Você está na página 1de 7

O uso da fora nas relaes internacionais

Guerra justa era aquela permitida e, sendo seu motivo considerado justo,
era licita. Antigamente, a guerra era o meio usado pelo Estados de obter
conquistas. E ela era licita desde que se desse uma causa justa. Causa
justa era fundamentada na moral, onde a moral era estabelecida pela igreja
e pelos filsofos.
Depois, em segundo momento tem-se a conveno de Haia, onde a
guerra era licita, desde que fundamentada a uma causa justa, esta agora
baseada no Estado soberano, com sua soberania;
Liga da naes representava a quantidade dos pases vencedores da
primeira guerra mundial. Eles decidiam. Tambm era usado o poder da
fora, e a guerra era licita, porem a guerra no era a primeira opo,
primeiro tentava-se resolver pacificamente.
Pacto de paris ocorreu na primeira vez na historia que se proibia o uso da
fora, admitindo-se esta apenas no caso de legitima defesa, porem , no
expressou qual situao era considerada legitima defesa, e tambm no
trazia as sanses aos estados que usavam da fora.
Carta das naes unidas: advinda da segunda guerra mundial. Em busca
da restaurao da paz. Buscando eximir totalmente o uso da fora.
E para assegurar a paz a ONU criou o conselho de segurana que o
rgo responsvel por assegurar a paz e a segurana internacional.
Tem duas situaes que a carta da naes unidas traz como excees para
se poder usar o poder da fora:

Interesse comum ou segurana coletivo


Legitima defesa

A carta da ONU trata de relaes entre os estados. Se tiver uma relao


entre estado e seu povo, a ONU no ir interferir.
O ataque terrorista um ataque armado, e para ele ocorrer, apenas na
hiptese de legitima defesa, ou seja, ocorrendo um ataque. Na legitima
defesa primeiro age-se depois que se pede interveno do conselho de
segurana. J na interveno humanitria, primeiro pede-se a interveno
do conselho para depois agir.
E s pode agir, ate o conselho de segurana tomar pra si a soluo da
situao.
Com o ataque de 2001 nos EUA, instaurou-se a legitima defesa
preempitiva, que o uso da fora preempitiva, onde na eminncia de um
ataque por ser necessrio o uso da fora proporcional.

O uso da fora por legitima defesa preempitiva s ser usado se


impossibilidade de comunicar ao conselho de segurana. Depois comprovar
a eminncia de ataque, que necessrio o uso da fora proporcional.
Direito natural:
Na Grcia, ocorreu a primeira idia de onde se origina os direitos, o certo e
errado foram os Deuses, com a idia cosmolgica. Que os Deuses passavam
os ensinamentos para as pessoas, e essas pessoas ao nascerem de acordo
com os filosficos tomavam um banho e esqueciam-se desses valores, e
cabiam a eles lembrarem, e os que lembravam eram considerados
governantes que repassavam.
Na idade media, era baseado nas normas crists, criadas por Deus, e que as
normas estavam descritas na bblia. E quem no conseguia ler a bblia, eles
diziam que Deus j tinha colocado em cada um o discernimento do que
certo e errado. Depois da idade media, surge o jus-naturalismo, com o
mesmo pensamento de que a moralidade, j vem conosco ao nascer. Que
no conseguimos distinguir o que certo ou errado, baseando-se apenas na
sociedade, pois temos a capacidade de pensar e ponderar, comeando a
separar o pensamento de que foi criado por Deus. Afastando a religio.
Direito positivo:
Direito composto por leis fixas, codificadas. No se importava com alguns
valores no se surgimento. Hoje em dia as normas refletem valores. E esses
valores que foram criados e perpetuam ate hoje pela religio.
O que importa a cultura para os direitos humanos?
Porque como vasta a diferenciao cultural, fica difcil de se estabelecer
uma norma padro, unificada para todos. Para todos as diferenas
encontradas de pais para pais.
Caracterstica do direito humanos:

Universalidade; uma norma dos direitos humanos, busca a


universalidade, procura atingir todos. No muito vista na fase
COSMOLOGICA.

