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A IGREJA E A HOMOSSEXUALIDADE

RELATADAS PELA MDIA


Ana Carolina Heise Furquim de Campos*
Paula Suzana Gioia**

Resumo
Pretendeu-se verificar como descrita pela mdia a relao entre homos
sexualidade e a Igreja. Entendendo a mdia e a Igreja como agncias de controle, analisou-se como possivelmente controlam as prticas da comunidade
ante a sexualidade. Usando as palavras-chave homossexualidade e papa, foram
selecionadas as matrias publicadas no jornal Folha de S. Paulo no perodo
de dez anos. Os resultados indicaram que poucos foram os momentos em que
no ocorreram matrias que abordassem essa relao. Os ttulos das matrias
se referiram, na maioria das vezes, somente Igreja. Embora os autores das
matrias parecessem se isentar de uma avaliao, descreveram desfavoravelmente a homossexualidade, como se fosse um relato da Igreja. Em 93%
das matrias a mdia impressa relata que a Igreja utilizou termos negativos
para afirmar ser contrria homossexualidade. Concluiu-se que a religio e a
mdia utilizam-se de tcnicas de controle para estabelecer normas em relao
homossexualidade e controlar o comportamento do indivduo.
Palavras-chave: homossexualidade; Igreja; imprensa escrita.

Abstract
The aim of this study is to verify how the media describes the relationship
between the Catholic Church and homosexuality. The analysis focused on the
manners through which the media and the Church control the communitys

* Mestranda em Psicologia Experimental pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo.


E-mail: carolfurquim@uol.com.br
** Professora doutora da Faculdade de Psicologia e do Programa de Estudos Ps-Graduados
em Psicologia Experimental: Anlise do Comportamento da Pontifcia Universidade Catlica
de So Paulo. E-mail: gioia@terra.com.br
Psic. Rev. So Paulo, n. 15(2): 177-196, novembro 2006

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Ana Carolina Heise Furquim de Campos e Paula Suzana Gioia

sexual practices. Using as keywords homosexuality and Pope, we searched


for articles published during a period of ten years in the newspaper Folha de
S. Paulo. The results showed that the titles of these articles referred mostly to
the Catholic Church. Although journalists did not use negative terms to refer
to homosexuality in their reports, in 93% of the selected articles homosexuality
was described in unfavorable terms, as if reported by the Church. Both
religion and the media seemed to establish what is right and wrong regarding
homosexuality and, therefore, acted as agencies for the control of human
behavior.
Keywords: homosexuality; Church; media.

A represso sexual (Chau, 1984) um conjunto de interdies, permisses, normas, valores e regras estabelecidas histrica e culturalmente
para controlar o exerccio da sexualidade (p. 9). Se necessrio haver controle, podemos pensar que o comportamento natural (ou mais reforador
para o indivduo) deve ser reprimido. Para Chau (ibid.), reprimir , atravs
de procedimentos sociais, frear algo que iria numa direo no aceita ou
no desejvel para o grupo.
Segundo a autora, no decorrer da histria, diferentes explicaes e
justificativas serviram para proibir ou permitir diferentes prticas sexuais,
dependendo de qual era a finalidade do sexo naquela sociedade. Para entender
a represso sexual, necessrio descrever a funo do casamento socialmente. O casamento monogmico e indissolvel nem sempre foi assim. No era
interessante que todos se casassem para no haver tantos herdeiros para o
patrimnio e para que ainda restassem homens e mulheres substitutos para
quando um dos cnjuges morresse. Porm, a aristocracia europia tinha suas
prprias prticas, vindas dos costumes pagos, em relao ao casamento: a
cerimnia era domstica e acontecia na presena dos pais dos noivos apenas.
A Igreja Catlica, para conseguir a hegemonia sobre a Europa, gerou conflitos, mas tambm fez concesses, incluindo em suas idias prticas pags,
como o casamento. Com isso, a cerimnia vai, aos poucos, deixando de ser
domstica e passando ao controle da Igreja. A Igreja, que passa a controlar
a sociedade, registra nascimentos, batiza, casa, d a extrema-uno. Passa a
ter controle sobre as alianas da nobreza e realeza, podendo impedir aquelas
que no fossem convenientes aos seus interesses (ibid.).
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As novas normas impostas pela Igreja interessavam tambm classe


