UNIVERSIDAD AUTNOMA SAN FRANCISCO

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y EMPRESARIALES

FACULTAD DE INGENIERAS
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

ESCUELA PROFESIONALDE TURISMO HOTELERA Y GASTRONOMA

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERA COMERCIAL Y FINANCIERA
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERA INDUSTRIAL
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERA MECNICA
ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

ASIGNATURA: TICA
DOCENTE RESPONSABLE: NGELA CAROL TAMAYO ARANBAR

3ERA SEPARATA : LOS VALORES ETICOS FUNDAMENTALES

AREQUIPA PER
2015

NDICE
ndice. pg. 2
123456789-

Introduccin ...........pg. 3
Verdad. pg. 4
Justicia. pg. 6
Responsabilidad..pg. 7
Libertad pg. 8
Tipos de libertad pg. 10
Pluralidad de valores ticos pg. 11
Conclusionespg. 13
Referencias bibliogrficas y digitales . pg. 14

3ERA SEPARATA : LOS VALORES ETICOS FUNDAMENTALES

2

DESARROLLO

1. Introduccin
Los valores ticos son estructuras
de

nuestro

mantenemos
nuestro
humana

pensamiento

que

reconfiguradas

en

cerebro
de

como

cara

especie
nuestra

supervivencia. Los valores ticos

son

medios

conseguir

adecuados

nuestras

para

finalidad.

Al

hablar de valores es importante

diferenciar entre los valores que podemos llamar finales y los valores de
tipo instrumental.
Los valores instrumentales son modos de conductas adecuados o
necesarios para llegar a conseguir nuestras finalidades o valores
existenciales.
Estudios realizados por Rockeach demuestran, que mientras el nmero de
valores finales que las personas dicen usualmente poseer no son mucho
ms de una decena, el nmero de valores instrumentales es ms elevado,
aunque no llega al centenar. No necesariamente debe existir una
correspondencia puntual entre los valores finales e instrumentales. Adems,
para la obtencin de un determinado valor final, puede ser necesario un
determinado conjunto de varios valores instrumentales. Debemos tener en
cuenta que cuando un valor meramente instrumental se le atribuye un valor
extraordinario, pasa a ser percibido como final por su poseedor. Lo que
tienen ms propio los valores ticos (o, si queremos, los valores morales)
es el imperativo de accin que comportan, es decir, son unos valores que
3

se nos imponen como pautas de nuestra accin. Los valores ticos, pueden
no coincidir con nuestros deseos, pero sentimos que debemos intentar
realizarlos si no queremos perder categora como personas que somos.
Lo que tienen ms propio los valores ticos (o, si queremos, los valores
morales) es el imperativo de accin que comportan, es decir, son unos
valores que se nos imponen como pautas de nuestra accin. Los valores
ticos, pueden no coincidir con nuestros deseos, pero sentimos que
debemos intentar realizarlos si no queremos perder categora como
personas que somos. Nadie est obligado a ser una persona bella, gil o
simptica, pero toda persona est moralmente obligada a ser justa. Los
valores ticos, a diferencia de los que no lo son, dependen de la libertad
humana: una persona puede no ser justa, negando la exigencia universal
de justicia. Y porque dependen de la libertad, los valores ticos slo pueden
atribuirse a las personas, no a las cosas: un paisaje puede ser bello pero no
justo, unas deportivas pueden ser cmodos pero no buenas en sentido
moral. Valores ticos: implican un deber hacer. Todos los valores comportan
un deber ser: es deseable ser alegre, ser enrgico, ser til, Pero los
valores ticos, adems de ste deber ser implican uno deber hacer, son una
prescripcin o norma que tenemos que cumplir.
2. La verdad:
En casi toda la historia se ha intentado encontrar distintas respuestas y
definiciones. Definir la verdad: " vendr como correspondencia o educacin"
"la verdad como coherencia dentro del contexto" "pragmatista la verdad".

El cielo que es que es, de lo

que no es y no es "realidad"
s lo puedo tocar existe.

Definir la verdad es decir que se no soy yo sino que era yo hace

tantos aos.
Pragmatista decir la verdad que lo verdadero es til.
La verdad por y a revisar y si es necesario discutirla y corregirla.

