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UNIVERSIDADE CATLICA DO SALVADOR

PROGRAMA DE MESTRADO EM FAMLIA NA


SOCIEDADADE CONTEMPORNEA

ELISNGELA CONCEIO PEREIRA DA SILVA

O SILENCIAMENTO DA VIOLNCIA CONJUGAL


CONTRA A MULHER: UM ESTUDO DE CASO NA CIDADE
DE CACHOEIRA, BAHIA

Salvador
2009

ELISNGELA CONCEIO PEREIRA DA SILVA

O SILENCIAMENTO DA VIOLNCIA CONJUGAL


CONTRA A MULHER: UM ESTUDO DE CASO NA CIDADE
DE CACHOEIRA, BAHIA

Dissertao apresentada Universidade Catlica do


Salvador como requisito parcial para a obteno do
ttulo de Mestre em Famlia na Sociedade
Contempornea.
Orientadora: Profa. Dra. Elaine Pedreira Rabinovich

Salvador
2009

S586s

Silva, Elisngela Conceio Pereira da.


O silenciamento da violncia conjugal contra a mulher: um
estudo de caso na cidade de cachoeira, Bahia / Elisngela
Conceio Pereira da. Salvador, 2009.
130 f.: il.; 30 cm.
Orientadora: Profa. Dra. Elaine Pedreira Rabinovich
Disertao (Mestrado) Universidade Catlica do Salvador,
2009.
1. Violncia Conjugal - Mulher. 2. Silenciamento. 3.
Cidade de Cachoeira - Bahia. I. Rabinovich, Elaine Pedreira.

II. Ttulo.

CDD 362.82
Jovenice Ferreira Santos Bibliotecria CRB-5/1280

ELISNGELA CONCEIO PEREIRA DA SILVA

O SILENCIAMENTO DA VIOLNCIA CONJUGAL


CONTRA A MULHER: UM ESTUDO DE CASO NA CIDADE
DE CACHOEIRA, BAHIA

Dissertao apresentada Universidade Catlica do


Salvador como requisito parcial para a obteno do
ttulo de Mestre em Famlia na Sociedade
Contempornea.

APROVADO EM: ____ /____ /____

BANCA EXAMINADORA
_____________________________________________________________
Profa. Dra. Elaine Pedreira Rabinovich
_____________________________________________________________
Profa. Dra. Clia Nunes
_____________________________________________________________
Profa. Dra. Ana Claudia Pacheco

Salvador
2009

AGRADECIMENTOS
Agradeo a Deus pela vida e pela oportunidade de avanar um pouco mais nos estudos;
Professora Dra Vanessa Ribeiro Simon Cavalcanti por me mostrar que para atingirmos os nossos
sonhos no devemos esperar por ningum, mas acreditar em si, mesmo ouvindo no; professora
Anamlia Lins e Silva Franco pelas contribuies dadas a este trabalho; minha orientadora
Professora Doutora Elaine Pedreira Rabinovich pelo profissionalismo exemplar, por acreditar e
amar o que faz, pela sua motivao, compromisso e tica, pelo seu lado humano e sincero, para
ela toda a minha admirao; a todos os professores deste Mestrado que contriburam para me
possibilitar um novo olhar da sociedade; Professora Dra Clia Nunes Silva pelas consideraes
e profissionalismo, e por se colocar acessvel para ajudar; Professora Dra Ana Cludia Pacheco
pelo profissionalismo e boa vontade em disponibilizar sugestes; Daisy pela ajuda e apoio na
reta final desse trabalho, cuja ajuda foi fundamental; Ana Cludia Santos pela ateno, interesse
e otimismo, nos momentos de desnimo; minha filha linda, razo da minha vida e da minha
busca constante em melhorar como profissional e como ser humano; aos meus pais Emanoel e
Eunice pela torcida em querer ver sempre o meu sucesso e pela contribuio na formao do meu
carter; minha av Benedita que, pelo simples fato de existir j me enche de felicidade e paz;
aos meus irmos por se colocarem disposio quando preciso; ao meu esposo Handerson por
sua alegria e entusiasmo pela vida, pelo amor e pacincia; a meus tios Raimundo Rocha e Manuel
Passos pelas dicas, apoio e experincia intelectual que me mostrou o norte nos momentos de
angstia; a meus avs Anarolino Theodoro, Drio Hermes, Maria Olga Oliveira, e a Gricria
Borba que, apesar de no estar mais neste plano, com certeza cuida e torce por mim como anjos
da guarda; a Iracema que sempre me ensinou a ter esperana, a acreditar na vida e com seu
exemplo ensinou-me a ser forte e a continuar sempre, ora avanando, ora puxando o freio de
mo; a todos meus amigos que perto ou longe sempre torceram pelo meu bem; e, principalmente,
aos moradores de Cachoeira, sem a ajuda dos quais esse trabalho no teria sido realizado e aos
quais ele est dirigido.

Somos o que fazemos. Nos dias em que fazemos, existimos.


Nos outros, apenas duramos. O que no se faz no existe.
Padre Antnio Vieira

RESUMO
Este estudo aborda a violncia conjugal no municpio de Cachoeira, Bahia, do ponto de vista de
seu silenciamento. Proposto por Boaventura Sousa Santos, o silenciamento seria produzido
histrica e socialmente pelo poder hegemnico, ocorrendo um epistemicdeo: o assassinato, no
dominado, da possibilidade de existir como ser dotado de capacidade de pensar por si. A
construo de sua identidade se d pela palavra do outro. A hiptese subjacente ao presente
estudo a de que haveria uma concertao societria conduzindo ao silenciamento da violncia
conjugal, ancorada em prticas scio-histricas de vrias temporalidades. Para compor um corpus
emprico deste trabalho, foram coletados dados de fontes e instrumentos variados e disponveis,
de modo a compor um panorama dos atores da cidade, a saber: dados censitrios; dados
iconogrficos; aplicados 159 questionrios semi-estruturados aos seguintes segmentos da
sociedade cachoeirense: sade: enfermeira e mdicos; educao: estudantes e professores;
sociedade civil: comerciantes e feirantes; religio: padre, freiras e irmandades; poder pblico:
funcionrios da delegacia, secretrios e polticos; violentada: uma entrevista com mulher que
sofreu violncia; processos crimes: cinco casos, anos 1995, 1996 e 2008, dados cedidos pelo
Centro de Documentao e Estatstica Policial (CEDEP), perodo 2004 a 2007; rememorao:
transcrio de quatro casos que chocaram a sociedade, anos 1955, 1965, 1998 e 2003. Cada um
desses estudos foi objeto de uma anlise particular qual se seguiu uma anlise geral
quantitativa. Esta anlise confirmou com alto grau de fidedignidade que os moradores de
Cachoeira conhecem casos de violncia, mas no o denunciam. Em termos legais, a violncia
contra a mulher s ganha expressividade social quando ocorre o feminicdio. No h delegacia
especializada para atendimento a mulher em situao de violncia nem uma preocupao do
poder pblico e das escolas em abordar a temtica. A populao, em geral, omite-se. Embora
evidenciando um crescente desnudamento desta violncia, os dados do CEDEP no
correspondem realidade no seu todo. Portanto, este estudo confirma o silenciamento da
violncia conjugal contra a mulher, que no denunciada, em parte, por no ser concebida como
tal. Prope-se uma ao dirigida a homens e mulheres no sentido de conscientizar a populao
dos significados silenciados associados a prticas de violncias para que, ao perceber
possibilidades futuras re-interpretando o passado, possam alterar o presente.
Palavras-chave: Violncia. Conjugalidade. Cachoeira. Silenciamento.

ABSTRACT
This study focused the conjugal violence in Cachoeira, Bahia, from the point of view of its
silencing. Proposed by Boaventura Sousa Santos, the silencing would be produced historically
and socially for the hegemonic power, occurring an "epistemicide": the murder, in the dominated
one, of the possibility to exist as a being endowed of the capacity of thinking by him/herself. The
construction of his/her identity occurs through others voice. The underlying hypothesis of this
study is that a societal "concertation" leads to the silencing of the conjugal violence, anchored
in several temporalities of social-historical practices. To compose the empirical corpus of this
work, there were collected data of diverse and available sources as a panoramic view of the actors
of the city: census data; iconographic data; 159 semi-structured questionnaires applied to the
following social segments: health: nurse and doctors; education: students and teachers; civil
society: traders and market traders; religion: priest, nuns and black women religious order; public
power: clerks of the police station, secretaries and politicians; an interview with a woman who
suffered violence; crimes processes: five cases, years 1995, 1996 and 2008, Centre of
Documentation and Statistical Policewoman (CEDEP), period 2004 to 2007; remembrance:
transcription of four cases that shocked the society, years 1955, 1965, 1998 and 2003. Each of
these studies was object of a particular analysis followed by a general quantitative analysis. This
analysis confirmed that the residents of Cachoeira know cases of violence, but they do not
denounce it. In legal terms, the violence against the woman only gains social expressiveness
when a womans murder takes place. There is no specialized office for the abused women to
attend or the public power or schools gave place to focus this theme. The population, in general,
omits itself from any responsibility. Even showing an increase of this violence, the data of the
CEDEP do not correspond completely to facts. Therefore, this study confirms the silencing of
conjugal violence against woman, which is not denounced, in part, because of not being
conceived as such. It is proposed an action directed to men and women to making them aware of
the "silenced" meanings associated to practices of violence, so that realizing future possibilities
as they re-interpret their past, they can acquire means to alter their present.
Key words: Violence. Conjugality. Cachoeira. Silencing.

LISTA DE GRFICOS
Grfico - 1

Educao, renda e longevidade, Cachoeira, 2000

63

LISTA DE QUADROS
Quadro - 1

Rememorizao de casos chocantes, Cachoeira, 2008

72

Quadro - 2

Processos Crimes, Cachoeira, 2008

85

Quadro - 3

Violncia para estudantes, Cachoeira, 2008

93

Quadro - 4

Respostas dos policiais militares questo de terem denunciado a 105


violncia contra a mulher e o motivo da denncia, Cachoeira, 2009

LISTA DE TABELAS
Tabela 1 Violncia domstica no mundo

30

Tabela 2 Violncia domstica no mundo

30

Tabela 3 Violncia contra mulher em Cachoeira, 2004-2006

32

Tabela 4 Avaliao da Lei Maria da Penha nos ltimos oito meses iniciais de 49
vigncia (outubro de 2006 a maio de 2007)
Tabela 5 Caracterizao do territrio, Cachoeira, 2000

59

Tabela 6 Populao por situao de domiclio: 1991 e 2000, Cachoeira, 2000

59

Tabela 7 Nvel de educao da populao adulta (25 anos ou mais), Cachoeira, 61


1991 e 2000
Tabela 8 Indicadores de renda, pobreza e desigualdade, Cachoeira, 1991 e 2000

61

Tabela 9 Acesso a servios bsicos, Cachoeira, 1991 e 2000

62

Tabela 10 Acesso a bens de consumo, Cachoeira, 1991 e 2000

62

Tabela 11 Indicadores de vulnerabilidade familiar, Cachoeira, 1991 e 2000

62

Tabela 12 Desenvolvimento Humano Municipal, Cachoeira, 2000

63

Tabela 13 Nmero de habitantes por raa ou cor, Cachoeira, 2000

64

Tabela 14 Violncia contra mulher em Cruz das Almas: janeiro a dezembro de 2007

65

Tabela 15 Violncia contra mulher em Muritiba: janeiro a dezembro de 2007

65

Tabela 16 Violncia contra mulher em So Flix: janeiro a dezembro de 2007

65

Tabela 17 Violncia contra mulher em Cachoeira: janeiro a dezembro de 2007

66

Tabela 18 Categorias scio-profissionais de entrevistados em Cachoeira, 2009

68

Tabela 19 Violncia contra mulher em Cachoeira: janeiro a dezembro de 2007

86

Tabela 20 Sexo dos participantes da pesquisa, Cachoeira, 2009

106

Tabela 21 Funo do participante, Cachoeira, 2009

107

Tabela 22

109

Idade dos Participantes, Cachoeira, 2009

Tabela 23 Acredita haver violncia contra mulher em Cachoeira, 2009

110

Tabela 24 Presenciou violncia entre casais, Cachoeira, 2009

110

Tabela 25 Tipo de violncia presenciada, Cachoeira, 2009

110

Tabela 26 Sexo de quem presenciou (ou socorreu) algum tipo de violncia entre 111
casais, Cachoeira, 2009

Tabela 27 Funo do participante e se presenciou (ou socorreu) violncia entre 112


casais, Cachoeira, 2009
Tabela 28 Denncia da violncia, Cachoeira, 2009
112
Tabela 29 Denncia segundo o sexo, Cachoeira, 2009

113

Tabela 30 Idade dos denunciantes, Cachoeira, 2009

113

Tabela 31 Funo do denunciante, Cachoeira, 2009

114

Tabela 32 Conhecimento da lei Maria da Penha, Cachoeira, 2009

115

LISTA DE SIGLAS
CEDED

Centro de Documentao e Estatstica Policial

CEAFRO

Educao e Profissionalizao para a Igualdade Racial e de Gnero

CHAME

Centro Humanitrio de Apoio Mulher

DEAM

Delegacias de Defesa da Mulher

FPA

Fundao Perseu Abramo

IBGE

Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica

MDF

Ministrio Pblico do Distrito

NEIM

Ncleo de Estudos Interdisciplinares Sobre a Mulher

PNAD

Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios

SPM

Secretaria Especial de Polticas Pblicas para Mulher

CEDAW

Comit para a Eliminao da Discriminao contra a Mulher

SUMRIO
1

INTRODUO

15

VIOLNCIA E CONJUGALIDADE

18

2.1

O CONCEITO DE SILENCIAMENTO

18

2.2

VIOLNCIA, FAMLIA E CONJUGALIDADE

23

2.3

CONTEXTUALIZAO DA VIOLNCIA CONTRA A MULHER

29

2.4

PODER E TENSES: IMPACTOS NA RELAO CONJUGAL

34

VIOLNCIA CONTRA MULHER E POLTICAS PBLICAS

43

3.1

DIREITOS HUMANOS: A CONVENO SOBRE OS DIREITOS DA MULHER

43

3.2

POLTICAS PBLICAS PARA MULHERES EM SITUAO DE VIOLNCIA

48

CACHOEIRA COMO LOCUS DA VIOLNCIA

53

4.1

CONTEXTO SCIO-HISTRICO DE CACHOEIRA: A ESCRAVIDO E O


RECNCAVO BAIANO

53

4.1.1

Sobre o Recncavo

53

41.2

Rio Paraguau

54

41.3

Escravismo

56

41.4

Revoltas nos engenhos

57

4.2

CIDADE DA CACHOEIRA

58

ESTUDO DE CASO

67

5.1

PERCURSO METODOLGICO

67

5.2

UMA ARQUEOLOGIA VIRTUAL DO


CONJUGAL EM CACHOEIRA

5.3

REMEMORIZAO DE FATOS CHOCANTES: NA VOZ (OU BORBURINHOS) 69


DA COMUNIDADE CACHOEIRANA

5.4

PROCESSOS CRIMES

75

5.5

MULHER QUE SOFREU VIOLNCIA: ENTREVISTA

89

5.6

A VIOLNCIA CONJUGAL CONTRA MULHER: ESTUDO COM AS 92


CATEGORIAS SCIO-ECONMICAS DA CIDADE DA CACHOEIRA

PRESENTE DA

VIOLNCIA 69

5.6.1

A escola em cachoeira: alunos e professores

92

5.6.1.1 Alunos

93

5.6.1.2 Professores

95

5.6.2

A Sociedade Civil: Feirantes e Comerciantes

98

5.6.2.1 Feirantes

98

5.6.2.2 Comerciantes

98

5.6.3

Sade

99

5.6.3.1 Os Mdicos

99

5.7.1

O PODER RELIGIOSO: FREIRAS, PADRE,


IRMANDADE DA BOA MORTE E CANDOMBL
Freiras: Irms Sacramentinas e Padre

5.7.2

Candombl

101

5.8

102

5.8.1

O PODER POLTICO: VICEPREFEITO, SECRETRIA DA ASSISTNCIA


SOCIAL E DE EDUCAO
Vice-Prefeito

102

5.8.2

Secretria de Assistncia Social

103

5.8.3

Secretrio de Educao

104

5.9

A POLCIA: POLCIA CIVIL E POLCIA MILITAR

104

5.9.1

Polcia Civil

104

5.9.2

Polcia Militar

105

5.10

ANLISE QUANTITATIVA DAS ENTREVISTAS

106

CONSIDERAES FINAIS

116

REFERNCIAS

120

APNDICES

126

5.7

REPRESENTANTE

DA

100
100

1 INTRODUO
A violncia conjugal contra mulher um tema que tem recebido ateno contemporaneamente
devido mudana da posio da mulher na sociedade em geral. A relao violenta, alm do casal,
se reflete nas dinmicas relacionais que envolvem a famlia. Porm, este tipo de agresso, tem
sido pouco estudado nos municpios menores, devido maior visibilidade da temtica nos
grandes centros onde os movimentos feministas esto mais estruturados e atuantes e onde mais
pesquisadores tm acesso a dados envolvendo tal violncia.
O termo violncia domstica tem sido utilizado para se referir a todas as formas de violncia
praticada no ambiente familiar; porm reflete, geralmente, a violncia contra a mulher perpetrada
por seu parceiro ntimo, seja cnjugue ou companheiro. (MENEZES, 2003). Assim, no presente
estudo, estamos utilizando o termo violncia conjugal como a perpetrada por seu parceiro ntimo,
seja ela realizada no ambiente privado (domstico) ou pblico (na rua).
O presente trabalho surgiu da minha vivncia pessoal, como cidad, nascida e moradora, de
Cachoeira, cidade localizada no Recncavo baiano. Esta vivncia fez emergir a seguinte
problemtica: Porque a sociedade cachoeirana silencia ante a violncia conjugal contra a mulher?
Portanto, esta pesquisa assumiu como hipteses que:
a) a violncia contra a mulher em Cachoeira existe;
b) a violncia contra a mulher em Cachoeira silenciada.
Esta hiptese est ancorada nos seguintes indcios:
a) vrios casos de violncia permanecem na memria popular e podem ser acessados por
relatos de moradores;
b) apesar de Cachoeira ficar apenas a uma hora e meia de Salvador, no existe o
cumprimento das polticas pblicas nacionais direcionadas para a temtica. Este fato pode
influenciar sobre os dados reais de violncia contra a mulher em Cachoeira;

c) a violncia contra mulher em Cachoeira somente revelada quando ocorre feminicdio,


ou atravs de dados do CEDEP e Processos Crimes;
d) as escolas, em Cachoeira, no tm no seu programa de aulas temas referentes violncia
contra a mulher.
Assim, esta pesquisa tem como objetivo geral realizar um estudo de caso mltiplo e exploratrio
focalizando a violncia conjugal contra a mulher, no municpio de Cachoeira, Bahia.
Prope como objetivos especficos:
a) coletar e mostrar dados que permitam visualizar a violncia em Cachoeira, Bahia, por
meio de entrevistas realizadas com setores representativos da sociedade local;
b) identificar a importncia que a sociedade cachoeirana d violncia conjugal contra a
mulher atravs da existncia ou no de informaes educativas nas escolas sobre a
temtica, de polticas pblicas que amparem a mulher violentada e da opinio popular
conforme os questionrios aplicados;
c) realizar estudo dos processos crimes como forma de revelar a violncia conjugal em
Cachoeira, especificando o local em que ocorre, tipo de violncia, caracterstica, dentre
outros.
Inicialmente, apresentaremos um item em que abordaremos questes atinentes configurao
familiar, conjugalidade e emergncia da violncia como fenmeno psicolgico, social,
histrico e ao conceito de silenciamento. A seguir, aspectos da violncia contra mulher e polticas
pblicas. Devido ao fato da cidade de Cachoeira consistir no apenas no lcus onde o fenmeno
estudado como tambm fazendo parte do fenmeno em pauta devido sua insero sciohistrica, um item dedicado apresentao do contexto scio-demogrfico e histrico da
cidade.
Ao percurso metodolgico, segue-se o corpus emprico do estudo, dividido em trs conjuntos de
dados, cada um deles seguido de sua subseqente anlise. Apresentaremos primeiramente os
dados arqueolgicos e sua anlise: os retidos pela memria da cidade; os registrados nos autos;

e o relato de um caso. A seguir, sero detalhados aspectos qualitativos das entrevistas realizadas.
Finalizando este item, apresentaremos a anlise quantitativa dos questionrios respondidos por
vrios segmentos da populao. Como consideraes finais, apresentaremos as concluses e
sugestes que emergem do estudo quanto a prticas para lidar com o fenmeno em pauta.

2 VIOLNCIA E CONJUGALIDADE
2.1 O CONCEITO DE SILENCIAMENTO
Conforme ser visto neste item, pretendemos, neste estudo, focalizar o fenmeno da violncia
contra a mulher pelo marido/companheiro dentro uma perspectiva ainda no vista: como um caso
particular de um caso geral que pode ser descrito pelo conceito que Boaventura Sousa Santos
denominado silenciamento. Trata-se de um conceito chave para a compreenso do estudo, pois
ele fundamenta os dados encontrados na pesquisa de campo.
Segundo Santos (2006, p. 784), Fundada na razo metonmica, a transformao do mundo no
pode ser acompanhada por uma adequada compreenso do mundo. Essa inadequao significou
violncia, destruio e silenciamento [...]. Santos socilogo e autor de uma reflexo terica e
epistemolgica de um conceito que ajudar a fundamentar este trabalho: o de silenciamento. Para
tal, o autor utiliza a sociologia das ausncias: o desperdcio da experincia social, a crtica da
razo metonmica e a razo prolptica1, dentre outros termos, para fundamentar sua lgica. Em
seguida, sero esclarecidas as terminologias citadas acima, para sua maior compreenso e
possibilidade de anlise e reflexo da ampliao, realizada pelo autor, do conceito de
silenciamento conforme desenvolvido por ele anteriormente. (SANTOS, 1995). O objetivo dessa
apresentao, atrela-se sua contribuio para entender porque as mulheres e a sociedade
cachoeirana tendem ao silenciamento, diante da violncia conjugal.
Conforme Santos (2006), a razo metonmica aquela que se reivindica como a nica forma de
racionalidade e, por conseguinte, no se aplica a descobrir outros tipos de racionalidade ou, se o
faz, falo apenas para torn-las matria-prima; enquanto a razo prolptica no se aplica a pensar o
futuro, porque julga que sabe tudo a respeito dele e o concebe como uma superao linear,
automtica e infinita do presente. Ao realizar a crtica da razo metonmia, prope um modelo

Prolptica: [do grego proleptikd, que antecipa]. Adj.1. referente a prolepse. 2. Diz-se dum fato que se fixa
segundo uma era ou mtodo cronolgico ainda no conhecido quando ele ocorreu. Prolepse: Figura pela qual se
refutam ou destroem antecipadamente as objees do adversrio. Novo Dicionrio Aurlio. 1. ed. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1975.

diferente de racionalidade, percebendo a limitao dessa razo e desafiando uma concepo que
acredita, apesar de muito desacreditada, na razo metonmica ainda como dominante.
A razo metonmia obcecada pela idia de totalidade, sendo o todo mais importante do que as
partes que o compem; nenhuma das partes pode ser pensada fora da relao de totalidade. Essa
forma de pensar possibilita uma viso abreviada do mundo, insegura em seus fundamentos,
caracterizada pela ausncia de argumentao e da retrica. Portanto, esta forma de ver subtrai ou
diminui o mundo, escondendo a maior parte da riqueza inesgotvel das experincias sociais. A
pobreza da experincia no expresso de carncia, mas da arrogncia de no se querer ver e
valorizar a experincia que nos cerca, apenas porque est fora da razo com que podemos
identific-la e valoriz-la. Isto leva alienao, inconscincia, ignorncia e
conseqentemente, ao silenciamento diante das questes individuais e do mundo.
Santos (2006) menciona que a sociologia das ausncias trata de uma investigao que visa
demonstrar que o que no existe , na verdade, ativamente produzido como no existente, isto ,
como alternativa no-credvel ao que existe. O seu objeto emprico considerado impossvel
luz das cincias sociais convencionais, pelo que a sua simples formulao j representa uma
ruptura com elas. O objetivo da sociologia das ausncias transformar objetos impossveis em
possveis, e com base neles transformar as ausncias em presenas. Para explicar a produo da
no-existncia, da invisibilidade, Santos atribui ao fato de serem todas elas manifestaes da
mesma monocultura racional e distingue cinco lgicas ou modos de produo da no-existncia.
A primeira lgica deriva da monocultura da saber e do rigor do saber. Este o modo de produo
de no-existncia mais poderoso, pois esta lgica se embasa em que tudo o que cnone no
legitima ou reconhece declarado inexistente. A no-existncia assume aqui a forma de
ignorncia ou de incultura.
A segunda lgica assenta na monocultura do tempo linear, a idia de que a histria tem sentido e
direo nicos e conhecidos. Esta lgica produz no-existncia declarando atrasado tudo o que,
segundo a norma temporal, assimtrico em relao ao que declarado avanado. nos termos

desta lgica que a modernidade ocidental produz a no-contemporaneidade do contemporneo, a


idia de que a simultaneidade esconde as assimetrias dos tempos histricos que nela convergem.
A terceira lgica a da classificao social, que assenta na monocultura da naturalizao das
diferenas. Consiste na distribuio das populaes por categorias que naturalizam hierarquias. A
classificao racial e a classificao sexual so as mais salientes manifestaes desta lgica,
estabelecendo a relao de dominao como conseqncia e no a causa dessa hierarquia e pode
ser mesmo considerada como uma obrigao de quem classificada como superior (por exemplo,
o fardo de homem branco em sua misso civilizadora). De acordo com esta lgica, a no
existncia produzida sob a forma de inferioridade insupervel porque natural. Quem inferior,
porque insuportavelmente inferior, no pode ser uma alternativa credvel a quem superior.
A quarta lgica da produo da inexistncia a lgica da escala dominante que se fundamenta na
escala dominante que aparece sob duas formas principais: o universal e o global. O universalismo
a escala das entidades ou realidades que vigoram independentemente de contextos especficos.
Tem, por isso, precedncia sobre todas as outras realidades que dependem de contextos e que por
essa razo so consideradas particulares ou vernculas. A globalizao a escala que privilegia
as entidades ou realidades que alargam o seu mbito a todo o globo e que, ao faz-lo, adquirem a
prerrogativa de designar entidades ou realidades rivais como locais. No mbito desta lgica, a
no existncia produzida sob a forma do particular e do local. As entidades ou realidades
definidas como particulares ou locais esto aprisionadas em escalas que as incapacitam de serem
alternativas credveis ao que existe de modo universal ou global.
Finalmente, a quinta lgica de no existncia a lgica produtivista e assenta na monocultura dos
critrios de produtividade capitalista. Segundo Santos (2006), nesta lgica a no-existncia
produzida sobre a forma do improdutivo que, aplicada natureza, esterilidade e, aplicada ao
trabalho, preguia ou desqualificao profissional.
So, assim, cinco as principais formas sociais de no existncia produzidas ou legitimadas pela
razo metonmica: o ignorante, o residual, o inferior, o local e o improdutivo.

[...] Tratam-se de formas sociais de inexistncia porque as realidades que elas


conformam esto apenas presentes como obstculos em relao s realidades que
contam como importantes, sejam elas realidades cientficas, avanadas, superiores,
globais ou produtivas. So, pois, partes desqualificadas de totalidades homogneas que,
como tal, apenas confirmam o que existe e tal como existe. So o que existe sob formas
irreversivelmente desqualificadas de existir. (SANTOS, 2006, p. 789).

A produo social destas ausncias resulta na subtrao do mundo e na contrao do presente e,


portanto, no desperdcio da experincia. A sociologia das ausncias visa identificar o mbito
dessa subtrao e da contrao de modo a que as experincias produzidas como ausentes sejam
libertadas dessas relaes de produo e, por essa via, se tornem presentes. Dessa forma ela busca
criar uma carncia e transformar a falta da experincia social em desperdcio da experincia
social. Ela parte de duas indagaes: a primeira respeita as razes por que uma concepo to
estranha e to excludente de totalidade obteve to grande primazia nos ltimos duzentos anos. A
segunda indagao busca identificar os modos de confrontar e superar essa concepo de
totalidade e a razo metonmica que a sustenta. Neste domnio, a sociologia das ausncias visa
libertar as prticas sociais do seu estatuto de resduo, restituindo-lhes a sua temporalidade prpria
e, assim, a possibilidade de desenvolvimento autnomo. (SANTOS, 2006, p. 791).
As realidades ausentes se materializam socialmente por via do silenciamento, da supresso e da
marginalizao, isto , as realidades que so ativamente produzidas como no existentes. Em
concluso, o exerccio da sociologia das ausncias contrafactual e tem lugar atravs de uma
confrontao com o senso comum cientfico tradicional. Para ser levado a cabo, exige imaginao
sociolgica. Santos (2006) distingue dois tipos de imaginao: a imaginao epistemolgica e a
imaginao democrtica. A imaginao epistemolgica permite diversificar os saberes, as
perspectivas e as escalas de identificao, anlise e avaliao das prticas. A imaginao
democrtica permite o reconhecimento de diferentes prticas e atores sociais. Tanto a imaginao
epistemolgica como a imaginao democrtica tm uma dimenso desconstrutiva e uma
dimenso reconstrutiva. A desconstruo assume cinco formas, correspondentes crtica das
cinco lgicas da razo metonmica, ou seja, despensar, desresidualizar, desracionalizar,
deslocalizar e desproduzir.
A razo prolptica a face da razo indolente quando concebe o futuro a partir da
monocultura do tempo linear. Esta monocultura do tempo linear, ao mesmo tempo que
contraiu o presente, como vimos atrs ao analisar a razo metonmica, dilatou
enormemente o futuro. (SANTOS, 2006, p. 794).

Santos (2006) afirma que enquanto a crtica da razo metonmica tem por objetivo dilatar o
presente, a crtica da razo prolptica tem por objetivo contrair o futuro. Enquanto a dilatao do
presente obtida atravs da sociologia das ausncias, a contrao do futuro obtida atravs da
sociologia das emergncias. A sociologia das emergncias consiste em subtrair o vazio do futuro
segundo o tempo linear por um futuro de possibilidades plurais e concretas, simultaneamente
utpicas e realistas, que se vo construindo no presente atravs das atividades de cuidado.
O conceito que preside sociologia das emergncias o conceito de Ainda-No (Noch
Nicht) proposto por Ernest Bloch (1995). Bloch insurge-se contra o fato de a filosofia
ocidental ter sido dominada pelos conceitos de Tudo (Alles) e Nada (Nichts), nos quais
tudo parece estar contido como latncia, mas donde nada novo pode surgir. Da que a
filosofia ocidental seja um pensamento esttico. Para Bloch, o possvel o mais incerto,
o mais ignorado conceito da filosofia ocidental (1995: 241). E, no entanto, s o possvel
permite revelar a totalidade inesgotvel do mundo. Bloch introduz, assim, dois novos
conceitos, o No (Nicht) e o Ainda-No (Noch Nicht). O No a falta de algo e a
expresso da vontade de superar essa falta. por isso que o No se distingue do Nada
(1995, p. 306). Dizer no dizer sim a algo diferente. O Ainda-No a categoria mais
complexa, porque exprime o que existe apenas como tendncia, um movimento latente
no processo de se manifestar. O Ainda-No o modo como o futuro se inscreve no
presente e o dilata. (SANTOS, 2006, p. 795).

