Você está na página 1de 9

A conquista da terra e da gente/ A arte colonial brasileira

Os descobrimentos de novas terras pelos navegantes portugueses foram se


sucedendo durante o sculo xv. No fim do sculo, Pedro lvares Cabral chegou s
costas das terras que mais tarde seriam chamadas Brasil. No se tinha ideia da extenso
do territrio. S depois das primeiras exploraes os portugueses viriam a ter uma idia
das terras encontradas.
As terras brasileiras pertenciam a Portugal por direito de descoberta . Durante os
anos que se seguiram descoberta, no houve nenhuma atividade econmica que
efetivasse a posse da terra .Era bem mais interessante para os portugueses aproveitar as
riquezas das terras que seus navegantes tinham achado no Oriente. Ao Brasil chegaram
apenas algumas expedies exploratrias , cuja funo era verificar as riquezas as
possibilidades da terra . A nica atividade econmica realizada nesses primeiros tempos
era a explorao do pau-brasil, utilizado na Europa para extrair um corante usado em
tinturaria. Os pontos de explorao, as feitorias mudavam de lugar ao longodo litoral
medida que a madeira se esgotava nos bosques prximos costa. Nessa fase no
deixaram nenhum ncleo de povoamento fixo.
Entre 1500 e 1822 , o Brasil foi clonia de Portugal. Nesse perodo que ficou
conhecido como Brasil colnia , muitos portugueses vieram para terras que hoje
formam o territrio brasileiro etrouxeram seus costumes , sua religio, sua maneira de
governar e principalmente , a lngua que falamos e escrevemos. Eles oucuparam
principalmente o litoral , ali fundando logo no incio da ocupao as primeira vilas e
cidades brasileiras .So Vicente foi a primeira vila brasileira fundada pelos portugueses
em 1532.
A diviso territorial em estados e municpios tambm herana portuguesa,
assim como muitas danas , festas, instrumentos musicais, brincadeiras ,formas de
cultivar a terra.
A arte colonial brasileira
A arte colonial brasileira abrange o perodo que vai do sculo xvi ao
nicio do sculo xvii, com destaque para arquitetura e de decorao de
interiores .
Aps o descobrimento do Brasil os portugueses comearam a
construir as primeiras vilas, a exemplo So Vicente no litoral paulista.
Atualmente as cidades de Olinda e Iraguassu (PE), Paraty (RJ), Minas gerais ,
Gois, Laguna (SC), Cachoeira e So Sebastio (SP) ainda preservam as
construes desse perodo- casas, igrejas, solares representam parte da
histria do pas intitulados como patrimnio histrico.
As primeiras cidades construdas pelos portugueses no tinham um
planejamento urbano definido, casas construdas muito prximo umas das
outras . Os matrias empregados empregados variavam de acordo com a
localizao: no litoral era pedra e cal ,nointerior barro batido, madeira e
pedra .
Alm das cidades litorneas haviam as fazendas onde era produzido
acar, melao e cachaa. Alguns artistas dedicaram se a retratar as cenas
das fazendas e engenhos. Entre eles: Frans Post, Debret ( sc xix) Ccero
Dias e Vicente do rego monteiro ( sc xx).
A arte religiosa tambm foi bem expressiva nesse perodo. Com a
inteno de catequisar os ndios e manter os preceitos da igreja catlica , os
portugueses construram vrias igrejas semelhantes as de Portugal.

AS pinturas e esculturas desse perodo eram feitas por padres e


jesutas, seguindo o estilo maneirista.Apartir do sculo xvii o estilo
empregado foi o Barroco.
At hoje possvel apreciar algumas dessas obras em igrejas do Rio
de Janeiro.

