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Rahner.Oprimeirotelogocatlicomoderno|RevistaIHUOnline#446www.ihuonline.unisinos.br

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Rahner. O primeiro telogo

catlico moderno | Revista IHU
Online #446
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Pode-se dizer que Rahner seja o primeiro telogo catlico

moderno, porque ele se deparou, ao longo de seu extenso trabalho,
com os desafios da modernidade, argumenta Rosino Gibellini
em entrevista por e-mail IHU On-Line. A tentativa de Rahner
mais ousada. E a tarefa do exerccio da racionalidade crtica na
teologia permanece ainda no perodo da ps-modernidade, que
interpretada como modernidade tardia ou como nova
modernidade: o exerccio da racionalidade crtica dever ser
conjugado no perodo da ps-modernidade, focando em temas que
foram esquecidos ou marginalizados pelo projeto moderno,
complementa.
De acordo com Rosino, para a revelao divina o homem responde
com um ato de f possvel, mesmo para no cristos, ateus e
agnsticos em forma atemtica, com o sim ao sentido positivo da
existncia. Este sim ao sentido positivo da existncia torna-se,
pela graa (como existncia sobrenatural), aceitao atemtica e
implcita, do mistrio fundamental da salvao, que em Cristo
encontra a revelao histrica e categorial do cristianismo
annimo (o cristianismo como a graa escondida e vivida),
argumenta.
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Rosino Gibellini doutor em Teologia pela Universidade

Gregoriana de Roma e doutor em Filosofia pela Universidade
Catlica de Milo. Dirige as colees Giornale di Teologia e
Biblioteca de teologia contempornea da Editora Queriniana de
Brescia, Itlia. O estudioso autor, entre outros livros, de A
teologia do sculo XX (So Paulo: Edies Loyola, 1998).
Confira a entrevista.
IHU On-Line - Por que a teologia de Rahner estava em plena
sintonia com o grande projeto inovador do Conclio?
Rosino Gibellini - O Conclio Vaticano II tinha como tema: a
Igreja ad intra e ad extra. Rahner no era um eclesilogo, mas
tinha dentro de si um forte sentido da misso crist no mundo.
Exatamente em 1959 ano em que foi anunciado o Conclio
Rahner publicou Misso e Graa, que abre com um ensaio
intitulado Significado da teologia do cristo no mundo moderno
(1954). Ali ele discute a transio do regime de cristianismo
situao de dispora, em que a igreja passa a existir como uma
minoria dentro de cada pas, e argumenta que esta situao no
deve ser sofrida, mas tomada como um "imperativo histrico de
salvao", enfrentada com a renovao dos mtodos e prticas
eclesiais. Como se pode ver, a teologia de Rahner estava em
sintonia com o grande projeto de Joo XXIII no Conclio.
IHU On-Line - Em que medida Rahner se ocupava em lanar
uma ponte entre tradicionalistas e progressistas?
Rosino Gibellini - As palavras "tradicionalistas" e
"progressistas" so estranhas ao vocabulrio teolgico de Rahner.
Porm, ele constri uma ponte entre as duas posies, uma vez
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que coloca o problema essencial da misso crist no mundo. A

ponte a lembrana da essncia da mensagem crist, que vai alm
da polarizao rgida.
IHU On-Line - Qual a contribuio de Rahner para a
abertura das ideias surgidas a partir do Conclio Vaticano II?
Rosino Gibellini - Um estudioso do Conclio escreveu: "Se
explorarmos os arquivos em busca de citaes escritas durante o
Conclio, no encontramos um nico texto que tenha sido
elaborado somente por Rahner. A colaborao de telogos e
especialistas foi a marca do trabalho em comum. Podemos
acrescentar ainda o testemunho de Rahner: "Participei da
Comisso Teolgica, que redigiu a Lumen Gentium e Dei Verbum
, e tambm colaborei um pouco com Gaudium et Spes". A principal
contribuio de Rahner, que se expressa em todas as suas pginas,
consiste na abertura da sua teologia como "ouvinte da Palavra".
IHU On-Line - Qual a importncia de Rahner e De Lubac na
organizao do Conclio Vaticano II?
Rosino Gibellini - Ambos os telogos citados eram considerados
suspeitos pela Inquisio romana, mas foram, como poucos, os
artfices da teologia que preparou o Conclio. De Lubac, com sua
intensa Meditao sobre a Igreja (1953), foi mais eclesilogo que
Rahner. Rahner era mais atento, em seus Escritos teolgicos, que
comearam a aparecer em 1954, aos desafios do mundo moderno,
dos quais h um eco na Gaudium et Spes. Ambos seguiram o psconclio, mas Rahner o fez de forma mais militante, sendo um dos
fundadores da revista teolgica internacional Concilium, que se
inicia em 1965, e ainda com o volume programtico para a
reforma de 1972, intitulado Transformao estrutural da Igreja.
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IHU On-Line - Por que Rahner pode ser considerado o

