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2. Interpretacin:
a. Preguntas interpretativas:
Por qu pide perdn David? Qu concepto tena David de la misericordia de
Dios? Cules eran sus rebeliones, su maldad y su pecado? Cmo pensara
David que Dios poda lavarlo y limpiarlo?
Respuestas interpretativas:
A travs del estudio de 1 y 2 de Samuel , 1 de Crnicas y el libro de los Salmos,
donde se narra la vida de David; Podremos dar contestacin a las preguntas
interpretativas.
b. Resumen de interpretacin:
1. Responde a la pregunta qu quiere decir el texto que estoy
leyendo?
2. Ms especficamente, trata de descubrir la intencin nica del
escritor de ese pasaje, en ese momento histrico, para esa audiencia
en particular, y bajo las circunstancias de ese momento.
3. El enfoque es el pasado, y el contexto del escrito (que signific?)
4. Se basa en hacerle preguntas al texto (pero distintas que
observacin- Por qu?. Qu quiso decir el autor...?, Que
entendieron los Corintios?
5. Usas ciertas reglas de hermenuticas aplicadas en orden para
lograr la correcta interpretacin del pasaje.
3. Aplicacin:
a. La evaluacin:
Determinar hasta qu punto las enseanzas obtenidas durante el
proceso de la interpretacin son aplicables a individuos del siglo
veinte.
b. La aplicacin:
Dar una aplicacin prctica y personal a las enseanzas obtenidas
del pasaje. Por ejemplo, una enseanza puede ser que David era un
pecador, pidi perdn a Dios y l le perdon. Aplicacin: Yo soy
pecador, si pido perdn a Dios, tambin me perdonar.
El Mtodo Analtico
El Mtodo Sinttico
A este sistema de estudio bblico tambin se le conoce como el mtodo del Dr.
Gray, debido a que este clebre siervo de Dios, por muchos aos decano del
Instituto Bblico Moody en Chicago, escribi un libro entero cubriendo de Gnesis
a Apocalipsis, basado en tan singular mtodo. Ya dijimos que el estudio sinttico
es la labor de compendiar o resumir lo ms posible un pasaje, para obtener un
cuadro general, pero completo.
El Dr. Gray habla a favor de este tipo de estudio y dice que si, por ejemplo,
furamos a estudiar geografa, miraramos primero un globo o un mapamundi y
despus de dar una mirada al todo, de manera ms inteligente podramos
considerar los hemisferios, continentes y naciones y por ltimo, las sierras, ros y
lagos. Sera absurdo, tedioso y difcil, si furamos a principiar al revs y sin
embargo, se es el sistema que muchos emplean en su estudio bblico.
La piedra angular de este mtodo es la lectura repetida de un libro de la
Biblia a la vez. Se aduce que las Escrituras fueron escritas libro por libro y como
tal se deben leer. La divisin en los versculos, prrafos, y captulos, con
aadiduras posteriores a los manuscritos, y no se deben tomar muy en cuenta.
Durante las repetidas lecturas de un libro, se recomienda tener en mente tres
distintos aspectos:
1. El tema central del autor
Caps. 1, 2
Caps 3-31
Caps. 32-37
Caps. 38-41
Caps. 42:1-6
Caps. 42:7-17
1. Cada vez que se lea el libro, lase completo y de una sola vez, a fin de
mantener frescos todos los detalles de su contenido.
2. No haga uso de libros de consulta. Satrese solo del texto bblico y luche
porque su mente trabaje con diligencia en los descubrimientos necesarios.
3. Cada vez que lea el libro, procure enfocar la mente en un aspecto distinto
de la narracin - puede ser el histrico, doctrinal, geogrfico o biogrfico.
4. Al leer, transportarse mentalmente a la poca, las circunstancias y el
trasfondo del escritor.
EL Mtodo Crtico
La palabra crtico proviene del trmino griego krino, que quiere decir juzgar. As
entonces, se llama Crtica Bblica a la ciencia que busca por medio de una
detallada y cuidadosa encuesta, establecer las palabras exactas de los
manuscritos originales de la Biblia, por la evidencia externa de manuscritos,
versiones y citas, y determinar la composicin, fecha, paternidad literaria y valor
histrico, segn se encuentra juzgado por la evidencia interna. Se divide en dos
clases o ramas principales: la crtica baja y la crtica alta. Estas tambin reciben
los nombres de Histrica y Textual, respectivamente. En vista de que estos ltimos
dos nombres son ms descriptivos, los emplearemos aqu.
Como su nombre lo indica, la crtica textual es la que se encarga de verificar la
exactitud del texto bblico. Nuestra seguridad de que la Biblia es la Palabra de
Dios se encuentra basada principalmente en la confianza de que el texto original
no ha sufrido alteraciones al copiarse y traducirse. Sin embargo, no existen dos
copias que sean exactamente iguales, y mientras ms grande sea el nmero de
copias, mayor ser el nmero de diferencias (o variantes) entre ellas. El problema
del erudito, entonces, consiste en escudriar todo el material, descubrir los errores
y tratar de determinar lo que el autor bblico inspirado realmente escribi. Aun
cuando esto se presenta como una labor formidable y una en la cual nunca se
podr obtener seguridad absoluta, el estudio cuidadoso ha conducido a los
eruditos a abrigar un noventa y cinco por ciento de seguridad acerca de cmo lea
el texto original.
