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Divaldo Franco

SEXO & CONSCINCIA


Organizado por Luiz Fernando Lopes

SEXO & CONSCINCIA


O sexo, na condio de atavismo predominante dos instintos primrios essenciais, desempenha
papel importante no processo da sade psicolgica e mental, no olvidando tambm a de natureza
fsica, caracterizando-se como importante funo biolgica que permite a continuidade da vida na
Terra.
Esta grande obra organizada por Luiz Fernando Lopes, resultado de um trabalho realizado por
longos anos, tem por objeto esclarecer o amigo leitor sobre as reais diferenas entre o Sexo
consciente e o Sexo em desalinho. A partir de pesquisas em material audiovisual, que contm a
gravao de palestras e seminrios proferidos por Divaldo Franco em todo o Brasil, explicita todas
as implicaes e consequncias decorrentes dos abusos praticados nessa rea to delicada da
natureza humana. Ressalta ainda a importncia da sublimao das energias sexuais, canalizando-as
para a prtica de tarefas nobres que promovam a nossa evoluo moral e espiritual.
Por ser uma obra copiosa, de flego, trata com muita objetividade mais de sessenta subttulos
dentro do contexto de Sexo e Conscincia, proporcionando lies e esclarecimentos de grande valor
para a nossa aprendizagem.

Divaldo Pereira Franco um dos mais consagrados oradores e mdiuns da atualidade, fiel
mensageiro da palavra de Cristo pelas consoladoras e esperanosas lies da Doutrina Esprita.
Com a orientao de Joanna de Angelis, sua mentora, tem psicografado mais de 250 obras, de
vrios Espritos, muitas j traduzidas para outros idiomas, levando a luz do Evangelho a todos os
continentes sedentos de paz e de amor. Divaldo Franco tem sido tambm o pregador da Paz, em
contato com o povo simples e humilde que vai ouvir a sua palavra nas praas pblicas,
conclamando todos ao combate violncia, a partir da auto-pacificao.
H 60 anos, em parceria com seu fiel amigo Nilson de Souza Pereira, fundou a Manso do
Caminho, cujo trabalho de assistncia social a milhares de pessoas carentes da cidade do Salvador
tem conquistado a admirao e o respeito da Bahia, do Brasil e do mundo.

SUMRIO
Sexo e Conscincia
Apresentao
1 Energia sexual
Canalizao de energia
Dilogo com Chico Xavier
Polaridades sexuais e mediunidade.
2 Sexo e Reencarnao
Processo Reencarnao
Psicose purperal
Reencarnao e famlias no planejadas
Contraceptivos e planejamento familiar
3 Aborto
Aborto provocado
Aborto devido a estupro
Aborto eugnico
Aborto, clulas-tronco e fertilizao in vitro
Consequncias e responsabilidades
Aborto espontneo
Renovao e resgate
4 Sexo e Obsesso
Sobre o livro de Manoel Philomeno de Miranda
Ressonncias do aprendizado
Cilada obsessiva
5 Transtornos Sexuais
O drama de uma atriz
A psicoterapeuta e o transtorno sexual
Pedofilia
Complexos de dipo e de Electra
6 Religio e transtornos sexuais
Acolhimento e dilogo fraterno
Relacionamentos ilusrios
Almas gmeas
7 Homossexualidade
Polaridades sexuais e reencarnao

Orientao sexual
Reflexos do passado
A proposta da Doutrina Esprita
Sublimao
Afinidades perturbadoras
Casamento, herana e adoo de filhos.
Uma breve concluso
8 Superando a prostituio
Maria de Magdala
Um objetivo para a vida
A vendedora de iluses
9 O Amor em suas mltiplas expresses
O Amor unilateral
Eufrsia: o poder do amor
Voc amaria assim?
O Evangelho do corao
Aprendendo a valorizar o amor e a amizade
Yvonne pereira: laos de amor alm do tempo
10 Sexo e sociedade
Sexualidade no Mundo Contemporneo
Carnaval
Sexo e questes de gnero
11 Desafios conjugais
A amizade na vida conjugal
O processo de envelhecimento
Infidelidade
Perdo e recomeo
Reencantar a vida a dois
Evangelho no lar e harmonia conjugal
12 O jovem e a sexualidade
Sexo e compromissos
Seduo e envolvimento sexual
Sexo, namoro e casamento
Amor e paixo
13 Educao afetivo-sexual
Dialogando sobre sexo
Educao e vulnerabilidade social

Erotizao precoce e o papel dos pais


Namoro e educao afetiva
A falncia da educao sexual no lar
14 Jesus: Modelo de sexualidade Integral
A Anima e o Animus
O contexto cultural judaico-cristo
Jesus sob o olhar da Psicologia

SEXO E CONSCINCIA
O pai da psicanlise Sigmund Freud, aps longas reflexes e anlises, concluiu que o indivduo
humano direcionado por dois impulsos bsicos que lhe comandam a existncia, os quais
denominou como eros e tnatos.
O princpio de conservao da vida, eros, impulsiona-o sua manuteno, expressando-se por
meio da libido, em face do impositivo da procriao. Simultaneamente, experimenta a exigncia de
tnatos, que representa a necessidade da morte, agindo no inconsciente como fora dominadora.
Um pequeno exemplo auxilia a compreenso desses dois vigorosos mecanismos psicolgicos: a
necessidade alimentar para a preservao da vida essencial para todos os seres vivos, nada
obstante, para que seja alcanada a sua finalidade indispensvel a destruio do alimento, numa
complementao total para mant-la.
Analistas, ainda mais audaciosos, como a senhora Melanie Klein, que observou algo
surpreendente: desde o ato inicial da alimentao o recm-nascido tem tambm cime do peito
materno, sua fonte de vida, num comportamento destrutivo, desse modo confirmando a presena
das duas pulses. O seio que sustenta a existncia proporciona, ao mesmo tempo, o medo de perdlo, num conflito que se poder prolongar por todo o curso da jornada, gerando-lhe mais tarde,
dificuldades de adaptao e de equilbrio.
Carl Gustav Jung, no entanto, procurando penetrar no mesmo inconsciente humano para
encontrar as respostas para a conquista da plenitude, apresenta os arqutipos como as heranas
primitivas mais remotas, dos quais resultam os fenmenos conflitivos, as aspiraes e lutas pela
sobrevivncia, a nsia de libertao, na busca do estado numinoso.
Outras correntes valiosas que estudam o ser humano propem a predominncia dos instintos
agressivos, como fundamental, qual ocorreu com Alfred Adler, que estabelecia como fundamentais
o meio social e a tenso contnua do indivduo em alcanar os objetivos essenciais, mediante a
conquista do poder, do aparecer, do triunfar. Quando isso no ocorre, segundo ele, surgem os
complexos de inferioridade e outros que o maceram.
Variando de autores, o sexo, melhor dizendo, a funo sexual sempre considerada como
elemento essencial para a aquisio de uma existncia harmnica ou entorpecida pelos
desassossegos e transtornos, alguns dos quais se apresentando com carter neurtico e psictico.
O Espiritismo, porm, analisando o ser humano no seu aspecto trplice: Esprito, perspirito e
matria, prope uma Psicologia baseada nas experincias ancestrais do comportamento desde os
primrdios da sua evoluo que, de alguma forma, do lugar ao surgimento de arqutipos que se lhe
manifestam como provas e expiaes, ensejando os impulsos de vida e de morte, bem como as
necessidades de autos superao, quando mantendo relacionamentos saudveis com as demais
pessoas.

Considerada como fonte de vida pelo milagre da reproduo, acompanhada pelo prazer no seu
exerccio saudvel, tornando-se, tambm, fator de desequilbrio quando alguma dificuldade a inibe,
a direciona equivocamente, atravs da eleio de conduta patolgica.
A necessidade de uma tica-moral para a funo sexual inspirou algumas religies a
estabelecerem regras castradoras e preconceituosas que geraram, atravs da Histria, situaes
embaraosas que ainda prosseguem como heranas infelizes de que a sociedade padece,
empurrando o comportamento, na atualidade, para a liberao excessiva ou libertinagem, para a
castrao, ou para tormentos de outra natureza...
Fundamentada na tica do amor, a Doutrina Esprita prope ao comportamento sexual higiene
moral e respeito indispensvel ao exerccio da sua funo dentro de padres equilibrados, de modo
que se constitua elemento proporcionador de sade e de bem-estar, contribuindo seguramente para o
desenvolvimento de todos os valores intelectuais e espirituais em que a vida se estrutura triunfante.
Isso, porm, deflui da conquista da conscincia, do nobre instrumento da razo e do
discernimento, que capacita o indivduo a viver da funo e no exclusivamente para ela ou sem
ela...
A aquisio da conscincia , portanto, o grande e inadivel desafio que todos devem enfrentar,
por meio do estudo profundo de si mesmo, das prprias possibilidades, das heranas ancestrais e de
como aplic-las, diluindo as perturbadoras e ampliando aquelas que lhe constituem motivao de
vida e de realizao.
Nesse processo, que se prolonga atravs das reencarnaes, em cada etapa o Esprito imprime
na constituio orgnica e emocional necessidades compatveis com o nvel do seu progresso,
disciplinando e educando todas as funes e cuidando, especialmente, daquelas que se derivam dos
contedos psicolgicos profundos. O sexo e a sua correspondente finalidade encontram-se insertos
nessa condio.
Pode-se afirmar que a maioria dos conflitos humanos, pessoais e coletivos, tem no sexo, nos
seus atributos e manifestaes, a gnese essencial que se apresenta mascarada por diversos
mecanismos de ocultao e de fuga da realidade, o que se transforma em buscas equivocadas e
comportamentos estranhos, esdrxulos, agressivos, criminosos...
A partir da gestao, quando o Esprito vincula-se ao futuro corpo, as ocorrncias do
intercmbio entre a me e o futuro filho, as imposies do ambiente, a conduta na vida infantil, a
convivncia social, influem de maneira inequvoca na construo da sua saudvel ou doentia
conduta sexual, imprimindo no inconsciente receptivo s informaes exteriores, os instrumentos
hbeis para o seu desenvolvimento, no que resultam o equilbrio ou os transtornos graves durante
toda a existncia.
O conhecimento, portanto, da realidade do ser Esprito imortal que em experincia
transitria pelo corpo fsico faculta a conquista dos processos educacionais prprios para que se

desenvolva em harmonia, dentro dos padres de equilbrio moral e social, logrando o xito no
processo de auto iluminao, que o objetivo essencial do renascimento material.
Pgina psicografada pelo mdium Divaldo Pereira Pranto, na Manso do Caminho, em
Salvador. Bahia.
O presente livro, sintetizando observaes e estudos, discusses e anlises de diferentes
comportamentos humanos ao longo de vrias dcadas, faculta uma viso muito ampla a respeito do
sexo e da conscincia, narrando experincias humanas diversificadas e apresentando diretrizes de
equilbrio para uma existncia saudvel, dentro dos padres tico-morais e espirituais, tendo em
vista a imortalidade do Esprito.
Oportunamente, quando por ocasio de algumas das conferncias e seminrios, entrevistas e
dilogos aqui apresentados, estivemos presente, inspirando o mdium, de modo a oferecer a viso
vigente entre ns outros, os desencarnados, a respeito de to relevante questo, qual a de natureza
sexual ante a conscincia lcida.
Fazemos votos que as propostas nele exaradas possam contribuir favoravelmente em benefcio
dos nossos leitores, ante suas preocupaes c condutas, indicando-lhes rumos felizes, todos
inspirados no Evangelho de Jesus e nos mais enriquecedores contributos das modernas cincias
psicolgicas.
Salvador, 16 de abril de 2013.
Joanna de ngelis

APRESENTAO
Eu fiz da minha prpria vida o meu laboratrio.
Divaldo Franco
Sexo e Conscincia o resultado de um trabalho realizado atravs de pesquisas em material
audiovisual contendo a gravao de palestras e seminrios realizados por Divaldo Franco em todo o
Brasil, desde a dcada de 1980 at o ano de 2013.
O livro constitudo por narrativas e reflexes elaboradas pelo autor em sessenta e seis anos de
atividades espritas. Proferindo conferncias e atendendo pessoas em diversos lugares do mundo, o
mdium se defrontou com inmeras situaes que integram a pauta da evoluo espiritual no campo
da sexualidade: consequncias da prtica do aborto, obsesses sexuais, crianas com erotizao
precoce, jovens inseguros, dificuldades conjugais e outros aspectos em torno do sexo e das unies
afetivas. Essas dificuldades evolutivas, que se avolumam de forma exponencial neste perodo de
transio planetria, foram sempre abordadas conforme as diretrizes dos amigos espirituais, que
proporcionaram a Divaldo uma viso ampla, permitindo que o mdium recebesse o respaldo
necessrio para intervir com segurana em todos os episdios. Por isso, as pginas deste livro
contm informaes bastante elucidativas de mentores como Joanna de Angelis, Bezerra de
Menezes e Manoel Philomeno de Miranda.
Foi o mdium Francisco Cndido Xavier que ofereceu a Divaldo as primeiras noes sobre a
concepo esprita da sexualidade. Na ocasio em que se conheceram, Chico referiu-se s
propriedades da energia sexual e demonstrou como educ-la em benefcio do processo evolutivo,
um conhecimento formulado a partir de profundos dilogos com seus mentores espirituais. Por este
motivo, no presente livro Divaldo desdobra um nmero expressivo de conceitos que pde coletar
nas visitas realizadas a Pedro Leopoldo e a Uberaba durante toda a vida, razo pela qual este
trabalho tambm reflete a sabedoria de Chico Xavier, Emmanuel e Andr Luiz.
O leitor notar que os contedos presentes no texto no representam um conjunto de
especulaes incipientes, pois decorrem de uma longa experincia de vida e esto em consonncia
com os mais slidos princpios doutrinrios. Em todos os captulos adicionamos notas explicativas
que indicam as fontes nas quais os conceitos apresentados podem ser confirmados, permitindo o
aprofundamento dos temas abordados pelo autor. Como consequncia, o trabalho assume
simultaneamente a caracterstica de um tratado sobre sexualidade luz da Doutrina Esprita e de
uma fonte de pesquisa com referncias bibliogrficas indispensveis anlise do assunto. Fiz a
opo de restringir essas referncias aos livros psicografados por Divaldo Franco, Chico Xavier,
Raul Teixeira e Yvonne Pereira, embora a bibliografia esprita contenha obras assinadas por outros
mdiuns. Tambm fazem parte das indicaes bibliogrficas alguns livros de entrevistas com os
autores mencionados.

Ao constatar que a obra estava concluda, um sentimento de gratido brotou espontaneamente,


desenhando emoes difceis de traduzir em palavras. So muitas as pessoas que contriburam para
que o livro estivesse disposio dos leitores.
Inicialmente eu desejo agradecer aos escritores, pesquisadores e palestrantes que se debruaram
sobre o tema da sexualidade e ofereceram ao Movimento Esprita os frutos preciosos da sua
dedicao. Menciono aqui alguns autores cujo trabalho considero de valor substantivo: Divaldo
Franco, Jorge Andra, Alberto Almeida, Andr Luiz Peixinho e Anete Guimares. A partir das
ltimas duas dcadas do sculo XX at a atualidade, esses autores produziram as informaes mais
consistentes sobre sexualidade e relacionamento amoroso, um territrio do conhecimento cujo
trnsito bastante sinuoso. Frequentando os seminrios apresentados por esses autores, pude
esboar as primeiras impresses a respeito deste objeto de estudo, ampliando mais tarde as minhas
observaes devido atuao profissional nos campos da sade e da educao, que recebeu o
contributo de uma formao cientfica na qual aprofundei o meu conhecimento nos domnios do
comportamento humano.
Dos contatos iniciais com a viso esprita sobre a sexualidade, no alvorecer da adolescncia, at
a concluso deste trabalho, passaram-se mais de vinte anos, constituindo uma etapa de maturao
intelectual e doutrinria que foi decisiva para que eu pudesse organizar o livro com o rigor metdico
que o projeto exigia.
Quero agradecer a todos aqueles que disponibilizaram gravaes de udio e vdeo a fim de que
a pesquisa fosse a mais extensa possvel.
Um agradecimento especial ao nobre amigo Adilton Pugliese, colaborador valoroso do Centro
Esprita Caminho da Redeno e da Manso do Caminho, que por solicitao de Divaldo se disps
a me auxiliar fornecendo-me com muita gentileza o material audiovisual publicado pela Editora
LEAL. Adilton tambm atuou como revisor do livro, contribuindo para garantir o bom nvel de
qualidade do texto, que deve ser atribudo essencialmente ao trabalho incansvel e s experincias
do prprio autor.
Pretendo registrar tambm o meu reconhecimento aos colaboradores da Editora, cujo esforo e
dedicao merecem todos os aplausos.
Por fim, desejo expressar a minha gratido a Divaldo Franco, personagem central e autor desta
obra que eu tive a oportunidade de ajudar a materializar. O seu idealismo e a sua generosidade
fizeram-lhe acolher o projeto com entusiasmo, na certeza de que o livro refletiria com fidelidade o
seu conhecimento acumulado ao longo dos anos.
Certa vez, Divaldo afirmou em um seminrio: Eu fiz da minha prpria vida o meu
laboratrio. A frase sintetiza a natureza deste livro com uma clareza meridiana, uma vez que o
contedo aqui reunido apresenta inmeras descobertas efetuadas no laboratrio de Divaldo. Como o
autor est sempre interessado na produo de saberes no campo da transcendncia, tecendo
propostas inovadoras no terreno da fraternidade, esta obra oferece aos leitores o resultado de toda

uma vida de estudos, experincias enriquecedoras e dilogos com personagens que protagonizaram
episdios de sombra e de luz nas tramas insondveis do destino, permitindo ao mdium e educador
a elaborao de conceitos de extremo valor doutrinrio e a realizao de intervenes de carter
teraputico e educacional.
Portanto, o leitor est convidado a conhecer os meandros do pensamento e da trajetria de
Divaldo Franco em sua busca por uma viso integral da sexualidade humana. Este trabalho
proporciona novos referenciais para uma anlise profunda no plano psicolgico e existencial,
favorecendo o despertar da dimenso amorosa que repousa na intimidade do Esprito, aguardando o
nosso momento de deciso para eclodir com sabedoria e conscincia no imenso painel evolutivo do
ser.
So Paulo, 27 de maro de 2013. (*)
Luiz Fernando Lopes
(*) Coincidentemente esta foi a data em que Divaldo Franco completou sessenta e seis anos
ininterruptos de atividades na Doutrina Esprita. Nota do organizador.

1
ENERGIA SEXUAL
Canalizao de energia
O sexo, como qualquer outra funo biolgica, tem a sua finalidade precpua, que a
continuidade da vida na Terra. Ele se apresenta como um dos nossos mais predominantes instintos
primrios, aqueles que garantem a nossa preservao.
Para que os seres fossem atrados uns aos outros, no intuito de realizarem o fenmeno da
reproduo, a Natureza permitiu que os hormnios nos proporcionassem as sensaes e os
sentimentos nos concedessem as emoes. As duas experincias esto na pauta da nossa estrutura
mental.
Aqueles que estagiam nas faixas primrias da evoluo preferem as sensaes que saturam
rpido, passando a buscar experincias novas e diferentes que vo desaguar nas aberraes. Os
indivduos que transitam pela faixa evolutiva do equilbrio, porque encontraram a realidade do
esprito, tm mais emoes do que sensaes. Nessas pessoas o intercurso sexual feito de ternura,
no brutal como nos seres primitivos.
A nossa tarefa evolutiva aprimorar os recursos espirituais de que somos portadores para
atingir um estado de sublimao sexual. Essa sublimao no se d exclusivamente pela
abstinncia. O indivduo poder se abster do uso do sexo, mas permanecer com os quadros mentais
dos tormentos. Parceiros que vivem em plena harmonia esto sublimando a funo sexual. E
quando um dos dois experimenta a viuvez est to perfeitamente integrado s aspiraes superiores
que pode dispensar o exerccio da funo, j que a mente equilibrada proporciona um estado de paz.
Ele preenche os espaos mentais com as lembranas e a gratido ao ser amado.
Joanna de ngelis afirma que sublimao no abandonar a vivncia sexual para assumir uma
conduta castradora, inibitria. Afinal, muitas pessoas se encontram em castidade no por opo
consciente, mas por conflito.
A disciplina mental, que favorece a sublimao sexual, um hbito que pode ser adquirido
mediante o esforo. Se ns selecionarmos os contedos que guardamos em nosso psiquismo ficar
muito mais fcil alcanar a paz interior que nos preservar de tormentos desnecessrios1. Eu
procuro manter uma tcnica para no impregnar a mente com cenas deplorveis: no me detenho a
olhar tudo aquilo que est ao meu alcance. Seleciono as imagens para diferenciar aquelas que so
agradveis daquelas que no me interessa registrar.

Consultar o livro O Despertar do Esprito, de Joanna de ngelis/Divaldo Franco, cap. 4 (Atividades

Libertadoras), itens Educao e Disciplina da Vontade e Sublimao da Funo Sexual. Nota do organizador.

De acordo com o direcionamento da mente a nossa energia sexual ser utilizada de formas
variadas. Afinal, os fatores diferenciais do sexo (masculino e feminino) podem ser localizados no
sistema reprodutor. Mas a sexualidade est localizada em todo o corpo, na mente, na aura e na
emanao psquica que possumos.
Apoiados nas concluses do grande cientista francs Lavoisier, compreendemos que em a
Natureza nada se perde, pois tudo se transforma e assume outras configuraes para se manifestar.
Por essa razo o nosso corpo pode ser interpretado como um grande laboratrio.
Na rea da sexualidade poderemos entender que a energia que no for exteriorizada em uma
relao sexual, o organismo ir liberar espontaneamente durante o sono, no fenmeno das polues
noturnas, processos de ejaculao que eliminam os excessos de energia fisiopsquica.
As glndulas endcrinas, em particular as glndulas sexuais, so fundamentais nossa vida
orgnica e psquica. Os sbios esotricos h milnios conhecem o gradiente de energia de que
dispe o nosso sistema gensico. Eles propem que o ser humano realize o deslocamento das
energias sexuais para ampliar a potncia de funcionamento cerebral, num processo classificado
como a ascenso da kundaline (a serpente de fogo, no idioma snscrito). um trabalho que todos
poderemos fazer utilizando o recurso da meditao. No me estou referindo meditao
transcendental exclusivamente, mas reflexo, busca da disciplina do pensamento, j que a
funo sexual atende aos apelos da nossa vida mental. Quando esta funo se manifesta revelia do
nosso controle consciente significa que estamos experimentando um transtorno de comportamento.
Muitas pessoas diro, em uma anlise apressada, que a relao sexual desgasta o ser humano e
prejudica sua sade. Na realidade no a relao sexual em si mesma que desgasta o corpo e
compromete o funcionamento do sistema reprodutor, mas a mente viciada que lana toxinas
psquicas na estrutura dos rgos e glndulas sexuais. Quando um casal se ama e se respeita, no
momento da relao sexual so liberados tambm hormnios psquicos de ternura, que se
convertem em verdadeiro nutriente para o corpo e para a mente dos parceiros.
Um Esprito amigo disse-me certa vez:
Em uma relao sexual feita de ternura ocorre uma transmisso de energia das mais
profundas, semelhante a uma aplicao de passe. Na terapia do passe as energias penetram
lentamente a aura e os poros do perspirito para depois beneficiar o corpo fsico. Durante a
intimidade de um casal que se ama a bioenergia sexual penetra com mais intensidade no organismo.
H um fluxo de bioenergia de fora para dentro, a partir da radiao psquica absorvida do parceiro, e
outro de dentro para fora, que se origina no prprio orgasmo do indivduo. Os dois fluxos de
energia exercem sobre o casal um efeito teraputico, irradiando-se pelos rgos e produzindo sade.
E tudo isso graas ao milagre do amor!
De forma semelhante, nas experincias msticas dos santos, como So Francisco de Assis e
Santa Teresa DAvila, verificamos que no momento culminante do xtase espiritual eles
experimentavam o orgasmo do amor psquico, no qual o corpo apresentava descargas de orgasmo

idnticas quelas que tm lugar numa relao sexual. Como a nossa estrutura biolgica preserva os
mecanismos que so prprios ao reino animal, era natural que no instante do xtase o organismo
daqueles grandes msticos reagisse conforme est biologicamente programado, liberando a energia
acumulada por certo tempo. O orgasmo uma reao do sistema nervoso ao estmulo provocado
pela emoo.
Esse fenmeno que descrevemos para os santos da igreja vale para todos os grandes msticos
orientais da ndia, da China, do Japo e de outros pases. So monges do budismo, do taosmo, das
doutrinas esotricas. Todos eles so Espritos habitando um corpo.
Alm das formas mencionadas para o escoamento da energia sexual, poderemos canalizar essas
energias para a nossa vitalidade e a nossa evoluo. Os fenmenos medinicos tambm podem
requisitar esses recursos fisiopsquicos, uma vez que o exerccio da mediunidade poder mobilizlos com grande proveito e sem qualquer prejuzo para o indivduo.
Em face disso, aqueles que pretendem exercer de forma saudvel a sua faculdade medinica
devem cultivar a educao sexual e afetiva. Mas esta educao precisa estender-se para outros
aspectos, pois no adiantar ao mdium educar as foras sexuais e cultivar o hbito de ralar da vida
alheia, criticando as pessoas e preocupando-se com aquilo que no lhe diz respeito. Tambm no
ser equilibrada a mediunidade do indivduo que experimenta o dio e guarda ressentimentos.
Conheo pessoas muito bem-educadas sexualmente, mas que alimentam a inveja impiedosa e
apreciam crucificar os outros, carregando na alma ressenti mentos terrveis. E ainda se arvoram em
afirmar: Eu vivo com pureza de alma, pois tenho uma vida sexual sem maiores
comprometimentos!. Em realidade, uma postura com essa configura um conflito psicolgico,
mediante o qual a pessoa identifica no semelhante a imagem do que no tem coragem de fazer, um
mecanismo de projeo do ego que lhe faz exibir uma falsa pureza para escamotear o seu drama
ntimo.
Se uma pessoa portadora de mediunidade e no trabalha suas energias sexuais para adquirir
sade integral, correr o risco de ser uma presa fcil dos Espritos que se obstinam em prejudic-la.
A maturao sexual do adolescente, por exemplo, guarda relao com uma variada gama de
fenmenos medinicos. A atividade das glndulas sexuais e endcrinas demais modifica os padres
de funcionamento da vida psquica do jovem, facultando a eliminao de uma grande quantidade de
energia que poder ser canalizada de forma inadequada, caso o jovem no receba uma orientao
educacional eficaz.
Por essa razo, na produo de fenmenos de efeito fsico, como os fenmenos denominados de
poltergeist, a energia sexual funciona como um fator preponderante.
Ao longo das dcadas em que tenho viajado para atender aos compromissos de divulgao
esprita, testemunhei inmeras ocorrncias de apedrejamento, deslocamento de objetos, combusto
espontnea e outros fenmenos medinicos de efeito fsico. E constato que nos locais onde esses
episdios acontecem sempre existe um adolescente na residncia ou nas proximidades.

No momento da puberdade, quando o organismo humano altera o seu funcionamento hormonal


e desenvolve os caracteres sexuais secundrios, h uma energia fisiopsquica que eclode no
indivduo e de que os Espritos levianos se utilizam. Esses desencarnados, normalmente inimigos do
passado do mdium adolescente, do curso a dolorosos processos de perseguio. Tenho visto
pessoas em cuja pele eles cravam agulhas, produzem cortes profundos ou escrevem palavras na
epiderme, fazendo-a sangrar, graas ao passado de delito da vtima e energia liberada por ela na
fase da puberdade.
A abordagem ideal para o atendimento de urgncia a esses jovens o passe, uma transmisso de
bioenergia com finalidade teraputica, que dever ser seguida pela evangelizao. E medida que
este indivduo for realizando o seu trnsito para a fase adulta, concluindo o perodo da puberdade e
da adolescncia, ele dever aprender tcnicas de amadurecimento mental, de educao afetiva e
sexual.
Um dos maiores exemplos de aquisio de disciplina sexual e canalizao de energia para o
bem o do apstolo Paulo de Tarso, que era um Esprito antigo e muito rico de desenvolvimento
intelectual. Porm, antes da sua grande transformao, quando se tornou cristo e trabalhou com
afinco pela divulgao dos ensinamentos de Jesus, ainda possua uma evoluo moral bastante
precria, pois nessa primeira fase da sua trajetria terrena ele revelou ausncia de sentido tico, de
respeito vida. Quando era rabino, foi responsvel por inmeras mortes, como o assassinato de
Estvo a pedradas, caracterizando-se como um homicida cruel. Vrios outros cristos morreram
pelas suas mos. No entanto, quando ia a Damasco para matar e tem o encontro com Jesus, a sua
honestidade e lealdade f mosaica abre espao para que ele agora aplique a mesma energia na
causa do Cristo. Sua transformao espiritual foi absolutamente extraordinria! Por isso, eu acredito
que Paulo, numa s encarnao, atingiu o pice da evoluo que se pode alcanar na Terra.
Ele confessava que muitas vezes no fazia aquilo que queria, mas exatamente o que no
desejava, demonstrando ser uma criatura frgil, com dramas emocionais que necessitava superar,
como qualquer um de ns. Contudo, era portador de vontade frrea! E neste sentido, como noutros,
um personagem fascinante!
Entre os seus dramas evolutivos o apstolo confessava ter um espinho na carne2. Ao longo
dos sculos muitos telogos se questionaram sobre o que seria esse espinho, sem que nenhum
estudioso propusesse uma explicao satisfatria. Eu tambm me perguntei durante vrios anos:
Que espinho seria esse na carne de Paulo? O que que lhe constitua um tormento? At que cheguei
a uma concluso pessoal.
Reflexionando por um largo perodo, conclu que aquele homem vigoroso e audaz era um
indivduo com todas as suas funes sexuais em plena vitalidade. Por isso, ele tambm possua os
impulsos fisiolgicos que so normais em qualquer ser humano como decorrncia do
funcionamento hormonal, ainda mais por ser um homem belo e jovem. Entretanto, Paulo decidiu
2

I Corntios, 12:7-9. Nota do organizador.

canalizar as suas energias fisiopsquicas para entregar-se totalmente ao seu ideal. E isso lhe
constitua um espinho, pois essa finalizao sempre ser um trabalho que exige elevados nveis de
disciplina e persistncia. Alm disso, para a viso mosaica o erro no estava somente em executar o
ato equivocado, mas tambm residia em pensar nele, o que uma sutileza conceituai que merece
reflexo. O prprio Jesus nos dizia que ao pensar no erro j estaramos cometendo adultrio, isto
j estaramos de alguma forma assumindo um compromisso negativo.
Todas essas reflexes me levaram a entender que o apstolo sentia om frequncia a inclinao
biolgica para manter relaes sexuais, pois odo ser humano experimenta este impulso. Por mais
transcendncia que a sua vida tenha alcanado, ele permanecia enclausurado num corpo fsico, ou
seja, mantinha-se na carne que o atormentava com um espinho doloroso. No livro Paulo e Estevo,
Emmanuel confirma de maneira sutil a tese de que o apstolo Paulo experimentava os tormentos do
sexo.
Nesse sentido, sua tarefa era sublimar os impulsos para no ter conflitos, uma vez que ele
prprio havia optado por dedicar-se completamente causa crist, sem abrir espao em sua vida
para outras preocupaes. Pela sua disciplina frrea conseguia superar os obstculos. Como se
dispunha a sublimar todas as funes, comendo pouco, dormindo pouco, trabalhando muito e
renunciando aos prazeres imediatos, o organismo se encarregava de eliminar os excessos de energia
sexual por meio das polues noturnas. Era a funo biolgica, automtica, que o caracterizava.
Nos estados onricos, durante os sonhos, acredito, pessoalmente, ele fazia a catarse dos contedos
arquivados no inconsciente. Antes de ser Paulo ele foi Saulo. Embora vivesse em castidade possua
libido como qualquer ser humano. E naturalmente, mesmo depois de assumir a identidade de Paulo
e realizar exerccios de sublimao apoiados na abstinncia, o inconsciente provavelmente liberava
clichs sexuais que o faziam despertar aturdido no meio da noite.
Paulo sabia que dirigir as energias para o equilbrio era uma necessidade imperiosa. Afinal,
quando a energia sexual no bem direcionada, ela desfigura as pessoas, que se transformam em
subcriaturas, aqueles indivduos insatisfeitos e atormentados que no se relacionam sexualmente,
mas so psiquicamente desequilibrados, o que justifica a necessidade de trabalhar essas energias
sexuais para transform-las em foras psquicas em benefcio do prprio indivduo.
Buda elaborou uma metfora muito esclarecedora para entendermos as diversas formas como
poderemos utilizar as nossas energias. Ele afirmou: Se ns tomarmos uma vela e acendermos o
pavio em uma sala na qual no existam correntes de ar, o combustvel que mantm a vela acesa
durar, digamos, oito horas. Se abrirmos uma janela que possibilite a entrada de vento, incidindo
sobre a chama e fazendo-a gastar mais energia para manter-se acesa, o combustvel durar quatro
horas. Se acendermos essa mesma vela nas duas extremidades o combustvel no durar duas
horas.
Essa metfora nos informa que quando gastamos o combustvel com moderao e bom senso,
multiplicamos o tempo de uso da nossa fonte de energia. Mas se consumimos demasiadamente esse

mesmo combustvel desperdiamos energia e reduzimos rapidamente o tempo de uso da nossa


fonte.
A vitria ou o insucesso na tentativa de sublimao sexual estar na dependncia da nossa
conduta mental.
Dilogo com Chico Xavier
Aprendi com Chico Xavier a mais bela lio de como canalizar as minhas energias sexuais para
as atividades de fraternidade que me aguardavam desde a juventude. Com sua palavra segura e
equilibrada, o apstolo da mediunidade ofereceu-me um roteiro de aperfeioamento espiritual que
utilizei durante toda a minha vida. As suas preciosas lies merecem um exame profundo e
minucioso.
O confrade Ederlindo S Roriz foi quem me convidou para proferir a primeira palestra da
minha vida, que teve lugar na Unio Esprita Sergipana, atualmente denominada Federao Esprita
do Estado de Sergipe, no dia 27 de maro de 1947. Na ocasio ele residia em Aracaju c eu era seu
hspede.
Como ramos muito amigos, no ms de maro de 1948 fui convidado por ele a visitar Belo
Horizonte durante as minhas frias de funcionrio autrquico, uma vez que ele fora transferido com
a famlia para a capital mineira. Aps aceitar-lhe o convite, em l chegando, no dia imediato tive a
imensa alegria de conhecer o venerando mdium Chico Xavier, em um inesquecvel encontro que
mudaria para sempre a minha vida. Desde alguns meses j nos correspondamos. Foi por sugesto
do Esprito Humberto de Campos que eu lhe escrevi a primeira carta.
Eu era muito presunoso e inexperiente. Escrevi uma carta com todos os ingredientes daquela
literatura formal que utilizada quando nos dirigimos a uma autoridade: Excelentssimo Senhor
Francisco Cndido Xavier, etc. e tal.... E o apstolo da mediunidade respondeu a carta em tom
bastante simples e amoroso: Meu querido Divaldo (...). Fiquei to curioso com a sua carta! (...).
Era uma verdadeira anttese do texto que eu redigira. A partir da ficamos amigos e nos
correspondemos diversas vezes3.
Naquela poca, habitualmente, s teras-feiras, Chico Xavier visitava a famlia da dona Lucila
(Cavalcanti, viva e fotgrafa, a quem era profundamente vinculado, especialmente em razo do
afeto espiritual que dedicava ao jovem Carlos Cavalcanti, que ento fundara e dirigia a Unio das
Mocidades Espritas Nina Arueira. A distinta senhora residia na Rua Tupinambs, nmero 330, na
cidade de Belo Horizonte.
Como eu me encontrava na capital mineira, na convivncia com alguns companheiros de ideal
esprita, fui convidado para conhecer o querido mdium na casa de sua amiga.

Para uma anlise sobre a correspondncia e a amizade entre Divaldo e Chico Xavier, ver o livro Amigos Para

Sempre, de Divaldo Franco e Czar Braga Said, Ed. EBM. Nota do organizador.

Estvamos em um nmero de aproximadamente quinze pessoas.


s 17h, com esses amigos, entre os quais Ederlindo S Roriz, Arnaldo Rocha, e Jos Martins
Peralva Sobrinho, vimos chegar, procedente de Pedro Leopoldo, o afvel amigo, que logo saltou do
automvel e ps-se a abraar-nos a todos, que formvamos, porta de entrada, um semicrculo. Ele
estava com uma boina de camura azul-marinho, que mais tarde me deu de presente. Jovialmente
saudou o grupo e foi falando com todos, um por um. E quando chegou at mim, antes mesmo que
eu lhe dirigisse uma s palavra, deu-me um abrao afetuoso e me falou:
Ol, Divaldo! Que bom encontr-lo em corpo fsico! Eu quase desmaiei! Na minha
inocncia eu comentei:
Mas como voc sabe que eu sou eu?
Com seu jeito mineiro, o amigo gentil respondeu:
Voc se lembra de que na minha carta eu lhe disse que os Espritos me levaram para
conhec-lo? Emmanuel me levou ao seu encontro. E eu me recordo da fotografia do Esprito Jos
Petitinga, o fundador da Unio Espirita Baiana, que est pendurada na parede do seu quarto.
verdade, Chico! Eu havia-me esquecido.
Ento segure aqui no meu brao e no o largue.
Eu no largarei nem mediante cirurgia! (Risos)
Segurei-o pelo brao e o acompanhei. Eu era um verdadeiro papagaio de pirata, como se diz na
anedota popular. Aonde ele ia, ns estvamos de braos dados. Chegava uma pessoa e solicitava:
Posso? (fazendo meno a tomar-lhe o brao)
E eu respondia, com um sorriso no rosto que deixava a pessoa sem graa:
Claro que no! Esse brao aqui meu... Assim que foi possvel Chico comentou:
Divaldo, sexta-feira dia de nossa reunio em Pedro Leopoldo. Se voc puder v visitar-nos.
Voc ficar l em casa e ser meu hspede. Poder permanecer comigo tambm no sbado. E no
domingo visitaremos a cidade de Matosinhos. Eu o receberei com muita alegria.
Com um convite irrecusvel como esse eu fui a Pedro Leopoldo rs dias depois.
Estando diante do extraordinrio apstolo, j venervel pela sua contribuio ao desdobramento
da Doutrina codificada por Allan Kardec, eu desejava apresentar-lhe vrios quesitos que integravam
a minha pauta de inquietaes juvenis, na tentativa de obter uma orientao segura e proveitosa. E
entre esses quesitos estavam s perguntas sobre sexo, quela poca um verdadeiro tabu.
Eu me sentia deslumbrado com a sua presena. Em alguns momentos eu tinha dificuldades para
falar. Gaguejava, tentava dizer uma coisa e enunciava outra, por conta da minha timidez.
Naquela poca eu estava com vinte e um anos de idade, experimentando o ardor das energias
sexuais em pleno vigor e no sabendo ao certo como me comportar. Eu era um jovem que havia
abraado o Espiritismo com os rigores positivos que esta Doutrina imprime naqueles que procuram
soluo para os desafios da existncia planetria.

claro que eu trazia a herana do catolicismo, religio que adotei por toda a infncia e a
juventude, chegando a exercer a funo de coroinha. E me resolvi por adotar as disciplinas rgidas
da Igreja Catlica, confessando-me periodicamente. O sacerdote a quem eu recorria, s vezes, faziame perguntas to perturbadoras que eu nem sequer sabia direito o de que se tratava. A sua mente
impregnada de desejos sexuais reprimidos fazia com que ele me perguntasse a respeito de situaes
que e gostaria de ter vivenciado. Aps alguma narrativa sobre as minhas equitaes ntimas era
muito comum que ele dissesse:
Somente isso? Tem mais alguma coisa em que voc pensa?
A partir da ele me dava certas explicaes na tentativa de me induzir a praticar os denominados
pecados que ele no podia experimentar, para que depois eu fosse ao confessionrio contar-lhe. Era
uma espcie de voyeurismo auditivo. E eu realmente permanecia com as sugestes maliciosas na
minha cabea. s vezes, eu ficava bastante aflito com aqueles dilogos que eu julgava serem
benficos. Por isso, as confisses me liberavam do pecado, mas no da mente pecadora, o que era
muito pior. Todo sbado eu me confessava e todo domingo eu comungava durante a missa.
No sabendo o que fazer com os meus conflitos, creio que fui aos poucos desenvolvendo um
complexo de inferioridade. Nos momentos em que ia escola eu notava que os meus amigos
pareciam normais. Tinha medo de perguntar para eles se algo semelhante lhes acontecia porque eu
poderia causar uma m impresso. Afinal, no se falava publicamente naquela coisa impura que era
o sexo.
Quando eu me tornei esprita ainda guardava a concepo de que o sexo era sujo, imoral e
pecaminoso. Podemos facilmente imaginar o que era a mente ansiosa de um jovem como eu, que ao
abraar a mediunidade desejava trilhar com segurana e com respeito os caminhos difceis da
exemplificao. E naturalmente temia deixar-me dominar por dolorosos conflitos. Mas agora, que
eu estava ao lado de Chico Xavier, tinha a oportunidade de receber os esclarecimentos de que
necessitava.
Chico estava publicando a srie de livros do Esprito Andr Luiz4. No entanto, nas dcadas de
1940 e 1950 a questo do sexo era to impregnada de ignorncia, tabus e preconceitos que o
Esprito Emmanuel, fazendo uma anlise da obra No Mundo Maior, em que Andr Luiz narrava as
conjunturas dolorosas do sexo no Alm-tmulo, entre as entidades mais primitivas, resolveu-se por
diminuir a intensidade das informaes, pois aquelas notcias que vinham do mundo espiritual
poderiam chocar as tradies e os costumes da poca. Nessa obra h uma pgina memorvel do
venerando Esprito fazendo uma abordagem
Sobre sexo, em que ele apresenta os tormentos da obsesso sexual, propondo terapias as mais
valiosas5.
4

Srie A Vida no Mundo Espiritual, publicada pela FEB, constituda por catorze livros ditados pelo referido

autor desencarnado. Nota do organizador.


5

Editada pela F T.B, cap. 11 (Sexo e Vida). Nota do organizador.

No sbado, quatro dias aps o nosso primeiro encontro, eu estava com um grupo de quatro
amigos na casa de D. Luiza, a irm do mdium mineiro. Era grande a minha ansiedade para lhe
fazer perguntas sobre o tema do sexo. Chico nos servia o almoo muito generosamente: conversava
com todos.
Com a sua natural grandeza ele nos desarmou. Eu no precisei fazer pose para aparentar uma
educao refinada. O mdium procurou deixar-me vontade. Despois de nos servir e de sentar-se
mesa, a primeira coisa que ele fez foi pegar uma asa de frango com as mos e sabore-la
tranquilamente, sem nenhuma cerimnia. A partir da, todos ns que estvamos com receio de
passar vergonha devoramos outras partes do frango, segurando-o com as mos, para acompanhar o
anfitrio, que te forma muito engraada fez o seguinte comentrio:
Pois . Todo mundo usa talheres para se alimentar de frangos de outras aves. Quando um
importante prncipe europeu esteve no Brasil e foi recebido no Itamaraty, levaram-no a um jantar
com todas s regras de etiqueta social. No meio do jantar ele quebrou o protocolo comendo uma asa
de frango com a mo, sem usar nenhum talher, dizendo ainda: No pode haver nada mais difcil
para comer do que uma asa de frango como esta, portanto, de nada mais preciso. A, toda aquela
gente que vive de aparncias imitou o prncipe e tambm comeu com a mo, sem usar talheres.
A nossa ansiedade era tremenda! Deveramos aproveitar cada minuto ao seu lado, mas na
verdade no nos atrevamos a uma abordagem to delicada e to grave.
A certa altura, enquanto estava de p, com o recipiente do alimento nas mos, Chico parou,
olhou bem para mim, captando o meu pensamento, e sorriu tranquilamente, demonstrando um ar
jovial e maduro. Naquela poca ele contava trinta e oito anos. Em seguida comeou a falar sobre
sexo, de uma forma muito sutil, ali mesmo, em p e segundo o recipiente com a comida. Disse que
o sexo era um dos grandes enigmas que a Humanidade teria que decifrar luz da Psicologia, que
seria iluminada pela Cincia Esprita. Falou-nos que a conduta sexual, no menos grave do que
hoje, porm oculta e sob os impositivos cruis da intolerncia, iria receber no futuro uma segura
orientao da Cincia no que diz respeito aos problemas que alcanam as criaturas humanas.
Naquele instante o apstolo do bem comeou a oferecer um programa para toda a minha vida.
O assunto era delicado e eu no desmaiei porque no me lembrei! Esbugalhei os olhos, perdi o
apetite e a respirao quase parou...
O fato de Chico falar sobre aquele tema sem que eu dissesse uma s palavra me impactou
profundamente! Depois de alguns minutos, tecendo comentrios, o querido mdium, nos disse:
Andr Luiz est trazendo uma colaborao para as nossas reflexes, que j somos todos
capazes de entender e precisamos meditar sobre essa questo muito importante.
Aps o comentrio, ele mudou de assunto e deixou-me, e aos outros quatro amigos que
almovamos com as mesmas interrogaes, em silncio. Ele havia feito uma abordagem
panormica sobre o sexo, mas eu no pude falar-lhe sobre as minhas ansiedades pessoais. Confesso
que fiquei um pouco frustrado. Todavia, agora eu possua mais subsdios para raciocinar.

Ao terminar o almoo todos saram da casa da irm do mdium. Essa residncia tinha a frente
voltada para uma determinada rua, enquanto a casa de Chico tinha a porta de entrada na rua lateral.
E ambas se comunicavam pelos fundos do terreno. Chico e eu nos dirigimos sua residncia por
essa comunicao. Ao passarmos por ali havia uma laranjeira formosa no quintal, estourando de
flores alvinitentes e perfumadas. Chico estendeu o brao at uma haste para colher um pequeno
buqu das suas flores. Ele olhou para aquele buqu muito branco e o seu olhar perdeu-se no
Infinito... Em seguida ele olhou para mim de uma forma muito especial, parecendo no me estar
vendo, para, logo depois, dizer-me suavemente:
Tudo em a Natureza sexo! A raiz da rvore, penetrando o seio generoso da terra em busca
da gua e do hmus, que se convertem em vida, est realizando uma funo sexual. A planta, suas
flores, sua folhagem e seus frutos so a bno dessa funo transcendente...
Ele comeou a falar a respeito da responsabilidade que a inteligncia tem em relao ao sexo,
que o ser consciente deve manter para preservar-se das perturbaes psicolgicas, fisiolgicas e
espirituais que se derivam de uma conduta sexual desregrada ou inconveniente. Falou sobre o
fenmeno da reproduo humana, mas tambm descreveu as manifestaes sublimes da sexualidade
que esto alm da anatomia dos indivduos e correspondem a todo esse conjunto de empatia e
exteriorizao vibratria que nos caracterizam.
Ouvindo aquelas consideraes eu pensava: Que coragem! Como que ele fala essas coisas
com tanta naturalidade?
A sua abordagem prolongou-se por aproximadamente quarenta minutos. E eu bebi na taa
cristalina da sua sabedoria as melhores diretrizes para uma vida saudvel luz da Doutrina Esprita.
Fiquei em nobre estado de elevao, fascinado com aquelas orientaes!
Ele permaneceu abordando o assunto, naquela mesma posio, com o brao estendido na
direo da haste da laranjeira. Quando terminou, recuperou-se daquele estado de quase transe,
recobrou a lucidez e acrescentou:
O nosso querido Andr Luiz especialista no tema da sexualidade... Ele resolveu falar para
voc, meu filho.
Desde aquele momento eu comecei a amar Andr Luiz, pois ele levantou a ponta do vu da
ignorncia e me permitiu visualizar o horizonte sublime da sexualidade.
Por fim, Chico me abraou em uma atitude muito generosa de acolhimento e me falou sorrindo,
certamente penetrando em meu mundo ntimo:
Voc gostaria de me fazer alguma pergunta?
Gostaria sim. Mas eu tenho vergonha.
Minha dificuldade era fruto de uma poca em que o sexo estava envolvido em muita ignorncia
e preconceito. At mesmo pronunciar a palavra sexo era uma atitude imoral, como se todo mundo
fosse assexuado. As crianas pensavam que os filhos chegavam ao mundo transportados pela
cegonha, nascendo do repolho ou por outros meios estranhos.

E eu guardava na mente o conceito teolgico castrador do sexo. Ento eu pensei: Meu Deus!
Como eu farei uma pergunta imoral a Chico Xavier?. Para me certificar eu perguntei:
Eu posso mesmo fazer-lhe uma pergunta?
Pode sim, meu filho respondeu-me.
Mas no ser atitude imoral?
Procurando demonstrar que o preconceito que grassava no recebia o aplauso do mundo
espiritual, ele esclareceu:
Divaldo, recorde-se de que o apstolo Paulo, na sua carta aos romanos, no captulo catorze,
versculo catorze, j nos ensinava:
Eu sei, e estou certo no Senhor Jesus, que nenhuma coisa de si mesma imunda, a no ser
para aquele que a tem por imunda; para esse imunda.
Chico fez uma pausa e elucidou:
O apstolo referia-se aos prejuzos morais e aos preconceitos dos fariseus nas suas
exigncias formalsticas em torno da conduta de uma pessoa diante dos alimentos, pois era
considerada uma atitude de imundcie sentar-se mesa sem obedecer prescrio da higiene, que
no cdigo israelita gozava de carter religioso. Por extenso, Andr Luiz afirma que nas nossas
atividades sexuais a imundcie no est no sexo em si mesmo, mas no comportamento da nossa
mente.
Eu achei uma colocao extraordinria! E j que falar sobre sexo no era imoral eu aproveitei a
oportunidade para perguntar-lhe, com muita timidez:
Chico, como que voc faz para ter uma vida saudvel e sem conflitos? Eu no me sinto
perturbado, porque sou de temperamento muito calmo. Entretanto, s vezes, no estado onrico, o
meu inconsciente libera quadros mentais perturbadores. Voc, que um sbio mestre, como
que consegue trabalhar essas foras psquicas?
Com muito tato psicolgico Chico contornou aquela situao, impedindo que eu tecesse
qualquer comentrio elogioso a seu respeito. Ele falava comigo revelando a ternura de uma me.
Porque o mdium mineiro transcendeu a forma. A anima e o animus, os smbolos psquicos do
feminino e do masculino, fundiram-se no psiquismo de Chico Xavier, facultando que ele fosse um
verdadeiro pai, quando necessrio, e uma me generosa, quando indispensvel, sem qualquer
conflito de identidade sexual6.
Para responder ao meu questionamento o apstolo do bem narrou que, quando possua
dezessete anos, mais ou menos, sendo portador de uma energia muito intensa, j que ele viera
equipado de recursos para o exerccio da mediunidade, comeou a experimentar as constries
orgnicas impostas pela manifestao da libido.

O ltimo captulo deste livro analisa a questo da integrao entre os smbolos psquicos, representando uma

sntese de toda a obra. Nora do governador.

Em certa ocasio, a sua mente comeou a pensar na necessidade de uma companhia. No


entanto, o casamento e os filhos biolgicos no estavam no seu programa, dentro das leis ticas e
das determinaes evanglicas, porquanto todo o tempo disponvel ele deveria canalizar para as
atividades da famlia universal.
No sabendo como proceder, nos recuados anos das dcadas de 1920 a 1930, ele perguntou ao
seu guia espiritual o que fazer. O benfeitor, depois de ouvir-lhe a justa interrogao, respondeu em
tom educativo:
Voc dever fazer a catarse. No reprima, libere as suas energias para permanecer saudvel.
Chico ficou sem entender a sugesto. Pedro Leopoldo era um lugarejo de dois mil habitantes ou
um pouco mais. Naturalmente o mentor no estava recomendando que ele fosse a um bordel ou
contasse com a ajuda de uma pessoa conivente para liberar as foras fsicas e mentais. Emmanuel
veio em seu auxlio esclarecendo que ele deveria caminhar ou mesmo correr pelos bosques da
regio, a fim de queimar as energias at chegar exausto. Dessa maneira ele poderia liberar-se do
excesso de vitalidade, das foras gensicas que produziam de alguma forma o estmulo do seu
sistema de glndulas endcrinas7.
O trabalhador do bem aceitou a sugesto e passou a caminhar periodicamente pelos bosques.
Ele orava, meditava e pedia a ajuda divina para superar as dificuldades de manter a disciplina
mental e sexual.
Numa ocasio, Emmanuel recomendou:
J que tu tens sede de amor, deves abraar as rvores.
O ltimo captulo deste livro analisa a questo da integrao entre os smbolos psquicos,
representando unia sntese de toda a obra. Nota do organizador.
Ao me relatar este episdio, Chico, com seu jeitinho mineiro, disse-me assim:
Divaldo, eu at que abraava as rvores, mas elas no me abraavam...
Certo dia, quando estava na mata e se encontrava no auge da angstia, sem conseguir lidar com
as suas energias, o jovem mdium ergueu os braos e comeou a gritar:
Meu Deus! Como poderei me controlar? Que farei das minhas foras gensicas? Ajude-me,
Senhor!
Nesse momento Emmanuel se lhe acercou e interrogou-o:
Do que necessitas?
Eu preciso de ajuda! No sei o que fazer com as minhas energias! O senhor poderia me
auxiliar?

Gastar as energias com atividade saudvel, at a exausto, uma tcnica para manter a sade emocional e sexual.

O mdium Silvrio Carlos tambm a utilizava, conforme est o livro. Entre os Dois Mundos, de Manoel P. de Miranda
(esprito) e Divaldo Franco, Rd LEAL, cap. 17 (Tribulaes no Ministrio). Para entender melhor a vida desse mdium,
ler tambm o cap. 16 (O Santurio de Bnos). Nota do organizador.

Cada um de ns um ser com caractersticas especficas no plano da evoluo. Transitamos


em nveis evolutivos diversos. Por isso, eu no creio que as minhas experincias possam ajudar-te.
Mas irei contar-te uma parbola, a fim de ajudar-te a entender o que deves fazer.
A narrativa uma linda histria que irei reproduzir devido sua extrema importncia.
Havia um rei que morava em um pas onde tudo era abundante e a fartura desdobrava-se em
rios de generosidade para todos os seus habitantes. O rei morava em um esplndido castelo,
governando com sabedoria e felicidade.
Passaram-se os anos... Os habitantes desse reino multiplicaram-se excessivamente.
At que, oportunamente, veio um perodo prolongado de estio. A produo de recursos
alimentcios comeou a diminuir, e em breve alastrou-se a misria. Nas regies perifricas do reino
a fome comeou a ceifar algumas vidas e expulsou a populao do campo, que no teve alternativa
a no ser migrar para a cidade. Ento, um ministro muito sbio e vigilante falou ao supremo
governante:
Majestade, o povo tem fome! Todos precisam ser atendidos. E como o estmago no tem
moral, estamos diante de um grave momento da governana deste reino! Os celeiros esto
abarrotados de gros para a corte e os exrcitos. Devemos distribuir esses recursos estocados, pelo
menos uma parte deles.
O rei, no entanto, estava muito bem nutrido. A sua era uma mesa com refeio oppara, rica de
acepipes variados. Ele vivia cercado de ministros e usufruindo tranquilamente do seu belo palcio,
imaginando que no havia motivos para dar importncia advertncia do seu ministro.
No farei isso, meu caro ministro! afirmou o rei. No posso dar os meus gros ao povo
porque tenho que guard-los para os meus militares.
Majestade, no adianta ter soldados bem nutridos e estar na iminncia de uma revoluo
interna. De nada servir ter uma corte bem-alimentada se o povo se encontra em estado de
degradao. A fora do povo enorme! E chegar at o rei em forma de desespero e de
agressividade! A guerra de fora temerria, mas a guerra de dentro absolutamente devastadora!
O fato que o rei, receando problemas mais graves, mandou ampliar os celeiros e fez grandes
reservas de alimentos para os exrcitos, pois temia que povos vizinhos, adversrios que
invariavelmente lhe ameaavam a soberania, pudessem investir contra o reino debilitado pela fome.
Se tal circunstncia ocorresse, pelo menos o exrcito teria condies de defender a populao. O
cerco dos esfaimados fez-se cada dia mais vigoroso, chegando a ameaar a estabilidade da coroa.
Apesar dos esforos do nobre conselheiro, o governante decidiu menosprezar aquela
advertncia.
Mais tarde, a seca tornou-se cruel e a fome adentrou-se pela cidade. As pessoas comearam a se
revoltar e a gritar injrias contra o rei.
O sbio ministro sugeriu ao rei que tomasse providncias:

Majestade, eu sugiro que encaminhe imediatamente parte das reservas dos soldados para o
povo. Afinal, um povo bem-atendido torna-se um voluntrio, um soldado do bem. O rei ter que
agir agora, antes que seja tarde demais!
Mas o rei obstinadamente negava:
Eu no posso fazer o que me pede! Esses gros esto estrategicamente reservados para a
defesa do reino!
E resolveu aguardar o desenrolar dos fatos.
Certo dia, enquanto fazia a refeio, uma pedra arrebentou a vidraa da janela e caiu sobre a
mesa farta. O rei assustou-se e olhou para o ministro, que lhe disse em tom de desespero:
Estamos sitiados! O povo esfaimado cercou a casa palaciana! J esto l embaixo, nos
jardins. Nesse estado de ira, de necessidade e de angstia, as pessoas iro invadir o palcio e
provavelmente ceifar a vida do seu rei, que no est preocupado com a sua misria! Alm disso,
iro saquear os celeiros, destruindo tudo! E a desordem tomar conta do pas...
O soberano empalideceu! Comeou a ouvir a gritaria, as palavras agressivas, as ameaas... E
ento perguntou ao sbio:
O que devo fazer? Se que ainda posso fazer alguma coisa. O ministro reflexionou um
pouco e respondeu:
Pois no. Eu lhe darei uma sugesto do que fazer. Aproxime-se da sacada da janela e fale
multido! Converse com o povo e mostre que o ama. Diga a todos que voc tambm tem
problemas. O povo rebelde, mas poder acalmar-se.
E o rei, temeroso, subjugado pela sua conscincia de culpa, respondeu-lhe:
Mas eu no teria coragem! Eles me apedrejaro! E eu poderia ter a minha vida ceifada com
um projtil de arma de fogo atirado por algum mais intempestivo.
O ministro, ento, acrescentou em tom firme:
um risco que Vossa Majestade deve enfrentar em decorrncia da sua negligncia. Eu o
adverti desde h muito, mas a sua obstinao no permitiu que houvesse equilbrio nem paz! A
nica alternativa agora esta!
Nesse instante, uma nova pedra varou a vidraa da janela e caiu sobre uma taa de cristal que
estava perto do rei. Ele olhou para os integrantes da corte e todos acenaram com a cabea na
inteno de dizer que a responsabilidade cabia exclusivamente ao governante.
O soberano encorajou-se, mandou que alguns dos ulicos tocassem os clarins para acalmar a
massa, aparecendo em seguida na sacada de grande janela, de onde ele podia ver os jardins e a
praa. A gritaria foi infrene! O povo desesperado vaiou o rei demoradamente e gritou-lhe palavras
chulas. Algumas pessoas atiraram-lhe objetos que tinham nas mos. Mas ele permaneceu impassvel
olhando a multido. Em seguida levantou as mos pedindo calma, sem conseguir sucesso. At que
algum gritou, no meio da multido:

Pelo menos, deixemo-lo falar! Parece que ele tem alguma coisa a dizer. Vamos dar ao rei a
chance que ele nos negou.
No silncio que se fez natural, o rei comeou a explicar:
Meus sditos! Eu quero lhes pedir perdo! No creiam que a tarefa de um rei seja to
simples. Administrar um reino um desafio sabedoria. No suponham que muito fcil a vida de
um lder. Em algumas situaes at mais difcil do que ser um escravo. Alm dos deveres
administrativos ele tambm possui os seus compromissos pessoais; ao lado das lutas diplomticas
que deve travar com outros pases corrimos ou com adversrios, um soberano tem muitos conflitos
ntimos para equacionar; alguns dos meus descendentes desejam que eu morra para tomarem o meu
lugar; uma frao do meu povo me odeia pelo simples fato de que eu sou o rei; e eu tenho ao meu
redor alguns ministros que so perversos. Talvez o meu povo inveje a mesa farta. Mas por Certo
no invejar as minhas noites intranquilas, as minhas dificuldades para conciliar o sono quando vejo
a seca atormentar as terras do meu pas, que so arveis, e a ausncia de gros ameaar as nossas
vidas... O destino de todos vocs depende dos meus decretos. Perdoem-me! Eu no tinha ideia de
que a fome do meu povo era to grande!
O soberano falou por longos minutos. E falou a verdade. Falou com lealdade e despiu-se
daquela aparncia de um ser arquipoderoso. Enquanto ele se explicava, as pessoas comearam a se
entreolhar. Nunca haviam pensado no rei como algum com problemas. Imaginavam apenas o luxo
desmesurado, o conforto, o poder e a glria que cercam um governante. Ele tinha bajuladores, mas
no contava com muitos amigos. Tinha admiradores, mas no possua muitos sditos fiis. E alguns
dos seus melhores amigos o traam.
O governante continuava a pedir a compreenso de todos:
Eu quero lhes dizer que sofro a dor do meu povo! Eu guardei o alimento com receio das
ameaas dos nossos inimigos. Pretendia que os soldados estivessem com sade para defender o
nosso reino. Mas eu repartirei tudo com vocs. Acalmem-se! Pedirei que faam filas, esvaziaremos
os depsitos e viveremos em paz, at quando Deus nos mande a bonana e nos abenoe com
chuvas. Eu os ajudarei. Mas tambm peo que me ajudem mantendo a ordem e a paz...
E no meio da multido algum exclamou:
Pobre do rei! Ele no to feliz quanto eu imaginava! Outra pessoa props:
Se for possvel, ajudemos o nosso rei!
E no meio da massa uma voz conclamou o povo:
Demos-lhe oportunidade de governar-nos com sabedoria. Demo-nos as mos e perguntemos
ao nosso rei o que que deveremos fazer!
O episdio de crise terminou com o rei sendo aplaudido.
Nos dias que se seguiram o soberano estabeleceu com um dos seus ministros um programa de
trabalho para atender misria e s necessidades. E aquela fora desorganizada que conspirava
contra a sua vida passou a trabalhar pela felicidade dele e do seu reino.

At que a chuva generosa chegou para aplacar a sede do povo, permitindo que o reino ficasse
em paz...
Emmanuel encerrava aqui a sua histria. Chico Xavier acrescentou que ao final da narrativa o
benfeitor lhe disse:
A est a minha resposta sobre a tua indagao. A parbola demonstra o que deves fazer com
as tuas energias gensicas.
Com sua natural bonomia e simplicidade, Chico informou:
Que linda histria, meu irmo! Mas eu no entendi nada! Qual a relao entre essa lenda e os
meus problemas? O que tem isso a ver com os meus conflitos sexuais?
E Emmanuel redarguiu:
Tu s o rei feliz neste reino glorioso que o corpo. Como Esprito reencarnado, tu s o
administrador de trilhes de sditos, que so as clulas do teu organismo. Enquanto tu dominavas as
tuas foras juvenis, na fase da infncia, o corpo se autossatisfazia pela permuta de energias e a
mitose celular se dava enriquecida pelo teu fluido vital. Para a criana, as necessidades so mais
fisiolgicas, sem maiores exigncias de natureza psquica. Por isso, tudo marchava muito bem.
Quando atingiste a fase da juventude, na qual ocorre o amadurecimento sexual, as tuas clulas
passaram a apresentar outras necessidades, exigindo a complementao energtica pela ao dos
hormnios fsicos e mediante o intercmbio de hormnios psquicos. Elas precisam de estmulo e de
acolhimento. o momento em que o rei se dispe a atender os sditos atravs do namoro, do
noivado e do casamento, que se devem processar com equilbrio e com responsabilidade. Por causa
da tua negativa em satisfaz-las, vrias clulas, sobretudo as clulas responsveis pela funo
sexual, comearam a experimentar carncia. Passaram a ter fome. semelhana do rei, buscaste
refgio no palcio do teu crebro, deixando o corpo entregue fome das funes fisiolgicas.
Chega o momento em que os sditos te sitiam a casa mental e gritam: Estamos com fome e
no queremos saber quais so seus planos a nosso respeito!. Nesta circunstncia s h duas
alternativas. Tu podes alimentar as tuas clulas mantendo um relacionamento afetivo-sexual. Mas se
resolveste sublimar as foras psquicas aplicando-as no trabalho com o qual ests comprometido,
dars s tuas clulas o alimento que deves oferecer, e no aquele que pode ser ofertado atravs do
sexo. Deveras reservar as tuas energias sexuais para os teus ideais e para o futuro, a fim de que,
durante a tua velhice, possas defender-te da agresso do mal, que so os adversrios dos pases
vizinhos, os inimigos encarnados e desencarnados que trazes do passado. Dize s tuas clulas que
no irs negar-te a dar-lhes o alimento, mas no conforme elas exigem. Pede-lhes que se nutram do
plasma psquico que absorvers a partir do afeto dos amigos, dos abraos, dos apertos de mo, das
demonstraes espontneas de ternura e simpatia. E se elas estiverem com excesso de foras, irs a
cada dia aprendendo a transmutar a energia sexual em potncias medinicas para a psicografia. Ao
fazeres esta splica, as tuas clulas te atendero. Se te dispuseres a ajud-las, elas faro o mesmo
por ti. Por isso, vai sacada da conscincia para uma conversa franca. necessrio que cerres os

olhos, que mergulhes no teu mundo, descendo psiquicamente at rea do inconsciente, e dialogues
com as tuas clulas, especialmente aquelas que trabalham no territrio da funo sexual. Ters que
lhes dizer: O que que vocs esto pensando? Eu sou um rei com muitas necessidades! A minha
residncia sofre a carncia de vitalidade. Ajudem-me! Eu tenho algo que fazer e no realizarei
sozinho se a sua fome sitiar os meus sentimentos mais elevados. Socorram-me! Eu sou um rei
porque algum um dia destacou-me para governar o reino em que me encontro. A Divindade
concedeu-me este corpo, que no meu! um traje do qual eu sou um mordomo, porque no posso
utiliz-lo conforme gostaria. Agora mesmo dependo dele, que no depende de mim. Estou disposto
a ajud-las, mas necessito que vocs me ajudem!.
Emmanuel falou ao mdium mineiro por longos minutos, desdobrando sua explicao.
Com os olhos banhados de lgrimas, Chico acrescentou, para me narrar sua experincia:
Naquela noite eu fiz silncio interior, procurando o refgio da orao. Olhei o meu corpo
com uma viso interior. Eu era um rei! Quantos sditos! Trilhes de clulas! Quantas vias de acesso
aos departamentos variados! Milhares de quilmetros de veias, vasos e artrias para circulao.
Departamentos de alta significao, como a bomba cardaca, que trabalha sem cessar desde a
concepo. Da eu fui encontrando as diversas provncias do meu reino e uma onda de ternura
imensa tomou-me por completo, do corao ao crebro, do crebro aos ps... E eu, procurando
entender este mecanismo da mquina celular, imaginei cada clula como uma conscincia
individual formando a conscincia coletiva do corpo. E a minha individualidade formando a
conscincia geral do cosmos. As clulas se movimentavam freneticamente. Eram verdadeiras
operrias transferindo baldes de alimentos umas para as outras. Debruado na sacada do meu
crebro, eu disse s clulas sexuais:
Ajudem-me! Eu no lhes posso dar o po que vocs me pedem, mas eu lhes posso dar outro
tipo de alimento que eu tenho para oferecer. Se vocs esto necessitadas de expanso; se desejam
multiplicar-se nesse mecanismo da mitose ininterrupta e precisam de energia e de vibrao, eu
estou disposto a colaborar para que vocs tambm colaborem comigo. Liberem os excessos na
corrente sangunea para que essas energias subam e irriguem o meu crebro, abrindo campo
infinito para a supraconscincia, a fim de que eu possa trabalhar na psicografia, que o meu
compromisso com a vida. Ento, eu peo ao meu departamento gensico que libere as suas
energias excessivas e que as minhas glndulas transformem essas energias em foras para que eu
tenha resistncia fsica nas atividades da mediunidade com Jesus. J que a finalidade das clulas
envolvidas na funo sexual realizar a reproduo e permitir o orgasmo, eliminando hormnios
psquicos e gerando xtase, eu desejo aplicar essas energias no trabalho de amor ao prximo,
experimentando o xtase da caridade fraternal! Ento eu quero pedir a vocs que libertem essas
energias para que elas subam at o crebro, alcancem a glndula pineal e desam pelo sistema
endcrino para que o fenmeno medinico ocorra.

E nesse ciclo contnuo, as energias voltem at as clulas da funo gensica para nutri-las.
No posso abrir os celeiros do meu reino e entregar-lhes tudo que possuo, pois tenho
compromissos a atender. Mas deem-me foras para trabalhar e eu nunca lhes negarei alimento!
E assim que terminei a minha splica, ungida de ternura e de amor pelas minhas clulas, eu
senti que houve uma movimentao no aparelho gensico. Uma onda de calor subiu-me, incendioume o crebro e eu pude entrar num estado de xtase. E a partir de ento, sempre que me concentro
para a psicografia, eu deso psiquicamente at as minhas clulas e as vejo em pleno movimento,
como se fossem feijes saltitando, quando ento as convido: Minhas amigas, vamos trabalhar?.
Desta forma eu sinto uma espcie de calor, que causado pela transmutao das energias em
recursos para a mediunidade. Quando comecei a utilizar esse recurso senti que a minha psicografia
ficou mais rpida, porque foi potencializada. Essas energias fluem pelos centros vitais, do chacra
gensico ao coronrio, potencializando o fenmeno medinico e revigorando-me todo o corpo. E
sempre que me advm o cansao, um desgosto qualquer ou um problema desafiador, eu fao
silncio interior e digo: Minhas amigas, ajudem-me! Estou com fome! Sitiado no meu castelo
tambm eu tenho fome. Ajudem-me a vencer os adversrios do passado e a construir a nossa
felicidade para o futuro!. E as clulas, que esto em incessante multiplicao, sempre banhadas
por uma gua tpida e levemente salgada, emitem ondas que me revitalizam e me do suporte para
trabalhar ininterruptamente at dez ou doze horas na mediunidade, com uma diminuio ou uma
paralizao nas funes orgnicas, principalmente a excreo urinaria e a digesto, que se aquietam
para o ministrio do servio sem nenhum prejuzo para a minha sade. Quando termino estou
sentindo-me muito bem. Faa isso, Divaldo, e voc alcanar um estado de sade e de paz8.
No foi necessrio que o amigo querido me dissesse mais nada. E eu nunca mais lhe perguntei
nada sobre sexualidade.
Chico demonstrou uma imensa sabedoria! Ele no desceu vulgaridade aconselhando que eu
liberasse os maus instintos juvenis. E tambm no se colocou em uma postura de superioridade em
relao a mim. Eu no me sentia diante de um homem dezessete anos mais velho. Sentia-me diante
de um sbio, mas um sbio amigo, que tem a capacidade de educar como se fosse ao mesmo tempo
pai e me, que havia penetrado em minha alma e me ofertado a resposta que eu buscava, dando-me
aquelas informaes com tanta beleza! Ele me deixava inteiramente vontade, em contraste com a
percepo que eu formulava antes, j que eu vinha de uma religio dogmtica, que em tudo via
pecado e imoralidade. Mas Chico me falava sobre sexo utilizando como exemplo as plantas, os
animais e outros seres da Natureza, referindo-se grandeza da criao de Deus pater-mater.
Acompanhando o trabalho do mdium ao longo dos anos, eu testemunhei inmeras vezes a sua
impressionante resistncia fsica e o seu controle das funes fisiolgicas. Ele entrava em transe
medinico s 19 horas e comeava a psicografar, prosseguindo at s duas da manh sem
8

Sobre o conceito de conscincia celular, ver o livro Dias Gloriosos, de Joanna de ngelis/Divaldo Franco, Ed.

LEAL, cap. 5 (Pensamento e Doenas) e cap. 6 (Enfermidades da Alma). Nota do organizador.

interrupo alguma. Todos se levantavam de tempos em tempos para atender as necessidades


fisiolgicas, enquanto ele continuava escrevendo, graas a esse equilbrio psicofsico. Ao terminar
de escrever ele ainda lia as mensagens, indo para casa s 3 horas da manh.
Acrescentemos o fato de que durante o transe medinico ele, em Esprito, no dormia, porque
ficava fora do corpo em desdobramento consciente.
Chico fez uma breve pausa e concluiu:
Em tudo que est no Universo existem trocas. Como dizia Lavoisier, repetindo, nada se cria
nem se perde. Tudo est em transformao. Nem castrao nem liberdade irresponsvel. Nem
punio ao organismo nem liberao total para levar-nos ao desequilbrio.
Desde aquele recuado dia do ms de maro de 1948, quando aprendi com o mestre a sua lio,
sempre que eu percebo que se est aproximando o estio eu vou janela da sacada da minha alma
conversar com meu povo, no reino do corpo em que a Divindade me colocou para o trnsito carnal.
Nas atividades que tenho abraado, quando as foras parecem diminudas ou quando os prejuzos
normais da existncia me afetam, eu procuro buscar nesse depsito de energias em reserva, foras
guardadas para as minhas defesas do futuro, resistncias para as necessidades do presente. E digolhes: Ajudem-me! Este um reino de aparncia. Eu sou rei carente! Preciso de vocs! J que no
vou aplicar as energias sexuais para ter filhos biolgicos, eu desejo que vocs venham at mim
para construirmos filhos espirituais.
Vamos transubstanciar o contedo energtico na sua finalidade derivando para a criao, para a
reproduo, para a construo. Essa a finalidade das funes gensicas: procriar, construir,
reconstruir, vitalizar, no necessariamente em outras formas biolgicas, mas tambm no cultivo dos
ideais, que so criaes da vida e da Divindade atravs de ns.
A aquisio de sade por meio da transmutao das energias atinge os vrios sistemas do
organismo. Em todos esses anos de conferncias pblicas, iniciadas em 1947, nunca tive uma
rouquido, apesar de falar farias horas em p quando ministro seminrios. Nunca tive maiores
dificuldades durante o exerccio da mediunidade e jamais cancelei uma palestra por motivo de
sade. A memria est lcida e eu j psicografei um elevado nmero de livros. Sinto-me mais
jovem, agora que sou idoso, de quando possua trinta anos de idade. E todos esses fatores se devem
porque aprendi a fazer a transmutao das minhas energias sexuais, convertendo-as em elemento
vital para sustentar a prpria vida. A nica ocorrncia em relao sade uma leve bronquite que
apresento por causa das constantes mudanas de clima nas viagens pelo mundo.
No grande desafio sexual poderemos manter muita sade se disciplinarmos a nossa mente.
como em qualquer setor de natureza fisiolgica. Podemos disciplinar o nosso organismo para
estabelecer horrios para as suas funes, com equilbrio e com harmonia. Por que a funo
gensica deve ser conturbada e permitir-se o direito de estar ao alcance do nosso desequilbrio? A
funo no a responsvel pelo conflito. o rei que a comanda, pois a ordem sai do crebro e vai
para as glndulas sexuais.

necessrio que aprendamos a descer do pedestal do nosso crebro, da condio de pessoas


poderosas que negamos tudo ou de pessoas frvolas que liberamos nossos instintos. A fonte muito
visitada pelo balde e cujo minadouro tem um poder relativo de produo, termina por secar as suas
guas. necessrio que a chuva generosa caia na superfcie da terra para que, absorvida pelo solo,
leve s nascentes que minam na fonte a gua necessria para que ela possa atingir a borda.
O amor ter que ser um sentimento profundo no qual esteja incurso tambm o relacionamento
sexual, mas como uma consequncia, no como objetivo essencial. Porque logo depois de realizado,
o desejo perde in totum o significado e o vazio existencial toma conta do indivduo, que parte para
as experincias da alucinao. E quanto mais foge mais se torna atormentado e infeliz.
Quando falamos em sublimao sexual no estamos falando necessariamente de abstinncia.
Um exemplo disso o Dr. Bezerra de Menezes, que na sua ltima encarnao foi casado duas vezes
e teve diversos filhos.
Em nossa vida tudo est relacionado ao sexo, porque tudo est vinculado sexualidade. Mas as
nossas expresses de sexualidade devem ser convertidas em ondas de ternura. Muitos autores
contemporneos comentam que ternura uma palavra que est saindo do nosso vocabulrio. Temos
impulsos, desejos, ansiedades... Mas temos poucos momentos dedicados a essa virtude essencial. As
pessoas que se enamoram no tm tempo para a ternura. Chegam, ficam, saem e no levam nada,
nem mesmo o nome daquele ser com quem acabaram de relacionar-se superficialmente. E assim
continuam vazias...
Onde est a ternura? Onde est a fonte generosa dos vnculos? O ser humano , em sua
essncia, um animal gregrio. Ele tem necessidade de outro ser humano. E quando assim no
ocorre, porque o indivduo possui um transtorno de comportamento. Um indivduo saudvel
capaz de amar tanto a si mesmo quanto a outra pessoa. E este amor dedicado outra pessoa no
pode ser apenas sexual, pois isso expressa apenas o desejo, um fenmeno relacionado nossa
bioqumica cerebral.
Polaridades sexuais e mediunidade.
J que estamos estudando os efeitos da aplicao das energias sexuais em causas nobres, eu
gostaria de oferecer um importante material de anlise para os mdiuns.
O mdium que realmente se dedica ao trabalho de intercmbio espiritual ir aos poucos
desenvolvendo uma espcie de bipolaridade psicolgica. Significa dizer que a mdium que se
esmera continuamente para atender aos compromissos iluminativos, com o transcorrer do tempo
poder apresentar uma tonalidade emocional nitidamente viril, sem nenhum prejuzo na sua
afetividade feminina. Refiro-me ao fato de que ela passar a demonstrar certo vigor diante dos
desafios que a existncia impe. So aquelas mulheres aladas ao patamar de lderes naturais na
sustentao de uma obra de amor ou de um ideal. Ou seja, ao lado da sua polaridade feminina, que

funciona em regime de perfeita integrao fisiopsquica, ela ter o ensejo de ampliar o seu potencial
na polaridade oposta, o que se torna uma excelente oportunidade evolutiva.
Da mesma forma, o mdium que permanece dedicado causa durante muitos anos,
ininterruptamente, detectar em si mesmo o afloramento de uma sensibilidade afetiva mais aguada,
de uma tonalidade emocional tipicamente materna, sem nenhum prejuzo da sua condio
masculina. Esta nova tonalidade emocional ser o fruto da longa permanncia na atividade
medinica, j que a mediunidade uma forma de maternidade. So aqueles homens que revelam
uma especial ternura nas relaes interpessoais. Ao lado da sua polaridade masculina ele tambm
ter espao para desenvolver o potencial anmico na polaridade oposta, o que ser uma experincia
evolutiva gratificante.
Conforme a conceituao da Psicologia Analtica de Jung, poderamos sintetizar a tese dizendo
que a mdium lcida e idealista desenvolve aos poucos o seu animus (o lado masculino da mulher),
enquanto o mdium dedicado favorece a manifestao saudvel da sua anima (o lado feminino do
homem).
Desejo frisar que esta bipolaridade psicolgica no guarda relao com a orientao sexual
adotada, que no sofre alteraes por causa do fenmeno descrito.
Chico Xavier contou-me um episdio muito curioso.
Ele havia reencontrado um amigo que conhecia de Pedro Leopoldo, quando estava no incio do
seu mandato medinico. Havia muitos anos que os dois no se viam e o amigo foi visit-lo em
Uberaba, no Grupo Esprita da Prece, relatando algumas das suas experincias ao longo da vida. O
cavalheiro referiu-se-lhe:
Chico, h quarenta anos eu sa de Pedro Leopoldo e o deixei na mesa medinica. Retorno,
depois de todos esses anos, e voc est exatamente no mesmo lugar. No progrediu nada! Continua
pobre, sozinho e na companhia desses Espritos! Naquela poca em que nos conhecemos, eu era
estudante. Hoje eu me formei e sou farmacutico. Namorei e noivei vrias vezes, at que me casei
com uma mulher que me deu quatro filhos que, por sua vez, me deram vrios netos. Alm disso, eu
tenho quatro apartamentos em Santos, de frente para o mar. E voc a, acabado e sem brilho, com
seus Espritos...
Quando o amigo saiu Chico ficou aflito. Ao chegar sua casa, ele estava carregando o peso do
mundo nas costas. porta da residncia estava Emmanuel, o venerando Esprito que o orientava. A
entidade, notando-lhe a tristeza, perguntou-lhe:
O que houve Chico?
O mdium mineiro resolveu fazer uma catarse para se libertar daquela amargura:
Ah, meu irmo! Eu sou muito infeliz! Acabei de me encontrar com um amigo de quarenta
anos atrs que se casou e triunfou na vida. E eu estou aqui na tarefa medinica, que nunca me deu
nada em troca...
No estou entendendo, Chico!

Meu irmo e benfeitor! que o meu amigo progrediu muito... Ele hoje farmacutico! E
eu? O que sou?
Pois . Ele farmacutico. O nosso nobre amigo fornece aos pacientes aquilo que consta nas
receitas mdicas que os Espritos escrevem pela tua psicografia. Ele o farmacutico que viabiliza
os medicamentos do receiturio, mas tu s o intermedirio daqueles que prescrevem as receitas. Ele
possui um diploma s, enquanto pelas tuas mos passam vrios diplomados. Portanto, tu s mais
importante do que ele.
Uai! Mas ele namorou muito!
E tu, Chico?
Eu nunca namorei ningum!
Porque no quiseste, pois muita gente namora contigo.
Mas ele se casou!
E tu tambm.
Eu???
Claro que sim! Casaste com a Doutrina Esprita, que no uma esposa fcil de lidar. Ento,
tens muito mrito em assumir este casamento.
Ah! Mas com a Doutrina no rende... O senhor sabe do que estou falando... Alm do mais,
ele teve quatro filhos e eu no tive filho nenhum!
Como no? Tiveste vrios filhos! O teu amigo teve quatro filhos com uma mulher e tu
tiveste diversos filhos comigo, com Maria Dolores, com Andr Luiz e com outras entidades que
escrevem pelas tuas mos. Cada livro que produzimos um verdadeiro filho. V que Fecundidade!
Que polivalncia tu tens!
Ele teve mais do que eu. Teve netos tambm!
Tu tiveste e continuas tendo numerosos netos.
Do que o senhor est falando?
Dos teus livros traduzidos. Os filhos dos teus filhos so teus netos. No poderia ser diferente.
S que ele cresceu financeiramente e adquiriu quatro apartamentos em Santos, de frente para
o mar!
E tu tens uma casa com mais de um quarto, uma copa, uma cozinha, uma sala e outros
cmodos, que podes usar para o nosso trabalho. Se ele tem quatro ambientes tu tens cinco.
Superaste as conquistas do teu amigo.
E o fato dos apartamentos serem de frente para o mar?
Em frente tua casa tens uma lagoa onde o sapo coaxa todos os dias. Cada um tem a praia
que merece! Ento, coloca a queixa de lado e vamos trabalhar!
Quando terminou de me narrar o dilogo, Chico concluiu, em tom de bom humor:
Divaldo, meu filho! Voc precisava ver Emmanuel dando-me aquelas explicaes
inusitadas! Eu queria ser infeliz, mas ele no deixava...

A est a mediunidade lcida, que se converte em maternidade abenoada. Enquanto o Esprito


encarnado recebe um corpo pela via reprodutiva, o Esprito comunicante recebe temporariamente
um corpo fsico por via medinica, mobilizando as energias sexuais do mdium, que so
canalizadas para a finalidade do intercmbio, plasmando vidas mediante um mecanismo de
sublimao e de fraternidade.
Curiosamente, alguns anos mais tarde eu estava reflexionando sobre a minha vida. Em relao
ao casamento e formao de uma famlia, a minha existncia possui semelhanas com a trajetria
de Chico Xavier. No edifiquei um lar convencional e tambm no tive filhos consanguneos. No
instante em que eu comecei a me lamentar um pouco Joanna de ngelis aproximou-se e falou-me:
Meu filho, alm daqueles filhos que tu adotaste, quantos filhos ns tivemos juntos!
Fiquei um pouco mais animado com a colocao, mas respondi, meio sem graa:
, minha irm... Mas eu at que gostaria de ter-me casado e de ter tido filhos biolgicos.
Ela me respondeu em um tom carregado de muita ternura:
Divaldo, tu tiveste vrios filhos comigo, com Manoel Philomeno de Miranda, com Vianna
de Carvalho, com Marco Prisco e com outros de ns! V quantos filhos esta unio nos deu!
Como eu j sabia da histria de Chico resolvi adiantar o raciocnio:
A senhora est falando dos livros psicografados, no ?
Exatamente. Eles so nossos filhos espirituais e j nos esto dando netos!
Eu sei minha irm. So as tradues para outros idiomas. Quando eu achava que j sabia de
tudo sobre aquele tema e que nada mais me confortaria, ela me olhou com bondade e acrescentou:
No entanto, Divaldo, os nossos filhos e netos ainda no nos deram muitos bisnetos...
Nesse momento eu descobri que havia alguma coisa que eu no sabia sobre o assunto.
Bisnetos? No compreendo o que a senhora quer dizer... E Joanna concluiu com sabedoria:
Os nossos bisnetos, meu filho, so aquelas pessoas que se iluminaram com os livros que ns
publicamos.
O fenmeno medinico um fenmeno sexual, se analisarmos do ponto de vista do intercmbio
energtico e afetivo. O Esprito comunica-se com o outro pela imantao do perspirito. uma
fuso de sentimentos profundos, na qual ocorre a interao sexual sem forma fsica.
Podemos canalizar as nossas foras sexuais para as criaes mais enobrecidas do belo, do ideal.
Se a vida nos reserva o direito de ter filhos biolgicos, tambm poderemos optar por ter filhos
psicolgicos ou afetivos. As energias que no gastamos na vivncia do sexo so transmuta-las no
organismo e as eliminamos em outros processos extraordinrios! Benficos para ns prprios e para
a Humanidade.

No necessrio ser um sacerdote, um salvador da sociedade, Basta ser o salvador de si


mesmo9.

Reflexes sobre o equilbrio das energias sexuais e a mediunidade encontram-se no livro Tramas do Destino, de

Manoel R Miranda/Divaldo Franco, cap. 16 (Epifnia: seu calvrio e sua ascenso) e cap. 17 (Escolhos Mediunidade).
Nota do organizador.

2
SEXO E REENCARNAO
Processo Reencarnao
No incio da dcada de 1960, eu iniciei minhas experincias de desdobramento consciente, nas
quais Joanna de Angelis me conduzia em verdadeiras viagens pela dimenso espiritual. Naquela
poca, a mentora espiritual me ensinava a sair do corpo. Eu era jovem e impulsivo, o que fazia com
que ela tivesse dificuldades, pois eu no conseguia neutralizar os pensamentos, fazer uma espcie
de vazio na tela mental para permitir o desprendimento parcial da matria.
Joanna de Angelis convidou-me certa vez para testemunhar uma reencarnao. Um casal amigo
e jovem, embora j possusse dois filhos, frequentava nossa Casa esprita. E a genitora da cara
confreira era um dos braos direitos da nossa instituio, pois eu trabalhava o dia todo e no podia
estar frente dos nossos servios em tempo integral.
Em uma madrugada, Joanna desdobrou-me do corpo fsico e levou-me casa dos meus amigos.
Naquele tempo era muito comum na disposio arquitetnica dos lares um tipo de sala de visitas,
que precedia os outros cmodos da casa. Quando chegamos naquela sala, ao lado do quarto do casal
estavam presentes vrios Espritos nobres. E ao lado de um deles havia uma linda jovem, loura e de
olhos azuis, que aparentava entre vinte e vinte e cinco anos de idade. Havia um grande esplendor na
sua face!
Joanna, olhando docemente, esclareceu-me:
Ns iremos reencarn-la. Ela ser a continuadora do trabalho da mezinha que, por sua vez,
ser a continuadora do trabalho da av.
Trata-se de um Esprito com elevados ttulos morais, que se dedicar a uma bela misso. Ser
uma misso annima, mas muito nobre e muito perigosa porque lhe exigir um esforo imenso para
no falir, para no se deixar levar pelos convites da iluso. Necessitamos de genitores que possuam
material gentico adequado, com os genes e cromossomos prprios para essa reencarnao. Por
isso, escolhemos este casal.
Eu exultei! Era uma notcia fascinante saber que os meus amigos foram escolhidos para uma
tarefa to nobre.
Ao observar melhor o ambiente eu notei que um Esprito estava porta do quarto do casal.
Quando me aproximei, ele esclareceu-me:
Estamos aguardando que eles entrem em relax, pois neste exato momento esto no clmax da
relao sexual. E no instante da relao ntima os bons Espritos no entram no recinto, para
deixarem em plena santificao as pessoas que esto vivenciando o amor santificado. uma entrega
para a qual no deve haver testemunhas encarnadas ou desencarnadas.

Notemos a beleza desse conceito! Os guias aguardando aquela unio sexual enriquecedora para
darem prosseguimento a um grande projeto. Seriam trs geraes dedicadas ao trabalho esprita. A
proteo espiritual estava ali para impedir que Espritos vulgares penetrassem no ambiente e
pudessem gerar transtornos intimidade do par.
Agora imaginemos a relao sexual praticada em um bordel. Os obsessores testemunham tudo.
Zombam, levam ao ridculo e participam do ato sexual, porque o que prevalece a inteno dos que
esto naquele ambiente.
Enquanto aguardvamos eu fiquei conversando com a entidade que iria renascer.
Aproximadamente vinte minutos depois, Joanna falou-me:
Agora que eles esto repousando, entraremos.
Ao entrarmos no recinto eu vi uma cena belssima de ternura! Ambos permaneciam
carinhosamente abraados. O marido estava com o brao sobre o travesseiro e a esposa repousava
em seu ombro, aconchegada. E ambos encostavam suavemente a cabea um no outro. Era uma linda
expresso de gratido que ambos se dirigiam reciprocamente.
Em seguida, os mentores espirituais acoplaram na rea genital da minha amiga um tipo de
aparelho de imagem utilizado para observar o organismo humano. Eu podia ver o interior do corpo
dela, particularmente a tuba uterina. Alis, na poca, eu no sabia o que era essa estrutura do
sistema reprodutor feminino, mas Joanna me explicou.
Vi a massa de espermatozoides movimentando a cauda e deslocando-se na tuba uterina, ao
mesmo tempo em que percebi o vulo numa postura especial. Era muito curioso notar que o vulo
brilhava. Logo depois Joanna trouxe um especialista em embriogenia para fazer os procedimentos
necessrios. A nobre entidade conduziu o Esprito reencarnante para perto do organismo materno e
aplicou-lhe passes, fazendo com que a jovem alterasse a sua aparncia perispiritual. Ela assumiu
caractersticas infantis, at os cinco anos de idade, aproximadamente. Observei que, da cabecinha da
criana-Esprito comeou a sair uma luz semelhante ao laser, que bailava no ar. O feixe luminoso
penetrou aquela massa de gametas e se conectou a um espermatozoide, que adquiriu luminosidade
especial e avanou, tomando a frente dos demais. Dessa forma, o centro coronrio do Esprito foi
magneticamente acoplado a um espermatozoide com a mesma densidade vibratria do reencarnante,
a fim de gerar um corpo compatvel com as suas necessidades evolutivas.
Ficamos ali por alguns minutos at a hora em que o espermatozoide entrou na coroa do vulo e
o fecundou. O vulo era agora um ovo ou zigoto. E eu vi o Esprito sorrir, imantado clula que
daria origem ao seu novo corpo. Joanna esclareceu-me:
Agora o zigoto vai subir na direo do tero, dando incio ao fenmeno da multiplicao
celular. Em breve, na cmara sagrada do tero, esta etapa da reencarnao ser completada, ficando
os detalhes finais para o futuro. Como o processo reencarnatrio comea no momento da
fecundao, a partir de agora qualquer interferncia impeditiva caracterizar um aborto. E aonde for
a gestante o ser espiritual estar ligado a ela. Como se trata de um Esprito lcido, ele no ficar

obrigatoriamente ao lado da genitora. Ela poder ir a qualquer lugar que o vnculo perispiritual
elastece-se sem romper-se10.
No dia seguinte eu contei o ocorrido minha amiga, sem mencionar os detalhes:
Voc est grvida! Voc vai ser me de uma menina linda!
Mas, meu Deus! Eu ainda nem descansei da ltima gestao!
Deveria ter descansado antes. Porque agora tarde... acrescentei, em tom de
descontrao.
Passou-se um largo perodo...
Em determinada noite Joanna informou-me:
V tomar caf com os nossos amigos, fulano e beltrana, porque o parto ser hoje.
Naquele tempo havia uma parteira profissional que acompanhava a gestante. Somente quando o
parto se complicava que a parturiente era levada ao atendimento mdico especializado. Algumas
pessoas mais ricas preferiam ter seus filhos na maternidade, o que no era o caso dos meus amigos.
Eles sempre me recebiam em seu lar, pois frequentemente eu era convidado para um lanche
naquela residncia. Por isso, eu fui visit-los depois das atividades espritas daquela noite.
O meu amigo e eu estvamos fazendo uma breve refeio na sala de jantar, enquanto a gestante
repousava em seu quarto. De repente, eu detectei a presena do Esprito reencarnante, imantado ao
seu corpo fsico pelo centro coronrio. Eu pude v-lo sendo sugado na direo do organismo
materno de uma forma bem peculiar. A criancinha olhou para mim, acenou como quem se despede
e me disse:
Divaldo, eu j vou! Ento, eu falei ao marido:
Corra que a criana est nascendo!
Mas Divaldo...
Corra!
Ele saiu apressado pelo corredor da casa e quando chegou ao quarto, a esposa estava com
contraes intensas e inesperadas. At aquele instante ela experimentava apenas contraes muito
suaves. Mas com esta contrao sbita o prprio pai precisou segurar a criana, que acabou
nascendo. E eu pensei comigo mesmo: Oh, apressadinha!. Em seguida, eu sa s pressas para
chamar a parteira, que morava em uma casa prxima e pde terminar o trabalho de parto.
Devemos lembrar-nos de que o ser que vai reencarnar no se conecta definitivamente ao corpo
de forma imediata. O organismo fsico como uma esponja que vai absorvendo lentamente o

10

Par ampliar a compreenso sobre o fenmeno da gravidez ser til analisar o tema da gestao frustrada e dos

partos no mundo espiritual. Ver os livros: Painis da Obsesso, de Divaldo Franco/Manoel P. de Miranda, Ed. LEAL,
cap. 15 (Trama do dio) E cap. 16 (Causas Ocultas do Infortnio); Transio Planetria, de Manoel P. Miranda/Divaldo
Pratico, Ed. LEAL, cap. 12 (A Vida Responde Conforme Programada). Nota do organizador.

Esprito at os sete ou oito anos de idade, quando o Esprito perde a conscincia da realidade
espiritual e se apropria completamente do corpo11.
Quando olhei o rostinho da menina constatei que ela possua exatamente os traos fisionmicos
que eu havia visto em minha projeo fora do corpo.
Hoje ela est com idade madura e j av. Casou-se aos vinte anos e uma de suas filhas casouse aos dezoito, dando-lhe um neto.
Como Joanna me havia dito que a sua seria uma tarefa de rara beleza, eu fiquei na expectativa
para testemunhar o desdobramento das suas atividades.
Esse Esprito tornou-se uma trabalhadora dedicadssima do bem, uma esprita verdadeiramente
crist. No clebre. Ningum a conhece. E portadora de uma mediunidade rutilante e annima,
tornando-se instrumento para o fenmeno da psicofonia acompanhada de xenoglossia. Sua
psicografia inconsciente luminosa e seus dons de cura espiritual tm auxiliado muitas pessoas em
sofrimento.
H muitas dcadas, visitamos o hospital de hansenianos de guas Claras, em Salvador. Quando
a jovem mdium completou quinze anos de idade ela comeou a nos acompanhar. E, s vezes,
quando a doena faz com que se abram feridas purulentas no corpo de um paciente, dolorosas e
difceis de tratar, ela distende as mos, eleva-se em orao e se transfigura para atender ao
semelhante. Eu vejo que de suas mos se desprendem chispas luminosas que se derramam sobre a
regio lesionada. E os pacientes dizem: Ah! Que alvio! Parece um ar refrigerado.
Esse alvio que os pacientes descrevem mesmo peculiar. Um dia, uma senhora que um
pouco aturdida mentalmente estava recebendo um passe da mdium dedicada. No auge da
transmisso de energias revigorantes a paciente comentou: Quem est colocando pomada de
mentol nas minhas feridas?.
A trabalhadora do bem se especializou no tratamento de hansenianos, pacientes com cncer e
pacientes soropositivos para o HIV, que desenvolvem feridas provocadas pelas infeces
oportunistas. Portanto, eu tive a alta felicidade de acompanhar ao vivo, sem testemunhar o momento
do clmax, uma unio sexual sublime! O casal teve nove filhos e envelheceu vivendo a mais
profunda ternura. Ele j desencarnou e ela continua viva, a servio do bem. E isso graas ao amor!
Entretanto, os Espritos em degraus muito primrios da evoluo e aqueles que transitam por
um estado evolutivo mediano reencarnam por um processo mais genrico e menos dotado de
particularidades, no qual a interferncia consciente do reencarnante na sua programao
reencarnatria muito pequena ou mesmo nula, ficando sob a responsabilidade dos seus Espritos
tutelares ou sob o efeito das leis do automatismo. Essas leis fazem com que sejamos atrados
automaticamente para uma forma fsica que dispe de heranas genticas compatveis com a nossa
frequncia vibratria. O psiquismo espiritual entra em sintonia com esses genes porque eles trazem
11

Ver o livro Temas da Vida e da Morte, Manoel P. de Miranda/Divaldo Franco, Ed. IT.R, cap. Reminiscncias e

Conflitos Psicolgicos. Nota do organizador.

as caractersticas biolgicas adequadas tarefa evolutiva que iremos desempenhar na encarnao


que est sendo projetada. O automatismo no processo reencarnatrio acontece, por exemplo, com
Espritos obsessores12.
Entre os anos de 1962 e 1965, eu estava psicografando o livro Dimenses da Verdade, de
autoria do Esprito Joanna de Angelis. A obra contm um captulo muito intrigante, no qual Joanna
esclarece que certas entidades de baixo calibre moral so programadas para renascerem em
determinados meios sociais no intuito de criarem embaraos marcha da evoluo social. Nessas
ocasies, tcnicos em reencarnao que se encontram comprometidos com objetivos perversos
(Espritos muito intelectualizados, porm de nvel moral inferior) enviam Terra os seus comparsas
para provocarem interferncias no progresso da humanidade, tentando impor obstculos a inmeros
movimentos de elevao espiritual. Por meio de suas ideias torpes e de seu comportamento
beligerante, esses comparsas retornam dimenso fsica e intoxicam ambientes destinados a
edificar a fraternidade e o bem.
Imaginemos uma doutrina que surge no cenrio do mundo e que se transforma em uma
contribuio enriquecedora para a coletividade. Espritos atormentados e atormentadores
reencarnam no seio dos trabalhadores dessa doutrina para torpede-la, criando controvrsias e
dificuldades, uma vez que se dedicam a difundir falsos conceitos e a gerar dissenses entre os seus
partidrios.
fcil concluir que a Doutrina Esprita no est imune a essas investidas do mundo espiritual
inferior. Pessoas h, nas fileiras do movimento esprita, que se detm em determinados ngulos do
conhecimento e da prtica esprita e assumem a condio de donos da verdade. Um indivduo que
elege tal postura costuma afirmar que sabe tudo sobre o Espiritismo e que nenhum outro estudioso
ou praticante possui o respeito e o mrito que ele mesmo se atribui, passando a admitir que o seu
papel vigiar os outros para constatar se todos esto defendendo a verdade, conforme o seu ponto
de vista.
Essas pessoas podem ser excelentes intelectuais, mas nunca se dispuseram a descer do trono da
sua vacuidade para serem simples e humanas, distendendo a mo aos companheiros de jornada
evolutiva e participando de atividades doutrinrias como mais um integrante, que pretende apenas
colaborar sem sobrepor-se a ningum.
Na poca em que Joanna escreveu o livro e registrou o fato de que entidades perversas
poderiam assumir a condio de tcnicos em reencarnao, eu confesso que fiquei com dificuldade
para assimilar a informao, pois se trata de um fenmeno inusitado. Resolvi deixar que o tempo
me auxiliasse a digerir o assunto com tranquilidade.

12

Consultar os livros: Temas da Vida e da Morte, cap. Pensamento e Perspirito; Trilhas da Libertao, de

Manoel P. Miranda/Divaldo Franco, Ed. LEAL, cap. O Caso Rau-linda e cap. Ocorrncia Grave; Entre a Terra e o
Cu, de Francisco Cndido Xavier/Andr Luiz, ed. FF.R, cap. 28 (Retorno) e cap. 33 (Aprendizado). Nota do
organizador.