Objetivamente, o Ainda-No , por um lado, capacidade e, por outro, possibilidade. Esta


possibilidade tem um componente de escurido que reside na origem dessa possibilidade no
momento vivido, que nunca inteiramente visvel para si prprio, e tem tambm um componente
de incerteza que resulta de uma dupla carncia: o conhecimento apenas parcial das condies que
podem concretizar a possibilidade; o fato de essas condies s existirem parcialmente.
Das trs categorias modais da existncia: a realidade, a necessidade, e a possibilidade - a razo
indolente (que fundamenta a razo prolptica) centrou-se nas duas primeiras e descurou
totalmente a terceira. Santos (2006) cita Hegel para afirmar que o possvel ou no existe ou no
diferente do que existe porque est contido no real e, por isso, em qualquer dos casos, no merece
ser pensado.
Enquanto a sociologia das ausncias amplia o presente, juntando ao real existente o que dele foi
subtrado pela razo metonmica, a sociologia das emergncias amplia o presente, juntando ao
real amplo as possibilidades e expectativas futuras que se comporta. Neste ltimo caso, a

ampliao do presente implica a contrao do futuro, na medida em que o Ainda-No, longe de


ser um futuro vazio e infinito, um futuro concreto, sempre incerto e sempre em perigo.
A amplificao simblica operada pela sociologia das emergncias visa analisar numa dada
prtica, experincia ou forma de saber o que nela existe apenas como tendncia ou possibilidade
futura. Ela age tanto sobre as possibilidades como sobre capacidades. Identifica sinais, pistas ou
traos de possibilidades futuros em tudo o que existe. Tambm aqui se trata de investigar uma
ausncia, mas enquanto na sociologia das ausncias o que ativamente produzido como no
existente est disponvel aqui e agora, ainda que silenciado, marginalizado ou desqualificado, na
sociologia das emergncias a ausncia de uma possibilidade futura ainda por identificar e uma
capacidade ainda no plenamente formada para levar a cabo.
Ambos os conceitos: sociologia das ausncias e sociologia das emergncias - permitem
fundamentar o presente estudo na medida em que um aponta para o passado a histria dos grupos
sociais que ocupam atualmente a cidade de Cachoeira, conforme inscrito e atuante no presente
silenciamento quanto violncia contra a mulher, e o segundo, desse mesmo presente, prope a
possibilidade de identificar, a partir das foras silenciadas, no seu prprio processo, sua
capacidade de auto-transformao.
2.2 VIOLNCIA, FAMLIA E CONJUGALIDADE
Neste item, abordaremos questes atinentes configurao familiar, conjugalidade e
emergncia da violncia como fenmeno psicolgico. Trata-se da violncia como ruptura de
qualquer forma de integridade da vtima: integridade fsica, integridade psquica, integridade
sexual, integridade moral. Observa-se que apenas a psquica e a moral situam-se fora do
palpvel. (SAFFIOTI, 2004, p.17).
Falar sobre violncia realizar um discurso sobre a famlia e suas dinmicas relacionais. Este
captulo trar algumas contribuies tericas, na tica de Saffioti, Bruschini, Heilborn, Durham,
Arajo, Hite, Chau, Cavalcanti dentre outros, com o objetivo de respaldar o campo de anlise de

dado e dar conta da complexidade da relao conjugal, principalmente quando envolve


intimidade, afetividade e violncia.
Arajo (2002) designa violncia conjugal quela que ocorre na famlia, envolvendo parentes
(marido ou companheiro) que vivem ou no sob o mesmo teto, embora a probabilidade de
ocorrncia seja maior entre parentes que convivem cotidianamente no mesmo domiclio. A
mesma autora menciona que a violncia contra a mulher, embora ocorra freqentemente no
espao domstico e familiar, no se restringe a ele, podendo ser perpetrada por parentes e noparentes, dentro e fora do domiclio.
A discusso quanto violncia conjugal e/ou domstica contra a mulher envolve questes ligadas
configurao familiar em seu contexto scio-histrico assim como relacionada a dinmicas
prprias ao casal na contemporaneidade.
Mas a famlia tambm um grupo social composto de indivduos diferenciados por
sexo e por idade, que se relacionam cotidianamente, gerando uma complexa e dinmica
trama de emoes: ela um conjunto heterogneo de seres com sua prpria
individualidade e personalidade. A sexualidade, a reproduo, a socializao so esferas
potencialmente geradoras tanto de relaes prazerosas quanto conflitivas. A diviso
interna de papis pode ser a expresso de importantes relaes de dominao e
submisso, na medida em que configura uma distribuio de privilgios, direitos e
deveres dentro do grupo. (BRUSCHINI, 1989, p. 13).

Durham (1982) coloca respeito da concepo da famlia patriarcal brasileira, aceita tantos anos
como fundamento da organizao no s da vida familiar, mas da prpria sociedade estar sendo
criticada pelo fato de ser caracterizada como demasiado restrita para abranger o conjunto dos
segmentos sociais. A mesma autora define famlia como grupos sociais, estruturados atravs de
relaes de afinidade, descendncia e consanguidade, que se constituem como unidades de
reproduo humana.
A famlia tambm assume um papel fundamental como primeiro ncleo de socializao e
humanizao, apesar da importncia das relaes conjugais serem baseadas na individualizao e
personalizao. A famlia, como grupo social, vem acompanhando o processo social de mudana.

Porreca (2007) afirma que a famlia marcada pelo ritmo cada vez mais acelerado das mudanas
profundas e rpidas que caracterizam a sociedade atual e que impem a valorizao do
individualismo e da competio, suplantando, paulatinamente, o familismo. Este entendido
como prtica e representao da famlia por ser um grupo em que o interesse coletivo predomina
sobre os interesses individuais. Essa tenso entre interesses individuais e coletivos ampliada
pela lealdade que os integrantes da unidade domstica vivenciam no cotidiano entre os deveres
com a famlia de origem, constituda por pais, irmos e o local onde foram socializados e a
famlia de procriao, instituda pelo casamento e composta por cnjuges e filhos. O contexto
social, gerador de mudanas e, portanto, de provisoriedade e incerteza, produz reaes diversas e
aumenta a possibilidade de diferentes configuraes familiares. (PORRECA, 2007, p. 39).
A contemporaneidade trouxe a emancipao da mulher, a redefinio da relao conjugal e do
trabalho domstico, pois os pares esto no mercado de trabalho. Para Durham (1982), nessa
populao que se manifestam de modo imediato e mais claro as tendncias de desenvolvimento
do igualitarismo individualista prprio da sociedade industrial. Essas tendncias afetam
diretamente o modelo da famlia, promovendo a contestao das relaes de dominaosubordinao entre homem/mulher, o controle da sexualidade feminina e, portanto, a prpria
forma do vnculo conjugal. Nesse caso, a libertao sexual e a aceitao ou preferncia pela
mulher de unies consensuais espordicas ou permanentes, parece estar condicionada por dois
fatores importantes: a possibilidade de independncia econmica pela participao no mercado de
trabalho em posies relativamente bem remuneradas e o acesso a tcnicas eficazes de controle
da natalidade.
As mudanas das representaes sobre as identidades de gnero, bem como as
conseqentes transformaes na forma como alguns casais lidavam com a questo da
subjetividade e vivenciavam a intimidade, passaram a exigir uma reorganizao da
dinmica do relacionamento conjugal, em que estavam presentes as representaes
modernizantes que envolviam a realizao de aspiraes associadas vida conjugal,
reproduo biolgica e ao futuro dos filhos. A estabilidade familiar e tudo o que ela
comportava, como compatibilidade de gnio, adaptao sexual, harmonia conjugal e
amor, passou a depender do mtuo consentimento dos cnjuges. (PORRECA, 2007, p.
32).

As transformaes nas dinmicas relacionais e nas identidades de gnero exigiram adaptao a


outras formas de comportamento diante das novas exigncias sociais, o que se refletiu em
mudanas na vida do casal. A contemporaneidade trouxe para a mulher a viso do casamento

como forma de afetividade e satisfao pessoal. Porreca (2007) relata que ocorreram
transformaes sociais que incidiram sobre o conjunto da sociedade brasileira. Uma delas est
relacionada s profundas mudanas na identidade de gnero feminino, associada luta pela
igualdade de direitos entre homens e mulheres.
Heilborn (1992) afirma que, h algumas dcadas, uma acelerada modernizao na rea de
costumes tem lugar, sobretudo entre as camadas mdias e altas dos grandes centros
metropolitanos. Esse fenmeno correlaciona-se com uma multiplicidade de outros, mas pode-se
mencionar uma dinmica econmica intensificada com forte concentrao de renda presente no
pas nas dcadas de 1960 e 1970, uma reduo da famlia em tamanho e significado, a ampliao
da educao superior, uma ampla exposio do Brasil sociedade de massa, o surgimento do
feminismo e de um incipiente movimento de liberao homossexual, enfim, variados fatores que
tiveram nos segmentos mdios seus elementos mais expostos e maiores beneficirios.
As transformaes da sociedade moderna causaram como conseqncia, mudanas na relao de
conjugalidade atual, pois a mesma tenta estabelecer princpios de igualdade, rejeitando qualquer
assimetria entre os gneros. Heilborn (1992) pontua que o casal moderno tem como regra
sociolgica a simetria e a mutualidade.
Um casal contm muito da relao social que a amizade representa nesse universo apoio psicolgico, companheirismo, embora ela admita uma certa interdio de relaes
sexuais - mas dela se diferencia justamente pela idia de precedncia sobre as demais
relaes. Mas, a conjugalidade moderna adota como ideal a preservao da autonomia
individual e da singularidade que a relao da amizade nesse contexto moral exibe.
Entretanto, a se esboam seus limites de implementao, uma vez que, ainda que sem
nenhuma sano formal, o casal reivindica e funciona baseado na primazia frente a
relaes que lhe so comparativamente metonmicas. uma relao que possui maior
densidade do que as demais, caracterizando-se por um escrutnio regular do mundo das
emoes com uma busca de nomeao de sentimentos que envolve. Tal aspecto em
tudo solidrio com o cultivo da subjetividade. (HEILBORN, 1992, p. 146).

Caminhando em direo da compreenso do que ocorre em uma relao conjugal, pode-se ver
que, mesmo com as transformaes nos relacionamentos entre homem/mulher, a convivncia a
dois continua sendo uma forma de interao social que envolve reciprocidade.

Em primeiro lugar, se, por um lado, a ddiva visa construo do lao, ao


estabelecimento da relao amistosa, por outro lado, no h nada que envenene mais
uma relao do que uma ddiva recusada.Tanto na relao amorosa, onde tal fato se
torna muito visvel, como em outras tentativas de criao de vnculos, como no
cumprimento no respondido, na gentileza no valorizada, a doao rechaada conduz
animosidade, o remdio torna-se veneno. como se o ato de doar nos fizesse andar
sobre o fio da navalha: abrimo-nos para o outro, e se ele no nos acolhe, sentimo-nos
trados, enganados. (MACHADO, 2004, p. 3).

Assim, um gesto de afeto no correspondido pode adquirir o significado de rejeio ou agresso,


devido densidade a que a relao do casal acabou sendo conduzida, dado a famlia passar a
significar o que a rede de parentela anteriormente implicava: o modo de insero da pessoa
dentro da estrutura da sociedade.
Deste modo, o papel socializador e a forma como interagir com o outro so primordialmente
vivenciados e assimilados no meio familiar, o que acarreta aprendizagem sobre os modelos de
relao interpessoal. Muitas vezes, estes elegem a violncia como forma de expresso.
Esse quadro fica mais complexo se, alm de considerar a aprendizagem do
modelo de relao, tambm levamos em conta um processo de identificao.
Todo indivduo, ao longo de seu desenvolvimento, toma como modelo os pais,
pelo menos inicialmente, tanto para a construo de sua identidade no papel
sexual que lhe compete, como em um esquema de relacionamento com o
parceiro. No tocante ao primeiro aspecto, alguma dificuldade com o progenitor
do mesmo sexo levar a obstculos a serem superados na construo da
identidade sexual correspondente. Uma filha que se sente rejeitada pela me, ou
cuja me tem notveis tabus sexuais em relao a impulsos emancipatrios no
meio social circundante, provavelmente ter dificuldades para construir o seu
prprio papel de mulher. Essas dificuldades podem se agravar quando, ao
produto da relao didica com a me, vieram se somar os efeitos do
relacionamento entre a me e o pai, com complicaes secundrias devidas
influncia dos tabus maternos sobre a relao conjugal. Qualquer dificuldade
nessa relao, decorrente de problemas psicolgicos do progenitor com o qual os
filhos se identificaram, vai lev-los, nas sucessivas relaes com seus parceiros,
tentativa constante de encontrar uma soluo para o problema apresentado na
relao de origem. Portanto, aquilo que, aparentemente, seria uma dificuldade
exclusiva dos pais, na realidade um problema que envolve diretamente cada um
dos filhos. (ANDOLFI, 1995, p. 52).

Desta maneira, Andolfi aponta para a importncia de modelos parentais e de sua transmisso
intergeracional. Isto ocasiona que o membro de um casal tem, em sua vida atual, de responder por
histrias e dinmicas das quais herdeiro, freqentemente sem o saber, isto , inconscientemente.

Alm disto, este autor aponta para as dificuldades que surgem quando os parceiros no
conseguem satisfazer reciprocamente necessidades, freqentemente projetadas no parceiro, ou
ento quando tm, um em relao ao outro, expectativas imaturas que no so atendidas.
Porreca (2007) afirma que na relao de submisso, os sujeitos sofrem e manifestam seu
sofrimento de acordo com o uso que fazem do vocabulrio disponvel em sua poca e em seu
sentido social. O sofrimento depende da modalidade pela qual introjetou a linguagem e aprendeu
a sentir e a nomear a experincia como angstia, dor, prazer ou satisfao. Donde, a questo de
gnero um fator preponderante na produo da violncia social, interpessoal e familiar e tem
um significado expressivo quando se fala sobre o impacto da violncia sobre a famlia.
Anton (1991) menciona que quando uma pessoa consegue submeter outras a seus objetos e a seus
caprichos, estes se tornam desprezveis e praticamente inteis: era este o objetivo inconsciente do
agressor, mas uma vez atingido, torna-se fonte de frustraes.
O grau de energia agressiva mobilizada depende do tamanho e da importncia da
frustrao, bem como da capacidade individual de tolerncia frustrao (fora de ego).
Por isso, importante que a criancinha, desde cedo, seja bem atendida em suas
necessidades fsicas e emocionais (e que, assim, desenvolva a confiana, a alegria e a
capacidade de amar), mas no seja superprotegida, e que aprenda a respeitar o direito
dos outros (como a intimidade dos pais e o brinquedo dos amiguinhos). Assim, ela
aprende que nem tudo como deseja, e que todos os direitos e deveres, capacidades,
potencialidades apresentam limites. O modo como os pais lidam com a sua prpria
agressividade fator educativo (ou deseducativo) da maior importncia. Inclusive o
estabelecimento de limites aos desejos e atitudes infantis demonstra a habilidade dos
pais no manejo de seus impulsos agressivos, pois muitos destes desejos e atitudes criam
algum tipo de frustrao aos adultos, e conseqentemente, mobilizam raiva. Esta pode
ter diferentes graus de intensidade, desde um simples desgosto, at o mais terrvel e
destruidor dos dios. (ANTON, 1991, p. 105-106).

A dinmica frustrao/dio/agresso um dos trips mais conhecidos da psicologia. No entanto,


mesmo que muitos modos de funcionamento psquicos tenham sua origem na infncia, a pessoa
continua a se desenvolver at a sua morte, modificando-se e ao seu mundo interno.
Em resumo: as dimenses pelas quais podem ser analisadas as dinmicas envolvendo a violncia
conjugal partem de nveis diversos: no tempo longo, aquele da constituio das configuraes
que regem a dinmica conjugal; um tempo social, que delimita as formas de aparecimento da

violncia; um tempo psicolgico, que colore a dinmica particular e nica de cada casal. Porm,
pretendeu-se ressaltar neste item que as transformaes decorrentes da mudana da posio da
mulher no contexto scio-econmico foram acompanhadas de histrias familiares, transmitidas
intergeracionalmente, que predispuseram ou no, as mulheres a sofrer violncia conjugal.
Como veremos posteriormente, o contexto scio-histrico de Cachoeira, devido presena
macia da relao senhor/escravo, favoreceu o aparecimento e a manuteno de uma dinmica da
mulher sob o sistema escravocrata, ao mesmo tempo em que a herana africana colocava a
mulher no centro de sua organizao scio-familiar. Deste modo, os conflitos no tempo
psicolgico so intensificados pelos elementos presentes quer no tempo social a estruturao
hierrquica e racial societria quanto no tempo longo: o da formao do estado brasileiro e de
seu povo, conectada escravido.
2.3 CONTEXTUALIZAO DA VIOLNCIA CONTRA A MULHER
Freire (2009) relata que em uma pesquisa realizada pelo IBOPE e Instituto Avon, em fevereiro de
2009, foram ouvidas duas mil mulheres de todo o pas, para se obter dados com referncia as
percepes sobre a violncia domstica conta a mulher no Brasil. Os dados apontaram que 56%
se dizem preocupadas com o problema, atribuindo-o a: alcoolismo (38%), homem brasileiro
muito violento (36%), mulher provoca companheiro (15%), 8% (problemas financeiros) e 3%
(no responderam).
Outro item pesquisado foram os motivos de porque as mulheres no abandonarem seus
agressores: 24% falta de condies econmicas, 23% preocupao com os filhos, 17% medo de
serem mortas, 14% vergonha de se separar, dependncia afetiva ou obrigao de manter o
casamento, 12% falta de auto estima, 8% vergonha de admitir que agredida e 2% no
responderam. (FREIRE, 2009).
A violncia contra mulher um dos problemas sociais do sculo XXI. Pode ser perpetrada no
ambiente domstico ou no pblico, por familiares, conhecidos ou estranhos. Seager (2001)
acredita que a violncia domstica uma das principais causas de leses e morte de mulheres em

todo o mundo. Porm, o assunto ignorado e consentido pelo Estado, alegando que se trata de
assunto privado.
Apesar de o autor trazer contribuies relevantes, o mesmo no especifica se a violncia
realizada pelo parceiro. A violncia conjugal um tema de difcil abordagem, pois o que
acontece no espao domstico deve estar resguardado das interferncias pblicas, conferindo-lhe
um carter de sigilo, privacidade e conseqentemente de silncio, para que no ocorram
questionamentos a respeito da instituio familiar.
Abaixo, ser ilustrada a tabela de violncia domstica em alguns pases, sendo que, o primeiro
mostra o nmero de casos de violncia domstica denunciados polcia durante um ano. No caso
do Brasil, Seager (2001) no fornece esse tipo de dados, porm faz referncia a este pas quando
informa o percentual de mulheres que sofreram violncia, como consta na segunda tabela.
Tambm nesta tabela, o autor faz referncia ao percentual de mulheres, em cada pas, que
informaram ter sofrido violncia domstica nos anos de 1990.
Tabela 1
Violncia domstica no mundo
Honduras

Peru

Frana

Finlndia

Nova
Zelndia

ndia

1.045

3.912

13.000

11.000

8.471

82.818

Fonte: SEAGER, 2001, p. 26.

Tabela 2
Violncia domstica no mundo
Estados
Unidos da
Amrica

Brasil

Noruega

Paquisto

China

Austrlia

28%

35%

25%

80%

20%

20%

Fonte: SEAGER, 2001, p. 26.

Como se pode observar, a violncia afeta todo o mundo (ocidental e oriental), sendo maior na
ndia e Paquisto. Entre 1988 e 1993, mais de 20.000 mulheres na ndia foram assassinadas ou se

suicidaram porque no podiam fazer frente aos dotes exigidos. Segundo Blay (2003), a violncia
mais freqente em pases de uma prevalecente cultura masculina, e menor em culturas que
buscam solues igualitrias para as diferenas de gnero.
Organismos internacionais comearam a se mobilizar contra esse tipo de violncia
depois de 1975, quando a ONU realizou o primeiro Dia Internacional da Mulher.
Mesmo assim, a Comisso de Direitos Humanos da prpria ONU, apenas h dez anos,
na reunio de Viena de 1993, incluiu um captulo de denncia e prope medidas para
coibir a violncia de gnero. (BLAY, 2003, p. 87).

Referente ao Brasil, a primeira pesquisa nacional envolvendo os ndices de violncia contra a


mulher, somente veio a ocorrer em 1988, realizada pelo Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica (IBGE). Esses dados revelam que das mulheres pesquisadas, 65% afirmaram ter
sofrido violncia dentro do prprio lar. No entanto, os dados no revelam o sexo dos agressores,
alm de outros elementos como tipo de violncia, escolaridade, nveis de renda, raa, etc.
(THOMAS, apud BOSELLI, 2003).
A segunda pesquisa nacional, realizada pela Fundao Perseu Abramo (FPA) em 2001, com uma
amostra de 2.502 entrevistas, em 187 municpios dos vinte e quatro Estados das cinco Regies
brasileiras, mostrou que o marido ou o parceiro era apontado como principal agressor nos casos
de violncia domstica, exceto os casos de assdio sexual. Tambm outros elementos foram
identificados na pesquisa: tipo de violncia, nvel de escolaridade, nveis de renda, estado
conjugal etc. Alm disso, foram utilizados critrios qualitativos, a exemplo da prpria opinio das
mulheres sobre a problemtica. (FUNDAO ..., 2001).
A FPA, em 2007, revelou que a cada 15 minutos uma mulher, no Brasil, est sofrendo violncia
por parte de algum de suas relaes afetivas e familiares muito prximas. Em 24 de maro de
2007, a CEAFRO - Educao e Profissionalizao para a Igualdade Racial e de Gnero, publica
que enquanto a violncia contra homens se expressa predominantemente como agresso fsica na
rua, constituindo-se na primeira causa de morte de homens jovens, a agresso (fsica, psquica,
sexual, moral, patrimonial) contra mulheres acontece principalmente dentro de suas casas e to
silenciada que muitas mulheres no a identificam ou reconhecem como a causa de sofrimento e
dor em suas prprias vidas.

No caso de Cachoeira, o Centro de Documentao e Estatstica Policial (CEDEP) forneceu dados


correspondentes ao perodo de 2004 a 2005 de janeiro a maro de 2006. Foram registradas as
seguintes queixas: quarenta e quatro casos de ameaa, vinte e cinco de leso corporal dolosa; um
caso de estupro, trs de tentativa de estupro; e um caso de ataque ao pudor em 2004; vinte cinco
casos de leso corporal dolosa e sessenta casos de ameaa em 2005. No perodo de janeiro a
maro de 2006 ocorreram seis casos de leso corporal dolosa e dez casos de ameaa, como
podem ser observados na tabela 3:
Tabela 3
Violncia contra mulher em Cachoeira, 2004-2006
Ano

Ameaa

Leso
corporal
dolosa

Estupro

Tentativa de
estupro

Atentado
violento ao
pudor

2004
2005
2006

44
60
10

25
25
6

1
-

3
-

1
-

Fonte: CEDEP 2006.

Os registros de violncia contra a mulher, segundo informaes do CEDEP, s foram catalogados


por categoria de gnero a partir de 2004, no havendo registros anteriores a este ano. Em
Cachoeira, apesar dos indicadores sociais, fornecidos pelo IBGE, conforme j exposto
anteriormente, mostrarem menor vulnerabilidade, maior escolaridade e menor desigualdade
social, no existe decrscimo significativo da violncia contra mulher, comparando-se os anos de
2004 a 2005.
Os dados acima no servem como dimenso para a violncia contra a mulher no municpio de
Cachoeira, pois existe um universo de mulheres que so vtimas de violncia, mas nunca
prestaram queixas, bem como tambm no revelam quem foi o agressor e se a violncia ocorreu
no espao pblico ou privado.
A ausncia de denncias gera um nmero desconhecido de casos, provavelmente ligados ao fato
de envolver medo, vergonha e culpa. Ocasiona, portanto, muitas vezes invisibilidade da violncia
conjugal contra a mulher neste municpio.

Na Bahia, o departamento Especial de Atendimento Mulher divulgou que 75% (setenta por
cento) das agresses sofridas por mulheres ocorrem dentro de suas prprias casas. A
coordenadora do Centro Humanitrio de Apoio Mulher (CHAME), Jaqueline Leite, menciona
que foram registrados cinco mil cento e vinte quatro casos de violncia contra mulher na
Delegacia Especial de Atendimento Mulher em Salvador desde o incio do ano de 2006 at o
ms de agosto. (AGRESSOR..., 2006).
Segundo o Jornal A Tarde, de 22 de junho 2008, vinte pessoas so internadas todos os dias nos
hospitais pblicos da Bahia depois de serem vtimas de tentativas de homicdio, de acordo com o
Ministrio da Sade (MS). Por conta disso, o Sistema nico de Sade (SUS) gastou R$ 7
milhes no Estado, ano passado. Os valores destinados a esse setor, outro dado do MS, subiram
cerca de 140% nos ltimos oito anos. (SADE..., 2008).
Alm da imprensa escrita divulgar informaes referentes quantidade de mulheres que prestam
queixa nas DEAMS, que procuram servio mdico por terem sido machucadas, gastos pblicos e
local onde perpetua a violncia, tambm analisa a questo da lei que assegura proteo mulher.
A delegada Isabel Alice Jesus de Pinto, titular da Delegacia Especializada de
Atendimento Mulher de Salvador (DEAM), explica que, embora no esteja claro, a lei
vai assegurar apenas o vnculo empregatcio e no o pagamento do salrio no perodo
em que a trabalhadora estiver afastada. O texto realmente no cita essa particularidade,
mas o fato que se ficar comprovado que a mulher corre risco no trabalho, o juiz
poder afast-la do servio sem que ela corra o risco de perder o emprego. Isso no
significa que ela vai continuar recebendo salrio, explica a delegada, ressaltando que a
lei apenas preserva o emprego da vtima de agresso. (VNCULO..., 2006, p. 8).

O advogado trabalhista Leonardo dos Santos, mencionou no jornal Correio da Bahia que a falta
de clareza em alguns quesitos da lei vai gerar muitos problemas. Em sua opinio, uma medida
como essa (assegurar o vnculo empregatcio e no a remunerao) precisaria vir acompanhada
de mais detalhes que pudessem esclarecer as dvidas tanto das empregadas quanto dos
empregadores. O advogado questiona quem vai arcar com contribuies como INSS e o imposto
de renda. (VNCULO..., 2006, p. 8).
Favreto relatou no jornal Folha de So Paulo, que a Lei Maria da Penha consagra um novo
microssistema jurdico de enfrentamento da violncia intrafamiliar. Porm, a excepcional

qualidade e o teor de inovao da referida norma legal, conjugados a um processo orquestrado de


conscientizao social, por si s no so suficientes para erradicar a violncia ocorrida na
ambincia domstica. cogente tambm o total engajamento dos agentes pblicos, dentro de
suas competncias, para que os fins colimados pela lei sejam alcanados de forma plena.
(EFETIVAO..., 2008).
Assim como o autor, acredito que a norma legal tem de ser acompanhada de uma conscientizao
social e do compromisso dos rgos pblicos direcionados sua concretizao.
2.4 PODER E TENSES: IMPACTOS NA RELAO CONJUGAL
Giddens (1993) no livro A transformao da Intimidade, menciona que a vida das mulheres
sofreu vrios conjuntos de influncias a partir de final do sculo XVIII, pois iniciaram-se vrias
mudanas na ordem familiar, uma das quais a separao entre local de moradia e de trabalho, o
homem passando a trabalhar fora do ambiente domstico, o que fortaleceu a figura materna.
A partir do sculo XVIII as mulheres comeam a se empoderar, pois de certa forma tomam
controle de seus prprios assuntos, de sua prpria vida, passando a tomar conscincia da sua
habilidade e competncia para produzir, criar e gerir; mesmo que atravs da autoridade afetiva.
No sculo XXI, as mulheres no ficam limitadas ao lar e se projetam para o mercado de trabalho,
ocupando cargos que lhes conferem sucesso e poder, antes considerado exclusividade, dos
homens. A sensao de perder o poder pode gerar no homem uma atitude violenta. Por meio da
violncia, o agressor busca inferiorizar, submeter, subjugar a vtima para sentir superior a ela, e
com isso enfraquecer a figura e a auto-imagem da mulher vitimizada, fragilizando-a fisica e
psicologicamente. Aps fazer com que a vtima acredite que inferior e frgil, ela se torna
facilmente manipulada, cedendo aos caprichos do marido/companheiro e se conformando com a
situao de violncia. A violncia psicolgica, dessa forma, se coloca como a mais cruel de todas
as violncias, pois se o que se acredita ser.
[...] em alguns aspectos, o poder patriarcal no meio domstico estava declinando na
ltima parte do sculo XIX. O domnio direto do homem sobre a famlia, que na
realidade era abrangente quando ele ainda era o centro do sistema de produo, ficou
enfraquecido com a separao entre o lar e o local de trabalho. Certamente, o marido

assumiu este poder fundamental, mas com freqncia uma nfase crescente sobre a
importncia do ardor emocional entre pais e filhos abrandou o uso que fazia dele. O
controle das mulheres sobre a criao dos filhos aumentou medida que as famlias
ficavam menores, e as crianas passaram a ser identificadas como vulnerveis e
necessitando de um treinamento emocional a longo prazo. Como declarou Mary Ryan,
o centro da famlia deslocou-se da autoridade patriarcal para a afeio maternal.
(GIDDENS, 1993, p. 53).

Falar em violncia falar de poder. A violncia no gera o poder, aparecendo como tentativa de
recuper-lo, diante do sentimento de que o mesmo est ameaado, geralmente devido a um
sentimento de impotncia que nega um sentimento anterior de onipotncia.
Para muitas pessoas, a famlia proporciona uma fonte vital de consolo e conforto, amor
e companheirismo. No entanto tambm pode ser um lugar de explorao, solido e
profunda desigualdade. Esta viso de famlia no mnimo pouco romntica, afasta-se
do que se aprende como padro de famlia feliz, este espao pode ser tambm
extremamente sufocante no qual a violncia se torna fato cotidiano. (GIDDENS, 2004, p.
177).