dominante, j que o casamento trazia ao noivo um dote e garantia noiva
parte do patrimnio do cnjuge, caso este falecesse. Dessa forma, foi ainda
mais fcil que essa nova regra se difundisse e tivesse que ser respeitada
pelos indivduos, uma vez que os procedimentos controladores da Igreja
coincidiam com aqueles da aristocracia. Assim, com o tempo, o casamento
passa a ser um sacramento, indissolvel e monogmico, com exigncia de
sexo honesto, sem prazer, com o objetivo da procriao e perpetuao da
espcie. Tudo aquilo que no obedece a essas regras proibido e considerado imoral ou pecaminoso. Ainda segundo Chau (ibid.), qualquer prtica
que perturbe a finalidade atribuda procriao passa a ser reprimida. Um
exemplo disto a transformao do adultrio em crime previsto em lei,
nas sociedades onde a famlia, juridicamente constituda, tem como funo
a conservao e transmisso de um patrimnio ou a reproduo da fora
de trabalho (p. 78). Dessa forma, em uma sociedade em que o sexo visto
apenas tendo funo procriadora, qualquer atividade que no atinja esse
fim, como a masturbao, o sexo anal ou a homossexualidade, por exemplo,
seria indesejada e proibida.
Na perspectiva skinneriana, determinado comportamento pode ter
efeitos diferentes sobre as outras pessoas do grupo: para alguns ele ruim,
mas para outros pode ser classificado como bom; ou o comportamento pode
ter um efeito a curto prazo e outro oposto a longo prazo e, portanto, classificado como bom ou mau em diferentes momentos (Skinner, 1953/1994).
Chau (1984) entenderia que seriam classificados como maus comportamentos os que se afastassem das normas da religio crist.
Podemos entender, portanto, que grupos sociais exercem controle
sobre o indivduo atravs de normas, regras, leis e valores. Como analistas
do comportamento, interessa-nos identificar como o grupo social e especialmente suas agncias no presente caso, a Igreja e a mdia esto operando
para que as prticas sexuais repressivas ante a sexualidade se mantenham.
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Comportamento Social e Controle pelo Grupo


A maior parte da nossa vida envolve o ambiente social. O comportamento social est relacionado existncia do indivduo como ambiente
para outros indivduos, isto , muitos reforadores so liberados pelo
outro, dependemos de outras pessoas para obt-los. Quando vivemos em
sociedade, a maior parte dos reforadores generalizados a que temos acesso
depende da mediao do outro, como ateno, aprovao, afeio, assim
como reforadores negativos, desaprovao, desprezo (Skinner, 1953/1994).
Segundo Skinner, o grupo social pode manipular variveis para controlar
o comportamento de uma pessoa a fim de que esta seja mais conveniente
e resulte no reforo de outros membros do grupo. O efeito do controle do
grupo entra em conflito com o forte comportamento primariamente reforado do indivduo (Skinner, 1953/1994, p. 357). Esse controle exercido
pelo grupo social faz com que o indivduo emita menos comportamentos
egostas e se comporte de forma a trazer mais reforadores para os outros
membros do grupo.
Se h reforo primrio, poderamos nos questionar por que o indivduo atende ao grupo; afinal, ao fazer isso, no produzir esse tipo de
reforo para si mesmo. Skinner (1953/1994) nos responde quando diz que
em geral, comportar-se como os outros tem grande probabilidade de ser
reforado (p. 341). H maior probabilidade de ocorrer o reforamento se
nos comportarmos como outros j o fizeram do que se testssemos outras
respostas, sem saber quais seriam as conseqncias. Alm disso, o indivduo, como parte do grupo, tambm capaz de controlar o comportamento
de outras pessoas. Dessa forma, as desvantagens e as vantagens ficam
equilibradas: o indivduo restringe seus comportamentos egostas, mas
usufrui as vantagens de fazer parte daquele grupo.
Ainda segundo Skinner (1953/1994), para exercer controle, o grupo
ou as agncias controladoras classificam o comportamento do indivduo
em bom ou mau, virtuoso ou pecaminoso, certo ou errado, o que indica se
tal comportamento ser reforado ou punido socialmente. Se entendermos
que o comportamento socialmente desejado de um indivduo aquele
que tem efeito reforador para os outros, este ser o comportamento
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classificado como bom, certo ou virtuoso. J o comportamento aversivo


