de Janeiro: Biblioteca do


Exrcito, 1966/67. Vol. 4, p.83.
50
... discursou o brigadeiro Henrique Fleiuss, dizendo, a certa altura, que comunismo crime, traio
Ptria. Manchete, 3/12/55, p.3.
51
Ainda h muito ouro em Moscou. Ainda h muitos aventureiros internacionaes, que fazem da
conspirao e da mashorca a sua profisso. E, si bem que nos custe acredital-o, ainda h muitos brasileiros
capazes de se venderem e de atraioarem a sua patria. O Dirio, 26/11/36, p.4 (Artigo de Lucilio
Mariano).
52
J.E. de Macedo Soares. Estado de Minas, 6/12/35, p.2.
53
Lei e Polcia, no7, nov.,dez./1949, p.51 (Artigo do Inspetor Cecil Borer).

53

ridiculariz-la e desqualific-la. Os comunistas foram acusados de professarem um falso


nacionalismo, de fachada. Na verdade, todo comunista seria um nacionalista russo54,
usando a bandeira nacionalista para enganar o povo e explorar seus sentimentos
patriticos. Uma vez que chegassem ao poder deixariam cair a mscara e sua submisso
aos interesses da Unio Sovitica prevaleceria. Por esta razo, a revista Ao
Democrtica argumentava que os comunistas deveriam ser chamados de traicionalistas,
ao contrrio de nacionalistas55. Os militantes do PCB seriam uma quinta-coluna
enquistada no territrio brasileiro, agindo na preparao do terreno para o futuro domnio
do Kremlin56.
Existe mais um aspecto importante do anticomunismo de inspirao nacionalista.
A doutrina e os militantes comunistas so acusados de serem elementos estrangeiros,
estranhos ao Brasil. As idias defendidas pelos membros do PCB seriam formulaes
provenientes de pases estrangeiros, proposies que nenhuma relao teriam com a
realidade nacional. O carter, a alma, o sentimento brasileiro no teria como ser
compatibilizado com o ideal bolchevista, elaborado em terras muito distantes da nossa
ptria. Segundo a argumentao anticomunista, as idias dos revolucionrios: (...) so
irreconciliaveis com as tradies do carater e da alma dos brasileiros (...)57; seriam
contrrias (...) ndole pacfica e conservadora do brasileiro (...)58; e incompatveis com
a (...) indole liberal e profundamente religiosa de nossa gente59 .
Neste contexto, surgem referncias ao exotismo das propostas comunistas.
Comentando os acontecimentos de 1935, um jornal carioca criticou os militares
envolvidos chamando-os maus brasileiros que se transviaram do caminho do dever,
deixando-se arrastar por doutrinas exoticas (...)60. Outros comparavam o comunismo a
uma planta extica, cujas sementes teriam sido trazidas ao Brasil por estrangeiros. Mas
54

Por Um Mundo Melhor, no 8, ago./1958, p.3 (Artigo de Gustavo do Valle). Critica a ambigidade dos
comunistas brasileiros, que denunciavam furiosamente o imperialismo americano mas silenciavam quanto
s aes do imprio sovitico no caso da interveno na Hungria.
55
Ao Democrtica, no 7, dez./1959, p.1.
56
CRUZADA BRASILEIRA ANTICOMUNISTA. Como se desenvolve a ofensiva comunista. Petrpolis:
Vozes, 1961(a). p.42.
57
O Dirio, 11/10/40, p.3.
58
Estado de Minas, 30/10/34, p.2.
59
Estado de Minas, 19/10/37, p.2.
60
Jornal do Brasil, 23/09/37, p.9.

54

que ficassem todos sossegados: a resistncia do carter brasileiro (o espirito da


nacionalidade como o mandacar61) e a ao das foras ss do Estado e do povo
constituiriam garantia que a (...) planta exotica (...) jamais medrar em nossa sociedade
(...)62.
Alm da doutrina, os prprios comunistas so apresentados como indivduos
estrangeiros, elementos aliengenas infiltrados na nao brasileira. A grande leva de
imigrantes que aportaram no Brasil nas primeiras dcadas do sculo seria a grande
responsvel pela disseminao do comunismo, pois ao lado dos trabalhadores confiveis
vieram tambm indesejveis, portadores das idias malditas. Um exemplo da maneira
como essa argumentao era apresentada pode ser visto no excerto que segue, retirado de
uma publicao patrocinada pelo Departamento Nacional de Propaganda (DNP):

Essa aco ignobil fica ainda mais patenteada ao vermos que a tiveram individuos que no
nosso paiz se acoitaram sob o aspecto innocente de immigrantes, quando na verdade no
passavam de agentes da desordem. Infiltrando-se no nosso territorio, gozando dos favores da
nossa nunca desmentida hospitalidade, esses ingratos e trahidores eram viboras que se
aninhavam no nosso seio, ganhando alento para, com mais fora, poder envenenar-nos do
modo mais nefando!
Contra eles, contra esses mos hospedes, extrangeiros que se prevalecem da liberalidade das
nossas leis para, com maior facilidade, nos golpear naquillo que temos de mais valioso, - o
nosso sentimento nacional, - contra elles concitamos todos os brasileiros a uma attitude de
repulsa e de condemnao!63

A preveno contra os estrangeiros, que como se v chegava s raias da


xenofobia, foi mais tpica dos anos 30 e 40, tendo declinado depois. A razo que
naquele perodo a onda anticomunista coincidiu com a ocorrncia de uma forte corrente
imigratria. Nas primeiras dcadas do sculo, os portos brasileiros viram desembarcar um
volume considervel de imigrantes, que mudaram o perfil da populao brasileira,
especialmente nas grandes cidades. As tenses causadas por esta transformao,
certamente, contriburam para insuflar os temores anticomunistas dos grupos sociais mais
inseguros, que viam nos estrangeiros um elemento perturbador da velha ordem.

61

RIBEIRO, Fernando de Bastos. O comunismo e o Brasil. A Ordem, fev./1938, p.174.


Estado de Minas, 28/11/35, p.1.
63
BRASIL. Departamento Nacional de Propaganda. Defendamos o futuro! A participao de elementos
estrangeiros no levante communista de novembro de 1935. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1936. p.6.
62

55

Alm do mais, deve ser notado que nas dcadas de 20 e 30 o Partido Comunista
recrutou um nmero expressivo de novos aderentes entre os imigrantes, que compunham
boa parte das classes trabalhadoras urbanas. No Rio de Janeiro e em So Paulo, a polcia
realizou prises de grande nmero de adeptos e simpatizantes comunistas recm chegados
ao Brasil64, bem como apreendeu literatura e livreiros marxistas de origem estrangeira65.
Nas campanhas anticomunistas dos anos posteriores, a representao da proposta
comunista como elemento estranho ao pas permaneceu66, bem como a denncia de sua
vinculao aos interesses de uma potncia estrangeira (... reagir contra as criminosas
tentativas de entregar o Pas ao jugo de uma ditadura liberticida e cruel, comandada pelo
imperialismo comunista e pelo colonialismo sovitico ...67). Porm, o argumento de que
os revolucionrios seriam imigrantes estrangeiros caiu em desuso, na medida em que as
correntes imigratrias foram sendo absorvidas e integradas populao. Deixaram, assim,
de ser fator de insegurana, no fornecendo mais justificativa para o argumento de que os
comunistas eram estrangeiros desajustados, que vinham para o Brasil enxotados de seus
pases de origem.
No conjunto, a argumentao nacionalista convergiu para uma condenao
peremptria. Uma vez que ameaava a unidade nacional atravs do estmulo s lutas de
classes, vinculava-se a uma potncia estrangeira (e/ou a uma conspirao internacional) e
constitua-se num fenmeno eminentemente estrangeiro, o comunismo s poderia
significar uma coisa: era uma ameaa ptria68. O comunismo habitava os pesadelos dos

64

Alzira Campos montou uma tabela, a partir de documentos do DEOPS, com dados relativos a um grupo
de militantes comunistas presos em So Paulo no ano de 1934, e concluiu: preciso notar que os
estrangeiros constituam quase a metade dos indivduos aprisionados, cifra que corrobora anlises que
apontam para a grande responsabilidade dos imigrantes na formao das esquerdas nacionais. CAMPOS,
Alzira Lobo de Arruda. Estrangeiros e Ordem Social (So Paulo, 1926-1945). Revista Brasileira de
Histria. So Paulo, ANPUH/Ed. Uniju, vol. 17, no33, 1997, p.224.
65
A este respeito ver CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. Livros proibidos, idias malditas: o Deops e as
minorias silenciadas. So Paulo: Estao Liberdade, 1997.
66
Por exemplo, o texto de apresentao de uma obra editada pela Biblioteca do Exrcito em 1978, afirma
que o livro seria uma contribuio importante para mostrar s pessoas o erro de aderir ao comunismo, (...)
essa ideologia contrria s tradies, usos e costumes brasileiros (...). CARVALHO, Ferdinando (Gal). Os
sete matizes do rosa. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito, 1978. p.5.
67
Trecho de um manifesto elaborado por professores universitrios da Guanabara. O Globo, 4/01/64, p.6.
68
Neste caso prevaleceria mais patriotismo que nacionalismo, embora seja difcil separar os dois
fenmenos. Ptria remete a solo, territrio, Estado, enquanto nao diz mais respeito a povo, coletividade
(existem inclusive naes sem Estado). O patriotismo tende a ganhar destaque quando h a suposio de
que o torro natal est ameaado por foras estrangeiras.

56

conservadores, medida que representava o fantasma da desagregao, da ruptura da


ordem e da unidade orgnica da nao. Ele era a personificao do estrangeiro, do
aliengena, em uma palavra, do outro.
Pouco importava o que os comunistas diziam, apresentando-se como nacionalistas
e reformadores sociais. Tal discurso no passaria de demagogia e engodo para esconder
seu carter real. Os comunistas seriam, antes de tudo, inimigos da Ptria, do Brasil:
-Vejam bem qual o nosso ponto de vista; neste momento no so inimigos da Patria apenas
os adeptos ou simpatizantes do comunismo, mas tambem os indiferentes69.
Povo do Brasil,
A Ptria, imensa e maravilhosa, que Deus nos deu, est em extremo perigo. (...)
Deixaram infiltrar-se no corpo da Nao, na administrao, nas Fras Armadas e at nas
nossas igrejas os servidores do poder totalitrio, estrangeiro e devorador70.

Embora no se possa negar que muitos anticomunistas realmente acreditassem


nesta ameaa ptria, por outro lado inegvel a convenincia do argumento para o
sucesso das campanhas de combate ao comunismo. Os inimigos revolucionrios recebiam
o pesado rtulo de impatriotas ou pior, traidores, ao passo que os combatentes
anticomunistas eram aureolados com o distintivo de defensores da ptria. Alm disso, j
que a atividade comunista representava um risco integridade do Brasil, no haveria por
que ter contemplao: a represso comandada pelas autoridades policiais estaria
justificada pela gravidade do perigo. No seria uma questo de defender os interesses de
grupos, mas da ptria como um todo. Num quadro de tamanho perigo para o Brasil,
argumentava-se, (...) a tolerancia o maior absurdo que se pode imaginar71.
Numa verso particularmente exagerada do argumento, alguns rgos da grande
imprensa exploraram o ponto de vista de que o levante armado dirigido pelo PCB em
1935 equivalia a uma agresso externa contra o pas:

69

Entrevista do Gal. Newton Cavalcanti, membro da Comisso nomeada para superintender a execuo do
Estado de Guerra. Jornal do Brasil, 9/10/37, p.7.
70
Trecho do texto de convocao para a Marcha com Deus, pela Famlia e Liberdade. O Globo, 20/03/64,
p.10.
71
Estado de Minas, 27/11/35, p.2.

57

Estamos em guerra contra uma potencia estrangeira, que jurou destruir os padroes ethicos e
juridicos da nossa civilizao centenaria. (...) um erro suppr que os inspiradores occultos
desse canibalismo, organizado em seita politica, sejam brasileiros (...).72

Tal retrica deve ter sido muito apreciada pelo governo, pois ajudava a criar um
ambiente favorvel aprovao das medidas excepcionais solicitadas pelo Executivo em
nome da necessidade de combater o comunismo.
Outro aspecto conveniente da caracterizao do comunismo como inimigo da
ptria que ela facilitava e encorajava a formao de frentes anticomunistas. Se os
revolucionrios ameaavam a integridade do pas, todo bom patriota brasileiro deveria
sentir-se na obrigao de repudi-los, colaborando com as autoridades. Diante de um
perigo externo a nica atitude possvel para os brasileiros era esquecerem suas diferenas
e unirem-se para melhor defender o pas. Tanto em 1935/37 quanto em 1964, algumas
vozes propugnando a unio nacional contra o comunismo se fizeram ouvir, e no foram
poucos os que se deixaram convencer.
Assis Chateaubriand, clebre pela capacidade de cunhar expresses marcantes,
elaborou em 1935 uma imagem que expressava bem o sentimento de certos setores da
sociedade, especialmente das camadas dirigentes. Contra o comunismo deveria ser
estabelecida uma unio sagrada73, congregando as foras ss da nacionalidade em
torno do governo, para que o inimigo pudesse ser derrotado. Vrias manifestaes de
tom semelhante vieram luz, criando efetivamente uma impresso de mobilizao
nacional anticomunista74. Nos meses antecedentes ao golpe de 1964 deu-se o mesmo:
jornalistas, religiosos, militares, empresrios, entre outros, fizeram insistentes apelos em
favor de uma unio sagrada contra o comunismo, ainda que sem o uso desta expresso75.

72

O Jornal, 29/11/35, p.2 (Artigo de Assis Chateaubriand). Outros dirios da grande imprensa enveredaram
pela mesma linha: Tm, pois, toda razo os que querem que o movimento atual nos coloque em posio de
uma verdadeira guerra estrangeira. Jornal do Brasil, 13/12/35, p.6.
73
A expresso saiu como ttulo de editorial. O Jornal, 12/12/35, p.2. O termo foi usado em alguns pases
europeus, no contexto da Primeira Guerra, para significar a mobilizao nacional contra os inimigos.
74
Ver, por exemplo, O Estado de So Paulo, 30/11/35, p.1; Jornal do Brasil, 1/12/35, p.6.; Estado de
Minas, 28/11/35, p.2: O problema attinge a estructura moral da Nao, reclama o concurso de todos os
brasileiros de boa vontade e que ponham a existencia feliz da patria acima das paixes e interesses de
pessoas.
75
Um exemplo, entre vrios possveis: Preconizo, assim (...) a menos que queiramos sucumbir
inglriamente sem luta, a unio das fras que se opem ao comunismo no Brasil, sob a gide do ideal
comum de varrer da nossa Ptria o inimigo que mais perigosamente nos ameaa na hora presente. Trecho

58

A existncia de fortes vnculos unindo nacionalismo (patriotismo) a


anticomunismo pode ser observada nas polticas adotadas pelos regimes originados das
duas mais importantes ofensivas anticomunistas: Estado Novo e Regime Militar. Ambos
empenharam-se vigorosamente em campanhas de valorizao dos ideais cvicos e
patriticos, e estimularam o culto aos smbolos, datas e heris nacionais, para tanto
lanando mo de reformas educacionais e construo de monumentos, entre outras
estratgias76. A inteno, obviamente, era esvaziar o discurso comunista, promovendo a
idia de que a unio da nao estava acima de qualquer considerao, fossem conflitos
sociais ou interesses econmicos.
Quando se analisa o anticomunismo de inspirao nacionalista uma constatao se
evidencia. Os militares foram o grupo social mais receptivo s propostas de mobilizao
contra o comunismo, em defesa da ptria e da nao. Ao longo da histria do
anticomunismo brasileiro, os elementos egressos das Foras Armadas se transformaram
nos principais esteios do nacionalismo, sempre suscetveis a entrarem em ao no
combate aos agentes de Moscou. No o caso de generalizar para o conjunto do grupo
a postura anticomunista, pois sabemos que principalmente no Exrcito houve um setor
esquerdista pondervel. Tampouco se deve pensar que o anticomunismo de vis
nacionalista fosse um atributo exclusivo dos militares. Outros grupos sociais tambm
eram sensveis ao tema, bem como algumas organizaes77, destacadamente a AIB, que
tinha no nacionalismo uma de suas principais bandeiras. Exatamente por esta razo os
integralistas conseguiram atrair para suas fileiras um nmero considervel de oficiais das
Foras Armadas, que viam naquela entidade uma expresso forte do nacionalismo
brasileiro.

de um discurso proferido em maio de 1963 pelo deputado e empresrio das comunicaes Joo CALMON
(Duas invases. Vol. 1. Invaso Vermelha. Rio de Janeiro: O Cruzeiro, 1966. p.60).
76
Um dos meios postos em pratica pelo governo para provocar o sentimento civico do povo, fortalecendoo, assim, contra a pregao internacionalista dos partidarios de Stalin, foi o das commemoraes festivas
das grandes datas nacionaes. (...) Esse redespertar do sentimento civico do povo o lado positivo da
campanha de represso ao communismo. O Dirio, 8/12/36, p.4 (Artigo de Oscar Mendes).
77
Diversos grupos anticomunistas formados nos anos 60 e 70 tinham como compromisso doutrinrio bsico
o nacionalismo. Significativamente, o ncleo de sua militncia provinha das Foras Armadas e dos rgos
policiais. A polcia foi outra instituio bastante sensvel pregao anticomunista embasada no
nacionalismo.

59

O destaque alcanado pelos membros das Foras Armadas no campo do


nacionalismo anticomunista78 explicado por caractersticas peculiares instituio. Nos
meios militares havia j uma tendncia natural a respeitar o status quo e refutar os projetos
revolucionrios, fruto de seu papel constitucional de garantidores da ordem. Eles eram
preparados para defender as instituies constitudas contra tentativas de ruptura
revolucionria e da era natural que encarassem o comunismo como ameaa. Na qualidade
de defensores da ordem tambm consideravam seu papel preservar a integridade nacional, e
neste sentido a proposta comunista soava ofensiva por enfatizar e estimular o antagonismo
entre os grupos sociais. Outro aspecto significativo que os militares tinham um profundo
respeito pela noo de hierarquia e um forte esprito de corpo, o que os levava a temer as
conseqncias de uma revoluo para a estrutura das Foras Armadas79.
Entretanto, um acontecimento da histria brasileira contribuiu para fortalecer ainda
mais o anticomunismo dos militares, pois agregou novos elementos ao tradicional rol de
caractersticas negativas atribudas aos comunistas, o levante de 1935. Os militares
revolucionrios que tomaram em armas naquele episdio foram acusados de uma prtica
inaceitvel no interior da corporao militar, a traio. A ao dos rebeldes foi interpretada
como traio no apenas ao Brasil, mas instituio militar da qual faziam parte. Alm
disso, os militares rebelados das guarnies do Rio de Janeiro foram acusados de terem
assassinado alguns companheiros de farda enquanto dormiam, ou seja, um ato no somente
de traio, mas tambm de covardia.
A partir de 1936 e prosseguindo pelas dcadas seguintes a vitria sobre a Intentona
Comunista entrou para o calendrio cvico das Foras Armadas, passando a ser
comemorada anualmente nos quartis. Naquela data os militares recordavam o dia da
traio ou da vergonha, como muitos diziam, e renovavam o voto de estar sempre a
postos contra o comunismo. Era uma ocasio importante, sobretudo para socializar os

78

Esta afirmao se baseia nos resultados da nossa pesquisa. Embora no tenha sido feito um levantamento
quantitativo, foi possvel observar que os militares foram responsveis pela maioria dos pronunciamentos
anticomunistas de carter nacionalista encontrados nas fontes.
79
Um dos argumentos usados para mobilizar os militares em 1964 procurava explorar seu esprito
corporativo. Afirmou-se que quando alcanavam o poder os comunistas dissolviam as Foras Armadas e as
substituam por simples milcias. Jornal do Brasil, 29/03/64, p.1.

60

jovens membros da corporao, integrando-os aos valores anticomunistas e garantindo,


assim, sua reproduo ao longo do tempo.

LIBERALISMO
A terceira e ltima grande matriz ideolgica do anticomunismo a ser analisada
o liberalismo. Optou-se aqui por uma acepo abrangente, segundo a qual o programa
liberal engloba duas facetas principais: liberalismo poltico e liberalismo econmico (ou
liberismo, como preferem alguns autores)80. Os liberais recusavam (recusam) o
comunismo por entender que ele atentava contra os dois postulados referidos, por um
lado sufocando a liberdade e praticando o autoritarismo poltico e, por outro, destruindo o
direito propriedade, na medida em que desapossava os particulares de seus bens e os
estatizava. Isto no significa que todos os grupos e indivduos classificveis como liberais
defendessem, com a mesma intensidade, os dois aspectos. A nfase no fator poltico ou
no econmico podia variar, dependendo do caso ou do momento.
Concentremo-nos, primeiramente, na dimenso poltica da temtica liberal. De
incio, preciso mencionar a complexa relao entre a proposta liberal e o conceito de
democracia. No discurso anticomunista freqente a associao (e a confuso) entre os
dois elementos, apresentando-se os Estados comunistas como anttese da liberdade e da
democracia. Com efeito, as propostas democrticas modernas tm como base a pregao
liberal clssica. Mas o liberalismo poltico foi enriquecido, ao longo do sculo XIX, a
partir de crticas provenientes do pensamento radical e reformista, que enfatizava a
necessidade de estender os direitos polticos a todos segmentos sociais, rompendo o
elitismo da proposta liberal, que originalmente no previa a participao dos grupos
sociais subalternos. Deste processo resultou a liberal-democracia, fundamento ideolgico
e institucional dos Estados democrticos do sculo XX81. Neste sentido, a proposta
liberal-democrtica incorpora a defesa da liberdade, mas vai alm dos objetivos restritos

80
81

BOBBIO, Norberto. Liberalismo e democracia. So Paulo: Brasiliense, 1988. pp.87 e 88.


BOBBIO, Op.cit., pp.42-44.

61

do liberalismo original, uma vez que sua pretenso abranger na cidadania ativa toda a
populao.
No caso brasileiro, o anticomunismo liberal e liberal-democrtico no primou pela
pujana, nem pela coerncia. Predominou uma retrica liberal pouco preocupada com as
prticas democrticas, mais afinada com a afirmao da liberdade no sentido negativo que
positivo82. Na maior parte das vezes, a crtica liberal ao comunismo se restringia a
formulaes algo simplrias, reproduzindo chaves convencionais sobre a ditadura
sovitica. O carter convencional destas posies se evidencia quando se faz o contraste
com a realidade brasileira: vituperava-se contra a falta de liberdade no regime comunista
como se tivssemos aqui um idlio republicano.
A fragilidade do anticomunismo liberal est diretamente relacionada tradio
autoritria brasileira e dinmica poltica da histria republicana. O tema da liberdade
constituiu-se em ponto delicado no interior do anticomunismo, pois durante boa parte do
perodo em foco o pas foi governado por regimes autoritrios. Isto explica o fato de ter
ficado apagada, em alguns momentos, a crtica aos aspectos autoritrios do comunismo,
aparecendo na forma vaga de denncias contra a tirania ou a escravizao vigentes na
Rssia (Somos contra o comunismo, porque lutamos pela liberdade ... Detestmos o
regime de Moscou, porque no temos a alma de escravo)83. Dependendo das
circunstncias polticas, tornava-se arriscado assumir posturas liberais ou democrticas
mais enfticas. Era esta a situao especialmente durante os anos de vigncia do Estado
Novo. Como inserir um contedo efetivamente liberal-democrtico na argumentao
anticomunista quando estava em vigor no pas uma ditadura, por sinal, muito ciosa de seu
poder discricionrio?
Por outro lado, h que considerar a crise dos valores liberais e democrticos
ocorrida na dcada de 1930. Acompanhando a tendncia mundial, segmentos expressivos
de nossas elites intelectuais e polticas se empolgaram com propostas autoritrias (amide
totalitrias), consideradas portadoras de solues viveis para os desafios enfrentados no
82

Em outras palavras, enfatizava-se a luta contra o intervencionismo estatal e relegava-se para segundo
plano a questo da participao poltica. Sobre a conceituao de liberdade positiva e negativa conferir
BERLIN, Isaiah. Quatro ensaios sobre a liberdade. Braslia: Ed. UnB, 1981.pp.136-144.
83
LUS, Pedro. Agonia do comunismo. Greves, lgrimas, misria e sangue. So Paulo: N.J.L., 1946. p.33.
O excerto foi retirado de uma parte do livro onde o autor fazia uma profisso de f anticomunista.

62

momento. O liberalismo parecia destinado a declnio inexorvel (a fallencia do


liberalismo democrata ahi est ...84), enquanto as vozes defensoras de regimes fortes
soavam como anunciadoras do futuro redentor. Parcelas significativas da sociedade
tornaram-se sensveis aos argumentos antiliberais, tanto mais quanto se anunciava ser
necessrio mo forte para o sucesso do combate ao comunismo e se acusava o
liberalismo de ter gerado a ameaa revolucionria (... o advento do liberalismo ... abriu
as portas ao comunismo85).
Apesar do clima autoritrio daqueles anos, eventualmente surgiam vozes isoladas
defendendo a democracia, embora nem sempre observassem as regras da coerncia. Em
1937, por exemplo, foi publicado um livro dedicado anlise da questo comunista, de
autoria de Luiz Ribeiro. Pretendendo criticar as posturas dominantes entre muitos
anticomunistas, que acreditavam ser possvel derrotar o comunismo apenas com o uso da
fora, afirmou: (...) para combater as idas e as ideologias malss no so necessrios,
smente, cadeia e tira de borracha86. Alm da represso, que ele tambm considerava
importante, inclusive com o uso da violncia (tira de borracha!), Ribeiro argumentava que
seria preciso realizar algumas reformas no Brasil. Uma das coisas que favoreceria a
expanso do comunismo, em sua opinio, era a falta de democracia, coisa que o pas
nunca tivera. No final da obra, contudo, contraditoriamente, conclui defendendo o
integralismo como nica barreira eficaz contra o avano dos revolucionrios.
As idias liberal-democrticas voltaram a ocupar o centro da arena poltica aps a
Segunda Grande Guerra, sendo assumidas como fundamentao ideolgica do regime
poltico instaurado pela Constituio de 1946. Neste contexto, o autoritarismo caiu em
descrdito, por seus vnculos com o nazi-fascismo, e a democracia assumiu papel
destacado nas representaes anticomunistas:
Ns, da minoria democrtica, anti-comunistas sempre, reacionrios nunca (apoiados),
ficamos naquela parfrase com que, h dias, desta tribuna evoquei, mais uma vez, o genio
tutelar de Rui Barbosa - Com a democracia, pela democracia, dentro da democracia, porque
fra da democracia no haver salvao.
84

MELLO, Olbiano de. Razes do Integralismo. Rio de Janeiro: Schmidt, 1935. p.124.
BARROSO, Gustavo. O integralismo de norte a sul. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1934. p.39
86
RIBEIRO, Luiz de Prado. O que comunismo? O crdo russo em face da atualidade brasileira. Rio de
Janeiro: Norte Editora, 1937. p.42.
85

63

E quando digo democracia, insisto em acentuar que me refiro ao que conhecido no mundo,
como democracia crist ou ocidental; nunca democracia autoritria, nunca democracia
sovitica87.

Especialmente nos anos que precederam o golpe de 1964, os anticomunistas


exploraram bastante o argumento, procurando estabelecer uma contraposio democracia
versus comunismo. No apenas denunciaram os riscos que a democracia estaria correndo
(o meu proposito ao denunciar a guerra revolucionria ... foi o de advertir a Nao
acrca dos riscos que corre o regime democrtico e o nosso sistema de vida ...88), mas
estenderam o rtulo de democratas a todos os grupos anticomunistas. Os lderes que
disputavam com os comunistas o controle das entidades estudantis eram estudantes
democratas89, os sindicalistas de orientao anticomunista eram dirigentes de sindicatos
democratas e assim por diante. A julgar pelas representaes anticomunistas construdas
no quadro da crise pr-64, o que estava em jogo era uma luta pelo poder opondo
democratas a comunistas.
Havia, certamente, muitos atores sinceramente democratas atuando naquele
drama. Mas boa parte dos discursos em defesa da democracia no passava de exerccio
retrico (Como dizia o grande Rui ...). A democracia que to sofregamente se pretendia
proteger no tinha contedo, seu sentido era vago. No se tratava de afirmar a
participao popular em contraposio ao autoritarismo, mas de opor a ordem ameaa
revolucionria. No fundo, democrata significava simplesmente o oposto de comunista,
quer dizer, anticomunista, o que era uma licenciosidade conceitual muito conveniente,
pois permitia usar o simptico adjetivo para designar grupos que nada tinham de
democrticos.
A nfase na retrica democrtica correspondia tambm a uma estratgia de
alinhamento internacional. No bojo da guerra fria, o bloco anticomunista era capitaneado
pelos EUA, nao tradicionalmente comprometida com os valores democrticos. Na tica
dos norte-americanos e de seus aliados europeus ocidentais, a luta contra os pases

87

Discurso de Otvio Mangabeira na Constituinte de 1946. Apud LUS, Op.cit., p.303/304.


PINTO, Bilac. Guerra revolucionria. So Paulo: Forense, 1964. p.113.
89
Enaltecidas duas vitrias dos estudantes democrticos. Titulo de matria que noticia a vitria de chapas
democrticas contra chapas comunistas em eleies estudantis. O Estado de So Paulo, 9/11/62, p.4.
Ver tambm O Globo, 16/10/61, p.1.
88

64

comunistas se ligava ao objetivo de afirmar a democracia contra a tirania. Nada mais


natural que os anticomunistas brasileiros procurassem apoio externo para sua causa
vinculando-se ao mundo livre, ocidental e cristo, o que conduzia a uma identificao
com os valores propugnados pelas naes democrticas. Por outro lado, no se pode
esquecer que as potncias anticomunistas desejavam obter o alinhamento dos pases do
terceiro mundo s suas estratgias geopolticas e, para tanto, incentivavam a divulgao
dos ideais democrticos.
Analisemos, agora, a outra dimenso do anticomunismo liberal, associado
defesa da propriedade. O argumento central que a propriedade um direito individual
inalienvel, sagrado para os mais enfticos, e integrante do rol das liberdades
fundamentais. Ressalte-se, o reconhecimento do direito propriedade no implica
necessariamente em concordncia ou aceitao acrtica do capitalismo. Uma faco dos
anticomunistas afirmava o carter intocvel da propriedade individual, ao mesmo passo
que tecia crticas agudas ao capitalismo. interessante observar que ao longo da histria
do anticomunismo brasileiro, as manifestaes em defesa simplesmente da propriedade
foram mais comuns que as profisses de f no capitalismo.
Ainda assim, j nos anos 30 encontramos exemplos de propagandistas que se
empenharam em demonstrar que a organizao econmica de tipo sovitico era menos
eficiente se comparada ao regime da livre iniciativa. Alguns autores criticaram o
funcionamento do sistema econmico comunista, enxergando nele graves problemas
estruturais. O autor de Refutao cientfica ao comunismo, por exemplo, criticou
severamente a teoria do valor de Marx, considerando-a ultrapassada e equivocada,
aduzindo ainda que o comunismo representaria um retrocesso em relao ao
capitalismo90. Houve tambm quem analisasse a dinmica interna da indstria sovitica,
apontando uma tendncia intrnseca baixa produtividade91; e quem advertisse que a
implantao do comunismo seria um desastre para a economia:

90

FAIRBANKS, Op.cit., pp.53-80 e p.116.


ALBANO, Ildefonso. A URSS do Deo. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1944.A discusso mais
significativa aparece num captulo intitulado As indstrias soviticas no teem, nem podem ter, a eficincia
das dos pases democrticos.
91

65

Decretado no Brasil o bolchevismo, passando para o governo do Estado todas as


propriedades, todas as terras, todas as estradas, todas as companhias, todas as minas, todas as
casas, todas as fazendas, estava decretada ipso facto a falencia geral e coletiva de tudo isso,
de todas essas propriedades sem exceo92.

Mas a observao atenta dos trabalhos destes supostos defensores do liberalismo


econmico revela incoerncias srias. O mesmo autor que pretendeu refutar o comunismo
baseado na cincia afirmou que o primeiro mestre em economia foi Jesus Cristo93,
enquanto o que criticou a ineficincia da indstria sovitica apontou o abuso da liberdade
como causa principal dos males da humanidade94. Nos dois casos, apesar de esposarem
alguns pressupostos do liberalismo econmico, o compromisso maior era para com os
valores cristos.
De qualquer modo, crticas economia sovitica no eram freqentes,
provavelmente porque at a dcada de 60 os indicadores demonstravam altas taxas de
crescimento no socialismo real. A este respeito h um texto interessante de Tristo de
Athayde, escrito em 1936. O pensador catlico considerava a estratgia de criticar a
URSS do ponto de vista econmico equivocada e pouco eficiente, pois o pas dos sovietes
experimentava forte expanso industrial. A nica forma de combater eficazmente o
comunismo, argumentava, seria no terreno dos princpios, opondo os preceitos cristos
filosofia materialista95.
Em resumo, em que pese o fato do liberalismo ter sido elemento importante na
fundamentao doutrinria do anticomunismo, na realidade os argumentos liberais foram
apresentados com pouca consistncia e coerncia. A aparente fragilidade da pregao
liberal se soma a um fator que pode ajudar a explicar esta realidade. O empresariado,
grupo que supostamente deveria apresentar um grande empenho na afirmao da doutrina
liberal em contraposio aos projetos revolucionrios, era muitas vezes acusado de
omisso pelos anticomunistas. Em algumas ocasies, as classes empresariais foram
criticadas por no se dedicarem devidamente causa:

92

SERVA, Mario Pinto. Apud MARTINS, Vicente (Monsenhor). A Russia dos Sovietes. Rio de Janeiro: C.
Mendes Junior, 1933. P.364.
93
FAIRBANKS, Op.cit., p.80.
94
ALBANO, Op.cit., p.303.

66

As prprias chamadas classes conservadoras no acreditam no perigo comunista. No


movem uma palha, j no digo em benefcio da defesa da Nao, mas nem no prprio
benefcio, prevenindo-se contra um perigo que as ameaa diretamente96.

O jornal Estado de Minas, em 1936, publicou matria com crticas de teor


semelhante, intitulada O crime da indiferena. Industriais, comerciantes e banqueiros
foram acusados de falta de esprito pblico, por mostrarem indiferena em relao
campanha anticomunista empreendida pelo governo. Na opinio do jornal, o desinteresse
dos empresrios no decorreria de covardia ou complacncia, mas da (...) falta de interesse
mercantil (...), ou seja, eles s se mobilizariam em prol de alguma coisa quando havia
perspectiva de ganhos materiais imediatos97.
Algumas vezes, os homens de negcios receberam crticas por no
compreenderem a necessidade de fazer sacrifcios em prol da luta contra os comunistas.
Alzira Vargas relatou um encontro de seu pai com um grupo de lderes empresariais, dos
quais ele esperava apoio na campanha anticomunista. Getlio Vargas disse-lhes que a
concesso de benefcios trabalhistas era mecanismo importante no combate aos
revolucionrios e pediu colaborao para implantar as reformas sociais. O desinteresse de
seus interlocutores causou nuseas no presidente, que teria comentado: Estou tentando
salvar esses burgueses burros e eles no entenderam98. Propagandistas anticomunistas
exaltados fizeram afirmaes mais radicais, dizendo que alm da maioria inconsciente do
perigo comunista haveria uma outra parcela do empresariado responsvel por atitudes
ainda piores: colaboravam com os comunistas, em vez de combat-los99.
No devemos confiar inteiramente nestes argumentos, especialmente tendo em
vista a importncia da mobilizao empresarial no quadro da crise de 1964100. Tampouco

95

Em face do communismo. A Ordem, mar./1936, pp.349-353.


SALGADO, Plnio. Doutrina e ttica comunistas (noes elementares). Rio de Janeiro: Livraria Clssica,
1956. p.45.
97
Estado de Minas, 10/09/36, p.2.
98
Apud MORAIS, Op.cit., pp.360.
99
Tais acusaes foram feitas, entre outros, por Ivan Hasslocher, dirigente do IBAD (Instituto Brasileiro de
Ao Democrtica). Seu argumento se baseava no fato de que algumas empresas compravam espao
publicitrio no jornal ltima Hora, de Samuel Wainer. Para Hasslocher, o jornal era comunista.
HASSLOCHER, Ivan. As classes produtoras diante do comunismo. Suplemento de Ao Democrtica, no 33,
fev./1962.
100
Embora alguns lderes empresariais tenham deixado relatos sobre as dificuldades encontradas para
congregar a classe em torno do IPES (Instituto de Pesquisas e Estudos Sociais), rgo fundado em 1961
96

67

se deve considerar irrelevante a fora do anticomunismo no interior das classes


proprietrias. Mas, se compararmos a atuao dos empresrios com a dos clrigos e
militares somos forados a concluir que os dois ltimos grupos tiveram presena mais
destacada nas atividades anticomunistas. Eles forneceram ao ativismo anticomunista seus
principais quadros e os argumentos de mais forte apelo popular.

O fato de termos dedicado maior espao anlise dos fundamentos do


anticomunismo catlico decorre da compreenso de sua importncia capital. Na histria
do anticomunismo brasileiro, a religio e os religiosos desempenharam o principal papel,
notadamente no que respeita elaborao de representaes sobre o inimigo e sua
divulgao. Prova disto o fato de que os anticomunistas vinculados a outras posies
ideolgicas procuravam sempre atrair a Igreja para a luta, invariavelmente atribuindo-lhe
a posio de liderana. Neste sentido, h um editorial de O Estado de So Paulo bastante
elucidativo, onde o jornal reconhece o papel chave da Igreja na luta contra o comunismo:

As foras mais aparelhadas para combater o comunismo so as crists (...). (...) a propaganda
comunista, frtil em recursos e de uma atividade infatigvel, s poder ser neutralizada pelas
organizaes da Igreja, que atuam nos meios operrios e fazem sentir a sua influncia nas
camadas superiores. (...) Por mais desprovidos de crenas religiosas que sejamos, no h na
moral crist nada que repugne ao nosso sentimento e nossa inteligncia. Se o lume da f j
se apagou em nossas almas, o da razo ainda no a abandonou, e bastar esse para mostrar
como belo, como nobre, como fecundo o ensinamento da Igreja 101.

Importante chamar ateno para a segunda parte do excerto, que revela o


pragmatismo do editorialista em relao religio. A razo, no a f, estabelecia que o
momento era de apoiar o trabalho da Igreja, instituio que possua as melhores armas
para combater o perigo comunista. E no foram poucos os lderes empresariais,

para fazer propaganda anticomunista e exaltar as virtudes da livre iniciativa. Cf. SILVA, Hlio. 1964: golpe
ou contragolpe? Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1975. pp.253-256.
101
O Estado de So Paulo, 4/01/36, p.3. Maria Helena Capelato, em sua tese doutoral, j havia analisado
este editorial e a poltica pragmtica dos grupos liberais em relao Igreja no contexto da campanha
anticomunista ps-35 (Os arautos do liberalismo. Imprensa paulista, 1920-1945. So Paulo: Brasiliense, 1989.
p.217.) Nos anos 60 o jornal mantinha essencialmente a mesma opinio sobre o papel da religio catlica:
Nela sempre reconhecemos a fora principal com que, na luta contra o materialismo moscovita, pode
contar a civilizao ocidental. O Estado de So Paulo, 12/10/61, p.3.

68

polticos e intelectuais que adotaram postura semelhante, apoiando os esforos dos


anticomunistas catlicos, mas sem compromisso verdadeiro com os valores cristos.
Na anlise empreendida neste captulo estabelecemos vnculos ligando as trs
fontes doutrinrias do anticomunismo - catolicismo, nacionalismo e liberalismo - a
grupos sociais especficos - clrigos, militares e empresrios. Isto no implica em
acreditar numa relao de exclusividade, o que seria ingenuidade. Os valores religiosos
no eram atributo s dos padres, o nacionalismo no constitua privilgio dos membros
das Foras Armadas e os homens de negcios no eram os nicos a defenderem idias
liberais. Mas acreditamos que os grupos sociais referidos funcionaram como um bastio
de tais doutrinas, atuando como seus principais divulgadores em relao sociedade. A
dedicao que demonstraram luta contra o comunismo transformou-os - notadamente os
homens da Igreja e das Foras Armadas - em esteios do anticomunismo brasileiro.
Neste sentido, o ato de fundao de uma das entidades anticomunistas mais
atuantes da dcada de 60, a organizao feminina CAMDE (Campanha da Mulher pela
Democracia, com sede no Rio de Janeiro), assume carter emblemtico. reunio
inaugural estiveram presentes, auxiliando e coordenando a organizao das senhoras
anticomunistas, um general, um padre e um empresrio102.
Se as diferentes posies anticomunistas no eram exclusividade de grupos sociais
especficos, tambm no havia separao rgida distinguindo-as. Em outras palavras, no
desenrolar das campanhas e atividades anticomunistas os argumentos das trs matrizes
doutrinrias apareciam freqentemente combinados ou mesclados. Neste aspecto, o
clebre lema integralista Deus, Ptria e Famlia constitui-se numa referncia
interessante, pois representava a juno de diferentes nfases anticomunistas.
At mesmo por uma questo de estratgia isto ocorria, pois quanto mais diversas
fossem as razes apresentadas para se repudiar o comunismo tanto maior o potencial de
atrair pessoas para a causa103. Da as combinaes do tipo Marcha com Deus, pela
102

General Antonio de Molina, Frei Leovigildo Balestiere e o empresrio Glycon de Paiva. Cf. SIMES,
Solange de Deus. Deus, Ptria e Famlia. As mulheres no golpe de 1964. Petrpolis: Vozes, 1985. pp.3132.
103
Exemplo: deploravel, portanto, que emissarios bolchevistas pretendam submetter e escravizar aos
tyranos vermelhos o nosso glorioso Brasil, acabar com a nossa patria, anniquilar a nossa liberdade, destruir
a nossa familia, desorganizar o nosso trabalho, extinguir a nossa propriedade, aviltar a religio dos nossos
maiores e ludibriar as nossas massas operarias, to livres e to pacificas. BECKER, Op.cit.(1930), p.86

69

Famlia e Liberdade, em maro de 1964, tentativa bem sucedida de mobilizar um grande


nmero de pessoas em torno da bandeira anticomunista. Neste caso, alm de reunir as
temticas religiosa e liberal na convocao para a Marcha, os organizadores tiveram o
cuidado de conferir-lhe carter ecumnico, convidando lderes de outras religies (judeus
e protestantes) alm da catlica.
Entretanto, a constatao de que as diferentes fontes do anticomunismo podiam se
combinar no altera a realidade de que as especificidades, e s vezes at mesmo
divergncias, continuavam existindo. Observemos o caso do ambguo posicionamento da
Igreja catlica em relao ao liberalismo, aqui entendido como fundamento do sistema
capitalista. O discurso catlico considerava sagrado o direito propriedade, natural a
desigualdade entre os homens e erradas as tentativas de questionar a ordem social,
posies que os liberais certamente consideravam muito simpticas (e teis). Mas, ao
mesmo tempo, as fontes eclesisticas demonstravam desagrado para com certas
caractersticas da sociedade capitalista, como o estmulo ao materialismo, o
enfraquecimento da moralidade tradicional e a excessiva explorao dos trabalhadores. A
existncia deste substrato crtico permitiu o desenvolvimento de tendncias
anticapitalistas em determinados meios religiosos, que consideravam comunismo e
capitalismo igualmente ameaadores para a religio. Da a publicao de um livro com o
curioso ttulo Os Chifres do Diabo. Capitalismo-Comunismo, de autoria de um clrigo
brasileiro, que aponta a existncia de implicaes malficas para a sociedade crist nos dois
sistemas104.
Diferenas apreciveis tambm separavam os grupos anticomunistas quando se
tratava da definio de estratgias a adotar no combate ao comunismo. Alguns
enfatizavam a propaganda e meios dissuasivos, outros preferiam o convencimento
proporcionado pelos meios repressivos e outros ainda apostavam que a soluo residia na
realizao de reformas sociais. Na maior parte do tempo, os anticomunistas atuaram

104

SANTOS, Joo Baptista Pereira dos (Pe). Os Chifres do Diabo. Capitalismo-Comunismo. So Paulo,
[s.n.]., 1964. Srgio R. da Mata, em trabalho sobre a entidade religiosa Movimento por um Mundo Cristo
chegou a concluses semelhantes, mostrando que o grupo anticomunista cristo no subordinava seus ideais
aos interesses dos grupos ligados defesa dos valores capitalistas. MATA, Srgio da. JUC e MMC: polaridade
poltico-religiosa em Belo Horizonte. Revista de Histria Regional. Ponta Grossa, Departamento de HistriaUEPG, vol. 3, no 1, 1998. pp.78-79.

70

separadamente, apenas convergindo para a cooperao mtua e superao das


divergncias quando percebiam que o perigo comunista adquirira tal gravidade que
urgia estabelecer a unio sagrada. Com o inimigo s portas (Mouro na costa, dizia o
editorialista de um jornal catlico da dcada de 1930105) no era hora de alimentar
divergncias, que se tornavam secundrias quando estava em jogo a salvao comum.
Em suma, os valores e os ideais vinculados a catolicismo, nacionalismo e
liberalismo, seja convergindo, seja divergindo, forneceram a matria principal para a
construo das representaes anticomunistas no Brasil. No prximo captulo vamos
analisar as principais representaes do imaginrio anticomunista, em grande parte
derivadas das trs grandes matrizes doutrinrias.

105

Este foi o ttulo do editorial, que comentava o envio de agentes estrangeiros do Komintern para o Brasil.
interessante observar que estava se lanando mo de um elemento do imaginrio cristo medieval, na
medida em que se fazia um paralelo entre o perigo comunista e a ameaa muulmana. O Dirio, 3/07/36,
p.4.

71

Captulo 3
________________________________________________________________________

IMAGINRIO ANTICOMUNISTA

Por imaginrio, entendemos o conjunto de imagens e relaes de imagens


produzidas pelos homens acerca de determinados aspectos da vida social1. O
anticomunismo deu origem constituio de um imaginrio prprio, uma conjuno de
imagens dedicadas a representar os comunistas e o comunismo. Naturalmente, dada a
disposio de recusa integral ao projeto revolucionrio, tais imagens se concentraram em
apontar aspectos negativos nas doutrinas e prticas comunistas.
Nesta parte da tese sero analisados os elementos mais destacados do imaginrio
anticomunista, aqueles mais freqentes dentro do arsenal dos adversrios do perigo
vermelho e de maior eficcia no esforo de convencer a sociedade da necessidade de
refutar e dar combate ao comunismo.
Os comunistas foram representados, ao longo da histria, atravs da utilizao de
uma farta gama de adjetivos atribuindo-lhes qualidades negativas. Um levantamento
completo ocuparia muito tempo e espao, mas o tom que a campanha anticomunista
atingiu pode ser vislumbrado atravs de alguns exemplos. Os comunistas foram
chamados de piratas, desvairados, paranicos, degenerados, tresloucados,

72

dementes, brbaros, selvagens, horda (asitica, tartrica, monglica), entre outros


eptetos2.
Essencialmente, o comunismo foi identificado imagem do mal, tal qual as
sociedades humanas normalmente entendem e significam o fenmeno, ligando-o idia
de sofrimento, pecado e morte3. A ao dos comunistas traria formas de sofrimento como
fome, misria, tortura e escravizao; a nova organizao social por eles proposta
implicaria em pecado, pois questionava a moral crist tradicional defendendo o divrcio,
o amor livre e o aborto; e a morte estaria sempre acompanhando o rastro dos
bolcheviques, a quem se acusava de assassinar em massa seus oponentes e de provocar
guerras sangrentas.
A maioria das representaes envolve temas que denotam as caractersticas
malficas atribudas aos comunistas, que eram responsabilizados pela ocorrncia de uma
gama variada de males. Eles trouxeram tona temores arcaicos - foram associados
imagem da peste, por exemplo - mas tambm despertaram ansiedades do mundo
moderno, como a inflao, que foram acusados de provocar visando a desestabilizao da
ordem econmica4. No limite, chegou-se a operar a associao comunismo=demnio, na
medida em que a revoluo foi vituperada como encarnao do mal absoluto. Se os
comunistas eram responsveis por um cortejo to grande de desgraas, no seria factvel
associar sua atuao aos desgnios do prncipe das trevas, que segundo o imaginrio
cristo era a fonte suprema de todo mal?
Visando facilitar o trabalho analtico as imagens construdas acerca do
comunismo foram agrupadas em conjuntos maiores, abordados separadamente nas
pginas seguintes. Comeamos pelas imagens mais fortes (e exageradas), que levam
1

Para uma conceituao de imaginrio conferir COELHO, Teixeira (org.). Dicionrio crtico de poltica
cultural. Cultura e imaginrio. So Paulo: Iluminuras, 1997. pp.212-214.
2
Para uma relao mais exaustiva dos adjetivos atribudos aos comunistas ver MARIANI, Op.cit., pp.120121.
3
Sobre a discusso conceitual acerca do mal ver RICOEUR, Paul. O Mal: um desafio filosofia e
teologia. Campinas: Papirus, 1988.
4
E os artifcios diablicos para derrocada do status levaram tese da necessidade da inflao, justificada
como mero resduo incuo do desenvolvimento. O que universalmente tido como criminoso e traioeiro
economia de qualquer pas passava a ser legitimado pela propaganda comunista, que tem nessa espoliao
branca um dos aliados mais interessados pelo seu alto poder corrosivo e dissociativo da sociedade.
PORTO SOBRINHO, Antnio. A guerra psicolgica no Brasil. Rio de Janeiro: Fundo de Cultura, 1965.
p.127

73

demonizao do comunismo; no segundo grupo analisamos um tema muito recorrente, a


representao das aes dos revolucionrios como similares ao trabalho de agentes
patolgicos; depois, a ateno se volta para as imagens que associam comunismo a
ameaa estrangeira; em seguida, abordaremos as construes que apresentam os
comunistas como imorais ou amorais.
No final do captulo, analisamos trs conjuntos de representaes relacionados a
personagens e acontecimentos vinculados ao comunismo. Neste caso, trata-se de
personalidades e eventos histricos, que forneceram aos anticomunistas argumentos a
serem explorados para efeito de propaganda. Retirados da histria, tais objetos receberam
o verniz do mito, atribuindo-se-lhes as caractersticas negativas que o imaginrio
anticomunista imputava a seus inimigos. Tais representaes, verdadeiras legendas
negras, tiveram grande importncia na campanha anticomunista, pois sua aura de objetos
concretos conferia propaganda um carter verdico e exemplar. Referimo-nos s
representaes construdas em torno da Unio Sovitica, da Intentona Comunista e de
Luiz Carlos Prestes.

DEMNIOS
O demnio um personagem do universo das preocupaes religiosas, portanto,
no surpreende que tivesse presena mais tpica no discurso catlico. A crena na
existncia de agentes do mal anterior ao cristianismo, a maioria das culturas possua a
sua prpria verso5. Mas a Igreja crist sistematizou o arqutipo e colocou o demnio em
posio de destaque como fonte originria do mal. Naturalmente, quando se sentia
ameaada a instituio tendia a enxergar nos adversrios, conduzindo-os, secretamente, o
dedo oculto do maligno. No momento em que o comunismo passou a ser percebido
como um perigo srio para a Igreja ele tambm comeou a ser anatematizado como cria
de Satans, do mesmo modo que a Reforma ou o perigo turco em outras eras. Esta idia
aparece nas palavras do Papa Pio XI:

74

A luta, porm, entre o bem e o mal ficou no mundo como triste herana da culpa original; e o
antigo tentador nunca desistiu de iludir a humanidade com enganosas promessas. Assim
que, no decurso dos seculos, de agitao em agitao, chegmos revoluo dos nossos dias
(...)6.

O demnio, encarnao do mal, desde o incio dos tempos (pecado original) vinha
tentando o homem e provocando perturbaes para enfraquecer as foras do bem,
capitaneadas pela Igreja de Deus. A provao final seria o comunismo, ltima artimanha
engendrada pelo antigo tentador para desviar o homem do bom caminho.
No Brasil, os religiosos lanaram mo com bastante freqncia do recurso
demonizao dos comunistas. J na primeira Carta Pastoral anticomunista divulgada no
pas, Dom Joo Becker afirmava que os planos comunistas (...) parecem producto da
phantasia de Lucifer e seus meios de combate no poderiam ser peiores si fossem forjados
nas officinas do inferno7. Moscou foi chamada imprio do poder das trevas8 e cidade
de Satans9 e um autor religioso pediu a seus leitores que imaginassem (...) uma sesso
demoniaca nas profundidades do Kremlin (...)10. O comunismo, segundo um jornal
catlico, era o prprio filho de Satans11, e ningum deveria ficar neutro na luta entre
Deus e o demnio. Para os que duvidavam da existncia do mal (comunista e demonaco)
uma advertncia: A maior astcia de Satans passar por no existente12. Outro rgo
catlico convocou os fiis a se arregimentarem para (...) deter a marcha dos filhos das
trevas (...)13, cujo (...) trabalho infernal de semear pelo mundo inteiro (...)14 a ideologia
funesta demonstrava que s poderiam ser uma fora demoniaca15.

Cf. KOCHAKOWICZ, Leszek. Diabo. In Enciclopdia Einaudi. Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda,
1987, v.12. pp.243-265.
6
Pio XI, Op.cit., pp.5 e 6.
7
BECKER, Op.cit., p.5.
8
CABRAL, Op.cit., p.8.
9
PINTO, Op.cit. (1937), p.44.
10
Referia-se s confabulaes dos comunistas para dominar o mundo. Na verdade, ele est glosando um
autor europeu. MARTINS, Op.cit., pp.311-312.
11
Por Um Mundo Melhor, no 45, out./1961, p.2.
12
Por Um Mundo Melhor, no 53, maio/1962, p.12.
13
O Dirio, 26/11/35, p.2
14
O Dirio, 7/06/35, p.2.
15
O Dirio, 17/06/37, p.4.

75

A associao entre comunismo e demnio no foi uma caracterstica exclusiva do


discurso catlico. Na grande imprensa encontramos numerosas representaes
semelhantes, como o caso de um jornal carioca que chamou os comunistas de (...)
phalange impenitente dos demonios evadidos do inferno russo (...)16. Entretanto, fora
dos meios catlicos, raramente ocorria a demonizao explcita dos comunistas, ou seja, a
afirmao cabal de que eles seriam agentes de sat. O mais comum era aparecerem
referncias implcitas, que criavam vnculos indiretos entre os revolucionrios e as foras
do mal. Assim, por exemplo, acusava-se os comunistas de traarem planos diablicos17,
de possurem astcia diablica18 e arte diablica19, de utilizarem artifcios
diablicos20 etc.
Observando estas representaes na perspectiva do tempo, percebe-se a existncia
de um contraste entre as duas fases de anticomunismo mais intenso no Brasil. Nos anos
30, a demonizao do comunismo foi freqente, tanto no discurso catlico como no leigo.
Na primeira metade da dcada de 60, entretanto, o tema apareceu menos recorrentemente
em comparao com o perodo anterior21, o que no significa dizer que estivesse ausente.
Ainda que com menor freqncia, alguns religiosos anticomunistas continuaram a
denunciar as origens demonacas de seus adversrios, a exemplo do Bispo de Diamantina,
D. Geraldo Sigaud:

O comunismo uma seita internacional, que segue a doutrina de Karl Marx, e trabalha para
destruir a sociedade humana baseada na lei de Deus e no Evangelho, bem como para instaurar
o reino de Satans neste mundo, implantando um Estado mpio e revolucionrio, e
organizando a vida dos homens de sorte que se esqueam de Deus e da eternidade 22.

No que tange atuao da grande imprensa e dos anticomunistas leigos, no


contexto dos anos 1960, ocorreu tendncia de declnio semelhante: o tema foi explorado
16

A Noite, 19/12/37, p.2.


Jornal do Brasil, 27/12/35, p.11.
18
ALBANO, Op.cit., p.296.
19
O Estado de So Paulo, 24/09/37, p.3.
20
PORTO SOBRINHO, Op.cit., p.127.
21
Geisa Franco chegou mesma concluso em seu trabalho e defende que a explicao para a mudana est
relacionada ao processo de laicizao da sociedade. FRANCO, Geisa Cunha. O papel da grande imprensa na
preparao dos golpes militares: um estudo comparativo entre o Brasil, 1964, e a Argentina, 1976. So Paulo,
1997 (Dissertao de Mestrado, USP). p.46.
22
SIGAUD, Geraldo de Proena (Dom). Catecismo anticomunista. So Paulo: Vera Cruz, 1962.p.5.
17

76

em menor intensidade, sem desaparecer completamente, entretanto. A demonizao


indireta continuou, na forma da denncia de trama diablica23, jogo diablico24 etc.

Havia uma forma de representao correlata demonizao, implicando


igualmente em mostrar os comunistas como criaturas assustadoras e com caractersticas
que os tornavam seres virtualmente no-humanos25. Referimo-nos a representaes que
associavam

os

comunistas a animais,

num

processo

que podemos chamar

zoomorfizao26. Estabelecer vnculos entre as representaes zoomrficas


(teriomrficas) e satnicas no um procedimento arbitrrio, j que no imaginrio
popular a figura do demnio normalmente associada a alguns animais, por exemplo,
serpente, bode e drago27.
Neste caso, tratava-se no apenas de explorar a sensibilidade religiosa, mas os
medos arcaicos (e arquetpicos) presentes nas sociedades humanas. Evidentemente, no se
afirmava simplesmente que os membros do PC fossem animais. O que ocorria era uma
comparao entre as aes e valores supostamente comunistas e as caractersticas de
determinados animais, compondo um verdadeiro bestirio. E as criaturas cuja imagem se
associava ao comunismo tinham presena marcante no imaginrio popular, que os
classificava como bichos assustadores, traioeiros, repelentes e, s vezes, asquerosos28.
Os exemplares mais comuns desta fauna: polvo (O polvo vermelho e seus
tentculos29), serpente (... os botes da serpente totalitria ...30), hiena (Hyenas

O Estado de So Paulo, 2/02/64, p.3. Ttulo de um editorial denunciando a infiltrao comunista no


Brasil.
24
O Globo, 7/07/61, p.1. Ttulo de um editorial do jornal sobre as aes do comunismo internacional. Ver
tambm FIG.2, no prximo captulo.
25
O oficial da Polcia Especial responsvel pela guarda de Luiz Carlos Prestes na priso assim se referiu ao
comportamento do lder comunista, em entrevista imprensa: Seus modos eram soturnos e sombrios.
Tinha, constantemente, a physionomia deshumanisada por uma expresso estranha. A Noite, 8/07/37
(Edio Final), pp.1 e 2.
26
DURAND chama de imaginao teriomrfica ao processo de utilizar o simbolismo animal para
representar valores, temores e anseios. Cf. DURAND, Gilbert. As estruturas antropolgicas do imaginrio.
So Paulo: Martins Fontes, 1997. pp.69-90.
27
Cf. KOCHAKOWICZ, Op.cit., p.260.
28
Cf. GIRARDET, Raoul. Mitos e mitologias polticas. So Paulo: Cia das Letras, 1987. pp.44 e 45.
29
A referncia do comunismo como polvo aparece s dezenas. O exemplo citado o ttulo de uma brochura
anticomunista editada e distribuda, nos anos 50, por uma entidade que s conhecemos pela sigla ADC.
30
LUS, Op.cit., p.193.
23

77

vermelhas!31), hidra (... hidra-moscovita ... com suas fauces asquerosas ... despudorada,
pestilenta, repugnante ...32), lobo (... lbo moscovita...33), abutre (O comunismo ronda
a Ptria como o abutre a sua prsa34). Alm disso, os comunistas foram diversas vezes
chamados de monstros (... monstros finais do Apocalipse...35), feras (Harry Berger e
Machla Lenczyck: eis um casal de feras!36) e freqentemente tinham sua imagem
associada a insetos (... cupim voraz ...37; A tarantula bolchevista estende sua rede
sobre o mundo38; carrapatos vermelhos39).
No universo zoolgico do imaginrio anticomunista, as criaturas de presena
mais freqente simbolizavam caractersticas atribudas ao comunismo. O abutre e a hiena
so animais oportunistas; alimentam-se de carne putrefata ou atacam seres enfraquecidos,
sem capacidade de defesa. Os comunistas eram acusados de fazer coisa semelhante,
tirarem proveito dos momentos de fragilidade dos organismos sociais para atac-los, de
forma covarde. O polvo e a tarntula (tambm a aranha) representavam o projeto
comunista de domnio universal: os tentculos e a teia sugeriam onipresena, e o
potencial de enredar as sociedades numa trama poderosa.
No caso da serpente, as possibilidades de interpretar seu significado simblico so
mais ricas. Um primeiro aspecto a mencionar, e mais evidente, liga-se ao fato de ser um
animal venenoso e, portanto, mortal. Outra faceta interessante decorre da natureza
rastejante dos rpteis, que pode ser relacionada s acusaes contra a infiltrao ou a
ao insidiosa dos comunistas. Mas a serpente pode simbolizar tambm seduo e
erotismo (conseqentemente, pecado), numa forma de representao muito cara tradio
judaico-crist, derivada do mito bblico de Ado e Eva. Numa de suas Encclicas o Papa
Leo XIII referiu-se assim ao comunismo: (...) esta peste mortal que se introduz como a

31

Ttulo de uma matria sobre o envio de agentes do Komintern para o Brasil. A Noite, 11/08/36, p.1.
Lei e Polcia, no7, nov.,dez./1949, p.51 (Artigo do Inspetor Cecil Borer).
33
O Globo, 8/10/63, p.3.
34
Por Um Mundo Melhor, no 11, nov./1958, p.5.
35
O Globo, 30/10/61, p.1.
36
Nomes falsos usados pelo casal Arthur Ernst Ewert e Elise Saborowski, enviados do Komintern presos
aps o levante de 1935. A Noite, 8/01/36 (Edio das 15 horas), p.1.
37
O Dirio, 15/06/37, p.4.
38
Ttulo de uma matria jornalstica. O Dirio (Suplemento Literrio), 12/09/37.
39
O Globo, 26/11/63, p.1.
32

78

serpente por entre as articulaes mais ntimas dos membros da sociedade humana, e a
coloca num perigo extremo40.
Na comparao feita pelo Papa entre comunismo e serpente vemos claramente a
idia da infiltrao, mas temos tambm, ainda que menos diretamente, a presena de
uma certa dose de erotismo. Como veremos adiante, o comunismo era vinculado
imagem da seduo e, por esta razo, faz sentido atribuir utilizao da serpente uma
conotao ertica. Por outro lado, preciso lembrar que o demnio do imaginrio cristo

grande

sedutor

e,

nesta

acepo,

podemos

perceber

vnculo

demnio=serpente=comunismo.

AGENTES PATOLGICOS

A caracterizao do comunismo como coisa ruim, malfica possui uma outra


ordem de representaes que tem importncia significativa. Trata-se de referncias
associando a ao revolucionria a doenas e temas correlatos como peste, praga, bacilo,
veneno, vrus, cncer etc. Este tema se fez presente no imaginrio anticomunista de modo
muito constante, ocorrendo pouca alterao de intensidade no decorrer do tempo. A
diferena passvel de observao que, nos anos 60, as representaes sobre o tema
tendem a ser menos dramticas, com menor propenso a usar imagens superlativas e
exageradas. Vejamos alguns exemplos, retirados de diferentes contextos histricos:

Por mais nauseabundas que sejam certas realidades soviticas, convem - como medida de
indispensavel profilaxia - escancarar-lhe as chagas horripilantes e os cancros em supurao.
(...) o bolchevismo tambm uma intoxicao de ordem geral, uma lepra monstruosa que
degrada as almas e corre o pensamento41.
O comunismo na ocasio fra derrotado, mas o veneno fra implantado e o organismo
nacional seria mais tarde novamente inoculado42.

40

Leo XIII, Op.cit. (1951), p.3.


Prefcio. In CHESSIN, Op.cit., pp.5 e 6.
42
MURICY, Antnio Carlos da Silva. A guerra revolucionria no Brasil e o episdio de novembro de 1935.
Natal: IHGB/RN, 1966. pp.41 e 42.
41

79

(...) e prevenindo o lanamento distncia de novos rebentos que venham, numa metstase de
que s o comunismo e o carcinoma descobriram o segredo maligno, a promover, aqum da
cortina de ferro, novos focos da perniciosa infeco, de extino muito mais difcil depois 43.

A ao dos comunistas era apresentada como similar ao trabalho dos agentes


infecciosos nos organismos vivos: bacilo (... carrea bacilos de uma terrivel dissoluo
moral...44), vrus (... a jovem se contaminou sufficientemente do virus extremista...45),
micrbio ( preciso desintoxicar o organismo nacional do micrbio comunista...46),
germe (... existe o judeu bolchevista, infiltrando na alma de Governos e Governados, o
germen negador da honra, da tradio e do patriotismo!47), quisto ( um corpo
estranho, essencialmente infeccioso, enquistado no organismo nacional48), peste (Mas a
imunisao contra a peste vermelha ... imperativo dsse momento49), praga (... vai
permitindo que uma ideologia ... perversa e absurda ... se espalhe de modo assustador,
qual malfica praga50). A militncia dos revolucionrios seria comparvel a
microorganismos ou elementos que agridem o corpo humano: verme (O seu trabalho,
surdo e subterrneo, traioeiro e astucioso, qual verme a perfurar o ldo...51), toxina (...
a inoculao da toxina bolchevista nas veias da nossa populao52), veneno (O veneno
bolchevista53); e semelhante a doenas como cncer (O cancro se alastra...54) e
tuberculose (... males mais terriveis para a Patria do que a tuberculose e a morpha55).
s vezes, no se tratava de comparar o comunismo a doenas ou a agentes
infecciosos, mas de afirmar que os comunistas eram indivduos doentes, cujas
enfermidades os levaram a assumir posies ideolgicas revolucionrias:

43

Excerto do Gal. Golbery do Couto e Silva. Apud OLIVEIRA, Elizer Rizzo de. As Foras Armadas:
poltica e ideologia no Brasil (1964-1969). 2 ed. Petrpolis: Vozes, 1978. p.33.
44
CHESSIN, Op.cit., p.5.
45
Referncia viagem de Pag (Patrcia Galvo) URSS. A Noite, 1/02/36, p.1.
46
O Globo, 26/11/63, p.1.
47
Argus, no 8, maio/1936, p.9.
48
CRUZADA BRASILEIRA ANTICOMUNISTA, Op.cit. (1961a), p.60.
49
SALGADO (1956), Op.cit., p.54.
50
CRUZADA BRASILEIRA ANTICOMUNISTA, Op.cit. (1961a), p.3.
51
BRASIL. Polcia Militar do Distrito Federal.Guia de combate ao comunismo. Para uso dos quadros e da
tropa. Rio de Janeiro: Tipografia da Polcia Militar, 1938. p.35.
52
BECKER, Op.cit., p.79.
53
Ttulo de outra brochura distribuda, nos anos 50, pela j mencionada ADC.
54
Ao Democrtica, no 9, fev./1960, p.1.

80

O communismo no se recruta somente no meio de obreiros illetrados, mas, tambem (...) no


immenso exercito dos inadaptaveis (...). Fazem parte desse grande exercito os individuos
descontentes de sua sorte e as victimas de taras hereditarias: heredo-syphiliticos, filhos de
alcoolicos, etc, seres incompletos, que os cuidados de uma puericultura complicada
permittem vegetar penosamente56.
Est ainda por se fazer um estudo do comunismo como fenmeno atinente s cincias
mdicas em geral e mais particularmente quelas que procuram desvendar as causas das
deformaes psquicas e morais. (...) A prpria maneira pela qual ele age (...) vem-nos
demonstrar que realmente atravs do estudo da patologia e do funcionamento das glndulas
de secreo interna que se poder um dia chegar a explicar o fato (...) 57.

A representao do comunismo como enfermidade remete ao tema correlato da


infiltrao. Tal qual uma doena, os comunistas foram denunciados como um grupo
dedicado a infiltrar-se nos organismos sociais, debilitando-os internamente. Desde a
dcada de 1930 surgem referncias a esta imagem, com acusaes de que eles estariam
(...) infiltrando-se sorrateiramente em todas as camadas sociaes (...)58, nos sindicatos59 e
nos meios educacionais60, por exemplo.
Mas, foi no contexto da primeira metade dos anos 60 que referncias infiltrao
ganharam posio de relevo no imaginrio anticomunista, tornando-se um dos assuntos
mais explorados. A principal explicao que o Presidente Goulart estabelecera uma
aliana poltica com o PC e, por isto, os anticomunistas consideraram que o risco de
infiltrao no prprio aparato do Estado tornara-se grave. Alm disso, os manuais
anticomunistas correntes no perodo, de inspirao norte-americana, davam grande
destaque anlise das tcnicas de infiltrao comunista61, o que contribuiu para colocar
a expresso em uso. Denunciou-se infiltrao em vrios rgos do governo, da

55

SALGADO, Plnio. A doutrina do sigma. So Paulo: Revista dos Tribunais, 1935. p.39.
Excerto de Gustave Le Bon. Apud NICOLAEVICHT, V. O Inferno Russo. O trgico fim dos Romanoff.
So Paulo: Zenith, 1931.
57
O Estado de So Paulo, 13/07/63, p.3.
58
Estado de Minas, 2/10/37, p.2. Getlio Vargas usou a expresso numa carta (06/08/36), referindo-se s
tcnicas de infiltrao dos comunistas. GV 36.07.29/3 XXIII-45; Arquivo Getlio Vargas (AGV),
CPDOC/FGV.
59
O Estado de So Paulo, 21/02/36, p.3.
60
O ensino e o communismo, por Jurandyr Sodr. Estado de Minas, 26/03/36, p.2
61
Conferir, por exemplo, HOOVER, J. Edgar. Mestres do embuste. A histria do comunismo na Amrica e
como combat-lo. Belo Horizonte: Itatiaia, 1963; e LABIN, Suzanne. Em cima da hora. Rio de Janeiro:
Record, 1963.
56

81

administrao direta e indireta, e em organizaes sociais como a UNE, sindicatos e at


na Igreja62.

AMEAA ESTRANGEIRA

A representao do comunismo como ameaa proveniente do exterior guarda


relao de proximidade com os temas doena e infiltrao, pois se trataria de um
corpo estranho, infiltrado no Brasil por agentes estrangeiros. Os comunistas, inimigos
externos do pas, se infiltrariam na organizao social brasileira tal como agentes
patolgicos, colocando em risco a integridade da nao.
O imaginrio anticomunista representava as propostas de seus adversrios como
doutrinas exticas, que teriam vindo de outros pases: idias estranhas, elaboradas em
terras aliengenas. Alm disso, apontava-se no iderio comunista um mero pretexto, que
serviria para encobrir o interesse de potncias estrangeiras em dominar o Brasil. Por trs
das generosas promessas de redeno da humanidade estaria escondido um objetivo
oculto, inconfessvel, de conquista do mundo. A denncia que o comunismo serviria de
cobertura para o imperialismo sovitico foi mais intensa no perodo da guerra fria. Neste
quadro, o Brasil aparecia como uma das metas na estratgia mundial dos imperialistas
vermelhos:

1)
2)
3)
4)

A importncia do Brasil no plano de conquista do mundo pela Unio Sovitica baseia-se em


quatro motivos principais (...):
(...) influncia que sse pas exerce sobre as demais repblicas sul-americanas;
o poltico, pela quebra do pan-americanismo (...);
o econmico, em razo das imensas reservas minerais (...);
o estratgico, por possuir o Brasil as bases areas e navais para a travessia do Atlntico Sul e
possvel domnio do canal do Panam (...)63.

Durante sete dcadas, aproximadamente de 1920 a 1990, a URSS ocupou lugar


central no imaginrio anticomunista, desempenhando o papel de foco propagador da
62

INQURITO POLICIAL MILITAR NO 709 - O Comunismo no Brasil. Rio de Janeiro: Biblioteca do


Exrcito, 1966/67. Vol. 2, p.313.
63
SALGADO, Op.cit. (1956), p.35.

82

ameaa revolucionria. Mas medida que outros pases entravam para a esfera do
socialismo real, a ameaa estrangeira perdeu o monocrdio tom russfobo. A partir dos
anos 60, China (Os comunistas chineses ensinam aos brasileiros como fazer
guerrilhas!64) e Cuba (Oficiais cubanos agem nas favelas de Belo Horizonte65),
principalmente, tambm comearam a ser denunciadas como fontes da conspirao
comunista. As novas potncias vermelhas foram acusadas de fomentar a revoluo no
pas atravs da divulgao de literatura subversiva, ou do envio de agentes treinados para
dirigirem a ao dos comunistas brasileiros.
interessante observar que a propaganda anticomunista silenciava sobre as
divergncias entre os pases comunistas, mantendo a imagem de que formariam um bloco
coeso66. Ao contrrio de serem concorrentes dos soviticos, chineses e cubanos eram
apresentados como linha auxiliar para a consecuo dos planos da grande conspirao
mundial, cuja sede continuava em Moscou. A entrada em cena dos novos personagens
no foi de molde a sugerir uma impresso mais multifacetada (e realista) do mundo
comunista. Ao invs disso, serviu de argumento para aumentar as fobias contra o perigo
externo, medida que Cuba e China eram representadas na qualidade de executoras de
uma estratgia traada no Kremlin. A ameaa do comunismo sovitico, portanto, estaria
cada vez mais forte, pois os russos teriam recrutado novos adeptos para ajud-los na
consecuo de seus planos.
Outra faceta importante das representaes anticomunistas sobre a ameaa
estrangeira a caracterizao dos comunistas como aliengenas, imigrantes que
desembarcavam no Brasil trazendo na bagagem as idias perigosas. No captulo
anterior j abordamos o assunto, mostrando como nos anos 30 ocorreu uma pequena onda
de xenofobia anticomunista.
Aqui vamos nos deter na anlise de um aspecto particular desta dimenso do
imaginrio anticomunista, o anti-semitismo. Em meio s representaes do comunismo
como fenmeno ligado ao de estrangeiros, destaca-se a vertente anti-semita. Os
64

Manchete principal de O Globo, 7/04/61, p.1.