A compreenso da temtica exige um mergulho referente ao papel, funo e simbolismo da


famlia enquanto unidade social: como ela vista pelo indivduo e pela sociedade. Embora
famlia sejam atribudas as responsabilidades fundamentais para a formao do indivduo como
membro da sociedade, muitas vezes, ocorrem ameaas integridade fsica e psquica dos
familiares, mantidas em segredo como forma de preservar seus membros de constrangimento e
vergonha.
A violncia domstica e familiar contra a mulher a expresso mais perversa do
desequilbrio de poder entre homens e mulheres e , ainda hoje, um grave problema
mundial. No rastro, esto ndices expressivos de absentesmo ao trabalho, a feminizao
da Aids e o baixo aproveitamento escolar de crianas que presenciam a violncia.
(FREIRE, 2006, p. A-3)

Para Chau (1995), citado por Arajo (2002, p. 3), a violncia uma relao de foras
caracterizada num plo pela dominao e, no outro, pela coisificao. Assim, a partir de uma
desigualdade na relao conjugal, o homem pode vir a exercer uma relao de posse, reduzindo a
mulher coisa-objeto. Ao passar de sujeito a objeto, sentimentos e desejos da mulher so
desconsiderados.
[...], as mulheres so objetos da satisfao sexual dos homens, reprodutoras de
herdeiros, de fora de trabalho e de novas reprodutoras. Diferentemente dos homens
como categoria social, a sujeio das mulheres, tambm como grupo, envolve prestao
de servios sexuais a seus dominadores. (SAFFIOTI, 2004, p. 105).

Nader (2006) acredita que embora conhecida e sofrida pela maioria das mulheres que vivem uma
relao conjugal, a violncia em epgrafe abstrata e impalpvel, alm de somente ser percebida
pela pessoa que a experimenta. A humilhao e o constrangimento so dois exemplos que podem
ser destacados como violncia sutil (tambm chamada de psicolgica e moral), ou seja, aquela
que no deixa marcas no corpo fsico, mas magoa e transforma a vtima, fazendo muitas vezes
com que esta mude o seu comportamento.
Feridas do corpo podem ser tratadas com xito num nmero de casos. Feridas da alma
podem, igualmente, ser tratadas. Todavia, as probabilidades de sucesso, em termos de
cura, so muito reduzidas e, em grande parte dos casos, no se obtm nenhum xito.
(SAFFIOTI, 2004, p. 19).

Referente relao de poder no ambiente domstico, Garcia e Cavalcanti (2007) afirmam que o
patriarcado apresenta justificativas para sustentar a situao de violncia nas relaes conjugais
aceitas pela sociedade como crenas. A imagem de esposa ideal, obediente ao seu marido, fiel
apesar de trada, e a valorizao de habilidades masculinas como a de controlar a esposa e
corrigi-la quando necessrio, caracterizam essa ideologia.
difcil, em nossa sociedade, desvincular a imagem da mulher da figura materna. E de
uma imagem bem precisa de me. Me a que chora, que sofre, que tem o avental todo
sujo de ovo, que padece no paraso, a rainha do lar, que se sacrifica pelos filhos, a
compadecida que tudo perdoa; enfim, que os ama acima de tudo. (FREITAS, 2002, p. 5).

Giddens (2004) explcita parte desta desigualdade entre os cnjugues quando relata o trabalho
emocional no seio das relaes. As mulheres tendem no s a encarregar-se de tarefas concretas
como a limpeza e a criao dos filhos, como tambm investem uma grande quantidade de
trabalho emocional na manuteno das relaes pessoais. As atividades assistenciais, por
exemplo, s quais muitas mulheres se dedicam, so formas de trabalho, que exige capacidade
para ouvir, perceber, negociar e agir criativamente.
O fato de que o trabalho domstico da mulher no tenha uma retribuio em dinheiro
contribui realmente para desvaloriz-lo, inclusive a seus prprios olhos, como se este
tempo, no tendo valor de mercado, fosse sem importncia e pudesse ser dado sem
contrapartida, e sem limites, primeiro aos membros da famlia, e sobretudo s crianas,
mas tambm externamente, em tarefas de beneficncia, sobretudo para a Igreja, em
instituies de caridade ou, cada vez mais, em associaes ou partidos. (BOURDIEU,
2007, p. 117).

Historicamente, na poca colonial, a mulher sofria violncia e a religio tinha um papel de


dominao significativo referente conformidade (diante do sofrimento), em benefcio da
manuteno da unidade familiar nuclear. Natalie Itabora (1999) cita a conduta do sexo
masculino (Senhor) perante a mulher (submissa).
O sadismo do senhor e o masoquismo dos escravos e das mulheres ampliam-se para o
campo mais largo de nossa vida social e poltica, constituindo o mandonismo, que at
ento sentiramos presente em nossa ordem social. So portanto, nas relaes familiares
que encontraremos, segundo Freyre, as bases de nossa cultura poltica, at hoje descrita
como de cunho familiar. (ITABORA, 1999, p. 175).

Para Almeida (2006), ao regrar o comportamento com o apelo ao imaginrio e ao sagrado, a


religio ratifica os princpios morais e educacionais quanto ao sexo feminino e advoga sua
perenidade ao edificar com sucesso a simbologia da sacralidade vocacionada que aureola o
protagonismo feminino e se presta eficazmente manuteno desses princpios. Sob seus
dogmas, as relaes de gnero se solidificam cultural e ideologicamente, dando espao ao
simblico que paira sobre a vida social, a poltica e a economia. Em contrapartida, essas relaes
tambm so erodidas ao darem abertura violncia, discriminao e ao preconceito.
Nader (2006) aponta que o eixo de ligao entre o poder masculino e o interesse religioso figurou
na histria como o meio ideal para que ocorresse aquele atrelamento, e as conseqncias das
posies masculina e religiosa podem ser sintetizadas para a justificar a violncia sutil dentro da
relao conjugal, no s no Brasil colonial, mas em diferentes momentos da histria.
Segundo Saffioti (2004), a famlia extensa, os amigos, a Igreja etc. exercem presso no sentido da
preservao da sagrada famlia, importando menos o que se passa em seu seio do que em sua
preservao como instituio.
Almeida (2006) afirma que a educao o veculo pelo qual a cultura e a religio aliceram seus
valores e transmitem a ideologia, configurando um espao essencial de inculcao moral,
religiosa e de regras de comportamentos, nas quais tambm se ancoram as relaes de poder.

Assim tambm para Bourdieu (2007), h uma construo social orquestrada, e no entanto,
desconhecida, de modo a produzir as disposies necessrias manuteno do poder. Introduz o
conceito de habitus como uma segunda natureza fabricada socialmente.
[...] temos que registrar e levar em conta a construo social das estruturas cognitivas
que organizam os atos de construo do mundo e seus poderes. Assim se percebe que
essa construo prtica, longe de ser um ato intelectual consciente, livre, deliberado de
um sujeito isolado, , ela prpria, resultante de um poder, inscrito duradouramente no
corpo dos dominados sob forma de esquemas de percepo e de disposies (a admirar,
respeitar, amar etc) que o tornam sensvel a certas manifestaes simblicas do poder.
(BOURDIEU, 2007, p. 52-53).

A herana do perodo colonial, na forma de perceber e tratar a mulher, embora relacionada ao que
ocorre atualmente, no se assemelha situao da mulher hoje. A mulher moderna tem acesso
escolaridade, ao mercado de trabalho, atua no campo pblico e mesmo assim sofre violncia
conjugal, domstica ou familiar. A cultura patriarcalista, contudo, contribui para a formao de
uma (in)conscincia manifestada na forma de submisso e de conformismo da mulher diante da
violncia sofrida. Porm, h autores que contradizem tal teoria, como Adrio , para quem se trata
de uma generalizao que no atende s caractersticas individuais de comportamento.
A formao de uma categoria universal, uma identidade supostamente nica para as
mulheres, embasa-se na noo de patriarcado universal. Esta tem sido amplamente
criticada por seu fracasso em explicar os mecanismos da opresso de gnero nos
contextos culturais especficos em que ela existe. Entretanto, essa busca em afirmar
uma categoria universal, por meio do patriarcado, resultou em uma universalidade
categrica ou fictcia da estrutura de dominao, tida como responsvel pela produo
da experincia comum de subjugao das mulheres. Dessa forma, caminha-se em uma
direo que coloca questes como: h diferenas polticas e tericas no tocante ao uso
das identidades e de noes de sujeito? e em que medida este conceito/categoria
estratgico politicamente para as polticas feministas?. (ADRIO, 2008, p. 467).

Autores importantes na rea discutem o modo de participao da mulher na violncia sofrida.


[...] algumas autoras como Saffioti, Rangel, Hasanbegovic e outros entendem que, pode
verificar uma possvel contribuio das mulheres na produo da violncia de gnero.
Excluem uma possvel cumplicidade feminina nesse fenmeno, atribuindo s mulheres
uma conscincia de dominadas. (GARCIA; CAVALCANTI, 2006, p. 5).

Segundo Saffioti (2004), as mulheres so socializadas para conviver com a impotncia; os


homens, sempre vinculados fora, so preparados para o exerccio do poder. Por exemplo,

como a professora ou a famlia conversa com a menina elogiando sua meiguice, pedindo sua
ajuda na limpeza, e ao menino para carregar algo, elogiando sua fora fsica.
Bourdieu (2007) afirma que um dos fatores determinantes da perpetuao das diferenas a
permanncia da economia dos bens simblicos (o casamento sendo uma pea central) devido
sua autonomia relativa, o que permite dominao masculina nela perpetuar-se acima das
transformaes dos modos de produo econmica. A isto, deve-se acrescentar o apoio
permanente e explcito que a famlia, principal guardi do capital simblico, recebe das Igrejas e
do Direito.
Segundo Hite (1995), a religio fortalece a figura do Pai, do masculino, visto como smbolo de
fora e poder, enquanto a figura de Maria (Nossa Senhora) aparece como smbolo de submisso e
docilidade, ficando associada mulher-me.
A mensagem do patriarcado sobre as mes e as atitudes que se espera dos garotos ainda
forte e perniciosa. claro que nem todas as mes so perfeitas, tampouco o so os
pais, mas o desprezo e a hostilidade presentes nas declaraes de tantos homens e
garotos sobre suas mes surpreendente. O carinho e a dedicao das mulheres
frequentemente interpretado como fraqueza. Os garotos parecem achar que devem
dominar emocionalmente e psicologicamente suas mes, caso contrrio perdero o
respeito por si prprios. (HITE, 1995, p. 267).

Hite (1995) aponta para elementos diferenciais de gnero associados expresso de sentimentos,
em que a raiva e rebeldia no seriam vistas como fazendo parte da feminilidade.
Outra parte do problema afeta no s a identidade sexual da criana, como a psique: ela
no pode evitar a agresso. A questo no se h ou no justia envolvida; se ela fez
algo realmente errado ou particularmente terrvel irrelevante. a dinmica do poder
que est sendo gravada no crebro: a criana aterrorizada e dominada por uma
agresso vinda de algum que ela tambm ama e de quem, em outras ocasies, recebe
amor (de alguma forma, mesmo que seja apenas comida e um local para dormir). De
fato, frequentemente dito criana que pea desculpas aos pais depois da agresso
forando o self submeter-se ainda mais. Nesses casos, para onde vai raiva? Sem
expresso, no tem para onde ir, s pode ser internalizada e se transformar em raiva de
si mesma. A punio se torna uma experincia profundamente traumatizante, muito
mais do que a dor envolvida. (HITE, 1995, p. 46).

Segundo Hite (1995), no livro Crescendo sob o domnio do patriarcado, as palmadas e surras
transmitem uma mensagem tcita relacionando poder, violncia e sexualidade. Geralmente, o
castigo dado pelo pai mais severo e temido, ele parece maior, mais dominador e assustador.

Neste caso, ocorrem as associaes entre amor, medo e dor. Por isso, Hite afirma que as surras e
castigos fsicos freqentes estabelecem uma relao com o sadomasoquismo.
A vtima de abusos fsicos, psicolgicos, morais e/ou sexuais vista por cientistas como
indivduos com mais probabilidade de maltratar, sadomizar outros, enfim, de reproduzir,
contra os outros, as violncias sofridas, do mesmo modo como se mostra mais vulnerveis
s investidas sexuais ou violncia fsica ou psquica de outrem. (SAFFIOTI, 2004, p. 18).

Ser que como questiona Saffioti (2004), o patriarcado impregna a psique? Esta autora tem por
base Giddens, Kotliarenco, Cceres, Fontecilla como subsdios tericos ao afirmar que mulheres
que suportam violncia de seus companheiros, por muitos anos, so co-dependentes da
compulso do homem e o relacionamento de ambos fixado, na medida em que se torna
necessrio. Pessoas so co-dependentes quando requerem outro indivduo, ou um conjunto de
indivduos, para definirem suas carncias. Um indivduo co-dependente est ligado
psicologicamente a um parceiro e o relacionamento fixado aquele em que o prprio
relacionamento objeto de vcio.
Seguramente, o gnero feminino no constitui uma categoria social dominante.
Independncia diferente de autonomia. As pessoas, sobretudo vinculadas por laos
afetivos, dependem umas das outras. No h, pois para ningum, total independncia.
(SAFFIOTI, 2004, p. 87).

Giddens (1993) menciona que a vida das mulheres co-dependentes so repletas de romances
desastrosos ou de envolvimentos longos e dolorosos com homens que, de um modo ou de outro,
abusaram delas. So mulheres protetoras, necessitam cuidar dos outros, mas, em parte ou quase
inteiramente inconsciente, provem para que a sua devoo seja mal recebida.
[...]Uma pessoa co-dependente algum que, para manter uma sensao de segurana
ontolgica, requer outro indivduo, ou um conjunto de indivduos, para definir as suas
carncias; ela ou ele no pode sentir autoconfiana sem estar dedicado s necessidades dos
outros. Um relacionamento co-dependente aquele em que o indivduo est ligado
psicologicamente a um parceiro cujas atividades so dirigidas por algum tipo de
compulsividade. (GIDDENS, 1993, p. 101-102).

Giddens (1993) menciona que nos relacionamentos fixados, os indivduos no constroem suas
vidas em torno dos vcios preexistentes de outras pessoas; mais do que isso, precisam que o
relacionamento proporcione uma sensao de segurana que, de outro modo, eles no conseguem
encontrar.

[...], preciso assinalar no s que as tendncias submisso, dadas por vezes como
pretexto para culpar a vtima, so resultantes das estruturas objetivas, como tambm que
essas estruturas s devem sua eficcia aos mecanismos que elas desencadeiam e que
contribuem para sua reproduo. O poder simblico no pode se exercer sem a
colaborao dos que lhe so subordinados e que s se subordinam a ele porque o
constroem como poder. (BOURDIEU, 2007, p. 52).

Assim, tanto Giddens quanto Bourdieu, embora com enfoques diversos, mostram que h um
sistema relacional que se estabelece no casal e que se alimenta e alimentado pela prpria
relao. Estabelece-se uma dupla em que um mantem o comportamento do outro.
Por outro lado, a violncia no seletiva em relao condio scio-econmica: qualquer
mulher pode sofrer violncia, como afirmam. Garcia e Cavalcanti (2006, p. 5):
No cabem mais afirmaes que sustentam que a violncia contra a mulher est
diretamente ligada pobreza ou falta de acesso educao. A violncia domstica
ocorre em bairros nobres das grandes metrpoles, em faculdades, envolvendo mulheres
com certo grau de escolaridade, perpassando por todas as classes sociais e geraes.

Comprovando a afirmao de que a violncia conjugal no est apenas ligada pobreza e falta de
educao, Gheler (1996) realizou um estudo de caso com mulheres paulistanas de nvel superior e
bem sucedidas em suas profisses que, contudo, apanhavam de seus maridos sem ter iniciativas
para mudar tal quadro. Apesar de serem elas a sustentar a casa, mantinham o casamento. A
hiptese defendida por esta autora que essas mulheres no tinham uma auto-imagem positiva
devido a conflitos com a prpria me que ou as rejeitava ou as menosprezava. Submeter-se era
uma forma de manter uma figura de amor.
Em estudo recente Vandello; Cohen; Grandon; Franiuk (2009) compararam a violncia e a
lealdade feminina no Canad, Chile e Estados Unidos. Os autores comentam ser um erro supor
que normas ou atitudes culturais diretamente apiem a violncia domstica. Assim, as pessoas
vm, em geral, a violncia contra mulheres pior do que a violncia contra homens, devido a
regras que obrigam a proteger as mulheres e os mais fracos contra o perigo. Eles apontam para
ideais de masculinidade e feminilidade que podem indiretamente desculpar ou minimizar a
violncia: primeiramente, reforando a manuteno da mulher na situao de abuso por causa da
lealdade ao seu homem; depois, a nfase na honra pode levar homens a proteger sua reputao

masculina contra eventos que os envergonham, e essas expectativas poderiam justificar ou


desculpar o uso de violncia em resposta a conflitos ligados aos cimes em relaes romnticas.
Em estudos anteriores, os autores haviam encontrado que as expectativas quanto ao gnero eram
mais fortes em culturas mais tradicionais onde a honra do homem, a lealdade feminina e a
modstia sexual eram enfatizadas. Tal hiptese fora verificada comparando brasileiros com norteamericanos, onde para os primeiros, um homem trado era menos honrado e aceitaram mais a
violncia do homem contra a sua esposa em caso de infidelidade (VANDELLO; COHEN, 2003).
Portanto, advogam que embora as atitudes contemporneas contra a violncia dirigidas s
mulheres venham se tornando crescentemente negativa, temas culturais celebrando o sacrifcio e
a lealdade femininos ainda permanecem, principalmente em culturas mais tradicionais, baseadas
na honra e que enfatizam a integridade da famlia em relao ao individualismo. Assim,
concluem que mesmo que a violncia em si possa ser repudiada, a expectativa de sacrifcio e
lealdade femininos pode levar as pessoas a recompensar a mulher por permanecer em relaes
abusivas. A isto, os autores acrescentam que scripts culturais quanto ao comportamento
masculino podem tambm contribuir indiretamente para uma tolerncia maior da violncia
domstica. Nas culturas de honra, os homens devem ser duros e usar a violncia como
componente de sua masculinidade; sua honra nunca est assegurada e deve ser conquistada e
continuamente defendida em pblico; sua capacidade de controlar sua parceira um componente
importante de sua identidade masculina; e a traio representa o mximo ultraje sua honra. Seu
estudo confirmou os elementos acima delineados, pois os chilenos foram mais favorveis
mulher quando ela continuava no relacionamento e mais positivos ao violenta do homem se
motivado pelos cimes, no havendo diferenas culturais quando o conflito no estava a ele
relacionado, como por exemplo, gastar muito dinheiro.
Portanto, termin-se este item apontando para a diversidade quer de posicionamentos dos autores
quer de ngulos sob os quais se pode focalizar o fenmeno da violncia conjugal, todos eles
indicando vertentes importantes do fenmeno.

3 VIOLNCIA CONTRA MULHER E POLTICAS PBLICAS


3.1 DIREITOS HUMANOS: A CONVENO SOBRE OS DIREITOS DA MULHER
Marques et al (2001) mencionam que o Direito Internacional dos Direitos Humanos surge em
meados do sculo XX em decorrncia da Segunda Guerra Mundial. Seu desenvolvimento pode
ser atribudo s monstruosas violaes de direitos humanos da era Hitler e crena de que parte
dessas violaes poderia ser prevenida se um efetivo sistema de proteo internacional de direitos
humanos existisse. No entanto, vale ressaltar que este captulo ser dedicado aos direitos
humanos voltados mulher em situao de violncia e que tm seus direitos violados.
Embora de forma superficial, a violncia domstica se mostra
particularmente complexa, pois agressor e agredida esto ou estavam
ligados por laos de intimidade e afetividade que, muitas vezes, fazem essa
situao de violncia ser estendida, e tambm encontra certa cumplicidade
do Estado at porque esto sendo violados acordos e convenes
internacionais de direitos humanos. (GARCIA; CAVALCANTI, 2006, p.
3).
Segundo Tvora (1997), a partir da dcada de 1970, o avano do movimento feminista contribui,
em muitos pases, para chamar ateno para a necessidade de penalizar os contnuos atentados
contra a integridade fsica da mulher, dentre outros.
Mas o perodo histrico mais importante, no caminho da utilizao da lei para assegurar um
avano da condio feminina no Brasil, foi certamente nas dcadas de 1970 e 1980. O Ano
Internacional da Mulher (1975) e a Dcada, promovidos pela ONU, ao mesmo tempo, que a
criao de grupos feministas, por todo o pas, contribuiu para uma intensa atividade no sentido
de reviso de cdigos obsoletos e leis tambm ultrapassadas. (TVORA, 1997, p.119).
A influncia do movimento feminista contribuiu para rever a situao da mulher referente aos
seus direitos e ao exerccio da cidadania, a exemplo da ampliao da licena maternidade, direito
ao dcimo terceiro salrio, divrcio, voto, questes ligadas violncia, dentre outras.
parte as divises internas ao movimento feminista, possvel situar a
violncia contra mulheres como uma das bandeiras em torno das quais
integrantes do movimento se aglutinaram e construram uma visibilidade
pblica para a questo (outra bandeira a da sade). Essa aglutinao e

visibilidade pblicas, situadas em um momento j de algumas anlises a


respeito da atuao dos SOSs, por parte das prprias feministas; aliadas ao
processo de redemocratizao do Estado brasileiro, que trazia
possibilidades concretas de influncia em instituies pblicas, tais como
as exemplificadas acima, indicaram a necessidade e a possibilidade de o
Estado tambm assumir a tarefa de interveno nessas violncias, atravs
de propostas colocadas por feministas. (AQUINO, 2006, p. 11).
A conveno dos direitos da Mulher ocorreu com a proposta de eliminar qualquer tipo de
discriminao ligada ao sexo e criar instrumentos legais para garantir direitos mulher. Para
Alves (1994), a conveno para a Eliminao de todas as formas de Discriminao contra a
Mulher foi adotada em 1979 e entrou em vigor internacionalmente em 1981. O Brasil ratificou a
Conveno sobre os direitos da Mulher em 1984. Teoricamente, as mulheres deveriam ter direito
ao trabalho e a oportunidades de emprego iguais aos homens, incluindo remunerao igual por
mesmo trabalho e direitos e responsabilidades iguais no casamento e com relao aos filhos,
dentre outros.
Em 1975, foi realizada, no Mxico, a I Conferncia Mundial sobre a Mulher que teve
como resultado a elaborao da Conveno sobre a Eliminao de todas as Formas de
Discriminao contra as Mulheres, em 1979, abarcando reas como trabalho, sade,
educao, direitos, direitos civis e polticos, esteretipos sexuais, prostituio e famlia.
Esta Conveno foi o primeiro instrumento internacional de direitos humanos
especificamente voltado para a proteo das mulheres. Mesmo assim, no incorporou
em seu texto a questo da violncia de gnero, o que s veio a ocorrer em 1993, quando
da Conferncia Mundial sobre Direitos Humanos, em Viena. A Conveno sobre a
Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra a Mulher foi fortalecida, em
1999, por um protocolo Facultativo, que confere ao Comit, previsto no artigo 17 desta
Conveno, poderes para receber denncias sobre violaes de direitos humanos das
mulheres. (MARQUES et al, 2001, p. 32-33).

Alves (1994) menciona que a conveno internacional de Direitos da Mulher, adotada pelas
Naes Unidas, aquela a que os signatrios impuseram maior nmero de reservas. A razo
fcil de entender, e difcil de aceitar: a Conveno contraria no somente legislaes nacionais
discriminatrias, s vezes por mero anacronismo supervel sem maiores problemas, como no
caso brasileiro, mas tambm crenas e costumes arraigados, respaldados, no raro, em tradies
ancestrais nefastas ou doutrinas religiosas.
Segundo Flavia Piovesan (2005), a igualdade e a discriminao pairam sob o binmio inclusoexcluso: a primeira pressupe formas de incluso e a segunda implica a violenta excluso. Para
Marques et al (2001), a plataforma de Ao da IV Conferncia Mundial sobre a Mulher, realizada

em Beijing (1995), em seu diagnstico sobre o contexto mundial, aponta para a feminilizao da
pobreza, a contnua violncia contra a mulher e a sua excluso generalizada das esferas de poder.
Constata, tambm, os efeitos da recesso econmica sobre o trabalho feminino, levando as
mulheres a aceitarem empregos precrios, mal remunerados e desvalorizados.
Santos (1997) menciona que foi enorme a contribuio dada pelas Naes Unidas ao
conhecimento sobre essas questes, alm de vrias outras que com elas esto relacionadas, no s
pelo patrocnio de um Ano Internacional da Mulher (1975) e todo um Plano Decenal de Ao
(1976-1985), mas tambm pelo apoio contnuo a iniciativas tomadas depois de aprovadas as
recomendaes da Conferncia de Nairobi, que encerrou a dcada da mulher. Conforme Alves
(1994, p. 57), Os Estados partes se comprometem a tomar medidas para modificar os padres
culturais e sociais de conduta dos homens e mulheres, com vistas a eliminar preconceitos e
prticas baseadas na idia de inferioridade de um sexo.
O rgo de controle o comit para a Eliminao da Discriminao contra a Mulher, conhecido
como CEDAW, cuja funo examinar em sesso pblica os relatrios apresentados pelos
Estados sobre medidas legislativas, judiciais, administrativas, e outras que tenham sido adotados
para implementar a Conveno. No entanto, Marques et al (2001) relatam que apesar da vigncia,
desde 1979, da CEDAW, aprovada pela Assemblia Geral das Naes Unidas e ratificada por
grande parte dos Estados-Membros da ONU, as discriminaes contra as mulheres por motivo de
sexo ainda so recorrentes em grande parte desses pases, mesmo porque o rgo (CEDAW)
mencionado acima apresenta uma lacuna: no explicitou em seu texto uma referncia violncia
domstica e sexual contra as mulheres. Por isso, esse importante instrumento de promoo dos
direitos humanos precisa ser complementado, incorporando a Declarao Interamericana para
Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra a Mulher de 1994. (Conveno de Belm do Par).
de fundamental importncia compreender que os direitos da Mulher quando lesados equivalem
violao de direitos humanos. Seager (2001) menciona que a violncia ignorada e consentida
pelo Estado, alegando que se trata de um assunto privado, assim como Blay (2003).
Constatamos que, do total de processos enviados aos tribunais e que no foram ao jri ou esto
sem julgamento definitivo: 50% foram arquivados (basicamente porque os criminosos no

foram identificados); 24% esto suspensos (porque o ru est foragido), em dois casos foram
impronunciados (pois as provas foram insuficientes) e em trs foram absolvidos. Apenas 14%
dos rus foram julgados e condenados. Em mdia os processos no ficam muito tempo nos
tribunais: 46% ficam de um a dois anos. Mas o andamento, o excesso de vezes que as
testemunhas devem ser ouvidas, as possibilidades de idas e voltas certamente facilita a fuga
dos rus e a perda de contato com as testemunhas. O problema, ento, no est na suposta
morosidade da justia, mas nos trmites legais que deveriam ser mais geis e limitados. Em
nome da ampla defesa dos rus certos setores dos aplicativos do Direito subestimam a
extenso e gravidade da violncia praticada contra mulher. urgentssima uma reviso do
procedimento Jurdico se quisermos, de fato, alterar a impunidade que cerca estes crimes,
como expressam vrios juzes, promotores e advogados entrevistados. (BLAY, 2003, p. 96).
Mesmo no sendo possvel contestar a grande contribuio do movimento feminista para as
conquistas referentes ao direito da mulher, h correntes que discutem tal contribuio.
Uma perspectiva diversa desta defendida por Chaudhary (2009) para quem, apenas
recentemente, as contribuies das mulheres para a sociedade comearam a emergir, esta
discusso podendo ser encontrada no domnio acadmico dos estudos feministas. A autora prope
uma vertente centrada na psicologia cultural baseada nas experincias, expresses e explicaes
das vidas das mulheres sobre si prprias, antes do que em oposio s vidas de homens.
Adrio (2008) utiliza autores como Foucault, Heilborn, dentre outros, para fundamentar um
raciocnio que aponta para a necessidade de uma contextualizao scio-cultural-histrica que
amplia a visibilidade desse grupo (feministas), pois dentro dele h diversas identidades e,
portanto, apresentam necessidades e reivindicaes diferentes. Como a autora desejava trabalhar
com os processos de mudana e com as principais questes que se colocavam para o movimento,
resolveu acompanhar, de dentro, por meio da observao participante, do III e do X Encontro
Feminista Latino-Americano e do Caribe. Para Adrio (2008), esse procedimento metodolgico
permitiria acompanhar os meandros da problemtica do sujeito do feminismo, as tomadas de
deciso, tenses e buscas por legitimidade nos momentos de disputa e embate internos. O
trabalho da autora baseou-se na anlise do discurso, nos moldes de Lorenza Mondada, para a qual
a linguagem tomada como prtica social dialgica e interativa e atividade intersubjetiva. Sendo
assim, na anlise do material coletado nesta pesquisa, pretendeu-se utilizar a noo de discurso
enquanto modo significativo de organizar sistematicamente a experincia humana do mundo
social em linguagem e, conseqentemente, constituir modos de conhecimento e produzir sujeitos.