Razes do Brasil

Razes do Brasil, de Srgio Buarque de Holanda, publicado em 1936, uma


interpretao original da decomposio da sociedade tradicional brasileira e
da emergncia de novas estruturas polticas e econmicas. Uma viso
inovadora que introduziu os conceitos de patrimonialismo e burocracia,
explicando os novos tempos.
Na obra, Srgio Buarque buscou na histria colonial as origens dos problemas
nacionais. Como veremos adiante, descreveu o brasileiro como um homem
cordial, isto , que age pelo corao e pelo sentimento, preferindo as relaes
pessoais ao cumprimento de leis objetivas e imparciais. O Brasil Colnia
visto por Srgio Buarque como tendo pouca organizao social, da o recurso
freqente violncia e ao domnio personalista. A escravido desvalorizou o
trabalho e favoreceu aventureiros que desejavam prosperidade sem custo
traos que se refletiam at no cultivo da terra, por mtodos predatrios
semelhantes aos da minerao.
um livro inovador no que diz respeito busca da identidade nacional. Num
momento onde a psicologia vinha se desenvolvendo muito e a sociologia
comeava a perder seu carter altamente cientfico, Srgio Buarque foi atrs
do que poderamos chamar de essncia do homem brasileiro. Num jogo de
idas e vindas pela nossa histria, deixando claro os momentos que mais
considerava, Srgio Buarque foi construindo um panorama histrico no qual
inseriu o homem cordial, que nada mais do que fruto de nossa histria,
originada da colonizao portuguesa, de uma estrutura poltica, econmica e
social completamente instvel de famlias patriarcais e escravagistas.

Captulos
Captulo 1 - Fronteiras da Europa: No primeiro captulo da obra, Srgio
Buarque mostrou que os pases Ibricos eram os que faziam fronteiras entre a
Europa e o mundo atravs do mar. Ficavam um pouco margem do resto da
Europa, inclusive no que se refere s navegaes, das quais foram pioneiros.
Para os pases Ibricos cada homem tinha que depender de si prprio. Eles no
possuam uma hierarquia feudal enraizada, por isso a burguesia mercantil se
desenvolveu primeiro nesses pases. Somado a isso, havia o relaxamento
organizacional que estava muito presente na histria de Portugal e,
conseqentemente, no Brasil. Para Srgio Buarque, a aparente anarquia

ibrica era muito mais correta, muito mais justa que a hierarquia feudal, pois
no tinha muitos privilgios a ser dados. A nobreza portuguesa era muito
flexvel, ao que o autor chamou de mentalidade moderna. Havia uma
igualdade entre os homens.
O pioneirismo de Portugal nas navegaes se deve a um incentivo prprio. O
autor chegou a defender a mentalidade burguesa e os pases ibricos. Os
ibricos no gostavam do trabalho manual, queriam ser senhores. Por fim o
autor nos falou que o Brasil teve muitas caractersticas ibricas e sua
construo cultural veio da.
Captulo 2 - Trabalho e Aventura: Para o autor, os portugueses, que foram
os primeiros a se lanarem ao mar, eram ao que estavam mais aptos para a
misso no Novo Mundo.
Em seguida Srgio Buarque fala que existem dois tipos de homens: um com
olhar mais amplo, o aventureiro, e outro com olhar mais restrito, o
trabalhador. No entanto, esses dois homens se confundem dentro de si mesmo.
O gosto pela aventura foi o que possibilitou a colonizao no Novo Mundo. O
portugus foi o povo que melhor se adaptou na Amrica.
A economia escravista colonial foi a forma pela qual a Europa conseguiu
suprir o que faltava em sua economia. O indgena no conseguiu se adaptar
escravido, tornando o escravo africano imprescindvel para o sistema
colonial. O portugus vinha para a colnia buscar riqueza sem muito trabalho,
alm disso, eles preferiam a vida aventureira ao trabalho agrcola. Nesse
contexto, a mo-de-obra escrava apareceu como elemento fundamental em
nossa economia.
Como o fator "terra" era abundante na colnia, no havia preocupao em
cuidar do solo, o que acarretou em sua deteriorao. Os portugueses se
aproveitaram de muitas tcnicas indgenas de produo, com isso os ndios
acabaram ganhando certa proteo que os distanciou um pouco da escravido.
Para Srgio Buarque, os portugueses j eram mestios antes dos
Descobrimentos. Alm disso, j conheciam a escravido africana no seu pas.
O autor faz parecer que o preconceito com os negros era bem maior do que
com os ndios no Brasil colonial. O Brasil no conheceu outro tipo de trabalho
que no fosse o escravo. O trabalho mecnico era desprezado, pois s se fazia
o que valia a pena, o que era lucrativo. Os brasileiros no eram solidrios
entre si. A moral da senzala era a preguia. A violncia que ela continha era
negadora de virtudes sociais.