En general de signo concreto y exacto. Puedo decir tambin que la gente

tiene muchos prejuicios, de educacin en general.
La teora de la verdad como correspondencia o adecuacin, que fue
elaborada por Aristteles, Tomas de Aquino, y William Wittgenstein tena
como sub puntos la realidad y la concordancia. As Aristteles deca que es
verdadero decir de lo que es que es, y de lo que no es que no es
(realidad), Tomas de Aquino que es la de adecuacin entre el
entendimiento y la cosa (verdad) y Wittgenstein que un hecho en la
realidad con el que se corresponde (concordancia). Yo creo de las tres el
que ms se acerca a una buena teora, digamos, es el ltimo. Me parece
justo que cuando yo diga tengo una bandera en mi casa, sea verdadero
si existe, si lo puedo tocar, etc.Toms de Aquino se acerca poco a la que
Wittgenstein dice, aunque es ms general, mientras que Aristteles todava
ms general, es tambin el menos claro de todos.
La segunda teora la verdad como coherencia dentro de un contexto fue
elaborada por Hegel y tena tres ideas claves: nada es verdadero y falso
aisladamente; la realidad es dinmica, evolutiva y la verdad de un tiempo
depende de su incorporacin al conjunto. Segn mi opinin Hegel dice una
cosa bastante verdadera, ya que creo que hay muchas personas que sean
adeptas de su teora en nuestros tiempos. Segn l, una foto ma desde
que tena 2 aos, se la enseo hoy y el dir que ese no SOY yo, sino que
ese ERA yo. Tendr razn en una parte, quiero decir que es verdad que
hoy da, a lo mejor, no soy igual de alto, no peso igual, a lo mejor mi cara ha
cambiado, etc.pero solo guindote segn estos datos, no podrs decir
que ese no soy yo sino que ese era yo hace tantos aos. Y si fuese igual y
no hubiese cambiado ningn aspecto? Entonces podramos seguir
5

diciendo esto? Yo digo que no y por lo tanto, para m, su teora no me

convence mucho.
Otra teora la pragmatista, elaborada por William James deca que lo
verdadero es lo til, y que la verdad tiene carcter provisional y dinmico,
variando. Yo digo que esta teora sera buena cuando alguien quiere
conseguir algo. Solo en este caso me parece til, ya que una persona que
no tiene ningn inters, cuando ve por ejemplo, un coche negro, no puede
decir que es blanco. Aunque esta teora parece que no est muy utilizada,
hay pases donde casi toda la poblacin la emplea.
Por ltimo la teora consensual de la verdad dada por Apel y Habermas
dice que la verdad es algo sobre lo cual hay acuerdo y que se llega a ese
acuerdo a travs del dialogo.
3. Justicia:
La justicia no puede existir un orden social justo que garantice la felicidad
para todos, el orden social que puede reparar por completo esta injusticia.
El orden social deber lograr la mayor felicidad posible del mayor nmero
posible de miembros de la sociedad. Se debe de entender por publicidad en
sociedad situacin de cierta necesidad que tenidas en cuenta de la
autoridad social.
La justicia individual y subjetiva puede llegar a ser una libertad resentido
social.
Justicia absoluta. Principio de relevancia. Democracia.
1. Racionalmente no puede
encontrarse
conducta

una

que

norma

tenga

de

validez

absoluta.
La justicia absoluta configura
una

perfeccin

suprema

irracional.
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La diversidad de intereses humanos tarde o temprano provocan

conflictos de intereses, para lo cual se plantean dos soluciones
posibles: a) satisfacer a uno a costa del otro; b) equilibrio entre
ambos.
Si se entiende valor supremo por la paz social, el equilibrio ser la
solucin

justa.

2. El principio de la tolerancia va a ser el que permita que la teora

relativista de los valores subsista.
3. La democracia es la forma de gobierno ms favorecedora de la
ciencia.
4. Responsabilidad
Solo

el

ser

humanos

responsable.