Muitos anos depois eu conheci um senhor no Movimento Esprita e me surpreendi com a forma
singular como ele interpretava os conceitos lgicos do Espiritismo. Ele distorcia os princpios
espritas e apresentava ideias exticas para demonstrar seu presumido saber, alm de estar
psicologicamente armado contra tudo e contra todos. Minha surpresa foi tanta que eu resolvi
dialogar brevemente com ele para tentar entend-lo:
O senhor mesmo esprita? perguntei-lhe . J teve a oportunidade de ler, por exemplo,
O Evangelho Segundo o Espiritismo?
No me venha com essa tolice de Evangelho! respondeu o confuso senhor . Allan
Kardec escreveu esse livro para agradar a Igreja!
Mas o senhor leu O Livro dos Espritos?
Ah, sim! Esse um livro fundamental.
O senhor est esquecendo o fato de que Jesus est nessa obra. Alm de afirmar que Ele o
nosso guia e modelo, O Livro dos Espritos, em sua terceira parte, aborda as Leis Morais. E foi
exatamente dessa parte que surgiu posteriormente O Evangelho Segundo o Espiritismo.
Ele me olhou com ar de escrnio e desconforto emocional. Foi um olhar to frio e cruel que me
desmontou o nimo e me causou uma desagradvel sensao. Nesse instante, Joanna de Angelis
aproximou-se informou-me:
Este senhor um daqueles indivduos que foram programados para criar obstculos ao bem.
Ele foi trazido reencarnao pelos menores da perversidade no mundo espiritual, junto aos quais
assumiu o compromisso de provocar embaraos no movimento de divulgao do espiritismo.
Tempos depois, em uma reunio medinica da nossa instituio, Joanna trouxe um desses
tcnicos em reencarnao para comunicar-se conosco. O companheiro designado para dialogar com
ele ficou em uma situao complexa e difcil de administrar, j que o comunicante se acreditava
dotado de um conhecimento cientfico superior e praticamente no deixava o seu interlocutor
expressar-se. Afinal, ele se julgava m tcnico de grande saber... Na verdade, o Esprito exibia uma
argumentao muito volumosa, mas de contedo vazio e rudimentar, como caracterstico em
Espritos pseudossbios. Quando ele se afastou do mdium, Joanna comentou comigo:
Ele tem a pretenso de ser um programador de reencarnaes, quando na verdade, na
condio de tcnico, apenas um executor, no conseguindo aquilatar o Planejamento Divino que
se sobrepe aos seus atos. A atividade nefasta que ele julga realizar com autonomia simplesmente
um efeito da vontade do Criador. Mesmo que uma reencarnao tenha sido efetuada por um tcnico
perverso, os seres que renascem sob o efeito da sua interveno tero uma nova oportunidade de
aprendizado, enquanto as criaturas humanas que estaro no caminho necessitam experimentar os
obstculos produzidos pelo mentor do mal e por seus colaboradores. A infinita Misericrdia permite
a ao do Esprito em face das necessidades evolutivas da humanidade.
Ao trmino da explicao de Joanna eu compreendi o porqu da postura pretensamente superior
daquela entidade. No seja de admirar que esses seres perversos que habitam regies inferiores

julguem-se possuidores de uma grande fora psquica e de uma habilidade incomum para agirem
conforme desejam. So Espritos que, ao longo dos sculos, a mitologia dos povos denominou
demnios, advindos de regies do Alm-tmulo que a mesma mitologia designou como inferno ou
equivalente. De fato, eles possuem relativa fora e habilidade na busca de seus objetivos insanos.
Mas somente contam com esse instrumental porque isso lhes concedido temporariamente para que
se tornem agentes do Poder Soberano. Durante algum tempo eles sero os braos da Lei maior, at
quando interessar a Deus esse processo, porque em breve os tcnicos do mal sero tambm levados
reencarnao, que normalmente ocorre por um fenmeno compulsrio13.
No h privilgios para a reencarnao. No obstante, como dissemos antes, aqueles Espritos
nobres, verdadeiros missionrios do bem, recebem da Divindade uma maior liberdade para
escolherem vrios aspectos da sua futura existncia fsica. Uma das prerrogativas desses Espritos
a permisso para programarem o mapa gentico que atender s suas necessidades de realizao na
Terra, bem como a escolha da famlia que os receber14.
Quando falamos sobre o amor sublime, queremos lembrar que o afeto que possui uma dose
mais acentuada de busca sexual tambm perfeitamente compreensvel. possvel amar-se
sexualmente a outrem. Talvez no existam outros lances transcendentais, mas existiro o
companheirismo e o carinho, porque o indivduo pode ainda estar numa fase primria, em que o
amor caminha ao lado das sensaes. muito nobre, desde que respeite o seu parceiro, pois o que
foge da linha do equilbrio a ausncia de considerao no relacionamento.
Os Espritos amigos nos ensinam que o retorno de uma individualidade vida corporal pode
acontecer por diversos mtodos. O mecanismo de imantao do Esprito matria ser o mesmo.
Desde que haja condies que propiciem a reencarnao ela poder iniciar-se na tuba uterina ou
fora dela, como o caso da fecundao in vitro. O mtodo para que o reencarnante se materialize na
dimenso fsica indiferente, desde que ele consiga produzir o acoplamento do seu perspirito ao
zigoto, clula primordial que vai desdobrar a realidade do futuro corpo. A explicao vlida,
inclusive para a hiptese de uma clonagem...
Os instrutores espirituais acreditam que no futuro, provavelmente, um futuro no muito
prximo, o avano da Cincia tornar perfeitamente normal o processo de clonagem humana. E
importante esclarecer que se trata da clonagem do corpo fsico, porque as caractersticas
psicolgicas inerentes ao ser que manipular o corpo jamais sero clonadas. A personalidade, a
inteligncia, as emoes, o livre-arbtrio sero sempre de responsabilidade do Esprito reencarnante,

13

Ver tambm Trilhas da Libertao, cap. 11 (Reflexes Necessrias). Nota do organizador.

14

Consultar os livros: Missionrios da Luz, de Francisco Cndido Xavier/Andr Luiz, d. FEB, cap. 12 (Preparao

de Experincias); Entre os Dois Mundos, de Manoel P. de Miranda/Divaldo Franco, Ed. LEAL, cap. 19 (Compromissos
de Libertao). Nota do organizador.

o que nos autoriza a concluir que o processo de clonagem estar restrito s caractersticas biolgicas
gerais que definem o ser humano15.
Vale ressaltar que, para os Espritos, futuro prximo pode significar cem, duzentos ou trezentos
anos...
Os mentores espirituais ainda afirmam que a Cincia desenvolver uma espcie de tero
artificial que poupar mulher os testemunhos dolorosos da gestao, j que esses equipamentos
permitiro o desenvolvimento embrionrio e fetal extracorpreo.
A fertilizao assistida uma das maiores bnos, nessa rea, que a Cincia obteve para
proporcionar a felicidade criatura humana!
Imaginemos uma pessoa que, por motivos crmicos, vem Terra impossibilitada de ter filhos,
mas que daria a vida pela honra de ser me. Se ela dispuser de um meio artificial que lhe
proporcione esta bno, quantas outras ddivas ela no poder distribuir por causa da alegria que
recebe? Enquanto que na frustrao, quanta ira, quantos conflitos psicolgicos e quantas mgoas
teria se no pudesse fruir a felicidade de um filho nos braos?
A Psicologia recomenda que os pais devem manifestar um intenso carinho durante a gestao
da criana, envolvendo o feto em uma atmosfera de receptividade e de amor. Numa viso espiritual
conclumos que o reencarnante assimila as vibraes psquicas emitidas pelos seus genitores, o que
justifica ainda mais a participao deles para que o seu filho experimente uma reencarnao
saudvel. Por isso, com o surgimento desses teros artificiais, mais facilidade ainda tero esses pais
para proporcionarem ao filho um ambiente de amorosa expectativa, sobretudo a me, pois ela estar
liberada da dificuldade de carregar a criana no tero e ter o seu filho praticamente diante de seus
olhos, que envolver com imensa ternura.
Psicose puerperal
Na psicose puerperal temos, em princpio, um fenmeno fisiolgico. A purpera produz
substncias qumicas que alteram o metabolismo neuronal, estabelecendo-se um desequilbrio
emocional. Na raiz desse fenmeno, porm, identificamos a intoxicao realizada pelo Esprito
reencarnante, que libera energias psquicas prejudiciais gestante. No se trata propriamente de um
fenmeno obsessivo convencional, mas certamente o resultado de questes crmicas, pois quando
a me recebe em seu organismo um adversrio do passado, em relao a quem possui uma dvida,
desencadeia-se o fenmeno fisiolgico que afeta as suas funes mentais e comportamentais.

15

Sobre o acoplamento do Esprito matria, a fecundao in vitro e a clonagem humana, ver os livros: Atualidade

do Pensamento Esprita, de Vianna de Carvalho/Divaldo Franco, Ed. LEAL, cap. 2 (Cincias Mdicas e Biolgicas
Luz do Espiritismo), itens Engenharia Gentica e Gentica e Embtiologia; Dias Gloriosos, cap. 9 (Engenharia
Gentica) e cap. 19 (Clonagem Humana); Transio Planetria, cap. 16 (Programaes Reencarnacionistas) e cap. 18
(Reflexes e Dilogos Profundos). Nota do organizador.

Seria desejvel uma terapia psiquitrica na qual sejam utilizados medicamentos para restaurar o
organismo da mulher, propiciando o reequilbrio metablico dos tecidos que formam o tero e
harmonizando as emoes.
de vital importncia que o recm-nascido receba assistncia espiritual adequada, pois ele
mantm com a me ou com ambos os pais, nesse caso, uma vinculao pretrita negativa.
Existe outra explicao para a psicose puerperal. Durante a reencarnao de um Esprito muito
endividado, aqueles seres desencarnados que o odeiam e desejam impor obstculos ao seu progresso
podem atuar diretamente sobre o perspirito do reencarnante de forma a intoxic-lo vibratoriamente,
atingindo o organismo da gestante como consequncia. Como o Esprito em processo
reencarnatrio absorve a maior parte dessas energias txicas, enquanto ele permanecer no tero a
me no registrar maiores dificuldades. Logo aps o parto, no entanto, a ausncia do feto faz com
que a me sofra todo o impacto das vibraes deletrias invasivas, resultando no desequilbrio
fisiolgico da purpera, que libera substncias qumicas desarticuladoras das suas funes
psquicas. Nessa ocasio, advm uma reao inusitada de rejeio ao filho, intensifica-la pela
interferncia obsessiva, que se ope ao prosseguimento daquela rida em formao.
Com isso ficam caracterizadas duas causas para o transtorno em anlise: a psicose (fenmeno
anmico) e a obsesso (fenmeno medinico), exigindo um acompanhamento psiquitrico e uma
terapia espiritual para a me, sem nos esquecermos de oferecer assistncia ao recm-nascido para
que ele se desenvolva de forma saudvel16.
Reencarnao e famlias no planejadas
A famlia geralmente projetada pela Providncia Divina. A partir da, muitos questionam se a
gravidez na adolescncia estaria programada para a concretizao da famlia ou se episdios como
esse seriam um desvio do caminho previsto para aquele grupo familiar.
Em realidade, as famlias programadas no surgem de encontros fortuitos. evidente que esses
episdios produzem resultados, mas eles no estavam necessariamente no plano traado. No
entanto, a partir da precipitao que resultou no surgimento da famlia, os amigos espirituais passam
a investir na circunstncia que se tornou uma realidade concreta. Dessa forma, a famlia de origem
casual agora receber por parte da Vida Maior uma programao emergencial.
Eu estava certa vez com Chico Xavier na cidade de Uberaba, acompanhando o mdium em suas
atividades assistenciais na Vila dos Pssaros Pretos, no tempo em que ele atendia sombra do
abacateiro. Ele estava cercado pela multido que se comprimia numa fila enorme. Chico entregava
alimentos, oferecia auxlio financeiro a um, afagava outro e prosseguia recebendo carinhosamente

16

Informaes sobre psicose puerperal esto no livro Nas Fronteiras da Loucura, de Manoel P. de

Miranda/Divaldo Franco, Ed. LEAL, cap. 4 (Programtica Reencarnacionista). Nota do organizador.

todos os integrantes da fila, enquanto eu permanecia prestando bastante ateno ao seu trabalho de
caridade fraternal.
Em determinado momento apareceu uma mulher fisicamente muito desgastada. Chico olhou-a e
disse, em tom de bom humor:
Est grvida, hein?!
Eu me surpreendi porque ela no apresentava sinais externos de gestao, alm de me parecer
em idade bastante avanada para exercer a maternidade. Mas ao observar melhor aquela senhora eu
detectei que ela realmente estava grvida, pois era possvel ver o acoplamento da criana (o Esprito
reencarnante) no organismo da futura me. Comentei com o mdium:
Chico, esta senhora deve estar com quase cinquenta anos!
Realmente, Divaldo. Ela est com quarenta e seis anos de idade. Da a alguns instantes chega
outra senhora e Chico repete a cena:
Muito bem! Engravidou, no foi?
verdade, S Chico! respondeu a senhora.
Meu espanto agora foi maior, pois aquela senhora certamente j possua cinquenta anos. Antes
que eu falasse, o apstolo do bem captou-me o pensamento e esclareceu:
Ela j tem cinquenta e dois anos de idade.
Mas Chico! Como pode?
Com o seu jeito mineiro, o missionrio do bem elaborou a seguinte frase de efeito:
Sabe o que Divaldo? porque enquanto as mulheres ricas tm menopausa, as nossas
pobrezinhas da fila no tem nem pausa para viver!
O trocadilho servia para indicar que as mulheres mais abastadas tm condies de fazer o
acompanhamento clnico durante o climatrio. E como as mulheres mais humildes no dispem
deste recurso, a maioria delas no cuida corretamente das questes relativas fertilidade na idade
madura.
Em seguida, ele narrou-me algo muito bonito:
Esta fila aqui, meu filho, Dr. Bezerra de Menezes diz que a da reencarnao. Quando as
crianas so rejeitadas nos lares de excelente poder aquisitivo, o venerando mdico espiritual
conduz os Espritos para que reencarnem com o auxlio dessas pessoas, aproveitando o fato de que
elas acabam engravidando sem nenhum controle, por ignorncia. Dr. Bezerra fica olhando todas e
fazendo seleo. Ento, ele escolhe algumas para a fecundao, pois assim ele poder trazer alguns
Espritos de l para c, atendendo s suas necessidades de evoluo. Embora em situao
econmica extremamente desfavorvel, estas mes tm muito amor para dar queles que precisam
renascer. Quando engravidam, dizem umas s outras: No h problema! Deixa nascer a criana
que ns temos o S Chico Xavier para dar enxoval pra ns!. Ento, Divaldo, assim que
funciona a fila da reencarnao administrada pelo nosso Dr. Bezerra de Menezes!
Somente a eu me dei conta de que a maior parte da fila era constituda de gestantes.

Eu olhei bem para o querido mdium e afirmei, com bom humor:


Ah, Chico! Eu s espero que o Dr. Bezerra no resolva passar l pela Manso do Caminho...
(Risos)
Uma gestao fortuita uma escolha de ltima hora, no um contexto familiar previamente
elaborado pelos nossos mentores espirituais17.
Contraceptivos e planejamento familiar
No planejamento familiar defrontamos uma necessidade que o progresso nos imps. H pessoas
que so radicais e advogam a desnecessidade de planejar a famlia porque Deus sabe o que melhor
para ns.
Como Deus conhece as nossas necessidades evolutivas, constantemente oferece-nos meios de
atenuar a nossa ficha crmica. A Bblia diz, por exemplo, que a mulher deve parir com dor18. No
entanto, graas ao nosso progresso intelecto-moral, a Divindade nos facultou o alvio de muitas
dores com a utilizao de anestsicos, desde as experincias iniciais com o ter e o clorofrmio at
as substncias mais modernas elaboradas pela farmacologia. Alm disso, a obstetrcia desenvolveu
vrios mtodos para reduzir a severidade do sofrimento durante o parto, incluindo as tcnicas de
respirao, concentrao e ioga. Este avano cientfico representa uma conquista da sociedade para
que haja a diminuio do sofrimento fsico, uma vez que a dor no de Deus, mas o resultado de
opo nossa. O que provm de Deus o amor. Quando o rejeitamos, experimentamos o seu oposto,
que o desamor. O sofrimento uma decorrncia natural desta opo infeliz.
Na esteira desse raciocnio, se a Divindade tem permitido Cincia reduzir as dificuldades que
se originam nas inmeras circunstncias da vida na Terra, os anticoncepcionais (ou contraceptivos)
constituem um dos mtodos que se ajustam nossa necessidade de programar a famlia, pois a
mulher no uma fbrica de crianas. Ela tem direito ao repouso aps a fase gestacional. Se este
repouso ocorre de forma apropriada a me ter tranquilidade para propiciar ao filho melhores meios
de educao, nesse momento delicado, que o primeiro ano de vida da criana. Isso demonstra que
os contraceptivos so uma medida muito vlida para estabelecer linhas de equilbrio na dimenso
familiar. O planejamento uma ferramenta muito til para que os parceiros elaborem programas de
assistncia alimentar, de sade e outros, dentro de juzos perfeitamente bem dirigidos.
Por isso, o Espiritismo examina a questo do planejamento familiar com muita simpatia,
identificando os recursos positivos que instituem critrios para excelentes resultados na constituio
do lar.

17

Sobre processo reencarnatrio, consultar tambm Entre a Terra e o Cu, cap. 27 (Preparando a Volta), cap. 29

(Ante a Reencarnao), cap. 30 (Luta Por Nascer). Nota do organizador.


18

Gnesis, 3:16. Nota do organizador.

Em nossa rea de promoo social esprita eu conheci vrios casos de pessoas com menor
instruo e esclarecimento que tiveram dois filhos por ano: um em janeiro e outro em novembro.
Em muitas comunidades a ignorncia e o vcio colaboram para a ocorrncia de uma ou duas
gestaes num curto espao de tempo, cujos resultados talvez no sejam os melhores. Nessas
ocasies, Espritos profundamente endividados reencarnam pelo fenmeno do automatismo,
mergulhando no anestsico da carne a fim de passarem por estgios incipientes da evoluo. Esses
reencarnantes cumpriro uma etapa inicial de fixao de potencialidades, em que o instinto se
transforma nas primeiras manifestaes da inteligncia humana. Todos os Espritos que ainda se
encontram nessa fase da evoluo renascem dirigidos pela compulsria das reencarnaes
automticas. E isso acontece em muitas famlias de periferias urbanas que no tiveram acesso ou
que menosprezaram a educao sexual e o planejamento familiar19.
Encontra-se nossa disposio um elenco de mtodos que so ticos e esto previstos na
legislao de inmeros pases. No passado, a Igreja Catlica Romana incentivava o planejamento
familiar utilizando o mtodo natural do acompanhamento do ciclo menstrual. Mas a Cincia
demonstrou que esse mtodo ineficaz por causa da impreciso da ciclagem hormonal de muitas
mulheres. s vezes, a ovulao acontece antes do que se imaginava ou depois do previsto,
indicando que qualquer casal pode ser surpreendido por uma gravidez no planejada. Para evitar
essa situao, a Medicina oferece-nos os contraceptivos femininos e os mtodos de preveno
destinados ao pblico masculino, pois o homem tambm deve submeter-se aos mesmos cuidados
dirigidos mulher, uma vez que a carga de responsabilidade no deve ficar apenas nas mos dela.
Desta forma, luz da Doutrina Esprita, a utilizao de anticoncepcionais perfeitamente tica,
embora Allan Kardec tenha referido que todo e qualquer obstculo reproduo torna-se coarctador
da reencarnao. O codificador se reportava ao aborto, j que este era o nico mtodo conhecido em
sua poca para interromper a gestao. Vale lembrar que, na metade do sculo XIX, no se conhecia
cientificamente o mecanismo da fecundao, uma vez que os microscpios pouco desenvolvidos
daquela poca no permitiam aos pesquisadores analisar a unio dos gametas20.

19

Sobre reencarnaes automticas em coletividades humanas, ver o livro Painis da Obsesso. cap. 21

(Providncias para o xito). Nota do organizador.


20

O tema da contracepo analisado em Aps a Tempestade, de Joanna de Angelis/Divaldo Franco, Ed. LEAL,

cap. 10 (Anticonceptivos e Planejamento Familiar). Nota do organizador.

3
ABORTO
Aborto provocado
O aborto provocado um crime hediondo! , acima de tudo, um crime covarde, pois vai
interromper a vida de algum que no se pode defender. O Espiritismo, assim como as outras
religies, desaprova o aborto provocado.
De acordo com a Lei Divina, a unio sexual, alm das emoes e das sensaes que
proporciona, tem como efeito prximo e imediato a procriao. Quando o casal se encontra para o
relacionamento sexual, bvio que deve esperar a gerao de um ser, consequncia daquele ato
livre e espontaneamente aceito. O exerccio da sexualidade deve estar acompanhado de
responsabilidade.
Justifique-se o aborto como se melhor pretenda. Todavia, matar um ser indefeso , sem dvida,
um dos mais graves delitos praticados contra a vida, ainda mais se pensarmos que este ser no teria
pedido para ser formado por quem se conjuga sexualmente de forma leviana.
Receber nos braos um filho que a vida nos enseja sempre uma bno. A alegao de que a
mulher dona do seu corpo pode oferecer-nos no futuro uma argumentao sofista de filhos
ingratos, constrangidos a atender pais esclerticos, hemiplgicos, deficientes mentais, podendo eles
ser tentados a propor nas altas Casas do Legislativo um conjunto de leis para se livrarem desses
genitores, estabelecendo a morte piedosa deles, em benefcio de suas comodidades. De liberao em
liberao do crime que se deseje legalizar, poder-se- responder por mais tremendas e hediondas
consequncias.
Um ato como esse programado nas trevas da conscincia da mulher, que por alguma razo se
sente culpada ou deseja vingar-se daquele que a fecundou e a abandonou em situao deplorvel
ante os padres sociais vigentes. Trata-se de uma tentativa de agredir moralmente o companheiro
que a deixou em uma situao de severas dificuldades materiais. Frequentemente a mulher que
passa por essa circunstncia adversa, desenvolve um sentimento de dio pelo parceiro que a
desconsiderou. E, por um desejo de vingana que eclode em sua intimidade, no podendo mat-lo,
ela o faz contra o fruto daquele relacionamento que lhe provocou a mgoa de grandes propores. O
aborto tambm praticado por mulheres que simplesmente rejeitam a maternidade. Devido
insatisfao com essa gestao no planejada ou mesmo por futilidade, quando tem receio de sofrer
alteraes estticas no corpo, opta pelo aborto criminoso, adquirindo uma grande dvida perante a
Conscincia Csmica.
Em nenhuma circunstncia sero encontradas justificativas para o infanticdio. No somos
autores da vida! Por isso no temos o direito de submet-la aos nossos caprichos, eliminando-a.

Perante os cdigos ticos da vida espiritual apenas uma situao nos autoriza a praticar a
interrupo do processo gestacional: o aborto teraputico. Allan Kardec transcreveu a opinio dos
Espritos sobre o aborto, no qual se pretende salvar a vida da gestante. Quando a integridade fsica
da me est em risco prefervel que preservemos uma vida j consolidada do que compromet-la
em razo de uma vida ainda cm formao. Salvando-se a vida da mulher-me ela ter outra
oportunidade de ter filhos e de trazer vida fsica o Esprito ora candidato reencarnao21.
Justifica-se que, se o aborto tornar-se um ato legal, a onda de crimes em torno dele, se far
muito menor, o que equvoco. As estatsticas demonstram a continuidade do aborto clandestino,
pondo-se em risco a vida da mulher. Se tivermos de legitimar o aborto para impedir outros crimes,
retornaremos s faixas primrias da vida! Abortar para evadir-se da responsabilidade livremente
aceita, nunca!
Por mais que o aborto receba a legalizao oficial, nunca deixar de ser um crime hediondo
contra a humanidade. No entanto, a criatura humana, pelos seus instintos agressivos, procura o
mecanismo desculpista nas leis terrenas, invariavelmente injustas, para dar vazo aos seus
sentimentos perturbadores, qual ocorre nestes dias, em que o abortamento ilegal. Mesmo que as
leis se tornem favorveis ao crime do infanticdio, aqueles que o cometerem no podero alegar que
agiam sob o amparo da legislao humana, porquanto est estabelecido no Declogo: No
matars. E este preceito no tem exceo. Diante da Conscincia Csmica a interrupo da vida da
criana sempre representar um grave delito.
Ademais, repugna conscincia humana matar uma vtima indefesa, somente porque os
caprichos, os preconceitos e os anseios desvairados impem essa atitude, que nunca ter
justificativa.
Pesquisas feitas ao longo das ltimas dcadas do conta do aumento desenfreado de mulheres
praticando o aborto em diversos pases, como o Brasil. A partir da dcada de 1960, quando as
mulheres passaram a sentir-se no direito de experimentar o sexo sem amor e sem vnculos, elas
resolveram aderir comodidade de rapidamente se verem livres de uma gestao que se transforma
em empecilho para a busca de novos prazeres. E um fator que intensificou esta escolha foi a
facilidade de praticar-se abortos clandestinos em todos os lugares.
Por outro lado, a ausncia de educao em sade contribui para que meninas em todo o mundo
engravidem cada vez mais cedo. Em nosso servio de sade, na Manso do Caminho, conhecemos
meninas grvidas aos onze anos de idade, que se tornaram mes nesta faixa etria, o que significa
uma verdadeira aberrao, uma falncia da sociedade em educar os seus jovens. Essas meninas
praticaram sexo sem nem ao menos possurem um organismo preparado para isto, estimuladas pela
curiosidade e pela desinformao.

21

O Livro dos Espritos, questo 359. Nota do organizador.

Os fatores que incentivam a prtica do aborto so diversos. Primeiro a desinformao. Depois a


influncia da cultura em que a pessoa est imersa. E por fim, a facilidade em se executar uma
interveno mdica que oferecida indiscriminadamente em clnicas desumanas e exploradoras.
Em meu contato com comunidades extremamente vulnerveis, tenho percebido que o aborto
muito disseminado no seio da ignorncia, pois, nas classes privilegiadas, do ponto de vista
socioeconmico, as orientaes para evitar a gravidez so ministradas em todos os lugares,
concedendo s pessoas os meios para tomarem precaues antes de iniciarem uma relao ntima.
Contudo, em comunidades com severas restries educacionais, conheci jovens que nem sequer
sabiam como ocorre a fecundao. E quando se veem grvidas, em meio aos relacionamentos
mltiplos que cultivam, no so capazes de identificar o pai do ser em gestao e se submetem
interveno dos mtodos abortivos, que invariavelmente traumatizam a mulher, quando no a
condenam morte...
O homem, alm de abandonar a mulher que fecundou, pode ainda chantage-la para que ela
pratique o aborto, condicionando a continuidade do relacionamento realizao do infanticdio,
somente para se ver livre das responsabilidades que acompanharo a sua futura condio de pai. E
algumas mulheres cedem ao apelo, e eliminam a criana, para depois se arrependerem quando
percebem que foram enganadas por um parceiro que j planejava abandon-la desde o princpio22.
Somente algumas mulheres de fibra, verdadeiras heronas, decidem enfrentar todas as
adversidades para levar adiante o compromisso da maternidade, mesmo que ele no tenha sido
programado, como seriai ideal. Elas entendem que prefervel ter um filho a ter um amante
inconsequente e manipulador.
Aborto devido a estupro
Defende-se ainda a tese de que, se a mulher for fecundada mediante estupro, seja ela legalmente
liberada da responsabilidade do filho no desejado. O Espiritismo no aceita esse lamentvel
equvoco por entender a maternidade sempre digna e nobre.
Quando algum sofre um estupro, podemos considerar que se trate de um doloroso resgate, sem
a menor sombra de dvida! Entretanto, devemos acrescentar que as Divinas Leis no necessitam do
estuprador, pois que dispem de muitos mecanismos para proporcionar a quem quer que seja a
liberao de seus dbitos perante si mesmo e perante a Conscincia Csmica. Pode haver um
mecanismo mais afligente do que a solido?! Estamos falando da solido interna. Mesmo que
estejamos em uma multido, possvel estarmos sozinhos, em abandono. Esta a experincia da
soledade, que significa uma prova dolorosa! Numa situao deste porte, se estar expungindo o
afeto que foi desprezado quando foi proposto. A ansiedade e a timidez, por exemplo, tambm so

22

Um caso como esse narrado no livro Depois da Vida, de Espritos Diversos/Divaldo Franco, Ed. LEAL,

primeira parte, cap. 3 (Crimes Desvelados). Nota do organizador.

distrbios que facultam ao indivduo resgatar compromissos negativos do passado. Muitas pessoas
vm falar comigo com as mos frias, midas e trmulas de timidez.
O Criador colocou em suas Leis muitos recursos para que o automatismo faa funcionar a
cobrana sem a interveno de outra pessoa. E se algum decide ingressar no circuito evolutivo do
devedor, prejudicando-o de alguma forma, tambm estar adquirindo dbitos, alm de provocar o
surgimento de um crculo vicioso que poder prolongar-se por vrias existncias.
Em muitas ocasies escutamos a expresso fazer justia com as prprias mos. No entanto, a
ningum atribudo esse direito! Toda vez que algum fere outrem e supe que est sendo
instrumento da Lei, estamos diante de um artifcio de escusa que o indivduo utiliza para no
assumir a responsabilidade do seu equvoco.
Devemos evitar, tanto quanto possvel, comprometermo-nos negativamente em qualquer rea,
particularmente na de natureza sexual.
Na gravidez ocasionada por estupro, a realizao do aborto jamais ser uma soluo tica. Em
absoluto! Se o estupro um crime, o aborto um delito ainda maior! A Doutrina Esprita s
reconhece o aborto como vlido quando se pretende salvar a vida da me, conforme j assinalado.
A criana que se vai reencarnar no pode ser culpabilizada por causa do contexto em que foi
gerada. Algumas instituies religiosas de grande influncia anuem quanto ao aborto em mulheres
que foram violentadas, considerando-o legal e moral. Embora consideremos a gravidade dos fatos
(a tragdia, o trauma, os danos causados), isto no deixa de ser um resgate ou uma prova, conforme
abordamos na questo anterior. No queremos ser fatalistas e recorrer reencarnao para explicar
tudo. Mas se no recorrermos a uma causalidade, a vida ser uma estupidez constituda por
fenmenos fortuitos e acasos ilgicos.
Da, entendemos que o ser que nasce nesse contexto possui algo de muito grave para ressarcir.
E a futura me tem tambm algo de muito grave para recuperar. E provvel que, no futuro
relacionamento me-filho, venha surgir um grande amor e uma verdadeira sublimao de
sentimentos. Essa criatura, recebida em circunstncias to sofridas, poder converter-se em amparo
e um amigo de que a mulher ter necessidade mais tarde, em outras condies, talvez, no menos
dolorosas.
Em minha experincia na Doutrina Esprita travei contato com alguns casos de estupro que
resultaram em gravidez. E aconselhei as pessoas a levarem a gestao adiante, dizendo-lhes:
Se voc no quiser a criana pode traz-la para a Manso do Caminho. Fique tranquila que
eu darei a este pequeno ser o abrigo e o a reto de que ele necessita e a que tem direito.
Diversas vezes elas prometeram que iriam lev-los aps o nascimento. Mas, medida que os
meses se passavam e ocorria o seu envolvimento afetivo com a criana, da vida intrauterina at o
nascimento, o quadro se transformava. E quando a criana nascia suas mes se resolviam por
assumir-lhes a maternidade.

Eu sempre ficava admirado com uma ocorrncia especfica da gravidez resultante de estupro.
que, s vezes, a mulher no est na fase frtil do ciclo hormonal, mas mesmo assim acontece a
concepo. E eu me perguntava: Por qu?. Descobri, consultando especialistas da rea, que no
momento da violncia sexual o pavor da vtima tanto que precipita a liberao do vulo e oferece
condies para a fecundao, o que no deixa de ser um fenmeno crmico. Fatores evolutivos
criam esta Injuno dolorosa para que o reencarnante venha numa circunstncia que lhe permita
limar as arestas morais com a genitora e com a famlia, ficando profundamente agradecido pela
oportunidade que lhe foi oferecida para o recomeo terrestre.
Embora lamentvel e dolorosa a circunstncia traumtica da ocorrncia, dever da jovem e dos
seus familiares manter a gravidez, auxiliando o Esprito que se reencarna em situao aflitiva e
angustiante, embora se compreenda a dor da vtima e dos seus afetos.
Aborto eugnico
O denominado aborto eugnico, aquele que feito em funo de anomalias no organismo fetal,
tambm criminoso, porque, nesses casos, estamos igualmente diante das Leis que regem a Vida.
Ningum deve tentar derrogar essas Leis, pois viver um impositivo fatalista que no estamos
autorizados a interromper, quando no corpo fsico.
O Espiritismo possui um ngulo cientfico muito profundo, que nos descortina aspectos at
ento incompreendidos pela investigao humana.
O anencfalo um Esprito que renasceu sem uma parte do Sistema Nervoso Central porque
est em um doloroso processo de reencarnao por ter atentado em outra existncia contra a vida,
mediante o suicdio. Um feto anencfalo decorrncia de um indivduo que na encarnao anterior,
num momento de revolta, destruiu o crebro e a caixa craniana disparando um projtil de arma de
fogo contra a prpria cabea. Tambm pode ser uma pessoa que se atirou de montanhas, de altos
edifcios ou de pontes, destruindo no apenas o encfalo, mas provocando igualmente grave leso
no perspirito, o modelo organizador biolgico, que orienta a formao do corpo fsico durante o
processo reencarnatrio, razo pela qual retorna vida fsica para realizar o ressarcimento por meio
de uma marca que ser impressa na matria, uma vez que praticou um terrvel gravame em relao a
si mesmo e aos Soberanos Cdigos da Vida. Em consequncia, invariavelmente retorna ao mundo
fsico para ter uma existncia breve.
No nos lcito matar, portanto, em circunstncia nenhuma! O anencfalo tem direito a viver! E
h exemplos de alguns deles que chegaram a prolongar os seus dias de vida e foram amados pelos
seus pais at o momento em que cumpriram o compromisso que lhes foi reservado, que concluir a
etapa que interromperam precocemente. Dessa forma, desencarnam naturalmente, recompondo-se
na vida espiritual. E, muitas vezes, eles voltam a renascer na mesma famlia, para proporcionar aos
genitores saudosos a felicidade que antes no puderam desfrutar.

A me que passa por essa dor superlativa tambm est vinculada ao resgate do Esprito
reencarnante. No nos parece coerente que ela tenha sido corresponsvel pelo suicdio deste ser? E
agora os dois se reencontram para que o seu amor contribua na recuperao da forma perispiritual
do filho? Eu reconheo que deve ser torturante para uma mulher saber que carrega no ventre um ser
que no viver ou que ter uma sobrevida muito curta. Embora seja um grande sofrimento, trata-se
de uma experincia programada pelas Leis Divinas, de que a futura me necessita, merecendo de
ns o maior apoio e solidariedade a fim de lhe atenuarmos as angstias. Se ela decide realizar o
aborto eugnico o seu crime estar caracterizado da mesma forma que em qualquer outra
circunstncia de aborto delituoso. Estando consciente de que ir matar o filho em formao, embora
portador de deficincia, certamente desenvolver um conflito psicolgico muito severo, que, no
sendo hoje, ressurgir mais tarde, quando o declnio dos anos convid-la reflexo.
Muita falta faz humanidade o conhecimento do Espiritismo, que ilumina as mentes,
explicando as razes das ocorrncias terrestres, e consola os coraes, a fim de que se submetam s
Leis de Deus com coragem e confiana.
Diante disso, por que abortar? Por que interromper o processo reparador que a vida impe ao
Esprito que se reencarna com essa deficincia? Ser justo impedi-lo de evoluir, por egosmo da
gestante? Alm disso, a escolha implicar correr o risco de uma interveno cirrgica que nem
mesmo se justifica diante das Divinas Leis. J ouvi relatos de mdicos garantindo que o
procedimento para a realizao de um aborto mais delicado do que um parto.
Se a criana vai falecer em pouco tempo, deixemos que a natureza siga o seu curso. Por que
teramos o direito de acelerar o processo? Inclusive h casos, em regime de exceo, nos quais
vrias crianas anencfalas nascem e conseguem sobreviver por um longo tempo, at por mais de
um ano, recebendo o profundo carinho dos pais. O fato da criana no possuir uma parte do sistema
nervoso central e deficincias outras, no significa que no merea viver. O sistema cardiovascular
est funcionando e irrigando todo o organismo, embora o indivduo no desfrute integralmente de
suas faculdades orgnicas e mentais. Certamente, ele est desenvolvendo um trabalho evolutivo que
precisa ser concludo.
importante que a mulher compreenda e aceite o fato de que o filho que lhe foi concedido pela
Divindade possui uma deficincia congnita. Que ela aguarde um pouco mais e oferea o seu amor
para que ele se liberte do compromisso espiritual. Se for um natimorto ou se vier a falecer aps o
nascimento, nos dois casos estar concluindo o seu aprendizado, enquanto a me ter
desempenhado um papel de grande elevao perante a prpria conscincia e os Soberanos Cdigos
da Vida.
O desespero que responde pela escolha em fazer o aborto demonstra o imediatismo e a falta de
amor que caracteriza o ser humano. Revela, tambm, a fuga ao enfrentamento da realidade, pois a
frustrao que decorrer do aborto ser a mesma que teria lugar aps a morte natural da criana

limitada. Se a me o mata ou se espera que ele falea, o sofrimento afetivo dever ser idntico. Por
que no diminuir esta dor amando-a e aguardando o natural desenrolar dos acontecimentos?
Os pais e familiares normalmente experimentam o desconforto e o desequilbrio emocional
quando recebem uma notcia sobre a malformao da criana em gestao. Uma das grandes
dificuldades que poderemos experimentar saber o que deveremos dizer a essas pessoas.
Eu me recordo de uma frase que Incio de Loyola pronunciou em Barcelona. Antes de escrever
os seus exerccios espirituais ele gritava: Oh, Deus! Como so ignorantes os que desconhecem as
Tuas Leis!.
Quando conhecermos as Leis de Deus, sabemos que tudo est inserido numa planificao muito
bem articulada. No se trata de fanatismo, de f divorciada do pensamento lgico. Cientistas da rea
da Fsica passaram a trabalhar no sculo XX com o conceito de caos, afirmando que dentro do caos
existe uma ordem que no identificada quando se faz uma anlise superficial. Por extenso, se
aplicarmos este conceito a todas as situaes da vida reconheceremos que no existe casualidade no
universo.
Se formos familiares conscientes dessa realidade transcendente, poderemos dar suporte ao
drama de um filho ou de uma filha em situao aflitiva. E em vez de criarmos situaes
embaraosas encontraremos os meios para tornar menos pesada a sua carga, oferecendo o nosso
amor incondicional. O amor sempre o grande diluidor das aflies, possuindo os recursos hbeis
para sanar qualquer sofrimento.
Infelizmente, em grande parte das ocasies a famlia estimula o aborto dizendo: Tire esse
filho! Por que voc vai perder os seus melhores dias e destruir a sua vida? Aborte! Liberte-se deste
problema! Hoje em dia todo mundo o faz! Por que voc no faria tambm?. Esses parentes so
igualmente criminosos, porque esto estimulando o infanticdio. Mas eles no fugiro de si mesmos
nem da Conscincia Divina.
O aborto do anencfalo um crime, reafirmemo-lo! Alguns juzes tm autorizado a prtica do
abortamento no caso de crianas com malformaes fetais, como a anencefalia, sob a alegao de
que se a vida no se ir concretizar, no h razo para que a me passe por todo o sofrimento de
uma gestao que resultar em uma existncia fugaz, destinada ao fracasso. Essa colocao das
dignas autoridades constitudas muito respeitvel. Entretanto, o fundamento da deciso est
apoiado em uma viso materialista, evidenciando que o seu autor desconhece a perspectiva
espiritual da realidade. Essa perspectiva nos esclarece que no cabe a ningum estabelecer a
interrupo de um nascimento, mesmo que se trate de um anencfalo. A Cincia mdica j
catalogou casos de indivduos que nascem com segmentos intactos da massa enceflica, que tornam
possvel a vida em um perodo curto, justificando a continuidade da gestao para que aquele ser
portador de inmeras restries cumpra a sua tarefa evolutiva.

Qualquer justificativa legal para matar, estar sempre ferindo a tica! Se abrirmos um
precedente para a interrupo da gestao do anencfalo, em breve surgiro propostas muito graves
no tecido social...
Em 1935, quando Adolf Hitler assumiu o poder na Alemanha nazista, ele comeou seu governo
tornando legal a prtica do aborto. Na chamada noite dos cristais ele liberou o assassinato em massa
de milhes de indivduos. Logo depois, na mesma sede de sangue e na alucinao que dele se
apoderou, o lder alemo pediu aos pais que tivessem filhos deficientes, at mesmo aqueles que
apenas sofriam de enurese noturna, que os enviassem s cmaras de gs e aos campos de
extermnio, a fim de depurarem a raa alem... Milhares de crianas foram mortas em nome de uma
super-raa que estava apenas na imaginao delirante de um psictico. Em seguida, ele autorizou o
assassinato em massa de mais de seis milhes de judeus e de mais de trs milhes de outras etnias,
somente porque as considerava inferiores, exaltando o bitipo germnico.
Stalin, no incio do sculo XX, enviou milhares de inimigos polticos para o exlio na Sibria,
sem contar aqueles que ele internou compulsoriamente em hospitais psiquitricos ou que mandou
executar atravs de injeo letal, porque divergiam politicamente da doutrina do Estado.
Tanto na Alemanha quanto na Unio Sovitica milhares de vidas foram sumariamente
dizimadas com apoio legal e justificativas diversas.
Penso que a legalizao do aborto eugnico ensejar passos mais audaciosos no futuro, em
favor da prtica do aborto generalizado, o que ser muito lamentvel. E a legalizao do aborto pela
sociedade humana ser um perigoso precedente que se abrir em direo a outras propostas de
aniquilao da vida.
Algum poder propor, por exemplo, que em vez de tratarmos o pedfilo como um indivduo
com transtorno mental, que necessita de reabilitao social, a punio de castr-lo para que ele no
volte a praticar o crime. Na mesma linha de raciocnio, outra pessoa de sentimentos torpes ir
propor que todos os portadores de transtornos mentais severos, que praticam crimes e so
internados para tratamento, devero ser expungidos da sociedade por meio do homicdio
patrocinado pelo Estado, mediante injeo letal e outras tcnicas brbaras, quando dever desse
mesmo Estado prover os meios para a recuperao da sade mental de seus cidados, bem como
utilizar de medidas paliativas, quando a recuperao completa no for vivel. E se a proposta de
assassinato ganhar cidadania, em pouco tempo algum afirmar que tem direito a tirar a vida de
seus pais, que so portadores de doenas neurolgicas degenerativas, como o Mal de Parkinson e o
Mal de Alzheimer, conforme referido anteriormente, que se transformam em um verdadeiro peso na
sua vida de jovem que deseja estar livre para buscar seus sonhos.
Como as leis humanas so injustas, porque refletem a injustia dos seres que as elaboram,
algumas medidas procuram punir em vez de educar ou reabilitar. E isso no poder generalizar-se
para ser aplicado em qualquer circunstncia, pois corresponderia instalao do caos na vida social.

Numa sociedade que anseia pela justia real, a reverncia pela vida fundamental, uma vez que
deveremos respeitar as Leis Divinas que governam a Natureza e as relaes humanas. No me refiro
a nenhuma conotao com denominaes religiosas especficas, mas apenas ao respeito pela vida.
Eis por que o Espiritismo frontalmente contra a proposta de matar. Qualquer iniciativa que
tenha a inteno de faz-lo ir configurar uma violncia deplorvel contra as Leis Divinas.
E o que dizer a uma me que est gerando uma criana destinada a ter uma vida breve?
Deveremos dizer-lhe que agradea a Deus pela gestao, pois se trata de uma oportunidade de
reabilitao para todos os envolvidos.
Eu sou o dcimo terceiro filho de uma famlia modesta. A minha irm de nmero sete nasceu
com uma grave doena que lhe ceifou a vida em tenra idade. Ela era portadora de hidrocefalia. Eu
no a conheci, mas minha me contou-me sobre o espanto de todos os familiares ao perceberem a
expanso no volume do crnio de minha irm, naqueles tempos em que a ignorncia mdica sobre
as doenas neurolgicas ainda era muito acentuada. As pessoas a chamavam de cabea de gua. Os
ossos do crnio eram visveis para qualquer um que a observasse, quando um raio de sol penetrava
pela fresta da janela e atravessava-lhe a cabea. Ela nunca falou, ouviu ou enxergou absolutamente
nada. Era um ser em estado vegetativo. Todavia, contrariando os prognsticos mdicos, viveu at os
sete anos de idade. Posteriormente, esse Esprito, que era um ex-suicida, reencarnou como a minha
irm nmero onze e viveu uma existncia longeva.
As Leis Divinas so de uma sabedoria extraordinria! Ter um filho com limitaes biolgicas
extremas uma bno, pois h razes plausveis para essa reencarnao dolorosa. E se uma me
recebe essa criana porque a Lei est colocando a vtima de ontem nas mos daquele Esprito que
a infelicitou de alguma forma. A Divindade no deseja que a vtima cobre a dvida, pois a prpria
Lei conta com mecanismos para isso. Ela permite o reencontro, para que o amor estimule os pais a
superar as dificuldades. Eu tenho visto mes e pais que possuem filhos com distrbios altamente
incapacitantes. Esses genitores pedem a Deus que prolonguem a vida de seus filhos, a fim de
prosseguirem junto ao ser querido que se encontra sob sua responsabilidade. um vnculo de amor
genuno que se estabeleceu ao longo do tempo.
Quando o Criador promove os laos familiares entre ns e oferece-nos um filho com restries
de sade, que podero inclusive lev-lo a falecer em pouco tempo, reconhecemos que a experincia
dolorosa, mas coerente com o princpio de Causa e Efeito. Passada a tempestade do sofrimento,
aquele que conduziu o seu filho com dedicao e amor estar livre para am-lo por todo o sempre.
a troca de um breve perodo de lutas por todo um perodo de felicidade no futuro.
Para concluir a explicao, eu diria uma s palavra a essa me que j conhece as condies
limitadas do seu filho que vai nascer: ame-o! Faa do seu amor um relicrio de bnos! E tudo que
no for possvel modificar na atualidade estar nas mos de Deus!
Aborto, clulas-tronco e fertilizao in vitro

Para ns, espritas, a questo das clulas-tronco embrionrias constitui um grande desafio. O
tema tambm se relaciona ao aborto pelo fato de que um Esprito pode estar ligado ao embrio
utilizado para a retirada de clulas com finalidade teraputica.
Os Espritos nobres so unnimes em abenoar os esforos da Cincia quando se dedica a gerar
instrumentos de promoo humana, fomentando o desenvolvimento da sociedade e conduzindo o
planeta a patamares mais elevados. No obstante, quase toda descoberta recente torna-se polmica
porque os investigadores ainda se encontram na fase inicial da sua proposta. natural que no
possuindo resultados determinantes, tudo se encontre no plano do possvel e do plausvel.
Os amigos espirituais declaram que interromper uma vida em formao, sob qualquer pretexto
que se apresente, constitui um aborto delituoso, j que o Esprito comea o seu trnsito
reencarnatrio no momento em que o espermatozoide acopla-se ao vulo, transformando-o em
clula-ovo ou zigoto. Se o fenmeno ocorrer por um processo natural ou se houver uma fecundao
in vitro, de qualquer forma estaremos diante de uma existncia nova.
Alguns especialistas em reproduo humana tentam demonstrar que a vida s tem incio quando
ocorre a implantao do zigoto no tero. Afirmam tambm que nesses primeiros dias da
embriognese possvel encontrar clulas em condies ideais para recompor rgos e tecidos
lesados. Porm, luz da Doutrina Esprita, aps a fecundao consideramos um crime qualquer
tentativa de interrupo do desenvolvimento humano intrauterino23.
Se a Cincia encontra no embrio algumas linhagens de clulas mais favorveis para diversos
procedimentos teraputicos, os pesquisadores tambm j conseguem identificar clulas muito teis
no organismo do indivduo adulto. Os resultados da aplicao das clulas-tronco embrionrias so
discutveis, pois muitas consequncias indesejadas tm sido detectadas, dando lugar, no poucas
vezes, ao surgimento de tumores. Em razo dos bons resultados conseguidos com as clulas-tronco
adultas, mais vlido que se prolonguem as experincias por essa linha de pesquisa, com menores
riscos e com indiscutvel xito contra doenas como a leucemia, acidente vascular enceflico e
outras enfermidades. Felizmente, essas clulas tm sido encontradas na placenta, no cordo
umbilical e na medula. Com um pouco mais de pacincia e perseverana na investigao cientfica,
elas tambm sero visualizadas em outros rgos. Continuando os seus esforos certamente os
pesquisadores produziro alternativas to benficas como as que se esperam das clulas-tronco
embrionrias.
Aguardemos que, no momento prprio, os cientistas consigam novas descobertas que possam
contribuir para libertar o ser humano de armas profundamente angustiantes, que se materializam em
diversas anomalias, mas sem que se torne necessrio atentar contra a vida em formao.
Convm destacar que em alguns casos ocorre o desenvolvimento de um corpo sem Esprito, o
que explica os bebs natimortos, como aborda a questo 136 de O Livro dos Espritos. So
23

O Livro dos Espritos, questo 344; Atualidade do Pensamento Esprita, cap. 2, item Embriologia, questo 44.

Nota do organizador.

circunstncias em que as propriedades da matria determinam fenmenos nos quais os elementos


moleculares se aglutinam sem o influxo do psiquismo de um reencarnante. A ausncia da alma faz
com que aquela massa biolgica no tenha vida. Contudo, a dificuldade saber diferenciar o corpo
que apenas fenmeno biolgico-molecular daquele que possui o vnculo com um Esprito.
Quando os cientistas acreditarem na existncia de Deus podero formular diretrizes ticas para
saber at que ponto avanar, mas no cabe aos benfeitores espirituais dizerem se determinado corpo
em formao est unido ou no a um Esprito. A funo das doutrinas espiritualistas no dizer
Cincia o que fazer, compensando as limitaes dos pesquisadores atravs de informao que
substitua os equipamentos das doutrinas mdicas e biolgicas.
Por essa razo, a humanidade ter que se debruar sobre os estudos necessrios elaborao de
cdigos de biotica, sem a pretenso de interditar as pesquisas, mas para garantir que sejam
estabelecidos os limites da investigao cientfica, de forma que no se venha a gerar verdadeiros
monstros e criar situaes embaraosas, nas quais, para salvar uma vida, seja utilizado o recurso de
eliminar outra.
Em qualquer tempo e em qualquer circunstncia, a tica est resumida em um princpio: matar,
jamais!
Por isso, optamos por aguardar at o instante em que a Cincia disponha de novos recursos para
encontrar clulas adultas com a mesma capacidade de beneficiar a sade que as embrionrias
possuem.
Existe ainda o caso dos embries conservados em baixas temperaturas nas clnicas de
reproduo humana, que so excedentes dos processos de fertilizao in vitro e que no sero
destinados a nenhum procedimento. Ficam disposio para os pais que decidirem ter novos filhos,
o que, na maioria dos casos, no acontece. Segundo a Cincia, eles devem ter uma viabilidade de
aproximadamente cinco anos. A partir de ento provvel que j no tenham mais possibilidades de
gerar a vida.
Em alguns casos, vinculado a um embrio congelado h um Esprito em estado de semihibernao. Se o embrio no tiver mais condies de se desenvolver e gerar um feto porque o
Esprito desligou-se naturalmente, ou porque no havia Esprito conectado massa celular. Ento se
interroga: se considerarmos esses embries que se tornaram inviveis aps o congelamento e foram
descartados, essa situao uma afronta as Leis Divinas?
Caso realmente haja um Esprito vinculado a um embrio nessas circunstncias, bem verdade
que ao descart-lo se interrompe uma futura reencarnao, porm, com menos consequncias ticas
negativas do que no caso da obteno de clulas-tronco.
A explicao, para isso, que os Espritos que se encontram imantados a um embrio que se
no ir desenvolver, esto cumprindo um perodo de expiao, que representa uma forma de
resgatar dbitos do passado24.
24

Atualidade do Pensamento Esprita, cap. 2, item Embriologia, questo 41. Nota do organizador.

Consequncias e responsabilidades
So muito graves os efeitos na economia moral de quem opta por fazer o aborto ou de quem o
incentiva. Na ignorncia moral em que se encontra e estando consciente da ocorrncia, o Esprito
abortado rebela-se e busca vingana, por compreender que lhe foi negada a oportunidade de evoluir.
No so poucos os casos de obsesses que tm a sua gnese no aborto provocado.
As mulheres que engravidam e matam seus filhos com muita naturalidade desconhecem que so
responsveis por esse terrvel flagelo que se impem a si mesmas, pois os Espritos abortados
normalmente no as perdoam, o que provocar um litgio de grandes propores. Eles acompanham
sutilmente essas mulheres at que elas vivenciem alguma dificuldade na vida. Nesse momento, eles
se voltam contra elas e exacerbam seus conflitos existenciais at conseguirem perturb-las,
atirando-as em estados depressivos ou facilitando quadros psicticos aparentes, que na verdade so
transtornos medinicos, classificados como obsesses espirituais. Em seguida, esse processo
alcanar tambm o homem que foi motivo do crime hediondo.
Quando ainda no se encontra consciente do que lhe ocorreu, o Esprito sofre o ato cruel e
imanta-se por afinidade quela que o expulsou do tero materno. Como esses seres prematuramente
expulsos do corpo j estavam com seu perspirito imantado s clulas, o organismo fsico
eliminado, mas permanecem as suas fixaes perispirituais junto ao organismo da mulher, o que
poder causar um futuro cncer de colo de tero e outras doenas do sistema reprodutor feminino.
O dio desses seres que tiveram a vida cerceada transforma-se em uma alucinao convertida em
ondas mentais deletrias no organismo fragilizado da mulher, que as assimila e sofre alteraes no
seu estado de sade25.
Certa vez, eu conheci uma senhora que deveria ter uns trinta anos de idade, quando comeou a
frequentar a Manso do Caminho.
Quando contava aproximadamente cinquenta e cinco anos, ela recebeu o diagnstico de um
cncer de tero, que ao ser revelado j havia produzido metstase ssea que lhe provocava dores
quase insuportveis.
Naquela poca, na cidade de Salvador, no havia quimioterapia. O nico tratamento disponvel
era a radioterapia aplicada no Hospital do Cncer. A minha amiga submeteu-se ao tratamento
radioterpico e ficou com muitas leses no corpo, porque a tcnica ainda estava em fase
experimental. Quando ela estava muito mal mandou chamar-me. Eu j a visitava periodicamente,
mas, na ocasio, ela deu-se conta de que iria desencarnar e desejava falar-me. O cncer j havia
invadido o mediastino e o bito era uma questo de tempo.
Eu procurei levantar-lhe o nimo, quando, ento, ela fez-me a seguinte revelao:

25

Consultar tambm os livros: No Mundo Maior, de Andr Luiz/Francisco Cndido Xavier, Ed. FEB, cap. 10

(Dolorosa Perda); Nas Fronteiras da Loucura, cap. 3 (Delito Oculto), cap. 4 (Programtica Reencarnacionista) e cap. 5
(Primeiras Providncias). Nota do organizador.

Divaldo, as Leis de Deus so soberanas. Eu sei por que estou com cncer. E felizmente a
Doutrina Esprita chegou em boa hora para mim. S a assimilei depois da doena. Como voc sabe,
eu conheo o Espiritismo h alguns anos, pois frequento a sua instituio faz muito tempo. Mas
ainda no o havia digerido adequadamente. Eu aceitava a proposta sem maiores compromissos e
permanecia enganando-me. A minha situao a seguinte: eu tenho um companheiro que um
homem casado. Eu o amo muito e ele tambm diz que me ama. Nesses ltimos vinte anos eu
realizei mais de uma dezena de abortos dele, j que eu no poderia ser me. Ele me garantia que se
eu preservasse um filho nosso e ele descobrisse, seria a ltima vez em que nos veramos, pois ele
nunca deixaria a esposa e nunca registraria um filho fora do casamento. Naquela poca, no havia
exame de DNA nem a imposio da lei para que o pai biolgico assumisse a responsabilidade pelo
filho. Ento, por amor a ele, eu abortei em mais de dez ocasies diferentes.
Eu fiquei simplesmente estarrecido! Como a alma humana complexa! Como que ela pde
ouvir a proposta de Jesus, os enunciados a respeito do No matars, e em nome de um amor
irreal, que era somente desejo, tormento sexual, matar crianas com tanta impiedade? Porque o
amor no mata! O amor liberta! Se ela realmente amasse aquele homem, dir-lhe-ia: Prefiro v-lo
feliz com a sua mulher a v-lo atormentado comigo, causando-me tambm infelicidade. Se ela de
fato o amasse, renunciaria ao relacionamento sexual com ele e continuaria amando-o, desde que ele
j era feliz com a esposa.
Por isso, o cncer era o resultado de todas as agresses que ela praticou contra o prprio
organismo. Felizmente, a sua conscincia despertou ainda aqui na Terra. E menos de uma semana
depois do nosso dilogo ela desencarnou.
Muitos anos mais tarde eu a encontrei em uma visita a uma regio dolorosa do mundo espiritual
inferior, para onde os Espritos amigos me conduziram em desdobramento consciente a fim de
realizar observaes e estudos. Ela me reconheceu e contou-me as consequncias dos seus atos
criminosos.
Esclareceu-me que estava profundamente arrependida dos abortos praticados. Mas os seres
cujas vidas ela havia destrudo no a perdoaram, sendo que um deles tentou renascer oito vezes,
dela recebendo ima resposta negativa por meio da interrupo criminosa da gestao.
Alguns dos Espritos receberam da Misericrdia Divina a oportunidade de reencarnar em outras
famlias. Porm, esse reincidente desenvolveu por ela um dio to intenso que se lhe alojou
psiquicamente no tero e deu incio ao processo de alteraes celulares que culminou no cncer e na
sua desencarnao.
Por fim, ela informou-me que estava programada para reencarnar junto a esse Esprito
vingativo, como gmeos xifpagos, para que os dois pudessem regularizar o dbito contrado26.

26

So muitas as consequncias do aborto na encarnao subsequente. Ver tambm Grilhes Partidos, cap. 12

(Histeria). Nota do organizador

No tenho a inteno de concordar com a atitude de revide que os seres abortados assumem
perante aquelas pessoas que lhes roubaram a oportunidade da reencarnao, mas quero dizer que eu
compreendo perfeitamente a dor que lhes aniquila os sentimentos profundos, pois sou o dcimo
terceiro filho de uma famlia numerosa, e quase no pude renascer... Pelo desejo dos meus pais, o
meu irmo, que cinco anos mais velho do que eu, seria o ltimo filho a nascer. Minha me j
experimentava os primeiros sinais do climatrio quando percebeu algo estranho no seu corpo e
consultou-se com um mdico, que lhe deu a inesperada notcia de uma gravidez tardia. Por causa do
organismo debilitado, depois de doze partos e trs abortos espontneos, o mdico sugeriu-lhe que
interrompesse a gestao para que ela no tivesse a sade gravemente comprometida. A orientao
mdica foi dada nos seguintes termos:
Dona Ana, vamos fazer o aborto! A senhora j realizou sua misso de me com os doze
filhos que Deus lhe concedeu.
No, doutor! Eu no vou abortar meu filho!
Mas esta criana vai mat-la! A senhora no tem condies de sade para resistir!
Diante dos argumentos do mdico, era provvel que qualquer pessoa aderisse proposta por ele
apresentada. Nossa famlia tinha muitas dificuldades financeiras e faria ainda maiores sacrifcios se
mais uma criana viesse ao mundo. No obstante, a minha me, contrariando aquilo que para
muitos seria uma soluo bvia, voltou-se para o mdico e respondeu:
Se eu morrer no intuito de dar a vida a um filho, para mim ser uma honra!
(...) E a minha me no me abortou. Eu tenho para com ela uma dvida de gratido indescritvel!
Ao correr o risco de sacrificar sua prpria vida, ela me permitiu mais de oitenta anos de existncia
fsica. Se me tivesse abortado, ser que eu a amaria? Ser que eu no estaria hoje dominado pela
mgoa (e at mesmo pelo dio) de ver perdida a chance que a Divindade me desenhava naquele
momento? No se pode descartar esta hiptese. No entanto, aqueles seres que indubitavelmente
ainda se encontram num patamar incipiente de evoluo psicolgica cultivaro sentimentos de
animosidade e de revolta que geram obsesses das mais lamentveis, com consequncias que se
estendem para a vida espiritual27.
fascinante constatar como devemos fazer tudo ao nosso alcance para preservar a vida. A vida
humana patrimnio de Deus e ningum, sob pretexto algum, tem o direito de interromp-la. O
aborto, sob qualquer aspecto em que se apresente, permanece como crime hrrido que um dia
desaparecer da Terra, em face da crueldade e covardia de que se reveste.
No Continente Africano, em alguns pases da Amrica do Sul e em outros muulmanos, o
aborto no recebe apoio da sociedade para ser legalizado. No entanto, nos Estados Unidos da
Amrica, no Canad e em quase todos os pases da Europa esta legalizao j ocorreu. De uma
27

Consultar os livros: Nos Bastidores da Obsesso, de Manoel P. de Miranda/Divaldo Franco, Ed. LEAL, cap. 6

(No Anfiteatro); Memrias de um Suicida, de Camilo Cndido Botelho/Yvonne Pereira, Ed. FEB, 3a parte, cap. 6 (O
Elemento Feminino). Nota do organizador.

forma geral, parece que nos pases economicamente mais desenvolvidos a probabilidade de
legalizao torna-se maior, levando-se a concluir que o mundo produziu um grande
desenvolvimento cientfico e tecnolgico e menosprezou o desenvolvimento dos valores ticos.
Afinal, nesses pases economicamente privilegiados tambm tm vigncia a pena de morte, a
eutansia e outras prticas que, alm de esfacelar a vida, so absolutamente ineficazes na soluo
dos problemas humanos.
Mesmo sabendo-se que a pena de morte no reduz os ndices de criminalidade, o que
transparece no comportamento social a nsia de querer matar, de exterminar a vida do criminoso
como uma forma cruel de retaliao e vingana.
Quando analisamos a liberao do aborto vemos a leviandade de algumas autoridades pblicas
que atentam contra a vida, desrespeitando-a na sua origem. Por que abortar, se poderemos investir
em programas de educao em sade para que as pessoas evitem uma gravidez indesejada? E se a
mulher optar por no assumir o filho existem numerosas instituies que aceitam receb-lo e se
responsabilizam por educ-lo.
Ningum tem o direito de matar, sempre repito. Matamos animais para nos nutrir, o que
evidencia que ainda nos encontramos em uma fase de barbarismo. Ideal seria que nos nutrssemos
sem matar. O aborto configura uma verdadeira pena de morte, uma atitude de hediondez permitida
pelo Estado que, quando fracassa em cuidar da sade e da educao de um povo, decide matar para
ver-se livre da responsabilidade que lhe diz respeito. O Estado deveria mudar a sua estratgia e criar
instrumentos de dignificao da natureza humana, intervindo sobre os fatores sociais para extinguir
a misria e prevenir a gravidez no planejada.
Em realidade, o aborto adia a reencarnao, em vez de impedi-la. Porque aquele filho que ns
expulsamos, pela interrupo da vida fetal, voltar at ns, talvez em um corpo estranho nossa
famlia, gerado em um ato sexual irresponsvel por outras pessoas, na rua ou em um ambiente de
prostituio. Ele poder retornar aos nossos braos na condio de deserdado, no raro, como um
delinquente. Os filhos que no aceitamos no lar podero penetrar um dia em nossa casa na
roupagem de algum de conduta antissocial. Ser talvez o colega de escola que oferece drogas ao
nosso filho ou nossa filha. Aquele que banimos do nosso regao reaparecer, porque ele no pode
ser punido pela nossa leviandade. Todavia, as Leis Soberanas da Vida sempre abrem espaos para a
correo dos nossos tropeos evolutivos.
Um tema importante para se debater a responsabilidade do pai da criana abortada, que
estimulou ativamente ou que influenciou a realizao do aborto com sua omisso. Qual a parcela de
responsabilidade que lhe cabe? Afinal, a mulher no pode ser o nico foco responsvel da questo.
Nesse momento identificamos o machismo perverso que ainda sobrevive em nossa sociedade.
Se considerarmos os componentes do problema iremos concluir que a mulher vtima em todos
os ngulos analisados: ela vtima de si mesma (por consentir uma gravidez no planejada);
vtima daquele que a engravidou e se evadiu, abandonando-a prpria sorte; e vtima do conceito

hipcrita que lhe atribui a condio de nica responsvel pelo crime praticado, uma vez que ela
quem de fato realiza o aborto. E o homem covarde que a fecundou fica isento de responder legal e
socialmente pelo ato. Todavia, a Divindade o conhece e as Leis da Vida no permitem que ele fuja
de sua prpria conscincia, pois o homem reconhece que cometeu um crime vergonhoso, mesmo
que no esteja ciente de que a mulher vai abortar. O seu delito, incialmente, foi no oferecer apoio
quela que ele fecundou, j que este apoio compreendido como uma responsabilidade paterna
intransfervel. A tarefa de cuidar da criana e a responsabilidade por um eventual aborto no podem
ser depositados apenas sobre os ombros da mulher.
No importa que o ato sexual praticado pelo homem tenha sido por uma busca leviana de prazer
momentneo ou por causa do uso de bebida alcolica e drogas numa festividade qualquer, que
afetaram o seu julgamento em relao aos prprios atos. Isso indiferente. Se o parceiro procurou-a
para o sexo, com qualquer motivao que se possa imaginar, tem o dever de ampar-la, no caso de
uma gravidez que surpreenda os dois, pois o que acontecer com a vida da gestante e da criana ter
o pai como corresponsvel. Os amigos espirituais so unnimes nesta opinio.
Os pais de adolescentes que incentivaram ou patrocinaram o aborto para ajudarem a filha a se
livrar de uma gravidez no planejada so duplamente responsveis pelo grave delito. Primeiro,
porque no educaram, no vigiaram e no atenderam s necessidades afetivas da filha, deixando-a
correr um risco desnecessrio. E agora, para diminuir a culpa ou as consequncias da sua
invigilncia, levam-na a perpetrar um crime muito maior, que pesar na economia espiritual dela e
deles tambm, que so corresponsveis.
Por outro lado, os profissionais de sade que praticam a interrupo criminosa da gestao, so
pessoas que cometeram um delito ainda mais cruel! Fizeram um juramento para salvar a vida e
respeit-la, mas esto amealhando recursos financeiros que defluem de um crime praticado contra a
vida, ainda mais quando se trata de vtimas indefesas.
A Histria do sculo XX narra a trajetria de profissionais que cometiam mais de dez abortos
por dia nos Estados Unidos. Nesse pas, foi publicado um documentrio denominado O Grito
Silencioso, que mostra filmagens de abortos utilizando microcmaras para captar imagens
intrauterinas. As cenas documentam o momento exato da expulso dolorosa da criana que se
encontra no organismo materno. Quando o profissional introduz uma lmina ou um aparelho
qualquer para despedaar a criana e retir-la do tero, o pequeno ser percebe que ser assassinado
e desfere um grito pungente que ningum ouve, mas que traduz o sofrimento de uma vida sendo
esfacelada.
Esses profissionais corrompidos so verdadeiros infanticidas que, no seu ato de desmantelar a
vida, assemelham-se queles que trabalham num abatedouro de animais, separando peas bovinas
destinadas ao fornecimento de carne para consumo humano. O indivduo que se encontra no
abatedouro ao menos est exercendo uma profisso para a qual foi treinado, enquanto o profissional
de sade que pratica o aborto no foi preparado para matar, mas sim, para salvar.

Em um pas que visito periodicamente h muitas dcadas, est ocorrendo um fenmeno


inusitado. Como o aborto foi legalizado nesse pas, vrias mulheres tm procurado mdicos para
realizarem a interrupo da gravidez a seu bel-prazer. E quando chegam ao consultrio essas
gestantes se deparam com muitos mdicos que se recusam a efetuar o procedimento, afirmando que
ele fere a tica da sua profisso. Este comportamento denota um amadurecimento psicolgico
coletivo da classe mdica naquele pas, atingindo um elevado patamar de dignidade humana e de
respeito pela vida.
Mesmo nos pases em que o aborto foi legalizado, o profissional de sade que adere a essa
prtica estar dilapidando o patrimnio que lhe foi concedido por Deus, para que se tornasse um
benfeitor da humanidade, porque ele fez um juramento para salvar vidas.
Na atualidade, alguns conceitos cientficos mostram-nos que o compromisso dos profissionais
de sade no impedir a morte a qualquer preo, mas salvar vidas ou tornar a vida mais agradvel,
prolongando-a sempre que possvel e colaborando para que tenha qualidade. Nesse painel de
responsabilidades claramente estabelecidas, por que uma pessoa, que exerce uma profisso de
sade, se permitiria o luxo de matar? Por que converter o sacerdcio num profissionalismo vulgar?
As consequncias desta atitude so imprevisveis, porque ningum burla impunemente as
Soberanas Leis da Vida. Mas no apenas para a me, seno tambm para o genitor do feto que tenha
contribudo para a infeliz deciso, assim como para aquele que o aborteiro.
Para que a deciso da me seja a do aborto, quase sempre o genitor tem envolvimento
emocional indireto. A sua conduta pode ser visualizada como um fator preponderante. A
negligncia do mesmo em no se responsabilizar pela aceitao do filho, negando-se ao dever que
se deriva da autoria da concepo, faz com que ele se torne corresponsvel pela tragdia.
Ao mdico, por sua vez, cabe o dever de preservar a vida em qualquer forma como se apresente
e jamais interromp-la, porquanto, para tal jurou e aprendeu como faz-lo. Nesse conbio que se
apresenta entre a mulher que se sente defraudada, o homem que a explorou e aquele que interrompe
a existncia em formao, surge um compromisso negativo que os une para o futuro, nas
consequncias que sofrero perante a Conscincia Csmica...
Aborto espontneo
Na ocorrncia de aborto espontneo estaremos sempre diante de um mecanismo da Lei de
Causa e Efeito, que compe o conjunto de princpios da Doutrina Esprita. As causas desse tipo de
interrupo natural da gravidez podem ser encontradas a partir de uma viso espiritual.
Muitas vezes, o Esprito que vai renascer elege um programa ao qual se submeter durante a
reencarnao, cabendo ao prprio interessado fazer ajustes que julgue convenientes e que o seu
livre-arbtrio permita. Em O Livro dos Espritos, Allan Kardec explica que chega um momento,
durante a fase gestacional, em que o ser se reconhece impossibilitado de assumir as tarefas para as

quais se preparou, mudando de atitude e desistindo de levar adiante o processo reencarnatrio, o


que tem como consequncia o aborto espontneo28.
Noutras vezes, trata-se da gestao de indivduos em degrau evolutivo muito primrio, o que
dificulta sua adaptao forma fsica sem provocar danos ao metabolismo embrionrio ou fetal.
Tambm pode ser um Esprito que j foi abortado em outras vidas ou que se tornou inimigo
implacvel daquela que est na iminncia de receb-lo como filho.
De outra forma, Espritos que encerraram a encarnao anterior em decorrncia de um suicdio
ficaram em dbitos perante as Leis Csmicas, tendo como consequncia essas reencarnaes
malsucedidas que resultam em aborto espontneo na tentativa seguinte. A interrupo do
renascimento ser uma prova ou expiao que o ser se permite para resgatar aquele tempo de vida
que no foi devidamente cumprido.
Acrescentemos tambm que um expressivo nmero de mulheres pode provocar psiquicamente o
aborto ao rejeitarem uma gestao e se negarem a receber a criana em seus braos. A mente
materna, talvez inconscientemente, bombardeia o embrio ou o organismo fetal com energias
psquicas desarticuladoras do funcionamento celular, responsveis por expulsar o reencarnante da
cmara uterina29.
Em todas as circunstncias descritas a prpria densidade vibratria do reencarnante extermina a
vida em formao, desencadeando a sua expulso do tero materno.
No nos deveremos esquecer que os pais que estaro incursos no processo provacional ou
expiatrio de alguma forma se encontram implicados na trama ocorrida no pretrito daquele grupo.
Muitas mulheres entram em desespero com o aborto espontneo, desenvolvendo estados
psicolgicos que demandam acompanhamento especializado por profissionais da rea de sade. A
mulher que vivenciou uma situao de aborto espontneo, normalmente experimenta um trauma
muito grande. provvel at que o episdio venha a exercer influncia em futuras gestaes.
As alteraes fisiolgicas e psquicas provenientes da interrupo da gravidez podem
desencadear na me frustrada certos transtornos emocionais e mentais, como a depresso, que ela
conseguir superar aps um perodo mais ou menos longo, a depender do seu esforo pessoal. Tudo
isso estar previsto nos Cdigos da Vida.
Se considerarmos a vida do Esprito, que a vida causai, o fenmeno da interrupo da
gestao ser percebido como uma experincia evolutiva, integrando a relao dos incidentes
naturais que permeiam a nossa trajetria no rumo da felicidade. Essa interpretao vale tanto para o
reencarnante, que teve a vida orgnica obstruda, quanto para os pais, particularmente a gestante,
que momentaneamente estar privada de experimentar a maternidade.

28

Ver: O Livro dos Espritos, questo 345; Temas da Vida e da Morte, cap.7 (Reminiscncias e Conflitos

Psicolgicos). Nota do organizador.


29

Informao que consta em Evoluo em Dois Mundos, de Waldo Vieira e Andr Luiz/Francisco Cndido

Xavier, segunda parte, cap. 13 (Gestao Frustrada). Nota do organizador.

Poderemos dirigir-nos mulher que experimentou semelhante sofrimento, sugerindo que ela
procure adotar a pacincia como conselheira. Vamos dizer-lhe que supere a dor, que persevere e que
se prepare, pois numa situao desta ordem, invariavelmente ocorrer, mais tarde, uma nova
gestao. Aquele Esprito cuja reencarnao foi interrompida, se for bem-intencionado, retornar
aos braos de quem o aguardava com carinho e ansiedade, permitindo que ela experimente a grande
alegria de tornar-se me.
Algumas mulheres tm muitas dificuldades para engravidar. Mesmo que biologicamente tudo
esteja bem com a sua sade, elas no conseguem iniciar ou terminar o processo gestacional.
Conforme a Lei de Causa e Efeito, tudo aquilo que nos acontece hoje o resultado de atos que
praticamos ontem. Na ocorrncia da dificuldade para engravidar ou levar at o final a gestao,
podemos entender que se trata de pessoas que no passado se comprometeram negativamente na rea
da maternidade. Em face do mau uso da oportunidade de ser cocriadora da vida, a mulher retorna
com esses fatores impeditivos para que possa ter xito na condio maternal. Um dos exemplos
desse mau uso a prtica do aborto.
Desta forma, certos fatores que impedem a gravidez so biolgicos, enquanto outros esto
relacionados estrutura psicolgica da mulher. Mas, quando estes aspectos esto saudveis e
mesmo assim ela no consegue realizar o sonho de conceber um filho, fcil concluir que nela est
instalada uma dinmica provacional-expiatria que traduz a sua necessidade evolutiva naquele
momento.
Como consequncia, a candidata maternidade desenvolve uma ansiedade imensa para
alcanar o seu objetivo. Este estado ansioso converte-se em mais um fator impeditivo, porque
produz uma descarga psquica de alta intensidade que, de alguma forma, perturba a produo e a
liberao dos vulos pelo sistema reprodutor feminino, reforando o bloqueio para que a gestao
no acontea, ou, se ocorrer, para que seja levada com xito at o final.
Entretanto, ns no estamos na Terra para sofrer nem para pagar algo, como afirmam muitos
estudiosos superficiais do Espiritismo. Estamos na estrada terrena para nos reabilitarmos,
matriculando-nos em um programa de reeducao para progredirmos. Por isso, o esforo pela
conquista de serenidade perante os desafios da vida permitir que a mulher modifique lentamente o
plano das suas experincias. Cabe-lhe insistir no seu sonho, utilizando os recursos da orao, da
prtica das virtudes e da terapia bioenergtica dos passes, que quase sempre propiciam uma
reverso do processo e permitem que a mulher realize o desejo de ser me.
Havia um casal em Salvador a quem eu reservava um afeto muito especial. Eles chegaram at
mim num momento culminante de suas vidas, pois ela estava grvida de cinco meses.
Recentemente eles haviam passado pelo grande sofrimento proporcionado por duas gestaes
que no tiveram xito. Na primeira, ocorreu uma gravidez tubria, enquanto a segunda gestao,
dois anos mais tarde, resultou em uma criana prematura e natimorta aos quatro meses de gravidez.

Nessa poca, ele deveria ter uns vinte e nove anos, ao passo que ela deveria contar com vinte e
seis anos de idade.
Ambos entraram em um conflito to intenso que se iniciou um quadro de depresso. O marido,
que de uma famlia de homens prolferos, comeou a questionar-se quanto sua capacidade de ser
frtil, achando que era incapaz de um filho saudvel ou que estava sendo punido por Deus, j que
todos os seus irmos tinham filhos. Bastava que eles pensassem que as esposas ficavam grvidas...
E ele seguia as recomendaes mdicas para ter intimidade sexual nas fases mais propcias do ciclo
hormonal feminino, mas no obtinha sucesso. As duas primeiras gestaes, pensava, haviam sido
dois grandes fracassos.
O maior sonho deste jovem casal era ter um filho. Mas a gravidez tubria provocou a extirpao
de uma das tubas uterinas, diminuindo a probabilidade de uma nova gestao.
Aps um tratamento mdico muito cuidadoso, com um dos melhores especialistas em
ginecologia e obstetrcia de Salvador, a esposa concebeu pela terceira vez, aos 35 anos de idade. A
notcia trouxe uma enorme felicidade para o casal e para toda a famlia. Foi exatamente nessa poca
que eu os conheci.
Agora que outra criana se encontrava em processo de formao fetal, a me experimentava o
imenso receio de perder novamente o beb.
Quando nos encontramos, experimentei uma forte afetividade, uma amizade superior aos meus
sentimentos habituais. Para no criar uma relao de dependncia psicolgica dos jovens em relao
a mim, procurei suavizar a exteriorizao desse sentimento e ser mais discreto.
No momento em que eles chegaram Manso, contaram-me o eu drama e me pediram
sugestes. Eu esclareci:
Primeiro, vocs devero ler vrias questes de O Livro dos Estritos. Leiam a dois para
facilitar a compreenso dos assuntos. Eu irei oferecer-lhes dois exemplares. Um faz a pergunta e o
outro l a resposta, diariamente, antes do momento em que forem recolher-se ao leito ou m outra
hora que acharem mais conveniente. Se interessar a ambos, venham nossa instituio ouvir
algumas palestras para se apropriarem melhor, conhecendo as informaes que a Doutrina Esprita
disponibiliza, aproveitando a oportunidade para receberem a bioenergia dos passes.
Eles realmente passaram a nos visitar com assiduidade, enquanto a gestao recebia o
acompanhamento mdico adequado. Porm, os lidados mdicos e espirituais dispensados no eram
suficientes para n tranquilidade futura me, que constantemente me falava, com caracterstica
tristeza:
Divaldo, eu tenho certeza de que vou perder a criana novamente!
Eu procurava confort-la com palavras animadoras:
No se preocupe demasiadamente com isso. O seu receio decorre do trauma vivenciado na
gestao anterior, que foi frustrada pelo imprevisto da formao fetal tubria. Procure fazer o que o
mdico recomenda e siga com a terapia esprita que a nossa casa realiza.

Da mesma forma que a jovem esposa, o rapaz demonstrava um profundo abatimento emocional,
que me inspirava uma especial compaixo. Eu ficava frustrado porque no conseguia subtra-lo
daquela tristeza to pronunciada.
Minha amizade com o casal foi-se acentuando, dando ensejo a visitas peridicas que eu fazia
em sua residncia para a realizao do Evangelho no lar.
Finalmente a criana nasceu e eles celebraram intensamente a ocasio. Mesmo com todos os
cuidados, a criana nasceu prematura, no oitavo ms de gestao. Depois de dois dias de
permanncia na incubadora os mdicos constataram que a menina apresentava um distrbio
orgnico muito grave: estava com diabetes. Em seguida contraiu infeco hospitalar e faleceu no
intervalo de cinco dias. Nessa ocasio eu havia viajado a fim de participar de um congresso esprita.
O pai amargurado telefonou para a cidade em que eu estava e comunicou-me:
Minha filha acaba de morrer!
Quando voltei a Salvador, fui v-los no hospital. No momento em que eu estava na visita, os
amigos espirituais me disseram: Recomende ao casal, com muita delicadeza, que em uma prxima
tentativa sugira ao mdico a cerclagem. Como o problema da criana prematura estava
relacionado s condies do tero, uma cerclagem poder impedir um novo episdio de expulso
do feto do organismo materno.
Eu me dirigi aos pais e falei-lhes em uma linguagem muito popular, primeiro porque no sou
tcnico, depois para tentar ser jovial e transmitir-lhes um pouco de nimo diante do sofrimento.
Olhando para a me, comentei:
Pois . Eu tenho a impresso de que o beb precisa de alguma espcie de costura a por
dentro, para garantir o nascimento na poca certa. Quando voc engravidar novamente fale com o
mdico sobre isso. Ele vai esclarecer tudo em termos tcnicos e far os procedimentos adequados.
Apesar da minha sugesto, eles no pareceram dispostos a seguir adiante com o sonho de ter um
filho.
Nesse nterim, eu viajei para realizar uma srie de conferncias e seminrios no estado do
Paran, iniciando a temporada pela cidade de Foz do Iguau.
Em um dos intervalos de atividade eu fui chamado para atender um telefonema de Salvador.
Era o rapaz angustiado, que estando devastado pelas circunstncias me confessou:
Eu vou suicidar-me! Minha mulher e eu fizemos um pacto. Decidimos que se ns
fracassssemos neste investimento a culpa seria nossa, como resultado da nossa deficincia
gentica. Por isso, eu telefonei para me despedir de voc, ficando livre para levar adiante o meu
planejamento.
Ao constatar o desespero do rapaz, procurei manter a serenidade e lhe propus:
Meu filho, j que voc est decidido a se matar, deixe para se matar daqui a alguns dias. No
h motivo para pressa, uma vez que a sua deciso j est tomada. Pelo menos permita que a sua
mulher saia dessa fase difcil do ps-parto frustrado. Eu ficarei aqui em Foz do Iguau durante

quatro dias. Por isso, assim que a sua esposa sair do hospital, tome um avio e venha para c para
conversarmos um pouco. Como vocs tm independncia econmica essa viagem sem programao
prvia no ser nenhum sacrifcio. Quando voc chegar aqui, conversaremos e pediremos a Deus
que o perdoe por agasalhar pensamentos de tal monta, e faremos oraes... Em seguida, voc ficar
livre para suicidar-se. O que voc acha?
Ele aceitou a proposta e foram ao meu encontro.
O casal entrou em um quadro de depresso grave e entregou-se a um sofrimento superlativo.
At aquele dia eu ainda no havia visto algum num quadro depressivo profundo. A amargura que
tomava conta deles era algo de estarrecer. Eles conseguiram hospedar-se num quarto ao lado do
meu, o que facilitou tremendamente o nosso intercmbio.
Durante os quatro dias e quatro noites seguintes eu aproveitei todas as oportunidades de
intervalo das atividades doutrinrias para conversar com eles. Dialoguei bastante e tentei insuflar
um pouco de esperana no corao dos dois. Quanto mais eu sentia que poderia perd-los, mas a
minha afetividade por eles aumentava.
Passaram-se os dias e eu consegui postergar a destruio da vida do rapaz, que aderiu a alguns
dos meus conselhos e ficou mais tranquilo, embora ainda estivesse cogitando sobre a aniquilao de
sua existncia. At que, ao final das atividades naquela cidade, eu sugeri:
Por que vocs no me acompanham no trnsito por outras cidades do Paran? Eu irei a
Curitiba e a Ponta Grossa nos prximos dias, realizando uma viagem de carro muito longa. Como
vocs precisam descansar, seria ideal que estivssemos juntos para que o cansao natural da estrada
favorea o repouso de ambos.
Eles concordaram e foram ao meu lado no mesmo veculo, por solicitao minha.
Paramos em vrias cidades e fizemos uma conferncia em cada uma delas, que o casal
acompanhou sem se ausentar em momento algum. Nesse nterim, eles foram melhorando o estado
de sade e saram do episdio agudo de depresso, at que conclumos o priplo pelo estado do
Paran e retornamos a Salvador.
Estvamos no ms de dezembro. E na primeira oportunidade eu me dirigi aos dois com carinho
e lhes aconselhei:
Deem outra chance a vocs mesmos! Eu estou vendo o Esprito que queria renascer e no
teve permisso, porque era a sua necessidade evolutiva. Mas ele est me dizendo que vai
reencarnar. Desejo dar-lhes uma informao que certamente no poderei garantir, porque a minha
relatividade humana me faz ser uma pessoa falvel como qualquer outra. No entanto, acredito que
vocs sero pais de uma menina.
No dia 22 de dezembro eu estava visitando o casal quando a criana espiritual apareceu e disseme:
Eu gostaria de escrever para papai e mame.

Diante disso, quebrando o meu hbito e a minha disciplina costumeira, eu pedi aos dois que
fizssemos um Evangelho no lar improvisado e que me fornecesse papel e lpis para tomar notas de
alguns pensamentos que me ocorriam. Eles providenciaram o material e fizemos o estudo, orando
com confiana e f inabalvel.
A menininha espiritual tomou-me as mos e escreveu uma mensagem em francs. O texto era
lindssimo! Os dois no falavam francs e eu tambm no falo, a no ser algumas palavras do dia a
dia, que qualquer viajante deve saber pronunciar para sobreviver num pas estrangeiro. Entretanto,
medida que fui lendo a mensagem consegui traduzir mais ou menos noventa por cento do seu
contedo. O Esprito infantil despedia-se de ns, justificando que estava programado para
reencarnar em breve. A criana dizia ao casal, entre outras coisas:
Papai, eu j estou chegando! Mezinha tenha pacincia! Apesar de estimular os dois a uma
nova tentativa eu confesso que fiquei um pouco constrangido com a mensagem psicogrfica. Porque
a promessa era muito sria. E eu logo pensei: Meu Deus! E se esta criana no chegar? O que vai
ser desses jovens?. Afinal, ela j estava com trinta e cinco anos e experimentara trs tentativas
frustradas. Com muita habilidade psicolgica, porm, falei-lhes, tratando de eximir-me de qualquer
responsabilidade:
Gostaria de dizer-lhes que eu no posso garantir que o contedo da comunicao seja a
expresso do que vai ocorrer daqui por diante. O Esprito solicitou o meu intermdio para escrever a
mensagem e eu concordei. Mas a responsabilidade pelo que foi dito dele.
Nesta mesma noite a me engravidou. Ela percebeu o ocorrido somente em janeiro, quando
comeou a apresentar os primeiros sinais da gestao e os exames de laboratrio, logo depois,
confirmaram a suspeita.
Ao consultar o obstetra foi constatado que a criana estava numa posio inapropriada. A
criana encontrava-se numa regio muito baixa da cmara uterina. Nesta situao a gestao
dificilmente transcorreria sem complicaes, e o risco de interrupo natural da gravidez era muito
expressivo. Por isso eu insisti com a informao de que os Espritos aconselharam me fazer uma
cerclagem, que consiste em costurar o colo do tero da gestante para evitar que o feto nasa antes
do momento adequado, uma vez que o rgo poderia facilmente sofrer uma ruptura por causa do
histrico de parto prematuro.
Para que a gestante verificasse a possibilidade da cerclagem sugerimos que o casal consultasse
um especialista em reproduo humana. Como os dois possuam uma boa condio financeira no
foi difcil providenciar a viagem para procurar o profissional. No entanto, o mdico no foi hbil
nem atencioso ao receb-la, revelando um visvel desdm com o caso da jovem. Ele a atendeu s
pressas, nos corredores do seu estabelecimento, dizendo-lhe, com ar de superioridade e
menosprezo:

Se a gestao se prolongar at os quatro meses volte aqui que eu farei a cerclagem. At l eu


no me deterei em um caso como este porque uma situao muito delicada e eu no tenho tempo
para isso agora! Estou realmente muito ocupado!
curioso notar como agem as pessoas que se notabilizam em alguma rea. Comeam
reconhecer-se muito importantes e perdem a dimenso da humanidade e da gentileza nas relaes
interpessoais. A mezinha falou do ocorrido com pesar e frustrao:
Divaldo, voc precisava ver como ele me tratou sem a menor considerao!
Ao escutar-lhe o relato, eu tratei de tranquiliz-la:
No se lamente por isso, minha filha! Foi bom que ele no tenha dado a ateno que todos
ns espervamos. A soberba um verdadeiro anestsico para as almas, fazendo as pessoas tomarem
atitudes precipitadas, sem a menor lucidez ou bom senso. Com uma soberba to evidente possvel
que ele at realizasse uma interveno inadequada e prejudicasse a sua sade! Foi a Divindade que
tratou de retir-lo do seu caminho. Esquea o episdio e siga em frente! Retorne ao seu obstetra
habitual e aos dois meses de gestao providencie a cerclagem normalmente.
Uma semana depois, ela foi consultar-se com o antigo mdico e relembrei a orientao dada
pelos Espritos, acrescentando:
Como vocs so muitos amigos desse profissional no ser difcil abordar o assunto, embora
seja delicado.
A me respondeu-me:
J lhe falamos sobre isso. Ele nos informou que no segundo ms far o procedimento.
De fato, estvamos diante de uma gravidez de alto risco. Por isso eu a convidei para ficar
hospedada na Manso do Caminho at o final da gestao. Ela aceitou o convite e ambos se
transferiram para l, ocupando um apartamento que tnhamos nas dependncias da nossa instituio.
Entusiasmadas, as crianas da Manso fizeram um verdadeiro alvoroo com urna grvida
convivendo conosco, pois a situao era inusitada para elas. A presena constante da meninada
tornou o dia a dia do casal mais ameno e cheio de vida, embora ela se mantivesse em repouso
absoluto por sete meses quase...
Conforme o combinado, a interveno cirrgica preventiva foi realizada e ela ficou sete meses
no mais absoluto repouso. Deitou-se como uma verdadeira rainha no leito, praticamente sem se
mover, e ali aguardou a chegada da criana. Qualquer movimento mais brusco poderia comprometer
a gestao.
No entanto, o Esprito era to apressado que apesar de tudo chegou dez dias antes do previsto,
saudvel e trazendo alegria aos coraes ansiosos por amar. Era uma menina linda! Os dois me
perguntaram qual o nome que eu gostaria que ela recebesse. Dei-lhes uma relao ampla, como
sugesto, e eles escolheram um daqueles nomes apresentados.
A menina comemorou o primeiro e o segundo ano de idade fazendo uma festinha entre amigos
na Manso do Caminho, o que me deixou muito feliz por ter a oportunidade de testemunhar a

felicidade dos pais. At ento, eu no havia declarado o grande afeto que nutria pelos dois, talvez
com receio de no conseguir separar o meu sentimento da necessidade de me manter lcido para dar
os conselhos pertinentes.
Um dia, quando retornei de uma longa viagem ao exterior, encontrei os trs no salo de
palestras pblicas, ao final de uma conferncia. Cumprimentamo-nos afetuosamente e dialogamos
um pouco:
Ah, Divaldo! Ns sentimos muito a sua falta!
Eu tambm senti muito a falta dos trs! Sabem por qu?
Eles pareceram no entender muito bem a minha inteno, o que Me fez ser mais explcito,
abrindo o corao de pai que pulsava dentro de mim:
Eu senti muito a falta de toda a famlia porque eu amo muito vocs! Vocs so os filhos que
eu gostaria de haver tido!
O casal, sensibilizado com a minha declarao, abraou-me e respondeu ao meu sentimento
paternal:
Ns tambm, Divaldo! Toda a nossa famlia o ama muito!
Quero ressaltar a felicidade imensa que tomou conta desse casal! O que eles experimentaram de
alegria e esperana reverteu-se em desejo cie ajudar os semelhantes.
Renovao e resgate
Muitas pessoas experimentam intenso sofrimento psquico por causa da culpa por um aborto
provocado. Por isso, quando ocorre a tomada de conscincia a respeito do equvoco cometido, como
fazer a transio para uma condio saudvel e isenta dos danos produzidos pela culpa? Como
remediar o mal imposto ao Esprito que estava para reencarnar?
Alguns amigos j me disseram: Eu perdoo com muita facilidade, mas no esqueo? E eu
acredito que essas pessoas no esquecem mesmo, pois este um fenmeno psicolgico comum a
qualquer ser humano. Lembrar e esquecer so funes que pertencem memria, enquanto perdoar
um atributo do sentimento. E nem sempre a memria consegue diluir alguns fatos, mesmo que
seja este o nosso desejo mais profundo. Perdoar significa no desejar ao outro o mesmo mal que nos
foi feito. Significa tambm no revidar, e dar pessoa equivocada o direito de ser algum mais
feliz. Mas o perdo no se refere a uma proposta de amar de forma inconsequente e imatura,
ofertando a nossa confiana a algum que poder valer-se da oportunidade para ferir-nos outra vez.
Afinal, Jesus nos convidou a ser mansos como as pombas e prudentes como as serpentes.
Fiz esta introduo ao tema do perdo para que o meu comentrio pudesse desaguar na
importncia do auto perdo. Para quem praticou o aborto, auto perdoar-se ser uma psicoterapia de
resultados salutares. Em qualquer circunstncia da vida humana precisamos perdoar-nos
verdadeiramente em caso de qualquer insucesso. Da mesma forma que o aloperdo (o perdo ao
outro) no sinnimo de amnsia em relao ofensa sofrida, o auto perdo no consiste em

eliminar da memria o erro em que incorremos. Na esteira deste raciocnio, se o aloperdo no


requer uma confiana incondicional e ingnua em quem nos feriu, o autoperdo no admite o recuo
diante da responsabilidade pelos nossos atos. Alm disso, para se auto perdoar o indivduo deve
abandonar o cultivo da autopunio, que representa uma postura corrosiva para a vida mental.
Certa vez, uma senhora confidenciou-me ter praticado diversos abortos. Ao revelar tal fato, eu
percebi que ela esperava de minha parte uma enftica reao de espanto. Tranquilamente eu olhei-a
e respondi-lhe:
Pois no. Em que lhe posso ser til?
O senhor no se espanta com o que eu lhe falei?
No, senhora.
Por que, no?
Porque a senhora utilizou o seu direito de praticar os abortos. Seu dever agora reparar o
mal que perpetrou, devolvendo vida os bens que subtraiu.
Mas como poderei remediar? Na idade em que estou, no tenho mais condies biolgicas
para ter filhos!
Comece procurando algumas crianas que necessitam estudar e que tm dificuldades. Ajudeas naquilo que estiver ao seu alcance! Auxilie familiares economicamente vulnerveis. Mas,
primeiro, ajude-se a si mesma. Faa uma anlise do porqu de suas escolhas infelizes. J que a
senhora sabe que o sexo pode levar a consequncias dessa natureza, refaa seus conceitos e
reconstrua o seu caminho.
Mas, senhor Divaldo, todo mundo me condena...
No importante que os outros a condenem, pois este um lato que emerge naturalmente do
cotidiano, uma vez que ns nos condenamos reciprocamente por mecanismos psicolgicos de
transferncia. Geralmente nos faz bem condenar os outros. Preocupe-se com o seu estado de
conscincia. O que a senhora sente neste momento?
Sinto-me uma pessoa completamente abjeta!
Pois agora comece a sentir-se gente! Viva plenamente e ame! At agora a senhora no amou,
apenas experimentou manifestaes sexuais que lhe deixaram queimaduras morais que decorrem
dos cidos da insensatez. Tente amar!
Mas o que eu fiz no um crime?
Este outro aspecto da questo, quando ento penetramos na esfera do julgamento e das
consequncias do ato. A senhora contou-me que cometeu um crime. Vamos deixar o julgamento
para a sua conscincia e para a Conscincia Csmica. Sua justificativa para manter-se em um estado
temporrio de amargura at plausvel, mas a senhora no tem o direito de destruir a vida porque
optou pelo aborto. A senhora est viva! evidente que no deveria ter cometido o infanticdio. No
entanto, o crime j foi praticado e no h como retroceder. Volto a repetir que este o momento de
tentar reparar os danos que decorrem dos seus atos.

Senhor Divaldo, creio que tarde demais para mim. Estou com cncer uterino. Ser que os
abortos acarretaram esta doena?
Eu conheo muitas mulheres com cncer uterino que nunca mantiveram relacionamento
sexual. Procure no pensar que o seu delicado estado de sade representa uma punio por causa do
aborto. Esse cncer uma incidncia natural que se justifica porque a senhora possui tero. Por que
ter que introjetar a culpa e infligir-se uma punio a si mesma? Se a senhora no tivesse tero
poderia desenvolver um cncer em outra regio do corpo, de acordo com a sua necessidade
evolutiva.
E fcil notar que o meu esforo teraputico se concentrou em no agravar ainda mais o
sofrimento psquico que a infelicitava. Concluir que a doena era uma forma de punio imposta
pela vida, no lhe traria benefcio algum.
Aps o meu esclarecimento em torno da doena, ela questionou:
Mas o que fazer?
Olhei-a com ternura e esclareci-a:
Siga a orientao do mdico e diga ao seu tero cansado: Desculpe-me, meu amigo! Vamos
recomear tudo. Esta uma forma de dialogar com o psiquismo celular e reverter a desarticulao
biolgica que provocou o cncer30.
No adianta arrepender-se e ficar atormentada, saindo de um conflito para logo em seguida
experimentar outro drama de graves consequncias. Liberte-se do conflito! Se a senhora reconhece
que no deveria ter praticado os abortos, esta tomada de conscincia j representa um passo
importante. Inicie a sua nova jornada realizando coisas que a senhora acha que deve e que pode
fazer.
Com as orientaes que ofereci senhora saiu da Manso do Caminho mais aliviada e com
relativa serenidade.
Depois de algum tempo ela submeteu-se a uma histerectomia e tambm retirou outros rgos do
sistema reprodutor. E at hoje continua uma mulher plena, no morreu e nem teve recidiva da
doena. Mudou de atitude mental e procurou amar profundamente os irmos de humanidade.
importante ressalvar que ningum dever distorcer esta narrativa e afirmar que sou favorvel
ao aborto. No se trata disso! O aborto um crime hediondo! Mas jamais me colocarei na condio
de juiz daqueles que abortam. A finalidade da proposta que apresento psicoteraputica, no
condenatria. A pessoa tem o direito de fazer da sua vida o que lhe apraz, sofrendo naturalmente as
consequncias daquilo que elegeu. A nossa funo, enquanto agentes da fraternidade, estritamente
teraputica, oferecendo meios e sugestes para que o indivduo implicado no drama psicolgico
supere o conflito que o dilacera.
Ento, eu comecei a trabalhar com aquela senhora para que ela se exercitasse na terapia do
autoperdo. Ela me diz constantemente:
30

Ver o livro Dias Gloriosos, cap. 7 (Recuperao e Cura). Nota do organizador.

Divaldo, eu tenho dificuldade de me perdoar! E eu lhe esclareo:


Porque no amou a nenhum desses homens com quem se relacionou e de quem engravidou.
No dia em que a senhora amar a um homem e modificar a sua trajetria em direo aos caminhos da
ternura, vai constatar como possvel perdoar-se!
Ela j est com cinquenta anos de idade. No encontrou especifica mente um amor para estar ao
seu lado, mas resolveu amar a vida e a si mesma. Esta iniciativa proporcionou-lhe uma recuperao
afetiva, que agora ama a muitas pessoas e est com o corao tranquilo.
Um amigo comum, que lhe conhece a biografia, falou-me em uma ocasio:
Divaldo, no sei como voc suporta Dona fulana! Ela to obsidiada!
Sexo e Conscincia
Como voc sabe? perguntei.
Ela abortista respondeu.
E como voc sabe que ela tem obsessores? insisti.
Porque eu desconfio que aqueles que ela matou a esto obsidiando! Voc no acha isso
provvel?
Curioso... Eu nunca vi nenhum Esprito obsessor ao lado dela... Porque o Deus a quem eu
amo no aquele que pune com obsessores, o que abre a porta para quem deseja redeno...
E confesso que realmente eu nunca me detive a ver se ela possui obsessores ou anjos de luz em
sua psicosfera. Isso no importante. O importante que ela seja feliz!
A Doutrina Esprita uma proposta de amor! Preconiza que no existe erro que no seja
passvel de correo. Todos ns, sem exceo, erramos. E quando isso acontece, as Soberanas Leis
nos permitem a qualquer momento a reabilitao, que o instrumento para reparar os nossos erros.
O nico ser que passou pela Terra inclume foi Jesus, pois Ele j veio ter conosco na condio de
Esprito perfeito.
H fatores em nossa juventude, na maturidade e na velhice que influenciam para que venhamos
a delinquir conscientemente ou at mesmo sem nos darmos conta do equvoco. Por isso, para o
indivduo que comete o aborto, alm dos agravantes tambm existem atenuantes: a ignorncia, as
circunstncias adversas que estimularam o ato, o choque social e o conflito psicolgico que se
derivam do infanticdio realizado. Esses elementos, por si ss, j so o incio da reabilitao para o
crime perpetrado. Tudo isto atenua a falta. No entanto, o atenuante mais representativo so as boas
aes que praticarmos, porque no estamos na Terra para pagar, mas, sim, para resgatar pelo amor
os erros que cometemos pela arbitrariedade. Errar normal. Reabilitar-nos dever moral.
Gostaria de enfatizar as minhas recomendaes a quem estiver entrando em contato com esta
proposta teraputica relacionada interrupo desautorizada da vida em formao.
Se voc se equivocou e praticou o aborto, caso j tenha filhos, que vieram depois,
provavelmente aquele Esprito j retornou aos seus braos e perdoou voc. Perdoe-se! Liberte-se da

culpa! Ame! A Divina Lei de ternura, no de impiedade, porque o nosso o Deus de


infinitamente amor!
No temos que pagar olho por olho, dente por dente31 e palavra por palavra. Em absoluto!
Quando erramos, perturbamos a Ordem Universal. Por isso, a nossa reabilitao feita quando
recompomos esta mesma Ordem. Se, no passado, voc atentou contra ela, hoje, com o seu lar e os
seus filhos, voc j conseguiu recuperar o que foi danificado.
Todo o bem que voc fizer, ser anotado para compensar aquele equvoco.
Mesmo que aquele Esprito ainda esteja no Alm, se ele encontrar-se vinculado a voc poder
renascer de um encontro casual, mas chegar aos seus braos. Se voc j no se encontra mais na
fase frtil do ciclo vital, ele poder vir at voc nos braos de uma pessoa conhecida, de algum que
precise dos recursos da sua solidariedade. Poder vir como sobrinho, afilhado, algum deixado em
sua porta, etc. Por que a Lei inexorvel! E ela sempre aproxima o devedor do cobrador.
Adote afetivamente uma criana. No necessrio lev-la para sua casa. Torne-se-lhe
benfeitora, auxiliando-a na famlia com grandes carncias materiais. Quando alguma criana
necessitar de educao, de um socorro ou de um medicamento para recuperar a sade, ajude-a em
homenagem ao seu filhinho que no nasceu e fique em paz com sua conscincia. Ampare uma
pessoa sofrida. Distribua carinho. Cada gesto de amor ir aos poucos eliminando o mal que voc
praticou.
Ajude de alguma forma, os seus irmos de humanidade, e deixe que o amor se encarregue de
iluminar as paisagens sombrias do delito, pois o amor cobre a multido de pecados32.
Infelizmente, sempre a mulher quem paga o nus mais expressivo. Sempre se fala da
abortista, mas no se fala do indivduo que a induziu ao aborto, seja o pai irresponsvel, seja o
profissional ou o leigo que realizou a cirurgia de interrupo criminosa da gravidez.
s vezes, a jovem se entrega a um relacionamento afetivo-sexual por inexperincia. E quando
se reconhece dilapidada, abandonada e infeliz, acaba optando pelo pior, por causa de diversos
fatores. Isto acontece graas ao estmulo de uma cultura materialista e a determinados
comportamentos esdrxulos de pessoas que se celebrizaram. Mas, um dia, a conscincia dessa
jovem ir dizer-lhe que ela escolheu um caminho tortuoso.
Carl Gustav Jung33 afirmava que, em sua clnica destinada ao tratamento da depresso, o maior
nmero de mulheres acima dos quarenta anos que apresentava um quadro depressivo havia
praticado o aborto na juventude. Ao chegar idade da razo, elas se davam conta do crime que
cometeram quando eram inexperientes.