O pensamento de Adrio (2008) baseia-se na compreenso de como o movimento feminista se


constitui no momento em que aglutina as diferenas de tantas mulheres, identidades e sujeitos
polticos, negras, lsbicas, indgenas em uma identidade ou questo maior: a de ser mulher e,
portanto, viver em relaes de desigualdades de gnero. Afinal, as mulheres se unem pela questo
de gnero, mas se constituem em subgrupos pelo fato de apresentarem diversidade nos objetivos.
Nesse processo scio-histrico-contextual, um importante conceito/categoria analtica
surgiu e, rapidamente, se fez presente nos discursos militantes: o gnero. Se antes os
estudos e prticas se colocavam em torno da temtica da mulher e/ou das mulheres, a
partir da o aspecto relacional da problemtica se impunha. Entretanto, se por um lado,
o gnero ampliava o olhar, permitindo visibilizar as identidades e os sujeitos do
feminismo na relao com o poder e o discurso, por outro, como decorrncia, permitiu
que novas demandas por legitimidade nesse campo de disputas se fizessem presentes.
Um desenvolvimento paralelo anlise de gnero se encarregar de reintroduzir
experincias concretas de mulheres concretas em contextos de poder e desigualdade,
nas prprias teorias de gnero. Verena Stolke (2004) explica que nos anos 1970 se
organizaram as feministas negras nos Estados Unidos para denunciar a opresso racial,
sexual, heterossexual e de classe a que esto submetidas todas as mulheres negras em
contraste com suas companheiras brancas. Desencantadas com o pouco caso que
haviam feito todos - o movimento pelos direitos civis, o nacionalismo negro, a esquerda
branca assim como o movimento feminista das mulheres brancas - de sua subordinao
e discriminao especficas, as mulheres negras reconhecem que necessitam
desenvolver uma poltica que, em distino s mulheres brancas, antirracista e, em
distino aos homens negros e brancos, anti-sexista. Nesse mesmo processo,
consideraes tericas ps-estruturalistas traziam questionamentos sobre a
irredutibilidade do sujeito e das identidades, colocando as possveis fragmentaes e a
situao contextual como centrais. Ou seja, o sujeito mulher passava a ser questionado e
aparecia fragmentado e contextualizado, enquanto devir (Deleuze & Guatarri, 2001;
Hall, 2005). Esse campo encontra-se, na atualidade, permeado por questes que podem
ser descritas, por um lado, pela desconstruo do estatuto do sujeito universal e, por
outro, pela assuno de um sujeito relacional e situacional, tomando a pluralidade de
discursos e prticas como um caminho conseqente da diversidade de identidades de
sujeitos feministas que se mostram. H uma conjuno de teorias que tm em comum
uma subverso da condio da constituio de toda identidade como uma problemtica
do estatuto do sujeito moderno. Em contrapartida, um retorno idia de uma identidade
comum s mulheres aparece como estratgia de ao para o movimento feminista, que
busca unir discursos da diferena em um discurso maior, de uma identidade de
Mulheres (Butler, 1998, 2003; Maluf, 2006; Mouffe, s.d.1, s.d.2). Para o campo poltico
feminista, esses conceitos e teorias chegam e passam a refletir questionamentos que
causam embates e disputas internas. Judith Butler [...], terica norte-americana nos
estudos feministas ps-estruturalistas [...], evidencia que a problemtica do sujeito
acabou se tornando (j nos anos 80) a divergncia central do feminismo. Nesses termos,
os prprios fundamentos das teorias e das polticas da subjetividade no feminismo
contemporneo so colocados, pelas ativistas da prtica e da teoria, como precrios e
contingentes (Maluf, 2006). Butler [...] afirma que um corolrio difcil de ser superado
pelas correntes feministas da atualidade a noo de que h uma concepo de
mulheres genericamente compartilhada. Perguntas como se h uma especificidade das
culturas das mulheres, independente de sua subordinao pelas culturas masculinas
hegemnicas ou se a opresso um ponto que ligaria as mulheres de maneira
exclusivista ou ainda se existe uma regio do especificamente feminino, diferenciado do
masculino como tal e reconhecvel em sua diferena por uma universalidade indistinta e

conseqentemente presumida das mulheres so colocadas em muitos debates em torno


do que a autora chama de problemas de gnero. Butler (1998, 2003) discute a
constituio de uma categoria mulheres, identidade definida para a teoria feminista em
geral, e a constituio de uma linguagem capaz de represent-la. Esta linguagem vem:
(a) evidenciar os interesses e objetivos feministas no interior de seu prprio discurso e
(b) constituir o sujeito mesmo em nome de quem a representao poltica almejada,
pois foi necessrio, para promover a visibilidade poltica das mulheres, trat-las como
sujeito poltico. No entanto, a concepo dominante de sujeito poltico passa a ser
questionada a partir do interior do prprio discurso feminista: o sujeito feminista passa
a ser pensado no mais em termos estveis ou permanentes, nem como instncia ltima
e detentora de uma identidade. O grande problema poltico para o feminismo continua
sendo o de que o termo mulher denote uma identidade comum. Eu sou aquele nome?
trata-se de uma pergunta gerada pela possibilidade dos mltiplos significados do nome,
pois, se algum uma mulher, isso certamente no tudo o que esse algum (Butler,
2003). O gnero nem sempre se constitui de maneira coincidente nos diferentes
contextos culturais, histricos, alm do fato de o mesmo estabelecer interseces com
categorias tais como raa/etnia, classe, sexo, gerao. (ADRIO, 2008, p. 466).

A autora ainda pontua que se encontra em jogo para o movimento feminista a definio da
mulher como um outro que no seja um no-homem. Utiliza-se do autor Braidotti (1989) para
defender que, em vez de separar a afirmao da diferena da luta pela igualdade, estas devem ser
vistas como complementares. Assim, a questo prioritria parece ser a de como lutar pela
conquista da igualdade na afirmao da diferena.
3.2 POLTICAS PBLICAS PARA MULHERES EM SITUAO DE VIOLNCIA
Em termos de polticas pblicas, nos ltimos 15 anos, tem havido um esforo em melhorar o
diagnstico em torno da questo da violncia contra a mulher, a exemplo da criao, nos anos de
1990, de Delegacias Especializadas no Atendimento de Mulheres, os SOS Mulher, as casas
abrigos e os diversos servios de atendimento especializado oferecidos s mulheres, famlias,
agressores e a Lei Maria da Penha (Lei 11.340), de 7 de agosto de 2006. Esta ltima se constituiu
num passo importante para as polticas pblicas no mbito da famlia.
Para enfrentar essa violncia, o governo Lula estabeleceu um pacto nacional, com
adeso de estados, Distrito Federal e municpios, para uma srie de aes nos prximos
quatro anos, com previso de R$ 1 bilho em investimentos no plano plurianual (PPA)
de 2008 a 2011. Mas o xito dessa iniciativa depende, segundo o Centro Feminista de
Estudos e Assessoria (Cfemea), do no contingenciamento dessas verbas. O pacto prev
a organizao de mais de 700 servios especializados (delegacias, defensorias, centros
de referncia, etc.), capacitao de 50 mil policiais e 120 mil profissionais de educao,
alm de campanhas educativas e culturais. (JORNAL DO SENADO, 2008, p. 12).

A lei prev a criao do juizado especial de violncia domstica e familiar contra a mulher, e
determina que a violncia domstica e familiar deixa de ser enquadrada entre os crimes de menor
potencial ofensivo e passa ter pena triplicada. Segundo Saffioti (2004), a soluo no consiste em
agravamento de pena, mas na certeza da punio. Maria da Penha Maia Fernandes ficou
paraplgica ao sofrer uma tentativa de homicdio por parte de seu marido, que foi condenado
definitivamente somente vinte anos depois do crime, quando no havia mais como puni-lo.
[...] homens continuam matando suas parceiras, s vezes com requintes de crueldade,
esquartejando-as, ateando-lhes fogo, nelas atirando e as deixando tetraplgicas. O
julgamento destes criminosos sofre, bvio, a influncia do sexismo reinante na
sociedade, que determina o levantamento de falsas acusaes - devassa a mais comum
- contra a assassinada. A vtima transformada rapidamente em r, procedimento este
que consegue, muitas vezes, absolver o verdadeiro ru. (SAFFIOTI, 2004, p. 46).

Saffioti (2004) menciona que o percentual de condenaes, contudo, situa-se aqum do desejvel.
O cumprimento da pena constitui assunto de pior implementao. O bom comportamento na
priso pode reduzir o cumprimento da pena a um tero, at a um sexto do estabelecido, o que no
admissvel para quem deseja ver esta prtica extirpada da sociedade ou, pelo menos,
drasticamente reduzida.
Apesar de ter um ano e meio de vigncia, completados no ltimo 22 de maro, a lei Maria da
Penha ainda no dispe de uma avaliao mais atualizada sobre os seus reais resultados e efeitos
na sociedade. Os nicos dados coletados pela Secretaria Especial de Polticas para Mulheres
(SPM) referem-se aos oito meses iniciais de aplicao da nova lei, como pode ser observado na
tabela abaixo:
Tabela 4
Avaliao da Lei Maria da Penha nos ltimos oito meses iniciais de vigncia
(outubro de 2006 a maio de 2007)

Grandes
Regies

Processos
N de
processos
instaurados

Mdia
por
juizado/
Vara

Medidas Protetivas
N de
medidas
protetivas
adotadas

Mdia
por
juizado/
Vara

Prises em Flagrante
N de
prises
efetuadas

Mdia
por
juizado/
Vara

Prises
Preventivas
N de
Mdia
prises
por
juizado/
Vara

Norte

1803

601

575

192

178

59

13

Nordeste

369

369

110

110

121

121

CentroOeste
Sul

3501

1751

1723

862

223

112

28

14

1783

446

1632

408

256

64

22

Sudeste

2994

299

1207

121

86

Total no
10450
523
5247
262
864
Brasil
Fonte: Jornal do Senado apud Secretaria de Polticas para mulheres (SPM), 2008.

43

77

Segundo o Jornal do Senado (2008, p.13), O dado mais animador o das prises em flagrante, 864
no perodo analisado, com mdias mais elevadas no Nordeste e no Centro oeste. A menor foi no
Sudeste, exatamente onde se concentra a maior parte da populao do pas.
A tabela acima mostra que a regio nordeste a que apresenta menor nmero de casos instaurados;
porm isso no significa que nesta regio ocorre menor violncia contra mulher. Ao comparar o
nmero de processos e punies, o Nordeste (levando em conta a proporo) o que mais efetua
punies. A esperana que a lei seja aplicada para que as mulheres sejam encorajadas a denunciar e
as instncias jurdicas tomem medidas punitivas e preventivas. Porm importante comentar que o
setor jurdico deve agir conjuntamente com a equipe multidisciplinar e com as medidas scioeducativas.
O Jornal do Senado divulgou em 2008 que um dos piores entraves para a Lei Maria da Penha
deslanchar est na resistncia de boa parte dos juzes em aplicar punies previstas na legislao que
combate a violncia domstica. Essa no apenas uma denncia freqente das organizaes de
mulheres.
Magistrados e integrantes do Ministrio Pblico reconhecem que o efetivo cumprimento da lei ainda
enfrenta barreiras, cuja origem remonta ao perodo do Brasil Colnia. Segundo o promotor Fausto
Lima, promotor do Ministrio Pblico do Distrito (MPDF), as chamadas Ordenaes Filipinas,
promulgadas em 1603, compilavam as leis administrativas, criminais e familiares. E, no seu bojo,
davam autorizao para o marido castigar os filhos, os servos, os escravos e as mulheres.

A existncia de Delegacias Especiais de Atendimento a Mulheres em situao de


violncia, no Brasil, est diretamente relacionada a um processo poltico - de cerca de
trinta anos - de questionamento e desconstruo da ordem de gnero patriarcal,ou como
colocado em documento produzido pelo Brasil Mulher, Ncleo de Salvador/BA, em
1980: trata-se da luta contra o patriarcado, que est vinculada luta mais geral pela
transformao da sociedade. Esse processo vem se desenvolvendo desde a chamada
Segunda Onda do movimento feminista brasileiro, marcado por elementos como a
publicizao de violncias recorrentes contra mulheres, a oposio ao uso da tese da
legtima defesa da honra, a experincia dos SOS'
s e, finalmente, a implementao de
medidas pblicas de combate a esse tipo de violncia. (AQUINO, 2006, p. 1).

Vinculadas Secretaria de Segurana Pblica dos Estados, em 1985, as DEAMs ou delegacias


especiais de atendimento Mulher marcaram o momento de maior referncia, no Brasil, para o
combate s violncias perpetradas contra mulheres. As DEAMs so servios pblicos, so
delegacias de polcia civil.
Blay (2003), com base em sua pesquisa, conclui que para enfrentar a cultura machista e patriarcal
so necessrias polticas pblicas transversais que atuem modificando a discriminao e a
incompreenso de que os Direitos das Mulheres so Direitos Humanos. Modificar a cultura da
subordinao de gnero requer uma ao conjugada. Para isso, fundamental estabelecer uma
articulao entre os programas dos ministrios da Justia, da Educao, da Sade, do
Planejamento e demais ministrios.
Alguns autores, como Giddens e Saffioti, abrem uma discusso sobre a co-dependncia e a
diferenciao entre autonomia e independncia, e Cavalcanti atribui o comportamento permissivo
das mulheres sua permanncia em situao de violncia. Boszormenty-Nagy (1994), por sua
vez, elaborou o conceito de lealdade invisvel nas relaes familiares, que pode ser apropriado
para a anlise do fenmeno. Segundo este autor, os compromissos de lealdade so como fibras
invisveis, porm resistentes que mantm unidos fragmentos complexos de conduta relacional,
tanto em famlia como em sociedade. A base biolgica existencial da lealdade familiar consiste
nos vnculos de consanginidade e matrimonial. A compreenso do significado especfico da
lealdade fundamenta a dinmica de qualquer grupo social. Na famlia, a lealdade invisvel pode
contribuir para o silenciamento e, conseqentemente, para a invisibilidade da violncia contra
mulher, pois o agressor o marido, o pai, o irmo, so pessoas que esto unidas pela
afetividade, consanginidade, dvidas emocionais, dentre outros. No existe, portanto, meios

confiveis para medir o grau dos compromissos de lealdade e at onde se justifica para a mulher
que sofre violncia proteger o marido e a famlia por laos invisveis, porm fortes, de lealdade.
Portanto, a violncia contra a mulher se insere em um quadro complexo, envolvendo vrias
temporalidades e historicidades, e em um mesmo cenrio, laos de intimidade e de violncia.
Trata-se de relaes que so influenciadas pelo jogo de poder, cuja herana proveniente do
patriarcado. Este no se constitui como justificativa para a violncia, sendo que, para alguns
autores, uma justificativa obsoleta, enquanto para outros influencia as relaes e contribui para
o conformismo e para a passividade das mulheres.
Finalizamos este item reforando que a Lei Maria da Penha foi implantada para o combate
violncia contra a mulher, no ambiente domstico, no ampliando esta proteo para o ambiente
pblico. Porm, se constitui como poltica pblica nacional, assim como as delegacias
especializadas para o atendimento mulher. As DEAMs tm como funo tornar visvel a
violncia para o Estado e informar mulher os direitos a ela conferidos e os servios disponveis,
como: acompanhar a ofendida para assegurar a retirada de seus pertences do local da ocorrncia
ou do domiclio familiar, encaminhar a ofendida para o local do atendimento mdico, dentre
outros.

4 CACHOEIRA COMO LOCUS DA VIOLNCIA


Este estudo tem um pressuposto, no expresso at o momento, de que a cidade configura a
identidade das pessoas que habitam seu territrio, condicionando seu modo de ser, de conduzir-se
e de interagir com o meio socioambiental. Deste modo, o psiquismo, e tambm o sofrimento
psquico, guardam estreita relao com a vida poltica do sujeito vida poltica no sentido de
vida na cidade, na plis. Para Ribeiro (2002), investigar os entrecruzamentos dos marcos da vida
da pessoa e dos marcos histricos da regio onde se processou seu desenvolvimento
imprescindvel para o delineamento de intervenes efetivas para a transformao das condies
que sustentam a construo de subjetividades que, por sua vez, perpetuam formas, francas ou
veladas, de explorao, opresso e violncia.
4.1 CONTEXTO SCIO-HISTRICO DE CACHOEIRA: A ESCRAVIDO E O
RECNCAVO BAIANO
4.1.1 Sobre o Recncavo
Para se ter uma compreenso clara desse processo de ocupao territorial, necessrio ter uma
idia do que realmente o Recncavo, esta rea histrica conceituada por diversos pesquisadores
como Brando (1998), Pereira (2002), Tavares (1974), dentre outros que sero mencionados ao
longo deste tpico. A grosso modo, Recncavo significa fundo de baa, mas passou a abranger as
terras vizinhas adjacentes, com mangues, baixios, serras e tabuleiros.

Brando (1998) afirma que a regio do Recncavo pode ser compreendida em quatro sub-reas: a
rea do massap, responsvel pela produo de acar desde o sculo XVI, englobando Santo
Amaro, So Francisco do Conde, Terra Nova e So Sebastio do Pass; o alto Recncavo, os
tabuleiros a oeste dedicados produo de fumo e alimentos; o baixo Recncavo, as partes do sul
e sudoeste, relacionada produo de alimentos, olarias e caieiras; e, finalmente, o Recncavo
norte, dedicado produo do coco da Bahia e pecuria. Poderamos continuar conceituando
vrios Recncavos que mantm ao mesmo tempo unidade e paradoxalmente tambm
diversidade: Recncavo canavieiro, Recncavo fumageiro, Recncavo mandioqueiro, Recncavo
pesqueiro, Recncavo da cermica, Recncavo dos alimentos, Recncavo do carvo e Recncavo
do petrleo.
A comunicao de Salvador com a Europa, frica e Oriente era viabilizada por trs grandes
novos centros ou entrepostos: a vila de Nossa Senhora do Rosrio do Porto da Cachoeira, que era
o ltimo ponto navegvel do rio Paraguau. Este o rio mais caudaloso que desgua na Baa de
Todos os Santos, e que viria a se constituir no maior entreposto da Bahia. Era atravs dessa vila
que Salvador perdia o seu isolamento e a vocao de cidade litornea porturia, pois dali partiam
trs estradas: a de Muritiba, que seguia pelo porto de So Flix at Rio de Contas, da para Minas
Gerais e Gois; a estrada de Belm que se ligava parte sul da provncia; e a estrada de
Capoeiruu, que ia para Jacobina e para o Piau. Os outros dois centros eram Nazar e Santo
Amaro, que se constituiriam em terminais de navegao flvio-martima, obedecendo sempre aos
limites das mars.
Atualmente, poderamos enumerar os seguintes municpios como compondo o Recncavo:
Salvador, Santo Amaro, Cachoeira, Nazar, Santo Antnio de Jesus, Castro Alves, So Sebastio
do Pass, Catu, So Gonalo dos Campos, Camaari, Conceio do Almeida, Maragogipe,
Muritiba, So Flix, Mata de So Joo, Lauro de Freitas, Conceio de Feira, Jaguaripe, Corao
de Maria, So Felipe, So Francisco do Conde, Aratupe, Simes Filho, Candeias, Terra Nova,
Teodoro Sampaio, Amlia Rodrigues, Governador Mangabeira, Sapeau, Dom Macedo Costa,
Muniz Ferreira, Aratupe, Sapeau.
4.1.2 Rio Paraguau

O rio Paraguau nasce na serra do Sincor, na Chapada Diamantina. o maior e o mais


volumoso rio que desemboca na Baa de Todos os Santos, depois de um curso de 520 Km. Banha
na margem esquerda a cidade de Cachoeira, que fica h 40 km de sua foz.
O Paraguau profundo, oferece uma navegao franca e segura, ou melhor, oferecia; hoje o
assoreamento compromete o sistema de navegabilidade. No entanto, ainda navegvel desde sua
embocadura at as proximidades do municpio de Cachoeira. Dos povoados de Nag e Coqueiros
Cachoeira, o rio apresenta largos bancos de areia, dificultado a navegao na baixa mar. A
parte navegvel corresponde somente ao trecho que vai de Cachoeira foz, totalizando 40 km. s
suas margens encontram-se as povoaes de Nag, Coqueiros, So Roque do Paraguau, So
Francisco e So Tiago do Iguape, Toror e Vitria.
Pereira (2002) afirma que a navegao no rio Paraguau converteu o porto de Cachoeira no
mais importante da Provncia. A vila de Cachoeira era uma espcie de entreposto comercial.
As causas principais para florescimento da regio foram a navegabilidade no rio Paraguau e a
abertura das estradas para a regio de Minas e do gado. Da Vila de N. Sra. do Rosrio do Porto
da Cachoeira partia a importante estrada de Belm para o serto. A estrada de Muritiba
comunicava-se para o sul, especialmente Minas, So Paulo e Rio de Janeiro, tirando a
Provncia da Bahia do estado de isolamento. A ligao com estrada do gado fazia-se via
Capoeiruu, que se dirigia para o oeste e noroeste da Provncia, convertendo a vila de
Cachoeira no entreposto comercial mais ativo da colnia e depois do Imprio. Mas a
comunicao final com a cidade de Salvador se dava atravs do rio Paraguau via Baa de
Todos os Santos.
O rio Paraguau foi cenrio de lutas durante a guerra da independncia do Brasil na Bahia. No
dia 25 de junho de 1822, quando os cachoeiranos se concentraram na antiga praa da
Regenerao e aclamaram D. Pedro como Regente do Brasil, o general portugus Madeira de
Melo mandou uma escuna-canhoneira vigiar essa movimentao militar na ento Vila de N.
Sra. do Rosrio do Porto da Cachoeira. Aps o Te deum na Igreja da Matriz, os cachoeiranos
passaram a comemorar dando tiros de festim para cima, que foi interpretado pelos ocupantes
da canhoneira como uma agresso.
Imediatamente a canhoneira passou a atirar em direo concentrao de gente. Essa batalha
durou exatamente trs dias. No dia 28, com a correlao de foras totalmente desfavorvel, os
portugueses tentaram fugir, mas foram surpreendidos pela mar baixa, pois o rio navegvel
de acordo com as mars. Da foi uma presa fcil de serem vencidos. Sua vitria favoreceu a
unio das vilas do Recncavo e a conseqente vitria final em 2 de julho de 1822. Tavares

(1974) discorre que este fato foi essencial tambm para o povoamento da regio,
principalmente na criao da Vila de N. Sra. do Rosrio do Porto da Cachoeira, em 29 de
janeiro de 1698, e depois na elevao condio de cidade a 13 de maro de 1837, atravs da
Lei Provincial n 43. Esse desenvolvimento contribuiu extraordinariamente para densidade
demogrfica do Recncavo.
A navegao a vapor no rio Paraguau comeou no ano de 1819. A primeira viagem ocorreu
no dia 4 de outubro de 1819 entre os portos de Salvador e Cachoeira. O fim do vapor ocorreu
na dcada de 1960 do sculo XX.
O Paraguau sempre foi um rio bastante piscoso. Suas guas ofereceram e ainda oferecem
uma variedade de pesca que alimenta toda populao ribeirinha. Peixes e mariscos sempre
foram admirados pelo mais fino paladar; os robalos, as legendrias petitingas, curims, siris,
camares, pitus etc. Hoje, com a instalao do Complexo Pedra do Cavalo, o impacto no meio
ambiente ainda no foi responsavelmente avaliado. As guas do baixo Paraguau foram
salinizadas, fazendo desaparecer algumas espcies que outrora eram abundantes, alm do
processo de assoreamento na cabeceira do rio em funo do garimpo descontrolado, e do
desmatamento das margens para criao de gado.

4.1.3 Escravismo
Andrade; Teixeira (1988) afirmam que os primeiros engenhos de acar do Brasil surgiram no
Recncavo baiano, cuja base de produo era a escravido, sendo toda produo destinada ao
mercado europeu. O modelo de engenho de acar introduzido no Recncavo era formado por
uma Casa Grande, uma capela, uma senzala, a Casa de moer, a Casa de cozer e a Casa de purgar
o acar.
A base da produo desse sistema denominado por Jacob Gorender (1988) como Escravistacolonial, era escravista. O elemento propulsor dessa economia, o escravo, era uma mercadoria
cara, que movimentava um pungente mercado, necessria para o funcionamento dos engenhos de
acar. O escravo residia nas senzalas, vestiam-se de chita ou algodozinho e comiam uma rao
a base de farinha de mandioca, carne seca e rapadura. Eram constantemente vigiados e
brutalmente castigados pelo feitor nas mninas falhas em suas atividades produtivas. S tinham
deveres, em detrimento ausncia de direitos.

Reis (2008) afirma que na primeira metade do sculo XIX, ocorreram notveis revoltas nos
engenhos do Recncavo baiano. O governo de Marcos de Noronha e Brito, o VIII Conde dos
Arcos, entre 14 de outubro de 1806 a 22 de janeiro de 1808 foi taxado pelos proprietrios da
regio do Recncavo como responsvel pelas inmeras revoltas que ocorreram, face poltica
tolerante de controle dos escravos. Arcos achava que os escravos se rebelavam porque eram
maltratados por seus senhores, e que se no lhes fosse permitida uma vlvula de escape, eles se
levantariam em unssimo. Acreditava que, para esquecerem a escravido, o governo deveria
permitir que se reunissem publicamente em batuques e outros divertimentos.
Os senhores de engenho do Recncavo apostavam no endurecimento do controle dos escravos.
Foi com esse esprito que se reuniram em So Francisco do Conde, em 27 de fevereiro de 1816, e
formularam por meio de um abaixo-assinado para a Corte no Rio de Janeiro, um elenco de
medidas drsticas para barrar a onda de rebeldia escrava. As principais medidas foram: a
deportao de libertos suspeitos e o enforcamento sumrio de escravos rebeldes. Reis (2008)
menciona que essas brutais aes da classe dominante branca no foram aceitas, principalmente
quanto ao enforcamento dos escravos, que eram prejudiciais aos prprios senhores proprietrios.
Os senhores de engenho decidiram, ento, enviar uma petio ao Prncipe Regente com solues
menos severas para resolver o conflito com os escravos. Uma delas sugeria que a nenhum negro
fosse permitido sentar-se na presena de um branco, de maneira a marcar racialmente o lugar
desigual de cada individuo naquela sociedade. Outra obrigava aos senhores castigar com 150
chibatadas, na frente da famlia da vtima, qualquer escravo encontrado nas ruas e estradas sem
autorizao de seu proprietrio. Recomendava ainda a criao de uma fora de 320 homens
armados para a polcia dos negros no Recncavo, como forma de reprimir e pacificar a regio.
Os senhores de engenho sugeriram ao governo que, com financiamento deles, implementasse a
imediata imigrao de 100 famlias brancas de artistas e lavradores, a fim de diminuir o
desequilbrio numrico em favor dos negros na populao do Recncavo. A carta encaminhada
Sua Alteza Real terminava em tom otimista: em poucos anos crescer a povoao Branca a
ponto de no haver o menor receio de novas insurreies de pretos. Essa foi uma das primeiras
manifestaes da classe dominante brasileira em favor do branqueamento da populao atravs
da imigrao.

4.1.4 Revoltas nos engenhos


Dez engenhos, em 1827, em So Francisco do Conde eclodiram em revoltas, e dois em
Cachoeira. Em 1828, foi a vez de Santo Amaro e do Iguape, distrito de Cachoeira. A revolta no
engenho da cidade de Santo Amaro foi considerada como feroz pelos jornais da poca, em face
da violncia que norteou o conflito. Os revoltosos mataram o feitor e vrios escravos crioulos que
no aderiram ao movimento, at as mulheres foram espancadas pelos rebeldes. Essas revoltas
nos engenhos do Recncavo foram levantadas por Reis (2008) em seu mais recente livro,
Domingos Sodr: um sacerdote africano na Bahia, representando um desbravamento da
documentao primria do assunto.
Reis (2008) tambm afirma que a revolta de maior impacto, ocorrida em Salvador, foi a do
Mals, em 24 e 25 de janeiro de 1835, promovida pelos escravos da etnia hausss, que tinha
como objetivo fundar uma Repblica Teocrtica Islmica. Esses escravos mulumanos hausss,
que sabiam ler e escrever em rabe, que liam o Coro, que rezavam em direo a Meca, abalaram
o trono dos escravocratas baianos, pois o projeto da criao de um governo teocrtico previa o
extermnio dos brancos e a escravizao dos mulatos.
Como se pode notar, a poltica de controle dos escravos da classe dominante era exercida de
forma brutalmente violenta, muitas vezes chegando ao extremo de ceifar a vida humana. A
reao a essa brutalidade pelos negros escravizados muitas vezes tambm era da mesma forma,
ou seja, a utilizao da violncia.
Azevedo (1998) menciona que o Recncavo, por ser o primeiro ncleo urbano do Brasil e onde
se iniciou o cultivo da cana-de-acar em escala de industrializao, e cuja produo ia para o
abastecimento do mercado europeu, aglutinou um universo extraordinrio de negros africanos na
condio de trabalhador de eito com a funo de escravo. Como se pode concluir, os negros no
foram passivos em relao escravido, como alguns historiadores tentaram interpretar; ao
contrrio, as revoltas no Recncavo Baiano mostram que eles enfrentaram politicamente a
instituio da escravido.

4.2 A CIDADE DA CACHOEIRA


Revivei, terra herica e fremente
Que, com sangue, denodo e vanglria,
Escrevestes teu nome eloqente
Nos anais de ouro eterno
Supremo
Da Histria
(Hino do Municpio)

Cachoeira, bero da independncia do Brasil, considerada cidade histrica. Faz limites com os
seguintes municpios: ao norte, Conceio de Feira; a leste, Santo Amaro e Saubara; Maragojipe,
So Flix, Governador Mangabeira e Muritiba, a oeste.
A cidade, segundo o IBGE (2000), possui 31.352 habitantes distribudos em Distritos/Povoados:
Belm de Cachoeira, Santiago do Iguape, So Francisco do Paraguau, Capoeiruu, Boa Vista,
Tupim, Saco, Pinguela, Murutuba, Alecrim, Bela Vista, Caonge, Calol, Opalma, Terra
Vermelha, Pe. Incio, Tibiri, Tabuleiro da Vitria. Conforme mostra a tabela abaixo:
Tabela 5
Caracterizao do territrio, Cachoeira, 2000
rea

Densidade
demogrfica

Ano de instalao

Distncia
capital

400 Km2

75,8 hab/Km2

1.693

62,2 Km

Fonte: IBGE, 2000.

A populao urbana consta de 16.304 moradores, e a rural, 15.048 (IBGE, 2007). Sendo 14.885
homens e 15.531 mulheres (IBGE, 2000). O IBGE (2000) divulgou que, no perodo 1991-2000, a
populao de Cachoeira teve uma taxa mdia de crescimento anual de 0,84%, passando de 28.290
em 1991 para 30.416 em 2000 (Tabela 5). A taxa de urbanizao cresceu pouco, 3,74, passando
de 50,17% em 1991 para 52,05% em 2000 assim como a sua populao. Em 2000, a populao
do municpio representava 0,23% da populao do Estado, e 0,02% da populao do pas. Deste
modo, demograficamente, Cachoeira no mudou muito entre 1990 e 2000.

Tabela 6
Populao por situao de domiclio: 1991 e 2000, Cachoeira, 2000
Ano

Urbana

Rural

1991

Populao
total
28.290

14.193

14.097

Taxa de
urbanizao
50,17%

2000

30.416

15.831

14.585

52,05%

Fonte: IBGE 2000.

Quanto ao nome da cidade, segundo Santos (2001),


O nome Cachoeira bastante discutido entre os estudiosos, pois, o Rio Paraguau no
possui grandes quedas dgua, no local, que merea esse nome. Os seus afluentes,
porm, so capazes de mostrar quedas mais ou menos notveis. Talvez, derive o nome
de Cachoeira de uma grande pancada que dava as guas do rio despenhadas de uma
grande altura, pouca distncia daquela vila. possvel que as corredeiras existentes
logo acima do rio que impedem a navegao, tivessem provocado essa denominao
desde os primeiros tempos coloniais. (SANTOS, 2001, p. 40).