A partir da era TEOLOGICA, que se trouxe a universalidade, pelo fato de


Deus igualar, todos seres humanos, concluindo que todos tem direitos.
Quem criou o positivismo foi Augusto Conte, o positivismo jurista di Kelsen.
O que da legitimidade a uma lei uma lei anterior aquela lei. Ela tem que
dar conformidade a anterior.
O positivismo jurdico veio pelo fato de Kensen se basear no positivismo de
Augusto quando ele queria criar uma cincia.
No topo, inicio, tem-se a lei fundamental. A constituio.

O direito positivo para ser exigido, ele tem que ser criado.
No direito natural pode-se exigir, mesmo se no tiver norma.
Existem trs aspectos para avaliao se a norma valida:
1. Se o rgo competente para criar a norma;
2. Se na criao da norma foi seguido o devido processo legal (corum de
votao, vacatio legis, publicao).
3. Observa-se a norma no contraria a uma norma da constituio, ou
seja, se ela no inconstitucional.
De acordo com esses critrios, pode-se demandar do sujeito obedincia a
norma positivada.
O direito internacional, baseado no direito positivada de acordo com os
signatrios (aderentes), porem, mesmo se o estado no for signatrio, o
direito internacional, atravs do TPI (tribunal penal internacional) poder
julgar de acordo com o jus-naturalista, sendo casos excepcionais.
TPI ad hoc: tribunal aberto para determinar caso, e depois extinto.
TPI: tribunal permanente.
O julgamento de no signatrios, ocorrem quando a cooperao e interesse
desses Estados. Apesar da busca da universalidade, o direito internacional
busca respeitar a soberania do estado.
Temos a capacidade de discernimento do que ftico. Diferena de
fato/ideal. Por isso eu a cincia jurdica uma cincia DEONTOLGICA.
Queremos ento uma universalidade, igualdade em todos os aspectos,
porem esse universalismo vai de encontro com o relativismo cultural, o que
dispe cada cultura. Vivemos num mundo ftico, (realidade) porem
buscamos um ideal (em um mundo melhor, com aspectos ideais).
No se utiliza do uso da fora para implantar valores. Se usar a fora, d-se
direito alheio do uso da fora tambm. Fadando o mundo em viver em
guerra. Vigorando a volta do mais forte vencendo e impondo suas regras.
Se no se tem a capacidade de usar a fora, no significa que no se usar
outra maneira para conquistar, no caso o universalismo.
Por isso usamos a fundamentao, a argumentao para convencer as
pessoas.
1 gerao de direitos humanas:
As geraes comearam a evoluir de acordo com a demanda/necessidade.
Ate 1769 existia o poder estatal absolutista, com o poder na mos de
poucos. Para se conseguir isso, se restringia os direitos. Ocorrendo a
necessidade da liberdade, queria menos interveno do estado. Nascimento