31

xodo, 21:24. Nota do organizador.

32

I Pedro, 4:8. Nota do organizador.

33

1875-1961. Psiquiatra suo, criador da Psicologia Analtica. Nota do organizador.

No cultive a conscincia de culpa e no olhe para trs! No se autopuna e nem se entregue


depresso! A Divindade nos enseja, na reencarnao, a oportunidade abenoada de crescer e de
amar34.

34

Para outras informaes sobre aborto, consultar: Aps a Tempestade, de Joanna de ngelis/Divaldo Franco.

Salvador, Ed. LEAL, cap. 12 (Aborto Delituoso); Missionrios da luz, cap. 15 (Fracasso); Evoluo em Dois Mundos,
de Andr Luiz/Francisco Cndido Xavier, Ed. FEB, 2 parte, cap. 14 (Aborto Criminoso). Nota do organizador.

4
SEXO E OBSESSO
Sobre o livro de Manoel Philomeno de Miranda
Eu me encontrava na cidade de Santa Mnica, na Califrnia, no ms de fevereiro de 2002.
Estava na iminncia de iniciar uma temporada de atividades doutrinrias pelos Estados Unidos,
comeando pela Costa Oeste, depois viajando ao Centro e encerrando as atividades pela Costa
Leste.
Era um domingo pela manh, mais ou menos s 9h. Apesar do inverno rigoroso, a temperatura
era amena. Nilson, que estava comigo, foi levado por uma amiga para fazer uma visita de
emergncia e eu estava no hotel a ss. Preparava-me para meditar a respeito de um seminrio que
eu deveria iniciar s I4h na cidade de Anaheim, uma cidade prxima que ficava mais ou menos a
uma hora e meia do local em que eu me hospedava.
Comecei a orar, a criar um clima psquico favorvel, quando entrou um Esprito muito amigo
que vem escrevendo por meu intermdio desde 1970. Trata-se de Manoel Philomeno de Miranda,
que se especializou no estudo das obsesses e desobsesses. Na Terra, havia sido um homem de
parcos recursos intelectuais, embora muito lcido. Ele se dedicava escriturao mercantil e era
muito devotado s experincias medinicas, nas quais se havia feito doutrinador das entidades
sofredoras que chegavam espontaneamente sua reunio, na sede da Unio Esprita Baiana.
Logo que ele desencarnou, no comeo dos anos 1940, ao despertar no Alm, interessou-se por
estudar as consequncias daquelas doutrinaes, particularmente de um alcolico que ele atendera
durante vrios anos, dialogando com seus obsessores sem conseguir xito. A sua preocupao era
tentar encontrar nas regies dolorosas do mundo espiritual aquele indivduo que num dos seus livros
est sob o pseudnimo de Ludgero. Ele terminou encontrando-o, depois de uma longa pesquisa.
Philomeno fez uma avaliao com o prprio paciente e com o seu obsessor (que continuava no
Alm-tmulo) e decidiu estudar profundamente os transtornos obsessivos. Esse estudo seria feito
observando os fatos de l para c. Enquanto estava encarnado ele os estudava daqui para l. Foi por
isso que ele resolveu escrever uma srie de livros, o primeiro dos quais eu ofereci Federao
Esprita Brasileira e chama-se Nos Bastidores da Obsesso. Ao longo dos anos ele escreveu
diversos outros livros por meu intermdio.
Naquela manh, em Santa Mnica, ele me apareceu e me props a psicografia de um livro
desafiador para os padres daquele momento. Disse-me ele:
Divaldo, eu gostaria de escrever um livro sobre um tema muito delicado, que o sexo. Mas
eu desejo fazer uma abordagem muito abrangente em face das obsesses que campeiam em torno
das funes gensicas das criaturas humanas. Tudo me diz que este e os anos porvindouros sero de
muito sofrimento nessa rea, conforme j vem acontecendo, pois ser o momento de se desvelarem

muitos cnceres na rea sexual e crimes da pedofilia. Por tudo isso, eu gostaria de consult-lo, para
saber se voc estaria disposto a fazer comigo esta viagem por um tema to vasto e profundo.
Eu respondi que sim, que estava disposto. E ele completou:
Mas h um preo muito grave a pagar. Porque iremos envolver-nos com questes muito
delicadas, com problemas que possuem razes milenares na evoluo histrica da humanidade.
Voc ir enfrentar muitas lutas, que se traduziro pela incompreenso dos puritanos e pela agresso
de alguns amigos, que ficaro sensibilizados, pois um tema dessa natureza fere frontalmente a
hipocrisia. Ns iremos trabalhar com problemas de obsesses sexuais. E esses obsessores iro
desencadear contra voc tremenda campanha negativa e perturbadora.
Ento, eu lhe alvitrei:
Mas meu irmo, pior do que est no pode ficar! Na minha idade a crtica de outras pessoas
faz parte do meu caderno de aprendizagem. E como o alimento. Campanha negativa algo que toda
pessoa pblica experimenta. Todo mundo que de alguma forma se destaca do meio comum sofre
pedradas. E se eu vier a sofr-las por um nobre ideal, estar tudo muito bem, porque somente me
acontecer o que eu devo e de que necessitarei para melhorar espiritualmente.
Ele sorriu, e arrematou:
Na teoria muito bom! Mas quando vier a tempestade...
A o senhor me ajuda! Eu o ajudarei a escrever o que o senhor deseja. E na hora em que eu
for pagar o preo, o senhor me dar as moedas da bondade e da compaixo para eu poder resgatar...
Eu vi que ele no esperava a resposta. E acrescentou:
Mas ser um cerco muito forte! Porque os Espritos da perturbao sexual so os mesmos
que fomentam as guerras. Para voc ter uma ideia, os estudiosos do comportamento humano
acreditam que Adolf Hitler realizou a grande hecatombe por causa de conflitos sexuais. Na raiz do
seu dio criatura humana, havia um transtorno de comportamento sexual que se originou na sua
juventude. Posteriormente, ele experimentou uma inibio provocada por disfuno ertil. Da ter
vivido com Eva Brown em um tipo de relao de fraternidade, e no de coabitao sexual. Ento
esse indivduo, estimulado por outros equivalentes do mundo astral inferior, fez com que a
humanidade perdesse aproximadamente quarenta milhes de vidas, somente na Europa. Por isso eu
desejo inform-lo que essas Entidades so muito perversas e iro criar-lhe ciladas e embaraos35.
Eu sorri para o venerando Esprito e confirmei:
Esses Espritos s iro causar-me as dificuldades que estiverem no meu carma. Se eu no
resgatar por um lado, serei induzido a faz-lo por outro. Se eu hei de ter um cncer, eu prefiro ser
incompreendido.

35

As guerras, os desvarios do sexo e as ciladas arquitetadas contra os trabalhadores do bem so temas discutidos

no livro Transio Planetria, cap. 16 (Programaes Reencarnacionistas) e cap. 19 (Preparao Para o Armagedon
Espiritual). Nota do organizador.

Se eu hei de ficar mudo por causa de um problema na garganta, que o meu instrumento de
ao, eu prefiro ser apedrejado. Se eu puder optar, eu elejo os dramas morais, contanto, que eu
tenha um pouco de sade tsica para continuar na tarefa.
Est bem, Divaldo!
Mas quando o senhor pretende comear a escrever esta obra?
Agora mesmo.
Tambm no precisava tanta pressa...
Como eu carrego sempre o meu material numa pasta que possuo, eu tomei dos papis e lpis,
sentei-me, e ele comeou a escrever. Eram 9h10, mais ou menos, quando eu entrei em transe. s
13h, eu j havia psicografado quatro captulos.
medida que eu vou escrevendo, s vezes, vejo psiquicamente aquilo que o Esprito est
pensando. Porque enquanto o autor espiritual vai elaborando as ideias, projeta-as no meu crebro,
que as decodifica e por automatismo, escrevo. Era algo estarrecedor e ao mesmo tempo muito
bonito, o que podia acompanhar psiquicamente. Era a imagem de um jovem padre adentrando-se
em um educandrio infantil. Ele era muito benquisto, possua aproximadamente 30 anos e
apresentava muito boa aparncia. Quando se encontra em uma sala, uma criana vem correndo,
abraa-o e o chama pelo nome. Sensibilizado, ele ergue-a nos traos e beija-a, ternamente. E sente
um frmito... Ento, diz criana:
Eu estarei na outra sala dentro de alguns minutos. Siga para l, que eu tenho presentes para
voc.
Notei que o psiquismo do padre ficou muito sombrio. Embora em saber o que estava
psicografando, eu acompanhava a histria como um filme que se projeta numa tela de grandes
propores.
O padre Mauro foi para a sala, fechou as janelas e comeou a baixar as cortinas. A sala ficou
numa agradvel penumbra. Ele ps uma msica no aparelho de som e deixou a porta um pouco
encostada. Nesse momento o garoto, que deveria ter entre seis e oito anos, entrou na sala sorrindo, e
apresentou-se, entusiasmado:
Eu aqui estou! Mas onde est o meu presente? O padre desenrolou algumas guloseimas e
afirmou:
Para a sua idade o melhor presente chocolate!
Aps esta afirmao, colocou o menino no colo e comeou a acarici-lo. Mas ao perceber que a
porta estava semicerrada, ele levantou-se, cerrou-a por dentro e tirou a chave.
O menino estava encantado... No se dava conta do que estava acontecendo.
Nesse instante, eu vi chegar um Esprito que havia desencarnado com uma idade entre
cinquenta e cinco e sessenta anos. Era uma senhora de sentimentos nobres, mas no era um Esprito
sublime. Era um Esprito bom. Eu a vi pedindo aos benfeitores espirituais que salvassem o seu filho
do crime que ele estava para perpetrar. Ela se dirigia aos amigos espirituais nos seguintes termos:

O meu filho tem desencaminhado crianas. Ele tem o melhor campo possvel para atuar, pois
que, nesta escola, ele faz a evangelizao e na igreja faz o catecismo. Infelizmente, ele dispe de
vtimas inermes ao alcance das suas mos. J infelicitou vrias crianas e ultimamente est
atormentado em relao e este menino, planejando consumar o ato hediondo hoje.
Os benfeitores espirituais, que ouviram a splica daquela senhora desencarnada, acorreram para
ver o que estava acontecendo na sala. Notaram que o jovem padre estava nos prembulos da carcia,
sem que a criana se apercebesse. Ento os mentores se detiveram por um instante, que durou entre
trs e cinco segundos, e naturalmente encontraram uma soluo.
Como a diretora do colgio estava na rea interna, um dos benfeitores acercou-se-lhe, envolveua psiquicamente e falou-lhe: Abra aquela porta!. Ela olhou para a porta sem entender, qual ocorre
conosco quando recebemos intuies. Ao fixar seu olhar, achou estranho que aquela porta estivesse
fechada e as outras abertas. Teve o mpeto de bater, mas o mentor insistiu: No bata! Abra!. Meio
sem jeito, a diretora aproximou-se, chamou uma servente e perguntou:
Voc tem a chave daquela sala?
Est por dentro. respondeu a funcionria.
Ento traga a chave mestra! Vamos ver o que est acontecendo l! concluiu a diretora,
resoluta.
Apressada, a servente pegou a chave, destrancou a porta e a escancarou, no momento em que o
padre comeava a despir a criana. O sacerdote gritou:
No o que voc est pensando!
A conscincia de culpa terrvel! Ela sempre transfere para o outro a responsabilidade do que
est acontecendo de errado.
A senhora ficou estupidificada! Tratava-se de uma dama muito catlica e com elevados
princpios morais. Ela chamou o garoto e ordenou:
V l pra fora!
Em seguida olhou bem para o jovem sacerdote e arrematou:
Monstro! Para fora! Para fora, imediatamente, antes que eu faa um escndalo!
Ele se corrigiu, levantou-se e saiu correndo na direo da igreja.
O livro Sexo e Obsesso se inicia com esse drama real, que se desdobra em uma histria
narrada em mais de trezentas pginas.
Um dos aspectos mais marcantes da obra a descrio de uma regio espiritual profundamente
infeliz, que Manoel Philomeno de Miranda denomina como A Cidade Perversa (ou Pervertida). E
uma cidade espiritual de sexo que se encontra nas proximidades da Terra. Nessa regio pantanosa,
que apresenta uma paisagem de cavernas e vulces extintos, aglomera-se uma verdadeira multido
de mais de 1 milho de Espritos desencarnados, em uma orgia irrefrevel. Eu estive visitando essa
cidade, pois, enquanto psicografava o livro em questo, Philomeno de Miranda levou-me para
conhecer o local, numa das excurses do grupo de benfeitores espirituais. Os seus habitantes

realizam a cada entardecer um desfile de carros alegricos e de bacanais. O que mais me


impressionou que os carros alegricos possuem a forma de rgos genitais deformados e
grotescos, conduzindo indivduos que encarnam mitos e personagens da prostituio, nas atitudes
mais aberrantes de deboche e de depreciao da funo sexual.
Nessa cidade, dedicada exclusivamente ao prazer da luxaria, encarnados e desencanados
mantm relaes sexuais, realizando seus desejos apaixonados e vis. Conforme a questo n 200 de
O Livro dos espritos, o Esprito , em si mesmo, assexuado, sendo-lhe a anatomia uma
contribuio para o fenmeno da procriao. Ao desencarnar, no entanto, o Esprito mantm as suas
tendncias, especialmente aquelas de natureza inferior, s quais se aferrou em demasia,
prosseguindo com as construes mentais que lhe eram habituais. Como resultado, acreditam-se
capazes de intercursos sexuais nas regies inferiores onde se encontrem, como efeito da
condensao das energias mentais viciosas no perspirito. Frustrantes e perturbadoras, essas
relaes so degradantes e afligentes, porquanto so mais mentais que fsicas, dando lugar a
processos de loucura e de perverso...
A questo do perspirito muito sutil. Kardec faz uma anlise muito apropriada no item 47 do
livro A Gnese.
Vamos explicar melhor a tese.
Uma pessoa que usava culos na Terra, quando desencarna e pretende comunicar-se
mediunicamente, muitas vezes aparece aos mdiuns com os culos que possua, sem que, na
realidade, necessite desse instrumento. Ou se ela revelava um problema de movimentos,
claudicando de uma perna e se apoiando em um basto, retorna com essa caracterstica para ser
identificada. Mas quando sai do ambiente de percepo dos mdiuns e retorna ao espao, assume
uma aparncia neutra, uma espcie de idade mediana que muito comum ser retratada nos anjos do
perodo barroco. Como esses Espritos elevados se apresentavam sem uma definio de gnero
muito acentuada, as pessoas portadoras de mediunidade detectavam essa imagem corporal difusa e
no sabiam reconhecer se eram seres de aparncia masculina ou feminina, o que gerou a famosa
discusso histrica sobre o sexo dos anjos.
Emmanuel, guia espiritual de Chico Xavier, devido ao largo perodo em que se colocou ao lado
do seu mdium, assimilou a energia da Terra de tal forma que depois de muitos anos ele alterou o
seu aspecto fisionmico, parecendo ter envelhecido. Aquele senador romano jovem, aparentando
trinta ou trinta e cinco anos quando foi pintado por uma mdium, muitos anos depois se apresentava
com o semblante marcado e com rugas na face. O Esprito Meimei tambm sofreu o mesmo
processo. E uma mdium paulista autntica, em um ch beneficente, retratou os dois benfeitores
espirituais com essa nova fisionomia. Chico Xavier confirmou a imagem captada pela
psicopictografia, conforme est em uma das edies do Anurio Esprita, afirmando que aquela
aparncia envelhecida era uma consequncia do estado de intercmbio mental com os habitantes da
Terra.

Aqueles que desencarnaram em perturbao, transferem para o mundo espiritual dores fsicas,
sentem a barba e as unhas crescerem, a roupa rasgar-se, as feridas prolongarem-se, o que na verdade
no so estados perispirituais, so estados ideoplasmticos. A mente concentra-se em uma dada
circunstncia e desenvolve uma fixao com reflexos no corpo perispiritual.
A morte nos desveste apenas do corpo fsico. Os hbitos e os vcios que cultivamos prosseguem
conosco aps a desencarnao, principalmente nas regies espirituais inferiores, que esto muito
vinculadas ao mundo fsico. O ser, que se tornou viciado em sexo, buscar o convvio dos Espritos
semelhantes. Os dependentes qumicos do lcool iro sintonizar com os ambientes nos quais
podero dar vazo aos seus desejos, experimentando os prazeres que os agradam. medida que o
ser se depura, compreende que essa busca absolutamente dispensvel, pois o Esprito, ao se
despojar da matria, no possui mais as necessidades a ela inerentes.
Esses so fenmenos ideoplsticos de fixao do indivduo em seus interesses.
H muitas dcadas, eu tenho feito inmeras viagens astrais em desdobramentos conduzidos
pelos bons Espritos. Mas somente em regies inferiores eu testemunhei a prtica sexual que
reproduz o contato ntimo que os casais mantm na Terra. So lugares vinculados promiscuidade e
prostituio que existem no mundo fsico, e onde seres encartados e desencarnados intercambiam
emoes e sensaes. Esse comportamento no existe em regies habitadas por Espritos
equilibrados.
Em consequncia, exclusivamente na dimenso fsica que acontece o fenmeno biolgico da
reencarnao, dentro dos padres em que a conhecemos. No mundo espiritual, os seres no
possuem estrutura anatomofisiolgica para praticar o sexo. O intercmbio de sentimentos pautado
no amor e na simpatia, que os preenche por completo. Mas nas regies inferiores, onde h
predominncia das paixes, os Espritos conservam uma diferenciao genital que plasmam no
perspirito, por no terem aprendido a utilizar as potencialidades sexuais com equilbrio.
A mdium D. Yvonne do Amaral Pereira, que se tornou clebre por diversos livros
psicografados, sobretudo a extraordinria obra Memrias de um Suicida, narrou-me que, quando
jovem foi levada pelos seus mentores desencarnados para ver os desfiles de Carnaval em regies
espirituais inferiores, nas quais ela testemunhava a existncia de carros alegricos semelhantes aos
que circulavam nas grandes avenidas do Rio de Janeiro, durante as festividades de Momo. Certa
vez, exatamente na poca carnavalesca, ela foi Avenida Rio Branco, na capital carioca, onde
passavam inmeros blocos de Carnaval. A dedicada mdium testemunhou cenas que lhe pareceram
profundamente chocantes, principalmente o exagero da nudez e as mscaras de Carnaval, que
traziam figuras estranhas e monstruosas. O que mais impressionou D. Yvonne foi que as mscaras
no lhe eram desconhecidas, pois j havia visto aqueles adereos quando estava em desdobramento

espiritual, nas ocasies em que os seus mentores a levaram para visitar as regies inferiores do
mundo Invisvel36.
Quando Philomeno de Miranda me falou sobre a Cidade Perversa, ela j havia sido detectada
por Francisco Cndido Xavier em suas experincias alm do corpo fsico. Eu desconhecia o fato,
mas um amigo me apresentou um artigo do escritor e cientista Hernani Guimares Andrade, no qual
ele narra um dilogo entre Chico Xavier e o grande orador esprita Newton Boechat. Nesse artigo,
Chico explica a Boechat que antes da revoluo sexual ocorrida nas dcadas de 1960 e 1970 ele
havia sido levado por Emmanuel para conhecer uma cidade no Alm onde os seus habitantes,
profundamente dominados pelas sensaes primitivas e grotescas, realizavam orgias inimaginveis
para a mente humana, traduzidas em desfiles de Carnaval que expunham a condio de grande
torpeza espiritual daquela comunidade. Chico denominava a regio de Cidade Estranha. O artigo foi
colocado na ntegra como posfcio no livro de Philomeno.
Os Espritos habitantes dessa regio, que se entregam sensualidade desde o tempo do
imperador romano Tibrio Csar e de Calgula, esto, aos poucos, sendo trazidos dimenso fsica
pelo mecanismo da reencarnao compulsria. Os guias da humanidade assim procedem para darlhes uma ltima oportunidade de permanecerem na Terra, rumando para o mundo de regenerao
em que ela se transformar. Nesse sentido, fascina-me o amor de Deus pelos Seus filhos! A
oportunidade que est sendo oferecida aos habitantes da Cidade Perversa para que eles no
afirmem no futuro que foram relegados a uma espcie de presdio e depois de certo tempo foram
expulsos de Terra sem a menor considerao.
Por isso, a partir das dcadas de 1960-70 eles passaram a renascer em massa no solo do planeta.
Como o fenmeno da hereditariedade pode lhes proporcionar formas fsicas harmoniosas,
frequentemente os seus corpos so muito belos, mas os Espritos que os aninam so grosseiros e
ainda distantes do sentido de beleza transcendente, preferindo viver do corpo e para o corpo, em vez
de trabalharem pelo seu enobrecimento e pelo desenvolvimento de suas potencialidades espirituais.
Philomeno ainda narra no livro referido Sexo e Obsesso que a msica apreciada por
esses Espritos possui uma espcie de propriedade hipnotizante de baixo teor, que contribui para
que entrem em estados de xtase perturbador. Afinal, a msica influencia o ser humano em todas as
reas.
A msica erudita e harmoniosa uma emanao do Psiquismo Divino. Ela acalma e produz um
ritmo nas clulas que favorece a sade. Pesquisas cientficas j demonstraram que, quando uma
pessoa medita, ela altera os seus padres de funcionamento cerebral, o que se evidencia com o uso
de tcnicas modernas de neuroimagem, que registram alteraes em reas cerebrais relativas a
certas percepes e emoes, como decorrncia do estado mental que o indivduo imprime a si

36

A informao de que as mscaras carnavalescas da Terra so reprodues de imagens do mundo espiritual

inferior, tambm consta no livro Nas Fronteiras da Loucura, cap. 6 (Lies Proveitosas)

mesmo. Algumas reas so acionadas e outras sofrem uma momentnea reduo no seu
funcionamento. O mesmo raciocnio vlido para a influncia que a msica exerce sobre o crebro.
Existem msicas hipnticas de efeito positivo, como o caso dos mantras utilizados h
milnios pelas tradies orientais. Mas algumas religies ocidentais tambm se valem de tcnicas
semelhantes. Vemos, na Igreja Catlica, a utilizao das jaculatrias, que so breves oraes ou
invocaes que incluem em uma sequncia programada oraes mais extensas. O tero um
instrumento que os religiosos utilizam para favorecer a manuteno de um ritmo nas oraes. Essa
ritmicidade especfica funciona como um verdadeiro mantra, levando ao xtase. Na msica tribal,
que os nossos antepassados cultivavam em seus rituais, existem expresses sonoras que excitam e
despertam inclusive a sensualidade.
No rock metlico, temos padres sonoros que incitam violncia, pois geram no organismo
grandes descargas de adrenalina produzidas pelas glndulas suprarrenais, que so atiradas na
corrente sangunea e o corpo no consegue eliminar rapidamente, causando excitaes prolongadas.
Como a oferta de sexo abundante e pode ser encontrada em qualquer lugar, essa forte excitao
induz o indivduo a manter relacionamentos que satisfazem o apelo fisiolgico a que foi submetido,
satisfao que tambm se d por meio do consumo de substncias psicoativas, levando o indivduo
dependncia qumica.
Isso tudo para termos uma ideia da paisagem de um ncleo de obsessores que se alimentam do
psiquismo de criaturas da Terra atormentadas pelo sexo. Essas criaturas, que somos alguns de ns,
oferecem o seu plasma psquico aos Espritos vampirizadores. So aqueles indivduos que, quando
se vo deitar para dormir, comeam a mentalizar imagens no realizadas de prazeres alucinantes.
So aqueles que se permitem mentalmente as fantasias erticas e sonham que esto frequentando
verdadeiros bordis. Na verdade, eles esto vivenciando a concretizao dos seus sonhos, pois esto
frequentando aquela regio infeliz, cujas imagens o crebro registra como sonhos lbricos e
perturbadores.
O padre Mauro foi levado presena de uma personagem que administrava determinada rea da
cidade que, como dissemos, possui mais de 1 milho de habitantes. A personagem em questo era o
antigo Marqus de Sade, que eu acredito ser a reencarnao de Calgula, o imperador romano.
Naquela regio de sombras, fundada h quase 1900 anos, encontravam-se tambm outros
personagens da decadncia do Imprio Romano, como Domcio Nero, Messalina...
Como nos recordamos, o Marqus de Sade morreu louco, com delrios, em um sanatriopresdio dirigido por uma entidade religiosa que possua direitos civis sobre ele. Sua morte foi
hedionda, pois ele ficou absolutamente dementado, fazendo esculturas e escrevendo imoralidades
nas paredes com seus prprios dejetos. Ao desencarnar, o Marqus foi habitar aquela regio de
torpezas, tornando-se uma das personalidades centrais da cidade, graas sua sagacidade. E o padre
Mauro era um de seus asseclas.

No desenvolvimento da histria, os amigos espirituais trabalharo para atender ao pedido


daquela me, salvando o filho de comprometimentos mais graves. uma linda interveno
realizada pelas entidades superiores, que merece profunda reflexo. Em determinado momento,
instrues de Mais Alto chegam at aquele campo para que o padre Mauro e o Marqus sejam
libertados. E os benfeitores escolhem uma Casa Esprita, aqui, na Terra, que seria utilizada para
essa finalidade, o que nos mostra que devemos valorizar e respeitar as nossas instituies, apesar da
moda que se espalha por a...
O Centro Esprita no um clube, um lugar de folguedos ou de recreao! um lugar de
intercmbio com o mundo espiritual. E uma oficina de iluminao, uma escola de educao e um
hospital de almas. E em recintos assim no poderemos ter conduta reprochvel nem exibir o ego,
nosso narcisismo, nossas pequenas paixes, nossas irregularidades... Porque necessitamos de luz,
mas os bons Espritos necessitam de nossa energia animal para cuidar dos Espritos animalizados,
aqueles que esto em faixas muito inferiores em relao nossa psicosfera. Dizendo de outra forma,
os mentores utilizam nossa energia fisiopsquica para realizar intervenes em benefcio de seres
que desencarnaram, mas ainda se encontram impregnados pelas sensaes da matria densa.
Ao eleger a referida Casa Esprita, os amigos espirituais consultaram o Esprito mentor da
instituio, que uma senhora, e indagaram se ela estaria disposta a contribuir em favor daquele
trabalho. Ela anuiu e ofereceu os seus mdiuns para o trabalho de socorro espiritual queles
obsessores, pois para libertar o padre Mauro havia injunes coletivas implicadas naquela trama.
Ao atender o sacerdote os benfeitores teriam que atender tambm os Espritos perversos e o
Marqus de Sade.
Eu acompanhei uma grande parre dessas negociaes e deslumbrei-me com a sabedoria do
mundo espiritual. Impressionaram-me as tcnicas para atrair os Espritos profundamente
asselvajados, a fim de que eles tivessem acesso quela comunidade onde o ex-Marqus seria
tratado.
Como parte do processo de atendimento espiritual foi programada uma reunio medinica no
mundo espiritual, em que alguns mdiuns foram desdobrados e auxiliaram os mentores, trabalhando
alm do corpo fsico37. Eu tive a oportunidade de presenciar essa reunio, da qual participaram
vrios Espritos envolvidos na tragdia protagonizada pelo padre Mauro e pelo ex-Marqus.
Durante essa atividade socorrista, em determinado momento, ouviu-se uma msica portadora de
beleza celestial! Uma voz cantava a Berceuse, de Brahms, enquanto chegava ao recinto um cortejo
de Espritos nobres: uma senhora, um religioso e outras entidades. Tratava-se de Marie-Elonore, a
me do Marqus de Sade, que entoava a cano de ninar com a qual embalava o Marqus em seus
braos quando ele era criana. Ela estava acompanhada do abade Amblet, que era de Notre Dame e

37

Toda a obra de Manoel Philomeno de Miranda, psicografada por Divaldo, est repleta de descries a respeito

desse tipo de reunies. Nota do organizador.

tornou-se o preceptor cultural e religioso do futuro Marqus. O encontro com a sua mezinha
produziu uma profunda transformao no infeliz obsessor.
Essa reunio espiritual, que foi de uma beleza inolvidvel, aconteceu no ms de maro do ano
de 2002.
O livro se encerra com o padre Mauro totalmente modificado. Ele foi transferido para o Brasil
Central e hoje dirige um Lar de crianas, onde, um dia, os seus inimigos que, no passado, foram
suas vtimas, estaro hospedados em um corpo despedaado e doente para que o sacerdote sublime
os sentimentos...
Ressonncias do aprendizado
Nessa rea das obsesses sexuais eu j ouvi falar de quase tudo. Mas assim que eu terminei de
psicografar o livro, tive uma experincia marcante no atendimento fraterno. Uma senhora procuroume para falar de um transtorno sexual que estava estreitamente relacionado ao contedo do livro. E
vale ressaltar que ningum sabia sobre as minhas experincias medinicas em torno da histria do
padre Mauro, pois eu s comentei sobre elas depois que o livro foi publicado. A senhora, ento,
confessou-me:
Senhor Divaldo, eu sou uma atormentada!
Todos ns somos atormentados, minha irm!
Mas eu sou diferente. Eu sou casada e sou me.
Nessa hora, levantei a cabea e olhei-a, detectando que no seu psiquismo havia uma enorme
quantidade de Espritos deformados. Com essa viso surpreendente eu me assustei! Era a primeira
vez que eu via uma cena como aquela na sala que eu reservo para o atendimento fraterno, onde
existe um campo vibratrio muito especial. Os mentores permitiram a entrada dos obsessores
porque se eles fossem retirados subitamente do campo psquico daquela senhora ela enlouqueceria.
Estavam to cristalizados e interdependentes que os benfeitores no podiam afast-los
abruptamente, seno, aos poucos. E a consulente me fez a seguinte declarao:
Sabe qual o meu drama, senhor Divaldo? E que em matria de sexo eu j fiz de tudo! E
agora eu estou com a ideia fixa de fazer sexo com animais...
Eu sempre tenho muito bom controle nessas ocasies. Por isso, procurei no demonstrar
surpresa. Entretanto, fiquei profundamente chocado! E logo procurei tirar da mente a informao
para no me impregnar de pensamentos no recomendveis, pois a imaginao comea a lazer
vrias indagaes...
Pelas leituras que j fiz, tomei conhecimento de que existem lugares onde animais amestrados
(macacos, ces e outros) so utilizados por pessoas zofilas, tanto homens quanto mulheres.
Contudo, no meu inconsciente eu no podia acreditar no que os livros descreviam. Era-me to
violenta a informao que eu no tinha dimenso para entender.
Tentei concentrar-me no drama da senhora e respondi-lhe:

Mas a senhora ter que reagir! A senhora est sob uma induo muito perversa.
Quando eu pronunciei estas palavras me adveio uma grande angstia. Porque to chocante a
situao que, por mais que tentemos agir com naturalidade, uma situao como essa nos colhe
quase sempre de surpresa. E foi a primeira vez que eu me deparei com um drama deste porte. Eu
levantei-me e falei-lhe:
Aqui, no atendimento fraterno, eu no aplico passes. Mas como tudo tem seu momento, hoje
eu irei faz-lo.
Chamei um casal amigo (porque eu atendo com a porta da sala aberta), pedi que os amigos
sentassem e orassem para que eu pudesse aplicar o passe. E assim o fiz. Logo aps, conversamos
por mais de uma hora, pois ela estava a ponto de suicidar-se. E daquele choque inicial, passei a
sentir uma profunda compaixo, dispondo-me a orar em seu favor sempre que possvel.
Pedi-lhe que voltasse outras vezes. No mais para abordar o tema, porque h assuntos que s se
discutem uma vez, para no cairmos na vulgaridade. Completei o encontro, fornecendo-lhe a
seguinte orientao:
J que a mente no pode ficar sem pensar, toda vez que lhe vier essa ideia negativa substitua
por outra saudvel. E passe e pensar nesta ideia-desvio. Em breve, a ideia-desvio ser a ideia central
e vice-versa. uma tcnica psicolgica para cultivarmos os bons pensamentos. No necessrio
crer. Basta criar o hbito que a repetio ir transform-lo em uma segunda natureza, um
automatismo psicolgico. Sempre que a ideia negativa surgir, ore, leia uma pgina agradvel, mude
de pensamento at que ela se dilua por falta de receptividade mental.
Sempre que a senhora retornava, dava-me o testemunho de que estava mais livre daqueles
clichs mentais, j que eu lhe havia ensinado as tcnicas para isso.
Muitas pessoas dizem-me que, quando vo orar, so perturbadas por clichs mentais de atos
sexuais que praticaram com seus parceiros. E normal, pois essas imagens esto no arquivo do
inconsciente. Que fazer? Educar-se mentalmente. Eu costumo dizer a essas pessoas: Nessas
ocasies, quando vier a lembrana de um ato sexual, especialmente se for perturbador, pare a
prece, d campo ao pensamento por alguns segundos e depois retorne orao. Porque toda vez
que recalcamos uma ideia ela fica no arquivo e retorna com mais intensidade.
E como uma porta com uma mola fixada na parte de trs. Na razo direta que ns
comprimimos a mola, ela reage. Ento, a nica maneira de obter o xito desligar a mola para
que a porta nos atenda.
Quando damos campo, por alguns segundos que sejam, a uma ideia perturbadora que nos toma
de assalto durante a prece, isto serve para que possamos digeri-la, para em seguida continuarmos no
cultivo da orao. E se a ideia tentar nos invadir outra vez, no devemos mais ceder, porque isso
configura um vcio mental, quando no se est acostumado a emoes superiores. Muitos
indivduos se comprazem com certas ideias inferiores, mas no as praticam por medo, timidez ou
falta de oportunidade. E por isso as praticam no mundo mental ou no mundo espiritual, quando vo

dormir. Acalentam pensamentos absurdos naqueles instantes que precedem o sono, sendo depois
atrados para regies equivalentes, o que nos remete ao princpio de que a orao deve ter
prevalncia nos momentos que antecedem o desprendimento parcial.
A partir do dia em que eu tive aquela experincia de zoofilia no atendimento fraterno, os
Espritos trouxeram-me ao conhecimento muitas aberraes, que estavam ocultas em pessoas de
rostinhos lindos e aparentemente equilibradas.
impressionante como conduzimos tantos escombros dentro de ns! Por isso, devemos amar a
todos, indistintamente, sem traar regras de tica e de moral para quem quer que seja, tomados
sempre de compaixo e de fraternidade, exigindo-nos o melhor, e a todos concedendo o que lhes
aprouver, sem interferirmos no destino de ningum. Se nos pedirem auxlio, ofereamos. Se no nos
pedirem, cada um responsvel pelos seus atos.
Depois que publicamos o livro Sexo e Obsesso, em setembro de 2002, os Espritos me
sugeriram que sasse a realizar seminrios sobre o tema, que mal cuidado fica escabroso e bem
tratado fica sublime.
Em torno do sexo, antes de decises perturbadoras e de atitudes grotescas, no nos esqueamos
da reflexo. Antes de assumirmos determinados compromissos em qualquer rea, particularmente
na sexual, meditemos e nos lembremos de que tudo tem um preo. Se a nossa atitude for nobre e o
meio for ilcito, ela perde a dignidade. Se o meio for nobre, mas a finalidade for indigna, a nossa
atitude no se justifica.
Ento devemos pensar antes, pois chegar o momento de respondermos pelos nossos atos.
Cilada obsessiva
Dize-me o que pensas e eu te direi com quem ests. Dize-me o que anelas e eu te direi quem
est ao teu lado. Conforme pensarmos, produzimos uma ressonncia equivalente. Conforme
agirmos, teremos uma reposta. Como consequncia, as nossas elucubraes, desejos e aspiraes
inferiores atraem Espritos inferiores, que se tornaro comensais da nossa vida e passaro a
participar da nossa realidade psquica, influindo no nosso comportamento, no nosso equilbrio, na
nossa sade e na nossa necessidade de paz.
Muitas pessoas perturbam os Espritos desencarnados. Parceiras saudosas da convivncia dos
seus respectivos companheiros acalentam certas lembranas e permanecem recordando os
momentos da sensao sexual, atraindo-os, embora desencarnados, que sendo tambm sensuais e
estando encharcados de energia fsica, mantm com as mesmas o conbio sexual conforme o faziam
antes. E a prpria parceira oferece o ectoplasma para que o Esprito a utilize, enquanto ela se

compraz em delrios mentais e revive as recordaes. Inicialmente ela passa a reviv-las no plano
mental. Depois tambm experimentar as reaes correspondentes no plano orgnico38.
As obsesses sexuais so das mais difceis de recuperao, porque o Esprito furta o plasma
psquico do encarnado, dele utilizando-se. Uma das energias mais poderosas na criatura humana a
de natureza sexual. Por isso, deveremos ergu-la, sublim-la, transform-la em elemento de fora,
em vez de gast-la desordenada, sensual e vulgarmente nos apetites insaciveis...
H muitos anos, eu fui realizar uma palestra numa cidade que sempre visito. Na ocasio eu me
hospedei numa residncia onde havia vrias filhas e filhos, porm com predominncia feminina.
Entre as filhas havia duas que eram casadas.
Era uma casa rica e ampla. Quando a famlia estava reunida para me receber, eu notei um
distrbio na filha mais velha. Ela revelava ansiedade e insatisfao. Em meio quele desequilbrio,
eu percebi que a sua aura estava muito densa e escurecida. E pelo tom sombrio eu interpretei qual
era o seu problema. Mesmo sem ter-me dito nada eu pude ter um vislumbre do drama de esposa que
ela estava vivendo. Mas como eu tinha compromisso doutrinrio, fui tarefa que me cabia. Quando
retornei, aps um lanche leve, deitei-me e adormeci.
Em certa hora da noite ouvi um som porta e acordei assustado. Uma voz enunciava meu nome
num balbucio:
Divaldo! Divaldo! Ajude-me! Abra a porta!
Eu levantei-me, vesti palet do pijama (pois fazia muito calor) e fui abrir a porta. Quando pus a
mo na maaneta da porta para destranc-la, eu vi a mo de Joanna de Angelis, muito alva, sobre a
minha, em tentativa de impedir-me de abrir a porta. Ela, ento, falou-me:
No abra a porta! E fale muito alto! Eu ento respondi:
Um momento! Eu estou vestindo-me. E a voz solicitava baixinho:
Abra a porta! Eu prosseguia:
Um momento! Estou vestindo-me. V chamar sua me, Dona fulana!
Enquanto estvamos nesse impasse eu ouvi um clique da luz da sala e o som caracterstico de
um golpe. Abri a porta rapidamente. Era o pai da senhora, que estava de viglia, e, ao acercar-se,
violentamente leu-lhe um soco na face. Eu olhei para aquela cena, sem entender nada, tomei a frente
e indaguei:
Mas o que isso?!
Ela me dirigiu um olhar de splica que eu nunca irei esquecer! Aquele olhar de profunda
tristeza, pedindo-me socorro. Eu segurei o pai e insisti:
Mas o que isso?!
Sexo e Conscincia
Ele respondeu-me:
38

A interferncia, negativa de um cnjuge desencarnado sobre outro encarnado pode ser estudada no livro Painis

da Obsesso, cap. 15 (Trama do dio). Nota do organizador.

Minha filha uma meretriz! O marido est deitado l na frente e ela veio aqui perturbar
voc. No podemos ter um hspede em casa...
Ele usou expresses muito vis para referir-se filha. E a nica forma que eu encontrei para
minorar o drama foi tentar defender a moa. Da, eu elucidei o pai.
O senhor est enganado! O senhor me respeite! A sua menina est doente e havia-me pedido
socorro. Eu que me esqueci da solicitao, porque estava muito cansado.
Voltei-me para a senhora e perguntei-lhe:
Voc veio pedir que eu lhe aplicasse um passe, minha filha?
Vim... respondeu ela, vencida pela humilhao.
Mas, minha filha, por que no chamou a sua me? indaguei.
Eu fiquei com pena de acordar mame...
Venha! Eu vou aplicar-lhe o solicitado passe.
Dei-lhe a mo, olhei para o pai em tom de reprimenda e ele perdeu um pouco a pose, ficando
meio sem jeito. Propus-lhe de imediato:
V chamar sua esposa, por favor! Sua filha est muito doente. Ela me confidenciou seus
problemas e me pediu ajuda. Mas eu, negligentemente, no a atendi. Vamos orar e ler o
Evangelho...
Trouxe-a ao quarto e vieram tambm a me, o pai e o marido, que acabava de acordar. Ela
tremia muito, expressando sua angstia. Ao iniciar a leitura do texto evanglico, passei a ver o
obsessor. Era um Esprito de baixo calibre moral que a vampirizava. Ela era uma obsidiada da rea
sexual. O Esprito sugava-lhe o plasma psquico e ela se frustrava toda vez que se entregava ao ato
sexual com o esposo. Era uma volpia semelhante ao vcio alcolico. Quanto mais se entregava,
pior ficava. Ela havia perdido a dignidade perante si mesma e odiava-se, pois o Esprito desejava
que ela se matasse ou que fosse assassinada pelo marido. Tratava-se de um drama do passado
reencarnatrio.
Assim, fizemos uma leitura evanglica, magnetizamos gua e eu lhe apliquei um passe
demorado. Supliquei ajuda a Jesus com muita ternura. Ao mesmo tempo, pedi a Joanna, que em
suas encarnaes corno freira havia lidado tanto com mulheres equivocadas, para que ela atendesse
aquela pobre moa de vinte e seis anos, mas que tinha uma idade de dor de oitenta anos.
Quando terminei de aplicar-lhe o passe, ela deu um grito e chorando, explicou:
Mame! Saiu algo de mim, mame! E abraou a me, que tambm chorava...
O marido sabia que ela era doente. Mas a amava tanto que disfarava o conhecimento.
Como h beleza no amor! Como o sexo fica um tanto desprestigiado diante do amor!
Ela voltou-se para o marido e comentou, desolada:
Voc no sabe o que eu sou! Ele respondeu:
Sei, sim! Voc a me dos meus filhos! Tudo o mais que voc faa no me importa! Voc
sempre me respeitou e me amou. O resto no importante!

Em seguida, ela dirigiu-se ao pai e suplicou:


Perdoe-me, papai! Voc tinha razo. Eu no pedi passe nenhum. Voc sabe o que eu
desejava fazer. Perdoe-me, papai!
Da, eu vi aquele homem amargurado dobrar-se e chorar sobre a filha. Todos ns choramos
tambm. Depois, fomos todos deitar-nos e, pela manh, ela me expressou:
Ah, Divaldo! Renasci! Nunca mais!
E at hoje somos amigos. Ela av, educou a fora negativa e canalizou os excessos para
aplicar passes, revelando uma bela mediunidade curativa. Seus pais j esto no Alm, sendo que sua
mezinha, que era uma boa mdium, uma das Entidades que a assessoram. Sempre que eu vou
sua cidade, hospedo-me em sua casa39.
Esta uma face da questo. Mas h outra face.
Vamos supor que eu houvesse aberto a porta, que ela entrasse, mas no que houvesse ocorrido
nada. O pai, que estava espreita, iria imaginar que ns havamos combinado. Armava-se, ento,
um escndalo. E at explicarmos que ramos inocentes, quem acreditaria? E como os escndalos em
nosso Movimento Esprita tomam corpo com muita facilidade, o fato correria o mundo e seramos
vtimas de uma cilada obsessiva. Este fato serve para ns, esprita, vermos como somos vigiados e
no damos a devida importncia.
Vemos, frequentemente, em nosso Movimento, muita leviandade e maledicncia. Como nos
apraz dizermos coisas que no podemos provar! Como nos agrada supor coisas e darmos uma tinta
de realidade!
Vamos imaginar, por outro lado, que eu tivesse algum tormento e me aproveitasse de uma
pobre moa doente que eu deveria amar como irm. Vamos supor que eu fosse uma dessas pessoas
que pregam e no praticam (sem qualquer censura de minha parte). So pessoas que se utilizam
dessas brechas e justificam-se:
Eu no procuro, mas quando me aparece eu aproveito! Eu apenas no perco a oportunidade.
Ao ouvir esse tipo de declarao, surpreendo-me com a imprudncia e o desgaste dos valores
ticos que tipificam esses indivduos. Se eu agisse assim estaria traindo a Causa que abracei.
Ento vigiemos e amemo-nos. E a melhor maneira de amar preservar a prtica sexual com
responsabilidade e compromisso afetivo, que significa um ato insofismvel de autorrespeito.

39

Outro caso de obsesso sexual sobre uma mdium pode ser estudado no livro Trilhas Ia libertao, captulos 9

(Terapia Desobsessiva), 12 (Ensinamentos Preciosos), 13 (O caso Raulinda), 20 (Ocorrncia Crave), 25 (Noite de


Angstias) e 28 (O Enfrentamento). Nota do organizador.

5
TRANSTORNOS SEXUAIS
O drama de uma atriz
Conforme j foi mencionado, o sexo, assim como qualquer outra funo que se manifesta em
nossa maquinaria orgnica, deve ser utilizado com o respeito que devemos dedicar aos demais
mecanismos fisiolgicos. Encarregado de perpetuar a espcie, a sua prtica reveste-se de
significados profundos, por ensejar a reproduo, particularmente na espcie humana. Igualmente
portador de hormnios fisiolgicos e psicolgicos, pelo prazer que proporciona, merece o
envolvimento do amor, sem o qual se torna automatismo orgnico destitudo de mais elevada
consequncia. Ademais, pelo fato de envolver outra pessoa, quando nos relacionamentos saudveis,
sempre se torna responsvel pelos efeitos psicolgicos que vinculam uma outra. A sua utilizao
promscua e irresponsvel sempre gera distrbios morais, sociais e emocionais profundos, de que
padece a nossa sociedade, alguns dos quais sero transferidos para o Alm-tmulo.
Quando observamos a promiscuidade sexual, notamos que a pessoa muda de parceiro, mas no
muda de comportamento. E vai procurar no outro parceiro (masculino ou feminino) aquilo que
faltava no anterior. a busca do novo, do diferente, que em breve ser normal, repetitivo, cansativo.
E, por consequncia, o indivduo passa a usar a funo sexual como alimento de variao constante,
sem jamais alcanar uma digesto de plenitude.
Como devemos comportar-nos ao testemunhar a prostituio? Cabe-nos o dever de assumirmos
numa atitude de compaixo por aqueles que vivem do sexo. Na atualidade, a prostituio assumiu
um aspecto de grande variedade, pois no se encontra apenas no bordel, nas ruas escusas da cidade
ou nos motis elegantes da periferia, mas tambm nos apartamentos de luxo onde desfilam ases e
astros que comovem o mundo e que so atormentados sexuais. Essa variedade infinita de formas de
prostituio, embora no assalariada, permanece sendo um distrbio de compostura moral. Quando
dizemos que no assalariada, porque no h um preo estabelecido na tabela, na entrada do
bordel, mas o preo cobrado de outra maneira. Quantas pessoas se prostituem para granjearem um
lugar de destaque na sociedade: na poltica, nas artes, nos relacionamentos sociais em geral, nas
aspiraes de qualquer natureza. Recebem como pagamento apartamentos de luxo, joias de alto
preo, automveis, casacos de peles raras... Nunca, porm, a paz interior! Porque ao trocar de
parceiro a pessoa viaja para novas experincias com o sentimento dilacerado, sabendo-se no
amada. Se essa pessoa socialmente influente, sabe que aqueles que lhe falam de amor esto
desejando a sua luz para se projetarem com essa claridade. E quando lhe propem uma unio
conjugai, quase sempre para que se tornem comentados pela mdia, partindo, em seguida, para
divrcio, quando novamente se tornaro alvo do sensacionalismo dos meios de comunicao.

Tudo isso so transtornos psicolgicos da rea sexual, por ausncia do amor. Examinemos a
paisagem afetiva dos grandes campees de sexo e veremos quo solitrios eles so!
Mas a vida muito severa quando desrespeitada.
Eu conheci uma atriz de televiso no esplendor da sua glria. Uma moa linda que fazia
telenovelas, realmente atraente, no apenas no vdeo, mas tambm como pessoa. O meio em que ela
viveu e as experincias que teve por certo a corromperam. Em breve tempo, alm do que ganhava
como atriz numa postura de muito destaque por todo o pas, preferiu optar tambm pelos
relacionamentos extravagantes. Na mesma poca, eu conheci tambm uma famlia muito rica de
uma determinada idade, na qual o filho, relativamente esnobe, portador de uma grande fortuna,
permitia-se receber do Rio de Janeiro e de So Paulo voos especiais na sua granja para relacionar-se
com atrizes de renome nacional ou internacional, aquelas personagens do sexo mais provocantes e
mais famosas. Para dar curso a essas orgias, ele convidava amigos igualmente ociosos e
atormentados.
Numa das vezes em que eu estava na sua cidade, a sua mezinha me disse:
Divaldo, voc no sabe o tormento em que eu estou!
Ela narrou-me o drama, esclarecendo que o seu filho estava recebendo, entre outras pessoas,
essa atriz especfica a quem me refiro.
Passaram-se alguns anos... O desespero, a sede e a sofreguido dessa jovem, por certo
vampirizada, fizeram com que ela colocasse, nos avisos referenciais e lbuns em que se expunha
para ser eleita, qual a forma que deveria ser usada pelos seus clientes. Chegara a assinalar que
aceitava at carto de crdito. Vejamos como so os dramas da criatura humana!
Quando eu li o anncio, comecei a orar por ela. Adveio-me uma compaixo imensa, como se
ela fosse minha filha!
Em breve, ela contraiu o HIV Imaginemos as dificuldades de uma pessoa soropositiva naqueles
dias heroicos dos anos 1980. Foi despedida do trabalho, porque os demais atores negavam-se a
cenas romnticas com ela, pois acreditavam que a saliva do beijo seria veculo de contgio. Ela
tambm comeou a ser expulsa dos grandes relacionamentos sociais. Tempos depois, ela deu uma
entrevista com o corao ralado de amarguras. Porque agora, nem pagando ela conseguia um
parceiro. Por fim, suicidou-se.
Eu tenho orado por essa moa h mais de dez anos. Nesse longo perodo, tivemos um contato
psquico, e ela contou-me o seu drama, a sua volpia, a alucinao que continuava atormentando-a.
Era portadora de um desejo sexual incontrolvel, classificado hoje como uma compulso sexual.
Portanto, insatisfeita e atormentada por um transtorno psquico, especialmente em decorrncia dos
abortos praticados nesta mesma existncia, as suas vtimas no a perdoavam. Levaram-na ao
suicdio e a estavam explorando no mundo espiritual.
Quando encontramos uma pessoa bela, atraente e disputada por muitos, estamos longe de
conhecer-lhe os conflitos do mundo ntimo.

A psicoterapeuta e o transtorno sexual


Em certa ocasio realizei um seminrio para psicoterapeutas em uma importante cidade da
Europa. H vrios anos eu realizo esse seminrio, que programado por uma organizao ligada
UNESCO. Para o evento so convidadas entre sessenta e oitenta pessoas, no mximo.
A atividade era extensa. Comeava com uma conferncia na sexta-feira, noite, estendia-se por
todo o sbado e por todo o domingo. O tema era Sexo e Vida. Os organizadores desejavam
conhecer a viso da Doutrina Esprita e assim como a minha interpretao pessoal em torno do
assunto. No sendo um sexlogo nem especialista de qualquer natureza, sendo mdium e um
expositor do Espiritismo, conhecendo um pouco a vivncia humana, aceitei o convite, pedindo
desculpas antecipadas pelas minhas limitaes.
Quando estava concluindo o seminrio, uma jovem psicoterapeuta que deveria ter entre trinta e
trinta e cinco anos de idade, de muito boa aparncia, levantou a mo e afirmou:
Sr. Divaldo, eu desejo informar ao senhor que participei do seminrio, mas no resolvi o
meu problema sexual!
Fui tomado de surpresa, que procurei dissimular, respondendo:
Mas o seminrio no para resolver problema algum, mas para esclarecer as pessoas em
torno da sua dificuldade em relao ao tema. Quando vamos a um curso de especializao para
aprendermos mais e com o exerccio atingirmos o grau desejado. Eu ensinei as tcnicas para a
manuteno do equilbrio. Agora, cada um dever exercit-las. Quando a senhora recebe um
paciente no consultrio e franqueia-lhe a palavra, no espera ter resolvido o problema dele. A
senhora aponta 08 rumos para ele solucionar no inconsciente os conflitos armazenados. Eu no
pretendo com um seminrio de quinze horas solucionar 08 conflitos dos participantes,
principalmente pelo fato de que, luz da reencarnao, algumas dos nossas dificuldades
psicolgicas no podem ser solucionadas com nenhum ripo de interveno teraputica exterior,
porque temos a necessidade de experiment-las durante toda a vida, em benefcio da nossa
evoluo.
Ela continuou a falar, explicando-me:
que eu tenho um grave problema sexual: eu nunca repito um parceiro.
Novamente tomado de surpresa, eu acrescentei:
Faamos o seguinte, doutora: quando terminar o nosso evento eu terei muito prazer em
atend-la particularmente.
Mas no h problema se falarmos aqui mesmo respondeu-me. Ns aqui somos todos
adultos para dialogar. E pode ser que meu caso seja til a outras pessoas. Alm disso, estamos numa
cidade que no possui os tabus da Amrica Latina.
Ao receber esta alfinetada eu fiquei tranquilo, afinal, a atormentada era ela, no era o latinoamericano... Respondi-lhe, ento, serenamente:
Se lhe apraz, poderemos dialogar.

Eu logo percebi que ela era uma exibicionista sexual. Sendo psicoterapeuta, deveria saber que
h um transtorno sexual chamado exibicionismo. Assim, ela prosseguiu narrando seu conflito:
Senhor Divaldo, o seguinte: depois que eu uso um homem eu o mato na minha memria. E
eu gostaria de saber por qu.
Eu fico constrangido em responder-lhe. Sendo a senhora psicoterapeuta, deve recordar-se
que tal ocorre porque durante a infncia a senhora deve ter sido molestada pelo seu genitor ou
algum parente prximo... E est matando a imagem do pedfilo em todos os homens com os quais
mantm parceria. A senhora quer que os homens se apaixonem para ter o prazer de negar-lhes afeto.
Realmente o meu pai abusou muito de mim. E se eu mato a imagem do meu pai nos homens
porque os homens no prestam!
H excees! E eu sou uma delas! (Risos do auditrio) E tenho certeza de que aqui, em
nosso evento, h outros homens que tambm so excees.
Aps uma ligeira pausa, ela continuou:
O Senhor imagine que, desde os quinze anos de idade, eu diariamente tenho um novo
parceiro sexual. Eu no consigo amar a ningum e no sinto prazer no ato sexual.
Eu fiquei admirado! Como os nossos distrbios nos deixam cegos para a realidade! Ela estava
achando a maior vantagem contar tudo aquilo. Comeou, ento, a explicar como que encontrava
os parceiros e como os descartava. Era a abelha-rainha descartando os zanges. Depois de ouvi-la
um pouco, elucidei:
Doutora, eu compreendo perfeitamente. Mas no posso concordar com a senhora. A senhora
tem tanta mgoa do seu pai que no conseguiu realizar-se como mulher. A sua feminilidade est
centrada no aparelho gensico do qual ele abusou, porque ele um portador de transtorno de
comportamento: um pedfilo. Ele cometeu um dos crimes mais hediondos que se pode imaginar.
E a senhora passou a ser apenas um organismo sexual, desprezando todos os outros valores da sua
condio humana. Apesar de ser uma bela senhora, uma intelectual, formada por uma das melhores
universidades do mundo, a senhora pensa apenas naquele conflito que a levou ao sofrimento.
E o senhor tem alguma receita para mim?
Tenho sim!
E o que que eu deveria fazer?
Eu vi que ela estava emocionada. Continuei a esclarec-la, dizendo:
A senhora deve amar! Ame sem experimentar o desejo pela pessoa elegida. Eu venho a esta
cidade h doze anos, continuamente. E, h quatro, eu visito um casal de soropositivos do HIV. Esse
casal me facultou uma amizade e uma ternura muito significativas! Ele est com vinte e dois anos
de idade e ela com vinte e um. J que a senhora no consegue amar nenhum homem, eu tenho
certeza de que se for visitar o meu paciente a senhora o amar. So os olhos mais lindos que eu
jamais vi, mas num corpo cadaverizado. Infelizmente eu viajarei amanh a Viena. Mas logo lhe seja
possvel a senhora poder visit-lo e tambm a sua namorada. Quando estiver em contato com o

rapaz a senhora ver que ele lhe inspirar amor em vez de sexo. um cadver que respira. Mas ele
possui uma irradiao de ternura que ir cativ-la. E a namoradinha dele, que eu adotei como minha
neta, possui uma doura na alma que eu a amo mesmo sem falar o seu idioma, pois somente consigo
falar-lhe de alma para alma. Eu sempre os visito acompanhados da minha amiga, a tradutora.
Quando amamos muito, falamos pouco, pois no necessitamos de muitas palavras. H um suave
enternecimento... O jovem se contaminou em uma relao ntima com a namorada.
Ela havia tido uma iniciao sexual um tanto vulgar e era portadora do vrus, mas no o sabia.
Quando ela o encontrou e ambos usaram esta opo do ficar, do relacionamento sem compromisso,
houve a contaminao... A doena eclodiu na jovem e quando ele foi fazer o exame, descobriu que
tambm estava contaminado. Logo depois, o seu sistema imunolgico entrou em declnio. Ela j
estava internada e ele fez o mesmo a seguir. H quatro anos eles esto ali. Hoje, com o coquetel de
medicamentos anti-AIDS, esto sendo mais beneficiados, porm, sem perspectiva de uma existncia
mais longa...
Mas o senhor est recomendando-me buscar um paciente com AIDS?! perguntou-me.
Sim, senhora! respondi-lhe Ele uma fonte inexaurvel de amor! Alm disso, eu
recomendo que a senhora faa uma terapia para diluir a violenta imagem de seu pai, que depois de
inumerveis a senhora no conseguiu matar. E no continue mantendo-a, porque, ao contrrio, ele
ir mat-la. A senhora ver sempre nele o animal predador que a perturbou psicologicamente e que
se utilizou de um dos mais belos patrimnios da vida, que o sexo, para poder fruir de uma
sensao to fugaz quanto infeliz. Depois eu conversarei melhor com a senhora.
Encerrei o dilogo, que se processava em pblico, porque ela queria exibir-se mais, partindo
para os comentrios a respeito das prticas sexuais no convencionais que adotava.
Quando terminamos o seminrio ela veio at mim. Nesse instante, uma onda de ternura invadiume e eu quis abra-la, mas no era o momento adequado. Era como uma filha! Em realidade havia
completado vinte e sete anos. Era uma moa linda! Loura, com olhos azuis que pareciam duas
estrelas... Eu percebi que ela estava chorando por dentro, porque sentia apenas o dio, no
conseguindo amar nem vivenciar a plenitude sexual. E quando sentimos dio, seja por qual razo
for, somos infelizes. Ento, expliquei-lhe:
Doutora, quando a senhora for visitar os meus afilhados espirituais, diga-lhes que fui eu
quem lhe sugeriu. Visite-os desarmada da estrutura psicanaltica freudiana. Visite-os como gente!
Antes de ser terapeuta ou de ser mulher, a senhora gente! Eles tm independncia econmica e
moram num pequeno apartamento privado do hospital.
Eu lhe sugeriria que levasse um pequeno ramalhete de miostis para a moa, pois ela gosta
muito deste tipo de flor. E para ele eu sugeriria que levasse uma barra de chocolate suo, que ele
aprecia. Assim ficar muito simptico, embora eu saiba que a senhora mesma j muito gentil.
Mas, como eu os conheo, dou-lhe esta sugesto porque sempre muito agradvel ofertarmos
aquilo de que a pessoa gosta. E depois que a senhora os visitar, telefone-me. Em Viena eu me

hospedarei na casa de algum que poliglota. Ele fala muito bem o portugus, o alemo, o ingls e
o francs. Poder traduzir-nos na extenso do telefone.
O senhor acha que eu acredito nisso?
No estou lhe pedindo que acredite, doutora. Estou lhe pedindo que o faa!
Ela me olhou espantada e arrematou:
a primeira vez que vou fazer terapia com um portador do vrus da AIDS.
Eu conclu:
Eles tm muitas lies para nos ensinar...
Comeamos a despedir-nos e eu vi que ela estava trmula de emoes. Pela primeira vez um
homem havia estado com ela sem que houvesse um envolvimento sexual. Subitamente, perguntoume:
O senhor me achou interessante?
No, no achei.
Mas os homens caem por mim...
porque no so homens, no sentido integral do conceito, so apenas do sexo masculino!
Ns, os homens, temos uma tica. No roda mulher que nos atrai. s vezes, uma mulher que no
bela sensibiliza-nos, porque uma questo de qumica, no de aparncia.
No dia seguinte, uma segunda-feira, eu viajei. Na tera-feira, tarde, ela me telefonou. O meu
anfitrio ficou na extenso traduzindo-me e ela narrou o seguinte:
Sr. Divaldo, na segunda-feira pela manh eu fui visitar os seus afilhados e estou apaixonada
pelo rapaz! Aqueles olhos penetraram a minha alma! Eu poderia ter sentido asco, pois ele um
cadver que espira. Mas eu o olhei, desde o incio, com simpatia.
Deveria apaixonar-se tambm pela moa acrescentei.
Ele me produziu uma estranha sensao de no posse, de no desejo continuou ela .
Ento, eu perguntei-lhes se mantinham um relacionamento sexual intenso e eles me disseram que
no. Surpresa voltei a interrogar: Mas como?! Vocs esto morrendo e no se aproveitam?!. E
eles me responderam: No necessitamos! Porque agora ns nos amamos. Tocamo-nos, sorrimos,
falamos sobre nossos sonhos e aspiraes... E isso nos basta! Muitas vezes, ouvimos Bach enquanto
ficamos em um grande silncio... evidente que lamentamos a nossa infantilidade juvenil, mas
temos tambm momentos de unio e de entrega. s vezes, acontece sem que nos demos conta.
Comeamos com uma onda de ternura que tem a sua continuidade atravs da carcia. E quando
menos esperamos, atingimos o orgasmo... Isso no acontece como fator essencial, mas como
ocorrncia plenificadora.... E eu indaguei ao casal: O que que vocs gostaram no Sr. Divaldo
Franco quando ele esteve aqui?. Ela respondeu: Ele no nos fez nenhuma pergunta, como a
senhora est fazendo. Somente sorriu para ns, disse que era um religioso e que se nos pudesse ser
til ficaria muito contente. Comeamos a conversar e ele nos esclareceu que era um educador que
lidava com crianas. Eu atrevi-me a pedir-lhe que contasse a nossa histria aos seus filhos para

que eles no se iludissem, pois os jovens acham que no se contaminam, quando no se precatam
nos relacionamentos ntimos. O dilogo com Divaldo sensibilizou-nos, j que estvamos
planejando suicidar-nos naquela ocasio. Ele viu a me do meu namorado, que houvera morrido.
Realmente, foi o que acontecera. Durante a minha primeira visita ao casal eu vi atrs do rapaz
uma senhora desencarnada que me falava em alemo. Embora eu no fale o idioma, houve uma
decodificao psquica que me permitiu entend-la. O Esprito informava-me:
Diga ao meu filho que ningum morre!
Eu comecei a conversar com o rapaz e pedi para a intrprete dizer-lhe que, se ele morresse,
viajasse com muita tranquilidade e se libertasse da culpa por haver contrado o vrus, pois a culpa
sempre um algoz terrvel, consciente ou inconscientemente. Falei-lhe que ouvia os mortos e que
estava vendo a sua mezinha, descrevendo-a e dizendo-lhe o nome. O rapaz foi tomado de um
grande espanto. A sua cultura totalmente materialista havia forjado para ele outras concepes sobre
a vida. Jamais havia pensado nessa remotssima possibilidade.
Achou, a princpio, que eu estava sendo instrumento de algum e me respondeu com a maior
naturalidade:
Que mentira essa? Minha me morreu h vrios anos! Quem mandou vocs aqui?
A intrprete falou-lhe algo, que eu no saberia dizer o que foi, e ele resolveu ouvir-me.
Esclareci, ento:
Pense em alguma coisa. Se voc quiser eu lhe falarei sobre a sua infncia. Voc gostaria que
a sua me recordasse algum fato que lhe marcou em qualquer perodo da existncia?
A senhora desencarnada revelou-me o apelido pelo qual o chamava desde a infncia. Eu
comuniquei a mensagem intrprete, que a traduziu para o jovem. Ele comeou a chorar, mesmo
sem crer, pois o impacto emocional foi grande, ao lado da fragilidade em que ele se encontrava.
Eles eram to jovens e to ingnuos... Eu lhes esclareci sobre a realidade e como a vida.
Conversamos por mais de uma hora. Em dado momento, eu ampliei as informaes:
Eu possuo uma energia, que normal em todos ns, e poderia transferir um pouco deste
recurso para voc e para sua namorada. Eu sei que vocs no fazem oraes, mas podem pensar em
coisas boas, j que se amam. Pensem nos dois de mos dadas caminhando por um belo campo e
saudando a Natureza, num encantador amanhecer... um pensamento bom que um dia acontecer.
Apliquei-lhes a terapia da bioenergia com muito carinho e pedi para visit-los todas as vezes
que eu retornasse quela cidade. Eles ficaram muito contentes. Ento, ele me informou:
Sr. Franco, que curioso! Eu estou transpirando! Quando o senhor colocou sobre a minha
cabea suas mos eu senti uma espcie de ar refrigerado!
assim que acontece confirmei . As mos podem refrigerar ou aquecer, dependendo
do estado do paciente.
Nos anos subsequentes, eu tenho retornado e visito-os. Com o surgimento dos novos
medicamentos para o tratamento da AIDS, eles periodicamente saem e retornam ao hospital. J

tiveram vrias recidivas Com o cncer de Kaposi e outras infeces oportunistas. Consegui para
eles algumas obras em alemo e lhes ofereci. Eles adotaram o comportamento esprita, embora sem
terem O Evangelho Segundo o Espiritismo em alemo. Receberam O Livro dos Espritos, O Livro
dos Mdiuns, algumas obras nossas traduzidas e algumas outras espiritualistas.
A psicoterapeuta continuou a narrao da sua visita ao jovem casal, explicando-me:
Pela primeira vez, Divaldo, eu olhei um homem que no me disse nada e que me despertou
fortssima onda de ternura!
Volte l, doutora!
Por culpa sua, Divaldo, eu estou em abstinncia sexual h duas noites!
J um comeo...
Prossegui no dilogo telefnico e disse-lhe que nos Alcolicos Annimos a pessoa nunca se
considera curada. O indivduo declara-se sempre como um doente em tratamento, pois o primeiro
trago o leva de volta ao vcio.
A senhora est em tratamento eu a esclareci e dentro de um ano, oferecer-lhe-ei a
primeira medalha.
Qual a medalha?
Um livro esprita em alemo para a senhora ostentar no corao. Vamos ver se a senhora
aguenta um ano!
Mas dessa forma eu vou enlouquecer!
Ento, a senhora no usa os homens, necessita-os. A senhora socorre-se com eles. Colocou a
ideia de forma errada quando me contou o seu problema. Porque se lhe faz falta, a senhora quem
se faz necessitada.
No sbado imediato, fui eu quem lhe telefonou. E ela narrou-me:
Estive hoje com eles e fui levar-lhes flores. Eu pedi-lhes para ser a sua intermediria e visitlos como psicoterapeuta. Quero informado que, h uma semana, continuo em abstinncia!
E como est sentindo-se?
Maravilhosa! como se eu fosse uma escrava e um dia tivesse as mos liberadas! Nas
primeiras noites eu fiquei aturdida! O hbito de ir ao baile do clube estava muito impregnado.
Agora eu estou lendo as Confisses, de Santo Agostinho.
Comeou bem! Que as Confisses possam ajud-la!
Passaram-se os meses e ela continuou a visitar os meus afilhados espirituais. Pedi que me
escrevesse em ingls porque era mais fcil, j que um dos meus filhos se comunica muito bem nesse
idioma. Mantivemos vasta correspondncia.
Seis meses depois, ela contou-me que estava vivendo uma abstinncia de meses, mas que estava
namorando. Na carta, informava-me, meio preocupada:
Senhor Divaldo, o que que eu fao? Eu estou com namorado e ele quer se casar comigo!.
Eu aconselhei-a:

Namore antiga! Porque moderna a senhora j experimentou sem sucesso!.


to maravilhoso namorar antiga! A gente olha o ser querido e sorri... Abaixa os olhos,
envergonhado... Eu ensino meus filhos a namorar antiga. Eles ficam admirados e indagam-me:
Puxa Tio! E a gente aguenta?
Aguenta, sim! respondo . E torna-se feliz, sem conflitos!... No ano seguinte, a jovem
psicoterapeuta estava novamente em nosso seminrio, que abordava outro tema. Quando terminou o
evento ela veio at mim e apresentou-me um psiquiatra:
Este o meu namorado.
Eu pedi intrprete que traduzisse fielmente e indaguei-lhe:
A moderna ou antiga? Ela respondeu:
antiqussima! Estamos enamorados h alguns meses, e ele me exps, certa vez: Afinal,
ns j nos conhecemos o suficiente para termos intimidades.... Ao que respondi: Ns nos
conhecemos pela metade! Se ns j conhecemos um caminho para os relacionamentos, vamos
experimentar outro ainda no percorrido!.
Ela sorriu e acrescentou:
Pretendemos casar-nos! Sorrindo, feliz, confirmei-lhe:
Ir ganhar o livro que eu prometi!
Sexo e Conscincia
Ofereci-lhe o livro As Leis Morais da Vida, de Joanna de Angelis, traduzido ao alemo. A obra
baseada no terceiro captulo de O Livro dos Espritos, que trata das dez Leis Morais.
Ento a inquiri:
Como est se sentindo ao lado dele? Ela respondeu-me, demonstrando jbilo:
E to maravilhoso ter apenas uma pessoa para nos comprazer!
Mas a senhora j pensou em compraz-lo? Porque at agora a senhora somente recebeu dele.
J pensou nele? J no est na hora de pensar se ele se compraz com a sua companhia?
Eu no me houvera dado conta disso! respondeu-me em tom de surpresa.
Pois est na hora de dar-se conta conclu.
No ano seguinte eu retornei sua cidade para ministrar o seminrio habitual e ela estava casada.
No final do evento a bab veio empurrando um carrinho de beb que trazia uma criana linda! Ela
retirou o menino do carrinho e disse em pblico:
Quero ter o prazer de explicar aos meus amigos que a terapia proposta pelo Sr. Franco foi
excelente!
O casal de soropositivos tambm estava presente, pois eles eram os padrinhos da criana.
Padrinhos afetivos, porque eu sugeri que ela no utilizasse nenhuma cerimnia religiosa.
Perguntei-lhe como o menino se chamava e ela ripostou sorrindo:
Divaldo!

Como nos tornamos correspondentes frequentes, periodicamente ela d-me notcias suas, da
famlia e da profisso. Certo dia escreveu-me, informando-me que estava atuando como terapeuta
para pacientes soropositivos. E afirmou, manifestando autoconscincia:
E uma coisa curiosa! O meu transtorno sexual era apenas um hbito mental. No era uma
necessidade real. Refleti bastante sobre a proposta da reencarnao e acredito que no passado fui
uma pessoa com graves comprometimentos nessa rea e que me reencarnei para disciplinar e educar
os impulsos erticos. Isso explica porque eu renasci em uma cidade muito permissiva, que me
facultou dar campo s inclinaes atormentadoras. Mas hoje, com uma viso diferente, reformulei a
vida e os meus objetivos existenciais.
Sempre que me escreve, relata que no pode haver nada mais enternecedor e completo do que
amor com sexo e sexo com amor!
Joanna de Angelis afirma que o sexo sem o amor como sede de gua do mar: quanto mais se
sorve, mais sede se tem, porque a gua salgada. Quando o que existe o simples desejo do sexo
pago, do sexo de rua, do sexo apressado, a pessoa abre campo a Espritos vulgares que se lhes
acoplam, psiquicamente, passando a vampiriz-la. Por isso, o sexo, nesse indivduo, nunca
atendido confortavelmente. Termina a relao sexual com certa frustrao, fadiga fsica e o desejo
de mais tarde voltar a pratic-la. a sndrome de que a pessoa est sendo vitimada por Espritos que
utilizam o seu corpo para atender s paixes que no foram consumidas com a desencarnao.
O drama vivido pela jovem psicoterapeuta era complexo. Enquanto ela supunha que usava os
homens, Espritos obsessores usavam-na. Ela possua, ao mesmo tempo, um transtorno sexual e
uma obsesso sexual. Essa obsesso era provocada por Espritos perversos que lhe estavam na
programao afetiva desde a vida anterior. Eles induziram o atual genitor, que era um ex-amante, a
saltar a linha da dignidade e explor-la sexualmente, j que, na encarnao anterior, ela fora dona de
bordel.
bvio que isso no justifica a atitude do pai, mas elucida o porqu da tragdia. Ela estava
sempre insatisfeita em suas relaes sexuais, pois toda vez que chegava prxima ao momento do
xtase, um Esprito obsessor a incorporava e absorvia a sensao do orgasmo no seu lugar. Mas, ao
mudar de atitude mental, tirou o plugue da tomada usada pelos obsessores, porque passou a pensar
em termos de pessoas completas e no de aparelhos sexuais transitrios40.
Pedofilia
A pedofilia um dos crimes mais hediondos da humanidade. Uma vida infantil abusada uma
vida humana destruda. A vtima dificilmente consegue reabilitar-se do trauma! Por melhor que seja

40

Comentrios interessantes sobre obsesso sexual podem ser encontrados em Loucura e obsesso, cap. 3 (As

Consultas). Nota do organizador.

a terapia psicolgica e a assistncia afetiva, aquela agresso repercute na sua mente tomando
aspecto de horror, fazendo com que toda a sua vida seja ceifada.
Eu ouo pessoas que foram abusadas em casa pelos pais, tios, irmos mais velhos ou vizinhos
abjetos. Aquela experincia produziu-lhes marca psicolgica to profunda que no conseguem
sentir-se felizes, por mais que lutem. Essas feridas podem at ser transferidas para outras
encarnaes.
O pedfilo, alm de cruel, de uma covardia insana! Esse indivduo usa uma criana que no
pode se defender porque tem medo de abordar um adulto e fracassar. Isso significa que alm de
possuir uma psicopatologia caracterstica, o pedfilo possui um conflito sexual de insegurana.
Como a sua libido atormentada, ele tem receio de se relacionar sexualmente de maneira prazerosa
e compensadora, mesmo que seja casado (ou casada, porque tambm existe a pedofilia feminina).
Trata-se de um transtorno psiquitrico em relao ao qual devemos agir com toda a energia.
Esse indivduo deve ter a liberdade cerceada, sendo retirado do convvio social, caso no tratamento
psiquitrico no haja resultado libertador. A medida deve ser tomada em benefcio da sociedade,
assim como do prprio infrator, evitando-lhe ampliar a carga de responsabilidades infelizes.
Esses casos de pedofilia normalmente so a trgica consequncia de afetos mal resolvidos. O
adulto no v na criana o ser infantil. Antes v o Esprito adulto do passado. E por isso
psicologicamente atrado pela qumica da libido. compreensvel que a ocorrncia manifeste-se,
porm, cabe-lhe o dever de reagir! O verbo imperativo! Ele no somente deve, tem que reagir aos
impulsos inferiores! De maneira nenhuma se justifica qualquer atitude de ceder, pois ir complicar
mais a situao.
Conheo casos muito graves.
Certa vez, eu recebi a carta de uma amiga que me pedia uma opinio. Essa amiga, que
psicloga, registrava na carta:
Minha filha est com quinze anos. Aproximou-se dela um rapaz querendo namorar e ela ficou
desequilibrada, rejeitando-o com muita hostilidade. Ela contou-me: Mame, eu no posso
namorar!. Eu indaguei-a: Minha filha, e por que no? Voc linda!. Ela acrescentou: Toda vez
que um homem se aproxima de mim, at mesmo quando papai, eu tremo e fico apavorada!. Eu
respondi-lhe: Ento vamos fazer uma terapia psicanaltica. A partir da eu levei minha filha ao
div.
Durante a terapia a me descobriu algo estarrecedor. A filha contou que quando estava com trs
anos e ia visitar os avs maternos, era abusada pelo av que a ameaava, dizendo que se ela
contasse a algum, de a mataria! Esta situao durou cinco anos.
A me, por pouco, no enlouqueceu de desgosto! Levou a filha a um exame ginecolgico e
confirmou que ela tinha sido violentada. Por isso, o trauma psicolgico da jovem. Ela odiava o pai e
o av, alm de no conseguir aproximar-se de nenhum rapaz.

A me quis denunciar o prprio pai, que uma pessoa de alta representatividade social. Mas
ficou to abalada que no sabia direito o que fazer para remediar a questo. Buscou os seus irmos,
que tambm possuem filhos, para fazer uma anlise com os sobrinhos. Constatou, surpresa, que o
av havia abusado de quase todas as outras crianas, inclusive dos meninos. Na mesma carta,
esclareceu-me:
Vou tornar as medidas compatveis!
Eu aconselhei-a:
Sugiro que voc, como psicloga e como cidad, procure evitar um escndalo, que no ajudar
em nada. Consulte uma autoridade para receber orientaes. E providencie um psiquiatra para
retirar este indivduo do convvio social.
Agora imaginemos a sucesso de dramas que iriam decorrer deste aso! O que acontecer com a
esposa idosa, com setenta e cinco anos, quando souber do ocorrido? O que sentiro os filhos, os
genros e as noras?
Periodicamente a imprensa mundial veicula notcias sobre casos e pedofilia dentro da famlia,
nos quais um pai mantm uma filha em regime de crcere privado, para manter relaes sexuais
infelizes.
difcil elucidar todas as motivaes para o fato, mas certamente se trata de um episdio que
reflete o passado reencarnatrio de ambos.
um enigma que somente entenderemos, com preciso, se analisarmos a questo do mundo
espiritual para o mundo material, e no no sentido contrrio. Mas poderemos concluir que, nesses
casos, h uma relao muito dolorosa entre a vtima e o seu algoz, pois o algoz de hoje a vtima de
ontem, que no teve resistncias para superar a injuno desagradvel e perturbadora, entregando-se
sem reservas oportunidade de vingar-se ou prosseguir no conflito...
Chamou a ateno, certa vez, o caso de um pai pedfilo da ustria, que manteve a filha presa
por muitos anos num poro. Ele manteve relaes sexuais com ela durante todo o tempo em que a
reteve e ambos tiveram vrios filhos nessa condio lamentvel. Mas pelos relatos dos vizinhos a
menina nunca gritou nem chamou a ateno para o fato de estar sendo seviciada em um
relacionamento incestuoso, o que indica que era um caso trgico de antiga amante, que renasceu na
condio de filha para sublimar o amor e no o conseguiu. E o homem no resistiu presena
daquele ser feminino, que no passado reencarnatrio arrebatou-lhe os sentidos na volpia sexual.
Talvez ele tenha comeado a agredi-la durante a infncia, para depois prosseguir com os seus
tormentos ao longo da adolescncia da filha. No seu inconsciente profundo a menina aceitou o
contato ertico com o pai, pois ela silenciou e submeteu-se, por anos a fio. Alm disso, a me
afirmou que no notou nada de estranho acontecendo em casa. Qual a mulher que no percebe que
algum est interferindo no seu relacionamento com o parceiro? Qual a companheira que no
detecta que se encontra inserida em um tringulo amoroso? Qual a esposa que no nota isso? Toda

vez que o nosso parceiro ou parceira se fascina por outra pessoa, a mudana de comportamento
torna-se clara. E, ainda mais, quando se trata da prpria filha...
Somente a reencarnao explica as situaes mais complexas, desde que tenhamos as bases do
conhecimento causai, que nos faro compreender os efeitos.
Gostaria de relembrar que o livro Sexo e Obsesso narra o transtorno pedfilo de um jovem
padre que abusava de crianas que lhe eram confiadas para o catecismo da igreja ou para a
orientao em uma escola onde ele atuava. O autor espiritual elucida a trama demonstrando que o
grave transtorno do padre emergiu do passado, no qual a sua corrupo havia chegado ao absurdo.
No entanto, mobilizando intensamente a vontade ele pde corrigir seus desatinos.
Com empenho e continuidade poderemos vencer qualquer dificuldade. uma questo de
direcionamento mental, uma vez que Jesus nos disse: Podeis fazer tudo que eu fao e muito
mais!41.
Complexos de dipo e de Electra
Quando experimentamos reminiscncias do passado, precisamos trabalhar essas lembranas em
benefcio do nosso equilbrio. Se elas emergem de vidas anteriores porque temos condio de
entend-las e administr-las. Essas reminiscncias so muito comuns e interferem constantemente
em nosso comportamento dirio42.
H alguns anos, uma senhora procurou-me porque estava em um momento muito difcil da sua
vida. A filhinha de trs anos provocava-lhe cime com o pai, acariciando-o diante dela de forma
acintosa. Nessas ocasies, a menina dizia-lhe: Ele me ama mais do que a voc!. O pai, por sua
vez, sentia reaes fisiolgicas ante as carcias da filha. A senhora percebia tudo e foi, aos poucos,
desenvolvendo um sentimento de dio pela criana.
Certo dia, a me planejou mat-la. Ao narrar o episdio, ela justificava:
Divaldo, aquela no era uma criana! Era uma mulher pervertida e competidora. Por isso, eu
aproveitei uma ocasio quando meu marido viajou. Pedi empregada e bab que no viessem,
alegando que todos iramos fazer uma breve viagem. Logo, pela manh, quando fui banh-la, enchi
bem a banheira e coloquei-a dentro da gua tpida. Quando ela estava brincando, eu a segurei sem
estrangul-la para poder afog-la lentamente. Fui empurrando-a para dentro da gua com as mos
crispadas, e dizendo, mentalmente: Morre, miservel! Morre, competidora!. Ela se debatia
enquanto eu a empurrava para baixo... De repente, voltei ao normal e salvei a minha filha!
Desorientada, pensei: Mas o que eu estou fazendo?!. Ela me olhou sria, tossindo e me acusou:
Voc queria me matar! Eu vou contar a papai!. Quando o meu marido chegou, ela lhe falou:

41

Joo, 14.12. Nota do organizador.

42

Ver Nas Fronteiras da Loucura, cap. 15 (Recordando Vidas Passadas); Painis da Obsesso, cap. 10 (Reflexos do

Passado na Personalidade). Nota do organizador.

Papai, aquela mulher hoje tentou me matar!. E eu respondi: Realmente! E, por isso, vou deixar
vocs! Porque se eu continuar aqui irei mat-la! Eu no garanto pelos meus atos, ante a provocao
dessa meretriz!.
Nesta altura da narrativa, a senhora acrescentou, em tom de grande sofrimento:
Ajude-me, Divaldo! Eu estou desesperada! Eu no sei o que fazer!
Notemos os conflitos humanos... Como precisamos de compaixo e de compreenso!...
Eu olhei-a e, confesso, no sabia o que lhe dizer. Nesse nterim, o Esprito Joanna de Angelis
acudiu-me:
Pea-lhe para conversar com a filhinha quando estiver dormindo. Trata-se de um tringulo
amoroso. Na encarnao anterior, a atual mezinha tomou-lhe o marido, que cometeu muitas
loucuras depois que perdeu o homem amado. Por isso, a jovem lesada em seu mundo afetivo veio
na condio de filha dos dois para que os trs se reabilitem e modifiquem a estrutura do amor.
Como a menina ainda est em processo de reencarnao, o Esprito est mais no mundo espiritual
do que no fisiolgico e as lembranas ainda esto sendo absorvidas pelo crebro, diga-lhe que
converse com a filha enquanto a menina estiver dormindo.
Transmiti quela me aflita todas as orientaes que a benfeitora espiritual me recomendou:
A senhora deve dizer sua filhinha, no momento em que ela estiver dormindo: Minha
querida! Voc veio para ser filha! Eu a amo! Ajude-me a am-la mais!. Eu tenho certeza de que,
vendo-a dormindo, to pequenina, a senhora vai ser dominada pela ternura. Procure falar-lhe com
carinho! Diga-lhe que a ama (mesmo que no momento ainda no sinta este amor) e pea-lhe perdo!
Ela me respondeu:
Vou fazer isso, Divaldo, pois, de cerro modo, eu amo a minha filha!
Ela foi embora e com o passar do tempo eu me esqueci do fato. Anos depois, essa senhora
apareceu-me com uma menina de aproximadamente dez anos. E a pergunta clssica surgiu:
Lembra-se de mim?
Lembro-me sim! respondi.
Aqui est minha filha, Divaldo!
A menina beijava-a, demonstrando um grande carinho pela me. Eu fiquei espantado com os
efeitos da terapia recomendada por Joanna de Angelis.
Ela continuou:
Divaldo, quando a minha filha completou seis anos ela disse-me: Mame, eu sonhei com
voc fazendo-me carinho e dizendo que me amava! Voc me ama mesmo, mame?. E eu respondi
emocionada: Amo, minha filha!. A partir desse dia desapareceram as impresses antigas e o
relacionamento entre me e filha tornou-se enriquecido pela presena do amor em plenitude.
Episdios como esse so extremamente comuns, chegando at o nosso conhecimento muitas
vezes de forma inusitada.

Em certa ocasio, eu fui entrevistado por uma revista que circulava na cidade de Curitiba na
dcada de 1960. Eu estava naquela cidade e um companheiro de atividades doutrinrias props-me:
Divaldo, ns vamos participar do prximo nmero de uma revista de muito luxo e eu
gostaria de entrevist-lo a respeito de alguns temas bsicos do Espiritismo. Voc aceitaria? Quando
a edio for publicada eu remeterei um exemplar para voc.
Sim, aceito. No haver problema afirmei.
A entrevista foi realizada e eu viajei para cumprir outros compromissos.
Tempos depois, eu estava retornando de uma longa viagem e encontrei um exemplar da revista
na Manso do Caminho. Ele havia passado pelas mos de Lgia Banhos, uma das nossas mais
valorosas colaboradoras. A revista estava grampeada para bloquear quase todas as pginas, listava
aberta somente na seo que apresentava a minha entrevista.
Eu olhei a revista e me admirei com a qualidade grfica. Era feita de papel couch e trazia
excelentes fotografias. No entendi porque ela estava grampeada. Procurei tirar os grampos para
apreciar o material e tive uma surpresa desagradvel. Ao olhar as pginas das outras sees eu s
no morri, porque no me lembrei... (Risos) Era uma revista de nudismo profundamente vulgar, da
pior qualidade.
Nesse instante, experimentei um certo ressentimento em relao ao companheiro esprita que
me havia colocado naquela situao. Na capa da revista havia uma mulher desnuda fumando
charuto, em atitude vulgar. E ao seu lado eu estava. Ao lado da minha foto, encontrava-se exarada
uma das frases que utilizei na entrevista. Imaginemos que enorme paradoxo!
Fiquei to amargurado que pensei em fazer uma carta ao companheiro responsvel, chegando
inclusive a cogitar da abertura de um processo contra ele. Contudo, reflexionei melhor e conclu que
aquela revista iria para as mos de algum que se identificava com o tema do sexo vulgar. E como o
contedo da entrevista era um convite a uma nova viso da realidade, talvez a minha abordagem
pudesse ser til.
Aps algumas semanas eu recebi mais de uma centena de cartas de leitores daquela revista que
haviam lido a minha entrevista. S ento eu me dei conta de que o tema do sexo era intensamente
comentado e fazia parte do cotidiano de muitas famlias.
Numa das cartas que recebi uma senhora me informava que estava num grande dilema porque
seu marido, pai da sua filha de dezesseis anos, estava seduzindo a menina. Afirmava que encontrou
meu endereo na revista porque o marido comprava aquele tipo de peridico e lia-o escondido.
Desta vez, no entanto, ele havia esquecido o exemplar num lugar de fcil acesso e ela resolveu
descobrir quais eram as leituras ocultas que o companheiro andava fazendo. Ento percebeu que o
marido era portador de transtorno sexual. Mais grave do que ser um leitor de revista pornogrfica
era o fato de que ele estava seduzindo a prpria filha. E o envolvimento ertico alcanava um
estgio avanado. Faltava pouco para ele satisfazer seu desejo abjeto e ela no sabia como proceder.

Por essa razo decidiu escrever-me, por eu ser uma pessoa esprita, para me pedir um conselho, em
razo da entrevista que ela havia lido naquele veculo de grande circulao.
Eu respondi sua carta e pedi-lhe que viesse Manso do Caminho, uma vez que ela morava no
Sul do Estado da Bahia, e que trouxesse a adolescente para conversar comigo. Ela atendeu o meu
pedido e veio visitar-nos com a filha.
Conversei bastante com a jovem, que me revelou amar o pai sexualmente. A psicanlise
classifica esse transtorno como complexo de Electra, o amor sexual da filha pelo pai. Insisti com
meus argumentos e mostrei que em breve ela iria encontrar rapazes encantadores para a experincia
do amor na juventude, podendo construir seu futuro e sua famlia. Falei-lhe do ponto de vista
afetivo, do tico e, por fim, abordei o aspecto espiritual daquele episdio. Ao final do dilogo eu lhe
sugeri que se afastasse do pai.
Embora razoavelmente convencida do que eu lhe havia dito, ela no conseguiu ver uma
alternativa para obter esse afastamento.
Mas como?! perguntou-me. Como eu vou afastar-me do meu pai?
Pea-lhe para estudar em Salvador sugeri. J que voc est s vsperas de realizar os
exames para ingressar na universidade, poder dizer-lhe que gostaria de estudar na capital, que
conta com escolas mais qualificadas para a sua formao educacional. Como ele promete tantas
coisas para agrad-la, dificilmente discordar de uma solicitao sua que ser melhor para o seu
futuro. Ao estabelecer-se aqui voc poder frequentar a nossa instituio. Voc conhecer muitos
jovens que podero fazer parte do seu grupo de amigos.
Ela aceitou a proposta e em pouco tempo transferiu-se para Salvador.
Quando a jovem se instalou em nossa cidade o pai veio falar comigo, revoltado com a minha
interveno na sua dinmica familiar, entrou na fila do atendimento com o revlver na mo para me
ameaar. Ao aproximar-se de mim, esbravejou:
Voc destruiu a minha vida! Voc me afastou da minha grande paixo! Separou a minha
filha de mim!
O senhor disse muito bem! Realmente eu separei a menina de um ladro que iria roubar-lhe
a felicidade e destru-la. O senhor colocou muito bem a palavra quando disse que ela sua filha, o
que significa dizer que ela no poder ser sua amante, porque isto seria uma aberrao!
O senhor no tem medo de morrer?
O senhor faria um favor se me matasse! Seria uma maravilha se eu morresse nesta
circunstncia, tornando-me um mrtir! Se o senhor tirar a minha vida fsica, eu irei direto para as
colnias espirituais superiores, pois morrerei como vtima, embalado pela leveza dos ideais que
preconizo! Mas eu sei que o senhor est tentando somente assustar-me, o que no conseguir.
O senhor realmente no tem medo de morrer?
Sincera e honestamente eu no tenho. Como estamos todos morrendo a cada segundo da
vida, eu considero o tema com naturalidade. Tudo que nasce, morre.

Nesse momento, olhei-o com verdadeira compaixo, com sincero pesar pelo seu conflito
amargo. E continuei, mudando de tom e pondo a mo no ombro dele:
Meu caro irmo, que futuro voc planeja para si mesmo e para sua filha? Voc deseja ser pai
do seu neto? J imaginou que situao constrangedora e aberrante? E se esse neto-filho vier ao
mundo com uma deficincia gentica provocada pela consanguinidade? Alm disso, a sua esposa
no merece uma traio to aviltante! Eu sei que voc a ama!
Por longos minutos eu falei-lhe sobre as consequncias espirituais daquele desatino. Comentei
sobre o tringulo amoroso que, por vezes, se estabelece numa famlia que necessita resgatar um
dbito de elevadas propores na esfera do amor e da sexualidade. A medida que eu falava,
conseguia encontrar a explicao no passado daquela famlia, captando psiquicamente as cenas da
reencarnao anterior, quando ele vivia com a esposa e outra parceira, que o tomou da companheira
legal e o retirou do lar. Na reencarnao atual a amante renasceu na condio de esposa e a esposa
retornou na condio de filha, o que lhes permitiria sublimar o amor.
Quando terminamos o atendimento fraterno, ele perguntou-me:
O senhor pode ajudar-me?
No posso retruquei. O senhor que ter que se ajudar! Ns ambos iremos pedir a
Deus que auxilie a todos da sua famlia.
Quando puder volte nossa Casa ou frequente outra instituio para tomar passes, a transfuso
de bioenergia que nos faculta o reestabelecimento da sade. O senhor vai superar esta fase! um
homem jovem de apenas quarenta e cinco anos e pode alterar para melhor o seu futuro. E
certamente ao entrar na fase dos sessenta anos o seu drama ntimo ter sido equacionado.
Ele aceitou minhas sugestes e saiu da nossa Casa mais confortado.
No momento em que ele se afastou o Esprito Joanna de Angelis aproximou-se de mim e
esclareceu-me:
Meu filho, a palavra da Doutrina Esprita tem espao em qualquer lugar. Voc constrangeuse tanto por estar numa revista pornogrfica... A mensagem de amor e renovao ali publicada
funcionou como um verdadeiro lrio no pntano das paixes: fez muito bem a um incontvel
nmero de leitores em conflito psicolgico. Diversas pessoas a quem voc no conseguiria alcanar,
porque no frequentam ambientes de paz e de aprendizado espiritual, tiveram a oportunidade de
conhecer a proposta esprita estampada nas pginas de um veculo de comunicao abjeto, que
levava agora uma dose de otimismo e de libertao.
Aquela explicao da nobre entidade causou-me uma emoo profunda. Eu pude entender um
pouco melhor os caminhos invisveis de Deus, levando-nos a resultados positivos alm da nossa
expectativa.

Por muito pouco a trama espiritual que vinculava aqueles trs Espritos no se tornou mais
complexa e dolorosa. Felizmente aquele pai atordoado conseguiu superar suas dificuldades. Ele est
com mais de setenta e cinco anos de idade e ns somos amigos at hoje43.
O desejo sexual entre me e filho ou entre pai e filha, que configura m os Complexos de dipo
e de Electra, pode ser explicado com as leis da reencarnao. Um relacionamento sexual infeliz em
uma existncia recebe a honra de prosseguir em outra oportunidade em forma de amor de
sublimao. Os amantes vm como pai e filha ou como filho e me para superar o impulso ertico
atormentado. Porque a vida infantil, rica de ternura, afabilidade e inocncia, dulcifica-nos os
sentimentos.
E apelo da viciao que est inoculado em ns confrontado com a ideia de que aquele ser
precisa de proteo sem o interesse da libido.
Mesmo no apresentando o transtorno da pedofilia, isto , no sentindo atrao sexual por
outras crianas, no se justifica que um pai venha a se relacionar sexualmente com a filha alegando
que ela um amor de vidas passadas, Que ela continue sendo um grande amor, mas um amor no
sexual, pois existem expresses amorosas sem a incluso do sexo na relao afetiva. Cabe ao pai
lembrar-se de que ele o genitor, no o amante.
Joanna de Angelis ensina-me que o amor como uma circunferncia. Do centro da
circunferncia partem raios que chegam at a borda, fazendo verdadeiros ngulos. Cada ngulo
representa um tipo de amor. Um ngulo o amor fraternal, o outro o maternal, o outro o
familial, outro mais o sexual, e assim por diante. O cime o amor inseguro, e at o dio tambm
amor. O dio o amor que enlouqueceu, conforme est no livro Vozes do Grande Alm,
psicografado por Chico Xavier. Tudo, enfim, amor.
Por isso, temos que trabalhar para conseguirmos o amor pleno, de 360 graus.
Compete ao adulto analisar as inclinaes da criana para entend-la melhor. E se ele perceber
no filho ou na filha essa tendncia ertica inadequada saber que est diante de uma reminiscncia
gravada em regies profundas do psiquismo, mas que transborda para o seu inconsciente atual.
Se a me ou o pai j est esclarecido quanto a isso, por que entrar em pnico? Aquele
comportamento infantil irrompe do inconsciente e a criana no sabe discernir o que est
acontecendo, pois considera como normais as suas reaes biolgicas, que a depender da idade no
apresentam nenhum sentido para ela. Somente os pais notam o contedo sexual do seu
comportamento.
Evitemos chocar-nos com essas situaes, que so muito frequentes. o direcionamento da
nossa mente, encharcada de malcia, que nos leva a sofrer um impacto atordoante quando nos
deparamos com um episdio dessa natureza.

43

Narrativa feita em 1997. Nota do organizador.

A soluo para esses casos no reprimir violentamente a manifestao ertica na criana, mas
conduzir o ser para que ele possa canalizar as suas energias e vivenci-las em contextos de ternura.
A obrigao dos pais ser direcionar o problema com franqueza e tranquilidade.
No caso do pai a que nos referimos, ele deveria ter dito sua filha, desde cedo: Papai o seu
protetor. Papai ama voc, mas voc vai ter um marido, vai construir a sua famlia. Voc veio da
intimidade da mame graas ao amor que ela tem pelo seu pai.
Por outro lado, vamos supor que a me possua um filho que lhe acaricia de forma especial,
transparecendo uma expresso de energia sexual no adequada para a relao me-filho. Ela dever
conversar naturalmente, beijar-lhe a testa e dizer: Filho s beija a me na testa ou no rosto. Venha
aqui para que eu tambm beije o meu filhinho. Que bom que voc est aqui comigo! O meu lindo
filho veio Terra para ajudar mame e papai, que o marido da mame. O amor entre mame e
papai foi a causa de voc nascer.
Por um longo tempo o adulto insistir nessa terapia. Como resultado desse processo os
contedos do inconsciente sero acessados pela criana e se tornaro conscientes, desarticulando os
impulsos automticos e modificando o mecanismo das reaes orgnicas. Quando o filho atingir a
adolescncia no ter mais ecloses de desejo nem de excitao pela me ou pelo pai, pois o seu
inconsciente estar esvaziado desse contedo perturbador proveniente do passado reencarnatrio.
Tenho receitado esse tipo de dilogo preventivo a muitos pais, para que eles contribuam com a
reciclagem do psiquismo da criana e tambm para que se reabilitem com os inimigos que nos
chegam na condio de filhos.
De acordo com a orientao da benfeitora Joana de Angelis, digo sempre aos pais que se
tiverem maiores dificuldades em aplicar essa terapia procurem conversar com os filhos quando eles
estiverem dormindo. E os pais me perguntam: E quando eu saberei que o meu filho ouviu minhas
palavras?. Ento, esclareo: Quando ele disser que sonhou, ouvindo essas palavras. Eu explico
que, no momento quando o inconsciente liberar na ia se onrica a informao absorvida, advir o
sonho no qual o pai (ou a me) diz ao filho que o ama. Nesse instante teremos a confirmao de que
a ideia j foi fixada e a terapia est terminada44.
Essa tcnica ser til no apenas para aquela pessoa cujo filho apresenta uma conotao sexual
na relao com o genitor, mas tambm para aquele que percebe que odiado pelo filho, como
resultado do tringulo amoroso que se formou no passado e que reaparece agora em outra
configurao familiar.
Nossa responsabilidade em agir dessa forma independe de vinculao religiosa, uma vez que
deve atender ao apelo de princpios ticos. Esses valores nos induzem a demonstrar criana que a

44

Ver: Autodescobrimento: Uma Busca Interior, de Joanna de ngelis/Divaldo Franco, Ed. LEAL, cap. 4 (O

Inconsciente e a Vida) e cap. 7 (O Ser Subconsciente); Temas da Vida e da Morte, cap. Reminiscncias e Conflitos
Psicolgicos. Nota do organizador.

carcia e o relacionamento sexual entre pai e filha e entre me e filho so impossveis. No temos o
direito de manter sonhos inatingveis, porque eles se transformaro em pesadelos cruis.

6
RELIGIO E TRANSTORNOS SEXUAIS
Acolhimento e dilogo fraterno
Muitas pessoas procuram a religio para fugir dos seus conflitos psicolgicos, o que um
tremendo equvoco. A finalidade da religio no albergar fugitivos, mas iluminar as almas
humanas para que se libertem da conscincia de culpa. H indivduos que procuram a Doutrina
Esprita para se evadirem de tormentos e escamotearem os seus erros, uma atitude que se mostra
ineficaz e antitica. Um dos melhores exemplos dessa tentativa infrutfera o padre Mauro,
personagem central do livro Sexo e Obsesso, que j abordamos.
Os estados de transtornos mentais profundos, sobretudo esquizofrnicos, configuram uma fuga
psicolgica que o ser realiza. Ela produz um quadro de alterao na percepo da realidade e
constri uma prpria, na qual acredita ser feliz. E bloqueia a conscincia para o mundo que
considera hostil. Nesses casos, o paciente est sob a injuno de um carma expiatrio. A provao
est nos casos de depresso, de transtornos neurticos, de ansiedade e outras situaes menos
comprometedoras. Nos transtornos esquizofrnicos identificamos, portanto, uma expiao vivida
por um criminoso do passado que fugiu da penitenciria ou conseguiu evitar a sua condenao
utilizando manobras ardilosas. E agora deve ficar em uma cela isolada, que o corpo, para resgatar
a dvida, mesmo que durante esse perodo praticamente no evolua. Ele deve aprender duras lies
no silncio e no isolamento.
No entanto, certa vez um Esprito me disse algo muito curioso. Ele me informou que esses
problemas de conscincia de culpa so to graves que, quando o indivduo no vem incurso em um
desses processos de transtornos mentais ou retardo mental, acaba fugindo para mosteiros, para ser
uma pessoa isolada do mundo mediante uma fuga consciente, com as excees compreensveis. Ele
se recusa a estar no mundo da mesma forma que o paciente mental. E sofre igualmente por viver
uma vida artificial em detrimento de uma existncia normal na sociedade, permanecendo naquele
ambiente afastado de tudo e tentando lutar contra suas funes sexuais para cumprir as exigncias
da religio, sem o conseguir, j que, atravs da violncia, ningum conseguir domar a sua energia
sexual. A canalizao da energia sexual s pode ser alcanada por meio da sublimao.
Esses fugitivos de si mesmos podem procurar qualquer meio religioso, mesmo que no se trate
de uma instituio de regime fechado, pois isso depender do grau e das caractersticas da culpa
albergada no inconsciente. Muitas dessas pessoas podero buscar tambm, e certamente, a Casa
Esprita.