O rio muito importante para a cidade, quer histrica, quer econmica, quer socialmente, como
se pode observar na seguinte estrofe:
O vapor de Cachoeira
no navega mais no mar
arriba o pano, toca o bzio
Ns queremos navegar
L vai uma, l vo duas
l vai trs pela primeira
l vai o meu amor embora
no vapor de Cachoeira.
(ARNIZU, 1998)

Compe a paisagem de Cachoeira a ponte Dom Pedro II. Esta liga esta cidade a So Flix. Esta
obra feita de ferro e medindo 356 metros de comprimento passa sobre o Rio Paraguau e at
recentemente, foi considerada a maior obra de arte no gnero realizada no Brasil. Cortada pelo
Rio Paraguau, Cachoeira exibe um cenrio colonial marcado pela presena de arquiteturas que
marcam a influncia da colonizao portuguesa. Em relao arquitetura religiosa, existem
muitas Igrejas Catlicas, com objetos de ouro e aspecto que caracteriza a poca barroca.
A religiosidade se manifesta no povo Cachoeirano atravs de grupos que adotam uma religio;
seja ela o catolicismo, protestantismo ou candombl. O sincretismo religioso toma aspecto

grandioso em Cachoeira e se manifesta atravs de festas afro-catlicas como a de Nossa Senhora


da Boa Morte, Nossa Senhora da Ajuda, dentre outras.
Realizada na primeira quinzena de agosto, a festa de Nossa Sra da Boa Morte e Glria,
acontece com trduo religioso, missa festiva e procisses pelas ruas de Cachoeira. A
festa patrocinada pela Irmandade de Nossa Senhora da Boa Morte, formada por
mulheres negras, que usam na ocasio, alm de trajes belssimos ainda, jias
riqussimas de ouro e prata como braceletes, colares, brincos e anis. Primitivamente
era comemorada na Igreja Matriz, e agora, aps ter recebido como presente do governo
da Bahia, a restaurao de sua casa e capela, situados no belo quarteiro arquitetnico
de Cachoeira, Rua Treze de Maio, os festejos acontecem l mesmo. Com missas e
procisses. A festa de Nossa Sra da Boa Morte ganhou, nos ltimos anos, um carter
internacional, atraindo turistas de todos os cantos do mundo. (SANTOS, 2001, p. 71).

Cachoeira, tombada pelo Patrimnio Histrico, apresenta riqueza arquitetnica e cultural,


atraindo turistas de todos os lugares. Dentre alguns roteiros mais visitados tm-se: Centro
Cultural Dannemann, as Igrejas Catlicas, Estao Ferroviria, Pouso da Palavra Damrio Da
Cruz, Ponte Dom Pedro II, Cmara dos Vereadores.
Alm do turismo, a implantao da Faculdade Adventista de fisioterapia, a chegada da Faculdade
do Recncavo e da fbrica de couro, provavelmente contriburam para a melhora do nvel
educacional, diminuio do nvel de vulnerabilidade e crescimento econmico da populao.
Conforme tabela abaixo, em Cachoeira o IBGE (2000) divulgou que houve reduo na taxa de
analfabetismo, bem como aumento na mdia de anos de estudo. A populao de Cachoeira est
tendo mais acesso ao conhecimento quando comparados os indicadores de 1991 e 2000.
Tabela 7
Nvel de educao da populao adulta (25 anos ou mais), Cachoeira, 1991 e 2000
Ano
1991
2000

Fonte: IBGE 2000.

Taxa de
analfabetismo
40,2
26,5

% com menos de
4 anos de estudo
58,6
45,5

% com menos de
8 anos de estudo
80,6
72,0

Mdia de anos
de estudo
3,5
4,8

Com relao ao ndice de crescimento econmico, o mesmo instituto informa que Cachoeira o
ndice de Gini passou de 0,65 (1991) para 0,60 (2000), o que mostra que a proporo de pobres
reduziu de 76,8% para 58,6. A renda per capita mdia do municpio cresceu 43,65%, passando de
R$ 83,17 em 1991 para R$ 119,47 em 2000. A pobreza (medida pela proporo de pessoas com

renda domiciliar per capita inferior a R$ 75,50, equivalente metade do salrio mnimo vigente
em agosto de 2000) diminuiu 23,65%, passando de 76,8% em 1991 para 58,6% em 2000. A
desigualdade diminuiu: o ndice de Gini passou de 0,65 em 1991 para 0,60 em 2000.
Tabela 8
Indicadores de renda, pobreza e desigualdade, Cachoeira, 1991 e 2000
Ano

Renda per capita


mdia (R$ de 2000)

Proporo de pobres
(%)

ndice de Gini

1991
2000

83,2
119,5

76,8
58,6

0,65
0,60

Fonte: IBGE 2000.

Na mesma direo que o ndice de Gini, as tabelas IX e X mostram um aumento no acentuado


em ndices que medem a qualidade de vida a partir do acesso a servios bsicos gua encanada,
energia eltrica e coleta de lixo, e o acesso a bens de consumo geladeira, televiso e telefone,
indicando uma melhoria na qualidade de vida populacional.
Tabela 9
Acesso a servios bsicos, Cachoeira, 1991 e 2000
Ano
1991
2000

Fonte: IBGE 2000.

gua encanada
49,3
57,6

Energia eltrica
80,2
86,1

Coleta de lixo2
47,2
84,1

Tabela 10
Acesso a bens de consumo, Cachoeira, 1991 e 2000
Ano
1991
2000

Fonte: IBGE 2000.

Geladeira
52,4
69,3

Televiso
57,3
77,3

Telefone
9,0
11,9

Computador
No disponvel
3,0

Com referncia vulnerabilidade, o IBGE informou que, no ano de 2000, houve uma reduo da
mesma. Porm, necessrio salientar que para famlias com renda inferior a salrio mnino o
percentual ainda significativo: 71,6%, conforme tabela abaixo:
2

Somente domiclios urbanos. Fonte: IBGE 2000.

Tabela 11
Indicadores de vulnerabilidade familiar, Cachoeira, 1991 e 2000

Ano

% de mulheres
de 10 a 14 anos
com filhos

% de mulheres
de 15 a 17 anos
com filhos

1991
2000

No Disponvel
0,0

12,9
6,7

Fonte: IBGE 2000.

% de crianas
em famlias com
renda inferior
salrio
mnimo
85,3
71,6

% de mes
chefes de
famlia, sem
cnjuge, com
filhos menores
11,3
8,1

Barros; Carvalho e Franco (2005) afirmam que a vulnerabilidade de uma famlia representa o
volume adicional de recursos que ela requer para satisfazer suas necessidades bsicas,
relativamente ao que seria requerido por uma famlia padro. A presena, por exemplo, de
gestantes, crianas, adolescentes, jovens e idosos aumenta sua vulnerabilidade, na medida em que
o volume de recursos necessrios para a satisfao de suas necessidades bsicas maior.
Segundo dados do IBGE (2000), entre 1991-2000, o ndice de Desenvolvimento Humano
Municipal (IDH-M) de Cachoeira cresceu 13,88%, passando de 0,598 em 1991 para 0,681.
Tabela 12
Desenvolvimento Humano Municipal, Cachoeira, 2000
Ano

IDH municipal

Educao

Longevidade

Renda

1991
2000

0,598
0,681

0,698
0,796

0,585
0,675

0,511
0,571

Fonte: IBGE 2000.

O conjunto de dados e ndices apresentados anteriormente reforam que ocorreu uma melhoria na
qualidade de vida da populao no perodo. A dimenso que mais contribuiu para este
crescimento foi a Educao, com 39,5%, seguida pela Longevidade, com 36,3% e pela Renda,
com 24,2%. Em 2000, o ndice de Desenvolvimento Humano Municipal de Cachoeira 0,681.
Segundo a classificao do PNUD (informada pelo IBGE), o municpio est entre as regies
consideradas de mdio desenvolvimento humano (IDH entre 0,5 e 0,8). (Grfico 1).

Educao;
39,50%; 40%

Renda; 24,20%;
24%

Grfico 1 Educao,
Fonte: IBGE, 2000.

Longevidade;
36,30%; 36%

renda e longevidade, Cachoeira, 2000

O mesmo instituto divulgou que se Cachoeira mantivesse esta taxa de crescimento do IDH-M, o

municpio levaria 20 anos para alcanar So Caetano do Sul (SP), o municpio com melhor IDHM do Brasil (0,919), e 11,2 anos para alcanar Salvador (Ba), o municpio com melhor IDH-M
do Estado (0,805). Em relao aos outros municpios do Estado, Cachoeira apresenta uma
situao relativamente boa: ocupa a 42a posio, sendo que 41 municpios (9,9%) esto em
situao melhor e 373 municpios (90,1%) esto em situao pior ou igual.
Portanto, se de um lado h evidncias de que a populao de Cachoeira pode se apropriar de bens
e servios, de outro, continua bastante longe de alcanar um nvel considerado bom segundo os
ndices utilizados como medida de desenvolvimento humano.
A seguir, apresentaremos os dados censitrios sobre os habitantes por raa ou cor (Tabela 13), os
quadros sobre violncia nos municpios prximos cidade de Cachoeira.
Cachoeira, assim como as demais cidades do recncavo baiano, recebeu influncia da frica,
devido presena de escravos que circularam e permaneceram nesta cidade. Nos tempos da
escravido, eles eram destinados ao trabalho compulsrio nas grandes fazendas de cana-de
acar. O candombl, a capoeira, a comida rica em dend so frutos dessa influncia africana que
marca e caracteriza a presena do negro neste territrio. A influncia africana, nesta cidade,

muito marcante, determinando inclusive o fentipo da populao, como por exemplo, a cor ou
raa dos cachoeiranos. Os dados censitrios mostram que a maior parte da populao de
Cachoeira composta por negros (Tabela 13); somado ao nmero de pardos, equivale a 26.061
habitantes, o que corresponde a 87% da populao de Cachoeira.
Tabela 13
Nmero de habitantes por raa ou cor, Cachoeira, 2000
Cor ou raa
Branca
Preta
Amarela
Parda
Indgena

Nmero de habitantes
3.447
7.777
135
18.284
227

Fonte: IBGE 2000.

A referncia dos quadros sobre violncia dos municpios prximos de Cachoeira, como Cruz das
Almas (Tabela 14), Muritiba (Tabela 15) e So Flix (Tabela 16), mostram que a violncia existe,
apesar de no corresponder realidade.
A circulao de moradores locais pelo circuito Cachoeira - So Flix Muritiba -Cruz das Almas
pode gerar dados sobre violncia contra a mulher que no correspondem realidade, pois podem
estar misturados. Por isso, se faz necessrio conhecer tambm os dados de violncia contra
mulher em So Flix, Muritiba e Cruz das Almas, pois neles podem estar contidos queixas
tambm de mulheres que residem em Cachoeira.
Tabela 14
Violncia contra mulher em Cruz das Almas: janeiro a dezembro de 2007
Tentativa de Homicdio
Leso corporal dolosa
Leso corporal culposa no trnsito
Outras leses corporais culposas
Outros crimes resultantes em leso corporal
Ameaa

Fonte: CEDEP 2008.

33
11
1
30

Tabela 15
Violncia contra mulher em Muritiba: janeiro a dezembro de 2007

Tentativa de Homicdio
Leso corporal dolosa
Leso corporal culposa no trnsito
Outras leses corporais culposas
Outros crimes resultantes em leso corporal
Ameaa

Fonte: CEDEP 2008.

20
2
72

Tabela 16
Violncia contra mulher em So Flix: janeiro a dezembro de 2007
Tentativa de Homicdio
Leso corporal dolosa
Leso corporal culposa no trnsito
Outras leses corporais culposas
Outros crimes resultantes em leso corporal
Ameaa

Fonte: CEDEP 2008.

27
14
1
_
26

Pode-se observar que ocorreram em 2007, um total de 80 queixas de mulheres em leso corporal
dolosa e 128 como ameaas, em um total de 237 queixas.
Em conformidade com os demais locais, a violncia contra a mulher em Cachoeira (Tabela 17) se
concentra em queixas quanto leso corporal dolosa (34) e ameaas (55), havendo, contudo,
outras leses (38), resultando em um total de queixas de 72 leses corporais, equivalente ao total
das trs localidades anteriores.
Tabela 17
Violncia contra mulher em Cachoeira: janeiro a dezembro de 2007
Tentativa de Homicdio
Leso corporal dolosa
Leso corporal culposa no trnsito
Outras leses corporais culposas
Outros crimes resultantes em leso corporal
Ameaa

Fonte: CEDEP 2008.

1
34
1
2
35
55

Partindo-se do pressuposto de que as proximidades desses locais: Cachoeira, So Flix, Muritiba


e Cruz das Almas facilitam o acesso, rotineiro e cotidiano, dos moradores entre essas cidades, as
mulheres cachoeiranas tambm podem sofrer violncia do marido companheiro, fora do
ambiente domstico, durante o trnsito pelo circuito Cachoeira/So Flix, Cachoeira/Muritiba,

Cachoeira/Cruz das Almas, e o registro da queixa pode ser realizada no local onde sofreu
violncia, fora da cidade onde reside. Face a isso, atravs dos dados do CEDEP, a violncia
contra mulher em Cachoeira se torna visvel, porm com uma visibilidade prejudicada.

5 ESTUDO DE CASO
5.1 PERCURSO METODOLGICO
Foi realizado inicialmente um levantamento bibliogrfico com base em livros, artigos, jornais e
revistas, tendo como fonte o acervo da biblioteca da UCSAL (Universidade Catlica do Salvador
localizado no Campus da Garibaldi), NEIM (Ncleo de Estudo Interdisciplinar da Mulher) e
material cedido pela professora Vanessa Cavalcanti.
Uma vez equacionada a problemtica, procurou-se caracterizar a cidade de Cachoeira social e
demograficamente, e quanto ao seu histrico, no referente ao tema em pauta.
O trabalho de campo, por sua vez, procurou obter uma viso panormica do (re)conhecimento a
respeito da violncia conjugal na cidade de Cachoeira. Para isto, serviu-se de todos os
instrumentos disponveis, devido pressuposio de que os dados no estariam evidentes e
necessitariam ser acessados de modo indireto e mltiplo, tendo sido coletados em fontes diversas.
Referente ao trabalho de campo, foram aplicados questionrios a vrios setores da sociedade de
Cachoeira, considerados como representantes de diversas vertentes societrias cujo conjunto
poderia fornecer uma viso panormica do tema em pauta: educao (estudantes e professores),
sociedade civil (feirantes e comerciantes), sade (mdicos), religiosos (irms, padre, beatas,

membros da Irmandade Boa Morte, adeptos do Candombl), poder pblico (vice-prefeito,


vereadores, secretarias da Assistncia Social e da educao, polcia civil e militar).
Os feirantes foram includos por ser Cachoeira um centro de distribuio de produtos agrcolas.
Quanto aos religiosos, alm dos representantes catlicos, foram includos os adeptos do
candombl devido forte influncia afro-descendente, conforme j descrito, enquanto a
Irmandade da Boa Morte um grupo de mulheres negras que veio a caracterizar a prpria cidade
de Cachoeira, interpenetrando as suas histrias.
As fontes acessadas foram:
a) dados censitrios (divulgados pelo IBGE 2000);
b) dados iconogrficos;
c) levantamento de quatro episdios passados de violncia ocorridos nos anos de 1955, 1965,
1998 e 2003, na voz de residentes do local: parentes, vizinhos e amigos da vtima, bem
como moradores antigos de Cachoeira;
d) levantamento de dados fornecidos pelo CEDEP no perodo de 2004 a 2008;
e) quatro processos crimes coletados no Frum da cidade de Cachoeira correspondentes aos
anos de 1995, 1996 e 2008;
f) um questionrio semi-estruturado, constando sete questes objetivas e duas subjetivas,
aplicado em 34 alunos da oitava srie do Colgio Estadual da Cachoeira e aos professores
que expressaram, dentre outros itens, sua opinio sobre o significado de violncia;
g) entrevista semi-estruturada com uma mulher que sofreu violncia;
h) um questionrio semi-estruturado, constando sete questes objetivas e duas subjetivas,
aplicado aos comerciantes, religiosas incluindo padre, freira, feirantes, estudantes,
professores, representante da Irmandade da Boa Morte, terreiro de candombl, policiais
civis e militares, mdicos, polticos a ser realizado. (Tabela 18).
Tabela 18
Categorias scio-profissionais de entrevistados em Cachoeira, 2009
MORADORES

QUANTIDADE

Estudantes
Professores
Feirantes
Comerciantes
Irms sacramentinas
Padre
Beata
Representante da boa morte
Candombl
Vice-prefeito
Secretria de assistncia social
Secretrio de educao
Vereadores
Polcia civil
Polcia militar

34
6
28
50
6
1
3
1
9
1
1
1
9
2
7

TOTAL

159

Devemos observar que no se objetivou uma representatividade estatstica dos segmentos


componentes da sociedade local, mas sim que tais segmentos estivessem representados no quadro
panormico da cidade.
Devido s caractersticas especficas de cada uma das fontes coletadas, a anlise ser realizada
em vrios nveis: cada parte componente ser analisada independentemente das demais para,
posteriormente, serem objeto de uma anlise geral.
Alm disto, devido natureza dos dados coletados, a natureza da anlise tambm ser
diferenciada, correspondendo ao tipo do dado coletado.
Alguns dos dados, recolhidos por meio das entrevistas e questionrios, recebero tratamento
estatstico. Para a apresentao dos dados quantitativos, ser utilizado o programa estatstico
Statistical Package for the Social Sciences 16.0 (SPSS), que permite trabalhar os dados
quantitativos de forma estatstica e, ao mesmo tempo, fazer os cruzamentos que se fizerem
necessrios.
5.2 UMA ARQUEOLOGIA VIRTUAL DO PRESENTE DA VIOLNCIA CONJUGAL
EM CACHOEIRA.

Iniciaremos a apresentao do estudo pelos dados coletados em fontes variadas referentes a


eventos j ocorridos na cidade. Por isto, denominaremos este item uma arqueologia virtual do
presente no sentido dado por Santos (1995) como uma escavao que permite recuperar
elementos de uma memria registrada quer oralmente quer em documentos, geralmente
silenciada.
5. 3 REMEMORIZAO DE FATOS CHOCANTES: NA VOZ (OU BORBURINHOS) DA
COMUNIDADE CACHOEIRANA
Neste item, sero relatados quatro casos que permanecem na memria coletiva da comunidade.
O acesso comunidade cachoeirana foi relativamente facilitado pelos anos de convivncia nesse
local. Inicialmente, procurei duas senhoras que fazem parte do grupo de terceira idade, pelo fato
de morarem h bastante tempo no local. Uma das senhoras relatou que presenciou um caso
envolvendo um casal de vizinhos, no includo neste estudo devido ao seu teor de violncia ser
muito inferior aos demais. A outra senhora pouco ajudou por ser portadora de uma doena
degenerativa do sistema nervoso central, o que comprometia sua memria; porm, diante do fato,
seu filho me direcionou a algumas pessoas do local que teriam condies de me contar com
detalhes os casos que ele ouviu como criana e nunca esqueceu. As histrias foram contadas por
vizinhos e parentes das vtimas.
a) Caso ocorrido em 1955-1956
Em entrevista com o irmo da vtima, que na poca do assassinato morava no Rio de Janeiro,
menciona que o cunhado era muito ciumento e por isso esfaqueou a esposa com trinta e sete
facadas, na residncia do casal. O sogro foi defender a filha, mas tambm foi morto pelo genro
com facada pelas costas. No contente o agressor tambm ia matar a filha de aproximadamente
um ano, que se encontrava no bero, mas a sogra pegou a criana antes que isto ocorresse.
b) Caso ocorrido em 1965, aproximadamente

Segundo a memria de moradores de Cachoeira, o agressor femicida, trabalhava e morava fora


da cidade e a famlia (esposa e dois filhos) moravam em Cachoeira (em uma rua atrs do
chafariz). Ele usava os fins de semana para ver a famlia. No local do trabalho, conheceu outra
mulher (muito bonita) e comeou a se relacionar com ela. Diante de problemas na cidade em que
trabalhava (por ter matado uma mulher) retornou a Cachoeira. A amante veio atrs dele e se
hospedou em uma penso. A mesma lhe presenteou com uma arma (o agressor gostava muito de
armas).
A chegada da amante em Cachoeira causou brigas entre o casal, apesar do agressor ter dito a
esposa que havia mandado a amante ir embora. Ento o mesmo perguntou esposa: Ento o que
devo fazer? Voc quer que eu a mate? E a esposa disse que sim.
O agressor saiu de casa com a arma que a amante havia lhe presenteado, foi at a penso e deu
dois tiros na amante. Em seguida retornou a residncia, colocou o revolver sobre a mesa e disse a
esposa: Fiz sua vontade, j a matei. Em seguida saiu, passou em uma venda, comprou um pacote
de carteiras de cigarro e se entregou a polcia. Com vergonha, sua famlia foi embora de
Cachoeira.
c) Caso ocorrido em 1998
Segundo histria relembrada por morador de Cachoeira, a vitima e o agressor namoravam desde
que eram crianas e quando na fase adulta se casaram. O marido bebia socialmente, mas no se
sabe o motivo de ter chegado bbado em casa, discutindo e batendo na esposa. O marido pegou o
revlver para atirar na esposa e a mesma se jogou do primeiro andar da sua casa. Os vizinhos
deram socorro. Alguns dos vizinhos comentaram, na poca, que o motivo da agresso foi porque
ela no aceitou fazer sexo com ele. O vizinho entrevistado afirma ter sido ele quem impediu o
marido de ter matado a esposa.
Depois de ocorrido o episdio a esposa ficou mais de um ano sem falar com o marido, morando
em casa separada. Aps muita insistncia ela retornou para casa e para o marido, porm o vizinho
afirma que nunca mais viu os dois passeando e/ou saindo juntos.

d) Caso ocorrido em 2003


Mulher, me de duas filhas, separada do marido. Conheceu outro homem (filho de uma mulher
que vivia do sexo), e moraram juntos aproximadamente por trs anos. Devido ao cime
exagerado do companheiro, a esposa-companheira tentou romper o relacionamento, vrias vezes
colocando-o para fora de casa, mas o cnjugue no aceitava. Numa dessas vezes em que
brigaram, o mesmo a golpeou com mareta na cabea; em seguida amarrou saco plstico na
cabea da esposa-companheira (que se encontrava desmaiada) e a colocou embaixo da cama
agonizando. As duas filhas presenciaram tudo e comearam a chorar. Ele ameaou as meninas e
feriu a mais velha (12 anos) com material prfuro-cortante (faca) no abdmen.
Aps dois dias, atravs de denncia da vizinhana, as duas meninas (uma de 8 anos e outra de 12
anos) foram resgatadas pela polcia e pelo pai biolgico. Mrio foi preso e, posteriormente, foi
encontrado morto na cadeia.

Ano

CASO A

CASO B

CASO C

CASO D

1955 - 1956

1965

1998

2003

Esfaqueou

Caracterstica

Local
Tipo de
violncia
Tipo de arma

a O agressor saiu de
casa com a arma
esposa com trinta
que a amante havia
e sete facadas, na lhe presenteado, foi
at a penso (onde
residncia
do
estava hospedada) e
casal.
deu dois tiros na
amante,

O marido pegou
o revlver para
atirar na esposa e
a mesma se jogou
do primeiro andar
da sua casa, os
vizinhos deram
socorro.

Golpeou
com
mareta na cabea,
em
seguida
amarrou
saco
plstico
na
cabea da esposa
companheira
(que
se
encontrava
desmaiada) e a
colocou embaixo
da
cama
agonizando.
Ambiente
Ambiente Privado Ambiente
Ambiente
privado casa
penso
privado casa
privado - casa
Leso corporal Leso
corporal Outro tipo de Leso corporal
dolosa
dolosa
leso corporal
dolosa
Faca

Arma de fogo

Arma de fogo

Quadro 1 Rememorizao de casos chocantes, Cachoeira, 2008

Mareta

Fonte: Estudo de Campo, borburinhos da sociedade Cachoeirana, 2008.

Assim, os casos aconteceram em ambiente privado, com leso corporal dolosa e a utilizao de
algum tipo de arma.

Anlise
As vtimas tendem a silenciar sobre o assunto, seja por medo de represlia, quando o
autor familiar ou conhecido, vergonha, sentimentos de humilhao e culpa, j que
persiste no imaginrio social, e mesmo entre os profissionais de sade que atendem em
servios de emergncia, a idia de que a mulher culpada pela violncia sofrida.
(VILLELA; LAGO, 2007, p. 472).

Estes casos so ilustrativos de uma corrente de agressividade contra a mulher por parte de seu
companheiro no sentido de serem o que emerge superfcie, podendo ser recuperados por
persistirem como memria coletiva. (HOBSBAWN, 1990).

O fato de alguns datarem de 50 anos atrs mostra como a violncia est marcada no corpo e na
alma de uma populao que, de modo aberto, no a revela.
Os casos relatados se diferenciam, e no podem ser analisados de uma mesma maneira, embora
hajam algumas semelhanas importantes, como, por exemplo, a presena de familiares e/ou
vizinhos, cuja interferncia fundamental para que o crime no se consubstancialize. Sua
presena se d concomitante ausncia de outras figuras de autoridade.
O mvel do crime aparece associado principalmente ao cimes, e as crianas no so poupadas
pelo agressor. Em um caso, a vinculao com a famlia, ante a sua prpria traio, foi o mvel do
crime. O marido prefere matar a amante a perder a famlia, sendo que, afinal, tudo perde. Esse
caso indica um conflito moral no revelado pelos demais. Nos outros casos, o homem parece que,
ao perder o poder, real ou imaginrio, sobre a companheira usa da violncia como forma de se
afirmar.
O ato agressivo se d de modo impulsivo, mas em alguns casos, havia antecedentes que
mostravam o potencial violento. Um dos homens se entrega polcia, outro preso e assassinado
na cadeia. A corrente da violncia continua se propagando.

Os casos de violncia rememorizados ocorrerem no ambiente domstico, local em que se


pressupe estar longe de olhares de estranhos e propcio para que a violncia tenha recidiva,
ocorrendo de forma gradativa at culminar com seqelas graves ou morte. Durante a coleta dos
relatos dos casos, as pessoas pareceram adotar uma postura meramente de expectadoras, de
algum que conta um espetculo, que fomenta o disse me disse, desprovido do sentimento de
responsalibidade social. Com exceo do irmo da vtima - que no quis falar muito sobre o
assunto por no estar morando em Cachoeira no ano em que ocorreu assassinato da sua irm, no
foi percebida nenhuma demonstrao de indignao dos entrevistados diante dos fatos relatados.
O fato parece ser contado muito mais pela satisfao de contar o que aconteceu do que pela
conscincia da gravidade dos casos em si. Nno foi percebido uma conscincia social que
demonstrasse a necessidade de sair do silenciamento. Pressupe-se, portanto que o que no
percebido, no existe, portanto no pode ser identificado, e muito menos denunciado. Nenhuns
dos casos acima foi denunciado pelos envolvidos ou por outrm, apenas foram relembrados
devido ao requinte de crueldade: esfaqueou a esposa com trinta e sete facadas, golpeou a cabea
com uma mareta e depois amarrou um saco plstico na cabea da esposa, pelo fato de ter
marcado um episdio de fofocas e de escndalos.
Conforme Elias (1985), a fofoca, no sentido de transmisso informal de informaes, est a
servio de uma sociognese em que alguns grupos se afirmam como superiores em relao a
outros. Essa transmisso corresponde s engrenagens de uma roda que faz a comunidade
caminhar. Trocam-se informaes em lugares privilegiados como aps a missa, no bar, no
barbeiro, etc. Ela fornece o prazer de conversar com outros sobre coisas proibidas, que no
deveriam ser feitas, sentir o medo e a culpa que teriam experiementado se tivessem feito, e
aliviados por no era eu. O que define a fofoca o interesse compartilhado pelo que
transmitido. Assim, a informao que passada faz parte de uma rede que, em certo sentido,
define a identidade das pessoas. Segundo Elias (1985), nenhum indivduo cresce sem uma
ancoragem de sua identidade pessoal em uma identificao com um grupo ou grupos.
Este autor aponta a fora da histria incorporada que faz com que as pessoas tenham interesse em
defender a imagem de seu prprio grupo como positivo contra a de um grupo negativo. O

que se transmite ou no, e como transmitido, faz parte de uma identidade coletiva, produzida
por diversos processos de presses sociais, que depende das normas, das crenas e das relaes
comunitrias.
Assim, psiquicamente, h um mecanismo de represso de desejos que no podem ser expressos,
de esquecimento dos mesmos e de deslocamento para quem os realiza. Deste modo, a
condenao de quem violou as regras tem uma forte funo de integrao grupal. Contudo,
aponta o autor que ela no nasce do nada: ela mantm vivo e refora os vnculos pr-existentes no
grupo. Para ele, sociedades mais simples seriam mais propcias a uma maior distoro entre a
imagem e a realidade devido a se sentirem menos seguras de sua superioridade e de sua honra, o
que aumenta a rigidez e modela a fofocagem.
Conforme aponta Elias (1985), embora em outro contexto, so as sociedades mais ameaadas e
vulnerveis as que exercem menos controle sobre a natureza, sobre si prpria e sobre os outros,
o que as torna mais vulnerveis. Assim, podemos aventar que a sociedade cachoeirense modelou
mecanismos associados fofoca que tanto veiculam fatos quanto os ocultam, veiculando-os
apenas como expresso de desejos no realizados.
No entanto, alguns casos chegam s autoridades conforme exposto a seguir.
5.4 PROCESSOS CRIMES
Neste item, relataremos os processos em que os crimes foram cometidos por companheiros contra
suas mulheres.
a) Caso ocorrido em 21 de novembro 1995
Segundo narra a pea inquisitorial no Acusado do dia 21 de novembro de 1995, no interior de
sua residncia cita na ladeira Manoel Vitorino, s/n, nesta cidade, espancou barbaramente sua
companheira, provocando-lhe as leses descritas na declarao de bito de fls. 13 e guia de
sepultamento de fls. 12 dos autos, que em conseqncia causaram sua morte. Apurou-se tambm
que o acusado permaneceu com a vtima em casa, sem lhe prestar qualquer auxlio, ficando ela

prostrada em seu leito, em estado de coma, e barbaramente lesionada, tendo sido socorrida por
vizinhas que presenciaram a forma lastimvel como encontrava o corpo, apresentando
queimaduras nas pernas, olhos vazados, com forte odor de carne podre exalando do mesmo, e
preocupadas com seu estado de sade chamaram a Polcia para transferi-la at o hospital.
Testemunha A: Ela afirmou ter entrado na casa da vtima por volta das 22:40h e a encontrou
com muitas leses pelo corpo e com formigas nas ndegas. A testemunha diz ter perguntado ao
agressor, companheiro da vtima, a causa das leses e este disse que era cachaa. A assentada
mencionou que o ru sempre espancava sua companheira e que a ltima vez que vira foi no
sbado 18 de novembro de 1995, por volta das 09:30h.
Testemunha B: menor de 14 anos disse que a relao do casal era bastante conturbada e que o
ru freqentemente espancava a sua companheira, chegando, certa feita a quebrar-lhe o brao, e
que a ltima vez que vira a vtima foi no dia 19 de novembro de 1995. Afirma ter conversado
com a vtima e a mesma encontrava-se normal.
Testemunha C: Diz que ru chegou acompanhado por uma menor e um motorista de txi e o
mesmo queixava-se de que ao chegar em casa encontrou sua companheira estendida no cho com
vrias leses e que no sabia quem havia praticado as leses, que indo ao local removeu a vtima
para o hospital onde o mdico lhe comunicou que a vtima estava em estado de coma e que
resolveu prend-lo pelo fato de no estar conseguindo explicar convincentemente o fato, por suas
declaraes estarem contradizendo com as da menor e por est embriagado...
Testemunha D: Afirmou que foi informada por um menino que a vtima estava morta no interior
de sua residncia...; que no sabe como o relacionamento, digo como era o relacionamento
entre o casal, mas que na ladeira onde mora todos comentam as constantes brigas que existiam
entre o casal...
Sentena: Pronunciado, atravs de sentena, foi designada data para ser submetido a julgamento
pelo Tribunal do Jri, quando veio aos autos a certido, que noticia a morte do ru. Diante
falecimento do ru foi extinta a punibilidade.

b) Caso ocorrido em 25 de janeiro 1996


Consta dos autos do Inqurito Policial em anexo, que no dia 25 de janeiro de 1996, por volta das
13:00h, na localidade denominada de Quebra Bunda, situado nesta cidade, a vtima, excompanheira do acusado, quando subia a ladeira do Quebra Bunda, em companhia de um amigo,
foi abordada pelo denunciado, alegando que queria conversar com a mesma, sem a presena do
amigo-acompanhante.
A vtima, como j havia sido ameaada de morte anteriormente, por diversas vezes pelo
denunciado, recusou-se a conversar com o mesmo e nem to pouco, permitiu que o amigo se
afastasse de sua companhia.
Diante da recusa da vtima, o denunciado puxou uma faca da cintura e desferiu duas facadas na
vtima, sendo que os golpes atingiram a regio torcica e abdominal, conforme positivo o laudo
de Exame Cadavrico, de fls. 34/35 do Inqurito Policial.
Sentena: O ru foi julgado e condenado a oito anos e trs meses de priso, inicialmente em
regime fechado.
c) Caso ocorrido em 13 de junho 2008
Instaurado Inqurito Policial mediante Auto de Priso em Flagrante pelo fato de ter no dia 13 de
junho de 2008, o ru ter agredido fisicamente a companheira, no interior da casa de seus
genitores, sendo, logo em seguida, localizado pelos Policiais Militares na rua do Fogo, onde fora
flagrado ameaando a vtima.
Testemunha A (PM destacado no segundo peloto): Afirma estar de planto quando foi
solicitado pelo irmo do ru que informou que o mesmo tinha agredido fisicamente sua
companheira. Aps tomar conhecimento do ocorrido, juntamente com a guarnio policial se
dirigiu para o local. O ru resistiu conduo, sendo usada a fora necessria, tendo o mesmo
ameaado a guarnio de morte.