de direitos polticos no sentido de governancia da prpria vida, seguir suas


prprias imposies e tambm dos direitos cveis.
Porem, a liberdade cedida, causar reviravoltas, pelo fato de quanto mais
liberdade, mais ganncia e menos preocupao com as pessoas alheias.
Nascendo as diferenas, dificuldades.
Todos os direitos esto ligados ao cunho material, tudo estabelecido no
cunho econmico. E como se iria garantir a todos com o surgimento das
desigualdades.
E para se comear a igualdade, preciso ocorrer um controle social, com o
intuito de estabelecimento da igualdade, como primrdio do direito de 2
geraao. Com o poder estatal social, onde se preocupava com a sociedade,
com a igualdade entre todos.
O estado socialista, buscava a igualdade desigualando. Tirando dos que
mais tem dando aos que menos tem. No confundir socialismo com estado
social. No socialismo tira-se os direitos do estado absolutistas, que so os
direitos polticos e cveis. J no estado social defendia a permanncia
destes. Fortalecendo os direitos sociais econmicos, culturais. Delimitando
esses direitos.
Os de 3 gerao com base no direito da fraternidade. O problema agora
com os vizinhos, pois j foi instaurado a liberdade (1 gerao) e igualdade
(2 gerao). Buscando a vida harmoniosa, entre os pases.
Direitos fundamentais custam dinheiro, portanto estes tambm so afetados
pela economia. Todos esses direitos esto fundados juntamente, ou seja,
devem se desenvolver em conjunto.
Com a fraternidade, ocorreu o pensamento voltado para fora, para o
exterior, procurando se preocupar com os demais Estados.
Muitos pases antes da segunda guerra, no eram considerados
legitimamente como Estados, pelo fato de serem comandados pelo imprio
turco atomano.
Os de terceira gerao buscavam o direito a paz com a no proliferao de
armas nucleares. Buscando o direito universal a busca pela preservao da
paz em todos os Estados, buscando penalizar quem se propunha a tirar a
paz de outro. E o estado no necessitava ser signatrio para sofrer sanses.
Alem disso, surge o patrimnio comum a humanidade com bens valiosos
tanto para a historia quanto para a cultura. Protegendo valores importantes
para a humanidade, buscando proteger a historia, as origens. Um
patrimnio comum da humanidade pode ser de propriedade privada,
contudo, no se pode modificar as caractersticas deste.
Direitos de 4 gerao influenciaram o pluralismo, democracia e informao.

Os relativistas defendem que cada cultura tem seus valores, tendo que cada
uma respeitar a outra.
J o universalismo busca no acabar com as culturas, mas estabelecer
parmetros em busca de uma condio mnima de existncia do ser
humano.
Com base na interferncia, na invaso, na padronizao, foi instaurado o
pluralismo, que as culturas podem ser distintas, mas que devem seguir
valores mnimos para a condio de vida.
A informao se basea na evoluo de pensamento de cada um no decorrer
do tempo. O que foi evidenciado por Kant. Que pode ser demonstrada em
nveis distintos de conscincia de conhecimento. Se elevando cada dia mais.
Onde as pessoas no Estado, evoluem reivindicando novas formas de Estado.
Portanto, a informao, o acesso a ela se torna fundamental. A informao
permite ao sujeito que ele obtenha novas formas de pensamento.
Os direitos humanos tm a pretenso de ter, atravs da informao, a
conquista de que as pessoas cheguem conscincia de que somos sujeitos
universais. Que temos conscincia do todo, respeitando a vontade do
prximo, de reconhecer as decises destes.
Princpios que norteiam os direitos humanos;
Principio processual ligado ao processo:

Subsidiariedade: prev tal principio que para ter acesso a uma


corte preciso primeiro se esgotar toda a forma jurisdicional interna
de um Estado. Esse esgotamento se da:

- Por ineficincia jurisdicional interna: e essa ineficincia se entende


por:
1. O posicionamento negativo do Estado perante a resoluo de conflito;
2. Quando a demora do Estado para resolver o litgio e grande;
- Por falhas: onde por exemplo foi um processo composto por provas
ilcitas, no houve o contraditrio ou ampla defesa.
Princpios matrias, ligados ao direito:

Indivisibilidade: prev que os direitos humanos no poderem ser


deferidos de forma isolada, pois exerccio de um direito dependente
de outro. Isso no que tange a execuo;
Limitabilidade; Prev que, via de regra, todos os direitos humanos
tem limites no seu exerccio. Todo direito pode sofrer limites, como o
caso de proibio de pena de morte no Brasil, tal direito a vida e
limitado quando, por exemplo, o Estado esta sobre eminncia de
guerra. As excees, as chamadas normas obrigatrias jus Cogens