para o grupo classificado como mau, errado ou pecaminoso.
Esse tipo de classificao do comportamento pode ser notado tambm
nas questes sexuais, por exemplo, quando se condenam certas prticas sexuais ou aceitamos outras. As prticas sexuais que no interessam ao grupo
ou a alguma agncia controladora so classificadas como pecaminosas,
ruins. Como disse Chau (1984), essas normas e classificaes tm justificativas diferentes no decorrer do tempo e dependem tambm de aspectos
culturais, econmicos e polticos. Em outras palavras, essa classificao do
comportamento est em funo de algum ganho para os controladores, seja
econmico, poltico. Os padres de comportamento convenientes ou desejveis tambm dependem da ocasio e do momento histrico, de interesses
polticos e econmicos, embora essa classificao possa ter surgido em uma
circunstncia e permanecer mesmo quando as circunstncias tiverem sido
alteradas, isto , o comportamento continua a ser rotulado como bom ou
mau embora, atravs de alguma mudana nas condies, j no seja mais
reforador ou aversivo (Skinner, 1953/1994, p. 354).
Pode-se inferir a avaliao que o grupo social faz de determinado
padro comportamental por meio dos reforadores condicionados e incondicionados usados na sua modelagem (elogios, gratificaes, carinhos; ou
punies, censuras e crticas). Assim, o bom comportamento reforado,
e o mau comportamento punido. O grupo tem, ento, o poder de reforar
ou punir os comportamentos que julgue adequados ou no, exercendo um
controle tico sobre cada um de seus membros (Skinner, 1953/1994).
Usando como exemplo a atividade sexual humana, percebemos que
o comportamento sexual reforado ou punido atravs das classificaes
e adjetivos a ele atribudos. Como vimos, a religio crist considera as
atividades sexuais que no tm finalidade procriadora como pecaminosas
(Chau, 1984). Outras agncias de controle ou indivduos do grupo podem
classificar certas atividades sexuais, que no julguem adequadas, como
patolgicas, anormais, ruins.
O controle coercitivo, como sabemos, tem outros efeitos: aps uma
histria punitiva, no mais necessria a presena do grupo para o controle
do comportamento. O prprio comportamento punido gera estimulao
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aversiva e faz com que o indivduo se sinta mal, tenha sentimentos de culpa
ou pecado ao emiti-lo. A punio tambm elicia respondentes condicionados. Assim, quando essa relao de condicionamento est estabelecida, j
no preciso que haja um punidor por perto, pois a situao ou algum aspecto do prprio comportamento torna-se por si s aversiva. Nessa situao,
qualquer outro comportamento incompatvel com o indesejado ser reforado pelo grupo, especialmente o autocontrole (Skinner, 1989/1995).
Uma vez que, de acordo com Skinner (1953/1994), nem sempre o
grupo suficientemente organizado para exercer esse controle e manter seus
procedimentos, encontram-se dentro do grupo as agncias de controle.
Essas agncias so mais organizadas e conseguem exercer maior
controle sobre o grupo, por exemplo, ao tornar as regras e leis mais bem
definidas e pblicas, alm de terem maior poder de reforar e punir o indivduo de acordo com as suas prticas.

Religio como agncia de controle


Muitas vezes, o controle religioso opera por meio de contingncias raras ou acidentais para controlar o comportamento dos indivduos.
Contingncias acidentais podem produzir comportamento supersticioso,
o que significa que falta uma relao de dependncia entre resposta e
reforo, porm a resposta continua a ser emitida. Por meio de processos
verbais possvel converter um evento no relacionado resposta em uma
eficiente conseqncia punitiva e alterar o comportamento do indivduo
(Skinner,1953/1994). Os preceitos religiosos tambm podem mencionar
conseqncias reforadoras acidentais de um tipo positivo para controlar o
comportamento, funcionando como uma mediadora de reforos positivos. A
agncia religiosa arranja ou altera certas contingncias que acarretam boa
ou m sorte no futuro imediato, ou beno eterna ou danao na vida por
vir (Skinner, 1953/1994, p. 383). De acordo com o autor, a tcnica de controle religioso a mesma que de outras agncias controladoras. A diferena
est apenas no nome com o qual se classifica o comportamento; ao invs de
bom ou mau, ser moral ou imoral, virtuoso ou pecaminoso, e ento ser
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reforado ou punido de acordo. A promessa do Cu seria uma condensao


de reforos positivos, e a ameaa do Inferno de reforos negativos.
Para Chau (1984), em relao ao comportamento sexual, por exemplo, a religio crist estimula a prtica da abstinncia sexual e relaciona a
isso promessa de elevao espiritual, purificao, que levariam o indivduo ao cu. A prtica de comportamentos indesejveis, como atividades
sexuais sem finalidade procriadora, trariam o abaixamento espiritual ou
levariam o indivduo ao inferno (aspas da autora, p. 87).