O Espiritismo no vai oferecer sombras nas quais se ocultem, mas acender o sol para que
sejam desvelados. Jesus asseverou No h coisa alguma oculta que no seja revelada45.
Constantemente, perguntam-me o que devemos recomendar a pessoas que procuram o Centro
Esprita em desespero, narrando que se encontram com o corao amargurado por um drama afetivo
ou sexual. Questionam-me sobre a importncia de o indivduo exteriorizar o seu conflito no
momento do dilogo com o atendente fraterno, como uma forma de reduzir o peso do seu
sofrimento e de trabalhar o problema.
A catarse um mecanismo positivo. Abrir-se com um terapeuta ou um atendente fraterno, no
intuito de eliminar o fator que gera constrio na alma ser sempre uma medida de auxlio ao
tratamento. Contudo, no devemos permitir que isso se transforme em uma repetio intil, em uma
ideia fixa de transferir para o outro um problema que o prprio indivduo no quer equacionar.
Na condio de atendentes fraternos, poderemos ouvir a narrativa do paciente quando
estabelecermos o primeiro contato com ele. Na ocasio seguinte, poderemos ouvir o relato
novamente, de forma mais sucinta. Se o paciente tentar falar sobre o assunto uma terceira vez cabe
ao atendente no lhe dar espao para a repetio desnecessria. Porque tudo que havia de essencial
no problema j foi abordado no primeiro encontro, e apresentada uma orientao compatvel. Se por
acaso faltou acrescentar algo, que seja feito no segundo dilogo. Na terceira oportunidade de
dilogo qualquer tentativa de aconselhamento ser uma reedio improdutiva do que j foi
comentado.
importante compreendermos que as pessoas gostam de queixar-se. Muitas vezes, o paciente
apresenta uma queixa repetidamente, mas no se decide a diluir o problema que ele j sabe como
solucionar. Se a dificuldade chegou a um estado avanado porque foi cultivada. Uma erva daninha
cortada sofre atrofia e perde sua capacidade de causar danos. Uma rvore podada desenvolve a sua
vitalidade. Nesse sentido, se colocamos limites para as nossas deficincias espirituais evitamos que
elas se proliferem e nos causem sofrimento, ao mesmo tempo em que nos fortalecemos para
enfrentar as dificuldades que elas j nos provocaram.
Na rea dos transtornos sexuais, tem havido muita negligncia e muito estmulo negativo. Na
mdia contempornea, os comportamentos sexuais esdrxulos, que antes eram motivo de crtica e de
preconceito, passaram a ser uma alternativa de promoo social. Um jovem que est na fase
transitria de afirmao afetivo-sexual pode ver num indivduo extico um modelo a ser seguido,
passando a cultuar os comportamentos erticos daquela figura pblica. O adolescente cultiva os
devaneios por dentro at que aparecem os conflitos por fora. E quando o problema se instala, seu
desejo libertar-se dele rapidamente, esquecendo-se de que um longo perodo de cultivo vai exigir

45

Lucas, 12:2 e 8:17; Mateus, 10:26; Marcos, 4:22. Em todas as passagens nas quais Jesus utiliza essa frase Ele

est falando aos discpulos sobre dois assuntos: a importncia da divulgao do Evangelho e o cuidado em se precaver
da postura hipcrita, do comportamento que possui apenas a aparncia de equilbrio, mas est impregnado de vcios.
Nota do organizador.

um tempo equivalente para a libertao, ao lado de uma deciso firme e contnua para alcanar a
sua recuperao. Ou o indivduo inclina-se na direo das diretrizes de sade que lhe propiciaro o
reequilbrio desejado, ou ele estar enganando-se a si mesmo, utilizando-se do atendente fraterno na
Casa Esprita. Por isso, precisamos ser francos em colocar a questo abertamente para o paciente,
lembrando-nos de que a franqueza no deve ser acompanhada de frieza e insensibilidade, mas
adornada com uma boa dose de ternura.
Digamos sem receios a algum que revela um transtorno sexual: Meu irmo, lembre-se de que
o problema est no seu psiquismo, no no seu corpo, uma vez que a mente comanda o nosso
comportamento. Dizer que o corpo que pede determinadas posturas uma tese falsa. Quem
solicita insistentemente os prazeres ilusrios a mente viciada.
No livro Missionrios da Luz, o Esprito Andr Luiz refere-se canalizao das energias para o
trabalho saudvel com o corpo. Ele afirma que os exerccios fsicos e a prtica esportiva constituem
uma forma de eliminar os excessos de energia que se manifestam no indivduo, sobretudo nos mais
jovens46.
Todavia, o autor espiritual tambm se refere a uma forma de exerccio que foi sugerida por
Jesus e que a Doutrina Esprita preconiza: a prtica do bem. Se pensarmos nos problemas que os
nossos irmos de caminhada evolutiva experimentam, concluiremos que os dramas sexuais que nos
alcanam no so to espinhosos quanto parecem. H sempre algum inserido em um processo
expiatrio ou provacional mais doloroso do que o nosso. Ns at conseguimos pensar no sofrimento
de outras pessoas, mas preferimos utilizar o tempo chorando os nossos pesares. Se olharmos aqueles
que gostariam de ter pelo menos uma parte do que possumos, mesmo com aquele problema que
nos estiola por dentro iremos reconhecer o quanto temos a agradecer e quo pouco necessitamos de
pedir.
O indivduo conta com uma boa sade, trabalha e tem um lar saudvel, por que dever entregarse ao desespero devido a um transtorno de comportamento? Por que fazer disso uma tragdia?
Ningum na Terra experimenta a felicidade total. Quem no est incurso em uma dificuldade
encontra-se em outra.
Se a pessoa est imersa em uma experincia de transtorno sexual, que lhe martiriza a alma e lhe
corri o corao, visite criaturas com enfermidades infectocontagiosas, degenerativas e
deformantes. Visite algum no auge do sofrimento e oferea a sua contribuio, pois ao mesmo
tempo em que estiver exercendo a caridade poder constatar como o corpo algo enganoso!
Toda vez que um problema de sade me aflige, eu vou a um hospital exercitar a fraternidade e
analisar o sofrimento alheio, renovando a minha concepo de que nos deixamos levar pelas
aparncias de uma existncia e de um corpo transitrios. Quando vejo a dor de uma criana com
cncer ou de um paciente com pnfigo, a doena conhecida popularmente como fogo selvagem, no

46

Missionrios da luz. cap. 2. (A Epfise). Nota do organizador.

consigo furtar-me ao questionamento: Por que ele? Por que no eu? Qual a diferena entre ns?
Qual a garantia de que eu no venha a contrair a mesma doena?.
O contato com o sofrimento denuncia a minha fragilidade orgnica, pois no h garantias de
que amanh eu no estarei em uma experincia idntica.
A mim me surpreende este arquiplago celular que contm trilhes de clulas. Basta que uma
delas cometa um erro de memria na mitose, e logo se origina um tumor, que se transforma em
cancergeno. Da mesma forma, basta uma picada de alfinete contaminado com um microrganismo
letal para que este edifcio colossal que o organismo seja demolido. E suficiente apenas uma
emoo sbita, como a perda de um ente querido ou um amor no correspondido, para eclodirem
problemas psquicos graves.
Nem necessrio que cheguemos a visitar um doente para fazer essas reflexes. Basta ficarmos
na porta de um hospital, como um Pronto socorro, por exemplo, para vermos aqueles que se
encontram expungindo as suas leses da alma, que ressumam do ser profundo e se manifestam na
periferia, na forma de enfermidades renovadoras. Por isso, quem ainda no as teve provavelmente
as ter, mais cedo ou mais tarde. claro que sempre poderemos converter a nossa dvida espiritual
em moedas de amor e servio no bem, que atenuam as dores.
No bairro do Pau da Lima, onde resido, considerado um dos mais perigosos e violentos do
Estado da Bahia nos ltimos cinquenta anos, temos o hbito saudvel de visitar as pessoas com
maiores carncias scias econmicas. Ofereo-lhes os meus melhores sentimentos de fraternidade e
ternura e fico pensando, ao ver certas situaes profundamente cruis: O que me credenciou a no
estar nesta condio?. Ao me conscientizar de que aquele irmo em processo evolutivo poderia ser
eu, mais motivos tenho para tentar am-lo como eu gostaria que me amassem.
Ao sair de uma visita a uma comunidade sem grandes recursos socioeconmicos, na qual alguns
de seus moradores no possuem condies mnimas de sobrevivncia, gastaremos as nossas
energias em excesso e ao mesmo tempo seremos tocados por um sentimento que nos levar a
exclamar:
Meu Deus! Eu no sabia que tinha tanto na vida! O meu problema insignificante diante do
que acabei de testemunhar...
Por essa razo, se algum est vivenciando um conflito sexual, agradea a Deus pela
oportunidade de resgate! Est libertando-se de um compromisso assumido em funo do uso
inadequado da energia ertica. Canalize as suas foras para o Bem. Se na sua percepo o fluxo de
energias est excessivo, suba morros e visite residncias humildes. Leia o Evangelho para um idoso
e deposite um pouco de alegria em um corao amargurado. No pense que se manter em
equilbrio apenas estudando a Doutrina Esprita em seu aspecto cientfico, o que muito vlido. No
entanto, todas as pessoas necessitam aliar a teoria prtica. Em vez de ser apenas mdiuns de
Espritos desencarnados, que se transformem em mdiuns da vida. Concentrar a ateno

exclusivamente no estudo cientfico um mecanismo de fuga para no se ter que enfrentar o desafio
do autoburilamento espiritual.
Portanto, lembremo-nos todos deste precioso recurso psicoteraputico para as terrveis
expresses do nosso egosmo, que nos levam a ceder s paixes: visitar pessoas doentes, conviver
com as pessoas simples e sofredoras.
Para conservar o equilbrio psicolgico dispomos tambm de dois equipamentos infalveis que
Jesus nos ofereceu: a vigilncia e a orao. Vigiar as imperfeies, estar atento s deficincias,
identificar o prprio calcanhar de Aquiles. So perguntas que teremos que nos fazer
constantemente: Onde est o meu ponto nevrlgico? Em qual ngulo do meu comportamento eu
sou frgil e no resisto?. Com essa conduta poderemos trabalhar o ser interior que somos sem
desnimo e sem nunca cessar o processo de aprimoramento.
Se cairmos, levantemos para seguir adiante, porque todos tombamos em algum momento da
vida. No nos esquecermos dos instrumentos da solidariedade e da fraternidade.
Portanto, a melhor maneira de lutar contra essas paixes que predominam em a natureza
humana a coragem da autoanlise e o esforo para ser a cada instante melhor do que antes,
evoluindo sempre.
Relacionamentos ilusrios
Pode parecer que estou propondo uma atitude muito enrgica, que depe contra a liberdade
sexual. A proposta que apresento no de represso, mas de reflexo. Ao adotar uma postura
religiosa deveremos ser coerentes, evitando utilizar a religio para abafar determinados
comportamentos.
No so poucos os mdiuns e dialogadores, por exemplo, que formulam ideias falsas em nome
do Espiritismo e se utilizam de mulheres fragilizadas para dar vazo aos seus instintos primrios.
Tive notcias de pessoas que j desfizeram o lar motivadas por uma frase sobre as almas gmeas
inserida no livro O Consolador, de Emmanuel. A dvida gerada por essa expresso foi suficiente
para que a Federao Esprita Brasileira escrevesse a Chico Xavier pedindo esclarecimentos, uma
vez que no existem almas gmeas, no sentido de duas metades espirituais que se unem. Ento
Emmanuel preferiu que a colocao fosse entendida no sentido de que essas almas gmeas so
almas afins e no metades que se fundem. Mesmo assim a expresso desencadeou um volumoso
nmero de comportamentos bizarros nas pessoas que escamoteiam seus conflitos apresentando
inmeras justificativas. E eu me surpreendo com o nmero elevado dessas ocorrncias47.
natural que, em determinada circunstncia, encontremos algum por quem sentimos uma
atrao, uma qumica especfica. Todos ns, sem exceo, sentimos isso, mesmo que j tenhamos

47

Analisar: O Livro dos Espritos, questes 297 a 299; O Consolador, de Emmanuel/Francisco Cndido Xavier,

Ed. FEB. Nota do organizador.

uma parceria afetiva, pois o compromisso no estabelece um bloqueio na atrao sexual por outra
pessoa. A nossa conduta moral que dever sobrepor-se para que contornemos o apelo e evitemos
comprometimento grave piegas e encontram almas ansiosas que esto morrendo afogadas,
espera de um brao que lhes salve. Os astutos e criminosos dizem para essas pessoas frgeis: Voc
a minha alma gmea! Voc no sabe como meu casamento est recheado de problemas!. A partir
da a pessoa passa a ser confidente daquele que lhe franqueou a prpria intimidade conjugai.
Procuremos sempre evitar ser confidentes dos outros! Quando um relacionamento entra em
confidencias sinal de que ele est ameaado. Porque, quando o indivduo est emocionalmente
fragilizado abre a alma para uma pessoa e narra aspectos verdadeiros e falsos do seu
relacionamento. Mais tarde, fica envergonhado da confisso e se distancia, permanecendo, a partir
da, com a contnua suspeita de que o outro vai passar o assunto adiante.
Se a questo confidencial, no para ser dita a ningum. Se comentamos com outra pessoa, a
questo j deixou de ser confidencial e corre o risco de popularizar-se. Se algum conta a outrem
algo que se lhe transformou num fardo difcil de carregar, por que motivo esse algum ter a
obrigao de suport-lo sem solicitar que outra pessoa tambm venha em seu socorro? Ento, acaba
narrando o problema a um amigo. E claro que no poder garantir que o sigilo seja mantido, pois
o melhor amigo sempre tem outro melhor amigo com quem desabafar. E em breve a cidade inteira
estar sabendo da confidencia...
comum que homens ardilosos comentem com uma mulher afetivamente fragilizada: Ah, se
eu encontrasse uma mulher como voc!. Era seguida, ele confidencia as dificuldades enfrentadas
com a esposa. E de tanto se aproximarem por meio desses dilogos, ambos acabam em n m
relacionamento indbito. Percebo que eles sentem essa atrao ertica intensa porque a mulher em
questo, a que se torna depositria da confidencia, ainda no foi conquistada. Quando ele conseguir
o que deseja, o relacionamento perde o encanto e o relapso busca outra vtima...
Outros indivduos audaciosos e atormentados utilizam-se do passe, da terapia de transmisso de
bioenergia, para fazer massagens nas mulheres, o que no deixa de ser um absurdo! Para aplicarmos
um passe no necessrio tocarmos as pessoas, pois uma transmisso de energias espirituais. a
aura que capta a energia, no o corpo fsico. Porque se fosse assim os massagistas seriam
excelentes curadores. E muitas vezes no o so. No, poucas vezes, eles transmitem para o paciente
sua energia perniciosa e viciada. Os msculos so ativados, mas o paciente absorve as energias de
baixo teor vibratrio.
imprescindvel vigiarmos porque todos somos falveis. Em determinada circunstncia
poderemos fazer algo que no realizaramos em outra ocasio, devido ao fato de que aquele
contexto era propiciatrio. Da a gravidade da conduta esprita!
Viveu em Minas Gerais um esprita admirvel, que se transformou em verdadeiro exemplo de
bondade e perseverana ante a adversidade. Ele se chamava Jernimo Mendona.

Jernimo um dos grandes missionrios da Nova Era. Nascido na cidade de Ituiutaba, no


Tringulo Mineiro, desde jovem dedicou-se ao Espiritismo. Vtima de uma paralisia progressiva e
irreversvel, ele experimentou as mais torpes provaes. Um erro mdico prejudicou a sua viso,
causando-lhe a cegueira de um olho. E mais tarde, como a doena se alastrou para o segundo olho,
ele perdeu totalmente a faculdade de enxergar.
O seu drama era de tal forma que as articulaes se enrijeceram e os problemas de circulao
sangunea davam-lhe grande agonia. Ele vivia com um ventilador ligado em alta velocidade h
menos de um metro de distncia. Dormia pouqussimo devido a todas essas situaes estressantes.
Contudo, Jernimo nunca perdeu a alegria de viver. Era jovial, exibindo uma inteligncia
brilhante e as qualidades de um excelente conferencista. Ele costumava demonstrar bom humor
imitando a minha voz quase perfeitamente. Muitas vezes, no Grupo Esprita da Prece, em Uberaba
(MG), quando a instituio estava repleta, ele comeava a falar em um tom de voz alto e as pessoas
diziam: o Divaldo Franco!. Jernimo dava gargalhadas muito joviais e respondia: No,
meus amigos! Por enquanto somente o Jernimo Mendona!.
Jernimo vivia em uma cama especial e se deslocava nesse mvel para realizar as suas
atividades espritas, inclusive as palestras. Amigos gentis transportavam-no para os lugares em que
ele se fazia presente para exercer o seu trabalho modelar de vivncia do Evangelho.
Quando eu terminava de proferir palestras na regio do Tringulo Mineiro, s quais ele sempre
comparecia, na hora da sada, ele comentava, em tom divertido:
Veja s, Divaldo! Voc faz a palestra, mas eu que saio carregado!
Ao desencarnar, mais ou menos quinze dias depois, ele me apareceu em Esprito e eu no o
reconheci de imediato. Aps identific-lo senti-me alegre com a visita e ele me exps:
Divaldo, voc no faz ideia de felicidade que poder ver e locomover-me novamente! A
cegueira e a paralisia ficaram no corpo de que me utilizei, eu que tanto devia e precisava resgatar.
Agora estou feliz!
Fiz esta breve explicao sobre as condies de vida do eminente divulgador para dar uma ideia
das suas limitaes fsicas e dos desafios que ele enfrentava diariamente. Diante de tantos
testemunhos que a vida apresentava ao trabalhador do bem, havia pessoas que se dispunham a
dificultar-lhe, ainda mais, a caminhada.
Certa vez, ele me confessou que frequentemente era abordado por jovens atormentadas do sexo
que se aproximavam com a inteno aparente de cumpriment-lo na Instituio Esprita. Essas
pessoas insensatas aproveitavam a ocasio para dizer-lhe ao ouvido palavras chulas, recheadas de
insinuaes erticas, com a finalidade de despertar-lhe pensamentos sensuais, perturbando lhe as
reflexes.
Esse comportamento infeliz perturbava-o muito e causava-lhe grande desconforto. Afinal de
contas, ele tinha um problema na viso e a impossibilidade de locomover-se. Todas as demais

funes orgnicas estavam em perfeito funcionamento. Numa oportunidade em que conversvamos,


ele comentou-me:
Ah, Divaldo! Quanta incoerncia dessas moas! Ser que elas no entendem que eu continuo
sendo um homem normal, apesar de no conseguir mexer-me nem poder ver? Ser que no
compreendem que esto agindo com uma total ausncia de equilbrio e de escrpulos?
Eu o confortava, esclarecendo:
No, meu amigo. Infelizmente elas no compreendem todo o alcance do que esto fazendo...
Como extenso o elenco dos nossos deslizes! Por tudo isso que deveremos tomar cuidados
necessrios em torno dos prprios conflitos.
Muitas vezes, pessoas entusiasmadas se aproximam de mim e me dizem: Divaldo, eu vou darlhe um abrao e um beijo! E eu respondo: No necessrio!. Afinal, para que eu saiba que a
pessoa me tem apreo basta um abrao discreto ou um aperto de mo. Tomo essa atitude, no por
pureza, mas para prevenir-me em relao minha inferioridade. perfeitamente dispensvel o
excesso de exploso emocional. Isso no afetividade. Poderemos amar o nosso prximo com um
enorme arrebatamento e respeit-lo. Os excessos no contato fsico produzem consequncias que
muitos desconhecem ou fingem ignorar. Esses contatos mobilizam a energia psquica que
magnetiza as pessoas, despertando apetites sexuais. E uma bela amizade, constituda de afeto e de
confiana, pode transformar-se em tormento de difcil soluo.
No transcorrer dos anos eu aprendi a ter cautela para no me tornar um objeto que circula de
mo em mo.
Certa vez, uma senhora falou-me:
Mas, Divaldo, Chico Xavier deixa que o abracemos e o beijemos vontade.
E eu retruquei-lhe:
Esse o estilo Chico Xavier. O meu diferente. Cada um tem a sua forma de enfrentar os
prprios problemas.
Com essa resposta, eu pretendia evitar que ela no se sentisse no direito de extrapolar os limites
do bom senso. Mas eu sei que Chico no deixava que os outros fizessem tudo que queriam. E se ele
correspondia a determinados cumprimentos tinha razes plausveis para isso. Uma vez ele me
confidenciou:
Quando algum me beija a mo, eu agradeo e tambm retribuo, beijando-lhe a mo. Se eu
deixar que me beijem e no retribua pode parecer que eu sou uma espcie de bispo do Espiritismo.
Ento eu retribuo para no dar ensejo a interpretaes equivocadas a meu respeito. Mas, s vezes,
eu fico constrangido com o exagero de algumas pessoas...
Outras criaturas beijavam-lhe a cabea, enquanto algumas desvairadas, aproveitavam-lhe da sua
calvcie e escreviam o prprio nome na sua cabea!
Precisamos entender que a humanidade est referta de pessoas atormentadas. E se a pretexto de
bondade e de humildade formos permitir que os atormentados faam o que querem, iremos perder o

caminho por no fazer a distino entre o que certo e o que errado. Alm do mais, se temos uma
tarefa a executar e assumimos um compromisso educativo, deveremos possuir uma conduta reta,
que seja o espelho no qual se reflitam as nossas palavras.
No so poucas as instituies espritas que eu tenho encontrado, nesse largo perodo de
atividades, nas quais so comuns certos relacionamentos esdrxulos, disfarados de fraternidade. As
esposas vm queixar-me, muitas vezes, com razo. So situaes em que nascem as fofocas para
discutir quem mais querido pelo mdium ou pelo presidente da Casa, ao mesmo tempo em que
eclodem campanhas nefastas contra os lderes da instituio. Tudo isso, sob a ao da nossa
inferioridade, que os Espritos maus exploram. Eles no nos violentam. Apenas agem na nossa onda
de conduta mental. Se tentam alcanar-nos e no encontram ressonncia, desistem e procuram
aqueles que esto mais receptivos, conforme est em O Evangelho Segundo o Espiritismo.
evidente que, em nossa condio de espritas, no devemos deixar de amar, de querer bem, de
beijar ou de abraar as pessoas. Mas tenhamos certos cuidados para evitar vnculos afetivos de
dependncia comportamental.
Certo dia, uma senhora, frequentadora de nossa Casa, chegou ao extremo de explicitar-me:
Senhor Divaldo, quando o senhor no vem proferir a palestra eu me levanto e vou embora.
Eu redargui-lhe, surpreso:
Ao tomar esta atitude a senhora faz um grande mal, pois que, na minha idade atual eu irei
desencarnar em breve e a eu gostaria de saber o que a senhora far. Ir deixar o Espiritismo?
Eu acho que sim!
Ento, penso que lhe fiz um grande mal! Em vez de conduzi-la a Jesus, eu o fiz em direo a
mim, por mais que me tenha esforado, para apagar-me, enquanto Ele brilhasse! Peo-lhe desculpas
por haver-lhe apontado o caminho errado! Entretanto, recomendo-lhe procurar um psiclogo para
cuidar do seu transtorno de comportamento, que me parece grave. Se a senhora pensa que me est
agradando, na verdade est-me produzindo uma grande dor moral. E se acredita que, com isso, ir
ter maior acesso a mim, infelizmente dificultou o intento!
Ao tomar uma atitude enrgica, desfazemos imediatamente qualquer tipo de iluso. No adianta
deixar para depois e prolongar as fantasias de algum que j est com a mente perturbada.
No seja de estranhar que em nossas instituies surjam periodicamente fenmenos dessa
natureza, em que algum se encanta com o mdium. O mdium exala, na sua energia, um plasma
psquico muito especial. Muitas pessoas reagem a essa emisso de energia desenvolvendo dio ou
antipatia por ele. Outras, no entanto, sentem-se tocadas afetivamente, pois esse plasma tem o poder
de atrao. E nessa atrao comeam a querer fazer exigncias e a querer manobr-lo. Como o
mdium tem a caracterstica de ser passivo, porque a sua faculdade o torna dcil, quem se lhe
acerca, logo se acha no direito de querer govern-lo, com as excees normais. Esses indivduos
acreditam que o mdium ingnuo e por isso precisa ser guiado por algum mais habilidoso. S
que se esquecem de que o padro de conduta do mdium diferente da linha horizontal do

comportamento profano. Desde que ainda no podemos ter uma conduta absolutamente vertical, o
padro de comportamento do mdium deve ser sempre uma linha inclinada, no sentido ascendente.
E aqueles que esto na horizontalidade, sem o desejo de ascender, com os seus conflitos e
exigncias acabam por perturbar-lhe a existncia.
Diante dessas pessoas, o mdium deve ter altivez, no bom sentido da palavra, para esclarecer:
Desculpe-me! Mas o nosso afeto no permite que voc administre os meus hbitos!. No poucas
vezes, assim tenho procedido com lealdade. Quando noto que a pessoa ir extrapolar, sorrio e
elucido: Perdoe-me, mas eu sei conduzir-me. Se me portei at aqui antes de voc chegar, natural
que eu continue a jornadear de agora em diante sem que os amigos se envolvam.
No h idade para encontrarmos pessoas desequilibradas que se apaixonem por ns. E por isso
eu gostaria de dizer aos mdiuns mais jovens e mais atraentes: tenham muito cuidado! Essa uma
das vlvulas para perturbao.
Chico Xavier no era uma pessoa dotada de grande beleza fsica. Antes de reencarnar ele pediu
aos Espritos amigos para que viesse Terra sem os padres de atrao sensual. Como brilho da sua
mediunidade, se fosse mais belo, tornar-se-ia uma figura notria no mundo, que sempre procurou
evitar a atrao, preservando a incomum harmonia interior. A medida preventiva no adiantou
muito, considerando que ele enfrentou situaes bastante embaraosas. Narrou-me, como
certamente a outros amigos que, em certa ocasio, foi assessorado por uma senhora muito
perturbada na rea do sexo. Ela tentou seduzi-lo de todas as formas. A dama, que tambm era
mdium, conversando com o apstolo de Uberaba, props:
Chico, eu venho aqui em nome do Dr. Bezerra de Menezes. Eu gostaria de dizer que ele
deseja reencarnar em breve. Ele me informou que para isso precisa da minha energia e do seu
plasma.
Chico respondeu:
Ento pode dizer-lhe, que ir ficar no Alm por muito tempo! Porque o meu plasma ele no
ter de jeito nenhum!
Ao final da narrativa, Chico completou:
O mais curioso, Divaldo, que naquele tormento ela esqueceu que Dr. Bezerra comunica-se
comigo.
Eu tambm j fui vtima de uma dessas enfermas da alma, agindo sob o comando de Espritos
inferiores que pretendem desarticular o equilbrio dos mdiuns e de outros trabalhadores do bem.
Quando era jovem, recebi o convite para o meu casamento, que seria realizado no Rio de
Janeiro. Somente que, a noiva esqueceu-se de combinar comigo que iramos casar-nos.
Era um convite belssimo, confeccionado em um papel de extrema qualidade e com uma letra
muito elegante. Quando li o texto estava escrito mais ou menos assim:
Divaldo Pereira Franco e fulana de tal convidam para o seu caia mento, que ser realizado no
dia X, na Igreja do Outeiro da Glria.

Incialmente eu pensei que se tratava de algum homnimo. Mas piando vi o endereo do noivo
em Salvador percebi que o nubente era eu mesmo! Pensei comigo: Mas no possvel que isso
esteja acontecendo!.
Telefonei a uma amiga do Rio, em cujo lar eu normalmente me hospedava, e pedi-lhe algumas
informaes:
Fulana, eu recebi o convite do meu casamento, que ser a na sua cidade. Mas o detalhe
que eu no conheo a noiva...
Para minha surpresa, a minha amiga estava magoadssima comigo porque tambm recebera o
convite, mas at ento eu no lhe havia dito nada sobre as bodas. Pedi desculpas, informando que,
sua semelhana, eu tambm no sabia que iria casar-me.
Logo percebi que a noiva era portadora de um grave transtorno de comportamento. Anotei o
endereo que estava no convite e escrevi para o pai, que por certo era outro doente mental. Ele me
apresentou a sua verso dos fatos e eu pude elucidar o ocorrido.
Em certa ocasio, eu havia terminado uma palestra no Colgio Militar, naquela cidade, no
bairro da Tijuca. Quando estvamos no momento dos cumprimentos acercou-se-me uma jovem e
falou-me:
Guarde muito bem esta chave! de um corao que est com D. Fulana de tal.
Notei, imediatamente, que se tratava de uma pessoa desequilibrada.
Pois no! respondi sem afetao.
Peguei a pequenina chave e guardei-a no bolso, sem dar a menor importncia ao fato. Continuei
a cumprimentar outras pessoas e a jovem ficou olhando-me a regular distncia, languidamente, com
o rostinho de beata admirando a esttua de Santo Antnio... Eu achei estranho, mas no me
incomodei. E este foi o meu nico contato com a minha futura esposa. Nunca mais a vi em lugar
algum.
A anfitri que me hospedava no seu lar era a portadora do corao, um artefato feito de plstico
para presentear algum. Peguei aquela pea estranha e fui para casa. Utilizando a chave que me
havia sido entregue, abri o embrulho e havia uma caixa em forma corao, tendo dentro uma carta
de amor, que li e logo a atirei cesta de papis.
A jovem narrou ao pai que eu estava apaixonado por ela e que lhe havia pedido em casamento.
O pai, que era uma elevada autoridade militar, tomou as providncias para o casamento e marcou a
data. fcil notar que o genitor era to enfermo quanto ela. Querendo ver-se livre da filhaproblema, tratou de transferir para mim a responsabilidade. Certamente deve ter pensado: Eu vou
jogar a responsabilidade para ele, que esprita e deve ser uma tima pessoa. Como esprita precisa
carregar um carma para depurar-se. Ser uma unio perfeita!.
Infelizmente para ele a sua filha no estava no meu carma. Ela era somente uma carga para me
criar uma situao embaraosa...
No dei importncia ao convite e logo procurei esquecer o episdio.

Para vermos como essas entidades, que manipulam psiquicamente pessoas invigilantes, so vis
e sem escrpulos. E aqueles que lhes caem na teia tornam-se semelhantes. o que Allan Kardec
denomina como fascinao. Vale lembrar que um dos planos das entidades que se locupletam
nessas situaes, destruir, que se consolidou como uma barreira para a expanso dos transtornos
sexuais e dos seus objetivos torpes48.
Todos aqueles que vivenciamos o sexo precisamos entender a necessidade da disciplina e da
educao especfica. Porque, se procurarmos justificativas para continuar fazendo o que fazamos
antes de sermos espritas, em que o Espiritismo influenciou nossa vida? Se no foi til para dar-nos
foras na educao dos impulsos inferiores, qual a finalidade da nossa adeso ao comportamento
esprita?
Joanna de Angelis asseverou-me certa vez:
Meu filho, nunca faa s ocultas aquilo que voc no faria s claras. Se voc respeita os
outros dever igualmente respeitar-se a si mesmo.
s vezes, eu vivo momentos em que no estou bem e a vigilncia sofre mi pequeno
relaxamento provocado pelas circunstncias desfavorveis. E quando me deixo empolgar, penso:
No! Eu no mereo isso porque tenho que me respeitar!. Essa uma postura de boa conduta,
pois eu viciei com o que eu sou e no com a imagem que eu projete publicamente.
A questo sexual de importncia preponderante no comportamento humano, principalmente
na Casa esprita, a fim de que no nos utilizemos da ingenuidade dos incautos para dar campo s
nossas perverses sexuais, tornando-nos pessoas perturbadoras da paz alheia, sob justificativas
ardilosas e esquemas de evaso da realidade.
A Casa esprita uma escola de almas, um hospital, uma oficina de trabalho e um templo de
meditao, merecendo-nos o maior respeito. Em uma Casa esprita equilibrada, os Espritos nobres
fazem-se presentes para a terapia de todos ns, seres equivocados, que tombamos nas malhas da
nossa prpria leviandade.
O Esprito Djalma Montenegro de Farias, que na Terra desenvolveu suas atividades espritas na
cidade do Recife, escreveu, por meu intermdio, uma bela mensagem intitulada Templo Esprita, na
qual ele afirma: O Templo Esprita como um colo de me narrando a verdade atraente e bela ao
filho querido49.
Muitos de ns no temos sabido honrar essa instituio como deveramos. Algumas pessoas
aproveitam-se da terapia dos passes para tocar sensualmente o corpo dos pacientes. O passe no

48

Analisar o caso do mdium Francisco no livro Trilhas da Libertao, captulos 20 (vidas em Perigo), 21

(Ocorrncia Grave) e 24 (Escndalo e Paz). Nota do organizador.


49

Do livro Os Espritas, de diversos Espritos e Divaldo Franco, organizado por lvaro Chrispino, Ed. LEAL, cap.

17 (Templo Esprita). Nota do organizador.

deve ter toques fsicos, repito. Temos que respeitar a integridade fsica e moral das pessoas. A
mediunidade precisa ser exercida com santa mente, conforme nos disse Allan Kardec50.
Tenho tido notcias de Espritos que se dizem mentores e que se utilizam do mdium para
abusar dos frequentadores da Casa por meio de contatos fsicos desnecessrios e desrespeitosos.
Teremos que manter conduta muito rgida para que as nossas instituies no reeditem a
experincia nefasta de antigas doutrinas que ficaram no passado, em cujos templos os seus
ministros ensinavam uma coisa e agiam de maneira inversa.
Por esse motivo, os indivduos que se reconhecem com uma acentuada capacidade de atrao
no campo da sexualidade, que procurem trabalhar-se para no despertar emoes perturbadoras em
ningum. E de uma forma geral, todos ns deveremos trabalhar para no nos deixarmos escravizar
pelo lado escuro da nossa individualidade, que se traduz, entre outros fatores, na tendncia para o
abuso sexual. Se no estivermos dispostos a trabalhar esse lado escuro, o Centro Esprita se
transforma em um clube aonde vamos em regime de recreao quando no temos o que fazer.
O Espiritismo uma doutrina sria, para pessoas srias e interessadas na prpria transformao
moral para melhor.
Ao expressar-me dessa forma, no desejo assumir uma postura doutorai, mas apenas apresentar
reflexes de muitas dcadas de convivncia em um movimento como o nosso, no qual ningum
escapa de si mesmo, semelhana de qualquer outro campo da atividade humana. Em uma doutrina
de libertao de conscincias no devemos permitir que ns, por invigilncia e insensibilidade,
venhamos a oferec-la corrompida s geraes futuras.
No banalizemos o Espiritismo! No permitamos que em nome da tolerncia as pessoas
vulgares e insensatas tenham acesso s nossas Casas Espritas para desarticular o respeito e a
dignidade com que flios honrados para construir a Era Nova. Aqueles nefitos que vierem ornar
esforos conosco devero adaptar-se ao cdigo moral da Instituio, que o Evangelho de Jesus
desvelado pela mensagem esprita.
Para que eu me resguardasse de qualquer situao embaraosa, um lia, quando eu ainda era
muito jovem, Joanna de Angelis advertiu-me:
Divaldo, se tu desejas canalizar as tuas energias para a mediunidade a servio de Jesus, ters
que viver como um velho!...
Eu tive dificuldades para imaginar o que seria ser jovem, mas viver como um velho, o que me
levou a solicitar maiores explicaes:
A senhora poderia ser mais clara, minha irm?
simples, Divaldo. Um jovem, mesmo que possa fazer certas coisas, no deve. E um velho,
mesmo que queira fazer certas coisas, no ode...
Almas gmeas
50

O Evangelho Segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, cap. 26, item 10. Nota do organizador.

A mediunidade uma faculdade humana muito delicada, que merece cuidados apropriados.
Quanto mais ela seja portadora de grande capacitao, muito mais perigos corre o mdium. Quanto
mais ostensiva e fascinante a faculdade medinica, mais riscos ela apresenta.
Na vivncia medinica indispensvel vigiar muito, pois o campo mental que se irradia recebe
a natural resposta daqueles que esto sintonizados na mesma onda vibratria.
A mediunidade um verdadeiro m que atrai adoradores, admiradores, exploradores e
vampiros, encarnados e desencarnados. Por isso, vemos os transtornos morais de presidentes de
Centros espritas que se vinculam a mdiuns casados. Outras vezes, o vnculo se forma entre o
mdium e o responsvel por dialogar com os Espritos na reunio medinica. Pode ocorrer o mesmo
entre o passista e o seu paciente.
Tudo comea por uma ligao de natureza magntica, de atrao provocada pela admirao
com o fenmeno medinico. Depois termina em intimidades fsicas e morais, que degradam ambos
e destroem os dois.
Essa atrao inevitvel como aquela exercida por um artista ou um intelectual, algum
prspero ou poderoso. Tal fenmeno tambm muito comum entre um terapeuta e o seu paciente,
principalmente quando so de sexos opostos. Nessas circunstncias, desenvolve-se um mecanismo
psicolgico de transferncia e a pessoa se apega outra como forma de sustentao da
personalidade.
O mdium tem que ser uma pessoa emocionalmente estvel, para ser fiel como qualquer meio
de comunicao eficaz. Deve ser algum espiritualmente generoso, mas preocupado em exercer
vigilncia pessoal constante para no se vulgarizar.
O indivduo que possua qualquer tipo de magnetismo precisa educar essa capacidade para no
perturbar as pessoas nem se deixar perturbar por elas. Isto um pouco difcil de ser trabalhado, pois
requer um relativo domnio das emoes, dos sentimentos e da aplicao das energias mentais.
A nossa mente to extraordinria que ficou clebre o fenmeno da pseudociese, a falsa
gravidez provocada pela autossugesto.
No sculo XVI, a rainha da Inglaterra, Maria Tudor, ansiosa para ter filhos, ficou grvida
vrias vezes at o nono ms, quando desaparecia a falsa gravidez. Nessas ocasies ela apresentava o
ventre dilatado e sofria alteraes no corpo todo: suspenso do fluxo menstrual, alterao nos seios,
dores na coluna e at dores do parto, aps o qual tudo desaparecia.
H muitos anos, em uma Instituio Esprita, uma senhora casada, que era excelente mdium,
apaixonou-se por um jovem que tambm era casado. Ela estava com aproximadamente quarenta
anos de idade, e ele com vinte e dois a vinte e cinco anos.
Na ocasio, havia sido publicado um livro de Emmanuel que falava sobre as almas gmeas, a
que me referi anteriormente. Ela comeou a dizer que havia encontrado no rapaz sua alma gmea.
Isso muito comum. Mas o que eu acho curioso que as almas gmeas tm sempre corpos bonitos.

Eu ainda no encontrei ningum que achasse sua alma gmea num desdentado, capenga, curvo ou
disforme... sempre um tipo apolneo ou uma Vnus de Milo.
Como era mdium, recebeu uma comunicao de um Guia, a informao de que deveria unirse sua alma gmea, porque Jesus necessitava reencarnar e precisava do plasma dela e dos genes
dele. Os dois ficaram to alucinados que resolveram separar-se dos seus respectivos cnjuges para
se unirem, embora no houvesse divrcio naquela poca. Assim, as almas gmeas uniram-se e
foram procurar Chico Xavier. Ao chegarem l, ela apresentou-lhe o rapaz e falou:
Chico, eu encontrei minha alma gmea! Chico era ingnuo, mas era muito moralizado.
Mas minha filha... iniciou Chico, sendo logo interrompido por ela.
E, Chico! Ns nos separamos dos nossos cnjuges e estamos juntos.
Chico balanou a cabea e ficou calado. Afinal, ela no perguntou nada. Apenas informou o
que j era um fato consumado.
Nesse nterim, ela informou que teve uma viso psquica e concluiu que deveria consumar a
tarefa para que Jesus reencarnasse. Engravidou e chegou aos nove meses, aos dez meses, aos onze
meses... Ela no via problema porque entendia que Jesus um ser especial, que no iria nascer com
nove meses como qualquer um de ns.
No dcimo segundo ms ela deitou-se grvida e despertou normal. Era uma pseudociese que a
mente havia provocado.
O relacionamento do casal no andava bem, pois nenhuma alma gmea resiste muito tempo
quando conhece, na convivncia, a outra pessoa a quem se vincula. Eles acabaram separando-se.
Meses depois ela encontrou outro cavalheiro por quem se interessou. Antes de consumar o
relacionamento, foi a Chico Xavier com o futuro namorado e disse:
Chico, eu encontrei uma fagulha do meu sol!
E o venerando mdium, experiente e sbio, respondeu:
Minha filha, de fagulha em fagulha at completar um sol, de quantos homens voc vai
precisar?!
bvio que ela desencarnou sob o domnio de entidades perversas e zombeteiras, pois facultou
a abertura do campo mental51.
A obsesso possui aspectos que as cincias mdicas iro estudar melhor no futuro. No caso da
pseudociese a mulher elabora determinados condicionamentos psquicos que permitem a investida
de Espritos inferiores, desencadeando sintomas que no passam de uma ao de energias mentais
sobre o corpo fsico.
Em tais ocasies, entidades adversrias provocam uma interferncia psquica na mulher,
perspirito a perspirito, para insuflar-lhe ainda mais o desejo da gestao. Como todo processo
51

Recomendaes para que o mdium resista aos convites da sensualidade vulgar encontram-se nos livros:

Tormentos da Obsesso, de Manoel P. Miranda/Divaldo Franco, cap. 5 ((Contato Precioso), 6 (Informaes Preciosas) e
13 (A Experincia de Licnio); Entre os Dois Mundos, cap. 11 (O Fracasso de Larcio). Nota do organizador.

obsessivo, esse desejo surge no emaranhado polivalente das ideias, e vai tomando corpo at tornarse uma monoideia, na qual o indivduo se abstm de pensar em outros temas para fixar-se no objeto
do seu interesse compulsivo. A medida que a ideia se implanta na memria atual da vtima, o
perspirito do desencarnado se acopla de tal forma ao da mulher, que essa entidade obsessora reduz
as suas dimenses perispirituais e se implanta no organismo materno, buscando agasalhar-se na
regio intrauterina. Em seguida, o Esprito produz alteraes fisiolgicas que resultam no bloqueio
das tubas uterinas, na interrupo do fluxo menstrual e at na dilatao do abdmen, causando a
impresso de aumento do volume do tero em funo de uma gestao que em realidade no existe.
O Esprito fica alojado no organismo da mulher e gera uma vampirizaro de foras gensicas, que
podem levar a vtima tuberculose pulmonar, ao desequilbrio hormonal e a transtornos
psiquitricos muito severos. Este ciclo pode ir de cinco meses at doze meses, nas fases mais
prolongadas.
Com o avano dos diagnsticos mdicos ficou mais fcil detectar os casos de pseudociese. E
em alguns dessa ordem a terapia da bioenergia, a aplicao de passes, expulsa do organismo
feminino o Esprito em falsa gestao.
Assim como na mediunidade, quanto maior a responsabilidade do indivduo que colabora em
qualquer atividade esprita mais elevado deve ser o seu grau de vigilncia, de educao dos
sentimentos para no se envolver em circunstncias embaraosas, que lhe causem problemas
familiares e que lhe tragam amargas decepes. Quando no meditamos a respeito dos
compromissos assumidos com o nosso parceiro no lar; quando nos deixamos seduzir por iluses
atraentes que encontram guarida em nosso ego, as ciladas do mundo invisvel podero desestabilizar
a nossa vida e nos levar ao ridculo no ambiente religioso em que transitamos.
Um amigo a quem eu respeitei muito aqui na Terra era um excelente cidado e um esprita
dedicado. Era casado e pai de trs filhos, tendo quase sessenta anos de idade na poca do episdio
que irei narrar.
Uma jovem muito atraente comeou a frequentar o grupo esprita do qual ele fazia parte. Surgiu
uma grande afinidade entre eles, porm, que era, evidentemente, entre uma jovem e um ancio. Era
praticamente um problema psicanaltico... Ela ficou fascinada pela eloquncia e inteligncia do
dirigente, enquanto ele ficou fascinado pela juventude da menina.
Um dia, esse fascnio transformou-se em uma relao mais prxima e eles comearam a
estreitar os laos. Naquela poca, o pudor social razia com que as pessoas tomassem alguns
cuidados para se preservarem de exposio excessiva. At que um dia ele me confessou:
Divaldo, eu encontrei a minha alma gmea! uma moa linda! Ela realmente conseguiu
conquistar-me! Eu descobri que desejo estar ao seu lado at o fim dos meus dias!
Eu escutava a confisso sem entender muito bem, pois ele era um homem casado e sempre
aparentou amar e respeitar a esposa. Pude notar que o depoimento se revestia da mais ntida

sinceridade. Em decorrncia da sua fragilidade afetiva, estava realmente encantado com a moa que
integrava a juventude do Centro Esprita. Ele prosseguiu, expondo-me o seu dilema:
Sexo e Conscincia
Mas o problema que eu sou casado, como voc sabe, e sou muito feliz com a minha
esposa. Eu a amo e no a deixaria por nada!
E o que voc far? perguntei-lhe.
Pois , Divaldo. Estive pesando na soluo. Como eu amo muito a minha mulher e os meus
filhos, no pretendo desfazer o meu lar. Mas sem a minha alma gmea eu no poderei viver! Por
isso, eu gostaria de fazer-lhe um pedido, j que voc v Dr. Bezerra de Menezes e se comunica com
ele.
E o que voc quer do Dr. Bezerra?
Eu queria pedir uma ajuda ao querido mentor.
Pois no. Eu poderei levar o seu pedido ao Dr. Bezerra numa oportunidade em que ele se
comunique comigo. Qual a ajuda?
Divaldo, eu amo tanto a minha esposa que eu gostaria de pedir ao Dr. Bezerra que a
desencarnasse. Assim, eu me casaria com a minha alma gmea e ele reencarnaria a minha esposa
como minha filha, para que ela retornasse aos meus braos e recebesse o meu carinho, o meu
beijo... Ento ficaria tudo bem!
Eu parei por um instante, perplexo, com a soluo encontrada pelo meu amigo, para em seguida
responder-lhe:
a primeira vez que eu ouo uma proposta para Dr. Bezerra ser assassino!
Para que a proposta se consumasse bvio que o Dr. Bezerra teria que matar a esposa dele, que,
alis, nunca havia estado com tanta sade como naquele momento.
Ento eu esclareci:
Meu amigo. Eu no teria coragem de pedir isso a um Esprito nobre e gentil, j que a sua
esposa no est com nenhum problema. O problema seu, no dela.
No havia como eu transmitir o recado ao mentor, uma vez que se tratava de uma ideia absurda,
fruto de uma pessoa vitimada por um distrbio afetivo e manipulada por seres espirituais
maliciosos. Ele chorava copiosamente diante de mim, pois era um homem honesto.
Cinco dias depois, eu estava realizando o atendimento fraterno, quando detectei a presena do
Dr. Bezerra de Menezes. Sem que eu pronunciasse uma s palavra, o benfeitor falou-me:
Quanto proposta que o nosso amigo lhe fez, h alguns dias, eu desejo apresentar outra
soluo. Como ele o problema, no a sua famlia, diga-lhe que eu poderei desencarn-lo e
reencarn-lo como filho da sua alma gmea, quando ela, por sua vez, encontrar a terceira alma
gmea...
De fato, eu levei a sugesto ao meu amigo. Mas ele no aceitou a proposta...

interessante notar que temos a idade que gostaramos. Isso muito positivo, se nos
concentramos em atividades saudveis. Mas pode ser temerrio se nos esquecemos da faixa etria
em que estamos para assumir uma postura ridcula de quem no se respeita a si mesmo, desejando
viver uma fase da vida que no corresponde quela em que de ato nos encontramos.
muito curioso esse fenmeno psicolgico! Eu encontro muitos casos assim. O velhote
namorando mocinhas como se fosse um adolescente. Ele j est at despedindo-se da Terra, porm,
considera-se o mais novo gal do bairro. Sua sade muito boa e ele se sente to bem que fica at
com a cor da pele juvenil. Ao mesmo tempo ele se anima quando v a possibilidade de uma nova
conquista. E quando consegue o que quer, exibe a presa que conquistou na caada, enquanto a
mocinha feliz exibe o velhote que seduziu para resolver sua vida financeira...
Algo semelhante acontece com a velhota. Ela nasceu em um pas do Ocidente e tem no rosto os
traos caractersticos dessa parte do mundo. Mas depois da quarta cirurgia plstica fica uma
verdadeira cilada chinesa! A transformao radical feita para conquistar os rapazes. Quando est
namorando o seu deus grego ela vai a uma festa e o exibe para as amigas, enquanto o rapaz, de
mos dadas a ela, mostra a todo mundo o seu cofre para garantir o futuro...
Ningum se iluda! Uma acentuada diferena de idade no proporciona a estimulao da libido.
E, quando, de fato, algum mais jovem se sente afetivamente inclinado para uma pessoa muito mais
velha, estamos diante de um complexo de dipo ou de Electra, de acordo com as elucidaes da
psicanlise. o rapaz que est amando naquela senhora a imagem projetada da sua me, j que a
relao entre ele e a sua genitora sofreu algum tipo de ruptura. Em contrapartida a jovem v no
senhor mais velho a imagem projetada do pai, que representa uma figura de protetor. Inmeras
vezes eu ouvi algumas moas dizerem textualmente: Eu me apaixonei pelo meu namorado porque
ele pareceu ser algum que me daria proteo!.
Esse pensamento um equvoco afetivo! O amor no precisa de proteo. O amor ama! Quando
procuramos, acima de tudo, proteo e apoio, porque no existe amor, existe transferncia de
conflito psicolgico.
Quero enfatizar que no me coloco contra o progresso. Estamos vivendo um perodo em que a
Cincia desenvolveu mtodos para tornar o nosso organismo mais saudvel, dando-nos uma maior
longevidade, o que recomendvel porque nos brinda com um prolongamento das possibilidades de
crescimento interior, mas ao mesmo tempo, atribui-nos uma grande responsabilidade. Se a
existncia fsica dilata-se, temos que refletir sobre como usaremos os nossos valores. E no falo
necessariamente em relao ao aspecto espiritual ou religioso. Eu refiro-me aos valores do ponto de
vista psicolgico e tico.
medida que a mquina orgnica vai sendo usada, perde a integralidade das suas funes.
inevitvel. Poderemos manter a jovialidade interior, mas o funcionamento biolgico est
comprometido pelo tempo de uso e pelos desgastes. Por isso, nessa fase da vida, a natureza
convida-nos a canalizar a energia expressando uma libido diferente. J no mais a libido sexual,

mas de natureza emocional dirigida para a beleza, a arte, os ideais e as buscas superiores. um
processo que acontece com naturalidade, a no ser na mente viciada que, quanto maior a idade mais
atormentada fica principalmente porque o corpo j no responde aos estmulos como antes.
Devemos lembrar-nos de que todos somos o somatrio das nossas experincias anteriores. Mas
recordemos que seremos amanh o resultado das nossas experincias atuais.
Tenho encontrado um nmero incalculvel de indivduos idosos e amargos porque a funo
sexual j no se encontra mais na plenitude de suas foras. Alguns ficam com srias dificuldades,
porque no tm resistncias para reagir aos apelos erticos, embora o corpo j no atenda aos
estmulos. So aqueles velhinhos que ficam com os olhos acesos, procura de algum para lhes
aplacar o desejo, nos ltimos vestgios da libido mais pronunciada.
Na cidade do Rio de Janeiro ficaram muito conhecidos os velhotes da porta da Confeitaria
Colombo, que ficavam nas proximidades do estabelecimento olhando as mulheres mais jovens para
investir em conquistas ilusrias.
Uma amiga pernambucana, solteira e ainda jovem, era muito elegante e vestia-se muito bem.
Estava com aproximadamente quarenta e cinco anos.
Em uma conversa informal, na dcada de 1970, ela narrou-me: Divaldo, eu sou uma louca
absolutamente tranquila! Periodicamente eu me visto com muito capricho e passo na porta da
Confeitaria Colombo, em Copacabana, deslizando lentamente e jogando charme... Os velhinhos
quase enlouquecem! Ento vou andando e eles se aproximam: Ol, garota! Como vai?. Tentam
uma abordagem, mas eu nunca paro para falar com ningum. Fico insensvel, somente observando
se algum deles vem atrs de mim. s vezes, alguns se arriscam e vm correndo ao meu encontro,
trmulos e a passos curtos, para depois perceberem que a investida foi em vo. Um dia desses, um
deles aproximou-se e props-me: Mas que mulher! Que tentao! Nesse momento o sinal de
trnsito fechou e eu parei, fazendo a caridade de olhar para ele. O velhinho era um verdadeiro caco
de vidro remendado! Estava com os olhos brilhando, parecendo um relmpago! Ele perguntou-me:
Voc brasileira?. Eu resolvi esnob-lo, falando em francs: Non! Je suis franaise! (No! Eu
sou francesa!). Ele ficou encantado por falar com uma francesa em plena praia de Copacabana, s
quatro horas da tarde! Entusiasmado, o velhote respondeu-me: Franaise? Ah! Mas que bom!
Bonjour, madame! (Boa tarde, senhora!). Eu lhe falei: Madame, non! Mademoiselle! (Senhora
no! Senhorita!). Ao constatar que eu era solteira o pobrezinho comeou a tremer! Ele tambm
falava um pouco de francs e insistiu no dilogo. Conversa vai, conversa vem, ele elucidou: Eu
gostaria de estar com a senhorita em outro lugar. Na mesma hora eu mudei o idioma para o
portugus e perguntei j meio aborrecida: E para qu?. Para irmos ao meu apartamento!.
Para qu, meu senhor?. Bem, bem... Naturalmente, para bebermos um vinho c ouvirmos
msica...
Eu cortei-lhe a frase pelo meio, e conclu: E s isso, no ? Porque na sua idade somente
vinho e msica! Porque para o resto o senhor j no serve mais!. Ele foi tomado de surpresa e

respondeu, meio assustado: Mas a senhora louca!. Ao dizer isso, saiu andando apressado para
longe de mim...
Ao narrar-me esse fato a amiga acrescentou:
Veja se tem cabimento uma coisa dessas! O velho estava praticamente morto! Se ele se
deitasse algum iria sepult-lo na mesma hora! E se atreveu a jogar conversa de sedutor pra cima de
mim... Onde j se viu?
Essa histria demonstra como as pessoas esto com o sexo na cabea! E os idosos tambm so
alcanados por esses convites ao desvario.
interessante constatar que a minha amiga tambm era portadora de um transtorno sexual. Ela
provocava os velhinhos, mas nunca correspondia. Insinuava-se, oferecendo o queijo saboroso ao
ratinho, mas ficava sempre com o melhor para ela, sentindo-se realizada.
Naquela poca, eu no entendia com clareza a situao. Com o passar do tempo e com as
informaes que Joanna de ngelis ofereceu-me a respeito da Psicologia, eu comecei a interpretar
melhor o comportamento da amiga.
Quando nos encontramos oportunamente, eu indaguei-lhe:
Voc se recorda da poca em que provocava os velhinhos na porta da Colombo?
Ah! Eu me lembro, sim! Ai, meu Deus! Eu j fiz coisas incrveis na minha vida!
Pois , fulana. Naquele tempo voc tinha um transtorno sexual. Voc sabia disso?
Eu acho que era mesmo. Porque eu s conseguia chamar a ateno de velhos. Eu tinha medo
de no ser bonita o suficiente para atrair homens jovens...
Na hora em que conseguirmos exercer a funo sexual em harmonia, teremos os nossos
parceiros afetivos e amaremos sem nenhum conflito psicolgico, dentro de um clima de dignidade
humana. No precisamos ser mais agressivos que os animais no humanos.
Por outro lado, muitos vivos e vivas que conheo no se perturbam ao se depararem com a
ausncia do ser querido.
Conheci uma senhora que era muito rica. Ela e o marido eram to ricos que um dia adotaram
um lar de crianas por sugesto minha, pois desejavam empregar o seu patrimnio em uma
atividade humanitria.
Em 1985, quando ele desencarnou, a viva ficou com os bens e prosseguiu como benfeitora do
lar infantil.
Os candidatos a substituto do marido apresentaram-se com furor, orno se fossem vespas sobre o
alimento. Alguns deles, mais jovens, no conseguiam disfarar a nsia de conquistar uma boa
aposentadoria, enquanto outros realmente pretendiam ter uma companhia feminina para a velhice.
Ela os recebia com serenidade, aceitando o convite para almoar ou jantar, mas desde que o
encontro fosse em sua prpria casa. Quando alguns insistiam em convid-la para ir a restaurantes
ela respondia:

Eu no tenho interesse em ir a nenhum restaurante, por mais refinado que seja. Moro em
uma confortvel manso e disponho de um chefe de cozinha francs, alm de outros empregados
que me auxiliam e forma satisfatria. Eu-no vou sair da minha manso para ir a um lugar comer
algo mal preparado, s porque est na moda. Se voc deseja conversar comigo, ento almoce em
minha casa.
Eles iam sua casa, contentes, cheios de charme e usando at perfume francs para agrad-la.
Durante a conversa aproveitavam para dizer palavras romnticas na inteno de sensibilizar a
anfitri. Ela permanecia tranquila, comparando todos os candidatos com o marido e escolhendo a
melhor companhia.
Em uma das ocasies, um velhote mais animado, que tambm era muito rico e, portanto, no
precisava do dinheiro dela, exps-lhe o quanto seria bom se ficassem juntos. Ela perguntou:
Voc infeliz?
Infeliz no a palavra correta. Eu me sinto incompleto.
Eu compreendo. Mas como eu estou completa, no irei incompletar-me para satisfaz-lo,
portanto, melhor sermos apenas amigos.
At hoje, com oitenta e quatro anos de idade, ela permanece serena e feliz52. E depois que o
marido faleceu, tambm adotou mais um centro esprita e uma creche, e agora est trabalhando para
adotar uma maternidade em sua cidade, uma capital do Brasil. Por isso, ela me explicou um dia:
O dinheiro deve ser movimentado. E a melhor forma de moviment-lo investir em vidas,
que ser um investimento para a eternidade...
Notemos que a senhora foi capaz de superar a ausncia da vida sexual. Como qualquer esposa
saudvel, ela possua vida sexual ativa com seu marido. E mesmo quando jovem, antes de ser
casada, teve outras experincias afetivas. Era uma mulher muita bonita da alta sociedade, o que
normalmente implica certas facilidades para conhecer pessoas e relacionar-se. No obstante, ao
casar-se, ela se plenificou nas alegrias inefveis do amor, no encontrando razes para ter outro
parceiro aps a morte do marido.
Em uma oportunidade em que conversvamos, ela me ofereceu uma explicao para a sua
opo:
Divaldo, eu tive o melhor companheiro da Terra! E confesso que muitos homens tm vindo
at mim na inteno de se relacionarem comigo. Quando, porm, fao a comparao com o que eu
tive, noto que eles perdem comparados ao meu marido em todos os sentidos. E alguns me propem
manter relaes sexuais sem compromisso, somente para que eu no me sinta solitria. So to tolos
esses senhores equivocados! Se fosse para experimentar o sexo sem compromisso eu no precisaria
deles. Com a fortuna que possuo compraria um amante. Mas no isso que desejo, pois pretendo
manter-me sem envolvimentos afetivos perturbadores.

52

Depoimento gravado em 2003. Nota do organizador.

Todos somos capazes de fazer uma pausa nessa corrida insana para ter parceiros sexuais a
qualquer preo, atendendo aos estmulos vulgares apresentados pela sociedade contempornea.
Ns at poderemos eleger uma companhia quando estivermos na viuvez ou se formos solteiros
na maturidade, desde que as razes sejam ponderveis, fundamentadas no amor, no representando
apenas uma adeso insensata aos apelos da moda.
Dessa forma, seja em nossa instituio religiosa ou em outro ambiente, a vigilncia com os
nossos desejos e sentimentos nos trar uma harmonia interior que nos preservar de aventuras
sexuais destruidoras da nossa paz.

7
HOMOSSEXUALIDADE
Polaridades sexuais e reencarnao
As Leis da Vida permitem que o Esprito utilize variados perfis de programao reencarnatria.
Desta forma, poderemos reencarnar diversas vezes em um s sexo para depois fazermos um longo
percurso no sexo oposto ou reencarnar alternadamente em um e em outro sexo53.
Para entender esse processo basta pensar no fenmeno da aprendizagem. Um aluno poder
fazer as matrias do seu curso lentamente ou poder estudar todos os contedos de uma vez. Se ele
tiver energia e capacidade para empreender este esforo, a coordenao pedaggica da instituio
permitir que ele avance mais rapidamente para os nveis seguintes. Outros alunos no recebero a
permisso para tentar um investimento to ousado, que certamente ultrapassa a capacidade de
conquista desses aprendizes. Se ele apresentar um bom rendimento dentro da proposta que elegeu,
continuar a curs-la. Se o nvel logrado no for o esperado, os seus preceptores iro redirecion-lo
para outro programa de aprendizagem no qual ele tenha que percorrer o percurso num ritmo mais
lento. A estrutura ntima de cada um o fator determinante da sua velocidade no cumprimento dos
compromissos escolares.
Esses conceitos evidenciam que a tarefa evolutiva de todos os Espritos desenvolver as
qualidades psquicas inerentes s duas polaridades.
Essas qualidades psquicas predominantes em uma e outra polaridade podem ser divididas em
duas:
A Energia a capacidade de enfrentamentos, a ousadia, a liderana, o destemor. Esta uma
caracterstica predominantemente masculina.
O Amor a capacidade de acolhimento, a doura, a compreenso, a sensibilidade. Esta uma
caracterstica predominantemente feminina.
Ambas as polaridades, quando plenamente desenvolvidas, levam conquista da sabedoria.
Sendo assim, um Esprito pode realizar grande parte da sua jornada evolutiva em um mesmo
sexo, se isso for da sua preferncia, desde que, ao longo dessas reencarnaes, ele consiga
desenvolver os valores evolutivos inerentes s duas polaridades. Mas se isto no acontecer e o
rendimento do aluno no for o esperado pelos seus tutores, haver um redirecionamento do
programa. Ou seja, se ele desenvolver de forma muito desproporcional apenas as caractersticas de
uma das polaridades ou se desrespeitar o sexo oposto, a Divindade far com que ele tenha alterado o
plano de aprendizado reencarnatrio. Dever retornar ao corpo alternando as experincias em um e
53

Informao encontrada no livro Sexo e Obsesso, Manoel P. Miranda/Divaldo Franco, Ed. LEAL, prefcio de

Sexo e Obsesso.

em outro sexo, a fim de que os valores da masculinidade e da feminilidade sejam assimilados de


maneira mais equnime.
Joanna de ngelis, a mentora espiritual que me orienta nesta reencarnao, desenvolveu de
forma bastante equilibrada as duas polaridades psquicas. At onde eu pude examinar, ela tem
reencarnado sempre como mulher nos ltimos dois mil anos. No posso informar com certeza em
qual gnero a benfeitora teria renascido antes desse perodo ou talvez nesse nterim. Talvez tenha
experimentado a masculinidade em poca bastante recuada, uma vez que ela apresenta
simultaneamente a loucura de uma me e a energia de uma verdadeira lder.
Outra explicao para o desenvolvimento ambivalente das duas polaridades que, ao longo dos
ltimos vinte sculos, Joanna tenha vivenciado a condio feminina em suas reencarnaes mais
expressivas, que podem ter sido entrecortadas por alguns intervalos em que retornou ao corpo fsico
no sexo masculino. Mas ela pode ter ampliado as suas expresses psicolgicas de liderana e
energia mesmo experimentando apenas a reencarnao no sexo feminino. Durante toda essa jornada
existencial pela qual estou transitando, aprendi com ela disciplinas rigorosas, mas tambm recebi
belssimas lies de ternura maternal.
Emmanuel guia espiritual de Chico Xavier, apresentou-se ao mdium na sua indumentria
psquica masculina. E at onde nos dado analisar ele esteve reencarnando como homem nos
ltimos dois mil anos... No entanto, quando esse Esprito fala sobre o amor, demonstra um
sentimento profundo de maternidade, que pode ter desenvolvido em reencarnaes como mulher ou
em experincias de devotamento e abnegao, mesmo reencarnando no gnero masculino.
Todos conhecemos homens que so nitidamente meigos e dceis, apesar de sofrerem a
influncia fisiolgica da testosterona, o hormnio masculino. E para que essa caracterstica sensvel
aflore, o ser no necessariamente ter que reencarnar como mulher54.
Orientao sexual
Os geneticistas tm tentado encontrar genes que explicariam o comportamento sexual. Outra
corrente cientfica, na rea da Psiquiatria, tenta identificar neurotransmissores cerebrais que
responderiam por este fenmeno.
Um dos aspectos do comportamento sexual, que as pesquisas mencionadas tentam decifrar, a
orientao sexual, o interesse que o indivduo possui em estabelecer relacionamentos afetivosexuais com o gnero oposto ou com o mesmo gnero.
Analisando a questo pelo ngulo da Cincia e da Espiritualidade, o Esprito realiza
experincias em quatro modalidades de conduta sexual:

54

Para o tema das polaridades sexuais no processo reencarnatrio consultar o livro Pinga Fogo com Chico Xavier,

organizado por Saulo Gomes, Ed. InterVidas, primeira parte, cap. 14 (Reencarnaes na Mesma Famlia). Nota do
organizador.

1. Assexualidade Nesta circunstncia, o indivduo possui a estrutura anatomofisiolgica


saudvel, sem nenhuma disfuno, mas a sua estrutura psicolgica faz com que ele no experimente
a presena ostensiva da libido. Esse indivduo normalmente atravessa toda a existncia sem buscar
nenhuma parceria afetivo-sexual, aplicando suas energias em outros campos de atividade.
2. Heterossexualidade Nesta experincia, o indivduo realiza um aprendizado sexual
relacionado perpetuao da vida biolgica. a orientao sexual que podemos denominar de
convencional, porque adotada pela maioria dos seres humanos.
3. Homossexualidade Neste contexto, o indivduo elege um parceiro do mesmo sexo. No que
diz respeito escolha de parceiros afetivo-sexuais, ele apresenta estrutura anatomofisiolgica que
no corresponde ao seu perfil psicolgico.
4. Bissexualidade Na bissexualidade encontraremos um indivduo que apresenta interesse em
se relacionar ora com o sexo oposto, ora com o mesmo sexo, o que no significa que ele possua os
dois sexos biolgicos. Quando o indivduo, de fato possui os dois sexos biolgicos, a Cincia
denomina este quadro de intersexualidade ou hermafroditismo, que no corresponde a uma forma
de orientao sexual, mas a uma anomalia biolgica amplamente estudada pela Medicina55.
Conforme j dissemos, a espcie humana pode apresentar-se na vida biolgica em dois gneros,
o masculino e o feminino, uma vez que o ser espiritual foi criado por Deus para expressar duas
polaridades. Em uma oportunidade, ele mergulha na forma fsica masculina e em outro momento,
na feminina. Equivale dizer que em uma determinada fase da nossa evoluo experimentamos o
aprendizado que a condio masculina proporciona. Em outro momento evolutivo tratamos de
aprender as lies que a experincia feminina disponibiliza.
Para que a vida seja plenamente saudvel a conscincia deve elaborar um comportamento que
proporcione uma perfeita sintonia entre o sexo no qual reencarnamos e a nossa manifestao
psquica. Significa que se renascemos na condio masculina a nossa expresso psicolgica deve
ser masculina. E se nos encontramos na polaridade feminina porque o nosso psiquismo precisava
experimentar a dinmica emocional feminina. A Divindade nos coloca no contexto de que
necessitamos para superar as nossas dificuldades, o que nos faz concluir que a orientao
heterossexual aquela que contempla as duas modalidades de expresso sexual projetadas pela
evoluo56.
Frequentemente o Esprito programa uma longa jornada apenas em um sexo. E quando se
transfere para o outro, isto , quando inicia uma srie de reencarnaes na polaridade oposta, muitas
vezes, ainda se encontra com as marcas psicolgicas do sexo anterior.
Nesse contexto, a homossexualidade um fenmeno provocado por diversos fatores. Um
desses, algo preponderante, quando, em uma encarnao anterior, o indivduo no soube manter a
postura psicolgica e emocionalmente equilibrada. O abuso das experincias em uma das
55

A expresso intersexualidade e tecnicamente mais adequada. Nota do organizador.

56

Esta informao consta no livro Dias Gloriosos, cap. 14 (Mudana de Sexo). Nota organizador.

polaridades impe a necessidade do retorno em outra, a fim de aprender a respeitar a funo sexual.
Portanto, a homossexualidade tem suas causas profundas na intimidade do ser espiritual.
Imaginemos uma mulher que vive exclusivamente para o sexo, iludindo vrios homens e
contribuindo para a dissoluo de muitos lares. Na prxima encarnao ela poder retornar em um
corpo feminino e desenvolver algum transtorno sexual, como a frigidez. Mas tambm poder
renascer em um corpo masculino e conservar as tendncias psicolgicas femininas, caracterizando a
orientao homossexual. Significa que uma mulher que haja violentado os sentimentos da dignidade
humana, adulterando e destruindo a vida de muitos homens, reencarna em corpo masculino para
aprender a valorizar o gnero do qual abusou. Mas a sua mente preserva as suas expresses
psicolgicas de vidas pregressas.
No sentido oposto, um homem que, de alguma forma, se utilizou do sexo para o prazer
irresponsvel, para seduzir mulheres e desprez-las em seguida, poder reencarnar novamente como
homem e desenvolver um distrbio orgnico ou psicolgico que lhe provoque transtornos sexuais,
como a disfuno ertil, por exemplo. Ou poder reencarnar em um corpo fsico feminino e
conservar traos psicolgicos masculinos, que iro configurar a sua inclinao homossexual.
Equivale dizer que quando ele se utiliza da masculinidade para perturbar e contaminar os
sentimentos femininos, retorna exatamente no gnero que corrompeu, mantendo as suas
caractersticas emocionais e afetivas de encarnaes anteriores57.
Somente a Divindade saber em qual mecanismo provacional expiatrio o indivduo renascer.
Vemos a homossexualidade como uma dificuldade evolutiva relacionada adaptao do ser
espiritual ao gnero no qual reencarnou, sem nenhuma censura ou preconceito de nossa parte. Eu a
compreendo como uma experincia do Esprito, em vez de visualiz-la como uma patologia. No se
trata, portanto, de urna anomalia, por mais que se tenha preconceito contra essa nobre expresso de
conduta. Anteriormente a homossexualidade era compreendida como uma questo psiquitrica. No
entanto, em face de anlises cientficas mais profundas, constatou-se que se trata de uma variante do
comportamento humano, assim como de outros animais, razo, pela qual a Organizao Mundial de
Sade retirou do seu cdigo internacional de doenas a orientao sexual daqueles que se
relacionam com indivduos do mesmo sexo. importante diferenciar que o desejo, a inclinao, o
afeto por uma pessoa do mesmo sexo algo que ns denominamos orientao sexual. Mas a
deciso de realmente se relacionar com algum do mesmo gnero uma opo do indivduo.
Seja em que faixa de orientao sexual o ser se movimente, mesmo que no represente a opo
ideal, estaremos sempre diante de um processo de evoluo58.

57

Ver: Ao e Reao, de Andr Luiz/Francisco Cndido Xavier, Ed. FEB, cap. 15 (Anotaes Oportunas); Vida e

Sexo, de Emmanuel/Francisco Cndido Xavier, Ed. FEB, cap. 21 (Homossexualidade); Desafios da Vida Familiar, de
Camilo/Raul Teixeira, Ed. FRTER, parte II, questes 28 e 29. Nota do organizador.
58

Informao que est presente no livro Encontro com a Paz e a Sade, de Joanna de ngelis/Divaldo Franco, Ed.

LEAL,, cap. 8 (Reflexes Sobre a Sexualidade). Nota do organizador.

As leis biolgicas estabelecem para a criatura humana as definies fisiopsicolgicas que


serviro de parmetro para o seu comportamento na rea sexual. Toda vez que o ser desrespeita os
recursos gensicos e os aplica indevidamente, bvio que ele adquire uma dvida perante a
Conscincia Csmica e a prpria conscincia. Da, poder reencarnar trazendo a matriz dos vcios,
mas movimentando-se em um corpo diferente, o que induz o Esprito a deixar vazar aquelas
caractersticas psicolgicas da encarnao anterior. Esse um fenmeno que faz parte do trnsito
evolutivo e pode ser interpretado como um acidente de percurso.
No caso da homossexualidade, a finalidade desta inverso de polaridade sexual estimular o
indivduo a superar as dificuldades provocadas pela sua conduta na encarnao anterior, quando ele
se entregou s paixes desgovernadas.
Alm das causas espirituais, em decorrncia de encarnaes anteriores, a homossexualidade
pode originar-se na encarnao atual, em mecanismos de experimentaes sexuais que o ser realiza
quando est atormentado, sobretudo, na fase da adolescncia, quando anseia por descobrir seus
valores e aspiraes.
Nesse particular, comum que os pais tambm tenham alguma influncia. Muitos pais, bastante
atormentados, planejam ter um filho do sexo masculino e so surpreendidos pelo nascimento de
uma filha. Eles se revoltam contra a circunstncia indesejada e acabam tratando a filha de uma
forma incompatvel com a sensibilidade feminina, como se fosse um menino.
Da mesma forma, encontramos situaes em que a me, por exemplo, gostaria de ter uma filha
e colhida pela insatisfao de ter um menino em seus braos. Inconformada com a frustrao, ela
procura transferir para o filho todas as emoes que acalentou durante a gestao e passa a trat-lo
de maneira esdrxula, vestindo-o com roupas que tendem ao estilo feminino e ensinando-lhe
hbitos tipicamente femininos.
Tanto um quanto outro contexto pode deflagrar conflitos psicolgicos no momento em que o
filho estiver transitando pela fase da puberdade e da adolescncia. Cabe aos pais amar o filho e no
o sexo biolgico no qual ele se encontra59.
Os episdios de comportamento homossexual tambm podem estar relacionados a fenmenos
de obsesso espiritual, o que no uma regra, embora ocorra com certa frequncia. Conhecemos
um nmero extenso de casos nos quais a influncia de desencarnados um fator preponderante.
Relatarei logo a seguir um caso bastante ilustrativo.
Como se pode observar, so diversos os fatores que respondem pelo fenmeno da
homossexualidade como expresso do comportamento humano60.

59

Ver tambm Adolescncia e Vida, de Joanna de Angelis/Divaldo Franco, Ed. LEAL, cap. 22 (O Adolescente e

os Transtornos Sexuais). Nota do organizador.


60

Consultar tambm: Loucura e Obsesso, de Manoel P. Miranda/Divaldo Franco, Ed. LEAL, cap. 6 (Destino e

Sexo) e cap. 15 (O Passado Elucida o Presente); Educao e Vivncias, de Camilo/Raul Teixeira, Ed. FRTER, cap. 10
(Homossexualidade e Educao). Nota do organizador.

No caso da bissexualidade, deparamo-nos com um fenmeno que merece uma anlise mais
criteriosa. Esse comportamento passou a ser um fenmeno de grande divulgao quando ocorreu a
revoluo sexual dos anos 1960-70. A msica alucinante, as drogas, e os comportamentos rebeldes
deram curso a experimentaes em busca do prazer desvinculado dos sentimentos. Aqueles
Espritos, que estavam reencarnados em corpos jovens, traziam do passado terrveis vcios sexuais,
que os induziram a manter relaes sexuais promscuas tanto com pessoas do mesmo sexo quanto
com indivduos do sexo oposto.
Portanto, a mente que experimenta transtornos sexuais profundos, insatisfao, quase sempre
responde pelo comportamento bissexual com as compreensveis excees.
Reflexos do passado
A homossexualidade pode ser desencadeada ou influenciada por um processo obsessivo.
Existem muitos casos de obsesso sexual em que o indivduo arrastado para um relacionamento
com algum da sua mesma polaridade fsica. O adversrio desencarnado, que foi profundamente
lesado pela sua vtima de agora, induz este indivduo a um relacionamento homossexual que
angustiante para ele. O objetivo cobrar a dvida desencadeando agresses ao equilbrio sexual do
devedor. Como este Esprito est imantado ao campo da aura do seu hospedeiro psquico, ele passa
a experimentar as sensaes, emoes e desejos daquele a quem manipula, inclusive nos momentos
de relacionamento sexual que a vtima estabelea com um parceiro.
Nos anos 1970, procurou-me na Manso do Caminho um jovem que era um pouco mais velho
do que eu e que ocupava uma posio social relevante na cidade de Salvador. Ele se dizia
homossexual e afirmava sofrer um grave preconceito. Todo preconceito sempre cruel, mas
naquele tempo era ainda mais doloroso do que hoje, salientando que muito daquilo que era
publicamente combatido tambm era praticado s ocultas, o que torna o fenmeno ainda mais
lamentvel porque acrescido de uma boa dose de hipocrisia.
Desta forma, o rapaz falou-me sobre a sua orientao homossexual e me contou algo de
estarrecer. Afirmou que j havia consultado um psiclogo, que lhe havia recomendado assumir seus
desejos sem receio. Mas ele era casado e tinha filhos, o que conferia maior soma de sofrimento para
o seu drama pessoal. Alis, ela havia procurado o casamento exatamente para poder escamotear o
seu conflito. Alm disso, ele ocupava uma posio relevante na sociedade, uma posio de destaque
na empresa e o respeito dos seus familiares.
Sua narrativa deu-se nos seguintes termos:
Divaldo, existem dias em que me sobe uma sede, uma febre, um tormento... E eu saio para
caar! Como eu sou uma pessoa de sociedade, de certo nvel cultural, eu tenho o meu padro. Ento
eu vou ao clube que frequento ou vou a determinados lugares onde encontro pessoas do meu nvel
social. Mas quando eu no acho companhia o desespero me assalta e eu vou descendo de patamar
scio-intelecto-moral at que, pelas ruas, eu encontro aventureiros a quem eu pago para me

satisfazer. Quando eu termino me vem a ideia do suicdio. Atingi o mximo da degradao! Desejo
matar-me porque eu sei que no tenho coragem para enfrentar meus filhos! um conflito terrvel!
Quando ele resolvia buscar aventuras e depois voltava para casa, aps o surto (palavra que ele
mesmo utilizou), sentia-se sujo e preferia deitar-se no cho em vez de dormir na cama. Justificava
este comportamento para a sua esposa afirmando que estava fazendo uma penitncia. Por mais que
se banhasse com rigor, nada o fazia sentir-se higienizado. Como consequncia, nessas ocasies ele
no mantinha relacionamento ntimo com sua esposa, pois se sentia um ser abjeto. Seu sofrimento
era agravado pelo fato de se preocupar em no revelar nada aos filhos. Ele ficava imaginando como
seria quando os filhos soubessem do seu comportamento ou quando seu segredo casse na
impiedosa boca popular. Por isso estava a ponto de se suicidar, sobretudo porque a sua posio
social ficaria abalada, razo pela qual recorria ao Espiritismo como ltima alternativa.
claro que as transformaes culturais ocorridas na segunda metade do sculo XX fizerem esta
carga brutal de preconceito cair por terra.
Naquele tempo eu ainda no tinha um conhecimento mais pronunciado sobre as questes
sexuais luz da Doutrina Esprita, que os anos e a experincia me deram posteriormente, ao lado de
obras especficas que psicografei e que contriburam para que eu compreendesse melhor esses
conflitos que atingem o ser humano.
Eu disse ao rapaz que iria orar para receber dos amigos espirituais uma orientao sobre o que
lhe dizer. Enquanto ns conversvamos, eu vi um Esprito muito perturbador que o assessorava,
revelando um aspecto vampiresco e cruel. Deduzi que era um compromisso negativo do passado.
Envolvi-me numa onda de ternura por aquele jovem. Eu o aconselhei bastante e sugeri que ele
fizesse a terapia dos passes, a transmisso de bioenergia. Sugeri tambm que quando ele estivesse
muito desesperado, fizesse a aplicao do autopasse, para que tirasse do centro cerebral do
perspirito (da memria, portanto) as lembranas truanescas. Eliminando as reminiscncias
negativas e orando a Deus ele seria socorrido. Falei-lhe que voltasse nossa Casa, se lhe
aprouvesse, para ouvir as reunies, pois isso seria uma psicoterapia. Lembremo-nos de que a
reunio doutrinria uma verdadeira terapia de grupo, pois enquanto estudamos e elucidamos
questes diversas, estamos solucionando dramas pessoais ou coletivos.
Ele voltou e se tornou assduo, melhorando ao longo dos meses.
Depois de vrias semanas frequentando a nossa instituio ele me disse, eufrico:
Divaldo, os meus surtos, que eram semanais, esto mais espaados. Eu estou h quase um
ms sem ter nenhuma crise.
Em todas as reunies ns conversvamos um pouco.
Neste nterim, eu comecei a cultivar por ele um estranho sentimento de animosidade, de
antipatia, que se somava a um mal-estar fsico quando eu estava na sua presena. Como eu sempre
fui alegre e jovial estranhavam-me aquele sentimento e aquela sensao perturbadora. Quando eu o
avistava na fila para conversar conosco emergiam imediatamente aqueles sintomas inexplicveis.

Quando ele se aproximava eu me esforava para atender a sua necessidade e o envolvia em ternura,
conseguindo reverter situao inusitada e atend-lo com tranquilidade.
Quatro ou cinco meses depois eu passei a ter outros sintomas orgnicos mais agudos.
Desenvolvi um desconforto digestrio, como se fosse um distrbio gstrico ou heptico sem causas
detectveis. Quando encontrava o rapaz na fila eu sentia nuseas intensas, ao mesmo tempo em que
uma angstia inusitada tomava conta das minhas emoes.
Certo dia ele nos visitou e os sintomas reapareceram de forma acentuada. Conversei com ele
com certo esforo. Quando ele saiu, eu continuei com aquele estado orgnico desagradvel e com
certo mau humor.
Nos dias que se sucederam o mau humor periodicamente me visitava. Por trs ou quatro dias o
mau humor e a indisposio me perturbaram. Mas eu estava gozando de sade e me encontrava
muito bem com a minha conscincia, dentro dos meus limites. Depois de reflexionar muito e de
deter-me para descobrir a causa profunda daquela situao, eu conclu que se tratava de uma
interferncia medinica. Mesmo vigiando e orando eu estava sendo acometido de uma investida do
plano espiritual inferior. Resolvi orar. Como disse So Joo da Cruz: Fugi para o silncio da minha
alma.
Concentrei-me bastante e orei, pedindo a Jesus e aos bons Espritos que lanassem luzes sobre a
questo. Quando eu estava no auge da orao, nesse estado de parcial desprendimento do corpo, eu
vi quando aquela entidade vampirizadora, com aspecto sombrio, acercou-se-me e desafiou-me com
palavras muito venais. O Esprito dirigiu-se a mim nos seguintes termos:
Vou perturb-lo porque voc est me perturbando!
Eu no associei de imediato as suas palavras situao. E lhe respondi:
Mas, meu irmo, eu o vi apenas em companhia de um amigo. Em que eu o estaria
perturbando?
Quero dar-lhe um conselho: deixe o meu escravo e siga o seu caminho sem interferir nos
meus planos!
Ao declarar que eu no sabia quem era o seu escravo ele resolveu explicar-me, utilizando uma
metfora muito ardilosa:
Meu escravo vivia comigo numa ilha, a ilha do prazer e da fantasia. No incio ele desejou
fugir, mas no tinha para onde. A ilha era pequena e volta tudo eram perigos. Subitamente ele
grita para a outra margem e algum lana uma ponte, que se inclina do continente e faz surgir uma
alternativa para o meu escravo. Ele est fugindo e eu no consigo det-lo, pois a atrao do
continente maior do que o seu desejo de permanecer ao meu lado na ilha. O meu escravo j est
mais prximo de sair da ilha do que de ficar. Desta forma eu no vejo outra soluo a no ser
destruir a ponte!
Eu sinto muito, mas no entendi nada do que o senhor falou... Como os meus recursos
intelectuais so muito reduzidos, eu gostaria que o senhor falasse com mais clareza.

Ento eu vou explicar. Eu vivia com fulano na minha ilha. Eu o uso de todas as formas que
achar conveniente. Ela foi a minha mulher e deve continuar como minha amante. Ela minha,
embora tenha vindo mascarada num corpo masculino para se disfarar. Ela me traiu, menosprezou a
minha confiana. Agora eu a reencontrei e a induzi psiquicamente a voltar antiga posio de
minha amante! No incio eu fazia por vingana, mas agora experimento um enorme prazer!
Uma declarao como essa nos faz ver a que ponto chegam as mentes desvairadas!
Continuei falando com o Esprito, que era muito cruel e se obstinava na sua tese. Ele me contou
que o rapaz a quem ele perseguia havia sido sua amante h menos de cinquenta anos, cuja conduta
moral foi muito perturbadora.
O Esprito interrompeu por um instante o seu depoimento e logo depois voltou a falar:
Se neste momento ele se apresenta como um homem, isso no muda nada. Ela veio
fantasiada de homem e procurou um casamento de mentira! Mas eu vou cobrar porque o seu amante
sou eu! Alis, quando ele se entrega ao prazer eu desfruto. E vou lev-lo morte! Vou lhe causar
uma frustrao to intensa que o far suicidar-se61! No entanto, voc o est seduzindo e desviando
da obrigao. Com qual inteno? No vou admitir! Eu vou destruir voc! Ento eu resolvi dar a
voc uma assistncia perniciosa. Como eu no encontro determinados campos na sua mente, eu vou
gerar uma atmosfera sua volta que vai criar uma animosidade contra ele, at desenvolver em voc
um asco por ele, que vai fazer com que voc o expulse.
Depois que o Esprito falou o que lhe pareceu ser seu direito, eu redargui:
- Meu irmo, voc pode falar o que achar melhor, mas eu tenho certeza de que os seus planos
j esto sofrendo abalos, pois voc j perdeu grande parte do domnio mental que tinha sobre o seu
suposto escravo. E ainda quero lhe dizer mais: eu vou conquistar a confiana dele e vou tir-lo de
voc. Primeiro porque Deus quer assim, depois porque ele quer e por ltimo porque eu tambm
quero. Ento somos trs que se opem ao desejo de apenas um. Alm do mais, a ponte de ao
inoxidvel alemo! E voc no vai quebrar! Agora mesmo eu tomarei a providncia de cham-lo
severamente para conversar e contar o ocorrido, a fim de que ele esteja advertido. Ele procurou
Jesus, que nos d um fardo muito leve... Tenha a certeza de que voc no afetar nem a mim nem a
ele. Esse desespero sinal de terreno perdido. Cuide da sua ilha, pois depois que ele passar, a ponte,
que levadia, vai deixar voc sozinho pata refletir sobre os seus atos em descompasso com a Lei
Divina.
Ao dizer isso, a entidade perturbadora saiu do recinto tomada de ira, contestando as minhas
afirmativas. Como eu j estava acostumado om esse intercmbio com os desencarnados e com
ameaas que por vezes, eles me fazem, no me permiti abalar e continuei insistindo em que o rapaz
se reequilibrasse.
61

A influncia de Espritos obsessores sobre alguns indivduos, desencadeando o comportamento homossexual,

est referida no livro Nos Bastidores da Obsesso, de Manoel P. de Miranda/Divaldo Franco, Ed. LEAL, cap. 8
(Processos Obsessivos). Nota do organizador.

Numa ocasio em que o jovem veio nossa instituio eu lhe dei seguinte orientao:
Fulano, como voc est frequentando a nossa casa h algum tempo, eu gostaria de lhe dar
algumas orientaes teis para o seu equilbrio. Mas para isso ser necessrio que voc leia este
livro, O Livro dos Espritos, que lhe dar uma base doutrinria para que eu possa lhe oferecer vrios
esclarecimentos. O que eu vou lhe falar exige que antes voc entenda o que a reencarnao,
porque seno eu estarei dando ima informao que voc no vai conseguir processar.
Depois desse dia ele passou a ler o livro com muito afinco e permaneceu realizando o
tratamento espiritual.
s vezes tinha recidivas e chegava Manso do Caminho bastante entristecido. Ao perceber o
fato eu procurava tranquiliz-lo afirmando:
Que bom que voc caiu! Cair um fenmeno natural para quem caminha. Se algum um dia
lhe disser que jamais caiu porque esta pessoa nunca saiu do lugar em que est. E depois que
camos temos grande alegria de nos levantarmos... No olhe para trs e siga em frente!
Continuei conversando com o rapaz sempre que ele nos visitava. Oportunamente eu lhe falei:
Quando voc tiver um episdio mais agudo procure-nos para receber passes. Voc j tem
uma relao afetivo-sexual plenificadora com sua esposa e no necessita desviar-se do seu caminho.
Quando a sua energia psicofsica estiver excessiva e houver algum risco de voc permitir-se uma
conduta vulgar, visite pessoas doentes e oferea o seu amparo maternal. Auxilie portadores de
tuberculose, hansenianos, etc. Dessa forma o comportamento saudvel lhe far dissipar o excesso de
energia.
Numa de nossas reunies medinicas, o Esprito que o perseguia, foi trazido comunicao
conosco. Ele estorcegou na aparelhagem medinica e blasfemou vontade, recebendo a orientao
compatvel com a sua necessidade espiritual.
Em virtude do esforo de crescimento individual realizado pelo jovem, posteriormente os guias
espirituais resolveram reencarnar a entidade adversria como filho de sua vtima de agora. Eu tive a
oportunidade de presenciar um dilogo que Espritos amigos tiveram com ele, no qual as entidades
venerandas lhe disseram:
J que voc tem este sentimento por ele, que um misto de amor e de dio, voc ir receber
os beijos, os abraos e a ternura que deseja.
Mas ento ser uma maravilha para mim!
S que este ser um amor exclusivamente de ternura, pois voc vai renascer como filho dele.
O Esprito no se conformou. Quis resistir, mas no havia alternativa.
Com o passar do tempo o rapaz conseguiu romper o vnculo negativo e dedicou-se ao bem. At
que desapareceu do nosso convvio e no o vimos por largo perodo.
Anos depois ele voltou com uma criana nos braos e me disse:
Divaldo, eu quero apresentar-lhe o meu terceiro filho. Olhe como ele lindo!

O rapaz beijava o filhinho com grande ternura paternal. E a nossa mentora espiritual Joanna de
Angelis informou-me:
O amante trado voltou aos braos da amada!
A nossa mentora esclareceu-me que, na primeira oportunidade, o Esprito perseguidor foi
encaminhado ao processo reencarnatrio e renasceu como filho daquele a quem perseguia. E o meu
jovem amigo no teve mais surtos ou incidentes de natureza sexual, uma vez que o seu equilbrio
foi plenamente restaurado. Aquilo que era um tormento transformou-se em uma proposta sublime
de amor...
Hoje ele j um homem de oitenta anos de idade que tem netos e bisnetos. Eu tive a
oportunidade de acompanhar o desenvolvimento da criana que a Divindade colocou nos seus
braos. Ele teve dificuldades terrveis com esse filho rebelde e agressivo, cuja verdadeira histria
lhe era desconhecida. Na poca em que o Esprito foi trazido reencarnao eu lhe disse apenas que
os guias afastariam o obsessor, mas que ele, que hospedava em sua intimidade vrios
comprometimentos do passado, deveria manter a conduta austera e a mente clarificada pelo
Evangelho de Jesus.
Durante muitos anos eu acompanhei o seu drama de pai. Muitas vezes, quando ele tentava
beijar o filho, o menino o esbofeteava. Em outras situaes, quando ele cultivava um ressentimento
pelo comportamento do filho, o garoto perecia ser tomado por um sentimento de arrependimento e
atirava-se nos braos do pai procurando carinho. Somente muitos anos depois eu lhe contei a trama
na qual o seu antigo amor havia sido trado por ele e agora retornava para que ambos se
reabilitassem, o que de fato aconteceu.
A proposta da Doutrina Esprita
Perguntam-me se o homossexual tem direito a experimentar o amor e o sexo. Esta uma
questo que certamente pertence conscincia de cada um. Mas como eu no considero a
homossexualidade um transtorno psiquitrico, uma doena, uma aberrao, no vejo por que o seu
portador deva ser privado da afetividade dos relacionamentos saudveis com o parceiro elegido.
O Espiritismo no estabelece normas de comportamento para os outros, uma vez que o seu
corpo de princpios no condena as escolhas individuais de qualquer natureza. Seu papel no
proibir, orientar, explicitar aspectos novos de determinado problema e apresentar sugestes que
podem facilitar a caminhada do ser no rumo da felicidade, pois cada um responde pelo
comportamento que decide adotar.
Seria ideal que o Esprito reencarnado conseguisse adaptar-se plenamente ao corpo fsico que
lhe serve de instrumento, pois que, desta forma, a sua postura psicolgica estaria em sintonia com
os hormnios que o corpo produz62.
62

Esta informao consta no livro Sexo e Obsesso, cap. 15 (Sexo e Obsesso). Nota do organizador.

Porm, se o indivduo est incurso em uma experincia evolutiva na qual se v inclinado ao


comportamento homossexual, percebendo que a heterossexualidade uma proposta inteiramente
invivel para a sua realidade ntima, seria prefervel que ele optasse pela abstinncia, canalizando as
suas energias para objetivos nobres.
Contudo, quando consideramos o princpio do livre-arbtrio, luz da Doutrina Esprita,
conclumos que o indivduo tem o direito de eleger o comportamento que lhe aprouver, pela forma
de relacionamento que lhe d equilbrio afetivo. Se a sua opo amar um parceiro do mesmo sexo,
assumindo a responsabilidade de um relacionamento ntimo com este ser que lhe corresponde, um
direito que lhe assiste, credor do nosso maior respeito.
A sociologia e a antropologia da sexualidade elucidam que o ser humano apresenta um espectro
bem amplo de comportamento sexual. E compreensvel que ele eleja a orientao sexual que lhe
parea satisfatria. Por uma questo de intolerncia, preconceito ou imposio religiosa, no
devemos chegar ao absurdo de impor ao nosso irmo de caminhada evolutiva, que ele permanea
atormentado com seus sentimentos e chegue s raias do suicdio, como ocorreu em diversas
oportunidades na Histria da humanidade e ainda ocorre, porque lhe negamos o direito de
experimentar o afeto.
A esse respeito, gostaramos de apresentar uma sugesto fraterna quele que transita pela
experincia da homossexualidade.
Se voc deseja realmente uma vida feliz, no se deve expor a uma conduta sexual perturbadora.
Alis, a sugesto extensiva a todos os indivduos em qualquer situao de polaridade sexual.
Exercendo-a ou no, trabalhe-se para prevenir qualquer tipo de transtorno psicolgico e canalize as
suas foras para ser feliz! Se voc encontrar um parceiro do mesmo gnero que o seu, masculino ou
feminino, ame-o! Mas ame-o com naturalidade. Compraza-se! Se no tiver a oportunidade de uma
vida mais ntima, ame-o, mesmo assim, pois o amor, na acepo profunda da palavra, no exige
nada em troca. Eu tenho amigos por quem nutro uma grande afeio e nunca lhes pedi nada. E no
me passa pela cabea jamais esperar sequer que gostem de mim. A experincia mais gratificante do
amor amar, embora ser amado funcione como uma compensao perfeitamente compreensvel.
Cabe aqui uma distino entre a situao referida e aquela na qual o indivduo procura
variaes sexuais incompatveis com o seu quadro de compromissos afetivos e familiares. Muitas
vezes, ele possui um bom relacionamento conjugai e filhos saudveis. Repentinamente descobre
que este contexto familiar no era exatamente aquilo que desejava e que a rotina do lar no mais o
satisfaz. A partir da, entrega-se a aventuras sexuais irrefletidas, podendo incluir no seu cardpio de
desvario a utilizao do sexo pago. Para saciar os seus desejos mais recnditos, so incontveis os
homens casados, por exemplo, que investem em momentos de prazer com pessoas do mesmo sexo
em ambientes de prostituio. Neste caso, estamos falando de uma questo completamente diferente
da que expusemos antes, uma vez que essa conduta extravagante produz a banalizao do sexo, a
vulgarizao das foras espirituais que nos constituem. Esse indivduo imprevidente em breve ir

tombar em estados depressivos ou em outros transtornos muito profundos, em nome de um


modismo esdrxulo que a sociedade apresenta como alternativa para sair-se da rotina.
Desejamos reiterar que a mesma recomendao que apresentamos para um relacionamento
heterossexual, aplica-se ao relacionamento homossexual: respeitar o parceiro ou parceira e viver
com sade, evitando a promiscuidade, as experincias que dilaceram o corpo e corroem a dimenso
afetiva. Qualquer pessoa que procura variar constantemente de parceiros, buscando o prazer de
forma desenfreada, mudando periodicamente de atitude e no estabelecendo vnculos saudveis
com ningum, certamente encontra-se na rea do transtorno de comportamento. Aqueles que agem
assim ainda esto no primarismo da funo sexual.
importante que o indivduo que opta por se relacionar com pessoas do mesmo sexo evite
posturas de confronto com aqueles que no o compreendem ou no o aceitem. Ser intil uma
exploso de amargura ou uma atitude autodestrutiva, na nsia de ferir e de dar uma resposta incisiva
sociedade que o oprime. So posturas absolutamente injustificveis, haja vista que nenhum
desafio existencial ser solucionado por intermdio da exibio agressiva de nossos dramas ntimos.
O respeito ao grupo social fator preponderante. Ningum deve impor a sua orientao sexual
como se ela fosse um comportamento que todos devem reproduzir. Essa uma atitude prpria das
incongruncias do ser humano. Quando fazemos algum tipo de opo desejamos, consciente ou
inconscientemente, que o mundo mude para estar ao nosso lado, desconsiderando o fato de que os
outros tambm possuem as suas opes.
O ser humano pode apresentar transtornos de comportamento em qualquer orientao sexual:
seja homo, hetero ou bissexual. Da mesma forma que vemos entre os heterossexuais muitas
manifestaes que pretendem causar escndalo, tambm observamos o mesmo entre os
homossexuais, porque isso faz parte da natureza humana. Todo indivduo que procura demonstrar o
seu conflito agredindo a sociedade est precisando de uma terapia para trabalhar suas questes
ntimas, considerando que cada cidado deve respeitar as leis e o contexto cultural que tm vigncia
nos grupos sociais que ele integra.
Muitas pessoas perguntam-me se seria saudvel que todos os indivduos homossexuais
investissem em relacionamentos heterossexuais com o intuito de reequilbrio das energias
fsiopsquicas. Mas ser esta uma proposta vivel para aquisio de sade psicolgica e espiritual?
Realmente eu no vejo por qu. Primeiro, porque seria uma fraude! Ao investir em um
relacionamento para o qual talvez no esteja afetivamente equipado, ele estaria fraudando a si
mesmo. Se ele acredita possuir uma estrutura psicolgica para exercer a sua sexualidade dentro da
orientao convencional, que contempla a funo biolgica da reproduo seria recomendvel o
apoio de um terapeuta que o auxilie a tentar um trabalho de autoconhecimento. Com o recurso da
terapia ele poder autodescobrir-se, verificando se consegue ultrapassar barreiras inerentes s suas
dificuldades afetivas. Mas isso ter que ser feito de uma forma muito criteriosa, para que no se

configure uma situao forada e artificial que s trar consequncias negativas, contribuindo para a
infelicidade do indivduo.
Algumas pessoas homossexuais e transexuais optam por realizar uma transformao fsica
atravs da aplicao de hormnios, do implante de prteses ou da cirurgia de mudana de sexo,
tencionando dar ao corpo uma aparncia anatmica que corresponda sua realidade psicolgica63.
Essa violncia que o indivduo impe a si mesmo lhe trar graves danos na atualidade e em
futuras reencarnaes. Como o psiquismo o elemento mais importante na relao esprito-matria,
o ato de detestar o prprio corpo ficar impregnado na organizao psquica e repercutir na
encarnao seguinte.
Alm disso, as modificaes anatomofisiolgicas promovidas pela cirurgia de mudana de sexo
implicam criar a reminiscncia de um corpo que o indivduo j possuiu e em cuja experincia
possivelmente fracassou, necessitando agora permanecer em uma condio fisiopsicolgica oposta
quela que lhe trouxe comprometimentos espirituais severos. Isso nos permite concluir que a
tentativa de modificao do sexo uma proposta desaconselhvel64, nada obstante o direito que
cada qual possui de agir conforme lhe parea melhor.
Quando uma cirurgia ou interveno radical no corpo feita devido a uma necessidade
inevitvel, para preservao da sade, as alteraes anatomofisiolgicas dela provenientes, no
afetam o perspirito que cria matrizes quando de ocorrncias de tal porte. Permanece como rgo
modelador em condies saudveis para futuras experincias reencarnatrias. Contudo, nos casos
da transexualidade, quando h amputaes ou reconstrues de rgos, nele ocorre inevitavelmente
uma grave leso, que o resultado da contribuio do psiquismo do paciente que deseja driblar as
leis da Natureza para exercer o sexo a qualquer preo, com o objetivo de experimentar sensaes
que a vida lhe negou, estando incurso em um processo de reeducao evolutiva.
A transexualidade implica em muitos conflitos psicolgicos como compreensvel65. Eu
conheo alguns indivduos que fizeram a mudana de sexo...
Na realidade, no h uma mudana completa de sexo. O procedimento cirrgico modifica a
genitlia externa, mas a fisiologia do indivduo no totalmente transformada. Se um homem se
submeter interveno cirrgica e se tornar uma mulher, ele no possuir tubas uterinas, ovrios
nem conseguir a produo dos hormnios especficos que caracterizam uma mulher. Ele se sentir
psicologicamente realizado, mas a sua funo sexual ser muito mais mental do que fsica.

