RAMREZ LPEZ MIGUEL NGEL

SEMINARIO DE EPISTEMOLOGA
REPORTE DE LECTURA 1: INTRODUCCIN AL PENSAMIENTO
COMPLEJO
AUTOR: EDGAR MORN
TEMAS: LA INTELIGENCIA CIEGA Y EL PARADIGMA DE LA
COMPLEJIDAD
El autor inicia concientizndonos del hecho de que a pesar de que
hemos adquirido conocimientos cientficos sin precedentes, tambin
progresan el error, la ignorancia y la ceguera, debido a la
incapacidad del modo actual de organizacin del conocimiento por
reconocer y aprehender la complejidad de la realidad.
Esta organizacin del conocimiento es guiada por el paradigma
vigente, el paradigma de la simplificacin, para seleccionar los datos
significativos de los no significativos , utilizando operaciones lgicas
de disyuncin, reduccin y abstraccin, las cuales terminan
mutilando el conocimiento y desfiguran la realidad, siendo su
objetivo primordial descubrir, mediante la reduccin de lo complejo a
lo simple, un orden perfecto en la complejidad de lo real.
El paradigma simplificante, al postular como principio de verdad al
pensamiento disyuntor, ha separado al conocimiento cientfico de la
reflexin filosfica privando as, a la ciencia de conocerse a si
misma, llegando de esa manera a una inteligencia ciega y al
oscurantismo en su afn por eliminar los caracteres de lo complejo.
Pero, segn Morn, el desarrollo de la fsica moderna se ha abierto
finalmente a la complejidad de lo real, al descubrirse que en el
universo funciona un principio de degradacin y desorden (entropa )
aunado a la complejidad presente en la fsica de partculas
elementales que han dejado de ser los constituyentes de la materia
simple y primigenia (tomos )de la fsica clsica. el cosmos ya no
es una maquina perfecta, sino un proceso en vas de desintegracin
y, al mismo tiempo, de organizacin Morn(1994).
Para el autor, la complejidad es un tejido de eventos, acciones,
interacciones, retroacciones, determinaciones y azares que forman
nuestro mundo real y que nosotros los percibimos como lo enredado,
lo inextricable, lo desordenado y la incertidumbre en lo real.
La complejidad no solo ha sido planteada a partir de los nuevos
descubrimientos cientficos sino que tambin ha sido tratada en el
mbito de la vida cotidiana por las novelas del siglo XIX y comienzos
del siglo XX, donde se mostraba que cada ser tiene una multiplicidad

de identidades, personalidades, fantasmas y sueos que lo

acompaan a lo largo de su vida, de all que la complejidad no est
solamente en la sociedad sino tambin en cada tomo del mundo
humano.
Para comprender el problema de la complejidad, necesitamos estar
consciente del paradigma de simplicidad el cual es un paradigma
que pone orden en el universo y persigue el desorden aparente de
los fenmenos, pero al comienzo del siglo XX, esta manera de ver al
universo chocaba con la paradoja de un universo que tiende al
desorden mximo y que a la vez era capaz de organizarse, de
hacerse mas complejo y desarrollarse. Al nivel planetario, la paradoja
se explicaba
por la diferencia existente entre la organizacin fsica, que tenda a la
degradacin, y la organizacin viviente que tenda al desarrollo.
Pero esta dicotoma se desmorona con el hecho de que la vida es un
progreso que se paga con la muerte, es decir la degradacin y el
desorden tambin afectan a la vida.
Ahora nos damos cuenta que el orden y el desorden cooperan en la
organizacin del universo, como en el ejemplo de los remolinos de
Benard en donde se demuestra que un orden organizacional
(remolino) puede nacer a partir de un proceso que produce
desorden(turbulencia). Otro ejemplo, lo obtenemos de la cosmologa,
al considerar el origen del universo y la expansin de las galaxias
con el big bang, en donde observamos que el universo comienza con
una desintegracin, y es desintegrndose que se organiza.
La observacin anterior es una idea tpicamente compleja, al unir
dos nociones que lgicamente se excluyen: orden y desorden.
Incluso en el orden biolgico, el mundo de la vida, es ms
desarrollado e incluye y tolera ms desorden, que el orden fsico. Es
decir, el desorden y el orden se incrementan mutuamente en el seno
de una organizacin que se ha hecho mas compleja.
Por la dificultad de concebir la complejidad, se pensaba que la
ciencia solo deba estudiar lo general. Para esta visin determinista
no hay sujeto, conciencia ni autonoma. sin embargo, hoy la ciencia
voltea a ver la singularidad en el cosmos y, a cada individuo se le
considera un sujeto.
Para Morn, ser sujeto significa ocupar el lugar del yo, ponerse en el
centro de su propio mundo, para poder tratarlo y tratarse a si
mismo. Dice tambin, que el ser es autnomo y esta autonoma es
compleja porque depende de condiciones culturales y sociales:
educacin, lenguaje, cultura, sociedad, nuestro cerebro y nuestros
genes.
En la visin clsica, cuando apareca una contradiccin en un
razonamiento se consideraba un error, pero en la visin compleja, se

