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FACULDADE SANTA F

DEPARTAMENTO DE HISTRIA E GEOGRAFIA


BRASIL IMPRIO RENATA CARVALHO
JSSICA MARQUES LEITE 4 PERODO

Costa e Silva, Alberto da. O Brasil, a frica e o Atlntico no sculo XIX. RJ: Nova
Fronteira; UFRJ, 2003, p. 21 a 40.

O incio do sculo XIX caracteriza-se por um aguamento dos nacionalismos. [...] Na


Amrica, as colnias espanholas e portuguesa independentizam-se; na frica, os grandes
agrupamentos tnicos se consolidam. (p. 21)
Na realidade, a frica s abria para o exterior um pouco da casca. Assim fora desde sempre.
[...] At meados do sculo XIX, o europeu s avanava alguns passos para fora de seus muros
e paliadas em algumas poucas reas e, na maior parte dos casos, com o consentimento e o
apoio dos africanos, ou sob sua vigilncia. (p. 21)
Isso no impediu que se fossem estabelecendo, desde o sculo XVII, mas sobretudo a partir
do XVIII, fortes vnculos entre certos pontos do litoral africano e as costas atlnticas das
Amricas, como conseqncia do trfico de escravos. [...] muitos dos escravos trazidos para o
Brasil e que foram trabalhar em Minas ou Gois vieram de regies do interior do continente
africano, das savanas e das bordas dos desertos. [...] (p. 21)
[...] A independncia do Brasil, por exemplo, no ficou despercebida na frica e o prova
terem sido dois africanos os primeiros reis a reconhec-la, o Ob semwede, do Benim, e o
Ologum Ajan, de Eko, Onim ou Lagos. Em Angola, os acontecimentos de 1822 tiveram
enorme impacto, chegando a gerar uma corrente favorvel separao de Portugal e unio
ao Brasil. (p. 22)

No territrio brasileiro, reis e nobres africanos, vendidos por seus desafetos como escravos,
buscaram, algumas vezes, reconstruir as estruturas polticas e religiosas das terras de onde
haviam partido. [...] Outros sonharam voltar frica e reconquistar as posies perdidas, no
se excluindo que hajam conspirado para isso. No faltaria quem lhes levasse as mensagens a
adeptos e descontentes na terra natal, pois a tripulao dos navios negreiros era em grande
parte africana. [...] (p. 22)
De colnias havia somente o Cabo da Boa Esperana e as possesses portuguesas. No
tinham elas, porm, as dimenses territoriais com que figurariam depois nos mapas. [...] Os
numerosos estabelecimentos europeus encravados em outros pontos da Costa pagavam
aluguel ou direitos de comrcio aos reis, rgulos ou chefes locais. [...] Havia ainda o caso
especial de Freetown, na Serra Leoa, onde os ingleses colocaram, como colonos, no reino
temne de Koya, ex-escravos que combateram ao lado deles na guerra pela Independncia dos
Estados Unidos. [...] (p. 23)
A presena europia na frica era, portanto, muito limitada. Discreta. No se comparava
do Islame, que desde o sculo IX, atravessara o deserto e se fora lentamente derramando pelo
Sael e a savana [...] No incio do sculo XIX, das savanas no Senegal ao planalto do
Adamaua, as instituies polticas aspiravam a ajustar-se ao modelo muulmano, e as elites
liam o rabe e estudavam o Alcoro, ainda quando as massas continuassem fiis s crenas
tradicionais. Em muitos lugares, muito antes do primeiro pregador muulmano, chegavam do
Egito, da Lbia, do Magrebe ou do Sael islamizado o turbante, a sela com estribo, certos
modos de vida e at mesmo um volume do Alcoro, com o prestgio de objeto mgico. (p.23)
Tambm a abertura dos litorais atlnticos teria efeitos muito mais profundos sobre a frica
[...]. Pela difuso das plantas americanas, [...]. Pela introduo das armas de fogo. Pelo
surgimento de nova e crescente demanda de escravos, [...]. E pela atlantizao de boa parte do
comercio distancia, com perda para as rotas caravaneiras do Sael e do deserto e para as
estruturas polticas que delas dependiam. (p. 23-24)
Tal qual sucedera, vrios sculos antes, com a chegada do cavalo como animal de guerra s
estepes ressequidas e s savanas da frica Ocidental, as armas de fogo alteraram as tticas de
guerra e as relaes de fora interafricanas. Cresceu o poder centralizador dos reis, que

