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independentemente da realidade, da
instncia das imagens: diz respeito ao
imaginrio, logo funo materna.
Assim, com suas formulaes em O
Estgio do Espelho, Lacan indica que o papel
identificatrio se desenrola na esfera visual,
tctil, gustativa, auditiva e olfativa em relao
ao corpo da me, do qual a criana depende
para sobreviver. Nessa fase, a falta de
coordenao motora e sua dependncia para
se alimentar indica a incompletude da criana,
fazendo com que, apesar disso, ela se
reconhea como una. O psquico prevalece
sobre o biolgico. A figura do outro, da me,
ou de quem exerce essa funo, provoca a
gestalt completando esse ser incompleto,
constituindo sua subjetividade. Assim, a
funo materna, o desejo da me o desejo da
me pela criana e desejo da criana pela
me. A situao narcsica de completude,
decorrente do desamparo do beb humano e
de sua dependncia do outro para sobreviver,
assume essa forma condensada, uma clula
narcsica. Aqui se d um movimento
primordial que se repetir, se multiplicar e
que nos far seres de fico e de linguagem:
o estgio do espelho um drama cujo
impulso interno se precipita da insuficincia
para a antecipao (apud Porge, 2006, p.70).
De qualquer maneira, a primeira contradio
com a qual lidamos a prematurao:
A prematurao no nascimento introduz o
simblico no imaginrio, na medida em que
constitui o animal humano como sujeito
para a morte, capaz de imaginar-se
mortal (...) o primeiro tempo em que o
sujeito no se distingue da imagem que o
aliena deve ser completado com um tempo
de identificao ao outro que vem no lugar
da imagem; o eu - com o "eu" ["je"] termina de constituir-se, no mesmo tempo
que o prximo, no drama do cime do
objeto do desejo do outro. (...), o sujeito
est engajado em uma concorrncia
agressiva pelo objeto do desejo do outro,
por identificao ao outro, e " dela que
nasce a trade do outro, do eu e do objeto".
(...) Ele encerra o estdio do espelho e
representa a viragem do "eu" ["je"]
unicamente especular, imaginrio, ao "eu"
["je"] social, simblico. Falar do "eu" [''je'']
e no do "eu" ["moi"] j um modo de
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identificao,
a
diferenciao
e
a
singularizao. Talvez esteja aqui a relao
entre a universalidade da imagem e sua
particularidade, a diferena e a relao do
verbal e do no-verbal na constituio dos
sujeitos e dos sentidos. Dos sujeitos em sua
iluso de autonomia, e sua determinao. A
singularidade do indivduo exatamente o
modo como nele se organizam esses dois
plos, como ele acontece, sendo sempre-j
sujeito. Ele identificado com o Sujeito
Universal, a-histrico, eterno, sempre
presente e se faz um com esse Sujeito, mas
historicizado, determinado, constrangido,
limitado, particularizado pelo aqui-agora.
Imaginrio e Simblico imbricam-se,
superpem-se para produzir o sujeito. O
audiovisual rompe barreiras outras em que o
texto verbal esbarra.
Se no imaginrio o ego se estrutura e
organiza a razo, a conscincia, se
desdobrando no outro e nos objetos, e
referenciado o exterior em tempo, espao e
diticos lingusticos, podemos supor que por
conta do imaginrio, afetado pela estrutura
simblica, que se constri a sintaxe e a
enunciao, assim nele tambm est a base
material para os processos discursivos. No
imaginrio se processa a fico do eu e da se
desdobram todas as outras fices (Pcheux,
2009, p.155-168). Nele se mascararia a
materialidade da produo esttica. Por ele
que se processa a identificao perceptiva, a
projeo, a identificao com os personagens
e o enredo, a imaginao, a iluso do
contedo. O processo metafrico e o processo
metonmico so aqui implicados pela
contiguidade e substituio, pela continuidade
e diferenciao, pela repetio, pela
reproduo e pela transformao.
Pelo
imaginrio,
representamos,
organizamos e manipulamos coisas em
pensamento, como se fssemos independentes
da realidade. Se na ordem da lngua, o
simblico e o poltico esto imbricados, na
ordem do audiovisual, o imaginrio,
sobretudo, e o poltico se imbricam. A
realidade aparece nessa dominncia no como
independente e exterior ao sujeito, como v o
Materialismo, mas como um ponto de vista
que cria o objeto, portanto idealisticamente a
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sua
subjetividade
volante,
contraditria,
deslizante, equivocvel. Ao encontro entre
significante e sentido, corresponde o encontro
entre sujeito e a unidade imaginria que
produz o efeito de individualidade. Ambos
encontros construdos e constitutivos tanto do
sentido quanto do sujeito, atravessados pelo
Real. Como diz Mariani, ao se afirmar como
eu, esse sujeito concomitantemente ostenta
a linguagem e perde-se nela. Ela refora esse
argumento citando Lacan: eu me identifico
na linguagem, mas somente ao me perder nela
como objeto (op. cit., p.59).
Esse ego-sujeito-pleno atravessado pelo
inconsciente e pela ideologia. O inconsciente
a causa que determina o sujeito exatamente
onde o efeito de interpelao o captura,
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produzindo
um
maior
nmero
de
identificaes, de posies de sujeito
possveisn e de gestos de interpretao. Se o
texto verbal apreende um certo nmero de
sujeitos falantes. O texto audiovisual
apreende um nmero maior de sujeitos
ouvintes-enxergantes, o que d a abrangncia
internacional a seus produtos.
Para Pcheux, em suas formulaes em
Semntica
e
Discurso
(2009),
a
identificao
simblica
dominaria
as
identificaes imaginrias atravs das quais
toda representao verbal, portanto toda
palavra, expresso ou enunciado, se
reveste de um sentido prprio, absolutamente
evidente, que lhe pertence (id., p.163, nota
de rodap 30).
preciso destacar, como se retifica
Pcheux em 1978 (id, p.269-281), que as
iluses, os apagamentos, os esquecimentos, os
deslizamentos e as evidncias so todos
sempre afetados pelo equvoco, por falhas que
no cessam de retornar sobre o consciente e
deixar nele seus traos. O Real da lngua
irrompe nessa identificao simblica, nas
leis da lngua o tempo todo. Os
procedimentos de formulao e reformulao,
sobretudo no complexo processo de produo
audiovisual, so sempre tentativas de conter
esses equvocos. Gadet & Pcheux, aplicando
a compreenso de Milner sobre o sujeito
enunciador e do Real da lngua como cortado
por falhas, reforam que
as fendas na lngua so de natureza dupla,
marcadas de maneira diferente na sintaxe:
uma, caracterizada por dificuldades de
escritura, relaciona-se diretamente com a
presena do sujeito da enunciao; a outra,
que supe inicialmente um ponto de vista
de fora da sintaxe, remete definitivamente a
uma reflexo sobre o processo da metfora
como constitutiva do Real e da lngua
enquanto processo sem sujeito (op. cit.,
p.60-1).
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2 No original: Si la phrase grammaticale classique
mtaphorise le rapport sexuel accompli et fructueux de
la sexualit gnitale normale, et si, comme on le sait,
il ny a pas de rapport sexuel (Lacan), quelles
consquences en rsulte-t-il pour la grammaire?
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