Imprensa como agncia de controle


Conhecer comportamento verbal. Para Guerin (1992), h dois tipos
de conhecimento. Podemos aprender e conhecer o mundo atravs do contato direto com o ambiente, o que chama de saber como, ou por meio do
que construdo socialmente, do que nos dito pela comunidade verbal,
na interao com as outras pessoas, mais do que por meio de nossa prpria
experincia, o que seria saber que. Este ltimo tipo de conhecimento seria
correspondente ao conhecimento socialmente produzido. De acordo com
o autor, muito do que sabemos aprendido atravs de processos sociais,
isto , socialmente aprendido (p. 1423).
Os conhecimentos construdos por um grupo social podem ser transmitidos de uma gerao para outra. Isso significa que, quando um novo
indivduo vem ao mundo, ele inserido nas prticas culturais dominantes,
aprendendo, por exemplo, os valores, as regras e o funcionamento do grupo
social a que pertence.
Guerin (1992) ressalta que o conhecimento socialmente produzido
nem sempre corresponde ao mundo atual. O que dito como se fosse uma
descrio real do ambiente ou dos fatos (tato) pode, na verdade, ser uma
resposta verbal sob controle de outra resposta verbal (intraverbal) e no
corresponder, necessariamente, realidade. Ainda segundo o autor, o conhecimento socialmente produzido poder estar destacado, desvinculado,
independer do mundo real.
O conhecimento ou a informao no precisa mais ser uma descrio
da realidade, mas pode ser construda e manipulada a fim de controlar os
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membros da comunidade verbal. Hoje em dia, a mdia se apresenta em


grandes conglomerados e com estreitos vnculos com outras agncias de
controle (j que podem ter interesses em comum), detendo o poder de
manipular a informao, no possibilitando s pessoas a discriminao das
contingncias em operao (Martone, 2003). Assim, a informao a que
temos acesso pode ser selecionada e manipulada pela mdia e por outras
agncias de controle que tenham procedimentos coincidentes, tornando o
acesso realidade e s contingncias reais cada vez menores, j que na sociedade moderna o comportamento est se tornando mais freqentemente
verbal e menos sob controle das variveis ambientais (Namo, 2001).
Segundo Hernandes (2006), no h como a mdia relatar um acontecimento de forma isenta, sempre h uma ideologia, uma viso de mundo
por trs. Os jornais escolhem os acontecimentos relevantes, ressaltam os
pontos que interessam e esquecem ou negam aquilo que no oportuno.
Dessa forma, a realidade fica enviesada, no relatada de forma pura, mas
atende a interesses, passa por valores e julgamentos de quem a retrata.
Quando o indivduo ou o grupo no tem acesso direto s contingncias ambientais, pode ser manipulado mais facilmente pela distoro
e/ou seleo de aspectos da informao, tornando-se mais vulnervel ao
controle das agncias que veiculam informaes.
Entendendo a mdia e a religio como agncias de controle e, nesse
sentido, capazes de controlar os membros da comunidade verbal, pretendemos verificar se elas poderiam estar atuando na regulao de prticas
sexuais, classificando comportamentos homossexuais como maus ou pecaminosos e favorecendo que indivduos que tenham essas prticas sejam
punidos pelo grupo social.

Mtodo
Material
Os documentos utilizados como fonte de dados foram coletados
na Internet entre os dias 11 e 18 de maio de 2005, no arquivo eletrnico do
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jornal Folha de S. Paulo. Esses documentos eram compostos por manchete,


data, autor, origem do texto, edio, seo e a matria propriamente dita.

Procedimento
1. Coleta: o jornal Folha de S. Paulo foi escolhido como fonte de
dados pelo fato de estar entre os dois jornais paulistas de maior circulao
no estado, sendo, assim, um possvel importante formador de opinio, segundo Hernandes (2006). Foram selecionadas, do jornal escolhido, todas as
matrias contendo as palavras homossexualidade e homossexualismo,
desde 1996, primeiro ano disponvel para busca no site do jornal, at 20 de
abril de 2005, data do anncio do novo papa. Essa data final foi estipulada
para que fosse analisado o discurso da Igreja Catlica durante um perodo
do papado de Joo Paulo II. Dessa forma, considerou-se que os discursos
e opinies do papa nesse perodo representavam a instituio da qual ele
o representante oficial de maior cargo hierrquico.
Passo 1: acessou-se o site do jornal Folha de S. Paulo www.folha.uol.
com.br. Abriu-se a pgina principal, que continha uma srie de matrias
veiculadas no dia do acesso. Clicou-se, com a seta direcionada pelo mouse
do computador, um cone esquerda da pgina principal, dentre as opes
de Servios, intitulado Arquivos Folha. Abriu-se a pgina dos Arquivos,
contendo matrias desde 1996 at 2005.
Passo 2: clicou-se no ano desejado para consulta e em seguida foi
feita a busca pelas palavras homossexualidade e homossexualismo. O
acesso s matrias dava-se clicando em Contedo, no alto da pgina, do
lado esquerdo.
Passo 3: as matrias de cada ano foram copiadas e coladas em arquivo
do Word, sendo o arquivo nomeado com o ano e a palavra-chave usada na
busca (por exemplo, homossexualidade 1996).
Passo 4: com os arquivos do Word contendo as palavras homossexualidade ou homossexualismo foi feito um cruzamento com a palavra
papa. Ento, criaram-se dois novos arquivos: homossexualidade x papa,
contendo 15 matrias, e homossexualismo x papa, contendo 70 matrias.
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Passo 5: Foram selecionadas as matrias que tivessem esses dois


