La crtica de Marx a los derechos humanos: balance y perspectivas

Andrs-Mauricio Guzmn-Rincn

Aqu entiendo cmo crtica marxista a los derechos humanos, el conjunto

decuestionamientos efectuados por Marx al discurso de los derechos humanos
principalmenteen su texto Sobre la cuestin juda, posteriormente se
antepondrn a estoscuestionamientos, algunas reflexiones efectuadas por autores
crticos contemporneos queexploran las posibilidades emancipatorias de los
derechos humanos a travs de una revisinde los planteamientos de Marx, como
en el caso de Lefort y de Santos; si bien
estos planteamientos se apartan del propio Marx y llegan a conclusiones radicalm
ente opuestasen el sentido de asumir cierto grado de confianza en el discurso de
los derechos humanos,esto no implica la invalidez de toda la critica propuesta
originalmente por Marx, por esarazn al final se destaca sobre todo la vigencia de
su potencial crtico en el abordaje de los principales retos que afrontan los
derechos humanos actualmente
1
.En Sobre la cuestin juda, Marx se ocupa de controvertir la tesis de Bruno
Bauer
2
, quiensostiene que la emancipacin poltica de los judos solo es posible en la
medida en que se piense como una reivindicacin universalista y humanista que
trascienda la bsqueda de unEstado judo hacia la instauracin de un Estado laico
en donde tengan cabida todos losciudadanos y donde se les respeten iguales
derechos; de esta forma, Bauer considera que elEstado se constituye en el medio
idneo para garantizar la igualdad entre los sereshumanos
3
. Precisamente Marx cuestiona la idoneidad de esta propuesta para resolver
lacuestin juda poniendo de manifiesto que por el contrario, el Estado como
institucin burguesa, no erradica sino que contribuye al fortalecimiento de las

desigualdades socialesal instaurar mecanismos de encubrimiento de las

condiciones materiales que favorecen losintereses de clase sobre la basta
mayora; en su argumentacin, Marx recurre en primerainstancia a un ejemplo
histrico: La instauracin paulatina del voto universal en los EEUUen oposicin al
voto censitario que solo ejercan los propietarios, el anlisis de Marx, hacenfasis
en que la funcin de esta medida consista en una aparente muerte poltica de la

Abogado y magster en Derecho de la Universidad Nacional de Colombia sede

Bogot, magister en derechoshumanos y democratizacin de la Universidad
Nacional de San Martin de Buenos Aires; docente y consultor independiente.
Correo electrnico: andresmauricioguzman@gmail.com
1
Herbert Marcusse sentenci con claridad la tensin que implica retomar y a su vez
criticar el pensamiento deMarx, Yo nac 15 aos despus de la muerte de Karl
Marx, pero desde mis primeros aos en la escuela meapasion su vida. La
mayora de mis teoras y pensamientos se basan en sus trabajos, pero yo creo
que soyuna especie de anti-Marx, como el propio Marx lo fue toda su vida. La
basta literatura que ha sido publicadaen los ltimos 20 aos sobre la
reinterpretacin del pensamiento de Marx permite evidenciar la importanciade su
obra para la creacin de propuestas y alternativas tericas frente al capitalismo.
2
Marx controvierte las tesis planteadas en un artculo publicado por Bruno Bauer
bajo el ttulo La capacidadde los judos y los cristianos actuales para liberarse. Al
respecto (Marx, 2010).
3
De acuerdo con Marx sta es la respuesta de Bruno Bauer a los judos respecto a
la pregunta sobre el tipo deemancipacin a la que aspiran: Vosotros, judos, sois
unos egostas cuando exigs una emancipacin especial para vosotros,
como judos. Como alemanes, debierais laborar por la emancipacin poltica de
Alemania y,como hombres, por la emancipacin humana, y no sentir el tipo
especial de vuestra opresin y de vuestraignominia como una excepcin a la
regla, sino, por el contrario, como la confirmacin de sta (Marx, 1969:25).