O Globo, 2/03/64, p.1.
66
Os governos sovitico e chins romperam no incio dos anos 60, criando uma situao de conflito que
quase provocou uma guerra de grandes propores entre os dois gigantes socialistas. Antes disso, o
monolitismo j havia sido desafiado pela dissidncia iugoslava, no final da dcada de 1940.
65

83

judeus tiveram o privilgio de atrair contra si a principal carga dos ataques do


anticomunismo. Nenhum outro grupo de imigrantes recebeu tantas acusaes de
envolvimento com as doutrinas malss quanto os judeus. A desconfiana com relao
aos recm-chegados ao Brasil foi geral nos anos 1930, quando as invectivas contra os
estrangeiros tornaram-se comuns. Mas nos momentos em que o discurso anticomunista
abandonava as referncias genricas aos estrangeiros perigosos67 e procurava
personificar seus temores, quase sempre os alvos escolhidos eram os judeus.
As representaes vinculando os judeus ao comunismo, que chegavam a ponto de
responsabilizar os semitas pela criao do perigo revolucionrio, se originavam,
geralmente, nos crculos fascistas e catlicos68. Os jornais da AIB se destacaram pela
nfase neste tema, publicando copioso material de campanha contra os comunistas, os
judeus e os judeu-comunistas. A Offensiva, dirio editado no Rio de Janeiro, trazia
regularmente em suas edies uma coluna intitulada Judasmo Internacional, e em
algumas ocasies publicou charges sobre o assunto. O teor das matrias produzidas pelos
jornais integralistas pode ser vislumbrado na leitura de alguns ttulos: Bolchevismo,
expresso do esprito judaico69; Complot communista judaico-americano em
Hollywood70; Russia, paraizo dos judeus71; Complot communista no Paran. Priso
de vrios agentes vermelhos, a maioria judeus72; Por que os judeus so communistas73.
Neste ponto, a fonte de inspirao do integralismo sem nenhuma dvida era o
nazismo, que ocupou a linha de frente na ofensiva anticomunista e anti-semita dos anos
30. Hitler e seus seguidores ajudaram a divulgar a verso de que os judeus seriam a mo
oculta por trs do bolchevismo, dirigentes secretos da revoluo e do comunismo
mundial:

(...) estrangeiros perigosos viviam fomentando desordens em nosso meio. Estado de Minas, 9/10/34,
p.1.
68
A revista A Ordem, por exemplo, publicou artigos desse teor (associando os judeus ao comunismo) nas
edies de janeiro de 1931 e julho de 1933.
69
A Offensiva, 25/10/36, p.16
70
Aco, 15/12/37, p.1.
71
Aco, 14/01/38, p.2.
72
Aco, 9/02/38, p.12.
73
A Offensiva, 18/10/34, p.3. Autoria de Heitor Maral.
67

84

Devemos enxergar no bolchevismo russo a tentativa do judasmo, no sculo vinte, de


apoderar-se do domnio do mundo, justamente da mesma maneira por que, em outros
momentos da histria, le procurou, por outros meios (...) atingir os mesmos objetivos74.

O discurso hitlerista constitua uma atualizao para o sculo XX do anti-semitismo


oitocentista, que j acusava os judeus de serem responsveis pelas grandes revolues
inauguradoras do mundo contemporneo. As representaes anti-semitas dos anos 1920 e
1930, em grande parte, se basearam nos argumentos contidos nos Protocolos dos
Sbios do Sio, texto publicado no bojo da Revoluo Russa de 1905. O livro, tudo
indica forjado a expensas da polcia secreta do Czar, continha a revelao de suposta
conspirao mundial judaica. Ele apresentava provas de que as exploses
revolucionrias teriam, no fundo, o objetivo de destruir as bases da sociedade tradicional,
para permitir o domnio judaico sobre a cristandade.
De acordo com tal mitologia, a revoluo comunista seria uma espcie de ltima
cartada dos conspiradores judeus, a etapa final de seu plano de imprio universal. Na
Rssia, em 1917, os filhos de Israel teriam estabelecido sua primeira base de poder, da
qual pretendiam partir para a conquista do resto do globo. Nesta acepo, comunismo e
judasmo eram representados como duas faces do mesmo problema: a ameaa de
destruio da ordem, da tradio e da sociedade crist.
O expressivo nmero de judeus vinculados ao comunismo era apresentado como
prova cabal da veracidade de tais alegaes. Diversos propagandistas batiam nesta
tecla, referindo-se origem judaica de alguns lderes comunistas, a comear por Karl
Marx e chegando aos bolcheviques, como Trotski, Zinoviev, Kamenev, Radek, Litivnov,
entre outros. Alguns se excediam, porm, afirmando fantasiosamente que todos os lderes
bolcheviques eram judeus: (...) Lenine, Trotski e Stalin, todos tres judeus 75.
A convergncia entre anti-semitismo e anticomunismo foi possvel devido a
algumas caractersticas da comunidade judaica. Os grupos conservadores e reacionrios
sentiam-se inseguros em relao aos processos de transformao mundial em curso, em
suas diversas dimenses (social, cultural, poltica e econmica). Neste sentido, no sem
motivo que os judeus atraam dio, pois pareciam representantes perfeitos da
74
75

HITLER, Adolf. Minha luta. So Paulo: Ed. Moraes, 1983. p.411.


MARIA, Affonso (Frei). A hypocrisia do communismo. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1936. p.55.

85

modernidade e das tendncias revolucionrias. Entre eles encontravam-se polticos e


intelectuais radicais, empresrios e comerciantes (portanto acusados de apego ao
materialismo) e indivduos cosmopolitas, quer dizer, sem ptria. Tais fatores, associados
indisposio crist tradicional contra os judeus, oriunda do perodo medieval, explicam
a fora das representaes associando os comunistas a uma suposta conspirao judaica.
Os judeus teriam criado o comunismo por serem, supostamente, anticristos, materialistas
e internacionalistas, e a sua motivao seria o desejo de controlar o mundo. Nesta
construo, o carter aptrida do judasmo era um elemento especialmente odiado pelos
conservadores. O judeu sem ptria era visto com particular temor e desprezo, pois
constituiria ameaa integridade e pureza da nao76.
No Brasil, o intelectual e dirigente integralista Gustavo Barroso defendeu pontos
de vista prximos ao iderio nazista, destacando-se na propaganda anti-semita. Publicou
diversos livros e artigos denunciando os perigos vinculados ao judaica, que tambm
considerava o motor oculto que conduzia o comunismo:

Assim, o marxismo deixou cair a sua mscara de movimento proletario em busca da


felicidade terrena para se apresentar o que de verdade: organizao diabolica para a
conquista do dominio mundial pelos judeus77.

Com a onda anticomunista provocada pelo levante de 1935, as denncias contra o


perigo estrangeiro tornaram-se mais intensas. A grande imprensa como um todo taxou
os revolucionrios de agentes de uma organizao estrangeira, da qual receberiam ordens
(O golpe communista no Brasil foi ordenado pelo Komintern78), e realou a
participao de estrangeiros na preparao do levante (A presena entre ns de
estrangeiros como Berger, Ghioldi, Lon Valle, Barron e outros, todos elles com
funces de relevo junto a Luiz Carlos Prestes, orientando a revoluo de novembro
ultimo...79). Neste quadro, os argumentos anti-semitas sensibilizaram grupos sociais

76

Em outro trabalho empreendemos anlise mais detida desta convergncia entre anti-semitismo e
anticomunismo. MOTTA, Rodrigo Patto S. O mito da conspirao judaico-comunista. Revista de Histria,
no 138. So Paulo, Humanitas Publicaes-FFLCH/USP, 1998. pp. 93-105.
77
BARROSO, Gustavo. Comunismo, cristianismo e corporativismo. Rio de Janeiro: ABC, 1938. p.39.
78
O Estado de So Paulo, 9/01/36, p.1.
79
A Noite, 8/04/36 (Edio Final), p.1.

86

mais amplos. No jornal Estado de Minas, por exemplo, rgo dos Dirios Associados,
saiu um artigo dizendo que o communismo foi a flor de monturo dos ghetos (...)80.
Aps as prises dos envolvidos na tentativa revolucionria, os anti-semitas
tiveram ocasio de confirmar seus temores e reunir argumentos para recarregar suas
baterias contra os judeu-comunistas. A polcia realizou prises de algumas dezenas de
comunistas de origem judaica, noticiadas com destaque pela imprensa81. No Rio de
Janeiro, foi detido um grupo de judeus responsveis por uma organizao (Brazcor)
ligada ao PCB, que mantinha cozinhas populares e uma biblioteca82. Quando houve a
deteno de Harry Berger, a maior parte dos jornais83 destacou nas manchetes que o
elemento do Komintern era judeu (Preso no Rio o judeu Harry Berger, logar-tenente de
Stalin, no Brasil84), como a querer confirmar as advertncias de que o perigo
comunista estava relacionado ao perigo judaico.
O Plano Cohen um exemplo eloqente da influncia das representaes
associando comunismo e judasmo naquele momento. A trama comunista descoberta pelo
Estado-Maior do Exrcito, na verdade um texto redigido pelo ento Capito Olympio
Mouro Filho85, oficial do Exrcito e membro do servio de informaes da AIB, foi
divulgada com estardalhao pela imprensa nos primeiros dias de outubro de 1937. Cohen
80

Autoria de J.E. de Macedo. Estado de Minas, 10/01/36, p.2.


A expulso do territrio nacional de parte do grupo deu ensejo a manchetes espalhafatosas na imprensa
anti-semita, que costumava publicar as fotos dos indivduos expulsos. Ver, por exemplo, A Offensiva,
16/07/36, p.10.
82
Este documento da polcia apresenta a relao dos presos acusados de ligao com a Brazcor:
27 de novembro de 1935. Ilmo Sr. Dr. Director da Casa de Deteno:
De ordem do Exmo Sr. Chefe de Polcia, fao-vos apresentar os comunistas: Abraho Rosemberg,
Jayme Gardelsran, Waldemar Gutnik, Jacob Gria, Rubens Goldberg, Armando Guelman, Henrique
Jviblaski, Jayme Sterneberg, Jos Hachternwaker, Waldemar Roiteberg, Nicolau Marinoff, Joseph Fridman,
Carlos Garfunkel, Jos Veveiss, Matias Janosai, Moisi Lipes, Cesar Zibenberk, David Lerer, Sgulin Seko
Vrabel, Moyses Kava, Nute Goifman, Joo Schachter e Baruh Zell, os quaes ahi ficaro recolhidos,
disposio daquella autoridade, afim de serem expulsos do territorio nacional, por perigosos ordem
publica e nocivos aos interesses do paiz.
Ass. Affonso Henrique de Miranda Corra (Delegado Especial de Segurana Poltica e Social).
DOPS/RJ. Pronturio no 15.709.
83
Para sermos justos, preciso dizer que nem todos rgos da imprensa cederam ao anti-semitismo. O
Estado de So Paulo foi um dos que resistiu aos argumentos anti-semitas.
84
O Dirio, 7/01/36, p.1. Na verdade, Harry Berger era um cidado norte-americano (de origem judaica)
cujo passaporte foi utilizado por Arthur Ernst Ewert, nome verdadeiro do homem preso pela polcia.
85
Mouro reconheceu, anos mais tarde, a autoria do Plano Cohen, embora declarasse no ter sido
responsvel por sua manipulao poltica. De acordo com sua verso o trabalho serviria apenas para
treinamento interno dos militantes integralistas, tendo sido enviado s altas patentes militares sem seu
consentimento. SILVA, Hlio. A Ameaa Vermelha: o Plano Cohen. Porto Alegre: L&PM, 1980.
81

87

um dos sobrenomes judaicos mais comuns e, talvez, exatamente por isso tenha sido
escolhido. Inicialmente, Mouro Filho assinalou Bela Kuhn como o autor do plano. Era o
nome de um conhecido comunista europeu de origem judaica (seu nome aparecia na
imprensa com freqncia), lder da fracassada Revoluo hngara de 1919. Contudo,
Mouro rabiscou a primeira verso e optou pela forma Cohen, somente. Parece evidente
que a inteno era vincular a atividade dos comunistas a uma conspirao de propores
internacionais e, ao mesmo tempo, associar sua imagem ao judasmo internacional.
A importncia do anti-semitismo nesta fase da histria brasileira se revela na
atitude tomada pelas autoridades na gesto da poltica imigratria. A entrada do elemento
judaico no pas foi restringida pelo Ministrio do Exterior, em circular secreta de junho de
193786. Os judeus foram tachados de indesejveis por serem considerados de difcil
assimilao cultural. Supostamente, teriam propenso para atividades urbanas e
demonstrariam pouco interesse em fixar-se no campo (o governo desejava que os
imigrantes colonizassem o interior); alm do mais, revelariam inclinao para aceitar as
idias comunistas. Em 1936, um jornal catlico manifestou-se contrrio imigrao
judaica, afirmando que milhares de refugiados judeus da Alemanha pretendiam se fixar
no Brasil. Quantos comunistas no viriam entre eles, perguntava?87 No se poderia correr
semelhante risco, num momento em que o Brasil acabava de debelar uma tentativa
revolucionria comunista. Manifestaes anti-semitas semelhantes apareceram em outros
veculos da imprensa, convergindo com a postura de intelectuais e polticos para formar
uma corrente de presso sobre o governo, decisiva para que a restrio imigratria fosse
adotada88.
Nas dcadas posteriores o anti-semitismo se enfraqueceu, acompanhando a
tendncia de declnio das representaes que apontavam os imigrantes como responsveis
pelo comunismo. medida que os estrangeiros se assimilavam populao brasileira a
insegurana que causavam diminua, assim como a percepo de que poderiam significar
perigo para o pas. No caso particular dos judeus, a divulgao mundial das atrocidades
86

CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. O anti-semitismo na era Vargas (1930-1945). 2 ed. So Paulo:
Brasiliense, 1995. p.270. Outras circulares tratando do mesmo assunto seriam emitidas nos anos subseqentes.
87
O Dirio, 21/04/36, p.4.
88
Cf. LESSER, Jeffrey. O Brasil e a questo judaica. Imigrao, diplomacia e preconceito. Rio de Janeiro:
Imago, 1995.pp.159 e 160.

88

nazistas contribuiu para desmoralizar o anti-semitismo, cuja imagem ficou associada a


Hitler e ao Holocausto. Algumas manifestaes anticomunistas explorando o vnculo
judeu-comunista continuaram a aparecer aps a guerra, mas tratou-se de casos isolados89.
No perodo da Guerra Fria, a ameaa estrangeira continuou presente no imaginrio
anticomunista, s que restrita caracterizao do comunismo como sinnimo de
imperialismo sovitico. Predominavam denncias contra a influncia dos russos sobre o
P.C. brasileiro - eventualmente auxiliados por seus pases satlites -, algumas vezes
acompanhadas pelo tom picante das histrias de espionagem90.
No poderamos terminar esta parte sem mencionar que o anticomunismo de
acento xenofbico produziu algumas situaes curiosas, para no dizer risveis. No auge
da mobilizao contra os comunistas no ps-35, quando a populao era bombardeada
diariamente com informaes espetaculares sobre prises, descoberta do envolvimento
estrangeiro na Intentona etc, alguns jornais apareceram com uma notcia curiosa. A
polcia teria prendido, em Santos, um importante personagem estrangeiro implicado no
levante: tratava-se do Prncipe russo Igor Dolgonuki, que seria um dos governantes do
Brasil caso os comunistas fossem vitoriosos91. Parece que no ocorreu aos jornalistas o
paradoxo da situao, um membro da nobreza russa trabalhando para os revolucionrios
que destruram sua classe. Previsivelmente, nunca mais se ouviu falar no caso e os jornais
que noticiaram o furo optaram por deixar o assunto morrer, pois no publicaram
qualquer desmentido.
Outra situao curiosa aconteceu logo aps a vitria do movimento militar de
maro de 1964. Autoridades navais apreenderam um cargueiro russo que se encontrava
em guas territoriais brasileiras, acreditando que trazia em seus pores armas para
89

Mesmo considerando o carter residual, impressiona a persistncia do anti-semitismo em alguns grupos


anticomunistas. Em 1979, o paranaense Berek Krieger recebeu uma carta enviada pelo Comando de Caa
aos Comunistas (CCC). No envelope havia a fotografia de um casal, acompanhada do texto: Camarada
Berek! Saudaes! Eis uma foto que preve como ser a sua fuga e de sua mulher para a Russia. Isto se
deixarmos, judeu/comunista!.DOPS/RJ - Setor Confidencial/251/folha 602.
90
A revista carioca Maquis, dirigida pelo ento jornalista Amaral Netto, tinha especial empenho em
publicar matrias denunciando a espionagem comunista no Brasil. Cf. Maquis, no 73, nov./1958, pp.38 e 39.
Este peridico no tinha como bandeira exclusiva o anticomunismo. Batia-se tambm contra o populismo,
quer dizer, fazia oposio cerrada aos governos ligados aliana PSD/PTB. Comeou como publicao
quinzenal e depois passou a semanal. No auge, tirava 90.000 exemplares, segundo os editores.
91
Jornal do Brasil, 5/12/35 e Estado de Minas, 6/12/35, p.2. Na verso do jornal mineiro o sobrenome do
Prncipe Bolgoruki.

89

municiar os comunistas. Inspecionado o navio nada se encontrou, alm do petrleo que


transportava, para constrangimento dos militares envolvidos na operao92.

DESAFIO MORAL

Dentre o amplo arco de representaes que compe o imaginrio anticomunista a


temtica moral ocupou papel destacado, tendo contribudo em muito para o sucesso das
mobilizaes contra o comunismo. Neste caso a influncia do discurso religioso foi
marcante, uma vez que os comunistas foram apresentados como adversrios
irreconciliveis da moralidade crist tradicional. Os lderes catlicos mostraram especial
denodo em propagandear o carter imoral ou amoral dos revolucionrios, apesar de no
terem sido os nicos a faz-lo.
Do ponto de vista cristo, a ameaa que a ao comunista significava para a
manuteno dos valores da boa sociedade era um desdobramento lgico de seu
empenho diablico em destruir a Igreja. Para minar as foras do catolicismo seria
necessrio corromper os costumes e afastar o povo dos ensinamentos da moralidade
crist. Segundo esta viso, os seguidores de Lnin sabiam que a religio opunha um dique
formidvel a seus planos de ocupar o poder, e ento estabeleceram a estratgia de abalar
os alicerces da devoo popular Igreja. Sobretudo, os revolucionrios desejariam
destruir o pilar bsico do edifcio cristo, a famlia, que constitua a base da instituio
religiosa e da prpria sociedade.
Por outro lado, se os comunistas representavam o mal, nada mais natural que suas
aes levassem ao caminho do crime e do pecado, e fossem incompatveis com o bem e
os valores cristos. Da suposta ameaa moral representada pelos comunistas decorria
eles serem tachados de dissolutos, sedutores, corruptos, mentirosos, cnicos, caluniadores
e assassinos, dentre outros atributos. Vejamos alguns exemplos:

92

Manchete, 25/04/64, pp.27-29. A matria acompanhada por fotos que mostram oficiais da Marinha
brasileira a bordo do Ljubotin. No que tange a manifestaes risveis do anticomunismo, deixamos de
mencionar episdios mais conhecidos, como a proibio do Ballet Bolshoi, nos anos 70.

90

Para o comunista, amor instinto s. No deve ter limitao nenhuma, nenhuma lei. Porta
aberta a tdas as paixes sexuais. Assim, tudo o que favorece a exibio de sexo, como
jornais, revistas, filmes, certos programas de TV, concursos de beleza, tudo um convite ao
amor livre. Preparao para o comunismo.93
Se se trata de uma ma, o mais corrente ser algum militante de partido ou faco
comunista, destacado para fazer-lhe a crte. Aceita esta, aos poucos vai a ma sendo atrada,
at apaixonar-se pelo recrutador. No raro, facilidades levam a jovem a perder-se; a partir da
(...) torna-se joguete nas mos do amante que a transforma, em curto prazo, em instrumento
do grupo.94
Ora, desse desregramento de costumes, produzido pelo jogo, aproveitam-se os agentes
communistas, explorando a situao de miseria de uns, a ambio de dinheiro de outros,
procurando tudo corromper, para, afinal, apresentar o communismo como a nica salvao do
paiz95.
(...) auxiliar os leitores brasileiros a pesquisar e descobrir a Verdade sbre a Rssia. (...) ser
um dique formidvel e intransponvel s mentiras capciosas e cnicas de que se alimenta o
comunismo na Terra de Santa Cruz.96
(...) permite ganhar adeptos para o comunismo entre os simplrios e de boa-f, que, enleados
pelas mais despudoradas mentiras se deixam impressionar pelos que sabem mentir com tanta
desfaatez e audcia!97
As tendencias malignas da doutrina revolucionaria so (...) corruptoras, aviltantes e
degradantes. O plano sinistro (...) no apenas desarticular o organismo social e subverter a
ordem (...) mas, consiste principalmente em negar a noo do dever, da justia e da moral.
Para o materialismo marxista o homem deve descer e descer cada vez mais, entregando-se aos
instinctos mais baixos e sanguinarios, esquecendo-se de Deus, da alma, da consciencia, da
vida futura, deturpando todo sentimento de bondade e de humanidade, para poder assim
realizar em pouco tempo o seu ideal tenebroso de saquear, incendiar e matar. 98

Partindo do suposto que as aes e planos dos comunistas entravam em choque


com a moral dominante nas sociedades crists e ocidentais, a qual, em ltima instncia,
os revolucionrios pretenderiam extirpar, algumas verses extremadas consideravam o
comunismo um retorno barbrie, pois ele iria de encontro aos valores fundamentais da

93

Por Um Mundo Melhor, no 44, ago./1961, p.3.


LIGA DA DEFESA NACIONAL. Brado de aletra. Campanha de esclarecimento da juventude; infiltrao
comunista na famlia. Belo Horizonte, 1973.
95
Trecho de ofcio da Comisso Nacional de Represso ao Comunismo, dirigido ao Ministro da Justia,
solicitando o fechamento das casas de jogo. Rio de Janeiro, 6/03/36. Arquivo Nacional (AN), Ministrio da
Justia e Negcios Interiores (MJNI), caixa 76, pasta 163/36.
96
Nota Introdutria. In ISTRATI, Panait. 16 meses na URSS. Rio de Janeiro: Alerta, 1946.
97
CRUZADA BRASILEIRA ANTICOMUNISTA, Op.cit. (1961a), p.53. Os itlicos so do texto original.
98
O Dirio, 24/04/36, p.4. Artigo do Pe. Sebastio Fujol.
94

91

civilizao99. O comunismo significaria um desafio sobrevivncia da prpria sociedade


civilizada, ameaada em seus fundamentos por estes brbaros do mundo contemporneo.
No sem motivo que os bolcheviques foram comparados s invases mongis,
chamados de horda vandlica100 e trtaros. Tratava-se de recorrer s representaes
do imaginrio europeu ocidental sobre as invases brbaras, tidas como origem da Era
das Trevas subseqente destruio da civilizao romana.
Boa parte das preocupaes dos anticomunistas voltava-se para a preservao da
moral sexual e da estrutura familiar, que a pregao subversiva estaria colocando em
risco. Neste caso, o foco das atenes apontava para a URSS, que alm de ser a fonte de
inspirao do comunismo mundial passara por uma revoluo comportamental simultnea
s transformaes na estrutura social e econmica. Os bolcheviques foram acusados de
transformar a velha Rssia num espetculo de degradao de costumes e excessos
sensuais pior que o mundo pago (Roma pag no baixou tanto no nivel da corrupo e
da degenerescencia101), e temia-se que se chegassem ao poder em outros pases o mesmo
iria acontecer. Foram responsabilizados pela ocorrncia de orgias, estupros, incestos e at
mesmo pela socializao de mulheres. Vicente Rao, em obra j mencionada, ajudou a
divulgar a verso de que na URSS as mulheres teriam sido transformadas em propriedade
coletiva:

(...) nenhuma duvida real mais possivel sobre a existencia dos famosos decretos de
socializao das mulheres. (...) Um desses decretos, o da cidade de SAROLOFF, logrou
atingir o mais alto gro de despudr, dispondo como adeante se segue:
(...)
6.Em virtude do presente decreto, todas as mulheres so declaradas livres da propriedade
privada, tornando-se propriedade nacional;
(...)
9.Os cidados no tero direito a maior uso da mulher do que o de tres vezes por semana e
por tres horas cada vez (...)
15.A mulher gravida ser dispensada de suas funces durante quatro mezes, tres antes e um
depois do parto;102
um livro ditado pelo momento historico que atravessamos (...). um brado (...) de repulsa barbrie
que ameaa a civilizao hodierna. Prefcio. In EM GUARDA! (Contra o comunismo). Rio de Janeiro:
Imprensa do Estado-Maior do Exrcito, 1937.
100
DELAMARE, Alcibades. A bandeira de sangue (combatendo o communismo). Rio de Janeiro: Tipografia
Jornal do Commercio, 1932. p.16.
101
MARTINS, Op.cit., p.67.
102
RAO, Op.cit., pp.59-63. O autor ressalvou que os decretos eram casos isolados, que no contavam com a
aprovao do governo de Moscou. Mas os divulgadores anticomunistas mais dramticos no se
99

92

Relatos deste tipo, narrando barbaridades que seriam prticas correntes no pas
dos sovietes, foram muito comuns nos primeiros anos aps a ascenso dos bolcheviques,
levando cristalizao de uma imagem terrificante sobre a URSS (Em poca nenhuma a
Historia registrou cenas to horripilantes de degradao moral, de dissoluo de costumes
...103).
Assim que assumiram o controle do pas dos czares, os revolucionrios deram
incio a um programa de reformas que visaria destruir a famlia, corromper a juventude e
demolir as noes de decncia e comedimento. A nova legislao matrimonial
introduzida pelos dirigentes soviticos teria aberto (...) a porta a toda as
immoralidades104. Alm de terem tornado o matrimnio um ato exclusivamente civil,
sem intermediao religiosa, eles permitiram a prtica do divrcio atravs de um ritual
sumrio. A facilidade com que as unies conjugais se faziam e desfaziam teria levado ao
surgimento de verdadeiros barbas azuis, homens que se uniam e abandonavam
sucessivamente dezenas de mulheres. O resultado era a destruio do conceito de famlia
como instituio sagrada, baseada no vnculo indissolvel do casamento105.
Outro golpe srio na famlia tradicional: os comunistas investiam contra a
hierarquia natural, questionando o poder paterno dentro do ncleo familiar e o papel do
homem na sociedade106. Pretendiam libertar a mulher da sua secular submisso e de sua
tradicional funo domstica, estimulando-a a buscar igualar-se ao homem. Ao contrrio
de manter-se como esteio do lar, guardi dos valores da famlia, a mulher deveria
desvencilhar-se das atividades domsticas e abraar o trabalho profissional. O Estado
comunista se propunha a substituir parte do trabalho domstico, abrindo creches, escolas
preocuparam com este detalhe, falando da URSS como se fosse um grande bordel (... um pas relegado
idade das cavernas; mas, de cavernas que, ao mesmo tempo, so lupanares. CHESSIN, Op.cit., p.6).
103
BRITTO, Alberto de. A Questo social e a Republica dos Soviets. Porto Alegre: Livraria Globo, 1932.
p.160.
104
Eis a continuao do excerto, que mostra o eurocentrismo e o racismo tpicos da poca: Entre os povos
selvagens da Africa, Asia e America no h nenhum que apresente uma degradao egual. A Russia actual
fica abaixo do nivel dos selvagens negros. BECKER, Op.cit (1931), p.49.
105
Um dos aspectos de immoralidade de situao sovitica, mais frisantes, est na organizao do
divrcio, cuja indecorosa largueza praticamente avilta no paiz o instincto sentimental e supprime o senso da
familia. A Noite, 3/11/27, p.8.
106
No sculo XIX o papado j advertia contra o ataque dos revolucionrios famlia. Cf Leo XIII,
Op.cit.(1951), p.4.

93

e cozinhas coletivas. No fundo, os governantes comunistas pretenderiam retirar da famlia


sua razo de ser bsica, na medida em que as crianas estariam, do bero at a idade de
entrar no mundo do trabalho, sob os cuidados do Estado107.
Os anticomunistas brasileiros ficavam igualmente enfurecidos com as
informaes de que os soviticos introduziram educao sexual nas escolas.
Consideraram a medida uma indignidade, que resultaria na transformao dos jovens em
garotos perversos, sem freios para conter seus excessos de libidinagem108. A
permisso do aborto na URSS, sacramentada pelos cdigos legais soviticos, gerou
escndalo semelhante. Em pginas carregadas de revolta e indignao, a literatura
anticomunista descreveu em cores fortes o resultado da descriminalizao das prticas
abortivas, que ocasionou a interrupo de milhares e milhes de gestaes109. Aquele pas
s poderia mesmo ser o local escolhido pelo Anti-Cristo para iniciar sua ofensiva
apocalptica.
Divrcio, libertao da mulher, educao sexual e aborto, estas medidas adotadas
pelos bolchevistas serviam para conferir verossimilhana s afirmaes de que o
comunismo visava destruir a famlia e solapar a moral. Da derivavam as acusaes do
anticomunismo brasileiro, prdigo em representar os comunistas como sedutores,
devassos e inimigos da famlia, em uma palavra, imorais. curioso que a prpria
atividade de proselitismo das propostas comunistas fosse freqentemente classificada de
sedutora (livrar o operario da seduco communista110; a seduo do comunismo111;
sujeito ao namro sedutor dos comunistas112), como se o prprio ato de envolver-se
com as idias exticas tivesse uma conotao sensual e pecaminosa. E aqui retorna o
tema do demnio, pois tradicionalmente o maligno era considerado um grande tentador
e sedutor, alm de mentiroso e embusteiro113, tal como o comunismo.
107

MARTINS, Op.cit., pp.180,181,187 e 188.


BECKER, Op.cit., p.50.
109
MARTINS, Op.cit., p.182.
110
Estado de Minas, 15/10/37, p.2.
111
Por tudo isto, fica bem claro para todos ns que o Comunismo essencialmente representa uma seduo,
para muitos fortssima. Apresentao In RIDEAU, Emile. Seduo comunista, reflexo crist.. Belo
Horizonte: Colgio Loyola, 1962.
112
SCHWARZ, Fred.O comunismo: diagnstico e tratamento. Belo Horizonte: [s.n.], 1963. p.15.
113
DELUMEAU, Jean. Histria do medo no ocidente. (1300-1800). So Paulo: Companhia das Letras, 1989.
pp.240 e 255.
108

94

Tendo em vista as representaes correntes sobre a imoralidade comunista, no


surpreende que tantas vezes tenham aparecido referncias ao comportamento indecente
dos revolucionrios brasileiros. Quando ocorreu o levante de 1935, por exemplo,
surgiram notcias de que durante a curta vigncia do soviete de Natal os comunistas
(...) violaram virgens inermes (...)114. Um autor anticomunista, padre, revelou qual seria
a motivao real de alguns rapazes que aderiam s idias marxistas e defendiam a
implantao do modelo sovitico no Brasil, e, conseqentemente, propugnavam pelo
controle estatal sobre a educao da juventude:

(...) qual ser o futuro dessas pobres criaturas separadas da proteco de seus paes e entregues
ao dominio de homens sem moralidade, sem temor de Deus e sem consciencia? O campo
inteiramente livre para elles, quem resistir forte tentao?
Que sorte to triste a dessas meninas innocentes: perderem a virgindade to cedo (...).
Comprehendemos tambem agora porque que alguns dos nossos intellectuaes (...) querem ser
communistas115.

No Plano Cohen, documento que revelaria uma suposta trama comunista, h uma
passagem interessante. Na parte onde se descreve a participao da massa popular na
insurreio comunista afirma-se que os populares deveriam ser conduzidos aos bairros
elegantes, para a efetivarem depredaes e saques. A excitao da massa seria insuflada,
conferindo sua ao violenta (...) um sentido nitidamente sexual116, ou seja, sugere-se
que os comunistas iriam promover estupros.
Um ltimo exemplo, retirado da imprensa. Adalberto Biringi, um dos presos por
envolvimento com a Intentona, foi acusado de ser, alm de chefe comunista, agente da
organizao judaica Zwi Migdal, grupo criminoso internacional que explorava a
prostituio. Encaminhado por via martima capital federal a fim de ser expulso do pas,
Biringi teria seduzido (...) varias moas a bordo da nau allem, inclusive uma senhorita

114

O Dirio, 2/01/36, p.4. De acordo com fontes confiveis, esta acusao inteiramente fantasiosa. Quase
quarenta anos depois, verses semelhantes ainda circulavam: Os descontroles foram generalizando-se,
criando um verdadeiro pnico no seio das famlias quando foi anunciado que um desfile de moas seria
realizado na cidade para que os chefes rebeldes escolhessem trs concubinas. ARAGO, Jos Campos de
(Gal.). A Intentona Comunista de 1935. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito, 1973. pp.54-56.
115
MARIA, Op.cit., pp.183 e 184.
116
Apud SILVA, Hlio. A Ameaa Vermelha: o Plano Cohen. Porto Alegre: L&PM, 1980. p.281.

95

que vinha com destino ao Rio117. Enfim, os comunistas eram seres ruins, inimigos da
moral e da famlia.
Importante observar que estas representaes sofreram poucas alteraes ao longo
do tempo. Nos anos 60, o imaginrio anticomunista continuou a abordar o tema da
ameaa famlia, embora se evitasse imagens mais fortes e pouco verossmeis quela
altura, como a socializao das mulheres. Os catlicos, especialmente, persistiram em
advertir sobre os riscos morais implicados no perigo revolucionrio (... o comunismo
ensina a dissolver as famlias, a violentar as mulheres dos povos que no so comunistas
e a respeitar as famlias dos que o so118). Segundo algumas verses, no se tratava de
dizer que o comunismo criava os problemas morais, mas que tirava proveito deles:

Por conseguinte, urgente que todos os catlicos se unam para denunciar stes males que so
a prostituio, a pornografia, o alcoolismo, o uso de entorpecentes. Pois, alm de instilarem
no homem o pecado, so fatres que enfraquecem sobremaneira as fras da resistncia e da
reao contra o perigo comunista119.

Mas outros setores sociais usaram imagens semelhantes, como a prpria imprensa
leiga, que em algumas ocasies afirmou que os comunistas colocavam a famlia
brasileira em perigo120. Na mobilizao anticomunista que precedeu a ecloso do
movimento militar de 1964, as representaes sobre a ameaa famlia tiveram
destaque121, sensibilizando principalmente s mulheres das classes mdias122. Basta
lembrar que o marco maior daquela campanha e smbolo da arregimentao contra o
comunismo dava destaque preservao da instituio familiar: Marchas com Deus pela
Famlia e Liberdade.
A fora e perenidade das representaes do comunismo como inimigo da moral,
se revelam quando observamos a reao conservadora a um desafio que a revoluo
117

A Noite, 1/05/37 (Edio das 14 horas), p.1.


SIGAUD, Geraldo de Proena (Dom). Catecismo anticomunista. So Paulo: Vera Cruz, 1962. p.13.
119
SCHOOYANS, Michel. O comunismo e o futuro da Igreja no Brasil. So Paulo: Herder, 1963. p.61
120
Ttulo de editorial, que analisava os perigos da infiltrao comunista na educao. O Globo, 30/11/63,
p.5.
121
Num livro escrito para denunciar a infiltrao na UNE, a autora acusa os estudantes comunistas de
cometerem imoralidades, prticas antifamiliares e usarem a seduo com objetivos polticos.
SEGANFREDO, Snia. Une, instrumento de subverso. Rio de Janeiro: GRD, 1963. pp. 19,81,95,99 e 102.
122
Sem dvida, as mulheres foram conquistadas (...) para a ao poltica a partir de sua religiosidade, do
seu moralismo e do seu medo de desagregao da famlia pelo estado totalitrio. SIMES, Op.cit., p.71.
118

96

cultural dos anos 60 ops aos padres de comportamento tradicionais: a generalizao


do consumo de drogas entre os jovens. Coerentes com a crena de que seus inimigos
pretenderiam solapar os fundamentos morais da ordem social, alguns setores
anticomunistas interpretaram o problema das drogas como mais uma ofensiva
revolucionria contra o mundo ocidental. A conspirao comunista estaria por trs do
trfico de entorpecentes, que teria por objetivo amolecer o vigor mental e fsico do
mundo livre, fornecer vtimas fceis para chantagear e que, assim, se transformam em
agentes amarrados e ganhar dinheiro para a propaganda dos Partidos Comunistas (...)123.
O General Ferdinando de Carvalho, que aps 1964 chefiou o IPM (Inqurito
Policial Militar) dedicado ao Partido Comunista, publicou no fim da dcada de 1970
alguns livros de natureza anticomunista. Embora as obras tivessem carter ficcional,
segundo o autor ele se baseara em seu conhecimento sobre o comunismo para prevenir os
desavisados das perversidades humanas. Num dos livros h um dilogo interessante,
em que dois personagens falam a respeito da ao comunista nos meios estudantis:

- O senhor tem razo, concordou Osvaldo. Quase metade dos estudantes de minha Faculdade
fumam cigarros de maconha. Alguns usam mesmo txicos ainda mais fortes. As drogas e o
sexo so explorados para desfibrar a juventude e torn-la alvo mais fcil para a doutrinao
dos comunistas. Eles comeam a impregn-la com idias muito atraentes, acenando com a
perspectiva de um regime de liberalidade e de prazeres, onde todos so felizes com um
mnimo de sacrifcios, onde a vida um mar de rosas sem restries legais, tornando os
moos descontentes contra as imposies da sociedade atual124.

A fidelidade dos anticomunistas moralidade tradicional no se mostra somente


nas representaes, mas tambm nas aes. Mencionaremos, brevemente, dois exemplos.
Durante o regime militar, os funcionrios da Censura Federal proibiram manifestaes
culturais consideradas imorais, com empenho igual ou superior ao demonstrado em
relao aos temas polticos. Numa relao de 500 obras censuradas os ttulos denotando
contedo ertico superam os de natureza poltica125. Um outro grupo de censores, do
tipo que gosta fazer justia com as prprias mos, adotou procedimento semelhante. Os

123

LABIN, Op.cit., p.63.


CARVALHO, Ferdinando de (Gal.). Os sete matizes do rosa. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito,
1978. p.31. Conferir tambm, do mesmo autor, Os sete matizes do vermelho. Rio de Janeiro: Biblioteca do
Exrcito, 1977.
124

97

grupos terroristas anticomunistas, responsveis pela onda de atentados bomba entre


1980 e 1981, escolheram as bancas de revistas como alvos privilegiados. Atacaram
prioritariamente locais que vendiam publicaes subversivas, porm, os pontos de
venda de revistas erticas tambm foram visados126.

INFERNO SOVITICO

Entramos, a partir de agora, na anlise de representaes relativas a personagens e


acontecimentos ligados ao comunismo, comeando pelo imaginrio construdo em torno
da

Unio

Sovitica.

Dado

fator

internacional

presente

no

embate

comunismo/anticomunismo, as verses divulgadas sobre o que seria a realidade vivida na


URSS e nos outros pases socialistas tornou-se questo fundamental. Pode-se dizer que
foi travada uma verdadeira batalha em torno das representaes relacionadas ptria do
socialismo.
Boa parte do apelo das propostas comunistas advinha da imagem da URSS como
Estado proletrio, onde a desigualdade e a explorao teriam sido erradicadas. Aps a II
Guerra Mundial, tambm foram explorados os sucessos do Estado sovitico como
potncia, especialmente a vitria sobre os nazistas e a conquista do espao sideral. No
incio dos anos 60, a estrela maior da aventura espacial sovitica, o cosmonauta Yuri
Gagarin - primeiro homem a entrar em rbita em torno da terra - recebeu homenagens e
viajou por todo o mundo, para glria da propaganda comunista. At praticamente o fim da
URSS, os comunistas brasileiros (da linha russfila) utilizaram-se das realizaes
soviticas como estratgia de proselitismo poltico.
No quadro desta guerra de propaganda, os anticomunistas se empenharam em
atacar os pases socialistas, apontando neles a existncia de toda sorte de misrias. O
objetivo, evidentemente, era esvaziar o argumento dos comunistas, os quais afirmavam
que a utopia igualitria no s era vivel, como j estava em prtica na terra dos sovietes,
125

SILVA, Deonsio da. Nos bastidores da censura: sexualidade, literatura e represso ps-64. So Paulo:
Estao Liberdade, 1989. pp.295-308.
126
DECKES, Flvio. Radiografia do terrorismo no Brasil: 1964-1980. So Paulo: cone, 1988. p.106

98

o mundo da paz e do socialismo. Os anticomunistas procuraram destruir o mito do


paraso socialista, opondo-lhe uma contra-imagem, a do imprio do mal ou inferno
vermelho127:

a vs, operarios do Brasil, que dediquei este livro.


Estou certo de que, se lestes com ateno (...) estareis, por certo, mais que convencidos de
que o Paraizo Bolchevista, com que vos acenas os agentes de Moskou, no passa de uma
burla, pois o que se esconde por detrs do fascinante letreiro um inferno dantesco (...)128.

A guerra em torno do imaginrio sobre a URSS teve pequenas batalhas


interessantes, que tiveram livros como personagens centrais. Algumas obras simpticas
experincia socialista causaram muita celeuma, colocando seus autores no meio de
renhidas disputas ideolgicas. Uma delas foi escrita pelo mdico e professor universitrio
Maurcio de Medeiros, que apresentou um relato de sua viagem Unio Sovitica. O tom
predominante a moderao, na medida em que faz elogios e crticas experincia
sovitica. No lhe agradou o clima de ausncia de liberdade (me produzio uma
impresso de asphyxia mental!), nem o alto grau de alcoolismo que observou entre os
russos. Mas apreciou bastante a postura cientfica das autoridades no que respeita
autorizao do aborto e no tratamento da questo sexual, bem como aprovou as
facilidades concedidas prtica do divrcio. No geral, predominou a simpatia, pois
Medeiros acreditava que a URSS poderia evoluir para uma sociedade democrtica.
Entretanto, suas posies progressistas e cientficas no foram apreciadas por todos e
alguns jornais o acusaram de comunista129. Agastado, ele ironizou seus crticos dizendo
que a quantidade de lendas criadas sobre o comunismo seria to grande, que o fato de
voltar da Rssia (...) sem dizer que os homens andam de pernas para o ar e as casas tm
os alicerces na cumieira, um signal de suspeita solidariedade com o regimen (...)130.

O inferno sovietico. O Dirio, 3/12/35, p.2.


BRITTO, Op.cit., p.169.
129
Foi atacado tambm num livro anticomunista, embora seu nome no tenha sido mencionado diretamente:
(...) subrepticia e perniciosa propaganda que certo professor de medicina insidiosamente faz das
excellencias e das virtudes do communismo, atravs das paginas de um livro mirabolante, ha pouco dado
publicidade (...). DELAMARE, Op.cit., p.41.
130
MEDEIROS, Maurcio de. Russia. Notas de viagem - impresses - entrevistas - observaes sobre o
regimen sovietico. Rio de Janeiro: Calvino Filho, 1931. p.209.
127
128

99

Por volta do final da II Guerra, outro livro virou objeto de polmica, desta vez
uma traduo de obra publicada originalmente em ingls. Trata-se de O Poder Sovitico,
escrito pelo reverendo Hewlett Johnson, Deo de Canterbury. No tivemos acesso ao
livro do Deo, mas ficamos sabendo de sua existncia pela reao que gerou nos meios
anticomunistas. O trabalho foi publicado no momento em que a URSS ganhava a guerra
contra os nazistas, fator que conferiu ao pas uma imagem internacional bastante positiva.
Aparentemente, o Deo Johnson louvava os feitos dos russos, exaltando as realizaes
econmicas da revoluo e os sucessos no campo de batalha. Traduzido no Brasil quase
de imediato, O Poder Sovitico causou impacto, contribuindo para mudar a tradicional
imagem negativa da URSS131.
Para rebat-lo publicou-se A URSS do Deo, obra que contradizia os argumentos
apresentados pelo religioso britnico e tentava mostrar que o pas comunista continuava a
ser o inferno sovitico. Segundo o autor anticomunista, o livro do Deo (...) publicado
em portugus a toques de zabumbas, fanfarras e clarins, um livro impatritico e de
insidiosa propaganda comunista, embora mal-feita e exageradssima. O autor da rplica
anticomunista se manifestara ao perceber o estrago causado por seu desafeto simptico
aos russos (No foi s o jovem estudante (...) que encontrei entusiasmado com O Poder
Sovitico. Ouvi da boca de homens maduros, cultos e experimentados na vida, palavras
encomisticas ao livro), e resolvera escrever um libelo mostrando que a realidade
sovitica se assemelhava a um cos negro132, nada tendo de bom a oferecer ao Brasil.
A importncia da URSS para o imaginrio anticomunista era tal, que grande parte
das campanhas de propaganda devotadas a desacreditar o comunismo concentrava-se em
atacar aquele pas. Nos anos 30, no auge da ofensiva do Estado varguista contra as idias
revolucionrias, as agncias oficiais dedicaram-se a distribuir imprensa matrias
jornalsticas de carter anticomunista. Boa parte do material era sobre a realidade
sovitica, tal como a viam e representavam seus inimigos. Um dos rgos governamentais
que se ocuparam da tarefa de municiar os jornais foi o Departamento de Polcia do
131

Monteiro Lobato, intelectual que foi simpatizante do PCB, afirmou que o livro do Deo contribuiu para
desfazer as noes falsas prevalecentes sobre a URSS: Foi o primeiro livro honesto que li sbre a
Rssia. Apud BANDEIRA, Op.cit. (1967), p.250.
132
ALBANO, Ildefonso. A URSS do Deo. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1944. Respectivamente, pp.
295, 296 e 303.

100

Distrito Federal, atravs do Servio de Divulgao, subordinado ao Chefe Filinto Mller.


A polcia forneceu imprensa matrias com ttulos do tipo A criana, a maior vitima do
comunismo, Verdades positivas sobre o paraizo sovietico, Como a Russia combate
a religio e Salarios e preos na Russia133.
O Departamento Nacional de Propaganda (DNP) foi outra repartio federal
empenhada em colocar os meios de comunicao a servio da luta contra os
vermelhos134. Em 1938 o DNP publicou, na forma de livro, uma coletnea dos artigos
que distribuiu imprensa, na maioria dedicados a desacreditar a Unio Sovitica
(Instintos sanguinrios, Paraso desaparecido, Fracasso do ensino, Decadncia da
msica nos soviets, Tcnica anti-crist, O operrio na Rssia e o operrio no
Brasil, entre outros). Segundo o prprio DNP, sua tarefa propagandstica foi cumprida a
contento, j que os comunicados enviados foram bem acolhidos pelos (...) milhares de
jornais de todo o pas. Mesmo nos mais longnquos rinces, a campanha anti-comunista
se faz sentir em tda a sua intensidade135.
Pode-se dizer que o grosso das representaes anti-soviticas concentrava-se em
torno de quatro temas principais: moral, atesmo, violncia e condies sociais. Sobre o
primeiro ponto falamos h pouco, os comunistas tinham contra si a pecha de inimigos da
moral. Os revolucionrios teriam transformado a Rssia na Sodoma e Gomorra dos
tempos modernos, pois ali imperava a devassido e o desregramento sexual (... os
membros mais influentes da casta sovietica local ... entregaram-se durante anos a
phantasias deste genero: desvios de dinheiro, roubos, raptos, orgias e estupros
collectivos...136). Foram acusados de conspirar pela destruio da famlia (A dissoluo

133

Matrias publicadas no Jornal do Brasil, respectivamente em 2/11/37, 4/12/37, 17/12/37 e 24/12/37


(sempre na pgina 11).
134
Ressalve-se que a maioria das empresas jornalsticas simpatizava com a causa anticomunista e normalmente
publicava tambm material prprio, independente da influncia do governo. Em alguns casos tratava-se de
matrias compradas de agncias noticiosas estrangeiras.
135
BRASIL. Departamento Nacional de Propaganda. 20 anos de trgica experincia. A verdade sbre a
Rssia Sovitica. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1938. p.4. O Departamento de Imprensa e Propaganda
(DIP), criado em 1939 a partir da estrutura do DNP, absorveu as atividades do Servio de Divulgao da
Chefia de Polcia. Cf. GOULART, Silvana. Sob a verdade oficial: ideologia, propaganda e censura no Estado
Novo. So Paulo: Marco Zero, 1990. pp.57-62.
136
MARION, Paul. O paraso Moscovita. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1931. pp.208-209.
Ressalve-se que este autor no se alinhava entre os anticomunistas mais radicais. Porm, a forma como seu
livro foi utilizado no Brasil fez com que as nuanas desaparecessem.

101

da familia naquelle paiz infortunado constitue uma verdade inilludivel137) e provocar a


degradao da mulher, ao contrrio das promessas de libertao feminina138.
Mas, as vtimas maiores da degradao moral seriam as crianas, que teriam um
destino terrvel sob o domnio dos bolcheviques. Afirmava-se que as crianas e jovens
eram arrancados do convvio familiar, para serem mais bem adestradas e controladas pelo
Estado sovitico. Cenas terrveis eram relatadas, como histrias dando conta da existncia
de milhes de menores abandonados vagando pela URSS, marginais que os comunistas
deixavam largados prpria sorte. Dos novos padres morais dizia-se que estariam
levando formao de uma gerao de monstros, para quem nada seria proibido nem
existiriam regras:

Um dos mais dolorosos aspectos das devastaes da ideologia communista na alma o que
diz respeito infancia (...).
No falaremos da educao promiscua com seus indecentssimos resultados, nem da
prostituio de crianas impuberes. No nos referiremos to pouco s notcias mais recentes
acerca da precocidade maternal das meninas russas139.
Est hoje em operao um programa maligno como o fsso do inferno, onde le foi gerado.
Tda a gerao nova do mundo comunista est sendo cientificamente bestializada, de modo
que no smente desejaro matar, mas, tambm, tero prazer em faz-lo. Se fr necessrio,
les mutilaro e trucidaro (...)140.

Nas vsperas do dia dos pais de 1962, um jornal carioca publicou matria sobre a
histria do garoto russo Pavlik Morozov, personagem conhecido por ter denunciado o pai
polcia poltica. A inteno era mostrar o abismo existente entre o comunismo e a
democracia, e acentuar a importncia da mobilizao de todos contra a doutrina
nefanda, para impedir que o Brasil adotasse um regime onde crianas que denunciam os
prprios pais so consideradas heris141.

137

A Offensiva, 29/03/36, p.1.


Argumentava-se que a liberalizao sexual e o divrcio teriam sido ruins para as mulheres, pois teriam
sido transformadas em objeto descartvel do prazer masculino. Alm de perderem a dignidade, teriam
perdido tambm a estabilidade e a proteo proporcionada pela famlia tradicional. Cf. MARTINS, Op.cit.,
p.322.
139
Infancia communista. O Dirio, 2/06/37, p.4.
140
SCHWARZ, Op.cit., p.36.
141
Um heri sovitico. O Globo, 11/08/62, p.1.
138

102

O tema da infncia comunista, ou seja, da situao das crianas nos pases


comunistas foi explorado com grande intensidade. Certamente, o objetivo era tocar num
dos pontos mais fortes da sensibilidade humana, o amor e o carinho pelas crianas. Se os
comunistas eram seres capazes de retirar as crianas do conforto do lar para maltrat-las e
transform-las em autmatos a servio de sua causa, quem poderia duvidar que se tratava
de gente m? No imaginrio cristo, os pactos demonacos invariavelmente passam pelo
sacrifcio ritual de crianas142. Considerando a associao operada entre comunistas e
foras das trevas factvel supor que a insistncia em falar do suposto sofrimento
infantil nos pases socialistas visava reforar o carter maligno atribudo ao
comunismo143.
As denncias sobre perseguies religio constituram-se num dos pilares das
representaes relativas ao inferno sovitico. Durante largo perodo, da dcada de 20
aos anos 60, os comunistas foram apresentados como perseguidores cruis da religio, a
qual pretenderiam sacrificar em holocausto sua sanha revolucionria e iconoclasta. A
estratgia sovitica, cujo fim ltimo seria obter a total descristianizao do mundo,
passava pela adoo de medidas que asfixiariam paulatinamente a Igreja: fomento
propaganda anti-religiosa; proibio do ensino religioso; proibio de publicaes de
carter religioso; estatizao dos bens da Igreja; fechamento de templos e cobrana de
altos aluguis das igrejas remanescentes; aprisionamento, torturas e execuo de
religiosos que se recusassem a cooperar; tentativa de criar dissidncias religiosas fiis aos
governantes comunistas144.
Na imprensa e na literatura anticomunista, o atesmo e as perseguies religiosas
na URSS tiveram destaque nas dcadas de 20 e 30, sendo que neste ltimo perodo, a
partir de 1936, os acontecimentos da guerra civil na Espanha tomaram conta do
noticirio. Aps a Segunda Guerra, o foco se deslocou para os pases da Europa oriental,
onde a ascenso dos comunistas ao poder provocou a luta entre Estado e Igreja. Os
142

DELUMEAU, Op.cit., pp. 288 e 289.


Na nossa pesquisa no nos deparamos com nenhuma representao sobre comunistas comendo
criancinhas. Mas encontramos referncias jocosas ao tema, usadas para ridicularizar os exageros dos
anticomunistas (... criaturas que tm a mente obumbrada e vem russos barbudos comendo criana crua em
cada esquina da cidade. DUTRA, Eloy. IBAD: sigla de corrupo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
1963.p.67.). possvel que a imagem tenha surgido como uma gozao da esquerda contra seus adversrios.
144
Cf. GALTER, Albert. O livro vermelho da Igreja perseguida. Petrpolis: Vozes, 1958.
143

103

personagens mais clebres neste contexto foram o Arcebispo Stepinac (Iugoslvia) e o


Cardeal

Mindszenty

(Hungria),

perseguidos

pelos

respectivos

governos.

anticomunismo explorou fartamente a priso destes lderes religiosos, transformados em


smbolos da perseguio anti-religiosa comunista do ps-guerra145.
No incio dos anos 60, com a ecloso da Revoluo Cubana, as atenes voltaramse para o Caribe. O governo de Fidel Castro foi acusado de perseguir a Igreja catlica
cubana, prendendo padres e fechando templos. Em agosto de 1963, O Globo publicou
uma srie de reportagens, com chamadas e fotografias na primeira pgina, mostrando o
que chamou de profanao religiosa. Os comunistas cubanos estariam encerrando templos
e capelas, dando-lhes destinao profana. Uma fotografia mereceu tratamento jornalstico
especial: no altar de uma capela cubana, as imagens catlicas foram substitudas por um
painel revolucionrio, que trazia ao centro uma foto de Fidel146. O profanador no se
contentava em destruir a Igreja, queria tambm substituir a religio no corao dos
cubanos, atraindo para si a devoo popular.
A violncia foi outro tema com presena forte no conjunto das representaes
atinentes ao inferno vermelho. Os governos comunistas teriam como caracterstica
intrnseca o exerccio da violncia, praticada com prazer satnico de acordo com alguns
propagandistas. Denunciou-se que os bolcheviques cometiam carnificinas sem conta147;
exilavam,

martirizavam

e trucidavam

aos

montes148;

praticavam

brutalidades

inimaginveis149 e possuam instintos sanguinrios150. Chegou-se a comparar a URSS


idade das trevas:

O bolchevismo (...) ultrapassa a tudo que se possa imaginar de barbaro e deshumano; as


proprias guerras de religio, em que o odio desencadeia os impulsos mais sangrentos e
implacaveis no superam essas monstruosidades inominaveis, que o proprio obscurantismo da
Idade Mdia desconheceu151.

145

POWERS, Op.cit., pp.194 e 227.


O Globo, 13, 14 e 15/08/63.
147
Estado de Minas, 30/08/35, p.2.
148
Estado de Minas, 7/01/36, p.2.
149
Estado de Minas, 12/02/36, pp.1 e 2.
150
NICOLAEVICHT, Op.cit., p.246.
151
LEO, Cleon de. Os dois mundos. Rio de Janeiro: [s.n.], 1938. p.202.
146

104

Mas o inferno comunista teria mais um componente importante, a situao


social. Neste aspecto, o imaginrio anticomunista tocava num ponto sensvel da
propaganda revolucionria, que enfatizava as conquistas sociais alcanadas na ptria do
socialismo como exemplo do que a revoluo poderia oferecer aos operrios. Afinal, a
principal justificativa do projeto bolchevista era a transformao social, o que significava
que se a URSS no apresentasse avanos nesta rea o apelo do discurso comunista
sofreria golpe mortal.
Exatamente por isto, os anticomunistas investiram pesado para mostrar que, ao
contrrio das promessas de igualdade e melhoria das condies de vida dos trabalhadores,
o regime bolchevista ofereceria, concretamente, misria e explorao. Muita tinta e papel
foram gastos para convencer os brasileiros que na Unio Sovitica (...) os operarios tm
a peor vida do mundo inteiro, tm salario mais baixo (...), moram nas peores casas, se
vestem mais andrajosamente e vivem em tudo, a peor e mais tragica das existencias152.
O to decantado socialismo no passaria de burla, pois os lderes comunistas viveriam to
luxuosamente quanto as antigas classes dominantes153. A prometida libertao feminina
teria sido outro engodo comunista, pois as mulheres do mundo livre viviam com mais
conforto e desfrutavam de comodidades materiais que as russas sequer sonhavam
possuir154.
Em suma, alm de ser ditatorial, ateu, imoral, assassino e diablico o comunismo
tambm traria misria e explorao aos infelizes povos que caam sob suas garras. Longe
das utopias generosas com que se apresentaria para enganar os ingnuos, a realidade nos
pases comunistas estaria mais para inferno que paraso.

A INTENTONA COMUNISTA

152

Estado de Minas, 21/07/36, p.2. Artigo de Mario Pinto Serva.


Dirigentes vivem no luxo; o povo vive na misria!. O Globo, 26/06/63, p.1.
154
A mulher russa ignora as amenidades da vida. O Globo, 13/07/61, p.2.
153

105

Os acontecimentos de novembro de 1935 tm uma importncia marcante na


histria do imaginrio anticomunista brasileiro, na medida em que forneceram
argumentos para solidificar as representaes do comunismo como fenmeno
essencialmente negativo. O episdio sofreu um processo de mitificao, dando origem a
uma verdadeira legenda negra em torno da Intentona Comunista. O levante foi
representado como exemplo de concretizao das caractersticas malficas atribudas aos
comunistas. Segundo as verses construdas por seus adversrios, durante os quatro dias
da revolta155 os seguidores de Prestes teriam cometido uma srie de atos condenveis,
considerados uma decorrncia necessria dos ensinamentos da ideologia mals. O
relato mitificado do evento foi sendo reproduzido ao longo das dcadas seguintes, num
processo paulatino de construo e elaborao. No incio dos anos 60 j encontramos o
mito cristalizado, contendo uma narrativa consolidada acerca de 35.
As vantagens embutidas na explorao propagandstica da Intentona so
evidentes: tratava-se de um caso real, ocorrido no Brasil, e no de informaes relativas a
terras longnquas. O comunismo deixava de ser uma abstrao e adquiria perfil definido,
concreto e prximo da realidade brasileira; o anticomunismo passava a ter um apelo forte,
sensibilizando setores significativos da sociedade que at ento no davam ouvidos s
advertncias sobre o perigo vermelho. A Intentona Comunista possua caracterstica
tpica dos mitos modernos, a capacidade de provocar a mobilizao social. Procurava-se
mobilizar a sociedade contra os comunistas atravs da advertncia de que, se no
fossem detidos, cometeriam de novo as supostas vilezas praticadas em 1935.
Vejamos agora como se deu o processo de construo das representaes sobre a
revoluo de 1935, bem como os elementos que compem sua estrutura. Em primeiro
lugar, preciso observar que a adoo do termo intentona no se deu de imediato.
Alguns polticos e jornalistas utilizaram a expresso nos dias seguintes revolta, mas a
generalizao e a oficializao de Intentona Comunista para designar o levante de
novembro de 1935 s se consolidou muitos anos depois.
A adoo daquela expresso pela memria oficial decorreu das necessidades
estratgicas da luta anticomunista, na medida em que se tratava de desqualificar a
155

Contando a partir do dia 23, quando o movimento estourou em Natal, at 27, data da ecloso no Rio.

106

tentativa revolucionria de 1935. Intentona significa intento louco, motim insensato e


exatamente esta a idia que se pretende associar ao evento, representado desde ento
como um captulo negro da histria brasileira. O termo no foi cunhado especialmente
para a ocasio, ele j fazia parte do vocabulrio poltico brasileiro. Encontramos na
imprensa referncias a intentonas anteriores ao episdio comunista. Em abril de 1932,
uma tentativa de sublevao num quartel do Exrcito foi chamada intentona156, assim
como um conflito, ocorrido a fevereiro de 1935, opondo grupos polticos rivais
alagoanos157. Por outro lado, mesmo aps o levante de novembro a alcunha no se tornou
exclusividade comunista, pois o golpe integralista perpetrado a maio de 1938 tambm foi
chamado intentona158. De qualquer modo, na memria e na historiografia oficiais a
nica intentona que permaneceu foi a comunista, marcada pelo oprbrio e zelosamente
rememorada a cada ano.
Como j foi dito, a expresso no vingou imediatamente, apesar de ter
aparecido j nos dias seguintes insurreio. No dia subseqente ao levante no Rio de
Janeiro, o jornalista e empresrio Assis Chateaubriand, num artigo/editorial em que
elogiava a atuao de Getlio Vargas na represso, referiu-se s intentonas urbanas
praticadas pelos comunistas159. Numa reunio ministerial realizada para discutir as
medidas anticomunistas a serem adotadas pelo governo, a 7 de dezembro, o termo
tambm foi utilizado: Filinto Mller, em relatrio policial apresentado ao Presidente,
chamou o movimento de intentona comunista160. Mas, a verdade que no primeiro
momento outras expresses prevaleceram como revolta, levante, insurreio e movimento
extremista, relegando intentona para segundo plano.
Nos anos seguintes, apesar de ocorrerem referncias constantes na imprensa sobre
a revoluo, pouco se utilizou intentona. Nos nove jornais pesquisados relativos ao
perodo entre 1936 e 1937, somente em um caso encontramos a utilizao de intentona;

A fracassada intentona de Quitana. Jornal do Brasil, 6/04/32, p.7. Tratava-se do 4o RI (Regimento de


Infantaria).
157
O governo de Alagoas (...) descobriu a preparao de uma intentona, que visava convergir do interior
para a Capital grupos armados (...). O Dirio, 17/02/35, p.1.
158
A malograda Intentona Integralista e a ao do governo. Jornal do Brasil, 13/05/38, p.7.
159
O Jornal, 28/11/35, p.2. De acordo com Fernando Morais teria sido Assis Chateaubriand o responsvel
por colocar em circulao o termo intentona. MORAIS, Op.cit., p.362.
156

107

a maioria optou por usar outras expresses. O quadro se apresenta diferente quando
colocamos em foco o perodo 1961/64. Neste momento, Intentona Comunista est
consolidada como designao formal para o levante de 1935, predominando no discurso
dos veculos de imprensa consultados. As expresses correlatas praticamente
desapareceram, cedendo lugar adoo praticamente unnime de intentona. Constatase que o processo de construo do mito j estava consolidado no incio da dcada de
1960, sendo factvel considerar que tal cristalizao ocorreu em algum momento entre o
final dos anos 30 e a virada dos 50.
Passemos anlise dos principais elementos que compem a mitologia
construda em torno do levante. Primeiramente, o alegado carter comunista da
insurreio deve ser, no mnimo, nuanado. O programa defendido pelos revolucionrios
no era exatamente bolchevique, embora estivesse de acordo com a estratgia emanada do
Komintern. Baseava-se no trip antiimperialismo, antifascismo e antilatinfudismo, o que
explica a participao de elementos no-comunistas no levante, outro indicador de que a
realidade era mais complexa do que a verso anticomunista faz crer. Mas inegvel que a
ao foi dirigida pelo PCB, o que implicaria provavelmente num governo hegemonizado
pelos comunistas no caso de vitria. Inquestionvel tambm foi a presena do dedo de
Moscou, participao que a abertura recente dos arquivos soviticos veio comprovar161,
mesmo que a discusso sobre o grau de subordinao dos comunistas brasileiros aos
lderes estrangeiros ainda esteja aberta.
Um elemento de destaque nas verses correntes acerca da Intentona o
argumento de que teria sido uma traio, ou melhor, uma dupla traio. Por um lado, os
insurretos seriam traidores da corporao militar da qual eram membros e contra a qual
ousaram levantar suas armas. Alm de ser apresentado como uma agresso especfica
instituio militar, o levante comunista, supostamente, significaria tambm um ataque a

Para encerrar a rpida exposio restrospectiva (sic) dos acontecimentos que determinaram a intentona
comunista (...).GV 35.12.03/3 XX-87, p.11. AGV, CPDOC/FGV.
161
W. Waack provocou celeuma ao trazer baila dados retirados das fontes soviticas. Seu livro tem
limitaes, bem como pontos questionveis e polmicos. Mesmo assim, no se lhe pode negar o mrito de
contribuir com informaes preciosas para o aprofundamento do debate sobre os acontecimentos de 1935.
WAACK, William. Camaradas. Nos arquivos de Moscou: a histria secreta da revoluo brasileira de 1935.
So Paulo: Companhia das Letras, 1993.
160

108

valores caros corporao, os quais os revolucionrios levariam de roldo se tivessem


alcanado a vitria:

As Foras Armadas e as Polcias Militares no podero esquecer jamais as pginas de traio,


covardia e luto com que os comunistas tentaram violentar os conceitos de ptria,
companheirismo e honra, que se encontram to arraigados entre os nossos oficiais e praas 162.

Por outro lado, teriam trado a ptria, na medida que empreenderam um levante
armado agindo sob as ordens de potncia estrangeira (... o povo, o Exercito e a Armada
esto unidos e em guarda ... contra os que tiveram a coragem de trair a sua Patria ...163;
uma data de traio e vergonha ...164). curioso que as semelhanas entre o levante
de 1935 e os episdios de 1922, 1924 e 1930 foram convenientemente esquecidas. Se os
militares que revoltaram seus quartis em novembro de 1935 traram as Foras Armadas,
os tenentes mereceriam exatamente a mesma qualificao.
Para reforar a imagem de traio atribuda aos comunistas, envidaram-se esforos
no sentido de representar os militares fiis ao governo mortos no combate como heris.
Os que morreram na defesa do regime foram elevados ao panteo da ptria, pois os
homens responsveis por sua morte eram aptridas por natureza. Divulgou-se a idia que
de um lado, o do governo, alinhavam-se homens de bem, bons patriotas e cidados
dignos, enquanto do lado revolucionrio encontravam-se indivduos vis e bandidos, seres
desqualificados, uma verdadeira malta165. O combate no teria sido apenas uma luta
opondo patriotas a comunistas, mas testemunhara tambm o medir de foras entre bravura
e perfdia166:

(...) herois que descansam na Eternidade, envoltos em aureola de gloria (...) souberam morrer
com dignidade para salvar o Brasil da horda sacrlega (...). Os interesses superiores da ordem
publica, da moral, da religio e da familia, apanagios da nossa civilizao, ndice da nossa
cultura, s no foram de roldo naquela hora tragica da nossa historia politica porque
torpeza dos processos empregados para vence-los se opuzeram, viril e bravamente, a energia,
o sangue frio e a bravura dos heroicos representantes das nossas foras armadas (...) 167.
162

GIORDANI, Marco Pollo. Brasil, sempre. Porto Alegre: Tch, 1986. p.28.
Trecho de discurso de Getlio Vargas. Jornal do Brasil, 23/09/37, p.9.
164
Trecho de discurso de Roberto Marinho transmitido pela Rde da Democracia. O Globo, 9/11/63, p.3.
165
ARAGO, Op.cit., pp.55.
166
(...) atos individuais de bravura que contrastaram com a perfdia de falsos companheiros amotinados.
ARAGO, Op.cit, p.6.
167
Jornal do Brasil, 22/09/37, p.7.
163

109

No nos cabe questionar a bravura ou o patriotismo dos militares que perderam a


vida combatendo os revolucionrios. Mas podemos apontar o maniquesmo das
construes anticomunistas, que reservam todas as virtudes para os defensores da ordem,
como se os comunistas no pudessem ser corajosos - e preciso muita coragem para
comear uma sublevao - ou patriotas, coerentes com sua crena na necessidade de
libertar o Brasil do imperialismo capitalista168.
O carter dito traidor dos comunistas atuantes na Intentona, especialmente no
que respeita suposta traio corporao militar, recebeu um argumento forte nas
verses sobre assassinatos de oficiais que dormiam no momento da insurreio. Matar
gente dormindo no significava somente traio, mas tambm covardia, como podemos
ver neste poema anticomunista:

Mataram-nos traio quando dormiam,


E foram companheiros que os mataram
No foi a guerra, foi o crime que os matou.
Dormiam no quartel, de madrugada,
Mas a seu lado,
Em sinistra viglia,
Companheiros sem alma conspiravam,
Sem alma porque a tinham vendido
ao estrangeiro de vestes vermelhas ...
Eram os filhos malditos de Caim169.

A verso de que os militares revolucionrios do Rio de Janeiro mataram, na


madrugada de 27 de novembro, colegas que dormiam em suas camas, constituiu-se num
dos pontos mais importantes da legenda negra criada em torno da Intentona. At hoje o
assunto polmico, pois a crena na veracidade deste fato ainda corrente em alguns
segmentos das Foras Armadas170. interessante notar que, nos dias imediatamente
168

Algumas verses chegam a apontar uma total incompatibilidade entre a condio de militar e o
comunismo: Militar, na acepo de defensor da ptria e de cultor de um elevado Cdigo de Honra, e
comunista, sem ptria, ateu, cruel e escravizador (...) so duas coisas que necessariamente se repelem.
Trecho de entrevista concedida pelo Almirante Carlos Penna Botto. Maquis, no 7, ago./1956, p.21.
169
Excerto do poema Toque de Silncio (Canto em memria dos Soldados assassinados em 1935),
composto por Carlos Maul em 1961. Apud ARAGO, Op.cit., pp.141-143.
170
Numa entrevista concedida em 1993, o ex-Presidente Ernesto Geisel afirmou: (...) os revoltosos
mataram inclusive companheiros que estavam dormindo (...).DARAUJO, Maria Celina e CASTRO, Celso
(org.). Ernesto Geisel. Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas, 1997. p.74.

110

subseqentes aos acontecimentos, a maioria dos relatos publicados acerca da insurreio


no menciona o assunto. Raras referncias apareceram na imprensa, como se houvesse
dvida quanto veracidade da verso171. Anos mais tarde, quando o mito se encontrava
consolidado, as narrativas sobre 1935 incorporaram quase unanimemente a histria dos
mortos dormindo. Na onda anticomunista de 1961/64, o tema quase sempre vinha
baila quando estava em pauta a Intentona, como no excerto jornalstico que segue,
extrado de veculo da grande imprensa:

A intentona comunista de 1935 uma nodoa indelevel de deslealdade, de infidelidade, de


traio, de crueldade em nossa histria poltica. Jamais, em toda a vida brasileira, houve algo
to monstruoso como o do fuzilamento de inocentes traio, como o do aniquilamento,
bala, de oficiais e soldados durante o sono. Jamais assistimos a sede to anormal de sangue,
no conseguimos sequer imaginar nada mais repelente do que o frio assassnio em massa de
inocentes (...)172.

Considerando os dados existentes sobre os acontecimentos da Intentona, o


exagero de tais imagens flagrante173. Parece no haver dvidas que os relatos inspirados
no anticomunismo deturparam grosseiramente os fatos. No inqurito dirigido pelo
Delegado Bellens Porto, uma das principais fontes de informao sobre o desenrolar da
insurreio no Rio de Janeiro, no h nenhuma meno a assassinatos em massa, menos
ainda a vtimas trucidadas em pleno sono. Mas, ao que parece, ocorreu um ato de
violncia contrrio aos padres da tica militar. Segundo os testemunhos recolhidos pelos
investigadores, tudo indica ter havido a execuo de um oficial legalista que se
encontrava preso e desarmado, o Tenente Benedito Bragana174. A vtima teria sido
baleada por um oficial comunista, que o mantinha sob guarda no interior de um veculo.
Provavelmente, este episdio deu origem s histrias sobre crimes brbaros atribudos aos

171

Entre os jornais pesquisados mencionaram o assunto apenas O Estado de So Paulo (29/11/35, p.2) e o
Jornal do Brasil (3/12/35, p.2. Artigo de Rosalina Coelho Lisboa).
172
O Estado de So Paulo, 27/11/62, p.3.
173
Para reforar a imagem de inocncia atribuda aos oficiais mortos pelos rebeldes, um jornal afirmou que
alguns dormiam e outros liam: No quartel do Terceiro R.I. soldados assassinavam companheiros que
dormiam ou liam, distrahidos. O Dirio, 26/11/36, p.4. difcil acreditar que algum estivesse dormindo
naquela madrugada no quartel da Praia Vermelha, pois estava em vigor o estado de prontido. A insurreio
havia estourado no Nordeste dias antes e o governo estava informado que haveria um levante nas
guarnies do Rio. Segundo vrios relatos, o clima de tenso era muito forte.
174
Cf. PORTO, Eurico Bellens. A insurreio de 27 de novembro. Rio de Janeiro: Polcia Civil do Distrito
Federal/Imprensa Nacional, 1936. pp.112 e 113.