La

responsabilidad,

la

autonoma y la libertad
son los mismos. El simple
hecho de tener cosas,
poseer desde un trabajo a
una familia, pasando por
propiedades

de

muy

diverso tipo, llave anejas

diferentes responsabilidades. La Responsabilidad y la conciencia son
inseparables:

no

existe

verdadera conciencia sin

responsabilidad

viceversa, no existe responsabilidad sin conciencia. De modo que, si

la evolucin tiende, como parece, hacia estados de una mayor conciencia,
debemos esperar un crecimiento anlogo de nuestra responsabilidad. Este
crecimiento, sin embargo, no puede realizarse sin una participacin activa y
constante de parte de quin desea alcanzar metas superiores. Nos parece
importante proponer una ampliacin de nuestro actual horizonte "tico". La
conciencia y la responsabilidad pueden extenderse tambin en reas
7

mucho ms amplias de aquellas que normalmente consideramos. Nadie es

totalmente autosuficiente ni acta solo para s mismo. Las relaciones
sociales

familiares,

trabajo,

ocio

constituyen

una

red

de

interdependencias. Nadie que asuma su mayora de edad puede inhibirse

de dar respuestas a los sucesivos requerimientos con que se encuentra.
Tiene que responder porque se le exige hacerlo, es decir, tiene que ser
responsable. El movimiento ha de ser doble. Asuncin de unos
compromisos, y exigencias de que estos compromisos se cumplan
satisfactoriamente. La responsabilidad es la respuesta a una demanda,
implcita o explcita, a una expectativa de respuesta. Slo son autnomos
aquellos seres que son capaces de valerse por s mismos a ciertos efectos,
que ostentan un cierto poder y, tipo de autoridad.
5. Libertad
Un valor que todos reconocemos,
pero que pocos sabemos defender,

del cual podemos abusar.

5.1 La libertad es un derecho
natural de la persona, sin
importar la edad, sexo o
cualquier otra diferencia de
cualquier ndole. Gracias a la
libertad

podemos

realizar

aspiraciones: un mejor nivel

de vida, formar a los hijos para que aprendan a tomar mejores
decisiones, buscar un lugar adecuado para vivir, participar de manera
activa en beneficio de la sociedad, llevar una vida congruente con la
moral y la tica en todo el quehacer profesional, buscar una
educacin de calidad pero estos son los efectos de la libertad, no
la libertad misma.
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La libertad puede entenderse

como la capacidad de elegir entre el
bien y el mal responsablemente.
Esta

responsabilidad

implica

conocer lo bueno o malo de las

cosas y proceder de acuerdo con
nuestra conciencia, de otra manera,
se reduce el concepto a una mera
expresin de un impulso o del
instinto
La libertad y la tica Desde un punto de vista tico la libertad humana
se puede definir como la autodeterminacin axiolgica. Esto
significa que una persona libre se convierte, por ese mismo hecho,
en el verdadero autor de su conducta, pues l mismo la determina en
funcin de los valores que previamente ha asimilado. Cuando no se
da la libertad o se da en forma disminuida entonces el sujeto acta
impedido por otros factores, circunstancias y personas, de modo que
ya no puede decirse que es el verdadero autor de su propia
conducta. De acuerdo con esto se dice que la condicin previa de la
libertad en un individuo es la captacin y asimilacin de los valores.
En la medida en que un individuo ampla su horizonte axiolgico
podr ampliar paralelamente el campo de su propia libertad. Y en la
medida en que una persona permanezca ciega a ciertos valores, se
puede decir que posee una limitacin en su libertad.
5.2 Tipos de libertad
Libertad

fsica: es

la

posibilidad del movimiento; lo

opuesto a estar encerrado o
encarcelado.
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Libertad Poltica: Capacidad de ejercer nuestros derechos polticos

de participacin en la vida de nuestras comunidades polticas; el
derecho al voto responde a esta libertad.
Libertad civil: Capacidad de ejercer nuestros derechos civiles; por
ejemplo

el

derecho

la

huelga

crear

sindicatos

Libertad de pensamiento: Capacidad de pensar lo que queremos, y

ms concretamente de poder expresarlo.
Libertad religiosa: posibilidad de elegir y ejercer las propias creencias
sin estar coaccionado por nadie.
Todos conocemos ya estas libertades y las exigimos, son la base de
la sociedad actual. La libertad est muy ligada muchos otros
conceptos importantes como el de la justicia o el de la
autorrealizacin, es decir, sin libertad no habra justicia, aunque
tampoco habra justicia sin libertad, en cambio la autorrealizacin
personal

necesita

la

libertad

como

algo

fundamental.