63

A cirurgia de mudana de sexo denominada cientificamente de cirurgia de redesignao sexual ou de

transgenitalizao. Nota do organizador.


64

Ver o livro Dias Gloriosos, cap. 14 (Mudana de Sexo). A mesma opinio apresentada por Chico Xavier no

livro Lies de Sabedoria, de Marlene Nobre, Ed. Folha Esprita, cap. 37 (Cirurgia para Mudana de Sexo). Nota do
organizador.
65

Para uma anlise sobre a transexualidade ver o livro Loucura e Obsesso, cap. 5 (Sombras e Dores do Mundo),

cap. 6 (Destino e Sexo) e cap. 15 (O Passado Elucida o Presente).

A Doutrina Esprita considera que seria muito melhor que ele sublimasse a funo sexual,
reconhecendo que o seu desafio existencial corresponde a uma prova que lhe foi imposta pelo fato
de ter, talvez, utilizado a sexualidade de forma irresponsvel em vidas anteriores...
No obstante, de vital importncia ratificar que o Espiritismo no condena comportamentos,
conforme fizeram e ainda fazem diversas doutrinas espiritualistas fundamentadas no conceito de
pecado e punio. Ao afirmarmos que os procedimentos de modificao do corpo provocaro
distrbios que sero percebidos nesta e em futuras reencarnaes, isso no representa uma postura
discriminatria aos homossexuais e transexuais. Cada ser tem o direito de optar pelo que lhe parece
melhor. O Esprito sempre est semeando ao adotar determinadas condutas, colhendo naturalmente
os frutos relativos sua escolha.
Entre os heterossexuais tambm registro essa forma de violncia ao corpo, naquelas situaes
em que a mulher, por exemplo, procura intensificar a sua beleza fsica com finalidade
exclusivamente ertica, potencializando sua capacidade de seduo para ser objeto de desejo sexual.
O mesmo acontece com o homem que utiliza anabolizantes para ganhar massa muscular nas
prticas de fisiculturismo, a fim de enquadrar-se nas exigncias modernas da sociedade.
Conforme j declaramos, quando um indivduo reencarna com uma forma biolgica e com um
psiquismo diferente dela, encontra-se em processo de adaptao. Pelo fato de necessitar adquirir
experincias da polaridade na qual renasceu, ele deve respeitar o corpo biolgico, que o veculo da
sua evoluo naquele instante. Porque abusou de uma expresso sexual (masculina ou feminina) e
retorna na outra para corrigi-la evidente que a oportunidade de aprendizado no deve ser
menosprezada. Do contrrio, ele poder incidir num processo expiatrio provocado pelo choque do
psiquismo que se manifesta num corpo cuja estrutura hormonal incompatvel com as suas
emoes.
No entanto, se este indivduo, masculino ou feminino, no pde resistir ao conflito entre os
hormnios e o seu psiquismo, se ele teve necessidade de buscar harmonia afetiva ao lado de algum
do mesmo sexo, as Leis Superiores da Vida no vo consider-lo um criminoso. Examinaro os
seus atos, em qualquer angulao da sua realidade, se lie ofereceram prejuzos ou benefcios
evolutivos, de acordo com a lei de mritos e demritos, pois este exame do aproveitamento da
existncia mal para todos, j que o problema no se encontra na Lei Divina, mas reside na
conscincia de cada um. No ser a orientao sexual o nico aspecto da vida deste ser que ser
levado em considerao66.
Ao mencionar a necessidade de complementao a que um indivduo homossexual resolveu
atender, porque no encontrou resistncias em seu mundo ntimo para a sublimao, eu no me
refiro promiscuidade, ao sexo pelo sexo, para satisfazer simplesmente um desejo irresponsvel. Eu
me refiro a complementao afetiva, na qual um indivduo elege um parceiro do mesmo sexo para
66

Informao encontrada no livro Sexo e Destino, de Andr Luiz/Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira,

segunda parte, cap. 9. Nota do organizador.

estar ao seu lado como um corao amigo, permitindo-se experimentar momentos de intimidade
sexual com seu companheiro ou companheira, como natural em um relacionamento a dois.
Portanto, se a busca da afetividade for a motivao para esse vnculo, as Divinas Leis no iro
considerar essa opo como uma infrao aos seus princpios. Afinal, Deus no cobrador de
impostos. At porque h outros comportamentos humanos que so mito mais impactantes do que
escolher um parceiro do mesmo sexo para experimentar o afeto. Considero como crimes mais
tenebrosos do que a calnia, a traio a uma pessoa que confia em ns, a maledicncia, que ateia
incndios morais na vida alheia, o cime mrbido, a persegui-lo sistemtica a algum que no se
pode defender. A gravidade de um no est na razo direta das consequncias que ele produz. E
mesmo diante de posturas graves e aviltantes existe a Misericrdia Divina.
Os Espritos nobres no admitem qualquer forma de preconceito. Se o indivduo possui uma
estrutura biolgica masculina e um perfil psquico feminino, ao desencarnar ele ser visto no pela
aparncia que apresentava, mas pela sua essncia espiritual, j que o ser a soma das experincias
de todas as suas reencarnaes.
H uma situao muito comum que j testemunhei diversas vezes. Quando a pessoa se declara
homossexual, alguns daqueles que se diziam seus amigos passam a hostiliz-lo. E o indivduo se
torna objeto de uma verdadeira perseguio, sem saber o que fazer para contornar o sofrimento que
o atinge.
Quando tomamos uma deciso deveremos arcar com as suas consequncias. Qualquer pessoa
que opta por uma proposta artstica, cultural ou tica, por exemplo, ir enfrentar um preo que deve
ser pago, no sentido positivo do conceito, consubstanciado na aceitao de si mesmo e na
autoestima que o leva a no valorizar demasiadamente a opinio dos outros. At porque muitas
pessoas so agressivas com o homossexual devido ao fato de terem conflitos semelhantes. E como
no admitem suas dificuldades nem se dispem a trabalh-las, exteriorizam-nas contra outros, com
ira, pois gostariam de ter a mesma coragem para assumir a sua orientao sexual. Por isso, ao
hostilizar o indivduo homossexual a pessoa estar projetando a sua prpria imagem e tentando
agredi-la para libertar-se do conflito.
O preconceito em relao homossexualidade tem suas razes mais antigas na tradio bblica,
onde iremos encontrar, no livro do Gnesis, a informao de que Deus fez homem e mulher com a
finalidade da procriao. A partir da foi gerado um cdigo de conduta pertinente tradio judaica
que tambm influenciou o pensamento cristo.
Se reflexionarmos na Histria da Civilizao, desde priscas eras constataremos que o fenmeno
da homossexualidade sempre esteve presente no contexto cultural. Entre os gregos e os romanos
exerceu papel preponderante. No entanto, como consequncia da represso que os dogmas das
igrejas tradicionais infligiram, particularmente na Idade Mdia, a homossexualidade se tornou um
tabu, sendo classificada pelos telogos como pecado. Esse cdigo foi elaborado por indivduos
assaltados por inmeros conflitos, porque mantinham a castidade fisiolgica, mas conservavam uma

vida mental de aberraes, estabelecendo o que era certo e que era errado para os outros, sem
levarem em conta a natureza especfica de cada indivduo e a sua estrutura psicolgica. E natural
que com o tempo esse preconceito seja diludo, como outros tantos que fazem parte das velhas
perseguies da Inquisio e da ignorncia medievais.
Inmeros estudiosos publicam estimativas afirmando que entre os homens o comportamento
homossexual mais comum. Eu penso que o nmero seja equivalente. O que ocorre que entre os
homens a homossexualidade mais conhecida historicamente. Ao longo dos tempos a
homossexualidade feminina foi alvo de perseguies ainda mais expressivas, por ser considerada
uma patologia muito grave e uma conduta inadmissvel. Parece-me que a intensidade com a qual as
mulheres homossexuais foram discriminadas sempre foi muito maior, o que as inibe e fomenta a
ocultao mais frequente dos seus sentimentos.
Alis, pensando no aspecto da homossexualidade como um fenmeno social, no livro Sexo e
Obsesso, que foi publicado no ano de 2002, h uma frase que poucos leitores com os quais eu tive
contato conseguiram perceber. Manoel Philomeno de Miranda afirma que o nmero de pessoas
homossexuais iria aumentar muito nos prximos anos, chamando a ateno de psiclogos e outros
pesquisadores para esse fato, merecendo estudos mais profundos que possam abordar o tema sob
novos enfoques. E esse aumento se deve exatamente ao mau uso da sexualidade pelos
heterossexuais no passado reencarnatrio67.
Ao declarar-se homossexual, muitas pessoas produzem um grande impacto nos familiares.
Esses, por sua vez, devero considerar que o Esprito que renasceu naquela famlia tem o direito de
viver a sua individualidade. um direito inalienvel. Alm disso, quase sempre no temos os filhos
que desejaramos. Recebemos os filhos de que temos necessidade para evoluir. Se algum pai ou
me afirma que ter um filho homossexual uma espcie de castigo divino, precisar refletir que
jamais chegar s suas mos o fruto de uma sementeira que no lhe pertena.
A partir desse raciocnio, os pais tm a responsabilidade de ajudar a criana quando
identificarem nela uma dificuldade de adaptao ao gnero no qual reencarnou.
s vezes, notamos, desde cedo, a inclinao do nosso filho para um comportamento
homossexual ou percebemos que ele tem identificao com comportamentos que so caractersticos
do gnero oposto. O menino gostando de vestir-se de menina, a menina que prefere vestir-se de
menino. O menino gostando de brincar de boneca ou se maquiando como faz a me. A menina
admirando esportes de luta, filmes agressivos ou colocando a gravata do pai. Nesse momento
deveremos conversar com naturalidade, aproveitando o fato de que a libido ainda no se est
manifestando conforme ocorrer na adolescncia. Esses comportamentos correspondem muito mais
a traos de curiosidade e lembranas de reencarnaes passadas.
Poderemos aproveitar as situaes para fazer a criana refletir que se ela reencarnou em um
sexo porque aquela era a sua necessidade evolutiva. Esse procedimento poder ser efetivado
67

Livro Sexo e Obsesso. Cap. 15 (Sexo e Obsesso). Nota do organizador.

mesmo que no utilizemos as explicaes especficas da Doutrina Esprita, que uma criana ainda
muito pequena ter dificuldades para compreender.
Se a menina coloca a gravata, por exemplo, ns lhe diremos: Que linda gravata! Mas esta a
roupa do papai. Voc vai usar um lacinho que eu vou colocar. Quando o menino estiver utilizando
a maquiagem ou os acessrios femininos faremos com que ele saiba que aquilo no pertence ao
gnero masculino: Sua maquiagem e sua roupa ficaram muito bonitas! Mas essas so as coisas da
mame. Meninos no usam isso. Voc ter barba ou bigode, ir usar cala como aquela que ali est
e ficar um homem muito bonito. Vamos fazer o seguinte: irei colocar agora mesmo em voc um
perfume masculino que est na moda. Voc gostar!.
Com essa conduta trabalharemos os arqutipos do masculino e do feminino na criana, antes
que ocorra a ecloso da sexualidade na fase da adolescncia. O nosso filho, quando ainda est na
infncia, tem leves recordaes de reencarnaes anteriores que esto sendo decodificadas pelo seu
psiquismo. E ns podemos contribuir para que as memrias, o reajustamento ou corpo fsico e a
maturao psicolgica se completem com cada coisa em seu devido lugar, o que favorecer o
desenvolvimento de uma personalidade saudvel68.
De acordo com a faixa etria e o nvel de compreenso em que filho esteja os educadores
explicaro que a vida tem uma finalidade superior, e que o sexo apenas um dos departamentos da
existncia humana. Simultaneamente iro advertir que o Esprito reencarna, no somente para fruir
as supostas alegrias da vida de forma irresponsvel, nas tambm para construir o bem. Diro
tambm ao seu filho que dentro da dinmica existencial que caracteriza a experincia homossexual,
sublimar os impulsos seria a opo que lhe traria melhores resultados no processo evolutivo, pois
ele estaria reabilitando-se do passado conflitivo no qual no soube utilizar a sexualidade com
sabedoria. No entanto, quando chegar o momento em que o ser, saindo da infncia, adquira
maturidade para fazer suas escolhas de vida, os pais devero aceitar a deciso do filho e am-lo sem
reservas, porque cada qual livre para seguir o seu prprio rumo69.
Se a funo dos pais educar, o amor a ferramenta mais hbil para comentar nos filhos o
desenvolvimento de um comportamento saudvel, visando sua felicidade. A soluo amar
sempre, sejam quais forem as caractersticas espirituais daquele ser que a vida colocou sob nossa
proteo.
Sublimao
No instante em que a vivncia sexual experimenta alteraes, transtornos ou imposies de
resgate, ele no se plenificar de acordo om o que seria o ideal, uma vez que o intercmbio de
68

Ver o livro Triunfo Pessoal, de Divaldo Franco/Joanna de ngelis, Ed. LEAL, cap. 1 (O Crebro e o Esprito),

item Os Arqutipos Junguianos. Nota do organizador.


69

Essas orientaes educacionais tambm esto presentes no livro Minha Famlia, o Mundo e Eu, de Camilo/Raul

Teixeira, Ed. FRATER, cap. 9 (Filhos Homossexuais), Nota do organizador.

hormnios psquicos com o parceiro escolhido no ocorrer conforme o previsto pela Natureza. Por
esta, razo o Espiritismo considera que a experincia homossexual uma oportunidade para o
indivduo compreender as Leis da Vida e encontrar a sua prpria felicidade.
O ser humano tem o direito de exercer a sua sexualidade conforme lhe aprouver. Mas quando
procura sublimar as suas aspiraes sexuais e canaliz-las dentro dos padres tico-morais
estabelecidos no Evangelho de Jesus, isto lhe dar muito mais plenitude.
Todavia, vivenciar sexo ou transubstanciar as suas energias, aplicando-as em outros campos da
vida, uma deciso de foro ntimo. O apstolo Paulo j apresentou uma soluo para esta questo:
se o indivduo no tiver resistncias para optar pela abstinncia saudvel, sofrendo o perigo de
desenvolver um transtorno psicolgico perturbador, melhor que busque amar. Tanto a canalizao
das energias para causas nobres quanto a vivncia de um relacionamento saudvel, fundamentado
no amor genuno, constituem terapias para a alma imersa na experincia da sexualidade em
processo regenerativo.
A sublimao depende das resistncias morais de cada um. Eu, por exemplo, sou solteiro e no
experimento nenhum conflito, pois disciplinei a mente para alcanar este objetivo. Desde cedo criei
hbitos mentais que respondem pela minha tranquilidade emocional e afetiva. Preencho os vazios
existenciais com outras motivaes.
A sublimao bem trabalhada no gera conflito, por no constituir uma violncia que
programamos para submeter o corpo. Como o prprio nome esclarece sublimar significa
transformar conscientemente as nossas tendncias para o bem, o equilbrio.
Eu diria queles que se encontram nessa transio, entre as experincias anteriores e a conquista
da paz na atual reencarnao, que preenchendo as suas horas com quadros mentais superiores, que
so o fruto das aes nobres, tero um grande contributo para superar a cada dia as tendncias que
necessitam de reeducao, at o momento em que as suas emoes lhe facultem a restaurao do
equilbrio.
Para que isso ocorra indispensvel evitar as imagens e outros estmulos sensoriais que
instigam o afloramento das inclinaes negativas, que resumam do passado de descalabros que nos
caracteriza. Infelizmente, vivemos em uma sociedade sexualista, em vez de vivermos em uma
sociedade afetiva. Os programas televisivos de teor deseducativo, as companhias perturbadoras e os
lugares repletos de pessoas igualmente aturdidas pelos conflitos do sexo, funcionam como
estmulos perniciosos que depem contra a nossa paz ntima. Se o indivduo tomar as precaues
necessrias facilmente ir transformando os apetites e as tendncias. E se for mdium, poder
converter as suas energias sexuais em potncias para o desempenho da mediunidade.
O nosso organismo um laboratrio que produz substncias sob o comando da mente, exigindo
que canalizemos as energias sem jamais tentar bloque-las ou implodi-las, o que resultaria em um
desequilbrio de consequncias lamentveis para a nossa sade psicofsica. E se apesar dos cuidados
tomados para aplicar as nossas energias o organismo ainda se apresentar com alta potncia

energtica, durante o sono e os sonhos os excessos sero eliminados por meio das ejaculaes ou
polues noturnas.
Mencionamos a mediunidade como uma das possibilidades de canalizao das energias sexuais
para que o indivduo se beneficie com um processo de sublimao das suas foras. Uma colocao
como essa pode gerar a pergunta: o homossexual pode ser mdium no Centro Esprita ou exercer
outras atividades na Casa Esprita? Se considerarmos os princpios do amor, que devem reger a
nossa vida em qualquer circunstncia, no ser difcil equacionar a questo.
O homossexual gente portadora de valores como todas as demais pessoas! Por que no
poderia colaborar com a construo do mutilo melhor? A orientao sexual que lhe caracteriza est
sob a custdia da sua prpria conscincia. E o heterossexual que adltero e frequenta a atividade
medinica? E o heterossexual que tem muitos conflitos de comportamento, seja no relacionamento
profissional, social ou familiar? Muitas vezes, no sabemos que ele prevaricador ou portador de
transtornos psicolgicos, mas isso no significa que esteja imune a dificuldades evolutivas. Se esse
indivduo for nossa instituio e revelar costuras esdrxulas, que no condizem com a proposta de
convivncia em um ambiente religioso, ele estar liberado para trabalhar na Casa Esprita somente
pelo fato de ser heterossexual? Sua orientao sexual o senta de qualquer responsabilidade?
Faamos uma anlise psicolgica e tica.
Ser homossexual no compromete o indivduo com uma conduta moral desequilibrada nem
saudvel na reencarnao em vigncia. So aspectos distintos da individualidade humana. Ser
homossexual significa ter atrao afetivo-sexual por uma pessoa do mesmo gnero. Se ele um
homossexual masculino, por exemplo, no quer dizer que seja promscuo, que se entregue prtica
do sexo desvairado. Se se tratar de uma mulher homossexual, no necessariamente ela adotar um
comportamento de busca do prazer irrefletido e danoso. Neste caso, estaremos diante de um
transtorno da sexualidade, que pode acometer pessoas portadoras de qualquer orientao sexual.
O interesse em ter um relacionamento com uma pessoa do mesmo sexo significa que ele opta
pelo vnculo com algum da sua mesma polaridade psicolgica. Mas isto uma questo privada da
sua vida. No somos patrulheiros da vida de ningum.
H outras pessoas que vo alm e advogam que uma pessoa homossexual deve ser convidada a
se retirar da Casa Esprita para no influenciar negativamente outros frequentadores. Se ns lhe
fecharmos a porta, para onde ela ir? Para o bordel? Para o cabar ou para a sala de encontros? A
pessoa que tenha qualquer dificuldade ou opes de diferente natureza e procure a Casa Esprita
credora de respeito, desde que no ambiente da instituio proceda com dignidade.
Evitemos ser vigilantes da vida alheia, pois quem vigia muito os outros denuncia a existncia de
conflitos semelhantes em seu mundo ntimo. Quem pretende castrar os outros porque tem
transtornos to ou mais severos do que aqueles que deseja extirpar nos outros. Quem persegue
qualquer orientao sexual porque, na linguagem popular, um enrustido, algum que odeia no
outro aquilo que descobriu em si mesmo.

Todas as pessoas interessadas em conhecer o Espiritismo devem ser bem recebidas no centro
esprita, que a Casa de Deus, no sentido filosfico.
Eu me recordo de um episdio marcante em minha mediunidade.
Eu estava proferindo uma palestra em uma Instituio Esprita que sempre visito. De repente,
um senhor sentado na primeira fila levantou-se e ficou em p, parado, cantando uma msica em voz
muito alta. Ao olhar para ele eu percebi que estava em transe, dominado por uma entidade que no
parecia ser m, embora aquele no fosse o momento adequado para uma comunicao medinica.
As pessoas presentes ficaram sem saber o que fazer diante da situao incomum. Imediatamente eu
comecei a orar, enquanto prosseguia com a palestra. Da a instantes entrou no recinto o Esprito Dr.
Bezerra de Menezes. Ele se aproximou e me perguntou:
Divaldo, meu filho, voc est precisando de ajuda?
Estou sim, Dr. Bezerra. Ser que o irmo poderia pedir para aquele Esprito retirar-se? Eu
no vou conseguir terminar a palestra se de continuar a gritar!
Fiquei olhando enquanto o bondoso mentor dialogava com a entidade. Ele disse alguma coisa e
o Esprito respondeu. Depois disso o mdico gentil se aproximou novamente de mim e explicou:
Divaldo, eu falei com o nosso visitante e lhe expliquei: Meu irmo, voc poderia retirar-se
deste ambiente e interromper a sua influncia sobre o mdium? Sua atitude est atrapalhando a
palestra do nosso Divaldo. Ento ele me respondeu, perguntando-me: Meu senhor, eu at posso
atender ao seu pedido. Mas se me expulsarem da Casa de Deus, para onde eu irei?. Por isso,
Divaldo, eu vim saber o que voc gostaria que ele fizesse.
Ento, irmo Bezerra, deixe-o l mesmo que eu no quero expulsar ningum...
Ao dizer isso, eu comecei a orar mentalmente com simpatia para ele se acalmar, em vez de orar
para ele ir embora. A entidade foi aos poucos asserenando e sentou o mdium em sua cadeira, que
saiu do transe aparentando no saber o que havia acontecido.
Fraternidade e tolerncia sempre! Porque o nosso papel no impedir que as pessoas tenham
acesso a recursos mediante os quais podero contribuir em favor da sua paz.
O indivduo homossexual, optando ou no por um relacionamento com algum que lhe
sensibilize o corao, tem o direito de frequentar a Casa Esprita, mas tambm tem o dever de
respeitar a todos e de no fazer dali um lugar onde procure parceiros para aventuras sexuais,
despertando sentimentos compatveis com as paixes que por acaso possua. Essa recomendao
vale para indivduos de qualquer orientao sexual.
O nosso cuidado ser o de preservar o grupo de trabalho como um todo, estimulando relaes
saudveis entre os participantes das atividades que se desenvolvem. Se uma pessoa (seja homo ou
heterossexual) comear a derivar para comportamentos incompatveis com o ambiente, poderemos
dialogar fraternalmente e chamar-lhe a ateno, orientando o companheiro com dificuldades
evolutivas:

Meu irmo, aqui no o lugar para dar vazo aos seus conflitos pessoais. Este ambiente um
lar, templo, hospital, escola, oficina. No aqui que voc vai ser o campeo das conquistas!
E, se mesmo diante das orientaes fraternais, a pessoa demonstrar uma postura que exige
maiores cuidados, que demanda um esforo mais acentuado de reformulao interior que ele no
est conseguindo realizar, poder frequentar a Casa Esprita e no assumir, pelo menos
temporariamente, responsabilidades mais expressivas nas atividades da instituio.
As paixes extemporneas que podem surgir em um ambiente religioso so situaes muito
comuns. Periodicamente irrompem escndalos protagonizados por indivduos que passam a ter
relacionamentos clandestinos, que comearam com uma bela amizade e derivaram para condutas
sexuais aberrantes ou extraconjugais. E isso, que fique bem claro, no exclusividade dos
indivduos homossexuais.
Da, todos os indivduos merecem o nosso respeito, considerao e direito de trabalhar onde se
encontrem, desde que no se tornem, na palavra de Jesus, motivo de escndalo.
Todos eram contra a mulher adltera no episdio evanglico em que ela foi flagrada em delito.
No entanto, Jesus ofereceu-lhe a oportunidade sublime para que reencontrasse o caminho do
equilbrio e da sade integral.
Ao receber algum na Casa Esprita, nosso compromisso agir sempre com lucidez e
disposio para exercitar a fraternidade, sem o puritanismo que tudo condena e sem o liberalismo
que tudo permite, porque cada um vai responder pela sua prpria conduta, conforme as resistncias
que possui.
E aquele que estiver isento de problemas, equivalentes ou no, atire a primeira pedra!
Por outro lado, foroso fazer uma observao das mais relevantes.
Estamos de acordo que cada um tenha a vida que lhe apraz, mas me no nos traga certas
propostas para pedir a nossa adeso.
Alguns afirmam que a pessoa renasce homossexual porque necessita exercer uma atividade
especfica no campo artstico-cultural. s veies eu leio textos de autores precipitados que querem
justificar seu comportamento afirmando que grandes gnios da humanidade tambm
experimentavam conflitos sexuais e davam vazo a esses sentimentos, em nenhum receio de
represlia ou discriminao. Mas, por que razo deveramos analisar o comportamento de uma
figura clebre da Histria para repetir suas escolhas no terreno da sexualidade? Uma vez que as
escolhas pertencem conscincia de cada um, utilizar um personagem famoso como pretexto para a
nossa conduta uma proposta evasiva e em sentido. Alm do mais, no fcil comprovar uma
hiptese relacionada intimidade de uma figura histrica que viveu h muitos sculos. Via maioria
das vezes esses autores precipitados fazem afirmaes sem possurem a menor documentao
histrica. Eles simplesmente acreditam naquilo que lhes foi informado, embora no consigam
comprovar atravs de documentos confiveis.

Podemos explicar esse fato a partir do princpio psicolgico da projeo, a que j nos referimos.
Aquilo que est em nossa paisagem mental poderemos ver projetado no outro. Esses autores,
inquietos com os seus prprios conflitos sexuais, identificam nos outros os dramas que carregam em
si mesmos, pois os olhos so as lentes da alma para visualizar o mundo externo. De acordo com o
nosso comportamento teremos as cores e tonalidades dessas lentes de observao da realidade.
E possvel que muitos indivduos das pginas da Histria humana tenham experimentado
problemas sexuais que os afligiam, porque ningum est isento de percorrer a senda evolutiva
somente porque apresenta uma genialidade nessa ou naquela rea. No entanto, muitos deles
analisaram suas foras para objetivos nobres, como a Cincia e a Arte. E foi exatamente essa
canalizao o motivo para que o seu legado humanidade tenha-se tomado to expressivo.
Tenho ouvido justificativas injustificveis. Algum chegou a sugerir, em certa ocasio, que o
relacionamento homossexual seria til para evitar o crescimento populacional da Terra. Ento
abandonaramos aquilo que a Natureza programou biologicamente atravs do sexo com finalidade
reprodutiva? A ignorncia a respeito das leis da vida chega aos limites do absurdo!
Tambm j vi uma declarao, que considero uma verdadeira aberrao, segundo a qual a
homossexualidade facilita o exerccio da mediunidade. Uma opinio como essa, sem a menor
procedncia, s pode ser apresentada por indivduos que experimentam transtornos sexuais e so
igualmente acompanhados por Espritos que tombaram em situaes de desequilbrio psquico
profundo. O conhecimento da integrao mente-corpo nos leva a uma interpretao que aponta
exatamente para o sentido oposto. O fenmeno medinico ocorre com maior facilidade se ns
procuramos solucionar os conflitos em nosso campo mental. Por isso devemos procurar a harmonia
entre a polaridade fsica e a polaridade psquica, para que durante a comunicao medinica haja
uma espcie de campo fisiopsquico neutro que permite um transe com maior qualidade.
Um indivduo que conheci, certa vez formulou uma proposta ainda mais grotesca e destituda de
fundamento. Em um seminrio esprita ele afirmou que todo mdium homossexual. Ao escutar
este conceito fiquei espantado com a ignorncia que caracteriza a criatura humana em relao ao
sexo e mediunidade. No intervalo do evento aproximei-me do palestrante e perguntei-lhe:
Meu amigo, s por curiosidade, voc mdium?
No, Divaldo. Por que a pergunta?
Por nada. Eu pensei que voc fosse.
A pergunta foi proposital, j que eu estava diante de uma pessoa que no estudava a Doutrina
Esprita e se dispunha a apresentar opinies aparentemente legtimas sobre temas do Espiritismo.
necessrio, em casos dessa natureza, que questionemos o indivduo como se fssemos ingnuos,
para ver se ele reflete um pouco e reavalia a opinio sem fundamento.
Chico Xavier contou-me que um dia um jornalista bastante atrevido de Belo Horizonte lhe
perguntou:
Chico, voc homossexual?

Com aquela mineirice tpica, Chico respondeu-lhe com ar de ingenuidade:


Ah, meu filho! Quem sou eu? Um nome to bonito como esse eu nem mereo! Essas coisas
no existem aqui em Pedro Leopoldo, meu filho. Isso coisa pra vocs que so da capital...
O engraado que, na mesma hora, a curiosidade jornalstica do interrogante desapareceu. Ele
no fez nenhuma outra pergunta...
A deciso de optar pela sublimao ou de estabelecer um vnculo com algum que lhe
complemente, em regime de afeto profundo, pertence somente prpria pessoa que experimenta o
desafio evolutivo imposto pela experincia homossexual. E muito fcil propor a algum que suba a
montanha, sem saber at onde vo as suas foras. A Doutrina Esprita nos mostra que ningum se
deve arvorar a viver as experincias alheias. O nosso papel, enquanto trabalhadores da fraternidade
ensinar exemplificando, para que cada um faa o melhor ao seu alcance.
Certa vez eu atendi um rapaz que dizia ser homossexual e relatava estar na iminncia de
cometer uma loucura. Como se tratava de algum com formao em determinada doutrina religiosa
muito rgida, ele se imps no ceder aos seus desejos. Estava num conflito intenso e me informou:
Sr. Divaldo, eu no aguento mais! Eu vou matar-me! Ento eu o esclareci, informando:
Meu filho, por que voc vai procurar a soluo pior, aquela que no resolve o problema? Se
voc matar-se, por causa do conflito ntimo, voc apenas sair do corpo, mas continuar a viver
com a mesma aflio, agora ampliada com as consequncias do suicdio e com aqueles Espritos
que o perseguem. Procure serenidade na orao! Busque a proteo de Deus!
Eu o aconselhei muito, e, por fim, ele indagou-me:
Que deverei fazer?
No me compete dizer-lhe o que fazer! respondi-lhe.
A opo sua. Porque seno serei eu o responsvel pelo seu destino.
importante destacar que a nossa proposta na Doutrina Esprita no tomar a cruz dos outros,
mas oferecer um ombro de amigo para auxiliar os nossos semelhantes, porque essa cruz pertence a
cada um70.
Eu conversei bastante com o rapaz. Ele retornou vrias vezes nossa Casa Esprita e conseguiu
superar aquele momento mais agudo de crise. Tempos depois, ele obteve xito e conseguiu ajustarse. Revelou-se um excelente artista plstico e canalizou as suas energias para este fim. Sempre que
nos encontramos ele me diz:
Superei-me a mim mesmo! Casei-me com a Arte e me consumo nas labaredas do meu
ideal...
Notemos que linda afirmao! Foi uma demonstrao de sublime transformao71.

70

Ver os livros: Sexo e Obsesso, cap. 8 (Atendimento Fraterno); Diretrizes para o xito, de Joanna de

Angelis/Divaldo Franco, cap. 12 (Ouvir com o Corao); Roteiro de Libertao, de Espritos Diversos/Divaldo Franco,
cap. 9 (Com Simplicidade e Afeio); Atendimento Fraterno, do Projeto Manoel Philomeno de Miranda. Todos da
Editora LEAL Nota do organizador.

Sendo assim, o indivduo que identifique qualquer forma de transtorno sexual em seu
comportamento dever compreender que se encontra na escola da vida, cuja finalidade aprender e
reaprender, solucionando suas dificuldades evolutivas por meio de um projeto de autoeducao que
lhe proporcionar uma vida feliz.
Afinidades perturbadoras
Conforme j foi amplamente elucidado, os transtornos da sexualidade no so causados pela
estrutura anatomofisiolgica do sistema reprodutor, mas residem nas foras mentais que tipificam
as criaturas humanas. A mente que retornou viciada Terra, trazendo seus conflitos do mundo
invisvel, tem sede, no se incomodando em que recipiente vai sorver a gua para saciar-se.
No poderemos contestar uma lei que tem vigncia nos Soberanos Cdigos da Vida: temos o
dever de nos respeitar e de respeitar o nosso prximo. Portanto, o que recomendamos que o
indivduo evite manter uma vida promscua, entregando-se a aventuras sexuais variadas, sem
nenhum respeito por si mesmo nem pelo outro. Esta recomendao vlida para qualquer
circunstncia. Um indivduo promscuo na heterossexualidade, por exemplo, algum que estar de
alguma forma lesando a sua prpria sade fsica e psquica, qual ocorrer com a promiscuidade em
qualquer modalidade de orientao sexual.
Em muitas ocasies, aps as palestras ou no atendimento fraterno, fui abordado por pessoas que
se diziam homossexuais e que afirmavam ter chegado ao fundo do poo, utilizando drogas e
praticando a promiscuidade, alm de frequentarem lugares perigosos e de se envolverem com a
prostituio. Essas pessoas pediram-me sugestes para romper o ciclo da obsesso, no intuito de
sarem deste mundo do comrcio do sexo e da depresso.
Para qualquer tipo de transtorno dessa natureza minha recomendao inicial sempre a mesma:
assistncia psiquitrica, psicolgica e principalmente esprita.
Ns, latino-americanos, temos rejeio a algumas expresses como psiclogo, psiquiatra,
psicoterapia, tratamento, etc, como se elas significassem que estamos em estado de extrema
degradao mental. Quando as pessoas me narram problemas, eu recomendo que busquem um
profissional da rea de sade mental. Alguns refutam a minha sugesto, esclarecendo-me: Mas
Divaldo, eu no sou maluco!. E eu concluo: Mas vai ficar, se no se cuidar....
Naturalmente que o meu comentrio no um prognstico. uma forma de advertir e orientar,
at com certo tom de humor, para que a pessoa entenda que no vergonhoso recorrer a um
psiquiatra ou a um psiclogo quando surgirem os primeiros sinais de um transtorno do
comportamento, pois isto pode acontecer com qualquer um de ns. Da mesma forma como nos
71

A canalizao das energias para atividades de crescimento interior, no contexto da homossexualidade, sugerida

no livro Loucura e Obsesso, cap. 23 (Expiao e Reparao).


O autor esclarece que o personagem central deste livro era um transexual que havia sido influenciado pelo seu tio a
manter um comportamento homossexual, cap. 6 (Destino e Sexo) Nota do organizador.

consultamos com um mdico para averiguar o nosso estado geral de sade fsica, por que no
poderemos fazer uma consulta peridica sobre o nosso estado de sade mental e emocional? Afinal,
sob determinadas dificuldades existenciais poderemos comear a descer a rampa do desequilbrio
sem nos darmos conta. A nossa famlia tambm se vai acostumando s nossas estranhezas e
menospreza essas mudanas de comportamento, at o momento em que temos um surto depressivo
ou psictico e todos se surpreendem, descobrindo da forma mais dolorosa que ns vnhamos
desenvolvendo um transtorno psiquitrico e que preferiram ignorar.
Se fizermos avaliaes peridicas em relao sade mental, o profissional, que j est
acostumado com os diversos quadros clnicos, poder detectar alguns sinais que nos ajudem a
refazer o caminho para que preservemos a sade, evitando a queda no poo dos transtornos mentais
e emocionais mais profundos, conforme foi descrito na pergunta.
Allan Kardec nos ensina que, quando a obsesso se torna prolongada, ela afeta o funcionamento
cerebral e faz com que o paciente tenha necessidade de tratamento mdico e de passes magnticos,
porque se transforma em loucura. A partir dessa informao, ns interpretamos que a obsesso de
longa durao altera a produo e a circulao dos neurotransmissores, responsveis pelo
comportamento dos neurnios, o que demanda uma terapia especializada. A terapia poder ser
farmacolgica, psicolgica ou uma associao das duas, dependendo do quadro clnico em que se
encontre o indivduo. No entanto, seja qual for o caso, ao lado da terapia cientfica sempre
deveremos utilizar a terapia esprita, que das mais relevantes, porque ela alcana o cerne do ser,
tratando o paciente de dentro para fora, do Esprito para a matria. Por isso, a psicoterapia esprita
a mais extraordinria de todas as modernas conquistas nessa rea.
Para o indivduo que se encontra incurso nos dramas mencionado o primeiro passo ser recorrer
a um servio de sade mental que lhe ir fornecer a terapia adequada para a depresso. Em seguida,
ser importante realizar um tratamento para o descondicionamento em relao dependncia
qumica e aos comportamentos sexuais patolgicos.
Durante esta fase inicial o paciente dever ser portador de uma grande fora de vontade em
querer modificar as paisagens da sua existncia. Alis, quando o indivduo resolve transformar-se o
tratamento tem incio nesse instante72.
importante reforarmos a ideia de que a entrega a aventuras sexuais promscuas no
exclusividade de pessoas homossexuais. Menciono esses indivduos porque o estigma, a excluso a
que foram relegados, fez com que durante muito tempo eles frequentassem guetos sociais e se
envolvessem com pessoas desconhecidas que os aceitassem, como soluo para darem campo s
suas necessidades psicolgicas.
Na minha longa jornada de divulgao esprita, um dia encontrei um jovem que me ouviu
realizar uma conferncia e fascinou-se pela doutrina codificada por Allan Kardec. O rapaz, bem
72

O papel fundamental da fora de vontade e da vigilncia est exemplificado em Loucura e Obsesso, cap. 16

(Libertao pelo Amor) e cap. 17 (Terapia Desobsessiva). Nota do organizador.

mais jovem do que eu, aproximou-se para conversar sobre a palestra e mantivemos um convvio
fraternal.
Certo dia, ele me confidenciou que era portador de um grande conflito sexual e que precisava
de ajuda para super-lo. Pediu-me para auxili-lo neste desafio interior e disse que gostaria de
conviver um pouco mais comigo, pois ansiava por realizar esta tarefa de levar a doutrina a todos os
lugares que lhe fosse possvel visitar. Alm de conduzir a mensagem esprita por meio da atividade
de divulgao, ele queria tambm viv-la integralmente, pois no prudente ensinar aos outros
aquilo que no vivenciamos. Estava consciente de que o Espiritismo deve refletir-se em nossa
conduta, em nossas palavras e em nossos pensamentos.
Como ele residia em uma cidade distante de Salvador, solicitou-me que, quando eu retornasse
ao seu estado procurasse avis-lo com antecedncia, uma vez que ele gostaria de tirar uma pequena
licena de uma semana no trabalho para acompanhar-me nas tarefas espritas. Ele acreditava que a
convivncia comigo iria benefici-lo bastante, j que a sua famlia era muito desajustada e ele no
conseguia apoio para o seu problema. Suas palavras foram as seguintes:
Divaldo, ser que eu poderia acompanh-lo numa das viagens que o senhor faz para divulgar
a Doutrina Esprita? Como o senhor sabe, eu tenho um grave problema de comportamento sexual.
Sou homossexual e no tenho bom senso em relao busca de parceiros, uma vez que sempre me
entrego a aventuras com pessoas variadas. Mas eu gostaria de me libertar deste conflito. Como eu
sei que o senhor uma pessoa de conduta austera, que se impe disciplina e comportamento
saudvel, obedecendo ao programa que elabora, eu tenho a impresso de que seria til para mim,
pois eu estaria por um bom perodo ao lado de uma pessoa disciplinada, o que me permitiria
modificar pelo menos alguns dos meus atos viciosos.
Concordei com a proposta e esclareci que teria um grande prazer com a sua companhia, desde
que ele realmente se comportasse conforme recomenda a tica esprita. Estabelecemos que numa
oportunidade em que eu viesse capital do seu estado, iria proferir algumas conferncias e me
deslocaria para atividades no interior, nas quais eu poderia ser acompanhado por ele.
Numa ocasio em que agendei um priplo por diversas cidades, iniciando pela capital do seu
estado, escrevi-lhe, colocando-me s suas ordens para cooperar fraternalmente. Eu o avisei com um
ms de antecedncia e mandei-lhe o programa para que ele se preparasse.
Chegamos capital mencionada e pronunciamos duas conferncias, programando para trs dias
depois a viagem para uma cidade relativamente distante, no interior do estado. O rapaz estava
eufrico, permanecendo comigo os trs dias e participando de todas as atividades que eu havia
elaborado com as lideranas espritas locais.
No entanto, antes de viajar, como o jovem estava muito ansioso, eu expliquei-lhe:
Meu rapaz, eu tenho o dobro da sua idade. E no se vive na Terra sem adquirir as
experincias que decorrem da passagem do tempo, particularmente pelo dia a dia existencial que eu
experimento. Quero dizer-lhe que, enquanto voc estiver comigo nesta tarefa, policie a sua conduta.

Procure ter cuidado porque ns estaremos a servio de um ideal de caractersticas transcendentais.


No nos podemos permitir o luxo de comportamento leviano, no condizente com a nossa conduta
esprita. Espero que voc corresponda minha confiana.
Ele comprometeu-se com o esforo de manuteno do seu equilbrio psicolgico.
Chegando cidade do interior, amigos que nos aguardavam levaram-nos do aeroporto at o
hotel em que iramos hospedar-nos. Os organizadores do evento, cientes de que eu me encontrava
na companhia do rapaz, gentilmente providenciaram uma reserva para ele.
Quando eu estava no hall do hotel para o preenchimento do cadastro, o jovem se aproximou e
pediu-me:
Divaldo, voc pode preencher a minha ficha? que eu desejo ir aqui ao lado, no restaurante
do hotel, tomar um caf. Eu deixarei a minha carteira de identidade com o senhor.
Com prazer! respondi . Quando terminar de preencher os meus dados eu providenciarei
o registro dos seus.
Ele me entregou a carteira de identidade e saiu do recinto.
Transcorridos menos de cinco minutos, eu ainda no havia concludo o preenchimento do seu
cadastro, quando ele retornou, plido e ansioso, afirmando-me:
Divaldo, no precisa terminar de preencher a ficha, porque eu no vou me hospedar no hotel.
Por que no?
E que eu encontrei um amigo e vou ficar na casa dele.
Fui tomado de surpresa com a informao, mas continuei a dialoga r, mantendo a tranquilidade.
Eu confesso que no sabia que voc possua um amigo aqui. a primeira vez que voc vem
a esta cidade? Porque se assim for mesmo muito curioso... Logo na primeira oportunidade que
voc vem j encontra um amigo...
Bem, no exatamente um amigo...
Diante da situao inusitada eu resolvi pedir-lhe esclarecimento:
Ento voc tem a obrigao de me explicar do que se trata. J que voc pediu-me permisso
para estar ao meu lado e eu concedi, no me pode deixar como se eu fosse um objeto descartvel,
que se atira fora para seguir adiante, sem nenhuma preocupao. Voc assumiu um compromisso
com a tarefa e eu desejo que me explique em detalhes o que est acontecendo. E o mnimo que uma
pessoa gentil deve fazer.
O jovem atormentado olhou-me demoradamente, permitindo que eu lhe percebesse a angstia.
Divaldo, que eu tenho uma espcie de radar...
Ao pronunciar a frase ele fez uma pausa, enquanto eu tambm me mantive em silncio para que
ele fosse claro em sua explicao e me permitisse compreend-lo. Fiquei aguardando a concluso,
que no demorou.
Sabe o que , Divaldo? Na hora em que chego a um lugar qualquer, os meus olhos fazem
uma verdadeira varredura no ambiente, como se eu dispusesse de um sensor especial para deteco

daquilo que me interessa. Desta forma eu reconheo as pessoas que se permitem viver da mesma
forma que eu. Voc entende, no ?
No entendo meu filho! Necessito que voc me explique.
um tipo de identificao... E difcil de verbalizar... Quando eu cheguei aqui no hotel, olhei
o ambiente e logo sintonizei com uma pessoa. No instante em que eu me preparava para o caf ele
se aproximou e comeamos a conversar.
Ento eu o esclareci que a responsvel por essa identificao a lei das afinidades, que
estabelece as identificaes psquicas. E acrescentei:
Tenha muito cuidado com o seu radar! Ele pode detectar algo sem saber corretamente qual
o tipo de objeto. Pode ser um asteroide, um avio ou uma pedra que se desloca no ar e entra em rota
de coliso com voc. Significa dizer que o seu radar tem a capacidade de detectar vrias emisses
de ondas diferentes. E nem sempre sero ondas superiores.
Concluindo sua justificativa, o jovem informou-me:
Essa pessoa que acabo de conhecer, convidou-me para ficar hospedado em sua casa e eu
aceitei.
E voc no acha bastante perigoso? Como voc tem coragem de dormir na casa de algum
que nunca viu cujos hbitos no conhece? Pode ser que essa pessoa seja to ou mais atormentada do
que voc.
Mas o senhor acha mesmo perigoso?
Mais do que isso! Alm de perigoso eu penso que se trata de um ato criminoso! No h
razo para isso! Ns estamos vivendo numa sociedade permissiva, na qual ningum o impediria de
viver uma vida de excessos. Mas como indivduos que ponderamos, devemos ter o cuidado de
preservar a nossa integridade fsica.
Tomado de compaixo eu lhe pedi, com extremo carinho:
No v, meu filho! Voc no se deve envolver nessa aventura! O seu problema se reveste de
uma caracterstica provacional. Todos ns estamos assinalados na Terra com as deficincias que
precisamos superar. A funo da reencarnao no dar ensejo repetio de erros. Temos que
trabalhar para a nossa superao, pois este um dos desafios da vida. Supere essa compulso! Sero
apenas dois dias em que voc permanecer numa outra sintonia. Faa uma experincia de equilbrio
sexual e afetivo, pois assim voc ter um parmetro para avaliar qual a forma de comportamento
que realmente contribui para a sua felicidade. Transfira esse prazer mrbido que o atormenta para
mais tarde. Digo isto porque os alcolicos annimos jamais afirmam que nunca mais vo consumir
bebidas alcolicas. Se assim procedessem, o seu psiquismo reagiria e a deciso teria curta durao,
pois o inconsciente sabe que nunca mais uma proposta muito improvvel. Por isso, eles se
utilizam de um artifcio psicolgico que consiste em afirmar para si mesmos: Hoje, at o meio-dia,
eu no irei ingerir bebidas alcolicas. Como esta uma meta muito simples, relativa a poucas
horas, mais fcil cumpri-la sem maiores dificuldades. Quando chega o meio-dia, eles renovam a

meta: Na tarde de hoje eu no irei beber substncias alcolicas. E logo mais, noite, a ttica se
refaz: Esta noite eu no utilizarei bebidas que contenham lcool, em hiptese alguma!. Desta
forma, aquele que se candidata renovao e conquista da sade, vai trabalhando o inconsciente
para desarm-lo, pois somente assim o vcio no ter os equipamentos do automatismo. Portanto,
meu filho, diga para si mesmo: Nos prximos dois dias eu estarei longe do meu hbito vicioso!.
Antes que eu me prolongasse, ele retrucou, um pouco agitado:
Infelizmente, eu no posso!
Ao enunciar esta frase, o rapaz foi tomado de uma grande angstia e eu senti que uma tragdia
iria acontecer. Segurei-lhe fraternalmente as duas mos, que estavam frias e levemente trmulas, e
insisti na minha recomendao:
No v, meu filho! Volte para casa! Se voc entende que as suas resistncias morais no
puderam suportar o impacto desse encontro (ou reencontro) para a tragdia, v para casa! No se
hospede com esse desconhecido a quem voc chama de amigo.
No preciso, Divaldo insistiu o jovem. Pessoas como eu, que trazem este conflito na
personalidade, so muito cuidadosas e perspicazes. Eu irei tomar as precaues necessrias. O
senhor no ficar magoado se eu me for?
De forma alguma! Minha sugesto para o seu bem. Se eu no estivesse pensando na sua
integridade eu at ficaria aliviado com a sua ausncia, pois enquanto voc permanecer comigo eu
estarei, de certa forma, preocupado com a sua conduta. No entanto, em benefcio do seu equilbrio e
da sua segurana, seria melhor que voc prosseguisse conosco ou que retornasse para casa.
Sim, senhor Divaldo. Obrigado pelo seu conselho. Eu vou lev-lo a srio.
Eu sei que voc no o vai levar a srio. Porque voc nem entendeu direito o que eu lhe falei.
Contudo, eu me desobriguei do meu compromisso de alert-lo.
Naquele instante, eu percebi que ele estava fortemente influenciado por uma entidade perversa,
certamente vinculada sua conduta no passado reencarnatrio. Eu j havia feito tudo ao meu
alcance para salv-lo de si mesmo, mas no havia obtido xito. As pessoas presentes assistiram ao
meu dilogo e no entenderam o que se passava. Ento eu me despedi:
Est bem, meu filho! Ns nos encontraremos em outra oportunidade.
Dessa forma, meus argumentos no conseguiram convenc-lo e ele preferiu partir.
Proferi a palestra naquela cidade e no dia seguinte eu visitei um municpio prximo, retornando
ao final da atividade para o mesmo lugar onde me havia despedido do rapaz.
Na manh do terceiro dia, quando os amigos me foram buscar para uma atividade s dez horas
da manh, um deles, muito circunspecto, perguntou-me:
Divaldo, h quanto tempo voc conhecia aquele rapaz que o acompanhava?
Eu o conheci superficialmente h alguns meses apenas. Ele estava em uma palestra que
realizei aqui no estado e logo aps conversou comigo.
Ento voc deve saber o que aconteceu com ele. Voc est informado?

No. Realmente eu no sei. A informao que recebi da ltima vez em que nos vimos que
ele foi para a casa de um amigo.
Naquele momento, o amigo de ideal esprita pegou o jornal da cidade, que estampava na
primeira pgina a notcia de um crime hediondo, no qual um jovem havia sido brutalmente
assassinado por outro rapaz durante um envolvimento ntimo entre ambos, em um hotel de alta
rotatividade. Era um doloroso fenmeno de transtorno sexual. A vtima era o meu conhecido, que
tentou acompanhar-me para modificar a sua conduta e encontrar a paz... O indivduo com quem se
encontrou no hotel era um explorador sexual que o seduziu. E como o jovem era algum
profundamente perturbado, dominado pelas ms inclinaes que no conseguia vencer, aquele
encontro/reencontro culminou na tragdia fatal de um homicdio.
Grande parte das pessoas que cultivam determinados conflitos sexuais no consegue conter-se
diante da oportunidade de fazer propostas esdrxulas aos outros. Aquele que concorda porque
possui dramas semelhantes. E muitas vezes um dos dois ingressa na aventura sexual porque deseja
exterminar a outra pessoa para matar o conflito em seu ntimo, o que representa um mecanismo de
projeo estudado pela Psicologia. O indivduo percebe que aquilo que ele gostaria de fazer e no
pratica, o outro tem a coragem de realizar. Como ele tem inibies e limites e no se atreve a
transpor a barreira, decide matar no outro aquilo que odeia em si mesmo. Frequentemente, os
crimes sexuais so o resultado desse mecanismo psicolgico. O parceiro mata no outro a
personagem conflitiva que esmaga o seu ser consciente.
No caso do rapaz a que me referi a hiptese de latrocnio foi descartada, pois nada foi roubado
da vtima. O fato representava a morte do conflito em algum. Era uma pessoa que procurava
destruir aquilo que odiava em si mesma. Isso acontece com muita frequncia em todo o mundo.
Esta experincia marcou-me profundamente. Eu meditei bastante sobre a forma como se
desenvolveu o drama, que evidenciava a lei da sintonia. O rapaz chegou a um ambiente em que
nunca esteve e identificou num bar algum que emitia o mesmo tipo de onda mental, a mesma
frequncia vibratria enferma.
A nossa existncia est repleta de desafios. E as nossas afinidades perturbadoras devem ser
ultrapassadas mediante o exerccio do amor e o esforo pela disciplina, pois a vida nos pede o
grande contributo do respeito que ela nos merece.
Cabe aqui uma recomendao para aqueles que estiverem tendo acesso a essas informaes
neste exato momento.
Se voc est imerso neste problema e admite que precisa de ajuda para solucion-lo, procure
ainda hoje os profissionais de sade psicolgica que podero auxili-lo! No tenha receio de buscar
o auxlio daqueles que possuem plenas condies de ajud-lo. Isto ser muito importante para que
no lhe acontea algo mais doloroso. Evitar a promiscuidade e a prostituio, alm de prevenir
transtornos no presente permite-nos interditar compromissos mais graves que levaro o Esprito
necessidade de reparar seus desatinos de forma compulsria, em expiaes posteriores. E, alm

disso, procure conhecer as diretrizes oferecidas pelo Espiritismo para uma existncia saudvel, feliz,
com sentido psicolgico.
Casamento, herana e adoo de filhos.
A homossexualidade sempre esteve presente no processo histrico, aceita em um perodo,
noutro combatida, desprezada em uma ocasio e noutra, ignorada. Mas sempre presente...
Alguns pases reconhecem o direito ao casamento e herana entre parceiros homossexuais.
uma questo delicada, em face das ocorrncias desse gnero que no mais podem permanecer
ignoradas pela sociedade. Penso que a legalizao de algo que permanecia margem, dando lugar a
situaes embaraosas para os parceiros, deve ser entendida como uma conquista em relao aos
direitos humanos.
Se dois indivduos se associam em qualquer tipo de vnculo, a legislao humana que rege esta
relao deve ser nica, pouco importa o sexo em que os parceiros se apresentem no mundo. Se em
um relacionamento homoafetivo esses parceiros procuram dar um ao outro o apoio que deve existir
quando duas pessoas se amam, contribuindo para uma vivncia saudvel nessa nova famlia,
perfeitamente compreensvel que ambos tenham o direito de legalizar o relacionamento. At
porque, no o fato de a lei reconhecer ou no as unies homossexuais que isso vai alterar a sua
existncia. Elas continuaro a se formar de maneira massiva, independentemente do
reconhecimento do Estado. Por isso, ignoradas um absurdo e marginaliz-las um crime. J que a
unio moral se efetiva na vivncia do amor, por que no a legalizar? Por qual razo no
permitiremos que os seres humanos tenham direito a tornar legal aquilo que o sentimento j
consagrou?73
O reconhecimento da unio homoafetiva tambm importante para favorecer a sua aceitao
social, retirando o relacionamento da clandestinidade e evitando que os parceiros se revoltem,
tornando-se agressivos para afrontar a sociedade que os exclui.
Outra questo pertinente a proposta de oficializar a transmisso de bens entre parceiros
homossexuais, no caso do falecimento de um deles. Do ponto de vista tico-moral a herana ter
que ser transferida para aquele que ficou e que era sua companhia, masculina ou feminina. Se duas
pessoas permanecem vinculadas por um sentimento e uma delas vem a falecer, por que este ser que
lhe deu a mo durante tantos anos, que foi o seu estmulo, a sua inspirao, no merece ser parceiro
tambm para os bens que ficaram? No importa se ambos trabalharam para granjear os recursos
materiais de que desfrutavam ou se apenas um deles assumia o papel de provedor dentro do lar. Nos

73

Chico Xavier tambm admitiu a necessidade do reconhecimento legal das unies homoafetivas. Ver o livro

Pinga Fogo com Chico Xavier, primeira parte, cap. 35 (Homossexualismo e Sexo), segunda parte, cap. 40
(Homossexualidade e Transexualidade na Reencarnao). Nota do organizador.

dois casos, a transmisso dos bens uma proposta muito nobre, uma medida que significa avano
cultural da nossa civilizao.
A anlise realizada acima no pretende abordar as motivaes que levaram os parceiros a
estabelecer a unio. Equivale dizer que no estamos dando aval a condutas de qualquer natureza.
Este aspecto do problema uma questo de foro ntimo, conforme explicitamos anteriormente.
No caso da adoo de filhos por casais homossexuais estamos diante de um fenmeno
inusitado, do ponto de vista da formao psicolgica e educacional de uma criana. Tanto o pai
quanto a me desempenham um papel relevante no processo de desenvolvimento psicolgico do
Esprito reencarnante, razo pela qual a Divindade programou a famlia com esta configurao. Se
os dois gneros complementares (masculino e feminino) no interagem com a criana no contexto
familiar e em vez disso esto presentes no lar dois parceiros do mesmo gnero, quais os efeitos
disso para o desenvolvimento psquico infanto-juvenil? Ainda no sabemos ao certo.
Se um casal de mulheres adota uma criana, este ser, provavelmente, sentir a ausncia da
figura paterna, mesmo que o fenmeno seja inconsciente. Se dois parceiros homossexuais
masculinos adotam uma filha, por exemplo, ela ter que lidar com a ausncia da imagem de me na
convivncia diria. E muito comum que este casal, deslumbrado com a situao que lhes
proporcionou felicidade e realizao, no se d conta dos desafios que a criana dever superar,
pois, a princpio, a menina pode ser vista apenas como uma bonequinha. Como esta bonequinha vai
crescer e atingir a fase adulta, de que forma a inexistncia de uma figura feminina influenciar a sua
vida? claro que a estrutura biolgica e psquica de uma mulher possui caractersticas especficas,
que nenhum homem, por mais terno e amoroso que seja, ter condies de suprir. Provavelmente,
esta menina sentir a falta da ternura e do calor maternais...
A Psicologia ter que investigar os parmetros dessa nova experincia em nosso tecido social e
familiar. Contudo, eu no tenho dvidas de que sempre ser prematuro dizer: Essas crianas sero
saudveis enquanto aquelas sero infelizes. Uma atitude como essa estar expressando
preconceitos subliminares. E qualquer tipo de preconceito danoso.
Somente depois que se encerrar esse novo ciclo de intensas mudanas sociais, quando ento
identificaremos os valores emergentes que daro suporte famlia do amanh, que poderemos
aquilatar as consequncias dessa modalidade diferente de adoo. O futuro ir demonstrar com
maior profundidade as ressonncias desse contexto para o ser em desenvolvimento. No obstante,
importante destacar que qualquer carncia que um indivduo experimente na vida estar relacionada
ao seu quadro de necessidades evolutivas.
Independentemente do fato de que h perguntas importantes a serem respondidas, no podemos
negar aos parceiros a opo de se responsabilizarem por um pequeno ser que lhes sensibilize o
corao. Se um casal de indivduos do mesmo sexo recebe uma criana e se desvela para educ-la,
evidenciando carinho e ateno incondicionais, somos convidados a admitir que qualquer adoo
um gesto de solidariedade e nobreza incontestveis.

Quando recebi as primeiras notcias a respeito da adoo de filhos por casais homossexuais
surpreendi-me e comecei a refletir sobre as dificuldades que seriam geradas em relao orientao
sexual dos filhos, por exemplo. Fui questionado diversas vezes em conferncias e argumentei que
deveramos aguardar as concluses da Cincia psicolgica na rea do comportamento. Todavia,
imaginando provveis danos ao desenvolvimento psicossexual da criana, eu estava bastante
inclinado a considerar a proposta como invivel.
Um dia, dialogando comigo sobre o tema, o Esprito Joanna de Angelis esclareceu-me:
Analise a questo sob outro aspecto. Ao reencarnar, cada indivduo traz consigo as marcas da
sua trajetria evolutiva. Se casais heterossexuais no dispem de meios para evitar que nasam
filhos com inclinaes homossexuais, o fato de uma criana ser educada por um casal de
homossexuais no significa que ela estar comprometida com a mesma orientao sexual dos seus
pais, porque isso est sob o comando do Esprito que renasce.
Joanna afirmou que o ato de adotar uma criana credor do nosso respeito e admirao, se
estiver fundamentado no amor genuno. A iniciativa reduz o nmero daqueles que esto relegados
ao abandono, repletando ruas e avenidas de incontveis cidades, entregues orfandade e a outras
situaes amargas. Mesmo que o arranjo familiar no seja convencional nem ideal, prefervel que
uma criana esteja sob a proteo deste lar do que submetida violncia domstica, urbana, ao
crime, misria, aos vcios e solido74.
Vemos o admirvel exemplo de atores de fama internacional que adotam crianas de origem
humilde. Algumas pessoas que apreciam criticar os outros condenam a atitude, justificando que o
objetivo desses atores aparecer na mdia. Que bom que este o objetivo! Melhor que eles estejam
na mdia devido a gestos nobres do que virando notcia por protagonizar escndalos. Vi, certa vez,
uma cantora norte-americana famosa, que depois de dcadas protagonizando escndalos resolveu
criar uma fundao de amparo a crianas. E ela mesma adotou uma muito pobre do continente
africano, fato que gerou comentrios agressivos de pessoas que desconhecem a gentileza. Mas que
bom que a cantora desejou adotar uma criana em situao de extrema pobreza! Pelo menos ela
retirou algum de um estado deplorvel.
A adoo de filhos por casais homossexuais deve ser entendida como uma atitude nobre,
semelhante s outras. E algo que merece nosso respeito e considerao. Quando vemos tantas
crianas que precisam de apoio e algum se resolve por am-las, por que o preconceito? Por que ver
diferenas na orientao sexual, na caracterstica racial ou em qualquer outra caracterstica de quem
adota? Seria o mesmo que dizer que uma pessoa de epiderme negra no poderia adotar uma pessoa
loira ou vice-versa!
Por outro lado, devemos reconhecer o benefcio que a presena de um filho trar para o casal
homossexual. Se esses indivduos necessitam trabalhar adequadamente a sua dimenso afetiva, eles
74

O mesmo ponto de vista apresentado em Desafios da Vida Familiar, de Camilo/Raul Teixeira, Ed. FRTER,

parte I, questes 12 e 13. Nota do organizador

tero nos filhos uma grande oportunidade para se aprimorarem atravs da canalizao das suas
energias amorosas. Quando um casal assume a responsabilidade por uma criana, os abalos que
periodicamente atingem um lar tornam-se mais facilmente superveis em funo do desejo de
preservar a famlia. Na iminncia de uma separao conjugai que no foi ponderada nem
amadurecida, que fruto apenas da precipitao e da intolerncia, um filho representa um fator
muito importante para impedir a ruptura do relacionamento, evitando que os parceiros saiam de
casa e se entreguem a aventuras promscuas, que em nada iriam contribuir para a paz e a felicidade
de ambos.
Por isso, a adoo de filhos por casais homossexuais uma proposta que produz inegveis
benefcios para a criana, o casal e o contexto social.
Uma breve concluso
Conforme j foi demonstrado, o uso adequado da funo sexual se processa no mbito da
sintonia entre a polaridade psicolgica e a estrutura anatomofisiolgica. Se estivermos reencarnados
na masculinidade, por exemplo, o comportamento sexual masculino representa o perfil necessrio
ao nosso desenvolvimento psicolgico. Por isso, se o indivduo se encontra incurso na experincia
homossexual, sublimar as suas energias a opo preferencial, na perspectiva de atender s
demandas indicadas pelo processo evolutivo.
Atravs da unio homossexual no existe a possibilidade de dar continuidade vida biolgica, e
o intercmbio de hormnios psquicos no produz a complementao energtica ideal entre os
parceiros para que possam procriar. Pelo fato de a experincia homossexual, em alguns casos, ser a
consequncia do uso indevido das energias sexuais no pretrito do indivduo, seria de excelentes
resultados que o ser encarnado fizesse um esforo para crescer na direo do infinito, realizando a
experincia de sublimao, que se traduz por uma deciso consciente e amadurecida da aplicao
das suas foras em outros campos de atividade. Com essa medida, estaria indo ao encontro das leis
que regem a vida, buscando a superao do Esprito sobre os impositivos da matria e sobre o seu
prprio passado, trabalhando as suas potencialidades gensicas para atingir a plenitude. Afinal, no
estamos na Terra para repetir e agravar os nossos erros, mas para disciplinar os impulsos e corrigir
as imperfeies75.
No obstante, eu gostaria de dizer quele que transita pela experincia homossexual que o amor
ser sempre a chave para equacionar todos os nossos desafios evolutivos.
Se algum teve necessidade de afeto e compreendeu que a soluo era procurar respaldo na
afetividade de outrem do mesmo sexo, que pde contribuir para o seu equilbrio e a sua paz,
75

A preferncia pela sublimao uma opinio compartilhada por Emmanuel no livro Religio dos Espritos, de

Emmanuel/Francisco Cndido Xavier, Ed. FEB, cap. Sexo e Amor. Ver tambm a resposta de Chico Xavier no livro
Kardec Prossegue, de Adelino Silveira, Ed. Cultura Esprita Unio, segunda parte (Entrevistas), item
Homossexualismo. Nota do organizador.

tranquilize a conscincia e construa um relacionamento saudvel. Ame, sirva e edifique o Reino de


Deus interiormente! E continue trabalhando pela sua evoluo em todos os aspectos, pois este um
dever inadivel que nos compete a todos.
A atitude daqueles que no transitam pela experincia homossexual ou transexual a do
respeito pelo ser humano, sem pretender discriminar ou violentar a intimidade do seu prximo.
Todo indivduo puritano que censura tudo e est sempre vigiando os outros um profundo
atormentado, um infeliz, em condies mais conturbadas do aquele a quem censura, porque est
projetando o seu conflito no outro para aliviar as cobranas da prpria conscincia. Como no
consegue assumir um determinado comportamento, opta por agredir aquele indivduo que
autntico. Esses censores da vida alheia normalmente se esforam para exibir uma aparncia de
verdadeiros anjos que sentem asco de tudo. Mas isso no pureza, ausncia dela. Uma pessoa que
se permite essa postura hipcrita est subjugada por um terrvel drama psicolgico, em virtude de
no conseguir equalizar os dois lados de si mesmo, que esto em luta constante.
Nessa personalidade fragmentada necessrio unir os dois lados, realizando uma integrao
saudvel para alcanar o ser uno. Quando uma pessoa est fragmentada, pensa: Eu detesto este
meu lado que me incomoda! Eu definitivamente no o aceito! Nem quero pensar nele!. Essa
rejeio intil, porque todos temos um lado que nos fere e nos causa desconforto. uma herana
psicolgica que herdamos de ns mesmos. O ideal admitir que a herana existe para poder
trabalh-la de forma adequada. Se eu identifico, por exemplo, que sou egosta, direi a mim mesmo:
Eu sei que sou egosta. E vou amar o meu lado egosta para torn-lo altrusta.
Vamos olhar o lado sombra que se nos constitui, conforme a tese da Psicologia Analtica, e
ilumin-lo com um sentimento de amor para fazer a nossa integrao, a fim de que sejamos pessoas
sem preconceitos e sem falsos escrpulos. Quando fizermos isso, teremos maturidade psicolgica
para entender as dificuldades e as opes do outro, passando a espeitar os desafios evolutivos que
ele possui e que a ele cabe solucionar.

8
SUPERANDO A PROSTITUIO
Maria de Magdala
Pretendo abordar um tema que a partir da segunda metade do sculo XX tem sido motivo de
muita discusso e de inmeras controvrsias.
Desde que comearam a serem estudados os evangelhos apcrifos e a partir da publicao de
obras que tm a audcia de propor interpretaes esdrxulas sobre Jesus e o Evangelho, uma das
personagens que se tornou alvo de especulaes Maria de Magdala ou Maria Madalena, uma
figura muito amada pelos cristos. Na opinio de alguns autores, que tm publicado livros e
documentrios histricos em canais de televiso internacionais, Maria de Magdala teria sido apenas
uma figura fictcia criada pela Igreja Catlica na sua hostilidade contra a mulher. Na opinio de
outros autores ela teria de fato existido, mas no teria qualquer ligao com a prtica do comrcio
sexual.
Eu me permito o direito de discordar de ambas as teses, que me parecem absurdas. Uma leitura
cuidadosa dos textos evanglicos dignifica essa personagem. O fato de ter sido uma mulher
envolvida inicialmente com a prostituio em nada a desmerece. Pelo contrrio! um ngulo da sua
biografia que a exalta, devido ao fato de que ela superou com mritos esta difcil conjuntura. Eu a
considero uma das figuras mais dignas do Evangelho, alm de ser aquela que realizou a maior
revoluo moral de que nos do notcias as pginas do texto bblico. Paulo de Tarso, por exemplo,
era um homem casto e manteve-se assim. Para aquele que nunca experimentou a queda, no se
permitiu hbitos viciosos, mais fcil manter-se numa posio de sade moral. Ela, no entanto,
havia sorvido a taa da amargura at a ltima gota, necessitando de uma coragem titnica para sair
do fosso em que se encontrava. Portanto, a sua foi uma trajetria de desenvolvimento espiritual
muito mais spera e mais meritria, pois ela transformou em um jardim de bnos o pntano da
existncia em que foi atirada por circunstncias diversas.
O seu esforo foi to notvel que mereceu a prpria presena de Jesus no instante da sua
desencarnao, conforme veremos mais adiante.
Depois de meditar muito e ter proferido inmeras conferncias pelo mundo a respeito deste
vulto evanglico de beleza incomum, formulei uma viso sobre Maria de Magdala baseada em
narrativas evanglicas, em histrias do passado da humanidade e na opinio de muitos Espritos
nobres com os quais mantive contato. Todas essas fontes convergem para o relato que irei sintetizar.
Ao tempo de Jesus, a Galileia era uma regio muito agradvel em Israel, de clima suave
proporcionado pelo Lago de Genezar, tambm chamado de Mar da Galileia ou Lago de Tiberades.
E um acidente geogrfico formado pelo Rio Jordo, que vem do Norte e ali derrama suas guas em
uma pequena depresso que fica a duzentos e vinte metros abaixo do nvel do mar. Essas guas

continuam a correr na direo do ad e vo formar o Mar Morto, rea considerada a maior depresso
do planeta terrestre, pois se localiza a quatrocentos metros abaixo do nvel do Mar Mediterrneo.
Concentrando a nossa anlise na regio do Tiberades, constatamos que esse lago agradvel era
cercado de cidades prsperas, que exibiam um casario formoso. Magdala, Dalmanuta, Cafarnaum
eram consideradas pequeninas joias encravadas numa regio de montanhas e postas diante das
guas transparentes e piscosas do referido mar.
Desde aquele tempo at os dias atuais, a regio povoada por indivduos que se dedicam
agricultura e vida pastoril: vinhateiros, plantadores de trigo, mercadores de cabras... Naturalmente,
esses povoados que se erguiam beira-mar tornavam-se bastante atrativos para visitantes de
diversos pases. Fencios, romanos, gregos, egpcios, assrios e babilnicos passavam frias naquele
lugar buclico, no qual periodicamente ventos fortes levantavam as guas e tempestades estrugiam
inesperadamente.
Jesus havia elegido aquela regio para vir Terra porque era um lugar de gente simples,
acostumada ao trabalho intenso e dirio, sem a presuno intelectual que dominava a Judeia ou a
vacuidade dos que viviam na Pereia. Por isso mesmo, aquela gente modesta, os galileus, era tida
como uma multido de cidados de segunda classe. Havia uma velha ironia muito repetida na
Palestina que dizia: Que pode vir de bom da Galileia?. Mas o Mestre resolveu viver na Galileia e
convidar onze habitantes daquele lugar para compor o seu Colgio Apostlico. Da Judeia nobre,
intelectual e austera ele convidou apenas um discpulo, que se chamava Judas, de Kerioth76,
exatamente aquele que o traiu, numa demonstrao de que a spide da inteligncia, caracterizada
pela astcia e pelas exigncias de quinquilharias materiais, tem poucas resistncias morais para os
enfrentamentos do cotidiano.
A cidade de Magdala, considerada a verdadeira prola da regio, era um burgo famoso que
possua uma arquitetura muito prpria. Seus edifcios apresentavam estilo grego, refletido em casas
que eram verdadeiros palcios, com colunas que exaltavam o pas que influenciou toda a cultura
ocidental. A cidade tambm apresentava residncias com traos da cultura mesopotmica. As ruas
encontravam-se repletas de cambistas que ali faziam a permuta de denrios, sestrcios77 e outras
moedas, sempre dentro desses interesses perturbadores das ambies humanas. Mercadores de
todos os tipos cumprimentavam-se nas mesas dos cambistas. Ali tambm tinham lugar os grandes
espetculos noturnos. A prpria rainha Clepatra, descendente dos Ptolomeus78, veio do Egito
passar algum perodo, fruindo-lhe o clima agradvel.

76

Tambm chamado Judas Iscariotes. Nota do organizador

77

Moedas utilizadas na Roma Antiga. Nota do organizador.

78

Quando o grande conquistador Alexandre III da Macednia (Alexandre, O Grande) dominava quase todo o

mundo conhecido, ele entregou a parte egpcia do Imprio Macednico ao general Ptolomeu I Ster, que se tornou o
primeiro rei da dinastia ptolomaica. Clepatra era filha do rei Ptolomeu XII.

Magdala tambm era o lugar da ociosidade, atraindo aventureiros e mulheres entregues ao


comrcio do sexo, principalmente aquelas que j se encontravam no crepsculo da vida, que em
manses suntuosas recebiam clientela especial.
Foi nessa confluncia de sentimentos e de paradoxos que uma mulher se tornaria clebre.
Chamava-se Miriam e passaria posteridade com o nome de Miriam de Migdol (Maria de
Magdala)79.
A sua famlia tinha por hbito frequentar festas populares, como as tradicionais da Pscoa
Judaica, que celebravam a sada do povo hebreu do Egito. Certo dia, quando ainda era uma criana,
contando entre dez e onze anos, foi levada pelos seus pais a Jerusalm. E passando pela praa
central da cidade, a praa do mercado, ela ouviu algum dizer em voz alta: Um dia, que no est
muito longe, ele vir e ser o libertador do povo eleito!.
Naquele tempo, os contadores de histrias usavam uma vara especial que movimentavam com
habilidade para dar dimenso ampla e mais cativante s suas narraes. uma tcnica que se
assemelha oratria ou linguagem corporal, utilizadas atualmente para dar harmonia de
movimentos em representaes teatrais, no intuito de dizer com gestos apropriados o que as
palavras no conseguem expressar.
Por isso, erguendo a sua vara de contar histrias o narrador apontava-a para o infinito e
encantava a todos. A menina Miriam se deteve diante dele, com os olhos luminosos, e perguntoulhe:
Como ser este homem?
O venerando contador de histrias reflexionou por alguns instantes e respondeu:
Ele ser belo como a madrugada! Ser bravio como o mar aoitado pelos ventos! A sua voz
ser penetrante e doce, e o seu olhar balsmico ser como a ternura de um corao de me
transmitindo vida ao filhinho doente...
Maria nunca poderia dizer por qual razo, a partir daquele momento, passou a amar esse
estranho que um dia chegaria. Ela nem sequer fazia uma ideia precisa a respeito do que o narrador
falava particularmente quanto ao seu papel na libertao do povo hebreu, uma vez que uma menina
to jovem desconhecia completamente questes relativas poltica e ao poder. Mas, na voz do
ancio, havia uma melancolia cheia de esperana e uma saudade feita de dor to pungente que ela
sentiu o peito trespassado de alegria, sentindo que o seu corao estava nas mos daquele que seria
o libertador do seu povo.
Quando ela estava com mais de doze anos, escutou outro profeta ainda em Jerusalm que
afirmava: E quando o Rei estiver conosco o mundo ser um lugar de amor!.
No entanto, a partir dali tudo foi diferente. Seus pais morreram, e ela foi vendida como escrava,
permanecendo em Jerusalm e experimentando situaes dolorosas de humilhao.
79

O nome que equivale a Maria e que consta nos textos antigos Miriam. O nome Maria surge quando se faz o

processo de transliterao, de adaptao de um a outro idioma. Nota do organizador.

Mais tarde, quando contava quinze anos de idade, o seu corpo j havia adquirido formas de
mulher. Os seus cabelos da cor de mel desciam at quase a cintura e os seus olhos eram como dois
pedaos de cu azul. Ela vagava pela cidade de Jerusalm, rf e desamparada, sem saber ao certo
qual seria o seu destino.
Um dia, ainda em Jerusalm, ela se deixou envolver por uma voz cariciosa e quente que lhe
falava palavras ardentes, prometera-lhe felicidade, enriquecera de fantasias a sua imaginao.
Encantada, entregou-se aos braos do amor e se deixou arrebatar... Porm, para sua surpresa,
quando despertou, descobriu que estava em um bordel. Na realidade no era o amor que havia
chegado ao seu corao, mas as patas violentas e galopantes de um verdadeiro animal que lhe
estraalharam os anelos, as ansiedades de menina-mulher. No prostbulo, ela foi usada de vrias
formas, padecendo nas mos de homens exploradores e inescrupulosos. E nunca mais reencontrou
aquele que lhe falou de ternura, para logo em seguida atir-la na mais absoluta misria moral.
Entre outras obrigaes que lhe foram impostas no bordel estava a da venda de perfumes nas
portas dos habitantes da cidade.
Nesse estado de inquietao, quando se preparava para vender os primeiros aromas, visitando
uma das portas triunfais do Templo de Jerusalm ela ouviu algum dizer:
Aleluia! Ele chegou Terra para trazer venturas! chegado o grande e terrvel dia do
Senhor!
Sem saber qual a magia que a dominava, Maria sentiu-se atrada por aquela voz que cantava a
litania, e perguntou-lhe:
Como Ele ?
Aquele que falava do futuro foi tomado de certa emoo, e respondeu-lhe:
Ele to forte como um heri mitolgico e to bom como um sorriso de criana!
Com o corao despedaado, ela O amou ainda mais! Amou com ima ternura infinita e com
uma imensa sede de paz...
Foi exatamente assim que, alguns anos depois, ela recordaria toda a sua infncia e adolescncia,
passando pelo perodo de autodestruio que a levou situao em que se encontrava. Maria agora
era a rainha da noite, uma estranha mulher que passaria Histria da humanidade devido sua vida
tumultuada, s duas faces da sua existncia. Inicialmente ela se estabeleceu em uma manso que era
um verdadeiro palcio na cidade de Jerusalm, onde se tornou meretriz de luxo. Depois se transferiu
para Magdala e deu continuidade s suas atividades no comrcio da iluso.
A sua casa famosa recebia os melhores hspedes que transitavam pela Galileia. Era um palacete
que ficava a regular distncia da regio mais movimentada da cidade. Legionrios vinham de
Cesareia de Filipe, exatamente para fruir as alegrias ilusrias que a mulher singular propiciava.
Sacerdotes chegavam de Jerusalm e mercadores atravessavam a regio de Bethabara, a casa da

passagem do Rio Jordo80, para se ufanarem de haver tido uma noite com a joia preciosa de
Magdala.
Ela possua tudo aquilo que o dinheiro poderia comprar: a manso vetusta, cercada de rosais em
flor, escravas da Nbia e de outros pases81, moedas que lhe chegavam de diferentes regies da
Terra, joias preciosas e adereos variados. Tinha quase tudo, menos a paz... Parecia que o seu
corao estava envolto em um luto cruel. Por mais que os homens lhe dessem alegrias, a
embriaguez dos sentidos no preenchia o vazio dos sentimentos.
Certo dia, uma escrava, enquanto penteava os seus cabelos, falou-lhe a respeito daquele
estranho Messias:
Senhora, j ouvistes falar daquele que consegue penetrar o corao das pessoas como se
fosse um perfume delicado, e que consegue balsamizar a alma como se fosse uma brisa suave que
nos acaricia?
Parecendo estar anestesiada, ela no pronunciou uma s palavra.
Dizia-se que aquela mulher era portadora de sete demnios82. Numa interpretao moderna,
poderamos dizer que ela apresentava severos transtornos de comportamento, que eram acentuados
pela influncia negativa de entidades espirituais perversas. Em outras palavras, ela era, ao mesmo
tempo, portadora de transtorno psiquitrico e de obsesso espiritual. Quando as foras telricas83 do
mundo invisvel tomavam-na de assalto, ela ficava praticamente morta. Nas noites de lua cheia,
quando ela mandava fechar as janelas com cortinas pesadas, entrava em uma espcie de xtase: a
pele nacarada, os olhos abertos e fora das rbitas, dominada por tremores e suores lgidos. Nessas
ocasies, a dona da casa no recebia ningum. A manso mergulhava em silncio, as escravas
caminhavam descalas e mesmo a voz do vento parecia silenciar para que ela penetrasse no abismo
da amargura.
A escrava insistiu em seu comentrio:
Senhora, hoje Ele estar em Magdala! Ao entardecer a Sua voz ir saudar o Sol que se
esconde, e Ele oferecer blandcias aos que esto desesperados.
A rainha da iluso, mergulhada no mais profundo de si mesma, estava longe da realidade
objetiva e no esboou qualquer reao. Novamente a escrava afirma-lhe:
Senhora, o nosso Mestre est entre ns! Ele leve como um sorriso, mas o seu olhar
profundo como um punhal que rasga a alma!
80

Bethabara ou Betnia significa exatamente lugar da passagem ou casa da passagem, em hebraico antigo, por

ser um local de fcil passagem para viajantes e caravanas. De acordo com a histria bblica foi nesse lugar do Rio
Jordo que Joo Batista batizou Jesus. Nota do organizador.
81

A autora espiritual Amlia Rodrigues esclarece que Maria de Magdala possua servas servos de vrias

nacionalidades, segundo consta no livro Primcias do Reino, de Amlia Rodrigues/Divaldo Franco, Ed. LEAL, cap. 17
(A Rediviva de Magdala). Nota do organizador.
82

Lucas, 8:2.

83

Ver mais adiante a nota nmero 84. Nota do organizador.

Ela meneou a cabea e no deu importncia. Estava dominada das Frias84, conforme diziam
aqueles que a conheciam.
Contudo, Maria alternava este estado de prostrao total com surtos de exaltao, de alegria
esfuziante. Numa linguagem da Psiquiatria moderna, poderemos entender que Maria de Magdala
era portadora e transtorno afetivo bipolar, pois ela caa na depresso profunda e subitamente entrava
em um estado de humor superexcitado.
Na noite seguinte, uma noite tranquila de luar do ms de Nissan85, ela estava totalmente
dominada pelo desequilbrio psquico e espiritual. A casa estava impregnada de odores de sndalo,
de mirra e outras ervas preciosas que eram queimadas para afastar as foras negativas do Alm.
De repente, um homem golpeou fortemente a porta da casa palaciana, que era cercada por um
muro de grandes propores.
A vila estava em silncio, praticamente em sombras. Parece que todos dormiam em funo do
avanado das horas. E o homem prosseguiu batendo na porta de carvalho com o seu cajado.
Subitamente chegou um servo da residncia e abriu a pequena abertura no alto da porta. Por essa
fenda s se pode ver o rosto de quem est do outro lado. O servo repreendeu o visitante inesperado:
Mas isso so horas? No hora de mendigos bateram porta para solicitar ajuda!
E a voz estranha daquele homem retrucou:
Eu desejo falar com a senhora.
Mas como? A esta hora? A senhora no atende! Alm disso, ela est na sua crise peridica.
E porque o estranho insistisse, o servo ameaou soltar os mastins contra ele.
Mas eu tenho que falar com a senhora insistiu o homem. Gargalhando, o servo respondeu
com ar de desdm:
Parece que tu no entendeste. A minha senhora no est disponvel no momento! Ainda hoje
ela rejeitou um sacerdote, um centurio e um prncipe da Indumeia que era enviado de Csar. Por
que razo ela iria receber-te?
Porque eu tenho uma mensagem para a senhora. E tenho certeza de que se ela souber que
aqui eu estive e no lhe pude falar, tu sers gravemente punido.
O servo receou um pouco, mas terminou por abrir o porto. O homem entrou na residncia
caminhando por um pequeno trio que dava acesso casa imensa e luxuosa. Ele falava alto
afirmando a sua necessidade de transmitir o recado. Todos os que foram acordados com o vozerio
olharam para ele, perplexos e aborrecidos. Mas o visitante inesperado pareceu sorrir de felicidade,
pois estava prestes a desincumbir-se da sua tarefa.

84

As Frias ou Ernias eram deusas da mitologia grega que representavam foras primitivas da Terra (telricas).

Segundo a concepo mtica, elas perseguiam pessoas que atentavam contra a moral: criminosos, homicidas, traidores
da prpria famlia, etc. Eram Escritas como demnios alados com tochas e chicotes utilizados para agredir suas vtimas.
Representam a simbologia das culpas que perseguem todos aqueles que se tornam infratores. Nota do organizador.
85

Ms de abril no calendrio palestino da poca. Nota do autor.

Enquanto isso, a dona da casa estava naquele estado de fragilidade fsica e de debilidade
psquica, sem energia sequer para levantar-se da cama.
A serva que cuidava da mulher, ao ser abordada pelo servidor e pelo visitante inesperado,
informou que iria verificar como se encontrava a dona da manso. Minutos depois, retornou com os
ps descalos, respondendo, em tom firme:
A senhora no recebe ningum no dia de hoje.
Mas a mim ir receber. Ela est aguardando a minha palavra h algumas luas... Eu havia-lhe
dito que na hora em que O encontrasse viria trazer-lhe notcias. Diga-lhe que quem deseja falar-lhe
o leproso da estrada a quem ela deu uma moeda de ouro.
A serva gargalhou com zombaria e redarguiu:
Imagine! A senhora recusou a presena de um prncipe e teve a coragem de negar acesso a
um sacerdote do templo. Alm disso, um jovem sonhador e poeta passou pela nossa porta desejando
v-la, mas ela tambm se recusou a receb-lo. Por que razo receberia um leproso da estrada?
Sentindo-se agredido moralmente o homem estranho empurrou-a com violncia, dizendo-lhe
que se ela no fosse avisar senhora ele entraria de qualquer forma, dirigindo-se aos aposentos da
meretriz.
Assustada, a jovem adentrou-se pela casa sem perceber que o estranho peregrino a acompanhou
com passos cuidadosos. O silncio era total e a luminosidade era tnue, mantendo a residncia em
uma pesada sombra. Chegaram a uma sala ampla com uma claraboia por onde entra palidamente a
luz da lua. As cortinas espessas tambm compunham o ambiente, ao lado de suportes de metal nos
quais tochas acesas produziam fumaa que se assemelhava a um bal macabro, ao lado do odor de
incenso que se espalhava tornando o ar mais denso e desagradvel. Sobre um triclnio havia uma
bela mulher de pele alvinitente, com uma indumentria negra, a perna descoberta contrastando com
as vestes e com a sombra da sala. Ela encontrava-se mergulhada em profundo torpor.
Quando a escrava concluiu que no seria possvel qualquer comunicao com a senhora, tentou
retornar para dar a notcia e se surpreendeu com a presena do homem que a seguiu. Ela sabia que,
quando a mulher entrava naquele estado, estava possuda pelos demnios: o demnio da luxria, o
do dio, o do desprezo, o da amargura e outros que lhe roubavam as foras, fazendo com que, s
vezes, despertasse violenta e cruel. A escrava tentou gritar, mas no houve tempo. O homem
andrajoso entrou na sala repentinamente, ajoelhou-se diante da mulher esttica e gritou:
Senhora! Eu o encontrei! Jesus est perto!
A dona da casa permaneceu entorpecida. Ele a segurou pelo brao e sacudiu o seu corpo,
atrevidamente, insistindo:
Senhora! Venha! Jesus est aqui prximo! Ele se encontra em Cafarnaum! Eu prometi que
iria encontr-lo e o fiz!
A mulher balanou a cabea pesada e dolorida. O seu transe de amargura e de perturbao era
profundo. Os olhos semicerrados nada viam e ela movimentou-se com uma expresso de enfado.

Lentamente saiu daquele torpor, sentou-se, olhou para o estranho, de joelhos aos seus ps, e lhe
perguntou:
Quem s tu? Que queres de mim?
Senhora, no vos recordais de mim? Vnheis pela estrada de Dalmanuta em vossa liteira,
acompanhada do senador Prculo. Eu me atirei aos vossos ps, interrompi o vosso trajeto e vos
disse: Tende piedade de mim! Tenho lepra. Eu ouvi dizer que o Profeta de Nazar se encontra
pelos nossos caminhos. Dizem que Ele limpa as feridas morais e cicatriza aquelas que esto
purulentas no corpo. Mas eu sou leproso, pobre e solitrio. No tenho recursos para alcan-lo.
Ajudai-me, senhora! Ajudai-me com uma moeda para ir at Jesus! Vs que tendes o poder e a
fortuna, a fama e a glria! Dai-me uma moeda para comer pelo caminho!. E vs, sarcstica,
abristes a cortina, atirastes um sestrcio de ouro e me dissestes: Vai! E quando O encontrares, se
tiveres gratido dentro do peito, volta para dizer-me, a fim de que este profeta tambm me cure. Se
esperas que Ele te lave a lepra do corpo, traze-me esse peregrino para que Ele me lave a lepra do
corao. Depois disso, fechastes a cortina, a liteira se ergueu e continuastes na direo do vosso
destino. Vede, senhora! J no sou mais o mesmo!
Em meio penumbra ele abriu a camisa suja na altura do peito e ela percebeu que os tecidos do
seu corpo estavam restaurados.
Ele me tocou e lavou-me a lepra prosseguiu o visitante. As feridas cicatrizaram com o
seu olhar! Ele distendeu a mo sobre mim e me disse apenas uma frase: Se tu crs que eu te posso
curar, cura-te! Eu te ordeno. Eu senti um frmito incontrolvel! Algo diferente percorreu-me as
carnes apodrecidas e eu aqui estou! Nenhuma marca! Nenhuma mancha! As feridas se fecharam
como ptalas de rosa que tombam depois da morte primaveril. E eu prometi a mim mesmo que vos
procuraria para que tivsseis a felicidade que eu alcancei. Vinde, senhora!
O mendigo ria com o entusiasmo do seu depoimento, enquanto permanecia de braos abertos
para demonstrar seu perfeito estado de sade.
Na sequncia, ela sorriu com amargura e respondeu-lhe, com certa melancolia:
A Galileia est to cheia de profetas!.. Como posso acreditar Nele? apenas mais um...
Mas Ele diferente, senhora! Ele veio para redimir o mundo!
Conheo esses redentores. Muitos deles passam aqui pelo meu eito de meretriz.
Eu insisto senhora! Jesus diferente de todos que a senhora j conheceu. Ele nobre como
uma espada nua, puro como uma labareda de fogo e bom como um favo de mel.
Mas certamente o teu Rabi, como todos os da mesma espcie, deve ser um hipcrita! Tenho
certeza de que Ele fala de amor, mas ameaa apedrejar as meretrizes diante do templo. Ele deve
detestar-nos a todas ns, as mulheres vendedoras de iluso. Ele cura as feridas do corpo e no tem
compaixo das misrias da alma. Se o teu Profeta souber que est diante de uma mulher que um dia
ser apedrejada at a morte, certamente Ele ter uma reao estranha ao me receber.

No, senhora! Jesus ama os pecadores! Eu vi mulheres equivocadas ao seu lado. Vi pessoas
aturdidas enrodilharem-se aos seus ps. Testemunhei seres vulgares, conhecidos por todos,
desfrutarem da sua ateno. E Ele at confraternizava com eles. Eu tambm O vi comendo com a
mo, sem lav-las, em um grupo daqueles que somos os rejeitados pela sociedade.
No comigo! Tu sabes que eu tenho a alma marcada pela peste da vergonha! Sabes bem
quem eu sou e qual o meu futuro.
Mas Ele nos disse que feliz aquele que, havendo perdido tudo, ainda tem Deus na
intimidade. Que bem-aventurado aquele que aspira ao mundo transcendental e despreza as coisas
da Terra. Vinde, senhora! Eu tenho certeza de que Ele vos amar! Ele cura todas as formas de lepra.
A minha estava por fora e a vossa est por dentro. Vinde! Aproveitai a oportunidade!
Nesse momento, a mulher hesitou. O peregrino da misria ergueu-se, segurou as mos da
meretriz e levantou-a, advertindo:
Vossa oportunidade de v-lo somente hoje. Ser hoje ou nunca mais! Ele no dorme duas
vezes numa mesma casa. Est ali prximo, em Cafarnaum. Ele veio para dar alegria aos que choram
esperana aos desesperados c amor queles que perderam a razo de viver! Vinde sem demora!
O prprio homem puxou a corda que badalava o sino para chamar a serva. Quando ela chegou,
Maria lhe pediu um manto para cobrir a cabea e lhe imps, com voz pastosa:
Prepare a barca. Desejo ir a Cafarnaum.
A pobre mulher ainda estava hipnotizada pela sua crise peridica. Na noite anterior ela se
entregara s prticas de prostituio mais torpes. Fizera uma bacanal promovida pelo seu amante
romano, o senador Prculo. Ele trouxera legionrios que encheram a manso de fantasia e de
erotismo. Parecia que ainda era possvel escutar as gargalhadas dos soldados brios ecoando pela
casa. O senador havia partido ao raiar do dia e Madalena ficou imersa em profundo
constrangimento. Era sempre assim: depois da orgia, o desencanto; depois das bebidas alcolicas, a
embriaguez e o cansao; depois do prazer, o arrependimento...
A senhora pediu serva um manto e encobriu a cabea para esconder-se dos olhos do mundo. O
homem da estrada ajudou-a a disfarar os ombros seminus para que ela ocultasse melhor a sua
identidade. Segurou-a pela mo, atravessou os corredores do ptio, passou pela porta do fundo para
atingir o quintal e chegou praia branca cercada de flores midas e de madressilvas gargalhando
perfumes. Junto areia est uma barca com um homem de bceps desenvolvidos. Estava
acostumado s travessias pelo mar levando a senhora a lugares variados.
Alguns minutos depois, no silncio da noite, o remador conduzia a pequena barca cruzando as
guas daquele mar-espelho na direo de Cafarnaum. O profundo silncio s era quebrado pelas
onomatopeias da natureza. Dentro da embarcao estavam o mendigo e a mulher cobiada pelos
homens, coberta por um peplo romano pesado e espesso, para que no fosse reconhecida por
ningum. Em meio brisa fresca e ao ritmo dos remos, que vo dilacerando as guas, a mulher foi
aos poucos recuperando a lucidez.

Duas horas depois, a barca era cravada nas areias marrons, numa praia de pedras midas,
sombra de tamarineiras em flor. Haviam chegado a Cafarnaum.
Satisfeito, por ter-se desincumbido da tarefa, o estranho saltou da barca e afirmou:
Senhora, vede! Ali est a casa onde mora Simo Bar Jonas, o pescador86. ali onde Ele est
hospedado esta noite. Ide, senhora! Eu tenho certeza de que Ele vos receber!
Era uma casa quadrangular tpica da regio, constituda de basalto e de pedra vulcnica, com
uma escada lateral e uma claraboia, que so vistas at hoje em algumas construes daquela rea.
Aquele era o lugar onde pernoitava a esperana.
Maria aproximou-se e receou entrar. O manto imenso cobria-lhe a cabea, e ela hesitou.
Senhora, Jesus a espera! encoraja o mendigo. Vede! A porta est aberta.
O barqueiro, agora de p, reforou a proposta:
Ide, senhora! A noite chega ao mximo e logo mais amanhecer...
Naquele momento Maria se recordava de quando era menina e visitou Jerusalm, ouvindo o
narrador de histrias dizer: Um dia vir o Rei! Montar num ginete branco e salvar a
humanidade!. A partir da, mesmo sem saber como explicar, ela passou a amar esse Rei. E,
durante toda a infncia, ela se sentiu tocada pelo Messias que viria para transformar o mundo. A
sonhadora menina desejava amar um homem nobre e gentil, que tivesse a bondade esculpida na
alma e que fosse capaz de cicatrizar as feridas do corao. No entanto, aps ser jogada no abismo da
prostituio, o amor desapareceu dos seus sentimentos, batendo asas e o ressentimento tomou conta
do seu corao. Maria prometeu a si mesma que nunca mais amaria ningum, uma vez que o
homem que a levou para o bordel havia extirpado da sua alma o encanto, a pureza, a ingenuidade e
a doura. Por esta razo, a sedutora mulher de Magdala nunca mais amou nenhum daqueles com
quem esteve no leito. Procurou extrair deles o ouro e as pedras preciosas, a fim de vingar-se
daqueles que a degradavam. Ela decidiu odiar todos os homens! Mas Jesus tambm era homem! Por
isso, ela ficou perguntando-se como Ele a receberia e como ela se sentiria em sua presena. Por
alguns minutos Maria permaneceu na praia, experimentando o conflito que a martirizava. Alm
desses dramas ntimos ela teve medo de ser reconhecida por algum.
Por fim, decidiu entrar. O manto se desvencilhou da cabea e o fulgor dos cabelos de ouro caiulhe sobre os ombros nus. Ela seguiu caminhando lentamente e com visvel receio. A conscincia
estava pesada de remorso, o corao encontrava-se amargurado pelas desiluses. Aproximou-se da
velha porta de carvalho e empurrou-a devagar. A porta rangeu, movimentando-se com rudos
enferrujados, e ela entrou na residncia de Pedro. Ao permitir que o luar adentrasse o ambiente, um
retngulo prateado de luz caiu sobre a sala, na qual, sobre uma pedra, um homem estava sentado de
costas para a porta. Ele moveu a cabea para o lado e o queixo ficou paralelo ao ombro, formando
um ngulo quase reto, procurando demonstrar que havia detectado a presena de algum que
chegava. A cabeleira abundante apresentava a tonalidade do mel, do metal sujo ou do ouro velho,
86

Mais tarde conhecido como Simo Pedro, apstolo de Jesus. Nota do organizador.

para nos utilizarmos de uma imagem que facilite a descrio. Ao mesmo tempo, os cabelos eram
penteados de forma muito prpria, repartidos ao meio, como faziam costumeiramente os homens de
Nazar, misturando-se com a barba longa descendo da face. A testa era ampla e bem desenhada. Os
zigomas salientes. Era um homem com aspecto magro, de 1,78 m de altura, mais ou menos, e 70 kg,
aproximadamente.
Quando ela O viu de perfil, fascinou-se com a sua imagem e nada pde dizer. H momentos em
que as palavras devem silenciar...
Maria foi tomada por uma emoo estranha... De onde eu O conheo?, perguntava-se
intimamente, enquanto uma onda de amor esfogueava lhe o ser! Ela se acercou deslumbrada, atirouse aos seus ps, e de joelhos lhe exclamou, suavemente, banhada de lgrimas:
Rabboni87.
Havia tanta doura nos olhos azuis daquele homem que ela se comoveu ainda mais. E Jesus,
com um jovial sorriso, respondeu-lhe:
Maria!
A mulher de Magdala comeou a chorar mais intensamente e perguntou-lhe, soluando, com a
voz embargada:
Tu me conheces?
Como no, Maria! Ego sum Pastor Bonus88! (Eu sou o Bom Pastor!). Eu conheo todas as
minhas ovelhas, uma a uma. Ento no te surpreendas que te chame de Maria.
Oh, Senhor! Se Tu me conheces Tu sabes da minha desgraa!
Maria, no te preocupes com isso.
Mas a minha vida um flagelo! No tenho razo para viver!
Ah! Sempre temos razo para viver...
Mas Senhor, eu vivo em um bordel!
Um bordel tambm um lar, Maria. E todos tm direito a um lat.
No entanto, no bordel eu sou a mercadoria.
De fato, seria prefervel que em lugar de estares exposta, tu estivesses composta. Que em vez
dos homens te procurarem para o comrcio da iluso, tu te transformasses em uma realidade de
paz...
Eu sou uma dama da iluso... Eu sou toda podrido!
Oh, Maria! Todas as experincias da vida so sempre transitrias. Tu nunca viste os muros
velhos e abandonados, enegrecidos pelo tempo quando chegam as brisas da primavera risonha?!
Eles reverdecem e desabrocham suavemente em flores midas... Tu nunca viste os pntanos, sob o
carinho da drenagem, transformarem-se em jardins de beleza incomparvel? Tu nunca viste o
87

uma palavra que significava mestrezinho, ou mestre querido. Nota do autor.

88

Expresso encontrada na primeira verso da Bblia para o latim, a Vulgata Latina. E utilizada com frequncia

por telogos e sacerdotes das igrejas crists. Nota do organizador.

deserto, trabalhado com ternura, converter-se em pomar generoso? Assim todo aquele que se
acerca do Reino de Deus! No digas que tu s uma pessoa condenada ao sofrimento e dor, porque
para o corao de Meu Pai todas as criaturas merecem amor!
Que deverei fazer, ento, Senhor?
Deveras amar!
Ah, pobre de mim! Tenho sido usada e odeio! Estive com muitos homens em meu leito e
nunca encontrei o amor!
No, Maria! No me refiro a este tipo de amor. Deveras amar os teus filhos.
Filhos?! Mas eu no os possuo. Sou uma mulher infeliz! Tive o ventre varado mil vezes e
nunca tive a honra de ser me!
No me refiro a este tipo de maternidade. A mulher que tem um filho possui certamente um
dever para com ele. Contudo, h mulheres que geram a vida no prprio ventre e que matam seus
filhos ao nascerem. H outras que abandonam suas crianas para morrerem na estrada, o que as
serpentes no fazem. Quando te digo que ames os teus filhos eu no me refiro aos filhos da tua
prpria carne. Desejo referir-me ao amor entre os filhos que no tm mes e as mes que no tm
filhos, quais aquelas mulheres que fizeram a mesma opo que tu elegeste e que se encontram
envolvidas com o equvoco a que se entregam. Ama essas mulheres que so desprezadas, que
sofrem perseguio e so amaldioadas, j que elas vendem o corpo e a alma, e no contam com
ningum. Lembra-te dos pequeninos que foram abandonados e necessitam de carinho, que tm sede
de ternura. Esses que sero teus filhos. Torna-te me de todos eles. Amar o filho da prpria carne
um dever imposto pela vida. Mas amar aquele que de outra carne, uma oferta do amor de
Deus! Por isso, quando eu te digo que ames aos que no tm amor para que o muro velho dos teus
desencantos reverdea e desabrochem as flores da tua afetividade, que esto esmagadas na tristeza.
Mestre, eu quero seguir-Te!
Sim, Maria. Mas necessrio um grande sacrifcio para me seguires. Somente recebe um
grande prmio quem faz um elevado investimento. Se desejas seguir-me ters que renunciar a todas
as coisas da Terra para desfrutares das excelncias daquelas que so de Deus!
Senhor, eu Te darei a minha vida, hoje, se necessrio! Ele meneou a cabea e respondeu-lhe:
Eu aceito. No agora, Maria. muito cedo. muito fcil dar a vida sem que isso represente
o cumprimento de um compromisso maior. Morrer simples. Significa apenas a falta de ar no peito
e o trnsito para outra realidade. Se pretendes dar-me a tua vida eu irei pedi-la. No para uma morte
repentina e v, mas para uma demorada agonia. Morrers a cada dia c em todas noites, a cada hora e
em todo lugar, exemplificando a renncia, a abnegao e a coragem diante do sofrimento. Esta a
morte mais difcil, e exatamente a que te peo. Eu te conheo desde muito antes e espero que
estejas comigo muito depois de agora! Vai, Maria! Um dia eu te tomarei a alma em minhas mos.
Um dia, que no est muito perto, mas tambm no est muito longe, eu te pedirei a vida...