monopolizavam o comrcio externo e, portanto, o acesso aos mosquetes e plvora. Novos


estados surgiram de chefias que controlavam os caminhos para o mar e outros se
consolidaram e expandiram, muitas vezes sobre a base de um intenso sentimento nacional.
(p. 24)
Na frica, sempre houve naes, como as definiu Renan: povos unidos pelo sentimento de
origem, e lngua, histria, crenas, desejo de viver em comum e igual vontade de destino. [...]
Mas o preconceito teima em chamar tribos s naes africanas, sem ter em conta a realidade
de que no podem ser tribos grupos humanos de mais de 60 milhes de pessoas, como os
haus, [...]. Assim no Danxom. [...]: dela e de sua representao como estado no se
excluam ancestrais e vindouros. (p. 24-25)
O sentimento nacionalista expande-se e se adensa na frica do sculo XIX. Torna-se mais
intenso em estados muito antigos, que podiam ter vrios sculos de existncia, [...]. Afirma-se
em novos reinos, que tomaram forma e fora sob o estmulo do trfico de escravos. Como o
Achanti, [...]. Como Danxom, negreiro quase que desde o seu incio. Como Jalofo, Fante e
Warri, [...]. (p. 25)
Do nacionalismo surge uma nova idia de estado. [...] O modelo do Mali no qual a nao
mandinga se impunha sobre as demais, sem exigir dessas que abandonassem lngua, religio,
costumes e os prprios reis, que geralmente continuavam no mando, ainda que vassalos do
mansa passa a sofrer a competio de um outro em que, tal qual sucedera na Frana e viria
a acontecer na Alemanha e na Itlia, se tentaria aglutinar os povos dominados ao dominante,
dissolv-los e acultur-los, para uniformizar o estado. [...] Mas no apenas novos estados,
como esses, aspiravam uniformidade. Reinos antigos tambm ambicionaram tornar-se
teocracias. [...] (p.25)
As guerras santas na frica derivaram do renascimento, na segunda metade do sculo XVIII,
de um Islame fervoroso e militante, de que do exemplo os vaabitas, na Arbia, e o reflorir, no
Egito e no Magrebe, do sufismo e da ordem mstica e militar da Cadirija. [...] (p. 25)
A jihad mais famosa, e a que mais interessa aos brasileiros, foi a de Osm den Fodio, um
xeque, poeta, telogo e pensador fulo (fulani ou peul), sufista e cadirija. Nasceu ele no reino
de Gobir, no norte da atual Nigria, [...]. Para Osm e seus amigos fulos, era escandaloso que

os fiis fossem governados por mpios e que se reduzissem islamitas escravido. Instou com
o soberano de Gobir para que no mais fizesse concesses ao sincretismo prevalecente na
Haualndia, para que fizesse calar os tambores, transformando-os em manjedouras, e para
que abandonasse os ritos de fertilidade da terra, que conflitavam com o Islame. Diante da
recusa deste, [...] Osm den Fodio cumpriu a sua hgira em Gudu, onde se fez imame de um
pequeno estado teocrtico. Em 1804, [...] proclamou a guerra santa contra o sarqui de Gobir e
os outros reis haus. Seus textos de pregao e propaganda, em rabe, fulfulde e hau,
ganharam rapidamente as cidades e atraram para os seus exrcitos os letrados e mercadores
urbanos, [...]. Em 1812, vitria aps vitria, Osm den Fodio tornou-se califa de um grande
imprio, o de Socot, controlado por uma aristocracia fula, que rapidamente se hauaizou. [...]
Os fulas haviam montado a cavalo [...], e, a cavalo, foram vencidos em Oshogbo, em 1840,
pelos exrcitos de Ibadan. A revoluo islmica de Osm den Fodio iria, porm, iludir a
floresta, passar por entre o lorubo dos orixs e prolongar- se no Brasil, com as chamadas
guerras dos males, na Bahia. (p. 26)
[...] Os poucos fulas e os muitos haus e iorubas recm convertidos ao Islame, que as
guerras fizeram prisioneiros e embarcaram como escravos para o Brasil, aqui prosseguiram a
catequese e o sonho do califado. A essas insurreies, [...] o povo baiano deu o nome justo,
porque percebeu o seu carter poltico-religioso. Chamou-lhes guerras dos mals, isto , dos
islamitas, pois imal quer dizer moslim em iorubano. (p. 27)
Os prprios documentos por elas deixados, as rezas, as transcries de suras e os amuletos
apreendidos pela polcia, estavam escritos em rabe. Na maioria dos casos, em rabe correto e
bem-ortografado, [...]. (p. 27)
Consta que as ordens para a rebelio baiana de 1835 foram dadas por um imame, limamo ou
limanu, de nome Mala Abubacar, que teria sido enviado de volta frica (8). [...] (p. 27)
Os escravos e libertos que promoveram as chamadas guerras dos mals encontravam-se, na
Bahia, [...] sob o jugo de infiis. Os que eram livres tinham o governo do Imprio do Brasil
por ilegtimo, uma vez que no se fundava na crena e no direito islmicos; os cativos no
podiam aceitar de forma alguma sua condio, em tudo contrria lei divina, pois, para o
Islame, s o incru pode ser escravizado (10). (p. 28)