111

comunistas175. razovel supor que as narrativas anticomunistas transformaram em regra


geral um ato isolado, praticado por um dos revolucionrios, e o deturparam a fim de
representar os comunistas como assassinos frios e cruis.
Esta suposio reforada pela existncia de verses publicadas poca, que
afirmavam estar o tenente Bragana dormindo no momento de sua execuo: O tenente
Benedicto Lopes Bragana (...) foi assassinado a pistola por um sargento, quando dormia
tranquilamente no quartel do 3o RI176. Se tomarmos como confivel o inqurito policial,
que no tinha nenhum interesse em omitir os atos praticados pelos rebeldes, este relato
jornalstico apresenta uma srie de equvocos, demonstrando a maneira atabalhoada, para
dizer o mnimo, como a imprensa divulgou os fatos. Primeiro, o tenente no estava
dormindo; encontrava-se preso e sob vigilncia, sentado no banco traseiro de um veculo
(como poderia algum dormir sob a mira de uma arma?). Segundo, a cena se deu na
Escola de Aviao e no no 3o RI. Terceiro, o executor tinha a patente de Capito.
De maneira geral, as representaes anticomunistas apresentaram como um
acontecimento de violncia e crueldade inusitadas uma rebelio que diferia pouco do
padro dos levantes militares anteriores, exceto quanto aos objetivos. Imagens
superlativas foram utilizadas (O estupro, o assassinio, o saque, a destruio, - foram as
primeiras brutalidades postas em pratica177; ... os assassinatos, os saques, as violencias
selvagens de Natal, Recife e Rio de Janeiro ...178), com o fito de apresentar a tentativa
revolucionria como um ato hediondo. Muitos exageros foram cometidos tambm na
apreciao do custo em vidas da insurreio, na tentativa de apresent-la como um
acontecimento mais grave do que realmente foi. Algumas fontes anticomunistas
chegaram a afirmar, por exemplo, que cerca de 450 pessoas morreram nos combates179.
Estimativas mais confiveis apontam para um nmero entre 60 e 100 vtimas fatais
(contando as baixas dos dois lados), o que no pouco, evidentemente, mas longe dos
exageros da propaganda anticomunista.
175

Esta opinio partilhada tambm por Reynaldo Pompeu de CAMPOS (Represso judicial no Estado
Novo: esquerda e direita no banco dos rus. Rio de Janeiro: Achiam, 1982. pp.66-70.).
176
O Estado de So Paulo, 29/11/35, p.2.
177
LEO, Cleon de. Op.cit., p.192.
178
O Dirio, 26/11/36, p.4.
179
7 dias de terror, sangue e saques. Maquis, no 13, set./1956, pp.24-29. Exagerou tambm na durao do
levante, como se pode ver no ttulo da matria.

112

As comemoraes oficiais da Intentona se constituram em momento


privilegiado no que tange ao processo de constituio e reproduo das representaes
sobre o acontecimento. A tradio de realizar romarias cvicas aos tmulos dos mortos
das foras legalistas no Rio de Janeiro comeou j no ano seguinte ao levante. No dia 27
de novembro de 1936 teve lugar a primeira edio da festividade, que no primeiro
momento no contou com grande empenho do governo, embora o Ministro da Guerra
tenha feito publicar uma ordem do dia dedicada ao acontecimento, e mandado rezar missa
pela alma dos mortos. Tudo indica que os integralistas tiveram grande participao na
preparao das comemoraes de 1936. A AIB decretou que todos os seus ncleos
provinciais comemorassem a data e seus jornais divulgaram-na com destaque180, em
contraste com o pouco interesse demonstrado pela grande imprensa. interessante
observar que este tipo de comemorao se combinava bem com o apreo dos camisasverdes a manifestaes ritualsticas, para no falar do contedo nacionalista e
anticomunista evocado pela ocasio. Por outro lado, desde 1934 os integralistas
estabeleceram o culto aos militantes mortos nos confrontos com os comunistas, que
recebiam tratamento de heris e mrtires181.
J a partir de 1937, no entanto, observa-se que o Estado resolveu conferir s
comemoraes carter oficial, talvez devido percepo do potencial propagandstico a
ser explorado. O 27 de novembro tornou-se data comemorativa oficial das Foras
Armadas e ao ato cvico passam a comparecer altas personalidades da Repblica, tanto
civis como militares, sendo que invariavelmente o prprio Presidente participava
pessoalmente. Em 1938, o governo decidiu investir mais na celebrao anticomunista,
abrindo crditos para a construo de um monumento aos mortos que lutaram ao lado da
ordem contra os revolucionrios.
O mausolu, inaugurado oficialmente a 27/11/40, veio resolver um problema que
empanava um pouco o brilho da solenidade. At ento se fazia duas romarias cvicas, pois
os mortos haviam sido enterrados em locais diferentes: os restos dos oficiais se
encontravam no cemitrio So Joo Batista, enquanto os tmulos dos subalternos estavam
no So Francisco Xavier. Com a construo do monumento no So Joo Batista os restos
180

Ver A Offensiva, 27/11/36 e Aco, 27 e 28/11/36.

113

mortais foram, democraticamente, reunidos no mesmo lugar, como convinha a uma


ditadura de forte contedo populista. A partir da, a romaria passou a ser uma s182.
O monumento, destinado a fixar a memria oficial sobre o levante, tornou-se
palco principal do ato cvico relativo Intentona, conferindo-lhe colorido especial. A
celebrao de 27 de novembro continuou a acontecer regularmente no decorrer das
dcadas seguintes, momento privilegiado de proselitismo dos ideais anticomunistas. O
ritual, mais do que prantear os mortos, visava preservar na memria da sociedade o
compromisso com os valores anticomunistas. Como disse o Ministro da Justia,
Francisco Campos, no ato de inaugurao do Mausolu: Este monumento apenas um
sinal. Dele no precisavam os mortos. Ele se dirige sobretudo aos vivos183.
O impacto das comemoraes se fez sentir com mais fora entre a oficialidade das
Foras Armadas, um dos principais alvos da celebrao. A prpria ritualstica do evento
possua caracteres tpicos das homenagens aos militares mortos em defesa da ptria, uma
pompa fnebre que passava pelo pronunciamento de discursos oficiais e pelo
oferecimento de coroas de flores em memria dos heris184. Na festividade cvica, os
membros das FFAA eram convidados a lembrar-se dos colegas de armas assassinados
pelos vermelhos e, desta forma, renovar os votos de empenho anticomunista. Nas
palavras de um General, testemunha ocular da tradio das romarias de 27 de novembro:

Iniciou-se, a partir de 35, essa peregrinao anual ao monumento dos mortos, primeiro no
Cemitrio do So Joo Batista, depois na Praia Vermelha. Essa intoxicao mental que as
Foras Armadas passaram a sofrer foi por influncia desse perodo cesarista. Terrvel
doutrinao antimarxista, absolutamente intolerante e radical, que no admitia nenhuma meialuz, nenhuma medida de compreenso185.

181

Ver A Offensiva, 11/10/34, p.1 e 29/10/34, p.1.


Jornal do Brasil, 27/11/38, p.7.
183
O Dirio, 29/11/40, p.4.
184
Existem registros flmicos das comemoraes realizadas junto ao Monumento. A Agncia Nacional
costumava filmar as celebraes e as inseria na programao do seu Cine Jornal Informativo. Para o
perodo compreendido entre os anos 1950 e 1970, localizamos vrias filmagens deste tipo, preservadas em
fitas VHS. Considerando o alcance do Cine Jornal, podemos imaginar a importncia deste veculo como
divulgador da mensagem anticomunista. O material encontra-se no Arquivo Nacional: CDA/SDS; EH/FIL
0054, 0261, 0295, entre outros.
185
Depoimento do General Octvio Costa In DARAUJO, Maria Celina, SOARES, Glucio A.D. &
CASTRO, Celso. Vises do golpe: a memria militar sobre 1964. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1994. p.77.
182

114

A rememorao dos fatos ocorridos em 1935, melhor dizendo, das verses sobre
eles, tornou-se uma arma importante da propaganda anticomunista, que para tanto cunhou
a expresso lembrai-vos de 35186. Evidentemente, as comemoraes da Intentona
adquiriam maior relevo nos momentos em que as campanhas anticomunistas se faziam
mais intensas. No quadro da crise do perodo 1961-64, como veremos, o tema foi muito
explorado e as romarias ao So Joo Batista tornaram-se atos polticos de grande
repercusso.

O CAVALEIRO DA DESESPERANA

Sem nenhuma dvida, Luiz Carlos Prestes foi a figura mais importante da histria
do comunismo brasileiro. Quando aderiu ao PCB, nos anos 30, j trazia na bagagem
prestgio considervel, alcanado graas sua participao destacada nas revoltas
tenentistas. A liderana exercida num dos episdios mais clebres da epopia
revolucionria conferiu ao ento jovem capito grande notoriedade. Estamos falando,
evidentemente, da Coluna militar que se embrenhou pelo interior do Brasil entre 1924 e
1927, fugindo perseguio das foras legalistas e tentando levar a chama revolucionria
aos mais distantes rinces. A imprensa batizou o pequeno exrcito rebelde Coluna
Prestes, em homenagem ao militar gacho que a comandava187. Os jornais insatisfeitos
com o fraco desempenho do regime republicano em vigor e, portanto, simpticos causa
radical acabaram por transformar Prestes em mito: O Cavaleiro da Esperana. Ele passou
a encarnar os anseios daqueles setores da populao brasileira que consideravam urgente
transformar as estruturas polticas e sociais do pas. Prestes tornou-se o heri principal da
luta contra os carcomidos, ou seja, os polticos ligados situao dominante.

186

A expresso apareceu, por exemplo, na capa da edio de novembro de 1962 (n o 62) da revista Ao
Democrtica: Lembrai-vos de 35! Comunistas assassinaram brasileiros em pleno sono. Participante da
traio de 35 secretrio do presidente Joo Goulart.
187
Na verdade, o comando era exercido conjuntamente com Miguel Costa, oficial da Fora Pblica de So
Paulo. De incio, o nome de Costa tambm foi associado coluna, mas aos poucos predominou a referncia
exclusiva a Prestes.

115

Se, no incio, Luiz Carlos Prestes possua ideais moderados a incurso pelo
interior do Brasil e a descoberta da situao miservel da maioria do povo levaram-no a
abraar posturas mais radicais que a maioria dos tenentes. Convidado a participar da
Revoluo de 1930 declinou, considerando que se trataria de mera disputa
interoligrquica. No mesmo ano, divulgou manifesto onde declarava sua adeso ao
marxismo-leninismo e, em 1931, seguiu para a URSS, no intuito de conhecer a ptria do
socialismo. Retornou ao Brasil, no incio de 1935, na condio de membro da Comisso
Executiva da Internacional Comunista, e foi aclamado Presidente de Honra da recm
formada ANL.
A adeso de Prestes significou um grande trunfo para o at ento pouco
expressivo Partido Comunista. O Cavaleiro da Esperana trouxe consigo parte de seu
prestgio, contribuindo bastante para o crescimento do PCB. E o partido soube explorar a
imagem popular do lder. Durante dcadas ele foi comemorado, homenageado e cultuado,
trabalho cuidadoso de cultivao de um mito que gerava dividendos polticos rendosos.
Apresentou-se Prestes como a encarnao dos ideais dos revolucionrios brasileiros,
sntese mxima das virtudes e das promessas do comunismo. Sua imagem foi utilizada
em flmulas e psteres, e estampou jornais, revistas e livros. O culto chegou a tal ponto,
que o partido estabeleceu a comemorao oficial da data de aniversrio do grande lder188.
Os anticomunistas, ao que parece, se convenceram da eficcia do processo de
construo do mito de Prestes, pois trataram de combat-lo e esvazi-lo. Ao mito
prestista - em parte apropriado, em parte construdo pelos comunistas - opuseram
representaes contrrias, retratando o Cavaleiro com caracteres negativos. A
freqncia com que aparecem construes antiprestistas revela o esforo despendido
para destruir a imagem positiva propagandeada pelo PCB sobre o lder. Ao mito
elaborado pelo inimigo os anticomunistas procuraram opor uma mitologia contrria.
Se, para os revolucionrios, Prestes era o Cavaleiro da Esperana, para os
anticomunistas ele estava mais para Cavalleiro da lua189, cavaleiro da desesperana190
ou, numa verso escatolgica, cavaleiro do apocalipse:
188

Cf. FERREIRA, Jorge Luiz. Prisioneiros do mito: cultura e imaginrio poltico dos comunistas no Brasil
(1930-1956). So Paulo, 1996 (Tese de Doutorado, USP).pp.342 e 343.
189
Ttulo de artigo de Assis Chateaubriand. O Jornal, 6/07/35, p.2.

116

Neste momento, o Brasil respira alliviado. A figura torva, a figura de pesadelo que era a do
novo cavaleiro do Apocalipse sae das brumas da lenda para a realidade meridiana: Luiz
Carlos Prestes, o delegado de Stalin, o inimigo no 1 do Brasil, vae prestar contas do mal que
tem feito ao seu paiz191.

Enquanto os admiradores viam nele um repositrio de qualidades, os detratores o


identificavam como representante perfeito das caractersticas malficas do comunismo.
Ele seria um traidor do Brasil (Calabar192), no um heri popular, pois se vendera ao
ouro de Moscou193. Questionando o herosmo atribudo ao ex-Capito do Exrcito (H
ainda quem veja no sr. Luiz Carlos Prestes um heroe ...), um jornal mineiro afirmou, em
tom grave: (...) no ha herois com um sacco de rublos nas mos (...)194.
Como seria de se esperar, Prestes foi acusado de possuir a covardia que seria
tpica dos comunistas. O episdio envolvendo sua priso, em maro de 1936, se prestou a
farta explorao por parte da imprensa. A atitude assumida por Prestes de no resistir
priso gerou afirmaes de que se tratava de um homem (...) sem nenhuma coragem
pessoal195. E mais, o ato de Olga Benario, que se colocou frente do lder comunista
para evitar que os policiais atirassem, suscitou outro argumento para a representao de
Prestes como covarde: ele era (...) um homem que se escondia atrs de uma mulher
(...)196.
Alm de covarde, o ex-Cavaleiro da Esperana seria um assassino frio e cruel,
alis, caractersticas associadas covardia. Segundo algumas verses, a violncia
assassina do surto comunista de 1935 no decorreria apenas das tcnicas comunistas
importadas da Rssia. Grande parte da responsabilidade sobre o que ocorreu se deveria
inspirao do lder mximo da insurreio, Luiz Carlos Prestes, (...) um homem que no

O Cavaleiro da Desesperana j no mais consegue iludir, mesmo aos mais ingnuos e ignorantes,
porquanto ele j se definiu e se confessou servo fiel da Rssia Vermelha. LUS, Op.cit., p.140.
191
Trecho de editorial que comenta a priso de Prestes. O Dirio, 6/03/36, p.4.
192
Ttulo de um artigo de Assis Chateaubriand dedicado a atacar Prestes. O Jornal, 10/01/36, p.2. Cf.
tambm A trahio de Luiz Carlos Prestes. O Dirio, 9/07/35, p.2.
193
Nos anos 60, a moeda usada pelos comunistas poderia ser outra. Deputado denuncia: Preste recebe
dlares da Rssia. O Globo, 23/05/62, p.5.
194
Estado de Minas, 30/06/36, p.2.
195
A coragem de Luiz Carlos Prestes. Estado de Minas, 11/03/36, p.2.
196
RIBEIRO, Fernando Bastos. O comunismo e o Brasil. A Ordem, fev./1938, p.172.
190

117

v obstaculos para alcanar o que quer e que manda matar os que se lhe oppuzerem,
mesmo quando dormem197.
Para obter maior eficcia no processo de destruio do mito de Prestes, o
anticomunismo tratou de investir contra a lenda originadora do Cavaleiro da Esperana,
a narrativa dos feitos da Coluna Prestes. O herosmo e as realizaes notveis
atribudas Coluna nada mais seriam do que uma burla. A famosa marcha no teria
passado de mero raid militar, incurso ao interior do Brasil sem maiores conseqncias,
pois que as tropas revolucionrias evitavam o confronto com as foras do governo, graas
covardia do lder rebelde que (...) fugia, a unhas de cavallo (...).
O efeito real da Coluna teria sido disseminar o terror entre as populaes
camponesas, saqueadas e assassinadas pelos homens de Prestes que fugiriam
covardemente dos soldados do governo. Um lder responsvel por tais atos no poderia
jamais trazer esperana e, tampouco, mereceria ser chamado cavaleiro uma vez que era
covarde, cruel e traidor. A mensagem clara: Prestes fora mau no passado tanto quanto
era no momento da Intentona. Nada de bom deveria se esperar de tal figura:

No sejamos idiotas. No calumniemos a palavra esperana. O que elle trouxe, consigo, na


epica carreira do passado, foi a desolao, a miseria e a morte. Matou, saqueou, desgraou,
fugiu. O que elle traz, comsigo, na arrancada deste anno, foi ainda a desolao, a miseria e a
morte, com tresdobrada virulencia. E, para que se lhe no ponha em duvida a identidade,
mascara-se, esconde-se e foge, de novo e com perfeio.
(...)
Cavalleiro da Esperana?
No: monstro encapuzado198.

A associao de Prestes imagem de monstro recebeu um toque especial na


utilizao de um personagem da literatura: Frankenstein. Tal como o mdico da obra de
Mary Shelley, Prestes reunira pedaos de cadveres para formar um monstro. A nica
diferena que o crebro anormal para comandar a criatura ele o buscara em Moscou. A
figura monstruosa criada pela verso brasileira do cientista louco era a ANL (Aliana
Nacional Libertadora), que esconderia, por trs de uma mo amvel acenando para o
A lenda de Prestes. Estado de Minas, 10/03/36, p.2.
O Cavalleiro da Esperana. Estado de Minas, 3/12/35, p.2. interessante observar o paradoxo da
situao: os mesmos setores da imprensa que, nos anos 20, contriburam para criar o mito do Cavaleiro da
Esperana, uma dcada depois estavam empenhados em destru-lo.
197
198

118

proletariado com lindas promessas, (...) a garra asphyxiadora do monstro de


Frankenstein199.
Por falar em cientista louco, a loucura tambm foi uma qualidade que alguns
adversrios enxergaram no lder comunista. Houve quem atribusse ao ex-capito atitudes
tpicas de doente mental. Num livro inteiramente dedicado a demolir a imagem de Prestes
lemos o seguinte:

Confesso que Carlos Prestes me causa d. Pudesse eu consider-lo um louco e no um servo


consciente de Stalin, e talvez encontrasse um meio honesto de pedir para le a comiserao
do povo. Oxal no passe mesmo de um paranoico em crise, de um insano mental em delirio,
capaz de um dia recuperar a razo. Concedo que seja um enfermo para compreender suas
atitudes de renncia ostensiva aos sentimentos mais caros aos homens de bem200.

Em suma, o imaginrio anticomunista demonstrou notvel empenho em acabar


com o mito de Luiz Carlos Prestes. No se pouparam adjetivos nem acusaes no intuito
de macular a imagem do lder que durante dcadas foi a figura mais popular do
comunismo brasileiro. Como veremos no prximo captulo, Prestes tambm ocupou
espao privilegiado nas representaes iconogrficas inspiradas no anticomunismo.

Fazendo uma reflexo final sobre o tema abordado no captulo impe-se a


concluso de que os anticomunistas representaram seus inimigos de maneira deformada e
algumas vezes grotesca, no intuito evidente de desacreditar a militncia dos
revolucionrios comunistas. Porm, no se deve supor que tal processo decorreu apenas
de clculo poltico e manipulao consciente. Em determinadas situaes, e por estarem
dominados pelo medo e/ou dio sem esquecer a influncia de convices religiosas e
ideolgicas -, os anticomunistas pareciam acreditar nas imagens terrificantes que
divulgavam sobre o perigo vermelho.
Por outro lado, tambm no correto acreditar que tais imagens derivassem de
simples inveno ou fantasia dos anticomunistas. Parte, ao menos, das representaes
anticomunistas se inspirava em fragmentos do real, notadamente no que se refere aos
acontecimentos da Unio Sovitica. Neste sentido, algumas das imagens construdas
199
200

A volta de Frankenstein. O Dirio, 23/11/35, p.2 (Artigo de Lucilio Mariano).


MERGULHO, Benedicto. O bagageiro de Stlin. 2 ed. Rio de Janeiro: Editora Moderna, 1946. p.69.

119

acerca dos comunistas no eram pura fabulao, mas verses caricaturadas de dados reais.
Evidentemente, em situaes limite como a da demonizao, por exemplo, a discusso
sobre o que venha a ser realidade deve ser nuanada. Neste caso, real era a crena dos
religiosos na existncia do maligno e em sua incansvel atividade para produzir
desgraas e sofrimentos.

173

Captulo 5
________________________________________________________________________

ORGANIZAES ANTICOMUNISTAS

Nesta parte da tese, vamos analisar as entidades brasileiras criadas com o fim de
combater o comunismo. Trata-se de um aspecto importante para a compreenso do
problema, pois as referidas organizaes tiveram papel expressivo na divulgao da
bandeira anticomunista. Ao estud-las pode-se perceber a seriedade com que alguns
indivduos e grupos encararam o desafio comunista, dedicando o melhor de seus
esforos e energias luta contra os inimigos revolucionrios. verdade que durante a
maior parte do tempo tais entidades ocuparam posio minoritria no cenrio poltico
nacional. Porm, nos momentos de polarizao poltica aguda, quando o temor
anticomunista se alastrou por setores sociais mais amplos, as organizaes passaram a
contar com mais espao e audincia.
No interregno entre as fases de grande intensidade, ou seja, nos perodos em que o
comunismo no era percebido como ameaa grave, as entidades anticomunistas tentaram
manter acesa a chama da luta, envolvendo-se em pequenas batalhas que serviam para
aprestar as foras para os grandes combates. Elas cumpriram funo mais efetiva na
esfera da propaganda, pois garantiram a reproduo dos valores e argumentos

174

anticomunistas; mantiveram, assim, viva, uma tradio que foi retomada pelo conjunto
dos setores sociais conservadores nas fases de medo mais agudo ameaa.
Deve se ressaltar que a anlise vai privilegiar organizaes que, alm de serem
sistematicamente anticomunistas, tambm o eram inteiramente, ou seja, que tinham nesta
bandeira sua principal razo de ser. Por isto no vamos tratar aqui da Igreja e das
Foras Armadas, instituies marcadamente comprometidas com o anticomunismo.
Tampouco falaremos da Ao Integralista, j que esta tambm no era exclusivamente
anticomunista, embora o fosse intensamente. Os integralistas combatiam com igual vigor
comunismo e liberalismo, propondo uma transformao para o Brasil em bases
espiritualistas. De resto, a importncia destas instituies para o estabelecimento da
tradio anticomunista brasileira foi analisada em captulos anteriores.
Para compreender a dinmica do surgimento e funcionamento das organizaes
anticomunistas necessrio destacar a influncia do contexto histrico. Quanto maior o
medo ao comunismo, mais forte a tendncia a que surgissem entidades dedicadas a
combat-lo. Sendo assim, seria de se esperar uma incidncia mais intensa nos anos
1935/37 e 1961/64, marcos das duas grandes ondas anticomunistas ocorridas no Brasil.
Na realidade, contudo, a hiptese se aplica melhor ao segundo caso. Diferentemente do
que ocorreu nos anos 60, no se observa na dcada de 1930 uma grande proliferao de
organizaes dedicadas luta contra o comunismo. No decorrer da pesquisa localizou-se
apenas um punhado delas e, aparentemente, a maioria teve existncia efmera.
Em meio documentao do Ministrio da Justia, por exemplo, existem
informaes sobre as atividades de uma certa Liga Nacional Progressista Suburbana. No
ms de outubro de 1937 seu Presidente enviou ofcio ao governo, dando conta de
providncias tomadas pela (...) Liga contra um grupo de adeptos do credo de Moscou
(...)1, acusados de sabotarem as redes de abastecimento de gua dos subrbios cariocas.
Sabemos da existncia de outras duas entidades atravs do noticirio da imprensa,
Defesa Social Brasileira e Frente Universitria de Combate ao Comunismo. A primeira
tornou pblico um manifesto de fundao, onde se apresenta como organizao destinada
a auxiliar o governo na manuteno da ordem e na preservao da famlia. O combate ao
1

AN, MJNI, caixa 297, pasta 505/37.

175

comunismo seria feito no plano da propaganda, mostrando (...) ao povo brasileiro as


miserias e a depravao a que conduziria fatalmente (...)2 aquela ideologia. Pretendiam
tambm fazer um trabalho de preveno anticomunista, atravs de atuao no plano
educacional. A proposta era incentivar a coletividade, tanto as massas como as elites,
especialmente os jovens, a amarem as instituies polticas brasileiras e as tradies da
nacionalidade. A Defesa Social Brasileira anunciou a criao de um departamento
feminino, com o qual esperava dinamizar suas atividades3. Pela mesma poca noticiou-se
a criao da Frente Universitria de Combate ao Comunismo, que reunia estudantes da
Capital Federal. Neste caso, igualmente, a proposta era realizar trabalho auxiliar ao
governo, na defesa da ordem e das instituies4.
Mencione-se, tambm, o caso da Liga da Defesa Nacional, nica entre as
entidades anticomunistas com atuao no perodo a apresentar razes orgnicas mais
slidas. A Liga, articulada em 1936 sob a liderana do General Newton Cavalcanti,
pretendia ser a continuao da antiga LDN criada, por Olavo Bilac, em meio ao surto
nacionalista da Primeira Grande Guerra. No contexto dos anos 30, agregando um enfoque
anticomunista ao nacionalismo original, a LDN pretendia fazer um trabalho de
propaganda e assistncia social junto s massas trabalhadoras, de modo a afast-las da
doutrina perigosa5.
Curiosamente, trs das quatro entidades mencionadas surgiram em outubro de
1937, num momento em que a opinio conservadora ainda vivia sob o choque da
descoberta do Plano Cohen. O esboo de mobilizao anticomunista representado pela
formao destes grupos, certamente, foi uma reao ao temor de que os comunistas
estivessem preparando nova investida. Uma caracterstica presente na postura destas
organizaes ajuda a explicar porque foram frgeis e pouco numerosas. Todas se
colocavam como linha auxiliar do governo, encarado como principal responsvel no

Estado de Minas, 2/11/37, p.3.


Estado de Minas, 20/10/37, p.1.
4
Jornal do Brasil, 16/10/37, p.7. No trabalho de DECKES h meno a outras duas entidades
anticomunistas com atuao nos anos 30, cujo rastro infelizmente no foi possvel localizar: Legio do
Cruzeiro do Sul e Cravo Vermelho. De acordo com o autor tais organizaes adotavam tticas terroristas.
Op.cit., p.17.
3

176

combate. Naquela conjuntura, os setores conservadores da sociedade tinham confiana no


empenho anticomunista do governo e, portanto, no viam grande necessidade em se
organizar por conta prpria. Por outro lado, h que lembrar a frgil tradio associativa no
Brasil, pas com pouca vivncia de participao social na poltica.
De qualquer modo, logo em seguida foi implantado o Estado Novo, cuja feio
centralizadora no era de molde a incentivar a existncia de grupos sociais organizados,
mesmo que anticomunistas. A ditadura nasceu sob a promessa de combater o comunismo
e, os meios ilimitados de que dispunha, tornavam dispensveis os esforos auxiliares dos
grupos sociais interessados.
No quadro da segunda grande onda anticomunista, nos anos 60, a situao foi
bastante diferente. Durante a crise que antecedeu o golpe militar, dezenas de organizaes
anticomunistas surgiram no Brasil, uma profuso sem precedentes na nossa histria. Elas
tiveram papel expressivo nas campanhas polticas do perodo, contribuindo de modo
marcante para o estabelecimento do quadro que levou derrubada do governo Goulart.
Duas caractersticas da conjuntura explicam porque o contraste com os anos 30. Em
primeiro lugar, vivia-se sob a vigncia da Constituio de 1946, cujas instituies liberais
tornavam o momento favorvel organizao e participao polticas.
Segundo, e mais importante, na primeira metade da dcada de 1960, ao contrrio
de situaes anteriores, o governo no era visto como uma barreira ao comunismo. Na
percepo dos setores conservadores, o Presidente Goulart no apenas descuidava do
combate aos comunistas, mas os protegia e lhes dava cargos no aparato estatal. Nesta
medida, o governo comeou a ser visto como incapaz de enfrentar a ameaa. Para os
mais radicais ele era at parte da trama comunista e, por isto, muitos grupos resolveram
organizar entidades anticomunistas por contra prpria. O auge deste movimento se deu
entre 1962 e os primeiros meses de 1964, quando os referidos grupos organizados
comearam a pulular por toda parte. Ressalte-se, muitas entidades anticomunistas
surgiram e atuaram nos anos 40 e 50, veremos alguns exemplos adiante. No entanto, no

CAMARGO, Aspsia et alii. O golpe silencioso. As origens da Repblica corporativa. Rio de Janeiro: Rio
Fundo, 1989. p.61. Nos anos 60 e 70, como se ver adiante, a LDN voltou a apresentar atuao pblica,
comprometida novamente com a luta anticomunista.

177

decorrer da gesto presidencial de Goulart que encontramos maior incidncia do


fenmeno.
Um aspecto marcante em relao a tais organizaes o carter efmero da quase
totalidade. Raramente chegaram a durar alm de uns poucos anos, o que implicou em que
a maioria tenha tido importncia meramente conjuntural. Dentre as dezenas de grupos
anticomunistas criados no Brasil entre os anos 30 e 60, pode se contar nos dedos as
experincias que atingiram dez anos de existncia. A pouca durao revela uma flagrante
fragilidade e sugere uma constatao: na maior parte dos casos, as instituies foram
criadas visando atuao em conjunturas especficas (apoiar o governo Vargas,
desestabilizar Goulart), sem pretenso de alcanar efetivo enraizamento social.
Em alguns casos difcil avaliar o papel desempenhado por tais grupos e sua
organicidade, pois havia os que preferiam atuar de maneira discreta, fugindo
publicidade. Nos arquivos do DEOPS/SP, por exemplo, existe um registro interessante,
relativo ao Comit Anti-comunista do Brasil, fundado no incio de 1946. A diretoria era
integrada por um padre, um tabelio, um diretor da Light & Power, um comerciante, um
professor e um ferrovirio6. O documento um ofcio dirigido ao Secretrio de Segurana
Pblica de So Paulo, comunicando a estruturao do Comit, cujo objetivo era - (...)
atravs de intensa e persuasiva propaganda escrita, fartamente divulgada por sua conta
(...) - demover o povo, especialmente os setores proletrios, da crena no comunismo. A
carta informava ainda que o grupo buscava tornar-se conhecido, com a devida reserva,
dos lderes polticos, militares e intelectuais brasileiros que se notabilizassem por posturas
anticomunistas. No final da carta, que datada de 29/04/46, pede-se cuidado no caso de
enviar correspondncia para o Comit, pois temiam o risco de atentados. Em outras
palavras, a entidade no queria ser conhecida pelo pblico, pretendia fazer seu trabalho de
proselitismo anticomunista de forma discreta, sem chamar ateno. Cabe a indagao,
quantas organizaes deste tipo, discretas, podem ter existido?
O exemplo anterior aponta para uma caracterstica importante das organizaes: a
propaganda. Quase todas se dedicavam a atividades de divulgao do anticomunismo, a
maioria se restringia a esta tarefa. Grosso modo, o trabalho consistia em editar e distribuir

178

cartazes, panfletos, livros, jornais, revistas, eventualmente usando o formato de histrias


em quadrinhos, alm de fornecer material jornalstico imprensa comercial. Faziam
trabalho deste gnero, por exemplo, entidades como uma tal ADC, to misteriosa que em
suas publicaes no aparecia nem o significado da sigla, quanto mais endereos e nomes
dos responsveis. Localizamos um punhado de livretos distribudos pela ADC no incio
dos anos 50, alguns dos quais mencionamos pginas atrs.
Por esta mesma poca atuava tambm a Cruzada Democrtica Brasileira, cujo
diretor enviou ofcio ao Ministro da Justia solicitando apoio oficial. Segundo seu lder, a
entidade pretendia fazer intensiva campanha anti-comunista em fbricas, escolas,
reparties e logradouros, atravs da distribuio de cartazes, panfletos, volantes e da
revista Brasil Democrtico. Para comprovar a seriedade de seus propsitos anexou uma
cpia do registro em cartrio da organizao, bem como exemplares de material de
propaganda j produzido: um cartaz anti-sovitico e uma histria em quadrinhos de teor
anticomunista7.
Entidades anticomunistas do gnero exclusivamente voltado para a propaganda
podem ser encontradas tambm nos anos 60, como o Centro Brasileiro da Europa
Livre. Esta instituio distribua livretos com o auxlio da grande imprensa, que os
colocava como encartes de seus dirios. O material abordava, em tom de denncia, a
situao da Europa oriental, apresentada como um territrio sob ocupao do imprio
sovitico. A forma do texto e a sofisticao grfica da composio, impressa em papel de
excelente qualidade e ilustrada por numerosas fotografias, sugerem uma provvel
provenincia estrangeira8.
Por falar em vnculos internacionais, interessante mencionar que alguns grupos
anticomunistas mantiveram efetivo contato com organismos internacionais, seja sob a
forma de filiao formal, seja atravs da participao em congressos. H registros, por
exemplo, sobre a presena da CAMDE (Campanha da Mulher pela Democracia) e da TFP
Aparentemente, a entidade tinha abrangncia nacional, pois o grupo dirigia o Sector So Paulo-JundiaiSantos-Sorocaba-Campinas do Comit. DEOPS/SP, Pronturio no 73.655.
7
No livrinho, j mencionado anteriormente (Terra da gente, autoria de Srgio MACEDO), aparece a
informao de ter sido editado pela Campanha de Educao Cvica Democrtica. Provavelemente, o
grupo fundador da Cruzada Democrtica Brasileira derivava da experincia anterior. DOPS/RJ - Setor
Geral/82/Dossi 5.
8
Cf. O Globo, 25/03/62. Esta edio veio acompanhada de um encarte sobre o muro de Berlim.
6

179

em conclaves internacionais da World Anti-Communist League, respectivamente em


Saigon, 19689, e em Manilla, 197110. Entretanto, a organizao anticomunista brasileira
que manteve contatos externos mais intensos, no s participando, mas organizando
congressos, alm de filiar-se a entidades internacionais foi a Cruzada Brasileira
Anticomunista, que ser abordada com mais vagar adiante.
Se havia grupos que restringiam suas atividades propaganda, tambm existiam
alguns com propostas de atuao mais ativa, adotando uma linha de combate mais
militante. Nestes casos, alm do proselitismo de idias, fazia-se campanhas contra a
infiltrao comunista nas instituies pblicas (s vezes na forma de abaixoassinados), pelo fechamento de entidades legais vinculadas ao PCB, pela impugnao
dos registros eleitorais de candidatos comunistas e coisas do gnero. Alguns grupos,
mais extremados e violentos, interpretaram a proposta de combate ao comunismo no
sentido literal, abraando o terrorismo como estratgia.
Devido impossibilidade de abordar todas as organizaes que marcaram o
anticomunismo brasileiro com suas aes, optamos por analisar alguns casos exemplares,
considerados representativos do conjunto: Cruzada Brasileira Anticomunista, Sociedade
Brasileira de Defesa da Tradio, Famlia e Propriedade e o terrorismo de inspirao
anticomunista11.
Ressalve-se o carter lacunar e fragmentrio da abordagem, decorrncia da opo
por um recorte sinttico e, principalmente, da escassez de evidncias documentais. A
maioria das organizaes no se preocupou ou no teve interesse em preservar sua
memria. Algumas tiveram existncia to efmera que nem houve tempo para que tal tipo
de preocupao surgisse12. De qualquer modo, mesmo no caso de entidades melhor
organizadas prevalece a preocupao de cultivar uma certa reserva. No fcil a um
pesquisador obter acesso a fontes internas. No caso do terrorismo anticomunista esta

SIMES, Op.cit., p.204. A entidade carioca apresentou uma comunicao no evento.


SOCIEDADE BRASILEIRA DE DEFESA DA TRADIO, FAMLIA E PROPRIEDADE (TFP). Meio
sculo de epopia anticomunista. 3 ed. So Paulo: Vera Cruz, 1980. p.355.
11
Dado o seu grande nmero, optou-se por abordar as organizaes anticomunistas criadas na conjuntura de
1961-64 no captulo 8.
12
Para o estudo da TFP dispomos de um volume maior de informaes, j que a organizao cuidou de
elaborar narrativas oficiais sobre sua trajetria. No material suficiente para proporcionar um
10

180

dificuldade se faz particularmente grave, pois, devido a razes bvias, alm de no


cuidarem da preservao de sua memria, os grupos procuraram apagar os indcios de
suas aes. devido a tais caractersticas que as fontes policiais assumem importncia
central.

CRUZADA BRASILEIRA ANTICOMUNISTA

A Cruzada foi fundada em 1952 e tinha no Rio de Janeiro a sua principal base de
atuao. O perodo ureo na vida da CBA se deu nos anos 50, quando suas investidas
anticomunistas conferiram-lhe alguma notoriedade pblica. H indcios, porm, de que a
Cruzada continuou a existir pelo menos at o incio da dcada de 70, quando esteve
vinculada a uma entidade guarda-chuva chamada Comando Supremo das Organizaes
Anticomunistas13.
A liderana do grupo era formada principalmente por oficiais da Marinha,
cabendo destaque ao Almirante Carlos Penna Botto, fundador e animador maior da
Cruzada. Na primeira dcada de funcionamento, Botto esteve frente de todas as
iniciativas da Cruzada, o que acabou por torn-lo to ou mais conhecido que a prpria
organizao sob seu comando. A maneira como as atividades do grupo eram conduzidas
sugere que Penna Botto era um lder muito personalista, ou muito preocupado em tornarse conhecido, quem sabe as duas coisas ao mesmo tempo. Nas campanhas empreendidas
pela CBA o nome do Almirante sempre aparecia em destaque, seja na cobertura
jornalstica da grande imprensa, seja nas publicaes da prpria entidade. A identificao
da imagem de Botto com a Cruzada foi forte a ponto de raramente serem mencionados
nomes de outros integrantes do grupo.

conhecimento profundo de sua histria, mas um comeo. A preocupao, neste caso, se desloca da
escassez de fontes para o cuidado crtico.
13
Em 26/02/73 o Diretor do DOPS/GB recebeu convite para a posse da nova diretoria do Comando
Supremo das Organizaes Anticomunistas, cujo patrono era o Almirante Carlos Penna Botto. A Cruzada
Brasileira Anticomunista figurava numa relao de entidades ligadas ao referido Comando Supremo, ao
lado de grupos como Movimento Patritico Anticomunista, Legio Anticomunista, Legio Feminina
Anticomunista e Comando Democrtico Anticomunista. DOPS/RJ - Setor DOPS/183/folhas 122 e 123.

181

O Almirante Carlos Penna Botto foi talvez o personagem anticomunista mais


notrio no Brasil dos anos 50, um perodo em que a grande maioria da populao,
incluindo os estratos superiores, encarava a luta contra o comunismo como questo
secundria. Este oficial de carreira da Marinha de Guerra, antigo militante integralista,
aparentemente gozava de grande prestgio entre os colegas de Arma, graas s suas
qualidades militares. Pela mesma razo, tambm era muito respeitado pelas autoridades
militares norte-americanas, o que pode explicar os vnculos estabelecidos entre a Cruzada
e as agncias anticomunistas dos Estados Unidos14.
A afinidade de Penna Botto com o anticomunismo yankee se revela nos
argumentos e nas estratgias utilizadas, bem como na coincidncia histrica com o
macartismo. Exatamente por isto, seus adversrios cunharam a expresso penabotismo,
uma meno jocosa semelhana entre o Almirante brasileiro e o Senador McCarthy.
Algumas estratgias aplicadas por Botto lembravam o estilo de Joseph McCarthy,
principalmente, a nfase em denunciar infiltrao comunista no governo e a atrao pela
polmica jornalstica15. S que ao contrrio de subir aos pncaros da popularidade, como
sucedeu a McCarthy no incio, as aes de Botto custaram-lhe algumas punies durante
os governos Vargas e Kubitschek, como prises e perda de cargos na Marinha.
Da mesma forma que o Senador norte-americano, Penna Botto se transformou em
figura folclrica, objeto de crticas e gozaes. Penabotismo tornou-se sinnimo de
fanatismo, de anticomunismo exagerado e irracional:
(...) histeria que chega s raias da loucura ridcula e do penabotismo, vendo bolcheviques em
baixo da cama, escondidos nas molas dos colches para espionar, quando no dentro das
escrivaninhas tomando plulas que os fazem invisveis (...).16

14

Nos arquivos do DEOPS h um relatrio de 1953 sobre Penna Botto, elaborado no calor de um choque
entre o Almirante e o governo federal . Ele acabava de ser demitido do cargo de Diretor Geral de Portos e
Costas, aps irritar o governo com suas denncias de que havia comunistas infiltrados na administrao.
Segundo o autor do documento, Botto tinha grande prestgio junto alta oficialidade militar dos EUA, a
ponto de considerar que a sua demisso iria repercutir mal entre os norte-americanos. Relatrio Reservado,
30/11/53. DEOPS/SP, 50-D-7/52.
15
Deve-se destacar, contudo, que o senador americano visava retirar dividendos eleitorais de sua caada
aos comunistas. No caso de Penna Botto mais provvel que predominassem razes ideolgicas. Sobre o
macartismo ver FRIED, Richard. Nightmare in red. The McCarthy era in perspective. New York: Oxford
University Press, 1990. Aps alguns anos de sucesso McCarthy caiu no ostracismo, na segunda metade dos
anos 50, acusado de inventar indcios de infiltrao comunista e prejudicar pessoas inocentes.

182

E interessante notar que a expresso chegou a ser utilizada inclusive por adeptos
da doutrina anticomunista, como o deputado Amaral Netto, que em discurso proferido na
Assemblia Legislativa da Guanabara afirmou: Haver algum que possa pr em dvida
que sou anticomunista por excelncia, mas que no quero e me recuso a confundir
anticomunismo com penabotismo?17.
As aes associadas imagem de Botto pareciam pouco confiveis e
recomendveis at mesmo a setores da oficialidade que participaram do golpe militar de
196418. Talvez Botto tenha pagado o preo de ter lanado seu movimento numa poca em
que o anticomunismo ocupava importncia marginal. Se tivesse concentrado sua atuao
na dcada seguinte, talvez tivesse desfrutado de mais prestgio e poder. Seja como for,
sua participao nos acontecimentos poltico-militares de 1964 foi apagada, o que se
deveu a seu perfil polmico e ao fato de estar quela altura fora do servio ativo da
Marinha.
O incio das atividades da Cruzada foi marcado pelo lanamento do Manifesto
Nao, texto publicado em veculos da grande imprensa e distribudo tambm na forma
de livreto. Trata-se de uma declarao de princpios da organizao e um convite ao povo
para que aderisse e apoiasse suas atividades. O Manifesto apresenta argumentao tpica
da poca sobre os perigos do comunismo: o foco propagador na Rssia; o carter
internacional da conspirao; a incompatibilidade do marxismo com os valores cristos e
democrticos etc. Em seguida, aborda a situao particular do Brasil no contexto da
ameaa comunista, usando imagens exageradas que se tornariam uma constante no
discurso da Cruzada:

S no Estado de Minas Gerais o Exrcito aptrida seguramente avaliado em 18.000


guerrilheiros, armados, concentrados na sua mr parte no chamado Tringulo Mineiro.
Muitos milhares de agentes subversivos soviticos entraram no Brasil, nos ltimos anos,
sobretudo em 1951, com o propsito de orientar e deflagrar o levante comunista. So agentes
treinados na Rssia, ou pases a ela subjugados, para tal gnero de atividades.

16

DUTRA, Op.cit. (1963), p.40.


Maquis, no221, set./1961, pp.22-24.
18
Sobre o Almirante afirmou o ex-Presidente Geisel: Era um visionrio e um obcecado contra o
comunismo. Vivia tambm no mundo da lua. DARAUJO, Op.cit. (1997), p.134.
17

183

O Brasil est verdadeiramente ameaado de ser apunhalado pelas costas; apunhalado pelos
traidores brasileiros e pelos aventureiros russos (...)19.

Se os argumentos fortes e as cifras superlativas visavam impressionar o pblico


pelo medo, certamente devem ter provocado tambm muitas reaes de incredulidade
entre os mais esclarecidos, contribuindo para a origem do termo penabotismo. No final, o
texto apresenta o programa de ao da Cruzada para combater o comunismo, uma
combinao de represso, educao anticomunista para o povo e reformas sociais de
inspirao democrtica e crist.
Nos anos seguintes, a organizao fez o que pode para cumprir seu compromisso
anticomunista. A principal atividade desenvolvida foi de cunho propagandstico, mas
houve tambm algum empenho em intervir de forma efetiva no processo poltico.
Vejamos em primeiro lugar as atividades de propaganda.
Para efeito da divulgao de seus ideais anticomunistas, a Cruzada procurou tanto
ocupar espaos na grande imprensa como utilizar recursos de publicao prprios. No
intuito de explorar o potencial comunicativo dos dirios jornalsticos a entidade enviava
com freqncia cartas s redaes, tratando de assuntos candentes. A 14 de outubro de
1955, por exemplo, alguns jornais publicaram uma polmica mensagem de Penna Botto,
onde ele defende que os candidatos eleitos para ocupar a Presidncia (J.Kubitschek e
J.Goulart) fossem impedidos de tomar posse20. O argumento do lder da Cruzada,
igualmente brandido por outros setores anticomunistas, explorava o notrio apoio
comunista aos vitoriosos. Como o PCB era ilegal, os votos comunistas recebidos por
Kubitschek tornariam ilegtima sua vitria. Diversas outras mensagens assinadas por
Botto saram nas pginas da imprensa, principalmente durante a ofensiva contra o
governo Kubitschek, fase de atuao mais intensa da Cruzada.
No que tange a publicaes prprias, a organizao distribua pequenas brochuras
contendo ttulos como Planos russos visando o domnio mundial, Como se desenvolve
a ofensiva comunista e O que comunismo, bem como editava histrias em
19

CRUZADA BRASILEIRA ANTICOMUNISTA. Manifesto Nao. Rio de Janerio: Oficinas Grficas do


Jornal do Brasil, 1952. p.15.
20
DULLES, John W.F. Unrest in Brazil. Political-Military Crises (1955-1964). Austin: University of Texas
Press, 1970. p.26. Penna Botto fazia tambm eventuais conferncias pelo rdio. DOPS/RJ - Setor
Estados/11/folha 906.

184

quadrinhos21. O objetivo era no apenas atrapalhar o proselitismo das idias marxistas,


mas tambm fornecer um conhecimento til aos que se apresentassem para a luta:
preciso bem conhecer o inimigo para poder combat-lo de modo eficaz22.
A partir de 1957, a Cruzada comeou a publicar um rgo informativo prprio, o
tablide mensal Tribuna de Notcias. S conseguimos localizar uma edio deste
peridico, encontrada junto aos arquivos do DEOPS paulista23. Trata-se do nmero
referente a maro de 1958, contendo 16 pginas e com tiragem de 20.000 exemplares. A
maior parte do contedo, previsivelmente, se compe de crticas contra a URSS e seu
expansionismo comunista. Tambm no causa surpresa o enorme destaque conferido a
Penna Botto, cuja fala est presente em toda parte e cuja obra exaltada com reverncia.
Aparecem matrias denunciando infiltrao nas Foras Armadas e o apoio financeiro
concedido por empresrios ao PCB, cujos nomes so publicados juntamente com as cifras
que teriam doado24. No final h uma parte interessante, que permitiria fazer uma anlise
melhor sobre a militncia da Cruzada caso estivessem disponveis mais nmeros do
jornal: uma seo contendo cartas de scios e leitores.
Alm de publicar textos e manter polmicas na imprensa, as atividades de
propaganda da Cruzada passavam pela distribuio de cartazes e panfletos. No captulo
anterior reproduzimos um destes panfletos, no qual aparecem Prestes e o sovitico
Malenkov. Quanto aos cartazes, muitas vezes contendo propaganda de nfase antisovitica, eram colados em muros e paredes das grandes cidades. No incio de 1962
realizou-se uma Exposio Sovitica no Rio de Janeiro, um desdobramento da poltica
externa adotada pelo governo Jango de abertura em direo ao leste. O evento,
consistindo numa grande mostra da cultura e das realizaes tecnolgicas soviticas,
provocou a ira dos anticomunistas, que viam naquilo mera camuflagem para a
21

RODEGHERO localizou um exemplar no Rio Grande do Sul e o analisou em seu trabalho. A histria gira
em torno de Z Caipira, cujas aventuras so narradas ao longo dos quadrinhos. O personagem vive uma
srie de peripcias (visitou a URSS, foi espancado por comunistas), cujo sentido mostrar as desgraas
relacionadas ao comunismo. Op.cit., pp.35 e 36.
22
CRUZADA BRASILEIRA ANTICOMUNISTA. O que comunismo. Petrpolis: Vozes, 1961(b). p.3.
23
DEOPS/SP, 50-D-65/814.
24
Exemplos: as editoras Calvino Filho e Jos Olmpio teriam dado aos comunistas 60 mil e 50 mil
(cruzeiros), respectivamente, enquanto os industriais Jaffet deram 150 mil. Na lista dos empresrios
aparece tambm o arquiteto Oscar Niemeyer, acusado de dar 200 mil ao PCB. Esta estratgia de presso
sobre os empresrios foi repetida nos anos 60 pelo IBAD. Ver nota 100, do captulo 2.

185

propaganda do comunismo. A Cruzada respondeu com contra-propaganda, mandando


afixar pela cidade cartazes anti-soviticos com os seguintes ttulos: Exposio do Maior
Imprio Colonialista, No nos Deixaremos Fisgar e Cuidado - Penetrao Atravs da
Exposio Sovitica25.
No que respeita interveno poltica mais direta, embora seja empobrecedor
considerar a propaganda mera forma indireta, a entidade presidida por Penna Botto
notabilizou-se por denunciar comunistas e solicitar punies s autoridades competentes.
Numa ocasio, exemplo particularmente interessante por envolver o mundo acadmico, a
organizao enviou carta a O Estado de So Paulo denunciando a presena de comunistas
nos quadros do Departamento de Fsica da USP. Entre os nomes mencionados como
membros da clula comunista destaca-se o Prof. Mrio Schemberg26. Cerca de um ano
antes, em 1955, a Cruzada acionou a polcia contra uma entidade chamada Liga de
Emancipao Nacional, acusada de acobertar em seus quadros comunistas clandestinos27.
As autoridades policiais abriram inqurito contra a Liga, dirigida pelo Deputado Federal
Vieira de Melo, do PSD, que acabou sendo fechada. Como ltimo exemplo de
perseguio a comunistas encobertos pode se mencionar uma ao impetrada junto
justia eleitoral do Rio de Janeiro, em setembro de 1958. A Cruzada entrou com recurso
solicitando a impugnao de alguns candidatos s eleies daquele ano, aos quais acusava
de manterem vnculos com o ilegal Partido Comunista28.
Uma faceta importante das atividades da organizao a questo dos vnculos
com grupos anticomunistas internacionais. Principalmente atravs da atuao de Penna
Botto, a Cruzada manteve estreitas relaes com organizaes congneres estrangeiras.
No s participava de eventos internacionais, como chegou a organizar um Congresso no
Brasil, o Segundo Congresso Contra a Interveno Sovitica na Amrica Latina,

25

A relao est numa correspondncia da Cruzada enviada ao indivduo responsvel pela colagem do
material, datada de 27/04/62. O documento, provavelmente cpia do original, foi arquivado pela polcia.
DOPS/RJ - Setor Preventivo/3/Dossi 4.
26
24/10/56. DEOPS/SP, 50-D-65/2. No mesmo ano, fez denncias contra infiltrao comunista no
funcionalismo federal. Maquis, no 10, set./1956, p.26.
27
DOPS/RJ - Setor Inquritos/14/Dossi 1. O inqurito foi registrado sob o nmero 336/55.
28
DEOPS/SP, 50-D-65/813.

186

realizado em agosto de 1955, no Rio de Janeiro29. Botto dirigiu os trabalhos do conclave,


o que deve ter lhe dado o cacife necessrio para ocupar a presidncia de uma organizao
chamada Cruzada Anticomunista da Amrica Latina, ttulo que passou a ostentar meses
depois30. Posteriormente, no incio dos anos 70, a Cruzada Brasileira Anticomunista
encontrava-se filiada a outra entidade intercontinental, a Confederao Interamericana de
Defesa do Continente31.
O estilo das organizaes referidas, suas formas de ao e mesmo suas
denominaes sugerem uma provvel ligao com as agncias estatais norte-americanas
dedicadas luta contra o comunismo. Os rgos de informao dos EUA, notadamente a
CIA, empenhavam denodados esforos para coordenar a atuao de grupos
anticomunistas na Amrica Latina. Para tanto, forneciam suporte material, poltico e
ideolgico32. Quando se tornava necessrio, procuravam estimular a criao de tais
grupos nos pases onde no existissem. Por sua participao em congressos
anticomunistas latino-americanos, mas tambm levando em conta a linguagem e as
posturas ideolgicas adotadas pelo grupo, muito prximas ao universo mental yankee
(democracia, mundo livre, cruzada), razovel supor que a organizao dirigida
pelo Almirante Penna Botto fosse um dos principais pontos de contato das agncias de
informao norte-americanas no Brasil.
Alguns autores sustentam que a existncia de tais vnculos, mais que hiptese, era
um fato. A Cruzada recebia material de propaganda anticomunista distribudo na Amrica
Latina pela USIA33 (United States Information Agency) e um de seus diretores seria
agente da CIA34. A suposio de que a Cruzada mantinha laos com a comunidade de
informaes sai fortalecida quando observamos o contedo de suas publicaes. Em
29

Segundo Congresso Contra a Interveno Sovitica na Amrica Latina. Documento convocatrio. BN, II266,7,19, no 18.
30
Maquis, no 8, ago./1956, p.4.
31
DOPS/RJ - Setor DOPS/183/folhas 122 e 123.
32
Cf. AGEE, Philip. Dentro da Companhia - Dirio da CIA. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1976.
33
O papel da USIA era atuar na propaganda, convencendo os pases aliados dos EUA da iminncia do
perigo comunista. De acordo com HUGGINS (Op.cit., p.98), a Cruzada Brasileira Anticomunista era filiada
USIA.
34
Joaquim Miguel Vieira Ferreira, Secretrio-Geral da Cruzada Brasileira Anticomunista e agente do
Servio de Informaes da Marinha (...), conhecido pelo pseudnimo de Victor, recebia Cr$300.000,00 do
servio secreto norte-americano (...). BANDEIRA, Moniz. O governo Joo Goulart: as lutas sociais no
Brasil (1961-1964). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1977. p.33.

187

mais de uma ocasio, os textos demonstram conhecimento sobre dados sigilosos da vida
interna do PCB, informaes tpicas do trabalho de investigao empreendido pelas
agncias de inteligncia35.

SOCIEDADE

BRASILEIRA

DE

DEFESA

DA

TRADIO,

FAMLIA

PROPRIEDADE

A deciso de abordar a TFP implica em romper um pouco com os parmetros


estabelecidos para este captulo, pois a organizao no tinha um carter exclusivamente
anticomunista, embora este fosse um ponto central de seu programa. Mas a escolha se
justifica pela importncia assumida pela TFP no quadro da luta anticomunista dos anos
60 e 70, e tambm por fornecer um exemplo de engajamento contra-revolucionrio
inspirado na doutrina catlica36. Ela oferece um contraponto interessante e um
complemento anlise sobre a Cruzada Brasileira Anticomunista, grupo mais prximo
aos meios militares. A atuao das duas entidades, Cruzada e TFP, serve de comprovao
tese de que militares e religiosos representaram a coluna dorsal do anticomunismo
brasileiro.
A Sociedade Brasileira de Defesa da Tradio, Famlia e Propriedade foi fundada
em 1960, constituda por um grupo que j vinha atuando junto h duas dcadas, sob a
coordenao de Plnio Correa de Oliveira. No possvel compreender a trajetria
tefepista sem destacar o papel desempenhado por Oliveira, que exerceu uma liderana
forte sobre o grupo. A formao intelectual deste pensador e lder poltico catlico foi

35

Num dos livretos, por exemplo, foi publicado um quadro bastante acurado da estrutura organizativa do
PCB, contendo referncias aos comits regionais e ao nmero de militantes atuantes em cada rea.
CRUZADA BRASILEIRA ANTICOMUNISTA. Op.cit. (1961a), pp.85-88.
36
Outros dois grupos catlicos atuaram aproximadamente na mesma poca da TFP e com posies
doutrinrias semelhantes, especialmente a devoo anticomunista: Permanncia, ligado a Gustavo
Coro, e Hora Presente, cujas figuras de proa eram Miguel Reale e Lenildo Tabosa Pessoa. Cf
ANTOINE, Charles (Pe). O integrismo brasileiro. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1980. Mencione-se
tambm o j referido Movimento por um Mundo Cristo, sediado em Belo Horizonte, que teve atuao
anticomunista destacada nos anos 50 e 60. Cf. STARLING, Op.cit., pp.216-226.

188

muito influenciada por duas tendncias: o integrismo europeu do final do sculo XIX37 e
o movimento de renovao catlica, conduzido por Jackson de Figueiredo nas primeiras
dcadas do sculo XX.
Plnio comeou suas atividades de militante catlico leigo no final dos anos 20,
quando ingressou na Congregao Mariana de Santa Ceclia, So Paulo. Em 1932 ajudou
na fundao da Liga Eleitoral Catlica, elegendo-se no ano seguinte deputado
constituinte. Teve participao importante no ncleo paulista da Ao Catlica, da qual se
afastou na primeira metade dos anos 40. O rompimento foi provocado pela emergncia de
tendncias progressistas no seio dos movimentos catlicos. Conservador e
tradicionalista, Oliveira viveu um momento de ostracismo, discordando das posturas
renovadoras que no seu entender estavam invadindo a Igreja. Reuniu um grupo de amigos
e colaboradores como ele, leigos catlicos de idias tradicionalistas, e montaram uma
sede em So Paulo para realizar encontros regulares.
Na segunda metade da dcada de 1940, as tendncias conservadoras voltaram a
dar o tom na Igreja, sob a influncia da guerra fria. A nomeao de Bispos conservadores
para o Brasil foi recebida com euforia pelo grupo de Plnio Oliveira, que entendeu estar
terminando para eles o tempo das catacumbas. A indicao de Dom Antonio de Castro
Mayer para a diocese de Campos, ao lado de Dom Geraldo de Proena Sigaud um dos
clrigos mais prximos a Plnio Oliveira, abriu caminho para que o grupo ampliasse seu
raio de influncia alm de So Paulo. Sob os auspcios da diocese de Campos fundaram o
mensrio Catolicismo, cuja direo foi entregue a Oliveira (1951). Contando agora com
uma tribuna prpria, que posteriormente se tornaria o rgo oficial da TFP, o grupo
ganhou nimo redobrado. Os laos de afinidade entre os participantes foram se
estreitando com o passar do tempo e suas posies doutrinrias e polticas ganharam um
veculo de divulgao.
Momento marcante desta proto-histria da TFP foi a publicao do texto
Revoluo e Contra-Revoluo, de autoria do prolfico Plnio Oliveira, que saiu como
suplemento de Catolicismo, numa das edies de 1959. Ali estavam colocados os

O integrismo, que est na origem da TFP e de outros grupos da extrema-direita catlica (...) defendia a
imutabilidade e a intangibilidade da posio tradicionalmente dominante da Igreja no seio da sociedade
37

189

pressupostos ideolgicos da organizao que seria fundada no ano seguinte, o seu


programa de ao. O argumento central a idia de que o mundo cristo, a boa ordem,
passava por um processo de destruio cujo incio se dera na longnqua idade mdia.
Desde ento, a cristandade vinha sendo atacada pela Revoluo, num processo em que se
sucederam luteranos, iluministas, jacobinos e comunistas, todos imbudos do mesmo
objetivo bsico, destruir a Igreja. Na verdade, estas seitas estavam ligadas a uma trama
principal, a uma seita-mestra, da qual nada mais eram que auxiliares: a maonaria. Os
maons seriam a fonte do mal, agentes sagazes que manipulavam secretamente todas as
conspiraes revolucionrias38.
Nomeado o inimigo principal da Igreja, a Revoluo, especialmente na figura da
ltima apario revolucionria, o comunismo, Oliveira passa a expor e defender um
programa contra-revolucionrio (a Contra-Revoluo , no sentido literal da palavra uma
re-ao). O objetivo uma espcie de retorno Idade Mdia, no que ela significava de
predomnio da Igreja sobre a sociedade. No se falava num retorno puro e simples, o que
em vrios aspectos seria impossvel, mas numa restaurao dos fundamentos principais
da antiga ordem crist:
Se a Revoluo a desordem, a Contra-Revoluo a restaurao da Ordem. E por Ordem
entendemos a paz de Cristo no reino de Cristo. Ou seja, a civilizao crist, austera e
hierarquica, fundamentalmente sacral, antiigualitarista e antiliberal.
(...) a Ordem nascida da Contra-Revoluo dever refulgir, mais ainda que a da Idade Mdia,
nos trs pontos capitais em que esta foi vulnerada pela Revoluo:
.Um profundo respeito dos direitos da Igreja e do Papado (...);
.Um espirito de hierarquia marcando todos os aspectos da sociedade e do Estado (...);
.Uma diligencia no detectar e no combater o mal em suas formas embrionarias ou veladas
(...)39.

E como a consecuo de uma tal tarefa implicava em atos de ordem civil, prossegue
o texto, seria preciso uma organizao que transbordasse a esfera eclesistica, embora
contra as adaptaes que um grupo chamado moderno queria introduzir no seu papel, segundo as frmulas
de um catolicismo social. ALVES, Op.cit., pp.227-229.
38
OLIVEIRA, Op.cit. (1959), p.27. Nas representaes contra-revolucionrias de inspirao catlica o
tema do suposto vnculo entre maons e comunistas foi bastante recorrente: (...) o perigo comunista no
especificamente distinto do perigo manico. Proponho-me chamar a ateno dos catlicos para este lado
de importncia capital: onde quer que a Maonaria se instalou e goza da liberdade suficiente para executar o
seu plano secreto, a se acha, vivo, palpitante, ameaador, o perigo comunista. FEITOSA, Antnio (Pe). O
comunismo e a maonaria. 2 ed. Salvador: Editora Mensageiro da F, 1955. p.9.
39
OLIVEIRA, op.cit. (1959), p.42.

190

mantendo fidelidade ao magistrio e ao poder doutrinal da Igreja. Em outras palavras, urgia


formar uma entidade fora da estrutura clerical, ao mesmo tempo independente nas aes e
fiel na doutrina.
Da decorre o surgimento da TFP, ela seria o instrumento necessrio consecuo
da ordem contra-revolucionria imaginada por Oliveira. A organizao proporcionaria a
fora organizada apta a ser aplicada nas lutas contra-revolucionrias e, com o passar do
tempo, cada vez mais em lutas contra os revolucionrios. A TFP mantinha contato prximo
com alguns membros do clero, porm sem afetar seu carter de organizao independente e
externa hierarquia catlica. Os membros da organizao eram militantes catlicos
extremamente dedicados, mas eram todos leigos, ou seja, no pertenciam aos quadros da
Igreja.
Ainda quanto ao iderio, necessrio destacar que a entidade tinha outros inimigos
alm dos comunistas. Ela pretendia combater o modernismo como um todo, seja o divrcio,
o aborto ou as mudanas de comportamento. Mas, na sua acepo, o desregramento nos
costumes decorria da mesma fonte bsica do mal moderno, a Revoluo. E no interior desta
o comunismo assumia posio de destaque, no papel de inimigo atual da cristandade e
adversrio mais perigoso dos valores cristos. A importncia do comprometimento
anticomunista da TFP pode ser observada num detalhe. Um livro dedicado a narrar a
histria do grupo, dos primrdios da militncia de Plnio Oliveira at 1980, recebeu o
sugestivo ttulo Meio sculo de epopia anticomunista.
O empenho anticomunista da TFP se fazia ainda maior graas sua interpretao
sobre a origem do progressismo no interior da Igreja. Para os tefepistas, as tendncias
esquerdistas nos meios catlicos, cuja influncia aumentou em intensidade a partir dos anos
60, resultavam de um trabalho de infiltrao comunista. Os perversos revolucionrios
conseguiam invadir com suas idias a principal fortaleza do anticomunismo, procurando
assim destruir por dentro o maior dique protetor da civilizao e da ordem40.

40

Cf. SOCIEDADE BRASILEIRA DE DEFESA DA TRADIO, FAMLIA E PROPRIEDADE. Um


Homem, Uma Obra, Uma Gesta. Homenagem das TFPs a Plnio Corra de Oliveira. So Paulo: Edies Brasil
de Amanh, 1989. pp.64, 65 e 136. importante destacar ainda, no campo do iderio da TFP, a importncia
da devoo mariana. A Virgem, por sinal, era considerada um grande smbolo da luta anticomunista. Este
aspecto foi abordado no captulo anterior, na anlise da FIG.6.

191

Uma das caractersticas mais significativas da TFP sua militncia organizada,


constituda por jovens rapazes, provenientes, na maioria, de escolas catlicas. Escolhidos
aps um processo seletivo cuidadoso, os tefepistas passam a conviver coletivamente em
casas de propriedade da entidade. A vida destes jovens controlada de maneira rigorosa,
submetidos a um cdigo de comportamento espartano: no se v televiso, livros e jornais
so previamente selecionados pela organizao, deita-se s 10 horas, pijamas devem ser
abotoados at o pescoo, entre outros preceitos. O enfoque conservador dado formao
dos aderentes particularmente visvel nos detalhes de sua apresentao pessoal,
caracteristicamente tradicional: andam sempre trajando ternos e trazem os cabelos curtos.
Alm de cursos voltados para o aprendizado da doutrina da TFP, os militantes
freqentavam aulas de jud, karat e defesa pessoal, muito reveladoras da compreenso que
se tinha de como travar a luta contra-revolucionria41. Ao que parece, no auge de sua
atuao a entidade chegou a possuir 1.500 militantes, divididos em 38 cidades espalhadas
por 15 estados42.
Apoiada nesta estrutura, cuja modstia aparente era compensada pela dedicao e
pelo fato de concentrar-se nos principais centros urbanos, para no falar na disponibilidade
de vultosos recursos financeiros, a TFP logrou alcanar significativa notoriedade. O impacto
causado por suas atividades, em especial no perodo que vai do fim da dcada de 60 ao
incio de 80, decorreu em grande medida do carter pblico e espetacular das aes. As
campanhas de rua constituam-se na forma tpica de atuao tefepista, principalmente a
coleta de abaixo-assinados. Mas tambm se dava destaque a incurses de equipes volantes
em viagens de propaganda pelo interior do pas, iniciativas que resultavam, segundo fontes
da prpria TFP, na venda de centenas de milhares de publicaes43.
As campanhas pblicas promovidas pelos seguidores de Plnio C. de Oliveira
ficaram clebres devido a seu carter extico e barulhento. Os militantes faziam uso de
megafones, clarins, estandartes (leo dourado sobreposto a um fundo vermelho) e faixas.

41

ALVES, Op.cit., p.229.


ANTOINE, Op.cit., p.24. Destaque-se que a TFP inspirou a formao de entidades congneres em
diversos pases, principalmente na Europa e Amrica Latina.
43
Segundo a TFP, entre 1970 e 1980 suas caravanas ao interior realizaram 12.594 visitas a cidades e
venderam mais de 1.500.000 exemplares de publicaes diversas (incluindo jornais). SOCIEDADE
BRASILEIRA DE DEFESA DA TRADIO, FAMLIA E PROPRIEDADE. Op.cit. (1980), pp.220 e 221.
42

192

Nota-se o apreo por formas simblicas que remetem ao universo medieval, como o leo,
smbolo de nobreza, e os clarins. Em algumas ocasies, os membros da TFP apareciam
portando enormes estandartes e usando tnicas e botas, manifestao evidente de admirao
por modelos medievais44. Certas manifestaes simblicas sugerem referncias aos valores
monrquicos, como o prprio leo e a flor-de-lis, ocasionalmente presente nas
representaes da TFP. Teria isto algo a ver com a simpatia de membros da famlia real
brasileira pela organizao45?
A notoriedade pblica atingida pelas campanhas de rua dos tefepistas deveu-se,
tambm, aos episdios de violncia delas derivados. Diversas vezes ocorreram conflitos de
rua nas grandes cidades, envolvendo os militantes da TFP e simpatizantes da esquerda.
Nestes momentos de confronto os tefepistas - qual cruzados do sculo XX - no hesitavam
em usar fora fsica na defesa de suas convices religiosas e polticas, colocando em
prtica as artes marciais aprendidas nas sedes da entidade.
As principais ofensivas polticas e propagandsticas da TFP se deram: em 1961, na
campanha contra a reforma agrria; nos primeiros meses de 1964, contra os setores
esquerdistas da Igreja (JUC e Ao Catlica), principalmente em Belo Horizonte; em 1966,
mobilizao contra o estabelecimento do divrcio, atravs da coleta de abaixo-assinado (1
milho de assinaturas); e em 1968, novo abaixo-assinado, agora contra a infiltrao
comunista na Igreja (1,6 milhes de assinaturas). Nos anos seguintes, a TFP parece ter se
concentrado mais na realizao de caravanas de propaganda que nas campanhas de coleta
de assinaturas. Mas, ainda assim, continuou a enfatizar a temtica anticomunista,
principalmente denunciando a infiltrao na Igreja, no plano interno, e as vitrias
comunistas no sudeste asitico e no Chile (a eleio de Allende), no plano externo.
Observando a trajetria da organizao nota-se um claro crescimento aps 1964,
sendo que atingiu o auge durante a fase mais repressiva do regime militar, entre 1968 e

44

Num livro em que defendia a TFP de acusaes feitas por um dissidente, Oliveira no esconde a
admirao nutrida pela Idade Mdia, embora afirmasse no pretender restaur-la inteiramente. OLIVEIRA,
Plnio Correa de. Guerreiros da virgem. A rplica da autenticidade: a TFP sem segredos. So Paulo: Vera
Cruz, 1985. p.237.
45
A flor-de-lis, smbolo da monarquia francesa, aparecia ornando a ponta de muitos estandartes da TFP.
Segundo a prpria entidade, D. Lus e D. Bertrand de Orleans e Bragana eram abnegados colaboradores.
SOCIEDADE BRASILEIRA DE DEFESA DA TRADIO, FAMLIA E PROPRIEDADE. Op.cit.
(1989), p.44.

193

1973. Vrias razes podem explicar o fenmeno, entre elas a existncia de um provvel
vnculo entre setores do governo militar e a TFP. Afinal, havia grandes afinidades
ideolgicas entre o grupo de Oliveira e os militares46, especialmente a disposio
anticomunista militante. Seria de se esperar que os governantes apoiassem organizaes
dispostas a combater os inimigos do regime. Alguns autores apontam para a existncia de
indcios de colaborao entre os rgos de represso do Estado e os militantes
tefepistas47.
O crescimento do grupo foi tambm estimulado por outro fator, o fenecimento das
outras organizaes anticomunistas atuantes no incio dos anos 60, que na maioria
perderam o entusiasmo aps o golpe militar, acreditando que seu papel j estava
cumprido. A TFP, ao contrrio, interpretou 1964 como uma vitria parcial e no
esmoreceu na luta, criticando a desmobilizao baseada na (...) iluso de que o perigo
comunista jamais voltaria48. O recuo dos grupos congneres acabou por beneficiar aos
seguidores de Plnio Oliveira, que se viram na situao de praticamente nico grupo civil
importante brandindo a bandeira do anticomunismo. O prestgio da TFP naquela
conjuntura pode ser aquilatado por um fato revelador: a partir de 1969 e durante vrios
anos seguidos, o lder mximo da entidade disps de uma coluna semanal num dos
maiores rgos de imprensa do pas, o jornal Folha de So Paulo.
A crise do regime militar no incio dos anos 80, significativamente, coincidiu com
a decadncia da TFP. Cercado de polmicas e de crticas, enfraquecido por dissenses e
deseres, o grupo passou a se concentrar nos problemas internos, descuidando das
atividades pblicas. Mas as mudanas no cenrio poltico e a crise interna no abalaram a
disposio anticomunista da organizao, embora tenham provocado uma mudana de
enfoque. Constatando a fraqueza dos partidos comunistas recm-legalizados pela Nova

Ambos, por exemplo, davam grande importncia s comemoraes da Intentona. Em 1979, um agente
do DEOPS paulista acompanhou uma missa celebrada pela TFP em homenagem s vtimas de 1935. Alm
de estranhar o exotismo do ritual (a missa foi rezada no dialeto melquita), o policial notou a presena do
comandante do II Exrcito, prestigiando a celebrao organizada pela TFP. Relatrio datado de 27/11/79.
DEOPS/SP, 20-C-44/7183.
47
ALVES, Op.cit., p.231 e ANTOINE, Op.cit., p.37. O ltimo fala numa tendncia militarizao da TFP
aps 1970.
48
SOCIEDADE BRASILEIRA DE DEFESA DA TRADIO, FAMLIA E PROPRIEDADE. Op.cit.
(1989), p.81.
46

194

Repblica (1985), o lder tefepista vaticinou que a partir da a esquerda catlica passava
a representar o principal risco de penetrao sovitica no Brasil49.
Porm, a estas alturas a TFP no demonstrava mais o vigor de outros tempos. As
palavras parecem ter sido as nicas armas que restaram para lanar contra os comunistas.
A morte de Plnio Correa de Oliveira (1995) representou outro duro golpe, abalando at
base uma estrutura j enfraquecida. O falecimento do lder e fundador, j um ancio, foi
particularmente grave por no haver ningum com o mesmo carisma para substitu-lo. A
entidade ainda existe, mas desapareceu quase completamente do cenrio pblico. Talvez,
os seguidores do Prof. Plnio encontrem consolo no fato de que os principais inimigos da
TFP tambm estejam vivendo fase de decadncia.

ORGANIZAES TERRORISTAS

De incio, deve-se fazer uma observao sobre as fontes documentais, ou melhor,


sobre a ausncia delas. As informaes disponveis relativas ao funcionamento e estrutura
interna das organizaes terroristas so muito exguas. A pesquisa nos arquivos policiais
alterou apenas ligeiramente este quadro, servindo mais do que tudo para revelar o
desinteresse da polcia em investigar tais grupos. Sabe-se mais sobre as aes
empreendidas, principalmente ameaas, pichaes, atentados e bombas, do que sobre as
prprias organizaes. Tudo indica que esta situao s seria alterada na hiptese
improvvel de surgirem depoimentos dos envolvidos50 ou, eventualmente, se existir
documentao relevante sob a guarda de arquivos oficiais ainda no abertos pesquisa.
Em que pese a escassez aludida, implicando necessariamente numa abordagem
ligeira, ainda assim acreditamos valer a pena discutir o tema. Trata-se de uma faceta
importante das manifestaes anticomunistas no Brasil, que revela a profundidade
assumida pelo fenmeno em nosso pas. A adeso de alguns grupos ao anticomunismo
adquiriu um grau de tal radicalismo, que eles se dispuseram a adotar tticas terroristas

49

OLIVEIRA, Op.cit. (1985), pp.10 e 109-112.

