LA TRANSMISION DE LA FE EN EL POSTMODERNISMO: EN Y DESDE LA FAMILIA

Jutta Burgraff

ESQUEMA
-INTRODUCCION
-EL AMBIENTE Y CULTURA POSTMODERNISTA
- Epoca postmodernista
- Sed de interioridad
- Cambios culturales
- PERSONALIDAD DEL QUE HABLA
- Ser y parecer
- Identidad cristiana y autenticidad
- Serenidad
- Amor y confianza
- MODO DE HABLAR SOBRE LA FE
- Bsqueda comn
- Aprender de todos
- Tomar en serio las necesidades y los deseos humanos
- Ir a lo esencial
- Lenguaje sencillo y existencial
INTRODUCCION
- Nietzsche (La Gaya Ciencia) Dios ha muerto, lema de la sociedad secularizada, para quien Dios
no es ms que una palabra vaca, sin sentido, creando un analfabetismo religioso.
si vivo en un mundo secularizado e ignoro el lenguaje de la fe, es humanamente imposible
llegar a ser un cristiano.
EL AMBIENTE Y CULTURA POSTMODERNISTA
La poca del postmodernismo
- Es una poca llena de idolillos, que van relegando la religin a un segundo plano (el culto al
cuerpo, la belleza, el dinero, el trabajo).
Chesterton dijo acertadamente: Cuando se deja de creer en Dios, ya no se puede creer en
nada, y el problema ms grave es que se puede creer en cualquier cosa.
- Hoy en da, cualquier cosa es ms creble que una verdad cristiana. Fruto de creencias como
la New Age, se prefiere lo extico, lo raro, lo lejano, lo que no compromete la vida, lo que da
cierta autonoma y control. No se busca lo verdadero, sino que se busca lo apetecible, lo que
me va bien.
- La vida adquiere por lo tanto un sinsentido, no hay continuidad, se desencantan con facilidad
de algo para montarse en la siguiente empresa, la vida en vez de considerarse un continuo
progreso se ha convertido en un simple turismo. No s a dnde voy, pero quiero llegar
rpidamente all
- Es una cultura que se ha acostumbrado a no pensar, o por lo menos donde domina el
pensamiento dbil. El consumismo, las atracciones, los continuos cambios, no dejan tiempos
de reflexin. Vivimos en una poca en la que tenemos medios cada vez ms perfectos, pero
los fines estn bastante perturbados.
Sed de interioridad
- Sin embargo, a pesar del panorama, cada vez ms personas buscan una experiencia de
silencio y de contemplacin. Buscan respuestas rpidas e inmediatas, la certeza de la salvacin.
El cristianismo ha quedado para muchos como una estructura burocrtica rgida. Otras