temas relacionados (papa e homossexualidade), sendo excludas as outras,
em que os dois temas eram citados, porm no relacionados. Tambm
foram descartadas as matrias repetidas. O resultado desse procedimento
de coleta foi a seleo de 74 matrias, que foram classificadas de acordo
com o que se segue.
2. Procedimento de Anlise: as matrias foram classificadas de acordo
com seus aspectos formais quanto:
a) ao nmero e data da matria: as matrias foram quantificadas e
numeradas por ordem cronolgica de veiculao em cada cruzamento feito.
Assim, as matrias encontradas no cruzamento homossexualismo x papa
foram numeradas de 1 a 65 e aquelas obtidas no cruzamento de homossexualidade x papa, de 66 a 74.
b) autoria da matria:
b1: matria assinada por profissional no vinculado ao jornal;
b2: matria assinada por profissional vinculado ao jornal;
b3: matrias no-assinadas consideradas como representantes da
opinio do veculo;
b4: opinio do leitor.
Observao: as entrevistas foram classificadas com duas autorias,
sendo elas: matrias assinadas por profissionais vinculados ao jornal
(o reprter) e quem estava sendo entrevistado (no vinculado ao jornal).
As matrias tambm foram classificadas quanto aos seus contedos,
conforme se segue.
A) Ttulo da matria: o ttulo das matrias foi classificado em relao referncia ou no a um ou a ambos os termos (homossexualidade e
papa/religio). O ttulo poderia fazer referncia :
A1: homossexualidade e Igreja;
A2: homossexualidade;
A3: Igreja.
O ttulo da matria tambm foi classificado quanto ao uso ou no de
termos que sugeriam um julgamento de valor quanto homossexualidade,
Igreja ou relao entre homossexualidade e Igreja. Assim, a avaliao do
ttulo da matria foi considerada: positiva (o ttulo utiliza termos que indiPsic. Rev. So Paulo, n. 15(2): 177-196, novembro 2006

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cam concordncia ou aspectos positivos da Igreja ou da homossexualidade),


negativa (os termos utilizados no ttulo indicam que a relao entre Igreja
e homossexualidade conflituosa, por exemplo, Homossexuais criticam a
Igreja, ou traz termos negativos relacionados Igreja ou homossexualidade, como ameaa, contrariado) ou sem avaliao (no ttulo no havia
termos que indicassem nenhuma forma de avaliao ou era meramente
descritivo, como Igreja e Homossexualidade.
B) Tema: o assunto principal tratado na matria que fazia meno a
questes homossexuais e Igreja:
B1: agresses a homossexuais;
B2: anulao de casamentos pela Igreja;
B3: unio civil ou casamento entre homossexuais;
B4: pedofilia ou homossexualidade na Igreja;
B5: protestos de homossexuais;
B6: homossexualidade genericamente (sem tratar dos assuntos
anteriores).
Observao: apesar de a relao entre Igreja e homossexualidade
estar contida em todas as matrias, em algumas delas o tema principal no
era essa relao, mas um dos temas acima.
C) Viso sobre a homossexualidade retratada no corpo da matria:
C1: desfavorvel (foram classificadas nessa categoria todas as matrias que continham termos depreciativos em relao homossexualidade,
como, por exemplo, distrbio, mau);
C2: favorvel (foram includas nessa categoria matrias que continham termos favorveis em relao homossexualidade ou termos que
sugerissem crtica a instituies que condenam a homossexualidade, por
exemplo, lamentvel o conservadorismo da Igreja.
C3: no identificvel.
D) Momento em que foi veiculada a matria: so datas comemorativas da Igreja e da comunidade gay ou eventos significativos que modificaram a rotina do papado. Tambm foram registradas as matrias veiculadas
fora dos momentos identificados abaixo.
D1: Aniversrio do papa;
D2: celebrao do papado;
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D3: doena e morte do papa;


D4: paradas gay / passeatas: matrias publicadas na ocasio desse
evento anual, podendo ter ocorrido em qualquer parte do mundo;
D5: Pscoa;
D6: publicao de novas encclicas ou catecismo;
D7: viagens do papa;
D8: visita de FHC ao papa;
D9: visita do papa ao Brasil.