195

contra os inimigos. Analisar o assunto, mesmo superficialmente, indispensvel para que


se possa elaborar um quadro representativo do anticomunismo brasileiro.
Antes de prosseguir, uma ltima observao de carter introdutrio. preciso
esclarecer que o terrorismo abordado a seguir refere-se s atividades de grupos privados.
A ressalva se faz necessria, porque a atuao repressiva do Estado contra os comunistas
adquiriu tambm, em certas condies, caractersticas terroristas. Isto no implica, porm,
em pressupor uma separao ntida entre tais grupos e o aparato estatal. Muitas vezes, os
adeptos do terrorismo eram membros do aparelho repressivo do Estado, notadamente
policiais e militares, e em determinadas ocasies operaram sob o manto protetor de
algumas autoridades pblicas. Mas, se um equvoco supor independncia total, tambm
no se pode cair no extremo oposto, que seria confundir as duas esferas. Se houve
conjunturas em que as aes do terrorismo estiveram afinadas com as polticas estatais,
realizando um trabalho, pode-se dizer, complementar, tambm existiram momentos de
tenso e de ruptura, quando os grupos terroristas procuraram atingir o prprio Estado.
Neste sentido, significativo que as entidades terroristas tenham sido criadas a
partir da percepo de que o Estado no estaria reprimindo devidamente os comunistas,
como dele se esperava. O terrorismo anticomunista, propriamente dito, surgiu no Brasil
no incio dos anos 6051, momento em que setores conservadores da sociedade resolveram
se mobilizar por conta prpria contra o comunismo. Na perspectiva de tais setores o
governo esquerdista de Joo Goulart protegia os comunistas e, portanto, caberia aos
prprios grupos sociais interessados organizarem-se para realizar o trabalho de represso.
O Movimento Anticomunista (MAC) foi o primeiro grupo a aparecer, organizado
na caudal dos protestos provocados pelo reatamento de relaes diplomticas com a
URSS, em novembro de 1961. No ms seguinte o MAC fez sua primeira apario
pblica, pichando muros do Rio de Janeiro com inscries anticomunistas. Tratou-se de
uma ao inofensiva, bem verdade, mas os slogans pichados j revelavam a disposio
belicosa do grupo: Morte aos Traidores Prestes e Julio; Fuzilemos, Brasileiros, os
50

H um livro redigido com base no depoimento de um militar envolvido em atividades terroristas, mas a
narrativa confusa impede o bom aproveitamento das informaes reveladas. ARGOLO, Jos Amaral et alii.
A direita explosiva no Brasil. Rio de Janeiro: Mauad, 1996.
51
Existem indcios sobre a existncia de grupos terroristas anticomunistas na dcada de 30 (ver a nota 4
deste captulo). Contudo, se que realmente atuaram, deixaram poucas marcas.

196

Lacaios de Moscou; Fogo nos Comunistas; Fuzilamento Para a Quinta-Coluna


Comunista; Guerra de Morte ao PCB52.
Nas aes seguintes o MAC mostrou verdadeiramente a que veio, dando um
recado bem mais incisivo. No incio de janeiro de 1962 foram desfechados ataques
contra alvos comunistas: a sede da UNE foi metralhada no Rio de Janeiro e uma bomba
foi jogada num escritrio do jornal ltima Hora53. A ofensiva gerou preocupao em
vrios setores da sociedade e no prprio governo, que tambm era alvo dos
anticomunistas. As instituies reagiram atravs da Assemblia Legislativa do Rio, que
solicitou providncias polcia carioca, e do Ministrio da Justia, que determinou a
realizao de investigaes. A presso sobre o MAC levou divulgao de uma verso
fantasiosa sobre os eventos, com o provvel objetivo de desviar as atenes e livrar os
anticomunistas da pecha de terroristas. De acordo com esta verso o MAC seria uma
inveno dos prprios comunistas que assim, ardilosamente, tentariam desacreditar o
anticomunismo aos olhos da populao54.
Analisando alguns relatrios policiais produzidos neste momento a instncias das
autoridades pblicas, tem-se a impresso de uma patente falta de empenho em investigar
o grupo. Os relatrios parecem ter sido elaborados apenas para cumprir uma exigncia
burocrtica. Numa das averiguaes o responsvel disse que tentaram localizar o registro
em cartrio do MAC (!), nada conseguindo, e em outra se lamenta que apesar dos
policiais terem empregado os melhores esforos no foi possvel identificar os
indivduos que lanavam bombas em comcios da esquerda55.
interessante observar que em momentos posteriores, quando ocorreram outras
ondas de terrorismo anticomunista, notadamente em 1968 e 1980-81, a presso pblica
levou o governo federal a acionar novamente a polcia. Mas nos dois casos as
investigaes realizadas tambm produziram resultados andinos. Nos arquivos policiais

52

Manchete, 16/12/61, pp.8-11. Sob o impacto das pichaes do MAC, a revista publicou uma extensa
matria onde se analisa o crescimento do apelo anticomunista. O tom de preocupao com os riscos para a
democracia implicados na radicalizao da direita.
53
Correio da Manh, 9/01/62, p.6; Jornal do Brasil, 7/01/62, p.1 e 9/01/62, p.1.
54
(...) atentados atribudos a um MAC - hipottico movimento de direita, com que os comunistas
procuram desmoralizar e comprometer os anticomunistas (...). Entrevista com o Dep. Joo Mendes. Ao
Democrtica, no 35, abr./1962, pp.12 e 13.
55
DOPS/RJ - Setor Gera/85/Dossi 13.

197

a maior parte do material referente aos grupos de direita constituda de recortes de


jornal. Os raros relatrios que aparecem trazem dados superficiais e declaraes sobre a
impotncia dos agentes da lei em elucidar os atentados56. Uma das poucas coisas
interessantes encontradas sobre o MAC nos relatrios uma meno aos ritos para
aceitao de novos aderentes:

O MAC uma organizao secreta, com rito proprio e cerimonias especiais para a aceitao
de um novo elemento. Cada proposta de admisso de um leigo apreciada pelos iniciados
durante trs meses, perodo em que se aprecia as tendncias polticas, aptido fsica, situao
financeira e profissional do candidato57.

Voltando s aes do MAC em 1962, embora os arquivos da polcia no


contenham registros importantes, a imprensa da poca noticiou que as autoridades
conseguiram identificar os nomes dos envolvidos com o grupo. Uma das fontes de
informao teria sido o padre Leopoldo Brentano, militante anticomunista de longa data,
responsvel pela formao dos Crculos Operrios catlicos nos anos 30. Brentano foi
convidado, juntamente com outras personalidades, a participar de uma reunio onde seria
discutida a formao do MAC. Tomou parte no encontro, mas quando percebeu que
seriam utilizados mtodos terroristas negou-se a colaborar58. Apesar das especulaes da
imprensa, nenhuma personalidade influente foi responsabilizada. Uma coluna (no
assinada) publicada pelo Jornal do Brasil afirmou que o governo j tinha identificado os
nomes dos orientadores e dos financiadores do MAC, sugerindo que o assunto vinha
sendo mantido em sigilo por haver gente grada envolvida59.
Os responsveis terminaram impunes, nada de concreto se fez e o assunto sumiu
da imprensa em pouco tempo. Mas a presso contra a organizao terrorista, tudo indica,

(...) nada se pode afirmar concretamente pois at a presente data no foi possvel a determinao de
autoria ou priso de algum elemento envolvido nesses lamentveis episdios, no obstante, os esforos das
autoridades policiais a nvel estadual e federal; ainda no foi possvel a obteno de qualquer dado positivo
que levasse soluo desses casos (...). DEOPS/SP, 30-Z-160/16803. Este relatrio no est assinado nem
datado, mas lendo o texto percebe-se que de 1981.
57
Relatrio de 12/11/68. DEOPS/SP, 50-C-22/2910.
58
O Globo, 19/01/62, p.1.
59
Jornal do Brasil, 19/01/62, p.3. Entre a gente mida mencionada estava um Tenente da reserva da
Marinha, que seria militante da Cruzada Brasileira Anticomunista. Talvez por isto tenha se falado no
envolvimento do Alm. Penna Botto. A imprensa tambm mencionou os nomes do Gal. Batista Teixeira e
do empresrio Jorge Bhering Matos, mas tais especulaes no foram confirmadas. A Gazeta, 5/02/62.
56

198

ao menos resultou num recuo do MAC, que suspendeu os ataques. As autoridades teriam
abafado o caso em troca de uma promessa de trgua? Seja como for, s se voltar a ouvir
falar novamente do grupo em 1968, quando foi rearticulado para fazer frente ao
crescimento das esquerdas60.
O Comando de Caa aos Comunistas (CCC) foi outra organizao que se destacou
no campo do terrorismo de direita. Surgiu no auge da mobilizao anticomunista contra o
governo Goulart, nos primeiros meses de 1964. A estrutura do CCC nasceu em So
Paulo, diferentemente do MAC, cuja base principal se encontrava no Rio de Janeiro. A
origem social dos fundadores interessante, apresentando um padro discrepante em
relao s interpretaes correntes sobre o papel preponderante de militares e policiais no
terrorismo anticomunista. O CCC foi fundado por estudantes universitrios, sendo sua
base original proveniente da Faculdade de Direito do Largo de So Francisco61. Antes do
golpe suas atividades se resumiram a confrontos com os estudantes de esquerda, disputas
travadas geralmente no prprio espao universitrio. Um episdio marcante desta fase foi
um protesto violento contra a visita de Joo Pinheiro Neto, autoridade federal responsvel
pela realizao da reforma agrria, tradicional Escola do Largo de So Francisco. O
conflito terminou em pancadaria generalizada e destruio62.
O CCC passou a atuar de maneira mais intensa aps 1966, quando foi
reorganizado para combater as foras esquerdistas ento retornando ao espao pblico.
Neste momento, a base estudantil do CCC se ampliou para outras escolas, recrutando
militantes notadamente entre alunos da Universidade Mackenzie. A estrutura tambm foi
ampliada no plano nacional, com a formao de ncleos em outros estados da federao.
O auge das atividades desta fase se deu em 1968, quando o grupo ocupou papel de
destaque na emergente onda de terrorismo anticomunista. A maior parte dos atentados

60

No ano de 1962 ocorreram pelo menos mais dois atos terroristas, aparentemente sem vnculos com o
MAC. No incio de fevereiro, explodiu uma bomba no escritrio comercial russo no Rio (O Globo, 1/02/62,
p.6) e, em maio, mais um ataque a alvo sovitico, neste caso um acontecimento mais grave, apesar de ter
sido um atentado frustrado. Foi colocada uma bomba-relgio no pavilho onde se realizaria a Exposio
Sovitica, mas o petardo foi encontrado pela polcia antes da detonao. Entre o grupo de suspeitos, que
aparentemente nada tinha a ver com o MAC, um nome que voltaria tona nos anos 80, novamente acusado
de terrorismo: Ronald James Watters. Jornal do Brasil, 29/05/62, p.1.
61
DEOPS/SP, 50-C-22/2910.
62
Jornal do Brasil, 17/03/64, p.1.

199

bomba, seqestros, invases de teatros e universidades, agresses e pichaes cometidos


em 1968 foi obra do CCC63.
O grupo esteve envolvido num dos episdios mais clebres da conflagrao
poltica de 1968, a Batalha da Maria Antnia, conflito de rua opondo estudantes
prximos esquerda, provenientes da Faculdade de Filosofia da USP, a alunos de
inclinao conservadora abrigados na Universidade Mackenzie. Quadros do Comando de
Caa aos Comunistas estiveram frente dos combatentes direitistas e, ao que consta,
usaram armas de grosso calibre64. Tambm estiveram envolvidos nos atos terroristas de
inspirao anticomunista praticados em 1968, embora com importncia secundria, o
MAC e um grupo chamado Frente Universitria Revolucionria (FUR)65.
No incio da dcada de 1980, o pas assistiu ecloso de outro surto de terrorismo
direitista, provocado pela insatisfao de alguns grupos com a abertura poltica
empreendida pelo regime militar. A suspenso do AI-5, a anistia e o retorno dos exilados,
medidas que trouxeram novo nimo atuao dos partidos de esquerda, deixaram
exasperados os militantes da direita radical, alguns dos quais trabalhavam no prprio
aparato repressivo estatal. A resposta violenta dos anticomunistas radicais tinha dois
objetivos: alm de aterrorizar os grupos de esquerda visando enfraquec-los, pretendiam
impedir o sucesso das reformas democratizantes do governo. Nesta conjuntura observa-se
o aparecimento de novas organizaes anticomunistas, que dividiram com o CCC (ainda
o mais ativo) e o MAC a autoria dos atentados ento praticados. Surgem nomes como
Vanguarda de Caa aos Comunistas (VCC), Aliana Anticomunista Brasileira (AAB),
Grupo Anticomunista (GAC), Falange Ptria Nova (FPN), Comando Delta, Movimento
de Renovao Nazista (MRN) e Frente Anticomunista66.
Os mtodos de ao, na maioria dos casos, continuaram os mesmos do surto
anterior: principalmente seqestros e atentados bomba. As bombas que explodiram na
OAB, na Cmara Municipal do Rio de Janeiro e no Riocentro deixaram marcas mais
63

DECKES, Op.cit., 127-134. O autor apresenta um quadro dos atentados de direita realizados entre 19641980 que mostra a proeminncia do CCC em 1968.
64
A batalha resultou na morte de um aluno da Faculdade de Filosofia. DECKES, Op.cit., pp.50-52.
65
Segundo um relatrio policial, a FUR (...) tem sde no Rio de Janeiro e composta quase
exclusivamente por estudantes anti-comunistas. O documento coloca CCC, MAC e FUR, nesta ordem,
como os grupos anticomunistas mais ativos naquele momento (11/1968). DEOPS/SP, 50-C-22/2910.
66
DOPS/RJ - Setor Confidencial/251/folha 602; DEOPS/SP, 30-Z-160/16803.

200

fortes, por envolverem espaos pblicos e provocarem mortes e mutilamentos. Mas


ocorreram dezenas de outros casos menos clebres, que atingiram polticos, lderes
populares, lderes religiosos, editoras e livrarias. Grande nmero de bancas de revista se
transformou em alvo dos terroristas, que atacavam estabelecimentos acusados de
venderem jornais de esquerda e publicaes erticas. Afinal, como j se demonstrou em
passagens anteriores, a luta dos anticomunistas tinha tambm motivaes morais, ou seja,
eles queriam preservar a moralidade tradicional das investidas revolucionrias.
A determinao precipuamente anticomunista de tais grupos terroristas revelada
no apenas nas siglas das organizaes, mas nos manifestos que distribuam no momento
dos atentados. Num dos pacotes explosivos enviados ao escritrio da OAB do Rio foi
encontrado o seguinte panfleto:

A OAB est dominada totalmente pelos comunistas que fazem da entidade uma agncia de
trabalho de Moscou contra os interesses do Brasil. Esta vergonha vai ter que terminar e aqui
est o nosso primeiro alerta. A prxima j ser contra estes cachorros moscovitas que
sombra desta entidade traem o Brasil. Por isto pagaro com a morte. Morte canalha
comunista, Viva o Brasil - AAB - Aliana Anticomunista Brasileira67.

Nas cartas ameaadoras que enviavam aos inimigos, tambm podem ser
encontrados indcios inequvocos de sua disposio anticomunista. Tais cartas, que
representavam um mtodo de ao comumente adotado pelo terrorismo, visavam
desmobilizar pelo terror os militantes de esquerda. Nos arquivos da polcia poltica
paulista h um exemplar do gnero, correspondncia enviada a um cidado pelo
Comando Delta, grupo que segundo a mesma fonte teria reivindicado a autoria do
atentado ao Riocentro. Diz a carta, grafada em letras maisculas: LEIA O TEXTO COM
BASTANTE ATENO. REFLITA E DEIXE DE SER COMUNISTA ENQUANTO
H TEMPO. VOC EST INTEGRANDO A NOSSA RELAO DE COMUNISTAS
INIMIGOS DO BRASIL68.
Apesar do isolamento dos terroristas em relao sociedade, o fato que
causaram bastante barulho e conturbao no ambiente poltico, para no mencionar o
sofrimento impingido s vtimas. Sua opo por tticas de ao direta acabou
67
68

Apud DECKES, Op.cit., p.103.


DEOPS/SP, 30-Z-160/16813.

201

significando mais um desservio que um prstimo causa, pois contriburam para


associar o anticomunismo a uma imagem violenta. Com o amadurecimento do processo
democrtico os terroristas viram seu espao de atuao ser cada vez mais reduzido, a
ponto de praticamente desaparecerem. No entanto, o fato dos responsveis no terem sido
detidos pelas autoridades competentes deixa uma dvida: o terrorismo de direita estar
aposentado definitivamente ou existiria o risco de um eventual retorno?

202

Captulo 6
________________________________________________________________________

INDSTRIA DO ANTICOMUNISMO

A expresso indstria do anticomunismo foi cunhada para designar a


explorao vantajosa do perigo vermelho. Industriais do anticomunismo seriam aqueles
manipuladores que tiravam proveito do temor ao comunismo. Normalmente, tal operao
implicava em supervalorizar a influncia real do Partido Comunista e dos supostos
objetivos imperialistas da URSS, criando uma imagem propositadamente deformada da
realidade. Em certas situaes no se tratava de criar, mas apenas de explorar um medo j
existente.

O objetivo era aproveitar-se do pavor provocado pelo comunismo, seja

convencendo a sociedade da necessidade de determinadas medidas, seja colocando-se na


condio de campeo do anticomunismo para da auferir vantagens.
O fenmeno era to notrio que at na grande imprensa surgiram ocasionais
denncias contra os exploradores do fantasma comunista. Em 1962, por exemplo, o
Jornal do Brasil abordou o tema num editorial de ttulo Fantasmas rendosos.
Analisando a mobilizao anticomunista ocorrida durante as eleies daquele ano, o
editorialista comentou que o flagrante exagero da campanha acabou por desmoralizar os
responsveis. O desempenho eleitoral dos comunistas foi (...) to pfio que os industriais
do anticomunismo acabaram por se dominar, agora, de um pnico real: a impossibilidade

203

de continuarem a se nutrir do combate a um espantalho que se desmoralizou e os


desmoralizou1. As crticas industrializao referida se davam de forma to freqente,
que alguns lderes anticomunistas sentiam necessidade de afirmar a sinceridade de seus
compromissos. Falando num encontro da TFP paulista, o Cel. Erasmo Dias, candidato a
deputado nas eleies de 1978, disse o seguinte: Nunca fui industrial do anticomunismo.
Sou anticomunista por convico, por f, por formao, por ideologia e ... inclusive por j
ter pago na carne o preo de ser anticomunista2.
A manipulao oportunista do medo ao comunismo assumiu caractersticas
diferentes ao longo do tempo e se prestou a objetivos diversos. Vrios agentes sociais
exploraram o anticomunismo: o prprio Estado, a imprensa, grupos e lderes polticos,
rgos de represso e mesmo a Igreja. E interessante observar, os dividendos hauridos
da indstria anticomunista variavam de natureza. Os ganhos podiam ser polticos, na
forma de votos, por exemplo, ou apoio popular a medidas de governo; num sentido
genrico, crescimento do prestgio de algumas instituies que se colocavam como
campes na luta contra os vermelhos, como no caso da Igreja; e s vezes havia at
ganhos pecunirios, quando alguns grupos extorquiam dinheiro dos segmentos sociais
abastados a ttulo de combaterem os comunistas.
E isto para no mencionar o aspecto mais bvio, as manobras empreendidas
visando combater o prprio comunismo. As representaes propositalmente deformadas
do comunismo e dos perigos a ele relacionados foram executadas, em grande medida,
para dificultar, pelo oprbrio, o proselitismo dos ideais revolucionrios. Certa feita,
abordando os acontecimentos da Intentona, o editorialista de O Estado de So Paulo
afirmou:

(...) ainda se no apagou do espirito da nossa gente o horror daquella tragedia. E bom que se
no apague jamais. Esse horror precisa ser cultivado no corao dos brasileiros com o maior
carinho 3.

Jornal do Brasil, 14/10/62, p.6. No obstante, menos de dois anos depois o mesmo jornal apoiou a
derrubada do governo Jango, ao justificada por argumentos anticomunistas.
2
SOCIEDADE BRASILEIRA DE DEFESA DA TRADIO, FAMLIA E PROPRIEDADE, Op.cit.
(1980), p.396.
3
Grifos nossos. O Estado de So Paulo, 24/09/37, p.3.

204

A forma mais conhecida e, certamente, mais importante da indstria foi a


utilizao do anticomunismo para justificar intervenes autoritrias na vida poltica
nacional. A alegao era que as instituies liberal-democrticas no forneceriam os
meios adequados para conjurar os riscos de subverso revolucionria, tornando urgente,
portanto, a adoo de medidas extraordinrias. Com algumas adaptaes e modificaes,
este roteiro bsico foi encenado no Brasil duas vezes, em 1937 e 1964, para no falar de
ensaios menores, que no chegaram ao palco principal da poltica brasileira. Em 1964,
apresentou-se um argumento adicional tradicional crtica sobre a suposta fraqueza das
instituies para combater o comunismo: a fragilidade da democracia no estaria apenas
na incapacidade de prover a represso necessria, mas na facilidade com que permitia a
infiltrao comunista no aparelho do Estado. A importncia do anticomunismo para a
implantao dos regimes autoritrios no ser aprofundada aqui. Voltaremos com vagar
ao tema nos dois prximos captulos, quando sero analisadas as conjunturas polticas
relacionadas aos golpes de 1937 e 1964.
A prtica de macular a imagem de adversrios, atribuindo-lhes o rtulo de
comunista, foi uma das manifestaes mais comuns da industrializao do
anticomunismo. Ocorrncias deste tipo foram recorrentes notadamente nos anos 30, como
notou um observador contemporneo: O titulo de communista (...) hoje um signal de
ignominia e at mesmo uma arma com que o inescrupulo dos homens tenta tisnar a
dignidade dos que odeiam4. Inmeros homens pblicos foram acusados de envolvimento
com o Partido Comunista por desafetos que, numa poca de caa s bruxas, pretendiam
jog-los s feras.
Para nos ater ao mesmo perodo histrico, aps 1935 vrios polticos de projeo
receberam ataques do gnero, denunciados como comunistas. Lderes da oposio foram
os mais visados (O ex-deputado communista Caf Filho autorizado a regressar ao
Brasil?5), mas no escaparam nem governadores de Estado, como o pernambucano
Carlos de Lima Cavalcanti, que chegou a ser denunciado ao Tribunal de Segurana

Estado de Minas, 3/09/36, p.2.


Ttulo de matria publicada pelo dirio integralista, cuja inteno certamente era fazer presso contra o
retorno ao Brasil do poltico potiguar. A Aco, 19/04/38, p.1.
5

205

Nacional (TSN)6, nem Ministros do prprio governo, como Agamenon Magalhes, que
foi acossado por um parlamentar caador de comunistas7. Na campanha presidencial de
1937, mobilizao em torno de um pleito que jamais aconteceria, ocorreu um fato risvel.
Os dois principais candidatos, Jos Amrico e Armando de Salles, se acusaram
mutuamente de comunistas, no af de livrar-se de qualquer suspeita de ligao com a
doutrina maldita.
Tambm podemos enquadrar neste gnero de manipulao a prtica de utilizar o
rtulo comunista com liberalidade, aplicando-o a todos indivduos com inclinaes
esquerdistas. Durante dcadas esta manobra foi comum no Brasil, a ttica de nomear
como comunistas os anarquistas, os socialistas moderados, os trabalhistas, os
nacionalistas radicais, os populistas de esquerda, a esquerda catlica e, em determinadas
conjunturas, at mesmo os liberais avanados. A aplicao indiscriminada da expresso
comunista aos indivduos pertencentes aos diversos matizes da esquerda, praticada de
maneira mais freqente pelos anticomunistas conservadores e reacionrios, tinha como
objetivo desacreditar todo e qualquer processo de mudana social. Denunciando
sociedade como comunistas embuados a todos os esquerdistas, alcanava-se o efeito de
lanar desconfiana sobre as propostas reformadoras. Amedrontada pelas sinistras
representaes do comunismo divulgadas e cristalizadas ao longo do tempo parte da
populao tendia a encarar com reserva o discurso progressista.
Alm disso, a ttica era til para os que almejavam criar condies favorveis
efetivao de intervenes autoritrias na vida poltica nacional. Para atingir este
propsito era interessante criar um ambiente de polarizao poltica, uma impresso de
conflito grave e decisivo opondo comunistas a anticomunistas. Evidentemente, a fim de
tornar convincente tal construo era imprescindvel que os comunistas fossem
numerosos, de modo a que a sociedade aceitasse como necessrio o golpe nas instituies
liberal-democrticas.
No se pode descartar, porm, a possibilidade de que alguns setores
anticomunistas acreditassem realmente no suposto vnculo da esquerda moderada com o
6

CAMARGO, Op.cit., p.139.


O Deputado Adalberto Correia, que se tornou clebre aps presidir a Comisso Nacional de Represso ao
Comunismo. O Estado de So Paulo, 17/01/37, p.1. Voltaremos ao tema no prximo captulo.
7

206

comunismo. Quanto mais radicais as posies conservadoras e reacionrias, tanto maior a


tendncia a execrar qualquer mudana como coisa de comunista. E o fato de
comunistas e progressistas possurem determinados valores em comum, por exemplo,
entusiasmo pelas propostas nacionalistas e insatisfao com respeito ao predomnio
tradicional da Igreja, tornava mais fcil o estabelecimento de uma percepo que fundia
num s corpo identidades essencialmente distintas.
Mas, a motivao para rotular um desafeto de comunista no precisava ser
necessariamente poltica. Houve muitos casos em que cidados se tornaram comunistas
devido a querelas de natureza pessoal. Em 1958, o DOPS carioca resolveu depurar os
arquivos sobre o PCB, que acumulara desde 1922 fichas referentes a 800.000 comunistas
(!). A reviso visava fazer uma triagem para separar os comunistas verdadeiros das
pessoas fichadas por falso testemunho. Esperava-se limpar os nomes dos que constavam
como comunistas devido a vinganas pessoais e chantagem, registros que aparentemente
eram numerosos. Um dos casos que se pretendia corrigir dizia respeito a um guarda-civil,
servidor pblico prejudicado em sua carreira (perdera promoes) por ter ficha de
comunista. O homem havia sido denunciado por um policial, seu vizinho, que assim se
vingara dele aps terem brigado8.
H um outro exemplo interessante de utilizao do rtulo comunista como
mcula, envolvendo uma disputa entre rgos da imprensa mineira dos anos 30. Havia na
poca um dirio catlico, por sinal muito dedicado ao anticomunismo, que disputava
espao com os veculos dos Dirios Associados publicados em Belo Horizonte. No se
tratava de mera disputa comercial, pois a maior fonte do dio devotado pela imprensa
catlica aos concorrentes provinha de motivaes filosficas. Os editores de O Diario no
aceitavam o modernismo ao estilo Assis Chateaubriand dos adversrios, sua pouca
preocupao com os valores tradicionais e com os preceitos religiosos. Da a chamarem
os concorrentes de auxiliares dos comunistas foi um passo curto. Na edio de 22 de
maro de 1936, o jornal catlico estampou uma foto de Dario de Almeida Magalhes,
editor do Estado de Minas, com a seguinte legenda: Director dos jornaes bolchevizantes

Manchete, 27/12/58, pp.88-91.

207

da capital. Poucos dias depois voltou carga, publicando em boxe a nota: O Estado de
Minas e o Diario da Tarde fazem uma sorrateira propaganda bolchevista9.
A inteno, claro, era jogar o pblico leitor contra os jornais adversrios, num
momento em que a propaganda anticomunista estava no auge. Curiosamente, alguns anos
depois o mesmo jornal criticou a manipulao anticomunista operada pelos regimes
fascistas, sem se dar conta do paradoxo de sua situao. O pecado, eles s o percebiam
nas atitudes dos outros:
Porque o comunismo, em nossa poca, no tem sido tratado apenas como inimigo. As vezes,
o comunismo no passa de um pretexto. Um pretexto politico. (...) A anterior campanha anticomunista era um pretexto para a ascenso ao poder10.

A explorao vantajosa do medo ao perigo vermelho tambm se manifestou nas


estratgias adotadas por algumas instituies, que tiraram proveito da postura de
combatentes anticomunistas. Um dos exemplos mais candentes a Ao Integralista, que
procurou explorar ao mximo sua condio de adversria dos marxistas. Desde o incio
de suas atividades, a AIB se caracterizou por enfatizar a propaganda anticomunista.
Porm, aps os eventos de 1935 a utilizao do tema se tornou mais intensa. Tratava-se
de aproveitar o estado de esprito dos setores da sociedade aterrorizados pela Intentona,
colocando a AIB no papel de campe na luta contra os comunistas.
Acompanhando os principais veculos da imprensa integralista notamos um
fenmeno curioso e revelador. Mesmo nos momentos em que o interesse da maioria da
imprensa em relao ao assunto diminua, os jornais integralistas continuaram a dedicarlhe largos espaos. Detenes realizadas pela polcia envolvendo meia dzia de
revolucionrios eram apresentadas de forma sensacionalista, como se grandes tramas
acabassem de ser descobertas (Novo complot communista em S. Paulo11; O
communismo prepara nova jornada de sangue12). Numa manobra que demonstra a

O Dirio, 22/03/36, p.1 e 31/03/36, p.7, respectivamente.


Trata-se de um editorial (O inimigo e o pretexto) bastante interessante. Na verdade, o alvo a criticar era
o governo Vargas. Mas, a situao poltica exigia o tom velado e o estratagema sutil de referir-se
realidade europia. O Dirio, 29/11/40, p.4.
11
A Offensiva, 1/02/36, p.1.
12
Aco, 30/09/37, p.1.
10

208

preocupao em manter o tema em destaque nas manchetes, os jornais publicavam


notcias requentadas, ou seja, que j tinham sado em edies anteriores13.
No decorrer do ano de 1937, a campanha aumentou de tom, em decorrncia da
disputa pela sucesso presidencial. A AIB tentou a todo custo manter-se em evidncia,
fosse para concorrer s eleies com Plnio Salgado, fosse para participar com vantagem
nas confabulaes golpistas ento em andamento. Para este efeito, era conveniente
convencer a sociedade da gravidade do perigo (Brasileiros, alerta! Tudo indica iminente
golpe do communismo14), mesmo que na ocasio o PCB se encontrasse inteiramente
incapaz de representar ameaa. A imprensa integralista empenhou-se em pintar um
quadro terrvel da situao, apontando que a atividade comunista aumentava e a cada
momento o perigo tornava-se maior. Pois se havia um inimigo terrvel rondando a
sociedade, necessrio se faria apoiar a nica fora capaz de derrot-lo:

O communismo um mal politico que s pode ser tratado com um remedio tambem politico.
O communismo uma mystica que s pode ser efficientemente combatido por uma outra
mystica.
Estamos deante de um dilemma: ou temos ou no temos uma ida para oppr ida
dissolvente dos bolchevistas. Si no temos no adeantam as grades da cadea, pois ninguem
consegue prender o pensamento.
por este motivo que fra do Integralismo no h possibilidade de salvar o paiz da mystica
destruidora de Moscou15.
Plinio Salgado o candidato do Brasil porque o maior inimigo, talvez o nico inimigo que
Moscou respeita, em nossa Patria ameaada!16

Quando o governo anunciou a descoberta do Plano Cohen, no incio de outubro


de 1937, os integralistas exultaram de contentamento. Os fatos estariam lhes dando razo,
j que vinham denunciando a iminncia do perigo h meses. Evidentemente, trataram
de explorar propagandisticamente a questo, principalmente em proveito da imagem do

13

Por exemplo, numa ocasio publicaram matria sobre um grupo de comunistas presos, acompanhada de
fotografias, que j havia sado cerca de um ms antes. A Offensiva, 4/09/36, p.10.
14
A Offensiva, 8/06/37, p.1.
15
Grifos nossos. Aco, 8/10/37, p.1. O texto de Plnio Salgado.
16
A Offensiva, 28/09/37, p.3. A manipulao do perigo vermelho propiciava um recurso adicional aos
elementos da AIB, a possibilidade de inibir a ao dos adversrios, quaisquer que fossem suas posies
polticas, ameaando-os com a pecha comunista: Hostilizar o sigma fazer em publico profisso de f
communista. A Offensiva, 5/06/37, p.1.

209

seu lder (O Brasil deu razo a Plinio Salgado17), que desde agosto vinha falando na
existncia de uma grande trama comunista em preparao18. Aqui temos um caso
interessante de profecia auto realizada, dado o envolvimento de militantes integralistas na
elaborao do Plano Cohen.
Muitos anos aps o fechamento da AIB, Plnio Salgado continuou se aproveitando
da bandeira do anticomunismo. No contexto da redemocratizao de 1945 ele fundou um
novo partido, o PRP, atravs do qual se elegeu vrias vezes para o parlamento. A imagem
apresentada ao eleitorado afianava uma continuidade em relao aos velhos
compromissos anticomunistas (Marcando na cedula nica o nome do grande brasileiro Presidente Nacional do PRP - voc estar votando no maior lder anticomunista do
Brasil19). Entretanto, neste momento a postura parecia no passar de retrica eleitoral,
uma vez que o PRP se aliou sem constrangimento a candidatos apoiados pelos
comunistas, como Juscelino Kubitschek. Talvez seja por esta razo que Salgado no teve
papel de relevo nas mobilizaes anticomunistas dos anos 50 e 60.
A Igreja catlica foi outra instituio a retirar benefcios da luta contra o
comunismo. No se trata, claro, de negar a sinceridade de seu repdio s propostas
revolucionrias, elemento que de resto tambm no faltava ao anticomunismo da AIB.
Mas h fortes indcios apontando para o carter providencial, para utilizar linguagem
religiosa, da emergncia da questo comunista. O aumento do temor ao comunismo, nos
anos 30, surgiu num momento em que a Igreja buscava reconquistar espaos perdidos
desde o incio da Repblica. O advento republicano foi acompanhado de uma reao at
certo ponto anticlerical, que implicou na reduo do papel social tradicionalmente
ocupado pelas instituies catlicas. A mobilizao anticomunista contribuiu para que tal
tendncia de declnio fosse revertida.
Apresentando-se como instituio capaz de neutralizar as aes do proselitismo
comunista entre o povo, a Igreja credenciava-se a merecer de novo a proteo do Estado,
17

A Offensiva, 3/10/37, p.1.


O documento apprehendido pelo Estado Maior do Exercito e referente ao plano baixado pelo Komintern
para um golpe contra as instituies da Repblica, veiu mostrar Nao que o Integralismo s tinha em
vista o bem pblico quando alertou o paiz, em agosto ultimo, pela voz de Plinio Salgado, denunciando as
actividades communistas. Aco, 1/10/37, p.1.
19
Texto de propaganda eleitoral de Plnio Salgado, candidato a deputado federal em 1962. O Estado de So
Paulo, 29/09/62, p.6.
18

210

ao mesmo tempo em que restabelecia o prestgio perdido junto a parcelas das elites
sociais. Numa Carta Pastoral anticomunista publicada no incio da dcada de 30 encontrase uma passagem interessante, um chamado aos governantes do pas. Aps descrever os
males e riscos associados doutrina comunista, o Bispo fala da importncia do ensino
religioso como barreira doutrina brbara. E adverte: Videant consules, vejam os
dirigentes da Nao! A religio a columna mais forte da ordem e da prosperidade da
patria20. A utilizao de tal tipo de argumento tornou-se mais comum depois da
Intentona, como no exemplo que segue, excerto do pronunciamento pblico de um
intelectual catlico:
E os governos se convenam de que sem o auxilio da fora espiritual da Igreja, mais dia,
menos dia, a onda vermelha a todos submergir. (...)
Vigiemos, pois, e oremos, para que, na segunda tentativa de revolta communista, a Igreja
esteja, como esteve, erecta e forte, para oppor a barreira de sua doutrina e de sua f, aos
barbaros que vm do Oriente21.

Note-se a referncia a uma futura segunda revolta comunista, apresentada como


uma certeza, e no como possibilidade. Era importante afianar que o perigo malfico no
passara, pois de outro modo os servios oferecidos pelas foras do bem no seriam to
necessrios. A existncia da ameaa comunista no servia somente para cobrar apoio
do Estado, mas para atrair de volta ao seio da Igreja as ovelhas desgarradas, ou seja, para
chamar responsabilidade aqueles fiis afastados da vivncia religiosa. Afinal, diziam os
propagandistas catlicos, a presena de uma comunidade crist bem estruturada e ciosa
quanto observao das prticas e valores da religio se constitua em barreira formidvel
ao avano do comunismo22.

20

BECKER, Op.cit., p.78. Na verdade, esta argumentao vinha sendo usada pelo Vaticano desde o sculo
anterior, quando surgiram as primeiras manifestaes tentando convencer os poderes seculares de que o
enfraquecimento da Igreja, sob influxo das idias liberais, fora um erro, pois a religio era a nica capaz de
derrotar o socialismo. Referindo-se aos chefes de Estado afirmou Leo XIII: (...) quando reconhecerem
que, para afastar esta peste do socialismo, a Igreja possui uma fora como nunca tiveram nem as leis
humanas, nem as represses dos magistrados, nem as armas dos soldados, trataro de restituir logo Igreja
a condio e liberdade tais, que possa exercer esta fora to salutar para o bem comum do toda a sociedade
humana. Leo XIII, Op.cit. (1951), p.14.
21
O Dirio, 27/02/37, p.4. Artigo de Oscar Mendes.
22
O Dirio, 30/06/36, p.4.

211

A utilizao do anticomunismo se prestava tambm a reforar outra frente de


combate da Igreja, a luta contra a imoralidade dos novos tempos. A licenciosidade de
costumes, o carnaval, o desregramento da moda, os vcios em geral, eram denunciados
pelo discurso religioso como a ponta de lana do trabalho de destruio operado pelos
revolucionrios. Segundo essa perspectiva, combater o relaxamento moral era dever
dos partidrios da manuteno da ordem, pois estariam lutando contra o prprio
comunismo23.
Pode-se dizer que a ofensiva de recristianizao operada nos anos 30, marcada
pela reintroduo do ensino religioso, aproximao entre Estado e Igreja e crescimento da
influncia dos valores religiosos entre as elites sociais e intelectuais, deveu parte de seu
sucesso afirmao da instituio catlica no papel de guardi da ordem contra o
comunismo.
Os grupos ligados ao aparato repressivo do Estado foram responsveis pela
criao de uma modalidade especfica de indstria do anticomunismo. Em algumas
ocasies, policiais e militares ligados s atividades de represso fabricavam provas de
recrudescimento das atividades comunistas. Procuravam manter o tema em evidncia na
imprensa e torn-lo alvo de preocupao constante dos governantes, mesmo em
momentos de baixa intensidade da atuao comunista. O objetivo almejado era valorizar
seu papel no interior do aparelho de Estado e aumentar seu cacife nas disputas internas de
poder, ao passo que tentavam convencer a todos da indispensabilidade da sua presena.
Freqentemente, tal estratgia visava tambm angariar vantagens materiais para as
pessoas envolvidas e/ou para suas corporaes:
Houve companheiros nossos que cobravam, a ttulo de segurana, favores do empresariado
s suas unidades. (...) Instilavam temores de falsa instabilidade, riscos de subverso alm dos
reais, supostas greves. Enfim, exageravam o quadro e procuravam insinuar que as
necessidades da organizao militar que comandavam, desde que atendidas, aumentariam sua
eficincia24.

Os integralistas adotaram prtica similar, s que lanando mo de um subterfgio


mais ardiloso. Para facilitar a arrecadao de fundos junto a setores arredios do
23
24

O Dirio, 15/06/37, p.4.


Depoimento do General Gustavo Moraes Rego Reis In DARAUJO, Op.cit. (1994), p.49.

212

empresariado, eles fabricavam evidncias do aumento do perigo comunista. O


estratagema, que apresenta caractersticas tpicas de extorso, funcionava da seguinte
maneira: protegidos pela escurido da noite, militantes da AIB cobriam os muros das
residncias dos empresrios de quem se pretendia coletar dinheiro com pichaes
comunistas. Amedrontados com o que tomavam por indcios da proximidade do
perigo vermelho, tais vtimas ingnuas se mostravam mais receptivas aos pedidos de
ajuda financeira para o partido do sigma25.
Em meio documentao da polcia poltica h o registro de um curioso episdio
de explorao do anticomunismo com fins pecunirios, ocorrido no incio dos anos 1950.
Neste caso, h a peculiaridade de que o dinheiro arrecadado em nome do combate ao
comunismo no se destinava a entidades polticas, mas a forrar os bolsos de espertalhes
decididos a lucrar com o medo alheio. Uma dupla de falsrios, um deles se passando por
Major do Exrcito, estaria se apresentando a empresrios como agentes da Cruzada
Brasileira Anticomunista. Utilizando-se de credenciais forjadas, tais indivduos pediam
contribuio financeira para a causa e depois desapareciam com o dinheiro. Exemplo
claro de extorso, o golpe rendera Cr$ 100.000,00 s em Belo Horizonte. A denncia
polcia foi apresentada pelo chefe da Cruzada, Almirante Carlos Penna Botto, certamente
movido pela preocupao de preservar a imagem de sua organizao dos provveis
prejuzos que seriam causados se os golpistas continuassem a agir26.
Voltando ao aproveitamento poltico da indstria do anticomunismo, uma
dimenso importante a analisar a atuao de lideranas polticas que exploravam o tema
em busca de notoriedade, popularidade e votos. Sem nenhuma dvida, havia
anticomunistas convictos, indivduos que realmente acreditavam na existncia do perigo e
agiam em consonncia com esta crena. Podem at ser chamados de tolos ou fanticos,
mas no seu caso no se aplica o adjetivo manipuladores. Seu conservadorismo era
sincero. Porm, em se tratando do anticomunismo, o oportunismo poltico foi uma prtica
bastante corrente.

25

TRINDADE, Op.cit., p. 186 (nota 45).


Penna Botto enviou ofcio ao Chefe de Polcia de So Paulo, pedindo providncias contra os
estelionatrios, em 11/12/52. DEOPS/SP, Pronturio no 123665.
26

213

Veja-se o caso de Ademar de Barros, lder poltico de extrao populista com


atuao em So Paulo. Na primeira vez que se candidatou ao governo de seu Estado, logo
aps o fim da ditadura varguista, estabeleceu aliana pblica com o PCB, tendo inclusive
aparecido ao lado de Luiz Carlos Prestes em comcios de campanha, fato registrado em
diversas fotografias. O sucesso da aliana, consagrado pela vitria nas urnas, levou a que
fosse reeditada em outras situaes. Uma destas ocasies se deu no pleito de 1958,
quando Ademar disputou novamente o governo de So Paulo com apoio dos comunistas.
Desta feita, porm, o resultado foi a derrota, destruindo as expectativas de uma vitria
fcil do lder populista. E o mais interessante: o anticomunismo jogou papel significativo
no fiasco. Setores anticomunistas, principalmente da Igreja e da imprensa, atacaram
violentamente a candidatura Ademar, denunciando seu acordo com o PCB27.
bem provvel que Barros, aps refletir sobre as causas da derrota, tenha chegado
concluso que a mobilizao anticomunista pesou no resultado. Tal especulao faz
sentido quando observamos seu comportamento posterior. De aliado dos comunistas,
Ademar se transforma em seu inimigo feroz. Possivelmente, o faro do poltico sentiu no
ar a chegada de novos tempos, a emergncia de uma conjuntura em que o caminho certo
para quem almejasse o poder no seria esquerda. O fato que na eleio seguinte ao
governo estadual, travada em 1962, vamos encontr-lo brandindo enfaticamente a
bandeira anticomunista, como se tivesse nascido enrolado nela (Ademar de Barros
promete lutar contra a comunizao do Brasil28). A vitria colhida na ocasio deve t-lo
convencido do acerto da nova postura diante do comunismo.
Porm, a nova roupagem de Barros reluziu com mais intensidade na crise prgolpe de 1964. O surgimento, em 1963-64, de poderosa onda anticomunista que arrastou
parcelas expressivas da populao, especialmente as sempre influentes classes mdias,
encontrou o poltico paulista no papel de lutador incansvel contra os vermelhos. Na
sua posio de Governador de So Paulo, ele participou ativamente na mobilizao contra
Goulart e os comunistas.
Logo aps o golpe, ele apareceu numa reportagem da revista Manchete dedicada
ao levante militar de 31 de maro. Ademar, apresentado como um dos principais lderes
27

Ver FIG.22.

214

da Revoluo surge em destaque numa fotografia onde, ladeado de policiais, mostra


documentos e publicaes comunistas apreendidas. Em primeiro plano, sobre a mesa, um
grande retrato de Stalin, para no deixar dvidas sobre o contedo do material coletado
pela polcia. Explicando para o reprter a motivao da Revoluo, afirmou:

O seu carter foi aqule da nossa campanha de 1962 (...): carter ideolgico, luta
anticomunista. A grande conquista, obtida nesta primeira fase da luta, a libertao nacional
do jugo bolchevista. (...) a bandeira brasileira continuar a ser auriverde e a cruz no ser
substituda pela foice e o martelo29.

O caso de Ademar de Barros foi observado mais detidamente por representar um


exemplo clssico de explorao oportunista do anticomunismo. Mas houve outros
polticos que se aproveitaram do tema para alcanar notoriedade e votos. Um dos mais
clebres foi Fidlis Amaral Netto, que se projetou para a poltica atravs da organizao
do Clube da Lanterna30 e do lanamento do peridico direitista Maquis. De jornalista
Amaral Netto passou a parlamentar, eleito deputado para a primeira legislatura da
Assemblia da Guanabara, em 1960. Carlos Lacerda afirmou em suas memrias que
Amaral viveu durante largo tempo da indstria do anticomunismo31. E ele devia saber o
que estava falando, pois conhecia bem Amaral Netto, de quem tinha sido mentor poltico.
O diretor de Maquis deveu sua entrada na carreira parlamentar, em grande medida,
popularidade de Lacerda: Amaral foi eleito deputado sob o abrigo da candidatura
vitoriosa do primeiro ao governo da Guanabara. Alm de ser beneficiado pelo
crescimento do lacerdismo, o jornalista pode contar com o espao de propaganda
proporcionado pela revista Maquis, que divulgou bastante o nome de seu diretor32.

28

O Globo, 15/10/62, p.1


Manchete, 18/04/64, p.66. A utilizao da imagem de Stlin revela o carter artificial do cenrio montado
para a fotografia, pois na dcada de 60 o antigo lder da URSS j havia cado em desgraa e no era mais
referncia para o PCB.
30
A entidade surgiu na esteira da campanha de Carlos Lacerda contra o governo Vargas, em 1954, mas logo
foi fechada pela polcia. Enfatizava a luta contra o legado poltico de Vargas, mas tambm batia na tecla
anticomunista (distribua panfletos anti-soviticos). Maquis, no 14, dez./1956, pp.30 e 31.
31
LACERDA, Carlos. Depoimento. 2 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1978. p.59.
32
As eleies ocorreram em outubro, mas em janeiro a revista j lanava, com estardalhao, a candidatura
Amaral Netto. Maquis, no 135, jan./1960. A propsito da explorao eleitoral do anticomunismo, este
peridico fornece um exemplo curioso. Nas eleies de 1958, aps muito empenho em atacar as
candidaturas comunistas, a revista Maquis comemorou, euforicamente, a derrota dos candidatos apoiados
pelos seguidores de Prestes. Na edio subseqente divulgao dos resultados, largo espao foi dedicado
29

215

Alado condio de parlamentar, Amaral Netto no abandonou a retrica


anticomunista que tinha ajudado a projet-lo. Ao contrrio, sua condio de adversrio
militante dos vermelhos se intensificou na proporo em que, no decorrer do governo
Goulart, a radicalizao foi se aguando. Certamente notando a emergncia de uma forte
onda anticomunista, que por sinal ajudou a criar, o deputado carioca tratou de aproveitla. Pode-se perceber o empenho de Amaral atravs das manchetes de jornais
simpatizantes, que reverberaram as aes de sua campanha. Alguns exemplos: O lder
Amaral Netto promete combate sem trguas ao comunismo33; Amaral Neto enfrenta os
comunistas em Recife34; Comunistas agridem Amaral Neto provocando conflito na
Central35.
Observe-se que no havia espao para dvida ou nuana na identificao dos
adversrios: todos eram indistintamente comunistas. O contexto no qual surgiu o
pronunciamento mencionado na primeira manchete ajuda a elucidar o carter instrumental
da bandeira anticomunista. Atuando como lder do Governador Lacerda na Assemblia
Legislativa, Amaral aparentemente facilitara a eleio do deputado comunista Hrcules
Correia para a Mesa da Casa. A desconcertante postura gerou desagrado nos crculos
anticomunistas, provocando a ira do prprio Governador. Na tentativa de apagar a m
impresso, Amaral tratou de fazer o pronunciamento referido, para afianar que seu
compromisso com o combate ao comunismo no se arrefecera.
O evento mencionado na ltima manchete proporcionou ao parlamentar valiosa
oportunidade para se apresentar como heri anticomunista. Um comcio realizado na
Estao Central do Brasil terminou em briga quando os comunistas tentaram impedir o
tribuno carioca de falar. A assessoria do deputado divulgou um comunicado imprensa
afirmando que ele ficara ferido na refrega com os comunistas, razo pela qual teria de se

a comentar o insucesso e a fragilidade eleitoral dos comunistas. Mas ento, ao que parece notando o risco
de estar matando a galinha dos ovos de ouro, a revista publicou uma pequena nota em destaque, sem
demonstrar qualquer embarao em relao ao argumento paradoxal: Prestes est liquidado como grande
eleitor. Mas o perigo comunista est maior do que nunca. Maquis, no 71, out./1958, p.33.
33
O Globo, 14/03/62, p.1.
34
O Globo, 24/08/62, p.1.
35
O Globo, 26/09/62, p.1.

216

afastar por alguns dias das atividades pblicas36. Agora ele podia brandir um argumento a
mais em favor de sua militncia, a imagem do sacrifcio fsico.
Por falar em comcios, Amaral Netto realizou vrios entre 1962 e 1964, sempre
explorando a temtica anticomunista. Em algumas ocasies, tais eventos foram
convocados por jornais de grande circulao, atravs de notas na forma de boxe. Eis dois
exemplos:
Hoje, 20 horas, Laranjeiras
AMARAL NETTO (proibido em TV)
mesmo com chuva
na Praa Ben Gurion
-em defesa do Governador
-contra o golpe comunista37.

-Em resposta provocao nazi-comunista da Central


-Pela UNIO contra o comunismo e seus cunhados
-Em defesa do CONGRESSO e da FAMLIA
-Porque inarredvel a candidatura AN-GB-65
****
Comunismo combate-se na rua. Prove que somos maioria. V, leve a famlia e seus amigos.
Proteste antes que seja tarde38.

Nota-se que h um detalhe importante distinguindo as duas convocaes. No


primeiro caso, se prope uma mobilizao em torno do Governador Lacerda contra o
comunismo. J no segundo, encontramos Amaral Netto em franca campanha para
concorrer ao governo da Guanabara (AN-GB-65). Ele tenta tirar proveito do clima de
agitao anticomunista contra o governo Goulart, que naquele momento estava no auge
(maro de 1964), colocando-se na posio de defensor das instituies democrticas e da
famlia. De certo, esperava que o crescente pavor ao comunismo demonstrado por
segmentos expressivos da sociedade o catapultasse para o centro do cenrio poltico,
pavimentando seu caminho em direo ao poder.
No possvel falar de Amaral Netto e omitir o papel desempenhado por Carlos
Lacerda, sob cuja liderana vicejou aquele e outros tribunos anticomunistas. Abordar o
caso de Lacerda numa discusso sobre a explorao poltica oportunista do
36

Jornal do Brasil, 29/09/62, p.3


O Globo, 4/10/63, p.1.
38
O Globo, 17/03/64, p.7. Neste caso o comcio se daria no Largo do Machado, tambm s 20 horas.
37

217

anticomunismo problema delicado. Sua polmica personalidade durante muito tempo


esteve envolvida pelo vu de violentas paixes polticas, no se prestando facilmente a
anlises equilibradas. No que toca ao anticomunismo, tarefa difcil distinguir at que
ponto manipulao e convico prevaleceram uma sobre a outra, ou se combinaram.
A se acreditar em suas memrias, ele pertenceria ao setor ilustrado ou
reformador do anticomunismo, que lutava contra os homens de Moscou mas no
defendia idias conservadoras. Lacerda referiu-se ironicamente aos membros da alta
sociedade (aqueles senhores do Jockey Club39). Apoiavam-no por verem nele um lder
talhado para derrotar os comunistas, mas, seriam incapazes de perceber seu objetivo real.
Segundo Lacerda, ele lutava de fato contra os comunistas, mas no pela manuteno do
status quo. Seu anticomunismo no seria reacionrio, como muitos erroneamente
acreditaram40. Da suas rusgas com Amaral Netto, que em sua opinio se aproveitara da
popularidade dele, Lacerda, para se projetar como lder. Amaral teria usado seu nome,
sem consult-lo, para lanar o Clube da Lanterna, uma organizao fascistide.
Ainda segundo Lacerda, elementos deste tipo se aproximaram devido a sua liderana no
campo anticomunista, mas isto no apagaria as diferenas que os separavam41.
Em que pese a complexidade da personalidade poltica de Lacerda, no h como
negar que sua militncia contra o comunismo tambm teve carter instrumental. Neste
sentido, as crticas feitas a Amaral Netto, acusado de industrial do anticomunismo, soam
falsas, como se ele prprio no tivesse retirado dividendos polticos do mesmo negcio.
Desde o incio da carreira poltica, como deputado federal, Lacerda se destacou por desferir
ataques vigorosos contra as atividades dos comunistas no Brasil. Da tribuna da Cmara dos
Deputados denunciou as supostas intenes imperialistas dos soviticos em relao ao
Brasil; criticou a nomeao de militares comunistas para comandos importantes do

39

LACERDA, Op.cit. (1978), p.59. No uma biografia no sentido clssico, mas um depoimento coletado
a partir de uma entrevista a um grupo de jornalistas.
40
Houve muita gente que - tanto de um lado como de outro, dos dois lados - no compreendeu por que
tomei uma posio decididamente anticomunista, da qual no me arrependo um minuto e que voltarei a
tomar toda vez que for necessrio. Muitos confundiram minha posio com o reacionarismo, enquanto que
outros acharam timo eu ser reacionrio. Acho que ambos se enganaram. LACERDA, Op.cit. (1978),
p.224.
41
LACERDA, Op.cit. (1978), pp.58 e 59. Amaral teria sido integralista, enquanto a iniciao poltica de
Carlos Lacerda, ao contrrio, se dera no prprio Partido Comunista. Por sinal, a forma como se deu o

218

Exrcito; atacou a proposta de reatamento de relaes comerciais com a URSS; e acusou


autoridades do governo Kubitschek de facilitarem a infiltrao comunista42.
Mas foi a partir da campanha para o governo da Guanabara, em 1960, que ele
assumiu com nfase o papel de cruzado anticomunista. verdade que a hostilidade da
esquerda candidatura, manifestada atravs de tumultos provocados em algumas
atividades pblicas do corvo (como passaram a cham-lo os adversrios), alimentou sua
indisposio contra os comunistas. Mas, parece claro que os seguidores de Lacerda
tiraram proveito da situao, pois trataram de apresent-lo como o inimigo maior e alvo
principal dos comunistas. Ao invs de tentar amainar as tenses eles jogaram gua na
fervura, provocando a esquerda e procurando galvanizar o apoio do eleitorado
conservador.
A retrica anticomunista no arrefeceu com a vitria. Aps a divulgao dos
resultados, a revista Maquis trouxe estampada na capa a seguinte manchete: Lacerda
venceu o comunismo internacional43. No momento da posse no novo cargo, Lacerda fez
uma declarao bombstica imprensa, num tom entre triunfalista e ameaador:
Guanabara no tolerar nem comunismo de assassinatos nem comunismo de
nacionalismo44.
O estilo agressivo do Governador tornava-o ainda mais odiado pela esquerda, que
o atacou sem trgua durante toda a gesto. Os setores lacerdistas, por seu turno,
encontraram na oposio esquerdista uma conveniente justificativa para as dificuldades
enfrentadas na gesto da mquina estadual. Os comunistas foram acusados de sabotar os
planos do novo governo, cujo sucesso pretenderiam impedir a todo custo. Eles seriam
responsveis por tentativas de derrubar o Governador (Plano vermelho ste: tirar
Lacerda do govrno45) e estariam por trs de manobras visando jogar o Poder Judicirio

afastamento de Lacerda do PCB alimentou sua animosidade contra os comunistas. Ele teria sido expulso
(1939) e em seguida caluniado publicamente pelo partido.
42
LACERDA, Carlos. Discursos parlamentares. 2 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982. Pp. 167, 169,
280 e 499. Os discursos foram proferidos entre 1957 e 1959.
43
Maquis, no175, out./1960, capa.
44
Maquis, no 183, dez./1960, p.18
45
Maquis, no 238, jan./1962, capa.

219

contra o governo (Lacerda diz que Juiz Osni instrumento de manobra dos
comunistas46).
Alm disso, o perigo vermelho foi usado para inibir crticas gesto financeira
do Estado. Colocar em dvida a lisura administrativa do governo Lacerda seria colaborar
com os planos comunistas: O deputado pessedista Augusto do Amaral Peixoto adverte:
rejeitar as contas de Lacerda dar o primeiro passo para pr a Nao sob o domnio
comunista47. Tambm se podia jogar nas costas dos vermelhos a responsabilidade
pelos insucessos polticos do Governador. Em 1962, realizaram-se eleies para ViceGovernador da Guanabara. Lacerda, por razes bvias, tinha muito interesse em eleger
um aliado para o cargo e com este intuito lanou a candidatura de Lopo Coelho.
Derrotado pelo candidato das esquerdas, Eloy Dutra, ele no hesitou em encontrar os
culpados do resultado adverso: Lacerda ao embarcar: traio e comunismo derrotaram
Lopo48. Enfim, o comunismo se prestava bem ao papel de bode expiatrio do governo.
No plano nacional, Lacerda buscou preencher espao poltico semelhante ao que
ocupava no Rio de Janeiro. Ele desempenhou papel destacado na oposio ao Presidente
Goulart, procurando chamar para si no s a funo de principal opositor do governo
federal, mas tambm de adversrio maior da conspirao comunista supostamente em
curso. Durante o perodo 1961/64, a estratgia de Lacerda foi galvanizar a ateno do
pblico atravs da mdia, efeito que era atingido com a criao de fatos polticos e
declaraes bombsticas imprensa. Acompanhando os principais jornais da poca,
notadamente os mais conservadores, pode-se encontrar dezenas de manchetes alusivas ao
empenho anticomunista do Governador carioca. Alguns exemplos: Lacerda: a Petrobrs
foi assaltada pelos comunistas49; Lacerda probe o Congresso pr-Cuba50; Lacerda:
comunistas j tm cabea de ponte no Pas51; Lacerda em Curitiba: quer-se a desordem

46

Jornal do Brasil, 21/07/61, p.1.


O Globo, 12/11/63, p.1.
48
Correio da Manh, 11/10/62, p.3.
49
O Estado de So Paulo, 12/12/62, p.5.
50
O ato do Governador proibindo a realizao, na Guanabara, de um Congresso de Solidariedade a Cuba
causou grande celeuma poca. Acirrou a luta da esquerda contra o corvo, ao mesmo tempo em que
mantinha seu nome em evidncia na mdia. O Globo, 26/03/63, p.1.
51
O Estado de So Paulo, 15/12/63, p.5.
47

220

para se chegar a implantar o comunismo52; Lacerda denuncia trama comunista53; Diz


Lacerda em Prto Alegre: ou salvamos o Brasil agora do avano do comunismo ou no
teremos eleies em 196554.
A ltima manchete faz meno ao fator que, provavelmente, explica grande parte
do furor anticomunista do poltico carioca: o pleito presidencial, previsto para 1965. A
estratgia de Lacerda de ocupao da mdia, ornamentado com uma imagem de
combatente destemido dos comunistas, o credenciava a atrair votos dos setores da
populao amedrontados pelo crescimento da presena da esquerda no cenrio poltico.
Neste campo, Lacerda disputava espao com o Governador de So Paulo, Ademar de
Barros, igualmente empenhado em explorar recursos de mdia para se mostrar ao pblico
como lutador anticomunista. Mas, nesta disputa, o lder carioca parecia levar ntida
vantagem, o que se devia, talvez, ao fato de ser mais jovem e menos desgastado que
Ademar, ou quem sabe pelo fato do discurso anticomunista em sua boca parecer mais
autntico. De qualquer modo, os dois acabaram se dando mal. A onda anticomunista que
ajudaram a criar terminou por se voltar contra ambos, pois o regime militar egresso da
agitao antiGoulart cancelou a eleio presidencial pela qual tanto ansiavam.
Os trs lderes abordados (Amaral, Barros e Lacerda) compem apenas uma
pequena amostragem do fenmeno. Dezenas de polticos brasileiros utilizaram o discurso
anticomunista em suas carreiras, compondo um universo muito extenso para ser tratado
em detalhe aqui. Optou-se por analisar casos e situaes que pudessem fornecer um
quadro representativo do conjunto. Deve-se ter o cuidado de evitar generalizaes
abusivas, que implicariam em considerar a totalidade dos polticos anticomunistas meros
manipuladores. A ressalva feita para Lacerda se aplica tambm a outros personagens: nem
sempre fcil distinguir na atuao de tais lideranas os elementos manipuladores,
portanto tpicos industrializao referida, da motivao propriamente ideolgica.
Dizendo de outro modo, complicado saber at que ponto estes lderes agiam por
convico ou simplesmente exploravam politicamente o anticomunismo.

52

O Globo, 29/04/63, p.5.


O Estado de So Paulo, 26/03/64, p.5.
54
O Globo, 22/07/63, p.1.
53

221

Esta reflexo faz lembrar o carter complexo da manifestao anticomunista e a


cautela que se deve observar no intuito de empreender uma interpretao acurada do
fenmeno. Parte da bibliografia a abordar o tema tende a reduzir o anticomunismo sua
expresso oportunista. De fato, houve mistificao do perigo comunista, muitas vezes
apresentado de maneira exagerada e claramente manipuladora, como j foi apontado.
Entretanto, parece-nos insuficiente caracterizar os anticomunistas brasileiros como sendo
compostos, de um lado, por lderes oportunistas e, de outro, por uma massa de tolos ou
fanticos que se deixaram enganar pelas artimanhas dos primeiros. O comunismo no se
resumia a um fantasma criado e manipulado por alguns espertalhes interessados em
conduzir uma massa ingnua. O perigo tinha algo de real e, certamente, o medo a ele
era concreto.
Muitas vezes, prevalece uma viso simplista sobre os anticomunistas, que tende a
uniformiz-los, como se eles compusessem um s bloco. Pouca ateno tem sido prestada
a suas motivaes diferenciadas, que em muitos casos revelam uma repulsa convicta e
coerente ao comunismo. Veja-se o caso dos catlicos fiis. natural e compreensvel que
pessoas cuja formao espiritual e moral tenha sido estruturada com base no catolicismo
enxergassem no comunismo um inimigo. Os comunistas de fato pretendiam destruir a
Igreja e atacar seus valores essenciais, substituindo-os por uma moral comunista ou
proletria. Embora em algumas conjunturas os PCs tenham estabelecido polticas de
mo estendida na direo dos catlicos, a realidade de perseguio aos religiosos e fiis
nos pases sob governo comunista no era de molde a inspirar confiana nos seguidores
da Igreja romana55. O mesmo raciocnio pode ser feito para os liberais - o comunismo
realmente significava o fim da propriedade privada e a implantao de ditaduras polticas
- e para os nacionalistas - o Partido Comunista era efetivamente subserviente em relao
Unio Sovitica, de onde provinham orientao ideolgica e parte dos recursos
necessrios para suas atividades, e sua eventual vitria poderia implicar no alinhamento
internacional do Brasil com o pas dos sovietes.
Os diversos grupos anticomunistas tinham razes para recusar o modelo sovitico,
cuja eventual implantao no Brasil temiam sinceramente. O medo demonstrado nas

222

conjunturas de mobilizao anticomunista, se de um lado possua uma faceta de


explorao oportunista, de outro revelava a existncia de um temor efetivo. Nos
momentos em que emergiu o grande medo, nem todos os atores anticomunistas
estavam dissimulando, mesmo porque em tais quadras a influncia do PC mostrava-se
significativa. Por sinal, com uma certa freqncia desferiam ataques contra os que
desdenhavam ou ironizavam o perigo comunista. Para os anticomunistas militantes,
tolos eram os que duvidavam do perigo: ingenuidade no acreditar no perigo
comunista56.
Aps os acontecimentos de novembro de 1935, ocorreu uma reao interessante
entre alguns propagandistas. Houve quem exultasse de satisfao, pois o levante seria a
confirmao de que suas advertncias sobre a ameaa comunista estavam corretas,
enquanto caam em descrdito as opinies que minimizavam a importncia do problema
comunista. Em editorial inflamado, certo jornal catlico resolveu tripudiar sobre os
cticos: os fatos teriam mostrado o acerto das previses anticomunistas e revelado quo
becios eram os que duvidavam da existncia do perigo57. Houve tambm quem
ironizasse os setores da opinio nacional pouco receptivos s denncias dos
anticomunistas. Um peridico conservador, que circulava nos anos 50 e 60, criou uma
comenda para agraciar as personalidades pblicas reticentes em relao aos argumentos
do anticomunismo, a Ordem da Avestruz. Foram premiados, entre outros, Juscelino
Kubistchek e Joo Goulart58.
Portanto, o temor de muitos agentes sociais ao comunismo era sincero, e no
instrumental. Mas teria fundamento tal medo? Qual o grau de periculosidade
efetivamente apresentado pelos comunistas, em outras palavras, em que medida sua
atuao representou ameaa real ordem social dominante? Estes questionamentos s
podem ser analisados no cotejamento com a dinmica histrica, observando as
conjunturas especficas em que se defrontaram os atores polticos envolvidos. o que

55

Tampouco a qualquer outra religio. Sobre a perseguio religiosa nos pases comunistas ver GALTER,
Op.cit. e CURTISS, Op.cit.
56
Transcrio de discurso radiofnico de D. Jaime Cmara, Cardeal do Rio de Janeiro. O Globo, 15/02/64,
p.1.
57
O Dirio, 26/11/35, p.2.
58
Por Um Mundo Melhor, no 101, maio/1966, p.7.

223

tentaremos fazer nos dois prximos captulos, onde sero abordadas as maiores erupes
do anticomunismo brasileiro. A anlise procurar mostrar como surgiram as respectivas
ondas anticomunistas, a forma como as crises polticas decorrentes caminharam, ou foram
encaminhadas para rumos autoritrios e o papel efetivamente desempenhado pelos
comunistas nos contextos referidos. A partir da observao dos processos histricos
especficos ser possvel aquilatar melhor o modo como se relacionaram e combinaram as
diferentes dimenses assumidas pela ameaa comunista, que teve caracteres de perigo
inventado, perigo imaginado e perigo real.

224

Captulo 7
________________________________________________________________________

A PRIMEIRA GRANDE ONDA


ANTICOMUNISTA: 1935/37

No que concerne percepo conservadora acerca do comunismo como ameaa


ordem social, a Revoluo de 1930 representou um marco. O quadro poltico instalado
aps aquele evento implicou na intensificao das manifestaes anticomunistas, como j
se analisou em passagem anterior1.
Mas a temperatura poltica comeou a subir de forma mais sria a partir de 1934,
com o crescimento das atividades de grupos situados esquerda e direita do espectro
poltico. A polarizao mundial opondo fascismo a comunismo e o retorno normalidade
institucional, propiciado pela promulgao da nova Constituio, estimularam o aumento
da militncia poltica radical, para no falar no desgaste do Governo Vargas2, que j
ocupava o poder havia quatro anos. A instabilidade tambm era alimentada por interesses
regionalistas, que pressionavam o poder central (significativamente, no se conseguiu
estruturar um sistema partidrio nacional) e por conspiraes emanadas da esfera militar.

Ver captulo 1, pp. 26-28.


Cf. PRESTES, Anita Leocdia. Luiz Carlos Prestes e a Aliana Nacional Libertadora. Os caminhos da luta
antifascista no Brasil (1934/35). Petroplis: Vozes, 1997. pp.25-33.
2

225

O crescimento da influncia comunista se fez sentir atravs da ecloso de uma


srie de greves, que afetaram as principais capitais brasileiras. De abril a dezembro de
1934, diversas categorias de trabalhadores cruzaram os braos, entre elas: ferrovirios,
martimos, telegrafistas, bancrios, padeiros, funcionrios de cartrios, trabalhadores em
transportes, funcionrios dos correios e eletricitrios. O recrudescimento dos movimentos
paredistas trouxe grande preocupao aos dirigentes do pas, como pode ser observado
nos registros deixados por Vargas em seus dirios. Vivamente impressionado pelos
indcios de que as greves eram dirigidas por comunistas, o Presidente realizou algumas
reunies com auxiliares prximos para tratar do assunto3. O governo estava igualmente
preocupado com informaes dando conta do aumento da presena comunista nas Foras
Armadas, notadamente no Exrcito.
Ainda em 1934, os militantes do PCB engajaram-se em outra forma de atividade
que contribuiu para aumentar sua visibilidade poltica, a luta antifascista. Principalmente
no segundo semestre daquele ano, os comunistas dedicaram-se a organizar entidades e
eventos antifascistas, para tanto procurando atrair a cooperao de outros segmentos da
esquerda. Um dos momentos mais clebres desta ofensiva ocorreu a 23 de agosto, com a
realizao do 1o Congresso Nacional Contra a Guerra, a Reao e o Fascismo. O
evento, promovido nas dependncias do Teatro So Caetano, Rio de Janeiro, terminou em
violncia policial, contabilizando-se 4 mortos e dezenas de feridos4. Preocupada com o
crescimento do fascismo, cujo representante maior no Brasil, a Ao Integralista,
encontrava-se em fase de franca expanso, a esquerda procurava superar velhas arestas e
se unir. Movidos pela ojeriza a um inimigo comum, os socialistas moderados, anarquistas
e trotskistas se acercaram do PCB, que ocupava naquele momento o papel de principal
fora esquerdista.
Curiosamente, se a AIB tirou proveito do anticomunismo, ganhando adeptos
base de seu empenho em combater os comunistas, o Partido Comunista se beneficiou do
antifascismo, transformando-se em plo de atrao para os adversrios do integralismo. A
aguda polarizao ocorrida na dcada de 1930 interessava s foras postadas nos
3

Ver VARGAS, Getlio. Getlio Vargas: Dirio. Rio de Janeiro: FGV, 1995. Volume I. pp. 283, 288, 305,
306, 321 e 347.
4
Sobre o movimento antifascista nesta conjuntura ver PRESTES, Anita. Op.cit., pp.54-62.