personas por el contrario huyen de la Iglesia por encontrarla muy laxa, muy ligth, incapaz
de saciar esa sed de interioridad, sin fundamento ni exigencias rigurosas.
- Lo que quieren es que alguien les diga con absoluta certeza cul es el camino hacia la
salvacin. Yo creo que de aqu surgen las numerosas propuestas de las sectas protestantes
acerca de la salvacin por la fe, una salvacin asegurada con el simple hecho de ser adepto.
Cambios culturales
Romano Guardini, luego de hacer un anlisis de la sociedad actual de un modo ciertamente
pesimista, en un ltimo momento cambia de visin al verla de modo sobrenatural, Dios
mismo quien acta en los cambios. Tenemos que estar dispuestos a escucharle y dejamos
formar por l
Cito textualmente uno de los prrafos que ms me gust del documento: Quien quiere influir
en el presente, tiene que amar el mundo en que vive. No debe mirar al pasado, con nostalgia y
resignacin, sino que ha de adoptar una actitud positiva ante el momento histrico concreto:
debera estar a la altura de los nuevos acontecimientos, que marcan sus alegras y
preocupaciones, y todo su estilo de vida.
PERSONALIDAD DEL QUE HABLA
Si bien, el amiente cultural es decisivo en la comunicacin, ms decisiva es la personalidad de
quien habla: porque, al hablar, no slo comunicamos algo; en primer lugar, nos expresamos a
nosotros mismos.
Ser y parecer
- Las teoras de la comunicacin nos recuerdan que una persona transmite ms por lo que es
que por lo que dice. El cuerpo da a conocer nuestro mundo interior, el lenguaje gestual o
corporal, que por lo general se da inconscientemente.
- Para llegar al interlocutor y cambiar su corazn, no basta con tcnicas nemotcnicas o
dialcticas, primero tenemos que cambiar nuestro propio corazn.
Identidad cristiana y autenticidad
- Hay que estar convencidos primero nosotros de la hermosura de nuestra fe, para poder
compartirla con gozo a los dems de una manera eficaz. Un cristiano no tiene que ser
perfecto, pero s autntico
- El hecho de hablar sencillamente con la autoridad de quien vive lo que dice; comunica algo
desde el centro mismo de su existencia, sin frases hechas ni recetas aburridas.
Serenidad
- Un cristiano no es una persona piadosa, sino una persona feliz ya que ha encontrado el
sentido de su existencia, por ello es capaz de transmitir a los otros el amor a la vida.
- Esta serenidad es fruto de haber asimilado el dolor y los llamados golpes del destino. Nada
es en vano, tambin la noche obscura tiene sus milagros.
- Es vivencia de muchos que se han encontrado con Dios en un momento de su vida en que
uno se encuentra abandonado, desesperado, incluso se podra decir, en la situacin de tocar
fondo. Esta experiencia hace que al superarla la persona se vuelva ms compresiva, cordial,
acogedora y sensible frente al dolor ajeno. Se podra decir que el dolor es una de las escuelas
del amor.
Amor y confianza
El amor estimula lo mejor del hombre, sin el amor no hay un desarrollo sano e integral. A
travs de los padres, los hijos deberan descubrir el amor de Dios.
Lo decisivo no son las lecciones y las clases de catecismo, conviene preparar la tierra para que
acoja la semilla. En sus primeros aos de vida, cada nio realiza un descubrimiento vital en su
carcter, se tiene que sentir importante para las personas a las que ama, entendido y amado.
Si falta esa experiencia puede ocurrir que una persona nunca ser capaz de establecer
relaciones duraderas ni de trabajar con seriedad. Y sobre todo, le ser difcil creer en el amor
de Dios.

MODO DE HABLAR SOBRE LA FE

La amistad es un gran medio de apostolado, ya que se pueden compartir libremente todo tipo
de experiencias, incluso la fe, ya que hay un clima de respeto y confianza. Pero para que hay
este clima de amistad en todo tipo de ambientes hay que resaltar algunas actitudes
fundamentales y generales para exponer libremente la fe:
- Debe ser una bsqueda comn: desde la humildad, una pastoral desde abajo. El
modo de exponer la fe no debe convertirse nunca en un obstculo para los otros.
- Aprender de todos: Lo que atrae ms en nuestros das, no es la seguridad, sino la
sinceridad: conviene contar a los otros las propias razones que me convencen para creer,
hablar tambin de las dudas y de los interrogantes. Saber acoger lo bueno de todo y de todos,
ser selectivo. Como los cristianos no tenemos conciencia plena de todas las riquezas de la
propia fe, podemos (y debemos) avanzar, con la ayuda de los dems.
- Tomar en serio las necesidades y los deseos humanos: hablar desde el amor, esto nos
remite necesariamente al mandamiento de amar a los dems como Cristo nos ha amado, la
virtud de la empata y el inters por el prjimo.
- Ir a lo esencial: No hay que reducir la fe a la moral, y la moral al sexto mandamiento,
el cristianismo es mucho ms rico que eso, es una Persona, Jess.
- Lenguaje sencillo y existencial: La transmisin de la fe tiene que ser clara y entendible
de modo que la fe cale en la otra persona y la mueva a involucrarse, a corresponder.
Nuestro lenguaje es muy limitado. La fe es un don de Dios, y tambin lo es su desarrollo.
Podemos invitar a los otros a pedirla, junto con nosotros, humildemente de lo alto. La meta de
nuestro hablar de Dios consiste en llevar a todos a hablar con Dios