O autor critica os colonos holandeses que no procuraram se fixar no Brasil.


Alm disso, tais colonos trouxeram para o Brasil um aspecto que no se
adequou aqui, a formao do seu carter urbano, quase liberal.
Srgio Buarque ainda afirma, que a prpria lngua portuguesa era mais fcil
para os ndios e os negros, o que ajudou muito na colonizao. Outro
elemento que facilitou a comunicao no Brasil colonial foi a Igreja Catlica
que tinha uma forma de se comunicar muito mais simptica que as igrejas
protestantes. Concluiu o captulo mostrando que o resultado de tudo isso foi a
mestiagem, que possibilitou a construo de uma nova ptria.
Captulo 3 - Herana Cultural: Analisa a marca da vida rural na formao
social brasileira. Repousando na escravido, ela entra em crise quando esta
declina; baseando-se em valores e prticas ligadas aos estabelecimentos
agrcolas , suscita conflitos com a mentalidade urbana. A esta altura defini-se
no livro uma segunda dicotomia bsica, a relao rural-urbano, que marca em
vrios nveis a fisionomia do Brasil.
A estrutura da sociedade colonial era rural. Isso pode ser visto quando
analisamos quem detinha o poder na poca colonial: os senhores rurais.
Dentro desse contexto, a abolio da escravatura aparece como um grande
marco na nossa histria.
O autor conta que entre 1851 e 1855, observou-se um notvel
desenvolvimento urbano, graas construo das estradas de ferro, e que tal
desenvolvimento esteve muito ligado supresso do trfico negreiro.
Muitos senhores rurais eram contra esta supresso, o que resultou numa
continuidade do trfico, mesmo depois de abolido legalmente. O medo do fim
do trfico fez com que aumentasse o nmero de escravos exportados para o
Brasil at 1850. Buarque de Holanda fala que houve um aproveitamento do
capital oriundo do trfico para abrir outro Banco do Brasil. Fala tambm um
pouco das especulaes em cima do trfico e da abertura deste Banco.
Para o autor, havia uma incompatibilidade entre as vises do mundo
tradicional e o mundo moderno, o que resultou em muitos conflitos. Exemplo
disso foi o malogro comercial sofrido por Mau. O Brasil no tinha a menor
estrutura econmica, poltica ou social para desenvolver a indstria e o
comrcio.
Os senhores de engenho eram sinnimos de solidez dentro da sociedade
colonial. O engenho era um organismo completo, uma micro-sociedade.
Num primeiro momento, os homens que vinham para a cidade eram os que
tinham certa importncia no campo. Houve uma substituio das honras rurais