Testemunha B (Agente da Polcia): Conta que a guarnio da Polcia Militar apresentou preso
pessoa do ru em razo do mesmo ter agredido fisicamente sua companheira, na residncia de
seus pais (do ru). Nesta delegacia agrediu moralmente o Policial Militar e o ameaou vrias
vezes de morte dizendo que o tempo do policial vivo era o tempo que iria ficar nesta Depol, fato
que ocorreu na presena de vrias pessoas e da guarnio.
Ru: Relata ter discutido com trocas de ofensas morais a companheira em razo da mesma est
querendo sair para rua a fim de obter dinheiro provavelmente para comprar drogas.Informa que
no agrediu, s empurrou. Conta ainda que logo depois foi abordado pelos policiais militares e
nesse momento empurrou o Sargento e o desacatou, fato que tambm ocorreu na delegacia, na
presena de pessoas, tendo ameaado dizendo que quando sasse o Sargento ter que se mudar,
mas s fez porque estava com raiva. Que faz uso de maconha na casa de sua me, na parte de
cima da casa. Que h um tempo o interrogado procurou para comprar uma arma de fogo para se
defender, pois uma pessoa lhe deu um tiro, mas no encontrou a arma.
Foi perguntado ao ru porque ele resistiu priso e o mesmo respondeu que teve medo de
apanhar. O ru apresentava antecedentes criminais, pois j havia cumprido pena por trfico de
drogas e roubo.
Vtima: Disse que convive com o ru h dois anos e hoje pela manh (dia em que ocorreu o fato)
no sabe precisar o horrio, discutiu porque a declarante queria sair para casa de sua me, e o ru
no concordou e lhe deu um empurro na presena da me dele. Na semana passada houve uma
briga e o ru falou que ia pegar uma arma para lhe matar, ameaa que se repetia vrias vezes. Que
o companheiro no est agindo corretamente, est com cimes e lhe causando problemas. Que
deseja se separar porque no est agentando, mas teme pela sua vida em razo das ameaas.
Testemunha C (irmo do ru): Disse que estava em sua residncia, quando recebeu um
telefonema de parentes informando da briga e pedindo que levasse polcia, o que foi atendido.
Quando chegou na casa de seu pai, o ru e a vtima j haviam sido conduzidos para a delegacia.
O declarante afirma que sua genitora alega que os dois envolvidos (ru e vtima) so usurios de

drogas (fazem uso na residncia da me do ru, segundo informaes da prpria) e brigam


constantemente.
Sentena: em andamento.
d) Caso ocorrido em 21 de setembro de 2008
Consta nos autos do inqurito (em anexo) que s 10:00 h 30mim do dia 21 de setembro de 2008 a
pessoa de J. R. S, por infrao ao art. 129 do CP, c/c art. 7, I e II, da lei nmero 11.340/2006, haja
visto ter sido surpreendido logo aps haver agredido fisicamente a pessoa de M. C. M, fato
ocorrido na madrugada desta data, na residncia da vtima, situado no alto do jenipapeiro, neste
municpio. Deliberou a autoridade policial por ratificar a voz de priso dada pelo condutor e, aps
cientificar o preso quanto aos seus direitos individuais previstos no artigo 5 da constituio
federal (em especial os de receber assistncia de familiares ou de advogado que indicar, de no
ser identificado criminalmente seno nas hipteses legais, de ter respeitadas suas integridades
fsica e moral, de manter-se em silncio e/ou declinar informaes que reputar teis sua
autodefesa, de conhecer a identidade do autor de sua priso e, se admita, prestar fiana e livrar-se
solto).
Testemunha A: Afirma que no dia do fato ocorrido estava compondo a guarnio do peloto de
Cachoeira, composta tambm pelo sargento V.P, quando por volta das 03h da madrugada foram
informados pelo peloto, via rdio, de que populares teriam informado, via 190, de que um
homem teria espancado sua companheira, fato ocorrido no Alto do jenipapeiro. Que, ento, a
guarnio deslocou-se para aquele local, onde constataram a veracidade da denncia, sendo que a
vtima fora identificada como M.C.M, de 40 anos de idade, a qual, aps ter sido espancada por
seu companheiro, fora socorrida por vizinhos, que a levaram para casa dela; que a vtima
encontrava-se despida, e com graves ferimentos pelo corpo, visto que a mesma no conseguia
andar; que o companheiro da vtima, fora preso pela guarnio no interior da casa da vtima; que
aps alguns vizinhos terem vestido a vtima, esta fora socorrida ao hospital local, bem como o
agressor fora preso e levado ao xadrez da viatura policial; que o mdico que atendeu M. C. M (a
vtima) informou-lhes que o estado da vtima era grave, pois a mesma teria que ser transferida

para um hospital em Salvador; que, em seguida, a guarnio conduziu o ru para a delegacia; que
este alegou que espancou a companheira pelo fato de t-la flagrado, na cama, com outro homem.
E mais no disse e no lhe foi perguntado.
Testemunha B: Nada acrescentou de novo que no tenha sido declarado pela testemunha A.
Testemunha C: Informa que estava de planto na delegacia, onde por volta das 04:40h, fora
apresentado, pelos policiais militares, o ru, preso em flagrante delito, por haver espancado
violentamente a sua companheira, de 40 anos, que teria sido transferida para um hospital, em
Salvador, face s gravidades das leses que sofrera.
Ru: Afirma que convivia maritalmente, por 3 anos, com a vtima, com quem mantinha um
relacionamento estvel, apesar de ultimamente ambos estarem morando em casas separadas; que,
h algumas semanas o interrogado estava desconfiado de que sua companheira o estivesse traindo
com outro homem; que, ento, no intuito de flagr-la em adultrio, resolveu ir para a casa dela
mais tarde,e, por volta das 2h da madrugada de hoje, dirigiu-se a casa dela, situada no Alto do
jenipapeiro, onde, ao encostar-se porta da casa, ouviu gemidos e balano de cama, desconfiado
que a vtima estivesse com outro homem na cama resolveu entrar na casa pelas portas dos fundos,
cujo ferrolho seria fcil de ser aberto, e ento, ao empurr-lo avistou a vtima mantendo relao
sexual com um vizinho, sendo que os mesmos, ao ouvirem o barulho da porta, saram correndo,
momento em que o interrogado conseguiu segurar a vtima em frente a residncia, onde agrediu a
socos; que os vizinhos socorreram a vtima levando-a para dentro de casa, e posteriormente,
policiais militares chegaram ao local, onde socorreram a vtima, levando-a ao hospital local, no
interior da viatura, sendo que o interrogado tambm fora levado pelos policiais; que, aps o
mdico ter informado aos policiais que a situao da vtima era grave, visto que a mesma teria
que ser transferida para Salvador, o interrogado agiu violentamente contra a vtima porque ficou
nervoso no momento em que a flagrou na cama com outro homem; que posteriormente, o
interrogado arrependeu-se do ato impensado que fizera contra sua companheira; que nunca fora
preso e processado.

Vtima: Declara que conviveu maritalmente, por 3 anos, com o ru, e h mais de um ano, ambos
estavam morando em casas separadas, no entanto, ambos ainda mantinham relacionamento
ntimo; que, havia oito dias, a declarante resolveu terminar definitivamente a relao; que na
madrugada de 21 de setembro, por volta das 3 da manh, a declarante, que dormia em casa,
sozinha, acordou assustada com um barulho vindo do fundo do quintal, e, ento, a mesma
levantou-se para ver o que acontecia; que naquele momento, o ru arrombou a porta do fundo, e
passou a agredi-la, a socos e pontaps; que o ru a levou para parte externa da casa, e a jogou de
uma ribanceira, continuando a agredi-la, dando-lhes socos; que a declarante no lembra de mais
nada, apenas que fora levada, por vizinhos, para o hospital local, de onde foi transferida para o
hospital geral do estado, em Salvador, onde realizou alguns exames e foi medicada, tendo
recebido alta no final da manh do dia 21 de setembro; a declarante afirma tambm que, na
ocasio em que foi agredida pelo companheiro, no estava com homem algum na cama; que
acredita que o ru tenha a espancado pelo fato de a mesma ter terminado o relacionamento entre
ambos; que acredita que o ru tenha tentado mat-la; que, h cerca de 2 anos, quando o casal
ainda conviviam juntos, e moravam na rua Baro de Nag, ele tentou mat-la com uma faca,
tendo a declarante registrado uma queixa na delegacia, mas posteriormente, a mesma retirou a
queixa.
Testemunha D (a vizinha): Relatou que reside na casa situada no primeiro andar a da casa da
vtima; que, naquela ocasio, a depoente dormia em sua residncia, e, pela madrugada, acordou
assustada, juntamente com seu marido, devido a gritos de socorro, vindos da casa da vtima; que,
quando se levantou e foi ver o que acontecia, avistou a vtima cada numa ribanceira, ferida; que,
ento, o seu marido foi socorr-la e a levou para casa dela; que a vtima estava apenas com uma
camisola, e bastante machucada; que, ento, a depoente deu-lhe um banho e lhe trocou a roupa;
que a vtima nada comentava acerca do ocorrido, apenas dizia que no queria que chamassem a
polcia. No entanto, prepostos da Polcia Militar j estavam no local, os quais teriam colocado o
ru dentro da viatura; que, ento, o ru acompanhou os policiais quando os mesmos levaram a
vtima ao hospital; que a depoente no sabe informar o motivo que teria levado o ru a espancar a
vtima.

Testemunha E (vizinho): Nada acrescentou de novo que no tenha sido declarado pela
testemunha D.
Testemunha F (declarado pelo companheiro da vtima como o amante): O depoente declara que,
naquela ocasio, estava bebendo, desde cedo, na casa de sua irm, onde tambm funciona um bar,
situado ao lado da casa da vtima; que tambm estava bebendo no bar. Por volta das 1 h da
madrugada, a vtima convidou o para tomar uma cerveja, na casa dela, tendo o depoente aceito
o convite, e ido a casa dela, onde os dois estavam sozinhos; que minutos depois, o depoente
ouviu um barulho vindo do fundo da casa, e, quando percebeu que o ru havia arrombado a porta;
temeroso, o depoente saiu da casa correndo, e foi para a casa de sua me, situada ali prximo; que
no viu o momento em que o ru teria espancado a vtima, visto que fora para a casa de sua me;
que nega que estivesse mantendo relao sexual com a vtima, naquela ocasio; que ambos nunca
tiveram relacionamento ntimo; que a vtima havia uma semana, comentou que teria terminado o
relacionamento com o ru; que, quando este invadiu a porta dos fundos, a vtima estava vestida
com um babydol.
Sentena: em andamento.
e) Caso ocorrido em 24 de outubro de 2008
Foi dado voz de priso ao ru por infrao, em tese, ao art.129 do CP c/c art. 7, e IV, da Lei
nmero 11.340/2006, haja vista ter sido surpreendido logo aps haver agredido fisicamente e
ameaado de morte sua companheira, de 35 anos, danificado vrios objetos da casa, fato ocorrido
em 23 de outubro, por volta das 20:00 h, no povoado da Guaba, neste municpio. Deliberou a
autoridade policial por ratificar a voz de priso dada pelo condutor e, aps cientificar o preso
quanto aos seus direitos individuais previstos no artigo 5 da constituio federal (em especial os
de receber assistncia de familiares ou de advogado que indicar, de no ser identificado
criminalmente seno nas hipteses legais, de ter respeitadas suas integridades fsica e moral, de
manter-se em silncio e/ou declinar informaes que reputar teis sua autodefesa, de conhecer a
identidade do autor de sua priso e, se admita, prestar fiana e livrar-se solto).

Testemunha A: Declara que comandava a guarnio da Polcia Militar local, quando por volta
das 17:00 h, deslocaram se para o povoado da Guaba, onde foram averiguar uma denncia de
que um marido estaria agredindo a companheira; que chegando l, identificaram o suposto casal.
A vtima, a princpio, informou aos policiais que havia sido agredida pelo companheiro. No
entanto, a mesma afirmou, posteriormente, que teria se ferido no momento em que teria pulado
uma cerca, correndo do seu companheiro, que estaria com uma picareta; que, ante ao pedido dos
policiais de conduzir o casal para a delegacia, onde seria formalizada a queixa, a vtima recusouse em acompanh-los, dizendo que estava tudo bem, enquanto seu companheiro afirmou que nada
faria contra a vtima; que por tal razo a guarnio foi embora do local; que por volta das 20:00 h,
novamente receberam uma comunicao, vinda da companhia de Cruz das Almas, pedindo-lhes
para retornar ao povoado da Guaba, onde a vtima estaria sendo ameaada pelo companheiro;
que, ento, a guarnio retornou ao local, onde encontraram o ru retornando da casa da sogra,
carregando um co pitbul, e xingando a vtima; que esta, por sua vez, ao vir os policiais,
aproximou-se, alegando que teria sido agredida na barriga por seu companheiro, e a mesma pediu
guarnio que a acompanhasse at a casa de sua me; que, ento, os policiais assim o fizeram, e
constataram que a porta da frente estava arrombada, bem como havia duas marcas de faco num
armrio da casa, que, segundo a me da vtima, teria sido causado por seu genro; que, em
seguida, a guarnio dirigiu-se para casa da vtima, onde vrios objetos estavam danificados, tais
como fogo, panelas, etc; que, ento a guarnio conduziu o casal at a delegacia; que, dentro da
viatura, o ru continuou a ameaar a companheira, dizendo-lhe: Quando sair daqui, voc vai
ver
Testemunha B: Nada acrescentou de novo, que no tenha sido declarado pela testemunha A.
Vtima: Declara que conviveu maritalmente, com o ru por trs anos, com quem teve um filho,
atualmente com trs anos de idade; que, devido a constantes agresses e ameaas sofridas, a
declarante levou cerca de um ano separada do seu companheiro. Entretanto, h cerca de cinco
meses, o ru voltou a morar com a declarante, sob a promessa de que iria mudar, e no voltaria
mais a agredi-la. No entanto, h cerca de trs meses, o ru voltou a agredi la e a ameaa la;
que em 23 de outubro, deste ano, por volta das 15:00 h, na sua residncia, o ru estava bastante
agressivo, principalmente por est bebendo; comeou a ameaa la com um faco, e chegou a

agredi la, jogando-lhe baldes cheios de gua, bem como lhe deu socos; que o ru correu atrs da
declarante, armado com picareta, mas no conseguiu alcana la, pois a mesma escondeu se na
casa de um vizinho; que o ru dirigiu se, com picareta, para a casa da me, procura da
declarante, mas a mesma no estava l; que, ento o ru saiu da casa de sua me, e continuou a
procura la; que, posteriormente, prepostos da Polcia Militar chegaram ao local, e conseguiram
prende lo; que o ru uma pessoa bastante agressiva, inclusive costuma xingar as pessoas da
localidade, dizendo que polcia; que o ru foi expulso da Polcia Militar, h cerca de 20 anos,
por ter feito muitas irregularidades; que o ru a agrediu por estar com cimes da declarante com
um pastor de uma igreja evanglica, onde a mesma costuma freqentar; que o ru a probe de ir
para a igreja por cimes do pastor; que o ru no exerce atividade laborativa e que a declarante
quem sustenta a casa por conta do mercadinho, situado na sua casa.
Ru: Declara que todo tumulto ocorrido foi provocado por sua companheira que teceu
comentrios na localidade de que o interrogado teria mantido relao sexual com uma mulher,
casada. Que a princpio, houve uma briga envolvendo a vtima e a citada mulher; que a vtima
voltou para casa com escoriaes pelo corpo, que teria sido causado pela mulher citada; que para
se vingar de sua algoz, a vtima passou a destelhar a casa de uma irm da mulher citada, ocasio
em que o interrogado a levou para casa, onde a vtima desmaiou; que, quando veio a si, o
interrogado tentou convence la a no procurar confuso. No entanto a vtima continuava a
xingar a mulher citada, tendo sado atrs desta; que, minutos depois, a me da vtima pediu a
algum para chamar o interrogado, pois a vtima estaria tentando se suicidar; que, ento, quando
o interrogado foi ver a vtima, na sua casa, a mesma passou a brigar com o interrogado, alegando
que o mesmo no teria lhe dado razo no incidente ocorrido com a mulher citada; que o
interrogado no danificou a casa de sua sogra, nem tampouco a casa da vtima; que, quando
prepostos da Polcia Militar abordaram no, o interrogado retornava de uma casa de taipa, onde
fora pegar sua cadela que havia fugido, e estava no cio; que, em relao acusao de haver
ameaado a sua companheira com uma picareta, o interrogado informa que o objeto pertencia a
alguns rapazes que trabalhavam para uma empresa, os quais havia deixado o objeto no seu
mercadinho, sendo que o interrogado o pegou para guarda lo.

Sentena: O ru foi posto em liberdade, condicionado a se afastar do lar conjugal e manter


distncia mnima de 100 metros e no manter nenhum contato telefnico ou qualquer outro meio
de comunicao com a vtima sob pena de pagar a multa fixada em R$ 1.000,00 (um mil reais).

Ano
Incio
Final
Caracterstica

Local
Tipo de
violncia
Testemunha
Sentena

Caso A
1995
21 de novembro
Forma lastimvel
como encontrava
o corpo,
apresentando
queimaduras nas
pernas, olhos
vazados, com
forte odor de
carne podre
exalando do
mesmo
Ambiente
privado - casa
Leso corporal
dolosa
Quatro
testemunhas
Diante
falecimento do
ru foi extinta a
punibilidade

Caso B
1996
25 de janeiro
O denunciado
puxou uma faca da
cintura e desferiu
duas facadas na
vtima, sendo que
os golpes atingiram
a regio torcica e
abdominal,
conforme positivo
o laudo de Exame
Cadavrico
Ambiente Pblico
Rua
Leso corporal
dolosa
_

Caso C
2008
13 de junho
Trocas de ofensas
morais a
companheira em
razo da mesma est
querendo sair para
rua a fim de obter
dinheiro
provavelmente para
comprar drogas.
Informa que no
agrediu, s empurrou.
Ambiente privado casa
Outro tipo de leso
corporal
Trs testemunhas

Caso D
2008
21 de setembro
Teria espancado
sua companheira,
a vtima
encontrava-se
despida, e com
graves
ferimentos pelo
corpo, visto que
a mesma no
conseguia andar.

Caso E
2008
24 de outubro
Agredido
fisicamente e
ameaado de
morte sua
companheira, de
35 anos,
danificado vrios
objetos da casa.

Ambiente
privado - casa
Leso corporal
dolosa
Seis testemunhas

O ru foi julgado e
condenado a oito
anos e trs meses
de priso,
inicialmente em
regime fechado.

Em andamento

Em Andamento

Ambiente
Privado - casa
Leso corporal
dolosa
Duas
testemunhas
O ru foi posto
em liberdade,
condicionado a
se afastar do lar
conjugal e
manter distncia
mnima 100m...

Quadro 2 Processos Crimes, Cachoeira, 2008


Fonte: Pesquisa de campo, Frum do Municpio da Cidade da Cachoeira, 2008.

Anlise dos processos crimes

O breve cenrio da cidade (descrito no item 4.1), da imagem divulgada para o turista e da
paisagem natural, transparece um lugar calmo, belo e histrico para morar e para fazer turismo,

tornando invisvel violncia para quem visita. Os conflitos muitas vezes ocorrem em ambiente
privado e so silenciados, por vergonha, por medo e pela vontade de preservar a unidade familiar
de comentrios, de fofocas e de burburinhos, primeiramente entre os vizinhos e depois entre os
amigos e conhecidos. Por se tratar de um local pequeno, as pessoas se relacionam de forma mais
prxima, porm de maneira mais tensa, pois todos se conhecem e comentam a vida uns dos
outros. Apenas os casos de feminicdio, que chocaram a populao vm a se tornar visvel,
permanecendo, por um tempo, como assunto comentado pela comunidade. Outros casos, de
violncia contra mulher, para se tornarem visveis se faz necessrio recorrer delegacia e
registros do CEDEP.
Tabela 19
Violncia contra mulher em Cachoeira: janeiro a dezembro de 2007
Tipo de Violncia
Tentativa de Homicdio
Leso corporal dolosa
Leso corporal culposa no trnsito
Outras leses corporais culposas
Outros crimes resultantes em leso corporal
Ameaa
Total

Fonte: CEDEP, 2008 (adaptado)

N de Ocorrncia
1
34
1
2
35
55
128

Mesmo assim, os dados divulgados pelo CEDEP no correspondem realidade, pois muitas
mulheres no denunciam ou retiram a queixa. Nader (2006) menciona que at hoje, muitas
mulheres brasileiras ocultam da prpria famlia as investidas agressivas que recebem de seus
maridos, pelo medo e pela vergonha que sentem de conviver com um homem que as maltrata e as
humilha. Tambm no as denunciam s autoridades, que pouco fazem para proteg-las.
[...] A vtima, a princpio, informou aos policiais que havia sido agredida pelo
companheiro. No entanto, a mesma afirmou, posteriormente, que teria se ferido no
momento em que teria pulado uma cerca, correndo do seu companheiro, que estaria
com uma picareta; que, ante ao pedido dos policiais de conduzir o casal para a
delegacia, onde seria formalizada a queixa, a vtima recusou-se em acompanh-los,
dizendo que estava tudo bem, enquanto seu companheiro afirmou que nada faria contra
a vtima; que por tal razo a guarnio foi embora do local; que por volta das 20:00 h,
novamente receberam uma comunicao, vinda da companhia de Cruz das Almas,
pedindo-lhes para retornar ao povoado da Guaba, onde a vtima estaria sendo
ameaada pelo companheiro; que, ento, a guarnio retornou ao local, onde
encontraram o ru retornando da casa da sogra, carregando um co pitbul, e xingando a
vtima; que esta, por sua vez, ao vir os policiais, aproximou-se, alegando que teria sido

agredida na barriga por seu companheiro, e a mesma pediu guarnio que a


acompanhasse at a casa de sua me; que, ento, os policiais assim o fizeram, e
constataram que a porta da frente estava arrombada, bem como havia duas marcas de
faco num armrio da casa, que, segundo a me da vtima, teria sido causado por seu
genro [...]. (PROCESSO CRIME, CASO E, 2008).

Segundo Garcia e Cavalcanti (2007), a mulher cede s presses tanto externas como internas que
justificam, pelo menos para ela, desistir da punio estatal ao seu agressor. Essas presses
consistem na influncia da ordem patriarcal nas relaes sociais de gnero como os simbolismos
de uma dominao masculina que cercam essas relaes, principalmente as conjugais.
Vale ressaltar que pelo fato de existir uma relao de afetividade e dependncia mtua entre
vtima e agressor, a maioria das mulheres procura a delegacia de defesa da mulher, apenas para
que seu marido receba uma intimidao com a esperana de estabelecer laos no mais
violentos e mudana no comportamento do mesmo.
As DEAMs tm por atribuio, principal, pelo menos oficialmente, a tarefa de apurar uma srie
de delitos cometidos contra mulheres e permitir em parte a visibilidade, por parte do Estado e
pela sociedade, de mulheres em situao de violncia, pois uma parte das mulheres vivem em
situao de silncio ou retiram as queixas.
A DEAM de Salvador foi instalada em 1986, sendo que no caso de Cachoeira no existe uma
delegacia especializada e nem funcionrias devidamente sensibilizadas para atender mulheres em
situao de violncia. Os dados so colhidos e enviados mensalmente ao CEDEP que desde 2004
realiza a estatstica de violncia de gnero/ano.
[...]A vtima, como j havia sido ameaada de morte anteriormente, por diversas vezes
pelo denunciado, recusou-se a conversar com o mesmo e nem to pouco, permitiu que o
amigo se afastasse de sua companhia.Diante da recusa da vtima, o denunciado puxou
uma faca da cintura e desferiu duas facadas na vtima, sendo que os golpes atingiram a
regio torcica e abdominal[...]. (PROCESSO CRIME, CASO B).

A violncia conjugal contra mulher ocorre de forma gradativa: os xingamentos, as ameaas


chegam primeiro, evoluindo para leses corporais e, por fim, ao bito. Arajo (2002) afirma que
a impunidade se d pela ineficincia de polticas pblicas e ineficcia das prticas de interveno
e preveno. Mantm-se, tambm, com a cumplicidade silenciosa dos envolvidos: o silncio da
vtima, cuja palavra confiscada pelo agressor atravs de ameaas; os silncios dos demais

parentes no agressores, que fecham os olhos e se omitem de qualquer atitude de proteo da


vtima ou de denncia do agressor; o silncio dos profissionais que, em nome da tica e do sigilo
profissional, se refugiam muitas vezes numa atitude defensiva, negando ou minimizando os
efeitos da violncia. Segundo Saffioti (2004, p. 88), [...] na maioria das vezes, o homem o
nico provedor do grupo domiciliar. Uma vez preso deixa de s-lo, configurando-se um problema
sem soluo, quando a mulher tem muitos filhos pequenos, ficando impedida de trabalhar fora.
Segundo Arajo (2002), na ausncia de um entorno social, familiar, institucional e jurdico que
ampare a famlia aps a denncia, a mesma se v sob ameaa do total abandono social e privao
econmica. Isso se acentua quando as crianas so pequenas, a me no trabalha e o sustento da
famlia vem do trabalho do pai que no tem emprego fixo, o que poderia garantir judicialmente o
sustento da famlia. A retirada da denncia freqentemente acontece aps ameaa do pai de
abandonar o trabalho e a famlia, que no conta com nenhuma ajuda externa, seja do poder
pblico, seja da comunidade seja de outros parentes.
[...] o cunhado era muito ciumento e por isso esfaqueou a esposa com trinta e sete
facadas, na residncia do casal. (REMEMORIZAO DE FATOS CHOCANTES,
CASO A).

A violncia contra a mulher em Cachoeira ganha expressividade e visibilidade social quando


acompanhada de morte da vtima com requintes de crueldade ou quando consultados processos
crimes.
Apurou-se tambm que o acusado permaneceu com a vtima em casa, sem lhe prestar
qualquer auxlio, ficando ela prostrada em seu leito, em estado de coma, e barbaramente
lesionada, tendo sido socorrida por vizinhas que presenciaram a forma lastimvel como
encontrava o corpo, apresentando queimaduras nas pernas, olhos vazados, com forte
odor de carne podre exalando do mesmo, e preocupadas com seu estado de sade
chamaram a Polcia para transferi-la at o hospital. (PROCESSO CRIME, CASO A).

Dos cinco processos crimes observa-se que dois esto em andamento e trs foram concludos;
desses trs, dois foram julgados: condenado, absolvido e outro extinta a punibilidade diante do
falecimento do ru. Quatro dos casos ocorreu em ambiente privado, na casa, e um dos casos
ocorreu no ambiente pblico. Quatro dos casos ocorreu leso corporal dolosa, seguido de dois
bitos.

[...] o interrogado estava desconfiado de que sua companheira o estivesse traindo com
outro homem; que, ento, no intuito de flagr-la em adultrio, resolveu ir para a casa
dela mais tarde,e, por volta das 2h da madrugada de hoje, dirigiu-se a casa dela, situada
no Alto do jenipapeiro, onde, ao encostar-se porta da casa, ouviu gemidos e balano
de cama, desconfiado que a vtima estivesse com outro homem na cama resolveu entrar
na casa pelas portas dos fundos, cujo ferrolho seria fcil de ser aberto, e ento, ao
empurr-lo avistou a vtima mantendo relao sexual com um vizinho, sendo que os
mesmos, ao ouvirem o barulho da porta, saram correndo, momento em que o
interrogado conseguiu segurar a vtima em frente a residncia, onde agrediu a socos;
que os vizinhos socorreram a vtima levando-a para dentro de casa[...]. (PROCESSO
CRIME, CASO D).