Resultados
A freqncia de apresentao pela mdia impressa, no caso o jornal
Folha de S. Paulo, de matrias que abordaram a relao entre Igreja e homossexualidade pode ser constatada na leitura da Figura 1. Entre janeiro
de 1996 e abril de 2005, foram encontradas 74 matrias. Este perodo foi
dividido de 4 em 4 meses, como se v na Figura 1. O perodo de doena e
morte do Papa durou 4 meses, de janeiro a abril de 2005, tendo sido tomado

matrias acumuladas

como critrio para esta diviso do perodo.


90
80

Celebrao do Papado
Parada Gay
de Roma

70
60
50
40
30
20
10

Visita do papa ao Brasil

Doena e morte

perodos de 4 m eses

Figura 1 Freqncia
acumulada de matrias ao longo dos anos
Fig. 1 - Freqncia acumulada de matrias ao longo dos anos

Percebemos que a freqncia de publicaes de matrias durante o


perodo analisado (janeiro de 1996 a abril de 2005) no segue sempre o
mesmo padro. A leitura da Figura 1 nos permite salientar quando houve um
acrscimo no nmero de matrias divulgadas (A) e tambm quando ocorreu
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uma pausa, indicando que no houve publicaes naquele perodo (B).


Podemos perceber que, durante o perodo selecionado, as matrias foram
divulgadas quando houve acontecimentos relacionados religio catlica
ou a movimentos homossexuais: vinda do papa ao Brasil, parada Gay, celebrao do papado, doena e morte do papa. Por outro lado, tambm esse
tipo de matria foi publicada em momentos em que no havia nenhum fato
relevante (durante o ano de 1996, 1998 e entre janeiro e agosto de 2004).
Assim, parece que, independentemente do que esteja acontecendo com a
Igreja Catlica ou com movimentos homossexuais, matrias que trazem a
relao Igreja e homossexualidade estiveram presentes em todos os anos
pesquisados (exceto 1999) no jornal Folha de S. Paulo.
Outro aspecto analisado foram os ttulos das matrias. O ttulo da
matria poderia ser o primeiro contato do leitor com a matria. Que tipo
de ttulos esto sendo escritos pelo jornal? Que tipo de ttulo poderia ser
considerado pelo jornal como mais provocativo para a leitura da matria?
A Figura 2 representa a distribuio em porcentagens dos ttulos das matrias selecionadas.

referncia homossexualidade
nenhuma referncia

14%

11%

referncia Igreja
referncia a ambos

28%
47%

Figura 2 Porcentagem de matrias que fazem referncia aos termos

Fig. 2 - Porcentagem de m atrias que fazem referncia aos

homossexualidade
Igreja
no ttulo e/ou "Igreja" no ttulo
term e/ou
os"hom
ossexualidade"

Observamos na Figura 2 que 14% das matrias continham nos seus


ttulos os termos (ou afins) homossexualidade e Igreja, indicando que a
matria abordaria essa relao. Uma menor quantidade de matrias (11%)
mencionava apenas o termo homossexualidade (ou afins). J a referncia
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ao termo Igreja (ou afins) foi encontrada em 47% dos ttulos das matrias,
indicando que a matria abordaria esse tema. Os outros 28% no continham
termos que faziam meno Igreja, tampouco homossexualidade.
O conjunto de matrias cujos ttulos faziam referncia ao termo homossexualidade isolado ou conjuntamente com o termo Igreja somaram
25% (18). Esses 18 ttulos foram classificados quanto sua natureza. Eles
poderiam fazer meno a termos que indicavam algum tipo de avaliao
ou julgamento de valor em relao homossexualidade ou o ttulo poderia
no conter termos avaliativos. O resultado dessa classificao pode ser visto
na Figura 3: dentre as 18 matrias que tinham em seu ttulo referncia ao
termo homossexualidade, nove delas apresentavam termos com referncias negativas homossexualidade, que poderia ser uma crtica de algum
aos homossexuais vinculando-os a uma ao passvel de crtica, como, por
exemplo, queimar a imagem do papa.