226

extremos do espectro poltico, que se viam transformadas em centros de aglutinao. O


crescimento de um grupo implicou no fortalecimento do outro e, assim, comunistas e
integralistas viram suas organizaes aumentarem, ao mesmo tempo em que se
engalfinhavam.
No final de 1934, a tenso poltica entre os dois grupos tornou-se muito forte,
dando origem a conflitos de rua e tiroteios. O incidente mais grave ocorreu na capital
paulista, a 8 de outubro. A Praa da S, local escolhido para realizao de uma
concentrao integralista foi palco de cenas de grande violncia. Ao que parece, as
autoridades municipais teriam se recusado a autorizar uma manifestao esquerdista,
programada para a mesma data e local. Enfurecidos, os comunistas atacaram a tiros os
militantes integralistas que se dirigiam para a Praa e vrias pessoas morreram no
combate que se seguiu5. Novos embates violentos tiveram lugar nos meses seguintes,
geralmente resultando em mortos e feridos, de ambos os lados.
A radicalizao dos extremistas, uma expresso que entrou em voga poca e,
dependendo do contexto, podia significar somente comunismo ou os dois extremos
(comunismo e integralismo) ao mesmo tempo, levou o Estado a considerar necessrio
editar uma legislao especfica para a defesa da ordem, a Lei de Segurana Nacional
(LSN)6. Na verdade, ainda que alguns crculos governamentais encarassem com
desconfiana os seguidores de Plnio Salgado, o objetivo principal era restringir a ao do
Partido Comunista. Durante a tramitao no Congresso parlamentares de oposio
procuraram dar um enfoque equnime lei, emendando-a de forma a atingir tambm a
AIB7.
O novo instrumento repressivo legal se tornou til ao governo em pouco tempo, a
partir do momento em que a esquerda aumentou sua presena no cenrio poltico, com a
Segundo nmeros oficiais, a Batalha da S resultou em 5 mortos e vrios feridos. Estado de Minas,
09/10/34, p.1.
6
Estudos preparatrios elaborao da lei comearam ainda em outubro de 1934. A proposta
governamental foi enviada ao Congresso em janeiro de 1935 e a redao final foi aprovada pelos
parlamentares no final de maro. A sano presidencial se deu a 4/04/35. O Dirio, 5/04/35, p.2.
7
Um registro nos dirios de Vargas, feito a 28/03/35, revelador no que tange postura do governo em
relao AIB: Passou a Lei de Segurana. Enxertaram nela uma disposio contra o integralismo. Estou
em dvida se sanciono ou veto este dispositivo. O integralismo uma forma orgnica de governo e uma
propaganda til no sentido de disciplinar a opinio. Contudo, no confio muito nos seus dirigentes, nem eles
tm procurado se aproximar do governo de modo a inspirar confiana. VARGAS, Op.cit., p.373.
5

227

criao da Ao Nacional Libertadora (ANL), no incio de 1935. A entidade era um


desdobramento das aes antifascistas empreendidas no segundo semestre do ano
anterior, que reuniram comunistas e esquerdistas de diversos matizes. Alis, a tramitao
da LSN serviu de estmulo estruturao da nova entidade. As primeiras atividades da
ANL (janeiro de 1935) foram de protesto contra a Lei Monstro acusada de, sob
inspirao do capitalismo estrangeiro, destruir as liberdades populares. Mas, somente em
maro se deu o lanamento oficial da Aliana.
A frente poltica reunida em torno da ANL tinha como fundamentos ideolgicos,
alm do antifascismo, a bandeira antiimperialista e antifeudal. Embora haja controvrsias
sobre o papel desempenhado pelos comunistas na fundao da ANL, pouco se questiona o
papel dirigente assumido pelo Partido Comunista na conduo das atividades da frente
aliancista. Alm de exercer forte influncia sobre as posies ideolgicas da entidade, em
pouco tempo o partido passou a ditar sua orientao poltica. O predomnio dos
comunistas explicvel em grande parte pelo prestgio de Luiz Carlos Prestes, aclamado
como Presidente de Honra da ANL. Por outro lado, eles compunham o grupo organizado
mais numeroso e disciplinado a atuar no interior da frente.
Os setores anticomunistas, por seu turno, nunca demonstraram dvida quanto
presena dos vermelhos na Aliana Nacional Libertadora. Desde o incio, denunciaram
a influncia do comunismo sobre a ANL (A Alliana Nacional Libertadora, nome com
que apparece no cartaz da politica nacional o partido comunista ...8), identificado
principalmente na pessoa de Luiz Carlos Prestes9. Os prprios comunistas forneceram
argumentos de peso para os adversrios. Discursos proferidos no decorrer dos trabalhos
do VII Congresso do Komintern, realizado em julho de 1935, fizeram referncia ao papel
desempenhado pelo PCB na constituio da ANL. O dirigente comunista chins Van Min
chegou a falar que Essa aliana foi criada sob a orientao secreta, mas direta do Partido
Comunista Brasileiro (...)10. Poucos dias aps o conclave da Internacional Comunista, a
8

O Dirio, 7/02/35, p.2. Uma edio posterior deste mesmo jornal ironizou a existncia de vnculos entre
ANL e PCB. Em editorial com o curioso ttulo Chapelinho vermelho e o lobo, critica-se o carter
disfarado da atuao comunista no interior da ANL, que seria semelhante ao lobo da histria infantil. Ao
final, uma advertncia: Chapeuzinho j no to ingnua, seu lobo .... O Dirio, 30/06/35, p.2.
9
Ver, por exemplo, a matria Trechos de ouro da carta de Luiz Carlos Prestes Alliana Nacional
Libertadora. A Offensiva, 18/05/35, p.1.
10
Apud SILVA, Op.cit. (1969), p.117.

228

polcia brasileira divulgou, atravs da imprensa, as menes ANL feitas durante o


evento, principalmente num discurso do lder comunista blgaro G. Dimitrov.
Desta maneira, foram se acumulando argumentos apontando para o carter
subversivo da entidade, o que tornou mais fcil o processo de torn-la ilegal. A ocasio
se apresentou quando foi divulgado um manifesto assinado por Luiz Carlos Prestes, a 5
de julho de 1935, data simblica por evocar as revoltas tenentistas de 1922 e 1924.
Naquele documento, que se tornaria clebre, o lder comunista pinta um quadro grave da
situao nacional, vislumbrando uma polarizao poltica radical. Conclama o povo
oprimido a se mobilizar contra o fascismo e o imperialismo, alinhando-se ao lado dos que
se propunham a libertar a nao. Usando expresses fortes e imagens superlativas, Prestes
praticamente prope a derrubada do governo:

O duelo est travado. Os dois campos definem-se cada vez com maior clareza para as massas.
De um lado, os que querem consolidar no Brasil a mais brutal ditadura fascista, liquidar os
ltimos direitos democrticos de nosso povo e acabar a venda e a escravizao do Pas ao
capital estrangeiro. Dste lado o integralismo, como brigada de choque terrorista da reao.
De outro, todos os que, nas fileiras da Aliana Nacional Libertadora, querem defender de
tdas as maneiras a liberdade nacional do Brasil, po, terra e liberdade para o seu povo.
(...)
A situao de guerra e cada um precisa ocupar o seu posto. Cabe iniciativa das prprias
massas organizar a defesa de suas reunies, garantir a vida de seus chefes e preparar-se
ativamente para o momento do assalto. A idia do assalto amadurece na conscincia das
grandes massas. Cabe aos chefes organiz-las e dirigi-las.
(...)
Brasileiros!
Todos vs que estais unidos pelo sofrimento e pela humilhao em todo o Brasil! Organizai
vosso dio contra os dominadores, transformando-o na fra irresistvel e invencvel da
Revoluo Brasileira! Vs que nada tendes para perder e a riqueza imensa de todo o Brasil a
ganhar! Arrancai o Brasil das garras do imperialismo e de seus lacaios! Todos luta pela
libertao nacional do Brasil!
Abaixo o fascismo!
Abaixo o governo odioso de Vargas!
Por um governo popular nacional revolucionrio!
Todo o poder Aliana Nacional Libertadora! 11

O texto, que foi lido na ntegra durante encontro realizado na sede da Aliana,
permitiu ao governo acionar a Lei de Segurana contra a entidade12. A ANL foi declarada
11

Apud SILVA, Op.cit. (1969), p.188.


O carter provocativo do manifesto levou alguns autores suposio de que o objetivo da liderana
comunista era exatamente obter o fechamento da ANL. Seria uma estratgia para acirrar os nimos e
provocar o clima de radicalizao necessrio realizao de um levante. A este respeito, ver WAACK,
Op.cit., pp.158 e 159.
12

229

ilegal a 12 de julho, seguindo-se o imediato fechamento de todas suas representaes e


escritrios. O ato de fora do governo foi precedido de uma ofensiva de esclarecimento
empreendida pelas autoridades policiais. A Polcia do Distrito Federal distribuiu
imprensa informaes sobre os planos comunistas, enquanto o Chefe Filinto Mller
completava o trabalho dando entrevistas aos jornais de maior circulao sobre o perigo
decorrente das atividades polticas da ANL13. A grande imprensa acolheu o fechamento
da Aliana com simpatia e, em alguns casos demonstrou alvio. O poderoso proprietrio
da rede dos Dirios Associados aplaudiu a ao do governo, dedicando-lhe um editorial
de ttulo Golpe certo14.
A represso estatal desencadeada contra a ANL no decorria apenas do propalado
temor ao comunismo. O problema era que, alm de possuir vnculos com os comunistas,
a entidade vinha apresentando grande vitalidade. No curto espao de tempo decorrente
entre o lanamento oficial, em maro, e o incio de julho, a ANL experimentou um
crescimento considervel, encontrando adeses principalmente nos maiores centros
urbanos. No momento em que foi fechada, a organizao possua 1.500 ncleos
estruturados Brasil afora, com mais de uma centena de milhar de aderentes. Somente na
Capital Federal, consta que havia aproximadamente 50.000 aliancistas. A receptividade
ao programa da frente mostrava-se maior entre militares, estudantes, intelectuais e
trabalhadores15. A capacidade demonstrada pela ANL de crescer e empolgar segmentos
importantes da sociedade provocava ansiedade nos setores conservadores. Temia-se o
potencial disruptivo encerrado na atuao da organizao, ainda que o programa oficial
pouco tivesse a haver com comunismo, restringindo-se a combater fascismo,
imperialismo e latifndio. Num pas praticamente sem tradio de participao poltica
popular, qualquer tentativa de mobilizar os de baixo provocava tremores nas elites.
No entanto, para alm da secular preveno devotada por Estado e elites contra os
movimentos de feio popular, duas caractersticas da ANL a tornavam mais ameaadora.
Primeiro, o fato de ter empolgado parcelas expressivas das Foras Armadas, atradas
principalmente pelo carisma do (ex) Capito Prestes. A adeso de muitos oficiais e praas
13

Ver, por exemplo, Jornal do Brasil (12/07/35, p.7) e O Jornal (12/07/35, p.1).
O Jornal, 13/07/35, p.2.
15
VIANNA, Op.cit., pp.124 e 125.
14

230

tornava srio o risco de uma sublevao militar inspirada na pregao aliancista, coisa
que acabou por acontecer. Segundo, as autoridades tinham motivos para acreditar que o
Partido Comunista comandava secretamente a ANL, usando-a como fachada para
encobrir sua ao e atrair aliados na esquerda. A propaganda conservadora certamente
exagerou no tom anticomunista, apresentando a frente como mero apndice do PCB e
omitindo o papel dos militantes de orientao ideolgica diversa. Mas, o fato de haver
manipulao no implica em que tivessem simplesmente inventado a presena comunista
na ANL, ou que o temor a ela fosse inexistente. O medo de que a entidade servisse de
instrumento para o comunismo era verdadeiro, embora se exagerasse propositalmente na
avaliao do risco, visando facilitar a aceitao popular das medidas de represso.
Aps o fechamento da ANL, a mobilizao anticomunista pareceu ter arrefecido, a
julgar pelo pouco interesse demonstrado pela grande imprensa em relao ao tema a partir
de julho. Apenas os jornais ligados a setores anticomunistas militantes, notadamente
catlicos e integralistas, mantiveram a nfase no combate aos revolucionrios. Quanto ao
Estado, embora o assunto tenha aparentemente deixado de ser prioridade, o mais provvel
que as autoridades tenham optado por monitorar as atividades dos revolucionrios e
esperar para ver at onde iam seus planos. Alm de documentos apreendidos pela polcia
brasileira e do trabalho dos informantes, dando conta da existncia de um plano
revolucionrio comunista em marcha, o governo contava com informes repassados por
servios de informao estrangeiros. Vargas recebeu, em fins de junho, a visita do
Embaixador britnico, que o avisou sobre o aumento da atividade da Internacional
Comunista no Brasil. Segundo o diplomata ingls, Prestes j se encontrava no Brasil,
acompanhado por um grupo de agentes soviticos16. Embora o governo estivesse
informado sobre a preparao de um levante revolucionrio, e por conseqncia se
mantivesse atento, provavelmente no contava com dados detalhados. o que se
depreende da anlise da dinmica dos acontecimentos, como se ver adiante.

16

VARGAS, Op.cit., p.397.

231

O LEVANTE

O objetivo da tese no analisar a tentativa revolucionria de 1935 e sim a onda


anticomunista que ela provocou. Entretanto, difcil falar dos desdobramentos do evento
sem mencion-lo de alguma forma, ainda que ligeira e sinteticamente. Mesmo porque a
proposta no estudar as representaes anticomunistas de forma isolada, mas cotej-las
com a realidade histrica, ou seja, com a interpretao dos acontecimentos que as
fontes permitem fazer e supor como mais prximas da verdade17.
Por outro lado, uma das metas avaliar se tinham fundamento as denncias sobre
o perigo comunista e, para tanto, preciso dirigir um breve olhar para a tentativa dos
revolucionrios de tomar o poder. Ressalte-se, no se pretendeu apresentar uma narrativa
completa

da

insurreio.

Abordaram-se

apenas

os

aspectos

necessrios

ao

desenvolvimento dos argumentos da tese18.


Em que pese ter contado com apoio de elementos civis, a insurreio de 1935 foi
um ato basicamente militar, uma quartelada na expresso de observadores mais crticos.
Tal caracterstica se deveu, em grande medida, influncia de Luiz Carlos Prestes, cuja
adeso ao comunismo abriu para o partido um grande espao de atuao nas FFAA. Mas,
no foi somente o prestgio do antigo comandante da Coluna Invicta que atraiu os
militares para as posies esquerdistas, outros fatores devem ser considerados. Havia a
tradio tenentista da jovem oficialidade, o el rebelde e reformador que inspirara as
rebelies de 1922, 1924 e 1930. Os elementos que aderiram ao PCB e/ou ANL em
meados dos anos 1930 representavam, em grande medida, uma continuao do
tenentismo da dcada anterior19. bem verdade que se tratava de uma verso
particularmente radical do legado dos tenentes, mas ainda assim os vnculos estavam
17

No se trata de acreditar, ingenuamente, na objetividade do conhecimento, ou na possibilidade de chegar


verdade absoluta. Bem sabemos que, no fundo, tudo o que temos so representaes sobre os
acontecimentos, mesmo quando nos esforamos em aplicar um olhar cientfico. Entretanto, consideramos
que adotar o relativismo um equvoco. Os instrumentos de que dispe o historiador possibilitam realizar
anlises relativamente acuradas, em outras palavras, construir representaes mais ou menos verossmeis
sobre a histria. Sobre este debate conferir PROST, Antoine. Douze leons sur lhistoire. Paris: Seuil,
1996. pp.285-293.
18
Existem bons trabalhos sobre a insurreio de 1935. O trabalho de VIANNA (Op.cit.) apresenta a anlise
mais abrangente e Homero COSTA (A insurreio comunista de 1935. Natal, o primeiro ato da tragdia.
So Paulo: Ensaio, 1995) realizou uma abordagem perspicaz do levante em Natal.

232

presentes. Para esta ala de oficiais esquerdistas o governo egresso da Revoluo de 1930
no atendera s expectativas de regenerao nacional, o que tornava necessria nova
revoluo. Neste sentido, a ANL e o Partido Comunista representavam a possibilidade de
dar continuidade ao esforo revolucionrio iniciado nos anos 20.
Questes internas corporao tambm contriburam para aproximar os militares
s posies da esquerda. Havia inquietao no Exrcito devido a mudanas que o governo
vinha realizando na instituio, entre elas a reduo de quadros e o fechamento da
possibilidade aos sargentos de entrarem no oficialato. A insatisfao provocada por tais
medidas, associada a demandas por aumentos salariais, facilitou o trabalho de
proselitismo da ANL/PCB nos quartis20.
A liderana do militar Prestes, a facilidade encontrada pelos revolucionrios para
estruturar clulas nas unidades militares, a influncia da tradio dos levantes da dcada
de 1920, tudo somado s concepes estratgicas da Internacional Comunista para os
pases coloniais e semicoloniais21, conduziram o levante de 1935 a assumir
caractersticas de quartelada. Na verdade, a participao das massas populares, ou seja,
de civis estava prevista e chegou a acontecer. Nas trs capitais onde o movimento teve
lugar, grupos civis foram mobilizados e participaram dos combates. Mas a primazia da
ao cabia aos militares, de quem se esperava que dominassem os quartis e colocassem
as tropas nas ruas para fazer a revoluo. S num segundo momento os elementos civis
entrariam em ao, quando os portes dos quartis fossem abertos e armas distribudas
aos populares. E as coisas se passaram exatamente desta forma, exceo do Rio de
Janeiro, pois ali os revolucionrios foram bloqueados e no conseguiram sair de suas
unidades. Em Natal e Recife revolucionrios civis foram armados e tomaram parte das
aes como fora auxiliar.
Alguns autores que estudaram o movimento de 1935 preferem falar em levantes,
ao invs de usar a expresso no singular. Entendem que o carter descoordenado da
insurreio no permite trat-la como se constitusse uma unidade. Por outro lado, h
quem prefira no chamar o levante de comunista, devido participao de elementos

19
20

PRESTES, Anita. Op.cit., pp.98 e 99.


PRESTES, Anita. Op.cit., pp.100-102.

233

aliancistas sem vnculos com o PCB e dado o programa relativamente moderado dos
revolucionrios (antiimperialismo e antilatifndio). Nossa opo por considerar
aceitvel o rtulo levante comunista, devido s consideraes que seguem.
O movimento comeou no incio da noite de 23 de novembro, um sbado, em
Natal. Razes locais levaram os comunistas potiguares a comearem uma insurreio
independente de autorizao superior. O motivo que o comando do 21o BC (Batalho de
Caadores), unidade do Exrcito estacionada em Natal, iria dar baixa em alguns soldados
e cabos. A dispensa, que atingiria os elementos ligados ao PCB, teria lugar na segundafeira, dia 25. Por esta razo, a clula comunista do batalho resolveu levantar o quartel.
Pressionada, a direo local do partido aceitou apoiar os militares, ainda que no contasse
com aprovao superior22. Militantes civis foram mobilizados para atuar como fora de
apoio e o levante no quartel teve sucesso. Em poucas horas, a cidade foi dominada e as
autoridades do governo estadual se refugiaram em consulados estrangeiros. A nica
resistncia efetiva foi oferecida por um quartel da fora policial do Estado, que fez frente
ao ataque dos rebeldes at a manh do dia seguinte, quando se rendeu. Constituiu-se um
governo popular, base dos ideais da ANL e da liderana de Prestes. Tropas foram
enviadas ao interior para expandir o movimento e tomaram vrias cidades nos dias
seguintes, aumentando o raio de influncia dos revolucionrios.
Embora o levante tenha se dado sob a bandeira da ANL23, a verdade que foi
preparado e desencadeado pelos comunistas locais. Os militares tomaram a iniciativa e de
certo modo colocaram o partido contra a parede. Contudo, sua ao foi afinal apoiada e
auxiliada pelas organizaes partidrias. Significativamente, a junta governativa que
assumiu o poder era integrada por quadros do PCB. Quando soube do levante em Natal, o
rgo dirigente do Partido Comunista em toda a regio, o Secretariado do Nordeste,
sediado em Recife, foi apanhado de surpresa. Os potiguares comearam uma revoluo
sem consultar o comit ao qual estavam subordinados na hierarquia partidria. Os

21

Sobre as concepes da IC em relao ao papel dos militares na revoluo brasileira ver PINHEIRO,
Op.cit. pp.63-68.
22
COSTA, Op.cit. (1995), pp.141-143.
23
importante mencionar que injunes da poltica estadual (rivalidade entre duas faces polticas)
facilitaram o xito dos revolucionrios, notadamente no que respeita adeso de municpios do interior.
VIANNA, Op.cit., pp.185 e 186.

234

membros do Secretariado reuniram-se s pressas na noite de 23 e, diante do fato


consumado, ordenaram um levante imediato na regio. Agindo assim acabaram por
desrespeitar tambm a hierarquia, pois tomaram deciso to grave sem consultar a direo
nacional do PCB. Determinou-se que em Recife a ao comearia s 9 da manh
seguinte, domingo, 24 de novembro24.
Neste caso, como no anterior, os militantes comunistas decidiram e tomaram a
iniciativa, apesar da retrica aliancista. O principal foco da rebelio se concentrou no 29o
BC, cuja guarnio aderiu majoritariamente palavra de ordem dos rebeldes. Civis foram
mobilizados pelo partido e o arsenal do quartel foi distribudo entre os populares. Estimase que entre mil e cinco mil pessoas foram armadas pelos revolucionrios, embora seja
pouco provvel que todas tenham feito uso efetivo do armamento recebido. Enquanto
parte da tropa ficou no quartel, dando combate a um grupo de militares que ainda resistia,
entrincheirado no Pavilho de Comando, colunas foram despachadas em direo cidade,
onde se engajaram em renhido tiroteio contra tropas da Brigada Militar estadual.
Alertado, o governo federal despachou para Recife tropas do Exrcito sediadas nas
vizinhas Paraba e Alagoas, que comearam a chegar no dia 25. Atacados
simultaneamente por foras do Exrcito e da polcia pernambucana, os rebeldes no
tiveram como resistir por muito tempo. Uma parte tentou se retirar em direo ao interior
do Estado para continuar a luta, mas no teve sucesso. Os ltimos a serem localizados
foram presos no dia 27.
Neste mesmo dia acabava a rebelio no Rio Grande do Norte, sufocada pela ao
de tropas irregulares sob o comando do Coronel Dinarte Mariz, que atacou os rebeldes
no interior, e pela convergncia de tropas federais em direo capital do Estado.
Notcias sobre a derrota em Recife desempenharam importante papel na derrocada do
governo popular de Natal, na medida em que no se acreditava na possibilidade de uma
resistncia isolada. O pnico se instalou e os lderes comearam a fugir tentando escapar
inevitvel represso.
Curiosamente, e significativo para entender a ausncia de coordenao nacional
dos revolucionrios, o levante no Rio de Janeiro teve incio no momento em que as foras
24

VIANNA, Op.cit., pp.222 e 223.

235

da ordem triunfavam no Nordeste. A liderana do partido no Rio de Janeiro tomou


conhecimento dos acontecimentos somente na noite de 24, e se reuniu para avaliar a
situao no dia seguinte, segunda-feira. Naquele momento ainda era incerto o desfecho
dos combates, bem como escassas as informaes. Embora tenham sido surpreendidos, os
lderes nacionais do PCB reagiram, no geral, de maneira otimista25, entendendo que era o
comeo da revoluo brasileira pela qual tanto ansiavam. Avaliava-se que a influncia do
partido nas unidades militares estacionadas no Rio de Janeiro era grande a ponto de tornar
possvel uma vitria. Por outro lado, havia a preocupao de no deixar isolados os
companheiros do Nordeste. A opo pela insurreio foi tomada em duas reunies
sucessivas. Na primeira, tiveram assento os dirigentes da Internacional Comunista no
Brasil, Arthur Ewert e Rodolpho Ghioldi, e mais Prestes e Antnio Maciel Bonfim,
Secretrio-Geral do PCB. A segunda reunio envolveu os membros do Bureau Poltico do
PCB, que referendaram a posio assumida no encontro no qual tomaram parte os
homens do Komintern.
Tomada a deciso pelo levante, Prestes despachou ordens para Minas e Rio
Grande do Sul, alm de baixar instrues para os quadros militares na prpria Capital
Federal. Estabeleceu-se que a sublevao no Rio se daria na madrugada de 27, contando
com a adeso do 3o RI, na Praia Vermelha; da Escola de Aviao, no Campo dos
Afonsos; do 2o RI e Batalho de Transmisses, estacionados na Vila Militar; do CPOR e
Grupo de Obuses (So Cristvo); e mais algumas unidades da Marinha e da fora
policial municipal. No momento aprazado somente se levantaram o Regimento da Praia
Vermelha e a Escola de Aviao, embora ocorressem tentativas frustradas em outras
unidades. Tal como em Natal e Recife, as organizaes do partido se encarregaram de
mobilizar grupos de apoio formados por militantes civis. Entretanto, eles no chegaram a
entrar em ao, seja pela desorganizao, seja pela rpida derrota dos levantes nos
quartis. Tambm deve ser mencionado que na ocasio j no se contava mais com o
fator surpresa: a polcia estava mobilizada e prendeu dezenas de militantes do partido nos
dias subseqentes s insurreies no Nordeste.

25

VIANNA, Op.cit., pp.246 e 247.

236

Em poucas horas, os rebeldes foram dominados pelas tropas fiis ao governo. A


insurreio do 3o RI, que durou mais, terminou por volta do meio-dia, aps o quartel
comear a ser bombardeado pela artilharia e por avies militares. Cercados e sem contar
com o prometido apoio de outras tropas do Rio, o quartel em chamas, os rebeldes
liderados pelo Capito Agildo Barata no viram sentido em continuar lutando e renderamse.
Os acontecimentos no deixam dvidas quanto ao fato do comando das aes ter
pertencido aos comunistas. verdade que o programa da rebelio no era comunista, mas
aliancista, e que nem todos os participantes eram militantes do PCB, e sim filiados
ANL. Alm disso, o movimento iniciado em Natal foi provocado por motivos fortuitos e
no por um planejamento prvio dos revolucionrios. No entanto, inquestionvel o
papel dirigente assumido pelos comunistas nos trs episdios: as aes foram decididas,
planejadas e executadas pelos homens do Partido Comunista. O lder mximo, Prestes,
que certamente assumiria o governo em caso de sucesso, simplesmente fazia parte do
Comit Executivo da Internacional Comunista. Evidentemente, o objetivo final seria
implantar o socialismo no pas, ainda que se tornasse necessrio estabelecer polticas
transitrias e concesses a eventuais aliados moderados. Em tais condies, no pode ser
considerado inapropriado qualificar a Revoluo de 1935 como comunista.
Quanto fraca coordenao nacional da insurreio, bem como o perfil
improvisado de muitas decises tomadas naqueles dias, tais caractersticas no autorizam
a interpretao dos episdios de Natal, Recife e Rio de Janeiro como atos isolados. Fica
evidenciada a precria preparao do levante, mas no que inexistissem planos
insurrecionais, ao contrrio. A maneira como a liderana comunista em Recife e no Rio
de Janeiro reagiu precipitao dos potiguares reveladora. Poucas horas aps tomarem
conhecimento dos sucessos de Natal decidiram-se por lanar-se ao assalto. Teriam
tomado tal atitude se a insurreio j no estivesse na ordem do dia? Seria casual a
existncia de um padro semelhante nos acontecimentos ocorridos nas trs capitais, qual
seja, a conjugao de levantes nos quartis secundados pela mobilizao de brigadas
civis? Qual o significado da nfase do partido nos meses anteriores em intensificar o
trabalho de proselitismo entre os militares? Finalmente, por que a Internacional

237

Comunista deslocou para o Brasil tantos agentes de uma s vez - mais de 10, entre eles
especialistas em bombas e em rdio transmisses - quando o normal at ento era manter
no pas um ou dois assistentes26? So muito fortes as evidncias de que os comunistas
estavam organizando um levante de grandes propores, cuja ecloso foi precipitada pelo
episdio de Natal. Neste sentido, mais factvel usar levante no singular e no no
plural.
Considerando os fatos, no se pode interpretar como fantasiosas as verses
conservadoras que qualificaram (e denunciaram) o episdio de 1935 como tentativa
comunista de assalto ao poder. O que se pode questionar o contedo das representaes
anticomunistas construdas sobre o evento, elaboradas no intuito de transform-lo em
mcula sangrenta. Tal manipulao j foi analisada em captulos anteriores, o processo
de construo do mito Intentona Comunista, que implicou em associar a imagem da
ao revolucionria a violncia, assassinatos covardes e estupros.
Para alm da dimenso da legenda negra, que representou uma verso
consideravelmente distorcida da realidade, h outro aspecto importante das
interpretaes anticomunistas sobre 1935 a ser analisado. A propaganda conservadora,
movida por razes evidentes, pintou um quadro grave dos acontecimentos, afianando
que o levante comunista colocou em srio perigo a ordem. Neste caso, como dimensionar
a relao entre mito e realidade? Boa parte dos autores que abordaram o tema tende a
considerar a reao anticomunista inteiramente desproporcional a pouca significao do
levante. Entre 23 e 27 de novembro 1935 teriam ocorrido inexpressivas quarteladas27,
sem a menor chance de sucesso, cujo nico efeito prtico foi oferecer ao Estado
justificativa para aumentar seus poderes. A nosso ver esta interpretao se equivoca ao
minimizar excessivamente a seriedade do movimento. Em alguns casos preocupada
primordialmente em criticar a inpcia do PCB, em outros movida pela tendncia a
relativizar a responsabilidade dos comunistas no episdio, parte da historiografia exagera
na caracterizao da debilidade do movimento, a fim de comprovar seus pontos de vista.
Em determinados momentos chega-se quase a ridicularizar os insurretos. Como diria
26

Sobre a atuao da IC no Brasil da dcada de 30 conferir WAACK, Op.cit.


LEVINE, Robert M. O regime de Vargas, os anos crticos (1934-1938). Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1980. p.195.
27

238

Astrojildo Pereira, os derrotados so sempre patticos. Nosso argumento, explorado a


seguir, que a tentativa revolucionria de 1935 significou uma ameaa ordem mais
sria do que geralmente se supe.
Considere-se, em primeiro lugar, o nmero de mortos nos combates. O nmero
exato desconhecido e dificilmente ser possvel algum dia elucidar esta dvida, dada a
natureza dos eventos. A escassez de informaes sobre as mortes ocorridas no interior do
Rio Grande do Norte e nas cercanias de Recife provavelmente jamais ser alterada.
Consta que na capital pernambucana, as foras da ordem fuzilaram dezenas de
revolucionrios aps a derrota28. razovel supor a ocorrncia de muitas baixas em
Recife, j que foram travados duelos de metralhadora pesada no centro da cidade e
centenas de populares foram armados durante os dois dias de combate. Fontes da poca
estimaram em 60 mortos e 250 feridos29 as baixas de Recife. No caso do Rio de Janeiro
tambm no h exatido. O bombardeio do 3o RI, onde estavam aquartelados cerca de
1.500 soldados, produziu um saldo de muitos mortos. Alguns cadveres encontrados sob
os escombros, desfigurados, no puderam ser reconhecidos. Sem dvida, o nmero de
baixas fatais no Rio de Janeiro ascende casa das dezenas, sendo que o total deve ter
oscilado entre 30 e 5030. Significativamente, no nico local onde os comunistas
efetivamente tomaram o poder a violncia foi menor: calcula-se que em Natal morreram
apenas quatro pessoas.
Levando em conta os dados acima e mais, considerando que o Estado reconheceu
oficialmente 31 militares mortos em defesa da ordem31, pode-se concluir, numa
estimativa conservadora, que a insurreio de novembro resultou num total aproximado
entre 60 e 100 mortos, alm de algumas centenas de feridos. Tendo em vista a curta
durao do movimento, no h como fugir impresso de que foi um episdio violento.
28

Vrios autores mencionam a ocorrncia de fuzilamentos em Recife. Segundo SILVA, um sobrevivente do


massacre testemunhou o fato em inqurito militar. SILVA, Op.cit. (1969), p.306.
29
O Jornal, 29/11/35, p.2. CARNEIRO apresenta a pouco crvel cifra de 750 mortos em Recife.
CARNEIRO, Glauco. Histria das revolues brasileiras. 2 vol. Rio de Janeiro: Edies O Cruzeiro, 1965,
p.424.
30
O Hospital Central do Exrcito registrou a entrada de 28 corpos, mas alguns autores consideram mais
aceitvel um nmero prximo a 50. LEVINE considera que s na Praia Vemelha morreram mais de 50
(Op.cit., p.181), enquanto um autor anticomunista fala em 59 mortos na cidade (SOARES, Antnio Carlos
Otoni . Os 50 anos da primeira intentona comunista. So Paulo: Edio do autor, 1985, p.202).
31
Os homenageados no Mausolu da Intentona, cujos nomes esto gravados no monumento.

239

Ressalte-se, no se trata de confirmar as acusaes sobre a violncia inerente ao


comunismo. Mesmo porque, tudo indica ter havido mais mortes do lado rebelde e, alm
do mais, o carter relativamente incruento dos fatos ocorridos na capital potiguar depe
contra as teses anticomunistas. Trata-se de constatar a gravidade dos acontecimentos
decorrentes do levante. Para uma simples quartelada, morreu muita gente, inclusive um
montante desconhecido de civis.
As notcias sobre combates violentos causaram considervel impacto na opinio
conservadora, provocando enorme pavor. O medo foi particularmente intensificado
devido ao fato, inusitado, dos revolucionrios marxistas terem tomado o poder em uma
das unidades da federao brasileira. verdade que o Rio Grande do Norte estava longe
de ser um Estado importante, mas isto no diminuiu a importncia simblica do evento.
Por outro lado, a revoluo esteve perto de dominar a maior cidade e centro militar do
Nordeste, Recife, o que teria conseqncias decisivas para o desenrolar da insurreio.
No constitua absurdo, portanto, sob o ponto de vista anticomunista, encarar como srios
os acontecimentos.
At que ponto a ao dos comunistas representou uma ameaa ordem? O levante
tinha alguma possibilidade real de obter xito? Tentar interpretar o desenrolar da histria
em termos de possibilidades entrar decididamente em terreno minado. Analisar os
processos histricos fazendo uso do se implica no risco da especulao. Entretanto,
supor que os acontecimentos tenham tido um rumo necessrio significa incorrer numa
posio igualmente problemtica, o determinismo. De qualquer modo, o ponto a ser
defendido no que a insurreio tinha grande probabilidade de sucesso, mas que tinha
potencial para causar estrago maior. Em outras palavras, dificilmente o levante
conseguiria alar Prestes ao poder, mas ele poderia ter trazido dissabores ainda maiores
aos defensores da ordem.
Avaliando a fora do Partido Comunista poca, mesmo somada aos
remanescentes da ANL, difcil acreditar na possibilidade de xito. As foras ao lado da
ordem eram imensamente superiores, inclusive porque se uniram classes altas e mdias
em apoio ao governo. No setor onde os revolucionrios poderiam encontrar sustentao,
os grupos populares, a reao ao levante foi marcada pela indiferena. Havia condies,

240

no entanto, que tornavam o projeto insurrecional uma opo aceitvel para os comunistas,
que no eram lunticos ou imbecis. A elite poltica do pas encontrava-se dividida,
engolfada em batalhas regionais. Por esta razo, o governo no possua um bloco de
sustentao slido e vivia lutando contra a falta de estabilidade poltica. Acrescente-se a
isto o desgaste de Vargas, encarado por muitos como incapaz de cumprir as promessas
redentoras da Revoluo de 1930. As Foras Armadas, notadamente o Exrcito, estavam
em ebulio, fracionadas de cima a baixo e envolvidas em querelas internas e disputas
pelo poder. Exatamente por isto o PCB tinha grande facilidade em encontrar adeptos entre
militares, aproveitando-se do clima de agitao nos quartis. Greves importantes
sacudiam o pas de tempos em tempos, como o episdio clebre dos ferrovirios da Great
Western em Pernambuco, ocorrido pouco antes do levante. A formao de uma frente
poltica esquerdista, a ANL, demonstrou que segmentos expressivos da populao
estavam receptivos a propostas transformadoras.
Avaliando tal quadro, os lderes comunistas entenderam que havia condies
favorveis para uma insurreio. Consideravam que o governo, frgil e impopular, no
teria foras para fazer frente a um levante reunindo parcelas das Foras Armadas e grupos
populares32. S no contavam com a irrupo prematura do movimento, que impediu uma
ao coordenada em plano nacional e destruiu a vantagem do fator surpresa. Observando
mais de perto o episdio do Rio poderemos explorar melhor o argumento. A insurreio
foi lanada num contexto inteiramente adverso, o que torna surpreendente o fato dos
revolucionrios ainda assim terem logrado revoltar duas unidades militares. As
autoridades sabiam o que estava para acontecer e se prepararam. O Estado de Stio foi
aprovado pelo Congresso no dia 25 e com isto a polcia pode prender dezenas de quadros
do PCB. As tropas estavam de prontido nos quartis, mobilizadas para qualquer
eventualidade, o que dificultava o trabalho conspirativo. A vigilncia aumentou e os
militares tidos como suspeitos foram colocados em observao. Considerando o quadro,
no difcil imaginar a coragem e determinao dos homens que tomaram em armas
naquela madrugada.

32

A Embaixada inglesa tambm considerava a situao de Vargas delicada. Num relatrio datado de
18/10/35, o embaixador Hugh Gurney afirmou que o descontentamento em relao a Vargas chegara a

241

Algumas horas antes da rebelio, no incio da noite do dia 26, foi preso um
tenente que tentava aliciar camaradas do Quartel-General, no Ministrio da Guerra.
Atravs do militar detido ficou-se sabendo que a ao comearia na madrugada
seguinte33. Alertados, os comandantes das unidades tomaram medidas de precauo.
Talvez isto seja a explicao para o fato, ainda no esclarecido, de que outros militares
comprometidos com o movimento nada tenham feito. A adeso restrita a duas unidades
das FFAA frustrou as expectativas da liderana comunista e impediu qualquer chance de
sucesso34.
Na Escola de Aviao, os oficiais reconhecidamente revolucionrios foram
excludos da prontido e enviados para dormir em suas casas. Por esta razo, tiveram de
invadir a unidade de carro (os vigias facilitaram sua entrada) para poder revolt-la. No 3o
RI, o comandante determinou que os suspeitos fossem vigiados. Alm disso, mandou um
oficial de confiana montar uma metralhadora dominando o ptio, visando com isto
impossibilitar qualquer tentativa de rebelio. Acontece que o tal oficial estava do lado
revolucionrio e ajudou seus companheiros a tomar o quartel. Ainda assim, houve alguma
luta devido resistncia de oficiais legalistas, o que atrasou a sada das tropas em cerca
de 2 horas. A misso do 3o RI, atribuda pelo Comando Revolucionrio, era deslocar
tropas para ocupar pontos estratgicos da cidade. A demora em dominar o quartel, no
entanto, permitiu a chegada de tropas legalistas e o estabelecimento do cerco35.
O que teria acontecido se os 1.500 soldados do 3o RI, poca uma das unidades
melhor equipadas do Exrcito, tivessem conseguido cumprir o plano original? Um dos
batalhes recebera a incumbncia de encaminhar-se para o Palcio do Catete, situado a
pouca distncia da Praia Vermelha. Embora o objetivo desta ao no tenha sido

ponto de (...) se cristalizar agora numa forma concreta o suficiente para tornar possvel sua queda e uma
mudana de governo. Apud WAACK, Op.cit., p.194.
33
PORTO, Op.cit., pp.167 e 168.
34
curioso que dois dos quadros militares do PCB mais importantes, Paulo Carrion e Soveral Ferreira de
Sousa (o primeiro era do Comit Revolucionrio Militar), no tenham tido qualquer participao conhecida
nos acontecimentos. Ambos serviam na Vila Militar, maior concentrao de tropas da capital. VIANNA,
Op.cit., p.260 e WAACK, Op.cit., 190 e 220.
35
Outra medida de precauo do Comandante do 3 o RI tambm dificultou a sada dos revolucionrios. Ele
mandou colocar um peloto do lado de fora do quartel, que atirou na tropa rebelada quando houve
tentativas de ganhar a rua. A topografia do local, um corredor espremido entre os morros da Urca e
Babilnia, tornava fcil imobilizar qualquer deslocamento de tropas. BARATA, Op.cit., p.289.

242

esclarecido pelos protagonistas36, evidentemente a inteno s poderia ser ocupar o


Palcio Presidencial. Como as coisas teriam se passado se a insurreio tivesse eclodido
simultaneamente e contado com preparo adequado? Certamente, teria provocado uma
conflagrao muito mais sria do que houve, demandando maior tempo e esforo das
foras da ordem para controlar a situao. Mesmo se tudo tivesse corrido conforme os
melhores sonhos de Prestes, no entanto, dificilmente os revolucionrios teriam escapado
derrota37. Mas teriam, sem dvida, causado maior dano e prejuzo aos donos do poder.

A REAO

A justificativa para termos especulado sobre possveis cenrios alternativos aos


fatos que se passaram, se prende ao esforo de avaliar o potencial das foras
revolucionrias e dimensionar a intensidade da reao anticomunista. Os defensores da
ordem no estavam exagerando totalmente quando denunciaram o perigo comunista. A
situao era de molde a causar uma reao de temor sincero ao comunismo, considerado
um inimigo ativo e perigoso.
Por outro lado, os homens no poder no estavam simplesmente mentindo quando
falavam em perigo vermelho. Um indcio neste sentido pode ser inferido da maneira
como Vargas referiu-se ao levante em sua correspondncia. Ele teria ficado apreensivo
com a seriedade do movimento e, na medida em que as cartas tinham natureza privada,
no h porque supor a existncia de preocupao em exagerar. Escrevendo a Oswaldo
Aranha, em 14/12/35, afirmou o Presidente:

Foram, em verdade, momentos de apreenso, os que vivemos nos ultimos dias de Novembro.
Ninguem seria capaz de supr que as toxinas da propaganda subversiva houvessem ganho

Agildo Barata assim comentou as ordens recebidas de Prestes: Finalmente, o terceiro batalho deveria
deslocar-se para as proximidades do Palcio do Catete, ento sede do Governo; a este batalho no se
precisava qual seria a sua misso. BARATA, Op.cit., p.262.
37
Inclusive por causa de suas debilidades organizativas e fraca preparao. Por exemplo, no levante em
Recife ningum se lembrou de cortar as ligaes telefnicas do quartel do 29 o BC, o que permitiu aos
oficiais legalistas alertar as autoridades. Por esta razo, as foras estaduais foram mobilizadas rapidamente
contra os rebeldes.
36

243

tanto terreno, a ponto de determinarem um movimento de articulao extensa e sriamente


ameaador para a estabilidade das instituies e da ordem publica 38.

O carter manipulador da campanha anticomunista neste contexto deve ser


relativizado. O pnico anticomunista emergente na seqncia aos acontecimentos de
novembro de 1935, em grande medida, foi motivado em primeiro lugar pelo desejo de
reprimir o comunismo. As manipulaes propriamente ditas, seja visando criar
justificativas para o autoritarismo, seja usando o rtulo comunista para combater outros
inimigos, num primeiro momento tiveram importncia secundria.
Veja-se, por exemplo, a atitude do governo Vargas em relao ao levante. H
quem considere que o Presidente manipulou os conspiradores revolucionrios desde o
incio, empurrando-os para uma ao armada39. No entanto, h fortes indcios contra esta
hiptese. mais provvel que Vargas tenha tirado proveito de acontecimentos alheios
sua vontade, e no que tenha maquiavelicamente produzido-os. A verso de que a
insurreio teria sido precipitada por agentes provocadores do governo circula h vrios
anos. Ela contribuiu para a composio da imagem de virtuose poltica atribuda a
Vargas, adquirindo verossimilhana a partir da constatao dos inegveis ganhos polticos
oferecidos ao governo pela rebelio. A anlise dos fatos, porm, demonstra a fragilidade
da hiptese.
Uma das verses mais correntes, a suposio de que a fagulha inicial de tudo, a
revolta em Natal, teria sido provocada pelo chefe de polcia local foi refutada, de maneira
convincente, em trabalho recentemente publicado40. Teria sido uma situao no mnimo
curiosa: o homem que montou um estratagema para precipitar a revolta, portanto
controlando tudo dos bastidores, no se escondeu e acabou preso pelos rebeldes! Tambm
no avisou ao Governador, seu superior, que se divertia tranqilo no teatro quando o
movimento comeou. A teoria conspirativa sofre de uma debilidade mais sria, pois
GV 35.12.14 XX-60; AGV, CPDOC/FGV. Podemos citar outro depoimento contemporneo,
especialmente interessante por provir de observador estrangeiro cujos compatriotas so famosos pela
moderao e objetividade. Num relatrio escrito em maro de 1936, o chefe da seo americana do Foreign
Office britnico, John Troutbeck, afirmou: Parece ter sido por pouco que o movimento no teve xito no
Rio de Janeiro. Contudo, a combinao de sorte e atitude resoluta viraram o dia em favor do governo.
Apud WAACK, Op.cit., p.306.
39
O argumento foi desenvolvido, principalmente, em BASBAUM, Lencio. Histria sincera da Repblica..
4 ed. So Paulo: Alfa-Omega, 1976. Vol. 4. pp.77-82.
38

244

supe que Vargas comandava tudo do Rio de Janeiro. Ora, nesta poca o governo federal
no dispunha de instrumentos policiais de alcance nacional; as foras repressivas atuavam
subordinadas aos executivos estaduais. Aps o levante esta questo foi considerada uma
debilidade grave e s ento comeou a ser esboada uma estrutura policial mais
centralizada.
No caso de Recife, se os agentes de Vargas sabiam do que estava para acontecer,
no informaram nem s autoridades federais nem s estaduais, colhidas de surpresa pelos
acontecimentos: o Governador estava na Europa, o Comandante da Brigada Militar se
encontrava no Rio Grande do Sul e a principal autoridade do Exrcito, o Comandante da
Regio Militar, sediada em Recife, tambm estava ausente. Convenhamos, no teria sido
mais razovel preparar a reao? Ironicamente, a ecloso do movimento, no momento e
na forma como ocorreu, surpreendeu a todos, tanto ao governo quanto aos prprios
lderes comunistas.
Quanto ao episdio do Rio j no se pode dizer o mesmo, os atores em cena
estavam totalmente alertas. Neste quadro, a possibilidade de ter havido manipulao
maior. Segundo alguns autores, Vargas foi informado dos planos dos revolucionrios e
deliberadamente deixou-os agir, visando explorar o impacto sobre a sociedade41. Porm,
tambm nesta hiptese algumas peas no se encaixam. De fato, h indcios cabais de
que o governo recebeu informaes sobre a hora do levante. Contudo, provavelmente no
sabia exatamente onde iria ocorrer, nem quem seriam os protagonistas. Se Vargas tivesse
certeza sobre os planos de revoltar o 3o RI teria ficado no Palcio presidencial, ao alcance
dos rebeldes?
Como j foi dito, a principal medida adotada, alm de prender os comunistas
conhecidos da polcia, foi instruir os comandantes das unidades a manterem prontido
rigorosa e vigilncia sobre os suspeitos. No havia certeza sobre a identidade dos
participantes da conspirao, embora circulassem boatos sobre o envolvimento de alguns
oficiais. O que mais poderia ser feito? Um dos oficiais revolucionrios mais
comprometidos, Agildo Barata, estava inclusive detido no quartel do 3o RI, o que no

40

COSTA, Op.cit. (1995), pp.127-130.

245

impediu sua participao como lder do levante. Alis, as autoridades parecem ter
considerado negligente a ao dos militares no comando do Regimento da Praia
Vermelha, pois vrios oficiais legalistas foram punidos por apresentarem desempenho
insatisfatrio durante a luta42. O Comandante do Regimento na ocasio, Coronel Afonso
Ferreira, que inclusive foi ferido gravemente durante o bombardeio, parece ter ficado
desprestigiado no Exrcito, pois no recebeu mais nenhum comando. Afastou-se do
servio ativo em maio de 193743.
O talento de Vargas como grande manipulador apareceu verdadeiramente aps a
insurreio, no antes44. Ele soube explorar com maestria, em proveito do fortalecimento
do governo, o pnico gerado pelo movimento comunista. Fortaleceu-se a ponto de, dois
anos depois, instaurar um regime ditatorial escudado no compromisso anticomunista. O
levante de 1935, no h dvida, foi um presente para o Presidente gacho. Ele contribuiu
para reverter a situao de instabilidade e fragilidade poltica vivenciada pelo governo.
Vargas saiu da crise extremamente fortalecido, enaltecido como o chefe de governo que
conseguiu derrotar a revoluo comunista. O Presidente registrou em seu dirio, no dia
seguinte ao movimento armado, o aumento no nmero das visitas de lideranas polticas
ao Catete, dando-lhe a impresso (...) de que o prestgio do governo havia realmente
crescido45.
Os setores sociais amedrontados com o levante emprestaram apoio decidido ao
Presidente, ato considerado indispensvel para efeito do sucesso das campanhas
anticomunistas. Insistentes apelos foram feitos em nome da Unio Nacional (ou Unio
Sagrada como a chamou Assis Chateaubriand46) contra o comunismo, geralmente
significando uma articulao das foras vivas da nao em torno de Vargas.

41

Este argumento sustentado por VIANA, Francisco. O dia em que o trem da histria atrasou ou a
armadilha de 1935. In TAVARES, Jos Nilo (org.). Novembro de 1935: meio sculo depois. Petroplis:
Vozes, 1985. p.29.
42
Foram reformados 12 oficiais que serviam no 3 o RI, acusados de no reagirem aos rebeldes. Sobre eles
pairou a sombra de comportamento covarde. Jornal do Brasil, 12/04/36, p.9.
43
SILVA, Hlio. 1937: todos os golpes se parecem. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1970. p.136.
44
Opinio semelhante sustentada em TAVARES, Jos Nilo. Reavaliao de anlise. In TAVARES,
Op.cit., pp.72-74.
45
VARGAS, Op.cit., p.447. Alguns veculos da imprensa elogiaram a conduta do Presidente, afirmando
que a coragem por ele demonstrada aumentara o prestgio do governo. Cf. O Jornal, 28/11/35, p.2 e Jornal
do Brasil, 28/11/35, p.7.

246

Conclamaes deste gnero apareceram na maioria dos rgos da grande imprensa,


criando a impresso de mobilizao nacional para sustentar o governo e combater os
comunistas47. A ameaa pairando sobre a ordem social seria grave a ponto de suscitar o
esquecimento de velhas rivalidades, notadamente indisposies contra o governo,
transformadas em assunto secundrio pela emergncia do perigo comunista. Urgia,
principalmente, promover a unificao das fraes polticas at ento ocupadas em suas
pequenas disputas pelo poder, pois o comunismo destruiria a todas, independente da cor
partidria48.
importante observar o papel desempenhado pela imprensa na criao da onda
anticomunista. Os jornais ajudaram a criar o ambiente de pnico que medrou no interior
de alguns grupos sociais aps o levante. Ressalve-se, a reao inicial no foi idntica. Nos
dias imediatamente seguintes insurreio, quando as informaes ainda eram confusas,
parte da imprensa preferiu chamar o movimento de extremista. Parecem ter optado pela
cautela devido inexistncia de evidncias cabais sobre a origem dos envolvidos, mesmo
porque na poca havia diversos outros grupos, alm dos comunistas, interessados em
tomar o poder fora. J outra parcela dos jornais, desde o primeiro momento, no
hesitou em qualificar o levante como comunista49. De qualquer modo, por volta do incio
de dezembro o discurso da grande imprensa encontrou um tom nico, unanimemente
anticomunista. Tal processo de afinamento de tom decorreu tanto da acumulao de
evidncias sobre o envolvimento comunista, quanto da opo de dar sustentao
ofensiva repressiva do governo.
A cobertura jornalstica, para dizer o mnimo, carregou nas tintas. As aes dos
revolucionrios foram tratadas de forma superlativa, apresentando um quadro grotesco de
violncia, destruio e barbrie. Os comunistas teriam cometido atos hediondos, que os
tornavam indivduos alienados da comunidade nacional brasileira. Assaltaram,

Este tema j foi abordado no captulo 2, pp.58 e 59. Chateaubriand deu o ttulo Unio Sagrada a um
editorial no qual defende o apoio ao governo na luta anticomunista. O Jornal, 12/12/35, p.2.
47
Algumas manchetes da imprensa, a ttulo de exemplo: Solidrios com o regime, Jornal do Brasil,
1/12/35, p.6; A palavra do guia, Estado de Minas, 2/01/36, p.2; O Presidente da Repblica prega a unio
de todos os brasileiros para a defesa do regime, A Noite, 11/05/36, p.1.
48
O Estado de So Paulo, 10/12/35, p.3.
49
Entre os jornais pesquisados, Jornal do Brasil e Estado de Minas adotaram postura mais cautelosa. J O
Estado de So Paulo e O Jornal denunciaram o carter comunista da rebelio desde a primeira hora.
46

247

estupraram, mataram gente dormindo e etc. E mais, mesmo derrotada a insurreio no


desistiam dos intentos sinistros. As prises realizadas pela polcia estariam trazendo
tona documentos relativos a planos terrveis. Um jornal de Belo Horizonte divulgou que,
entre os papis encontrados com o secretrio do PCB, detido em janeiro de 1936, havia
material comprovando a existncia de (...) novas e sinistras actividades dos
communistas, no sentido de promover no Rio uma noite de S. Bartholomeu com actos de
terrorismo ainda desconhecidos da populao (...)50. Notcias deste gnero apareceram
cotidianamente na imprensa durante os primeiros meses ps-insurreio, de uma forma
to recorrente que seria cansativo reproduzir51. Por um longo perodo, o pblico leitor e
os ouvintes de rdio foram bombardeados com informaes sobre o carter nefasto das
atividades comunistas, processo que levou cristalizao de uma imagem maniquesta do
comunismo.
Um aspecto importante da reao jornalstica ao levante foi a presso sobre o
Estado no sentido de endurecer a represso. Houve diversas manifestaes da imprensa
exigindo dureza na punio aos rebeldes (O comunismo infernal! Fgo nele!52), que
no deveriam em nenhuma hiptese ser tratados com tibieza53. Advogou-se o uso da
fora, sob o argumento que a gravidade do momento tornaria bizantinas as discusses
sobre os meios jurdicos necessrios s aes repressivas54. Esta postura da grande
imprensa explica, parcialmente, porque era necessrio mostrar o comunismo como
movimento brbaro e monstruoso. Quanto mais feio o inimigo, menor a piedade:

No possvel enfrentar adversrios to despostos (sic) e to sanguinarios com punhos de


seda e espadachins florentinos. A reaco deve estar altura da aggresso. E os extremistas
que so partidarios do terror e da fora, no tm de que se queixar por serem tratados com
dureza55.
(...) o governo iniciou a sua aco punitiva, saneadora e repressiva.
Permitta Deus que taes propsitos de energia e de severidade, no degenerem em
sentimentalismos hystericos, em enternecimentos de amnistias geraes, em perdes chorosos
50

Tratava-se de Antnio Maciel Bonfim, identificado pelo nome falso de Adalberto Fernandes. Folha de
Minas, 17/01/36, p.1.
51
H aqui, tambm, a preocupao em evitar repeties, uma vez que as representaes anticomunistas
sobre a Intentona j foram analisadas em captulos anteriores.
52
Combatamos o mal, por Azeredo Neto. Jornal do Brasil, 2/01/36.
53
O Estado de So Paulo, 6/12/35, p.3.
54
Questo de fora, por Assis Chateaubriand. O Jornal, 15/12/35, p.2.
55
Estado de Minas, 8/12/35, p.2.

248

para os que assassinaram fria e covardemente os proprios companheiros de armas (...) os que
violaram virgens inermes, os que saquearam bancos e casas commerciaes, fazendo honra aos
exemplos e lies de Stalin e Litivinoff56.

A imprensa, por sua ao, ao mesmo passo em que apoiou os esforos repressivos
do governo, convencendo o pblico sobre a seriedade do quadro, pressionou-o a no
esmorecer na luta anticomunista. A influncia do discurso jornalstico foi fundamental
para que o Parlamento aprovasse as reformas institucionais solicitadas pelo poder
Executivo. As vozes discordantes em relao ao processo de fortalecimento do Estado
foram isoladas, e a maioria dos parlamentares emprestou apoio aos projetos
governamentais. Este valioso auxlio foi reconhecido pelo Presidente Vargas, que
agradeceu publicamente o apoio da imprensa57.
A dimenso evidentemente manipulatria desta campanha, no entanto, no
implica em considerar o perigo comunista como mera inveno. As informaes
sofreram deturpao, os revolucionrios foram caricaturados com traos exagerados e
muitas representaes anticomunistas fantasiosas foram construdas. Entretanto, os
dirigentes jornalsticos, como de resto toda a elite social do pas, temiam verdadeiramente
a ao dos revolucionrios. Se eles estruturaram uma campanha visando aterrorizar o
pblico e ajudaram a fortalecer o poder discricionrio do Estado, fizeram-no justamente
para criar melhores condies de represso aos comunistas.
H um recurso interessante para se tentar observar a reao da sociedade
insurreio e a forma como se deu a recepo popular campanha anticomunista.
Referimo-nos a cartas redigidas por cidados preocupados com a ameaa comunista,
dirigidas aos jornais e s autoridades estatais. No caso das missivas enviadas ao poder

56

O Diario, 2/01/36, p.4. Num momento posterior, quando comearam a surgir denncias sobre as torturas
infligidas aos presos polticos, alguns jornais defenderam as autoridades, ora duvidando da veracidade das
informaes, ora sugerindo que os comunistas no tinham direito a reclamaes. Os communistas (...) teem
sido tratados com benignidade. Estado de Minas, 14/05/36, p.2.
57
Trecho de uma entrevista concedida por Vargas: Nesta aco da imprensa salienta-se no s o trabalho
de collaborao com o governo represso do communismo, com tambem o de manter o espirito publico
num ambiente de recepitividade afim de que este conserve sempre o esforo alem de o esprito de reaco
contra o commmunismo, e o dever de collaborar com o governo nas medidas de represso. O Dirio,
10/01/36, p.1.

249

pblico, os principais destinatrios foram o prprio Presidente da Repblica e o homem


encarregado da represso, o Chefe de Polcia Filinto Mller.58
Tais missivas, que no total constituem um volume considervel, demonstram a
forte reao anticomunista despertada pela Intentona em largos setores da populao. O
governo recebeu centenas de manifestaes (telegramas, cartas, cartes e bilhetes) de
apoio, provenientes tanto de entidades coletivas, como sindicatos e associaes patronais,
quanto de simples cidados. No caso das correspondncias individuais, os missivistas
tinham origem social diversa: eram operrios, donas de casa, padres, profissionais
liberais, entre outras. A maioria das mensagens visava, simplesmente, parabenizar as
autoridades pelas medidas tomadas na represso ao comunismo. o caso do operrio
Jos Francisco de Rezende, que enviou carta a Mller em 24/12/35. Sua origem humilde
fica evidenciada nas incorrees do texto: (...) grassa a bom deus a coragem de V. Ex. e
do Presidente Getlio Vargas e Sr. Ministro da Guerra abafaram este covarde que querem
prantar o terror no Paiz catlico59.
Mas, em muitos casos, as pessoas desejavam demonstrar seu empenho
anticomunista com aes prticas, colaborando com as autoridades no trabalho de
represso. Houve dezenas de denncias contra elementos suspeitos de envolvimento com
o comunismo, na maioria, apresentadas por colegas de trabalho e vizinhos. Os casos
denunciados referiam-se a regies diversas do pas, por exemplo, Macei-AL60, Montes
Claros-MG61 e Rio de Janeiro62, envolvendo notadamente operrios e intelectuais.
Naturalmente, os informantes esperavam que o governo tomasse providncias contra os
indivduos apontados como comunistas. Em tais situaes difcil saber ao certo se os
denunciados eram efetivamente comunistas, supostamente comunistas, ou simplesmente
desafetos dos denunciantes. O carter annimo de algumas correspondncias pode
significar que a ltima opo no deve ser descartada. De qualquer forma, a recorrncia

58

Uma anlise das cartas de contedo anticomunista enviadas a Vargas foi feita por CANCELLI, Op.cit.,
pp.93-96. Elas foram encaminhadas pela assessoria de Vargas ao Ministrio da Justia, em cujos arquivos
podem ser encontradas. A correspondncia recebida por Mller consta do acervo preservado no Centro de
Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil, da Fundao Getlio Vargas
(CPDOC/FGV).
59
FM 33.02.21, AFM, CPDOC/FGV.
60
Em 21/12/35. FM 33.02.21, AFM, CPDOC/FGV.
61
Em 28/02/36. AN, MJNI, caixa 297, pasta 1238/36.

250

das denncias demonstra a intensidade da mobilizao anticomunista levada a efeito


naquele momento.
Alguns cidados se dispunham a colaborar de outras maneiras na luta contra o
inimigo. Uma dona de casa residente no bairro do Mier (RJ), por exemplo, sugeriu ao
Chefe de Polcia a adoo de medidas educativas, especialmente atravs da utilizao do
cinema63. Um senhor de 70 anos, dizendo-se um velho republicano, colocou-se s
ordens para a luta, apesar da idade64. Num caso particularmente curioso, Jos Caetano
Faria enviou carto a Mller, solicitando audincia. Pretendia expor uma nova teoria que
descobrira, (...) por meio da qual destroe, pela logica e pela razo, toda a teoria dos
comunistas russos (...)65. Certos missivistas, ao que parece, pretendiam auferir alguma
vantagem de sua dedicao causa. Tendo em vista o envolvimento de estrangeiros na
conspirao comunista, um cidado ofereceu polcia seus servios como intrprete, j
que falava vrias lnguas, entre elas o alemo66.
O material mencionado, somado s numerosas cartas e telegramas de apoio ao
governo enviados s redaes de alguns jornais, constitui um bom indicador do impacto
da campanha anticomunista sobre a populao. No se trata, claro, de supor uma
recepo unvoca do pblico ao discurso do governo e imprensa, acreditando que todos
brasileiros partilharam do mesmo pavor anticomunista. Contudo, so fortes os indcios de
que parcela bastante expressiva da sociedade, possivelmente majoritria, alinhou-se ao
lado da Ordem e deixou-se empolgar pelo anticomunismo em ascenso. E este grupo no
deve ser entendido como composto exclusivamente pelas elites sociais. Pelo que se v nas
cartas, tambm foram afetados elementos egressos das camadas baixas.
Seria simplista imaginar as manifestaes provenientes da sociedade como mero
reflexo da manipulao do discurso jornalstico. O melhor seria considerar o fenmeno
62

Em 16/12/35, FM 33.02.21, AFM, CPDOC/FGV.


FM 33.02.21, AFM, CPDOC/FGV.
64
Idem.
65
Em 6/12/35. FM 33.02.21, AFM, CPDOC/FGV.
66
Em 3/12/35. FM 33.02.21, AFM, CPDOC/FGV. No resistimos tentao de mencionar uma carta
enviada a Vargas neste contexto, devido a seu carter inusitado e at certo ponto cmico. Durval Greca
escreveu ao Presidente, a 11/05/37, declarando-se comunista convicto. Por ser pobre e no ter onde
trabalhar, ele pediu que fosse deportado para Paris ou Moscou. O funcionrio do Ministrio da Justia
responsvel por analisar o documento sugeriu que fosse arquivado, considerando que deveria se tratar de
gracejo. AN, MJNI, caixa 297.
63

251

como uma relao de mo dupla: se, por um lado, a reao do pblico foi moldada
pelas manchetes dos jornais, por outro, a imprensa tambm foi influenciada e reverberou
a repulsa ao comunismo demonstrada por alguns segmentos sociais. O importante que
as vozes da grande imprensa e dos setores sociais aterrorizados em conseqncia do
levante, juntas, representaram um formidvel coro a pressionar na direo de medidas
anticomunistas. Simultaneamente, davam sustentao s aes repressivas do Estado e
pressionavam-no a no aliviar a carga sobre os revolucionrios.
As Foras Armadas constituram-se em outra poderosa fonte de presso no sentido
de exigir tratamento duro para os revolucionrios, bem como a adoo de medidas
drsticas de natureza anticomunista. Poucos dias aps a insurreio, a 3 de dezembro,
ocorreu uma reunio de generais no gabinete do Ministro da Guerra. Entre muitos oficiais
legalistas grassava um sentimento de indignao, passionalismo alimentado pelo
conservadorismo e pela morte de alguns companheiros. Alguns pareciam estar querendo
vingana. Indicativo deste estado de esprito o fato de surgirem boatos dando conta de
ter havido a inteno de fuzilar os rebeldes presos no Rio. Aparentemente, o prprio
Ministro da Guerra teria demonstrado tal intento no calor do ataque ao 3o RI, mas foi
convencido a no faze-lo67.
A reunio dos generais, portanto, teve lugar sob um clima passional e marcado
pelo radicalismo. Durante algumas horas, 25 oficiais generais em servio no Rio de
Janeiro, representando a maioria da cpula do Exrcito, se encontraram para analisar as
conseqncias do levante. O tom da discusso foi dado pelo Ministro da Guerra, General
Joo Gomes, que falou da preocupao em relao ao encaminhamento da punio aos
rebeldes. Havia insatisfao quanto tramitao do processo judicial, considerada lenta
demais, e brandura das penas previstas em lei no caso da condenao dos rus. Segundo
o General Gomes, os rebeldes receberiam no mximo seis anos e meio de priso, pena
que considerava modesta frente ao crime cometido. Vrios generais deram sua opinio
durante a discusso, quase todos reclamando punies mais severas do que o estabelecido
na legislao em vigor. Alguns lembraram da necessidade de obedecer s leis, de respeitar
as prerrogativas do Congresso e dos poderes constitudos; mas no faltou quem fizesse

252

ameaas veladas s instituies, caso no fosse fortalecida a capacidade repressiva do


Estado.
Ao final do encontro os presentes votaram uma moo de apoio ao Ministro, que
significava um respaldo dos colegas de farda para agir junto aos poderes competentes
para que a punio dos crimes praticados se processe o mais rapidamente e energicamente
possivel68. O Gal. Joo Gomes no demorou a entrar em ao. Logo na seqncia
reunio enviou ofcio ao Presidente, com sugestes para um projeto de lei contendo
medidas punitivas aos militares revolucionrios, os quais teriam se tornado indignos da
farda que vestem69, e por esta razo deveriam ser imediatamente degradados e expulsos
do Exrcito.
Demonstrando que o governo estava sensvel presso dos setores
anticomunistas, Vargas anotou em seu dirio, no mesmo dia da reunio dos generais:
Continua a presso das foras militares e da populao civil para um castigo exemplar
aos rebeldes. A insurreio ajudou o governo a estabelecer slida maioria no Congresso,
mas ainda assim havia um grupo de parlamentares dispostos a resistir s presses em
favor do aumento das prerrogativas do Executivo. Trs dias depois do registro anterior, a
6 de dezembro, Vargas escreveu: J se nota uma certa impacincia da opinio pblica,
atravs da imprensa, pela demora na punio dos culpados70. Movido por convico e
interesse, o governo tratou de tomar a iniciativa, pois no pretendia ser ultrapassado pelos
acontecimentos e ficar na delicada posio de ser acusado de fraqueza.
Para aprimorar a ao governamental no terreno da represso anticomunista, a 7
do mesmo ms foi convocada uma reunio do ministrio. O Presidente chamou sua
equipe para coordenar e unificar a atuao do Estado no tratamento da questo
comunista. Tambm esteve presente o Chefe de Polcia, que fez uma explanao sobre a
marcha da conspirao responsvel pelo levante comunista. Mller concluiu a exposio
afirmando que a vigilncia no deveria ser afrouxada, pois o Partido Comunista

67

Segundo um dos assessores de Vargas, o Presidente mandou dizer ao Gal. Joo Gomes que no toleraria
fuzilamentos. A verso contestada por outros. Cf. SILVA, Op.cit. (1969), pp.449 e 450.
68
Acta da reunio dos Srs. Generaes presentes nesta Capital, realisada no dia 3 de dezembro de mil
novecentos e trinta e cinco. GV 35.12.03/3 XX-49; AGV, CPDOC/FGV.
69
Apud SILVA, Op.cit. (1970), pp.97 e 98.
70
VARGAS, Op.cit., pp.449 e 450, respectivamente.

253

continuava forte e no desistira da ttica golpista71. Da reunio ministerial, certamente a


primeira vez que a cpula do governo brasileiro era mobilizada para tratar exclusivamente
do comunismo, saram sugestes de encaminhamento e uma disposio reforada de
reprimir os revolucionrios. As autoridades presentes sugeriram diversas medidas de
inspirao anticomunista, entre elas: melhorar as condies de vida, naturalmente visando
acalmar o descontentamento social; criar um rgo de propaganda voltado para anular os
esforos do proselitismo comunista; e estruturar mecanismos judiciais direcionados
represso aos revolucionrios72.
Nos dias seguintes foram definidas as reformas institucionais a serem solicitadas
ao Congresso, no intuito de oferecer meios ao Executivo para viabilizar a represso ao
comunismo. O Estado de Stio, em vigor desde 25 de novembro, e as punies previstas
na LSN eram considerados instrumentos insuficientes. Em primeiro lugar, o governo
elaborou um projeto alterando a Lei de Segurana, com a inteno de torn-la mais
rigorosa, em termos punitivos, e mais gil quanto tramitao processual. O segundo
conjunto de medidas visava reformar a prpria Constituio. Foram propostas trs
emendas ao texto constitucional. A emenda no1 permitia ao Executivo, mediante prvia
autorizao do Congresso, equiparar o Estado de Stio a Estado de Guerra. A distino era
importante, pois o Estado de Guerra dava ao Presidente poder ainda maior que o
fornecido pelo Estado de Stio, suspendendo, por exemplo, garantias constitucionais
como a imunidade parlamentar73. A emenda no 2 possibilitava excluir das Foras
Armadas militares tidos como comunistas, e a no 3 permitia exonerar sumariamente
funcionrios pblicos civis. As emendas constitucionais e a reforma na LSN foram
aprovadas pelos parlamentares em meados de dezembro, aps sofrerem fortes presses do
governo e da imprensa. A oposio tentou protelar a discusso das matrias, mas foi
atropelada pela onda anticomunista ento em pleno crescimento74.

71

O relatrio, de 11 pginas, encontra-se arquivado em GV 35.12.03/3 - XX-87; AGV, CPDOC/FGV.


Da saram esboos do que viriam a ser o Departamento Nacional de Propaganda, futuro DIP, e o
Tribunal de Segurana Nacional. CAMPOS, Op.cit.(1982), pp.42 e 43. Sobre a transio entre o DNP e o
DIP conferir tambm GOULART, Op.cit. pp.56-61.
73
DULLES, John W.F. O comunismo no Brasil, 1935-1945: represso em meio ao cataclismo mundial. Rio
de Janeiro: Nova Fronteira, 1985, pp.42 e 43.
74
O Jornal, 18/12/35, p.1; CAMPOS, Op.cit.(1982), p.38.
72

254

Armado com os novos dispositivos o Estado empreendeu a maior campanha de


represso poltica jamais vista no Brasil. Prendeu inimigos aos milhares75, produzindo
uma chusma de presos polticos que abarrotou as antigas prises e as novas instalaes
especialmente construdas para a ocasio. Os critrios elsticos utilizados para
identificar os comunistas levaram priso milhares de esquerdistas de vrios matizes,
alm de alguns indivduos cujo nico crime era possuir desafetos poderosos e
inescrupulosos. A ocasio proporcionada pela perseguio anticomunista permitiu ao
Estado afastar do convvio social outros inimigos da ordem: vagabundos e delinqentes
comuns caram tambm nas malhas da represso e foram arrastados s prises76.
Inmeros presos polticos foram detidos sem acusao formal ou processo, o que
revelador do carter discricionrio da atuao policial no perodo. verdade que a
maioria acabou sendo liberada aps alguns meses, mas isto no apaga o sofrimento
passado nas infectas cadeias brasileiras. Graciliano Ramos deixou um testemunho
cruelmente realista do cotidiano nas prises polticas naquele momento, narrando as
misrias enfrentadas pelos inimigos do regime77. Alm das pssimas condies de higiene
e alimentao, a tortura foi adotada com muita freqncia. O caso mais clebre foi o de
Arthur Ewert, um dos enviados do Komintern, que enlouqueceu na priso em decorrncia
da tortura. Muitos morreram nas mos dos algozes policiais.
A escalada repressiva continuou ao longo de 1936, principalmente aps ser
colocada em prtica a equiparao do Estado de Stio a Estado de Guerra, em fins de
maro78. Com as imunidades parlamentares suspensas, a polcia procedeu priso de
quatro Deputados e um Senador, acusados de ligao com a ANL79. Pouco depois, em
julho, foi proposta a criao do Tribunal de Segurana Nacional (TSN), instrumento
75

H quem fale em at 20.000 presos. HUGGINS, Op.cit., p.52.


Na verdade, tal prtica j era uma tradio republicana. Nas vrias revoltas polticas ocorridas nos 30
anos anteriores a polcia invariavelmente aproveitou o ensejo para limpar as grandes cidades dos
marginais. Cf. PINHEIRO, Op.cit., pp.87-116 e 308-326.
77
RAMOS, Graciliano. Memrias do crcere. 28 ed. Rio de Janeiro: Record, 1994.
78
DULLES, Op.cit. (1985), p.43.
79
A propsito, uma anotao no registro de Vargas mostra que o Presidente no comandava todas as aes
repressivas, ao contrrio do que comumente se pensa: hora do almoo, soube que haviam prendido um
senador e trs deputados comprometidos na campanha comunista. Mandei indagar ao chefe de Polcia e tive
a confirmao de que no podia deixar de prend-los vista do que havia descoberto. VARGAS, Op.cit.,
p.490. No foram trs, mas quatro os deputados presos (Joo Mangabeira, Domingos Velasco, Otvio da
Silveira e Abguar Bastos), alm do Senador Abel Chermont.
76

255

concebido para julgar os revolucionrios80. O aparecimento do TSN, aprovado pelo


Congresso em setembro, derivou da desconfiana dos setores anticomunistas em relao
justia comum. Temiam que as instituies judicirias fossem demasiado brandas na
punio aos comunistas e pressionaram o Estado a estabelecer uma justia especial para
os presos polticos. Como os juizes do TSN seriam nomeados diretamente pelo
Presidente, ficava fcil garantir a indicao de indivduos comprometidos com os grupos
anticomunistas mais intransigentes. E o Tribunal de exceo no desapontou seus
idealizadores, tendo uma atuao muito rigorosa contra os acusados de envolvimento com
o comunismo. Da criao at a extino, em 1945, o TSN condenou mais de 4.000
pessoas, embora nem todas tenham sido julgadas por crime de subverso ordem81.
Outra iniciativa visando aperfeioar o trabalho de represso se deu com a
realizao do Congresso das Polcias, em outubro de 1936. O evento reuniu os chefes
de polcia estaduais no intuito de coordenar as aes de combate ao comunismo, que at
ento vinham acontecendo de forma isolada. Na ausncia de um organismo policial de
mbito nacional, que por sinal foi proposto por setores do governo, resolveu-se aproximar
as autoridades policiais dos Estados, para obter a cooperao mtua. O evento,
comandado pelo Chefe de Polcia do Distrito Federal, Filinto Mller, redundou na criao
de mecanismos de troca de informaes entre os diversos organismos. Em cada Estado
deveriam ser organizados fichrios completos sobre as atividades comunistas, arquivos
cujo acesso seria facultado s autoridades policiais das outras unidades da Federao82.
Desta forma, ficava mais fcil acompanhar as aes dos militantes do PCB, que usavam
como ttica passar de um Estado a outro para fugir ao policial.
Um captulo bastante interessante e pouco conhecido da campanha anticomunista
ps-35 teve lugar com a criao da Comisso Nacional de Represso ao Comunismo
80

A imprensa continuou a apoiar o governo, defendendo a necessidade do novo instrumento repressivo. Cf.
Estado de Minas, 4/07/36, p.2.
81
Quando os inimigos polticos do regime comearam a escassear, o TSN passou a julgar crimes contra a
economia popular e, durante a Guerra, condenou tambm alguns espies. Deve ser lembrado que os
integralistas tornaram-se subversivos aps maio de 1938, muitos tendo ido parar nas barras do TSN. Uma
das melhores anlises sobre a trajetria do Tribunal encontra-se em CAMPOS, Op.cit.(1982).
82
Entrevista com o Ministro da Justia, Vicente Rao. Aco, 31/10/36, p.1. Em 1951, teve lugar o 2 o
Congresso Nacional de Polcia, que tambm colocou em destaque a represso ao comunismo. Cf. VIEIRA,
H. e SILVA, O. Histria da Polcia Civil de So Paulo. So Paulo: Nacional, 1955. importante mencionar
que a polcia federal s foi criada aps a segunda grande onda anticomunista, em 1965.