E calou-se aps esta ltima frase. Ela compreendeu que o dilogo estava encerrado e ergueu-se,
cambaleante, saindo do recinto sem dar-Lhe as costas.
Ela se retirou do recinto absolutamente fascinada! As lgrimas que lhe escorriam dos olhos no
eram de dor, mas de felicidade. Pela primeira vez um homem no lhe pediu nada! Pela primeira vez
um olhar suave penetrou-a, dulcificando-lhe o corao atormentado. Quando estava na praia, olhou
para trs e notou que o retngulo prateado de luar ainda iluminava a sala. Pde v-lo movendo os
lbios como quem desejava dizer-lhe uma ltima palavra. Devido distncia ela no conseguiria
escutar, mas ouviu na acstica do corao quando o Mestre balbuciou:
Eu estarei contigo! Sacrifica-te e ama, a fim de que possas passar pela porta estreita! Nada
temas, e creias sempre! Vai, em paz!
Ela desejou gritar! O amor a plenificava pela primeira vez e ela sentia no corpo o xtase da sua
presena, trazendo na alma uma sinfonia que no era possvel expressar. Entrou correndo na barca,
retirou o manto do rosto e recebeu a carcia da noite, enquanto no alto lucilavam as estrelas, as
eternas sentinelas do cosmos. O tentador levou-a cuidadosamente de volta ao lar.
importante notarmos que Jesus no condenou nem absolveu a jovem de Magdala. Ele deixou
o problema nas suas mos, pois o drama pertencia exclusivamente a ela. Afinal, o problema do
equvoco no de quem o v, mas de quem o traz na intimidade. O problema do conflito no
nosso, daquele que se torna o protagonista da situao conflitiva. No temos o direito de condenar
ou aplaudir. A nossa obrigao apenas de auxiliar, oferecendo o blsamo que suaviza o
sofrimento.
Quando retornou ao lar, Maria mandou iluminar a casa, abrir as janelas e retirar as pesadas
cortinas, recolhendo-se, logo em seguida, aos seus aposentos.
No dia seguinte Magdala estava em polvorosa, pois a meretriz parecia haver enlouquecido!
Chamou os mendigos, os loucos, os leprosos e com todos eles repartiu o que possua. Atirava pelas
janelas joias, peas de tecidos nobres, alimentos, objetos de arte e vasos de perfumes. A dona da
casa doou tudo que pde, libertou os servos e as servas e lhes deu carta de alforria. Quando
terminou de se desfazer dos seus bens ela declarou, em voz alta:
Esta casa agora pertence queles que no tm um teto para morar!
Todos na vila comentavam que no se poderia esperar outra coisa de uma louca, uma
endemoninhada. E a insensatez humana, nas suas objurgatrias de impiedade, comentava em tom
irnico: At que ela demorou para se entregar de vez loucura!
A convertida de Magdala reservou para si apenas duas lembranas. Abriu uma velha arca,
atirou pela janela as peas de seda e de veludo que estavam guardadas e retirou um vestido raro, de
tecido bem-trabalhado, semelhante a um calamao89, que ela usou no primeiro dia em que foi
maculada no bordel. Maria havia guardado a roupa como uma recordao da sua pureza inicial.
Depois, pegou um vaso de alabastro no qual estava um perfume de nardo dos mais refinados e
89

Tecido de seda antigo. Nota do organizador.

caros, que era lembrana de sua me. Decidida a sepultar de vez aquela etapa da sua vida, vestiu-se
com o traje retirado do ba, segurou o vaso e saiu, desaparecendo dos olhos da cidade.
A partir desse dia, ao cair da tarde, nas praias de Magdala, Dalmanuta e Cafarnaum, ou nas
terras de Corazim, onde quer que Jesus estivesse ensinando o Evangelho, no meio de uma multido
esfaimada, doente e marcada pela misria, estava uma mulher muito bela que acompanhava o
Nazareno. Era Maria, a ex-meretriz de Magdala, uma jovem de olhar transparente e de corpo
estuante, fascinada pelo Mestre e por suas inigualveis demonstraes de amor humanidade.
Nessa poca, havia um homem que gostava de oferecer banquetes para se exibir. Chamava-se
Simo90. Era rico, mas sem nenhuma relevncia no tecido social. Por isso, ele realizava banquetes
para satisfazer o seu carter esnobe. Era um fariseu, portanto, era pusilnime, conforme
costumavam ser os fariseus. Preocupava-se com a limpeza de fora, mas no se dedicava limpeza
de dentro. Toda personalidade expressiva que passava pela regio ele convidava para um banquete.
Na atualidade muito comum este tipo de comportamento social leviano. Um grande
contingente de pessoas sem projeo de relevo manipula as circunstncias para brilhar com a luz
dos outros. Por isso, sabendo da presena e da importncia de Jesus, que era muito disputado em
cada cidade por onde passava, Simo O convidou para ir sua casa farisaica. E para surpresa geral,
o Mestre Excelso, que era comedido, aceitou a proposta. O convite foi formulado naquela mesma
semana em que Maria de Magdala resolvera reconstruir por completo a sua vida.
A notcia correu por toda a regio. Mas evidente que ela estava caracterizada pelo escndalo e
pela maledicncia. E as vozes da intolerncia ecoavam aos quatro ventos: Como pode um profeta
ir casa de um pecador? Como pode um homem santo ir residncia de um insensato e perverso,
que se compraz nutrindo-se da misria e dos restos cadavricos do povo, como um verdadeiro
abutre?. Maria tambm soube que a visita iria ocorrer em poucos dias.
Simo residia em uma vila de beleza extraordinria, localizada nos arredores da cidade, entre
laranjeiras exuberantes.
No dia estabelecido, abenoado pelo Sol do ms de Kislv91, Jesus, Pedro e Joo caminharam
pela estrada poeirenta e cercada de rvores frondosas, dirigindo-se casa de Simo. O anfitrio, que
estava porta, em um maravilhoso alpendre de mrmore, recebeu os visitantes festivamente, ao
lado de vrios amigos igualmente detentores de grande fortuna. Alguns instrumentistas
recepcionaram-nos com msica suave. Simo estava vestido com uma roupa especial: a
indumentria branca debruada de azul. Curvando o tronco em uma pretensa atitude de reverncia,
solicitou que todos se dirigissem sala de refeies.

90

No confundir com Simo Pedro, apstolo de Jesus. Simo, o fariseu, outro personagem da histria do

Evangelho. Nota do organizador.


91

Klilv ou Kislev o 9ms do calendrio judaico. Nota do organizador.

A manso encontrava-se especialmente preparada para o evento. Ali estavam as personalidades


mais exticas da frivolidade: fariseus, saduceus, centuries e outros desses indivduos ociosos que
apreciam momentos rutilantes da vida social.
Jesus foi convidado a deitar-se em uma mesa baixa, um triclnio. A primeira parte da refeio
era composta por alimentos defumados: peixes, aves, carnes de cabritos e outros pratos
semelhantes. Logo depois foram servidos frutos secos do deserto (tmaras, azeitonas e outros),
vinho e mais alguns pratos da culinria nobre da poca. Jesus, alimentando-se de forma comedida,
detinha-se em uma ou outra fruta ou em peixes defumados. Ao fundo ouviam-se os batuques
surdos, os pandeiros, as flautas e os cmbalos. Tambm havia algumas mulheres seminuas que
contorciam seus belos corpos de forma sedutora, no intuito de agradar os convidados. Uma bailarina
especializada em dana do ventre apareceu repentinamente no centro da sala danando uma msica
sensual e despindo-se dos sete vus com os quais se apresentava. Os tambores, as melodias, o ritmo
sensual... Tudo convidava para uma tarde de orgia.
Simo, por ser o dono da casa, sentou-se em uma cadeira mais alta e olhava Jesus com
desconfiana, interrogando-se intimamente: Ser que Ele mesmo profeta? Eu devo am-lo ou
detest-lo?. Porm, havia nele algo que se exteriorizava, penetrante e profundo, e que cativava o
anfitrio. Sentia sua atrao magntica, mas pensava: Ele muito importante para seguir a
hipocrisia do povo e as supersties da massa...
A refeio transcorria em um silncio algo desagradvel. De repente escutou-se um vozerio,
reclamaes, uma agitao estranha. Os tambores e os outros instrumentos silenciaram. Assustado,
Simo levantou-se para ver o que estava acontecendo na direo da porta de entrada. Ele viu os
servos correrem desordenadamente para segurar uma mulher que chegou sem ser convidada, com a
cabeleira desgrenhada e o olhar brilhante. A visitante imprevista havia segurado as saias e adentrado
a sala. Depois de haver penetrado no recinto, ela olhou em volta do ambiente, correu e ajoelhou-se
ao lado do div em que Jesus estava.
Na presena do Mestre, Maria comeou a chorar, passando a acariciar os ps do Nazareno,
cobertos de p, enquanto as lgrimas se derramavam abundantemente sobre eles. Constrangida, ela
as enxugou com seus longos cabelos. Em seguida abriu o vaso de alabastro que conduzia, retirou o
perfume e o colocou delicadamente nos ps do Galileu, repetindo o gesto de enxug-los com os
prprios cabelos. E o Mestre permaneceu impassvel, como se aguardasse o desdobrar dos
acontecimentos.
Simo reconheceu a mulher: era a meretriz! Todos a conheciam. Ele olhou para os servos e fez
sinal para expuls-la, j que ela estava maculando a sua casa. Quando os servos robustos se
aproximaram, ela olhou para Simo desafiadoramente e lhe gritou:
Os infelizes no tm mais nada a perder...
Naquele momento ela o ameaou com a expresso do olhar. Afinal, Simo tambm era seu
cliente. Era um homem hipcrita que recomendava boa conduta, mas permanecia explorando a

misria do semelhante. Pregava a necessidade da justia e mantinha-se como uma pessoa ingrata.
Proclamava a virtude, mas cultivava uma vida devassa. Publicamente ele se dizia contra a
prostituio, porm, s ocultas ele saciava-se com mulheres que haviam cado no fosso escuro do
comrcio do prazer. Portanto, ele era ao mesmo tempo prostituidor e prostituto. E Maria estava
preparada para aquele enfrentamento moral, o que a fez olh-lo com a ousadia daqueles que j
perderam tudo, menos a coragem de viver. Temendo o escndalo, em um ato de extrema covardia
moral, o rico fariseu deu um sinal para que os servos recuassem, deixando-a livre para manifestarse.
Maria continuava chorando e lavando os ps de Jesus. Simo, como fazem os hipcritas, no
podendo expulsar a meretriz que o conhecia, descarregava a sua ira em Jesus. Em meio a outros que
no conseguiam esconder a insatisfao, o velho fariseu resmungava: Este homem um
mistificador! No profeta! Se fosse um profeta genuno saberia que tipo de mulher est lavando
seus ps neste instante. E um impostor, pois permite que esta mulher imunda enxovalhe a minha
casa, denegrindo a imagem da minha famlia!.
Judas Iscariotes, que chegara ao banquete depois, vendo a mulher derramar o precioso blsamo
comeou a pensar: Que desperdcio! Poderiam vender este perfume por um bom preo e oferecer o
dinheiro aos pobres!.
Captando-lhe telepaticamente o pensamento, o Homem de Nazar olhou para Judas, o
ambicioso, e esclareceu:
Filho de Kerioth! verdade que este perfume poderia ser venci ido para darmos o dinheiro
aos pobres. Mas os pobres vs sempre os lereis. Quanto a mim, nem sempre. Esta mulher me
embalsama por antecipao. Ela parece que prev o dia da minha morte e traz um unguento para
conservar o meu corpo.
A ira de Simo era to intensa que ele estava a ponto de ter um colapso orgnico. Nesse
momento Jesus olhou as pessoas que estavam estarrecidas com os acontecimentos. Logo depois,
sorriu calmamente e iniciou um dilogo com o anfitrio:
Simo, eu sei que tu s um hbil negociador.
Oh, no tanto, Senhor!
curioso como as pessoas levianas apreciam palavras elogiosas! E como Simo era venal, de
imediato mudou de postura psicolgica e procurou aparentar uma grande receptividade proposta
de Jesus. O Mestre prosseguiu:
Como tu s um homem prspero, eu gostada de propor-te uma questo.
Pois no, Mestre!
Todos pararam e o doce Galileu formulou a seguinte parbola:
Havia um homem que possua dois devedores. Um deles devia-lhe uma alta soma,
quinhentos dinheiros, enquanto o outro devia-lhe uma importncia quase insignificante, cinquenta

dinheiros. Como ambos no lhe podiam pagar, ele perdoou aos dois. Eu te pergunto: qual aquele
que mais amou o homem complacente?
Simo sorriu acreditando que facilmente daria a resposta correta, pois era muito astuto.
A resposta bvia, Senhor! Aquele que mais amou o homem generoso foi o devedor que
necessitava ressarcir uma maior soma em dinheiro. Aquele que estava mais comprometido, ao ser
perdoado, amou-o com mais intensidade.
verdade, Simo. Disseste bem. Quando eu cheguei a tua casa, no me deste o sculo na
face, que a lei prescreve para os convidados. Esta mulher, ps-se em beijar-me os ps desde que
chegou. Tu no me deste uma bacia para lavar as mos e o rosto, nem me ofereceste uma toalha
alva de linho para que eu enxugasse o suor que trago das estradas. Mas ela lava-me os ps cansados
com blsamo e com lgrimas, enxugando-os com os seus cabelos...
O Sublime Amigo olhou com ternura para Maria e complementou:
Vai, mulher! Por muito amares, os teus pecados so perdoados! Vai em paz!
A mulher ergueu-se, deu um grito de alegria incontida e saiu com a felicidade emoldurada no
rosto. As pessoas recuaram para deix-la passar e ela se retirou do recinto, com os cabelos ao vento
e a alma em festa...
A notcia correu pela cidade e todos diziam que Maria estava agora apaixonada pelo Carpinteiro
Galileu.
A lio que Jesus apresenta nesta passagem comovedora! claro que Maria no ficou isenta
das consequncias do seu erro. Entretanto, o amor de que era portadora e que doava a outras
criaturas poderia perfeitamente lenir as chagas imensas dos seus equvocos morais92.
A convertida de Magdala havia-se desfeito de tudo. Tinha o dia e a noite, as estradas e o cu
como suas metas. Desde ento, em toda parte, ela seguia os passos do Nazareno pelas cidades e
aldeias, auxiliando Jesus no socorro ao sofrimento humano, ao lado de outras mulheres que tambm
ficavam a regular distncia. Ajudava na preparao dos alimentos, limpava as feridas dos leprosos,
dialogava com as crianas perturbadoras, atendia os loucos, os obsidiados, as meretrizes que
vinham procurar Jesus como se fossem abelhas sedentas de nctar para produzirem o mel. E Maria
a todos atendia com ternura. No entanto, ela cultivava um pavor peculiar em relao aos leprosos.
Aquelas carnes que se transformavam em rosas rubras e entravam em decomposio apavoravamna. A imagem de asco, consubstanciada na velha tradio de que o leproso era imundo, produzia-lhe
uma inevitvel sensao de horror.
Um ngulo interessante deve ser destacado nesta anlise: Maria de Magdala quase no conviveu
com Jesus porque as mulheres no tinham acesso amplo e irrestrito aos homens, mesmo que fossem

92

O episdio da visita de Jesus casa de Simo, o fariseu, est relatado em Lucas, 7:36-50. O Evangelho menciona

apenas que uma mulher pecadora havia entrado na casa de Simo sem ser convidada, mas no revela a identidade da
visitante indesejada. A revelao de que se tratava de Maria de Magdala uma informao medinica, constando no
livro do Esprito Amlia Rodrigues, mencionado anteriormente. Nota do organizador.

seus prprios maridos, pois na cultura da poca o gnero feminino ocupava posio subalterna. A
mulher era obrigada a andar alguns passos atrs do homem em sinal de submisso e de respeito
sua privacidade.
Em determinado dia, Jesus viajou a Jerusalm. Na ocasio estava sendo realizado um festival de
primavera e todos os que O acompanhavam cantavam pelas estradas, at que o grupo entrou
triunfalmente na cidade. Junto a Maria estava um grupo de amigas que O seguiam, entre as quais se
encontrava Joanna, a esposa de Cusa, oficial romano enviado de Csar93.
Sempre me chamou ateno um detalhe da chegada de Jesus em Jerusalm, que me foi
elucidado pelo Esprito Joanna de ngelis. O Mestre mandou buscar um jumento e entrou pela
Porta formosa, sendo estrondosamente aplaudido pela massa humana. As mulheres atiravam-lhe o
peplo, os mantos, ao mesmo tempo em que colocavam tapetes para o Celeste Mensageiro passar.
Mas, na verdade, Jesus estava sentado sobre o animal e no tocava o solo, pois estava suspenso em
sua montaria. Seus ps no entraram em contato com nenhuma das honradas fteis que lhe eram
oferecidas pela multido. Por essa razo, conforme esclareceu Joanna, na verdade era o jumento que
estava sendo homenageado. O Mestre no aceitou as oferendas que eram filhas da ignorncia e do
imediatismo. Suspenso no ar, no lombo do animal, Ele est colocado entre a Terra e o Cu, como
aconteceu, posteriormente, na cruz, uma vez que Jesus a ponte entre a criatura e o seu Criador.
Jesus entrou na cidade em triunfo, mas um triunfo prenunciador da tragdia.
Todos nos recordamos do que aconteceu depois. O beijo de Judas aps tra-lo, a negativa de
Pedro por trs vezes, o julgamento por Ans, Caifs, Herodes e Pilatos, o engano e a troca por
Barrabs, a via dolorosa pelas ruas tortuosas de Jerusalm, em direo aos muros que conduziam
para fora da cidade, onde se erguia um morro de aproximadamente quinze metros de altura,
denominado Calvrio, que significa Monte da Caveira94. O nome se deriva da sua aparncia
peculiar. O Monte ficava fora dos muros da cidade para ser utilizado na execuo dos criminosos.
Mesclada com a multido, Maria acompanhou Jesus em todos esses momentos fatdicos.
Jesus, tombando, carregava uma cruz que deveria pesar aproximadamente cinquenta quilos,
segundo alguns pesquisadores. O prisioneiro havia recebido chicotadas nas pernas, no trax e nas
costas, com o objetivo de lhe tirar as foras. As feridas estavam abertas em chaga viva e com o
sangue coagulando. Desfalecente, ele caiu trs vezes ao peso da madeira, avanando para o seu
destino final.
93

Joanna de Cusa uma das encarnaes de Joanna de Angelis, guia espiritual de Divaldo. Este fato interessante

porque evidencia que a mentora conheceu a ex-meretriz na intimidade e exerceu a caridade ao seu lado nos instantes em
que estiveram com Jesus. Certamente Joanna apresentou ao mdium informaes detalhadas a respeito da vida e da
personalidade de Maria de Magdala. Para outros detalhes sobre essa encarnao de Joanna de Angelis, ver os livros:
Boa Nova, de Humberto de Campos/Francisco Cndido Xavier, Ed. FEB, cap. 15 (Joana de Cusa); Joanna e Jesus uma
histria de amor, de Divaldo franco e Cezar Braga Said, Ed. LEAL, primeira parte (Joana de Cusa).
94

A palavra Calvrio deriva do latim. A palavra Glgota tem o mesmo significado, mas derivada da lngua

aramaica. Nota do organizador.

Permaneciam ao lado do Mestre algumas mulheres audaciosas. Maria (a de Jerusalm), Maria


(a de Nazar, sua me) e uma terceira Maria (a de Magdala). Ainda estavam prximas Vernica e
Joana de Cusa, a mulher do tetrarca, alto funcionrio de Herodes Antipas. Muitas mulheres piedosas
foram gentilmente chamadas para prestar solidariedade naquele instante difcil. Mas essas eram as
mais corajosas, que enfrentaram o machismo seguindo na triste caravana, acompanhando o
condenado de perto at a crucificao. Elas estavam diante de Jesus quando Ele foi erguido e o seu
corpo tombou sobre a cruz fincada no solo. As farpas da estrutura de madeira penetraram-lhe pelas
costas, dilacerando-as ainda mais. O prprio peso do corpo acentuou a transfixao do material
perfurocortante. Ele foi atado tora horizontal e fixado com pregos que lhe perfuravam os pulsos,
na regio da articulao entre a mo e o antebrao, pois se a sua permanncia na cruz estivesse a
cargo de pregos que atravessassem as mos, certamente o peso do corpo rasgaria as suas palmas e
Ele cairia. Encostado na tora vertical, sempre que escorregava um pouco mais o trax, sofria
compresso e a dificuldade de respirar tornava-se mais intensa, causando asfixia dolorosa. Os ps
estavam presos um sobre o outro, por meio de um prego, e apoiados em um pequeno suporte fixado
na tora vertical. Ele procurava usar os ps para subir o corpo e facilitar a respirao.
Todas essas observaes esto de acordo com os estudos mais modernos a respeito dos aspectos
histricos da vida de Jesus95.
As mulheres permaneciam chorando enquanto a multido entrava em xtase com as cenas de
horror proporcionadas pelos soldados, que prosseguiam golpeando Jesus em curtos intervalos de
tempo.
Assim se comporta a massa humana, at hoje, enlouquecida pelas demonstraes pblicas de
violncia. Este comportamento de insanidade coletiva reproduz-se atualmente nos espetculos de
lutas, nas disputas de boxe, nos jogos de futebol e em outros eventos de selvageria em que o ego se
exalta, a inferioridade agride e mata, debatendo-se nos estertores da agonia e dos instintos
primrios...
Maria de Magdala viu-O ser supliciado. Testemunhou quando Ele foi coroado com uma erva
daninha, retirada das muralhas da cidade onde eram atirados os dejetos. A erva era extremamente
espinhosa e foi cravada em Sua cabea, causando-lhe a contaminao pelo ttano. Ela tambm viuO vestir a tnica vermelha que lhe fora colocada como um ato de zombaria, significando a Sua
condio de Rei dos Judeus, juntamente com um pedao sujo de cana-de-acar que lhe foraram a
segurar, semelhana de um cetro, como forma de representar o poder temporal do mundo.
O Mestre no esboou reao nenhuma. Ele parecia acima de todas as misrias humanas,
revelando um olhar ensimesmado. Nenhum gemido. Nenhuma queixa.

95

Para ampliar as reflexes sobre os ltimos momentos da vida de Jesus, consultai a obra Um Encontro com Jesus,

de Divaldo Franco, organizada por Dlcio Carlos Carvalho, Ed. LEAL cap. 12 (A Morte de Jesus o flagcio). Nota
do organizador.

Por diversas vezes, a convertida de Magdala segurou a me dele para transmitir-lhe apoio
naquele instante de dor. E ambas choravam copiosamente...
Ali se encontrava tambm Joo, o jovem discpulo que o Mestre tanto amava. Todos os outros
fugiram amedrontados. Onde estavam aqueles que eram beneficirios do Seu amor? Foram tantos!
E agora Ele estava s. Em determinado momento, quando as dores tornaram-se insuportveis,
Maria, Sua me, gritou diante de todos:
Meu filho, meu filho! Que te fizeram os homens?
E Ele, agnico e arquejante, olhou-a com ternura e rompeu os estreitos vnculos consanguneos
para nos ensinar uma lio inesquecvel:
Mulher, eis a o teu filho!
E olhando para Joo, aquele belo rapaz que tinha entre dezesseis e dezoito anos e que se Lhe
manteve fiel, asseverou com bondade:
Filho, eis a a tua me!
No bojo desta sentena nascia o sublime conceito de famlia universal. Os vnculos da
consanguinidade, que Ele relativizou quando questionou Quem minha me e quem so meus
irmos?, estavam agora diludos na fraternidade que deve ter vigncia entre todos ns. E a partir
daquele momento que Maria de Nazar passou e ser me de todas as criaturas.
A ex-meretriz viu quando Jesus deu o ltimo grito e a Sua cabea pendeu. Ela tambm quis
gritar, mas a voz estava estrangulada na garganta. Ajoelhou-se diante Dele e a tarde se fez noite,
com um temporal que estrugiu em meio a relmpagos e troves. A Terra estremeceu...
Por fim, Jesus desligou-se do corpo. Tiraram-no da cruz e sepultaram-no numa cova
recentemente escavada em uma rocha at ento intocada, que Jos de Arimateia, Seu admirador
discreto do Sindrio, mandara fazer especialmente para ele mesmo. Os apstolos e outros que O
acompanhavam retornaram cidade, dirigindo-se ao lugar exato da ltima ceia. Todos estavam
desolados! Tome disse aos irmos de apostolado:
Ele nos abandonou miseravelmente!
Thiago lamentava, Pedro arrependia-se de O haver negado e Joo chorava ao lado de Maria de
Nazar. Eles tinham medo das perseguies que estavam sendo articuladas naquele momento. O
Sindrio encontrava-se reunido para deliberar. A massa humana desvairada estava sedenta de
sangue, de violncia e de loucura. Pilatos, que odiava o povo (que tambm o odiava), desejava
libertar-se do tormento adquirido quando lavou as mos para eximir-se da responsabilidade pelo
destino do Inocente. Por isso, ele desenvolveu um transtorno obsessivo-compulsivo que o fazia
lavar as mos constantemente. Seu destino foi trgico, pois ele suicidou-se mais tarde, no exlio,
quando morreu o imperador Tibrio e ele caiu em desgraa poltica.
Aqueles eram dias de angstia, porque os discpulos no conseguiam compreender o que
acontecera. Esperavam um messias para reinar na Terra, embora Jesus sempre se referisse ao Reino
dos Cus. Ns, seres humanos, somos quase todos assim: escravos declarados do imediatismo.

No terceiro dia, antes que a madrugada tingisse a noite com seu pincel de luz, Maria de
Magdala, Pedro, Joo e algumas outras mulheres foram ao sepulcro para embalsam-lo com
substncias prprias, ao mesmo tempo em que desejavam depositar incenso no ambiente, como era
convencional. Quando os visitantes chegaram, perceberam que a sepultura estava aberta. A pedra
redonda, utilizada para moer gros de trigo e que servia para selar o tmulo, estava removida. A
sepultura era cavada na rocha e dentro dela fazia-se uma cova escavando o cho. Estava localizada
no lado oposto daquele pequeno monte onde Ele fora crucificado. Maria olhou e viu naquela cova
apenas o lenol que cobria o Seu corpo, juntamente com o leno que ficava em volta da cabea para
fechar a boca do cadver. Ela concluiu que algum Lhe havia roubado o corpo e perguntou a si
mesma onde estavam os guardas que Herodes Antipas havia colocado porta. Ao colocar soldados
diante do sepulcro a inteno do governante era que o corpo no fosse violado nem furtado pelos
discpulos, j que os romanos temiam que o desaparecimento do Seu corpo confirmasse a Sua
promessa de ressurreio, pois isso O transformaria em uma figura mtica ainda mais perigosa para
o Imprio. Mas ningum havia visto nenhum movimento que denunciasse a retirada oculta dos
despojos.
Pedro e Joo interrogaram-se, e no encontraram resposta plausvel. Em seguida desceram at a
cidade ao lado das mulheres que os acompanhavam.
E a doce flor de Magdala ficou desesperada, saindo a procur-lo nas proximidades do tmulo.
A anlise deste episdio muito complexa. O nobre codificador Allan Kardec, em sua
extraordinria obra A Gnese, faz uma abordagem clara a respeito do corpo material de Jesus. Mas
em relao ao desaparecimento deste, o codificador no chegou, penso, a uma concluso precisa96.
Oportunamente, estando em Uberaba e ouvindo o venerando mdium Chico Xavier abordar a
questo, anotei o seu esclarecimento de que ocorreu uma espcie de imploso com caractersticas
muito singulares, que provocou a completa desintegrao das molculas que Lhe constituam o
corpo.
Amanhecia... Aquele lugar estava repleto de rosas silvestres vermelhas e midas. Maria viu
algum de costas e sups que se tratasse do jardineiro de Jos de Arimateia.
Jardineiro, ajude-me! Eu desejo saber para onde levaram o corpo do meu Senhor!
Quando o homem se voltou e olhou-a, Maria O reconheceu e gritou:
Rabboni!
Era a mesma expresso que ela utilizara no primeiro encontro com Ele. Jesus lhe parecia to
real quanto naqueles dias no mar da Galileia. To belo como o esplendor do amanhecer... No
contraste com o Sol da manh, Ele estava aureolado de peregrina luz, e ela correu feliz para abralo.
No me toques, Maria pediu-lhe o Mestre , pois eu ainda no subi ao meu Pai.

96

Ver o livro A Gnese, cap. XIV, n 36 e cap. XV, n 64 a 67. Nota do organizador.

Esta resposta tem suscitado muitas reflexes. Em uma tradio catlica muito antiga, a orao
do Credo afirma que Jesus desceu ao inferno ao terceiro dia. Como na viso esprita no existe o
inferno das mitologias convencionais, supomos que Jesus desceu a regies espirituais de profundo
sofrimento para aliviar a dor de Judas Iscariotes, o discpulo equivocado que, ao cometer suicdio,
desejou reabilitar-se pela traio praticada, cometendo assim um erro muito mais grave. Judas havia
sido vtima de uma trama arquitetada por entidades perversas e obsessoras que dele fizeram
instrumento para ceifar a vida do Nazareno.
E o Mestre socorreu o amigo que se desviou do rumo e se encontrava naquele abismo97,
retornando depois para apresentar-se jovem de Magdala nas proximidades do local do seu
sepultamento.
Devido a esse fato, Jesus no poderia permitir que Maria se aproximasse, pois Ele estava
impregnado com a energia das regies inferiores. Como Ele ainda no havia liberado aquelas
vibraes deletrias, se Maria O tocasse receberia uma descarga que lhe provocaria grave choque
perispiritual. Jesus conseguia suportar a densidade vibratria das regies infernais, isto , das
regies onde so cultivados o crime, a perversidade, a crueldade. Maria, no entanto, no poderia
resistir. Esta explicao me foi oferecida pelo mdium Chico Xavier.
No me toques, Maria! afirmou Jesus. Mas vai e dize aos meus discpulos que eu
voltei98! Dize a todos que estou vivo!
Ao trmino da frase, Jesus se diluiu diante dos olhos de Maria, inebriados de ternura.
A mulher convertida saiu correndo, feliz, desceu aquele terreno inclinado e entrou em
Jerusalm cantando99. Rapidamente dirigiu-se ao Cenculo, o lugar da ltima ceia. Os apstolos
ainda estavam apavorados, surpresos ante a notcia sobre o desaparecimento do cadver, quando
Maria se adentra no recinto, empurrando a porta e gritando em alto e bom som:
Ele voltou!
Ela quase no podia falar! O tremor nervoso e a agitao de felicidade dominavam-na por
completo.
Eu O vi! Ele mandou que eu anunciasse aos Seus irmos que voltou!
A me do ressuscitado segurou-lhe as mos para tentar acalm-la e solicitou:
Fala-nos, minha filha! Conta-nos!

97

A informao sobre o socorro de Jesus a Judas consta no cap. 14 (Amor e Perdo) do livro Corao e Vida, de

Maria Dolores/Francisco Cndido Xavier, Ed. GEEM. De acordo com o texto Jesus vai s regies de sofrimento aliviar
as dores de Judas. No entanto, quem de fato resgata o apstolo das zonas inferiores Maria de Nazar, muitos anos aps
a crucificao, conforme consta no livro Momentos de Ouro, de Maria Dolores/Francisco Cndido Xavier, Ed. GEEM,
cap. 3 (Retrato de Me). Nota do organizador.
98

Joo, 20:11-18. Nota do organizador.

99

Naquele tempo, o Monte do Calvrio ficava fora das muralhas de Jerusalm. Atualmente est localizado dentro

das muralhas. Nota do autor.

Maria, no entanto, no conseguia falar com preciso porque as palavras estavam atropeladas
pela emoo.
Ele me apareceu!
O cepticismo estampado no rosto de todos foi um duro golpe que a atingiu. Os discpulos
menosprezaram a informao. Uma voz no fundo da sala dirigiu-se-lhe, com aspereza:
Ele voltou e apareceu a ti antes de vir falar-nos, a ns que estamos assustados? muita
presuno de tua parte!
Tratava-se do apstolo Tome, em uma atitude de extrema agressividade.
Ns, seres humanos, somos muito singulares. Nunca nos esquecemos do defeito do outro.
Oferecemos sempre a garantia de que perdoamos quando, na verdade, apenas toleramos aquele que
erra. Na hora em que algum cai, so poucos os que lhe do a mo. E sempre que possvel fazemos
questo de recordar o momento em que o nosso semelhante se equivocou. E muito comum
pensarmos: Eu conheo muito bem aquele ali. Ele pensa que eu esqueci? Hoje ele est muito bem,
mas eu me lembro do que ele fez!. lamentvel que nos lembremos de feridas em vez de
pensarmos que elas cicatrizaram e desapareceram! lastimvel recordarmos o pntano em vez de
aproveitarmos a primavera!
Ele apareceu a ti? A ti?? prosseguiu a voz acusadora de Tom. O pronome parecia estar
grifado, destacando que Madalena era considerada um ser humano de classe inferior. Ela recordouse de que era detentora de duas chagas sociais: era mulher e havia sido meretriz.
Se Ele aparecesse afirmou Tom , Ele, que nos traiu, viria primeiro Sua me ou a
Joo, de quem muito gostava, ou mesmo a Pedro, a quem nos confiou e que O negou. Mas a ti?? Tu
pensas que vamos acreditar nisso? Nunca!
Notemos que nessa frase o apstolo pretende fazer duas crticas cidas: uma pela especial
ternura que Jesus devotava a Joo e a outra pela negao de Pedro. Era a manifestao da pequenez
moral, materializada no cime e na inveja dos prprios companheiros de ideal.
No acreditaremos em ti! Ele nos abandonou! E agora deveremos carregar tambm a nossa
cruz!
A mulher convertida entristeceu-se e compreendeu o abismo que separaria sempre aqueles
coraes... Toda a sua vida retornou memria naquele instante. Ela ergueu os ombros e respondeu,
agora com voz mais baixa e com ar de profunda humilhao:
Eu sei que Ele me apareceu. Se no o fez Sua me, a Pedro ou a Joo, algo que tambm
me espanta. Mas a mim Ele apareceu e mandou-me que anunciasse o Seu retorno.
Contudo, a me do Celeste Amigo acercou-se-lhe, abraou-a, encostou-lhe a cabea ao corao
dorido e lhe disse, em tom coloquial:
Eu creio, minha filha! Meu corao me diz que Ele te apareceu. Porque aquele que mais
errou e que se renovou quem mais merece o Seu amor... Eu sou me e as mes sabem onde est a
verdade!

Minutos depois, o Mestre Redivivo apareceu ao grupo. Todos ficaram atnitos e, ao mesmo
tempo, deslumbrados, com exceo de Tom, que persistiu em seu cepticismo, porque no estava
no ambiente naquele momento, e, desconfiado, quando soube, redarguiu:
Eu s acreditarei se Lhe tocar as chagas, se eu colocar a mo para sentir a ferida causada
pela lana do soldado que O trespassou.
Posteriormente, o Mestre volve ao recinto, e olhando com ternura Tom que est afastado,
prope-lhe:
Vem, Tom. Toca as minhas chagas solicitou Jesus, inundado de misericrdia pela
incredulidade do amigo.
Tom aproximou-se com o dedo trmulo e, covarde, tocou-O. Ao sentir as marcas que Jesus lhe
permitiu atestar, rendeu-se evidncia:
Agora eu creio Senhor!
Tu acreditas porque viste. Felizes, porm, so aqueles que no viram e creem100!
Depois desse dia Jesus apareceu a outras pessoas em diferentes lugares. Na estrada de Emas,
Ele dialogou com dois viajantes. Tambm apareceu na praia numa noite em que Simo estava
pescando, quase despido. E o Mestre lhe sugeriu:
Joga tuas redes para a esquerda, Simo!
Pedro cobriu sua nudez, atirou as redes na direo indicada e pescou tanto que o pequeno barco
quase naufragou.
Quarenta dias depois Jesus apareceu quando Joo estava falando em uma montanha para quase
quinhentas pessoas da amada regio, que passariam histria do Evangelho como os quinhentos da
Galileia.
O Mar da Galileia pode ser considerado uma citara especial na qual o Mestre tocou a sinfonia
de vida! O Rio Jordo pode ser visto como uma harpa em cujas cordas aquosas Ele tangeu a balada
de eterna esperana!
E naquela tarde de fogo, quando o Sol abriu o seu leque de plumas douradas, o Mestre ofereceu
aos apstolos as ltimas instrues:
Que vos ameis! Ide! Dois a dois. Eu vos dou o poder de pisar serpentes venenosas, que no
vos faro mal algum. Eu vos concedo o dom de expulsar espritos maus, sem que vos perturbeis. Eu
vos envio como ovelhas mansas no meio de lobos vorazes. Ide e amai!
E numa nuvem de luz, diante daquelas quase quinhentas pessoas presentes, ascendeu na tarde
formosa e desapareceu no claro-escuro do anoitecer...
Aps aquele encontro todos foram cuidar de suas vidas. Porm, permanecia no ar a saudade
pungente daquela voz... A dor da Sua ausncia os martirizava. Maria, a Sua me, voltou
convivncia com a famlia em Nazar. Joana de Cusa volveu tetrarquia. Pedro foi para Jerusalm
com Tiago para criar uma casa de amor e de fraternidade ia estrada que ficava entre a velha capital e
100

Joo, 20:28-29.

o Porto de Jope: a Casa do aminho. Joo foi morar em feso, num promontrio distante, para
guardar carinhosamente a memria de Jesus.
Desta forma, cada apstolo tomou um rumo diferente.
Nesse nterim, Maria de Magdala percebeu que ficaria s. Por isso resolveu apelar para a
bondade do apstolo que desejava redimir-se da negativa a respeito de Jesus:
Leva-me contigo, Pedro! Eu no tenho a ningum! Leva-me contigo!
No posso Maria! Tu s mulher. As mulheres so frgeis. Tu podes cair outra vez e
comprometer o nosso ideal. Eu me recordo do teu passado prximo. Alm disso, tu s jovem e s
bela, o que aumenta ainda mais as chances de tu voltares a pecar. A fragilidade humana est
presente em cada gesto nosso. Eu mesmo o neguei trs vezes! Lembra-te, Maria? Perdoa-me,
Maria! Mas o Evangelho no pode ser erguido sobre o lamaal das nossas misrias!
Maria comeou a pensar: E to fcil falarmos em virtude, mas to difcil ajudarmos aqueles
que se equivocaram! Todos comentam sobre o perdo, mas to raro dar-se oportunidade a quem
delinquiu! Todos comentam sobre a Nova Era, mas ningum esquece a sombra do passado que o
seu prximo infeliz carrega no ntimo!.
curioso notar como a alma humana frgil e atormentada! Eles nunca perdoariam o passado
da ex-atormentada, o lugar de onde viera. Perdoavam os homens que a fizeram cair, mas no aquela
que lhes havia sido vtima desditosa.
Mas ela entendeu. E at sorriu para no desanimar o amigo. Era um sorriso melanclico,
desenhado em um rosto sofrido. Beijou a mo de Pedro e desejou-lhe sucesso nos desafios. Simo
acenou um adeus e se foi...
Maria estava s. Naquele dia ela ficou na praia de Cafarnaum, vagando sem destino e sem
perspectiva, adormecendo diante da casa na qual encontrou Jesus pela primeira vez.
Permaneceu por trs dias naquela regio, caminhando pelas praias de Dalmanuta e de Magdala.
Procurou emprego, mas no encontrou oportunidade em parte alguma. Quem lhe daria? As
mulheres da cidade, que a detestavam, jamais a ajudariam a reerguer-se. Algumas no tanto porque
os seus maridos eram adlteros, mas porque tinham inveja da sua beleza. Afinal, ela era uma
competidora. Muitas at gostariam de ter tido as mesmas experincias que ela viveu com os
homens. E por tudo isso, odiavam-na!
A alma humana muito complexa, feita de paradoxos. Muitas diziam: Volta ao meretrcio! Ali
o teu lugar, tu que roubavas os nossos maridos! Tu pensas que te colocaremos dentro de casa
para que os roubes outra vez? Ests enganada!.
Em diversos lugares Maria recebeu as bordoadas morais da insensatez. Ela concluiu que na
Terra no h lugar para quem deseja uma vida saudvel. Somente h lugar para a mentira e a
hipocrisia das convenes sociais. Ao encontrada pelas ruas os homens afirmavam: Volta ao
prostbulo! A loucura que tomou conta de ti j deve ter passado. Magdala sente a tua saudade!
Ainda s bela. Ns te daremos um novo palcio e tu nos servirs novamente. Volta!.

No entanto, Maria foi fiel a si mesma e ao compromisso assumido com Jesus. Ela compreendeu
que no difcil a transformao interior. Difcil que as pessoas acreditem naquele que decidiu
por modificar-se. A ex-equivocada no teve alternativa a no ser mendigar. Mas nem mesmo
encontrou algum que se dispusesse a dar-lhe uma esmola.
Na madrugada do terceiro dia, estava na praia, com o estmago revirado de fome e com muito
frio, quando escutou o som da matraca, um aparelho semelhante a um sino que era agitado pelos
grupos de leprosos para anunciarem a sua passagem. Eles eram obrigados a tanger o instrumento
para que as populaes, ao perceberem a sua chegada, pudessem esquivar-se no intuito de evitar o
contato com a lepra. E Maria, ao ver aquele grupo de deformados que se aproximava pela praia,
identificou que ali estavam homens, mulheres e crianas considerados prias pela sociedade, que
exibiam as rosas ptridas da morfeia101. Alguns estavam montados em animais e outros se
deslocavam a p, segurando em bastes de madeira para apoiar o corpo alquebrado. Eram cegos,
aleijados, mutilados... Havia mulheres cobertas pelo vu escuro que escondia a doena. Ela quis
correr, pois a sua repulsa lepra era bastante acentuada. Quando Jesus estava na Terra a situao
era diferente. Agora da estava s e no acreditava ser capaz de aproximar-se deles e ajud-los, como
fazia nas vezes em que auxiliou o Nazareno em Sua jornada de amor. E os homens gritavam alto:
Morfeia! Morfeia! Saiam todos da direo do vento! Olhando aquela cena, Maria iniciou um
dilogo, perguntando:
Que procurais?
Procuramos Jesus de Nazar responde um deles. Ns ouvimos falar sobre Ele na
Assria e resolvemos vir ao Seu encontro, mas nos perdemos pelas estradas. Disseram que Ele lava
a lepra do corpo dos desgraados como ns. Por isso estamos aqui para que nos cure desta doena
que nos consome. Estamos to cansados...
Infelizmente chegastes tarde! Ele foi assassinado em Jerusalm, h quase sessenta dias. Foi
crucificado pelo crime de amar! tarde para todos ns, os desgraados!
Ela percebeu o desencanto no rosto de todos. O desnimo se instalou nas mentes e nos coraes
antes esperanosos daquela gente sofrida. As mulheres abraaram os filhos chorando, e os homens
deixaram-se vergar ao peso da realidade dolorosa. Alguns deles at sentaram-se na praia para chorar
copiosamente.
A jovem mulher condoeu-se profundamente e tentou minimizar-lhes o sofrimento:
No choreis! Jesus se foi, mas deixou-nos a sua palavra... Ele prometeu que atenderia a
quem O chamasse...
... E falou-lhes longamente sobre o Nazareno, esquecendo-se inclusive da prpria fome. As
pessoas enxugaram os olhos e pararam para ouvi-la falar. Crianas sorriram com o rosto macerado
de lceras. Os homens interrogaram-na sobre as lies do Celeste Amigo e Maria repetiu o que Ele

101

Outro nome pelo qual a lepra era conhecida. Nota do organizador.

havia dito. Falou-lhes durante o dia e falou-lhes noite com entusiasmo e ternura. Alimentou-se
com eles e lhes fez companhia por muitas horas. At que eles, tomados de alegria, gritaram:
Temos esperana! Vamos para o Vale dos Imundos de Jerusalm!
Pela manh, quando as autoridades de Cafarnaum vieram para expuls-los, eles reuniram seus
poucos pertences e comearam a sua viagem. Maria ficou por alguns minutos vendo o grupo ir
embora. No momento em que eles dobraram na ltima curva da praia para pegar a estrada e uma
criana acenou-lhe adeus, a rediviva de Magdala reflexionou que no tinha a ningum, que aqueles
foram os nicos amigos que havia encontrado. Ento foi tomada por uma estranha sensao, e deu
um grito:
Esperai por mim, meus irmos!
Ela correu at a curva da praia e os abraou, carregando duas crianas e juntando-se caravana.
Aquele magote de leprosos foi o primeiro grupo que a recebeu.
Duas semanas depois, no Vale dos Imundos (ou Vale dos Leprosos), em Jerusalm, a caravana
se adentrava na companhia de uma mulher formosa, que passava a habitar as cavernas do reduto da
lepra, um lugar infecto e esquecido pelas autoridades.
A partir daquele dia, ao entardecer, quando o Sol se ocultava no Monte de Gelbo, sobre uma
plataforma na pedra, uma linda mulher falava a respeito de Jesus para aqueles homens e mulheres
de lbios retorcidos, de corpos ptridos e rostos sem expresso. E o Vale de Lepra reverdeceu,
como um pntano que subitamente florescesse ou como um deserto que, beijado pela umidade,
fizesse surgir a erva delicada. Maria falava e sorria:
Meus irmos, vs, os leprosos, aguardai a vinda do Reino de Deus...
E cantava a msica da Boa Nova para aquelas almas sedentas.
Dez anos depois, Maria banhava-se calmamente numa corrente prxima, que possua uma
queda natural de gua. De repente ela percebeu que em seu corpo havia uma pequena
despigmentao na regio do seio, que se assemelhava ptala de uma rosa. Incialmente pensou
que fosse mancha de sujeira e tentou retir-la, notando logo em seguida que no era possvel a sua
remoo. Imediatamente pegou um graveto e o cravou sobre a pele, mas no sentiu dor alguma.
Naquela tarde, ao subir plataforma para falar sobre Jesus, o seu discurso havia sido
modificado. Ela abriu os braos e se dirigiu multido:
Meus irmos, ns, os leprosos, pagaremos na carne aquilo que na carne degeneramos!
afirmava Maria, que agora tambm era portadora da grave doena.
Maria resgatava na carne aquilo que na carne havia maculado. O uso indevido do corpo e da
beleza seria agora ressarcido pelo fenmeno da desfigurao fsica. Mas o seu resgate era
vivenciado com alta dose de amor e submisso vontade de Deus, pois ela continuava a pregar o
Evangelho.
Vinte anos depois, na dcada de 60 do primeiro sculo da era crist, no restava mais nada
daquela bela mulher de Magdala. Ela estava quase cega e com os dentes cados. Alguns dedos

haviam sido amputados, as orelhas haviam crescido desmesuradamente, as narinas estavam


carcomidas e os olhos estavam cobertos de cataratas. Uma febre persistente atormentava lhe todo o
corpo. Ela lembrou-se de Maria de Nazar, que agora residia em Esmirna, em feso, em um
promontrio que Joo recebera de um patrcio romano convertido por ele ao Cristianismo. Fazia
mais de trinta anos que ela no via nenhuma daquelas pessoas que acompanharam Jesus em Sua
jornada. Chegaram ao Vale s notcias de que os discpulos do Rabi estavam sendo devorados pelas
feras na arena romana. Madalena sentia uma saudade imensa do Mestre e de Sua me. Ento
resolveu procur-la, uma vez que acreditava estar no fim de sua caminhada terrestre. Disse aos
amigos leprosos: Eu tenho que v-la antes de morrer!
Todos tentaram dissuadi-la da ideia absurda. Como viajaria? Temendo a contaminao,
ningum a levaria em veculo algum. Insistindo em seu propsito, Maria despediu-se de todos os
amigos. O Vale dos Leprosos banhou-se de pranto, e ela comeou a longa jornada a p, pelas
estradas empoeiradas que levavam a feso. Viajava noite, devido inclemncia do Sol, e
descansava de dia, sombra das rvores do caminho. Crianas atiravam-lhe moedas e migalhas de
comida, daquelas que se jogam aos ces, enquanto outras pessoas a insultavam.
Algumas semanas depois, completamente exaurida, ela chegou s portas de feso, a gloriosa
cidade, das mais populosas de ento. Era uma cidade importante poca, por possuir um porto que
fazia a conexo martima entre a Europa e a sia. A cidade onde Paulo de Tarso falaria sobre Jesus
pela primeira vez e onde seria erguida por Joo a Igreja dos efsios.
Joo morava mais ou menos a dois quilmetros da regio central da cidade, em uma das curvas
do monte. Mas antes de chegar casa do apstolo, Maria perdeu os sentidos e desfaleceu,
comeando a delirar por conta da febre. Em seu delrio, ela chamava pelo nome de Maria de Nazar
e de Joo. Um casal de cristos que morava porta de entrada da cidade viu aquela mulher cada e
socorreu-a. Um mensageiro subiu o monte at a casa da me do Messias, que desceu a busc-la.
Quando chegou, encontrou-a em estado de coma. Ali estava o que restou daquela mulher que
vendia perfumes e prazer. Carregaram-na e levaram-na at a casa humilde em Esmirna. Colocaramna no leito, e a me de Jesus ficou ao seu lado, velando com carinho. Contudo, ela no mais
retornou realidade objetiva, no teve mais olhos humanos para falar corri a me do Galileu. Joo
foi chamado para acompanh-la em seus ltimos momentos. Durante trs dias e duas demoradas
noites a antiga equivocada esteve nas vascas da agonia delirante.
Na terceira madrugada, estremeceu e o corpo cadaverizou-se. Maria de Nazar fechou-lhe os
olhos e lembrou-se de quando a sua filha espiritual era uma vendedora de iluses na cidade de
Magdala. Como o corpo uma quimera! Como a beleza fsica ilusria!
Maria de Magdala finalmente abandonou o corpo fsico. Logo aps o instante do seu
desligamento, recuperou a forma e viu-se livre, jovem e bela, como naquela noite em que havia
conhecido Jesus. No detectava mais as pstulas que a lepra havia produzido. Uma brisa caridosa
ergueu-a e ela experimentava a sensao de que estava flutuando... Nesse instante Maria pde ver

feso em um lindo panorama. Logo depois se adaptou nova gravidade e pousou no local do seu
desenlace. Olhou o ambiente em volta e viu o seu prprio corpo no leito de morte, velado pela Me
Santssima da humanidade, que estivera ao seu lado nos ltimos momentos. A me de Jesus
chorava, abraada a Joo, condoda com a desencarnao daquela que tanto amara o Mestre.
Minutos depois, Maria lembrou-se do seu encontro com Jesus. Ela experimentou a sensao de
um doce transporte e mos invisveis carregaram-na at a praia de Cafarnaum, a mesma na qual
tantas vezes estivera e onde vira o Mestre pela primeira vez. O Sol dardejava sobre o mar... As
ondas cansadas de beijar a areia e as praias exaustas de humildade, recebendo carcias... Recordouse da crucificao, e aquelas mos anglicas levaram-na at ao Glgota, o Monte da Caveira,
permitindo que a sua memria revisitasse a tarde da tragdia. Passaram-lhe pela mente as pregaes
que Jesus realizara em diferentes lugares.
O dia surgia com seu disco de ouro e Maria, ps descalos, que as espumas bordavam de
rendas, avistava o monte no qual Jesus deixara para o mundo as bem-aventuranas. Quando estava
embevecida com as mais cariciosas recordaes do Sermo Proftico, notou que um pequeno sol
flutuava sobre as ondas. Ela concentrou sua ateno naquela imagem surpreendente e percebeu que
o sol foi-se tornando cada vez maior. A imagem se transformou aos poucos e assumiu os contornos
de um homem, at o momento em que Maria se deu conta de que era Jesus, de mos estendidas na
sua direo. Ela correu sobre as ondas para encontr-lo e gritou: Rabboni!
Maria! respondeu o Celeste Amigo. Tu foste fiel at o fim. Agora repousa e adentra-te
no Reino de Meu Pai!
Maria abraou Jesus e desmaiou naquele instante de indescritvel emoo. O Mestre afagou-a
paternalmente, segurou-a nos braos e ambos flutuaram na direo do infinito...
Narra uma antiga lenda grega que um astrlogo que se encontrava em um pas distante, olhando
os cus naquela noite viu uma luminosidade peculiar e anotou em seus estudos que se tratava de
uma nova estrela. Na verdade, o que ele havia visto, era Maria de Magdala em ascenso para o
Reino dos Cus, deixando na atmosfera um rastro de luz...
A vida dessa mulher singular me fascina porque ela a personagem do Evangelho com a qual a
maioria de ns se assemelha, pois possumos as suas imperfeies da primeira fase de vida. E
mesmo que tenhamos encontrado Jesus algumas das nossas dificuldades evolutivas ainda
permanecem vivas. Por isso, a rediviva de Magdala a sntese de quase todos ns. Ela um pouco
das nossas ausncias e um pouco das nossas presenas.
Madalena fez a maior revoluo interior da histria do Cristianismo! E graas a essa revoluo
ela retornaria, em nova encarnao, na fora de uma mulher mstica extraordinria, para amar
novamente a Jesus e para reformar a Igreja com este mesmo amor e esta mesma tenacidade102.

102

O autor se refere a Santa Tereza Dvila, uma das doutoras da Igreja, responsveis pela formulao do

pensamento teolgico da Doutrina Catlica.

As ideias vulgares que desejam atribuir a Maria uma relao ntima e sensual com Jesus no
passam de acusaes assacadas para desmerecer a grandeza do Homem Incomparvel, que
prossegue como nosso Modelo e Guia, conforme disseram os Espritos nobres a Allan Kardec.
Essas propostas absurdas so formuladas e deflagradas por entidades perversas do mundo espiritual
inferior, que pretendem denegrir a imagem de Jesus perante a humanidade.
Maria de Magdala o exemplo do que pode o amor e do que todos ns podemos fazer para
realizarmos uma verdadeira transformao na intimidade do ser103. Estevo era puro. Paulo era
casto. Mas Maria estava imersa no lodo do sofrimento e dos equvocos morais. E foi exatamente do
pntano que o lrio floresceu. Foi exatamente no charco que surgiram as rosas de Sharon.
Trata-se de uma mulher admirvel que, buscando o auxlio de Jesus, reencontrou a pureza.
muito mais fcil preservar a pureza do que consegui-la. E mais fcil educar do que reeducar. E ela
se reeducou para servir causa do Bem, razo pela qual, aps a Sua desencarnao, o Mestre
apareceu-lhe primeiro, transformada pela presena do amor. Com este gesto, Ele pretendia dizer
humanidade que o Reino dos Cus uma conquista para ns, os equivocados, os renitentes no erro,
mas que ao menos estejamos dispostos ao esforo pela nossa transformao ntima, mesmo que
precisemos beber a taa amarga da nossa recuperao espiritual.
Nesse contexto cabe a todos aqueles que derraparam no erro a tarefa de se perdoarem.
Se algum cometeu algum erro, como aquele que caracterizou a vida de Maria, perdoe-se!
Qualquer erro merece a reabilitao, pois no existem atitudes irreparveis. As atitudes equivocadas
no devem ser repetidas, mas sero sempre passveis de reparao.
Para alcanar esse objetivo, precisaremos cultivar a coragem de amar at podermos dizer: J
no sou eu quem vive! Es Tu, Senhor, que vives em mim104!
Um objetivo para a vida
Nunca me esquecerei de uma palestra que proferi em uma pequena cidade do interior do estado
de So Paulo.
Curiosamente, o nico lugar disponvel para a realizao do nosso encontro era um cabar, uma
casa noturna. Dr. Flvio Pinheiro, o amigo que organizava o evento, esclareceu-me a situao:
Divaldo, o nico salo que h o lugar de prazeres da cidade, pois a escola que havamos
reservado est interditada. Infelizmente choveu muito e os alicerces foram abalados. Voc iria ao
cabar?
Eu respondi-lhe afirmativamente, interrogando-o:
103

Para outras narrativas e reflexes sobre Maria de Magdala, ver os livros: Boa Nova, de Francisco Xavier

Humberto de Campos, Ed. FEB, cap. 20 (Maria de Magdala) e cap. 22 (A Mulher e a Ressurreio); Caminho, Verdade
e Vida, de Emmanuel/Francisco Cndido Xavier, Ed. FEB, cap. 92 (Madalena); Po Nosso, de Emmanuel/Francisco
Cndido Xavier, Ed. FEB, cap. 168 (De Madrugada). Nota do organizador.
104

Gaiatas, 20:20. Nota do organizador.

Como eu no iria?! Eu vou muito a ambientes como esse para visitar pessoas doentes,
cumprindo a minha obrigao de exercitar a fraternidade. O problema se as pessoas da cidade
iriam palestra num local incomum como esse.
Se eu pedir, eles iro. Eu vou telefonar esposa do prefeito, pois ela esprita.
E a esposa do juiz?
Ela tambm o . E se as duas forem palestra todo mundo ir. Muita gente ir somente para
ver quem estar presente! Ento, ir todo mundo...
Ele convidou, e a esposa do juiz respondeu com muito entusiasmo:
Eu tinha desejo de entrar num lugar desses para ver o que h por l! Graas ao Espiritismo,
finalmente irei conhecer!
Portanto, quando o meu amigo recorreu aos responsveis pelo estabelecimento, pedi-lhe para ir
antes ao local a fim de ver o ambiente. As pinturas eram muito animadas, o que nos levou a cobrilas com lenis, que foram devidamente lavados e higienizados com produtos qumicos. Pari tornar
o ambiente mais agradvel, ele mandou lavar o piso com detergente. Por fim, colocou cadeiras para
a palestra.
noite, seguimos ao local anunciado. As senhoras e os cavalheiros, muito circunspectos,
ficaram porta de entrada. Eu cheguei com o Dr. Flvio, que era um mdico muito bom e amado na
cidade, e estranhamos que ningum entrava. Ao v-los naquela postura de receio, o nobre amigo
comentou:
A palestra ser l dentro! No h motivo para ficarmos aqui.
O prefeito e o juiz, com suas respectivas esposas, tomaram a frente e entraram com imponncia.
Vencendo o receio, todos comearam a segui-los para o interior do edifcio, inclusive eu. Quando
entramos, as pessoas que estavam curiosas ficaram decepcionadas porque no havia nada demais,
alm dos quadros cobertos com lenis brancos e o odor de detergente no ambiente.
Na palestra, eu aproveitei para falar sobre a histria de Maria de Magdala, um tema apropriado
para o local.
Ao terminar, comecei a atender a fila de pessoas que me cumprimentavam. Entre elas estava
uma jovem, j num dos ltimos lugares da fila, que se aproximou e timidamente falou-me:
Ah! Eu queria tanto conhecer o senhor! Eu tive tanta dificuldade para vir!
Eu no entendi de imediato as razes dela, j que se tratava de uma cidade pequena e
praticamente sem maiores problemas para as pessoas se deslocarem.
Mas por que voc teve tantas dificuldades, minha jovem?
Porque ali na entrada havia um soldado separando quem entrava e quem no entrava. E eu
sou uma mulher da noite.
Eu estava um pouco deslocado porque o nosso dilogo ocorria logo depois da palestra. s
vezes, durante a minha exposio, fico imerso em outra psicosfera. Demora um pouco para retornar

realidade objetiva. Da, eu pensei: O que ser uma dama da noite?. Mesmo sem entender, eu
sorri para ela e continuamos conversando:
E voc gostou da palestra?
Gostei, sim, senhor! Porque Maria de Magdala era igual a mim.
Somente, nesse instante, eu compreendi a realidade que moldava o sofrimento daquela jovem.
Ela insistiu nas explicaes sobre a sua entrada no evento:
Como eu disse ao senhor, quase que no consigo entrar aqui. Eu sou frequentadora da casa.
Mas hoje foi proibido pra ns. A polcia ficou vigiando tudo e ns somente poderamos entrar
depois da 1h da madrugada. Agora, era a festa s para os ricos. Ento eu fiquei curiosa para saber o
que iria acontecer aqui. S entrei porque o guarda que controlava a porta tambm meu cliente. Por
isso, ele me deixou passar, mas exigiu que eu trocasse de roupa. Eu estava vestida com a roupa do
trabalho. Ento eu me vesti como gente direita e vim. Gostei muito da sua palestra e fiquei
apaixonada por Maria de Magdala! Eu gostaria muito de deixar esta vida! O que eu farei? Porque eu
sou daqui desta casa...
No, voc no daqui! Voc est passando por aqui! Daqui o piso, o telhado, a
parede... Isto tudo vai ficar aqui. Voc, no! Voc est em trnsito.
Eu olhei-a bem, que era to jovem e to sofrida, e indaguei:
Minha filha, por que voc trabalha nessa profisso?
Porque a nica coisa que eu sei fazer. Eu sou analfabeta. No sei nada da vida.
Entendendo que ela necessitaria de mais tempo para receber orientaes, propus-lhe:
Voc gostaria de conversar comigo?
Ah! Gostaria!
Oua minha filha, eu no poderei conversar mais com voc agora porque tenho um
compromisso dentro de alguns minutos. Mas se voc quiser ir casa do Dr. Flvio para
conversarmos aps a reunio, ser muito bem recebida.
Ah, Seu Divaldo, casa do Dr. Flvio eu no irei! E porque ele o mdico do Posto de
Sade que me examina toda semana.
Por que voc no ir? Ele probe?
O senhor sabe... Se uma mulher como eu for assim casa dele ser um escndalo! Ser que
ele me aceita?
Creio que sim, se ele de fato for esprita. Vamos verificar.
Na mesma hora eu chamei o meu amigo para comunicar-lhe o desejo de atender jovem,
aguardando que ele, como verdadeiro esprita, no se opusesse. Ele era um homem admirvel e eu
lhe expliquei a situao:
Dr. Flvio, eu convidei a nossa irm para ir sua casa conversar comigo. O senhor nos
permite?

O caro amigo aquiesceu, o que provava que ele no era esprita somente no Centro, conforme
acontece com outras pessoas. H pessoas que dizem aderir ao Espiritismo, mas no procedem
conforme nos recomenda o esprito de fraternidade sem julgamento.
Claro, Divaldo! Minha casa est aberta! Voc poder convidar quem quiser. Ser um prazer!
E voltando para ela falou lhe, gentilmente:
V sim, minha cara! Quando voc chegar, provavelmente ns no estaremos. Voc entra e
nos aguarda.
Desta forma, combinamos que eu atenderia ao meu compromisso e por volta da meia-noite,
estaria de volta para v-la.
Era o ms de junho e fazia muito frio. Quando chegamos casa do Dr. Flvio, a jovem estava
debaixo de uma rvore, tremendo de frio e aguardando-nos. Eu lhe indaguei:
Por que voc no entrou minha filha? Est frio!
Eu fiquei com vergonha, Seu Divaldo!
E aps algumas palavras de saudao, todos entramos na residncia.
A famlia foi muito acolhedora com ela. Sentamo-nos na sala e eu atendi os convidados que o
anfitrio havia chamado para nos cumprimentar. Depois que todos se foram eu comentei com ela:
Agora, minha filha, poderemos conversar a noite toda, se for necessrio!
Eu j estou acostumada, Seu Divaldo. A noite o meu dia.
Eu tambm digo o mesmo! Tambm sou uma pessoa da noite! Adoro a noite, pois que
trabalho muito nesse perodo!
Falei em um tom muito bem-humorado e expliquei-lhe que tenho por hbito, desde jovem,
visitar pela madrugada pessoas doentes, obsidiadas ou com outros problemas, assim que concluo a
palestra e o atendimento na Manso do Caminho.
Dialogamos bastante. Ela era como uma filha que Deus me enviava de volta ao corao!
Quando se estava despedindo, ela comentou:
O senhor nunca se vai arrepender do tempo que perdeu comigo!
Mas eu no perdi tempo nenhum! Eu usei este tempo em sua companhia porque escolhi
assim. E agradeo a voc por ter-me dado a honra de vir conversar comigo!
Quando terminou nosso dilogo e ela finalmente se foi, j eram 5h da manh. As 6h j
deveramos estar na estrada para seguir a uma c idade vizinha. Lavei o rosto, tomei um caf ligeiro
e viajamos.
Muitos anos se passaram aps este episdio.
Dez anos depois eu voltei quela cidade. Fiz a palestra em outro auditrio e notei que a cidade
havia progredido muito. Ao longo dos anos o municpio ficou conhecido como a cidade dos
bordados.
Quando eu terminei a palestra, fui atender fila e vi uma senhora linda, com um senhor mais
velho ao seu lado. Ela deveria ser uns vinte anos mais jovem do que ele.

Ao chegar o momento de atend-los, ela me deu um abrao com emoo indescritvel e me


perguntou:
O senhor lembra-se de mim, senhor Divaldo?
Claro que eu me lembro!
Realmente ela havia mudado muito, mas eu a reconheci imediatamente ao ouvir a sua voz. O
senhor ao seu lado no pronunciou muitas palavras. Permaneceu reticente.
Eu quero apresentar-lhe o meu marido falou-me.
O marido aproximou-se e estendeu-me a mo com toda timidez, como comum em muitas
pessoas simples do interior.
Meus parabns! congratulei-me com o cavalheiro. Que boa escolha voc fez ao se
casar com ela!
A senhora fez uma pausa, olhou para o marido com ternura e prosseguiu:
Seu Divaldo, eu gostada que o senhor fosse tomar o caf da manh l em casa.
Minha filha, eu no posso. Porque logo cedo eu viajarei a outra cidade c no posso atrasarme. Minha vida como a dos ciganos. Eu monto o acampamento, a polcia vem, desmonta e eu
mudo de lugar...
Mas seria to bom que o senhor fosse...
Infelizmente, fica muito difcil. Eu darei uma entrevista em um programa de rdio s l0h e
me levantarei muito cedo para evitar imprevistos,
Naquele tempo, muitas estradas no eram asfaltadas e os atrasos tornavam se constantes.
O senhor ir levantar-se muito cedo mesmo?
Irei sim.
Ento faa um esforo para se levantar um pouco mais cedo e passar l em casa. Dr. Flvio
sabe onde ns moramos.
Eu olhei para o meu anfitrio e ele balanou a cabea, afirmativamente.
Est bem. Eu tomarei caf com vocs. Mas no faa nada demais. Somente o caf, o leite, o
bolo, o po, o queijo, a manteiga... Essas bobagens que no so quase nada... E no se esquea da
batata cozida!
Todos sorrimos. Ela riu bastante e ele tambm, que at ento estava com a fisionomia muito
sria e em uma postura retrada. Na hora das despedidas ele me deu um abrao caloroso.
Nessa noite, eu quase no consegui dormir! A expectativa em ver as transformaes que o amor
de Deus pode produzir causou-me enorme ansiedade.
No dia seguinte, levantamo-nos s 5h. Fomos visit-los s 5h30 para depois continuamos a
viagem.
Quando chegamos, ela estava na porta com uma criana nos braos, o marido e mais oito
crianas cujas idades formavam uma verdadeira escada descendente.

Em seguida, entramos na residncia e demos continuidade quela rpida visita. Conversamos


muito e nos alimentamos muito bem. Alis, ela fez uma mesa farta, um pouco alm do que eu havia
imaginado... Ela contou-me a sua histria de vida, conforme a sequncia que reproduzo em seguida.
Depois daquela noite em que assisti palestra, eu nunca mais fui a mesma! Naquela noite eu
fui a casa em que recebia os clientes e pedi minhas contas. muito difcil a gente sair de um lugar
como aquele, onde eu trabalhava! O que a gente ganha dividido em trs partes: uma da polcia,
dos policiais corruptos; a outra do homem que agencia os encontros com os clientes; a terceira
pertence dona do lugar. E a mulher que vende o corpo fica com uma quota muito pequena, uma
verdadeira misria como recompensa pelo seu trabalho. E mais. Tudo que ela usa alugado. Nada
lhe pertence de fato. S o que ela rouba fica em suas mos. Mas se tentar esconder qualquer parte
do lucro e o agenciador descobrir, ele acaba matando-a sem piedade. Quando a mulher adoece
jogada para fora da penso. s vezes mandam mat-la com drogas, j que se torna um peso para
eles. tragdia viver dessa forma! A realidade das chamadas mulheres de vida fcil muitas vezes
no to fcil assim...
Da, eu pedi as contas e disse para a dona da penso:
Eu vou trabalhar para pagar senhora. Mas tenha a certeza de que eu no virei mais aqui!
Como eu possua muitos dbitos, precisava pagar para me ver livre das cobranas. Procurei um
lugar para morar nos arredores da cidade. No achei emprego, porque as pessoas so assim mesmo.
Todo mundo se posiciona contra a prostituio, mas ningum d oportunidade para quem quer sair
dela. Ento, eu fui trabalhar na lavoura. Porque aquela mulher, aquela tal de Maria de Magdala, no
saa da minha cabea!
Antes de ser meu marido, o companheiro que tenho ao meu lado era meu cliente das quartasfeiras. Toda quarta-feira eu era alugada a ele. Por isso, na quarta-feira aps a palestra do senhor, ele
foi me ver. Quando chegou ao local, a tia, a dona da casa, informou que eu no estava mais. Ele
ficou atnito e quis saber o que havia ocorrido:
Mas o que que aconteceu?
No sei disse a senhora. Eu s sei que ela foi embora porque no quer mais trabalhar
aqui.
Mas para onde ela foi?
No sei. No da minha conta!
E este homem comeou a me procurar desesperadamente! Eu fui morar em uma viela,
acomodada em um pequeno quarto. Todo dia eu acordava cedo, trabalhava na lavoura e voltava pata
o meu quarto.
Como todos os colegas da lavoura me conheciam, quiseram me alugar, mas eu reagi:
De jeito nenhum! Agora eu sou cortadora de cana-de-acar! Acabou a festa!
E nunca mais eu me permiti retornar vida de antes!

Por fim, uma semana depois, o meu antigo cliente me encontrou em casa c quis entendei a
situao:
Mas que loucura lhe deu na cabea? porque voc ganha pouco? Eu estou disposto a
pagar mais pelos seus servios!
Mas eu respondi:
No! No se trata disso. Eu simplesmente no quero mais!
Como que voc largou a casa onde estava?
Larguei a casa, larguei voc e larguei todo mundo! E fora daqui, porque este quarto sou eu
quem paga com meu trabalho na lavoura!
Mas voc era to boa comigo!
Porque voc me pagava para que eu fosse boa com voc. Eu notei que ele ficou assustado e
insistiu:
Quer dizer que voc no vai voltar nunca mais?
No! No vou voltar nunca mais! Ele me olhou fixamente e me perguntou:
Ento voc quer ser minha namorada?
Como que pode? Comear agora pelo incio uma coisa que j chegou ao final? J fizemos
tudo. No h mais nenhuma novidade. No d para ser tudo ao contrrio!
D sim! Porque ns poderemos namorar, fazendo somente o que no experimentamos ainda,
j que a outra parte ns j conhecemos. Vamos comear como se nunca houvesse acontecido nada
entre ns.
Vou pensar. Antes voc era um cliente. Agora diferente!
A proposta dele at que mexeu comigo. S que eu no sabia como que se namora. Por isso,
para me garantir, ele ficava do lado de fora da janela, na rua, e eu do lado de dentro. Assim eu no
corria riscos, ficvamos somente acariciando as mos um do outro. Quando ele se entusiasmava
muito eu dizia:
Pois bem! J est na minha hora!
Da eu me despedia, fechava e janela e ia dormir! Ah! Era to bom namorar! Ele me levava
tantos presentes... Tentava me agradar de todas as formas...
Um dia, ele me perguntou:
Se voc se casasse comigo, voc iria me respeitar e no ter mais ningum?
claro! Se eu por acaso quiser me casar com voc...
E o que eu tenho que fazer para voc decidir?
Sexo e Conscincia
Conquistar-me! Porque antes voc me alugava. Agora no. Vai ter que ser por amor!
J que voc passou por l, pela vida da prostituio, j sabe como . Eu confio em voc e a
quero como minha esposa.

A partir da, ns assumimos compromisso e tempos depois nos casamos. Foi ento que eu fiquei
sabendo que ele era um homem muito rico. Era dono de fazenda. Ele me levou para conhecer a sua
propriedade e eu fiquei muito envergonhada. Porque agora eu era dona de fazenda! Imagine o meu
embarao com os empregados da fazenda! Mas com o tempo eu me acostumei a ser dona de tudo
aquilo.
Certa vez, quando estvamos visitando alguns servios da fazenda, ele me falou:
Eu quero ter um filho!
Mas voc sabe que eu no posso ter filhos.
Mas eu quero ter uma criana!
Eu j falei que no posso! Fiz uma cirurgia que me impediu de ter filhos, para no ter que
cuidar de crianas enquanto trabalhava na noite. Porque no bordel assim que acontece. Recebemos
orientao para seduzir os homens e para no perder tempo com gravidez. Ento eu no posso ter
filhos.
No estou dizendo que o nosso filho ter que ser gerado por voc. Vamos adotar uma
criana que no tenha pai nem me e vamos cuidar dela.
Ah, sim! Dessa forma ser possvel.
Ento adotamos uma criana que aumentou a nossa felicidade!
Quando a senhora concluiu a sua histria a emoo tomou conta de mim! Ela o depoimento de
algum em busca de um recomeo que lhe exigia mudanas radicais. Ela me confidenciou:
Na verdade, Seu Divaldo, eu era virgem quando trabalhava na noite!
Diante de uma afirmao surpreendente como essa eu indaguei, tentando entend-la:
Mas como, minha filha? Como algum pode trabalhar com a prostituio e ser virgem?
Eu era virgem na alma! explicou-me. Eu vendia o corpo, mas a alma nunca havia sido
tocada! Era tudo automtico. Eu no sentia nada quando estava no leito com aqueles homens que
me pagavam! Mas o meu marido veio e me conquistou com muita delicadeza. Por isso eu o amei...
E um dia eu me entreguei a ele. Foi o primeiro contato ntimo que eu tive na minha vida...
A anfitri prosseguiu o dilogo esclarecendo a respeito daquelas crianas:
Eu fiz questo do senhor vir hoje aqui para que eu pudesse lhe mostrar a minha famlia. A
cada ano, ns adotamos um filho, como fazem as famlias que tm filhos naturais. No intervalo de
um ano, d tempo da gente descansar para ter outro, no ? E nos ltimos nove anos ns
adotamos todas essas crianas, como se eu tivesse um filho a cada ano. E como sabamos que o
senhor viria visitar a nossa cidade, ns adotamos este menino, o Divaldinho. Gostaramos que o
senhor pusesse a mo na cabea dele e pedisse a Deus que o abenoasse.
Emocionado, eu abracei o Divaldinho, olhei para todas as crianas e falei:
Vou pedir a Deus que abenoe todos os seus filhos, no apenas o Divaldinho.
Aquele foi um dos momentos mais gratificantes de toda a minha vida! Todos nos emocionamos.
Ela chorava e eu tambm.

Passaram-se aproximadamente quarenta anos e, ao longo desse perodo, eles se tornaram avs,
mantendo um lar com dezesseis crianas. O lar possui sempre este nmero de integrantes. Quando
alguns se emancipam, outros ingressam, de forma que fiquem sempre dezesseis.
H pouco tempo, ele me informou que a sua esposa desencarnou105. Disse ainda que
transformou a sua fazenda em um pequenino ncleo esprita, uma instituio muito simples do
interior, e que estava rico de esperanas e de alegria com a presena dos netos.
Ao longo do tempo eles permaneceram jovens no ideal, pois encontraram um objetivo para a
vida...
A vendedora de iluses
Em nossa existncia, muitos episdios acontecem repentinamente. Formulamos um programa, e
a realidade da vida o altera quando menos esperamos. Ocorrncias variadas tomam corpo na
existncia terrena, fazendo com que o nosso destino, a cada momento, sofra modificaes em seu
curso. So alteraes para melhor (sucesso, alegria, sade) ou alteraes afligentes (amargura,
doena, desespero).
A vida mesmo repleta de lances surpreendentes! Uma experincia que se configura como
satisfatria e positiva, passadas as emoes preliminares, poder se apresentar como uma situao
de agonia, desencanto e at de tragdia. Por outro lado, ao enfrentarmos obstculos de qualquer
natureza, se soubermos confiar na Divindade e persistirmos nos ideais superiores, aquilo que
inicialmente se revela como dificuldade poder converter-se em verdadeira bno.
Em certa ocasio, fui convidado para realizar uma srie de palestras em um pas de lngua
hispnica que faz fronteira com o Brasil. E numa tarde especial, deveramos falar no edifcio-sede
do rgo federativo local, que aglutina as entidades daquele pas sob a bandeira da Doutrina
Esprita.
Ao terminar a conferncia, formou-se uma fila de pessoas para estabelecer um breve dilogo e
para me oferecer um abrao caloroso, no intuito de realizar esse intercmbio fraterno, que
saudvel para todos ns.
Nesse nterim, chamou-me a ateno a presena de uma jovem esguia, que trazia nos ombros
uma espcie de saco ou maleta de viagem, que ela resguardava com muito carinho. A sua expresso
melanclica demonstrava a face plida e abatida, embota houvesse uma beleza fsica bastante
perceptvel, que o tempo parecia ter desgastado.
Ela foi se aproximando e no momento prprio falou-me sem prembulos:
Eu no entendi quase nada do que o senhor acabou de falar na palestra. No entanto,
encontro-me numa encruzilhada da vida, e algumas das coisas a que o senhor se referiu parece que
se ajustam perfeitamente minha conduta. Eu teria necessidade de conversar com o senhor pelo
105

Este depoimento foi gravado no ano de 2010. Nota do organizador

menos por duas horas, pois estou numa conjuntura aflitiva em que o meu destino talvez dependa das
orientaes que o senhor me possa oferecer.
Olhei-a com muito carinho e notei, pela sua idade, que ela poderia ser minha filha. Respondi
que no seria possvel atender-lhe solicitao, uma vez que eu estava ali apenas em trnsito. Era
hspede de uma famlia e estava com um compromisso agendado para as 19h do mesmo dia,
salientando que naquele instante j eram 18h. Disse-lhe que para no ser desatencioso eu poderia
lhe dar no mximo dez minutos, considerando que havia tambm outras pessoas na fila para
conversar comigo.
Ela olhou-me algo decepcionada e informou que dez minutos no seriam suficientes.
Esclareceu-me que havia planejado suicidar-se naquela tarde. Algumas horas antes daquele nosso
dilogo, ela resolveu entrar numa lanchonete que fica em frente instituio federativa, solicitando
um refrigerante e preparando-se para colocar um veneno letal no recipiente daquela bebida. Ao
fazer a narrativa ela retirou um recipiente de vidro da sacola que trazia ao ombro, mostrando-me e
afirmando que se tratava do frasco que continha o txico. Realmente parecia ser a substncia com a
qual ela iria consumar o suicdio.
Continuou a dizer-me que quando se preparava para realizar o gesto hediondo, chegaram
lanchonete duas senhoras, que ela apontou e me mostrou no auditrio. As damas sentaram-se numa
mesa prxima dela e enquanto se preparavam para o lanche comearam a conversar sobre a
palestra esprita que assistiriam horas mais tarde:
A palestra ser proferida por um brasileiro. Sua conferncia ser sobre a reencarnao. Eu
tenho uma curiosidade imensa de saber exatamente o que a reencarnao!
A outra senhora redarguiu:
A reencarnao a doutrina que explica quem somos ns, de onde viemos, para onde vamos
e porque sofremos. Portanto, a resposta que Deus nos proporciona para os enigmas do
comportamento e os problemas humanos.
Ao declarar que ouvira este dilogo das duas senhoras, a interlocutora justificou sua vinda ao
evento:
Senhor Divaldo, quando escutei essa referncia aos problemas e aos porqus da vida,
interessei-me de imediato, pois era exatamente o que eu queria saber. Quero dizer ao senhor, sem
rodeios, que eu sou uma vendedora de iluses. Existem hoje vrios nomes que disfaram a velha e
indecente profisso exercida pela mulher que se prostitui. Pode me chamar de acompanhante, de
profissional da noite ou de outra denominao qualquer. A verdade que eu vivo do sexo. E,
porque me encontro saturada desta vida miservel, eu desejava suicidar-me, j que no consigo
entender a razo da minha tragdia, do meu sofrimento. Acerquei-me de uma das senhoras na
lanchonete e confessei que planejava me matar, mas que havia ouvido a conversa sobre a
reencarnao, uma doutrina que poderia explicar o motivo de ns sermos to infelizes. Ela sorriu
bondosamente e concordou que a reencarnao realmente esclarece os fatos que nos alcanam. E

sugeriu que, antes que eu tomasse a deciso sobre destruir a minha vida, eu assistisse sua
conferncia, para que ao menos eu me desse uma ltima oportunidade. Por isso, algumas coisas que
o senhor mencionou na sua apresentao penetraram-me profundamente, embora tenham ficado
certas lacunas no meu entendimento. claro que eu no conseguiria compreender em profundidade
todos os detalhes, pois este o meu primeiro contato com o tema. Mas eu necessitava contar-lhe a
minha vida...
Nesse momento o meu anfitrio deu-me um sinal de que j estvamos quase na hora de encerrar
as atividades naquele recinto para seguirmos ao prximo compromisso, uma vez que teramos uma
larga distncia a percorrer em uma cidade das mais movimentadas da Amrica Latina. Para
solucionar o impasse, eu olhei para ela e propus:
Eu poderei atend-la, se realmente deseja dialogar mais detidamente comigo. Mas somente
se for no horrio da madrugada.
Ela olhou-me com surpresa e indagou:
De que forma seria isso?
No haver outra ocasio para conversarmos, a no ser nesse horrio, no qual disponho de
tempo e os compromissos que agendei no sero prejudicados. Todavia, precisamos da permisso
do meu anfitrio.
Ao dizer estas palavras eu chamei o meu amigo, um juiz de Direito muito distinto e um esprita
dedicado, para lhe informar sobre minhas pretenses:
Meu caro amigo, esta jovem necessita conversar comigo. Como o meu compromisso ser at
a meia-noite, eu estou me atrevendo a convid-la para que v sua casa para ns conversarmos com
tranquilidade. O que voc me diz?
Gentilmente o nobre cavalheiro me respondeu:
Mas claro, Divaldo! A casa sua. Se eu o estou recebendo em meu lar significa que ele
tambm seu. Pode convid-la.
Para que o meu amigo soubesse do que se tratava, por uma questo de honestidade da minha
parte, eu pedi a jovem que declinasse a sua profisso. Ela se voltou para ele e balbuciou um pouco
constrangida:
Eu... Eu... Eu vendo iluses...
Mas eu no estou lhe perguntando quem voc agora atalhou o juiz. Eu desejo saber o
que voc pretende ser. Depois da entrevista com o meu convidado, me interessa saber que rumo
voc dar sua vida. Portanto, seja bem-vinda minha residncia! Ns deveremos estar em casa
por volta da meia-noite. Voc poder chegar antes, que a minha esposa a receber.
O amigo afvel tirou do bolso um carto e entregou-lhe. Ela pegou o carto e olhou-me com
lgrimas. Nunca mais me esqueci daquela expresso de amargura, de desejo e de dor! E evidente
que fui atender ao outro compromisso, mas permaneci com a mente voltada para o drama daquela
jovem.

Quando retornamos casa do meu amigo era quase 1 hora da madrugada. A cidade bastante
fria nesta poca do ano, e havia um vento que soprava lgido e desagradvel. Ela estava porta nos
aguardando, sob uma rvore. Surpreso, eu perguntei:
Minha filha, por que voc no entrou? Est frio aqui!
O senhor sabe, no ?
Eu ainda no sei minha filha. Voc quem vai me contar.
Sexo e Conscincia
Por fim entramos os trs na residncia. Da parte dela havia um constrangimento. Fizemos um
lanche e eu lhe propus:
Vamos para a sala para conversarmos mais vontade. Eu vou lhe dar duas horas para o
nosso dilogo, pois s 6h eu terei que me levantar para embarcar num avio s 8h, que me levar a
uma conferncia programada em outro estado.
Eu serei breve disse-me ela.
Em sua narrativa ela me deu informaes sobre o drama que vivia que passarei a reproduzir a
partir de agora com as palavras da prpria jovem.
Eu nasci como filha nica em uma famlia abastada. Meu pai, imensamente rico, residia num
bairro elegante e luxuoso da capital. Entretanto, os descaminhos da vida reservaram-me
experincias amargas.
Quando completei treze anos, meu pai faleceu vitimado por uma doena cardaca. A dor que se
abateu sobre mim e sobre a minha me, uma jovem de apenas trinta e um anos, foi to intensa que
ambas nos desarticulamos emocionalmente. Por isso os meses subsequentes foram de sofrimento
inenarrvel. Alm disso, a religio que professvamos no nos dava orientao para
compreendermos a realidade da morte. A doutrina da qual ramos adeptas tambm no explicava
porque os bons sofrem tanto e porque os maus muitas vezes possuem uma vida longa e prspera.
Contrariando as expectativas que se desenhavam, seis meses depois de adentrar a viuvez, a
minha me apaixonou-se por um jovem. Era um rapaz de aproximadamente vinte e cinco anos de
idade, leviano e vulgar, que ganhava a vida como profissional do sexo. Minha me, que se tornou
viva muito cedo e no possua maior experincia de vida, particularmente em assuntos de
relacionamento afetivo, foi apresentada ao rapaz em uma reunio social e logo se interessou por ele,
que por sua vez percebeu nela a fragilidade afetiva e a necessidade de companhia, predispondo-se a
ser um amigo portador das melhores intenes. Notando que ela era uma mulher muito rica,
conseguiu seduzi-la e passou a morar em sua casa, consumando seus planos mediante um
casamento por interesse, menos de um ano depois da morte do dono da casa.
O jovem, astuto e manipulador, passou a ser uma presena incmoda. Venal, sem carter e com
um temperamento bastante oscilante, depois de alguns meses de convivncia, ele passou a
direcionar para mim o seu charme sedutor.

Certo dia, quando despertei pela manh, ele se encontrava em meu quarto acariciando-me,
seduzindo-me. Como eu era apenas uma menina muito tmida, recebendo a investida perniciosa
daquele estranho que me devassava a intimidade, fui tomada de pavor e ameacei gritar. Com
absoluto cinismo, ele me disse:
Grite vontade! Se sua me entrar no quarto eu lhe direi que foi voc quem me convidou.
Simplesmente isso. E se houver algum confronto entre a minha e a sua explicao para o fato,
claro que a sua me acreditar em mim, pois ela precisa mais de mim do que de voc!
Ah, senhor Divaldo! Este foi um momento de amargura que no h palavras que possam
descrever... Utilizando o ardil de confrontar a minha palavra com a dele, o bandido me estuprou!
Violentou-me como um animal selvagem! A vergonha, o dio e o desespero que tomaram tonta de
mim tornaram a minha vida insuportvel! E o infame ameaava-me sempre. Dizia que se eu
contasse para minha me o que havia acontecido, ele falaria que eu o amava, que tentava seduzi-lo
constantemente, mas que ele se negava a me amar e, por isso, eu estaria investindo numa denncia
falsa para me vingar. Com este artifcio ele me explorou miseravelmente dentro do meu lar, por
meses ininterruptos, praticamente diante de minha me, que no desconfiava de nada. At que um
dia eu resolvi contar tudo. Chamei a minha me em nosso gabinete e, diante da fotografia de papai,
eu lhe revelei a tragdia de minha vida.
Surpreendentemente, aps a minha confidencia, mame sorriu sarcstica e indiferente. Com
uma frieza inesperada, olhou para mim e retrucou:
Muito bem. J entendi o que se passa! Voc est apaixonada por ele, que h algum tempo
me tem falado sobre a situao. Eu estava aguardando somente o momento em que voc se
desvelasse. Mas ele me ima! E claro que entre as suas mentiras de adolescente e a palavra dele, o
excelente companheiro que Deus me deu, eu prefiro acreditar nele. E, se voc tem dignidade, s
poder ficar na minha casa se aceitar o compromisso de mudar de comportamento, desistindo dos
seus planos de tomar o meu marido. Mas na hora em que voc quiser sair de casa, apesar de ser
menor de idade, fique vontade! A escolha sua! A herana de seu pai voc s receber quando
completar vinte e um anos. At l, como voc muito bonita e muito jovem, poder cuidar de si
mesma. Se voc se julga com a capacidade de seduzir o meu marido, dentro da minha casa,
certamente poder ter uma vida confortvel se optar por seduzir outros homens em qualquer lugar,
at que tenha o direito de usufruir dos bens que lhe pertencero na maioridade.
Aquela no poderia ser minha me, senhor Divaldo! Aquela era uma mulher torpe, insensvel e
violentada pelo desespero de agarrar-se a um marido que mal conhecia.
No suportei a situao e procurei uma amiga que havia sido minha colega na escola. Ela me
aceitou na sua casa e eu me transferi assim que tive oportunidade. Estimulou-me para que eu no
voltasse mais para casa, j que a vida ali ao seu lado era muito agradvel. Sua residncia era um
belo apartamento no centro da cidade, confortvel e acolhedor. Minha amiga estava estudando e
possua bons vestidos. Em breve ela atingiria a maioridade e compraria um automvel. E claro

que eu pensei que tudo aquilo vinha de sua famlia, que certamente deveria possuir uma condio
financeira privilegiada.
No entanto, minha permanncia no novo lar no durou muito. Aps duas semanas, a minha
amiga deu-me uma notcia inesperada:
Bem. Eu j a ajudei pelo tempo suficiente. Voc j se estabilizou. Para voc sobreviver a
partir de agora ter que se movimentar tambm. Voc jovem e bela, por isso possui recursos para
se manter com uma vida confortvel. Veja o meu caso. Eu sou acompanhante de cavalheiros
distintos e solitrios, executivos que vm a capital e homens de negcios com bons recursos
financeiros. Dou-lhes assistncia indo com eles ao teatro, a jantares e outros eventos sociais. E
naturalmente eu... fao-lhes outras formas de companhia tambm. Minha renda excelente, o que
me permite pagar a universidade. Somente depois que estiver rica, eu darei um destino vida e
pensarei em me casar. Voc vai constatar como esta uma profisso maravilhosa!
Senhor Divaldo, eu confesso que no pude absorver todas as informaes de uma s vez. No
conseguia acreditar que a minha amiga pudesse viver de mo em mo! Ela me levou a um
apartamento elegante ande estavam vrias moas, espera de serem solicitadas para o trabalho de
acompanhantes. Era uma espcie de agncia de escravas brancas. Algum telefonava e fazia as
exigncias: Eu desejo a companhia de uma mulher com a idade X, da cor tal, que fale tal ou qual
idioma e que tenha esta ou aquela caracterstica para estar comigo na noite de hoje.
Desta forma todas as mulheres eram alugadas a esses homens. Metade do aluguel ficava com a
empresa e a outra metade era da acompanhante. E se a jovem fosse bastante hbil, recebia uma
gorjeta a mais daquele a quem acompanhava.
Os detalhes do comrcio do sexo eram impressionantes. E minha amiga forneceu-me uma
explicao mais especfica a respeito da vida que levava:
Como eu lhe disse antes e voc est percebendo melhor agora, a nossa vida maravilhosa!
Durante o dia eu fico na universidade at s I8h. noite eu venho trabalhar at 1 hora da manh. s
vezes eu trabalho a noite inteira, o que mais caro, evidente. Atualmente eu estou na faixa de X
dlares para passar vinte e quatro horas com um homem. D para imaginar? Em qualquer outra
profisso no ganharamos nem mesmo em um ms o que ganhamos aqui em um dia! Voc poder
se dar muito bem neste trabalho. Afinal, se voc no nenhuma pervertida, qual o problema de
ganhar a vida assim?
Notemos como os argumentos da perturbao e do desequilbrio so bem arquitetados por
aqueles que se fazem os seus defensores! Eu fiquei estarrecida, senhor Divaldo. Mas,
contraditoriamente, as jovens eram muito alegres e havia entre elas um sentimento de amizade.
Inicialmente eu resisti a me submeter! Disse no! Estava com apenas catorze anos. Ento elas me
disseram que por ser to jovem o meu preo seria mais alto. Quanto mais jovem, mais caro o
servio. H muitos senhores de idade que preferem jovens em formao, pois assim podem inicilas sexualmente como lhes apraz. No entanto, eu no conseguia suportar!

Minhas resistncias emocionais foram aos poucos sendo desmontadas pelo tenebroso convite.
Eu no vislumbrava uma forma de me manter por um tempo mais dilatado, pois no recebia
nenhuma ajuda financeira de minha me. E como forma de me dar um verdadeiro ultimato, minha
jovem amiga argumentou:
No justo que eu continue sustentando voc! A minha profisso abjeta para voc seguir,
mas no indigna para voc se beneficiar com o produto dela! Ento voc ter que optar entre ficar
aqui ou ir para outro lugar de sua preferncia, j que na minha casa voc no ficar. A escolha
sua!
Fiquei em dvida entre voltar para casa e permanecer nas ruas. Foi quando me apresentaram a
dona do bordel. Era uma mulher fascinante! Ela me falou que seria como uma tia para mim. bvio
que aquela senhora vivia da desgraa alheia, mas ao menos revelava maneiras distintas e sociveis
de se relacionar. A sua casa era bem classificada no mundo da prostituio. O seu nome figurava
entre as personalidades mais conhecidas da cidade, fazendo com que homens de posio social
relevante comparecessem quele ambiente106.
Depois de uma conversa ampla, ela me garantiu que eu poderia morar na casa e trabalhar
apenas nos dias que eu desejasse. Sem alternativa, eu aceitei a proposta. Ainda tentei telefonar para
minha me a fim de pedir-lhe ajuda, mas ela negou-se a manter qualquer dilogo comigo.
Foi a partir da que eu comecei a descer a escada da degradao humana... E esta escada no
possui um ltimo degrau. O poo da perverso e da promiscuidade no tem fundo. Sempre se cai
num abismo mais profundo... A no ser que um choque, uma surpresa ou uma dor profunda nos
faa estacionar.
A minha primeira noite naquele lugar ningum pode imaginar como foi! Eu simplesmente fui
leiloada. Conforme eu j mencionei, uma adolescente algum por quem se paga um alto preo.
Por isso a comisso que me pagaram pelo leilo foi uma quantia considervel. Imagine o que
receber um hspede no quarto, passar a noite com um homem por quem no nutrimos afeto! As
minhas novas amigas me explicaram que no precisvamos sentir nada. Bastava fingir. E, desta
forma, eu me iniciei nesta profisso degradante!
E passando de mo em mo eu j estou com dezoito anos. H quatro anos eu carrego esse
martrio que me atormenta. Mas certo dia aconteceu-me algo que mudaria para sempre o meu
destino. S que mudou para torn-lo ainda mais cruel.
Um dia, quando eu estava com dezesseis para dezessete anos, passou a frequentar a casa um
homem de cinquenta anos. Ele me escolheu no lbum de fotografias do bordel. Quando se
aproximou de mim pela primeira vez, ele me esclareceu:
Eu desejo apenas uma companhia jovem. Pela sua idade voc poderia ser talvez a minha
neta. Tenho o hbito de vir aqui nas quartas-feiras jogar com amigos. Sou de origem inglesa e tenho
106

Para analisar as consequncias espirituais de quem induz outra pessoa prostituio, consultar O livro

Transio Planetria, cap. 11 (Aprendizagem Constante). Nota do organizador.

uma famlia muito bem-constituda. Amo minha mulher. Ns no temos filhos. Entretanto, a minha
esposa est passando por um momento muito delicado de mudanas hormonais, que desencadeia
uma tremenda modificao no seu comportamento sexual. Ela no sente nenhum desejo por mim, o
que resulta em um problema que me aflige. A nossa relao sexual um martrio para ela, uma
experincia bastante desagradvel. Portanto, ela praticamente me liberou para aventurar-me com
outras mulheres e suprir o que me falta no lar, mas eu no desejo substitu-la por ningum. Como eu
sou um homem de cinquenta anos e disponho de energias, gostaria de intercambi-las pelo menos
fraternalmente com uma companhia feminina. Por isso eu quero contrat-la. Todas as quartas-feiras
noite, entre 19h e l h da manh, voc estar a meu servio, jantaremos, veremos espetculos de
msica, apresentaes teatrais e poderemos at danar. Ao final do horrio eu a deixarei aqui, pois
quero estar em casa no incio da madrugada. E claro que eu vou lhe respeitar.
Eu achei uma proposta maravilhosa! Ele poderia ser mais do que um pai para mim! O meu pai
biolgico havia falecido aos trinta e seis anos, enquanto ele estava com cinquenta.
Iodas as quartas-feiras ele ia ao bordel me buscar. Chegava com hbitos muito gentis e todas as
jovens invejavam a minha sorte. Conversava, era respeitador e falava sempre a respeito de sua
mulher, dizendo do amor imenso que sentia por ela, da felicidade de ser casado com uma mulher
to nobre, lamentando apenas as suas alteraes orgnicas, que prejudicavam a vida ntima do casal.
Ele levou-me ao teatro vrias vezes e conversamos muito. E quando menos esperei, notei que estava
amando aquele homem diferente.
O amor insidioso! um sentimento terrvel, pois s vezes ele surge de uma forma agressiva e
nos arrebenta! Outras vezes ele chega com sandlias de veludo, e entra em nossa alma,
embriagando-nos com suave perfume.
Certo dia ele me falou:
Eu sei que voc me ama, j que sou um homem experiente e conheo a forma ideai de tratar
as mulheres. Poderei tambm faz-la feliz. Eu tenho necessidade de algum. Durante esses quatro
meses de convivncia eu venho conquistando o seu corao para que voc desenvolvesse amizade
por mim, para que depois eu a levasse a um intercmbio fsico verdadeiramente baseado no afeto.
A partir da, ns comeamos a ter um relacionamento mais profundo. Com a minha juventude,
eu estava arrebatando-lhe a alma. De repente eu dei-me conta que iria roub-lo da esposa, bastando
para isso que eu lhe impusesse algumas condies. Tinha certeza de que, se eu desejasse, ele
abandonaria a mulher para ficar comigo. O arrebatamento como uma chama que crepita tnue, a
princpio, para depois tornar-se uma labareda devoradora! Contudo, se eu de fato conseguisse
subtra-lo da sua mulher, depois de alguns anos, eu creio que ele se arrependeria. E eu o amava
tanto que no poderia conviver com esta mcula na minha conscincia. Alm disso, o
arrependimento por destruir a vida da esposa talvez o transformasse numa pessoa amarga, que
estaria comigo apenas para manter o compromisso firmado. E isso me faria a mais infeliz das
mulheres, pois eu no desejava somente o corpo do homem a quem me entreguei com toda a fora

da minha alma. Da, eu tomei uma deciso. Se eu o amava, no era justo que o meu egosmo
provocasse a imploso do seu lar, vindo a infelicitar todos os envolvidos.
Para solucionar esse impasse eu tive uma ideia, uma medida extrema. Fugi do bordel para que
ele no mais me encontrasse. Abandonei a cidade e fui para outro lugar trabalhar num cassino, em
uma praia famosa que existe em um pas prximo.
O tempo passou, mas eu no consegui esquec-lo. Quanto mais eu me afastava, mais ele estava
presente nas lembranas que me inquietavam a mente e o corao. Naquela casa de espetculos eu
me tornei bailarina, o nome com o qual muitas de ns ocultamos a nossa profisso. Se algum olhar
a minha identidade profissional vai ver que l est escrito: bailarina. notrio que eu no entendo
nada de dana. A minha apresentao era um bailado sensual e vulgar, sem a menor coreografia,
porque num ambiente como aquele ningum est interessado em assistir a um espetculo genuno
de dana. Os expectadores no esto interessados numa artista, mas naquilo que a danarina pode
proporcionar no campo das sensaes e emoes vulgares.
Depois de alguns meses eu no resisti a este contexto de sofrimento. A saudade dele foi tanta
que eu passei a consumir bebidas alcolicas todos os dias e sem o menor limite, optando pelo
caminho da degradao absoluta da minha alma. At que um dia a sensao foi to angustiante que
as minhas foras se esvaram... No suportei mais a saudade e resolvi voltar para procur-lo, mesmo
que o resultado no fosse o espetado e ele no me aceitasse. Estava disposta a arriscar tudo. Se ele
decidisse abandonar a esposa para ficar comigo eu concordaria, pois foi ele quem me procurou, no
fui eu que o encontrei. Eu no tinha culpa.
Voltei desesperada, com sede da sua presena ao meu lado. Procurei o bordel onde morava e
informei-me sobre ele. A dona da casa e as minhas colegas disseram-me que ele continuava indo l
todas as quartas-feiras. Chegava s 19h, como de costume, pedia uma bebida, sentava-se ali
silenciosamente at a meia-noite, pagava a conta e ia embora. No aceitou a companhia de mais
ningum. Com o passar do tempo ele comeou a ir apenas esporadicamente. E nos ltimos trs
meses ele nunca mais apareceu. Ningum sabia do seu destino.
Desesperada, eu telefonei para sua casa procura de informaes. Afinal, ns somos mulheres
muito atrevidas. Alm disso, eu o amava (ou pensava que amava)! Quando o telefone tocou o
mordomo atendeu, e eu talei que necessitava entrar em contato com o distinto senhor que era dono
da residncia. Neste instante eu tive a trgica notcia que me abalou:
Senhorita, isso no ser possvel! O patro morreu h trs meses.
Fiquei arrasada com aquela informao! Mas prossegui tentando concatenar os fatos.
Mas como? Morreu de qu?
Senhorita, eu sou o mordomo da residncia! No posso dar informaes detalhadas sobre
meus patres a uma pessoa que telefona e que eu no sei de quem se trata.
Ento eu desejo encontrar-me com a senhora proprietria da casa, esposa do seu patro.
Gostaria de dialogar para poder entender o que ocorreu.

Mas a senhora est de luto e no est recebendo ningum.