para as honras da cidade. Os colonos brancos continuavam achando que o


trabalho fsico no dignificava o homem, mas sim o trabalho intelectual. Com
a Revoluo Industrial, o trabalhador teve que virar mquina. O sentimento de
nobreza e a averso ao trabalho fsico saram da Casa Grande e invadiram as
cidades; o que nos mostra o quanto foi difcil, durante a Independncia,
ultrapassar os limites polticos gerados pela colonizao portuguesa.
Para Srgio Buarque a vida da cidade se desenvolveu de forma anormal e
prematura. O predomnio esmagador do ruralismo, segundo todas as
aparncias, foi antes um fenmeno tpico do esforo dos nossos colonizadores
do que uma imposio do meio.
Captulo 4 - Semeador e o Ladrilhador: As cidades eram instrumentos de
dominao. A Coroa Espanhola, diferentemente da Portuguesa, criou cidades
em suas colnias. Srgio Buarque mostra como eram construdas tais cidades.
Para Portugal suas colnias eram grandes feitorias. Enquanto a colonizao
portuguesa se concentrou predominantemente na costa litornea, a
colonizao espanhola preferiu adentrar para as terras do interior e para os
planaltos.
O interior do Brasil no interessava para a metrpole. As bandeiras
normalmente acabavam se transformando em roas, exceo da descoberta
do ouro. Com tal descoberta, a metrpole tentou evitar a migrao para o
interior da colnia. O advento das minas fez com que Portugal colocasse um
pouco mais de ordem na colnia.
Srgio Buarque continua falando sobre a colonizao portuguesa sempre
comparando-a com a espanhola. Mesmo sendo mais liberais que os espanhis,
os portugueses mantinham firme o pacto colonial, proibindo a produo de
muitas manufaturas na colnia. Tambm falou do desleixo portugus na
construo das cidades.
Os portugueses eram corajosos, mas prudentes. Portugal tinha maior
flexibilidade social, e havia um desejo de sua burguesia em se tornar parte da
nobreza. No havia tradio em Portugal nem orgulho de classe, todos
queriam ser nobres. Nasceu a Nova Nobreza, que era muito mais
preocupada com as aparncias do que com a antiga tradio. Falou um pouco
da histria poltica de Portugal vinculada vontade que a maior parte da
populao tinha em se tornar nobre, e tal desejo pode ser facilmente
constatado no Brasil, mostrando que o papel da Igreja aqui era o de simples
brao de poder secular, em um departamento da administrao leiga.
Nas notas do captulo, o autor trabalhou com a questo da vida intelectual
tanto na Amrica espanhola como na portuguesa, mostrando que na primeira
ela era mais desenvolvida. Tratou da lngua geral de So Paulo, que durante

muitos sculos foi a lngua dos ndios, devido forte presena da ndia como
matriarca da famlia. Falou da averso s virtudes econmicas, principalmente
do comrcio. E por fim, da natureza e da arte coloniais.
Ladrilhador o espanhol acentua o carter da cidade como empresa da
razo, contrria a ordem natural, prevendo rigorosamente o plano das que
fundou na Amrica, ao modo de um triunfo da linha reta, e que na maioria
buscavam regies internas enquanto os portugueses, norteados por uma
poltica de feitoria, agarrados ao litoral, de que s se desprenderiam no sculo
XVIII foram semeadores de cidades irregulares, nascidas e crescidas ao
deus-dar, rebeldes norma abstrata.
Captulo 5 - O Homem Cordial: Para Srgio Buarque, o Estado no foi uma
continuidade da famlia. Comparou tal confuso com a histria de Sfocles,
sobre Antgona e seu irmo Creonte, sobre um confronto entre Estado e
famlia. Houve muita dificuldade na transio para o trabalho industrial no
Brasil, onde muitos valores rurais e coloniais persistiram. Para o autor, as
relaes familiares (da famlia patriarcal, rural e colonial), eram ruins para a
formao de homens responsveis.
At hoje vemos a dificuldade entre os homens detentores de posies pblicas
conseguirem distinguir entre o pblico e o privado. "Falta ordenamento
impessoal que caracteriza a vida no Estado burocrtico.
A contribuio brasileira para a civilizao foi ento, o homem cordial. Mas
o que significa ser um homem cordial no contexto abordado pelo historiador?
A princpio, o adjetivo "cordial" gerou muitas querelas. Os conservadores da
poca acharam que associar o brasileiro imagem de um "homem cordial"
parecia desvirilizante, e o melhor seria encaix-lo no prottipo de um
Cavaleiro da Esperana, ou coisa que o valesse. Com o tempo, a polmica
cedeu lugar a um entendimento parcial do que significava, para Hollanda, a
cordialidade do brasileiro que, ao contrrio do que superficialmente possa
parecer, no quer dizer apenas sincero, afetuoso, amigo. As paixes egostas
e desgovernadas esto na origem do conceito: trata-se de um homem de
"fundo emotivo extremamente rico e transbordante", segundo Srgio Buarque
de Hollanda, ou seja, um homem dominado pelo corao (cor, corao em
latim).
A impossibilidade que o brasileiro tem em se desvincular dos laos familiares
a partir do momento que esse se torna um cidado, gerou o homem cordial.
Esse homem cordial aquele generoso, de bom trato, que para confiar em
algum precisava conhec-lo primeiro. A intimidade que tal homem tem com
os demais chega a ser desrespeitosa, o que possibilitou chamar qualquer um
pelo primeiro nome, usar o sufixo inho para as mais diversas situaes e at
mesmo, colocar santos de castigo. O rigor totalmente afrouxado, onde no