le considera el hallazgo de una capa ms profunda de la realidad que

no puede ser traducida a nuestra lgica.
Tener sentido de la complejidad implica adems de tener sentido de
la solidaridad, es decir no podemos aislar los objetos unos de otros,
tener sentido del carcter multidimensional de la realidad.
El autor, afirma que al aspirar a la complejidad aspiramos a la
completud, al ser todo solidario y multidimensional. Pero por otra
parte, la conciencia de la complejidad nos hace comprender que al
no poder escapar de la incertidumbre no podremos tener un saber
total.
Para el pensamiento complejo, la razn responde a la voluntad de
tener una visin coherente de la realidad, y es nuestra racionalidad
la que crea las estructuras lgicas con las que dialoga con ese
mundo real sin tener jams la pretensin de englobar la totalidad de
lo real dentro de un sistema lgico ya que el universo es mucho mas
rico que lo que las estructuras de nuestro cerebro, por ms
desarrolladas que sean, puedan concebir Morn(1994).
Todos tenemos una tendencia inconsciente a la racionalizacin, a
querer encerrar la realidad en un sistema coherente rechazando
todo aquello que lo contradice, por lo que el autor propone que no
debemos deidificar a la razn sino que debemos tener una
racionalidad autocrtica que pueda ejercer un dialogo permanente
con el mundo emprico para evitar caer en el delirio de la coherencia
absoluta.
Morn concluye presentando tres principios que pueden ayudarnos a
pensar la complejidad de la realidad:
1. El principio dialgico, que nos permite mantener la dualidad en
el seno de la unidad. Une dos trminos que son
complementarios y antagonistas a la vez.
2. El principio de la recursividad organizacional, que se observa
en los procesos recursivos en el que los productos y los efectos
son, al mismo tiempo, causa y productores de aquello que los
produce. De aqu que la idea recursiva rompe con las ideas
lineales de causa-efecto, producto-productor, estructurasuperestructura, porque todo lo que es producido
se retroalimenta a aquello que lo ha producido en un ciclo que
se auto- constituye, auto-organiza y auto-produce.
3. El principio Hologramtico, que est presente en el mundo
biolgico y sociolgico en los que la informacin , a semejanza
de un holograma fsico, la parte est en el todo y el todo est
en la parte, esta idea del holograma , trasciende al
reduccionismo que no ve ms que las partes, y al holismo que
no ve ms que el todo.

Finalmente, para el pensamiento de la complejidad es importante

que el observador se integre en la observacin y en la
conceptualizacin, de tal manera que pueda establecer metapuntos de vista que nos permita lidiar con el hecho de que todo
sistema de pensamiento est abierto, y que ningn sistema es
capaz de auto-explicarse ni de auto-probarse totalmente as
mismo.
CONCLUSION DE LA LECTURA:
Comulgo con las palabras de Morn cuando afirma que solo el
pensamiento complejo nos permitir civilizar nuestros
conocimientos(pag. 36), y me permito agregar: de que tambin,
quiz ayude a la humanidad a no sucumbir ante el desastre
planetario al que nos encaminamos por ser incapaces de cambiar
nuestro patrn de pensamiento que nos ha saturado de
conocimiento cientfico y avances tecnolgicos pero que no nos
permite reflexionar sobre los efectos de su aplicacin en todas los
mbitos de la naturaleza. El paradigma de simplificacin a
fomentado una sociedad educada a ser consciente de solo una parte
de la realidad e ignorando las otras partes que de igual manera son
importantes para comprenderla a cabalidad y por tal motivo estamos
pagando un precio muy caro.