Saffioti (2004) menciona que homens continuam matando suas parceiras, s vezes com requintes
de crueldade, esquartejando-as, ateando-lhes fogo, nelas atirando e as deixando tetraplgicas. O
julgamento destes criminosos sofre, bvio, a influncia do sexismo reinante na sociedade, que
determina o levantamento de falsas acusaes - devassa a mais comum contra a assassinada.
A vtima transformada rapidamente em r, procedimento este que consegue, muitas vezes,
absolver o verdadeiro ru.
A seguir, apresentaremos um relato de uma mulher que sofreu violncia a fim de tentar penetrar,
dentro do possvel, na dinmica do casal e dos demais envolvidos.
5.5 MULHER QUE SOFREU VIOLNCIA: ENTREVISTA
Em Cachoeira, cidade pequena, onde as pessoas se conhecem e comentam a vida uns dos outros,
fiquei sabendo de uma pessoa do sexo feminino que havia sido vtima de violncia por parte do
marido. Pensei em entrevist-la e fiz o contato com a mesma atravs de sua filha. A filha trouxe o
recado de sua me dizendo que no gostaria de lembrar ou falar do acontecido. Diante desta
negativa, a filha se disponibilizou a contar a histria da me.
Contou que o casal se conheceu quando a me tinha 16 anos, namoraram e aps alguns anos,
casaram-se. Da unio nasceram dois filhos, uma menina e depois um menino. A filha conta que
desde pequena presenciava o pai bater, chutar, esmurrar, xingar a sua me. Conta que os
vizinhos, a famlia da me, a famlia do pai sabia que a me dela apanhava, mas no se
envolviam. Algumas vezes a av, por parte de me, aconselhava que devesse se separar. Segundo
a filha seu pai bebia muito e quando chegava bbado em casa que batia na me. Conviveram

durante 22 anos em situao de violncia, chegando a ser ameaada de morte, algumas vezes com
uma faca. Foi questionado se alguma vez houve denncia e a filha disse que ningum nunca
denunciou, e sua me tinha muito medo diante das ameaas, tinha vergonha por sofrer violncia
do prprio marido. Algumas vezes disse que o amava muito, que era um homem bom, mas agia
daquela forma devido bebida. A filha mencionou que a me s resolveu deix-lo quando o
mesmo foi surpreendido tentando manter relaes sexuais com ela (filha), que j estava
dormindo, diante do horrio avanado. Hoje ela no fala com o pai, diz que no tem pai e se
refere a ele como aquele homem. Conta que o irmo aprendeu com o pai, pois bate e xinga
muito a esposa, brigam bastante, todos na famlia sabem, assim como os vizinhos, mas tambm
no denunciam. Disse que o pai se converteu a evanglico, casou de novo e j tem outros filhos,
porm no sabe dizer se ele continua violento. A me tambm tem algum e convive com o novo
companheiro se respeitando mutuamente.

Anlise

Este relato contm os elementos emblemticos do que o presente trabalho pretende apontar e
sugerir medidas de interveno que venham a minorar tal quadro.
A mulher que sofreu violncia conjugal, mesmo separada do marido, recusa-se a dar a entrevista
que poderia vir a minorar o sofrimento de outras mulheres, ou seja, perpetuando o silenciamento
a que ela esteve sujeita.
A hiptese quanto ao silenciamento reforada, neste caso, pelo mesmo estar presente em
familiares e vizinhos. A nica que tomava alguma posio era a me da me que, provavelmente,
por se preocupar com a filha, sugeria que esta se separasse do marido.
Um elemento que une av e neta, portanto, que ambas se posicionaram contra tal violncia, a
av ainda se calando publicamente, a neta, filha da violentada, tomando a palavra e saindo,
portanto, do silenciamento.

sugerido como motivo para o silenciamento materno o medo diante de ameaas e do


sentimento de vergonha. Ambos os sentimentos so certamente vlidos, mas aos quais se deve
contrapor a pouca valia de si prpria como pessoa digna de direitos. Suportar, i.e., tanto agentar
quanto dar suporte a tal situao durante 22 anos implica que outras dinmicas estavam
envolvidas.
A depoente atribua bebida o motivo da agressividade paterna. No entanto, pode-se supor um
quadro mais complexo na medida em que pode haver um sentimento de impotncia, que se
manifesta tanto sob o alcoolismo quanto sob a agressividade, na busca de uma onipotncia
perdida e, recuperada pela bebida e pela agresso, na fantasia.
Reforando a co-dependncia, seu amor pelo marido era mantido, talvez tambm numa
expectativa mgica de, um dia, ter a relao por ela idealizada.
Tal expectativa destruda totalmente pelo quase incesto, pois neste momento, o marido
ultrapassou um limite que era o seu prprio corpo para invadir o da filha. Neste momento, ela se
insurge contra ele e defende a filha.
Talvez seja este posicionamento da me que acaba por romper o circuito do silenciamento,
libertando a filha de uma posio de inferioridade e de no autoridade para definir os seus
prprios caminhos e ter as suas prprias idias. A filha se torna um sujeito epistmico, ou seja,
algum capaz de pensar por si prpria.
A filha paga um preo alto, pois o rompimento definitivo com o pai matando-o
simbolicamente, pode acarretar dificuldades na sua prpria vida como mulher.
O filho, porm, manifesta o peso de tal herana, repetindo o modelo paterno em relao sua
prpria esposa. Assim tambm parentes e vizinhos continuam co-atuando neste drama de modo
semelhante, qual seja calando-se.

Portanto, este caso emblemtico no apenas dos casos de violncia conjugal, mas do
silenciamento que ocorre em outros casos, por exemplo, na violncia sexual perpetrada pelo pai
contra suas filhas, quando a me se cala por motivos de algum modo semelhantes aos
apresentados por esta senhora.
A hiptese do silenciamento como algo anterior violncia conjugal est ilustrada neste caso na
medida em que ambos, homem e mulher, esto presos em uma mesma malha. Na discusso sobre
a participao da mulher que sofre violncia, alm do preconceito e de uma moral viciosa, est
em que o homem igualmente vtima da agresso por ele cometida. O elemento comum a
homem e mulher a sua incapacidade de mudar o nvel da comunicao interpessoal devido lei
maior sob a qual esto submetidos: a do silenciamento.
O elemento que afirma tal hiptese que ambos, no presente caso, a mulher e o homem,
reassumem uma nova vida, com novos companheiros. O homem procurou um apoio em uma
igreja evanglica, que probe a bebida; a mulher deve ser sentir grata ao novo companheiro por se
ver livre da violncia, mas no assume uma atitude liberta.
5.6 A VIOLNCIA CONJUGAL CONTRA MULHER: ESTUDO COM AS CATEGORIAS
SCIO-ECONMICAS DA CIDADE DA CACHOEIRA
O estudo enfrentou dificuldades, devido ausncia de visibilidade da violncia conjugal. Diante
da necessidade de estudar tal fenmeno, buscou-se fontes indiretas por meio de entrevistas com
representantes das principais categorias scio-econmicas do local estudado.
5.6.1 A escola em cachoeira: alunos e professores
Dentre essas fontes, foram includos os alunos e professores. A pesquisa foi realizada no Colgio
Estadual da Cachoeira, pois se trata do Colgio pblico mais tradicional, com maior nmero de
corpo docente e discente e possui alunos tanto da sede quanto das microrregies que compem o
municpio da cidade da Cachoeira. Trata-se, portanto, de um Colgio referncia para a sociedade
cachoeirana.

Consideramos que a dinmica ensino/aprendizagem fundamental para a formao de uma


conscincia crtica como cidado detentor de direitos e deveres. Assim, a ausncia ou presena
desse tema na escola poderia nos informar sobre o panorama do fenmeno enquanto realidade
social, trabalhada, discutida e refletida no ambiente de sala de aula.
A pesquisa foi realizada com alunos do ensino fundamental. Pressupomos que as respostas sobre
o que significava violncia e se havia presenciado algum tipo de violncia entre casais poderiam
ser indicadores de relaes maritais na famlia ou no entorno social dos entrevistados.
5.6.1.1 Alunos
A violncia uma das piores coisas que existe no mundo (Aluna (o), 2008).

Foram aplicados 34 questionrios a alunos do ensino fundamental, sendo que a primeira questo
aberta pedia para que fosse escrito o que significava violncia (Quadro 3 A). As respostas a esta
questo foram classificadas como: causas, conseqncias, avaliao, sinalizao, em branco, no
classificadas. (Quadro 3B).
Com uma palavra escreva o que voc entende por violncia
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.

Uma coisa que no deveria existir, morte


quando uma pessoa agride outra, por meio fsico ou falado
No gosto de violncia. triste
Espancamento
Maldade
Sofrimento
tudo que causa morte e outras coisas
Morte
Agresso
Morte
Morte
Imoralidade
Espancar
Espancamento
Violncia para mim algo geral
algo de muita importncia, entre drogas e algo em comum
Bater, matar, roubar
a pior coisa que pode acontecer

19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.

Respondeu, mas passou corretivo em cima da resposta


Atingir a pessoa
Perigo
uma das piores coisas que existe no mundo
Violncia triste e sofredora para todas as mulheres
Deixou em branco
agredi outra pessoa indefesa
Tudo que atinge ou ofende outra pessoa
Agresso
Crueldade
Morte
Desigualdade
Machismo
Absurdo
Ato de covardia
Em branco

Quadro 3 A Violncia para estudantes, Cachoeira, 2008


Fonte: Pesquisa de campo: Colgio Estadual da Cachoeira, 2009.

Trs estudantes no responderam e duas respostas, maldade, crueldade e covardia, podiam tanto
ser causa: o homem mau, cruel, covarde; como avaliao; uma maldade, uma crueldade, uma
covardia, ficando fora do quadro classificatrio.
As respostas do significado de violncia foram: por causas: agresso (9), imoralidade (1),
machismo (1), desigualdade (1); por conseqncias: morte (7), sofrimento (1); avaliao; absurdo
(1), triste (3), geral (3: importante; bater, matar), pior coisa que pode acontecer (2).
A resposta de sinalizao foi: perigo.

Causa

Consequncia

Avaliao

No classificadas

Agresso

Morte

Geral

Maldade

Imoralidade

Sofrimento

Triste

Crueldade

Machismo

Pior coisa

Covardia

Desigualdade

Absurdo

Em branco

TOTAL

12

Quadro 3 B Violncia para estudantes, Cachoeira, 2008


Fonte: Pesquisa de campo: Colgio Estadual da Cachoeira, 2009.

32 alunos acham que existe violncia em Cachoeira, 23 j a presenciou, sendo esta de ordem
principalmente fsica, e moral, nenhum participante concorda com a existncia da violncia; 29
nunca executou algum trabalho na escola relacionado ao tema e 14 avaliam que a escola no d
importncia ao tema, enquanto apenas 4 acredita que a escola se ocupa dele; 21 j ouviram falar
da Lei Maria da Penha e 21 nunca teve contato com material.

Anlise

Do total de respostas, pode-se perceber uma associao da violncia a experincias pessoais,


sendo a resposta: perigo, a que mais evidencia tal vivncia. Porm, as respostas de morte,
sofrimento, triste, espancamento (3), agredir algum indefeso, indicam que o jovem
vivenciou a situao mencionada.
Apenas cinco respostas apenas mostram uma elaborao mais intelectual: machismo,
desigualdade, imoralidade, agresso por meio fsico ou falado, tudo que atinge ou ofende outra
pessoa.
Pode-se tambm deduzir que a violncia compreendida mais em termos de suas causas do que
por suas conseqncias, mas a resposta morte revela uma associao extremada entre os dois
termos.
As respostas classificadas como avaliao denotam um contedo mais emocional. Portanto,
deduz-se destas respostas ao que violncia que os jovens a vivenciam sem ter oportunidade de
pensar e discutir a respeito.
Com referncia ao questionrio aplicado aos estudantes, depreende-se que a maioria dos alunos j
presenciou violncia fsica contra mulher. Eles sabem que a violncia existe, sendo esta
inexistente, ou muito pouco explorada, como temtica, nesta escola: a maioria dos alunos (21)
responde que no tiveram contato com material acadmico, na escola, sobre a violncia conjugal
contra mulher, ou oriundo de outra fonte. Porm, vrios tm conhecimento da Lei Maria da

Penha, o que indica certa defasagem entre o que conhecem, por experincia ou informao, e
como esto sendo consideradas enquanto cidados em desenvolvimento, pelas autoridades,
escolares e/ou outras.
5.6.1.2 Professores
Tomei conhecimento em todos estes mbitos e mais alguns. Demonstrei sempre minha
indignao e protestei nunca me omitindo... Em todas as oportunidades procurei colocar
minha gotinha de gua. Violncia para mim coao sobre um ser vivo, destruindo sua
liberdade e/ou direitos. (PROFESSOR HILTON, 12 de jan. 2009).

A pesquisa foi realizada no ms de janeiro, o que dificultou o acesso ao professores. Por outro
lado, o meu convvio como cidad cachoeirana facilitou ir ao ambiente domstico desses
professores e ser recebida. Os professores queriam falar sobre o assunto e alguns se mostraram
incomodados diante da situao de no se falar sobre o tema na escola em estudo, expressando
suas dificuldades em expor este tema como pauta de atividade letiva e fazendo questo de no
ficar no anonimato conforme o Termo de Consentimento.
Foi aplicado o mesmo questionrio aos alunos e professores. Assim como foi feita uma pergunta
sobre o que significava violncia aos alunos, foi tambm feita aos professores (Quadro 3C).
Participaram da pesquisa seis professores do Colgio Estadual da Cachoeira. Vale ressaltar que,
por se tratar de uma localidade do interior, os professores entrevistados lecionam tambm em
outros colgios da rede pblica e da rede privada.

1.
2.
3.
4.
5.
6.

Com uma palavra escreva o que voc entende por violncia


uma falta de respeito
uma estupidez
Para mim opresso
Violncia covardia
coao sobre um ser vivo, destruindo sua liberdade e/ou direitos
um desrespeito

Quadro 3 C Violncia para professores, Cachoeira, 2008


Fonte: Pesquisa de campo: Colgio Estadual da Cachoeira, 2009.

Foram entrevistados trs professores e trs professoras, correspondendo a metade do sexo


feminino e metade do sexo masculino, em uma faixa etria que variava de 34 a 68 anos.

Responderam, questo: Em uma palavra o que significa violncia, para voc?, com: desrespeito
(2), estupidez, opresso, covardia, coao sobre um ser vivo, deestruindo sua liberdade e/ou
direitos. Assim como os alunos, alguns professores elaboraram uma definio de violncia de
forma intelectualizada (como nas respostas 1, 2, 4, 5 e 6) e uma expressa um contedo emocional
(opresso).
Com referncia pergunta se acha que existe violncia contra mulher em Cachoeira, os
professores foram unnimes: todos responderam que SIM. Quanto a ter presenciado (ou
socorrido) algum tipo de violncia entre casais, cinco professores afirmaram que SIM, e um
professor que NO.
Ao se perguntar o tipo de violncia presenciada, um participante presenciou a psicolgica; vale
ressaltar que esta entrevistada, alm de trabalhar na docncia, psicloga atuante na localidade,
alm de ser sociloga. Outro participante presenciou a fsica, outro no respondeu, permanecendo
em silncio; dois presenciaram a violncia moral e fsica e um outro entrevistado presenciou
violncia fsica, moral, psicolgica e financeira.
A violncia psicolgica aparece como presenciada em quatro dos seis entrevistados; apesar de ser
considerada um tipo de violncia sutil, por se tratar de um pblico intelectualizado e esclarecido,
a violncia pode ser identificada como realidade social. Portanto, os professores sabem que existe
a violncia contra mulher e j presenciaram mulheres em situao de violncia, porm apenas
metade deles realizam atividades ou trabalho referente violncia contra mulher e sete deles
acham que a escola d pouca importncia ao fenmeno e trs avaliam que a escola no d
nenhuma importncia ao tema.
Todos os professores conhecem a Lei Maria da Penha, mas quatro deles nunca tiveram contato
com material informativo sobre violncia domstica, de gnero, contra mulher atravs da escola,
apenas um afirmou que SIM e um no respondeu.

Os dados coletados nas respostas dos alunos e professores caminham na mesma direo em todos
os itens questionados; portanto, a rea de educao, o fenmeno estudado permanece em silncio,
pois o tema no trabalhado, discutido e refletido. Considerando que a escola forma opinio e
uma via importante de conhecimento de direitos e deveres sociais, parece estar contribuindo
pouco quando se trata da violncia contra mulher. Ela contribui, mesmo sem inteno, para o
epistemicdio do fenmeno, isto , para a morte da capacidade de acesso a um conhecimento
gestado pela prpria pessoa que, face a isto, apenas pode repetir o que recebe do poder institudo.
A violncia mais uma vez silenciada. Assim, a escola em Cachoeira no projeta o fenmeno
como realidade social e nem o problematiza.

5. 6.2 A Sociedade Civil: Feirantes e Comerciantes


5.6.2.1 Feirantes
Foram 28 os participantes da Feira de Cachoeira, 14 (a metade) do sexo feminino e 14 (a metade)
do sexo masculino. A faixa etria variou entre 18 a 67 anos.
25 dos participantes afirmaram que existe violncia contra mulher em Cachoeira, 2 acreditam que
no e 1 no respondeu. Com referncia a presenciar o fenmeno 15, afirmam positivamente e 13
negativamente. Outro item questionado foi quanto denncia: 12 no denunciaram, 14 no
responderam, e 2 responderam que denunciaram.
O fato que mais chamou ateno foi o de uma senhora que interferiu na resposta de uma vizinha
de barraca, incomodada quando a mesma ficou pensando na resposta referente existncia de
violncia contra mulher em Cachoeira, dizendo para a colega: Voc ainda pensa? claro que
existe. Quando foi perguntado feirante que interveio na resposta da colega, se gostaria de
responder o questionrio, a mesma se negou, disse que no gostaria de falar sobre o assunto.
Outra relatou que no denunciou, por ser sua filha a vtima e esta no queria que denunciasse.
Outros depoentes, ao perguntar se existe violncia contra mulher em Cachoeira, respondiam:
bastante, o que mais tem!.

Deste modo, segundo os feirantes, o fenmeno da violncia ficou bem evidenciado, assim como a
ambivalncia e a complexidade a ele relacionada.
5.6.2.2 Comerciantes
Do comrcio, foram 50 participantes. Eles responderam ao questionrio, sendo que 27 eram do
sexo feminino e 23 eram do sexo masculino. A idade variou entre 19 e 75 anos.
Com referncia a achar que existe violncia contra mulher em Cachoeira, 48 participantes
acharam que SIM, enquanto 2 no responderam. No item presenciou ou socorreu, 37 afirmaram
que SIM e 13 responderam que NO. O tipo de violncia mais presenciada foi a fsica 27.
Quando indagado se, aps presenciar/socorrer a mulher em situao de violncia, houve a
denncia, obtiveram-se os seguintes resultados: 37 participantes no denunciaram, 9 no
responderam e apenas 4 denunciaram.
Dentre os motivos da no denncia, a maioria no queria se meter por achar que brigas entre
casais devem ser resolvidas entre eles.
Acredito que a iniciativa tem que partir de quem sofre a violncia. S se ajuda quem
pede ajuda. Se a pessoa que sofre a violncia no querer mudar de vida no adianta
nada. Muitas vezes no temos como provar, pois o casal cmplice, e depois quem se
mete ainda o errado. Por isso melhor no se envolver, s vezes acho que a mulher
gosta de apanhar. (PARTICIPANTE DA PESQUISA, 2009).

A partir dos dados coletados se percebe que, incluindo os que no denunciam e os que no
responderam, so 92% dos comerciantes que se silenciam diante do fenmeno. Estes so
considerados um dos principais atores sociais que lidam com o cotidiano da comunidade,
ouvindo freqentemente os borburinhos sobre a vida dos outros nos seus estabelecimentos.
5.6.3 Sade
5.6.3.1 Os Mdicos

A violncia domstica, a mais comum das violncias contra a mulher, deve ser
detectada pelo profissional de sade e encarada como questo de sade pblica.
ngulo-Tuesta ressalta que as mulheres em violncia procuram os servios de sade
por agravos sade fsica, mental e reprodutiva, como conseqncia dessa agresso,
porm os profissionais de sade tm srias dificuldades para identificar este fenmeno.
A ampla maioria dos casos em que se suspeita de violncia, estes no so investigados.
As causas dessa no percepo dos casos de violncia domstica deve-se
provavelmente a circunstncias como: despreparo dos profissionais da sade,
desinteresse, falta de tempo para o paciente durante os atendimentos, ater-se somente s
leses fsicas, e a uma cultura de que em briga de marido e mulher, ningum mete a
colher. (GARBIN et al, 2006, p. 3).

Responderam ao questionrio quatro (4) mdicos experientes que atuam em clnicas e hospitais,
na regio, h mais de 10 anos. Esses profissionais foram includos devido ao pressuposto de que
existem mulheres que sofrem violncia fsica e precisam de um atendimento profissional
qualificado. Porm, nenhum mdico presenciou ou socorreu mulher em situao de violncia.
Neste caso, pressupe-se que a vtima mente com referncia causa dos ferimentos e o mdico
confia no que a paciente relata, sem contestar ou investigar a etiologia do problema. As consultas
rpidas e a tica profissional de no duvidar do que o paciente fala, acreditando nas suas queixas
e etiologias, so fatores que podem camuflar esse fenmeno. O que se sabe que no existe na
grade curricular do profissional de sade uma disciplina que prepare o profissional para lidar com
problemas dessa ordem.
Em conversa informal com a enfermeira chefe do posto de sade de Cachoeira, esta afirmou a
inexistncia de medidas de polticas pblicas direcionadas para a mulher que sofre violncia para
ser realizada por profissional da sade.
No entanto, as seqelas fsicas so fatores a ser seriamente considerados no referente violncia
contra a mulher, pois podem levar a limitaes funcionais, a aposentadorias precoces, onerando
os cofres pblicos. Portanto a violncia contra mulher uma questo tambm de sade pblica.

5.7 O PODER RELIGIOSO: FREIRAS, PADRE, REPRESENTANTE DA IRMANDADE DA


BOA MORTE E CANDOMBL
5.7.1 Freiras: Irms Sacramentinas e Padre

Acho violncia um ato desumano, apesar de ter presenciado violncia psicolgica e


moral. Sempre oriento as pessoas interessadas a fazer a denncia junto aos rgos
competentes. Com referncia lei Maria da Penha, nunca ouvi falar. (PADRE, 2009).

Do total de seis freiras, cinco foram entrevistadas com idade que variou de 24 a 51 anos. Assim
como os alunos e professores, as freiras e o padre tambm responderam ao questionamento do
significado da violncia, pois para que um fato seja identificado ele precisa ser conscientemente
conhecido.
As freiras responderam questo: Em uma palavra o que significa violncia para voc, como:
agressividade (2), covardia, fraqueza de esprito e crime.
Aps conceituar violncia, todas as freiras afirmaram que acreditam que existe violncia contra
mulher, em Cachoeira, sendo que duas delas j haviam presenciado ou socorrido mulher em
situao de violncia conjugal. No item denncia, nenhuma o fez.
No denunciei porque era em minha casa. Era o meu pai que cometia essa violncia
fsica com minha me. Presenciei essa realidade desde criana e s acabou com a morte
dele, h seis anos. Eu conheo a lei Mara da Penha, a lei que protege a mulher contra
agresso. (FREIRA 1, 2009).

A declarao da participante (36 anos) mostra a lealdade invisvel mencionada por BoszormenyiNagy e Spark (1994) como um modo de proteger o agressor pelo fato de estar ligado ao mesmo
por laos de afetividade. Uma outra freira justifica a no denncia: pois a vtima pediu que no
fizesse isso e que s precisava desabafar, orientei esta pessoa.
No denunciei porque a prpria mulher no teve coragem de fazer isso ainda: ela diz
que ama muito o marido dela, apesar de tudo. Ento, primeiro ela tem que tomar essa
coragem para que isto ocorra. Em relao lei Maria da Penha, eu nunca ouvi falar.
(FREIRA 2, 2009).

Para algumas pessoas, como a confisso considerada sagrada para a Igreja e deve permanecer
em segredo, isso traz segurana para revelar segredos. Ento o segredo revelado torna-se
novamente segredo velado e o ciclo do silenciamento e da violncia continuam.
5.7.2 Candombl

O Terreiro entrevistado foi o da Ladeira da Cadeia, sendo que as nove participantes eram do sexo
feminino, com faixa etria entre 18 a 49 anos. Todas as participantes acham que existe violncia
contra mulher, em Cachoeira e oito delas j presenciou ou socorreu mulher em situao de
violncia conjugal, sendo que cinco do tipo fsica. O mais interessante que o candombl foi
categoria que mais denunciou, correspondendo a seis das participantes.
Eu denunciei porque se todos ns denunciarmos atos violentos entre casais podemos
evitar a violncia fsica e moral. Pode no parecer, mas ainda tem pessoas agressivas.
Em relao lei Maria da Penha, eu j ouvi falar. (FILHA DE SANTO, 2009).

Outra Filha de Santo acha que nenhum tipo de violncia deve ficar impune, o que mostra uma
conscincia com referncia aos direitos humanos. A cultura afro-descendente marcante na
cidade da Cachoeira: os terreiros, a capoeira, os samba de roda, dentre outras manifestaes. O
negro traz na sua histria a realidade de maus-tratos que talvez o torne menos passivo e mais
consciente de que se deve lutar contra a violncia. Pressupe-se que as mulheres do candombl,
por serem influenciadas pela religiosidade e cultura africanas, tornem-se menos passivas,
enquanto a religiosidade catlica e evanglica tende a influenciar na direo do conformismo da
situao em nome da sagrada famlia.
Os religiosos, portanto, mostraram desconhecer a Lei Maria da Penha. Enquanto as adeptas do
Candombl tenderam a denunciar, os catlicos no o fizeram por compromissos com o sigilo ou
por consideraes outras.

5.8 O PODER POLTICO: VICEPREFEITO, SECRETRIA DA ASSISTNCIA SOCIAL E


DE EDUCAO
5.8.1 Vice-Prefeito
O vice-prefeito tem 53 anos e muitos anos de vida pblica servindo a comunidade cachoeirana.
Por muitas vezes foi vereador e bem visto pela populao local, principalmente no seu reduto
(rea que possui maior nmero de eleitores fiis por dispensar maior ateno a essa comunidade,
em servios sociais: transporte de doentes, dentre outros). Na poca da pesquisa, o participante s
havia assumido o cargo h um ms. Com referncia temtica em estudo, afirmou que nunca

socorreu ou presenciou mulher em situao de violncia, porm j ouviu falar da Lei Maria da
Penha.
O participante confirma a inexistncia de uma delegacia especializada para o atendimento a
mulher, mas acredita que o nmero de casos no justifica a existncia da mesma, pois acha que a
quantidade de ocorrncias satisfatria, visto que a delegacia tem como titular uma mulher, o
que facilitaria a relao entre elas. importante refletir se a presena de apenas uma mulher
criaria uma estrutura operacional sensibilizada capaz de gerar segurana para a denncia. A
delegada precisa muitas vezes realizar atividades no campo e, nestes dias, no estaria presente na
delegacia.
O participante tambm confirma que no existem nem polticas pblicas adotadas no municpio
em relao violncia contra mulher nem programas e projetos municipais, porm acredita que o
fenmeno poderia ser minimizado atravs de campanhas esclarecendo direitos e obtendo
segurana para denunciar as agresses. Acredita tambm que a sociedade cachoeirana
INDIFERENTE diante do tema violncia contra mulher.
5.8.2 Secretria de Assistncia Social
A Secretria de Assistncia Social se mostrou muito interessada no tema, vindo minha casa
para conversar sobre o assunto. Ela informou que os programas e projetos municipais que
contemplam o fenmeno no existem, mas j esto em pauta para 2009.
Ainda no existe estrutura, como conselho municipal e at mesmo delegacia
especializada, com tcnicos especializados como psiclogo, assistentes sociais e
policiais preparados para este tipo de ocorrncia. uma delegacia que atende um caso
de violncia contra mulher como um caso comum, mesmo porque no existe a estrutura
citada anteriormente, a comear pelo espao fsico e falta de profissionais qualificados.
necessrio o engajamento de vrias instncias, como governo, sociedade civil e
organizaes no governamentais para sustentar uma poltica de atendimento mulher
vtima de violncia. Para minimizar a situao, existem duas hipteses: atravs de
medidas coercitivas contra os agressores (delegacias e proteo judicial as vtimas) e
medidas scio-educativas, sendo que ambos os casos so trabalhados conjuntamente
quando existe denncia. Para isso, deve existir equipe multidisciplinar e amparo
jurdico e social. Com relao ao posicionamento da sociedade cachoeirana diante do
tema, acredito que falta debates, dilogos e mais informaes; existem mulheres que
sofrem violncia psicolgica ou moral e no sabem que um ato violento que est
acontecendo. Por isso a sociedade deve ser mais informada, a fim de que possa repudiar

qualquer tipo de violncia. Acho que o silenciamento pode ser vencido se houver um
amparo scio-jurdico e tambm por parte da famlia e parentes das vtimas, que devem
encorajar a mulher violentada a fazer a denncia, tendo seus direitos garantidos.
(SECRETARIA DE ASSISTENTE SOCIAL, 2009).

A fala da secretria endoa a hiptese desse trabalho. A ausncia de informao gera o


epistemicdio, conforme definido por Boaventura Santos (2006) e, conseqentemente, o no
reconhecimento do fenmeno, principalmente do tipo moral e psicolgica. Outro item que a
participante expe a ausncia de medidas scioeducativas. Estas j poderiam estar
acontecendo nas escolas se o assunto fosse considerado importante pela instituio de ensino.
Verificamos que o assunto no trabalhado nas escolas e, quando ocorre, por iniciativa do
professor, que mesmo assim encontra dificuldades.
5.8.3 Secretrio de Educao
Foi perguntado ao Secretrio de Educao, no cargo desde 2005, 41 anos, como ele enxergava a
violncia contra mulher em Cachoeira. O mesmo informou que certamente existe, entretanto no
aparecem situaes explcitas para a sociedade. Acredita que a sociedade ainda situa-se sem
conhecimento sobre o tema.
Portanto, segundo as figuras representantes do Poder Pblico entrevistadas, a sociedade
cachoeirana se cala diante dos fatos, percebidos pelo vice-prefeito como indiferena e pela
secretria de assistncia social atravs da desinformao da sociedade estudada sobre o tema e
pelo Secretrio de Educao, como um desconhecimento da sociedade do tema. A anotar tambm
a atitude do vice-prefeito e do secretrio de educao, praticamente ignorando a questo, e a de
grande envolvimento por parte da Secretria de Assistncia Social.
5.9 A POLCIA: POLCIA CIVIL E POLCIA MILITAR
5.9.1 Polcia Civil
A polcia civil em Cachoeira possui seis funcionrios concursados, sendo dois agentes cedidos
pela prefeitura. Dois agentes apenas se colocaram a disposio para responder o questionrio,
pois os demais disseram que estavam muito ocupados. Os participantes da pesquisa tinham idade

de 43 e 51 anos e responderam as perguntas com referncia existncia de um servio


especializado, dentre outros, para a mulher em situao de violncia. Um dos agentes afirmou
que no existe delegacia especializada e o outro no respondeu. Ao ser solicitado que justificasse
o motivo da inexistncia desse servio especfico, ambos no responderam.
A violncia contra mulher em Cachoeira est crescendo, devido s drogas, como outros
delitos, populao crescendo, casamentos precoces. Porm, a delegacia est
funcionando de acordo como determina a lei. Para minimizar o problema, deve-se fazer
campanhas de orientao. (AGENTE CIVIL, 2009).