Diga-lhe que eu sou uma pessoa muito ntima do marido dela e que devo muito ao seu
falecido esposo.
O mordomo pediu-me licena e demorou-se um pouco longe do telefone. Em seguida retornou
e me comunicou:
A senhora est marcando uma entrevista com a senhora para o prximo sbado, s 17h. Ela
aproveita para convid-la a tomar um ch.
Era quarta-feira quando eu telefonei agendando a minha visita esposa enlutada. A dor se fazia
mais dilacerante porque aquele era o dia da semana em que ele vinha me ver. Apoderou-se de mim
uma nsia incontida de conhecer a esposa que era to amada e por cuja causa ns duas havamos
perdido o companheiro que nos sensibilizava.
Finalmente chegou o dia da visita e eu fui sua casa. Era uma dama refinada. A sua expresso
de tristeza e o seu olhar, a sua nobreza e a palidez da face fizeram-me ter vergonha de estar ali,
desempenhando o papel de competidora, de mulher que lhe roubara o marido aproveitando da
juventude que abenoava os dias. Ela me mandou entrar e comeou a entrevista:
Pois no, minha filha! O que voc pretende me relatar? Iniciei a minha histria dizendo mais
ou menos assim:
Senhora, eu sou uma beneficiria do seu marido porque estudo bal. E como sou uma moa
de origem pobre ele pagava uma bolsa de estudos para mim. Agora que estou concluindo os estudos
eu vim agradecer e recebo a trgica notcia de que ele morreu!
Ento ela comeou a chorar profusamente... Tentou enxugar um pouco as lgrimas e explicou:
Isso comovedor! Inmeras pessoas vieram aqui para agradecer a generosidade dele! Com
os recursos da nossa indstria ele financiava a educao de muitas crianas e pagava hospitais para
pessoas que no podiam custear servios de sade. Eu no sabia deste lado extraordinrio de meu
marido! Minha filha, no se preocupe! Eu honrarei os compromissos que ele deixou em aberto. Se
voc deseja continuar o seu curso eu pagarei, em homenagem memria dele.
Constrangida com a generosidade da esposa, tentei me esquivar para que ela no descobrisse a
verdade que eu pretendia ocultar a qualquer custo:
No necessrio, senhora! Eu realmente j conclui os estudos e pretendo trabalhar em
alguma empresa aqui na cidade. S gostaria de saber de que morreu o seu marido.
Ningum sabe esclareceu a viva. Ele comeou a entristecer de repente e entrou numa
fase de profunda apatia. Eu perguntava: Que se passa com voc?. E ele me respondia, tentando
tranquilizar-me: No nada, meu bem! So problemas no escritrio e nos negcios. Mas isto logo
passar!. Um ms depois ele estava desfigurado, quase no se alimentando. Levei-o ao mdico,
que esteve com ele durante longos minutos. Ao final da consulta o cuidadoso profissional de sade
me falou: Senhora, seu marido no tem nenhuma alterao orgnica. Ele sofre de uma depresso
profunda e no quer viver. E para este tipo de situao no existe tratamento se o paciente no

quiser reagir. Voltei-me para ele e perguntei: Por que voc no quer viver?. Ele me respondeu:
No verdade! Eu no quero morrer. No entanto ele foi definhando cada vez mais. At que um
dia ele teve uma parada cardaca e faleceu...
Ao terminar a narrativa a nobre senhora comeou a chorar... E eu tambm... Mas ela no
imaginava jamais o motivo do meu pranto. Decorridos alguns segundos ele perguntou:
Voc a amava como a um pai, no , minha filha?
verdade! respondi. Eu o amava!
Ento volte aqui para me visitar! Eu tenho interesse em colaborar com a sua educao.
Despedimo-nos, enfim. E naquela noite, pela primeira vez eu usei cocana... Tinha que trabalhar
e no podia sequer ficar de p sem um estimulante. Como eu j havia perdido a alma, iniciei-me no
mundo das substncias qumicas e comecei a descer o precipcio da condio humana como eu
jamais imaginei que poderia, mesmo que j trabalhasse me prostituindo. Agora eu desci de nvel e
fao meus clientes na rua. Veja em que estado eu me encontro! Na noite passada eu fui presa, no
porque a polcia esteja interessada em coibir a prostituio, mas porque na delegacia do bairro eu
deveria ser cadastrada para ser reconhecida como uma meretriz. E agora tudo que eu ganhar na rua
eu deverei pagar a vrias pessoas que me exploram a desgraa. Por isso, eu cheguei concluso de
que deveria morrer. Mas agora que eu ouvi as suas palavras, esclarecendo que no adianta matar-me
porque eu no desaparecerei da vida, o que que vou fazer?
Eu prestei ateno naquelas palavras de dor da jovem vendedora de iluses e acompanhei toda a
narrativa, imaginando quais seriam os novos captulos para o desenrolar daquela histria. Mas
durante toda a narrativa eu percebi um Esprito ao seu lado, que apresentava a fisionomia marcada
pela tristeza. Ignorava estar desencarnado e a acariciava. Ela no detectava a presena nem as
carcias do Esprito, experimentando apenas uma sensao de perda que no conseguia
compreender.
Como se estabeleceu uma breve pausa em nossa conversa, devido ao encerramento do seu
depoimento, a protagonista parecia reunir foras para prosseguir de p.
Neste instante o meu anfitrio apareceu na sala e me avisou:
Divaldo, j so 5 horas da manh e ns precisamos nos preparar para a viagem. Temos que
chegar ao aeroporto no horrio marcado.
Ela levantou-se assustada e eu comentei:
Minha filha, eu terei que viajar por trs dias e visitarei trs cidades. Quando eu voltar
gostaria de continuar esta conversa.
O meu amigo, que era um homem abalizado e conhecia muitas nuanas da vida, proporcionadas
pela sua experincia como juiz da Vara de Famlia, dirigiu-se a ela e lhe perguntou:
E voc? Para onde vai?
Eu vou voltar para o bordel.

Vai voltar porque quer. Por que no fica aqui? Ns no temos filhos. Voc poderia ser a
nossa hspede at que Divaldo retorne. Pelo menos descansaria por trs dias e ns explicaramos o
que voc quiser intender. Tenho certeza de que a minha esposa a receberia muito bem. Se voc
deseja uma soluo para o seu drama, a est o comeo dela.
A dona da casa veio de seus aposentos e recebeu-a com carinho maternal, levando-a a outra
parte da residncia para acomod-la confortavelmente.
Enquanto isso eu fui me preparar para ir ao aeroporto.
Trs dias depois eu retornei. Ela estava com a aparncia renovada! Era outra jovem. Aquela
palidez desaparecera e as marcas do vcio estavam mais diludas. Conversamos durante o dia e ela
foi minha palestra. noite conversamos os quatro na residncia do meu anfitrio o casal e ns
dois.
Quando eu me preparava para dormir e retornar ao Brasil na manh seguinte, o meu amigo me
disse:
Minha jovem amiga, hoje a noite da deciso! Depende de voc deixar que a tragdia
aniquile a sua vida ou permitir que ns possamos auxili-la a se renovar. Minha esposa e eu estamos
dispostos a adot-la. Voc ainda no tem dezoito anos. Como juiz de Direito eu poderei resolver o
seu problema de pendncias com a caftina que a aliciou. Irei fechar o bordel e pedirei a um
psiclogo que nos ajude a cuidar da nossa ilha adotiva. Voc perdeu uma me, mas se quiser poder
ganhar dois pais para lhe ajudar a refazer a vida. O que voc acha?
Ela voltou-se para mim com olhos tranquilos e dolorosos, enquanto lgrimas correram-lhe pelo
rosto juvenil. Sem palavras ela me pedia uma opinio em relao quela inesperada proposta de
adoo. De minha parte, fiz um gesto com a cabea indicando que aprovava a feliz iniciativa do
casal. E os trs se abraaram como se estivessem se reencontrando depois de uma grande ausncia.
Viajei de volta ao Brasil e continuamos nos correspondendo. Numa das mensagens ela me
informava que estava sob terapia intensiva para desimpregnar-se das substncias que a tornaram
dependente qumica, alm de seguir outras recomendaes mdicas para restaurar o organismo
debilitado.
Mais tarde comunicou-me que estava frequentando o Centro Esprita que havamos fundado
naquela cidade.
Um ano depois ela me disse que estava diante de um grande problema. Devido sua
participao na Instituio Esprita um rapaz que tambm participava das atividades da casa
comeou a se aproximar dela. Numa das mensagens que me enviou ela me falava um pouco aflita:
Tio Divaldo, eu no sei o que fazer! No pretendo me casar, pois tenho um passado obscuro
e vergonhoso. Ele est insistindo em dizer que me ama, mas eu me acostumei a no amar os
homens. Sei que deveria empreender esforo para mudar de atitude mental, embora no saiba como
fazer isso. O que voc me sugere? Estou atordoada com essa situao!
Ento, enviando-lhe uma carta eu lhe respondi nos seguintes termos:

Minha filha, para voc mudar de atitude mental em relao aos homens, namore com o
mximo de ternura! O nosso corao funciona como os nossos olhos, que necessitam
periodicamente de lubrificao para terem sade. O amor o lquido suave que lubrifica os
delicados tecidos do corao! Coloque-o de vez em quando para que voc tenha autoestima. Insista
numa relao baseada na ternura. Como voc j tem experincia, saber impor limites se ele se
entusiasmar demais. A medida que o relacionamento se aprofunde, v dosando para manter a
serenidade de ambos.
Em outra ocasio ela me telefonou:
Tio Divaldo, eu estou numa situao muito difcil! Eu permiti que o nosso relacionamento se
tornasse mais prximo e com uma cumplicidade amorosa que realmente gratificante. E eu estou
gostando muito dele! Afinal, quem no gosta de uma companhia gentil e agradvel? Alm disso,
meus pais adotivos o adoram! E ele falou que vai me pedir em casamento amanh, quer eu queira,
quer no queira que ele faa o pedido. Mas eu no sei como poderei levar adiante um sonho de
amor como esse, j que guardo a sete chaves o segredo do meu passado nas drogas e na
prostituio. Como devo agir? Estou desesperada!
Na tentativa de dar uma orientao fraterna eu lhe apresentei a seguinte sugesto:
Conte a ele a verdade! Conte hoje noite, j que o pedido ser amanh tarde. Chame-o
para passear e fale da sua trajetria na vida.
Mas, Tio! Contar tudo?
Sim! A mim, que era um estrando, voc contou toda a sua vida. Portanto, a ele que voc j
ama profundamente, no ser nada demais dar o seu depoimento. Fale com naturalidade e vamos
ver se ele de fato um homem, na acepo da palavra, ou se apenas do sexo masculino. Entre os
animais domsticos que nos rodeiam h alguns que so do sexo masculino, mas no so homens.
Da, o indivduo poder exibir caractersticas fsicas que o qualificam como um macho da espcie
humana. Mas ser homem exige qualidades muito mais expressivas. Seja sincera e corajosa ao relatar
a sua vida. Se ele for de fato um homem, no vai olhar para trs e conden-la pelo seu passado de
dificuldades. Leve em considerao que voc nunca perguntou a ele todos os detalhes do que ele fez
antes de conhec-la. Voc o aceitou do jeito que ele se permitiu conhecer. Eu no advogo a tese de
que a mulher deve viver de forma leviana at decidir se casar. Mas tambm no penso que homem
deve ser o mais promscuo possvel at o dia em que resolva encontrar uma companheira que o
aceite. Os dois necessitam de uma experincia de juventude saudvel e equilibrada antes de se
unirem pelos laos do afeto para constiturem uma famlia. E o respeito que oferecerem um ao ou110 estabelecer uma linha de dignidade para o casal. Como voc nunca pediu a ele um documento
comprobatrio de antecedentes pessoais e ticos, ele no tem o direito de exigir de voc uma
postura impecvel no seu passado. Conte tudo e aguarde o resultado para ver se ele uma pessoa de
bom senso. Depois do noivado me diga o que aconteceu.

Como fcil de perceber, eu encerrei a minha recomendao sinalizando que acreditava no


sucesso da tentativa. Porque de certa forma ela tambm era minha filha adotiva.
No dia seguinte, noite, ela me telefonou novamente:
Tio, eu estou noiva! Tenho em minhas mos um lindo anel de brilhantes!
Mas isso consequncia. Eu quero saber como foi a conversa.
interessante notar que ns os homens no somos curiosos corno as mulheres... Eu s queria
saber um pouquinho mais os detalhes... Ento insisti:
Voc contou tudo?
Tudo! E no adicionei nenhum disfarce! Iniciei a narrativa pelo final e fui at o comeo para
que ele soubesse os detalhes. Depois que falei sobre tudo, inclusive sobre a histria da minha me,
ele me respondeu com as seguintes palavras: Eu no quero saber o que voc foi, mas o que voc
pretende ser ao meu lado. Para mim timo que voc tenha frequentado um meio to complicado!
Terei tranquilidade porque voc j veio de l e sabe o que encontraria se voltasse. A sua revelao
no vai influenciar em nada a minha forma de trat-la. No entanto, quando voc estiver na
condio de minha companheira, eu no admitirei qualquer mudana no seu roteiro de vida. Eu s
desejo saber se poderei confiar em voc. Eu lhe disse que sim, garantindo que, no dia que
assumisse um compromisso com ele, seria definitivo e sem interferncias do meu passado. Portanto,
tio Divaldo, eu estou noiva e estamos com o casamento marcado!
Meses depois ela casou-se, e eu voltei sua cidade para novas atividade, de divulgao
doutrinria. Para minha surpresa ela estava grvida. Enquanto ns conversvamos os Espritos
amigos elucidaram que a sua gravidez traria de volta aquele companheiro que havia morrido de
angstia: o homem que se transformaria de amante em amado, deixando de ser parceiro para ser
filho, recebendo da futura me o carinho que no pde receber na ltima existncia.
Tempos depois eu estava novamente na mesma cidade. Encontrei o menino j com dois anos e
meio. Enquanto brincava com ele, o pequeno acercou-se, segurou-me gentilmente pelas mos e me
disse:
Voc se lembra de mim?
claro! Desde antes de voc nascer!
Ningum entendeu nada. Mas ns dois entendemos e continuamos a brincar. Foi quando a me
do garoto contou algo muito belo.
Relatou que continuou a visitar a viva do seu ex-companheiro e que se tornaram grandes
amigas. O juiz que a adotou conheceu igualmente a senhora distinta e todos se uniram em um s
lao de fraternidade.
Quando a criana nasceu, a viva desejava batiz-lo conforme as determinaes de sua religio,
para tornar-se madrinha do garoto e sentir-se mais prximo dele. Como entre ns espritas no h
cerimonial nem sacramentos, ela afirmou:

Eu serei madrinha espiritual deste menino e vou repartir os meus bens com ele, que receber
de ns uma educao refinada.
Ao lado disso, ela tambm comeou a frequentar a Casa Esprita.
Notemos a Sabedoria Divina nesse episdio! O cavalheiro trabalhou, construiu uma fortuna e a
aplicou em prticas filantrpicas que realizava, tornando-se um verdadeiro anjo para tantas pessoas,
conforme a viva veio a descobrir quando o seu marido faleceu. Ao desencarnar, ele deixou toda a
fortuna construda ao longo dos anos. Mas ao reencarnar, recebeu de volta o que lhe pertencia por
direito. E da Lei! Aquilo que ns deixamos, de bom ou de ruim, volta aos nossos braos no
mecanismo da reencarnao.
O juiz, que era av adotivo da criana, falou que a ajuda financeira da viva no era necessria,
j que a criana estava muito bem amparada por ele e por sua esposa. O resultado que o menino
ganhou um av e duas avs adotivas que fariam o possvel pelo seu bem-estar.
Emocionada, a mezinha me confessou:
Veja, tio! Eu, que vivia um drama aparentemente sem soluo, agora vivo um verdadeiro
drama de felicidade! Porque eu disponho de uni casal de pais adotivos e de mais uma me adotiva,
que a viva, que declara tambm ser minha me espiritual. E meu filho conta com um nmero
extenso de avs querendo cuidar dele, alm da av biolgica que eu gostaria que ele conhecesse,
mas ela se recusa a uma aproximao de ns.
Quando o menino nasceu, eu at telefonei para minha me, que me falou com acentuado rancor:
Nunca mais me procure! Eu odeio voc! Voc tanto fez que conseguiu desencaminhar o amor da
minha vida! Depois que voc foi embora, ele me explorou, roubou os meus bens e me abandonou!
E tudo culpa sua! Alis, falando em bens, eu no sei por que voc ainda no veio em busca da
herana de seu pai, j que a maioridade bateu sua porta. Com um profundo pesar pela sua solido
e amargura, eu esclareci: Mame, eu no fui buscar o que me pertence porque tenho o suficiente
para viver bem. Tenho uma boa posio social e tenho um filho, que no necessita de avs porque
os tem em grande quantidade. No havia outra coisa a dizer a no ser mostrar que no estava
interessada em dinheiro. Minha vida agora encontrou o rumo que a Bondade Divina consentiu.
Todavia, uma dvida me toma de assalto em alguns momentos. Eu gostaria de saber quem ser este
filho que tenho em meus braos. Eu amo meu filho de uma forma que me deixa intrigada! Eu o
beijo com infinito carinho! A minha me espiritual, a viva, coloca o meu filho nos braos e chora
copiosamente, declarando-se completamente apaixonada pelo neto adotivo.
Diante daquela afirmativa comovente, eu no lhe contei que o menino era a reencarnao do
companheiro que ela tanto amava. Preferi no dizer nada para no influenciar na ternura maternal
que ela deveria cultivar. Como forma de sintetizar a sua histria ela concluiu: Por tudo isso que lhe
revelei Divaldo, hoje eu compreendo a excelncia do amor e a grandeza do Espiritismo, um
blsamo revigorante para os meus conflitos sexuais e familiares. E a minha aventura como infeliz

vendedora de iluses teve um desfecho diferente, quando eu passei a experimentar a paz de


conscincia e o amor, que soluciona os mais complexos desafios humanos...
Hoje, quinze anos depois, esta jovem, que mora em um pas de lngua hispnica, prossegue em
sua tarefa na Doutrina Esprita. Ela uma excelente me de trs filhos e est construindo um mundo
novo ajudando outras jovens que experimentam o mesmo conflito, pois ela periodicamente visita o
bordel em que esteve na tentativa de recuperar moas equivocadas107.

107

Para outras informaes sobre o tema da prostituio, consultar o livro Transio Plantearia, cap. 9 (Desafios

Existenciais); Grilhes Partidos, de Manuel P, Miranda/Divaldo Franco cap. 23 (Abigail e Josefa) e cap. 24 (Dia Novo
de Luz)

9
O AMOR EM SUAS MLTIPLAS EXPRESSES
O Amor unilateral
Em um seminrio que ministrei certa vez, perguntaram-me se o amor sempre vale a pena,
mesmo que seja unilateral. O verdadeiro amor sempre unilateral! Quando um amor praticado
esperando reciprocidade, que se torna condio para este amor se expressar, estamos diante de um
sentimento que no representa o amor legtimo, mas significa um depsito no banco na tentativa de
que ele possa render juros.
O amor bom para quem ama, independentemente de uma resposta imediata que este amor
produza. Digo resposta imediata, porque indubitavelmente, em algum momento, o nosso ato de
amar nos far receber da vida uma resposta gratificante. E quando ser isso? No importa!
s vezes, quando estou num avio que voa baixo, vejo rvores em festa, cobertas de flores,
deslumbrando-me com as cores e matizes que me chegaram aos olhos. E surge dentro de mim um
impulso para lamentar o fato de que somente eu esteja testemunhando aquela cena transbordante de
beleza. Eu penso: Que pena que ningum esteja vendo. Mas logo me conscientizo de que isso
no importante. maravilhoso entender que a Natureza deve ser exatamente como , mesmo que
poucas pessoas consigam penetrar-lhe a intimidade. Deus coloriu a Natureza de uma forma que ns
nunca poderemos replicar. E muitos de ns nem sequer nos dispomos a contempl-la.
H muitos anos eu ouvi um analista de laboratrio dizer algo que me surpreendeu. Ele falava
que ao realizar um exame de fezes ficou deslumbrado ao olhar uma partcula e ver a beleza de um
cristal que apareceu em meio amostra fecal. Apenas com aparelhos apropriados possvel
visualizar uma bela estrutura qumica entre dejetos humanos. Da mesma forma, somente com as
lentes do amor seremos capazes de ver a beleza em qualquer circunstncia, mesmo nas situaes
mais insignificantes ou adversas da vida. Porque o amor transforma a percepo de quem o exercita,
trazendo ao indivduo um novo olhar sobre a realidade.
Quando ns amamos, nos sentimos bem. Mas quando percebemos que a pessoa tambm nos
ama, temos a tendncia a nos tornar caprichosos e exigentes. Neste momento o amor perde um
pouco o seu sabor, porque est permeado pelo condimento da cobrana. quando dizemos ao ser
amado: Voc no nota quanto eu o amo! Este o tipo de cobrana que deprecia o amor. Ame,
simplesmente! E se no for oportuno dizer que ama, no explicite. No entanto, se sentir que h
espao e necessidade para relembrar, declare o seu amor com naturalidade, mas no como quem
pede resposta ou cobra um pagamento, semelhana de um capricho infantil.
Jesus nos ama e no nos cobra nada! A vida nos ama! E como nos comportaremos em relao
vida e ao amor unilateral que ela nos oferece? O nosso procedimento ter que ser do mesmo teor.

Desta forma, o que fazer quanto aos medos que nos assaltam de perdermos a pessoa que
amamos e de sermos abandonados? S ficamos privados daquilo que realmente nunca foi nosso!
Quando ns temos de fato, no perdemos. Quando amamos, mesmo que o ser amado se v, isso no
deve interromper o nosso sentimento. Poderemos ficar tristes pela perda da companhia fsica ou at
magoados, como fruto do nosso egosmo, mas o amor verdadeiro to grande e to nobre que a
pessoa que um dia recebeu esse amor jamais se afastar em definitivo de ns. O reencontro poder
no ser na presente encarnao, mas ele se dar um dia, mesmo que seja num futuro longnquo. Por
isso, no nos deixemos tragar pela dor ou pelo desespero! Consideremos que aquele afastamento
temporrio um acidente de percurso.
Nem tudo em nossa vida seta conforme desejamos. Podem acontecer vrios fenmenos,
incluindo alguns que nos faro sofrer, razo pela qual serenidade ante os imprevistos da vida tem
regime de urgncia.
Se a pessoa no pretende ficar conosco, libertemos! Quanto mais ns libertarmos, mais teremos.
Esta uma das lies que constam em um livro que narra a vida de um notvel pastor protestante. A
obra se chama Para Todo o Sempre108, narrando a vida do Reverendo Peter Marshall109, pastor
protestante escocs que aos 24 anos emigrou para os Estados Unidos. Rev. Marshall foi capelo do
Senado americano e um dos maiores pregadores da histria dos Estados Unidos. Casou-se com
Catherine Marshall, uma escritora que publicou diversos livros, inclusive a biografia de seu marido,
o livro que mencionei.
H um ngulo no texto que me impressiona desde que eu o li, nos anos 1950. um trecho que
em minha opinio justifica, por si s, a existncia dessa publicao.
O pastor era um dos homens mais notveis da Esccia. Segundo narrava, um dia ele recebeu
uma revelao e um chamado de Deus para que sasse pelo mundo pregando a nova era, tarefa para
a qual possua muitos requisitos, pois ao longo dos anos tornou-se um orador incomparvel. Quando
ele subia ao plpito, a plateia ficava magnetizada. Atraa multides que a igreja no comportava,
fazendo com que as pessoas ficassem na rua para ouvi-lo falar pelo sistema de alto-falantes.
Assim, ele foi convidado para pregar nos estados e tornou-se pastor na Igreja Presbiteriana em
Washington-DC, onde o presidente Abraham Lincoln havia sido membro. As mulheres milionrias,
esposas de senadores e de altos polticos, disputavam para ter um pouco da sua ateno. Mas ele,
que era um dos homens mais belos dos Estados Unidos da Amrica, mantinha-se sereno diante do
excesso de euforia feminina. Era casado com uma esposa que no era bela, mas de um corao e de
uma inteligncia singulares.

108

A Man Called Peter, obra publicada no Brasil com o ttulo Para Todo o Sempre (So Paulo: Casa Editora

Presbiteriana, 1955). Nota do organizador. 1902 1949. Nota do organizador.


109

1902 1949. Nota do organizador.

Um dia ele estava pregando e a esposa estava ao lado. Ao terminar o sermo e descer do
plpito, ele foi cercado pelas mulheres triunfantes de Washington. Uma delas aproximou-se da
esposa para alfinet-la, como costumam fazer as mulheres, provocando umas s outras:
Ah! Mas o seu marido um homem lindo, no ?
? Curioso... Eu nunca notei... respondeu a esposa, devolvendo a provocao.
Sabe o que me deixa impressionada? de voc no demonstrar cimes dele. Voc no tem
cimes?
No. Por que teria? Ele meu marido.
Mas por que ele foi casar-se com voc, que no um smbolo de beleza feminina?
No sei... Pergunte a ele. Eu at nem queria me casar com ele... Vias ele insistiu tanto que eu
lhe fiz o favor de aceitar...
Mas veja as mulheres fantsticas que esto ao seu lado! Que mulheres notveis! Olha l!
Uma delas est beijando o seu marido! Voc no tem cimes mesmo?
No.
Mas por qu?
Porque ela o beija em pblico, enquanto o beijo na intimidade...
Como a molhe importuna persistiu com seus questionamentos sem sentido, a esposa disse uma
frase que para mim vale o livro inteiro:
Eu descobri que no amor, quanto mais damos, mais temos. Quanto mais eu o liberto mais eu
o tenho...
Uma pessoa amada, que libertada pelo parceiro e se sente realmente livre, nunca se envolve
com atos de traio conjugai, pois a conscincia no lhe permite. Em contrapartida, uma pessoa que
constantemente fiscalizada e controlada se sente inclinada a trair para provar que no est
encarcerada no relacionamento. O ser humano tem necessidade de liberdade.
Quase todos os meus amigos e amigas que mantm um relacionamento estvel e feliz dizem-me
que quando algum nos ama e confia em ns ele no cede covardia de trair, porque o amor to
poderoso que enlaa o casal.
Ento, vamos amar! Se uma pessoa no ama voc, eu compreendo que doloroso. Mas ame
esta pessoa. Pode ser que mais tarde ela descubra que voc foi o nico amor real que existiu na vida
dela.
A tentativa de reter algum ao nosso lado atitude ilusria.
Certa vez eu li na imprensa uma crnica muito singular. Uma esposa insegura desejava reter o
marido em casa. Toda vez que ele se vestia para sair, ela tinha fortes dores de cabea. Mas o curioso
que essas dores no eram fingimento. Ela realmente ficava dolorida e necessitava de cuidados. A
sua estrutura emocional em conflito gerava uma reao orgnica que desencadeava as dores. E o
marido, ao ver a esposa naquele estado, decidia ficar ao lado dela, pois como ele a amava o seu
inconsciente desencadeava uma resposta de defesa, para evitar a angstia de se sentir culpado.

Ento ele cancelava a sada e ficava ali escravizado companheira. At que um dia ele se
acostumou e no se abalou mais. Como ele no era enfermeiro, arrumou algum para cuidar da dor
de cabea dela...
Uma pessoa que opta por um subterfgio como esse perdeu a faculdade de amar e de inspirar
amor. Por isso, resolve inspirar somente a compaixo. E quando inspira compaixo, o seu afeto no
puro, uma farsa.
O nosso amor tem que ser puro, sem artifcios ou meandros escabrosos para reter o outro.
Ningum pode reter ningum! Porque se forarmos a permanncia do outro ao nosso lado,
estaremos produzindo uma situao em que o corpo da pessoa fica, mas ela se vai. A mente se
localiza em outro lugar, e aquele ser que desejvamos aprisionar no est conosco, est em outra
paisagem. Se fizermos essa escolha de reter um corpo sem vida, ficaremos como coveiros
carregando um cadver110...
Eu costumo dizer, em tom de humor: voc ama uma pessoa e ela no sente o mesmo por voc;
essa pessoa, por sua vez, ama algum que no a ama; este algum tambm ama uma pessoa que no
corresponde ao seu afeto; mas esta, que no corresponde ao afeto de ningum, ama aquela outra,
que no lhe d importncia; e esta ltima tambm ama algum que no aceita o seu amor. E o
crculo dos amores no correspondidos se processa at que um dia o amor volta, e algum lhe diz:
Eu amo voc! Voc ento olha e pensa: Meu Deus! No era exatamente isso que eu tinha em
mente! Mas na solido em que estou, eu vou aceitar... Ento voc aceita esta pessoa, que no era a
ideal, e descobre que esse o grande amor da sua vida. Um amor realmente plenificador. uma
alma que chegou suavemente, de mansinho, tocou o nosso ombro, segurou a nossa mo e se disps
a nos amar sem exigncias. Ao contrrio disso, aquele amor que chega de forma ciclpica e ardente,
pode deixar passar, porque ele vai embora. Labareda que muito arde como incndio em campo de
trigo: o fogo queima com intensidade, mas se apaga depressa...
O amor como um bumerangue: jogue-o, sem exigncia alguma, que um dia ele retorna a voc.
E quando ele voltar, estar em suas mos. Segure, mas no retenha, porque todo amor retido amor
que se vai perder111.
Quando ns queremos ser amados, ainda somos crianas psicolgicas. Quando ns amamos,
atingimos a plenitude. Quando algum nos persegue, est doente. Quando ns perseguimos,
estamos mal. Se nos fazem mal, esse mal no nos alcana, porque o mal s tem vigncia naquele
que o cultiva.
Seja voc quem ama! Dispute a honra de amar. No tema o amor. Quando ns amamos, uma
estrela de paz brilha em nosso corao e a felicidade irradia-se como perfume. Quando queremos

110

Analisar a obra Depois da Vida, terceira parte, cap. 1 (Reencarnao e Resgate). A narrativa demonstra as

consequncias trgicas do cime patolgico e da pretenso de aprisionar um parceiro que no deseja permanecer ao
nosso lado. Nota do organizador.
111

Ver o livro Conflitos Existenciais, de Joanna de Angelis/Divaldo Franco, cap. 7 (Cimes). Nota do organizador

ser amados, ainda temos caprichos, temos impositivos, temos perturbaes. Notemos que a primeira
manifestao de quem ama dar alguma coisa ao ser amado. E uma forma de dizer: Eu te amo!.
O amor, diz Joanna de Angelis, a Alma de Deus, porque Deus a Alma do amor.
Pelo que depreendemos desse raciocnio, amar sem exigncias uma escolha que descortina
horizontes novos e propicia resultados surpreendentes em nossa existncia, como ocorreu no caso
de Esteia, uma jovem que aprendeu a amar sem aprisionar a sua alma querida, recebendo da vida os
frutos que defluem dessa feliz opo. Sua trajetria de amor e renncia poder ser analisada na linda
histria protagonizada por Eufrsia.
Eufrsia: o poder do amor
Eu a conheci de uma forma inesperada. Viajava por um pas latino-americano e amigos me
informaram que naquela programao eu participaria do lanamento de um livro que psicografei e
que havia sido traduzido ao espanhol, abrindo espaos para a divulgao da Doutrina Esprita
naquela regio. O nosso livro daria margem publicao de outras obras medinicas, ampliando a
interpretao e o conhecimento do Espiritismo naquela regio. Portanto, faramos uma longa
viagem. No incio do percurso, eu deveria proferir uma palestra no perodo da tarde, quando
ocorreria o lanamento da obra.
Dessa forma, eu tive o ensejo de conhec-la (ou de reencontr-la) quase inesperadamente, pois
me tornei seu hspede durante aquela excurso112.
Era uma senhora muito rica, cuja residncia, um verdadeiro palcio de beleza exuberante,
deslumbrava queles que a contemplavam de forma inadvertida. No entanto, em meio s condies
materiais privilegiadas que caracterizavam a vida daquela senhora, havia um trgico detalhe de que
nem todos tinham conhecimento: ela estava com uma grave doena degenerativa e encontrava-se na
iminncia de desencarnar. Ela possua um cncer em fase final de metstase, o que praticamente a
impedia de levantar-se da cama. Porm, para estar conosco por alguns momentos, a senhora
suspendeu o uso dos medicamentos analgsicos, que alm de suprimirem a dor tambm lhe
provocavam uma forte sonolncia. A nobre trabalhadora da causa esprita havia empreendido um
grande esforo para que a obra de Joanna de Angelis pudesse alcanar um pblico mais numeroso.
E aguardava a oportunidade em que o seu trabalho fosse coroado com o lanamento de um livro da
benfeitora espiritual. Por isso, ela desejava testemunhar o momento da realizao do seu projeto.
Quando eu a vi deitada num leito branco, uma grande emoo tomou conta de mim. Ela
apresentava-se com a face marmrea, os cabelos longos, louros e encaracolados, os olhos azuis e
translcidos e a tristeza desenhada no rosto de uma mulher nobre. Apertei-lhe a mo suavemente e

112

Ao se ferir a um reencontro, o autor sinaliza que no seu passado reencarnatrio j havia mantido contato com a

personagem central desta narrativa.

estive com ela apenas por alguns instantes, para no cans-la demasiadamente. Com a voz ofegante
ela me disse:
Hoje o maior dia da minha atual existncia! Eu vivi dias inesquecveis na minha vida. Mas
hoje, que sou crist e esprita, o dia de maior significado na minha jornada. E para que esse dia
fique definitivamente insculpido em minha memria, desde ontem eu no tomei nenhum
medicamento analgsico ou tranquilizante, mesmo que as dores me despedacem o corpo. Desta
forma, eu irei ao lanamento do nosso livro.
Ao ouvir as suas palavras de sofrimento e ao mesmo tempo de extrema coragem diante do
desafio que a doena lhe impunha, procurei confort-la e dizer-lhe da desnecessidade do esforo, j
que a minha conferncia seria transmitida pelo rdio, propiciando a ela a oportunidade de ouvi-la
em seu prprio leito, com uma maior comodidade. Ela sorriu, jovialmente, e afirmou:
Mas como? Eu no poderei perder esta oportunidade! Imagine voc que eu comprei em Paris
um par de meias, especialmente para esta ocasio. Afinal, uma mulher, mesmo na hora da morte,
continua com as suas caractersticas femininas, permanecendo vaidosa. E eu no vou perder o
produto que adquiri com muito cuidado para estar neste evento. Portanto, quero exibir meu par de
meias esta tarde...
Sorrimos e eu sa dali sensibilizado.
Aguardei a hora determinada para a conferncia e fui com alguns amigos para o clube onde o
evento aconteceria. Enquanto faziam a minha apresentao, a senhora entrou no recinto,
acompanhada do marido e da enfermeira. Os trs se deslocaram lentamente, vindo do fundo do
salo at a primeira fila, onde estavam reservadas cadeiras para esta finalidade.
Durante a realizao da conferncia ela sorria alegremente, por detrs da mscara de
sofrimento. Ao terminarmos a palestra ela me falou:
Divaldo, agora eu preciso ir. Esperarei voc chegar a minha casa, pois necessito de alguns
minutos para conversarmos a ss.
Eu sorri e permaneci no local do evento por mais algum tempo, atendendo s pessoas que nos
procuravam para breves cumprimentos.
Por volta das 22h, eu retornei casa da minha anfitri. Fiz um lanche ligeiro com os amigos e
nos dirigimos ao quarto dela, que nos aguardava. quela altura ela j havia tomado os analgsicos
que no utilizava h dois dias. Este intervalo na administrao dos medicamentos provocou-lhe
fortes dores, que a nobre dama tentava minimizar com a retomada do tratamento.
Depois das primeiras palavras do dilogo, ela pediu ao marido e aos amigos que sassem do
quarto a fim de conversar um pouco comigo. Segurou minha mo e explicou-me:
Eu no irei me demorar muito. E apenas uma conversa rpida de um corao de mulher que
deseja falar.
Aps essa introduo, a corajosa senhora me fez o relato que apresento logo a seguir.

Eu sou judia. A minha famlia veio para este pas durante a segunda guerra mundial. Eu era
menina e fui criada na ortodoxia judaica. Quando meus pais se transferiram para c, perderam tudo
que tinham. Minha me, que era uma mulher refinada, foi obrigada a adotar um comportamento de
trabalhar em coisas mais speras. As suas mos arrebentaram-se, e ns, eu e meus irmos, fomos
exercer profisses muito modestas pata sobreviver.
No entanto, eu acalentava o sonho de ser mdica. Empenhei-me com todo sacrifcio que um
ideal requer, estudando Medicina para atingir o meu objetivo. Para atingir o meu desejo de obter a
diplomao, eu precisei trabalhar em atividades muito simples. Trabalhei num bar durante muito
tempo, onde lavava pratos, limpava o cho e fazia tudo quilo que propicia ao ser humano um
salrio honrado. At que conclu os estudos e me diplomei.
Vencida essa etapa, aguardei a oportunidade de comear atuar na minha clnica particular
Especializei-me em ginecologia e obstetrcia, porque era uma forma ideal de estar em contato com
as pessoas.
Mas a vida foi to dolorosa para mim que eu me divorciei de Deus. Achei que Deus era uma
figura de retrica, reservada aos sacerdotes que desejavam fazer belos discursos para encantar as
pessoas durante uma cerimnia religiosa. Porm, tratava-se de um conceito sem qualquer
significado. E frequentava a sinagoga e orava para cumprir o formalismo que era exigido pela
comunidade que eu integrava. Mas no meu mundo interior eu detestava a figura Divina. E detestei
muito mais porque, desde que havia me formado no me chegava uma s cliente para requisitar os
meus servios de mdica. Talvez pelo meu sangue judeu eu tenha decidido adotar uma ttica para
equacionar o meu drama. Comecei a negociar com Deus e lhe disse: Senhor, eu irei atender
mulheres pobres dos bairros da periferia da cidade. Mas, pelo menos, mande-me uma senhora rica
para o meu consultrio. Eu sou mdica e necessito de clientes para viver!. Mesmo com a barganha
que propus a Deus, no me chegava nenhuma cliente da classe mdia e muito menos da classe rica
da sociedade.
Eu comeava a sentir os primeiros sinais de fome, de necessidades materiais variadas e de
amargura.
Um dia um automvel de luxo parou em frente porta da minha clnica. De dentro do carro saiu
uma dama refinada e me informou, sem hesitao:
Estou grvida de trs meses e vim aqui para realizar um aborto. Admirada com a
naturalidade com qual a dama falara sobre o infanticdio, eu olhei para ela e respondi:
Como a senhora pode procurar uma mdica para matar? A senhora sabe que a misso de um
profissional da Medicina salvar vidas!
Ela olhou para mim com muito cinismo e retrucou:
Esta no ser a primeira vez. E creio que talvez no seja a ltima...
Em seguida, com nfase e com um tom de desespero, ela explicou o motivo da sua insistncia:

O fato que eu no posso ter este filho! Meu marido est viajando h quatro meses pelo
Oriente Mdio. E eu estou grvida de trs meses! bvio que esta criana no pode nascer! E se
voc no extirpar este ser incmodo do corpo, certamente outro colega seu far o servio. Para mim
pouco importa quem faa o aborto. O importante que eu posso pagar. Por este gesto sem
importncia, que ter a durao de apenas alguns minutos, eu prometo que lhe darei o salrio que
voc no ganhar em um ms atendendo a essas loucas que desejam ser mes.
Eu reagi provocao. Ela fechou a bolsa onde estava o talo de cheques e comeou a se
retirar. Neste instante eu entrei em conflito. Afinal, aquela mulher poderia me dar o po de cada dia,
para que eu pudesse ter um pouco de dignidade. E eu, com escrpulos que talvez fossem uma
grande estupidez, estava me negando a aceitar a oportunidade. Ela era uma mulher acostumada com
a prtica do aborto, enquanto eu pretendia salvar vidas. Da, eu racionei: Se eu salvarei tantas
pessoas ao longo da minha carreira como mdica, um aborto a mais ou a menos no ter
importncia! Qual a diferena que isto far na estatstica de milhes de abortos clandestinos
realizados todos os dias neste pas? Se eu no lhe fizer esse servio algum o far. E ela poder cair
nas mos de uma pessoa inbil e inescrupulosa, perdendo a vida durante a interveno cirrgica.
Da, eu pedi que ela voltasse que no fosse embora naquele momento. Tentei dialogar um
pouco mais e fingi ter apreo pelas razes que ela apresentou. Por fim eu concordei e pedi que a
senhora retornasse no dia seguinte para fazermos o aborto. Este foi um instante crucial para minha
vida. Foi exatamente a que teve incio a minha trajetria de equvocos e de violao das Leis da
Vida.
Fizemos o aborto, e ela me pagou uma importncia que eu certamente no ganharia em seis
meses. O sucesso me fez melhor de vida e at reformei as instalaes do meu consultrio.
Uma semana depois chegou at mim uma senhora entusiasmada e me falou:
Eu tenho timas recomendaes da senhora! Fulana de tal, que esteve aqui na semana
passada, informou-me que e senhora tem mos de fada! E como eu no desejo ter a criana que
estou aguardando, resolvi procur-la.
Mais uma vez eu reagi estranha proposta. E a senhora, sem se perturbar e revelando o mesmo
teor de cinismo daquela que lhe antecedeu, completou:
Mas por que o escrpulo, minha querida? Afinal, voc uma abortista! Se voc fez o aborto
de fulana, somente porque ela pode pagar, eu lhe pagarei o dobro! Se o problema esse, no h
porque discutirmos.
E foi assim que eu me tornei uma abortista assumida e granjeei uma verdadeira fortuna. Mudeime para um bairro elegante da cidade, onde passei a atender uma clientela muito especial, formada
pelas mulheres mais refinadas da cidade.
Entretanto, mesmo com a satisfao de possuir tudo aquilo com que eu havia sonhado, a
conscincia continuava a apontar para o fato de que eu havia enriquecido com a prtica de crimes. E
como a conscincia uma perseguidora vigorosa e implacvel, os seus efeitos no podem ser

amortecidos com facilidade. Por isso, para diminuir o impacto da minha conscincia sobre mim, eu
abri uma clnica num bairro miservel, na tentativa de compensar os delitos praticados no bairro de
luxo. Toda vez que realizava um aborto no consultrio, eu corria para o bairro miservel e atendia
gratuitamente duas pacientes que no podiam pagar pelos meus servios.
Passaram-se os meses, os anos e a vida foi transcorrendo sem maiores surpresas...
At que um dia, eu conheci o homem mais extraordinrio da minha vida: o meu marido. Era um
homem rico, atuando na indstria de Construes. Ele aproximou-se de mim e comeamos a
namorar. Quando ele j estava apaixonado e disse que me amava, falei-lhe que no pretendia casarme com um homem que desconhecia o meu passado. Na ocasio eu j era uma mulher de quarenta e
dois anos.
Ao ouvir as minhas razes, ele argumentou que no se importava com o meu passado, pois
pensava apenas no meu futuro ao seu lado. A partir da, este homem deu-me um amor que
impossvel de haver na Terra. Ns nos casamos e somamos as duas fortunas.
Passaram-se os anos e eu continuei a praticar o aborto. E para minha infelicidade no tive a
honra de ser me. Eu que matei tantas crianas nunca pude segurar nos braos um filho meu.
Todavia, seis meses atrs eu tive um sonho muito peculiar. Sonhei que estava s margens de um
rio. Em lugar da gua, havia um grande volume de sangue correndo em seu leito. Subitamente eu
me senti dentro desse rio e estava me afogando. Flutuando na massa lquida havia corpos mutilados,
despedaados, enquanto vozes desesperadas gritavam comigo, condenando-me e ameaando-me.
Continuei a me afogar em meio queles destroos humanos em decomposio. Quando, de repente,
uma mo segurou-me e me puxou, ergueu-me das ondas caudalosas do rio de sangue. Ento eu ouvi
a voz me dizer: Isto o que te aguarda, se tu vieres para o lado de c agora, conforme est
programado. Pssaras um longo perodo neste rio de desgraa e sofrimento. Mas se ests disposta
ao arrependimento e a recomear a tua vida, Deus, que Infinito Amor, ir proporcionar-te um
cncer que funcionar como oportunidade de reparao.
Naquele momento, a minha mente clere e meu arrependimento me fizeram reflexionar que eu
no mais suportava manter aquela vida irregular. Ento eu negociei intimamente com Deus e
acordei banhada de suor...
Curiosamente, eu tive a impresso que, durante aquele pesadelo, alguma coisa havia me
acontecido na coluna. Um mau jeito ou um problema de postura deveriam ter provocado a dor
terrvel que passou a me apunhalar.
No dia seguinte eu fui ao traumatologista e ele me prescreveu uma fisioterapia, que cumpri
rigorosamente at que melhorei um pouco. Mas na semana seguinte as dores retornaram persistentes
e excruciantes.
O mdico providenciou vrios exames de imagem e percebeu um tom escuro em minha coluna.
Suspeitando que eu houvesse contrado algo mais grave, ele me recomendou novos exames, aps os
quais me falou com franqueza:

Os seus exames revelam que voc est com um cncer sseo na coluna.
E quanto tempo de vida eu ainda tenho? indaguei.
Dois a trs meses, no mximo. E esse perodo transcorrer com dores quase insuportveis
para voc.
Eu entendi que havia chegado o momento da justia. Voltei para casa e me preparei para a
morte, mas no disse nada ao meu marido.
Dias depois eu recebi em casa uma senhora que periodicamente me visitava. Era uma dessas
mulheres envolvidas nesse negcio de Espiritismo. Ela sempre vinha me pedir doaes para a
confeco de enxovais, que oferecia a mulheres gestantes e em situao de grande pobreza, numa
obra social que matinha. Ao chegar minha casa, perguntei-lhe o que desejava de mim, e ela
explicou-me algo que me causou uma grande inquietao:
Hoje, senhora, eu no lhe venho pedir nada. Hoje eu quero apenas lhe oferecer. Um Esprito
amigo apareceu-me esta noite e falou que a senhora necessita de minhas mos.
Intrigada com a explicao, eu lhe questionei para qual finalidade as mos dela serviriam.
Afinal, eu que possua mos para salvar e matar.
Minhas mos so magnticas, so curativas esclareceu.
E eu sei que a senhora est com um grave problema de coluna. Naturalmente eu no
pretendo cur-la, mas aliviar-lhe as dores.
No havia como algum saber do meu estado de sade, o que anulava completamente a
possibilidade de fraude. A partir dessa data ns estabelecemos uma relao de amizade. Ela me
visitava regularmente e aplicava-me passes para aliviar-me as dores. A sua energia curativa
penetrava-me e suavizava-me a vida. Ela me falava sobre Deus, sobre a reencarnao e a justia
Divina, explicando-me sobre as leis de amor. Docemente, como uma brisa de primavera, ela
penetrou-me a alma e mudou totalmente a estrutura da minha vida. evidente que eu no me curei
do cncer. Mas me curei das doenas da alma, que geram as doenas do corpo fsico.
Quando eu soube que voc estava por vir, eu me candidatei a patrocinar a traduo de um livro
de Joanna de ngelis, que tanto me havia consolado com as suas lies. Minha inteno era levar
essa mensagem a milhares de vidas que tambm necessitam de consolo. Empenhei-me e assumi a
responsabilidade at o fim. E agora o livro de Joanna est publicado em espanhol e vai percorrer o
mundo de fala hispnica. Eu no podia deixar de dizer isso a voc antes de morrer, pois eu desejo
fazer-lhe um pedido. Meu marido sabe que eu sou abortista, embora nunca me tenha perguntado
sobre isso. Ele honrou aquele compromisso de no se interessar pelo meu passado, conforme narrei.
Depois do meu casamento eu mudei muito. Abandonei a prtica do aborto e comecei a dedicar o
meu tempo s mes infelizes. Portanto, quero lhe fazer um pedido especial. Voc viu esta mulher
que minha enfermeira. Ela uma verdadeira me que Deus colocou no meu caminho. Contudo, eu
noto que, medida que eu estou morrendo, ela est desenvolvendo um verdadeiro amor pelo meu
marido. Ele a odeia, e eu percebo a sua reao. Mas, na condio de mulher, eu sei que ela o ama.

Depois que eu viajar, ele vai lhe pedir alguns conselhos, porque eu sei que ele confia muito em
voc. Se algum dia ele lhe perguntar a razo da nossa conversa de hoje, pea-lhe para que ele apoie
a nossa Esteia, que necessita de um brao amigo para a difcil jornada da vida. A bondade que ela
revela para comigo eu no poderei retribuir com dinheiro. E se verdade que o amor anula a
multido de pecados, uma palavra gentil ou um gesto da parte dele ser suficiente para plenific-la.
Aps a narrativa da senhora, conversamos bastante at s 5 horas da manh. Como eu notei que
ela estava muito cansada, apliquei-lhe um passe, pedi que ela fosse dormir e me retirei do quarto.
Quando eu estava no corredor da casa, dirigindo-me ao meu quarto e preparando-me para
dormir, o marido aproximou-se e perguntou-me:
Divaldo, eu poderia falar-lhe por dois minutos?
Claro que sim. E natural que o senhor deseje falar comigo. Ele entrou no quarto e
acrescentou:
Eu no vou perguntar o que ela lhe disse. Mas eu quero dizer o que sinto neste momento.
O cavalheiro fez um gesto de amargura e me apresentou o seguinte depoimento:
Divaldo, se a minha esposa morrer a minha vida perder o significado. Ela para mim um
anjo! Eu sei que ela abortista. Sempre soube, mas no um problema meu, pois se trata de uma
questo para a conscincia dela resolver. Eu a amo muito! Ao seu lado eu sou o homem mais feliz
do mundo! Mas para a minha infelicidade a mulher que veio morar em nossa casa depois que ela
adoeceu no digna de estar aqui. Um dia ela se dirigiu a mim e disse que me amava e que estava
disposta a substituir a minha esposa. Quando eu reagi contra esta tentativa srdida de seduzir-me ela
redarguiu: Como voc pode no ter gostado da minha proposta? Voc um homem jovem, de
apenas quarenta e dois anos, que fica em casa acompanhando este cadver em decomposio!
Como voc pode ser fiel a esta mulher que est aqui apodrecendo, quando eu estou aqui a sua
disposio? Use-me vontade!.
Quando ela terminou de pronunciar aquelas palavras aviltantes eu a esbofeteei! Cinicamente ela
falou: Pode bater mais! E, se voc quiser me expulsar daqui, eu direi a ela que voc tentou me
seduzir e eu me neguei. Desta forma ela morrer com uma grande amargura contra voc! Escolha:
ter que me aguentar e me amar ou me perder e perd-la tambm, Porque o que eu contarei a ela
voc no pode imaginar... Se voc fizer alguma coisa que me desagrade eu abreviarei a morte
dessa mulher miservel! Eu s a trato bem porque amo voc. Mas na verdade eu a odeio porque
ela sua mulher. Depois de dizer-me isso ela saiu correndo como uma louca. Portanto, na hora em
que a minha esposa morrer, eu irei mat-la, pois assim eu extravasarei os sentimentos que me
sufocam desde o instante em que essa enfermeira insana trouxe a tragdia para a minha vida. E,
depois que eu arrebatar a sua vida, eu tambm me matarei, porque no haver mais sentido para a
minha existncia.

Eu segurei as mos daquele homem e lhe falei da excelncia do perdo. Comentei a respeito da
sua esposa to nobre, que estava morrendo naquele quarto, sob altas doses de analgsicos e
sedativos. E por fim eu lhe fiz uma proposta de renovao:
Se voc de fato ama a sua mulher, perdoe Estela. Intimamente essa jovem est muito doente.
A sua loucura uma situao que ela consegue disfarar at certo ponto, mas que no interfere na
relao que mantm com sua esposa. Se Estela boa para a paciente que acompanha, ento,
considerando o bem que ela faz a Eufrsia, d-lhe o direito de ser louca. Voc a odeia, mas ela tem
o direito de dizer que o ama, pois os sentimentos humanos so imprevisveis.
Aps falar-lhe longamente, ele ainda repetiu:
Mas eu tenho que mat-la!
Ento voc no ama Eufrsia! Sua esposa me pediu que, depois que ela desencarnasse, eu
lhe desse um conselho. Aproveitarei a oportunidade para lhe dar agora mesmo. Quando sua esposa
falecer, viaje por algum tempo. V Europa. Voc uma pessoa de muitas posses e poder
perfeitamente ficar um perodo fora. Passeie, distraia-se e volte com a cabea mais tranquila. Voc
me promete?
Depois de vrios minutos, em verdadeira convulso de desespero ele cedeu:
Eu prometo!
E eu adicionei sugesto o seguinte convite:
Eu gostaria que voc fosse Manso do Caminho nos visitar. Passe alguns dias conosco. V
ver as nossas crianas negras e pobres com suas dores e necessidades. E conversaremos l, tentando
sorrir em homenagem a Eufrsia, para voc esquecer um pouco as dificuldades do momento.
Ele me abraou e prometeu que iria me atender. Em seguida saiu do quarto e foi recolher-se.
Eram 7 horas da manh. Quando eu me preparava para fechar a porta e ir dormir, eu vi um p
impedindo o fechamento. Era Estela, que imediatamente me perguntou:
Divaldo, voc aceita um cafezinho?
Claro que sim! A um cafezinho eu no consigo resistir!
Ento j est aqui!
Ela me entregou a xcara e completou:
Eu posso falar por um minuto?
Pode sim!
Ela se posicionou melhor para falar, e continuou:
Divaldo, eu sei que ele falou sobre mim. No verdade?
Mais ou menos.
Eufrsia sabe da situao, no sabe?
Mais ou menos.
Divaldo, eu sou a pessoa mais infeliz da Terra! Eu amo Eufrsia porque ela o meu modelo
de superao e de luta. Mas eu a odeio porque ela ama e amada pelo homem com quem sempre

sonhei. Alm do mais, eu o amo e sou odiada por ele! um sentimento duplo que tenho por
Eufrsia. Eu gostaria de ser diferente, mas no consigo. uma loucura que toma conta da minha
cabea! Eu penso que, na hora em que ela morrer, ele me matar! Mas se ele no o fizer, eu mesma
o farei! Vou suicidar-me, porque no posso viver sem esse homem ao meu lado! Ajude-me pelo
amor de Deus!
Eu olhei-a e adveio-me uma grande piedade da sua situao. Ela parecia uma criana assustada,
abandonada e com frio. Ningum tem culpa de amar! Mas o amor sempre a expresso de Deus. O
nosso desequilbrio que pode torn-lo vil e sem sentido.
Eu a abracei e aconselhei-a:
Vamos orar os dois. No tome nenhuma deciso precipitada. Quando Eufrsia fizer a sua
viagem de retorno espiritualidade, fique um pouco na sua casa e d tempo ao tempo.
Mas ele ir me matar!
No creio que ele far isso.
S que ele jamais ir me amar!
Ento, ame-o voc! A felicidade no amor vem do prprio ato de amar, no do fato de receber
uma resposta daquela pessoa por quem nutrimos afeto. Quando exigimos uma resposta estamos
negociando com o amor. Afinal, o outro no pediu para ser amado. Ns que o unamos. O amor
como um bumerangue: jogue-o e fique parada no lugar, aguardando-o, pois que ele sem dvida
voltar. A vida mesmo Curiosa. Eu posso amar a outro que no me ama. Mas este que no me
retribui o afeto ama algum que no lhe corresponde, e assim sucessivamente. E o crculo vai-se
fechando at que um dia algum ir amar-me sem que eu o ame, pelo menos inicialmente. E, neste
caso, o amor poder tornar-se rutilante, pois quando nos sensibilizamos com as demonstraes de
ternura de quem nos ama, nasce entre ns e aquela ressoa um sentimento de amizade. Ento eu
tenho a impresso de que se voc o amar, o amor um dia amar voc!
Ela me beijou o rosto e saiu emocionada. J eram 10 horas da manh. Eu precisava viajar e no
dispunha mais de tempo para dormir. Lavei o rosto e preparei-me para deixar a residncia na qual
me hospedei. Naquele momento Eufrsia despertou para despedir-se de mim. Eu me aproximei do
quarto, abracei-a e ela me disse:
Ficarei porta para dar-lhe um adeus.
Fazia muito frio naquela manh. A temperatura estava negativa. Quando entrei no carro e olhei,
vi uma das cenas mais comovedoras da minha vida. Eufrsia estava agasalhada com um casaco de
peles e o marido segurando-a nos braos, enquanto atrs, porta, encontrava-se Estela, que em vez
de olhar para mim pousava os seus olhos no casal, com a inveja de quem ama sem ser amada. No
seu olhar de amor havia uma expresso de melancolia, de dor pungente e de amargura.
Eu dei adeus a todos e percebi os lbios de Eufrsia dizendo-me:

At logo, Divaldo! Ns nos reencontraremos na imortalidade! O automvel percorreu as


imensas campinas, levando-me para outros compromissos que estavam agendados. E eu guardei na
memria a imagem daquela cena inesquecvel...
Retornando capital, trs ou quatro dias depois, eu j estava s vsperas de voltar ao Brasil e
me encontrava hospedado na casa de outra famlia daquela cidade. Em determinada hora da
madrugada, o telefone tocou e uma voz masculina muito tensa informou:
Eu gostaria de falar com Divaldo. Eu me chamo John e quero lhe comunicar que Eufrsia
est morrendo na UTI. Vou colocar o telefone para que eles possam se falar.
Quando eu atendi ao telefone, ele me disse:
Divaldo, eu desejo que voc diga a Eufrsia algumas palavras de despedida.
Coloquei o ouvido para tentar escut-la. A nobre senhora estava ofegante, com grande
dificuldade de falar e de respirar. Eu perguntei se ela estava me ouvindo e respondeu-me que sim.
Em seguida eu recitei o salmo 23 de David, que todos conhecem, pois muito popular entre os
cristos e entre os judeus: O Senhor o meu Pastor e nada me faltar.... Depois eu recitei o salmo
130, o De Profundis. Logo, a seguir, eu lhe disse palavras para que se abrissem os prticos do
mundo espiritual. A respirao dela se tornou mais ofegante e depois parou. John me falou,
emocionado:
Ela acaba de morrer.
Eu relembrei o meu pedido para que viajasse Europa, passando por Salvador antes da volta ao
seu pas.
Duas semanas depois ele estava nos visitando na Manso do Caminho. Encontrava-se
emocionalmente desfigurado. No era mais aquele homem alegre que nos recebeu de corao aberto
em sua residncia. Na primeira oportunidade ele me perguntou:
Qual foi o conselho ou pedido que minha mulher solicitou que voc me desse?
Antes de responder, eu lhe questionei:
Voc soube de Estela?
No. Eu continuo cultivando por ela um dio bastante devorador. Mas confesso que na
verdade ela foi to abnegada com Eufrsia, que merece algo como prmio.
E o que voc ir dar-lhe?
No tenho a menor ideia.
Aceita uma sugesto?
Aceito sim.
D-lhe a casa onde morreu sua mulher. Voc tem uma excelente condio financeira, e
aquela casa, embora seja um verdadeiro palcio, no ir comprometer a sua fortuna. Deixe que
Estela viva ali. Ela o amou tanto, que merece viver ali para respirar o clima do lugar em que voc
esteve. E isso ser para ela um consolo, ao lado do fato de que naquela casa ela poder cultivar a
memria de Eufrsia.

Mas trata-se de um grande patrimnio!


Os patrimnios ficam, e ns desencarnamos com os atos de amor que constituem a nossa
biografia. E se no temos nada de bom em nossa trajetria, viajamos com as mos vazias...
Ele ouviu a minha justificativa, mas no me disse nada. Em segui-la retornou sua cidade para
levar a vida adiante.
Um ms depois, Estela me telefonou e me revelou que estava residindo na casa que fora de
Eufrsia. Afirmou que no sabia o que fazer e me pedia uma opinio. Eu lhe aconselhei:
Eu creio que voc sabe o que fazer. Rena algumas amigas e comece a costurar para
crianas que necessitam de roupas novas. Faa isso em homenagem a Eufrsia, que lhe permitiu
conhecer esse homem lhe deixou de herana esse palcio.
Ela anuiu e deu incio tarefa da costura.
Seis meses aps, ela me escreveu uma longa carta na qual informava:
Eu desejo dar a minha vida ao amor! E j que nunca terei filhos com o homem que amo, eu
resolvi adotar uma criana.
exatamente o que voc deve fazer respondi.
Ela adotou uma criana que estava com tuberculose e cuidou dela com toda ternura,
aproveitando sua condio de enfermeira. Um ano depois a criana curou-se e permaneceu na casa.
No ano seguinte eu voltei quele pas, e Esteia me convidou para visit-la. Eu concordei,
porm, com uma condio: se John me levasse at l. Minha inteno era ser o mediador para que
os dois se entendessem e terminassem por ficar juntos. Ele continuava solteiro e cultivando a
memria de Eufrsia. Levou-me a contragosto para a visita e estivemos na residncia por mais de
duas horas, onde almoamos e conversamos bastante.
Numa oportunidade em que eu estava sozinho com ele, eu lhe falei:
Que mulher notvel que Estela! Que alma sensvel e bela que tem esta jovem! Como o
amor extraordinrio! Tudo que ela tem feito em nome do amor.
Da mesma forma, quando pude falar com Esteia a ss, ela me confidenciou:
Eu j no o amo com loucura. Agora eu o amo com ternura... claro que, naquela poca em
que a jovem havia chantageado
John, o seu amor por ele ainda era imaturo.
Passam-se os meses, e ela colocou mais algumas crianas na casa. Quando estava com dez, eu
sugeri que ele fosse casa uma vez por ms para visitar os pequenos, em homenagem a Eufrsia,
uma vez que Esteia colocou na porta o nome Lar de Eufrsia. Ele aceitou o conselho e comeou a
visitar o lar em que morou com sua esposa. Esteia o tratava de uma forma toda especial.
Nesse nterim, deixaram uma menina na porta do Lar, sem nenhuma identificao ou referncia.
Provavelmente tratava-se de pais que no se acreditavam em condies de cuidar da criana,
conforme acontece com frequncia. A menina apresentava algumas deficincias posturais e

anatmicas no corpo. J se haviam passado quatro anos desde i desencarnao de Eufrsia. Esteia
telefonou-me num estado ansioso:
Divaldo, deixaram abandonada uma menina na porta do nosso Lar. O que eu fao agora?
Antes de qualquer outra providncia esclareci d-lhe o nome de Eufrsia, em
homenagem anterior dona do domiclio. Depois, ame essa criana como se fosse sua prpria filha.
E finalmente apresente-a a John, pedindo que ele seja-lhe o padrinho, a fim de que ele se
responsabilize pela educao da pequena Eufrsia.
Ela concordou e sem demora apresentou a menina ao homem que amava. Quando ele viu a
pequenina pela primeira vez, ficou deslumbrado e passou a am-la com todo o corao. Quis adotla como sua filha, eu no aprovei a proposta. Falei-lhe que esta responsabilidade cabia a estela, que
era a pessoa a quem os pais biolgicos da menina confiaram seu tesouro.
No ano seguinte, eu fui novamente quela cidade. Ao visitar o Lar conheci a pequena Eufrsia,
que caminhava com certa dificuldade em funo das deficincias fsicas a que me referi. O padrinho
adotivo ergueu-a nos braos e me falou:
Divaldo, se existe reencarnao, como voc nos ensinou, eu tenho certeza de que esta a
minha Eufrsia, que retornou aos meus braos. No verdade?
Eu olhei-a com ar reticente e lhe respondi:
Quem sabe? S Deus o sabe!
A menina o beijava e o acariciava com uma ternura comovedora, que ele retribua
integralmente. Estela olhava aquelas cenas de amor profundo e tambm se sensibilizava.
Quando eu estava me despedindo para voltar ao Brasil, ele me perguntou meio atordoado com
todos os acontecimentos:
O que eu fao agora? Depois de tantos episdios, eu creio que me encontro sem rumo, estou
em dvida...
bvio que a sua fala no me refletia a dvida que ele afirma-a possuir. Na verdade, no seu
corao ele j sabia o que fazer, mas o assado de rancor contra a jovem constitua uma barreira.
Percebendo este estado de quase mudana para melhor, eu decidi dar apenas uma pequena ajuda:
Meu caro, voc ainda no sabe o que fazer? Mas eu vejo uma excelente alternativa para a
sua vida!
E qual , Divaldo?
Case-se com Estela! Ela to dedicada a esta obra da qual voc o benfeitor. A est a
pequena Eufrsia para alegrar os dias de vocs dois.
Mas Divaldo, a menina a minha Eufrsia??
Que importa? mais um filho de Deus para o seu corao de pai.
Um ms depois desta conversa que tivemos, eles se casaram e adotaram Eufrsia. E aquele
tringulo amoroso, que se havia interrompido momentaneamente por intermdio da morte,
recomeava em nova circunstncia, s que agora em bases absolutamente saudveis.

Eufrsia tem hoje quinze anos de idade. E uma nobre e bela jovem, que est reabilitada pelo
amor, ao lado dos seus pais adotivos, que j so idosos e felizes. O Lar de Eufrsia possui
quarenta crianas sob as bnos desse casal, que soube cantar um hino de amor para reconstruir a
vida.
O Reino de Deus comea quando o corao abre as portas para o amor! Enquanto houver na
Terra uma pequena presena de amor, pode-se ter certeza de que Deus continua em ternura com os
homens.
Numa hora como esta em que vivemos de tanta violncia, desagregao e conflito, que o amor
luarize a nossa saudade! Que o amor pacifique a nossa ansiedade! Que o amor, semelhana de um
punhal, penetre-nos a alma, rasgando-nos a treva interior e deixando brilhar a luz da esperana, a
fim de que a felicidade seja como uma legtima fada, cantando um hino de paz dentro de nossas
vidas...
Voc amaria assim?
H muitos anos eu li uma pgina que me comoveu profundamente. O ttulo uma pergunta:
Voc amaria assim?. Trata-se da histria real de um casal que residia nos arredores de Boston, no
estado americano de Massachusetts.
Era um casal de meia idade que trabalhava afanosamente para cumprir com todos os seus
compromissos: a hipoteca da casa, o automvel e outros bens. Estavam casados h 20 anos.
Conheceram-se na escola, namoraram, noivaram e casaram.
No ano de 1947, depois da segunda guerra mundial, o marido dirigiu-se sua mulher e lhe
disse:
Lusa, acabo de receber uma proposta extraordinria para trabalhar na reconstruo do
Japo, arrasado pelos estertores da guerra que acaba de se encerrar. O que eu ganharia em um ms
muito mais do que em um ano trabalhando nos Estados Unidos. Na minha condio de engenheiro,
eu poderei oferecer tecnologia aos nipnicos e receberei em troca uma slida fortuna que nos
libertar dos dbitos e nos dar uma aposentadoria antecipada. J que no tivemos filhos, vamos
preparar nosso futuro. Mas eu terei que morar no Japo durante um ano.
A esposa recebeu a proposta com receio e retrucou:
Mas, meu bem, um perodo muito largo! Um ano parece que no passa nunca!
Especialmente quando as pessoas esto separadas...
No vejo desta forma, querida! Eu creio que o tempo passa muito rpido quando temos uma
meta. As metas so a manifestao mais explcita da nossa necessidade e nos aproximam daquilo a
que aspiramos.
Por fim, o marido convenceu a esposa e viajou ao Japo.
Naquela poca, o telefone internacional era muito difcil de ser utilizado. Por isso, o marido
comunicava-se com a esposa por intermdio de cartas e de cartes que enviava periodicamente,

numa linha de correspondncia especial que os Estados Unidos mantinham para suas tropas, suas
autoridades legais e seus tcnicos enviados ao Japo para a misso de reconstruo que
mencionamos.
Algumas vezes, ele conseguia comunicar-se atravs das ondas de rdio, em equipamentos do
governo americano. E ambos choravam profusamente... Era uma saudade que corroa o peito como
um cido poderoso...
Seis meses, oito meses... No dcimo ms ele fez uma carta longa e lhe disse:
Os meus servios so to excelentes, que eu recebi uma nova proposta para ficar mais seis
meses no Japo. Retornarei Amrica como um homem rico e no terei mais necessidade de
trabalhar. Eu penso que voc me conceder esses prximos oito meses: dois que faltam para
completar o contrato anterior e seis que se referem ao novo contrato que me propuseram.
Ela ficou entristecida e respondeu-lhe que j estava esgotada. Seu sistema nervoso e sua sade
apresentavam distrbios que precisavam ser cuidados. Entretanto, reconhecia que no havia outra
alternativa, j que ele era to importante para a reconstruo daquele pas despedaado pelo
confronto armado. Enfim, declarou que concordava.
Depois de alguns meses as cartas comearam a diminuir. Ela entendeu que lhe faltava tempo
para escrever e resolveu contentar-se com os postais. Porm, em pouco tempo, essa forma de
comunicao tambm comeou a tornar-se rara.
Ao completar se o quarto ms do novo contrato, faltando, por tanto dois meses para o seu
retorno aos Estados Unidos, ele enviou-lhe uma carta extensa, na qual expunha:
Peo que voc me perdoe e que me compreenda. Os homens so diferentes biolgicas
psicologicamente das mulheres. O perodo de minha ausncia, foi realmente muito largo... E eu
no suportei a solido e o trabalho spero. Acabo de casar-me com uma japonesa. Solicitei o
divrcio pelos meios legais e imediatamente providenciei a minha nova unio conjugal. Eu no
quis lhe contar antes para no a magoar. Perdoe-me! Eu sei que voc me ama e que teve
resistncias para suportar esta vida de solido e abstinncia intima. Mas eu no consegui.
Apaixonei-me pela camareira japonesa que vinha arrumar o meu apartamento. Ela uma mulher
pequenina, do tipo tmida e ao mesmo tempo muito simptica. realmente uma pessoa de perfil
diferente daquelas com as quais estamos acostumados na Amrica. No fez nenhum movimento
para seduzir-me. Fui eu que me apaixonei e a conquistei, pois a amei profundamente. Voc ser
capaz de me perdoar?
Ao terminar a leitura, a esposa experimentou um grande choque emocional. Estava divorciada e
nem sequer fazia ideia! Todos os seus sonhos de mulher e toda a sua vida pareciam ruir diante de
algumas palavras numa correspondncia. Como aquela carta era cruel! Como pode um pedao de
papel destruir uma vida? Ento ela o odiou com todas as foras da alma! Logo em seguida pegou a
carta e rasgou-a, entrando em um estado de intensa deteriorao afetiva.
Transcorridos vrios dias, depois de meditar, ela respondeu ao ex-marido:

Eu o amo muito! No sei se sou capaz de lhe perdoar, mas pelo menos sou capaz de entender
voc. Eu gostaria de saber qual o nome da sua nova esposa.
Ele, posteriormente informou que a esposa japonesa se chamava Aiko e ambos continuaram a
manter uma tmida correspondncia.
Quatro meses depois ele escreveu mais uma vez e comunicou-lhe:
Quero dar-lhe uma notcia de grande importncia para minha vida. Dentro de alguns meses
eu serei pai! Infelizmente, em nosso longo casamento de vinte anos, Deus no nos abenoou com a
alegria de ter filhos. Mas agora eu serei pai!.
Lusa leu carta e sentiu um misto de amargura e de alegria. Era como se ele estivesse dizendo
que a culpa por no terem tido filhos era dela. Embora essa ideia no estivesse explcita, a
mensagem subliminal parecia impregnar as palavras do ex-marido.
Quando a criana nasceu, ele enviou nova correspondncia para dar a notcia:
Tornei-me pai de uma menina linda! E como eu amo muito voc, coloquei o seu nome na
minha filha. Desta forma voc estar sempre prxima de mim, pois eu no consigo esquec-la.
A notcia chegava ex-esposa como um duro golpe que ela teve que assimilar. Em seguida,
reuniu todas as foras para manter-se digna e gentil, enviando um presente para a menina que
acabara de nascer.
Dez meses depois, uma carta do antigo companheiro informava que todos estavam muito bem,
que a menina crescia de forma saudvel e que a sua esposa japonesa estava grvida novamente. Ao
mesmo tempo ele enviada uma fotografia sua com a nova famlia.
Transcorridos mais alguns meses, ele comunicou que a gravidez estava indo muito bem e que as
expectativas em torno do parto eram as melhores possveis. No entanto, algo de estranho
acontecera. Ele estava com um problema respiratrio, mas os mdicos ainda no haviam definido o
diagnstico da doena. Tudo que ele podia dizer que frequentemente sentia uma dor intensa no
peito e que respirava com dificuldade. Provavelmente se tratava de uma consequncia do consumo
prolongado de cigarros, uma vez que h muitos anos ele era tabagista.
A criana veio luz e o pai enviou as notcias, colocando no final da carta uma informao
breve sobre o seu estado de sade:
Os mdicos me disseram que eu tenho um cncer de pulmo. A minha sobrevida de apenas
quatro meses no mximo....
A informao produziu um grande impacto na ex-esposa, que se preparava para receber em
breve mais uma dolorosa notcia.
Mais tarde ela recebeu uma carta de Aiko, a esposa japonesa. Era um texto mal redigido, em um
ingls sinuoso, repleto de incorrees gramaticais e ideias desconexas. Contudo, foi o suficiente
para que ela entendesse que o marido de ambas havia desencarnado, o que a fez entrar em estado de
profunda tristeza...

Decorrido algum tempo, a viva nipnica enviou-lhe uma correspondncia revelando que
passava por grandes dificuldades financeiras. A situao no Japo era terrvel! E na verdade o
marido no recebia um salrio de enormes propores, pois a sua funo no era das mais
importantes. Quando estava reencarnado ele preferiu projetar uma imagem de abundncia para no
preocupar a ex-mulher nos Estados Unidos.
Quando terminou de ler a carta, ela meditou demoradamente e decidiu enviar-lhe um cheque
com uma importante soma em dinheiro. Afinal, as duas crianas eram filhas do homem que ela
amou durante toda a vida.
Dois anos depois, a japonesa comunicou que continuava muito difcil cuidar das crianas em
meio recesso instalada em seu pas. A adaptao nova era apresentava desafios quase
insuperveis. Por ser uma japonesa casada com um americano, a jovem me sofria o preconceito e a
rejeio de quase todos ao seu redor. As suas filhas, mestias, padeciam com as provocaes
constantes dos cidados americanos que residiam no Japo.
Nessa poca, os Estados Unidos estavam recebendo os familiares dos americanos que se
haviam casado fora do pas. Mas o Departamento de Estado era muito severo ao selecionar aqueles
que seriam admitidos em solo americano. E como a japonesa no contava com nenhuma ajuda,
tornava-se pouco provvel a sua transferncia.
Quando a viva americana analisou o contexto doloroso em que se encontrava a jovem me,
tomou uma deciso corajosa e nobre. Fez uma carta muito longa e props japonesa:
Voc gostaria que eu educasse as suas duas filhas aqui na Amrica? Elas aprenderiam o
ingls e estariam em segurana comigo. Eu moro em uma casa enorme nos arredores de Boston,
uma verdadeira manso na qual elas ficariam muito bem acomodadas. Eu educaria as suas
crianas como se fossem minhas prprias filhas. Eu as educaria para voc, fazendo por elas tudo
aquilo que estiver ao meu alcance. Sei que para uma me deve ser terrvel separar-se de suas
crianas. No sou me, mas tenho uma ideia do que significa isso. Porm, se voc ama as suas
filhas e deseja para elas a felicidade, creio que se faz necessria alguma renncia da sua parte,
pois desta forma o futuro das meninas estaria garantido.
Para surpresa de Lusa, a jovem me aceitou a proposta e marcou a data em que as crianasviajariam. A primeira esposa tentou obter apoio governamental para que a viva japonesa tambm
imigrasse, mas seu esforo foi em vo.
Finalmente chegou o dia to esperado. A comissria de bordo encarregou-se de cuidar das
meninas durante a longa viagem area de muitas horas, pois que possua uma escala no territrio
americano do Hava.
O texto jornalstico no qual li esta histria reproduz a narrao da prpria viva americana em
relao ao seu encontro com as meninas. As palavras aproximadas so as seguintes:
Viajei de Boston a Nova York e cheguei ao aeroporto John Kennedy. Comecei a imaginar
como deveria receber as duas crianas. Eu j estava com mais de quarenta anos e no possua

experincia com o mundo infantil. As meninas estavam com 3 e com quase 5 anos. Pensava em
contratar uma enfermeira e uma pedagoga para me ajudar. Faria o que fosse possvel. De repente
eu fui chamada pelo servio de som do aeroporto para que comparecesse ao setor de desembarque.
Uma funcionria da companhia area conduziu at mim as duas japonesinhas. Eram duas meninas
lindas, que pareciam duas bonequinhas de porcelana de to delicadas. Quando se aproximaram,
falando somente algumas palavras em ingls, saltaram-me nos ombros e me chamaram tia-me. E
ambas tocaram profundamente o meu corao.
Lusa levou as meninas para casa como se estivesse levando o marido de volta ao seu lar,
procurando educ-las com carinho e dedicao. Matriculou-as em uma escola especial que acolhia
crianas que no falavam o idioma ingls. E continuou mantendo correspondncia com a me das
meninas.
Dois anos depois, as meninas estavam completamente integradas cultura americana e se
encontravam imensamente felizes. As duas j falavam corretamente o ingls, pois as crianas
apresentam grande facilidade para absorver contedos novos, principalmente um novo idioma que
estejam exercitando constantemente. No entanto, a me adotiva no poderia esquecer que uma
criana necessita da presena da me biolgica para ser plenamente feliz. Por isso, resolveu investir
novamente na vinda de Aiko para os Estados Unidos, embora estivesse consciente da dificuldade
que enfrentaria para atingir aquele objetivo. Se a japonesa fosse viva de um soldado americano, o
Departamento de Estado providenciaria a sua entrada no pas sem fazer nenhuma objeo. Mas
como era apenas esposa de um engenheiro, o interesse das autoridades constitudas cm admiti-la
no era o mesmo.
Aps meditar a respeito, Lusa teve uma ideia que poderia ser a soluo definitiva para
contornar o obstculo. Foi ao jornal de sua cidade e contou a histria em detalhes, dando subsdios
para que a jornalista publicasse uma matria especial no peridico. A notcia teve tanta repercusso,
que foi reproduzida no jornal The Washington Post, adquirindo notoriedade em todo o pas. A
inteno era sensibilizar a sociedade para que o governo Americano se sentisse na obrigao de
intervir a favor de Aiko. O plano deu certo! Enfim, a japonesa conseguiu o direito de ir morar nos
Estados Unidos.
Alguns meses mais tarde, Lusa encontrava-se novamente no Aeroporto Kennedy. Estava
esperando aquela que lhe roubara o marido. Levava as duas meninas, agora vestidas com um traje
adequado cultura americana.
Quando o avio pousou ela fez uma reflexo, que em suas prprias palavras fica mais fcil de
compreender:
Como ser que Aiko vai me ver? Como ser que eu vou v-la? Ser que restou entre ns
alguma mgoa? Eu vou olhar para ela e vou pensar: O que ela tem melhor do que eu? Ela muito
pequena e certamente no tem a minha elegncia. O que foi que ele viu nela? s vezes parece que

os homens so meio atormentados, pois se veem atrados por mulheres com uma aparncia fsica
muito singular. Eles gostam das coisas diferentes somente para contrariar a opinio geral...
A viva americana se deparava naquele instante com um ressentimento profundo que ela no
havia percebido antes. E, quando experimentava o auge deste dilema, concluiu que a situao
constrangedora era uma via de mo dupla. Pensou consigo mesma: Ela tambm deve estar num
grande conflito! Vem para um pas estrangeiro sem falar o idioma, e vai ficar na casa da mulher que
foi a primeira esposa do seu marido... No uma situao confortvel...
A anfitri no teve tempo de reflexionar muito porque a imigrante acabara de chegar ao setor de
desembarque internacional. Lusa viu sair pela porta uma mulher que era muito jovem, quase uma
menina, de pequena estatura. No tinha certeza, mas deveria ser ela. Estava com um sorriso no
rosto, apesar de no conseguir ocultar a tristeza estampada na face. Sentaram-se e abraaram-se
efusivamente. Aiko, que estava trmula, chorou longamente nos braos de sua nova amiga. Naquele
instante, Lusa experimentou um estranho sentimento. A jovenzinha parecia uma filha que chegava
de longe para aconchegar-se ao seu corao.
Levou-a para Boston e colocou-a no apartamento anexo sua casa, para que tivesse
independncia, transferindo as meninas para o quarto ao lado daquele em que a me estava
instalada.
Imediatamente comeou a ajud-la de vrias formas. Matriculou-a num curso de ingls e
resolveu estudar japons para facilitar a comunicao entre ambas, pois a japonesa estava muito
traumatizada com a guerra e com a morte do marido.
Algum tempo depois, a viva americana transferiu a hspede para dentro de sua manso.
Aiko era muito inteligente, e logo se destacou nos estudos de matemtica, ingressando
oportunamente numa universidade americana onde concluiu o curso com brilhantismo, o que
permitiu ter sucesso profissional em um perodo relativamente curto.
Os anos se passaram... A primeira esposa estava com mais de sessenta anos de idade. As
meninas estavam crescidas e chamavam-na de me, o que era muito compreensvel, embora
tambm chamassem Aiko pelo mesmo nome, porm, em japons.
Neste momento da sua vida, Lusa entendeu que era hora de definir alguns aspectos que no
poderiam ser adiados. Escreveu seu testamento e deixou sua deciso nos seguintes termos:
Inicialmente Deus me brindou com um grande amor! E este amor, por alguma razo que
desconheo, Deus resolveu subtrair do meu caminho. Mas como o Criador muito sbio, Ele
multiplicou por trs aquele amor que se foi. Sou imensamente feliz, porque Deus substituiu um
amor ausente por trs prolas do Oriente, que so os amores da minha vida. Portanto, todos os
bens que acumulei, tanto aqueles que adquiri com meu marido quanto aqueles que conquistei
posteriormente, atravs do meu trabalho, eu ofereo minha filha japonesa Aiko e s minhas
netinhas.

Menos de dois meses depois de redigir o seu testamento, a nobre senhora desencarnou.
Contudo, foi um retorno feliz para a outra margem do rio da vida...
Ao concluir a narrativa da histria, na reportagem a que me referi no incio, o jornalista resolve
fazer uma pergunta de grande significao ao leitor: Voc amaria assim?. exatamente a questo
que deu o ttulo reportagem.
Sempre que eu conto essa linda histria, em palestras e seminrios pelo inundo, concluo a
reflexo fazendo a mesma pergunta, deixando a cada um a tarefa de respond-la para si mesmo.
Ser que o seu amor seria to grande que pudesse dar este verdadeiro salto quntico sobre uma
experincia dolorosa? Ser que poderia superar com todos os mritos uma traio, um abandono,
uma ingratido, um conflito conjugal?
Se ns afirmamos nossa plena confiana no Criador do Universo, devemos permitir que o Amor
de Deus represente a linha direcional para que tenhamos uma orientao em todas as nossas
transies evolutivas. E dessa forma, poderemos fazer ao outro apenas aquilo que gostaramos que o
outro nos fizesse.
O verdadeiro amor aquele que liberta, rompendo as algemas do egosmo, do orgulho e do
ressentimento. A libertao pelo amor, como afirma o Esprito Joanna de Angelis, o luminoso
caminho para encontrarmos a plenitude e praticarmos a caridade. Porque a caridade o amor no seu
mais alto grau, na sua manifestao mais sublime. um ato de caridade oferecer alimento a quem
tem fome ou disponibilizar um medicamento a quem necessita de cuidados de sade. No entanto, as
atitudes de caridade moral, representadas pelo perdo, pelo sorriso generoso, pela doao de ternura
e pela renncia aos embustes do nosso ego, so as expresses mais elevadas da caridade.
O Evangelho do corao
Certa vez, tivemos a oportunidade de conhecer, em Porto Alegre, uma senhora muito distinta
que participava de um ch beneficente. Quando o evento estava em fase de concluso, a dona da
casa nos solicitou:
Gostaria que vocs se demorassem um pouco mais, pois neste momento vamos levar alguns
doces do nosso ch para um lar de crianas aqui na cidade.
Aceitamos o convite e permanecemos no local, aguardando a pessoa que generosamente nos
iria conduzir.
Alguns minutos depois, uma senhora que estava sentada em nosso grupo de amigos pediu-nos
licena e se retirou. Sua irm, que tambm estava sentada em lugar prximo, acrescentou:
Tenho inveja de minha irm! Eu me refiro a uma inveja boa, que no muito difcil de
explicar. Eu sou uma pessoa esprita. Assumo esta condio perante a sociedade porque frequento e
trabalho pela causa. Mas a minha irm muito mais merecedora deste ttulo porque ela realmente
vive a Doutrina que abraou. Apesar de no ser assdua nas atividades do Movimento Esprita, ela
tem a coragem de proceder com mia nobreza que eu ainda no possuo.

Aps despertar a curiosidade em todas as pessoas presentes, a gentil senhora contou a histria
de sua irm como uma forma de justificar aquele intrigante comentrio.
Minha irm teve o marido mais difcil da Terra! Ele foi um timo companheiro nos primeiros
vinte anos, mas foi um pssimo parceiro nos vinte anos seguintes. Exatamente numa fase mais
avanada da vida da parceira, quando ns mulheres necessitamos de compreenso e de fraternidade,
ele se apaixonou por outra mulher, abandonou os deveres conjugais, e depois abandonou o lar.
Minha irm lutou corajosamente pela famlia e conseguiu concluir a educao dos filhos, que esto
todos equilibrados e bem-encaminhados na vida. At que um dia, o seu marido morreu deixando
para a esposa e os filhos uma fortuna. Como a minha irm j estava financeiramente independente,
tornou-se ento milionria e passou a agradecer a Deus pelo marido que teve...
A partir da ela resolveu dedicar-se a causas beneficentes, amparando inmeras iniciativas de
promoo do homem, sobretudo no seio da Doutrina Esprita.
Certo dia, quando ela chegou casa do filho mais velho, surpreendeu-se com uma reunio de
famlia da qual participavam os trs filhos. Os dois rapazes e a moa, que estavam conversando e
foram coibidos pela presena sbita da me, silenciaram de forma bastante estranha. A genitora
redarguiu:
O que est havendo? Por que esta conversa foi suspensa to repentinamente? Ser que h
segredos entre mim e vocs?
No, mame! respondeu a filha. No se trata disso! Ns estvamos apenas cuidando
de um problema muito delicado e no queremos magoa-la.
Mas, do que vocs esto falando, afinal? Se assunto que envolve o meu nome, eu tenho o
direito de saber!
A curiosidade das mulheres uma coisa terrvel! A das ancis mais incontrolvel ainda!
O filho mais velho tomou a frente e explicou:
Bom, mame. Ns teramos que lhe dizer um dia. Ento no faz mal que seja agora. Voc
sabe que papai era um homem muito difcil. Mas quando morreu nos deixou numa situao
financeira confortvel. No verdade?
verdade, meu filho. Talvez at ele no tenha sido to mau assim...
Mas ns desejamos lembra-la de que aquela pobre mulher que o suportou em seus ltimos
anos de vida est passando por muitas provaes. E ns decidimos ajud-la.
Neste momento a minha irm foi tomada por um acesso de fria e rebateu:
O qu? Ajudar a minha adversria, a minha competidora? Vocs tm coragem de auxiliar
aquela mulher? Como se atrevem? Afinal de contas, ela foi a causa da minha infelicidade!
Na tentativa de diminuir a aspereza do dilogo e de evitar um atrito maior, o filho primognito
tentou falar-lhe com o mximo de doura e compreenso:
Mame, no era tanto assim. Voc deve lembrar que papai no era l grande coisa como
marido, fazendo-a sofrer por longos anos o peso da sua postura de companheiro insensato. A

segunda esposa de nosso pai experimentou p mesmo sofrimento. No queremos dar muita coisa a
essa senhora. Ser apenas um salrio mnimo para diminuir o seu drama e as suas dificuldades. Ela
foi uma verdadeira escrava conjugai por quase vinte anos, e ele morreu sem deixar-lhe
absolutamente nada. Vamos oferecer-lhe uma aposentadoria simples para que ela no v pedir
esmolas pela rua. Inclusive ela tem-se mantido fiel memria dele porque realmente o amava. E em
respeito ao amor que ele teve por ela (de uma forma ou de outra), ns gostaramos de tomar essa
iniciativa.
Sem nenhuma disposio para apoiar aquela proposta, ao ouvir as palavras do seu filho, a
minha irm desceu o elevador desesperada, esbravejando:
Filhos ingratos! Toda uma vida de renncia, e vocs me coroam com os espinhos da
amargura e da ingratido! Saberei tomar uma atitude compatvel!
Saiu do elevador, demandou a via pblica, deixou os filhos absolutamente paralisados, sem
saber como proceder diante da reao intempestiva.
Imediatamente um dos filhos foi atrs dela, mas no a encontrou. Depois de algumas horas
todos ficaram preocupados e tentaram localiz-la com o auxlio das autoridades. Telefonaram para a
polcia e estiveram nos hospitais da regio para obter alguma informao que os tranquilizasse.
Muitas horas transcorreram e os trs no obtiveram notcia alguma de sua me.
No tendo mais o que fazer, ficaram em casa e aguardaram uma tragdia como desfecho para
aquela situao inesperada.
Por volta de 1 hora da madrugada, a campainha da casa soou. Quando abriram a porta, a minha
irm entrou e acalmou a todos:
Mame!
Calma! Fiquem todos calmos que eu estou muito tranquila. Aps alguns segundos de
perplexidade dos filhos a minha irm explicou o ocorrido:
Eu sa de casa desesperada, como vocs puderem testemunhar. Vocs devem recordar-se de
que eu at j era esprita. J havia lido algo a respeito do assunto e de vez em quando frequentava
uma Instituio Esprita. Entretanto, quando cheguei rua estava com vontade de me matar! Depois
de ter o marido que eu tive, e de ver meus filhos conspirando para trair-me, evidenciando uma
ingratido que ultrapassava em muito a minha capacidade de resistncia, resolvi suicidar-me.
Peguei a primeira rua e fui na direo do Rio Guaba para me atirar em suas guas e acabar com
meu sofrimento. No entanto, antes de chegar ao meu destino, coincidentemente eu passei na frente
do Centro Esprita X e vi que a porta estava aberta. Lembrei-me de que j conhecia a Instituio e
que hoje era dia de palestra. Quando cheguei entrada, percebi que estavam fazendo um estudo do
evangelho. Entrei silenciosamente para no ser notada, mas o coordenador da reunio me viu e me
chamou: Ol, minha irm! Venha aqui para frente e participe conosco. Envergonhada, eu
respondi: No necessrio, meu irmo. Eu posso ficar aqui mesmo. Mas ele insistiu, com um
tom de voz que at agora eu no sei se ele estava me pedindo ou me dando uma ordem: No

senhora! Venha j para c! A senhora vai nos ajudar no estudo da noite de hoje. E faa-me logo o
favor de abrir o Evangelho!. Sem conseguir escapar daquele convite compulsrio eu abri o livro
que ele me pediu. Antes no tivesse aberto... O texto que apareceu em minhas mos foi A Ira. Eu
comecei a ler bem alto e fui aos poucos diminuindo a intensidade da minha voz. A mensagem era
para mim! Toda a mensagem aplicava-se com perfeio ao instante de loucura e de insensatez que
eu me permiti esta noite. O coordenador do trabalho ainda teve a coragem de me olhar e de me dizer
assim: Eu sei que este captulo no diz respeito nossa irm, que uma pessoa to calma... Esta
lio da noite para todos ns que estamos escutando a leitura da nossa estimada visitante... Ns
no temos o direto de nos entregar ira! Nem diante de uma injustia real nem diante de uma
injustia imaginaria...
Ele prosseguiu esclarecendo vrios aspectos daquela lio evanglica e falou durante longos
minutos, enquanto eu fui renovando meus conceitos e adquirindo o estado de serenidade. Quando
estava no final da sua argumentao ele sorriu e complementou: Que coisa interessante! Eu sinto
a presena do querido Esprito Bezerra de Menezes. Ele sorri, aponta para nossa irm aqui
presente e diz: V para casa, minha filha! Est tudo em paz! Seu marido est aqui conosco
agradecendo a Deus a esposa que teve!.
Depois de causar um profundo impacto nos filhos, minha irm at arriscou um comentrio de
bom humor:
Vocs imaginem o atrevimento que o seu pai teve! Depois de tudo que me fez, ainda
resolveu dizer que agradecia a Deus por me ter como esposa!
Por fim, a me que sara daquela casa envolvida em uma atmosfera de ira e de rancor,
surpreendeu definitivamente os filhos:
Como vocs podem notar, meus filhos, eu hoje aprendi uma das mais lindas lies sobre o
amor que uma pessoa pode colher na Terra. A interveno do nosso estimado Dr. Bezerra foi
decisiva para que isso acontecesse. A comear pelo fato de que ele salvou a minha vida. Portanto,
quero dizer a vocs que vim aqui para comunicar uma deciso. Eu no quero que a minha antiga
rival receba um salrio mnimo! Aquela pobre mulher vai receber dois salrios: um dado por vocs
trs e o outro dado por mim! Esta ser a minha cota por ela ter aguentado at o fim o marido que eu
quase no suportava.
Dias depois, a segunda companheira foi chamada ao escritrio da famlia e passou a receber
uma contribuio financeira como se fosse uma disposio testamentria estabelecida pelo marido.
Contudo, a minha irm permaneceu interessada em descobrir qual a viso esprita sobre os
relacionamentos que se desfazem, resultando na formao de novas unies conjugais. Ela queria
saber como ficam os vnculos espirituais em tais ocasies. Intrigada, ela resolveu ler o livro Nosso
Lar e se impressionou com a cena em que Andr Luiz retorna ao lar aps a sua desencarnao e se
depara com a esposa em um segundo casamento. Inicialmente ele fica revoltado, mas depois
transforma num amigo aquele homem que havia ocupado o seu lugar de marido. Ao ler esta

referncia, minha irm resolveu seguir a sugesto risca. E foi buscar a antiga rival para morar na
sua casa, encontrando nela uma grande amiga e uma companheira preciosa.
Quando a histria terminou estvamos todos profundamente sensibilizados. Eu me voltei para a
narradora e lhe disse:
Este sim o Evangelho da ao!
Da ao e do corao! completou a interlocutora. Sorriu com delicadeza e continuou:
Divaldo, voc viu aquela senhora que estava com a minha irm aqui mesmo em nosso ch
beneficente?
Vi sim. muito simptica.
ela. Trata-se da competidora que a minha irm decidiu transformar em amiga113.
Aprendendo a valorizar o amor e a amizade
Na dcada de 1970, eu me encontrava em uma importante cidade do Brasil para proferir urna
conferncia. Ao me levantar da mesa para iniciar a atividade, eu vi entre os expectadores da minha
palestra uma senhora que era de uma beleza incomum. Sua beleza e sua irradiao sensual
chamava me a ateno, pois ela lembrava uma esttua grega. Vestia roupas de grife e utilizava
um belssimo penteado. De vez em quando eu olhava com discrio, e pensava: Meu Deus! Que
mulher linda!.
Na ocasio eu fiz uma srie de palestras na cidade, em vrios bairros diferentes. E a senhora
acompanhava todas as palestras, cada dia com uma roupa e um penteado mais arrebatadores, dandome a impresso de que era uma pessoa com muitos bens materiais.
No ano seguinte, eu retornei a essa cidade e vi novamente a senhora na plateia. Fui informado
de que se tratava da proprietria de um grande jornal, com tiragem expressiva e de elevada
penetrao social. Quando terminei a palestra ela veio conversar comigo, momento em que
estabelecemos uma ponte para uma futura amizade.
Em uma das ocasies em que pude estar novamente na cidade, ela me falou:
Divaldo, eu estou me sentindo uma verdadeira adepta do Espiritismo e gostaria de colaborar
com a divulgao doutrinria. Eu poderia abrir no jornal uma coluna semanal para que voc
publicasse algum texto, se voc se comprometer a escrever um artigo com essa periodicidade.
Expliquei-lhe que no era escritor, mas mdium psicgrafo. Nunca escrevi pgina alguma em
estado de lucidez, exceto dois artigos que publiquei em ocasies especiais: um em homenagem
minha me e outro em homenagem a Chico Xavier. Fora isso eu nunca redigi nada. Da eu falei
nobre senhora que lhe enviaria mensagens inditas. Uma vez que psicgrafo diariamente, seria

113

Ver o livro Depois da Vida, cap. 2 (Tormentos Ocultos). Trata-se do depoimento comovente de um Esprito,

evidenciando que o perdo oferecido ao parceiro infiel um tesouro inestimvel para aquele que perdoa. Nota do
organizador.

perfeitamente vivel publicar algumas mensagens em seu jornal. Ela aceitou a oferta, e ficamos
combinados desta forma, o que contribuiu para que a nossa amizade aos poucos se tornasse mais
intensa.
Seis meses aps esse fato, a senhora estava novamente numa conferncia minha. Eu
normalmente vou sua cidade entre trs e quatro vezes ao ano. Ao se encerrarem as atividades, ela
me props:
Divaldo, amanh a sua palestra ser no perodo da noite. Por isso eu gostaria de convid-lo
para tomar um ch comigo tarde. Voc aceita?
Diferentemente dos ingleses, eu no sou um grande adepto de ch, pois no um dos lquidos
que mais aprecio. Prefiro o caf, que divulga o Brasil e cujo sabor me agrada mais ao paladar... Na
minha terra s se toma ch medicinal: para o estmago, para o fgado, etc. Esse negcio de ch
ingls no faz muito o meu gnero. Mas como se tratava de uma senhora gentilssima, eu aceitei.
Normalmente eu no aceito convite pessoal. Respondi-lhe, ento:
Eu aceitarei seu convite. No pelo ch, mas para estar na sua residncia e mantermos um
contato de fraternidade. Basta que a senhora me diga o horrio. Mas s poderei ficar por meia hora.
O meu compromisso de palestras no me permite dispor de mais tempo.
Estabelecemos o horrio das I6h para que a visita se realizasse, uma vez que eu teria que estar
de volta s 17h para me preparar para a palestra da noite.
No dia seguinte eu fui sua residncia. Estava na moda uma roupa italiana especial, que vinha
de Milo e era usada por muitas senhoras da alta sociedade. Ela me recebeu porta com uma roupa
dessas e me informou:
Para podermos ficar a ss, eu dispensei o mordomo e as empregadas, que saram para
passear com os meus filhos.
Aquilo me soou de uma forma estranha. Afinal, por que teramos que ficar a ss? Mas como eu
lhe tinha uma alta considerao e um elevado conceito, pensei que talvez fosse um pouco de
excentricidade, j que muitas pessoas gostam de comportamentos originais, sobretudo quando so
muito ricas. Imaginei que deveria ser malcia minha. Entrei.
Da a pouco eu fiquei meio desconcertado porque descobri que o convite era para tomar um ch
japonesa, sentados em almofadas baixinhas e com uma mesa tambm pequena. Eu no sei como
as pessoas aguentam ficar naquela posio! Ela fez todo aquele ritual do ch japons: gira o
recipiente daqui e dali, vira para c e para l, finge que vai beber, mas no bebe...
Em determinado instante ela me falou:
Divaldo, a razo pela qual o convidei, porque lhe quero dizer algo importante. Voc sabe
que eu sou viva. E eu gostaria de lhe dizer que sou apaixonada por voc!
Naquela poca no era muito comum uma mulher se declarar a um homem. E tambm no era
frequente que as pessoas assumissem abertamente essas paixes abrasadoras, que duram somente

25 horas... A paixo, em si, permanece estimulando o indivduo por 24 horas. Na vigsima quinta
hora ele volta ao normal e segue a sua vida...
Na verdade, a informao me pegou de surpresa e me provocou um impacto considervel, mas
eu no demonstrei.
Senhora respondi-lhe na sua colocao foram usadas duas palavras muito
significativas e bastantes diferentes entre si. A senhora disse que est apaixonada e ao mesmo
tempo disse que me ama. Mas paixo e amor so coisas distintas. A paixo um desejo, uma
labareda que queima e se apaga subitamente, enquanto o amor uma chama que crepita com
tranquilidade e que persevera. Eu acredito que a senhora est mais deslumbrada comigo do que
tocada pelo sentimento de amor. natural que uma pessoa pblica desperte determinado interesse
em algum que a conhece e que a acompanha em sua trajetria, mesmo que essa figura pblica no
possua maiores atributos de beleza e de atrao, como o meu caso. Por isso, compreensvel que
a senhora se tenha deixado arrebatar. Contudo, vou dizer-lhe com lealdade que eu no sou a pessoa
para exercer um papel de companheiro. Primeiro, porque eu j estou com quarenta e cinco anos e j
programei a minha vida, no me dispondo agora a desviar-me da minha rota e ter algum ao meu
lado que talvez no tenha estrutura para me acompanhar. Num relacionamento afetivo, o indivduo
deve atender s necessidades do parceiro. E eu no terei tempo de atender minha parceira, j que
estabeleo para o ano inteiro um programa com muitas viagens a diversos compromissos que me
retiram do lar. Alm disso, candidatei-me a educar os filhos que no tm pais. Tenho sempre muitas
atividades agendadas e durmo poucas horas, o que provavelmente faria com que uma companheira
no suportasse este ritmo.
Ela voltou a insistir:
Mas eu sou muito apaixonada por voc!
Mas eu no sou apaixonado pela senhora. Isso passa! Toda paixo alimentada pelo
combustvel do desejo. Na hora em que acabar o desejo, passa a paixo.
Nesse momento, ela comeou a chorar. Disse-me palavras bonitas, retiradas de textos poticos
que havia memorizado para me sensibilizar. Confesso que em vez de ficar sensibilizado eu achei
aquela cena sem o menor propsito, sem o menor romantismo, que era sua inteno produzir. Mas
embora tenha ficado indiferente tentativa, eu respeitei os seus sentimentos. Quando o pranto
diminuiu, ela me fez uma proposta descabida:
Voc no seria capaz pelo menos de ter um relacionamento sexual comigo?
- No senhora! retruquei, enfaticamente. Eu divulgo uma doutrina sria de
enobrecimento e pretendo dar conta dos compromissos que assumi em relao mesma. Logo mais,
noite, eu falarei em uma palestra que j est programada. E no gostaria de dizer algo que
agredisse a minha conduta de agora tarde. Sou uma pessoa muito imperfeita, mas s ensino aos
outros aquilo que eu tenho condies de fazer. Durante muitos anos eu no falei sobre o perdo
porque tinha ressentimento de uma pessoa. A partir do momento em que decidi trabalhar este

ressentimento e consegui super-lo, comecei a falar sobre os benefcios que alcanamos com o ato
de perdoar. Procuro ser coerente com o que falo, para que a minha no seja uma palavra v, como
dizia o apstolo Paulo. Devo admitir que a senhora inspira em qualquer homem da minha idade
uma atrao perfeitamente compreensvel, j que se trata de uma mulher muito bela. Mas no
pretendo me aproveitar da sua emoo para utiliz-la com vulgaridade.
Fiz uma breve pausa e continuei:
Vou ser-lhe muito franco para que no prevalea nenhum conceito duvidoso. Eu ensino
dignidade e tento ser digno. Conforme eu j lhe disse, a senhora o tipo da dama que faria pleno
qualquer cavalheiro. Mas o meu compromisso com a Doutrina exige que eu mantenha a conduta
saudvel. Se eu mantiver com a senhora um relacionamento injustificvel a senhora dir: um
hipcrita!. E toda vez que a senhora estiver no auditrio, em uma conferncia minha, eu terei
vergonha de falar o que penso. Tudo que eu estiver ensinando, a senhora saber que mentira.
No que ela no me inspirasse! Que fique bem claro! Mas eu no posso ter duas faces: a da
verdade e da mentira.
Ela continuou chorando e segurou as minhas mos de maneira nervosa e desesperada, enquanto
eu prossegui em meus fraternais esclarecimentos:
Pela sua beleza, fortuna e posio social, a senhora poder ter vrios amantes, se quiser
compr-los. Poder passar temporadas em Londres, em Paris, em Nova York ou em Frankfurt,
como costuma fazer, e aproveitar estas oportunidades para experimentar a companhia de muitos
homens. Inclusive ter espao para contratar os homens que quiser, pois existem os profissionais.
No que eu esteja estimulando este comportamento. Estou apenas destacando as facilidades
ilusrias que o dinheiro pode proporcionar. E eu jamais me permitirei ser um homem-objeto para a
senhora manipular somente porque possui uma condio financeira privilegiada. Eu no sou
profissional e no tenho experincia. Eu seria uma frustrao para a senhora. No pretendo criar
expectativas nem deixar iluses. Alis, se os seus amantes podero ser muitos, seus amigos sero
muito raros. Eu me candidato a ser seu amigo para sempre! Se a senhora quiser, ter um amigo leal
e muito valioso.
Mas Divaldo, eu sinto que no passado ns j tivemos algum relacionamento afetivo...
No, senhora! Procure tirar da mente esta ideia porque ela falsa! E ns, seres humanos,
gostamos muito de cultivar iluses desmedidas. Esta mais uma iluso da sua parte. Se tivssemos
um passado L*m comum, eu sentiria pela senhora uma identificao imediata e um afeto intenso.
Mas devo ser sincero em dizer que no sinto nada. O que sinto apenas uma atrao pela sua beleza
fsica, que qualquer bela mulher me inspiraria. Isso no implica uma convivncia anterior.
Declaraes como essa so muito comuns. Pessoas que aderem ao princpio da reencarnao
utilizam esse artifcio para justificar vinculaes amorosas sem sentido algum. E, quando um
argumento como esse nos for apresentado, deveremos ser incisivos em rejeit-lo.
Insisti novamente para que ela aceitasse a minha proposta:

Quero reiterar que ofereo a minha amizade para que senhora possa contar comigo.
Se for para que eu no o tenha como companheiro, melhor no o ter de nenhuma forma!
uma escolha que irei respeitar. Mas a partir de agora, eu lhe quero solicitar que suspenda a
coluna no jornal. Agora eu devo despedir-me porque tenho um compromisso noite. At logo!
Fique em paz!
Fui-me embora naquele exato momento para no prolongar um dilogo que seria intil. Claro
que eu no estava feliz, pois era uma situao embaraosa. Eu tinha que ser firme comigo mesmo
para que ela no entrasse nas minhas cogitaes mentais e aquele contexto no se convertesse em
um conflito comportamental. A solicitao para que a coluna fosse suspensa era importante, j que
a inteno dela em oferecer o espao no jornal no guardava relao com o Espiritismo. Seu desejo
era simplesmente me agradar para conquistar-me.
Passaram-se os meses e a senhora deixou de ir s palestras, evidenciando que ela no
frequentava as atividades da Doutrina Esprita na inteno de ser brindada com novas luzes para a
sua vida. Desde o incio eu notei algo diferente na forma como se dirigia a mim, mas nunca me
preocupei demasiadamente.
Dois anos transcorreram aps aquele episdio...
Certo dia ela me telefonou para Manso do Caminho:
Divaldo, voc se lembra de mim?
Como no? Lembro-me perfeitamente!
Voc notou que eu no fui mais s palestras?
Notei, sim.
Voc disse que seria meu amigo.
De fato, eu falei.
E voc ainda o ?
Mas claro! Mesmo que no mais nos tenhamos visto eu continuo seu amigo, pois no sou
amigo da presena, mas da pessoa por quem tenho carinho e respeito. E mesmo que a pessoa deixe
de ser minha amiga eu permanecerei conservando a amizade, j que a ruptura do relacionamento
ser opo sua. No sou este tipo de indivduo emocionalmente frgil, que cobra dos amigos
demonstraes ostensivas de amizade. Eu elegi para mim um padro de equilbrio afetivo para no
me perturbar com as oscilaes psicolgicas do ser humano.
Depois de ouvir a minha explicao, ela pareceu mais confiante e me confidenciou:
Eu estou apaixonada!
Ao ouvir tal declarao eu me detive a pensar como as pessoas que gostam da paixo mudam de
direo ao sabor do vento... Basta que as correntes de ar se alterem para que o indivduo siga noutro
rumo.
Da, eu comentei ligeiramente a sua declarao:
A senhora est cometendo o mesmo erro. A paixo passa! Ela prosseguiu:

Estou amando um homem lindo! Finalmente encontrei uma pessoa maravilhosa! Ele loiro
e de olhos azuis! Bem mais jovem do que eu. um homem realmente fascinante! Ele quer casar-se
comigo. O que voc acha?
Na condio de amigo eu lhe digo que no se case. A senhora tem vivido tantos
relacionamentos sem casamento, que no lhe custar tomar precauo. Por que agora se vai casar
com este homem de forma to precipitada?
porque ele me ama, Divaldo!
No creio nisso. Acredito que ele ama o seu dinheiro, o seu automvel Mercedes Benz, os
seus apartamentos e a sua posio social. E quer aproveitar-se da sua instabilidade afetiva. Por que a
senhora no se relaciona um pouco mais com ele para certificar-se com segurana em torno da sua
opo? Para que a pressa? Namore-o agora e case-se depois, se for o caso. Mas se resolver levar
adiante a unio conjugai, pelo menos consorcie-se com separao de bens.
Mas eu o amo e no posso perd-lo!
Tambm no acredito nisso.
Como no?!
Minha intuio me diz que a senhora est apaixonada por um homem de beleza fsica
diferente daquela com a qual j teve contato. A senhora j se relacionou com moreno, com preto,
com branco, com azul, com cor-de-rosa e outras etnias... (risos). E agora encantou-se com um loiro
que ainda no estava na sua coleo. No se case agora!
No, meu amigo! Eu no poderei acatar o seu conselho a esse respeito. Eu quero muito t-lo
ao meu lado!
O que eu lhe ofereo apenas um conselho. A senhora tem o direito de proceder conforme a
sua conscincia.
Ela terminou por casar-se. E ele, como hbil explorador de mulheres solitrias, engravidou-a
rapidamente. Aquele romance arrebatador resultou num filho.
Depois que a criana nasceu, eles viajaram para desfrutar da companhia um do outro. Fizeram
um cruzeiro maravilhoso ao redor do mundo e se embriagaram de paixo pelos quatro cantos da
Terra... De cada lugar que os dois visitavam, ela enviava-me cartes, falando sobre sua felicidade e
afirmando que continuava apaixonada.
Um ano e meio depois, ela me telefonou novamente e me contou sobre uma mudana drstica
em sua vida:
Divaldo, eu estou numa situao muito difcil! O meu marido me abandonou! Est
requerendo o divrcio e me pede uma fortuna. O que eu fao agora?
Pague-lhe pelos servios que lhe prestou. Se a senhora o comprou para us-lo, j deveria
saber que um dia o contrato financeiro terminaria. Ele nunca sentiu amor verdadeiro, e a senhora
sabe disso, pois se trata de um explorador que se vendeu e que deve ter dado esse golpe era outras

mulheres ingnuas. Como a senhora rica, pague-lhe e torne-se livre do vnculo com este homem
que no a merece.
Ele exige tambm que eu lhe d o meu automvel importado, de grande valor financeiro, e o
nosso apartamento de luxo na praia.
A senhora deve recordar-se de que teve um filho com ele. Se a senhora comprou um
explorador, tem que pagar!
Mas ele um mentiroso e me enganou!
Pague o que ele pede sem se preocupar com o seu orgulho feminino que foi ultrajado! Esses
bens no lhe faro falta. Para quem financeiramente privilegiada, um pouco mais ou um pouco
menos no far diferena. Alm disso, nada valer o preo da sua liberdade. A senhora tambm
responsvel pelo ocorrido. a lei das afinidades. A senhora se lhe vinculou porque sintonizou com
os valores que a ele so prprios, embora tenha sido advertida. Porque se no me perguntam, eu no
digo nada. Mas se me perguntam eu dou a resposta gentil.
Por fim, chorosa, ela aceitou a minha sugesto. Satisfez as exigncias do marido e consumou a
separao, rompendo definitivamente os laos com ele.
Periodicamente ela me telefonava para conversarmos um pouco. Aproximadamente trs anos
depois, quando ela j deveria estar com quarenta e seis anos de idade, eu recebi um novo
telefonema:
Como vai, Divaldo? Eu gostaria de lhe dizer que agora estou tocada pela presena de um
homem a quem amo! Este, sim, o homem da minha vida!
A diferena na linguagem utilizada por ela era ntida, se comparada com s vezes anteriores em
que me falou sobre seu interesse por uma figura masculina. Agora no se referia a uma nova paixo.
E como ele ? perguntei.
Ele dez anos mais velho do que eu.
Isso muito positivo! um homem experiente, j vivido. E um homem dez anos mais velho
adequado para uma mulher que j est com um pouco mais de quarenta e passou por muitas
aventuras amorosas. Afinal, na idade atual a senhora est aproximando-se do climatrio, que lhe
trar muitas alteraes hormonais, modificando-lhe o corpo e o comportamento. Possivelmente, o
seu desempenho para a vida sexual j no ser mais o mesmo, desse modo, seria ideal estar ao lado
de um homem maduro, que cultiva outras expectativas em relao a uma companhia feminina nesta
fase da vida. De qualquer forma, traga-o aqui para que eu o conhea e o analise psiquicamente
(risos).
Ento eu irei convid-lo e, quando surgir a oportunidade, iremos Manso do Caminho para
visit-lo.
Da a alguns dias, eles foram a Salvador e eu pude conhec-lo. Era realmente um senhor vivo,
equilibrado e afetuoso, sem os grandes arroubos que so prprios da imaturidade.

