INFORMATIVO N 30 - 22 DE MARO DE 2015

Espiritualidade Reformada
Espiritualidade um tema recorrente nas mentes das pessoas modernas. Com o seu secularismo e
materialismo prevalecentes, a cultura moderna tem falhado em satisfazer seus consumidores. Muitos esto se
dando conta da veracidade do que disse Moiss aos filhos de Israel: No s de po viver o homem (Dt 8.3).
Com Cristo, em seu Sermo do Monte, indaga-se: No a vida mais do que o alimento, e o corpo, mais do que
as vestes? (Mt 6.25). O resultado um novo interesse em descobrir e abraar com apreo as dimenses
interiores e espirituais da vida humana.
O Cristianismo histrico sempre partilhou deste interesse. Fundamental f crist a convico de que
Deus Esprito (Jo 4.24), e que os seres humanos so criados imagem de Deus (Gn 1.26,27). Avaliando o
estado do homem cado, o apstolo Paulo declarou que os homens esto alheios vida de Deus por causa da
ignorncia em que vivem, pela dureza do seu corao (Ef 4.18). Cristo mesmo declarou se algum no nascer
de novo, no pode ver o reino de Deus (Jo 3.3).
O cultivo da vida espiritual se tem direcionado por caminhos diferentes e por tradies crists
diferentes. O catolicismo romano tem oferecido uma espiritualidade de ritualismo e administrao sacramental
e, alternativamente, as disciplinas da vida monstica e a busca do misticismo. A tradio metodista wesleiana, o
movimento de santidade e, mais recentemente, o pentecostalismo e o movimento carismtico tm oferecido
uma espiritualidade com menos contedo cerimonial ou intelectual e uma grande poro de emoo e
subjetivismo.
O problema com grande parte da espiritualidade atual que ela no est atada solidamente Escritura e
com muita frequncia se degenera em misticismo antibblico. Em contraste, o Cristianismo Reformado tem
seguido uma vereda propriamente sua, fortemente determinada por sua preocupao em testar todas as coisas
pela Escritura e em desenvolver uma vida espiritual moldada pelos ensinos e diretrizes bblicos. A
espiritualidade reformada a solidificao da convico de que Toda a Escritura dada por inspirao de Deus
e til para a doutrina, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia (2Tm 3.16). Em plena
dependncia do Esprito Santo, ela almeja empreender o que John Murray chamou de a piedade inteligente,
unindo o conhecimento bblico com a piedade profundamente sincera. Dos pregadores, estudiosos e escritores
que tm fomentado este tipo de espiritualidade bblica, nenhum jamais excedeu os puritanos ingleses e seus
contemporneos escoceses e holandeses. Seu legado supera em embasar na Bblia toda a espiritualidade, a
experincia e os afetos.
Hoje se faz extremamente necessria a dupla nfase de promover a nutrio tanto da mente quanto da
alma. De um lado, confrontamos o problema da ortodoxia reformada rida, que possui o ensino doutrinrio
correto, porm carente da nfase no viver vibrante e santo. O resultado que as pessoas se curvam diante da
doutrina de Deus sem aquela unio vital e espiritual com o Deus da doutrina. Do outro lado, um cristianismo
pentecostal e carismtico oferece emocionalismo em protesto contra um cristianismo formal e sem vida, porm
no est radicado solidamente na Escritura. O resultado que as pessoas se curvam diante do alimento humano,
e no diante do Deus Trino.

INFORMATIVO N 30 - 22 DE MARO DE 2015

Espiritualidade Reformada
Espiritualidade um tema recorrente nas mentes das pessoas modernas. Com o seu secularismo e
materialismo prevalecentes, a cultura moderna tem falhado em satisfazer seus consumidores. Muitos esto se
dando conta da veracidade do que disse Moiss aos filhos de Israel: No s de po viver o homem (Dt 8.3).
Com Cristo, em seu Sermo do Monte, indaga-se: No a vida mais do que o alimento, e o corpo, mais do que
as vestes? (Mt 6.25). O resultado um novo interesse em descobrir e abraar com apreo as dimenses
interiores e espirituais da vida humana.
O Cristianismo histrico sempre partilhou deste interesse. Fundamental f crist a convico de que
Deus Esprito (Jo 4.24), e que os seres humanos so criados imagem de Deus (Gn 1.26,27). Avaliando o
estado do homem cado, o apstolo Paulo declarou que os homens esto alheios vida de Deus por causa da
ignorncia em que vivem, pela dureza do seu corao (Ef 4.18). Cristo mesmo declarou se algum no nascer
de novo, no pode ver o reino de Deus (Jo 3.3).
O cultivo da vida espiritual se tem direcionado por caminhos diferentes e por tradies crists
diferentes. O catolicismo romano tem oferecido uma espiritualidade de ritualismo e administrao sacramental
e, alternativamente, as disciplinas da vida monstica e a busca do misticismo. A tradio metodista wesleiana, o
movimento de santidade e, mais recentemente, o pentecostalismo e o movimento carismtico tm oferecido
uma espiritualidade com menos contedo cerimonial ou intelectual e uma grande poro de emoo e
subjetivismo.
O problema com grande parte da espiritualidade atual que ela no est atada solidamente Escritura e
com muita frequncia se degenera em misticismo antibblico. Em contraste, o Cristianismo Reformado tem
seguido uma vereda propriamente sua, fortemente determinada por sua preocupao em testar todas as coisas
pela Escritura e em desenvolver uma vida espiritual moldada pelos ensinos e diretrizes bblicos. A
espiritualidade reformada a solidificao da convico de que Toda a Escritura dada por inspirao de Deus
e til para a doutrina, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia (2Tm 3.16). Em plena
dependncia do Esprito Santo, ela almeja empreender o que John Murray chamou de a piedade inteligente,
unindo o conhecimento bblico com a piedade profundamente sincera. Dos pregadores, estudiosos e escritores
que tm fomentado este tipo de espiritualidade bblica, nenhum jamais excedeu os puritanos ingleses e seus
contemporneos escoceses e holandeses. Seu legado supera em embasar na Bblia toda a espiritualidade, a
experincia e os afetos.
Hoje se faz extremamente necessria a dupla nfase de promover a nutrio tanto da mente quanto da
alma. De um lado, confrontamos o problema da ortodoxia reformada rida, que possui o ensino doutrinrio
correto, porm carente da nfase no viver vibrante e santo. O resultado que as pessoas se curvam diante da
doutrina de Deus sem aquela unio vital e espiritual com o Deus da doutrina. Do outro lado, um cristianismo
pentecostal e carismtico oferece emocionalismo em protesto contra um cristianismo formal e sem vida, porm
no est radicado solidamente na Escritura. O resultado que as pessoas se curvam diante do alimento humano,
e no diante do Deus Trino.