256

(CNRC), em janeiro de 1936. O rgo, composto pelo Deputado Adalberto Corra


(Presidente), pelo General Coelho Neto e pelo Almirante Paes Leme, subordinava-se ao
Ministrio da Justia. Sua funo era fazer investigaes sumrias sobre os envolvidos
em atividades de subverso ordem, auxiliando o Executivo a localizar os elementos
perigosos. A Comisso deveria sugerir ao Ministrio da Justia a abertura de processos
administrativos ou judicirios para punio dos implicados no levante. Suas atividades de
investigao deveriam ser facilitadas pelos rgos subordinados Unio, notadamente a
Polcia do Distrito Federal. A CNRC foi concebida originalmente para facilitar o
cumprimento das emendas constitucionais nos 2 e 3, que dispunham sobre a exonerao
dos comunistas do servio pblico militar e civil. Seu trabalho era apontar ao governo os
culpados, para que fossem punidos de pronto83. O procedimento sumrio das
investigaes e o clima de radicalismo da poca nos levam a imaginar quantos abusos
devem ter sido cometidos, em nome da urgncia de combater o comunismo.
Poucos dias aps a edio das primeiras instrues, o titular da Justia baixou
normas complementares para balizar as atividades da CNRC, que implicaram em tornar
mais amplo o escopo de sua atuao. O artigo 1o das instrues complementares
estabeleceu um objetivo ambicioso: (...) a commisso de represso ao communismo
extender sua aco em todo o territorio nacional (...)84. Para contornar a dificuldade de
atingir tal meta autorizava-se a Comisso a nomear delegados para atuarem nas outras
unidades da Federao. O 2o artigo repetia instruo anterior, determinando s
autoridades colaborao no trabalho de investigao. Em seguida aparece a parte mais
importante do documento, as atribuies da CNRC:

Art. 3o - Poder a commisso:


a) - propr ao Governo Federal o afastamento provisorio dos respectivos cargos ou funces,
de quaesquer funccionarios civis ou militares, da Unio ou do Districto Federal, bem como
sua priso, ou deteno;
b) - propr a priso ou deteno de qualquer pessa cuja actividade seja reputada prejudicial
s instituies politicas e sociaes;
c) - propr iguaes medidas com relao s demais pessas indicadas pelas instruces
anteriores;
Instrues do Ministro da Justia aos membros da Comisso, 9/01/36. GV 35.12.03/3 XXI-10; AGV,
CDPOC/FGV.
84
Instrues complementares do Ministro da Justia Comisso de Represso ao Comunismo, 18/01/36.
GV 35.12.03/3 XXI-21; AGV, CPDOC/FGV.
83

257

d) - propr medidas tendentes a evitar a propaganda de ideas subversivas pela imprensa, ou,
de modo geral, pela palavra ou atravez de publicaes de qualquer natureza e requisitar a
apprehenso e destruio das edies ou publicaes;
e) - organizar, quanto antes, um plano tendente a uniformisar, em todo o paiz, as medidas de
represso ao communismo85.

Como se percebe, a inteno era conferir Comisso um poder bastante amplo.


Alm de atuar em plano nacional, o rgo teria poder para mandar prender quem bem
entendesse e afastar das funes servidores da Unio. Neste caso, continuava a valer a
instruo anterior, que conferia poderes Comisso para apontar os funcionrios
acusados de comunistas a serem exonerados. Atribua-se ainda CNRC tarefas de
censura s publicaes e o encargo de planejar a represso em mbito do pas. Como se
no bastasse, o 4o e ltimo artigo do documento assinado pelo Ministro Rao trazia um
detalhe muito significativo. O caput estabelecia que a Comisso deveria encaminhar suas
aes ao Governo por intermdio do Ministrio ao qual estava subordinada. No entanto,
dizia o pargrafo nico: As requisies de priso, ou deteno, quando de natureza
urgente, podero ser encaminhadas directamente ao Chefe de Policia86.
Ficava aberto o caminho para o rgo se autonomizar em relao s autoridades
superiores, articulando-se diretamente com a polcia. A concesso de to amplos poderes
deve ter infludo na forma como se conduziu a CNRC, que demonstrou prepotncia e
excesso de zelo em sua caada aos comunistas. Durante sua breve existncia, a Comisso
teve uma atividade intensa, solicitando prises e fazendo sugestes para o
encaminhamento das polticas repressivas. No que tange aos pedidos de priso, alm de
previsivelmente voltar-se contra militantes operrios87, a Comisso deu uma
demonstrao de seu inabalvel radicalismo: solicitou a demisso (e posterior
investigao) de juizes federais acusados de colocarem em liberdade comunistas presos88.
Alm disso, ocupou-se em mandar apreender livros subversivos89 e, numa atitude em que
mostrava estar preocupada tambm com a segurana externa do Brasil frente ao
85

Idem.
Idem.
87
A 4/03/36, por exemplo, a Comisso pediu a priso de um grupo de ferrovirios da Noroeste do Brasil,
acusados de comunismo. AN, MJNI caixa 76, pasta 162/36.
88
Em 15/02/36. AN, MJNI, caixa 76, pasta 368/36.
89
A 4/02/36, a Comisso envia ofcio ao Ministro solicitando apreenso de literatura comunista vendida no
Rio de Janeiro. AN, MJNI, caixa 76, pasta 369/36.
86

258

comunismo, pediu ao governo vigilncia redobrada na fronteira do Paraguai, pois o


governo do Coronel Rafael Franco seria de orientao comunista90. Outro exemplo
revelador do nimo anticomunista caracterstico aos membros da CNRC: chegaram a
ponto de solicitar o fechamento das casas de jogo, alegando que a corrupo e a
degradao moral serviam aos propsitos do comunismo91.
A atuao da Comisso produziu grande tenso no interior do governo, levando
extino do rgo. Os excessos cometidos contriburam para colocar em xeque o trabalho
do grupo, mas tambm foi importante o choque provocado em disputas no interior do
aparato governamental. Algumas autoridades do Estado sentiram-se incomodadas com a
desenvoltura da Comisso, principalmente com o Deputado Adalberto Corra, que
tentava ganhar muito espao e poder. No auge da sua influncia, Corra chegou a
participar de reunies ministeriais, opinando sobre a represso ao comunismo92. As
tenses aumentaram a partir do momento que os membros da CNRC comearam a exigir
do governo acatamento obrigatrio a suas solicitaes.
Mas a crise mais grave se deu quando foi requerida a priso de pessoas prximas
ao crculo palaciano. No incio de fevereiro, a Comisso reclamou a deteno dos
seguintes cidados: Pedro Ernesto Baptista, Prefeito do Distrito Federal, seu filho Odilon
Baptista, o poltico Maurcio de Lacerda, o educador Ansio Teixeira, o Coronel Felipe
Moreira Lima e o mdico Eliezer Magalhes, irmo do governador da Bahia93. A questo
tornou-se um problema poltico srio, pois alguns destes personagens acusados de
envolvimento com os comunistas tinham protetores no governo. Alm de Eliezer,
naturalmente defendido por seu irmo Juracy Magalhes, havia um outro com costasquentes: Pedro Ernesto era bem quisto pelo prprio Presidente, que no o indicara toa
para o cargo de administrador da Capital Federal. O mdico Pedro Ernesto ajudara a
Primeira-Dama a se restabelecer de grave acidente automobilstico e este fato certamente
influenciara no seu prestgio junto a Vargas. Acompanhando as anotaes em seu dirio,

90

Em 5/03/36, AN, MJNI, caixa 76, pasta 151/36.


Em 6/03/36, AN, MJNI, caixa 76, pasta 163/36. Um excerto deste documento foi citado no Captulo 3,
nota 96.
92
Carta de Adalberto Corra a Vargas, 2/04/36. GV 36.04.02/2 XXII-3; AGV, CPDOC/FGV.
93
Ofcio da CNRC enviado ao Ministro da Justia em 5/02/36. GV 35.12.03/3 XXI-38; AGV,
CPDOC/FGV.
91

259

pode-se perceber como o Presidente hesitou e resistiu a entregar a cabea de Pedro


Ernesto94.
A crise decorrente do caso colocou o governo frente a uma situao delicada, pois
a Comisso ameaou demitir-se se o pedido de priso no fosse aceito. A fora da
mobilizao anticomunista naquela conjuntura era tal, que correram boatos sobre a
possibilidade de um golpe militar se a CNRC se extinguisse e os comunistas acusados
no fossem para a priso95. Usando sua clebre habilidade poltica, Vargas manobrou em
meio s tenses96 e evitou a exploso de uma crise incontornvel. Aps uma srie de
dmarches, a demisso do rgo presidido por Adalberto Corra foi finalmente aceita,
mas em compensao o grupo de Pedro Ernesto foi preso, no incio de abril.
A extino da Comisso Nacional de Represso ao Comunismo decorreu de
brigas internas no governo e no da falta de disposio deste em combater os
revolucionrios. Deve se considerar tambm o gigantismo das tarefas atribudas ao rgo,
que dificilmente poderiam ser cumpridas com a pouca estrutura disponvel. H quem
atribua a tais dificuldades a extino da Comisso97. De qualquer modo, o episdio no
alterou o ritmo da campanha anticomunista movida pelo Estado que, conduzida atravs de
outras formas e instrumentos, continuou intensa.
A trajetria da CNRC, embora curta, bastante ilustrativa do clima de pavor
anticomunista que tomou conta das elites do pas no contexto ps-35. E ela teve outro
desdobramento interessante: serviu para projetar um personagem curioso, o Deputado
Adalberto Corra. O presidente da Comisso adquiriu sbita notoriedade nacional,

94

J em julho de 1935 a polcia avisou Vargas que Pedro Ernesto estava se articulando com os
revolucionrios, mas ele encarou a informao como intriga comunista. Aps o levante foram apreendidas
cartas de Prestes ao Prefeito, consideradas um indcio da participao deste no levante. Vargas comeou a
cogitar da hiptese de Pedro Ernesto estar sendo manobrado pelos comunistas, embora resistisse em aceitar
sua priso: (...) apesar de meu desejo de salv-lo, estou achando que sua situao se complica (...).
VARGAS, Op.cit. pp. 407 e 489.
95
Vargas foi avisado que o pedido de demisso da CNRC seria a senha para a deflagrao de um
movimento militar para derrub-lo, sob o argumento de que o governo no era enrgico na luta
anticomunista. Preocupado, o Presidente tentou protelar a extino da Comisso. VARGAS, Op.cit., pp.484
e 485.
96
Setores anticomunistas da imprensa procuraram reverberar as presses sobre Vargas, cobrando dureza da
parte do governo na represso aos revolucionrios, sem protecionismos. Cf. O dever do governo, editorial
da edio de 2/04/36 (p.4) de O Dirio.
97
Esta opinio foi defendida num artigo do jornal Estado de Minas, 11/03/37, p.2.

260

alavancada por suas investidas vigorosas contra o comunismo98. Corra foi uma espcie
de McCarthy avant la lettre, pois usou estratgias semelhantes s que o Senador norteamericano adotaria no incio dos anos 50. Notabilizou-se por denunciar, de modo
exagerado e algo sensacionalista, a presena comunista em toda parte. No incio de 1937,
comeou a assestar suas baterias contra o prprio governo, acusando a existncia de
infiltrao comunista em escales do aparato governamental. Numa ocasio, subiu
Tribuna da Cmara para acusar o Ministro da Justia (interino) Agamenon Magalhes de
ter vnculos com os comunistas99. De outra feita, apontou seu dedo acusador contra a
polcia, segundo ele, tambm infiltrada: O sr. Adalberto Corra reaffirma as suas
declaraes (...) acrescentando que a Central de Policia do Rio um ninho de
communistas100. Tal como McCarthy, o deputado brasileiro se aproveitou do pnico
anticomunista. Nos dois casos, convico ideolgica e interesse oportunista se
misturaram de maneira complexa, sendo difcil distinguir uma motivao da outra.
O trabalho dos membros da CNRC, somado s investigaes dos rgos policiais,
permitiu ao Estado colocar em prtica uma faceta da represso que causou muito prejuzo
aos cidados acusados de ligao com o Partido Comunista: a demisso. Quando se fala
na onda repressiva subseqente Intentona, geralmente destacam-se as prises, torturas
e assassinatos. Mas a remoo do emprego tambm foi um aspecto importante da
perseguio estatal aos comunistas, uma maneira ao mesmo tempo de punir e afastar os
elementos perigosos do convvio social, na tentativa de anular o risco de contagiar
outras pessoas com a doutrina maldita. Milhares de cidados foram demitidos,
principalmente servidores pblicos civis e militares, que se viram exonerados
sumariamente de seus cargos. O governo federal empenhou-se em expurgar a fundo seus
98

Nos bastidores, ele era ainda mais radical. Numa reunio com ministros do governo (19/03/36), Corra
teria defendido a aplicao da pena de morte contra os comunistas. Sugeriu ainda a possibilidade de um
golpe de Estado, no intuito de obter reformas institucionais para fortalecer o governo no combate ao
comunismo. VARGAS, Op.cit., p.488.
99
O Dirio, 10/03/37, p.4. Nesta polmica h uma questo financeira envolvida, a qual no conseguimos
deslindar inteiramente. Pela mesma poca em que Corra o estava atacando, o Ministro da Justia
determinou a realizao de um levantamento sobre as verbas oficiais recebidas pela CNRC. possvel que
o Ministro estivesse procurando armas para contra-atacar. Por outro lado, tambm h a hiptese de que as
diatribes de Corra contra o Ministro fossem uma retaliao a um pedido de verbas negado. Cf. CAMPOS,
Op.cit. (1982), p.36. Em abril de 1937, foi montada uma Comisso Parlamentar de Inqurito para investigar
as atividades da CNRC. Mas a CPI encerrou seu trabalho sem chegar a qualquer resultado. Cf.
CAMARGO, Op.cit., p.150.

261

quadros e para tanto lanou mo das prerrogativas contidas nas emendas constitucionais.
Nos primeiros meses de 1936, numerosos funcionrios administrativos foram afastados
do servio101, alm de centenas de militares envolvidos nos levantes.
Em meio operao limpeza promovida, o expurgo de um grupo gerou especial
celeuma, o magistrio. Os setores anticomunistas guardavam particular rancor em relao
aos professores esquerdistas, considerando-os perigosos propagadores das idias
revolucionrias. Temia-se o contato dos mestres comunistas com os jovens estudantes,
que poderiam ser levados a abraarem as doutrinas exticas por influncia de tais
professores. Neste caso, como em tantos outros, o adjetivo comunista foi utilizado de
modo impreciso, abrangendo intelectuais que no tinham qualquer relao com o PCB.
Logo na seqncia ao levante comearam a se ouvir as primeiras vozes cobrando das
autoridades o afastamento dos docentes indesejveis: (...) no se deve permittir (...) nas
cathedras de nossas escolas o apostolado communista. Queremos que o sr. Getulio Vargas
se valha desta opportunidade para um justo triage102. Quando as punies vieram,
meses depois, a atitude saneadora do governo foi entusiasticamente comemorada pela
imprensa conservadora103, que reverberava a satisfao da opinio anticomunista.
Embora os servidores pblicos tenham se constitudo em vtimas privilegiadas das
perseguies, os trabalhadores da iniciativa privada tambm foram afetados. A Lei de
Segurana Nacional, alterada pela reforma a que foi submetida em dezembro de 1935,
autorizava a demisso, sem indenizaes, de trabalhadores considerados subversivos.
Bastava o empregador solicitar autorizao ao Ministrio do Trabalho, que, por sua vez,
deveria pedir informaes autoridade policial. Confirmadas as suspeitas, o trabalhador
com idias comunistas era demitido sumariamente, perdendo qualquer indenizao ou
vantagem a que tivesse direito104. No difcil imaginar quantos abusos podem ter sido
100

Estado de Minas, 10/03/37, p.1.


Por exercerem actividades subversivas exonerados e afastados dos cargos varios funcionarios
publicos. Estado de Minas, 4/04//36, p.1.
102
A cathedra e o communismo. Estado de Minas, 5/12/35, p.2
103
Saneando. O Dirio, 3/04/36, p.4. O principal alvo era um grupo de professores de direito do Rio de
Janeiro, entre eles Hermes Lima, Lenidas de Rezende e Edgar Castro Rabelo.
104
A nova LSN, Lei no 136, foi sancionada em 14/12/35. Os procedimentos para demitir trabalhadores da
iniciativa privada foram detalhados em uma circular do Ministrio da Justia, de 2/01/36: Sobre a punio
dos responsaveis pelo movimento subversivo das instituies politicas e sociaes. GV 35.12.03/3 XXI-2;
AGV, CPDOC/FGV.
101

262

cometidos sombra de tais dispositivos. O patronato no perdeu a oportunidade, pois


algumas empresas receberam o aval do Ministro do Trabalho para expurgar funcionrios
suspeitos105, provocando um montante de demisses difcil de precisar.
Paralelamente escalada repressiva, desenvolveu-se uma igualmente intensa
campanha de propaganda contra o comunismo. Na tica dos grupos conservadores
tratava-se no s de combater o inimigo pela fora, mas tambm de expeli-lo dos
espiritos106. O levante teve o efeito de provocar um consenso entre as elites e o governo
do pas, que se convenceram da necessidade urgente de promover uma ofensiva
propagandstica de carter anticomunista. Os agentes principais deste processo, Estado,
imprensa e Igreja catlica, eventualmente, acusaram-se mutuamente de falta de empenho,
mas de maneira geral trabalharam em conjunto em prol da causa comum.
O aparato estatal tratou de organizar-se, a fim de estar em condies de cumprir a
tarefa de esclarecer a populao sobre os males do comunismo. Para este propsito foi
significativa a criao do Departamento Nacional de Propaganda, que se tornou peachave na mquina de comunicao do governo federal. O DNP, reestruturado e rebatizado
de DIP em 1939, alm de produzir e publicar peas de propaganda distribua seu material
aos veculos de imprensa do pas. Alm disso, investiu esforos num veculo de
comunicao ainda novo na poca, e com um potencial extraordinrio, o rdio.
Notadamente a partir de 1937, no contexto da implantao do Estado Novo, as
transmisses radiofnicas se tornariam importantes canais para divulgao de mensagens
anticomunistas.
Quanto Igreja, se j possua indisposio tradicional contra o comunismo, os
acontecimentos de 1935 tonificaram sua verve contra-revolucionria. A secular
instituio aumentou sua mobilizao anticomunista, lanando mo de sua fora e suas
armas: o plpito era sua tribuna e o apostolado leigo seu exrcito. Neste contexto, devese ressaltar, que se criou os Crculos Operrios em mbito nacional, bem como se
organizou a segunda edio do Congresso Eucarstico. De maneira geral, envidaram-se
esforos para aumentar a divulgao dos argumentos anticomunistas de base religiosa,
Demittidos como extrermistas! A Noite, 2/04/36, p.1; O combate ao extremismo no paiz foram
demittidos numerosos funccionarios de companhias particulares (...). Folha de Minas, 3/04/36, p.1.
106
Estado de Minas, 31/07/36, p.2.
105

263

trabalho que contou com o empenho no somente dos peridicos catlicos, mas tambm
com a colaborao da imprensa leiga. Movidos pelo temor ao comunismo, muitos jornais
at ento indiferentes s questes sagradas comearam a acolher com mais generosidade
em suas pginas a opinio dos catlicos. Como conseqncia, passaram a aparecer
freqentes menes a discursos do Papa, sempre condenando o erro comunista e
proibindo os fiis de aproximarem-se da doutrina infernal107.
Coube grande imprensa um papel de destaque na campanha de propaganda
anticomunista que emergiu aps a insurreio de 1935. Os jornais serviram de ponto de
convergncia para os diversos setores da opinio anticomunista, recebendo influxos
provenientes do Estado, da Igreja e das elites sociais. Mas no se deve consider-los mera
correia de transmisso, como se apenas refletissem os interesses dos grupos tradicionais.
A imprensa foi agente ativo e interveio nos embates polticos como fora de presso
autnoma, influenciando decisivamente nos rumos tomados pelos acontecimentos. Ela
reclamou uma presena mais agressiva do Estado na batalha de propaganda contra o
comunismo108, defendendo, por exemplo, a necessidade de um plano de ao no campo
do ensino, a fim de (...) criar, no Brasil, com a maior urgencia, uma verdadeira
mentalidade anti-communista (...)109. E, para que alcanasse resultados satisfatrios, a
proposta de atuar no ensino demandava, especificamente, uma campanha anticommunista nas escolas superiores110, para que houvesse uma contraposio eficaz ao
proselitismo do marxismo (Idas contra idas111).
O empenho dos jornais garantiu o sucesso da ofensiva anticomunista, que
redundou na cristalizao de representaes afianando a gravidade do perigo
comunista, bem como de um imaginrio caracterizando os revolucionrios marxistas
como criaturas ruins e violentas, no limite, sinistras e malficas. O eixo da campanha se
baseou, em essncia, na explorao dos fatos relacionados Intentona e dos aspectos

O S. Padre encommendou ao mundo que se conserve alerta contra as pretensas suduces do


communismo e contra os falsos prophetas que pregam o erro (...). Folha de Minas, 2/06/36, p.1.
108
Effectivamente, cumpre que se desdobre um largo programma de propaganda anti-communista (...).
Estado de Minas, 18/03/36, p.2.
109
O Estado de So Paulo, 26/03/36, p.3.
110
o ttulo de uma matria, assinada por Edgar de Godoi. O Dirio, 1/01/36, p.13.
111
Ttulo de uma matria, onde se defende a (...) creao de uma Faculdade de Sciencias Politicas e
Economicas para um combate efficiente ao communismo. Estado de Minas, 12/01/36, p.2.
107

264

negativos da experincia sovitica. Como j foi analisado, tratou-se de apresentar


aspectos da realidade de maneira deformada e deturpada. Para garantir a eficcia da
campanha anticomunista, os jornais mais empenhados adotaram a estratgia de manter o
assunto em evidncia. Quase diariamente, publicava-se matrias criticando o comunismo,
de modo a fixar no pblico a mensagem pretendida.
Alm das freqentes referncias s aes nefastas de novembro de 1935, sempre
rememoradas, e das recorrentes menes s mazelas da Rssia sovitica, havia outros
tpicos a serem explorados no intuito de engordar a propaganda. Um dos temas mais
comuns eram as notcias sobre expulso de estrangeiros, que eram banidos sob acusao
de terem participado no levante comunista. A maioria dos jornais publicava notas sobre o
assunto, e foram muitas as levas de estrangeiros expulsos do territrio nacional. Algumas
vezes, apareciam junto s matrias fotografias dos homens e mulheres retirados fora do
Brasil pelo governo, prtica que invariavelmente era recebida com regozijo pela imprensa
(Bons ventos os levem ...112).
A constante referncia a prises e estouro de clulas comunistas, se constitua
em outra estratgia utilizada para manter o assunto na ordem do dia. Em muitos casos,
percebe-se nitidamente a maquiagem do noticirio, que trata com alarde episdios de
importncia menor (Preso o sucessor de Berger! Tramava-se novamente no Rio a
insurreio bolchevista113; A policia prendeu dois enviados do Komintern e localizou
duas cellulas communistas, em Nictheroy e Olaria114). De maneira semelhante, as
manchetes falavam sempre de tramas e compls comunistas descobertos pela polcia
(Descoberta de um plano communista de subverso do Nordeste115; Persistem nos
seus planos diabolicos116), na tentativa de manter aceso na populao o pavor ao
comunismo.
No que respeita s notcias sobre prises, uma observao curiosa: o comunismo e
os comunistas tendem a ser tratados por parcela expressiva da imprensa como caso de
polcia. Argumentos deste gnero chegaram a ser explicitados em alguns casos: (...) o
112

Jornal do Brasil, 16/12/37, p.11.


A Noite, 10/07/36, p.1.
114
Folha de Minas, 11/07/36, p.1.
115
O Estado de So Paulo, 12/07/36, p.2.
116
A Noite, 7/09/36 (Edio Final), p.1.
113

265

comunismo , por excelencia e antes de mais, um caso de cadeia publica (...)117.


Entretanto, mesmo em situaes onde no ocorreu uma associao direta entre
comunismo e delinqncia, tal idia podia aparecer de forma velada. Uma prtica comum
a muitos jornais reveladora da concepo dominante acerca do comunismo: o noticirio
relativo aos subversivos era publicado na pgina policial. Desta maneira, os comunistas
no eram considerados e representados na qualidade de grupo poltico, mas como uma
gangue de marginais.
O Jornal do Brasil, por exemplo, publicava o noticirio sobre o PCB na seo
Na polcia e nas ruas. Numa das muitas matrias sobre priso de subversivos
(acompanhada das fotos dos detidos) saiu um comentrio interessante, a reforar a
representao dos revolucionrios como delinqentes comuns. Alm de ser comunista,
um dos elementos viveria do lenocnio, j que explorava uma companheira decada118.
A identificao dos comunistas com a delinqncia comum era facilitada pela
prtica, corrente em muitos jornais, de publicar fotografias dos presos. As fotos, tiradas
na polcia e seguindo o estilo que lhe era peculiar, retratavam os revolucionrios nos
mesmos ngulos e poses utilizados para enquadrar os marginais. Os leitores das pginas
policiais dos jornais no notariam nenhuma diferena entre os comunistas e os
delinqentes. Os rostos inchados e marcados de hematomas, que algumas fotografias
estampavam sem qualquer sombra de pudor, revelavam o tratamento dispensado aos
comunistas nos crceres.
Em suma, poucos meses aps a insurreio de 1935, um vagalho anticomunista
havia se formado, trazendo em seu bojo dois desdobramentos principais. De um lado, as
foras conservadoras articularam uma reforma institucional que armou o Estado com um
formidvel dispositivo de represso, num processo correlato de fortalecimento do poder
central. De outro, o pavor aos vermelhos deu origem a uma formidvel campanha
anticomunista, responsvel por consolidar, em pouco tempo, um imaginrio que
associava o comunismo ao mal (demnio, doena, violncia, imoralidade, etc). Neste
quadro, emergiram representaes intensamente maniquestas da realidade, entendendo o
mundo como uma oposio irreconcilivel entre bem e mal. Se quanto identidade do
117

Jornal do Brasil, 1/12/35, p.6.

266

mal no havia dvidas, as foras postadas ao lado do bem poderiam variar dependendo da
verso: cristianismo versus comunismo; Cristo versus Anti-Cristo; Roma versus Moscou;
luz versus trevas; verdade versus erro; espiritualismo versus materialismo; integralismo
versus comunismo; nacional versus estrangeiro. Mas, como se pode notar observando os
pares antagnicos mais recorrentes do discurso anticomunista dos anos 30, a
argumentao

religiosa

ocupou

papel

hegemnico nas

representaes

contra-

revolucionrias do perodo.

O GRANDE ENGODO

Aps algum tempo de intensa mobilizao, porm, a campanha anticomunista


comeou a arrefecer. A partir do final de 1936 visvel a reduo da ansiedade em torno
do tema, especialmente no que tange grande imprensa. Provavelmente, isto ocorreu
devido percepo do sucesso alcanado: conseguiu-se consolidar na mentalidade
popular uma imagem execrvel dos comunistas e o Estado fora aparelhado para reprimir
qualquer tentativa subversiva. Nestas condies, e lembrando que as organizaes do
PCB tinham sido em grande parte desestruturadas pela polcia, no parecia necessrio
manter uma presso muito forte, pois tudo indicava que o perigo maior j passara e a
ordem estava salva. Tal realidade comprovada pelo fato de que os grupos
anticomunistas mais radicais protestaram contra o esfriamento da campanha, notadamente
os integralistas119 e os catlicos radicais:

A marcha do communismo tem se processado entre ns com notavel rapidez. S no a veem


os monumentos historicos (...); os pan-politicos e pan-sexualistas, cujo numero impossivel
precisar; os mediocres intellectuaes sem estudos; os interessados na marcha da revoluo
vermelha, e os demais, cuja classificao da competencia do prof. Lopes Rodrigues. Todos
os outros notam a marcha rapida e progressiva do communismo no Brasil.
Seria ingenuidade attribuir isto a uma s causa. As causas so muitas. Mas, sem duvida, a
falta de anti-propaganda dos melhores auxiliares das idas mentirosas de Moscou120.

118

Jornal do Brasil, 17/04/37, p.11.


Os polticos podem ter esquecido a jornada tragica de 27 de novembro. No a esquecero (...) os que
expuzeram a vida por este ideal. A Offensiva, 17/01/37, p.1.
119

267

Em que pesem as reclamaes dos grupos mais extremados, o fato que a


campanha efetivamente perdeu o vigor, embora no tenha desaparecido. Outros temas
comearam a ocupar as atenes, como a corrida presidencial, por exemplo. Ainda assim,
a ofensiva contra o comunismo que eletrizou o pas entre o final de 1935 e a primeira
metade do ano seguinte, foi vigorosa a ponto de enraizar um forte sentimento
anticomunista na populao, que foi manipulado pelos promotores do grande engodo de
37.
O arrefecimento da mobilizao anticomunista trouxe desdobramentos polticos
importantes. O poder excepcional conferido ao Presidente atravs do Estado de Guerra,
que vinha sendo renovado continuamente desde novembro de 1935, terminou em junho
de 1937. Os parlamentares se mostraram pouco receptivos idia de renovar por mais
trs meses o Estado de Guerra, e o governo preferiu no solicitar a prorrogao. Movia os
polticos o desejo de retornar normalidade institucional, a partir do entendimento de que
no havia mais razo para manter o regime de exceo121. Por outro lado, as eleies
presidenciais estavam marcadas para o incio de 1938 e a campanha sucessria comeava
a ganhar as ruas. Os grupos ligados s candidaturas ansiavam por um clima de liberdade
poltica, a fim de viabilizar as campanhas e a prpria eleio122.
Por volta de meados de 1937, a situao parecia mesmo caminhar para a
normalizao institucional. Alm da restaurao das prerrogativas liberais e do incio da
corrida eleitoral, que se fez acompanhar de algumas prticas democrticas (mobilizaes
polticas e comcios, por exemplo), outros sinais sugeriam a chegada de um horizonte
poltico menos carregado. No mesmo ms de junho, o Ministro da Justia Jos Carlos de
Macedo Soares, recentemente alado ao cargo, comeou a ordenar a soltura de presos
polticos sem culpa formada at ento. A macedada, nome pelo qual ficou conhecida

120

O Dirio, 8/06/37, p.5.


Dario de Almeida Magalhes, figura importante dos Dirios Associados, comemorou o retorno
normalidade: No se justificava que, por mais tempo, continussemos no regime de puro arbitrio
governamental. (...) O trabalho de represso se exerceu com energia e efficacia. No surgiram outros focos
graves de agitao vermelha. Estado de Minas, 15/06/37, p.1.
122
Paradoxalmente, apesar de terem defendido o fim do Estado de Guerra sob o argumento de que o
comunismo no representava mais perigo srio, os polticos em disputa pela presidncia usaram argumentos
anticomunistas na tentativa de atrair o eleitorado. Cf. VARGAS, Op.cit. (vol.2), p.67.
121

268

esta libertao em massa, devolveu s ruas algumas centenas de hspedes da polcia,


contribuindo assim para esvaziar os crceres do governo123.
Em meados de setembro, mais um bom augrio: o Supremo Tribunal Militar
(STM), agindo na qualidade de instncia judiciria superior ao TSN, acolheu
favoravelmente alguns recursos interpostos contra decises tomadas por este. O STM
anulou ou reduziu algumas penas originalmente imputadas pelo TSN. Foram beneficiadas
personalidades importantes, como os parlamentares presos em maro de 1936. Mas o
caso mais rumoroso foi o de Pedro Ernesto. O ex-prefeito do Distrito Federal foi julgado
culpado pelo TSN, mas o STM acolheu seu recurso e o absolveu124.
A reao dos grupos anticomunistas no se fez esperar, revelando o quanto este
clima de retorno liberdade e ao Estado de Direito era frgil e efmero. O anticomunismo
radical reagiu de maneira irada s aes do Ministro da Justia e do STM, fazendo
acusaes e prognsticos terrveis sobre os riscos de retorno da subverso. O jornal
catlico O Dirio, por exemplo, atacando os grupos considerados indiferentes ao risco de
recrudescimento da ameaa comunista, vaticinou que um pesadelo estava a caminho:

No teremos muito que esperar. Novo golpe communista rebentar dentro em pouco. E ento
o silencio ser interrompido. Ento os catholicos emudecidos, os deputados silenciosos, a
imprensa arrolhada, os governantes politiqueiros gritaro.
Gritaro na ponta da faca dos magarefes communistas.
Gritaro diante de suas filhas e esposas violadas.
Gritaro diante de seus bens saqueados.
Gritaro diante de suas igrejas incendiadas e de seus altares profanados.
Gritaro sob o azorrague dos senhores communistas, que teem pelo menos a sagacidade de
no perder as occasies e de no se enternecer com os sentimentalismos, como bem o
demonstraram em 1935. Esses luxos sentimentaes ficam para os ministros de estado 125.

O Ministro Macedo Soares, mencionado de maneira discreta na ltima frase do


excerto, se tornou o principal alvo dos ataques dos anticomunistas, que no perdoavam
suas atitudes em benefcio dos presos polticos. Numa matria publicada pelo mesmo
veculo poucos dias antes e dedicada a criticar, em termos cidos, a macedada, sugeriuse que as aes de Macedo Soares s podiam ser explicadas pela presena das foras
malignas: Que fora demoniaca ser essa que poude lanar um homem ao avesso das
123
124

DULLES, Op.cit. (1985), p.110.


CAMPOS, Op.cit. (1982), pp.54-57.

269

coisas ao lado de l da razo, e da realidade?126. Como se v, os grupos anticomunistas


lanaram-se com vigor ao ataque, dispostos a fazer o mximo de presso possvel no
sentido de impedir o processo de relaxamento da represso. Seja por razes ideolgicas,
seja por convenincia poltica, ou as duas coisas ao mesmo tempo, a tmida liberalizao
poltica ensaiada a partir de meados de 1937 provocou a mobilizao dos grupos
anticomunistas radicais, notadamente integralistas, catlicos e militares. E as relaes
entre tais grupos eram muito prximas, sendo comuns os casos de indivduos
pertencentes, simultaneamente, as trs confisses referidas.
Agindo paralelamente ofensiva dos catlicos conservadores, a imprensa
integralista tambm intensificou a campanha anticomunista. As manchetes dos jornais da
AIB buscavam fazer retornar o pavor tpico ao momento ps-Intentona, apresentando
seguidas denncias sobre a trama comunista em marcha. A julgar por tais fontes, o Brasil
estaria na iminncia de se tornar uma nova Espanha, andando em passos rpidos rumo
guerra civil. Em agosto de 1937, a campanha integralista atinge o clmax. Plnio Salgado
faz uma declarao bombstica sobre a iminncia de novo surto comunista, acusao
sensacionalista que foi reverberada pelos jornais integralistas e por alguns
simpatizantes127. A manobra integralista chamou a ateno dos setores comprometidos
com o processo de normalizao institucional, que por sua vez denunciaram os seguidores
de Plnio Salgado. Acusou-se o integralismo de inventar conspiraes comunistas com o
intuito de justificar medidas autoritrias (Os adeptos do sigma divulgam material de
propaganda communista afim de facilitar a decretao do Estado de Guerra128), bem
como de enviar agentes provocadores aos bairros operrios na tentativa de criar tumultos,
que serviriam igualmente como pretexto para um golpe129.
A maneira como as coisas se passaram, entre agosto e setembro de 1937, parece
realmente dar razo s suspeitas sobre a existncia de um plano articulado pelos grupos
conservadores e anticomunistas. Aps as mudanas liberalizantes do final do primeiro

125

O Dirio, 27/06/37, p.2.


O Dirio, 17/06/37, p.4.
127
A Offensiva, 6, 7 e 8/08/37 (1a pgina) e O Dirio, 8/08/37, suplemento literrio.
128
Estado de Minas, 21/08/37, p.1.
129
O sr. Caf Filho affirmou na Cmara que agentes provocadores percorrem os centros operarios
fomentando movimentos que justifiquem um golpe integralista ou militar. Estado de Minas, 29/08/37, p.1.
126

270

semestre teve lugar uma seqncia de acontecimentos convergindo para restabelecer no


pblico o clima de pavor anticomunista, ambiente favorvel intensificao do
autoritarismo estatal. Primeiramente, a j mencionada ofensiva da imprensa direitista, em
julho/agosto, coordenada com o empenho propagandstico da AIB. Em seguida, em
setembro, nova reao anticomunista, nesta ocasio detonada pelos julgamentos do STM
favorveis aos presos polticos. Desta feita, o descontentamento gerou a mobilizao de
setores expressivos das elites do pas, notadamente as hierarquias militar e eclesistica.
Em meados do ms de setembro, o episcopado brasileiro tornou pblico um
documento pastoral coletivo, a Carta Pastoral e Mandamento do Episcopado Brasileiro
sobre o Comunismo Ateu130. A Carta, assinada por dezenas de bispos, arcebispos, alm do
Cardeal do Rio e do Primaz da Bahia, se constitua num ataque virulento ao comunismo.
Lanando mo do arsenal costumeiro das representaes anticomunistas crists, o
documento insta os catlicos a lutarem contra o desafio comunista, que identificado ao
mal absoluto. Genericamente, a manifestao dos bispos brasileiros estava calcada na
Encclica Divinis Redemptoris131, principal investida papal contra o comunismo, cujos
argumentos centrais so comentados e repetidos.
Em princpio, no h surpresa nisto, pois a funo do episcopado traduzir para o
clero sob sua responsabilidade as orientaes papais, que por efeito desta linha de
transmisso chegam aos fiis. O curioso que Divinis Redemptoris apareceu em maro,
enquanto a Carta do episcopado brasileiro saiu apenas em setembro, coincidindo justamente
com a mobilizao anticomunista ento em curso. razovel supor que a iniciativa do alto
clero nacional tenha sido motivada pela inteno de convergir com a referida articulao,
fortalecendo a posio dos grupos que pressionavam contra a desmontagem do aparato
repressivo disposio do Estado.
Poucos dias aps a manifestao da hierarquia eclesistica, outro fato de relevo
teve lugar, agora envolvendo a cpula das corporaes militares. Convocou-se a
realizao de uma cerimnia cvica em homenagem aos mortos da Intentona, numa
evocao que calava fundo no esprito dos militares. A marcha ao tmulo dos heris foi
130

Op.cit.(1938). A imprensa deu grande destaque manifestao anticomunista coletiva dos bispos
brasileiros. Cf, por exemplo, Estado de Minas, 18/09/37, p.1. e O Dirio, 19/09/37, suplemento literrio.
131
Pio XI, Op.cit.

271

marcada para o dia 23 de setembro, tendo alcanado ampla repercusso nacional. A


iniciativa certamente partiu do meio castrense, mas recebeu apoio entusistico de
autoridades civis e do empresariado da Capital da Repblica. Tomaram-se medidas
visando transformar o evento numa manifestao poltica de peso. Para garantir a
presena de pblico e assim alcanar o efeito desejado, as FFAA decretaram ponto
facultativo nas unidades estacionadas no Rio de Janeiro, mesma atitude adotada pela
prefeitura do Distrito Federal. O comrcio e os estabelecimentos bancrios da cidade
tambm colaboraram, fechando suas portas no perodo da manh, horrio em que se daria
a cerimnia. Um esquema especial de transporte foi montado, tambm com intuito de
estimular a afluncia de pblico. Analisando a cobertura da imprensa pode-se perceber
que os esforos trouxeram algum xito, pois as fotografias mostram uma pequena
multido no local da solenidade (Cemitrio So Joo Batista)132. Vrias autoridades
falaram ao microfone, inclusive o prprio Presidente da Repblica, e os discursos foram
irradiados para todo o pas pelos tcnicos do Departamento de Propaganda.
Quando da convocao da marcha cvica, o Ministrio da Guerra divulgou nota
imprensa afianando que a idia (...) nasceu espontanea, nos diversos sectores de
actividades publica e privada (...)133. Curiosa espontaneidade, j que a celebrao foi
preparada em detalhes para que causasse forte impacto, e contou inclusive com
desdobramentos em outros Estados134. Tambm no ocorreu aos envolvidos explicar a
razo da antecipao da solenidade, uma vez que a insurreio ocorrera em novembro e
no em setembro. O detalhe chama ainda mais ateno devido ao fato de no ano anterior,
1936, as autoridades militares terem realizado cerimnias no dia 27 de novembro, data
que foi oficializada como o dia da Intentona e comemorada pelas dcadas seguintes.
Considerando

as

solenidades

realizadas

anualmente

durante

um

perodo

de

aproximadamente meio sculo, apenas em 1937 o calendrio comemorativo foi alterado.

132

O Jornal do Brasil apresentou uma cobertura detalhada e entusiasmada do acontecimento, de onde


retiramos a maior parte das informaes. Ver edies de 22/09/37 (p.7) e 23/09/37 (pp.9-13).
133
O Estado de So Paulo, 22/09/37, p.1.
134
Na mesma data foi realizada uma romaria ao tmulo do Tenente Bragana, em Belo Horizonte (Folha de
Minas, 23/09/37, p.1). O principal promotor foi o Gov. Benedito Valladares, um dos maiores esteios civis
do golpe perpetrado a 10 de Novembro.

272

A explicao mais provvel para a antecipao: a romaria cvica foi realizada em


setembro para engrossar o clima de mobilizao contra o comunismo.
O recrudescimento da campanha anticomunista, em agosto/setembro, adubou o
terreno para a descoberta sensacional do Plano Cohen. A opinio popular j estava h
meses na expectativa de que os comunistas preparavam algo, razo pela qual as
manchetes dos jornais de 1 de outubro (por exemplo: Um plano terrorista do
communismo internacional para ser posto em execuo no Brasil135) devem ter causado
indignao e medo, mas no surpresa. Desta feita, as denncias sobre a trama comunista
ganharam uma consistncia maior, pois at ento se falou muito em conspiraes, porm,
sem apresentar evidncias. O documento com a assinatura apcrifa Cohen, que muitos
jornais publicaram na ntegra, conferiu materialidade retrica dos setores
anticomunistas. Agora, ficava mais fcil acreditar nas advertncias sobre a volta do
perigo vermelho.
Aproveitando-se do momento de comoo, o governo solicitou ao Congresso
autorizao para decretar o Estado de Guerra, objetivo almejado pelos grupos
conservadores desde junho, quando a legislao de exceo expirara. A presso sobre os
parlamentares foi enorme, a ponto da matria ter entrado em discusso e ser aprovada
sem que tivessem acesso documentao. As nicas fontes a orientar a apreciao
parlamentar sobre o assunto foram informaes publicadas pelos jornais!
No que se refere ao comportamento da imprensa, interessante observar, no
houve a mesma unanimidade observada aps o levante comunista. Alguns rgos
importantes demonstraram ceticismo e mesmo desconfiana, temendo as conseqncias
do novo quadro institucional para as eleies. O Estado de So Paulo, por exemplo,
deixou claras suas dvidas em editorial publicado a 2/10/37136. O Estado estava
comprometido com a candidatura presidencial de Armando de Salles Oliveira e, por esta
razo, temia que o retorno ao estado de exceo implicasse no cancelamento das eleies.

135

O Jornal, 1/10/37, p.7. Alguns jornais divulgaram o furo no dia 30/09, jactando-se de possurem boas
fontes (Est sendo preparada nova revoluo communista no Brasil, O Dirio, 3009/37, p.1), mas a
maioria s o fez no primeiro dia de outubro. intessante observar que os contemporneos praticamente no
usaram a expresso Plano Cohen. Sua adoo generalizada deu-se em perodo posterior.
136
Notas e informaes. O Estado de So Paulo, 2/10/37, p.3.

273

Mas em que pese o aparecimento de algumas manifestaes cticas, o grosso da imprensa


apoiou o governo, acreditando ou fingindo acreditar na necessidade do Estado de Guerra.
O prestgio das autoridades militares ajudou a convencer a sociedade de que os
propsitos do governo eram honestos. Os militares tinham uma imagem de iseno, de
desinteresse pelas paixes polticas, e tranqilizaram os temores dos cticos. Foi o que
aconteceu com O Estado de So Paulo. O dirio da famlia Mesquita, poucos dias depois
de levantar dvidas sobre os reais propsitos do governo no episdio da decretao do
Estado de Guerra, declarou que a desconfiana inicial havia se dissipado. A nova postura
devia-se ao respeito devotado aos Ministros militares, notadamente ao General Dutra, que
chancelavam com seu aval a autenticidade do plano comunista. Nestas condies, dizia o
editorialista do jornal (...) para combater o communismo no recusaremos ao governo
todas as providencias que a Constituio permite137.
O posicionamento da hierarquia militar frente nova trama comunista foi
explicitado na exposio de motivos apresentada ao Congresso. O documento
governamental solicitando a decretao do Estado de Guerra foi elaborado pelos
Ministros da Guerra, General Eurico Dutra, e da Marinha, Almirante Aristides Guilhen.
Na mensagem, os dois comandantes das FFAA tentam convencer o Parlamento e a nao
da necessidade urgente de conferir ao Estado poder extraordinrio, tendo em vista a
gravidade da ameaa pairando sobre as cabeas de todos:

No fantasia das autoridades, no temor que nos domina os animos. Os documentos de


origem comunista, vindos do exterior ou editados em nosso proprio territorio so copiosos e
precisos. As atitudes agressivas dos elementos recentemente postos em liberdade so publicas
e evidentes. (...).
A propaganda comunista invade todos os setores da atividade publica e privada. O comercio,
a industria, as classes laboriosas, a sociedade em geral e a propria familia vivem em constante
sobressalto.
J conhece a Nao o plano de ao comunista desvendado pelo Estado Maior do Exrcito.
(...).
Nada disto fantasia.(...).
A policia (...) tem informaes seguras de que a exploso se dar antes das eleies gerais de
3 de janeiro do ano vindouro, eleies cuja realizao o comunismo deliberou impedir.
Mau grado essas informaes, que so fidedignas e precisas, no poder a policia fazer
abortar o golpe que se prepara, pois as proprias leis atuais constituem obstaculo insuperavel
ao da autoridade e consequentemente um poderoso incentivo pratica de delitos lesapatria. (...)

137

Notas e informaes. O Estado de So Paulo, 7/10/37, p.3.

274

Em presena deste espetaculo ameaador e lastimavel todos podem emudecer - menos as


Foras Armadas. (...)
As Foras Armadas constituem o unico elemento capaz de salvar o Brasil da catastrofe
prestes a explodir (...).
Imp-se, contra a ao nefasta iminente, a ao honesta e salvadora das instituies nacionais.
A luta ser violenta, sem quarteis. E nela tudo questo de iniciativas; quem perd-la estar
comprometido, pelo menos no primeiro momento. L est o exemplo da Hespanha, flagrante,
expressivo, irrefutvel.
Assim, preciso agir, e agir imediatamente, sem parar ante as mais respeitaveis
consideraes.
Acima de tudo est a salvao da Patria138.

O quadro traado por Dutra e Guilhen terrvel, a Ptria estaria a ponto de ser
engolfada por violento golpe comunista. Para sensibilizar os que se preocupavam com o
calendrio eleitoral uma isca, revelando uma faceta cnica da manobra. O plano
comunista visaria impedir as eleies e para garanti-las, portanto, seria indispensvel
entregar ao governo o poder de que necessitava para destruir a conspirao vermelha.
As instituies estavam ameaadas, mas elas prprias constituam obstculo sua
salvao. Urgia golpear as instituies, suspender seu funcionamento normal, a fim de
que pudessem ser salvas! E a tradicional viso salvacionista das Foras Armadas se faz
presente, colocando os militares no papel de nica fora s e honesta da nao, campees
imaculados do bem e devotados a livrar a Ptria do inimigo nefasto. Cerca de 30 anos
depois, como veremos adiante, cenrio e drama semelhantes retornaram ao palco da
poltica brasileira.
Criado o ambiente favorvel e aprovado o Estado de Guerra, novo surto de
anticomunismo generalizado teve lugar. A tendncia de fenecimento da radicalizao
ideolgica foi revertida e comeou mais uma vez grande ofensiva contra os comunistas.
Assim como ocorrera no momento ps-levante de 1935, o governo recebeu apoio de
diversos setores sociais139. Cartas e telegramas de felicitaes enviadas por sindicatos,
associaes e indivduos chegaram em profuso s redaes de alguns jornais140. Chegou-

138

Jornal do Brasil, 5/10/37, p.7.


Toda e qualquer iniciativa tomada pelo governo central da Republica afim de combater o communismo
tem sido recebida pela opinio publica com sympathia e mesmo enthusiasmo. Estado de Minas, 19/10/37,
p.2.
140
Conferir, por exemplo: Jornal do Brasil, 14/10/37, p.7 e 16/10/37, p.7.
139

275

se mesmo a organizar algumas entidades sociais dedicadas a auxiliar os esforos


anticomunistas do Estado141.
Entretanto, visvel que desta feita, ao contrrio da fase anterior, a frente
anticomunista era menos slida e entusistica. Havia alguma desconfiana no ar,
fazendo com que alguns jornais, por exemplo, se limitassem a dar cobertura burocrtica
s aes oficiais. Nesta ocasio, a iniciativa da campanha anticomunista esteve, em
grande medida, nas mos do governo, que naturalmente precisava justificar a implantao
do Estado de Guerra. Mas no se deve omitir um fato importante, sem o qual no
possvel entender os acontecimentos. O recrudescimento da represso estatal colocou em
evidncia e outorgou poder a personagens ideologicamente comprometidos com o
anticomunismo, os quais no perderam a ocasio e atacaram com vigor o inimigo. A fora
da campanha anticomunista desencadeada em outubro/novembro de 1937 deveu-se, em
grande parte, ao empenho de militantes convictos da causa. Mais uma vez, ideologia e
interesse oportunista se combinaram.
A atuao dos anticomunistas militantes pode ser observada no trabalho da
Comisso nomeada por Vargas para superintender a execuo do Estado de Guerra,
composta pelo Gal. Newton Cavalcanti, pelo Alm. Dario Paes Leme e por Jos Carlos
Macedo Soares, Ministro da Justia. Na segunda quinzena de outubro, a Comisso
anunciou o fechamento das lojas manicas - (...) ha provas de perigosas infiltraes
comunistas na maonaria142 -, medida recebida com entusiasmo nos meios catlicos e
integralistas. A Comisso preocupou-se tambm em combinar represso e educao. Os
chefes comunistas deveriam ser encerrados em ilhas pertencentes Unio, mas os
elementos considerados recuperveis cumpririam pena em colnias agrcolas e campos de
concentrao, sendo o primeiro caso destinado aos menos perigosos. Naqueles
estabelecimentos, os presos receberiam uma reeducao moral e civica, de modo a que
pudessem ser reintegrados sociedade aps purgarem sua culpa. Precavidos, os membros
da Comisso propuseram medidas para evitar o risco de retorno do vrus comunista no

141

Tais entidades foram abordadas no captulo 5, pp.182 e 183.


Excerto de uma declarao do Gal. Newton Cavalcanti. Aco, 24/10/37, p.1. Alegando-se razes
semelhantes, dias depois foi anunciado o fechamento das casas espritas.
142

276

futuro. Os filhos dos comunistas condenados seriam tambm reeducados pelo Estado, que
para este fim deveria construir campos de concentrao em moldes escotistas143.
Tais propostas de inspirao fascista no vieram a ser colocadas em prtica,
felizmente. No entanto, o fato de que tenham sido formuladas por representantes do
Estado e divulgadas ao pblico por si revelador do clima poltico dominante poca.
Tambm so significativas outras declaraes bombsticas proferidas pelas mesmas
autoridades. Prometeram, por exemplo, fuzilar os comunistas144 e ameaaram os
defensores de posturas moderadas: Quem no for contra o communismo communista!
No so inimigos da Patria apenas os adeptos ou symphatizantes do communismo, mas,
tambm, os indifferentes145.
A nova ofensiva repressiva implicou, como no poderia deixar de ser, numa
intensificao do trabalho policial. Os agentes da ordem aumentaram a vigilncia sobre os
subversivos e incrementaram a estatstica das detenes. No entanto, devido fragilidade
das organizaes do PCB, resultado de dois anos de constantes perseguies, as
novidades no setor da represso propriamente dita foram escassas. No havia muita gente
a prender. O grosso da campanha anticomunista, por isto, concentrou-se na esfera da
propaganda e da contra-propaganda, notadamente voltada para a apreenso de
publicaes subversivas.
Neste contexto, os livros tornaram-se alvos privilegiados da sanha purificadora
dos defensores da ordem, preocupados em defender a juventude, (...) desde muitos annos
envenenada por uma literatura mals e de fundo communista146. Alm de impedir a
produo de novas obras suspeitas, as autoridades apreenderam e retiraram de circulao
edies inteiras. A prtica era semelhante ao que ocorria na Alemanha nazista, embora
aqui os livros no tenham sido queimados em fogueiras. Se bem que no faltou quem
defendesse a idia de destruir a literatura perigosa, recorrendo inclusive ao imaginrio
medieval: Contra essa fora destruidora da unidade e da harmonia entre irmos, s
mesmo a implacabilidade medieval dos autos de f147.
143

Jornal do Brasil, 17/10/37, p.7.


Folha de Minas, 5/11/37, p.1.
145
Aco, 10/10/37, p.1.
146
Matria glosando declaraes do Ministro da Justia. A Noite, 10/12/37 (Edio Final), p.1.
147
Auto de f, por Mercedes Dantas. Jornal do Brasil, 28/10/37, p.5.
144

277

Numa das apreenses apareceram em destaque dois livros de Jorge Amado,


Capites de Areia e Suor, e mais Lapa, de Luiz Martins, e Tarzan, o invencvel, de
Edgard Burroughs148. Como se v, a caracterizao da literatura comunista obedecia a
critrios bastante flexveis. Se nos outros casos o carter subversivo muito questionvel,
a apreenso do livro contendo as aventuras do homem das selvas raia ao ridculo.
Certamente devido a esta razo a polcia divulgou, atravs da imprensa, uma explicao
para a incluso de Tarzan no ndex das obras comunistas. Os censores anotaram trechos
do livro onde os personagens criticam o capitalismo149. O mpeto dos censores no se
restringiu a impedir a circulao de publicaes suspeitas. Em alguns casos, voltou-se
tambm contra os acervos das bibliotecas.
Em Belo Horizonte, a Prefeitura resolveu expurgar a Biblioteca Pblica dos livros
(...) que por sua ideologia comunista ou de qualquer forma contrria ao regime, se
tivessem tornado prejudiciais educao popular. Para este efeito, em outubro de 1937 o
Prefeito nomeou uma comisso com poderes para identificar os livros perigosos. Alguns
meses depois o trabalho ficou pronto: 21 obras foram consideradas comunistas ou
comunizantes; 37 foram julgadas inconvenientes e 16 classificadas como de consulta
reservada. Atendendo recomendao da comisso, os livros comunistas e os
inconvenientes foram trancados num caixote, sua leitura inteiramente proibida. Os de
consulta reservada saram das estantes e poderiam ser lidos apenas por pessoas
expressamente autorizadas pelo Bibliotecrio. Entre as obras consideradas comunistas
constavam livros sobre a URSS e Stalin, alm de literatura produzida por autores
suspeitos (Hermes Lima e Abguar Bastos, por exemplo)150.
Boa parte das energias dos agentes da ordem concentrou-se no campo da
propaganda anticomunista propriamente dita. O Estado investiu no aperfeioamento de
seu aparato de comunicao, fortalecendo o DNP (que criou uma seo exclusiva para a

148

Aco, 10/12/37, p.1. Denncia semelhante ocorreu duas dcadas depois, embora no tivesse sido
seguida de medidas punitivas. Um religioso publicou libelo contra a propaganda comunista disfarada nos
livros de Monteiro Lobato. Cf. BRASIL, Sales. (Pe.) Literatura infantil de Monteiro Lobato ou communismo
para crianas. Salvador: Aguiar & Souza Ltda, Livraria Progresso Editora, 1957.
149
Os trechos mencionados realmente apresentam crticas ao sistema capitalista. Fica a dvida se as
evidncias representam uma farsa policial, hiptese mais provvel, ou se o tradutor alterou o contedo da
obra. Cf. Aco, 14/12/37, p.16.

278

propaganda anticomunista) e criando um Servio de Divulgao subordinado Chefia de


Polcia. Ambos dedicaram-se intensamente a divulgar propaganda anticomunista,
lanando mo da imprensa tradicional e do rdio para popularizar as mensagens (S o
Corpo Mistico de Cristo, em que devemos viver cada vez mais integrados e unidos,
poder vencer a mistica satanica do anticristo151).
Logo, outra repartio pblica lanou-se tambm em campanha, o Ministrio do
Trabalho. O Ministro Agamenon Magalhes mobilizou a estrutura sob seu comando para
acionar a participao de sindicatos patronais e operrios. Vrias reunies de trabalho
envolvendo representantes das duas partes foram realizadas, ficando acertada uma
estratgia

para

levar

propaganda

anticomunista aos

trabalhadores.

Seriam

confeccionados e distribudos nas fbricas (...) cartazes, livros, brochuras, boletins,


revistas e publicaes outras de propaganda contra o communismo152. Um dos cartazes
distribudos pelo Ministrio do Trabalho tinha o seguinte texto:
Operrios brasileiros: o comunismo o inimigo comum. Ele quer a vossa miseria e a de vossa
famlia; le quer a destruio de nossa Patria. Quer reduzir o Brasil a uma colonia da Russia e
transformar o trabalhador brasileiro em um escravo dos agentes de Moscou. Reajamos sem
trguas contra o bolchevismo153.

Alm disso, os operrios ouviriam prelees dirias com durao de 5 a 10


minutos, naturalmente de contedo anticomunista, que seriam proferidas por gerentes,
chefes de seo e, eventualmente, por membros da prpria categoria.
Os responsveis pelo aparato educacional tambm deram sua contribuio ao
esforo de vacinar os brasileiros contra o vrus vermelho, mesmo porque a maioria dos
funcionrios queria mostrar seu zelo anticomunista, dado o clima vigente de caa s
bruxas. Atendendo a uma recomendao da Comisso Executora do Estado de Guerra,
o Ministrio da Educao (...) designou uma commisso para elaborar medidas de ordem
Eliminando os maus livros da Biblioteca Pblica. O Dirio, 13/04/38, p.3. O livro de Mauricio de
Medeiros, Russia, que causara polmica no incio da dcada, encontrava-se entre os interditados.
151
Trecho final de discurso proferido por Alceu Amoroso Lima (Os males do comunismo e os meios de
combate-lo), transmitido na Hora do Brasil. Este programa, produzido pelo DNP, montou uma srie de
palestras radiofnicas de orientao anticomunista. Jornal do Brasil, 9/12/37, p.7.
152
Estado de Minas, 26/10/37, p.1. O furor demonstrado por Agamenon Magalhes deveu-se, em parte,
preocupao de mostrar-se um anticomunista convicto e militante. Pretendia, certamente, apagar as
acusaes, feitas meses antes, de que teria vnculos com o comunismo.
150

279

educativa que sero tomadas no sentido de preservar as instituies das influencias do


communismo154. Os governos estaduais criaram suas prprias comisses, que logo
comearam a trabalhar na montagem de uma poltica de ao anticomunista voltada para
os meios educacionais155. A preocupao era proteger as crianas da influncia das
ideologias exticas, o que seria alcanado atravs do fortalecimento dos valores morais e
cvicos, e da propaganda anticomunista.
A atuao das autoridades educacionais se concentrou em duas linhas bsicas: por
um lado, procederam reviso dos (...) livros escolares do curso primario e do
secundario em uso, escoimando-os de conceitos nelles porventura existentes que possam
conduzir meninos e adolescentes a ideologias perturbadoras da ordem e por isso,
perniciosos ao futuro politico do paiz156; por outro lado, determinaram a realizao de
palestras anticomunistas nas escolas, no intuito de obter um efeito de propaganda
imediato. A partir de meados de outubro comearam a ser realizadas, em vrias partes do
pas, as palestras referidas157. Um episdio ocorrido no interior de So Paulo ilustrativo
da disposio vigilante que ento animava os setores anticomunistas e da seriedade com
que encaravam a campanha de propaganda nas escolas. Um professor da Escola Normal e
da Escola de Philosophia e Letras de Campinas foi denunciado s autoridades, por no
estar se desincumbindo a contento da determinao de pregar contra o comunismo. Ele
no s estava deixando de fazer as palestras anticomunistas, como ocupava o tempo a elas
destinado para criticar o integralismo158.

153

Jornal do Brasil, 26/10/37, p.7.


Estado de Minas, 10/11/37, p.1.
155
Sobre a campanha anticomunista nas escolas de Pernambuco ver ALMEIDA, Maria das Graas Andrade
Atade de. Estado Novo: projeto poltico pedaggico e a construo do saber. Revista Brasileira de Histria.
So Paulo, ANPUH/Humanitas Publicaes, vol.18, no 36, 1998. pp. 141-145. Outro Estado a investir
bastante na educao anticomunista foi Minas Gerais. Cf. Estado de Minas, 23/10/37, p.3.
156
Estado de Minas , 8/10/37, p.1. Em janeiro de 1939 foi baixado um decreto-lei regulando a publicao e
distribuio de livros didticos. Dizia o texto: No poder ser autorizado o uso do livro didactico: (...);
b)que contenha, de modo implicito ou explicito, pregao ideologica ou indicao da violencia contra o
regimen politico adoptado pela Nao; (...); h)que desperte ou alimente a opposio e a luta entre as classes
sociaes; (...); j)que attente contra a familia, ou prgue ou insinue contra a indissolubilidade dos vinculos
conjugaes. A Noite, 5/01/39, p.3.
157
O desenvolvimento da campanha anti-communista no paiz. Preleces contra o bolchevismo nos grupos
escolares paulistas. Folha de Minas, 27/10/37, p.2. Conferir tambm Jornal do Brasil, 29/10/37, p.7 e O
Estado de So Paulo, 27/10/37, p.1.
158
Aco, 21/11/37, p.20.
154

280

A decretao do Estado de Guerra deu origem, portanto, a uma nova onda


anticomunista, marcada pela intensificao da represso, da censura e da propaganda.
Mas ela teve outro efeito importante: abrir caminho para a preparao do Golpe de
Estado. Armado com os dispositivos discricionrios contidos na legislao de exceo o
governo comeou a pavimentar o caminho rumo ditadura. O controle sobre as
publicaes foi estabelecido, a imprensa manietada e os focos de oposio eliminados.
Uma das aes de maior significado se deu com a interveno no Rio Grande do Sul,
onde o governador representava um obstculo aos planos continustas de Vargas. A 14 de
outubro, as foras policiais do governador foram colocadas sob controle federal e a 18
Flores da Cunha fugiu para o Uruguai, abandonado o governo gacho159. Garantida a
situao no sul, o quadro ficou tranqilo para o sucesso do golpe, pois os outros
governadores potencialmente adversrios (Juracy Magalhes, Bahia, e Lima Cavalcanti,
Pernambuco) no tinham foras para impedir Vargas.
A 10 de novembro, o Congresso foi fechado e em seguida promulgou-se a nova
Constituio, destinada a conferir ordenamento jurdico ao Estado Novo. O golpe
transcorreu sem incidentes, acolhido com entusiasmo por uns e silncio da parte de
outros. Um indcio de que os descontentes no tinham condies para manifestar de
pblico sua insatisfao nos fornecido pelo comportamento d O Estado de So Paulo.
O dirio paulista, que j havia recebido com desconfiana a decretao do Estado de
Guerra publicou um editorial curioso poucos dias antes do golpe. No lugar da habitual
temtica poltica saiu uma previso do tempo, com o seguinte prognstico para a Capital
da Repblica: Districto Federal - o tempo decorreu em geral ameaador160. Em tempos
de autoritarismo cerrado, a ironia sutil substitui a livre expresso. Os maiores entusiastas
da

nova

ordem

foram

os

anticomunistas

radicais,

integralistas

catlicos

conservadores161. Os jornais da AIB saudaram o golpe (O Presidente Getlio Vargas

159

SKIDMORE, Thomas. Brasil: de Getlio a Castelo Branco. 10 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996.
pp.48 e 49.
160
Notas e informaes. O Estado de So Paulo, 2/11/37, p.3. A partir da nem ironia foi possvel
manifestar; os editoriais comearam a abordar temas andinos.
161
Um regime forte, de paz, de justia e de trabalho. O Dirio, 11/11/37, p.1. No entanto, o peridico
catlico mostrou-se apreensivo quanto ao texto da nova Constituio. Temia-se que pudesse atentar contra
os interesses da Igreja (ensino religioso, etc).

281

instaura uma ordem nova para a salvao do Brasil) e justificaram-no lanando mo da


indefectvel ameaa vermelha:
A situao politico-social do paiz precisava definir-se, de uma vez por todas. O Estado de
Guerra, to necessariamente pedido e implantado, para a defesa das instituies foi
insufficiente para conter as agitaes dos vermelhos, infiltrados e entrosados nos quadros dos
partidos politicos162.

No h como negar, a onda anticomunista que preparou terreno para a volta ao


Estado de Guerra e para o subseqente golpe autoritrio foi preparada artificialmente. A
evidncia mais flagrante deste carter farsesco o Plano Cohen, episdio singular de
engodo poltico para o qual difcil encontrar similar na histria. Sem dvida, o processo
significou uma autntica journe des dupes para parte dos envolvidos. No difcil
identificar os tolos daquela jornada: todos os que acreditaram na existncia de uma
ameaa comunista em fins de 1937 e confiaram no argumento de que a nica inteno do
Estado ao requisitar mais poder era obter meios para conjurar o perigo.
Entre os promotores do grande logro houve quem, ao final, acabasse tambm
logrado. Alguns setores apoiaram a campanha anticomunista imaginando que o objetivo
final era o Estado de Guerra. No esperavam que o processo acabasse levando ditadura
e foram surpreendidos pela marcha dos acontecimentos. Outros participaram da
preparao do movimento na expectativa de tomar para si o poder, ou ao menos fatias
ponderveis dele. Foi o caso dos integralistas, que deram sustentao ao golpe de Vargas.
Seu apoio ao Presidente foi demonstrado na famosa marcha dos 50.000 camisas-verdes,
que desfilaram em frente ao Catete cerca de uma semana antes da decretao do Estado
Novo163. Pouco aps a implantao da ditadura, os seguidores de Plnio Salgado
sentiram-se alijados e reagiram tentando derrubar Vargas164.
Os bastidores das articulaes preparatrias ao golpe talvez nunca sejam
deslindados inteiramente, mas pode ter havido mais de uma conspirao em marcha.
possvel que uma faco militar liderada pelo Chefe do Estado Maior do Exrcito, Gal.

162
163

Aco, 11/11/37, p.1.


Aco, 2/11/37, p.1.

282

Ges Monteiro, tambm estivesse no preo, almejando uma ditadura de perfil castrense.
A este respeito, deve ser ressaltado que a hierarquia militar instou Vargas a solicitar o
Estado de Guerra165 e que o Plano Cohen foi colocado em cena por Ges Monteiro.
Seria factvel especular que o golpe iria ocorrer inevitavelmente, com ou sem Vargas?
Seja qual for a resposta, a observao importante para colocar na devida dimenso o
papel desempenhado pelo poltico dos pampas, que com freqncia alado,
exageradamente, condio de demiurgo. Tal afirmao no implica em diminuir o
talento de Vargas, cuja astcia permitiu que emergisse da crise como o lder do golpe;
mas interessante, pois faz lembrar da presena de outros atores em jogo, alm do
estancieiro de So Borja.
De qualquer modo, no h dvida que ao Presidente interessava a soluo
autoritria. O golpe era o nico meio de continuar no poder, j que articulaes polticas
visando a prorrogao dos mandatos, feitas por lderes ligados ao governo, no deram
resultado positivo. H evidncias de que Vargas avaliava junto a interlocutores prximos,
pelo menos desde setembro, a possibilidade de implantar a ditadura166. Para alm do
gosto pela fruio do poder, o Presidente almejava dar continuidade sua obra
administrativa, que considerava um esforo em prol da regenerao nacional.
A motivao principal da articulao autoritria, evidentemente, era a disputa pelo
poder. Mas tambm estavam em pauta questes de natureza ideolgica. Temia-se, de um
lado, que a situao anterior Revoluo de 30 retornasse, com a vitria do candidato
Armando de Salles Oliveira nas eleies presidenciais. Grupos responsveis pela
derrubada das antigas oligarquias identificavam na continuidade do processo eleitoral o
risco de restaurao da velha poltica, calcada nas disputas regionais. H que se
considerar, tambm, o apelo cada vez maior exercido, ao nvel internacional, pelos
regimes de fora. O autoritarismo estava em ascenso e os Estados fortes pareciam a
muitos uma necessidade, tendo em vista os riscos de uma provvel guerra mundial.
164

A tentativa de putsch integralista ocorreu em maio de 1938. Na verdade, o golpe contou com a
participao de elementos estranhos AIB, inclusive o lder do ataque ao Palcio Presidencial (Tenente
Severo Fournier).
165
Em 28 de setembro, Vargas anotou no dirio: Antes de seguir para o Catete recebi os ministros
militares, que me vieram falar sobre a necessidade de restabelecer o estado de guerra. Concordei.
VARGAS, Op.cit. (vol.2), p.72.
166
Cf. CAMARGO, Op.cit., pp.189-191.

283

Outro elemento deste jogo era o prprio anticomunismo, na medida em que alguns
radicais consideravam, de fato, a subverso um perigo imediato. Para tais grupos, a
ditadura era necessria exatamente para combater o comunismo, em particular, e a
desordem, de uma maneira geral.
A convico anticomunista presente em certos atores do golpe pode ser
exemplificada na pessoa do Gal. Eurico Dutra, figura chave do Estado Novo. Dutra
manteve uma atitude resolutamente anticomunista durante toda a vida, demonstrando uma
postura que pouco tinha de instrumental. Em 1946/47, quando ocupava a Presidncia da
Repblica, desencadeou uma perseguio ao PCB que levou o partido ilegalidade. Em
1964, embora velho e afastado da vida militar e poltica, emprestou seu apoio
mobilizao anticomunista e antiGoulart. H um exemplo significativo da repulsa
visceral de Dutra ao comunismo. Mesmo durante o Estado Novo, num momento em que
os comunistas estavam desbaratados e o aparato de represso tinha poder quase ilimitado,
ele continuou temendo sua ao. Numa carta enviada a Vargas, em janeiro de 1943, ele se
revelou alarmado com o retorno das atividades comunistas, afirmando haver um quadro
to perigoso quanto o de 1935167.
Fazendo uma apreciao geral sobre a campanha anticomunista, um dos fatores
responsveis pelo estabelecimento de condies propcias ao golpe, foroso destacar a
manipulao presente. Tratou-se de um caso flagrante de industrializao do
anticomunismo visando fins polticos. Porm, este fator nuanado por uma constatao:
muitos dos defensores da soluo ditatorial desejavam o regime de fora justamente para
armar o Estado contra o comunismo. Participaram do engodo, mas acreditavam com
convico na causa contra-revolucionria. Alm disso, a farsa inventada em 1937 s foi
possvel devido insurreio comunista efetivamente lanada em 1935. Se segmentos
influentes da sociedade brasileira acreditaram no estratagema Cohen, isto se deveu ao
pavor anticomunista detonado pelos acontecimentos da Intentona, que para os
conservadores contemporneos representou um risco grave ordem.

167

Apud DULLES, Op.cit. (1985), pp.248 e 249.

284

A implantao da ditadura varguista transformou o anticomunismo num dos


pilares de sustentao ideolgica do Estado. As autoridades mantiveram vigilncia
cerrada sobre as aes dos comunistas ainda em liberdade e o combate propagandstico
aos vermelhos foi uma preocupao constante. Paradoxalmente, porm, no momento
ps-golpe a intensidade da propaganda anticomunista diminuiu, seja porque j tinha sido
alcanado o objetivo maior, seja porque os grupos conservadores sentiam-se
suficientemente seguros sob as asas protetoras da ditadura estadonovista. Aps o 10 de
novembro de 1937, a campanha anticomunista entrou em ritmo morno, esquentando
ocasionalmente quando algum acontecimento singular se fazia presente. Tal se deu, por
exemplo, na ocasio em que a polcia prendeu os remanescentes da liderana do PCB,
responsveis por manter em funcionamento uma pequena estrutura organizacional. As
prises, ocorridas em abril de 1940, reacenderam por breve perodo o furor anticomunista
da imprensa, que explorou bastante o episdio do assassinato de Elza Cupello168. O corpo
da jovem, morta porque os comunistas a consideravam um risco segurana da
organizao, foi exumado graas ao depoimento dos presos.
Cerca de um ano e meio antes, no final de 1938, uma iniciativa propagandstica do
governo causou efeito semelhante. Durante algumas semanas, a Exposio Nacional do
Estado Novo chamou novamente a ateno do pblico para o problema comunista. O
evento, localizado no Rio de Janeiro e organizado pelo DNP, visava mostrar ao pblico as
realizaes positivas da ditadura varguista, ao mesmo tempo em que apontava as mazelas
do comunismo. Na concepo da mostra os comunistas representavam o contraponto, o
inimigo, as foras do mal que cumpriam a funo de realar o papel positivo do Estado
Novo. Os organizadores montaram stands dedicados s vrias reas de atuao
governamental, como educao, sade e defesa, por exemplo. E um espao especial foi
destinado aos inimigos do regime, o Pavilho Anticomunista, cuja composio mereceu
ateno cuidadosa:

O material reunido para a exposio anti-comunista de uma expresso que cala. Um grande
mapa em obra de decrepagem e de coloridos chamejantes mostraro (sic) ao publico a
infiltrao do credo vermelho por todas as naes. A indicao local das celulas sovieticas em

168

O Dirio, edies de 14, 16 e 19/04/40.

285

todos os paises foi desenhada, o que demonstra o conhecimento da marcha do perigo


vermelho por entre a humanidade169.