Antes da chegada dos libertos brasileiros e dos sors (ex-escravos redimidos pelos ingleses e
postos como colonos na Serra Leoa), j havia grupos de islamitas em Lagos, Badagri e outros
pontos do sul do lorubo. [...] A chegada de muulmanos da Bahia, do Recife, de Fourah Bay e
de Foulah Town aumentou-lhes o nmero e o nmero dos que eram, embora imigrantes,
muulmanos iorubas e emprestou a Islame at ento menosprezado o lustro de dois grupos,
os sars e os aguds (ou brasileiros), que se faziam cada vez mais prsperos, porque tinham
intimidade com ofcios e profisses, adquiridas no Brasil ou na Serra Leoa, crescentemente
necessrias s cidades litorneas, onde a influncia europia se ia impondo (11). Eles
praticavam abertamente a sua crena e construram as .mais antigas mesquitas de Lagos. [...]
(p. 28)
Se o primeiro imame-em-chefe de Lagos, Idris Salu Gana, foi um hau, possivelmente
vindo do norte, e se os muulmanos africanos viam com certa desconfiana os que se tinham
convertido do outro lado do Atlntico (12), cedo os brasileiros passaram a figurar entre os
principais dignitrios islamitas. E continuam, at hoje, a contar entre eles. [...] (p. 28)
Os muulmanos no predominaram, contudo, entre os brasileiros e os abrasileirados que se
estabeleceram na costa atlntica da frica. A maioria era de cristos ou cristianizados, estes
ltimos a praticarem a um s tempo, ou paralelamente, a religio dos orixs e aquela a que se
converteram na outra margem do oceano. Brancos e mulatos, uns poucos, e vrios deles
negros, nascidos na frica ou no Brasil, tornaram-se, do mesmo modo que os imals
traficantes de escravos. Alguns deles fizeram- se famosos, como Francisco Flix de Sousa
[...]. O comrcio dividiu certas famlias: [...] a trocarem escravos, azeite de dend, noz de
cola, sabo e pano da Costa por tabaco, cachaa, ouro e tudo o que se usava na rua, na sala, no
quarto e na cozinha. Negociantes em grande de gente e coisas, [...] fundaram cidades [...] onde
construram, para si mesmos ou para outros grupos, igrejas, mesquitas, [...]. Tudo num estilo
arquitetnico derivado das formas barrocas, rococs e neoclssicas aprendidas no Brasil. [...]
(p. 29-30)
Esse um enredo. O outro o da luta contra o trfico humano, que serviu de roupagem
limpa poltica britnica de controle do Atlntico e das rotas para a ndia. A histria tem suas
ironias. O movimento generoso e humanitrio para destruir a ignomnia do comrcio de
negros confundiu-se com o que iria transformar, num espao curto de tempo, quase toda a
frica em colnia europia. Sob pretexto do combate ao mercadejo de escravos, ingleses e