h distino entre o pblico e o privado: todos so amigos em todos os


lugares. O Brasil uma sociedade onde o Estado propriedade da famlia, os
homens pblicos so formados no crculo domstico, onde laos sentimentais
e familiares so transportados para o ambiente do Estado, o homem que tem
o corao como intermedirio de suas relaes, ao mesmo tempo em que tem
muito medo de ficar sozinho.
Captulo 6 - Novos Tempos: H na sociedade brasileira atual, um apego
muito forte ao recinto domstico, uma relutncia em aceitar a
superindividualidade. Poucos profissionais se limitam a ser apenas homens de
sua profisso. H um grande desejo em alcanar prestgio e dinheiro sem
esforo. O bacharelado era muito almejado por representar prestgio na
sociedade colonial urbana. No havia uma real preocupao com a
intelectualidade com o sabre, havia um amor pela idias fixas e genricas o
que justificou a entrada do positivismo e sua grande permanncia no Brasil. O
autor fez crticas aos positivistas. Para o autor a democracia foi sempre um
mal-entendido no Brasil. Os grandes movimentos sociais e polticos vieram
de cima para baixo, o povo ficou indiferente a tudo. O romantismo acabou se
tornando um mundo fora do mundo, incapaz de ver a realidade, o que ajudou
na construo de uma realidade falsa, livresca. Muitos traos da nossa
intelectualidade ainda revelam uma mentalidade senhorial e conservadora.
Falou da importncia da alfabetizao para o Brasil.
Captulo 7 - Nossa Revoluo: As revolues da Amrica, no se parecem
com revolues. A revoluo brasileira um processo demorado que vem
durando trs sculos e a Abolio foi um importante marco. As cidades
ganharam autonomia em relao ao mundo rural. O caf trouxe mudanas na
tradio, como a legitimao da cidade. A terra de lavoura deixa ento de ser
o seu pequeno mundo para se tornar unicamente seu meio de vida, sua fonte
de renda e riqueza. O caf substituiu a cana, mas no deixou espao para a
economia de subsistncia. As cidades ganharam novo sentido com o caf, que
acabaram solapando a zona rural.
O Brasil um pas pacfico, brando. Julgamos ser bons obedincia dos
regulamentos, dos preceitos abstratos. necessrio que faamos uma espcie
de revoluo para darmos fim aos resqucios de nossa histria colonial e
comearmos a traar uma histria nossa, diferente e particular.
Para o autor a ausncia de partidos polticos atualmente um sintoma de
nossa inadaptao ao regime legitimamente democrtico. Srgio Buarque
critica o Brasil que acredita em frmulas. Fala quais so os principais
elementos constituintes de uma democracia. Com a cordialidade, o brasileiro
dificilmente chegar nessa revoluo, que seria a salvao para a sociedade
brasileira atual.