primeiro telogo moderno?
Rosino Gibellini - Pode-se dizer que Rahner seja o primeiro
telogo catlico moderno porque ele se deparou, ao longo de seu
extenso trabalho, com os desafios da modernidade. A
modernidade caracterizada pela racionalidade crtica
(Descartes , Iluminismo , Kant), e Rahner introduziu na teologia
catlica o exerccio da racionalidade crtica, que substitua a
racionalidade abstrata metafsica escolstica e os tratados
catlicos. A grande teologia francesa se destinava, sobretudo, a
uma reforma do tomismo na linha de Maritain e Gilson . A
tentativa de Rahner mais ousada. E a tarefa do exerccio da
racionalidade crtica na teologia permanece ainda no perodo da
ps-modernidade, que interpretada como "modernidade tardia"
(Habermas ) ou como "nova modernidade (Robert Schreiter ): o
exerccio da racionalidade crtica dever ser conjugado no
perodo da ps-modernidade, focando em temas que foram
esquecidos ou marginalizados pelo projeto moderno (David Tracy
).
IHU On-Line - Em que consiste o conceito de cristo annimo
e qual seu impacto nas discusses do Conclio Vaticano II?
Rosino Gibellini - revelao divina o homem responde com um
ato de f, possvel mesmo para os no cristos, ateus e agnsticos
em forma atemtica, com o sim ao sentido positivo da
existncia. Este sim ao sentido positivo da existncia torna-se,
pela graa (como existncia sobrenatural), aceitao atemtica e
implcita, do mistrio fundamental da salvao, que em Cristo
encontra a revelao histrica e categorial do cristianismo

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annimo (o cristianismo como a graa escondida e vivida). Tese

de grande impacto para a atividade dialgica com o mundo na sua
pluralidade de culturas e religies.
IHU On-Line - Em que medida a ideia do cristo annimo
encontra acolhida na igreja atualmente?
Rosino Gibellini - Em geral, no est mais presente, at mesmo
porque no se deve falar propriamente de "cristos annimos",
como o faz principalmente Rahner. Hoje se desenvolve mais, de
vrias maneiras, o grande tema da universalidade da salvao em
Cristo, evitando a teorizao do cristianismo annimo, para no
atribuir aos outros, uma etiqueta, ignorada e indesejada.
IHU On-Line - A partir de Rahner, como podemos
compreender a mudana do cristianismo annimo para um
cristianismo relacional?
Rosino Gibellini - A vontade salvfica universal feita de
diferentes maneiras pela teologia contempornea. Menciono
particularmente o telogo francs Claude Geffr , De Babel a
Pentecostes (2006). Geffr estabelece trs critrios a serem
aplicados na era do pluralismo: 1) o respeito ao outro e prpria
identidade, praticando a imaginao analgica teorizada por
David Tracy, como uma atitude hermenutica: descobrir uma
semelhana na diferena; 2) fidelidade prpria identidade; 3)
necessidade de um grau de igualdade entre os parceiros, para que
exista dilogo. Agora, o cristianismo tem a capacidade de atingir
essas condies para o dilogo, mostrando-se como cristianismo
relacional.

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IHU On-Line - Como o evento do Holocausto repercute na

Teologia de Rahner?
Rosino Gibellini - O evento do Holocausto no toca, de forma
particular, a teologia de Rahner. A primeira elaborao teolgica
tem lugar nos anos 1960 no pensamento judaico com Rubenstein
(1966) e Fackenheim (1970). Toca a teologia crist na obra de
Moltmann, na transio da teologia da esperana teologia da
cruz (1972), e na conduo da teologia poltica de Metz (1978).
Teologia do Holocausto pressupe a transio da racionalidade
crtica aqui se situa a contribuio de Rahner ao primado da
razo prtica, passagem operada pela teologia poltica de Metz e
Moltmann . Nesta linha, a ltima contribuio oferecida por
Metz, que produziu, em colaborao com a Faculdade Catlica de
Teologia, um denso volume, Dem Leiden ein Gedchtnisgeben
(2012) [Dar memria ao sofrimento], em que se desenvolvem as
linhas de uma cristologia anamnstica.
IHU On-Line - Em que ponto estamos com a edio da Opera
Omnia de Rahner?
Rosino Gibellini - Quando vivo, Rahner havia organizado a
coletnea dos seus escritos teolgicos (Schriften zur Theologie)
em 16 volumes, 1954-1984. Aps a sua morte, iniciou-se a edio
da Opera Omnia, em 1995, que est prevista para ser concluda,
em 32 volumes, em 2015. Ser um relanamento da obra de
Rahner, que envolver a nova gerao de telogos e telogas.
Leia mais...
- O primeiro telogo catlico moderno. Entrevista com Rosino
Gibellini na edio 297 da IHU On-Line, de 15-06-2009;
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- Von Balthasar e o problema de Deus. Artigo de Rosino

Gibellini publicado no stio do Instituto Humanitas Unisinos
IHU, nas Notcias do Dia de 05-05-2013;
- As memrias de Hans Kng. Artigo de Rosino Gibellini
publicado no stio do Instituto Humanitas Unisinos IHU, nas
Notcias do Dia de 28-10-2013;
- A vida como histria de liberdade. Artigo de Rosino Gibellini
publicado no stio do Instituto Humanitas Unisinos IHU, nas
Notcias do Dia de 28-10-2013.

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