Hay tantas respuestas de libertad como hombres en el mundo. Para

unos libertad significa la ausencia de ataduras humanas; otros
encuentran la libertad en la democracia; para muchos, la libertad es
poder decir y hacer lo que mejor les parece; para otros es no estar
esclavizado.
Segn el Diccionario Enciclopdico Ilustrado de la Lengua Espaola:
"la libertad es la facultad que tiene el ser humano de obrar o no obrar
segn su inteligencia y antojo; es el estado o condicin del que no
est prisionero o sujeto a otro; es la falta de coaccin y
subordinacin; es la facultad que se disfruta en las naciones bien
gobernadas, de hacer y decir cunto no se oponga a las leyes ni a
las buenas costumbres". En fin, de libertad encontraremos
infinidades de acepciones y conceptos; pero para enfocarnos en los
aspectos ms resaltantes de ste significado tendramos que
penetrar en los puntos de vista histrico, religioso y tico.
10

6. Pluralidad de valores ticos.

Los valores ticos se
clasifican

segn

diferentes

puntos de vista. Considerando

el nivel de mayor o menor
incidencia social, hablamos
de valores ticos pblicos o
cvicos y de valores ticos
privados

personales.

Justicia y bien son los valores

fundamentales o bsicos; todos los otros valores ticos no son sino
concreciones de stos.

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VALORES TICOS
La Justicia: es cuando decimos que se da cuando se respetan los
derechos y la dignidad de las personas.
La Solidaridad: proviene de la palabra latina solidus y hace
referencia a la vinculacin deseable entre personas.
La igualdad: es difcil afirmarla legalmente ha sido una dificultosa
conquista humana.
La Felicidad: Estado ideal al que todo el mundo aspira pero a
menudo se entiende de manera diferente.
La Paz: Paradjicamente, dijese que se prepara la guerra para
conseguirla; es tambin la ausencia de disensiones, conflictos u
hostilidades.
La Amistad: Es una profunda vinculacin con otros que lleva a
compartir.
La Tolerancia: Implica respetar las convicciones de los otros y no
impedir su ejercicio.
La Libertad: Su ejercicio implica romper vnculos y dependencias.
La Bondad: Es propio de la persona que tiende al bien.

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CONCLUSIONES
Los valores ticos pueden ser muchos, muy variados y con diferentes
percepciones, sin embargo, el ser humano cuenta con cuatro valores ticosC
fundamentales, que podra decirse, son el cimiento de la educacin de las
personas entre ellas mismas; estos valores los tenemos muy arraigados dentro de
nuestra conciencia y actuar. Cuando se habla de algo fundamental se habla de
algo sin lo cual no se podra seguir, as de importantes son estos valores.
Por todo esto, nos parece que la Vida, la Conciencia y la Responsabilidad
constituyan un importante trinomio. La responsabilidad tiene que ver con la libertad
o autonoma del individuo as como su capacidad de comprometerse consigo
mismo y con otros hasta el punto de responder de sus acciones. Esa relacin de
compromiso, de expectativas o exigencias hace que la responsabilidad sea una
actitud esencialmente dialoga.
La justicia es aquello bajo cuya proteccin puede florecer la ciencia, y junto con la
ciencia, la verdad y la sinceridad. Es la justicia de la libertad, la justicia de la paz,
la justicia de la democracia, la justicia de la tolerancia".

La Verdad suele definirse como la conformidad existente entre lo que se expresa y

la situacin real de algo o el concepto real que se tiene acerca de un tema."

La libertad necesita de la verdad. La libertad requiere del entendimiento (facultad

que busca la verdad) y de la voluntad (facultad que busca el bien). Usando ambas
el hombre puede determinar dnde est el bien verdadero y escogerlo. La libertad
puede aumentar en el sentido de adquirir mayor facilidad de conocer y escoger el
bien. Mejorar a base de realizar buenas elecciones, pues se crea el hbito de
optar por el bien. La libertad disminuye con los pecados, pues los vicios dificultan
elegir bien

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REFERENCIAS
A. BIBLIOGRAFCAS
Guisn, Esperanza. Introduccin a la tica. Ed. Ctedra. Madrid 1995

Hidalgo Tun, Alberto. Qu es esa cosa llamada tica? Centro Cives.

Madrid. 1994
Snchez Vzquez, Adolfo (1969). tica. Ed. Crtica. Barcelona. 1981
Valcrcel, Amelia. "Valor", en 10 palabras clave en tica. Ed. Verbo divino.
Navarra. 1994

B. DIGITALES
http://www.filosofia.org

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