Por lo que toca a la crtica histrica, se ocupa de trabajar empleando los
resultados de la crtica textual. Aceptando como un hecho que se posee el texto
correcto, procede a confirmar las afirmaciones que el texto hace en relacin con
su paternidad literaria, a la fecha en que se escribi, la veracidad de su mensaje,
la unidad de su estructura literaria y declaraciones similares.
Aun cuando con todo derecho se pueden incluir ambos procesos crticos bajo el
ttulo de un mtodo para el estudio de la Biblia, en vista de que para trabajar en la
crtica textual se necesitan extensos conocimientos de griego, hebreo y arameo,
enfocaremos nuestro inters exclusivamente en el aspecto histrico o literario.
Para tal efecto es preciso elegir primeramente un libro que constituya la unidad
bsica de estudio. Luego realizaremos el estudio investigando las siguientes
reas:
1. Paternidad literaria - Quin fue el autor del libro?
2. Destinatario - A quin se escribi?
3. Lugar - En dnde se escribi?
4. Fecha - Cundo se escribi?
5. Propsito - Cul era el objetivo del autor?
1. Para establecer la paternidad literaria de un libro de la Biblia, es
necesario depender de las evidencias que encontramos dentro y fuera del l.
Estas reciben el nombre de evidencias internas y externas. En algunos casos la
evidencia sobre quien haya sido el escritor es profunda, mientras que en otros,
escasea. Con este fin se debe leer el libro buscando referencias directas o
indirectas al escritor. Por lo que toca a las evidencias externas, tendremos que
depender del fruto de la investigacin bblica realizada por los eruditos. Con tal fin
es conveniente leer obras de introduccin bblica o sobre crtica histrica.
2. En ocasiones es fcil determinar el destinatario, es decir, la persona o
personas a quienes se escribi el libro. As es el caso de la primera carta de Pablo
a los Corintios, ya que lo menciona en su introduccin (1 Co 1:2), pero en otros
casos es un asunto complejo. Howard F. Vos ilustra este problema: En el caso de
Glatas, existe la controversia de si fue dirigida a las iglesias del norte o del sur de
Galacia; en Efesios se presenta la dificultad textual de la palabra Efesios que no
aparece en los ms antiguos manuscritos; en Santiago, el lector deber decidir a
quines se refiere la expresin: las doce tribus que estn en la dispersin. Con
frecuencia en todo libro no se hace alusin a ningn destinatario en particular, y el
estudiante se enfrenta a la necesidad de determinar a quin fue escrito,
basndose en el tenor general del libro. Esto lo ilustra especialmente el Evangelio
segn Mateo
3. Pocos libros de la Biblia mencionan dnde fueron escritos. Este,
afortunadamente, es un asunto de carcter tcnico del cual no depende la validez
de su contenido. Sin embargo, facilita la comprensin correcta del libro y si no es
posible determinarlo al estudiar sus pginas, cuando menos debemos
familiarizarnos con las opciones de los eruditos por medio de libros de consulta.
4. Las fechas en que se escribieron los libros de la Biblia s son de
importancia estratgica, ya que con frecuencia se encuentran ntimamente ligadas
al problema de la paternidad literaria. Conviene establecer aproximadamente el
ao en que el autor escribi el libro. No es raro que encontremos alusiones
directas e indirectas de tipo cronolgico dentro del texto mismo, pero para ello
El Mtodo Tipolgico
Esta forma de estudiar la Biblia encierra sorpresas insospechadas. Se
convierte en una aventura similar a la del viajero que recorriendo un camino
montaoso, desde las cumbres de la tierra contempla escenarios maravillosos,
todo es el mismo panorama, pero el progreso de la carretera le permite apreciarlo
desde diferentes ngulos, a distintas alturas, y bajo variados matices,
descubriendo ante su visita rincones que en un principio eran imperceptibles.
A diferencia de otros mtodos que ya se han sugerido, ste no es para los
aprendices. No recomendamos su uso cuando apenas se comienza a conocer el
contenido de la Biblia. Ms bien, para ponerlo en prctica se exige un
conocimiento completo de las Escrituras.
Este sistema de estudio no es muy popular en nuestros das, sobre todo
debido a los abusos que con l se han cometido. Ya el Dr. Torrey nos adverta,
diciendo: No es necesario decir que en algunos lugares se ha abusado con
exageracin de este mtodo de estudio. Pero esa no es la razn para que lo
descuidemos por completo, especialmente si recordamos que no slo a Pablo,
Para aquellas personas que desee lanzarse de inmediato a poner en prctica este
mtodo, le podemos sugerir los siguientes temas donde encontrar abundante
material de esta naturaleza: Adn como tipo de Cristo; Abraham como tipo de
Dios; el sacrificio de Isaac y el sacrificio expiatoria de Cristo; Jos y la vida de
Cristo. En el libro de xodo encontramos multitud de tipos que giran alrededor de
Cristo: el Cordero Pascual; el paso del Mar Rojo; el man, la roca de donde sali
el agua, el Tabernculo, el peregrinaje por el desierto, etc. Elas es el tipo de Juan
el Bautista, mientras que el rey David lo es de Cristo. Los sacrificios del Antiguo
Testamento apuntan hacia la cruz, le teocracia hacia el reino venidero.
En fin, la manera como el mismo Seor Jesucristo emple las Escrituras del
Antiguo Testamento para descubrir todo lo que all se hablaba de l como tipo (Lc
25:27), constituye un irresistible incentivo, para que con las misma destreza
nosotros escudriemos desde Moiss hasta los profetas, en bsqueda de
alusiones a nuestro incomparable Redentor.
(Fuente: "El Estudio de la Biblia en Profundidad". por Daniel E. Lopez)