Alm disso, o pavilho trazia fotografias, charges, cartazes, grficos e publicaes


de diversos tipos. Encontrava-se tambm, entre o material, exemplares de documentos
comunistas apreendidos pela polcia, bem como relatos e recortes jornalsticos sobre a
insurreio de 1935. Bem entrada do stand, em destaque, os visitantes deparavam-se
com uma alta coluna revestida em veludo negro, uma homenagem aos heris mortos
pelos comunistas. Outra pea importante da mostra: um grande livro aberto em cujas
pginas se registraram, numa montagem sugerindo oposio e antagonismo, os postulados
de Moscou e os objetivos do Estado Novo170. O evento recebeu divulgao intensa e os
organizadores fizeram sorteios (passeios areos gratuitos) e promoes para atrair o
pblico.
Enfim, durante o Estado Novo a propaganda anticomunista no foi to vigorosa
como no perodo imediatamente posterior ao levante, ou como na fase de preparao do
golpe. Ainda assim, o anticomunismo se constituiu num elemento importante do substrato
ideolgico da ditadura. Pode-se dizer que a afirmao do novo regime coincidiu com a
consolidao do imaginrio anticomunista na estrutura social brasileira, notadamente
entre as classes mdias e superiores. As representaes do comunismo como inimigo da
nao e a identificao das foras revolucionrias com as foras do mal se enraizaram na
sociedade, a ponto de poderem ser recuperadas posteriormente, quando novas conjunturas
crticas apareceram no horizonte poltico.

169
170

Jornal do Brasil, 17/11/38, p.7.


O Jornal, 18/12/38, p.8.

286

Captulo 8
________________________________________________________________________

O SEGUNDO GRANDE SURTO


ANTICOMUNISTA: 1961/64

A segunda ecloso mais significativa do anticomunismo no Brasil, no


considerando a conjuntura de 1946/47, teve lugar no incio dos anos 1960. Mobilizaes
contra o comunismo ocorreram tambm durante a dcada de 1950, como j mencionado
(a Cruzada Brasileira Anticomunista, por exemplo), mas elas ocuparam papel secundrio
no cenrio poltico. Entre 1961 e 1964, ao contrrio, o anticomunismo adquiriu uma
importncia preponderante, constituindo-se na fagulha principal a detonar o golpe militar
de 31 de maro.
As razes para a emergncia deste quadro so tanto de ordem interna quanto
externa. No plano internacional, o pas foi influenciado pelos acontecimentos que
dominavam o continente. Sob o impacto da Revoluo Cubana, a Amrica Latina se viu
lanada para o centro da Guerra Fria. At ento a regio era considerada teatro secundrio
pelas duas superpotncias em luta, mais preocupadas com Europa, sia e frica. Os
norte-americanos mantinham-se atentos e estavam prontos a intervir se achassem

287

necessrio1, mas entendiam que a Amrica Latina corria riscos menores se comparada a
outros continentes. A ascenso de Fidel e seus barbudos ao poder mudou tudo,
colocando esta parte do planeta no centro dos conflitos. Na verdade, Fidel Castro contou
com a simpatia americana no incio, pois suas opinies polticas no eram claras. Quando
seu governo se encaminhou para medidas nacionalistas e antiimperialistas, porm, houve
a ruptura, processo consumado com a transformao do regime castrista num modelo
marxista-leninista. O lder cubano tornou-se a expresso da ameaa comunista em solo
americano, atraindo contra si a fria dos EUA, que tudo fizeram para atrapalh-lo e
derrub-lo.
A questo cubana fez soar o alarme em Washington, que passou a considerar a
Amrica Latina zona prioritria no combate ao avano sovitico. Os norte-americanos
concentraram esforos para evitar o risco de expanso do exemplo cubano, combinando
medidas de natureza repressiva (vigilncia, fortalecimento dos aparatos de segurana dos
Estados da regio), propagandstica (intensificao das campanhas anticomunistas) e
social (aumento da ajuda econmica)2. A nova poltica norte-americana implicou numa
considervel presso sobre os pases da Amrica Latina, na tentativa de estabelecer um
cordo sanitrio capaz de impedir a progresso do comunismo. No entanto, seria um
equvoco supor que a mar montante do anticomunismo tivesse sido criada pelos EUA e
exportada para c, como parecem crer alguns autores3. No caso do Brasil, pelo menos,
havia uma forte tradio anticomunista desde os anos 1930, configurada na existncia de
grupos constantemente mobilizados contra o perigo vermelho. Os adversrios locais do
comunismo tambm ficaram alarmados com os acontecimentos de Cuba e trataram de
1

Por exemplo, a interveno na Guatemala em 1954. Mas este episdio no mudou a essncia da poltica
norte-americana, que relegava a Amrica Latina condio de front menor. RABE, Op.cit., pp.82 e 113.
2
O governo norte-americano descobriu a gravidade dos problemas sociais latino-americanos sob o
impacto da Revoluo Cubana, e a partir da resolveu aumentar a ajuda econmica regio e estimular a
realizao de reformas sociais. Da resultou a Aliana Para o Progresso, criada em 1961 para fomentar o
desenvolvimento social e econmico da regio. O programa, cuja principal motivao era o anticomunismo,
exigia dos pases latino-americanos interessados em receber financiamentos a realizao de reformas nas
estruturas sociais (inclusive a agrria). RABE, Op.cit, pp.134-144.
3
Criou-se uma ameaa tanto para os Estados Unidos quanto para a Amrica Latina originria de um
movimento poltico desviante - a amea comunista. Esta, por sua vez, justificou a ajuda externa
especializada em segurana nacional para combat-la. Em outras palavras, os Estados Unidos criaram os
argumentos para justificar a existncia desse perigo especfico e, a seguir, mostraram-se dispostos, mediante
pagamento, a proteger os pases ameaados atravs da ajuda policial e tambm militar. HUGGINS, Op.cit.,
p.232.

288

cerrar fileiras. Neste sentido, o empenho anticomunista dos EUA era considerado uma
beno pela maioria de tais grupos, que viam os irmos do Norte como lderes de uma
luta de alcance global4. Em resumo, a influncia norte-americana convergiu e se
combinou com uma tradio anticomunista enraizada no Brasil havia dcadas.
Mas o mau exemplo cubano no era o nico fator a preocupar os setores
conservadores brasileiros. Pela mesma poca estava ocorrendo um processo, no plano
interno, convergente com as mudanas no quadro internacional: a tendncia ao
crescimento das organizaes de esquerda. O fato era visvel no s na reestruturao do
PCB, que comeava a se recuperar das crises e cises decorrentes da desestalinizao5,
mas no surgimento de novas organizaes esquerdistas como Ao Popular (AP), Ligas
Camponesas e Poltica Operria (POLOP), por exemplo6. No limiar da dcada de 1960,
as bandeiras esquerdistas comearam a empolgar novos contingentes sociais, para alm
de intelectuais e ativistas sindicais, tradicionais fornecedores de quadros para os grupos
radicais. Militantes catlicos leigos e grandes quantidades de lderes estudantis
fortaleceram o campo esquerdista, engrossando os movimentos favorveis a
transformaes sociais. Em larga medida, o crescimento do apelo das propostas radicais
se devia ao impacto da Revoluo Cubana7, que teve o efeito de estimular a ao tanto de
comunistas como de anticomunistas. Porm, fatores internos como urbanizao,
industrializao e expanso da rede de ensino tambm foram importantes, e no podem
ser esquecidos.
No comeo de 1961 o temor anticomunista, j excitado com o crescimento
(interno e externo) das foras esquerdistas, viu-se frente a novo desafio. O recm4

Porm, nem todos os grupos estavam dispostos a seguir a liderana norte-americana. O Movimento Por
Um Mundo Cristo (MMC), por exemplo, afirmou certa feita em seu jornal: No esperar que os Estados
Unidos nos salvem do comunismo. No salvaram Cuba e no salvaro o Brasil. Por Um Mundo Melhor,
no51, mar./1962, p.7.
5
Processo iniciado aps o XX Congresso do PCUS (1956), quando Nikita Kruschev fez sua clebre
denncia sobre os crimes cometidos durante o regime stalinista. Tal atitude do novo dirigente sovitico
gerou uma crise no movimento comunista, marcada por revises ideolgicas e cises. No caso do PCB, os
desdobramentos da crise ocorreram, principalmente, entre 1956 e 1958. Cf. SANTOS, Raimundo. A
primeira renovao pecebista. Belo Horizonte: Oficina de Livros, 1988.
6
Sobre as Ligas Camponesas conferir AZEVDO, Fernando Antnio. As Ligas Camponesas. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1982.
7
Deve-se mencionar, tambm, a influncia do processo de descolonizao (seguido da emergncia do
terceiro-mundismo), que contribuiu para fortalecer o apelo internacional das propostas esquerdistas e
antiimperialistas.

289

empossado governo Jnio Quadros deu incio a uma poltica externa independente, que
tendia a aproximar o pas das naes no-alinhadas com as posies dos EUA. A
orientao de Jnio, uma desagradvel surpresa para os que votaram nele esperando
derrotar a esquerda e o getulismo, gerou reaes indignadas. Mobilizou-se o
anticomunismo contra a nova poltica externa, reagindo principalmente aos rumores de
que a diplomacia brasileira se encaminhava para o reatamento de relaes com Moscou.
Nos primeiros meses do ano diversos setores fizeram ouvir seus protestos, ecoados pela
grande imprensa conservadora (Contrria a indstria carioca ao reatamento com o bloco
comunista; (...) reatamentos de laos que nos podem enforcar8). Choveram crticas
contra a ousadia de Jnio, notadamente, aps a condecorao oferecida a Che Guevara,
que recebeu das mos do Presidente brasileiro a Ordem do Cruzeiro do Sul.

A ASCENSO DE GOULART

Se os anticomunistas j estavam desconfiados em relao a Quadros, a tenso


chegou a nveis perigosos aps os acontecimentos de agosto, responsveis por abrir
caminho crise que explodiria nos anos seguintes. Num lance dramtico e ainda pouco
esclarecido, o Presidente Jnio Quadros resolveu renunciar ao cargo, no final de agosto de
1961. O episdio levou os anticomunistas ao desespero, pois o Vice-Presidente era um
poltico conhecido por cultivar ligaes com a esquerda. Sua eleio para o cargo, em
1955, e a reeleio, em 1960, haviam sido apoiadas pelos comunistas. O temor de que a
ascenso de Goulart ao poder pudesse significar o fortalecimento dos comunistas,
associado frustrao dos conservadores pelo retorno do getulismo, levou a que se
tentasse impedir a posse. Os Ministros militares de Jnio declararam-se contrrios posse
de Goulart, criando um ambiente de pr-guerra civil. Num manifesto dirigido Nao
expuseram seus motivos, certamente falando em nome de todos os anticomunistas:

Respectivamente, manchete de O Globo, 1/03/61, p.4 e trecho de editorial de O Estado de So Paulo,


10/03/61, p.3.

290

(...) o Sr. Joo Goulart constituir-se-, sem dvida alguma, no mais evidente incentivo a todos
aqules que desejam ver o Pas mergulhado no caos, na anarquia, na luta civil. As prprias
Fras Armadas, infiltradas e domesticadas, transformar-se-iam, como tem acontecido
noutros pases, em simples milcias comunistas9.

Jango era o lder da ala esquerda do PTB e um dos principais responsveis pela
transformao do partido getulista, concebido originalmente como dique contra o
comunismo, em aliado do PCB. Sua presena no comando do pas levava os
conservadores a imaginar o recrudescimento da infiltrao comunista, perigo que j
haviam identificado e denunciado no governo Kubitschek10. Para evitar conflito maior
articulou-se a soluo da emenda parlamentarista, arranjo que demoveu os opositores
posse. Aceitaram a ida de Goulart para o Palcio do Planalto porque o poder presidencial
ficava limitado em suas prerrogativas, manietado pelo aumento da influncia do
Congresso. A ascenso do lder gacho ao poder foi um verdadeiro divisor de guas nos
embates polticos da poca, pois se constituiu num fator de fortalecimento da esquerda e
numa motivao para a arregimentao do anticomunismo. A manobra parlamentarista
teve o efeito de apaziguar a crise e evitar o confronto aberto, mas no desmobilizou os
conservadores e anticomunistas, que na primeira oportunidade voltaram a assestar
baterias contra Jango.
A ocasio no demorou a aparecer, associada a uma polmica que colocava a
poltica externa novamente em foco. O novo governo resolveu dar continuidade
orientao diplomtica que j vinha sendo adotada anteriormente pelo Itamaraty, pautada
pela aproximao com os pases no-alinhados e socialistas, no objetivo de diminuir a
dependncia do Brasil em relao aos EUA. Para a opinio anticomunista, no havia
argumento que justificasse uma abertura na direo dos soviticos, considerados inimigos
viscerais. Quando se anunciou o reatamento de relaes diplomticas com a URSS, em

Apud PINTO, Op.cit. (1964), p.221. Secundando a posio dos chefes militares, o peridico Maquis
manifestou-se tambm contrrio posse: Jango representava (e representa) a porta aberta para o
comunismo (...). Maquis, no 221, set./1961, p.9.
10
Este foi um dos fatores a motivar os oficiais rebeldes da Fora Area que, em 1959, se levantaram contra
o governo de J. Kubitschek e ocuparam a base de Aragaras, numa regio isolada do centro-oeste. Dizia o
manifesto dos militares rebelados: (...) os adeptos do comunismo, infiltrados nos mais variados setores,
dentro e fora da administrao pblica, procuram tirar o mximo benefcio da situao de misria e de fome
das populaes, para implantar o seu regime, de escravizao do ser humano. Apud, CARNEIRO, Op.cit.
(1965), p.526.

291

novembro de 1961, a reao foi forte. Alm do surto terrorista, j analisado anteriormente
(captulo 5), o reatamento desencadeou uma srie de protestos contra o governo.
O ato enfureceu ainda mais a opinio anticomunista por ter sido anunciado s
vsperas da comemorao da Intentona, o que foi interpretado como uma provocao
dos comunistas (Estranha forma de reverenciar as vtimas do comunismo em 3511). A
escolha do momento pode no ter obedecido a intenes provocativas, mas foi sem
dvida demonstrao de falta de habilidade poltica. Os anticomunistas sentiram-se
afrontados, o que facilitou a mobilizao. As manifestaes de alguns jornais de grande
circulao, contrrias ao reatamento12, bem como o protesto da hierarquia catlica,
contriburam para insuflar a reao conservadora.
A crise conferiu celebrao de 27 de novembro um brilho que h muitos anos
no se via. Os setores conservadores da grande imprensa e os peridicos anticomunistas
trataram de recuperar velhas representaes sobre a madrugada de sangue, e a
populao foi convocada a participar das festividades e demonstrar (...) seu repdio ao
comunismo13. As fotografias publicadas pela imprensa registraram o comparecimento de
uma pequena multido cerimnia oficial, emprestando-lhe um carter de manifestao
poltica como h tempos no ocorria. Alguns manifestantes marcaram seu protesto com
uma vaia ao Chanceler San Tiago Dantas, artfice do reconhecimento diplomtico da
URSS. Outros gritaram em coro abaixo a Rssia. Entretanto, a figura do Presidente
Goulart, que tambm compareceu celebrao no Mausolu, foi preservada, pelo menos
neste momento14.
Considerando uma afronta a participao, na tradicional celebrao dos mortos da
Intentona, dos homens do governo responsveis pelo reatamento, um grupo
anticomunista resolveu boicotar a solenidade oficial e realizar uma atividade paralela.
Comandado por uma entidade chamada Liga Feminina Anticomunista o grupo fez um

O Globo, 24/11/61, p.1. Outra manchete, na mesma edio: Repulsa e agitao na Cmara ao anncio do
reatamento com a URSS.
12
Alm de O Globo, O Estado de So Paulo tambm foi contra. Mas, alguns jornais importantes como
Jornal do Brasil e Correio da Manh apoiaram o governo, evidncia de que a frente anticomunista ainda
no havia sido estabelecida.
13
O Globo, 25/11/61, p.1. Trecho de manchete conclamando o povo a comparecer cerimnia junto ao
Monumento.
11

292

comcio na Praa do Congresso, na seqncia dirigindo-se em passeata ao Itamaraty, onde


protestou contra o governo15. Duas semanas depois, a mesma entidade organizou novo
comcio de protesto, agora em Ipanema, que contou com a presena de dois deputados16.
No decorrer da gesto presidencial de Goulart, as relaes diplomticas do Brasil
foram objeto de constantes diatribes anticomunistas, motivadas pela continuidade da
poltica independente. No incio de 1962, pouco tempo aps ter passado a crise provocada
pelo reatamento com a URSS, as atenes voltaram-se para o posicionamento do
Itamaraty frente a Cuba. O governo norte-americano vinha empenhando-se em mobilizar
os Estados membros da OEA (Organizao dos Estados Americanos) numa ofensiva para
isolar diplomaticamente o pas caribenho. O objetivo dos EUA era expulsar Cuba da
OEA e estabelecer um bloqueio econmico. Eventualmente, havia a inteno de
promover uma interveno internacional para retirar Fidel do poder. A diplomacia
brasileira se constituiu num obstculo s pretenses norte-americanas, medida que no
aceitava a expulso de Cuba da OEA e, muito menos, a possibilidade de interveno
armada. O governo brasileiro no pretendia romper com os EUA, mas tambm no
aceitava dobrar-se s presses de Washington17.
As posies diplomticas de Goulart, at certo ponto simpticas a Cuba,
indignaram os grupos anticomunistas, como seria de se esperar. Eles desejavam que o
Brasil apoiasse a ofensiva norte-americana de erradicar o comunismo do continente, e
interpretaram a posio do governo Jango como indcio da influncia comunista sobre o
Presidente. A polmica vigorou principalmente no decorrer de 1962, quando tiveram
lugar encontros internacionais dos Chanceleres dos pases americanos para discutir a
situao cubana.
O momento mais tenso se deu em fevereiro, quando se realizava uma das
conferncias de Punta del Este. Os representantes brasileiros votaram contra a expulso
de Cuba da OEA, provocando ruidosas manifestaes anticomunistas. No dia 10 daquele

14

Manchete (9/12/61, pp.16-18) publicou uma boa cobertura da cerimnia, que segundo sua estimativa
reuniu cerca de 5 mil pessoas.
15
Maquis, no 232, dez./1961, p.25.
16
Raul Brunini e Gladstone Chaves de Melo. O Globo, 11/12/61, p.5.
17
Cf. QUINTANEIRO, Tania. Cuba e o Brasil: da Revoluo ao Golpe (1959-1964). Belo Horizonte:
Editora da UFMG, 1988.

293

ms, os jornais cariocas noticiaram a realizao de um comcio de protesto em frente ao


Teatro Municipal, que teria reunido de 1.500 a 2.000 pessoas. As entidades promotoras
do evento, onde se gritaram muitos slogans contra Fidel Castro e San Tiago Dantas,
foram Centro Cvico do Brasil e Unio Feminina Anticomunista18.
Nos meses seguintes, a carga contra a diplomacia brasileira continuou,
notadamente atravs de presses da grande imprensa. Alguns jornais reclamavam da
leviandade e irresponsabilidade19 da poltica externa, cobrando do governo o abandono
do apoio ao regime de Fidel (Libertar-se de Cuba20). Eles entendiam que a postura
simptica a Cuba estaria ocasionando choques com o governo dos EUA prejudiciais aos
interesses do Brasil. A partir de meados de 1963, o assunto cubano comeou a esfriar, em
decorrncia da estabilizao da situao internacional. Os grupos conservadores, porm,
continuaram a denunciar a influncia comunista nas aes do Itamaraty21.

OS ANTICOMUNISTAS SE ORGANIZAM

Um dos desdobramentos mais relevantes da conjuntura, ameaadora do ponto de


vista conservador, foi a proliferao de organizaes anticomunistas. Amedrontados pela
impresso de que os inimigos estavam se fortalecendo - influncia cubana, crescimento
das esquerdas, ascenso de Goulart - os grupos comprometidos com o anticomunismo
comearam a se organizar. Nos anos imediatamente anteriores ao golpe de 1964, uma
mirade de entidades anticomunistas se estruturou, compondo um nmero difcil de
precisar. Elas surgiram s dezenas, na maioria dos casos experincias efmeras e que
deixaram poucas marcas. O carter fugaz e a forma como atuaram sugerem a forte
impresso de que muitas no passavam de organizaes fantasma, estruturas que s
possuam nome e meia dzia de aderentes. s vezes, a precariedade era tal que a prpria
denominao no estava bem fixada, aparecendo registros com verses diferentes para a
18

Correio da Manh, 10/02/62, p.7; e Jornal do Brasil, 10/02/62, p.3.


Ttulo do editorial. O Estado de So Paulo, 26/10/62, p.3.
20
Ttulo do editorial. Correio da Manh, 22/02/63, p.6.
21
Outro episdio a levantar protestos foi o voto do Brasil na ONU favorvel independncia das colnias
portuguesas. Cf. Punhalada em Portugal (editorial). O Globo, 3/08/63, p.1.
19

294

identificao do mesmo grupo (Liga ou Legio Anticomunista, por exemplo).


Provavelmente, a referida proliferao correspondia ttica de aumentar artificialmente a
agitao anticomunista, passando a impresso de um vigor maior que o real. Isto no
implica em enquadrar todos os grupos na categoria de artificiais, pois muitos estavam
estruturados o bastante para sobreviver ao tempo e continuar funcionando mesmo aps a
derrota dos comunistas. Seja como for, as organizaes anticomunistas em atividade no
perodo contriburam na formao do ambiente de radicalizao e polarizao ideolgica,
preparando o terreno para a reao conservadora de 1964.
Ressalte-se, algumas das organizaes participantes da campanha anticomunista
de 1961-64 tinham sido fundadas anteriormente, como a Cruzada Brasileira
Anticomunista, a Sociedade Brasileira de Defesa da Tradio, Famlia e Propriedade, a
Liga da Defesa Nacional (LDN) e o Movimento Por um Mundo Cristo (MMC), por
exemplo. Quanto Cruzada e TFP, j foram analisadas o suficiente. A LDN participou
da campanha anticomunista ps-1935, como j foi referido. Em 1962, encontramo-la sob
direo de um oficial da Marinha, novamente devotada luta contra os comunistas. Teve
destaque nas comemoraes da Intentona transcorridas naquele ano22. O MMC era um
grupo religioso surgido em Belo Horizonte, em 1956. Combatia o modernismo de um
modo geral, identificado tanto nas idias marxistas quanto nas mudanas de
comportamento. Mas, a partir do incio dos anos 60, o anticomunismo tornou-se sua
preocupao maior, ocupando o centro das atividades de propaganda do grupo23.
No que se refere s entidades surgidas na dcada de 1960, mencionemos em
primeiro lugar algumas das experincias efmeras. Logo no incio da gesto Goulart
apareceram grupos organizados para protestar contra a poltica externa, como as h pouco
mencionadas Liga Feminina Anticomunista, Unio Feminina Anticomunista e Centro
Cvico do Brasil. Na seqncia da radicalizao conservadora e anticomunista surgiram
outros grupos, como o Movimento Democrtico Brasileiro, que fez sua apario durante
as eleies de 1962, recomendando ao eleitorado no votar nos responsveis pela

22

O Estado de So Paulo, 23/11/62, p.4.


O MMC, alm de editar um jornal (Por Um Mundo Melhor), possua programas de rdio e televiso. Cf.
STARLING, Op.cit., pp.216-218. No plano das organizaes catlicas, destaque-se tambm o trabalho das
entidades continuadoras da tradio dos antigos Crculos Operrios.
23

295

construo do Muro de Berlim24, e a Mobilizao Democrtica Mineira25, lanada pouco


antes do golpe.
Alguns tinham vnculos profundos com os valores cristos, como os Voluntrios
da Ptria para a Defesa do Brasil Cristo, grupo anticomunista ligado Diocese de
Niteri26, e a Liga Crist contra o Comunismo, entidade fundada na capital paulista num
encontro (...) que teve a presena de polticos, jornalistas, representantes do clero regular
e secular, pastres religiosos, homens de negcios, representantes da agropecuria,
trabalhadores rurais e operrios (...)27. Em certos casos, as organizaes criadas eram
dirigidas especificamente conquista dos trabalhadores para a causa anticomunista, como
a Resistncia Democrtica dos Trabalhadores Livres (REDETRAL)28, lanada num
evento no Maracanzinho que contou com a presena de Lacerda e do Cardeal Cmara.
Mencione-se, tambm, o Movimento Sindical Democrtico (MSD), entidade vinculada a
organizaes anticomunistas internacionais29.
Certos grupos, tudo indica, tinham como nica atividade divulgar propaganda
anticomunista. Este era o caso da Cruzada Crist Anticomunista30 e do Centro Brasileiro
da Europa Livre31. Outros, ao contrrio, preferiam uma atuao mais aguerrida, como a
Patrulha da Democracia, organizao secreta de combate ao comunismo formada base
de ncleos reunindo 15 democratas32. Tambm nesta categoria podemos colocar o
Grupo de Ao Patritica (GAP), composto de estudantes universitrios de orientao
direitista. Alm de dedicarem-se propaganda anticomunista, os militantes do GAP

24

O Globo, 5/10/62, p.3.


O Globo, 25/02/64, p.6.
26
Correio da Manh, 20/07/62, p.4.
27
Foram eleitos Presidentes de Honra o Cardeal de So Paulo (D. Carlos Mota), o Papa Paulo VI e Plnio
Salgado. O Globo, 19/02/64, p.1.
28
O Globo, 15/05/61, p.4 e Jornal do Brasil, 15/05/61, p.1. A REDETRAL participou de vrias
manifestaes anticomunistas nos dois anos seguintes.
29
O MSD era ligado ORIT (Organizao Regional Interamericana de Trabalhadores). Cf. FIGUEIREDO,
Argelina C. Democracia ou reformas? Alternativas democrticas crise poltica: 1961-1964. So Paulo: Paz e
Terra, 1993, p.95.
30
Responsvel pela distribuio de obras anticomunistas norte-americanas, traduzidas. Exemplo:
SCHWARZ, Fred. Voc pode confiar nos comunistas (... les so comunistas mesmo!). So Paulo: Dominus,
1963. No carimbo aplicado aos livros s constava o nome da entidade e uma caixa postal na cidade do Rio
de Janeiro.
31
O Globo, 25/03/62 (Encarte).
32
Jornal do Brasil, 26/02/64, p.4. O grupo provavelmente era uma resposta aos Grupos de Onze
organizados por Brizola.
25

296

envolveram-se tambm com contrabando de armas e participaram de conflitos de rua.


Aparentemente, os rapazes do GAP colaboravam com o grupo terrorista MAC, o qual
como vimos, teve atuao destacada entre o final de 1961 e incios de 196233.
A mobilizao anticomunista, como no poderia deixar de ser, envolveu tambm
os meios parlamentares. Em maio de 1961, portanto ainda durante a gesto Jnio
Quadros, foi estruturada a Ao Democrtica Parlamentar (ADP). Seu objetivo era
agregar os polticos em torno da bandeira anticomunista, como deixa claro o manifesto de
fundao:

Assinam este documento parlamentares que no campo ideolgico se orientam pelo princpio:
Anticomunista sempre, reacionrio nunca.
No admitem a cortina de fumaa da adjetivao com que se procura deturpar a democracia.
(...) Na luta travada entre a democracia e o comunismo no h lugar para os indecisos, os
acomodatcios, os pacifistas, os neutralistas - inocentes-teis ou criptocomunistas. A hora
de atitudes corajosas, claras e decisivas34.

Em poucos dias, mais de cem parlamentares federais deram sua adeso ADP,
numa demonstrao de que a disposio anticomunista j era forte antes da ascenso de
Goulart Presidncia. No decorrer do governo Jango a liderana da ADP se radicalizou
ainda mais, configurando-se num dos basties da mobilizao conservadora que levou ao
golpe militar.
Um exemplo interessante da influncia de entidades anticomunistas internacionais
na conjuntura nos fornecido pelo Rearmamento Moral (RM). A organizao, sediada
nos EUA, se propunha a fazer uma campanha global contra o comunismo, base do
fortalecimento de valores morais e ticos (honestidade, pureza, altrusmo, amor).
Apareceu no Brasil no incio de 1961, quando tornou pblico um manifesto apresentando
suas propostas. As principais adeses ao Rearmamento Moral no pas foram conquistadas
em meio alta oficialidade militar, com destaque para o Marechal Juarez Tvora. Num
texto distribudo gratuitamente como encarte de O Estado de So Paulo, Tvora resumiu
o ponto de vista do movimento:

33
34

Cf. STARLING, Op.cit., pp.209 e 210.


Parlamentares unem-se contra o comunismo! O Globo, 17/05/61, p.1.

297

A escolha hoje entre a tirania brutal do comunismo, o suicdio coletivo por meio da guerra
atmica, ou o renascimento global atravs do Rearmamento Moral. O comunismo jamais
vencer. Nosso destino unir nossa nao e dar ao mundo o Rearmamento Moral. Essa a
soluo final35.

Alm da propaganda atravs da imprensa, o RM se empenhou em organizar


encontros massivos em algumas das principais cidades brasileiras. No segundo semestre
de 1961 foram organizados conclaves no Nordeste (Recife, Fortaleza e Natal) e no Rio de
Janeiro, no Estdio Maracan. Segundo os setores da imprensa que simpatizavam com a
causa, os eventos reuniram milhares de pessoas. Alm dos tradicionais discursos dos
lderes, a programao inclua formas de comunicao de massa mais modernas. A platia
assistia a filmes de contedo anticomunista, produzidos pelo RM, como Homens do
Brasil e Experincia culminante. No primeiro caso, tratava-se de uma histria sobre a
infiltrao comunista entre os trabalhadores porturios. Outra pea de destaque da
campanha era uma apresentao teatral, O Tigre. O drama tinha como tema uma revolta
estudantil ocorrida em Tquio, poucos anos antes. A pea teatral sustentava que o
episdio teria sofrido manipulao comunista e denunciava as formas de atuao dos
vermelhos36.
A participao feminina constitui aspecto decisivo para se compreender o surto
anticomunista dos anos 60. Vrias entidades anticomunistas femininas foram criadas na
conjuntura, tendo importncia central nas mobilizaes que levaram ao golpe militar.
Tratou-se de um fato inovador na poltica brasileira, que at ento tinha pouca tradio de
participao feminina. Mas, se a presena feminina na poltica representava novidade, o
mesmo no pode ser dito do contedo das propostas defendidas. As mulheres foram
mobilizadas contra o comunismo em nome da defesa da ordem tradicional: famlia,
religio e propriedade37. Organizaram-se para defender e conservar os valores
tradicionais, que acreditavam estar sendo ameaados pelo avano do comunismo. A

35

O Estado de So Paulo, 12/08/62. Este jornal e O Globo foram os veculos da imprensa a oferecer a
melhor acolhida ao movimento, cujas atividades divulgaram com generosidade e simpatia.
36
O Globo, 25/05/61, p.1 e 4/07/61, p.2. Curiosamente, o RM parece ter sumido, aps um comeo
relativamente auspicioso (no que tange publicidade). A partir do segundo semestre de 1962 no se
encontram mais notcias de suas atividades. possvel que as reticncias dos meios catlicos, que tendiam a
ver no RM um concorrente espiritual, tenham lhe trazido dificuldades. Cf. SCHOOYANS, Op.cit., pp.46 e
47.

298

participao das entidades femininas na campanha anticomunista provocou forte impacto,


medida que elas mobilizaram um grupo social numeroso e influente. verdade que as
lideranas provinham das classes mdias e altas, mas isto no diminui a importncia do
fenmeno. As organizaes de mulheres conferiram um apelo especial mobilizao
conservadora, pois fortaleceram a impresso de que a sociedade como um todo estava se
levantando contra o comunismo. A fora simblica desta presena feminina era grande,
com as mulheres representando a figura materna, o lar e a dona-de-casa, em resumo, a
famlia.
Entre 1962 e 1964 vrias entidades femininas surgiram nos principais estados
brasileiros, todas tendo no anticomunismo a motivao maior: Campanha da Mulher pela
Democracia (CAMDE - Guanabara), Unio Cvica Feminina (UCF - So Paulo),
Movimento de Arregimentao Feminina (MAF - So Paulo), Liga da Mulher
Democrtica (LIMDE - Minas Gerais), Ao Democrtica Feminina Gacha (ADFG Rio Grande do Sul) e Cruzada Democrtica Feminina (CDF - Pernambuco)38. Algumas
destas organizaes tiveram carter efmero, funcionando durante a crise e desaparecendo
na seqncia da derrubada de Goulart. Outras, porm, continuaram existindo no decorrer
dos primeiros anos do regime militar, tentando influenciar o governo e ainda empenhadas
na luta anticomunista.
Ficaram para o final as entidades mais importantes e influentes do perodo, que
desempenharam o papel de induzir a estruturao de novos grupos anticomunistas.
Referimo-nos ao Instituto Brasileiro de Ao Democrtica (IBAD) e ao Instituto de
Pesquisas e Estudos Sociais (IPES). O IBAD surgiu primeiro, em 1959, tornando-se
conhecido do pblico graas revista Ao Democrtica. Atravs deste peridico mensal,
a organizao comeou seu trabalho de proselitismo anticomunista, objetivo principal j
evidenciado nos primeiros nmeros:

A sorte est lanada. Ou o comunismo, aqui como alhures, encontra oponentes altura (...) ou
o comunismo ir cada vez mais conquistando terreno. Ento, um dia que poder estar

37

SIMES (Op.cit.) chamou ateno para esta situao, at certo ponto paradoxal. Seu trabalho apresenta
uma anlise interessante sobre a participao feminina na agitao poltica que precedeu o golpe de 1964.
38
SIMES, Op.cit., pp.29-36.

299

prximo, ou talvez distante, acordaremos com a grande surprsa: teremos deixado de ser uma
nao livre para ser uma segunda Hungria39.

Praticamente todo o contedo da revista se dedicava a atacar o comunismo, seja


no plano externo, seja no interno. Ela trazia, principalmente, matrias apontando a
infiltrao no Brasil (sindicatos, UNE) e denncias sobre as aes soviticas no mundo.
A inteno do grupo era chamar a ateno das classes dominantes brasileiras para o
perigo comunista, convenc-las da necessidade de se organizar para enfrentar um
inimigo que estaria se tornando cada vez mais ameaador:

preciso que as elites despertem. preciso que os homens de valor, os homens de


responsabilidade se unam em defesa do que temos de mais caro aos nossos coraes, em
defesa da ptria ameaada. Porque, em ltima anlise, o Brasil enfrmo, o Brasil atacado
de comunosite perniciosa que reclama, nste instante, a ateno dos seus verdadeiros filhos
(...)40.

O apelo do IBAD, feito em 1959, no foi atendido de imediato. Mas, a partir de


1961, os homens do IBAD, liderados pelo controverso e at certo ponto misterioso Ivan
Hasslocher, tiveram motivos para comemorar. A crise que emergiu com a ascenso de
Goulart lanou as condies para a reao anticomunista, to almejada pelo grupo. De
qualquer modo, se que houve euforia, ela no durou muito. Logo, o IBAD se viu frente
a uma polmica que levaria sua proscrio.
A atuao da entidade despertou a ateno dos contemporneos, pois havia fortes
indcios de envolvimento com organizaes estrangeiras. Um dos elementos a causar
maior espcie era a visvel riqueza do IBAD. A revista, composta em material caro, tinha
tiragens muito altas e distribuio gratuita. No auge, chegou-se a tirar mais de 200.000
nmeros de Ao Democrtica. A participao da organizao na campanha eleitoral de
1962 levantou ainda maior suspeita, pois foram gastos alguns milhes de dlares no
financiamento a candidatos anticomunistas. Preocupados, os grupos progressistas
conseguiram criar uma Comisso Parlamentar de Inqurito, no Congresso, para investigar
o IBAD. Como os dirigentes responsveis no conseguiram explicar a origem do
dinheiro, consolidaram-se as suspeitas de que o IBAD era sustentado por grupos

39

Trecho do editorial. Ao Democrtica, no 2, jul./1959, p.1.

300

estrangeiros41. Os resultados da CPI no foram conclusivos, j que muitos parlamentares


conservadores tentaram bloquear os trabalhos. Mas a entidade foi fechada mesmo assim,
atravs de Decreto baixado pelo Presidente Goulart42.
O IPES surgiu cerca de dois anos aps o IBAD, em meados de 1961. Foi
constitudo por um grupo de empresrios do Rio de Janeiro e So Paulo, os quais estavam
temerosos com o crescimento da esquerda, em geral, e especificamente com a ascenso de
Goulart. Os objetivos iniciais do grupo se resumiam a propagandear os ideais liberais e
democrticos, notadamente as vantagens da livre-iniciativa sobre o comunismo e o
estatismo. Para tanto financiaram publicaes43, distriburam encartes atravs da grande
imprensa44 e organizaram palestras. Mas, desde o incio, alguns elementos filiados ao
IPES se dedicaram a conspirar pela derrubada de Jango, para tanto estocando armas45 e
fazendo contatos na rea militar. Alm disso, sob iniciativa da organizao, foi
estruturado um servio de informaes para acompanhar os passos dos inimigos
esquerdistas46.
A atuao conjunta das duas entidades, IPES e IBAD, que mantinham algum nvel
de cooperao, estimulou a proliferao de organizaes anticomunistas na conjuntura
1961-1964. Alm do suporte ideolgico e poltico, o apoio passava pela ajuda financeira
aos grupos menores. Sua atuao fomentou o surgimento de grupos anticomunistas em
diversos setores sociais, notadamente entre as mulheres, estudantes e trabalhadores47. Esta
caracterstica permitiu a alguns autores cham-los Estado Maior da campanha
antiGoulart, ou holding, de acordo com uma verso mais irnica. Apesar de existirem

40

Ao Democrtica, no 5, out./1959, p.1.


Segundo alguns autores o IBAD atuava sob a direo da CIA, que coordenava o envio de dinheiro vindo
do exterior. Cf. BANDEIRA, Op.cit. (1977), pp.67-69. poca foi publicado um libelo contra o IBAD, de
autoria de um poltico ligado ao grupo janguista: DUTRA, Eloy. IBAD: sigla de corrupo. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1963.
42
Junto com o IBAD foi fechada tambm a Ao Democrtica Popular (ADEP), entidade que participou da
operao de financiamento aos candidatos anticomunistas. O Globo, 3/09/63, p.1.
43
DREIFUSS realizou um levantamento exaustivo das publicaes (livros, revistas, panfletos) financiadas
pelo IPES. Op.cit., pp.653-655.
44
Exemplo: no incio de 1962, o IPES distribuiu atravs dos grandes jornais um encarte chamado Cartilha
para o progresso: como se faz uma revoluo sem sangue. O Globo, 26/03/62.
45
SILVA, Op.cit. (1975), pp.253-259; e DREIFUSS, Op.cit., pp.163-165.
46
Trabalho coordenado pelo Gal. Golbery do Couto e Silva, que em 1965 seria responsvel pela criao do
Servio Nacional de Informaes (SNI). DULLES, Op.cit., (1970), pp.188-190.
47
Para uma anlise mais detalhada ver DREIFUSS, Op.cit., pp.294-318.
41

301

polmicas sobre o real papel desempenhado pelo complexo IPES/IBAD na deflagrao


do golpe, no h como negar sua importncia no desencadeamento da onda anticomunista
que levou derrubada de Goulart.

REPRESENTAES
A principal atividade desempenhada por este conjunto de organizaes48, esforo
que contou com apoio e simpatia de setores da grande imprensa, foi propagandear o
anticomunismo entre a sociedade. Em grande medida, as representaes anticomunistas
divulgadas significavam uma continuidade com a tradio iniciada logo aps os eventos
de 1917 e consolidada na dcada de 1930. Assim, temas clssicos do repertrio
anticomunista foram recuperados, como as denncias acerca dos sofrimentos no mundo
comunista, a associao do comunismo imagem do mal (demnio, doena, violncia) e
a prticas imorais, bem como a concepo de que se trataria de proposta estrangeira,
fenmeno importado. A permanncia no tempo de um conjunto bsico de representaes
anticomunistas permite-nos afirmar que se estruturou uma tradio anticomunista na
sociedade brasileira. Entretanto, isto no implica em supor que os argumentos e imagens
utilizados em 1964 tenham sido idnticos aos de 1937. H diferenas e especificidades
significativas a apontar.
As denncias sobre o inferno sovitico, por exemplo, tenderam a falar menos da
violncia (fuzilamentos, tortura, etc), que foi o tom dominante no perodo anterior,
embora a referncia a atrocidades no tenha desaparecido de todo. Na dcada de 1960, as
crticas tenderam a concentrar-se na tentativa de mostrar o modelo comunista como frgil
no aspecto econmico e deficiente no plano social. Questionava-se, por exemplo, a
pobreza existente na URSS e a falta de conforto decorrente (a mulher russa ignora as
amenidades da vida49), bem como a ineficincia da economia sovitica50. Uma novidade
48

Mencionamos os grupos anticomunistas mais importantes com atuao na conjuntura, mas no todos. No
incio de 1964 surgiram entidades s dezenas nos municpios brasileiros, especialmente nas regies onde
havia conflito pela posse de terras. Muitas destas organizaes receberam a denominao de Ligas
Anticomunistas. Cf. Estado de Minas, 12/03/64, p.15.
49
O Globo, 13/07/61, p.2

302

importante foi a entrada em cena de outros pases comunistas, elemento inexistente nos
anos 30. Cuba adquiriu especial relevo no contexto, atacada violentamente devido
poltica de descristianizao e prtica de fuzilar os opositores (o paredn).
Algumas imagens tradicionais perderam fora na segunda onda anticomunista,
como a demonizao e a apresentao dos revolucionrios como indivduos estrangeiros,
recm-chegados ao Brasil. O demnio continuou povoando o imaginrio anticomunista
(como na charge da FIG.2), mas suas aparies diminuram muito em intensidade. Na
conjuntura dos anos 1960, tambm visvel uma mudana nas representaes sobre a
ameaa estrangeira, notvel principalmente no que tange ao fenecimento do antisemitismo e da xenofobia. O comunismo continuava uma planta extica, s que agora o
perigo era associado, essencialmente, ao imperialismo sovitico.
Ainda no que se refere continuidade das tradies, uma questo significativa a
mencionar so as representaes em torno da Intentona. O tema permaneceu central no
discurso anticomunista, fornecendo um rico repertrio de imagens negativas a serem
identificadas com o comunismo51. Aps a ascenso de Goulart, a cerimnia do culto aos
mortos de 35 recuperou a antiga fora simblica. Nas trs edies da solenidade do 27
de novembro transcorridas durante seu mandato, em 1961, 1962 e 1963, ocorreram
manifestaes e protestos. Entretanto, a explorao propagandstica do tema no se
restringiu data em que transcorriam as comemoraes. O mote era muito bom para no
ser usado em outras ocasies. No incio de outubro de 1961, por exemplo, O Globo
publicou uma matria atacando Luiz Carlos Prestes. Para ilustrar o carter malfico da
doutrina representada por Prestes foi estampada, ao lado do texto, uma foto. O
instantneo mostrava uma cena pungente: duas crianas, com expresso triste, junto a
uma lpide. Dizia a legenda:

As crianas da foto - batida na poca - ficaram na orfandade e a esto diante do tmulo do


pai, que tombou pelo Brasil. Muitas outras ficaram rfs, tambm. E muitas mais podero

O dirio da famlia Marinho publicou, em agosto de 1962, uma srie intitulada Um engenheiro brasileiro
na Rssia. As reportagens atacavam as realizaes materiais da URSS, pintando um quadro de ineficincia
e atraso.
51
Exemplos das representaes sobre a Intentona nos anos 60 j foram citados nos captulos anteriores.
Consideramos desnecessrio repeti-los.
50

303

ficar, se no houver uma resistncia firme e enrgica de todo o Pas aos que pretendem tomlo de assalto a servio de Moscou52.

Curiosamente, o Presidente acusado de cumplicidade com os comunistas no


deixou uma s vez de comparecer celebrao oficial realizada aos ps do Monumento.
Fazia-o por necessidade de cumprir o protocolo, ou para dar mostras de repdio ao
comunismo. O fato que sua presena irritava os anticomunistas radicais, a ponto de
terem boicotado mais de uma vez a cerimnia. No final de 1963, chegaram a ser
organizadas festividades de vulto para concorrer com a programao oficial. No Rio de
Janeiro, personalidades de relevo do mundo poltico, religioso e militar participaram de
uma manifestao na Praia Vermelha, sob a liderana do Governador Carlos Lacerda. O
ato foi preparado com bastante antecedncia, convocado atravs de matrias pagas nos
jornais. Entre as entidades signatrias da convocao encontravam-se a CAMDE, a LDN,
os Clubes Militar e Naval, entidades religiosas (Congregaes Marianas e Crculos
Operrios) e empresariais (Associao Comercial, Federao das Indstrias etc)53.
Segundo a imprensa, cerca de 2.000 pessoas compareceram. Em So Paulo, a UCF e o
MAF organizaram manifestao semelhante, com uma missa na Catedral da S seguida
de ato poltico no Teatro Municipal54.
No que tange s representaes anticomunistas da conjuntura importante
destacar as mudanas operadas no papel desempenhado pela religio catlica.
Comparando a dcada de 1960 com a de 1930, a influncia do imaginrio catlico
diminuiu um pouco. A primeira onda anticomunista foi marcada pelo fortalecimento da
ortodoxia catlica, tendo inclusive havido perseguies a cultos e seitas no tolerados
pela Igreja Romana (espiritismo e maonaria, por exemplo). Nas representaes
maniquestas da poca, o catolicismo assumiu o papel de principal fora do bem a oporse ao comunismo malfico.
Na dcada de 1960, observa-se uma mudana significativa: a ortodoxia catlica
foi substituda por uma espcie de ecumenismo anticomunista. Igrejas crists reformadas,

52

O Globo, 2/10/61 (edio noturna), p.1.


Correio da Manh, 26/11/63, p.3. Significativamente, durante o regime militar o Monumento aos mortos
da Intentona foi transferido para a Praia Vermelha, local que passou a sediar as comemoraes oficiais.
54
O Globo, 26/11/63, p.11.
53

304

judeus, espritas e at umbandistas ocuparam lugar nas mobilizaes do perodo. A


prpria hierarquia catlica contribuiu para isto, medida que lderes influentes, como o
Cardeal Cmara, deram declaraes pblicas a favor da (...) unio das Religies contra o
comunismo55. A poca no comportava um posicionamento unssono e ortodoxo em
matria religiosa, elemento que combinou bem com o ambiente semifascista e ditatorial
da fase anterior. Por outro lado, era uma estratgia inteligente deixar as portas abertas
para tentar atrair fiis de todos os credos para a frente anticomunista. Alm do mais, a
postura ecumnica fortalecia a imagem de que o repdio ao comunismo era um
sentimento universal e no atributo de um nico grupo.
O melhor exemplo do fenmeno se deu na organizao das Marchas com Deus,
em maro e abril de 1964. Pastores e rabinos participaram, ao lado dos padres, na
preparao das Marchas em So Paulo e no Rio de Janeiro56. A disposio em no
restringir a mobilizao a um s grupo se evidenciou na referncia a Deus e no a
Cristo. Significativamente, o texto de convocao para a Marcha do Rio dizia que os
comunistas (...) preparam-se para o assalto final s igrejas de todos os credos (...) e
terminava com a chamada: Vamos para as ruas, antes que os inimigos cheguem aos
nossos templos e igrejas!57 Naturalmente, a Igreja catlica ocupou papel dominante no
cenrio, devido a seu tamanho e influncia tradicional. Mas, ainda assim, o que ocorreu
em 1964 representa um contraste enorme com as conjunturas anteriores. Na dcada de
1930, sequer passava pela cabea das elites dirigentes aceitar a manifestao de religies
no catlicas, especialmente as no crists, que para muitos davam guarida aos
comunistas.
A Igreja catlica, de fato, estava mudada nos anos 60. A prpria disposio
tradicionalmente anticomunista do clero comeava a ser abalada pelo surgimento de
tendncias renovadoras no interior da instituio. Grupos criados sob influncia do
apostolado leigo, como a AP, aproximaram-se das posies esquerdistas e at aliaram-se
a comunistas em determinadas atividades. Muitos catlicos reformistas passaram a
Discurso transmitido pelo programa radiofnico Voz do Pastor. O Globo, 12/06/61, p.1.
Os paulistas vo promover a Marcha da Famlia com Deus contra a comunizao do pas. O Globo,
16/03/64, p.4. Alguns dias depois, o mesmo jornal noticiou que uma entidade umbandista iria participar da
Marcha no Rio de Janeiro (31/03/64, p.2).
57
Jornal do Brasil, 26/03/64, p.1.
55
56

305

considerar o comunismo problema secundrio, frente enormidade das mazelas sociais


do pas. Para alguns, a realizao de reformas sociais era mais importante que combater
os revolucionrios. Devido a esta razo, a Igreja no apresentou em 1964 o antigo
empenho uniformemente anticomunista. No que ela estivesse infiltrada por
comunistas, como os radicais denunciavam. A hierarquia continuava repudiando o
sistema marxista como sempre fizera, por consider-lo incompatvel com a religio. Mas,
no havia unanimidade em relao ao risco supostamente representado pelo governo
Goulart, cujas iniciativas reformistas, por sinal, recebiam apoio de influentes prelados58.
Embora a mobilizao anticomunista tenha encontrado a Igreja dividida, isto no
impediu que os setores eclesisticos conservadores, provavelmente majoritrios na poca,
empenhassem-se a fundo na campanha. Numerosos religiosos se destacaram, fazendo
declaraes, publicando material59, participando de eventos, ocupando espaos na mdia
etc. Uma das manifestaes catlicas mais ruidosas do perodo foram as Cruzadas do
Rosrio, capitaneadas pelo padre norte-americano Patrick Peyton que, entre 1962 e
1964, esteve no Brasil vrias vezes60. Os eventos preparados por Peyton contaram com
grande cobertura da imprensa e atraram centenas de milhares de pessoas, que
compareciam para ouvir a pregao em defesa da famlia e contra os perigos do
comunismo.
A cruzada do proco yankee ajudou a divulgar um smbolo que teve papel de
relevo nas mobilizaes anticomunistas daqueles anos, o rosrio. Smbolo da devoo e
da religiosidade populares, o rosrio (ou o tero) foi brandido por militantes catlicos em
algumas manifestaes, principalmente nos conflitos ocorridos em Belo Horizonte no
incio de 1964 e nas Marchas com Deus. O rosrio remetia s representaes
construdas em torno de Nossa Senhora de Ftima, figura adotada por muitos catlicos
como protetora ou padroeira da luta contra o comunismo. Ambas construes simblicas,

58

MAINWARING, Op.cit., pp.76 e 77.


Um exemplo curioso: em junho de 1961 o Cardeal Mota, de So Paulo, distribuiu uma orao
anticomunista, que deveria ser rezada nas igrejas subordinadas arquidiocese. Trechos: Bem sabeis, do
alto da Vossa gloria, da insidia e do ataque e da destruio que o comunismo prepara para turbar a paz dos
povos, para confundir as naes que ostentam a primazia e a grandeza do Vosso Santo Nome! (...)
Vs, que sois o Senhor dos Exercitos, contende as hordas dos malignos, dos usurpadores, dos vesanicos,
dos incrus, dos malvados!. Estado de Minas, 22/07/61, p.1.
60
O Estado de So Paulo, 19/06/63, p.6. Cf. STARLING, Op.cit., pp.236-238.
59

306

Ftima e o rosrio, animaram a f dos crentes e ocuparam posio destacada no


imaginrio anticomunista catlico dos anos 60.
A oposio entre comunismo e democracia foi outro elemento marcante no
conjunto das representaes do perodo. Inmeros grupos anticomunistas se denominaram
democratas e se declararam defensores da democracia, bem como propuseram reformas
democrticas em lugar das reformas comunistas atribudas ao governo Goulart. A
tendncia se devia, em parte, a uma tentativa de identificao com os valores do mundo
ocidental, quer dizer, com os EUA61. Por outro lado, a expresso possua a vantagem de
oferecer apelo mais amplo e at certo ponto neutro, efeito que no seria alcanado se os
inimigos do comunismo fossem identificados como catlicos, por exemplo. Como j se
disse, a religio, embora continuasse forte, no ocupava mais a posio preponderante de
outros tempos.
Em grande medida, democracia no passava de um rtulo vazio de contedo, ou
melhor, era apenas um designativo para demarcar o campo anticomunista. No discurso e
na concepo dos setores conservadores a palavra tinha um sentido genrico, significando
simplesmente o contrrio de comunismo. Alis, a falta de compromisso da frente
anticomunista com a democracia efetiva ficou patente nas caractersticas adotadas pelo
regime poltico derivado do movimento de 1964. No entanto, seria exagerado dizer que
todos os grupos anticomunistas usaram o argumento democrtico s como fachada.
Muitos se sentiram trados e ficaram decepcionados com o rumo autoritrio tomado aps
a derrubada de Jango. Por outro lado, alguns setores consideravam democracia mero
sinnimo de regime da livre-iniciativa. O contedo poltico da expresso ficava para
segundo plano, a partir do suposto de que uma sociedade democrtica deve se basear,
necessariamente, na liberdade econmica e na primazia da propriedade privada.
Enfim, as representaes presentes no surto anticomunista de 1961/64 eram
essencialmente fiis tradio, de onde recolheram a maior parte dos argumentos e
imagens. Mas havia tambm muitos elementos novos e caractersticas especficas do
contexto histrico.

307

GUERRA DE POSIES

A campanha contra o comunismo adquiriu ritmo intenso e ininterrupto a partir da


ascenso de Goulart, marcada por aes como protestos, comcios e passeatas.
Concomitantemente, intensificaram-se as atividades de divulgao. A publicao de
material anticomunista aumentou consideravelmente, na forma de folhetos, livros,
panfletos, cartazes etc. Os dirios conservadores, alm da habitual nfase anticomunista
da cobertura jornalstica dos acontecimentos polticos, distribuam material de
propaganda adicional na forma de encartes e fascculos. Um livro clebre poca, O
assalto ao parlamento, narrativa sobre a ascenso dos comunistas ao poder na
Tchecoslovquia, saiu em fascculos nO Globo62.
Vrias editoras dedicaram-se a publicar literatura anticomunista, notadamente
tradues de autores estrangeiros. Dezenas de livros vieram luz neste contexto, a
maioria abordando as mazelas dos pases comunistas e/ou trazendo ensinamentos sobre
os mtodos para combater o comunismo. Algumas das obras eram manuais
anticomunistas, por exemplo, Mestres do embuste, de Edgar Hoover, Cartilha de
comunismo: teoria e prtica, de Moshe Decter e Em cima da hora, de Suzanne Labin. Esta
autora, por sinal, esteve no Brasil para lanar o livro, oportunidade aproveitada para a
realizao de uma srie de palestras sobre o comunismo e as tcnicas para enfrent-lo63. A
influncia das idias de Labin visvel nas mobilizaes do perodo, particularmente sua
nfase na importncia de organizar uma rede de Ligas Anticomunistas para fazer frente
ameaa.
Nos meses iniciais da gesto Goulart, os episdios de mais intensa mobilizao do
anticomunismo

derivaram

das

reaes

poltica

diplomtica.

Alm

disso,

ocasionalmente, apareciam denncias sobre a existncia de comunistas infiltrados no

Num comentrio irnico, BANDEIRA afirmou que o rtulo democrtica era a trade mark das
organizaes anticomunistas brasileiras. BANDEIRA, Op.cit. (1973), p.429.
62
O Globo, 25/06/62 (edio final), p.1.
63
O Estado de So Paulo, 2/08/63, p.5 e 17/08/63, p.5.
61

308

governo64. Mas, durante o primeiro ano de Jango na presidncia, uma ocasio se destacou
como momento de mais forte manifestao anticomunista: as eleies de outubro de
1962. Os setores conservadores se empenharam ao mximo durante o pleito, usando todas
as armas para derrotar os candidatos alinhados com as teses comunistas e eleger uma
maioria democrata. O objetivo era evitar a eleio de parlamentares esquerdistas,
impedindo assim a constituio de um apoio institucional slido s propostas radicais.
Uma das peas mais notrias da campanha foi um cartaz eleitoral que trazia o desenho de
duas crianas, com os dizeres: Papai: vote num democrata para que eu continue livre
amanh65.
Durante a trajetria do anticomunismo brasileiro, nunca houve uma mobilizao
eleitoral to grande quanto em 1962. Muito dinheiro foi usado para fortalecer a campanha
dos defensores da causa, principalmente atravs do IBAD, recursos ao menos em parte
provenientes de fontes externas. Os setores conservadores da Igreja catlica tambm se
preparam para intervir nas eleies, fazendo-o atravs da Aliana Eleitoral Pela Famlia
(ALEF), entidade que recomendava ao eleitorado catlico no votar nos candidatos do
P.C. e nem naqueles que (...) negando serem comunistas, tiveram suas candidaturas
lanadas e acintosamente defendidas por elementos comunistas66. Mas os catlicos no
estiveram sozinhos, lideranas de outras religies crists participaram da campanha
eleitoral, avalizando a estratgia de criar uma frente ecumnica anticomunista. Poucos
dias antes do pleito divulgou-se, no Rio de Janeiro, documento contendo as assinaturas do
Cardeal Dom Jayme de Barros Cmara, do Rev. Rodolfo Anders, Secretrio-Geral da
Confederao Evanglica do Brasil e do Rev. Dumitru Mihaescu, proco da Comunidade
Crist Ortodoxa do Brasil. Dirigindo-se aos cristos da Guanabara, os lderes religiosos
apelaram aos eleitores para que dessem (...) seu voto aos candidatos que no (...)
representem um esfro ou uma ameaa de implantao do comunismo ou de outra
doutrina que torne o homem um escravo em nossa terra67.

64

Por exemplo, no final de 1961 foi denunciado com estardalhao que Raul Ryff, um dos assessores mais
prximos ao Presidente, era um antigo quadro do PCB. Ao Democrtica, no 30, nov./1961, pp.6 e 7.
65
O Estado de So Paulo, 8/09/62, p.4.
66
Dirio de Pernambuco, 5/10/62, p.6.
67
O Globo, 1/10/62, p.1.

309

Parte da grande imprensa empenhou o peso de sua influncia na campanha,


ajudando a criar a sensao de que as eleies representavam uma polarizao absoluta
entre democracia e comunismo. De acordo com tal viso, estaria em jogo a sorte do
sistema de vida preferido pelos brasileiros, ameaado por uma vitria eleitoral dos
comunistas e seus aliados68. Entre os partidos polticos, o mais decididamente
anticomunista, sem dvida, foi a Unio Democrtica Nacional (UDN). Cerca de dois
meses antes das eleies, o diretrio nacional do partido expediu uma circular para as
bases regionais, contendo orientaes programticas para a campanha dos candidatos. O
documento sugeria s candidaturas udenistas, enfaticamente, a adoo do anticomunismo
como estratgia eleitoral:

Precisamos empunhar decididamente a bandeira do combate aos extremismos, sobretudo o


comunismo internacional que pretende transformar nosso pas na proxima victima da
escravizao sovietica, bem como o caudilhismo nacional que lhe serve inconscientemente de
instrumento69.

No decorrer da disputa, numerosos candidatos fizeram profisses de f


anticomunista, algumas sinceras, outras nem tanto, mas quase todas movidas pelo desejo
de tirar benefcios do clima de radicalizao poltica imperante. Vrias candidaturas,
inscritas em diferentes legendas partidrias, tiveram no anticomunismo seu mote
principal. Citemos o exemplo, entre inmeros outros possveis, de Gabriel Chaves de
Melo, postulante a uma vaga na Assemblia Legislativa da Guanabara. Dizia o santinho
eleitoral do candidato:

A 7 de outubro se dar a grande opo entre a liberdade e a escravido, entre o direito de crer
em Deus e a obrigao de crer em Kruschev, entre a democracia e o comunismo
internacional, escravizador e ateu.
Os comunistas querem fazer no Brasil o que nunca conseguiram em nenhuma parte do
mundo: chegar ao govrno pelas eleies.
Voc tem em suas mos a grande arma que salvar a democracia no Brasil: o VOTO.
(...) votando em

Dobradas razes teve o ilustre Deputado Aliomar Baleeiro (...) para afirmar que constituiro as prximas
eleies de 7 de outubro uma definio ideolgica em que ou a democracia manter seu domnio
robustecendo as bases do sistema de vida preferido pelos brasileiros, ou capitular ante as hostes
esquerdistas, compostas de pelegos espertalhes e de minorias comunistas. O Globo, 28/08/62, p.1.
69
A UDN empunha a bandeira civica da luta contra o comunismo. O Estado de So Paulo, 24/08/62, p.3.
68

310

GABRIEL CHAVES DE MELO


1819
PARA DEPUTADO ESTADUAL
voc estar dando um voto a quem j lutou, luta agora e lutar sempre a favor da democracia
e contra o inimigo maior, o comunismo, que quer dominar a Guanabara, quer dominar o
Brasil, quer dominar o mundo inteiro70.

A abertura das urnas revelou um quadro ambguo. Conservadores e


anticomunistas colheram resultados positivos, como a vitria de Ademar de Barros, em
So Paulo, Ildo Menegheti, no Rio Grande do Sul, e a eleio de dezenas de
parlamentares alinhados s suas teses. Mas a esquerda tambm pode comemorar a vitria
de Miguel Arraes, em Pernambuco, que teve de enfrentar virulenta campanha
anticomunista. Alm disso, muitos parlamentares esquerdistas foram eleitos, inclusive o
recordista nacional de votos, Leonel Brizola, que concorreu a deputado federal pela
Guanabara71.
Terminada

campanha

eleitoral,

mobilizao

anticomunista

esfriou

consideravelmente e as atenes voltaram-se para o plebiscito de janeiro de 1963, quando


o

eleitorado

decidiria

pela

manuteno do parlamentarismo

ou

retorno ao

presidencialismo. Neste ponto, deve-se fazer uma observao importante sobre a postura
dos setores conservadores em relao ao Presidente Goulart. Embora temesse as ms
companhias das quais Jango se acercava, a maioria conservadora resolveu dar-lhe um
voto de confiana e aceitar a volta do presidencialismo. Poucas vozes se levantaram para
defender o parlamentarismo, mesmo porque os candidatos em potencial presidncia
gostariam de ver o Executivo restaurado em seu poder tradicional. Neste momento,
Goulart no era considerado um aliado incondicional e irrecupervel dos comunistas.
Significativamente, a mobilizao eleitoral anticomunista de outubro de 1962 poupou o
Presidente, que por seu turno procurava quebrar as resistncias conservadoras e distribua
afagos e acenos direita. A observao interessante por colocar em questo a
crena de que a derrubada de Jango era um processo inexorvel.
70

O panfleto foi distribudo junto edio de setembro de 1962 de Ao Democrtica (no 40), peridico
cuja redao era dirigida pelo referido candidato.
71
Ressalte-se, os representantes ligados ao PCB constituam frao diminuta do total dos candidatos eleitos
pela esquerda Menos de uma dezena dos parlamentares federais eleitos pertenciam ao clandestino PCB. Cf.
CHILCOTE, Op.cit., pp.311-327.

311

possvel que alguns atores do campo conservador tenham estabelecido a


estratgia de tentar atrair o Presidente, afastando-o da aliana com a esquerda. Isto
explicaria a atitude do jornal O Globo, por exemplo, que a princpio recebeu muito mal a
ascenso de Jango presidncia. Num segundo momento, porm, o dirio se reconciliou
com Goulart, elogiando-o e considerando-o (...) uma revelao de comedimento,
moderao e prudncia72. A aproximao em relao ao Presidente no implicava em
transigncia com os comunistas, ao contrrio, estes continuavam sob fogo cerrado. Os
sinais revelavam uma mensagem clara: Goulart gozaria de apoio tranqilo, desde que a
esquerda radical fosse afastada do crculo do poder.
Neste sentido, os primeiros meses de 1963 foram marcados pela expectativa de
que, com autoridade e poder plenamente restaurados, Jango pudesse governar de modo a
desanuviar as tenses. Conservadores e moderados esperavam que o governo enfrentasse
os problemas considerados mais srios: a crise poltica, derivada principalmente da
radicalizao direita e esquerda, e a crise econmica, identificada em especial com a
crescente alta da inflao. Teve curta durao esta lua-de-mel, pois em pouco tempo os
setores conservadores que depositaram confiana numa sada moderada para a crise se
decepcionaram. A trgua comeou a ser rompida e os moderados passaram a engrossar o
coro dos direitistas radicais, que no haviam reduzido o tom da campanha anticomunista.
A poltica de equilibrismo desenvolvida por Goulart, ou seja, andar na corda
bamba entre esquerda e direita, comeou a se complicar ainda antes do trmino do
primeiro semestre de 1963. Por um lado, na esfera econmica, as esperanas de
estabilizao se esvaram quando se tornou claro o fracasso do Plano Trienal. O
ambicioso plano, que pretendia atacar a inflao e ao mesmo tempo alcanar altos ndices
de crescimento econmico, levantou contra si presses enormes, inclusive dentro do
prprio governo. As medidas antiinflacionrias implicavam em atitudes impopulares,
como o fim dos subsdios importao de trigo e petrleo e arrocho salarial no servio
pblico73. Atacado pela esquerda e sem resultados positivos a apresentar no momento

Olhando o futuro (editorial). O Globo, 12/04/62, p.1. Nesta mesma edio, uma das manchetes
principais era Apelo da Associao Comercial: unio nacional em trno de Goulart para as verdadeiras
reformas de base.
73
SKIDMORE, Op.cit., pp.291-296.
72

312

inicial de implantao, o plano foi deixado de lado ao mesmo passo em que a inflao
disparava.
Mas foi no campo poltico que os maiores problemas se apresentaram para Jango,
erodindo a confiana dos setores conservadores conquistada a muito custo. O fracasso da
tentativa de pacificao poltica foi provocado, em parte, pelas crises decorrentes de aes
empreendidas por grupos de esquerda prximos ao Presidente. Alguns setores
esquerdistas no estavam dispostos a aceitar as oscilaes de Goulart e pretendiam tomar
iniciativas visando forar definies mais claras. No aceitavam pactos com os
conservadores e almejavam a adoo de transformaes sociais rpidas e radicais. Alm
disso, devem ser levadas em conta as ambies das personalidades envolvidas, algumas
das quais buscavam criar fatos polticos para projetar sua liderana.
Neste contexto, ganhou grande destaque a figura de Leonel Brizola, cujas posturas
radicais contriburam para a elevao da temperatura poltica. O poltico gacho, ento
ocupando uma vaga na Cmara dos Deputados, se tornou um dos principais expoentes do
lema reformas na lei ou na marra. A pregao radical de Brizola, levada a cabo em
mbito nacional, deu origem a inmeras crises. Numa ocasio, falando num evento em
Natal, fez uma provocao pessoal ao Comandante local do Exrcito, General Antnio
Carlos Muricy, episdio que quase degenerou em violncia74.
As aes de Brizola renderam crticas cerradas a ele prprio e ao Presidente, a
quem se acusou de tolerar ou mesmo compactuar com as posies polticas do cunhado.
O jornalista David Nasser, fiel a seu estilo polmico, publicou um ataque violento:

Todos temos um doido na famlia. Jango tem dois na sua. Brizola - e le prprio. Porque
Jango ainda no compreendeu que o cunhado Leonel pode ser o Benjamim de seu govrno.
(...) Todos ns temos um louco na famlia. Jango est dando ao seu uma caixa de fsforos e
um barril de plvora (...).75

O radicalismo de Brizola atraiu sobre si a ira dos anticomunistas, que


identificaram no estancieiro gacho o mais provvel candidato ao papel de Fidel
brasileiro. Para quem no acreditava na acusao, uma advertncia: Fidel Castro s se
74

O Globo, 8/05/63, p.1.


O Cruzeiro, 6/04/63, p.4. interessante mencionar que Nasser tambm havia apoiado, publicamente, o
retorno do presidencialismo.
75

313

declarou marxista-leninista depois de estar no poder. Antes, le havia conseguido iludir


at os americanos76.
Do lado conservador, ressalte-se, Carlos Lacerda fazia papel semelhante ao do
poltico gacho, s que com sinal trocado, ou seja, ocupando a outra ponta do espectro
poltico. Pela mesma poca que Brizola comeava a fazer suas declaraes bombsticas,
arrostando o dio dos conservadores, o Governador carioca fazia aes provocativas
contra a esquerda, que o considerava o representante maior da direita. Exemplo da forma
como atuou Lacerda na conjuntura, procurando polarizar as atenes e irritar os
esquerdistas: no final de maro de 1963, o Governador levantou celeuma ao proibir a
realizao de um Congresso de solidariedade a Cuba, que estava programado para ocorrer
no Rio de Janeiro.
Outro foco de crises, elemento a perturbar o sono dos anticomunistas, foi a
ecloso de uma onda grevista a partir de meados de 1963. Ressalte-se, numerosas greves
haviam ocorrido nos anos anteriores, mas sem a mesma intensidade e constncia.
Acompanhando as edies dos grandes dirios da imprensa pode-se notar a intensificao
do noticirio sobre greves a partir de abril77 e maio78 de 1963. Os movimentos paredistas
ocorreram com freqncia durante um ano, at as vsperas do golpe79. Naturalmente,
houve picos em alguns meses, como em agosto/setembro de 1963, quando vrias
categorias importantes paralisaram o trabalho ao mesmo tempo80. No perodo houve um
notvel crescimento da atividade sindical, que envolveu a participao de diversas
categorias de trabalhadores como ferrovirios, porturios, martimos, aeronautas,
bancrios, professores, motoristas, eletricitrios, petroleiros, operrios dos diferentes
setores industriais, entre outras.
Algumas das greves tinham motivao poltica, notadamente as greves gerais
convocadas pelo Comando Geral dos Trabalhadores (CGT). Alm disso, houve algumas

76

CALMON, Op.cit., p.38. Mas Brizola no era a nica preocupao dos anticomunistas. Em junho, um
acontecimento espetacular ocupou a ateno da imprensa. A polcia descobriu um grupo guerrilheiro em
preparao no interior do Estado do Rio de Janeiro, liderado por um falso Padre. Junto com o grupo,
composto de trabalhadores rurais, foram apreendidas muitas armas. O Globo, 22/06/63, p.1.
77
O CGT articula uma nova greve geral no Pas. O Globo, 11/04/63, p.1.
78
Durante o ms estiveram em greve aeronautas, ferrovirios e porturios. Jornal do Brasil, 26/05/63, p.3.
79
Em janeiro de 1964, por exemplo, a Capital Federal ficou sem gs, bondes, telefones e eletricidade.
Greve se intensifica: Rio sem gs. Correio da Manh, 15/01/64, p.1.

314

greves de solidariedade, ou seja, s vezes determinada categoria parava para solidarizar-se


com a luta de outro grupo de trabalhadores81, aumentando a sensao de que o pas estava
acometido de grevismo. Mais determinante do que a conduo poltica dos lderes
sindicais, porm, era a espiral inflacionria. A rpida deteriorao dos salrios (em 1963,
taxa inflacionria na casa dos 80%) impulsionava os trabalhadores a lutarem por
aumentos, colocando-os em situao de acolher positivamente a pregao radical das
lideranas.
A opinio anticomunista enxergava os acontecimentos atravs das lentes da
ideologia, que no deixavam margem para dvida: o surto grevista seria parte da
conspirao revolucionria dos comunistas. O fato dos militantes do PCB possurem
slidas posies na direo do movimento sindical era considerado suficiente para
corroborar as teses conspirativas. J assustados pela intensificao das greves, os
conservadores e anticomunistas se defrontaram com novo acontecimento amedrontador
em meados de setembro, o levante dos sargentos.
No dia 12 daquele ms, um grupo de sargentos comandou uma sublevao em
Braslia, que envolveu algumas centenas de militares. Em poucas horas dominaram
pontos estratgicos da cidade, mas o movimento foi debelado no mesmo dia. A motivao
imediata dos rebeldes era protestar contra deciso do Supremo Tribunal Federal, que
negava aos sargentos a possibilidade de elegerem representantes legislativos. O
movimento foi interpretado como um sintoma do crescimento da influncia das idias
revolucionrias no Brasil (A rebelio dos sargentos foi de carter comunista82), sinal
prenunciador de crises ainda por vir. Responsabilizou-se o governo pelos acontecimentos,
acusado de tolerar a infiltrao comunista, ou seja, permitir a atividade de grupos
radicais nas Foras Armadas83.

80

Estado de Minas, 17/09/63, p.1.


Em outubro de 1963, por exemplo, no Rio de Janeiro, os trabalhadores dos setores de energia e gs
pararam o trabalho em solidariedade aos trabalhadores dos transportes. Correio da Manh, 11/10/63, p.12.
82
O Globo, 18/09/63, p.1.
83
Basta (editorial). Jornal do Brasil, 13/09/63, p.6. A grande imprensa, de modo geral, reagiu com
preocupao ao levante, considerando-o uma evidncia da radicalizao poltica em curso. Um jornal,
porm, fez uma avaliao otimista que em pouco tempo cairia por terra: O fracasso da rebelio dos
81

315

A CRISE SE AGRAVA

A intensificao das aes polticas comandadas pelos esquerdistas provocou uma


forte reao anticomunista. A relativa trgua observada nos primeiros meses de 1963 foi
rompida e a campanha contra o comunismo adquiriu tonalidades cada vez mais fortes. A
pessoa do Presidente continuou sendo relativamente preservada, ao menos pelos veculos
da grande imprensa, mas o governo sofreu ataques violentos por tolerar o
recrudescimento das atividades comunistas. O principal mote da propaganda
anticomunista neste momento foi a denncia da infiltrao. O tema esteve presente
desde o incio do governo Goulart, porm, a partir de meados de 1963 passou a receber
nfase at ento desconhecida.
Apontou-se a presena comunista em diversos setores da vida nacional, nas
organizaes sociais e principalmente no aparato estatal. Os vermelhos estariam
encastelados nas entidades estudantis, de onde comandavam a participao juvenil nas
agitaes polticas. A Unio Nacional dos Estudantes (UNE) seria o foco maior da
atuao dos inimigos e por esta razo mereceu ateno especial da reao anticomunista
(Ponta de lana a sldo de Moscou84). As atividades comunistas na UNE foram
denunciadas em especial por Snia Seganfredo (A UNE ... tornou-se uma das maiores
clulas do comunismo internacional instalada em nosso territrio ...85), cujas reportagens
receberam calorosa acolhida na imprensa conservadora. Naturalmente, muitas denncias
foram apresentadas sobre o controle dos sindicatos pelos comunistas (Nvo organismo
comunista ameaa tumultuar So Paulo86), acusados de serem os verdadeiros
responsveis pela escalada grevista.

sargentos proporcionou ao pas uma lio confortadora: a democracia forte no Brasil e ningum pode
contra ela. Correio da Manh, 15/09/63, p.20.
84
Ttulo de editorial que trata da presena comunista na UNE. Foi montada uma CPI no Congresso para
investigar as atividades da entidade estudantil. O Globo, 28/09/63, p.3.
85
SEGANFREDO, Snia. Une, instrumento de subverso. Rio de Janeiro: GRD, 1963. pp.10 e 11. O livro
uma coletnea dos textos jornalsticos da autora.
86
Notcia sobre a formao do Pacto de Ao Conjunta, idealizado por lderes do CGT para coordenar a
atuao de sindicatos paulistas. O Globo, 12/10/63, p.1.