franceses ocuparam cidades e portos africanos, humilharam e depuseram chefes, sobas e reis,
depois de debilit-los, vedando-lhes a compra de armas e plvora, impedindo a cobrana de
taxas de passagem pelas terras sob sua soberania e destruindo o monoplio comercial em que
muitos deles fundavam o seu poder. (p. 30)
A partida para Cuba, em 1865, do ltimo barco de escravos no terminaria, no entanto, com
o trfico de braos humanos. Este continuar, at bem depois da Primeira Guerra Mundial,
numa direo que j percorria muitos sculos antes do descobrimento da Amrica: atravs do
Saara, do Indico e do mar Vermelho, para o mundo islmico. Mais importante ainda: crescem
a escravaria na frica e o comrcio inter-regional de cativos. A fim de atender demanda
europeia [...], expande-se na frica uma agricultura de exportao [...] e desenvolvem-se
grandes plantagens do tipo americano, [...]. escravo quem percorre a p imensas distncias,
a carregar cabea [...] produtos que os europeus desejam em quantidades crescentes. [...]
(p. 30-31)
[...] As grandes rotas mercantis africanas desviam-se das Amricas. [...] A Europa apossa-se
praticamente das trocas com a frica: os que haviam, em nome da liberdade de comrcio,
combatido o monoplio dos reis africanos fazem-se, vencida a luta, monopolistas. (p. 31)
Alterado o rumo do comrcio, trocam-se naturalmente os seus parceiros africanos e se
modificam as relaes de poder. Alguns estados regridem: [...]. Outros se transformam: [...].
H aqueles que se tornam mais fortes, [...]. Outros, que opuseram maior resistncia aos
europeus, acabaro por ser destrudos ou politicamente castrados. (p. 31)
H uma data que assinala, da perspectiva brasileira, o incio da colonizao da frica pelas
grandes potncias europias: 1851. E o ano em que os ingleses, para pr fim ao comrcio
negreiro, bloqueiam a cidade de Lagos. O primeiro tiro de canho dado contra eles parte de
um grupo sob a chefia de um brasileiro, um certo Lima (13). Ele, como seus vizinhos da
Bamgbose Street, da Kakawa Street, da Campos Square, da Tokumboh, da Martins e da
Igbosere Streets, compreenderam de imediato que a chegada dos britnicos significava o fim
das trocas com o Brasil e, conseqentemente, do predomnio comercial que tinham tido na
cidade. (p. 31)

A partir de 1851, vai acentuar-se o que o Reino Unido pretendia ser: um controle informal da
frica. Londres desejava assumir uma posio de primazia mercantil no continente sem gastar
em combate vidas humanas, sem despender dinheiro alm da linha das praias, sem assumir
responsabilidades coloniais. O seu poder naval garantiria por si s a preponderncia
econmica nos litorais, nos rios e nos portos. (p. 31)
Em 1870, eram imensos os espaos vazios no conhecimento que a Europa tinha da frica.
Por sua vez, a maior parte das comunidades africanas ignorava existir o homem branco, ainda
que utilizasse produtos por ele manufaturados. A presena europia no continente, at a
vspera de 1900, s se fazia sentir a uma escassa minoria [...]. Os britnicos, com os quais
competiam outros europeus, assumiam rapidamente o domnio do Atlntico. Nele j haviam
ocupado Santa Helena, Ano Bom, as Malvinas, Fernando P e outras ilhas, entre as quais a
nossa de Trindade, da qual s se retiram graas interveno da coroa portuguesa. Se no se
apossaram de Cabo Verde, foi porque se iludiram com um projeto de fazer de Portugal um
preposto do Reino Unido na frica. (p. 32)
Por volta de 1870, s estavam em mos europias a Arglia, o Senegal, Cabo Verde, as
possesses portuguesas na Guin, em Angola e em Moambique, So Tom e Prncipe, Lagos
e seus arredores, o Cabo da Boa Esperana, os demais territrios ingleses e boers na frica do
Sul e alguns fortes, entrepostos e outros pontos da Costa e da Contra-Costa. Muitos desses
estabelecimentos eram vistos pelos africanos como reas por eles cedidas em aluguel ou
emprstimo, tal como haviam procedido no passado com outras gentes os diulas ou
uangaras, os haus, os aros que entre eles se tinham instalado com fins comerciais.
Ingleses e franceses pensavam de modo diferente: tinham esses territrios, por menores que
fossem, como protetorados ou sob sua direta soberania. O choque entre as duas concepes
era inevitvel. (p. 32)
Agravou-o e precipitou-o o terem assumido os britnicos, e atrs deles os outros europeus, o
que se chamou de misso civilizadora, e, mais tarde, de fardo Ao homem branco, mscaras de
um darwinismo sociolgico, que se traduzia, nas relaes humanas, em racismo e arrogncia
cultural. No havia a menor compreenso pela diferena de modos de vida: tudo o que se
afastava dos padres europeus era uma demonstrao de selvageria e barbrie. Os cnsules e
administradores de enclaves europeus na frica queriam que se transformassem, pela adoo
dos modelos prevalecentes na Europa, as estruturas polticas e os costumes sociais das