0%
positiva
50%

50%

negativa
no faz avaliao

Figura 3 Tipo de referncia homossexualidade no ttulo da notcia


Fig. 3 - Tipo de referncia homossexualidade no
ttulo da notcia

Ainda em relao natureza dos termos contidos nos ttulos, nove


matrias no apresentaram qualquer tipo de termo avaliativo em relao
homossexualidade. Tambm no houve ttulos de matrias cujos termos
sugerissem uma avaliao positiva com referncia homossexualidade.
Os ttulos de 58% das matrias que continham o termo Igreja
ou afins tambm foram classificados quanto sua natureza. Na Figura 4
percebemos que 80% desses ttulos no tinham nenhum termo que sugerisse algum tipo de avaliao da Igreja e que 20% dos ttulos continham
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termos que sugeriam uma avaliao negativa da Igreja, seja trazendo uma
crtica negativa de algum Igreja ou descrevendo fatos que pudessem ser
criticados pela comunidade verbal como, por exemplo, Padre abusa de
garoto em Santo Parto(filme em cartaz na poca). Tambm em relao
Igreja, notamos que no houve nenhum ttulo com termos que fizessem
referncias positivas Igreja.

0%

20%
Positiva
Negativa
No faz avaliao

80%

Figura 4 Tipo de referncia Igreja no ttulo da notcia

Fig. 4 - Tipo de referncia Igreja no ttulo da notcia

O tema tratado nas matrias tambm foi identificado. A fim de verificar se o assunto tratado relacionava-se com o momento no qual a matria
era publicada, construmos a Figura 5.
Na Figura 5, vemos a distribuio dos temas das matrias em cada
momento. Podemos observar que em todos os momentos o tema homossexualidade em geral foi publicado. Alguns temas, como os protestos
defendendo as causas homossexuais e a anulao de casamentos, s apareceram na mdia em momentos mais especficos. As matrias que tratavam
de protestos de homossexuais apareceram em trs momentos; durante a
Parada Gay, como era esperado e durante viagens do papa, tanto ao Brasil
como a outros pases, e as matrias com o tema anulao de casamentos
s foram veiculadas durante a Pscoa.

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pedo filia o u ho mo ssexualidade na igreja

25

agress es a ho mo ssexuais
anulao de casamento s

nmero de matrias

20

unio civil
pro testo s
ho mo ssexualidade em geral

15

10

m om entos

Figura 5 Fig.
Temas
das das
matrias
dede
acordo
depublicao
publicao
5 - Temas
matrias
acordocom
comoomomento
momento de

Matrias a respeito de todos os outros temas foram apresentadas em


momentos em que no houve fatos relevantes, como tambm em momentos
especficos. Esse o caso do tema pedofilia ou homossexualidade na igreja,
que foi publicado em oito matrias, sendo cinco em momentos no especficos e trs em datas com fatos relevantes para a Igreja. O tema agresses
a homossexuais s foi publicado uma vez e sem ter relao com algum
momento especfico. A unio civil foi citada seis vezes, sendo que metade
das vezes no tem relao com o momento e nas outras vezes aparece em
momentos em que fatos importantes para o papado estavam ocorrendo,
como a visita do papa ao Brasil e a publicao de novas encclicas.
Podemos ver que, independentemente do que esteja ocorrendo, do
momento, temas em relao homossexualidade so abordados na mdia.
Aps a leitura do contedo das matrias e identificados seus autores,
pretendeu-se verificar se, a depender do autor da matria, era apresentada
uma viso favorvel, desfavorvel ou isenta em relao homossexualidade.
Conforme apresentado na Figura 6, vemos que na maioria das matrias
(55 matrias) os autores no emitiram sua viso a respeito da homossexua
lidade; em 18 matrias os autores emitiram opinio prpria favorvel
homossexualidade e em 5 matrias foram contrrios homossexualidade.
Assim, em apenas 23 matrias os autores emitem sua prpria viso sobre
a homossexualidade.
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nmero de matrias

60
50
40
30
autor se isenta

20

autor apia

10

autor rejeita

0
assinada e no assinada assinada e
vinculado ao
(jornal)
no vinculado
jornal
ao jornal