316

No que se refere ao governo federal, elementos ligados ao comunismo estariam


enquistados em setores importantes do aparelho de Estado, como o Ministrio da
Educao, de onde comandariam planos de alfabetizao de contedo subversivo, bem
como desviariam verbas para financiar as atividades revolucionrias da UNE. Alm disso,
a esquerda era acusada de implantar reformas nos currculos de ensino oficiais, para
corromper os jovens com a ideologia comunista:

J esto reescrevendo a Histria do Brasil. Daqui a pouco, a nossa Histria no ter datas
nem nomes, nem batalhas, nem episdios. S ter ideologia - a rgida ideologia totalitria que
os comunistas querem impor juventude87.

Denunciava-se, tambm, que os comunistas estariam presentes no Ministrio do


Trabalho, notadamente na direo de instituies previdencirias (Infiltrao comunista
no IAPB88), bem como no Itamaraty89, nas Foras Armadas90 e na assessoria prxima ao
Presidente (Casa Civil e Militar91). Alm disso, os comunistas teriam sob controle
importantes rgos da administrao direta e indireta: Departamento de Correios e
Telgrafos (Infiltrao comunista no DCT92), Superintendncia da Reforma Agrria
(Denunciado desvio de verbas da SUPRA para um esquema de bolchevizao93) e
Petrobrs. No caso da estatal petrolfera, a alegada influncia comunista gerou polmicas
acirradas (A sovietizao do Petrleo94) e provocou a constituio de uma CPI no
Congresso. A ansiedade causada pela presena esquerdista na Petrobrs devia-se
importncia estratgica do controle sobre os combustveis, no caso de uma eventual
conflagrao militar.

Entrevista concedida por Carlos Lacerda, que certamente se referia ao projeto Histria Nova
coordenado por Nelson Werneck Sodr e apoidado pelo Ministrio da Educao. Manchete, 4/04/64, p.22.
Embora a publicao seja posterior ao golpe, a reportagem foi realizada anteriormente.
88
Estado de Minas, 9/01/64, p.1.
89
para Moscou que caminhamos. Editorial que analisa a nomeao de Evandro Lins para o Itamaraty.
O Estado de So Paulo, 22/06/63, p.3.
90
Preocupado o Estado-Maior da Aeronutica com a infiltrao comunista nas Fras Armadas. O Estado
de So Paulo, 12/07/63, p.7.
91
Cargos respectivamente ocupados, a partir do final de 1963, por Darcy Ribeiro e pelo General Argermiro
de Assis Brasil, ambos tidos como comunistas. INQURITO POLICIAL MILITAR No 709, Op.cit. (vol.2),
pp.278 e 279.
92
Estado de Minas, 25/10/63, p.6.
93
O Estado de So Paulo, 12/09/63, p.4.
94
Ttulo de editorial. O Globo, 8/11/63, p.1. Ver FIG.29.
87

317

A crescente deteriorao do quadro poltico e econmico, ao longo de 1963,


colocou Goulart em posio muito difcil. O Presidente no conseguia contornar os
problemas econmicos, cada vez mais graves, e via a situao poltica fugir-lhe
inteiramente ao controle. A polarizao inviabilizou as negociaes para a aprovao das
reformas de base no Congresso, especialmente a agrria95. Os setores centristas e
anticomunistas aumentavam sua desconfiana em relao a Jango, ao mesmo passo que
alguns grupos esquerdistas desafiavam sua poltica conciliadora, confrontando o governo
com aes radicais, que por sua vez instigavam as atividades da direita. Em meio a este
contexto, Goulart tomou uma medida infeliz, que contribuiu para enfraquecer ainda mais
sua posio.
A 4 de outubro, o Presidente enviou ao Congresso pedido de autorizao para
decretar o Estado de Stio96. A comoo foi enorme e a oposio medida reuniu quase a
unanimidade das foras polticas. O episdio revelador das dificuldades encontradas por
Goulart para manter sua poltica equilibrista. esquerda e direita, ningum entendeu
o objetivo do governo, cada lado achando que o Estado de exceo representaria um
golpe perpetrado pelo grupo oposto. Vendo-se isolado, o governo no teve alternativa
seno recuar e retirar o pedido. A confuso e incerteza reinantes aumentaram o temor dos
anticomunistas, cada vez mais preocupados com a movimentao dos setores
esquerdistas.
O acmulo de medo e ansiedade nos campos centrista e conservador resultou
numa aproximao com as posies da direita anticomunista. Comearam a surgir apelos
em prol da unio sagrada, ou seja, da constituio de uma frente reunindo todas as
foras e grupos contrrios comunizao do pas. Pouco aps o malogrado episdio do
Estado de Stio, o deputado Joo Calmon, um dos diretores dos Dirios Associados,
imprio jornalstico que por este tempo j possua canais de rdio e televiso, alm dos
tradicionais jornais impressos, fez uma declarao pblica conclamando os democratas
a se unirem: Calmon prega frente nica anticomunista97.

95

A este respeito ver FIGUEIREDO, Op.cit., pp.113-119.


Correio da Manh, 5/10/63, p.1.
97
O Estado de So Paulo, 10/10/63, p.3.
96

318

Das palavras, o deputado e empresrio das comunicaes passou ao. No final de


outubro Calmon articulou, junto com outros grandes grupos jornalsticos, a constituio
da Rede da Democracia. Atuando em rede os grupos Globo, Dirios Associados e
Jornal do Brasil98, controladores de alguns dos maiores veculos de comunicao do pas
(jornais, rdio e TV), encetaram uma poderosa ofensiva de propaganda anticomunista.
Diariamente, a grande imprensa passou a bombardear a populao com matrias que
lanavam mo das representaes anticomunistas, intensificando campanha que setores
direitistas j vinham desenvolvendo h algum tempo.
No entanto, ainda no era o momento de romper definitivamente com Goulart.
Desejava-se manter as portas abertas para uma possvel recomposio do Presidente com
os conservadores:

Mas os democratas - da imprensa, do Congresso, dos Partidos Polticos, de todos os ramos da


vida pblica - no querem destruir o Presidente. Desejam justamente salv-lo da destruio
planejada pelos vermelhos (...). Mas preciso que o Presidente Joo Goulart ajude e fortalea
os setores democrticos, para que stes, de seu lado, o possam auxiliar e salvar99.

No final de 1963, pode-se dizer, os setores conservadores e centristas, juntamente


com a direita, estavam unidos e mobilizados contra a esquerda, e intensificaram a
campanha para insuflar o temor anticomunista no meio da sociedade. Mas as condies
necessrias consolidao da unio sagrada ainda no haviam se apresentado, pois o
posicionamento de Goulart no estava claro. A postura do governo tinha importncia
decisiva, uma vez que os comunistas no eram considerados capazes de tomarem
sozinhos o poder. Embora a propaganda anticomunista pintasse um quadro bastante
exagerado sobre a extenso da infiltrao, os grupos conservadores tinham a exata
noo de que o P.C. era uma fora poltica minoritria, sem condies de conduzir
sozinho uma ao revolucionria vitoriosa. O que realmente temiam era a possibilidade
de Jango se envolver em algum golpe com apoio dos comunistas, abrindo-lhes o caminho
para o poder. Da a preocupao insistente em afastar o Presidente dos seus amigos da

98

Estado de Minas, 25/10/63, p.1.


Trecho do editorial. O Globo, 21/10/63, p.1. Mas alguns fizeram advertncias ameaadoras a Goulart,
para que no aceitasse entrar em conluios com os comunistas: (...) dizemos ao Presidente, com singeleza e
humildade democrticas - no ouse. Subverso por cima (editorial). Jornal do Brasil, 21/11/63, p.6.
99

319

esquerda, evitando-se assim que ele representasse um papel semelhante ao de Benes na


Tchecoslovquia100.
A rpida evoluo dos acontecimentos produziu, no incio de 1964, a
intensificao da crise e o surgimento de um quadro propcio solidificao da frente
anticomunista. O sinal para que se estreitasse a convergncia dos movimentos
anticomunista e antiGoulart foi dado na virada do ano, quando o Presidente comeou a
dar sinais de que finalmente abandonara a poltica pendular e fizera uma escolha. Em
dezembro, Goulart iniciou gestes visando uma reaproximao com os grupos de
esquerda, que estavam arredios desde o episdio do Estado de Stio. Ao mesmo tempo,
surgiram boatos sobre uma futura reforma ministerial, com a possibilidade de Brizola vir
a ocupar um dos cargos mais importantes, a Pasta da Fazenda ou da Justia, segundo se
especulava101. Analisando as articulaes polticas empreendidas pelo governo, no final
de 1963, o editorialista de O Estado de So Paulo fez uma afirmao terrificante: a
vitria do sr. Leonel Brizola e a guinada definitiva para a esquerda e ... para o caos!102
Os lances seguintes de Goulart fortaleceram a impresso dos anticomunistas de
que o governo tinha optado pela linha radical. No tradicional discurso de fim de ano o
Presidente fez um aceno para os esquerdistas, enfatizando seu compromisso com as
reformas e lanando crticas speras s estruturas arcaicas da sociedade brasileira. No
ms de janeiro, mais dois movimentos a confirmar a estratgia: o apoio oficial eleio
da chapa comunista na disputa pelo controle da poderosa Confederao Nacional dos
Trabalhadores da Indstria (CNTI)103 e a assinatura do decreto limitando as remessas de
lucros. Pela mesma poca, fontes do governo informavam que o problema da reforma
100

PORTO SOBRINHO, Op.cit., p.137. Benes liderou o governo da Repblica Tchecoslovaca aps a
guerra, que contava com a presena dos comunistas. Paulatinamente, os comunistas foram se fortalecendo e
deram um golpe em 1948, retirando Benes do poder. Ele virou o exemplo favorito dos anticomunistas para
mostrar os riscos que corriam os polticos progressistas dispostos a transigir com os vermelhos. No caso
do Brasil, a comparao omitia a ausncia de um detalhe importante: o Exrcito Vermelho no estava s
nossas portas. Alm disso, a fora dos comunistas no governo tchecoslovaco era muito maior que a
influncia exercida pelo PCB junto a Goulart. Jango tambm era chamado freqentemente de Kerenski
brasileiro (SUED, Op.cit., p.98.), uma aluso ao lder socialista que presidiu o governo russo pouco antes
da Revoluo bolchevique. Kerenski foi acusado, pelos anticomunistas, de ter aberto caminho para a
ascenso bolchevista.
101
Manchete, 21/12/63, pp.4-6.
102
O salto final para a esquerda (editorial). O Estado de So Paulo, 21/12/63, p.3.
103
A posio de Goulart na eleio da CNTI provocou o rompimento da cpula empresarial com o governo.
FIGUEIREDO, Op.cit., p.178.

320

agrria seria enfrentado atravs de decreto presidencial. Os boatos geraram ansiedade e


muitas especulaes sobre o teor das medidas em preparao (Objetivo do decreto da
SUPRA: entregar reas vitais aos comunistas104).
A tenso atingiu nveis elevados e, a partir de fins de janeiro, a polarizao se
acirrou. O anticomunismo tornou-se um movimento forte, envolvendo expressivos
segmentos do mundo social e poltico e abarcando um arco muito mais amplo que os
tradicionais grupos da direita radical. Os setores esquerdistas, por seu turno, no
arrefeceram suas atividades, ao contrrio; alguns elementos consideraram imperioso
aumentar a mobilizao para fazer frente ofensiva conservadora. interessante observar
que os dois lados tinham percepes diversas da luta em curso: para a esquerda, tratava-se
de um embate opondo nacionalistas e defensores do progresso social aos reacionrios,
anticomunistas fanticos e entreguistas; na tica dos antiesquerdistas, a luta era entre os
democratas, comprometidos com a salvaguarda da liberdade e da ptria, contra os
comunistas e seus aliados populistas e autoritrios.
A cronologia da crise mostra uma sucesso de eventos conflituosos e
manifestaes de radicalismo de ambas as partes, numa escala crescente do final de
janeiro ao final de maro, com uma breve pausa durante o carnaval, naturalmente. Por
volta de 20 de janeiro tm incio duas ofensivas importantes do anticomunismo: os
protestos contra o Congresso da Central nica dos Trabalhadores da Amrica Latina
(CUTAL) e os clebres discursos de Bilac Pinto na Cmara dos Deputados, denunciando
a Guerra Revolucionria. O encontro da CUTAL estava programado para ocorrer em
Belo Horizonte, de 24 a 28 de janeiro. Mas uma srie de protestos envolvendo Igreja,
polticos e organizaes anticomunistas, que no aceitavam a realizao na cidade do
evento de cunho nitidamente comunista105, convenceram o Governador Magalhes
Pinto a transferir o Congresso para Braslia. Durante as manifestaes (comcios,
panfletagens)

consolidou-se

entidade

feminina

anticomunista

LIMDE,

que

desempenhou papel de destaque nos acontecimentos. A vitria da mobilizao

104

O Globo, 14/01/64, p.3.


Estado de Minas, 26/01/64, p.1. Para marcar seu protesto contra o conclave comunista, o Prefeito de
Belo Horizonte, Jorge Carone, decretou luto oficial na cidade.
105

321

anticomunista no episdio teve marcante efeito psicolgico, dando nimo aos grupos
anticomunistas de todo o Brasil106.
A ofensiva parlamentar do deputado Bilac Pinto foi igualmente decisiva para
aprestar a reao anticomunista. Atuando na qualidade de Presidente da UDN, Bilac Pinto
fez uma srie de discursos violentos contra o governo, acusando Goulart de ter se tornado
instrumento dos comunistas107. Segundo o deputado, o Presidente da Repblica vinha
dando insistentes sinais de conluio com os revolucionrios, a quem protegia e entregava
postos influentes no governo. Alm de franquear o acesso dos comunistas ao aparato
estatal, Goulart era ainda suspeito por tolerar a infiltrao nos sindicatos e aceitar e
mesmo estimular a espiral grevista. Para o parlamentar udenista tratava-se de evidncias
suficientes de que o Presidente fazia o jogo da guerra revolucionria, estratgia
supostamente criada pelos tericos marxista-leninistas e colocada em prtica no mundo
todo. Entretanto, em que pese a gravidade das acusaes, Bilac Pinto ainda deixava
espao para um recuo do Presidente. Jango ainda teria tempo de se redimir, sob a
condio de desvencilhar-se dos aliados comunistas e paralisar, conseqentemente, a
progresso dos planos revolucionrios108.
Os discursos do lder udenista foram marcantes devido a vrias razes.
Primeiramente, deixaram claro o nimo belicoso da UDN em relao a Goulart e
esquerda, uma atitude que prenunciava a disposio de apoiar a eventualidade de uma
ruptura institucional. Segundo, eles significaram o estreitamento de contatos entre a
cpula do partido e os militares, de quem Bilac Pinto recolheu a teorizao sobre a
guerra revolucionria. Este conceito havia sido elaborado pelo Estado-Maior do
Exrcito e pela Escola Superior de Guerra (ESG), a partir de influncias recebidas de
tericos militares estrangeiros, particularmente franceses e norte-americanos109. Adotando
106

Para uma anlise mais detida do episdio ver STARLING, Op.cit., pp.131-134.
PINTO, Op.cit. (1964), p.52. Cf. BENEVIDES, Maria Victoria de Mesquita. A UDN e o udenismo.
Ambiguidades do liberalismo brasileiro (1945-1965). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981. pp.124-129.
108
PINTO, Op.cit. (1964), pp.97-99.
109
Genericamente, o conceito era uma tentativa de teorizar sobre as estratgias adotadas pelos comunistas
aps a Segunda Guerra, especialmente em aes no Terceiro Mundo. Correspondia a um esforo dos
militares anticomunistas de entender o sucesso dos revolucionrios nos movimentos anticolonialistas e
antiimperialistas. Segundo a teoria, a guerra revolucionria empreendida pelos comunistas possua vrias
fases, comeando com o uso de tticas psicolgicas (para obter controle sobre as massas populares e criar
ambiente revolucionrio), at chegar guerrilha e tomada violenta do poder. Cf. OLIVEIRA, Hermes de
107

322

um linguajar caro aos militares, os polticos conservadores prestigiavam os meios


castrenses e conquistavam sua confiana. Terceiro, ajudaram a precipitar um (...)
movimento de formao de milcias anticomunistas110, particularmente entre os
proprietrios rurais das regies passveis de serem atingidas pela reforma agrria e/ou
onde eram mais intensas as atividades das lideranas esquerdistas.
No comeo de fevereiro, a mobilizao anticomunista nas zonas rurais atingiu
intensidade e gravidade jamais vistas. Diversos grupos de proprietrios se armaram,
dispostos a enfrentar os comunistas bala. O apelo em prol da radicalizao era tanto
maior quanto se divulgavam notcias sobre a ecloso de invases de terras e conflitos
armados em vrias partes do pas (Invases de terras levam a intranquilidade a Sergipe;
Camponeses de Gois ameaam invases com o apoio do CGT; Invases de
lavradores e reao de fazendeiros mantm a tenso no campo111). Na verdade, houve
mais ameaas que invases efetivas, mas a tenso atingira nveis altos a ponto de tornar o
detalhe irrelevante. Uma das reas mais tensas se encontrava no Vale do Rio Doce,
prximo a Governador Valadares, Minas Gerais. Naquela regio, os camponeses,
liderados por um sapateiro (Chico), se defrontavam com milcia organizada pelos
fazendeiros.
A agitao nos campos seguia intensa, quando um acontecimento retornou o foco
das atenes para a zona urbana. No final de fevereiro, mais precisamente no dia 25, em
Belo Horizonte, teria lugar um comcio organizado pelos grupos esquerdistas, Leonel
Brizola frente. O evento no chegou a ocorrer, impedido que foi por uma bem articulada
mobilizao dos setores conservadores. Na ao tomaram lugar diversos segmentos
anticomunistas, cabendo maior destaque s mulheres comandadas pela LIMDE. Rosrios
mo, para invocar a proteo divina contra os inimigos da religio, as senhoras
ocuparam o auditrio onde ocorreria o ato poltico, dispostas a no permitir que os
comunistas subissem ao palco. A disputa degenerou em grande pancadaria (alguns

Arajo (Cel). Guerra Revolucionria. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito, 1965; e INQURITO
POLICIAL MILITAR NO 709, Op.cit. (vol.4), pp.3-97. Sobre a produo doutrinria da ESG no contexto da
influncia da guerra fria cf. OLIVEIRA, Elizer R. de. Op.cit.
110
Guerra civil no Brasil?, por Nahum Sirotsky. Jornal do Brasil, 13/02/64, p.3.
111
Manchetes de O Globo, respectivamente nas edies de 1/02/64, p.3; 14/02/64, p.1; e 19/02/64, p.1. Os
outros veculos da grande imprensa publicaram notcias semelhantes.

323

rapazes anticomunistas tambm foram mobilizados) e, ao final, Brizola se retirou sem


conseguir realizar o comcio. A maioria dos grupos conservadores do pas se regozijou
com o feito das senhoras de Minas, apresentando a disposio de luta dos mineiros
como um modelo a ser seguido:

No Brasil, oferece-nos Minas Gerais, mais uma vez, o exemplo dignificante de civismo e de
f na democracia. Primeiro, impedindo que em seu solo, campo de tantas refregas gloriosas
em prol da liberdade, se reunisse um congresso internacional de agentes de Moscou, e, em
seguida, opondo barreiras intransponveis, em Governador Valadares, a invases,
criminosamente planejadas, contra a propriedade privada, sob o falso pretexto de ensaiar
reforma agrria.
Minas, por assim dizer, est mobilizada contra os inimigos das instituies. Constitui o maior
centro de resistncia s investidas malss do comunismo112.

No incio de maro, o centro da crise se deslocou para o Rio de Janeiro, dado que
o Presidente resolveu tomar a iniciativa e escolheu a cidade, ainda a verdadeira capital
poltica do pas, para marcar o comeo de uma nova fase do governo. O grupo palaciano
preparou a realizao de um grande comcio, um ato poltico cujo sentido era lanar uma
ofensiva pblica a favor da realizao das reformas de base. Goulart demonstraria, assim,
sua disposio de afinar-se com os grupos esquerdistas na luta em prol do programa
reformista, ao mesmo tempo em que fazia presso contra a mobilizao conservadora. A
idia era arregimentar os grupos populares simpticos causa nacional-reformista, dando
uma demonstrao de fora aos conservadores e aos setores majoritrios do Congresso
opostos s mudanas constitucionais.
No entender do governo, as reformas sociais, notadamente a agrria, demandavam
emendas na Constituio. Uma das questes a gerar maior polmica era a existncia de
uma clusula constitucional que proibia a desapropriao de bens sem indenizao em
dinheiro. O governo pretendia indenizar as terras desapropriadas com ttulos pblicos, o
que implicava em reformar a Constituio. Os conservadores no estavam dispostos a
acolher tal pleito, sob a alegao de temerem que, uma vez aceito o princpio de alterar a
Carta Magna, estariam abertas as portas para mudanas profundas nas instituies.
Mobilizao geral contra o comunismo (editorial). O Globo, 26/02/64, p.3. importante ressaltar que
alguns rgos da grande imprensa (Jornal do Brasil e Correio da Manh), embora igualmente preocupados
com o aumento da influncia da esquerda, criticaram o atentado liberdade de expresso cometido pela
mobilizao anticomunista mineira.
112

324

Dias antes do comcio, os meios polticos foram tomados pela ansiedade, que foi
alimentada por uma onda de boatos sobre o contedo das medidas a serem anunciadas no
evento. Grupos anticomunistas cariocas, capitaneados pela CAMDE, organizaram um
comcio, no dia 10 de maro, para protestar contra a orientao esquerdista assumida pelo
governo (A Guanabara manifestar em concentrao, no dia 10, seu repdio ao
comunismo113). Mas, o comparecimento esteve aqum do esperado, pois cerca de 3 mil
pessoas apenas teriam participado. A realizao de manifestaes anticomunistas de porte
s veio a ocorrer depois do comcio das reformas, que representou efetivamente o papel
de divisor de guas.
O comcio realizado a 13 de maro, em frente ao prdio da Central do Brasil,
provocou um impacto muito forte nos dois lados do espectro poltico. Para a esquerda foi
uma apoteose: o evento serviu para selar o comprometimento pblico de Jango com as
reformas. Por outro lado, fortaleceu a convico de que o povo apoiava as transformaes
sociais, pois o comparecimento foi massivo (aproximadamente 200 mil pessoas). Os
defensores do projeto reformista se cobriram de entusiasmo.
No campo conservador, o comcio da sexta-feira 13114 foi recebido com alarme.
O simples fato de o evento ter sido organizado, em grande parte, pela liderana sindical
comunista, j era motivo suficiente para causar temor. A presena de numerosas
bandeiras ostentando a foice e martelo, somada ao tom violento de muitos dos
discursos, deu aos conservadores a certeza de que a revoluo estava sendo preparada
celeremente. Entre as diversas personalidades a fazer uso do microfone, um dos mais
radicais foi Brizola. O deputado gacho fez ameaas ao Congresso, instituio
conservadora que ele desejava ver substituda por uma Assemblia Constituinte de carter
popular. O discurso de Goulart foi bem mais ameno; ainda assim, ele continha crticas ao
arcasmo da Constituio e pressionava o Congresso a ir ao encontro das
reivindicaes populares.
O Correio da Manh, um dos jornais a apresentar posturas mais equilibradas
poca, inclusive apoiando a realizao de reformas sociais, fez uma avaliao acurada da
113

O Globo, 9/03/64, p.1.


Ttulo de editorial, onde se acusa o comcio comuno-sindical de ser parte do plano de agitaes do
governo visando o caos revolucionrio. Jornal do Brasil, 1/03/64, p.6.
114

325

repercusso das palavras de Jango. O que o Presidente disse no tinha contedo to


radical, mas, dado o contexto de tenso e polarizao polticas reinantes, foi interpretado
pelos conservadores como uma declarao de f subversiva. O prprio jornal terminava
criticando Goulart, por no ter aproveitado a ocasio para tranqilizar os espritos com
um discurso apaziguador115. Segundo outra opinio moderada, o jornalista Carlos
Castello Branco, a estratgia de Jango era pressionar o Congresso, para que lhe fosse
dado o poder de reformar a Constituio116.
Se os mais moderados consideraram o comcio uma demonstrao de fora,
planejada para obter o aumento do poder presidencial, os conservadores radicais e
anticomunistas no tiveram dvida: o rumo traado por Goulart no comcio
totalitrio117 desaguava inexoravelmente num golpe esquerdista, com participao ativa
dos comunistas. Teria sido por influncia destes ltimos que o Presidente assinara o
decreto da SUPRA, que permitia desapropriar algumas faixas de terra sem indenizao
em dinheiro, bem como o decreto de encampao da refinaria petrolfera de Capuava. As
duas medidas foram consideradas atentados propriedade privada, precedente perigoso
para o futuro da livre-iniciativa e da liberdade.
Havia outro elemento a preocupar os oposicionistas: as presses pela realizao de
uma reforma constitucional. Na seqncia do comcio, o Presidente enviou ao Congresso
mensagem solicitando que a Constituio fosse emendada para viabilizar as reformas de
base. Previsivelmente, pedia a alterao do artigo 141, que estabelecia a exigncia da
indenizao em dinheiro no caso de desapropriaes. Alm disso, porm, requeria a
supresso do preceito constitucional (artigo 36) sobre a proibio da delegao de
poderes, medida que foi interpretada at pelos moderados como tentativa de conferir ao
governo perfil ditatorial118.
O comcio da Central provocou a consolidao das mobilizaes anticomunista e
antiGoulart, cujo movimento convergente se completou. Setores sociais importantes, que

Equvocos (editorial). Correio da Manh, 15/03/64, p.6.


Coluna do Castello. Jornal do Brasil, 15/03/64, p.4.
117
O Estado de So Paulo, 14/03/64, p.5.
118
Reformas sem ditadura. Neste editorial, o Correio da Manh declara mais uma vez seu apoio s
reformas de base, considerando vlido alterar a Constituio em benefcio da reforma agrria. Mas ataca as
manobras visando aumentar exageradamente o poder do Presidente (edio de 18/03/64, p.6).
115
116

326

at ento se mantinham em expectativa, alguns inclusive simpticos pregao


reformista, alinharam-se ao lado da direita e dos conservadores, sob a bandeira do
anticomunismo. O processo de formao da unio sagrada contra o comunismo se
consumou, reunindo as elites empresariais, militares, polticas, religiosas e as classes
mdias, todos amedrontados ante a possibilidade de uma suposta ruptura revolucionria.
Sintomaticamente, durante o ms de maro vieram a pblico vrios manifestos de carter
anticomunista, organizados por setores socialmente expressivos. Citemos alguns
exemplos, entre os muitos possveis.
Em So Paulo, um grupo de mdicos se manifestou contra a subverso
vermelha, que estaria insuflando a crise econmica para perturbar a ordem (A inflao
desenfreada, que s aos comunistas interessa...; ... no existe nada to reacionrio e
retrgrado como o comunismo...119). No Rio de Janeiro, alguns membros das classes
produtoras registraram em documento seus temores: A causa principal dos males, cabe
insistir, reside no desvirtuamento da autoridade civil que faz o jgo da investida
totalitria, transigindo, ostensivamente, com os comunistas120. Partidos polticos tambm
se pronunciaram (Bancadas do PRP divulgam manifesto denunciando que comunistas
ocupam o Pas121), bem como segmentos da Igreja catlica, que declararam no poder
ficar (...) omissos e desinteressados na luta do bem contra o mal, da luz contra as trevas,
do herosmo contra a covardia122.
Mas o desdobramento mais importante da reao ao comcio, e ao que ele
significava na tica conservadora, se deu a 19 de maro, em So Paulo. A Marcha da
Famlia com Deus pela Liberdade foi o comcio da Central do lado conservador, ou
seja, se constituiu em evento altamente impactante no que tange mobilizao
antiesquerdista. Sua preparao, por sinal muito cuidadosa, reuniu toda a elite paulistana
em verdadeira frente anticomunista e antiGoulart, que conseguiu levar para a regio da
Praa da S enorme massa humana. A importncia do ato poltico pode ser medida num

119

O Estado de So Paulo, 7/03/64, p.4. A incidncia de manifestos anticomunistas aumentou em maro,


mas em janeiro e fevereiro j haviam aparecido vrios, como o dos professores universitrios do Rio,
encabeado por Herclito Sobral Pinto. O Globo, 4/01/64, p.6.
120
Jornal do Brasil, 12/03/64, p.5.
121
Jornal do Brasil, 20/03/64, p.3.
122
Estado de Minas, 10/03/1964, p.1.

327

detalhe curioso. O tradicional O Estado de So Paulo, pela primeira vez em muitos anos,
noticiou um acontecimento nacional em primeira pgina:

Meio milho e paulistanos e de paulistas manifestaram ontem em So Paulo, no nome de


Deus e em prol da Liberdade, seu repdio ao comunismo e ditadura e seu apego Lei e
Democracia. Neste momento particular da vida do mundo, o histrico ato dos paulistas
adquire importncia internacional123.

Os dirios da grande imprensa carioca conferiram igual destaque Marcha,


interpretando de modo semelhante o significado e a motivao da manifestao
paulista:

Uma multido calculada em 500 mil pessoas participou ontem, em So Paulo, da Marcha da
Famlia com Deus pela Liberdade em defesa da Constituio e das instituies democrticas
brasileiras e de repdio ao comunismo, constituindo-se na maior manifestao popular j
realizada na Capital paulista124.

O carter anticomunista do evento, j implcito no nome escolhido para designar a


Marcha, foi explicitado numa proclamao divulgada pelos organizadores, acusando os
vermelhos de atentarem contra os valores mais caros tradio brasileira:

Povo do Brasil,
A Ptria, imensa e maravilhosa, que Deus nos deu, est em extremo perigo. (...)
Deixaram infiltrar-se no corpo da Nao, na administrao, nas Fras Armadas e at nas
nossas igrejas os servidores do poder totalitrio, estrangeiro e devorador.
No defendemos a nossa casa enquanto era tempo, quando era fcil, e, agora, as fras do
mal, da mentira e da demagogia ameaam a prpria vida da famlia brasileira.
Mas hoje, na praa pblica, no dia da famlia, essa multido imensa veio, espontneamente,
responder ao chamado das mulheres brasileiras (...).
Reformas, sim, ns as faremos, a comear pela reforma da nossa atitude. De hoje em diante
os comunistas e seus aliados encontraro o povo de p. (...)
Fiis s nossas religies, fiis nossa Constituio, fiis nossa ptria - construiremos o
Brasil autntico, livre, forte e feliz.
Com Deus, pela Liberdade, marchemos para a salvao da Ptria!125

O Estado reservava a primeira pgina exclusivamente para o noticirio internacional. O Estado de


So Paulo, 20/03/64, p.1.
124
Jornal do Brasil, 20/03/64, p.1.
125
O Globo, 20/03/64, p.10.
123

328

Os discursos proferidos durante o ato enfatizaram, da mesma forma, a denncia


do perigo vermelho. O padre Calazans, por exemplo, Senador da Repblica, fez
referncia direta a Goulart:

Hoje o dia de So Jos, padroeiro da famlia, o nosso padroeiro. Fidel Castro o padroeiro
de Brizola. o padroeiro dos comunistas. Ns somos o povo. No somos do comcio da
Guanabara. Aqui esto mais de 500 mil pessoas para dizer ao Presidente da Repblica que o
Brasil quer a Democracia e no o tiranismo vermelho. Aqui est a resposta ao plebiscito da
Guanabara: no! no! no!126

No era outra a fonte de inspirao dos dizeres dos cartazes exibidos na


manifestao: Verde e amarelo, sem foice e sem martelo; Democracia tudo,
comunismo nada; Abaixo os entreguistas vermelhos; Abaixo os pelegos e os
comunistas; O Brasil no ser uma nova Cuba; Reformas pelo povo, no pelo
Cremlin127.
A Marcha de So Paulo inspirou a organizao de atos semelhantes em outras
grandes cidades. A estratgia era aumentar a presso contra os comunistas e Goulart, e
fazer frente s mobilizaes esquerdistas programadas para os meses seguintes.
Programou-se um grande evento para o Rio de Janeiro, no dia 2 de abril, que em virtude
da derrubada do governo acabou se transformando numa comemorao pelo sucesso da
campanha antiGoulart e anticomunista. A Marcha do Rio teve os mesmos ingredientes
observados na manifestao da Praa da S: ataques ao comunismo, acusado de almejar o
poder ditatorial para destruir ptria, famlia e religies (no plural, para ressaltar o
ecumenismo anticomunista).
Em meados de maro, a formao da frente anticomunista havia se consolidado,
compondo um arco de alianas que unia praticamente todos os segmentos da elite
brasileira, e que ainda encontrava significativo apoio nas classes mdias. O medo ao
comunismo, mais uma vez, teve o efeito de provocar uma poderosa mobilizao
conservadora. A situao crtica gerou fatos inusitados, como a aproximao entre
126

O Cruzeiro, 11/04/64, p.124. A nfase religiosa da Marcha deveu-se, para alm dos vnculos com a
tradio anticomunista, inteno de responder a crticas feitas por Goulart no comcio da Central contra
os que exploram os sentimentos cristos do povo. A motivao original da Marcha seria fazer um
desagravo ao rosrio, supostamente desrespeitado por Jango. SIMES, Op.cit., p.132.
127
O Estado de So Paulo, 20/03/64.

329

adversrios no campo poltico e empresarial. Ademar de Barros e Carlos Lacerda, por


exemplo, concorrentes na disputa presidencial, selaram um pacto, e encontro de natureza
semelhante ocorreu entre Jlio de Mesquita Filho, proprietrio de O Estado de So Paulo,
e Assis Chateaubriand, dos Dirios Associados128. At lideranas h muito afastadas
das atividades pblicas voltaram ao cenrio poltico, como o Ex-Presidente e Marechal do
Exrcito Eurico Dutra, que deu declaraes imprensa advertindo sobre a ameaa
comunista s instituies129.
medida que iam se sucedendo os pronunciamentos anticomunistas, Joo
Goulart ficava cada vez mais isolado, numa posio poltica extremamente delicada. A
gravidade do quadro fica evidenciada na atitude tomada por Kubitschek, poltico que
tambm mantinha boas relaes com a esquerda e nunca considerara relevante o perigo
comunista. No dia 20 de maro, afinando o tom com o clima poltico dominante, o expresidente tambm fez uma declarao anticomunista (Repudiemos sem vacilaes o
comunismo, que jamais conseguir empolgar o nosso povo livre e cristo130). bem
verdade que Kubitschek atacou tambm o reacionarismo intolerante, mas isto no altera
o fato de que seu discurso foi interpretado como uma declarao de adeso ao campo
democrtico131. A onda anticomunista era muito poderosa e Goulart havia ficado sem
apoio no centro. Talvez ainda estivesse aberta para ele a possibilidade de recuar e
procurar uma recomposio com as foras conservadoras, mas ao custo de romper
definitivamente com os aliados esquerdistas.

DESFECHO

A esta altura dos acontecimentos j havia, no interior da coalizo anticomunista,


uma forte disposio favorvel derrubada do Presidente. As conspiraes golpistas, que
Coluna do Castello. Jornal do Brasil, 22/03/64, p.4.
A voz do soldado (editorial). Jornal do Brasil, 19/03/64, p.6.
130
Trecho de discurso proferido na conveno do PSD, quando foi lanada sua candidatura presidencial.
Apud HIPPOLITO, Lcia. PSD: de raposas e reformistas. O PSD e a experincia democrtica brasileira
(1945-1964). So Paulo: Paz e Terra, 1985, p.244.
131
Define-se Kubitschek: repdio sem vacilaes ao comunismo intolerante. O Globo, 23/03/64 (edio
final), p.1.
128
129

330

existiam desde a posse de Goulart, deixaram de ser confabulaes de grupos radicais


margem do processo poltico e passaram a envolver gente grada dos meios civis e
militares. As condies estavam postas e os atores principais do golpe estavam
preparados. Faltava apenas a fagulha, o elemento para detonar o mecanismo golpista e
empurrar ao os que ainda hesitavam ante a hiptese do rompimento institucional. A
ocasio se apresentou apenas uma semana aps a Marcha, em plena Semana Santa. Nos
dias 26 e 27 de maro teve lugar a clebre revolta dos marinheiros, que convenceu os
setores conservadores, principalmente a oficialidade militar, da existncia de um processo
revolucionrio em curso.
O episdio foi provocado por um ato de indisciplina dos lderes da Associao de
Marinheiros e Fuzileiros Navais, grupo afinado com as teses esquerdistas. A Associao
realizou uma Assemblia na sede do Sindicato dos Metalrgicos, com o objetivo de
comemorar seu segundo aniversrio e protestar contra a priso de alguns companheiros
por motivos polticos. O Ministro da Marinha (Slvio Mota), informado sobre a reunio e
o teor radical dos discursos proferidos no evento, ordenou a deteno disciplinar dos
chefes do movimento. Uma tropa de fuzileiros navais foi enviada para garantir o
cumprimento da determinao. Os marinheiros desafiaram a autoridade e se recusaram a
sair do prdio, recebendo a adeso de parte das tropas da Marinha enviadas para det-los.
Instalou-se uma crise sria e soldados do Exrcito e da Polcia Militar foram mobilizados
para cercar o local, ameaando invadi-lo. O impasse foi quebrado atravs de negociaes
conduzidas por polticos e sindicalistas de esquerda, na maioria, membros do PCB. O
resultado representou uma ampla vitria para a liderana dos marinheiros: o Ministro da
Marinha foi afastado do cargo, substitudo por um Almirante prximo esquerda, e os
rebeldes foram conduzidos a um quartel do Exrcito e libertados em seguida. A cena final
do drama aumentou a ira dos conservadores: os rebeldes comemoraram ruidosamente sua
vitria poltica nas ruas do centro do Rio de Janeiro, carregando nos ombros o
comandante dos Fuzileiros, Almirante Cndido Arago, oficial simptico causa132.
O impacto destes acontecimentos dificilmente poderia ser exagerado. No clima de
tenso e mobilizao anticomunista reinante, a rebelio dos marinheiros foi interpretada
132

Correio da Manh, 29/03/64, pp.1 e 2.

331

como o prenncio da revoluo bolchevique, o equivalente brasileiro da revolta do


Encouraado Potemkin133. A atitude de Goulart de ceder aos rebeldes, ainda por cima
demitindo o Ministro que pretendia punir a indisciplina, convenceu a muitos do
envolvimento do Presidente com uma trama subversiva. No interior das FFAA, o efeito
da crise foi devastador, pois o princpio do respeito hierarquia e disciplina era
considerado um valor bsico da corporao. At mesmo alguns elementos simpticos s
reformas sociais e/ou fiis tese da legalidade comearam a considerar aceitvel uma
interveno contra o governo. Os oficiais sentiram-se ameaados e vislumbraram o risco,
denunciado h anos pelos anticomunistas, de verem as instituies militares soobrarem
ante os golpes dos vermelhos. De acordo com esta viso, o objetivo dos comunistas era
minar as Foras Armadas pela base, destruindo os elos da cadeia de comando que
compunham o cerne da corporao e tornando-a incapaz de reagir contra a revoluo. No
limite, a inteno seria transform-las em milcias populares, como havia sido feito em
Cuba134.
Grande parte dos oficiais a tomar parte no golpe de 31 de maro foi movida ao
pela convico de que os comunistas teriam enredado o Presidente Goulart em alguma
espcie de plano revolucionrio. A solidariedade de Jango para com os subalternos
rebelados foi considerada prova cabal da existncia de uma marcha rumo revoluo135.
Aps os acontecimentos fatdicos da semana santa, a conspirao antiGoulart nos meios
militares e civis se precipitou. O Presidente ainda colocou mais lenha na fogueira do
golpe na noite do dia 30 de maro, quando participou de festividade organizada por uma
associao de sargentos, na sede do Automvel Club, Rio de Janeiro. Prestigiando com
sua presena um ato poltico de militares inferiores, Goulart oferecia um argumento
adicional em prol da tese subversiva, e terminava de selar seu destino.

133

O episdio do Potemkin, na verdade, se deu em 1905, mas mesmo assim se tornou um smbolo da
revoluo bolchevique, principalmente devido influncia do filme de Eisenstein. Por sinal, num gesto que
ajuda a entender o clima radical da poca, o Encouraado Potemkin foi projetado para os lderes dos
marinheiros trs semanas antes da revolta, por iniciativa de membros da UNE. O Estado de So Paulo,
3/03/64, p.3.
134
Denncia deste teor foi apresentada pelo Manifesto do Clube Naval, documento elaborado na seqncia
dos acontecimentos envolvendo os marinheiros. O documento realava: As Fras Armadas foram tdas, tdas, repetimos - feridas (...). Almirantes denunciam comunizao do Pas. Jornal do Brasil, 29/03/64,
p.1.

332

No dia seguinte, as tropas sob comando do Gal. Olympio Mouro Filho partiram
de Juiz de Fora rumo ao Rio de Janeiro. O dispositivo militar do governo ruiu com uma
facilidade desconcertante, medida que unidades legalistas aderiam revoluo e se
voltavam contra Goulart. De maneira surpreendente para todos os envolvidos, o conflito
foi resolvido sem que uma guerra civil ensangentasse o pas. O Presidente seguiu para o
exlio no Uruguai, de onde s voltaria morto, doze anos depois, e o novo poder se
instalou. De imediato, teve incio um forte expurgo contra os comunistas, quer dizer,
contra os esquerdistas de todos os matizes, inclusive os comunistas.
importante mencionar que os militares vinham sendo instigados, j h algum
tempo, a entrarem em ao contra os comunistas. Em diversas ocasies, a grande
imprensa publicou apelos de grupos sociais que se voltavam para os militares como
baluarte contra o perigo vermelho (Senhoras do Jardim Botnico pedem ao Exrcito
que salve o Brasil do perigo vermelho136). David Nasser, um dos mais influentes
colunistas da poca, mais de uma vez provocou as FFAA ao, cobrando o
compromisso da instituio com a democracia e o combate ao comunismo. Na hora certa,
dizia ele, os militares se levantariam e cerrariam fileiras contra os comunistas, pois (...)
so democratas e tm a defender, com o Brasil democrtico, inclusive as suas
carreiras137. Nas manifestaes anticomunistas, tambm apareciam cobranas aos
brasileiros de farda, como na Marcha de So Paulo, quando Plnio Salgado admoestou
diretamente as FFAA: Ser possvel que permitireis, ainda, que o Brasil continue atado
aos tteres de Moscou?138 Nas ruas e no ambiente familiar, os militares se defrontaram
com interpelaes similares:

Porque os civis nos chamavam de covardes. Eu fui chamado de covarde vrias vezes.
Fardado. (...) Vocs so uns covardes. O que que esto esperando? Cansei de ouvir. Da

135

Os militares entrevistados pela equipe do CPDOC foram unnimes em apontar este fator como a
principal razo do golpe. Cf. DARAUJO, Op.cit. (1994), pp.46, 50, 60, 91, 101, 126, 155, 190, 200 e 232.
136
O Globo, 19/03/64, p.3.
137
O Cruzeiro, 23/11/63, pp.6 e7. Nasser foi um dos principais divulgadores do argumento corporativo, ou
seja, a suposio de que a vitria do comunismo implicaria na destruio das FFAA. Na edio citada a
coluna foi acompanhada de uma fotografia, que mostrava um miliciano cubano dormindo num altar
catlico, com os dizeres: Hoje em Cuba, amanh no Brasil.
138
O Cruzeiro, 11/04/64, p.124.

333

famlia, no da mulher e dos filhos, mas de outras pessoas da famlia: Esto esperando o
qu? Que o Stalin venha sentar aqui em Braslia?139

Tais presses exercidas sobre a oficialidade, naturalmente provenientes dos setores


mdios e superiores da sociedade, encontraram terreno frtil. O seu papel foi reforar o
tradicional anticomunismo dos militares e ajudar a convenc-los de que a ruptura
institucional seria um ato legtimo, pois fora reclamado pela sociedade como nica
alternativa para deter a marcha do comunismo.
O movimento poltico-militar que eclodiu em 31 de maro foi provocado, segundo
os participantes e apoiadores, por uma reao contra o comunismo. Analisando algumas
falas emitidas no momento da deflagrao e, em seguida, nos discursos da vitria, no h
dvida de que o anticomunismo se constituiu no argumento central do golpe:

Agora a Nao tda de p, para defender as suas Fras Armadas, a fim de que estas
continuem a defend-la dos ataques e das insdias comunistas. Neste grave momento da
Histria, quando os brasileiros, patriotas e democratas, vem que no mais possvel
contemporizar com a subverso, pois a subverso partindo do Govrno fatalmente conduziria
ao Putsch e entrega do Pas aos vermelhos, elevemos a Deus o nosso pensamento,
pedindo-lhe que proteja esta Ptria Crist, que a salve da Guerra fratricida e que a livre da
escravido comuno-fidelista140.
A virilidade do movimento cvico que reinstalou o imprio da lei e da liberdade no Pas, que
demonstrou a averso do povo brasileiro comunizao, que repudiou a agitao e a
opresso, repercutiu de modo intenso em todo o mundo 141.
O II Exrcito (...) acaba de assumir atitude de grave responsabilidade com o objetivo de
salvar a Ptria em perigo, livrando-a do jugo vermelho.
que se tornou por demais evidente a atuao acelerada do Partido Comunista para a posse
do poder, partido agora mais do que nunca apoiado por brasileiros mal avisados que nem
mesmo tm conscincia do mal que se est gerando142.
O IV Exrcito (...) cumpre o importante dever de manifestar sua solidariedade aos
companheiros da 4a Regio Militar e 4a Diviso de Infantaria (...).
No seria possvel que a evidncia de uma infiltrao comunista inslita e consentida pelo
Governo, culminada com os lamentveis acontecimentos do dia 26 prximo passado, deixasse
de provocar a revolta generalizada a que estamos assistindo (...) 143.

Depoimento do Gal. Carlos Alberto da Fontoura In DARAUJO, Op.cit. (1994), p.210.


O Globo, 2/04/64, p.3 (editorial).
141
Jornal do Brasil, 3/04/64, p.6 (editorial).
142
Proclamao do Gal. Amauri Kruel, comandante do II Exrcito, declarando sua adeso ao movimento.
Apud SILVA, Op.cit. (1975), p.387.
143
Manifesto do comandante do IV Exrcito, Gal. Justino Alves, solidarizando-se com o levante das tropas
estacionadas em Minas. Apud SILVA, Op.cit. (1975), p.410.
139
140

334

Rio-grandenses, brasileiros! Eu no poderia nesta hora fugir ao meu dever. Frente ameaa
clara e aberta de interveno, cujo processo est em marcha, s tenho um caminho:
incorporar-me queles que, em todo o Brasil, lutam para restaurar a Constituio e o direito,
livrando a nossa ptria de uma agitao comunista!144
Atendendo geral e angustiosa expectativa do Povo Brasileiro, que via a marcha acelerada do
comunismo para a conquista do Poder, as Foras Armadas acudiram em tempo, e evitaram se
consumasse a implantao do regime bolchevista em nossa Terra. (...) Ao rendermos graas a
Deus, que atendeu as oraes de milhes de brasileiros e nos livrou do perigo comunista,
agradecemos aos militares que se levantaram em nome dos supremos interesses da Nao!145

Os militares foram festejados como salvadores da Ptria, e o golpe interpretado


como uma notvel vitria do mundo livre sobre o comunismo. Para os mais exagerados
e ufanistas, a deposio de Goulart representou a maior derrota sovitica em muitos anos
(a revoluo brasileira derrotou fragorosamente uma das mais bem preparadas e
arquitetadas ofensivas da guerra fria146). verdade que o argumento anticomunista no
foi o nico elemento presente nas representaes antiGoulart. Alguns setores
concentraram suas crticas sobre o caudilhismo do Presidente, sua suposta pretenso a
governar de forma autoritria. Porm, este perigo era considerado particularmente grave
devido aliana de Jango com os comunistas, que poderiam aproveitar-se da situao em
benefcio dos planos revolucionrios.
Outro argumento importante da mobilizao conservadora: as denncias relativas
corrupo, uma prtica corriqueira na gesto Goulart de acordo com seus opositores.
Parte da indisposio contra o governo devia-se s acusaes de que o Presidente era
tolerante com a corrupo, caracterstica que seria uma herana do varguismo (o mar
de lama). Contudo, as denncias contra a corrupo freqentemente vinculavam esta
prtica trama comunista. Os vermelhos seriam responsveis por estimular a
corrupo, pois atravs deste recurso aliciariam para o seu lado os polticos (...) menos
sensveis aos fatres moral ou cvico147. De acordo com as representaes
anticomunistas, o problema da corrupo era um desdobramento secundrio da ameaa

144

Manifesto do Governador gacho, Ildo Menegheti. Apud SILVA, Op.cit. (1975), p.433.
Manifesto da Confederao Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), de 3/06/64. Embora declarassem
apoio ao golpe, no mesmo documento os bispos reclamaram contra excessos cometidos pelo aparato
repressivo do novo regime. Apud, MAINWARING, Op.cit., p.102.
146
PINTO, Op.cit. (1964), p.166.
147
PORTO SOBRINHO, Op.cit., p.122. Segundo o autor, graas ao dos comunistas, (...) chegou-se
entre ns a essa magnfica simbiose do comunismo com a corrupo, sob a gide do oficialismo.
145

335

maior, o comunismo. A temtica da corrupo tendeu a adquirir centralidade no discurso


dos fautores do novo regime somente aps o sucesso do movimento militar, quando ficou
evidente que a ameaa comunista havia sido superestimada. Num discurso de 1965, o
deputado Joo Calmon, personagem chave da mobilizao anticomunista, declarou:

Hoje, ningum mais duvida de que existia, antes da vitria, muito mais corrupo do que
comunismo. Nestes doze meses de depurao a ameaa vermelha se tornou ainda mais
insignificante148.

A fala de Calmon nos leva avaliao acerca da periculosidade dos comunistas


na conjuntura de 1964. O eixo do discurso que legitimou a derrubada de Jango, como se
viu, se concentrou em torno das representaes anticomunistas. Mas at que ponto a
liderana da coalizo conservadora acreditava realmente no alegado perigo comunista?
Em que medida houve manipulao de um fantasma, ou seja, se criou um ente
inexistente para amedrontar os ingnuos? Alguns autores a tratarem do assunto tendem a
considerar o anticomunismo emergente na conjuntura, essencialmente, uma manobra para
acobertar os planos golpistas. De acordo com tal viso, o objetivo primeiro dos
conservadores seria perpetrar um golpe autoritrio para obstar o processo de reformas
sociais conduzido pelo governo Goulart. O anticomunismo seria simples fachada,
utilizada para tornar legtimo o processo autoritrio.
Na nossa opinio, uma anlise mais nuanada do fator manipulatrio produziria
uma avaliao mais prxima da verdade. H algum exagero na suposio de que o temor
ao comunismo fosse, meramente, uma manobra utilizada por conspiradores ocultos,
visando conduzir uma massa de tolos em direo ao golpe. Na verdade, a hiptese de que
os grupos conservadores tinham no golpe sua opo primordial possui alguns pontos
fracos. Se assim fosse, qual o sentido da grande mobilizao em torno das eleies de
1962? Para que gastar tempo e dinheiro no jogo eleitoral se o objetivo final era subverter
as instituies? Por outro lado, o comportamento de alguns segmentos conservadores em
relao a Goulart no foi, todo o tempo, de oposio sistemtica. Durante uma primeira
fase do governo, e inclusive durante o incio do perodo presidencialista, Joo Goulart
contou com a simpatia de parcelas importantes do campo conservador. Antes da opo

336

definitiva pelo golpe houve tentativas de afastar o Presidente dos aliados esquerda,
numa demonstrao de que a soluo golpista no era o principal horizonte.
Foi somente no incio de 1964 que a coalizo conservadora, majoritariamente,
inclinou-se pela ruptura institucional. At ento a direita radical, mais especificamente, os
anticomunistas extremados, encontrava-se numa posio isolada em relao opinio
conservadora. Deve ser lembrado que, para figuras expressivas da elite, o cenrio ideal
era manter a normalidade institucional, no o contrrio. Apoiar um golpe implicava em
correr o risco de interromper o processo eleitoral, mecanismo visto por muitos lderes
como canal privilegiado de ascenso ao poder149. Isto para no falar das convices
ideolgicas liberais de muitos personagens, um elemento secundrio, porm no
desprezvel.
H outro aspecto relevante a considerar, no referente heterogeneidade da
coalizo anticomunista. O posicionamento das elites em relao s reformas sociais
propaladas pelo governo Goulart no era consensual. Segmentos sociais expressivos,
efetivamente, reagiam de forma irada contra qualquer proposta de transformao,
notadamente os grupos ligados propriedade rural. Mas havia setores anticomunistas
favorveis s reformas, inclusive reforma agrria150. Alguns chegavam a consider-las
estratgicas, uma arma para isolar os comunistas e esvaziar seu discurso revolucionrio
(S eliminando as causas impediremos os efeitos. O comunismo, para medrar, precisa da
misria151). Alis, a reforma social e o combate s desigualdades constituam o eixo da
poltica norte-americana de combate ao comunismo na Amrica Latina, ao lado do
investimento na preparao das foras repressivas152. Deve ser ressaltado que, para
fazerem jus aos financiamentos da Aliana Para o Progresso, os pases latinoamericanos deveriam realizar, previamente, a reforma agrria153.

148

CALMON, Op.cit., p.260.


FIGUEIREDO, Op.cit., p.188.
150
Tanto o IBAD como o IPES eram a favor da reforma agrria. Cf. Ao Democrtica, no 19, dez./1960,
p.1; e FIGUEIREDO, Op.cit., p.194.
151
Nordeste. O editorial defende a urgncia de investir no Nordeste para diminuir a misria da regio,
considerada uma das reas mais suscetveis ao proselitismo comunista. Seria necessrio conseguir recursos
estrangeiros e fazer uma reforma agrria. Jornal do Brasil, 21/06/61, p.6.
152
Sobre o papel dos EUA no treinamento s foras policiais da Amrica Latina ver HUGGINS, Op.cit.
153
Manchete, 13/01/62, pp.32 e 33.
149

337

O que provocou a unificao das elites contra Jango no foi uma oposio
intransigente a reformas. Em essncia, a mobilizao antiGoulart surgiu do temor em
relao s estratgias que o Presidente, supostamente, estaria disposto a usar para
conseguir seus objetivos. Temia-se a aliana de Goulart com os comunistas e a
possibilidade de que estes abrissem seu caminho ao poder pela via do apoio poltica de
reformas do Presidente. A insegurana ficava ainda maior medida que surgiam boatos e
indcios de uma estratgia continusta ou golpista desenvolvida por Jango. Se Goulart
criasse uma ditadura nacionalista e esquerdista com participao dos comunistas,
especulava-se, o risco de uma progresso em direo ao comunismo era grande (sse
caos, se acabar de se formar, vai ser plasmado por outras mos, as mos dos
comunistas154).
No se descartava a hiptese de Jango estar usando o apoio comunista de maneira
conjuntural, pois ningum acreditava que o Presidente esposasse as idias marxistas. A
inteno de Goulart poderia ser aproveitar-se dos comunistas para a consecuo de
alguma espcie de projeto continusta155, descartando-se deles quando no fossem mais
necessrios. Mas, mesmo nesta hiptese, as manobras do Presidente continuariam
perigosas, pois poderia acontecer o contrrio, ou seja, Jango ser eliminado pelos
comunistas aps um golpe conjunto. Comentando uma entrevista em que Goulart previa o
agravamento da crise e o risco de instabilidade institucional, o editorialista de O Estado
de So Paulo afirmou:

Ao vaticinar-nos para breve uma mudana de regime e apontar como nica soluo a
ditadura, o sr. Presidente da Republica no fez mais do que confirmar as declaraes feitas
(...) pelo diretor dessa folha, dr. Julio de Mesquita Filho, ao atribuir-lhe o proposito de
derrubar as instituies democraticas utilizando a tcnica da revoluo comunista com a
iluso de desfazer-se posteriormente dos comunistas e manter-se no poder156.

Desgovrno e ilegalidade (editorial). Jornal do Brasil, 31/03/64, p.6.


Um simples golpe ditatorial ou uma campanha popular para pressionar o Congresso a aceitar reformas na
Constituio que alterassem os dispositivos sobre a inelegibilidade. Havia tambm a hiptese de que
Goulart fomentava o comunismo no intuito de justificar um golpe: (...) tem sido complacente com os
comunistas para criar o mdo do comunismo, cabendo-lhe eventualmente o dever de reprimi-lo
autoritariamente .... Jornal do Brasil, 13/03/64, p.6.
156
A subverso em marcha. O Estado de So Paulo, 21/11/63, p.3.
154
155

338

As especulaes e suposies dos anticomunistas comearam a ganhar


verossimilhana nos primeiros meses de 1964, medida que Goulart acercava-se da
esquerda e parecia dar sinais de pretender entrar em choque com o Congresso e mesmo
almejar um golpe157 (O Presidente da Repblica fz ontem a sua opo: vai tentar a
permanncia no poder...158). O apoio aos sindicatos, o comcio da Central, a revolta dos
marinheiros e outros episdios crticos, combinados insistente onda de boatos sobre
planos continustas, produziram nos meios anticomunistas a forte convico de que havia
um risco iminente. Num memorando escrito pelo Embaixador Lincoln Gordon e enviado
a Washington, poucos dias antes do golpe, encontramos uma boa sntese das
preocupaes que tomaram conta dos setores anticomunistas:

Minha concluso que Goulart se acha agora definitivamente envolvido numa campanha para
conseguir poderes ditatoriais, aceitando para isso a colaborao ativa do Partido Comunista
Brasileiro e de outros revolucionrios da esquerda radical. Se tiver xito, mais que provvel
que o Brasil ficar sob controle comunista, embora Goulart talvez se volte contra seus
defensores comunistas adotando o modelo peronista, que, a meu ver, do seu gosto
pessoal159.

Neste quadro de radicalizao e incerteza, o Presidente viu se voltarem contra ele


at mesmo segmentos que apoiaram sua ascenso, os quais, inicialmente, haviam
demonstrado simpatia em relao s propostas reformistas. Foi o caso, por exemplo, do
Jornal do Brasil, que no incio da gesto Goulart criticava em termos cidos os
industriais do anticomunismo e defendia a necessidade das reformas de base.
Posteriormente, o jornal aderiu mobilizao anticomunista; acusou o Presidente de fazer
uma farsa reformista e o chamou de caudilho aliado do comunismo160. Mudana
semelhante aconteceu com os setores moderados da hierarquia catlica. A Igreja, que

157

Mesmo analistas moderados, como o jornalista Carlos Castelo Branco, por exemplo, comearam a
acreditar que a inteno do governo era manter-se no poder. No incio de fevereiro, Castelo Branco
escreveu em sua coluna (sob o ttulo Clima continusta nos bastidores do Governo) que o grupo palaciano
estaria se comportando como quem pretende permanecer no poder. Jornal do Brasil, 5/02/64, p.4. Alguns
dias depois do comcio da Central, o mesmo jornalista comentou que fontes da esquerda (Arraes) davam
notcia de um golpe em preparao nos meios governamentais. Jornal do Brasil, 18/03/64, p.4.
158
Trecho de editorial (Os inelegveis) que analisa as repercusses do comcio de 13 de maro. Jornal do
Brasil, 14/03/64, p.6.
159
Ressalte-se que o documento tinha carter ultra-secreto, portanto, no tinha inteno de impressionar o
pblico. Apud CORRA, Marcos S. 1964: visto e comentado pela Casa Branca. Porto Alegre: L&PM, 1977.
p.20.

339

inicialmente deu sustentao ao programa reformista de Goulart, acabou por apoiar sua
deposio161. Para tais grupos, as reformas eram plenamente aceitveis, mas no
justificavam a ruptura institucional e menos ainda o estabelecimento de alianas com os
comunistas.
Desta forma, o temor ao comunismo foi o cimento da mobilizao antiGoulart,
o elemento que propiciou a unificao de setores heterogneos numa frente favorvel
derrubada do Presidente. O objetivo principal no era dar um golpe, mas combater os
comunistas. O recurso soluo autoritria era um meio para eliminar a ameaa
comunista e no um fim. Parcelas mais conservadoras e radicais da frente
anticomunista, certamente, desejavam o autoritarismo em si, enquanto alguns agentes
recusavam qualquer alterao na ordem social e econmica. Outros tinham como
principal preocupao colocar fim s polticas nacionalistas e estatistas ensaiadas por
Goulart. Porm, suas opinies no tinham capacidade de obter consenso entre as elites
sociais e setores moderados e conservadores. A nica posio unnime era a recusa
comunizao.
O nosso argumento, portanto, que os lderes do golpe de 1964 no estavam
usando o anticomunismo como fachada para justificar suas aes. O temor expressado
por eles durante a crise era efetivo. Tal interpretao no implica em desconsiderar a
existncia de manipulaes. As representaes anticomunistas mantiveram a tradio de
divulgar uma imagem deformada dos revolucionrios, apresentados como seres violentos
e imorais, em uma palavra, malignos. A estratgia era a mesma h dcadas: passar para a
sociedade uma impresso aterrorizante dos comunistas, no intuito de levantar contra eles
a indignao popular.
Manipulaes tambm ocorreram no que tange s representaes sobre a ao
comunista na conjuntura. Foi construda uma imagem deturpada da situao poltica,
colocando os comunistas numa posio de fora muito maior que a real. De fato, o PCB
tinha presena expressiva em alguns setores sociais, na intelectualidade e nos meios
sindicais, por exemplo. Por outro lado, o partido exercia mesmo alguma influncia sobre
o governo, embora no detivesse cargos de grande importncia. Mas a fora real do PCB,
160

Jornal do Brasil, editoriais respectivamente de 14/10/62, 5/02/64 e 1/04/64 (todos na pgina 6)

340

na verdade modesta, apareceu multiplicada no discurso anticomunista, que para tanto


lanou mo do artifcio de intitular comunista a toda a esquerda radical.
A manipulao maior, sem dvida, foi passar para a populao a verso de que
haveria risco de uma revoluo comunista iminente, quando na verdade os grupos
conservadores bem informados consideravam a hiptese de um possvel golpe
presidencial com apoio comunista, cujos desdobramentos ningum tinha condies de
prever com exatido. A derrubada de Goulart foi uma ao preventiva para evitar um
processo de radicalizao esquerdista, o qual, eventualmente, poderia beneficiar os
comunistas. Entretanto, foi apresentado um quadro bem mais dramtico sociedade, para
facilitar a mobilizao. Os lderes do golpe tinham uma avaliao imprecisa da extenso
da ameaa comunista, apesar de acreditarem nela. Ainda assim, se esforaram para
convencer o pblico de que os brbaros estavam porta.
Para compreender a radicalizao poltica da poca preciso ressaltar o ambiente
de guerra fria, tpico do perodo. Havia a sensao de que os soviticos fomentavam
revolues por toda parte e o exemplo cubano estava muito prximo, como a mostrar que
a progresso do comunismo em direo do Brasil j ia adiantada. Nestas condies, fica
mais fcil entender porque emergiu a grande onda anticomunista de 1964. O golpe de 31
de maro, no h dvida, foi um dos episdios mais importantes da guerra fria na
Amrica Latina. Neste sentido, h que ressaltar a influncia dos norte-americanos no
desenrolar da crise.
Inquestionavelmente, os EUA tiveram papel de destaque no desenvolvimento da
campanha anticomunista, fazendo presses polticas e estimulando os grupos locais com
suporte material e ideolgico. Os representantes norte-americanos no Brasil apoiaram a
derrubada de Goulart; inclusive se prepararam para suprir os golpistas com combustveis
e armas no caso de uma guerra civil. Entretanto, as fontes disponveis at o momento
tornam exagerada a suposio de que o golpe foi conduzido por Washington162. Seja
161

MAINWARING, Op.cit., p.103.


Mensagem da agncia da CIA em Belo Horizonte, a 30 de maro, informava sobre a deciso de
Magalhes Pinto em dar incio ao movimento. Mas os agentes norte-americanos desconheciam o dia e a
hora marcada para o levante. Apud CORRA, Op.cit., p.73. Outro detalhe importante: a ordem de envio da
fora-tarefa naval trazendo suprimentos para os golpistas s foi expedida aps o comeo do levante.
Estimava-se que os navios levariam cerca de duas semanas para chegar s costas brasileiras. Se a
preparao estivesse sob estrito controle norte-americano, no seria de esperar a mobilizao prvia da
162

341

como for, muitos aspectos dos bastidores da preparao e deflagrao do movimento de


1964 continuam obscuros e envoltos em polmica163. H muito ainda a ser esclarecido
sobre o episdio do golpe, trabalho de interpretao que seria facilitado se novas
informaes viessem tona.
interessante observar que aps o desfecho da crise e com a conseqente
ofensiva repressiva, muitos atores da campanha antiGoulart se surpreenderam com a
fragilidade demonstrada pelos comunistas. Ningum esperava uma to fraca resistncia ao
golpe. A suposio de que os subversivos estivessem fortemente infiltrados nas
instituies nacionais, notadamente nas FFAA, difundiu a convico de que haveria
confrontos graves. O trabalho de represso policial desencadeado aps o golpe no
revelou evidncias espetaculares da subverso comunista, ao contrrio do esperado164.
Para decepo de muitos, no foram encontrados indcios cabais da suposta trama
revolucionria.
A esta altura j era tarde para arrependimentos, se que algum cogitou disto.
Pela segunda vez na histria republicana, a ordem institucional foi quebrada sob o
argumento da necessidade de combater o comunismo. E uma nova e, desta feita, mais
longa experincia autoritria surgiu dos escombros das instituies liberal-democrticas.

frota, para que tivesse condies de auxiliar os golpistas de maneira gil? Cf. PARKER, Phyllis. 1964: o
papel dos Estados Unidos no golpe de Estado de 31 de maro. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1977.
pp.101-106.
163
Por exemplo, a hiptese de que a revolta dos marinheiros foi uma provocao preparada pelo servio
secreto norte-americano. Segundo algumas verses, o cabo Anselmo era um agente a servio da CIA.
BANDEIRA, Op.cit. (1977), pp.169 e 170.
164
A este respeito o episdio j relatado do navio sovitico apreendido pelas autoridades navais
significativo. As autoridades militares realmente esperavam encontrar no petroleiro provas do envolvimento
russo com uma suposta trama subversiva. Cf. nota 93, captulo 3.

342

CONCLUSO

Encerrado o trabalho chegado o momento de fazer o balano final. Esperamos


ter conseguido mostrar o importante papel desempenhado pelo fenmeno anticomunista
nos embates poltico-ideolgicos travados nos ltimos decnios. Os perodos de
anticomunismo agudo apresentam uma grande disparidade com a poca atual, que tem
sido marcada pelo arrefecimento das polarizaes ideolgicas de outros tempos,
tendncia provocada pela convergncia entre a crise do socialismo e a emergncia do
neoliberalismo. Se, por um lado, seria ingenuidade supor a existncia de um tranqilo
consenso liberal nos dias que correm, por outro difcil imaginar o retorno
radicalizao anterior, em grande medida derivada do alinhamento contrrio ou simptico
experincia sovitica. Agora, s vsperas do sculo XXI, o embate comunismo versus
anticomunismo est, em essncia, superado. Entretanto, impossvel compreender o
sculo que termina sem conferir o devido realce a esta disputa, que dominou as atenes
entre as dcadas de 1920 e 1980.
Ao longo da tese procuramos analisar a presena marcante do anticomunismo,
observado tanto no plano das representaes quanto no das aes, durante um perodo
longo e decisivo da histria brasileira. O anticomunismo se tornou uma tradio, em
outras palavras, se configurou como um fenmeno estrutural. Porm, a continuidade
estrutural no implicou na ausncia de mudanas. A anlise das duas grandes ondas
anticomunistas, que colocou em contraste as conjunturas de 1935/37 e 1961/64, permitiu
mostrar a complexa interao entre transformao e permanncia. No decorrer do tempo,

343

diversos aspectos da tradio anticomunista foram mantidos e reproduzidos, ao mesmo


passo que novas configuraes e temas vieram baila, acompanhando a dinmica da
histria.
Em que pesem as singularidades notadas nas diferentes conjunturas, os
comunistas foram representados por seus inimigos sempre na qualidade de personagens
nefastos: violentos, ateus, imorais (ou amorais), estrangeiros, traidores, tiranos etc. Nas
verses mais extremadas, eles foram apresentados como parceiros do prprio diabo.
Representaes maniquestas que, certamente, cumpriram bem o papel de dificultar o
proselitismo da proposta comunista.
O enfoque centrado nos dois contextos histricos referidos permitiu realar a
importncia do anticomunismo na histria poltica brasileira recente. O anticomunismo
forneceu argumento principal para duas das rupturas institucionais mais srias do perodo
republicano, origem dos regimes autoritrios de maior durao j experimentados (ou
sofridos) pelo pas. A alegada urgncia de combater o comunismo convenceu a muitos,
inclusive a setores democratas, da necessidade de romper a normalidade institucional. Em
nome da luta contra o inimigo maior, quaisquer consideraes tornavam-se secundrias.
possvel que alguns tenham se arrependido, mas o fato de certos grupos liberais
envolvidos na campanha anticomunista dos anos 30 (portanto, tendo vivenciado a
experincia ditatorial) apoiarem o golpe de 1964 sugere o contrrio: a propriedade era um
valor mais querido que a democracia. De qualquer modo, os elementos efetivamente
comprometidos com os valores democrticos compunham uma minoria, mesmo no
contexto de maior liberdade e participao poltica dos anos 60.
A bandeira anticomunista no foi mero pretexto, simples indstria explorada
com fins diversos dos propalados no discurso. O perigo comunista era considerado real
por setores expressivos, geralmente situados no topo da estrutura social. Eles acreditavam
ter razes para defender os valores da tradio, famlia, religio e ptria, ou mesmo
valores do mundo moderno como democracia e livre-iniciativa, contra as investidas
revolucionrias. Afinal, os comunistas brasileiros no eram fantasmas. Embora o
comunismo nacional no fosse a expresso do que havia de mais forte dentro do
movimento revolucionrio mundial, tambm no se pode desprezar sua capacidade de

344

atuao. Significativamente, os momentos de maior mobilizao anticomunista se deram


em contextos de crescimento da influncia do PCB.
A ocorrncia de manipulaes foi elemento constante na histria do
anticomunismo brasileiro. O terror anticomunista foi artificialmente insuflado, visando a
obteno de ganhos polticos, eleitorais e at pecunirios. Porm, isto no altera o fato de
que muitos grupos e indivduos anticomunistas agiam movidos por convices
ideolgicas e no de forma oportunista. Ao fim e ao cabo, as grandes campanhas
inspiradas no anticomunismo resultaram de uma complexa mistura, envolvendo
motivaes diversas: temor a uma possvel ascenso dos comunistas ao poder; rejeio a
processos de mudana social que iriam afetar valores tradicionais; e desejo de constituir
um aparato estatal autoritrio, no intuito de reprimir a desordem e manter fora a
estabilidade social.
Aps 1964 o anticomunismo arrefeceu, em decorrncia do prprio sucesso da
mobilizao que provocou a derrubada do governo Goulart, e da subseqente onda de
perseguio aos esquerdistas. Com a derrota do projeto reformista de Jango e o expurgo
dos grupos radicais, o temor anticomunista amainou. O poder estava firmemente nas
mos dos setores comprometidos com a tradio e a propriedade, e o Estado foi
aparelhado para fazer frente a qualquer nova ameaa proveniente da esquerda. No
ocorreram mais grandes mobilizaes contra os comunistas, mas o anticomunismo no
desapareceu.
No interior da coalizo governante, especialmente entre os militares, a
preocupao com o tema permaneceu significativa. O argumento anticomunista ocupou
posio destacada nas disputas de poder travadas no interior do Estado, por diversas
vezes conduzindo ao os setores da extrema-direita. Outrossim, o regime militar
manteve constante vigilncia sobre os comunistas e a esquerda, fazendo uso do
formidvel aparelho repressivo construdo aps 1964 sempre que considerava necessrio.
Para alm do empenho anticomunista do Estado, organizaes privadas continuaram
em ao, imbudas da convico de que o inimigo havia perdido uma batalha importante,
mas ainda no estava inteiramente derrotado. Neste contexto, foram particularmente
atuantes os grupos paramilitares e terroristas.

345

No perodo mais recente, aps a restaurao do Estado de Direito, o


anticomunismo ainda marcou o cenrio poltico com aparies efmeras, geralmente no
quadro de disputas eleitorais, quando foi utilizado para tentar desqualificar candidatos
vinculados a propostas esquerdistas. Mas ento sua capacidade de mobilizao e
convencimento j no era a mesma do passado, mesmo porque os comunistas brasileiros
encontravam-se em franco declnio, superados esquerda por concorrentes que se
tornaram mais influentes.
No limiar do novo milnio, tudo indica, o anticomunismo desapareceu junto com
seu adversrio e razo de ser, o comunismo, que hoje d sinais de estar nos estertores.
Mas fazer prognsticos sempre arriscado, alm de no ser tarefa precpua do historiador.

346

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