A resposta do participante se contradiz no momento em que tambm afirma as inexistncias de:


polticas pblicas adotadas no municpio, programas e projetos municipais para a capacitao dos
funcionrios em relao lei Maria da Penha e a no atuao nas escolas e grupos comunitrios.
O mesmo participante afirma que para o silenciamento ser vencido, a justia deve tratar do
assunto com mais seriedade, no cumprimento da lei. O outro participante afirma que no h
forma para vencer o silenciamento. Cabe ressaltar que, para atender mulheres em situao de
violncia, h necessidade de aprimoramento profissional, atravs da capacitao dos funcionrios
e de uma mentalidade consciente da necessidade de uma escuta sensibilizada. Para orientar a
vtima, o agente precisa conhecer a lei, e a garantia da aplicao da mesma outro entrave que
muitas vezes mantm a impunidade e contribui para a retirada da queixa pela vtima. Portanto, as
fontes oficiais tornam-se pouco fidedignas para permitir perceber a dimenso da violncia contra
mulher em Cachoeira, pois os dados tambm so silenciados. E a invisibilidade da violncia
contra mulher continua tambm na delegacia de polcia.
5.9.2 Polcia Militar
Em relao aos policiais militares, trs eram do sexo feminino e quatro do sexo masculino. Seis
deles presenciaram ou socorreram mulher em situao de violncia, sendo que um no respondeu
a questo. Quanto denncia, as respostas dos participantes foram as seguintes:

1. No

Porque a pessoa que aconteceu a violncia no gosta que denunciem o seu parceiro

2. No

Minha funo foi orientar a vtima

3. No

No gosto de me meter na vida das pessoas

4. Sim

Porque no momento em que aconteceu a agresso eu estava exercendo minha funo


de polcia militar

5. Sim

Por estar de servio, eu conduzi ambos para a delegacia

6. Sim
7. Sim

Uma ao sempre tem uma reao. Em cumprimento do dever de um policial


Qualquer pessoa deve e pode agir, nos casos em que me refiro estava cumprindo o
dever como policial.

Quadro 4 Respostas dos policiais militares questo de terem denunciado a violncia contra a mulher e
o motivo da denncia, Cachoeira, 2009

As respostas 1, 2 e 3 parecem ser dadas pela populao civil e no por policiais comprometidos
com o bem estar social. O fato de no gostar de se meter na vida dos outros, por exemplo,
significa ignorar para um fenmeno social, muitas vezes chocante diante das leses corporais da
vtima. A polcia militar lida com a violncia e sabe aonde a mesma pode levar, donde o espanto
ante as respostas dadas acima. Isso pode ser fruto de um descompromisso com a sociedade ou de
uma blindagem emocional que leva falta de sensibilidade diante dos fatos ou de um despreparo
para lidar com um problema to grave. O fato chocante que a polcia militar parece
despreparada no apenas como profissionais responsveis pela segurana pblica, mas
profissionais que demonstram uma fragilidade enquanto exerccio do ser cidado. Vale refletir se
a omisso ante o fenmeno, por parte da polcia, no mais violenta do que a prpria violncia
perpetrada pelo marido/companheiro. O despreparo em lidar com a situao parece evidente.
5.10 ANLISE QUANTITATIVA DAS ENTREVISTAS
Neste item, apresentaremos os dados elaborados a partir do programa estatstico Statistical
Package for the Social Sciences 16.0 (SPSS), que permite trabalhar os dados quantitativos de
forma estatstica e, ao mesmo tempo, fazer os cruzamentos que se fizerem necessrios. Esse um
estudo de campo exploratrio objetivando que diversas categorias scio-econmicas da sociedade
cachoeirana fossem ouvidas, por meio de respostas colhidas pela aplicao de um questionrio
semi-estruturado (Apndice 2 Questionrio II).
Conforme apontado no percurso metodolgico, procurou-se obter um levantamento do
posicionamento de vrios segmentos representativos da sociedade cachoeirense, sem contudo,

objetivar uma representatividade estatstica. Responderam ao questionrio sessenta e trs


mulheres (56,2%) e quarenta e nove homens (43,8), totalizando 112 participantes (Tabela 20).
Tabela 20
Sexo dos participantes da pesquisa, Cachoeira, 2009
Sexo
Mulher
Homem
Total

Freqncia
63
49
112

Porcentagem %
56,2
43,8
11,0

Fonte: Pesquisa de campo: Categorias scio-profissionais da Cachoeira, 2009.

Foram considerados, para fins da anlise quantitativa, apenas 112 entrevistados que responderam
a um mesmo questionrio, estando dele excludos os estudantes (N = 34) e professores (N = 6),
que responderam tambm a outras questes. Embora havendo uma superioridade numrica de
mulheres, e poucas pessoas idosas, h um certo equilbrio quanto a sexo e idade na amostra.
Os entrevistados foram captados por pertencerem a categorias sociais e econmicas denominadas, na pesquisa, funo dos participantes (Tabela 21) abrangendo as seguintes funes:
religioso catlico, yalorix (idosa de 102 anos, membro da Irmandade da Boa Morte), candombl,
polticos, mdicos e segurana pblica.
Tabela 21
Funo do participante, Cachoeira, 2009
Frequncia

Porcentagem

Religioso catlico

8,0

Yalorix - Irmandade da
Boa Morte

9,0

Candombl

8,0

Polticos

2,7

Comerciantes

79

70,5

Mdicos

3,6

Segurana Pblica

6,2

112

100,0

Participantes

Total

Fonte: Pesquisa de campo: Categorias scio-profissionais da Cachoeira, 2009.

Os representantes do grupo religioso catlico foram o padre, as irms sacramentinas e algumas


beatas. As freiras so as responsveis pelo colgio sacramentinas, instituio particular,
tradicional e catlica, que oferece servios de ensino para alunos do jardim (a partir de dois anos
de idade) at a oitava srie do primeiro grau. Atualmente, funciona tambm como sede
temporria para a Universidade do Recncavo. Segundo a madre superior, existiam seis irms,
das quais cinco participaram da pesquisa.

Yalorix um ttulo dado para designar que a pessoa Me de Santo. A yalorix que
participou da pesquisa membro antiga da Irmandade da Boa Morte. Tem 102 anos e contou que
atualmente s existe em torno de trinta mulheres que permanecem como membro dessa
Irmandade. Durante a aplicao do questionrio, informou que a Irmandade veio da frica e se
instalou inicialmente na Barroquinha, na cidade de Salvador; porm, devido ao incndio neste
local, a Irmandade foi transferida para Cachoeira, mas sem uma sede prpria. Aps anos, a
prefeitura cedeu uma casa velha, outra foi doada por estrangeiros e outra por uma simpatizante,
permitindo que a casa da Irmandade da Boa Morte se tornasse realidade concreta, para a
comunidade e para o turista. A Irmandade da Boa Morte uma manifestao cultural secular e
marca tradies herdadas da influncia negra em Cachoeira, desde a poca da escravido.
O terreiro de candombl que participou da pesquisa se localiza na ladeira da cadeia e composto
por muitos membros, porm distribudos pelo Estado, reunindo-se apenas quando h eventos ou
trabalhos especficos. A Me de Santo informou que, morando em Cachoeira, s h dez Filhos de
Santo, dos quais nove participaram da pesquisa.
Dentre os polticos que participaram da pesquisa, foram entrevistados: o Vice-Prefeito, o
Secretrio de Educao e a Secretria de Assistncia Social. Foi solicitado aos vereadores que
respondessem ao questionrio, sem xito.
O comrcio participou da pesquisa atravs da voz dos empresrios e funcionrios, bem como de
feirantes. A rea comercial de Cachoeira fica na rua Lauro de Freitas e na Praa Maciel. Os
feirantes armam suas barracas no sbado e na quarta-feira, dia em foi realizada a pesquisa.

Com referncia aos mdicos, quatro participaram da entrevista. Esses profissionais trabalham em
Clnica e no Hospital Santa Casa de Misericrdia, na cidade de Cachoeira. So profissionais que
do assistncia h muito tempo a comunidade local e circunvizinhas.
Compondo os profissionais da Segurana Pblica que participaram da pesquisa, pudemos contar
com membros da polcia civil e da polcia militar. A delegada foi tambm solicitada a responder
o questionrio, mas estava de frias. Por ocasio da realizao da entrevista na Delegacia de
Polcia, estava apenas um agente civil, pois o seu colega fora averiguar um assalto que ocorreu na
porta do Banco, onde um motociclista havia puxado a bolsa de uma mulher quando esta saia do
Banco. O agente de polcia civil informou que, no total, eram seis agentes, sendo apenas quatro
efetivos e dois emprestados da prefeitura. Participaram da Pesquisa dois desses agentes (33,3%),
pois, quanto aos demais, a aplicao do questionrio no se realizou: diziam para voltar depois
que eles responderiam, o que nunca ocorreu. No caso da Polcia Militar, de aproximadamente 34
policiais, apenas cinco se dispuseram a participar da pesquisa (14,7%).
Portanto, a respeito da composio do grupo participante pode-se dizer ser ela diversificada e
abrangente, embora no representativa estatisticamente.
Em relao idade dos participantes, houve uma variao de dezoito a cento e dois anos, o que
permite um amplo espectro de vivncias e contextos prprios para cada faixa etria. Alm disto,
afora os mais idosos, pode-se dizer haver uma distribuio em certa medida equivalente das
freqncias de idades.

Tabela 22
Idade dos Participantes, Cachoeira, 2009
Idade Participantes

Frequncia

Porcentagem %

Sem resposta
18-23
24-39
40-50
51-61
62-72
73-83
95,105
Total

3
33
24
23
19
4
5
1
112

2,7
29,5
12,4
20,50
17,0
3,6
4,5
9
100,0

Fonte: Pesquisa de campo: Categorias scio-profissionais da Cachoeira, 2009.

Os participantes foram questionados, dentre outros itens, sobre a existncia da violncia em


Cachoeira. A resposta foi expressiva, considerando que 96.4% achavam que sim e apenas 3.6%
achavam que no (Tabela 22), sendo que 64.3% j viram ou socorreram a mulher vitimizada
(Tabela 24).

Tabela 23
Acredita haver violncia contra mulher em Cachoeira, 2009
Sim
No
Total

Freqncia
108
4
112

Porcentagem %
96,4
3,6
100,0

Fonte: Pesquisa de campo: Categorias scio-profissionais da Cachoeira, 2009.

Tabela 24
Presenciou violncia entre casais, Cachoeira, 2009
Sem resposta
Sim
No
Total

Freqncia
1
72
39
112

Porcentagem %
9
64,3
34,8
100,0

Fonte: Pesquisa de campo: Categorias scio-profissionais da Cachoeira, 2009.

A violncia fsica foi apontada como a mais vista, atingindo 33.9% (Tabela 24). Pressupe-se que
isto ocorreu devido a ser a mais facilmente identificada, pois deixa marcas fsicas e

explicitamente clara como forma de violncia. Porm, 27.7% no responderam, sendo um ndice
expressivo de omissos e/ou de vozes silenciadas. A violncia psicolgica e a violncia moral
juntas aparecem com 0.9%. Podem ser consideradas como violncia sutil, pelo fato de serem
imperceptveis aos olhos, marcando a vtima e gerando angstias que precisam ser trabalhadas
por profissional qualificado.
Tabela 25
Tipo de violncia presenciada, Cachoeira, 2009
Sem resposta
Psicolgica
Moral
Fsica
Outros
Psicolgica e Moral
Psicolgica e Fsica
Moral e Fsica
Psicolgica,Moral e Fsica
Psicolgica, Moral, Fsica
e outros

Frequncia
31
3
10
38
3
1
2
14
9

Valid. Percentagem %
27,7
2,7
8,9
33,9
2,7
,9
1,8
12,5
8,0

,9

Total
112
100,0
Fonte: Pesquisa de campo: Categorias scio-profissionais da Cachoeira, 2009.

Para anlise dessas respostas, dever-se- levantar a hiptese de que para classificar um tipo de
violncia que no seja fsica, h necessidade de uma compreenso prvia do significado do que
violncia. Portanto, s se pode identificar um ato violento quando se tem conscincia dele.
Provavelmente, quando homens chamam suas mulheres de burras, como relatadas por algumas
mulheres, as mesmas no identificam este ato como violncia moral pois atribuem violncia
apenas a do tipo fsica; ou como no caso do processo crime relatado neste trabalho, no qual o
marido afirma que no violentou a mulher, apenas a empurrou. A falta de clareza da concepo
do que violncia pode ser um ingrediente que contribui para o silenciamento.
Contudo, conforme a Tabela 26, pode-se observar que um maior nmero de mulheres esteve
sensvel percepo do evento do que homens.
Tabela 26
Sexo de quem presenciou (ou socorreu) algum tipo de violncia entre casais, Cachoeira, 2009

Sexo

Sem resposta

Sim

No

Total

1
0

46
26

73,0
53,0

16
23

25,4
47,0

63
49

72

Mulher
Homem
Total

39

112

Fonte: Pesquisa de campo: Categorias scio-profissionais da Cachoeira, 2009.

Na Tabela 26, pode-se observar a relao entre a funo do participante e a sua declarao de ter
presenciado ou socorrido alguma vtima de violncia entre casal. As respostas, se no
conclusivas, fazem emergir inmeras questes. Uma delas se refere aos mdicos e polticos que
declararam nunca ter presenciado tal fato, enquanto, do lado oposto, aparecem os agentes de
segurana e os adeptos do Candombl: enquanto para os primeiros, este seria um resultado
esperado dado o seu ofcio, devemos indagar porque os adeptos do Candombl presenciaram
mais do que, por exemplo, os catlicos, enquanto representantes da sade e do poder pblico
parecem menos sensveis ao fenmeno. Quanto aos comerciantes, a sua maioria (65,4%)
respondeu positivamente, donde, no geral, h mais pessoas que declararam afirmativamente
questo de ter presenciado violncia entre casais do que negativamente.
Tabela 27
Funo do participante e se presenciou (ou socorreu) violncia entre casais, Cachoeira, 2009
Funo do Participante
da Pesquisa

Sem resposta

Sim

No

Total

Religioso catlico
Irmandade da Boa Morte

0
0

6
0

3
1

9
1

Candombl

Polticos
Comerciantes
Mdicos
Segurana Pblica

0
0
0
1
1

1
51
0
6
72

2
28
4
0
39

3
79
4
7
112

Total

Fonte: Pesquisa de campo: Categorias scio-profissionais da Cachoeira, 2009.

A seguir, apresentaremos os dados quanto denncia da violncia. Primeiramente (Tabela 28),


poucos a denunciam (15,2%), embora como evidenciado acima, tenham-na presenciado. Mais

importante: 26,8% dos participantes no responderam questo, evidenciando o silenciamento.


Embora haja o dobro de homens que no respondeu, 15,9 das mulheres tambm optaram por se
silenciar totalmente.
Tabela 28
Denncia da violncia, Cachoeira, 2009
Frequncia

Porcentagem %

30
17
65
112

26,8
15,2
58,0
100,0

Sem resposta
Sim
No
Total

Fonte: Pesquisa de campo: Categorias scio-profissionais da Cachoeira, 2009.

Curiosamente, embora poucos, proporcionalmente mais homens (18,4%) do que mulheres


(12,7%) denunciam. A ausncia de mulheres tem sido apontada em praticamente todos os estudos
na medida em que, mesmo quando denunciam, posteriormente se recusam a dar continuidade
denncia, pois segundo Vilela e Lago (2007) a vtima tem medo de represlia, e segundo Garcia e
Cavalcanti (2007) a mulher cede as presses internas e externas o que faz ela desistir da punio
estatal ao seu agressor, o fato que o ciclo vicioso da violncia silncio impunidade se
estabelece como realidade social.
Tabela 29
Denncia segundo o sexo, Cachoeira, 2009
Sexo

Total

Mulher
Homem

Sem resposta

Sim

No

10
20
30

8
9
17

45
20
65

Fonte: Pesquisa de campo: Categorias scio-profissionais da Cachoeira, 2009.

63
49
112

Como um elemento positivo desta anlise, os mais jovens esto mais ativos quanto denncia
(21,2% na faixa etria entre 18-28 anos), sendo que, a partir dos 60 anos, praticamente 100%
nunca denunciaram (Tabela 30).
Tabela 30

Idade dos denunciantes, Cachoeira, 2009


Faixa etria

Sem resposta

Sim

No

Total

Sem resposta
18-28
29-39
40-50
51-61
62-72
73-83
95-105

0
5
5
9
7
1
2
1

1
7
4
4
0
0
1
0

2
21
15
10
12
3
2
0

3
33
24
23
19
4
5
1

Total

30

17

65

112

Fonte: Pesquisa de campo: Categorias scio-profissionais da Cachoeira, 2009.

Quanto denncia e sua relao com a funo (Tabela 31), a tabela praticamente se assemelha ao
apresentado anteriormente referente ao conhecimento da violncia, com duas importantes
diferenas: os comerciantes conhecem muito mais do que denunciam: enquanto 65,4%
declararam j ter presenciado violncia entre o casal, apenas 7,6% a denunciaram. Outra
importante diferena, refere-se aos agentes da segurana dos quais, quase a metade (42,8) no a
denuncia.

Tabela 31
Funo do denunciante, Cachoeira, 2009
Funo do Participante

Sem resposta

Sim

No

Total

Religioso catlico
Yalorix - Irmandade da
Boa Morte
Candombl
Polticos
Comerciantes
Mdicos
Segurana Pblica

0
2
23
4
0

6
0
6
0
4

3
1
50
0
3

9
3
79
4
7

30

17

65

112

Total

Fonte: Pesquisa de campo: Categorias scio-profissionais da Cachoeira, 2009.

Diante dos nmeros apresentados, fica claro que a sociedade cachoeirana presencia violncia
contra mulher por parte do marido ou companheiro. Faz-se necessrio evidenciar os nmeros dos

que sabem, presenciaram e no denunciam, silenciandose diante do fato: o nmero dos que no
denunciam corresponde a 58%, porm 26.8% se negaram a responder, o que no deixa de ser
uma forma de se posicionar, optando pelo silenciamento. Enfim, so 84.8% dos participantes que
no denunciam, apenas silenciam-se. Alguns retiraram sua responsabilidade social afirmando que
em briga de marido e mulher ningum mete a colher; ou quem deveria denunciar seria a mulher
que sofre a violncia e se no faz porque gosta de apanhar; ou porque no gosta de se meter na
vida dos outros; dentre outras.
Ao analisarmos os dados, com o suporte do programa 16.0 SPSS relacionando a funo do
participante e denncia, obtemos um grau de significncia entre o cruzamento de Phi e Cramers
de 0,00... , o que mostra a comprova as hipteses tanto da ocorrncia da violncia quanto de seu
silenciamento.
Finalizando a apresentao dos resultados do presente estudo, h os dados a respeito da Lei Maria
da Penha (Tabela 32). A Lei Maria da Penha protege a mulher em situao de violncia no
ambiente domstico.

Tabela 32
Conhecimento da lei Maria da Penha, Cachoeira, 2009

Sem resposta
Sim
No
Total

Frequncia

Porcentagem %

3
100
9
112

2,7
89,3
8,0
100,0

Fonte: Pesquisa de campo: Categorias scio-profissionais da Cachoeira, 2009.

89.3% dos entrevistados conhece a Lei (Tabela 32), o que mostra uma sociedade informada de
seus direitos, porm omissa diante dos fatos. A denncia annima e pode ser por telefone, mas,
mesmo assim, no ocorre em Cachoeira pois este servio no disponibilizado para a mulher por
no possuir uma delegacia especializada. Portanto, Cachoeira no aplica as polticas pblicas
existentes no pas. Em Cachoeira, o silenciamento no apenas da mulher vitimizada, mas da

sociedade que v, mas no enxerga, presencia e no identifica e o que no percebido no se


torna verdade e nem realidade, restando apenas o silenciamento.

6 CONSIDERAES FINAIS
As hipteses que estruturam este trabalho, conforme expostas inicialmente, foram comprovadas:
1. A violncia contra a mulher em Cachoeira existe; 2. A violncia contra a mulher em Cachoeira
silenciada.
A violncia conjugal uma temtica difcil e complexa, envolvendo, em um mesmo cenrio,
laos de intimidade e de violncia. Trata-se de relaes influenciadas pelo jogo de poder,
herana, em parte, proveniente do patriarcado. Este no se constitui como justificativa para a
violncia, mas influencia as relaes e contribui para o conformismo e a passividade das
mulheres.
As mulheres, antes de tudo, constituem-se como ser social, em decorrncia de suas experincias
de vida, em uma trajetria nica que coincide com a prpria pessoa. Por isso, o meio que esto

inseridas configura suas atitudes e comportamentos. A insero em uma cultura um princpio


organizador de todo ser humano, homem e mulher.
Em Cachoeira, a construo cultural da ausncia de medidas scio-educativas e a falta de
estrutura coercitiva especializada contribui para que as mulheres no conheam o fenmeno, e,
portanto, no o identifiquem como realidade. Outros fatores tambm contribuem para a
construo de uma (in)conscincia de dominadas, seja atravs da educao machista dada pelas
prprias mulheres, seja pelos relacionamentos co-dependentes, seja pela permissividade atribuda
s prprias mulheres, seja pela lealdade invisvel. O fato que emerge uma mulher que se
silencia diante da violncia sofrida.
A lei Maria da Penha foi implantada para o combate violncia contra mulher no ambiente
domstico, no ampliando esta proteo para o ambiente pblico. Porm, constitui-se como
poltica pblica nacional, assim como as delegacias especializadas para o atendimento mulher.
As DEAMs tm como funo tornar visvel a violncia para o Estado e informar mulher os
direitos a ela conferidos e os servios disponveis, como: acompanhar a ofendida para assegurar a
retirada de seus pertences do local da ocorrncia ou do domiclio familiar, encaminhar a ofendida
para o local do atendimento mdico, dentre outros.
No caso de Cachoeira, no existe servio especializado de atendimento mulher, a delegacia do
local atende as diversas queixas. O nmero de casos registrados de violncia contra mulher,
fornecidos pelo centro de estatstica policial, so poucos, e com certeza no correspondem
realidade, pois existem mulheres que retiram a queixa ou no denunciam por medo e vergonha de
expor o que ocorre em ambiente privado. Por se tratar de um local pequeno, as pessoas
conhecidas e mais prximas comentariam, expondo a famlia a uma situao constrangedora.
Face isso, torna-se difcil visualizar a violncia conjugal contra a mulher em Cachoeira. Ela tem a
cumplicidade dos envolvidos, sendo mantida como segredo para preservar a unidade familiar. A
violncia somente vem a se tornar revelada quando se recorre aos processos crimes ou memria
da comunidade cachoeirana, que relembra casos que chocaram a sociedade, na poca. Vale
ressaltar que, para que sejam cumpridas as medidas de polticas pblicas, faz-se necessrio,

primeiramente, a visibilidade dessa violncia, o que depende diretamente da atitude da vtima de


sair do silenciamento.
Durante este estudo, ficou claro que no somente a mulher, mas os vrios segmentos da
sociedade cachoeirana, como: educao (escola), polticos, sade (mdicos), economia (feirantes,
comerciantes), religio (padre, freiras, candombl), do ponto de vista do fenmeno, vivem uma
carncia de experincias sociais, pois se alienam diante da violncia, colocam-se na posio de
impotentes, lavando as mos, transferindo a responsabilidade, exclusivamente para a vtima.
Deste modo, a violncia continua acontecendo sem, no entanto, existir de forma significativa para
a sociedade cachoeirana; pois a violncia vista de forma diminuda, subtrada e, portanto,
ausente na conscincia da comunidade. Pressupe-se que a cumplicidade da sociedade
cachoeirana, que sabe que o fenmeno existe, mas o trata como algo menor, no reagindo, no
denunciando, contribua para o silenciamento e, conseqentemente, para a ausncia de uma
delegacia especializada, para a ausncia de medidas educativas objetivando que a comunidade
conhea o fenmeno e possa identific-lo, para a ausncia de programas de qualificao dos
profissionais responsveis pela segurana pblica, dentre outros.
O conceito de silenciamento implica que ausncias so ativamente produzidas como uma forma
de ver que subtrai ou diminui o mundo, escondendo a maior parte da riqueza inesgotvel das
experincias sociais. No querer ver e valorizar a experincia que nos cerca, leva alienao,
inconscincia, ignorncia e conseqentemente, ao silenciamento diante das questes individuais
e do mundo.
Como transformar objetos impossveis em possveis, e com base neles transformar as ausncias
em presenas? Como criar uma carncia e transformar a falta da experincia social em
desperdcio da experincia social? Pelo reconhecimento de diferentes prticas e atores sociais,
despensando, desresidualizando, desracionalizando, deslocalizando e desproduzindo, ou seja,
permitindo que as manifestaes silenciadas possam ser ditas, possam ter-existncia.

Boaventura enfatizou que a classificao racial e a classificao sexual so manifestaes de uma


lgica que estabelece a relao de dominao como conseqncia e no como causa dessa
hierarquia. A no existncia produzida sob a forma de inferioridade insupervel porque natural.
Nosso estudo esbarrou em pessoas que abriram canais para o ainda-no, para um futuro de
possibilidades plurais e concretas, que vo se construindo no presente atravs das atividades de
cuidado. Vivenciando que o conhecimento apenas parcial quanto s condies que podem
concretizar a possibilidade e o fato de essas condies s existirem parcialmente, abriram para o
possvel, ampliando o presente, juntando ao real as possibilidades e expectativas futuras que
comporta.
Desnaturalizar a inferioridade das mulheres; desproduzir as diferenas nas inseres do mercado
de trabalho; deslocalizar um machismo e autoritarismo como formas de potncia; desracionalizar
o destino nico da mulher como me e seus correlatos; desridualizar diferenas vistas como o
diverso e no como o inimigo; e, finalmente, despensar para que o epistemicdio cesse - so
prticas de emergncia deste futuro incerto, porm desejado, por mulheres e homens que almejam
a felicidade.
Para controlar ou erradicar a violncia contra mulher, em Cachoeira, se faz necessria medidas
scio educativas para que a populao (re)conhea o fenmeno e possa ser um componente
participante contra o fenmeno. A denncia um ingrediente fundamental para a visibilidade
dessa violncia. A partir da o poder pblico perceber a necessidade de uma delegacia
especializada e outras medidas. Em Cachoeira h a necessidade urgente de tirar a sociedade da
situao de epistemicdio, e conseqentemente do silenciamento.

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Uma questo de gnero, Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos; So Paulo: Fund. Carlos Chagas,
1992, p.:183-215.
SANTOS, Jadson. Cachoeira III sculos de histria e tradio. Salvador: Contraste, 2001.
SADE gasta cada vez mais com a violncia. A Tarde, Salvador, 22 jun. 2008. Folha Cidades,
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SEAGER, Joni. Atlas del estado de la mujer em el mundo. [S. l.]: Akal, 2001.
TVORA, Ana Cladia. Dos direitos humanos aos direitos fundamentais. Porto Alegre:
Livraria do Advogado, 1997.
TAVARES, Lus Henrique Dias. Histria da Bahia. Salvador: UFBA, 1974.
VILLELA, Wilza; LAGO, Tnia. Conquistas e desafios no atendimento das mulheres que
sofreram violncia sexual, Cadernos de Sade pblica, Rio de Janeiro, v. 23 n. 2, p. 471- 475,
fev. 2007. Disponvel em: < http://www.ipas.org.br/arquivos/wilza_tania.pdf>. Acesso em 13 set.
2008.
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VANDELLO et al. Stand by your man: indirect prescriptions for honorable violence and
feminine loyalty in Canada, Chile, and the United States. Journal of Cross-Cultural
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VANDELLO, J. A; COHEN, D. Male honor and female fidelity: implicit cultural scripts that
perpetuate violence. Journal of Personality and Social Psychology, 2003, n. 84, p. 997-1010.

APNDICE A
1 QUESTIONRIO ESTUDANTES DE CACHOEIRA ENSINO FUNDAMENTAL
O estudo proposto tem como objetivo investigar as mulheres, do municpio de Cachoeira Ba,
que sofrem violncia do marido ou companheiro, no mbito domstico. Sero preservadas em
carter confidencial todas as informaes que possam gerar qualquer tipo de exposio dos
indivduos investigados no estudo, conforme os princpios ticos da pesquisa envolvendo seres
humanos, estando o mesmo livre para desistir a qualquer momento da presente pesquisa. Decreto
n 93.933 outorgado pelo conselho Nacional de Sade de 14 de janeiro de 1997, resoluo n.
196/96 sobre pesquisas envolvendo seres humanos. Venho atravs deste termo, solicitar a sua

autorizao para participar da pesquisa atravs do preenchimento de um questionrio, cuja


primeira questo se refere a sua autorizao em responder aos questionamentos.
Sua participao de fundamental importncia para o alcance do objetivo proposto, por isso
solicito a colaborao no sentido de responder o questionrio abaixo.
Questionrio estudantes de Cachoeira ensino fundamental
1. Em uma palavra escreva o que significa violncia, para voc.
________________________________________________________________________
2. Voc acha que existe violncia contra mulher em Cachoeira?
(

) SIM

) NO

3. Voc j presenciou algum tipo de violncia entre casais?


(

) SIM

) NO

4. Que tipo de violncia voc j presenciou?


(

) psicolgica

) moral

) fsica

) outros

5. Voc concorda com esta atitude?


(

) SIM

) NO

6. Voc j fez na escola alguma atividade ou trabalho referente violncia contra a mulher?
(

) SIM

) NO

7. Na sua opinio qual o grau de importncia que a sua escola d ao tema violncia contra
mulher?
(

) nenhuma

) pouca

) regular

) muita

8. Voc j ouviu falar sobre a lei Maria da Penha?


8. Se atravs da escola, centro de referncia ou instituio pblica tomou conhecimento ou
teve contato com material sobre violncia domstica, de gnero, contra mulher e sexual?
________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

APNDICE B
QUESTIONRIO COMUNIDADE DE CACHOEIRA CATEGORIAS SCIO
ECONMICAS
O estudo proposto tem como objetivo investigar as mulheres, do municpio de Cachoeira Ba,
que sofrem violncia do marido ou companheiro, no mbito domstico. Sero preservadas em
carter confidencial todas as informaes que possam gerar qualquer tipo de exposio dos
indivduos investigados no estudo, conforme os princpios ticos da pesquisa envolvendo seres
humanos, estando o mesmo livre para desistir a qualquer momento da presente pesquisa. Decreto
n 93.933 outorgado pelo conselho Nacional de Sade de 14 de janeiro de 1997, resoluo n.
196/96 sobre pesquisas envolvendo seres humanos. Venho atravs deste termo, solicitar a sua

autorizao para participar da pesquisa atravs do preenchimento de um questionrio, cuja


primeira questo se refere a sua autorizao em responder aos questionamentos.
1. Em uma palavra escreva o que significa violncia, para voc.
2. Voc acha que existe violncia contra mulher em Cachoeira?
(

) SIM

) NO

3. Voc j presenciou algum tipo de violncia entre casais?


( ) SIM
4. Que tipo de violncia voc j presenciou?
(

) psicolgica

) NO

) moral (

) fsica (

) outros

5. Voc concorda com esta atitude?


(

) SIM

) NO

6. No caso de j ter presenciado violncia do marido contra mulher. Voc denunciou?


(

) SIM

) NO

7.
Justifique
sua
resposta
anterior.
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
_____________________________________________________
8. Voc j ouviu falar sobre a lei Maria da Penha?
( ) SIM

) NO