Conversamos e fizemos um ligeiro lanche na Manso do Caminho. Num determinado instante,


em que ficamos a ss, ela me perguntou:
O que voc achou dele?
um homem de bem respondi. A psicosfera dele boa: a aura lmpida e brilhante.
Parece ser um homem calmo, o tipo de companheiro que a far feliz. Procure-lhe os valores
espirituais e ame-o!
Depois de alguns instantes, eufrica com aquele encontro fraternal, ela me falou na presena
dele:
Este o homem que eu amo!
Ele sorriu, meio sem jeito, pois era um homem relativamente tmido, contando com cinquenta e
seis anos de idade.
Pois , Divaldo. Ela diz a todo mundo que me ama, mas eu preferia que ela no fosse to
entusiasmada para repetir isso em todos os lugares aonde vamos.
E, voltando-se para ela, completou seu raciocnio:
Ns nos amamos e nos damos muito bem! Na minha idade eu preferia casar-me com ela, que
a mulher que me completa. Ela diz o mesmo a meu respeito, mas me falou que preferia que o
senhor me visse antes.
E eu posso dizer que j vi e gostei bastante do senhor! Nesse instante, a senhora revelou ao
futuro marido:
Eu j fui apaixonada por Divaldo! E ele disse que seria meu amigo. J se passaram vrios
anos e muitos homens pelo meu caminho, representando o papel de amantes que vieram e que
desapareceram da minha vida. E Divaldo continua meu amigo. Por isso, agora que eu desejo tomar
uma deciso para o resto da vida, eu desejei consult-lo. Desse modo, eu gostaria que voc
soubesse, diante de um amigo, quem eu fui. Mas tambm quero que voc saiba quem eu serei.
Enquanto estivermos vinculados, eu o respeitarei, at que a morte separe os nossos corpos, porque
no ir separar nossas almas.
Estou de pleno acordo com voc respondeu o senhor, jovial.
E voc, Divaldo? O que achou do meu companheiro? indagou-me ela.
Bom. Eu no sou nenhum orculo para definir o que ser do relacionamento de vocs, mas
penso que os dois se completam. Os sentimentos que existem entre ambos falam melhor do que as
minhas palavras! Amem-se e sejam felizes! E atravs do casamento podero dar unio o
reconhecimento social e legal que corresponde. Como vocs se amam de fato, eu vejo todas as
razes para viverem juntos numa proposta de vida conjugai plena e compensadora.
Nesse momento eu vi lgrimas nos olhos dele. E vi tambm o marido dela j desencarnado,
colocando a mo sobre a cabea dele e me dizendo:

Eu pedi a Deus que mandasse para ela, to inquieta, de sentimentos nobres, mas to
atormentada, um corao amigo para pacific-la114!
Transcorrido algum tempo, os dois se casaram e so felizes at hoje! Ela est na casa dos
sessenta anos e ele, na faixa dos setenta anos de idade.
muito fcil aproveitarmos oportunidades para viver de forma leviana e mantermos amantes.
Mas construir uma amizade requer confiana e continuidade. Amantes so para momentos fugazes,
enquanto amigos so para toda a vida.
De vez em quando ela me telefona e me diz:
Ol, meu amigo! E eu respondo:
Ol, senhora! Como vai?
Yvonne pereira: laos de amor alm do tempo
A mdium Yvonne do Amaral Pereira uma das personalidades mais importantes da histria do
Espiritismo no Brasil. Portadora de uma mediunidade exuberante, desde cedo teve que aprender a
lidar com as presenas espirituais em sua vida. Enfrentou a doena e os estados psquicos
perturbadores provocados pelas potencialidades anmicas e medinicas que lhe caracterizavam,
atravessando toda a infncia e a juventude em meio a interferncias de desencarnados e recordaes
de sua encarnao anterior, que lhe provocavam tormentos, s vezes, insuportveis.
Quando eu a conheci, dialogamos muito e nos identificamos bastante, vindo a saber que,
quando jovem, ela experimentou muitas sensaes psquicas e dificuldades que eu tambm havia
vivenciado.
Ao entregar-se Doutrina Esprita, D. Yvonne dedicou-se como poucos causa do Bem,
exercendo a mediunidade com a nobreza e a abnegao que so prprias aos Espritos disciplinados,
decididos a levar adiante os compromissos assumidos antes do retorno aos caminhos terrestres.
O seu livro Memrias de um Suicida uma obra de beleza mpar, devassando as dimenses
espirituais e revelando ao mundo o sofrimento atroz que se instala na vida de quem opta pela fuga
dolorosa mediante o suicdio. Sendo ela prpria uma ex-suicida, a recepo medinica do livro
constituiu-lhe, de certa forma, um sacrifcio, porque ela foi obrigada a rever cenas de situaes que
havia vivenciado na erraticidade. No entanto, a obra tornou-se uma advertncia de valor inestimvel
para os viajantes da vida fsica, muitos dos quais certamente devem a esse livro o fato de terem-se
afastado das consequncias devastadoras do autoextermnio.

114

Os laos de afeto entre um cnjuge desencarnado e uma parceira encarnada so referidos no livro Nos

Domnios da Mediunidade, de Andr Luiz/Francisco Cndido Xavier, Ed. FFB, cap. 14 (Em Servio Espiritual). Ver
tambm Nosso Lar, cap. 38 (O Caso Tobias). Nota do organizador.

Certo dia, quando fui visit-la, por ocasio de uma de minhas viagens, encontrei-a com o brao
fraturado, suspenso por uma tipoia para poup-la de fazer movimentos bruscos. Ao perguntar sobre
o ocorrido, a mdium elucidou-me gentilmente:
Divaldo, voc deve saber que a publicao do livro Memrias de um Suicida no agradou
aos Espritos vampirizadores que no mundo espiritual exploram seres suicidas em regies
inferiores. Pois bem. Um dia estava saindo de casa e, ao abrir a porta, senti duas mos vigorosas
empurrando-me pelas costas. Sem conseguir segurar-me eu ca de forma desajeitada e quebrei o
brao com o qual psicografo. Esparramada no cho, olhei para cima, tentando identificar o autor do
empurro. Ento eu vi um Esprito com fisionomia retorcida e com ar de dio que me disse: Isso
para voc aprender a no receber esse tipo de livro, que prejudica os nossos planos de dominao
dos seres miserveis que ns exploramos!. Ento, eu pude entender o porqu da queda e do brao
fraturado.
D. Yvonne no se deixou, porm, abater pelo acontecimento e prosseguiu sem vacilar no
trabalho de amor que lhe cabia executar.
A mdium dedicada, proveniente de um passado reencarnatrio marcado pelo insucesso, nunca
conseguiu adaptar-se a uma vida social mais ampliada, razo pela qual sempre trabalhou em sua
prpria casa, realizando costuras para fora a fim de obter o sustento material. Ela desejava casar-se
e construir uma famlia, o que no estava no seu programa espiritual porque na existncia anterior
houvera se suicidado por causa de uma tragdia familiar desencadeada por ela mesma em Portugal,
no sculo XIX. Na ocasio, a morte prematura da sua filha de quase sete anos e o falecimento do
seu marido trouxeram-lhe uma dor insuportvel, uma vez que ela havia cometido o adultrio que
destruiu o prprio lar e precipitou as duas desencarnaes. Dominada pelo remorso, a jovem
portuguesa atirou-se nas guas do Rio Tejo, morrendo afogada e experimentando todas as sensaes
angustiantes da imerso e da decomposio do cadver. Ela trazia na memria espiritual as
recordaes desses episdios com lucidez impressionante, que incrementavam a sua dificuldade em
permanecer com o psiquismo equilibrado para trabalhar na mediunidade. Sua infncia e sua
juventude foram assinaladas por sofrimentos indescritveis, por causa da mente conturbada pelas
lembranas amargas, que somente o Espiritismo conseguiu explicar para que obtivesse algum alvio
j na fase adulta115.
Dessa forma, Charles, um Esprito protetor que havia sido seu pai por mais de uma encarnao,
inclusive naquela existncia em solo portugus, advertiu-a para o fato de que a solido deveria ser o
seu caminho na Terra, provao necessria para que aprendesse que o remorso pelos danos
provocados sua famlia jamais poderia justificar o desespero a que viesse a entregar-se,
culminando com o gesto insano de tirar a prpria vida. Por isso, nesta encarnao no Brasil, a nobre

115

Yvonne narra essas lembranas no livro Recordaes da Mediunidade, Ed. FEB, cap. 3 (Reminiscncias de

Vidas Passadas) e cap. 4 (Os Arquivos da Alma). Nora do organizador.

trabalhadora do Bem precisava aprender o respeito vida por meio da renncia e da entrega total ao
amor fraterno.
Certo dia, contrariando as orientaes dos seus guias espirituais, D. Yvonne comeou a estreitar
laos afetivos com um rapaz. A aparente amizade foi-se dilatando at o ponto em que o jovem a
convidou para um jantar. Aps o restaurante, os dois assistiriam a um filme no cinema e
completariam a noite agradvel.
Muito empolgada, ela se vestiu com simplicidade, mas com elegncia. No poderia descuidarse naquele momento de aproximao, que poderia resultar em um compromisso futuro. Tinha a
certeza de que ele seria uma tima companhia para um momento de espairecimento sem maiores
consequncias. Desejava conversar, e via no moo um ar de educao que a deixou tranquila.
Naquele tempo os rapazes eram muito cuidadosos ao se aproximar de uma jovem para tentarem
namorar. No seria, portanto, em um primeiro encontro que avanariam o sinal do equilbrio. Estava
tranquila.
O rapaz tambm se preparou convenientemente, no descuidando da roupa e do perfume que
causariam boa impresso.
Na hora marcada, ele foi busc-la em casa e ambos se dirigiram ao local do jantar. Durante todo
o tempo, ele correspondeu s expectativas de D. Yvonne, com uma postura exemplar de educao e
sem utilizar qualquer expresso vulgar. Era um verdadeiro cavalheiro. Por sua vez, a mdium
procurou demonstrar que se tratava de uma pessoa lcida, simples e destituda de maiores ambies,
apresentando-se sempre de forma muito reservada aonde quer que fosse.
A certa altura, o jantar se encerrou e os dois tomaram o caminho do cinema para darem curso
segunda etapa daquele momento de lazer ingnuo e respeitoso.
Quando estavam na porta do cinema, o rapaz comprou os ingressos e se dirigiu para a entrada
da sala de projeo, seguido pela enamorada. Nesse exato momento apareceu o Esprito Charles e
perguntou-lhe:
Aonde pensas que vais?
Vou assistir a um filme, meu irmo. Nada demais respondeu ela.
Tu tens certeza de que no h nada com que te preocupares?
Claro que sim. Ele um rapaz educado e gentil. No ir tomar nenhuma atitude para me
desrespeitar.
Infelizmente a tua ingenuidade imensa... Depois de ter oferecido um jantar tu no achas
que ele ir cobrar-te o pagamento?
D. Yvonne ficou surpresa com a informao do amigo espiritual. Enquanto dialogava
psiquicamente com Charles, o rapaz estranhou o fato de que ela no o seguiu, atravessando a porta
para entrar na sala de projeo.
Mas ele me pareceu ser um bom rapaz...

Pois bem. Agora tu j sabes que as aparncias enganam e que deves estar mais atenta s
circunstncias da vida. E mesmo que ele fosse uma pessoa bem intencionada, h muito tempo tu j
conheces o teu caminho nesta existncia fsica. Estamos aqui, os Espritos que se comprometeram
contigo para o trabalho da mediunidade, para a tarefa de aprimoramento e de renncia que
assumiste. Portanto, quero dizer-te que ters de escolher. Se tu fores com ele, ns no iremos
contigo. O nosso compromisso de trabalho estar finalizado e aqui mesmo iremos despedir-nos.
Nesse momento o jovem, percebendo que havia algo estranho acontecendo, insistiu para que ela
entrasse no cinema:
Yvonne, voc no vai entrar? perguntou ansioso.
A nobre senhora, refletindo sobre as palavras de Charles, tomou a sua deciso:
Fulano, infelizmente eu no poderei acompanh-lo! Lembrei-me agora mesmo de que tenho
uma costura para entregar a uma cliente linda hoje. At logo!
Ao dizer isso, a mdium saiu apressada, sem olhar para trs, deixando o rapaz sem entender o
que aconteceu. E os dois nunca mais voltaram a ver-se.
De fato, D. Yvonne sentia a falta de um companheiro que alegrasse os seus dias. Mas o
casamento no estava no seu programa reencarnatrio. Ela necessitava transitar pelo mundo
mantendo uma atitude de reflexo acerca dos valores da vida conjugai e da famlia.
Depois disso, nossa querida D. Yvonne mergulhou ainda mais no trabalho medinico,
psicografando romances, participando de reunies de desobsesso, consolando as pessoas e atuando
no receiturio medinico homeoptico conduzido pelo Esprito Bezerra de Menezes.
A partir de certa poca, ela entrou em contato com o idioma esperanto, a lngua neutra
internacional proposta pelo polons Lzaro Luiz Zamenhof. Com isso, a mdium pde fazer muitos
amigos dentro e fora do Movimento Esprita, especialmente entre estudiosos da Cortina de Ferro,
como eram chamados os que viviam nas repblicas soviticas, que se unem pelo ideal de uma
comunicao sem barreiras lingusticas e permeada pelo sentimento de fraternidade.
Um dos esperantistas com os quais ela se correspondia despertou-lhe um afeto especial. Era um
homem mais jovem do que ela e que denotava ser portador de boa cultura, ao lado de um expressivo
esprito de generosidade. A amizade entre ambos foi aos poucos estreitando-se e o rapaz tambm
confessou-lhe sentir por ela uma ternura especial.
Numa poca em que no havia internet, a correspondncia era feita por cartas, que se tornavam
cada vez mais frequentes. At que em uma ocasio o jovem polons escreveu-lhe confessando que a
amava. No sabia dizer como, porque os dois no se conheciam pessoalmente, mas sabia que, ao
dialogarem atravs das correspondncias, D. Yvonne parecia-lhe muito familiar. O mesmo
sentimento era compartilhado por ela, o que lhe causava sofrimento por reconhecer que no poderia
alimentar qualquer iluso de um relacionamento prximo ou remoto. Contudo, aquela sensao de
conhecer esse rapaz perturbava-a.
Vamos abrir um parntese explicativo.

Durante toda a sua infncia e parte da juventude, D. Yvonne registrava a presena de um


Esprito que nutria por ela um grande amor. Ela o chamava Roberto de Canalejas, nome que
possura na sua ltima reencarnao, quando nasceu na Frana e foi morar em Portugal, casando-se
com ela. Esse Esprito era exatamente o marido a quem havia trado, gerando a conscincia de culpa
e o desespero que culminaram no suicdio doloroso a que me referi116.
Depois de um largo perodo de convivncia com a mdium, esse Esprito afastou-se para
reencarnar, e a jovem Yvonne nunca mais recebeu suas visitas, que lhe faziam muito bem ao
corao.
Essa observao que inseri tem o objetivo de elucidar que o jovem esperantista com o qual D.
Yvonne se correspondia era o seu marido do pretrito, que retornava ao corpo fsico em terras
distantes, o que no lhe permitia uma aproximao mais pronunciada do antigo afeto a quem no
deveria vincular-se na atual existncia, a benefcio de ambos. Acontece que o sentimento costuma
trair-nos, precipitando-nos em situaes no programadas que podem comprometer os nossos
melhores esforos de sublimao e de resgate.
Em decorrncia da extensa comunicao mantida pelo casal do passado reencarnatrio, o rapaz
decidiu viajar ao Brasil para conhec-la, infringindo as normas do planejamento existencial traado
e tentando reencontrar o seu antigo amor. D. Yvonne foi advertida por Charles, informando-a de
que no poderia encontr-lo, visto tratar-se precisamente do antigo esposo em nova roupagem
corporal. D. Yvonne tentou sem sucesso dissuadir o amigo estrangeiro de realizar tal viagem ao
estado do Rio de Janeiro para visitada, apresentando mil alegaes como empecilhos que deveriam
desestimul-lo. Nada obstante, o jovem esperantista veio ao Brasil, procurando D. Yvonne no
endereo que constava nas cartas recebidas.
Ao chegar porta da casa da mdium, ele foi recepcionado delicadamente por um membro da
famlia, que j estava instrudo a no permitir o seu acesso ao interior da residncia. D. Yvonne foi
tomada de choque emocional ao v-lo na porta de entrada. O seu corao vibrava ao sabor de uma
balada de ternura que ecoava em sua memria desde tempos remotos. Ela se escondeu de uma
forma que poderia olh-lo sem que ele a percebesse. Por fim, quando o rapaz foi informado de que a
mdium havia iniciado uma longa viagem sem data certa para retornar, ide baixou a cabea,
profundamente entristecido, agradeceu a recepo se retirou do local, deixando naquela residncia
todas as esperanas de conhecer pessoalmente o seu grande amor.
D. Yvonne ficou com a alma despedaada, mas conformou-se com as provaes afetivas que
teria que arrostar para se redimir dos equvocos praticados em nome da invigilncia e do desrespeito
aos sagrados laos de famlia.

116

Sobre o Esprito Roberto de Canalejas, ver: Memrias de um Suicida, cap. 7 (Nossos amigos os discpulos de

Allan Kardec); Recordaes da Mediunidade, cap. 2 (Faculdade Nativa) e cap. 3 (Reminiscncias de Vidas Passadas).
Nota do organizador.

O tempo transcorreu clere e, certo dia, a mdium recebeu notcias da desencarnao do amigo
e afeto distante.
A vida de solteira, a sede de ternura e a dedicao causa do Bem foram-lhe um blsamo que
lhe permitiram recuperar-se do passado de sombras compactas nos caminhos do corao, para que
ingressasse definitivamente em uma nova fase de conquistas libertadoras.
D. Yvonne do Amaral Pereira desencarnou no ano de 1984, deixando um legado composto por
obras psicografadas da mais alta qualidade, incluindo o extraordinrio livro Memrias de um
Suicida. Alm disso, o seu amor s pessoas simples e aos Espritos em sofrimento do testemunho
de que o compromisso espiritual assumido por ela foi honrado com todos os mritos possveis,
transformando-a em uma personalidade veneranda e atribuindo-lhe a condio de autntica crist,
que conseguiu o mediunato.
Certo dia, quando eu fazia uma palestra sobre a mediunidade e mencionava a vida de D.
Yvonne, referindo-me sua histria secular ao lado de Roberto de Canalejas, os dois se
apresentaram minha viso medinica, portadores de rara beleza Espiritual. Uma emoo peculiar
invadiu-me o corao ao v-los juntos, porque a cena era verdadeiramente comovedora. Estavam de
mos dadas, mais apaixonados do que nunca e muito felizes por se unirem novamente, revivendo
em seus coraes os laos de amor que prosseguem estudantes alm do tempo117...

117

Estudos sobre o amor podem ser encontrados em: Nosso Lar, cap. 18 (Amor, Alimento das Almas); Amor,

Imbatvel Amor, de Joanna de ngelis/Divaldo Franco, Ed. LEAL; Garimpo de Amor, de Joanna de ngelis/Divaldo
Franco, Ed. LEAL; Conflitos Existenciais, cap. 19 (O Amor). A histria de amor entre Yvonne e Roberto encontra-se
no livro Um Caso de Reencarnao Luiz Fernando Lopes e Roberto de Canalejas, Ed. Lorenz. Nota do organizador.

10
SEXO E SOCIEDADE
Sexualidade no Mundo Contemporneo
Um dos nossos desafios manter o equilbrio sexual, mesmo que sejamos estimulados pela
sociedade contempornea vulgaridade. Quando exercemos o sexo, sem educao mental, dando
campo pornografia e utilizao de recursos esdrxulos, produzimos mecanismos de desajuste
psicoemocional. A mdia e os meios de difuso da arte projetam conceitos ilusrios em torno do
sexo, que contribuem para o nosso desequilbrio.
No ano 1956, a atriz Brigitte Bardot protagonizou um filme chamado E Deus Criou a Mulher.
Nesse filme h uma cena de beleza plstica incomparvel, que demorou 8 horas para ser filmada e
foi editada para perfazer um total de catorze segundos na trama do filme. Esta informao nos faz
imaginar quantos componentes erticos foram mobilizados para que durante os catorze segundos a
cena atingisse o mximo do erotismo, permitindo que a mente do expectador fosse superestimulada.
Da mesma forma, poderemos concluir que uma cena de sexo que seja filmada em quatro ou mais
dias poder durar alguns poucos minutos na apresentao da pelcula, o que representa a exibio de
um fenmeno irreal. Os prprios atores, nessas circunstncias, admitem as suas dificuldades para
levarem adiante a ideia proposta pelo roteirista do filme, considerando que ningum tem capacidade
fisiolgica suficiente para uma excitao sexual muito prolongada. E por isso, a filmagem conta
com inmera paradas, recomeos, ngulo de cmera e tcnicas especiais, at atingir o perfil cnico
que o diretor considere o mximo do erotismo.
Tudo isso so estratgias artificiais para produzir uma imagem que no corresponde realidade.
E, como as pessoas costumam deixar-se ludibriar pelo ilusrio, tentam repetir o que veem na tela do
cinema ou da televiso, exaurindo suas foras e adquirindo grande frustrao. Para contornar a
dificuldade e atingir a satisfao sexual, muitos acabam recorrendo pornografia ou s drogas.
Outros utilizam tcnicas para o prolongamento do orgasmo.
Amigos me confessam que a funo sexual est to inibida pelo desgaste que vo com as
esposas a motis, onde assistem a filmes pornogrficos a fim de sentirem estmulos, uma vez que
suas mentes no conseguem mais desencade-los de forma natural. Outros utilizam drogas com essa
finalidade, o que um grande equvoco, j que a maioria das drogas de ao no sistema nervoso
central tem como efeito inibir a funo sexual. E algumas drogas que podem produzir essa
excitao somente o conseguem por um tempo muito curto, aps o qual, so necessrias doses
maiores, gerando bloqueio mais acentuado, originando conflitos psicolgicos de difcil soluo.
Somente os estmulos sexuais produzidos pela mente bem-direciona-da, acompanhada do toque
de amor, so capazes de gerar sade integral.

Segundo os bons Espritos, o sexo ser to aviltado, conforme j vem acontecendo, que em
breve no nos sentiremos estimulados quando focarmos nos veculos de comunicao de massa
pessoas completamente desnudas. Paradoxalmente, iremos sentir os ardores da libido quando
olharmos as pessoas vestidas. Como o sexo fortemente induzido pelos recursos da imaginao, um
produto excessivamente exposto no provoca a excitao, seno uma volpia fugaz.
Nos Estados Unidos havia antigamente um concurso denominado Miss Nua. As mulheres que
concorriam eram todas casadas e se despiam para participar do evento. Uma delas, uma mulher
muito bonita, ao vencer o concurso foi questionada por um reprter sobre como se sentiu no
momento da sua exibio. Ela respondeu:
No instante em que eu me despi totalmente, senti trs minutos de intensa vergonha. Depois,
esta sensao desapareceu e eu me acostumei.
Chama-nos a ateno o inusitado do acontecimento. Na hora em que ela se despiu os olhos
curiosos se lhe voltaram cheios de intenso ertica. Decorridos alguns minutos todos j haviam
visto tudo que poderia ser olhado. No restava mais nada. A prpria Miss percebeu que os olhares
j no eram mais de desejo descontrolado, como no incio da sua apresentao.
Situao semelhante acontece nas praias de nudismo. Os indivduos se olham, experimentam o
primeiro impacto e depois se ignoram uns aos outros.
H muitos anos eu li uma interessante frase de Victor Hugo. No ano de 1880, quando os
vestidos femininos eram longos e cheios de tecidos, para cobrir quase completamente o corpo da
mulher, o escritor francs dizia mais ou menos o seguinte: Nada mais belo que o calcanhar de uma
mulher suavemente velado por uma meia.
Notemos como os padres sociais e morais se modificam com o tempo. Naquela poca, se um
homem pudesse ver o calcanhar de uma mulher, j seria motivo para que tivesse pensamentos
sensuais, razo pela qual fez muito sucesso na cidade de Paris, no sculo XIX, uma dana chamada
cancan, em que as mulheres levantavam as longas saias e exibiam as pernas. Era uma verdadeira
ousadia, uma atitude considerada de extrema sensualidade! Nos tempos modernos vemos festas em
que as mulheres desfilam de busto nu e no provocam grande furor. s vezes, at se apresentam
completamente nuas, adornadas com alguns desenhos e pinturas sobre o corpo, situao que
tambm no chega a despertar a libido de grande parte das pessoas presentes. E a banalizao do
corpo e da sexualidade, que satura o desejo e perde a capacidade de estimular.
natural que tenha ocorrido esse fenmeno. Depois de tantos sculos de castrao psicolgica
e de proibio, a liberao provocou um deslocamento para o outro polo, pois como no sabemos
ser livres acabamos derrapando na permissividade. Entretanto, aps os estertores do excesso, iremos
cansar-nos e retornaremos liberdade sadia.
O sexo sempre foi livre. Infelizmente tambm foi sempre libertino. Ser livre no significa
permitir-se todas as aberraes em nome do prazer, porque, seno, os portadores de transtornos
sexuais seriam as pessoas mais felizes da Terra. E no o so! Quase todos terminam na loucura ou

no suicdio. Basta consultar a Histria e os veculos de comunicao da atualidade para


verificarmos o que acontece com essas personagens, que nos inspiram ternura e compaixo, no
entanto, no nos devem inspirar conivncia.
Eu me encontrava na Alemanha, na cidade de Frankfurt, e vi uma Bblia cuja capa era uma
mulher nua. Como a palavra bblia, em sua etimologia, significa livros, imaginei que fosse
uma obra sobre erotismo. Solicitei nossa intrprete que pedisse explicaes ao vendedor:
Esse livro fala sobre o qu?
Ele contm o Antigo e o Novo Testamento.
Testamentos de quem? De alguma meretriz? De alguma prostituta clebre da Histria?
No, senhor. So os livros tradicionais da revelao judaico-crist, entre os quais esto os
Evangelhos.
Mas o que esta mulher nua est fazendo a na capa, com este frio que est aqui na
Alemanha?
E para vender mais! Muita gente compra a Bblia e outros livros se houver um apelo ertico
na capa.
Fiquei pensando como infeliz uma pessoa que necessita de um estmulo dessa natureza! A
explicao para isso que, at na hora de orar, os atormentados tm necessidade de ver as cenas
viciosas do sexo vulgar.
Para resistir aos apelos de uma sociedade erotizada e de uma mdia que se torna sua fiel portavoz, a soluo olhar com naturalidade todas as informaes veiculadas, sem nos deixarmos
arrastar pelos convites do desequilbrio. Vemos crianas brincando e no nos tornamos infantis para
imit-las. Testemunhamos a existncia de pessoas idosas om grande fragilidade fsica e no nos
tornamos doentes ao observar-lhes o estado em que se encontram. Ento, qual ser a justificativa
para o fato de que nos sensibilizamos com a observao de cenas sexuais? E resposta bvia: isso
nos agrada... Optamos por aceitar os convites da mdia porque eles encontram ressonncia em
nossos desejos mais ntimos e em nossas necessidades sensoriais.
Se fizermos um exerccio de disciplina mental, poderemos receber s notcias que circulam na
mdia com naturalidade, bloqueando qualquer possibilidade de sermos afetados.
Tenhamos a nossa mente tranquila.
Muitas vezes, quando eu era mais jovem, quando as facilidades sexuais se tornavam muito
acessveis ou quando os estmulos comeavam a me perturbar, eu racionava, olhava para a pessoa e
dizia a mim mesmo: Vou dar um salto no tempo. Como estar esta pessoa quando tiver oitenta
anos?. Ento eu podia ver na minha tela mental aquela coisinha linda, desdentada, careca e
trmula, padecendo os efeitos da sndrome de Parkinson ou esquecida do prprio nome depois de
ser acometida pelo Alzheimer. Imediatamente, os estmulos desciam para quinze graus abaixo de
zero... E eu sentia uma onda de ternura... Da eu pensava: Vamos ser irmos mesmo, meu bem! Ser
irmo muito melhor!. Isso eu aprendi com um Esprito.

Em uma oportunidade eu tive notcias de um suicdio que me impressionou muito. Desde ento
comecei a orar por aquela pessoa desconhecida. Era uma jovem senhora que tirou a prpria vida
quando descobriu que o marido tinha uma amante.
Dez anos depois, em um momento de orao e meditao, ela me apareceu e contou-me o seu
sofrimento no mundo espiritual, ainda demonstrando profundo desespero.
Vinte anos mais tarde ela veio ao meu encontro novamente. J estava mais serena, embora
estivesse amargurada devido a uma dolorosa constatao. Aps as dores excruciantes da substncia
txica que havia ingerido, ela agora vivia as dores morais, ao observar os filhos que deixou na
orfandade e a mezinha que enlouqueceu de dor. Porque o suicida no mata somente ele. Mata
tambm aqueles que o amam. E um ato de vingana contra os outros e contra a sociedade, que
expe as feridas no cicatrizadas de um drama psicolgico de alta complexidade.
Profundamente entristecida, ela me concedeu o seguinte depoimento:
Divaldo, o que mais me di a raiva que eu tenho de mim mesma! Eu me matei por cimes
daquele homem! Nesses vinte anos em que estou do lado de c eu nunca mais o tinha visto. Agora
que estou lcida, fui recentemente atrada at ele. E confesso-lhe que tive dificuldades de
reconhec-lo. Ele est com setenta anos, com mal de Parkinson, envelhecido e com clemncia em
fase avanada. Parece uma bola de carne de to deteriorado e doente! Ento eu pensei: Meu Deus!
Foi por causa dessa coisa que eu me matei? Eu merecia agora um castigo ainda maior! Onde est
aquele homem lindo, sedutor, sexualmente atraente, msculo e confiante?!.
Essa uma importante lio para vermos como a juventude e o corpo so iluses que o tempo
dilui.
Outro fenmeno que passou a tomar flego na era eletrnica o denominado sexo virtual.
Eclodindo intensamente, como decorrncia dos desvarios que a criatura humana passou a se
permitir aps a revoluo dos anos 60, do sculo passado, o sexo virtual por meio da internet uma
verdadeira aberrao. De que forma ser uma experincia sexual na qual existem apenas imagens,
em vez da presena de um parceiro? Certamente ser um processo de ordem exclusivamente mental,
redundando no desenvolvimento do hbito da masturbao em substituio ao intercmbio saudvel
com outra pessoa.
Por qual motivo deveremos fugir do convvio humano para adorarmos o computador como
nico meio de relacionamento? Muitos psiclogos e antroplogos por certo justificaro que
vivemos num mundo em que o medo de estarmos juntos nos toma de assalto, fazendo com que
utilizemos processos de evaso que encontram na internet uma das ferramentas mais apropriadas
para isso. Navegando no mundo virtual, o indivduo tem a oportunidade de dar vazo aos seus
conflitos, sem ter que experimentar constrangimentos, uma vez que no contar com a presena
fsica de outra pessoa. No entanto, de se notar que um indivduo que assim age no se respeita.
A situao fica mais dramtica quando o internauta resolve passar do relacionamento virtual
para o relacionamento presencial. So os namoros virtuais que se tornam namoros reais. Neste

particular as decepes so inumerveis, pois as duas formas de relacionamento so muito


diferentes.
Desde que o fenmeno do relacionamento virtual surgiu na humanidade, a imprensa mundial
relatou incontveis episdios de pessoas que se tornaram vtimas dos namoros pela internet. Ao se
deslocar do espao virtual para o real, muitos namoros redundaram em casamentos precipitados,
levando indivduos descuidados a vivenciarem pesadelos cruis, porque ao se casarem, passaram a
conviver com portadores de transtornos mentais variados, que nos dilogos pelo computador
disfaravam os seus comportamentos mais abjetos. A partir da, consumaram-se verdadeiras
tragdias...
Se, no relacionamento presencial, ns nos equivocamos tanto e nos tornamos vtimas de
pessoas-problema, imaginemos ento um relacionamento com pessoas escondidas por detrs da tela
de um computador? Grande parte desses indivduos escreve muito bem e, por isso, so
extremamente convincentes, mas no so portadores de sentimentos nobres. Os resultados sero
desastrosos.
Eu tinha uma amiga que se apaixonou por um rapaz em uma sala de bate-papo virtual.
Mantiveram um contato intenso por alguns meses e ambos envolveram-se afetivamente. Trocaram
fotos, mensagens, poemas de amor. Dialogaram bastante sobre sua intimidade e acabaram
estreitando os laos, surgindo entre eles uma grande cumplicidade.
At que um dia o rapaz, no suportando mais aquela paixo distncia, prometeu visit-la em
Salvador. Marcaram a data e ela foi ao aeroporto receb-lo.
O namorado virtual era um jovem de aproximadamente vinte e oito anos de idade, atltico,
bronzeado e cheio de vida. Eu tive ocasio de ver algumas fotos dele.
Quando o rapaz chegou e ela se apresentou, ele reagiu com grande surpresa:
Mas quem voc?
Eu sou fulana, sua namorada.
Mas isso no possvel! Fulana uma jovem que deve ter uns vinte e sete anos!
Sou eu sim, meu bem! Vim encontrar voc!
Mas voc no a pessoa das fotografias que eu recebi pela internet!
Aquelas fotos so minhas sim. que so de trinta anos atrs.
E por que voc me enviou fotos to antigas?
Eu peo que voc me desculpe meu amor. E que eram as nicas que eu tinha.
Mas voc uma bruxa! Aquela era voc h trinta anos? Deus me livre! At logo!
Ao dizer isso, o jovem deu-lhe as costas e foi-se embora, sem querer trocar nem mais uma
palavra com a namorada virtual.
Decepcionada com o acontecimento, dias depois a minha amiga cometeu suicdio, pois a sua
frustrao afetiva, que j era dolorosa por estar na solido at a idade madura, sofreu um duro golpe
desencadeado nela trgica rejeio.

Em face disso, perfeitamente compreensvel a convivncia virtual com outras pessoas, desde
que no se transforme na nica forma de relacionamento adotada. No plano do relacionamento
humano, no denunciemos nunca nossa afetividade na convivncia real, valorizando a presena
daqueles que nos fazem bem ao corao.
O sexo virtual uma das maiores iluses do ser humano nos tempos atuais.
O abuso, o uso inadequado da sexualidade, levam-nos a assumir responsabilidades muito
grandes. Em qualquer situao da vida, ns deveremos utilizar o bom senso para viver com sade
integral. Da mesma forma como temos respeito pelos rgos da digesto, pelo sentido da viso e
por outras funes fisiolgicas, o sexo, sendo um rgo que faz parte do santurio do corpo, precisa
ser vivenciado com critrio e dignidade. Quando agredimos o sistema digestrio, adotando uma
alimentao excessiva, os rgos que o compem apresentam falhas funcionais que causam
transtornos como a diarreia e as dores abdominais. Quando abusamos do lcool, temos a tendncia
natural a desenvolver cirrose heptica. Quando abusamos do cigarro, marchamos inevitavelmente
para o enfisema pulmonar.
Assim tambm, quando abusamos do sexo, corrompemos a sua funo, e sofremos as
consequncias dessa injuno. A AIDS, sndrome que vem apavorando o mundo, o resultado
inevitvel da promiscuidade sexual. No apenas entre os homossexuais, porque est demonstrado
que os heterossexuais tambm a contraem e se tornam instrumentos de contgio para os seus
parceiros. um fenmeno que nos vem convidar acuradas reflexes.
At o momento a AIDS incurvel. Uma das maiores dificuldades em encontrar uma cura para
a doena que o vrus HIV sofre mutao. Quando a Cincia produz um medicamento eficaz para
interromper o ciclo viral, ocorre uma modificao na estrutura do micro-organismo, e ele assume
uma nova identidade. Este fenmeno consequncia do desequilbrio do psiquismo humano que
aderiu ao mau uso do sexo. E a mente indisciplinada que induz o vrus a se tornar agressivo ao
organismo.
Originalmente havia um tipo de vrus encontrado em macacos africanos, principalmente o
macaco verde, uma espcie muito comum no Continente Africano, especialmente no Congo. As
mulheres de muitas regies africanas tm o hbito no recomendvel de brincar com os macacos de
forma pouco cuidadosa, conduzindo-os no ombro e muitas vezes sendo feridas por eles, dando
margem inoculao do vrus pela corrente sangunea. Esses animais transmitiam um vrus que
causava doenas aos pequeninos seres, mas que era incuo na espcie humana. Dentro do corpo
humano, o vrus sofreu uma mutao e se tornou o atual HIV, responsvel pela pandemia que
devasta o mundo desde o incio dos anos 1980. A princpio, o vrus se proliferava mais rapidamente
em alguns grupos de risco; e depois, em indivduos de qualquer classe ou condio sexual. Os
amigos espirituais nos dizem que, devido promiscuidade sexual, o vrus sofreu a interferncia do
psiquismo humano e se potencializou para atingir o sistema imunolgico, destruindo as clulas de
defesa do organismo. Isto demonstra que h um perfeito inter-relacionamento entre o psquico e o

fsico, conforme demonstrado pela psiconeuroimunoendocrinologia, mediante experincias


admirveis realizadas em laboratrio, a respeito da imunoglobulina encontrada na saliva.
Portanto, a vida sexual promscua, a falta de higiene e a mente desorganizada contriburam para
dar ao vrus uma maior resistncia118.
No incio da pandemia, mdicos e auxiliares recusaram-se a cuidar dos pacientes soropositivos.
No entanto, isso nos faz recordar das pessoas que se dedicaram aos doentes, como Albert
Schweitzer, Damio de Veuster e tantos outros. Eram verdadeiros heris que se entregavam causa
dos antigos leprosos, dos tuberculosos e outros portadores de doenas infectocontagiosas, mas
mantinham-se perfeitamente saudveis, com algumas raras excees.
Os indivduos que faziam parte dos chamados grupos de risco passaram a ser considerados os
novos leprosos da sociedade. A ignorncia ergueu-se para matar alguns, como se fez com os
hansenianos na idade Mdia. A hipocrisia, em vez de enfrentar a realidade, comeou a discriminar
as pessoas, que a melhor forma de manter a sua prpria reverso, sob o disfarce do puritanismo.
Ser puritano fcil. Basta ser hipcrita. Ser puro muito difcil, porque para isso necessrio ser
autntico. Os portadores do vrus se dirigiram para os guetos a fim de evitar a perseguio.
A mente no o crebro. A mente a autora do pensamento, que o crebro recebe e decodifica.
A mente pode viver sem o crebro, mas o crebro no pode permanecer lcido e com as suas
funes sem mente, que o Esprito imortal. Em momentos de exacerbao do instinto sexual ou do
dio, ficamos vulnerveis e mais suscetveis a contrair infeces. Na hora em que nos elevamos
emocionalmente, em que sorrimos e amamos, adquirimos resistncia imunolgica contra vrios
tipos de microrganismos.
Aprendemos com o Evangelho, e reconfirmamos com a Doutrina Esprita, que a nossa
sementeira livre, mas a colheita tornasse-nos compulsria. Assim, o ser humano o responsvel
pela atual problemtica de natureza pandmica, ameaadora e cruel. Embora a gravidade que
envolve o problema da AIDS, muitas criaturas ainda permanecem distradas e insensatas,
permitindo-se a promiscuidade sexual e o abuso as drogas injetveis em grupo, com agulhas
contaminadas, na falsa confiana de que no lhes acontecer a infeco letal. Ao mesmo tempo,
governos levianos permitem-se descuidar das anlises do sangue, distribuindo-o em condies
lastimveis, assim infectando incontvel nmero de pacientes que se tornam vtimas indefesas.
Nenhum de ns est livre da contaminao. Mas como explicar o caso dos hemoflicos, que
foram contaminados em transfuses de sangue, e no em comportamentos de promiscuidade? Qual
seria a razo de algum se contaminar mesmo tendo uma vida saudvel? A explicao obedece aos
imperativos da Lei de Causa e Efeito.
Se eles no fizeram nada para adquirirem a doena nesta encarnao, a causa desse episdio
repousa em vidas anteriores. A tese tambm vlida para os casos em que uma criana nasce e logo
est contaminada.
118

Ver Dias Gloriosos, cap. 7 (Enfermidades da Alma). Nota do organizador.

Portanto, indivduos que receberam transfuso de sangue e crianas que nasceram com o vrus
transmitido pelo organismo da me, esto incursos em um problema crmico expiatrio. Por outro
lado, nos casos daqueles que se infectaram por promiscuidade sexual ou por agulhas compartilhadas
no uso de drogas, foram eles que escolheram contrair a doena. No estava no mapa reencarnatrio
traado anteriormente. Trata-se do efeito do seu comportamento atual.
Quando o indivduo modifica a sua estrutura moral e psquica para melhor, a sua vida torna-se
mais feliz, menos afetada, no somente pela AIDS, mas tambm por outros fatores destrutivos.
Como uma doena sem cura at este momento, toda terapia que fazemos de misericrdia, no de
esperana em uma recuperao total. Tenho visto que todos os pacientes soropositivos que no
assumem o seu estado desencarnam rapidamente. Quando o paciente admite que portador de um
vrus que vai lev-lo morte e com isso muda de comportamento, ele elabora psiquicamente fatores
que sustentam a vida, alongando mais a sua existncia.
Portanto, a proposta apresentada pelo mundo espiritual repousa nos alicerces da dignificao do
ser e da sua constante transformao para melhor119.
O vrus passa por mutaes. Toda vez que a Cincia est a ponto de produzir uma vacina eficaz,
ele muda a estrutura molecular, e o medicamento perde a eficcia. Mas segundo os benfeitores da
Vida Maior, lcito que acalentemos esperanas para que esses, como outros flagelos que afligem a
humanidade, sejam vencidos. No entanto, em razo do prprio atraso do ser humano, que teima em
permanecer na ignorncia ou na indiferena a respeito das Leis de Deus, a cura da AIDS, por
exemplo, no ser para breves tempos. No obstante, j se encontram reencarnados na Terra os
missionrios encarregados de debelarem esse mal, apresentando, oportunamente, no somente a
terapia eficiente para a libertao da grave enfermidade, como tambm uma vacina para prevenir do
seu contgio.
Felizmente, a Medicina conseguiu elaborar medicamentos que controlam a proliferao do
vrus, e oferece ao indivduo soropositivo uma maior sobrevida. Porm, ningum tenha iluses
quanto a isso.
Periodicamente surgem notcias de pretensas cirurgias medinicas que curam a AIDS,
induzindo pessoas a no mais procurarem a Cincia mdica por se julgarem plenamente
recuperadas, o que no deixa de ser uma proposta bastante temerria. A sade um patrimnio
muito importante para todos! Jamais deveremos descartar os recursos da Medicina. Se desejarmos
recorrer a terapias complementares vinculadas a doutrinas espiritualistas, faamos esta opo no
intuito de que a doutrina em questo nos faculte um conhecimento superior da vida, que contribuir
para o nosso equilbrio psicolgico na convivncia com a doena.

119

Consultar Dias Gloriosos, cap. 3 (Interao Mente Corpo) e cap. 4 (Energia Mental e Vida Saudvel). Nota do

organizador,

Perguntam-me constantemente se o paciente soropositivo pode aplicar passes na Casa Esprita.


No recomendvel que ele aplique passes na Casa Esprita ou em qualquer outro lugar, pois ele
est enfermo, necessitando de ajuda.
Em vez de aplicar passes, uma pessoa portadora do vrus HIV precisa receber essa terapia, que
a auxiliar no xito do seu tratamento mdico. Mesmo que a manifestao do vrus esteja sob
controle medicamentoso, o paciente soropositivo no deve aplicar as suas energias em um indivduo
que necessita recompor a sade. Se estamos falando sobre uma transfuso de bioenergia saudvel,
somente algum em perfeitas condies fisiolgicas poder candidatar-se doao das suas foras
em benefcio de outra pessoa.
Vale considerar que, se no houver uma real transformao moral e espiritual do ser humano,
libertando-se desse terrvel adversrio que o vrus HIV, os seus atos geraro outro equivalente,
seno pior.
O perigo do contgio algo que exige muita cautela na hora de se iniciar um vnculo com
algum. Se o indivduo deseja encerrar um relacionamento e comear outro, no acredite em
palavras, mesmo que o seu parceiro alegue que isso significa falta de confiana. Faa o teste de
deteco do vrus c pea ao seu parceiro para fazer o mesmo.
Tivemos a oportunidade de ouvir pela NBC, de Nova York, um comentrio em que se dizia:
Nos Estados Unidos, como nas grandes naes do mundo, primeiro o indivduo assumia, para
depois saber o nome do parceiro. Agora, no: a AIDS obriga o indivduo a pedir primeiro a carteira
de sade do outro, para ver se assume ou no a responsabilidade.
Sou daqueles que acreditam que a AIDS uma doena muito antiga. A partir do final do sculo
XX, fatores psquicos permitiram que o vrus atingisse a humanidade em larga escala, conforme j
mencionamos. que, chegando ao extremo da perverso dos nossos sentimentos, pelo
barateamento e pela vulgaridade promscua das nossas emoes, a Divindade nos permite uma
forma de reflexo, no como um freio ao exerccio do sexo em si mesmo, mas como um apelo ao
exerccio equilibrado do ato sexual.
A AIDS representa hoje o que foi a lepra no passado da humanidade. A prpria ojeriza que
muitas pessoas cultivam em relao aos pacientes soropositivos para o HIV semelhante
perseguio realizada contra os leprosos. De tal forma essa rejeio pronunciada, que muitos
dizem com ar de superioridade: Eu nunca vou adoecer de AIDS! Essa doena terrvel, eu no a irei
contrair jamais!. Quando eu ouo algum fazer uma declarao to enftica, porque o seu
inconsciente est rejeitando uma situao que j se encontra instalada. A eu acrescento: Pois se eu
fosse voc, faria o exame agora mesmo, porque provvel que j esteja com o vrus no organismo.
A AIDS foi anunciada no livro bblico do Apocalipse, de Joo Evangelista. O Cavaleiro
Amarelo, um dos quatro cavaleiros, que o smbolo da peste, que abrange a AIDS, a bubnica, a
lepra, a gripe espanhola e todas as pandemias que devastaram a humanidade como consequncia do
seu comportamento de afronta s Leis da Vida.

o momento de pararmos para pensar e reconhecermos que o Espiritismo j chegou Terra


para nos dizer que a vida fsica transitria.
Se queremos a felicidade, possvel edific-la comeando aqui e agora, programando o nosso
psiquismo, mudando de atitude mental e estabelecendo uma linha de comportamento tico, no
desejando aos outros seno aquilo que desejemos para ns prprios.
Carnaval
Allan Kardec, quando estudou as Leis Morais, estabeleceu a Lei do Trabalho como uma das
mais importantes para a vida. Contudo, o codificador reconheceu que o repouso um elemento
gerador de bem estar.
A criatura humana tem necessidade de espairecimento para renovar as suas energias e vitalizar
as suas clulas. Alegria e repouso so indispensveis ao equilbrio do nosso estado psicolgico.
Nossa harmonia emocional tambm depende da restaurao das foras fsicas.
Em uma mensagem que recebi do Esprito Marco Prisco120, ele afirma que mudanas de
atividade so suficientes para promover repouso e renovao. Para descansar no necessrio entrar
em ociosidade ou se entregar a agitaes descontroladas. Basta sairmos da rotina e fazermos algo
til, que a reconstituio das foras se processa naturalmente. Isso ocorre, por exemplo, quando
interrompemos uma atividade intelectual e nos concentramos em outra que exige esforo fsico. Por
isso, muitos indivduos do sexo masculino gostam de reservar em suas casas um espao semelhante
a uma oficina para a realizao de trabalhos manuais. Nesse espao eles esculpem objetos em
madeira ou realizam pequenos consertos. Da mesma forma, as mulheres procuram costurar, fazer
bordados ou algo equivalente para poderem variar de atividade, deixando de lado por alguns
instantes o trabalho habitual exaustivo.
A busca da alegria sempre foi parte integrante da nossa existncia.
No passado, em Roma, as tenses do ser humano eram descarregadas no Circo Mximo,
quando o imperador oferecia alimento e divertimento s massas. Essas prticas se espalharam pelo
mundo inteiro, desenvolvendo-se em cada regio com as caractersticas especficas das culturas
locais. Tambm havia as clebres Saturnais, comemoraes que se estendiam por uma semana e
ocorriam durante o solstcio de inverno, no dia mais curto do inverno europeu (25 de dezembro). O
evento se tornou conhecido como a festa dos escravos, dedicada aos deuses Saturno e outros.
Nessa festa as pessoas se esqueciam de tudo que se refere ao equilbrio para se dedicarem ao
desbordamento do prazer. Era um momento hedonista, do gozo, da beleza e da ausncia absoluta de
pudor. Os escravos e os senhores eram livres para fazerem o que quisessem. Havia uma
promiscuidade to tremenda, que os cristos, na fase da Histria em que a doutrina era permitida

120

A mensagem tem o ttulo de Lazer e encontra-se no livro Seara do Bem, psicografado por Divaldo Franco e

ditado por diversos Espritos. Obra publicada pela Editora LEAL. Nota do organizador.

pelo Imprio Romano, procuraram esvaziar as Saturnais colocando a data do Natal para 25 de
dezembro.
medida que o Cristianismo se propagou e foi eliminando os excessos de atividades dedicadas
aos deuses pagos, foram criadas as celebraes e as festas populares para substituir as antigas
comemoraes.
Sculos depois essas festas ganharam outros rumos. Reapareceram em Veneza, nos conhecidos
bailes de mscaras, em que uma pessoa, utilizando-se de pequenas mscaras, procurava ocultar a
identidade para participar das comemoraes. A princpio era uma festa ingnua, com msica,
encontros e encantos, para depois se transformar em uma ocasio de entrega irrefletida s mais
variadas paixes humanas. Surge a a figura literria do Don Juan, o conquistador barato que
retratava os homens sedutores de moas desavisadas, que se lhes entregavam com muita facilidade.
Mais tarde o Carnaval se instalou na Cote dAzur, na Riviera Francesa, proporcionando
experincias de insensatez e promiscuidade muito mais graves.
Em meio a essas comemoraes, nasceu uma expresso latina com a seguinte frase: A carne
nada vale. Ao destacar-se a primeira slaba de cada palavra surge a expresso carnaval. E a festa
foi colocada antes da semana da Pscoa, estendendo-se at a quarta-feira de cinzas, que uma
herana judaica relativa ao mito bblico da Criao, segundo o qual o homem foi criado do p da
terra e a ele voltar. Alis, era exatamente para recordar este princpio que muitas pessoas
periodicamente se cobriam de p. So Francisco de Assis, por exemplo, ao sentir a aproximao da
morte, pediu que o despissem e o cobrissem de cinzas.
Portanto, essa tradio de que a carne nada vale encontrou no Carnaval o espao propcio para
se manifestar. Aps as comemoraes, as pessoas se arrependiam pelas loucuras cometidas (ou
fingiam arrependimento) e recorriam s cinzas para se depurar. Foi a Igreja Crist primitiva que
criou a Quarta-feira de cinzas, cujo smbolo eram os ramos verdes que recordavam a entrada
triunfal do Cristo em Jerusalm. Os ramos eram queimados, transformados em p e utilizados para
fazer o sinal da cruz na testa daqueles que participavam das suas crenas, garantindo assim o perdo
total s alucinaes praticadas no perodo carnavalesco.
Trazido pelos portugueses e pelos espanhis, o Carnaval chegou ao Continente Americano,
recebendo tambm a contribuio da cultura negra trazida pelos escravos africanos, que lhe
acrescentaram a sensualidade do batuque, com seu ritmo que induz ao transe para experimentar o
prazer das sensaes mais grosseiras.
No Brasil, a contribuio dos portugueses foi particularmente significativa. Eles trouxeram uma
forma de comemorao denominada Entrudo, de lamentvel recordao. Nessa festividade, as
pessoas atiravam umas nas outras todo tipo de substncias que pudessem suj-las, inclusive dejetos
humanos, em uma imundcie que proporcionava problemas de sade e que inutilmente foi
combatida pelas autoridades. A cidade passava a ter odores ptridos em toda parte.

Ao lado do Entrudo na via pblica, havia tambm festas em clubes e ambientes fechados. Logo
depois surgiram os concursos de fantasias, em que se podia exibir a riqueza da imaginao e da arte.
E lentamente as formas iniciais de comemorao foram assumindo a configurao atual do
Carnaval, quando os folies prestam homenagem ao deus Momo, o deus-prazer. Esta simbologia
muita curiosa. A cada ano eleito um rei Momo (primeiro, nico e ltimo) que assume o posto de
comandante simblico das festividades. Ele celebrizado pela sua obesidade e ociosidade porque
no passado a gordura significava boa alimentao, sade e projeo social. Somente no sculo XX
que a Cincia detectou os inmeros malefcios sade que a obesidade pode provocar, e j se
elegem os magros...
Desta forma, o Carnaval assumiu a feio de grande bacanal, a celebrao do deus Baco, o deus
do vinho, da embriaguez e do prazer, segundo a mitologia grega. E tornou-se uma genuna tragdia
do cotidiano. O Carnaval nos faz retroceder ao primitivismo, quando acessamos vcios soterrados
em nosso inconsciente.
Eu me surpreendo quando vejo que em lugar de utilizar-se os dias de Carnaval para o
refazimento das foras, as pessoas valem-se do perodo para a entrega s extravagncias da
sensualidade. Tambm me causa espanto testemunhar as autoridades governamentais distribuindo
preservativos em todas as esquinas das cidades em que o Carnaval se intensifica, quando deveriam
distribuir material de educao sexual. Agindo desta forma, os governantes esto contribuindo para
que o Carnaval tenha como finalidade precpua o erotismo, em vez do repouso e do divertimento.
Quando vejo as pessoas desfilando nuas no Carnaval percebo que a estimulao ao erotismo
resulta do excesso de exposio do corpo e da intimidade, que vai aos poucos produzindo a
deteriorao do prazer sexual saudvel, uma vez que tudo aquilo que muito exibido e muito visto,
desgasta o registro sensorial e perde o encantamento. Com o passar do tempo, os indivduos ficam
insensveis excitao sexual natural e recorrem s drogas para se estimularem, conforme j
referido, afetando as funes biolgicas que deveriam ser exercidas sem artificialidades.
A sensualidade sempre esteve presente desde as manifestaes iniciais do Carnaval.
Normalmente era algo mais insinuante do que explcito. A nudez denominada hoje de nu artstico,
provocante e sem a menor cerimnia, uma expresso comportamental recente, porque muitos
homens e mulheres abandonaram completamente o bom-senso. O problema no est na
apresentao do nu em si. O problema est em exibir o corpo em atitudes vulgares, que denotam
que a pessoa no se valoriza, que perdeu o respeito por si mesma. Alis, excetuando-se os
indivduos atormentados, a ruptura total do pudor provoca at um certo asco nas pessoas
equilibradas, como consequncia do largo processo de civilizao, de tica e de cultura que
influenciam a nossa estrutura psicolgica. Equivale a dizer que um choque repentino de erotismo
exacerbado nos perturba porque confronta com os valores de equilbrio que j construmos ao longo
da Histria. J no necessitamos de tantas sensaes agressivas, relativas ao primitivismo que
dominava o nosso passado antropolgico. Essas sensaes se transformaram e assumiram outra

feio, principalmente no que diz respeito ao sexo, que hoje pode ser vivenciado com afetividade e
conscincia, sem o assalto pelo prazer imediato, fugaz e destitudo de sentido.
A exposio excessiva dos corpos tem repercusses deletrias para o indivduo. O corpo
muito transitrio, por mais belo ou dotado de prteses que ele seja. Por mais que tenha sido
submetido a cirurgias para torn-lo atraente, termina por decair. lgico que os recursos da
Medicina esttica podem ser utilizados para que a pessoa se sinta bem e esteja feliz. Contudo,
quando esses recursos so empregados exclusivamente para o erotismo, a estimulao visual
desencadeia nos seus admiradores ondas mentais de desejo que vo invadir a estrutura fisiopsquica
do homem ou da mulher, causando-lhes prejuzos na sade, produzindo, depois de certo tempo,
transtornos sexuais como a frigidez ou a impotncia. Os danos funo sexual faro com que esses
indivduos procurem as drogas para regularizar o organismo, estabelecendo ligaes com Espritos
obsessores que se lhes acoplam. Ao desencarnar, esses atormentados do sexo prosseguem sendo
vampirizados, como vtimas de si mesmos e dos seres que sintonizaram na mesma frequncia
mental. So cenas dantescas que normalmente evito descrever para no criar imagens perturbadoras
na mente das pessoas.
Certo dia eu perguntei aos amigos espirituais at que ponto iramos suportar o sexo corrompido
e vulgar. Eles me contestaram, informando que chegaria um ponto em que ocorreria uma saturao.
Quando vemos o triunfo do sadomasoquismo, das drogas estimulantes e outras aberraes, significa
que o sexo em si mesmo foi subtrado das suas finalidades. Em alguns segmentos sociais, o sexo
natural, defluente do amor, cedeu lugar a esses descalabros, que j nos esto fazendo pensar em
voltar aos tempos da afetividade. Da, a humanidade vai comear a sentir saudades do namoro, do
sorriso, do aperto de mo, da relao sexual enriquecida pela amizade entre os parceiros, adornada
pela atitude gentil e enobrecedora. Portanto, chegaremos ao mximo, s culminncias do absurdo,
para logo depois fazermos o movimento de retorno, inclusive voltando aos carnavais mais ingnuos
que tinham lugar em alguns grupos sociais do passado, divertindo-nos sem mergulharmos na
alucinao sexual.
O crescimento do Carnaval um fenmeno peculiar. Anteriormente a festa durava apenas trs
dias. Alguns folies que exageravam nas comemoraes eram presos e somente liberados na quartafeira de cinzas. Por isso, muitas pessoas comearam a ir, nas quartas-feiras, para as portas dos
presdios ou delegacias, tencionando recepcionar os que ganhavam liberdade nesse dia. Em
consequncia, o Carnaval ganhou mais um dia. Com a introduo da coroao do Rei Momo, na
quinta-feira que antecede a comemorao propriamente dita, o Carnaval ganhou mais dois dias e se
ampliou novamente.
Se observarmos sob o ponto de vista da cultura popular, seremos forados a admitir que existem
desfiles belssimos em algumas festas de Carnaval. Certos desfiles so espetculos de beleza, de
Arte e de Histria, em que grandes compositores populares e artistas plsticos exibem trabalhos
dignos dos maiores artistas da humanidade. Se a comemorao se detivesse nesses aspectos, tudo

seria diferente. O grande problema que o ser humano acaba desviando os objetivos do Carnaval
para o sexo irresponsvel e promscuo.
Adicionemos a isso o aumento exponencial da violncia. Os indivduos pem para fora a sua
destrutividade, sua inteno de contaminar os outros com atitudes mesquinhas. O nmero de
assaltos, estupros, assassinatos e outras agresses alarmante, sobretudo, naquelas massas humanas
que acompanham desprevenidas o desfile dos grupos carnavalescos. Muitos indivduos se reprimem
o ano inteiro para assumirem a sua realidade psicolgica no Carnaval. E, por isso na verdade eles
permanecem mascarados por 360 dias, revelando em apenas cinco dias o que realmente so.
Tudo isso estarrecedor! Em vez do Carnaval ser uma festa que renove as energias, que prepare
o indivduo para enfrentar com disposio as suas atividades dirias, a comemorao torna-se uma
ocasio em que a pessoa se compromete espiritualmente de forma negativa. A exceo fica por
conta dos que procuram as praias, os hotis-fazendas e os lugares tranquilos do interior para um
justo refazimento. Por isso, nas expresses da psicanlise o Carnaval transformou-se em uma
manifestao de Tanatus, a pulso de morte que existe dentro de todo ser humano.
Quando termina o perodo carnavalesco, continua presente no psiquismo do indivduo aquela
iluso dos dias que se passaram. No sabendo discernir uma coisa da outra, a pessoa tenta converter
os demais dias do ano em um permanente Carnaval, como se a vida fosse constituda apenas de
prazer. Isso sem mencionarmos os efeitos danosos da festana, alm das doenas que j enfocamos:
a gravidez indesejada, o despertar da conscincia, o arrependimento, o transtorno emocional e as
obsesses provocadas pelos Espritos que se utilizaram daqueles dias de atitude irrefletida para
perturbar o equilbrio psicofsico das suas vtimas. Sem contar com o abandono afetivo, pois muitas
pessoas cultivam a iluso de que encontraram algum para a toda a vida em uma esquina ou em um
baile, e acabam descobrindo que foram somente usadas por uma companhia que desejava alguns
instantes de prazer, sem nenhum vnculo posterior.
O Esprito o comandante em tudo que se faz. E necessrio conservarmos a mente pacificada,
ao mesmo tempo em que indispensvel valorizarmos o nosso corpo fsico, que o receptculo
sagrado no qual vivenciamos a nossa reencarnao.
No ano de 1982, eu psicografei um livro chamado Nas Fronteiras ria Loucura, ditado pelo
Esprito Manuel Philomeno de Miranda. A obra estuda profundamente o Carnaval da cidade do Rio
de Janeiro em 1968, quando um grupo de Espritos nobres, capitaneados pelo Dr. Bezerra de
Menezes, desenvolveram um trabalho de socorro s vtimas do Carnaval, tanto as encarnadas
quanto as desencarnadas. A psicosfera na cidade era terrvel. Os desencarnados em estado de
primarismo se utilizavam de vibries mentais das pessoas e passavam a alimentar-se com essas
emanaes psquicas. Logo depois, quando o indivduo vai perdendo o equilbrio, entra em faixas
de grande perturbao. E esses Espritos insanos praticamente se lhes apossam, atirando-os em
processos que Allan Kardec denomina como de subjugao. So vtimas espontneas que passam a
viver entre os dois mundos. Da porque os gozadores esto sempre frustrados, pois foram

instrumentos de outros gozadores que os utilizaram. Estando no corpo fsico, os adeptos do carnaval
desfrutam ao mximo do prazer, vivenciando situaes em que se contaminam com doenas
sexualmente transmissveis, como a AIDS e a sfilis, que dizimam populaes inteiras pelo mundo.
Por outro lado, entidades perturbadas e vampirizadoras as utilizam para exauri-las, podendo assim
experimentar as mesmas sensaes que lhes agradavam quando estavam na Terra.
Os mentores da Vida Maior, preocupados com essas ocorrncias, tm-se empenhado em criar
lugares para atender aos encarnados que se deixam dominar por essas fantasias vampirescas,
imiscuindo-se com as entidades perversas do mundo espiritual. Elas se conectam s mentes
humanas indisciplinadas e extraem as suas foras fisiopsquicas, atirando-as aos calabouos da
insensatez. So requisitados milhares de Espritos generosos que desejam servir para auxiliar as
vtimas do desvario. No so todos necessariamente entidades elevadas, mas so seres de boa
vontade, orientados a inspirar aqueles que se envolvem em menos situaes lamentveis, em menos
abusos. Esses desencarnados reconfortam, socorrem vtimas e trabalham em favor dos que
desencarnam nesse perodo. Ainda prestam auxlio aos Espritos que influenciam negativamente as
pessoas, por malcia ou mesmo por ignorncia, acreditando-se ainda encarnados. Esses seres
benevolentes socorrem os Espritos enfermos, oferecem-lhes a terapia do dilogo e levam-nos aos
postos de socorro onde so atendidos. Com tais acertadas medidas os benfeitores diminuem a
intensidade mrbida dos processos obsessivos.
Se, com todo esse socorro, ainda vemos resultados funestos, imaginemos se no houvesse a
abnegao dessas entidades de boa vontade sob a direo dos nobres guias da humanidade!
A orao uma medida fundamental para acelerar a diluio dos prejuzos ocorridos no perodo
carnavalesco. Aps o encerramento das festividades, seria ideal que construssemos uma barreira
vibratria do Bem para impedir que essa contaminao mental prosseguisse por vrios dias na
psicosfera terrestre.
Durante o Carnaval, as obsesses ficam mais frequentes porque as pessoas esto mais
receptivas. A maioria pensa que a vida um Carnaval, ignorando completamente que aqueles dias
vo passar. Elas permanecem embaladas na iluso e mantm uma conexo com os Espritos que
lhes so afins, dando lugar a processos obsessivos de difcil soluo. Isso ocorre porque algumas
vezes os encarnados sentem falta dos parceiros sexuais que foram apenas momentneos. E, para
compensar a falta, o seu psiquismo atrai companhias fora do corpo fsico para estarem ao seu lado.
Outras vezes, a fixao nas ideias erticas no est relacionada a um parceiro especfico, mas
permite que a entidade vampirizadora possa introjetar na mente de sua vtima o desejo veemente,
explorando as energias do desavisado que acaba por tombar em um estado de obsesso grave.
Nos lares que abrem suas portas para os festejos de Momo, h um risco das entidades inferiores
se alojarem no ambiente domstico. As mentes encarnadas retm os seres invisveis atravs das
recordaes do prazer que foi frudo e dos desejos que no foram atendidos. As lembranas passam
a fazer parte da agenda diria de cada um. O indivduo vai deitar-se noite e fica elucubrando, em

um verdadeiro dilogo com a entidade que lhe est imantada. E quando se desliga parcialmente pelo
sono, ela o arrasta para regies espirituais inferiores onde existem carnavais de pior procedncia,
conforme j esclarecemos nos comentrios sobre o livro Sexo e Obsesso. Eu estive num desses
lugares, desdobrado C levado pelos benfeitores, ocasio em que testemunhei cenas dantescas que se
desenrolam em nome da atual alucinao sexual. E s no fiquei horrorizado porque fui preparado
para olhar tudo com muita compaixo. Na bacanal organizada por esses Espritos inferiores eu
encontrei pessoas conhecidas da sociedade. Quando eles voltam ao corpo no dia seguinte, esto
exaustos porque as energias saudveis desapareceram. Como consequncia dessa incurso ao
mundo espiritual inferior, a obsesso est instalada.
Conforme j dissemos, esses seres do Alm permanecem no ambiente domstico e atraem
outros Espritos exploradores, pois eles, assim como qualquer um de ns, possuem grupos de
amigos aos quais dizem: Vamos para aquela casa porque l o ambiente nos propcio!.
Como se pode notar, essa infestao espiritual acontece porque o intercmbio psquico nutriente
muito bom, resultando em consequncias devastadoras para a famlia.
O Brasil convive com o paradoxo de ser considerado a Ptria do Evangelho, e ao mesmo tempo
dar testemunho do seu apego a essas velhas prticas de insensatez. Isso se explica porque ainda no
chegou o grande momento da espiritualizao daqueles que habitamos o solo brasileiro.
O Carnaval tem sido exportado para muitos pases dos Continentes americano e europeu. Nos
lugares onde existe uma populao expressiva de brasileiros, so realizadas festas de Carnaval nos
moldes utilizados no Brasil.
Certa vez, realizou-se um Carnaval com elevado contingente de pessoas em Zurique, na Sua.
Por coincidncia eu estava na cidade para ministrar um seminrio. O que me chamou a ateno
que os habitantes de pases economicamente desenvolvidos olham aquela manifestao popular
com certo desprezo, considerando que se trata de algo extico, uma herana tribal primitiva sulamericana tentando invadir a Europa. Quando interrogados, eles afirmam que gostam e que acham
interessante. Mas, no fundo, consideram aquele movimento muito estranho, j que no faz parte da
sua cultura. E os brasileiros, que pensam estar prestando um grande servio para a divulgao do
nosso pas, esto na realidade apresentando o lado menos nobre da nossa cultura. No poderia ser
diferente, na medida em que as pessoas que participam das festividades se mostram seminuas, em
atitudes grosseiras e danando msicas de contedo dbio, que trazem insinuaes sexuais. E
embora o Carnaval no seja uma comemorao adotada por toda a comunidade brasileira nessas
cidades, acaba generalizando-se a imagem de que se trata de algo a que todos ns aderimos,
principalmente as mentes jovens e menos equipadas de maturidade, que se encontram ricas de
adrenalina e desejam dar vazo aos excessos de energia.
difcil ocorrer uma mudana de comportamento durante o perodo carnavalesco porque
existem muitos interesses econmicos em jogo, responsveis pelo incentivo para que os folies
desfrutem do prazer sem controle. No entanto, depois que essa poca passar, haver outros tipos de

interesse econmico, em novas formulaes. Um dos estmulos para isso que as cidades esto
dando sinais de que no suportam mais os transtornos provocados pelas festas de Carnaval. Alguns
moradores esto reagindo ao incmodo provocado pela promiscuidade e pela poluio de todos os
tipos. As pessoas que residem nos locais em que a festa se desenrola ficam durante uma semana
inteira sem poder dormir. E no possvel que se cultive uma liberdade pblica capaz de
interromper a vida de uma cidade por uma semana inteira. Isso provoca um cansao e um
aborrecimento evidentes na populao.
Em muitos lugares do Brasil e da Amrica Latina, vemos festas de Carnaval que arrastam
milhes de criaturas via pblica, em cidades muitas vezes com uma capacidade populacional
reduzida. As ruas e avenidas transformam-se em lugares de promiscuidade e atitudes antihiginicas, que obrigam as autoridades locais a um trabalho multiplicado de limpeza urbana, como
se ainda estivssemos na Idade Mdia, tal o horror que toma conta do espao pblico. Imaginemos
dois milhes de folies se deslocando e produzindo sujeira de todos os tipos (bebidas alcolicas,
resduos de drogas e dejetos humanos) por um trajeto de quase vinte quilmetros. Qual a cidade que
suporta isso? o que acontece no Carnaval de Salvador, por exemplo.
Algumas comunidades que mantm a festa de Momo, patrocinando desfiles e exibies
diversas, afirmam que o benefcio financeiro trazido pelo Carnaval justifica a sua existncia, sem se
darem conta de todos os prejuzos espirituais que ns j analisamos. Alm disso, deveremos
entender que o alegado benefcio financeiro ilusrio. No Carnaval, muitas pessoas gastam
dinheiro na mesma proporo do lucro que obtm. H cidados que conseguem trabalho temporrio
e ficam iludidos com um bom salrio, que cinco dias depois ser interrompido. Outros tomam
dinheiro emprestado ou furtam para participar de desfiles e festas nesse perodo, pois no tm
condies de patrocinar o seu prprio divertimento. Esses fatores comprovam que as vantagens
econmicas to alardeadas constituem uma quimera, uma utopia atraente que mascara
momentaneamente a misria da maioria.
Ainda poderemos adicionar uma importante consequncia do perodo carnavalesco. Como a
pessoa trabalhou, ganhou algum dinheiro e se divertiu durante poucos dias, o encerramento do
Carnaval traz consigo a realidade, a frustrao e a mgoa. E tendo-se acostumado com d dinheiro e
as emoes experimentadas intensamente, dificilmente o indivduo se ajusta novamente a uma vida
normal, tranquila e serena, o que o induzir a buscar a qualquer preo os recursos de que no
dispe, favorecendo o crescimento da violncia urbana.
Em consequncia, poderemos indagar: a quem o Carnaval mais beneficia? Aos grandes
executivos, aos colarinhos brancos, queles que ficam escondidos em seus gabinetes planejando a
festa para as massas, ou queles que ficam nos camarotes de altssimo custo, com todo conforto,
para receberem artistas famosos, que tambm apreciam tais situaes para se manterem em
evidncia na mdia. todo um jogo de interesses subalternos sem nenhum respeito pela maioria da
populao, com as excees naturais. Mas, genericamente falando, estimular o Carnaval tem

significado promover uma bacanal pblica em que ningum respeita nem tem compromisso com
ningum.
Portanto, que deveremos fazer nos dias do Carnaval? Ns, os espritas, temos diversas
sugestes para aproveitar o perodo. Alis, no precisa ser esprita para chegar a essa concluso.
Qualquer pessoa de bom senso pode perfeitamente tomar a mesma deciso. Vamos utilizar esses
dias para uma boa leitura, para meditar, para visitar pessoas enfermas, para conviver com a famlia e
reestruturar planos, para reavaliar projetos pessoais. Se a pessoa tem uma confisso religiosa,
poder aproveitar a oportunidade e fazer um retiro com os companheiros de ideal.
Naturalmente poderemos utilizar o Carnaval para ir a festas ou bailes. No o Carnaval em si
que traz consequncias negativas, o comportamento do indivduo no Carnaval que pode prejudiclo. O fato de algum isolar-se do convvio social no lhe garante paz interior. Um ermito, aquele
indivduo que procura afastar-se do mundo e viver isolado de todos, pode estar atormentado pelos
conflitos do sexo.
Um dos primeiros santos cristos, Santo Anto, era um jovem egpcio que se fascinou pela
mensagem de Jesus. Certo dia, sendo ele proprietrio de grandes terras, viu uma escrava com o
busto despido e aquilo lhe despertou o desejo. Ele ficou erotizado por aquele corpo escultural da
mulher negra e se perturbou profundamente. A medida que se dedicou ao Cristianismo, decidiu ir
para o deserto, ao Monte Pispir, onde se entregou a profundas meditaes. Apesar do retiro, ele se
dizia visitado por foras demonacas que sempre o atormentavam com a imagem da jovem escrava.
Por isso, ele se atirava sobre espinhos para se ferir e se libertar dos tormentos da carne. Sabemos
hoje que o caminho para uma boa educao sexual no o sacrifcio do corpo, as punies que se
impem matria, porque no ela a responsvel pela ausncia de paz, o esprito que carrega
viciaes mentais. E a Psicologia explica que essas foras provm do inconsciente do jovem, que
ainda no haja superado os antigos impulsos para a vivncia do sexo atormentado.
Desta forma, o Carnaval em si mesmo no o responsvel pelos abusos a que o ser se entrega.
Mas sem dvida, o clima moral e psquico que existe nesse perodo favorece o comportamento
alucinado e a perda do autocontrole, que encontram campo frtil nas oportunidades que so
colocadas na bandeja do prazer. Poderemos perfeitamente, tomando certos cuidados, visitar lugares
em que ocorram desfiles ou nos quais ouamos uma msica que nos agrade, que nos faa
espairecer. O problema quando a nossa conduta mental e moral nos faz assumir compromissos
negativos com a vida, para depois do Carnaval colocarmos a mscara de hipocrisia social e de
puritanismo.
Os nossos jovens da Manso do Caminho, que so em nmero superior a duzentos, todos os
anos se renem no Carnaval em nossa Instituio Esprita. Eles chegam no sbado de Carnaval e
ficam conosco durante o perodo carnavalesco, ocasio em que estudam, fazem jogos, brincadeiras
e estabelecem novos laos de amizade. Afinal, eles so jovens, necessitando do convvio saudvel
com pessoas da mesma faixa etria, dentro de padres ticos que previnam algum exagero que esse

ou aquele pretenda permitir-se. Pessoas mais experientes fazem o papel de orientadores para que o
encontro transcorra em harmonia, com jovialidade e um clima de aprendizado para todos. Tambm
trazemos indivduos especializados no trabalho com a juventude para que conduzam as atividades
de aprofundamento no conhecimento esprita. So trabalhados temas relativos ao cotidiano, como a
sexualidade, a dependncia qumica, a violncia urbana e outros fatores que afetam a sociedade.
Eventos como esse podem ser destinados a jovens e adultos, como existem em inmeras
instituies que visitei. Nessas ocasies so apresentados corais, jograis, peas teatrais, exposies
artsticas. Porque a cultura um meio eficiente para o desenvolvimento dos sentimentos. Algumas
instituies federativas estaduais do Brasil realizam labores simultneos em vrios polos de seus
respectivos estados, para que todos tussam experimentar a alegria desses dias de refazimento.
Se algum desejar utilizar o Carnaval para festejar, ser recomendvel que organize uma
pequena festa para poucos amigos. Momentos assim podem ser muito agradveis. As pessoas se
renem em pequenos grupos e vo para fazendas, para propriedades rurais ou clubes frequentados
por indivduos do seu convvio social, quando pais levam os filhos para se divertirem com outras
crianas ou adolescentes j conhecidos.
Um especial cuidado deve ser tomado para no permitir que os nossos filhos sejam imitaes
bizarras daqueles modelos que se apresentam em diversos veculos da mdia. Isso muito comum
com as meninas, quando as mes projetam seus conflitos e suas frustraes sexuais sobre as filhas.
J que elas no puderam aderir imagem de mulheres seminuas e vulgares, por represso familiar
ou outros fatores, decidem transferir para as filhas o desejo no realizado, torpedeando
precocemente os sentimentos infantis.
Se nossos filhos insistirem em sair um pouco, seja para ver apresentaes na via pblica ou para
brincar um pouco na festa de um amigo, deveremos ir com eles. Somente assim teremos a certeza
de que estar tudo bem, para que um lazer de jovens e adolescentes imaturos no se transforme em
um encontro sexual de consequncias imprevisveis, quando a festa atinge altas horas da noite e as
luzes so apagadas, abrindo espaos para que a juventude se entregue promiscuidade e
experimente uma forma de prostituio disfarada. E se os filhos reagirem nossa deciso de
acompanh-los, digamos-lhes: Eu sou seu educador. Aonde voc vai eu vou tambm. Eles
podero refutar, dizendo-nos: Mas eu quero ir com a turma, com meus amigos!. E ns
poderemos completar: Ento voc est dizendo que eu no tenho nenhuma amizade por voc? E
exatamente porque lhe quero bem que eu irei acompanh-lo e fazer parte da sua turma!.
A liberao precoce, quando permitimos aos nossos filhos uma autossuficincia que eles no
tm, responsvel pelas dificuldades enfrentadas em momentos como esse, nos quais, os filhos no
desejam a presena do pai, da me ou de qualquer outro parente, pois eles pretendem jogar-se,
arrebentar-se na festa, seja qual for, como fazem os seus amigos. Esse sintoma de que est
faltando a educao no lar, que no deve ser repressiva, mas orientadora, firme e vigilante.

Portanto, sejamos pessoas normais, alegres e joviais. Mas continuemos a trabalhar as


imperfeies para atender ao nosso projeto de evoluo. Allan Kardec j nos dizia que o verdadeiro
esprita deve dedicar-se a superar as suas ms inclinaes, que podem emergir de pocas recuadas
ou da vida atual mesmo. O indivduo que se torna esprita somente na vida adulta, por exemplo,
muitas vezes tem um longo caminho a percorrer para se libertar dos vcios que fizeram parte da sua
juventude e esto impregnados em seu psiquismo... Se ele conhece bem a prpria intimidade, sabe
que pode vir a ceder a esses convites que durante muito tempo eram naturais em seu cotidiano.
O conceito de que a carne nada vale deveria ser substitudo pelo princpio de que o corpo o
veculo da nossa sublimao. Temos necessidade de nos divertir, de festejar e de espairecer, pois
tudo isso faz parte do nosso dia a dia. No proibido ser feliz, muito menos ser alegre, mas
precisamos trabalhar profundamente para que o Carnaval tenha outro significado em nossa
sociedade.
Sexo e questes de gnero
A maioria dos homens busca o ato sexual com interesse exclusivo no prazer que ele
proporciona. Para as mulheres o que prevalece a ternura, fazendo com que elas, de uma forma
geral, precisem estar afetivamente envolvidas com o parceiro.
interessante notar que essas diferenas se manifestam mesmo que ns saibamos que os
Espritos, na essncia que os caracteriza, so assexuados, j que existem diversos componentes que
influenciam a ecloso dessas diferenas de gnero.
Cada individualidade o resultado do largo processo antropossociopsicolgico da evoluo
humana. Nesse desenvolvimento, em sua dimenso mais biolgica, existem instintos bsicos que
levam o ser a expressar determinados comportamentos, pois, quando o Esprito encarna, sobre o
impacto dos impositivos do corpo. Os instintos a que me refiro so a procura por alimentos, o
repouso pelo sono e a reproduo da espcie. Esta ltima necessidade impele a criatura a buscar o
conbio sexual.
No fenmeno da reproduo, que acompanhado pela sensao do prazer, o indivduo que seja
um pouco mais materializado, porque ainda no alcanou patamares mais elevados da evoluo,
comea a supervalorizar o prazer e a menosprezar qualquer outro aspecto que o ato sexual possa
envolver. Vamos explicar melhor a tese.
Nos primeiros instantes em que homens e mulheres na fase adolescente se buscam para
estabelecer relacionamentos, esto impulsionados pela curiosidade, pelos mitos que o sexo carrega,
pelos comentrios que ouviram de pessoas mais velhas ou da mesma idade, que muitas vezes
constituem informaes verdadeiramente escabrosas. Depois que adquirem discernimento e se
apropriam definitivamente da experincia sexual, os mitos caem por terra e eles se preocupam
apenas em manter relaes que lhes deem prazer, sem maiores responsabilidades. Nessa trajetria

de descobertas, possvel que o indivduo permanea por um longo perodo procura exclusiva do
gozo, das sensaes sexuais desprovidas de afetividade.
Por isso, em face da produo hormonal masculina, que lhe confere uma caracterstica de fora
fsica, de vigor e de pretenso poder, muitos homens optam facilmente pela manuteno desta forma
ainda primitiva de relacionamento destitudo de sentimentos, uma forma mais agressiva, no sentido
biolgico e evolutivo da palavra. Ou seja, significa um comportamento animal em busca da
satisfao.
Enquanto isso, a maioria das mulheres, cujos hormnios lhes permitem desenvolver a ternura, o
altrusmo e o estabelecimento de vnculos afetivos, necessita de outros estmulos para que o seu
desejo seja despertado e para que atinjam o orgasmo.
Ao lado das questes biolgicas emocionais e evolutivas mencionadas, identificamos
igualmente fatores culturais que contribuem para o quadro esboado. Vemos o erotismo exacerbado
manifestando-se na sociedade por intermdio de pessoas que exercem profissionalmente o sexo,
interessadas unicamente no dinheiro e sem experimentarem o prazer ou o compromisso afetivo.
Infelizmente esta proposta de vivncia vulgar do sexo faz-se presente na grande maioria das
situaes por mulheres insensatas, que denigrem a imagem da delicadeza e da ternura femininas.
A cultura contempornea essencialmente ertica, ocasionando a deteriorao gradual da
afetividade. Como as pessoas esto preocupadas em aderir aos padres sociais da modernidade, elas
se dispem a renunciar aos seus sentimentos para se adequarem ao meio em que se inserem o que
lhes produz terrveis conflitos sexuais, afetivos e existenciais.
As mulheres parecem sofrer mais intensamente os danos causados por esse comportamento
permissivo de oferta de prazer sem vnculos profundos, pois como o ser feminino genericamente
mais sensvel, necessitaria de um parceiro que a amasse, em vez de um companheiro que se
preocupa apenas com o seu prprio prazer egosta. Ela necessita, antes de tudo, da satisfao da
convivncia, at que as carcias que se seguem permitam-lhe a plenitude. Uma vez que lhe falta essa
forma mais profunda de complementao, muitas mulheres apresentam dificuldades em sentir
prazer na comunho sexual.
Quando existe o amor, existe tambm a compreenso com as necessidades e carncias do
parceiro. Mas quando o amor no tem vigncia ia relao, a intimidade torna-se empobrecida e
vulgar, mesmo quando praticada por pessoas que se autodenominam parceiros conjugais.
Muitos casamentos se desfazem exatamente porque o ser masculino tem uma tendncia a
experimentar o prazer mais imediato, enquanto o ser feminino normalmente necessita de outros
ingredientes para completar-se, o que se explica pela sua estrutura emocional mais refinada.
Muitas vezes um indivduo de sentimentos brutalizados, que teve ima vida de solteiro permeada
por relaes vulgares, pensa exclusivamente no seu prazer. Com isso ele no permite que a
companheira tambm o experimente. Ele se desincumbe da tarefa, d as costas e vira para o outro
lado, sem nem ao menos perguntar como a companheira se sente. E a mulher fica frustrada... O que

ele deveria fazer acariciar lhe a cabea, dar-lhe a mo e olhar o seu rosto com ternura, para que o
casal experimente a felicidade da relao ntima. Esses so gestos de gratido, equivalem a dizer
parceira: Muito obrigado por voc existir!.
O cinema popularizou a expresso: Antes um usque, depois um cigarro. o tipo de cena que
se viu muitas vezes nas telonas do sculo XX. Mas por que necessrio consumir lcool para ter
relaes sexuais? Para criar coragem? Para perder o senso e a direo de si mesmo? Mais do que
nunca, a intimidade sexual o momento de manter a lucidez, que contribuir para que o fenmeno
esteja impregnado de afetividade. E por isso, os relacionamentos so quase todos frustrantes, j que
so recheados de erotismo e destitudos de sentimento.
uma herana terrvel do machismo que at hoje perdura em muitas religies. Em algumas
culturas, ainda vemos a mulher ser submetida a cirurgia amputadora, a fim de que no sinta prazer.
A viso nova que precisamos fortalecer uma concepo igualitria, na qual a mulher tem o direito
de realizar-se ao lado do seu parceiro, dizendo-lhe o que lhe apraz e o que lhe desagrada, a fim de
que no se torne um objeto descartvel nas mos dele.
Cabe aqui um alerta. Se desejarmos colaborar com um casal que tem dificuldades de
convivncia, tenhamos muito cuidado para no interferir de forma indevida no relacionamento
conjugal, porque ningum pode imaginar os conflitos pessoais que influenciam a vida ntima do par.
At hoje muitas mulheres, no seu relacionamento conjugai, continuam mentalmente castradas,
com vergonha de demonstrar ao companheiro que sentem prazer. Elas incutiram na mente a
satisfao ntima como sendo imoral para o ser feminino. Ao homem so reservados todos os
direitos de fazer o que desejar, enquanto mulher s resta o cumprimento dos compromissos
domsticos.
Quando surgiu a libertao das mulheres, nos anos 1960/70, muitas delas acabaram
enveredando por um caminho equivocado. Sob o pretexto de usufrurem de seus direitos, uma
parcela expressiva do contingente feminino passou a competir com o homem, no que ele tem de
mais negativo, uma deciso infeliz que denuncia um alto grau de imaturidade psicolgica.
Feminismo no competio machista, autoindentificao de valores. Vejo mulheres que optam
por se masculinizar e se transformam em figuras esdrxulas, desenvolvendo um comportamento
sexual claro-escuro, ambguo. Encontramos homens e mulheres cuja estrutura fisiopsquica denota
um transtorno profundo. So tipos neutros, sem definio ntida do seu perfil psicolgico e
apresentando uma conduta aberrante. Respeitamos a todos, mas lamentamos essas formas de
expresso que decorrem da ausncia de maturidade psquica.
Dentro desse panorama da vulgarizao do feminismo, constata-nos que a mulher passou a
fumar publicamente, como glamour, graas a atriz Bette Davis, que fumou pela primeira vez no
cinema e inspirou muitas no mundo inteiro, que acharam elegante v-la tragar na tela. E a mulher
passou a cultivar vcios e transtornos de comportamento que antes s pertenciam masculinidade.
No entanto, do ponto de vista fisiolgico, o homem mais resistente a essas agresses ao corpo do

que o ser feminino. Por mais que a mulher queira masculinizar-se, continuar com as caractersticas
especficas do gnero a que pertence, o que uma beno, porque ela pode desenvolver o
sentimento de ternura que s a maternidade expressa com tanta profundidade.
Em suma, cada um deve exercer o papel correspondente ao seu gnero. E se afirmamos que ser
homem no ser brutal e agressivo, ser mulher tambm no tornar-se ertica e sem respeito pela
prpria imagem, mas vivenciar um sentimento de doura e fragilidade que mais forte do que
todas as foras...
Quando a mulher engravida, sofre muitas modificaes fisiolgicas, afetivas e emocionais.
Alguns homens revelam dificuldade em compreender este processo, ocasionando desentendimentos
entre os casais e at o surgimento de envolvimentos extraconjugais por parte do marido. Se o
companheiro um Esprito que j reencarnou algumas vezes na condio feminina,
experimentando, inclusive, a maternidade em alguma dessas encarnaes, ter mais facilidade em se
posicionar com equilbrio e compreenso. Portanto, um ser masculino de hoje, que no passado foi
mulher, foi esposa e exerceu a maternidade, ao retornar agora, ser um homem mais dcil e
compreensivo, o que no quer dizer que ser piegas, mas uma pessoa que entende, que em vez de
uma conduta machista ter um comportamento mais humanizado na relao a dois.
De igual modo, o indivduo que no passado exerceu a paternidade responsvel e se desincumbiu
com xito dos deveres do lar, se retornar o palco da vida na condio feminina, ser uma pessoa
terna e afvel por influncia dos hormnios e dos padres culturais relacionados sua armao
individual, mas ser uma mulher com notvel energia e vigor psicolgico, revelando-se algum que
sempre sabe o que deseja alcanar e que no vacila diante de qualquer deciso a tomar, uma
consequncia natural da sua experincia masculina anterior.
Conheci na Terra muitas esposas que se esqueceram de si mesmas para acompanharem os
maridos. Merece destaque a extraordinria Amlie Gabrielle Boudet, a suave Gabi, esposa de Allan
Kardec. Ela era miniaturista, uma artista de enorme talento. Ganhou um prmio literrio quando
apresentou ao mundo o seu livro Contos Primaveris. Essa mulher extraordinria silenciou a sua voz
para que o marido cantasse a melodia do Consolador. Ela providenciava tudo que era necessrio
para que ele tivesse tranquilidade na hora de escrever, de trabalhar as difceis questes sobre a vida
e a espiritualidade. Era a sua assessora, a sua carinhosa secretria, prosseguindo com a divulgao
da Doutrina Esprita depois da morte do marido, a fim de preservar o patrimnio do Espiritismo, tal
qual havia sido organizado por ele, na condio de codificador, oferecendo os direitos autorais, que
passaram a pertencer-lhe, Unio Esprita Francesa.
Certo dia eu exaltava a mulher numa palestra e dizia, entusiasmado: Atrs de todo homem
notvel sempre h uma mulher admirvel! Uma mulher grandiosa! .
Ouvindo esta afirmao, a nossa mentora espiritual Joanna de ngelis, que foi mulher pelo
menos nas quatro ltimas encarnaes, acercou-se de mim e retrucou-me:

A sua frase um excelente conceito machista! Por que a mulher tem que estar atrs de um
grande homem?
Fui tomado de grande surpresa pela colocao da benfeitora! Eu pensei que estava elogiando a
mulher e descobri naquele momento que o machismo estava embutido no meu inconsciente.
Para escapar da repreenso, eu decidi utilizar uma estratgia. Na mesma hora em que ela me
chamou a ateno eu completei, em voz alta, continuando a palestra: E essa mulher notvel, saindo
de trs do homem, passa para o seu lado, depois para a frente e, por fim, arrasta-o para voos mais
altos!.
A estratgia deu certo! Eu acabei reabilitando-me, colocando a mulher no lugar de destaque
merecido... Era natural que a benfeitora fizesse uma observao sobre a minha frase. Em sua
reencarnao como Juana Ins de La Cruz, no Mxico, ela foi a primeira feminista das Amricas121.
Mas Joanna ainda adicionou uma bela explicao que vale a pena reproduzir:
verdade, meu filho! A mulher conduz o homem desde o momento em que lhe d a vida,
pois quando o carrega no ventre e quando o coloca no colo, a me est atrs dele, at o instante em
que, do mundo espiritual, aps a desencarnao, ela o arrasta, a fim de que ele conclua com xito a
sua tarefa...
O que mais eu poderia dizer aps um argumento como esse122?
Ao pensarmos nas questes relacionadas aos gneros masculino e feminino, reconhecemos que
Allan Kardec foi o primeiro autor a escrever sobre os direitos do homem e da mulher, dando a esta
ltima a dignidade que merece123.
A partir da, diversos autores se debruaram sobre o tema para dar outras contribuies ao
pensamento.
Mesmo que filsofos e escritores tenham reconhecido a grandeza a mulher, na tradio religiosa
em vigor, ela continuava no tendo Ima. Esta concepo podia ser encontrada na tradio catlica,
que firmava que a mulher e o negro eram destitudos de alma, razo pela uai a escravido era tida
como um fenmeno normal, com a sua legitimidade amparada no texto bblico. Por isso, quando os
navios negreiros zarpavam dos portos africanos, quase sempre eram abenoados por um bispo, que
rezava a Deus para que o transporte da carga animal fosse bem sucedido, a fim servir aos senhores
brancos no eito da escravido.

121

Ver o livro Joanna e Jesus uma histria de amor, terceira parte (Juana Ins de La Cruz) de Divaldo Franco e

Cezar Said. Nota do organizador.


122

Outra excelente anlise sobre a questo do machismo e do feminismo pode ser encontrada no livro Encontro

co