comunidades que os consideravam como hspedes. Queriam que as diferenas se reduzissem


a uma uniformidade imposta de fora, e a imposio desse querer, freqentemente atravs de
aes armadas, no podia deixar de desembocar no imprio. (p. 32-33)
A percepo europia da frica era a de um continente vazio, j que quase no tinha
brancos, um continente vazio a pedir povoamento e inverses. E, na Europa, sobejavam gente
e dinheiro. A frica aparecia aos europeus como um El Dorado, [...] uma infindvel produo
de marfim [...], e com extensas terras por cultivar. O Reino Unido, onde se principiara a
segunda Revoluo Industrial, via multides de compradores nos africanos, ignorando que
esses tinham hbitos de consumo de todo distintos dos europeus. A costurar essa viso
prometedora, corria o sonho oitocentista do progresso ilimitado. Dele foram exemplos o
famoso projeto, at hoje no papel, [...]. (p. 33-34)
[...] Em pouco tempo, o Reino Unido de tal modo se considerava o melhor pretendente da
frica, que chegou a recusar os ttulos histricos de Portugal sobre vrios territrios que esse
tinha por seus em seus mapas, mas onde muitas vezes no possua tropas permanentes nem
colonos. [...] (p. 34)
O Reino Unido perseguira, durante algum tempo, a quimera de controlar os territrios que se
estendiam das praias de Angola s de Moambique, [...]. Em 1877, o Embaixador britnico
em Lisboa, Sir Robert Morier, sugeriu formalmente ao Foreign Office que se acrescentasse
Portugal aos dois estados clientes do Reino Unido na frica: o Egito e Zanzibar (15). [...] O
Reino Unido apresentava-se a eles como o herdeiro natural de um imprio empobrecido, que a
histria por si s no podia mais justificar. (p. 34)
Entretanto, renascera o interesse portugus pela frica. E tanto Portugal quanto Frana,
Alemanha e Itlia multiplicaram as respostas s pretenses britnicas de supremacia ao
continente africano. Os portugueses e disso d testemunho a travessia do continente por
Capelo, Ivens e Serpa Pinto procuraram consolidar o domnio das terras que separavam
Luanda de Loureno Marques. No contavam com a resposta arrogante de seus aliados de
tantos sculos, o ultimatum de 1890, que obrigou Lisboa a abandonar ao Reino Unido as
terras que comporiam mais tarde o Malui, a Zmbia e o Zimbabu. (p. 34-35)

A humilhao portuguesa fluiu naturalmente da interpretao em favor do lobo das


resolues da Conferncia de Berlim, reunida entre novembro de 1884 e fevereiro do ano
seguinte. Dentre essas resolues, ressaltava a de que o direito de um pas europeu a terras
africanas decorria primordialmente de seus ttulos de ocupao efetiva e dos tratados
assinados com os nativos. A Conferncia resultar, alis, de uma descontrolada e febril busca
de acordos de protetorados com reis, rgulos e at chefetes de aldeia e da proliferao de
aes militares para imp-los. [...] (p. 35)
Na penltima dcada do sculo XIX acelerou-se a corrida pela diviso da frica. De fuzil
apontado ao peito, sobas africanos cediam o poder a comandantes de tropas europias. Outros
assinavam tratados de proteo, na ignorncia de que transferiam aos estrangeiros a soberania
sobre suas terras e suas gentes: julgavam estar arrendando ou cedendo para uso provisrio um
pedao grande ou pequeno de solo, como de praxe, quando um estrangeiro pedia o privilgio
e a honra de viver e comerciar entre eles. No deixavam de espantar-se, por isso, quando dois
grupos de brancos de lngua diferente disputavam entre si, e s vezes com violncia, essa
honra e esse privilgio, em vez de em paz compartilh-los. De vrios dos grandes reis
africanos as intenes europias no passaram, porm, despercebidas. (p. 35)
Em 1885, Portugal, com a ajuda do ento Chach de Ajuda, Juliano de Souza, logrou firmar
com o rei Glel, do Danxom, o tratado de Aguanzum, pelo qual se estabelecia o protetorado
portugus sobre o litoral daomeano, dando-lhe em conseqncia direitos sobre o interior. Os
franceses, que haviam renovado com o mesmo rei, o acordo de 1878, de cesso de Cotonu,
reagiram prontamente, obrigando Lisboa, em 1887, a renunciar a suas pretenses. [...] (p. 3536)
Completou a Conferncia de Berlim uma outra, ainda mais sinistra e ameaadora, do ponto
de vista africano: a de Bruxelas, em 1890. Chamaram-lhe sintomaticamente Conferncia AntiEscravagista, e o texto que nela se produziu um violento programa colonizador. [...] Como
os europeus partiam do princpio, de todo equivocado, de que na frica no havia governos, o
artigo primeiro da Ata Geral da Conferncia recomendava a "organizao progressiva dos
servios administrativos, judiciais, religiosos e militares nos territrios sob a soberania ou o
protetorado de naes civilizadas'', [...]. Uma das principais disposies era aquela que
restringia a compra de armas de fogo pelos africanos, por serem eles instrumentos de
escravizao. (p. 36)