.Desejo assim encorajar o estudo cuidadoso desta rica herana da reforma, a qual nos move mais
profundamente amizade ntima com Deus, atravs de nosso Irmo mais velho, o Senhor Jesus Cristo.

Desejo assim encorajar o estudo cuidadoso desta rica herana da reforma, a qual nos move mais
profundamente amizade ntima com Deus, atravs de nosso Irmo mais velho, o Senhor Jesus Cristo.

Soli Deo Gloria!

SUGESTO DA ORDEM DO CULTO

Soli Deo Gloria!

SUGESTO DA ORDEM DO CULTO

Orao Inicial
Leitura do Texto Bblico Is 25
Msica NC. 41 Louvor pela Graa Divina
Med.Texto Espiritualidade Reformada
Orao Final
Msica Final NC. 06 Doxologia

Orao Inicial
Leitura do Texto Bblico Is 29
Msica NC. 63 As Muitas Bnos
Meditao do Catecismo Heidelberg P . 46
Orao Final
Msica Final NC. 67 Corao Quebrantado

Orao Inicial
Leitura do Texto Bblico Is 25
Msica NC. 41 Louvor pela Graa Divina
Med.Texto Espiritualidade Reformada
Orao Final
Msica Final NC. 06 Doxologia

Orao Inicial
Leitura do Texto Bblico Is 29
Msica NC. 63 As Muitas Bnos
Meditao do Catecismo Heidelberg P . 46
Orao Final
Msica Final NC. 67 Corao Quebrantado

Orao Inicial
Leitura do Texto Bblico Is 26
Msica NC. 49 Sempre Vencendo
Meditao do Catecismo Heidelberg P . 43
Orao Final
Msica Final NC. 52 Glria e Coroao

Orao Inicial
Leitura do Texto Bblico . Is 30
Msica NC. 68 Necessidade
Meditao do Catecismo Heidelberg P . 47
Orao Final
Msica Final NC. 71 Perdo

Orao Inicial
Leitura do Texto Bblico Is 26
Msica NC. 49 Sempre Vencendo
Meditao do Catecismo Heidelberg P . 43
Orao Final
Msica Final NC. 52 Glria e Coroao

Orao Inicial
Leitura do Texto Bblico Is 30
Msica NC. 68 Necessidade
Meditao do Catecismo Heidelberg P . 47
Orao Final
Msica Final NC. 71 Perdo

Orao Inicial
Leitura do Texto BblicoIs Is 27
Msica NC. 59 Gratido
Meditao do Catecismo Heidelberg P . 44
Orao Final
Msica Final NC. 60 Ofertrio

Orao Inicial
Leitura do Texto Bblico Is 31
Msica NC. 74 Sinceridade
Meditao do Catecismo Heidelberg P . 48
Orao Final
Msica Final NC. 88 Amor Perene

Orao Inicial
Leitura do Texto Bblico Is 27
Msica NC. 59 Gratido
Meditao do Catecismo Heidelberg P . 44
Orao Final
Msica Final NC. 60 Ofertrio

Orao Inicial
Leitura do Texto Bblico Is 31
Msica NC. 74 Sinceridade
Meditao do Catecismo Heidelberg P . 48
Orao Final
Msica Final NC. 88 Amor Perene

Orao Inicial
Leitura do Texto Bblico Is 28
Msica NC. 61 Aes de Graa
Meditao do Catecismo Heidelberg P . 45
Orao Final
Msica Final NC. 62 Hino de Gratido

Orao Inicial
Leitura do Texto Bblico Is 28
Msica NC. 61 Aes de Graa
Meditao do Catecismo Heidelberg P . 45
Orao Final
Msica Final NC. 62 Hino de Gratido