Obra ambiciosa
A frase que melhor define o esprito e a ambio de Razes do Brasil,
certamente : Vivemos entre dois mundos. Um definitivamente morto e outro
que luta por vir luz do dia. Recusando tanto o fascismo (e sua verso
tupiniquim, o integralismo), quanto o comunismo, Srgio Buarque deu alento
a uma viso democrtico-burguesa da histria, num diagnstico do "carter
nacional" que parte da avaliao do peso da herana do escravismo na
sociedade brasileira.
Ele entrevia o processo de formao das classes trabalhadoras ainda tolhido
por heranas da sociedade colonial escravocrata. Seu diagnstico apontou o
autoritarismo, a ausncia de uma tica do trabalho, o gosto pelo cio, o elogio
da vida de grande senhor, como traos do carter ibrico presentes no
brasileiro e que se traduzem naquilo que aponta como nossa reduzida
capacidade de organizao social, a inclinao anarquia e desordem.
Proximidade com Gilberto Freyre
Em vrios momentos, Razes do Brasil parece repetir teses de Casa Grande &
Senzala; compartilha com Gilberto Freyre a viso psicolgica e culturalista da
histria, e se refere s "determinantes psicolgicas" da expanso portuguesa
na Amrica; ao "exguo sentimento de distncia entre os dominadores, aqui, e
a massa trabalhadora constituda de homens de cor", cujo resultado eram
relaes com os donos que variavam "da situao de dependente para a de
protegido, e at mesmo de solidrio e afim".
Idntica sua descrio do colonizador portugus, segundo a qual, mais do
que nenhum outro povo da Europa cedia com docilidade ao prestgio
comunicativo dos costumes, da linguagem e das seitas dos indgenas e negros.
Diz tambm que o peculiar da vida brasileira parece ter sido, por essa poca,
uma acentuao singularmente enrgica do afetivo, do irracional, do
passional, e uma estagnao, ou antes uma atrofia correspondente das
qualidades ordenadoras, disciplinadoras, racionalizadoras. Da sua tese,
inspirada em Ribeiro Couto, de que "a contribuio brasileira para a
civilizao ser de cordialidade - daremos ao mundo o "homem cordial" -;
talvez a tese mais difundida e menos compreendida de seu ensaio.
Mas a medida da distncia entre Srgio Buarque e Gilberto Freyre dada pela
prudncia que o afasta da apologia das oligarquias agrrias (localizando
aquelas tendncias no passado colonial e apontando-as como "exatamente o
contrrio do que parece convir a uma populao em vias de organizar-se
politicamente") e de sua viso da revoluo brasileira como um processo que,
vindo das dcadas anteriores abolio, ainda se desenrolava em seu tempo.
Weberiano

Como historiador, inovou ao usar teses de Max Weber na pesquisa e na anlise


de nossa histria, como contraponto s idias marxistas que davam, entre ns,
seus primeiros passos com o trabalho de escritores ligados ao Partido
Comunista do Brasil e com a obra mais sistemtica de Caio Prado Jnior.
Razes do Brasil um exemplo da aplicao dos tipos ideais weberianos na
anlise da situao histrica, traduzindo-se nas contraposies entre trabalho e
aventura, o racional e o cordial, o pessoal e o impessoal etc. Srgio Buarque
foi pioneiro tambm no uso do conceito weberiano de patrimonialismo para
descrever as relaes politicamente promscuas entre o Estado, os governos e
as classes dominantes no Brasil. tambm do socilogo alemo a idia de
capitalismo que ilumina sua obra, que no um modo de produo especfico,
com leis e formas de organizao prprias da produo e distribuio, mas um
sistema movido pela busca do lucro monetrio.
Mesmo com essas limitaes, esse arsenal terico permitiu-lhe ir mais longe
do que fora Gilberto Freyre, temperando as teses psicologistas e culturalistas
com anlises de inspirao sociolgica mais acurada, com a vantagem
adicional de permitir a seu autor - um homem de cultura reconhecidamente
larga, que excedia o campo da histria - fazer a crtica de posies ideolgicas
ligadas aos interesses e viso de mundo das classes dominantes