Imposto o domnio colonial, a conscincia europia deixou de considerar urgente o fim da


escravido. [...] e subsistiu de facto por muito mais tempo, at quase os nossos dias no Sudo
e at ontem na Mauritnia. Novas formas de servido viram-se, alm disso, criadas pelos
administradores coloniais, como o trabalho compulsrio, [...]. (p. 36)
Tambm a liberdade de comrcio foi esquecida, to pronto se tornou intil como bandeira do
arremesso imperial. Fez-se a partilha de mercados. Cada metrpole buscou excluir o mais que
pde os demais pases dos portos por ela controlados. [...] (p. 36)
O cerco completo da frica s se dar, no entanto, nos ltimos dias do sculo XIX ou nos
primeiros do Novecentos. E ser de breve durao. [...] (p. 37)
Os imprios, reinos e cidades-estado da frica eram entidades polticas inexistentes para os
diplomatas europeus que participaram das Conferncias de Berlim e de Bruxelas. No os
tinham como interlocutores. Mas, quando seus pases tiveram de ocupar os terrenos que
dividiram no mapa, e seus militares de tornar efetivos tratados de protetorado que para os
soberanos da frica eram contratos de arrendamento ou emprstimo de terras, toparam a
resistncia de estados com firmes estruturas de governo e povos com forte sentimento
nacional. (p. 37)
[...] Venceram-nos porque souberam jogar os povos vassalos contra os senhores e os
inimigos tradicionais uns contra os outros. [...] Venceram-nos, mas algumas vezes com grande
dificuldade e aps demorada luta. (p. 37)
O Danxom s foi verdadeiramente dominado, com a captura de Bhanzin, em 1894. E por
dezesseis anos os franceses tiveram de combater, na Guin, na Costa do Marfim, no norte de
Gana e na Libria, o grande Samori, antes de aprision-lo em 1898. O imprio fula-hau de
Socot s se renderia, com a morte do sulto Atahiru Ahmed, em 1903, j em nosso sculo.
(p. 38)
Durante o perodo colonial, muitas dessas estruturas de poder persistiram, como se fossem
vassalas, tanto naquelas partes onde se adotou o governo indireto, preconizado por Lord
Lugard, quanto em outras, nas quais os administradores europeus no puderam dispensar a

intermediao dos rgulos tradicionais. Em alguns lugares, tendo os europeus substitudo por
um pau mandado o soba ou chefe legtimo, este continuou a receber clandestinamente a
obedincia de seus sditos e a sacrificar aos seus deuses e ancestrais. Muitas vezes, para
melhor ocult-lo, valeram-se do chefe de palha, do falso chefe, que se fez visvel como se fora
o verdadeiro lder, o qual continua a mandar em segredo (p. 38)
Na sua obra sobre as danas tradicionais brasileiras, Mrio de Andrade (20) conta como se
processava a sada de um maracatu no Recife. Descreve os rituais em torno da calunga
carregada pela dama do passo, e com grande intuio, afirma que a boneca tinha um sentido
poltico. Tinha. Na frica e tambm, no passado, possivelmente, no Brasil. Calunga um
smbolo de poder em Angola. [...] (p. 39)
O que seria de estranhar-se que assim no fosse, to intensas foram as relaes e as trocas
entre as duas margens do Atlntico. O Brasil um pas extraordinariamente africanizado. [...]
O escravo ficou dentro de todos ns, qualquer que seja a nossa origem. Afinal, sem a
escravido o Brasil no existiria como hoje , no teria sequer ocupado os imensos espaos
que os portugueses lhe desenharam. Com ou sem remorsos, a escravido o processo mais
longo e mais importante de nossa histria. (p. 39-40)