leitor

Total

tipo de autor

Figura 6 Viso do autor sobre a homossexualidade


Fig. 6 - Viso do autor sobre a homossexualidade

Podemos observar que os autores que mais se isentaram foram os


vinculados ao jornal, especialmente aqueles que no assinam. Observa-se
tambm que ambos os grupos no escreveram matrias que desabonassem
a homossexualidade. Notamos que os leitores e os profissionais no vinculados ao jornal, autores de 18 das 74 matrias, emitiram sua viso em relao
homossexualidade, fosse ela de apoio ou rejeio, em 13 matrias.
Anteriormente, verificamos que os autores se isentaram de apresentar sua viso, apesar de, algumas poucas vezes, terem emitido sua prpria
opinio, especialmente os no vinculados ao jornal. Resta-nos saber se as
matrias apresentaram uma viso da Igreja, segundo o papa, sobre a homossexualidade, embora o autor poucas vezes o fizesse.
A viso da Igreja durante esse perodo do papado sobre a sexualidade,
de acordo com o relato da mdia, est representada na Figura 7.
Na Figura 7, vemos que em 93% das matrias a Igreja retratada
pela mdia como contrria homossexualidade. Das 74 matrias selecionadas, apenas em cinco no foi possvel identificar a viso da Igreja sobre a
homossexualidade e em uma nica matria o autor considerou que a Igreja
apoiava a homossexualidade.

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6%

1%

igreja apia
igreja rejeita
no identificvel

93%

Figura 7 Viso da Igreja sobre a homossexualidade, segundo a mdia


Fig. 7 - Viso da Igreja sobre a homossexualidade, segundo a mdia

Discusso
O presente trabalho pretendeu analisar como a relao Igreja e homossexualidade retratada pela mdia. O primeiro aspecto que observamos
foi como houve poucos momentos sem divulgao de matrias contendo a
relao entre Igreja e homossexualidade. Pudemos constatar que em alguns
momentos h uma maior divulgao de matrias contendo essa relao,
porm, mesmo em perodos em que no h nenhum acontecimento importante, elas tambm foram veiculadas. Esse resultado pode significar que o
jornal, ao publicar com freqncia a viso da Igreja sobre o comportamento
homossexual, estaria reafirmando e assim fortalecendo uma determinada
viso: a da Igreja e de seu modo de retratar a homossexualidade.
Verificamos que em apenas 25% dos ttulos das matrias h referncia
ao termo homossexualidade ou afins, enquanto em 61% h referncia ao
termo Igreja ou afins no ttulo. Esse resultado parece indicar que h maior
chance de um ttulo ser provocativo, no sentido de levar o leitor a ler a matria, se a palavra Igreja estiver nele contida. Do mesmo modo, poderamos
supor que o termo homossexualidade seria menos atraente?
Percebemos que, j no ttulo, o leitor pode se deparar com uma viso
sobre a homossexualidade produzida pelo jornal. No veculo escolhido
Folha de S. Paulo - nunca houve qualquer referncia positiva em relao
homossexualidade. Mesmo os leitores que no lem a matria tm contato,
por meio apenas da leitura do ttulo, com uma viso desfavorvel publicada
pelo jornal em relao homossexualidade. Apesar de no haver, nos ttulos,
referncias positivas Igreja, assim como no houve homossexualidade,
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percebemos que h muito menos referncias negativas Igreja (20%) do que


homossexualidade (50%) nos ttulos das matrias selecionadas. Pode-se
pensar que a mdia, por meio da redao do ttulo da matria, foi capaz de
construir um conhecimento a respeito da Igreja e da homossexualidade.
Nesse caso, percebemos que o que est sendo construdo a respeito da homossexualidade parece ter uma conotao negativa. Enquanto que isso pode
parecer ocorrer tambm com a Igreja, notamos que houve uma aparente
iseno da mdia na avaliao da Igreja. Essa suposta iseno no se deu
apenas no ttulo, mas em relao viso da homossexualidade pelo autor
da matria, mas percebemos que, mesmo quando os autores ou o jornal
pareceram se isentar de emitir sua viso sobre a homossexualidade, o leitor
esteve em contato com a viso da Igreja, tal como a mdia a retrata, que
contrria homossexualidade. Se em 55 matrias o leitor no teve acesso
viso do autor sobre a homossexualidade, em 68 matrias ele leu que a
Igreja rejeita a homossexualidade, que a homossexualidade um pecado,
que uma doena, que errado, ruim, etc. Como posto anteriormente, a
seleo dos acontecimentos, o recorte da realidade, o que ressaltado e o
que omitido fazem com que a iseno dos autores seja impossvel. Isso
significa que, mesmo parecendo se abster, a mdia veiculou informaes e
normas em relao sexualidade, fazendo com que nossa anlise sobre o
comportamento sexual estivesse sendo socialmente controlada.
A mdia, ento, mesmo aparentemente se isentando, possivelmente
constri o conhecimento contra a homossexualidade, quando relata a viso da Igreja sobre o homossexual e reafirma a moral religiosa, podendo
interferir nas prticas da comunidade.

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