que traz o direito de no ser torturado e de no ser colocada em


condio ou anloga a escravo. Estes dois no podem ser limitados.
Violao ao retrocesso: diz que os Estados no podem retroagir em
matria de direitos humanos j conquistados, no podem deixar de
existir. Podendo ocorrer a ampliao e no reduo atravs das
emendas constitucionais. Tal principio criou as chamadas clausulas
ptreas presentes na CF/88.
Inalienabilidade: tal principio preconiza que os Direitos humanos
no podem ser alienados, no pode-se transferi-los, emprest-los ou
vende-los.
Imprescritibilidade: os direitos humanos no prescrevem. A
prescrio e a perda da pretenso e a decadncia e a perda do
direito.
Irrenunciabilidade: tais direitos no podem ser renunciados. Na
questo das testemunhas de jova, far uma ponderao entre a
religio e a violao desta com o direito a vida.
Aplicabilidade: esse discorre que os direitos humanos tero
aplicao imediata, ou seja, no dependem de outra legislao para
sua aplicao.
Eficcia horizontal: prev que os direitos humanos devem ser
respeitados e efetivados nas relaes entre pessoas fsicas e pessoas
jurdicas de direito privado. PF PF PJ PJ PF PJ; no deve ser
respeitado apenas nas relaes com o Estado e individuo. Mas nestes
outros tambm.
Inexauribilidade; prev que os DH no se limitam aos direitos hoje
existentes. Podendo, portanto, ser criados novos direitos.

Princpios indicativos relacionados a interpretao hermenutica.

Princpio pro homini: os direitos humanos devem-se prontificar


proteo/valorao do individuo, mas do que o Estado. Sendo a
exceo da valorao de privilegiar mais o Estado. Sendo pro homini,
em favor do homem.
Evolutivo: considerao a peculiaridade de cada Estado. A corte
levar em considerao a situao real de cada Estado. Seja
economicamente, socialmente, educacionalmente, etc. no podendo
exigir que todos os Estados sejam igualmente sancionados. Sendo
proporcional. Tendo uma adequao da norma a realidade do Estado.

Pacto so Jose da Costa rica:


Art. 1: prevalece o direito a igualdade entre todos, sem qualquer distino.
O estado quando se torna signatrio, a corte no tem o direito de julg-lo.
Faz-se necessrio dois decretos, o 1 reconhecendo o pacto, o 2
reconhecendo a jurisdio da corte interamericana.
Art. 4 o direito vida de acordo com o pacto a partir da concepo.

Controle de convencionalidade prev que se a constituio estiver em


conflito com um tratado internacional, prevalecer para a corte o tratado
internacional, apesar de no Brasil fazer-se a preferncia pela CF.
Ideologia da pena:
Tem carter punitivo: onde o EUA adota, por isso que la existe a priso
perpetua e a pena de morte. ntido o carter punitivo pelo fato de no se
importarem de condenar perpetuamente.
Tem carter de readaptao do individuo, adotada no Brasil, tentando
com a pena readaptar o individuo para devolve-lo a sociedade.

Pacto so Jose da costa rica:


Quando ocorre violao do pacto o responsvel por julgar a corte
interamericana;
Carta D.H da ONU
J a violao dos direitos humanos cabe a corte internacional de justia.
O individuo no pode ser parte numa eventual demanda na corte
internacional de justia, pois as partes nesse caso so os Estados.
Em ambas as cortes podem o Estado atuar como parte, porem na
interamericana pode o individuo poder ser parte.
Nenhum tratado aprovado com o quorum de E.C ganha caractersticas de
clausulas ptreos sendo status de direitos e garantias constitucionais. Outro
tratado qualquer recepcionado como lei federal, basta outra lei federal o
extinguir.
Os tratados recepcionados antes de 2004 sero supra legal (abaixo
constituio acima da lei) podendo ser abolidos por emenda constituio.
Depois de 2004 eles tm status constitucional material, mas no tem status
formal, ou seja, no que tange a formalidade no esta dentro da constituio.
Por no termos uma fora policial internacional, as maiorias das decises
so de cunho poltico, ou seja, decidido entre os Estado e a corte
responsvel de forma ordeira. Pois a deciso dada no pode ser cumprida
foramente.