propiedad privada en el mbito jurdico, que no contribuy a su abolicin sino a su

consolidacin, en la medida en que en el mbito material sta continuaba
operando deacuerdo con sus propias dinmicas de desigualdad en las que el
Estado no interviene, sinoque mediante la supuesta igualdad ante la ley pretende
la aceptacin y presuposicin de lascondiciones de explotacin e injusticia propias
del capitalismo
4
.
Los DDHH como ideologa que escinde a los seres humanos
En este razonamiento queda de presente una de las principales crticas de Marx
al derechoen general y en particular al discurso de los derechos humanos, y es su
carcter ideolgico.Para Marx, el capitalismo implica la escisin de los seres
humanos en dos esferas, por
una parte la esfera privada (Burguesa) y por otra, la esfera poltica propia del mbi
to de laciudadana, en donde la primera es defendida de forma radical y se
encuentra
determinada por las relaciones de poder y la distribucin de los medios de producc
in; la otra seconsidera como ideologa, discurso metafsico universalista y formal,
encaminado aencubrir las relaciones asimtricas de poder y la desigualdad propia
de la
sociedad burguesa. De esta forma, el Estado que pretende aparentemente la univ
ersalidad, es uninstrumento para dar rienda suelta a los intereses privados en la
sociedad, esa es la razn deser de la separacin Estado y sociedad civil
5
(Ferry & Renault, 1997).Estos elementos configuran uno de los rasgos
caractersticos de la aproximacin marxista, yes el de la sospecha sobre lo jurdico
y lo poltico, lo que deriva en una postura verticalfrente a los derechos humanos y
la democracia en el marco de las sociedades capitalistascomo productos e
instrumentos de la burguesa dominante para preservar su dominio(Marx, 1973)
6
. Una de las consecuencias mas importantes de esta actitud de sospecha esque
por obvias razones, Marx considera que es imposible que el discurso legal,
inclusoaquel que haga referencia a los derechos humanos, va a tener un carcter
emancipatorio ocontra hegemnico (Aguirre, 2010).
Los DDHH contribuyen a la naturalizacin de los valores burgueses

Otra de las crticas efectuadas por Marx, consiste en denunciar la cooptacin del
discursode los derechos humanos por cuenta de la burguesa, en otras palabras,
las pretensiones deuniversalidad y atemporalidad que adopta el discurso de los
derechos humanos, pretendehacer parecer que los valores de la sociedad
burguesa no corresponden a un tipo desociedad especifica que surgi en un
momento determinado de la historia, sino que son lamanifestacin de una
naturaleza humana. De acuerdo con Marx, el concepto de
4
El Estado como Estado anula, por ejemplo, la propiedad privada, el hombre
declara la propiedad privadacomo abolida de un modo poltico cuando suprime el
censo de fortuna para el derecho de sufragio activo
y pasivo, como se ha hecho ya en muchos Estados norteamericanos. Hamilton,
interpreta con toda exactitudeste hecho, desde el punto de vista poltico, cuando
dice: La gran masa ha triunfado sobre los propietarios yla riqueza del dinero. ()
Sin embargo, la anulacin poltica de la propiedad privada, no slo no destruye
la propiedad privada, sino que, lejos de ello, la presupone (...) el Estado deja que
la propiedad privada, la culturay la ocupacin acten a su modo, es decir, como
propiedad privada, como cultura y como ocupacin, y haganvaler su naturaleza
especial (Marx, 1969: 32).
5
Esta tesis es defendida en profundidad por Marx en la ideologa Alemana, al
respecto (Marx, 1969).
6
Al respecto ver entre otros: (Pashukanis, 1976) y (Dreier, 1984).

naturaleza humana que fundamenta los derechos, concibe a los individuos como
seresegostas y aislados
7
; postulados fundamentales para el desarrollo del orden burgus; de allque la
propiedad, entendida como la facultad para el ejercicio de conductas egostas,
seacomprendida como el desarrollo de la libertad
8

, entendida a su vez como la escisin delhombre respecto de la sociedad; a partir

de esto, Marx sostiene que en la sociedad burguesala libertad no se considera
como posibilidad de realizacin humana sino como limitacin
9
,no en vano Marx concibe las revoluciones burguesas como emancipacin de los
ciudadanos(Burgueses) mas no de la humanidad, hecho que queda plasmado en
las declaraciones dederechos que distinguen los derechos del hombre del
ciudadano (Ferry & Renault, 1997).
Los DDHH como freno a las demandas sociales, la imposibilidad de su
carcter contrahegemnico
Por ltimo, y de acuerdo con lo planteado anteriormente, Marx critica el discurso
de losderechos humanos como un disfraz tico y jurdico que contribuye a la
institucionalizacinmaterial de la unidimensionalidad y mercantilizacin de las
relaciones humanas (Aguirre,2010), que adems cumple la funcin de neutralizar
las demandas sociales al dejarlasinmersas en la idea abstracta de igualdad que
encubre la realidad, bajo la cual coexistenformas de discriminacin, de
desigualdad material y explotacin. De acuerdo con esto, laemancipacin humana
no es posible mediante la defensa del discurso de derechos humanos,sino que
solo puede lograrse si existe una reunificacin de las dimensiones del ser
humano,escindidas en la sociedad capitalista
10
, donde la fuerza social se corresponda con la idea deciudadano abstracto; lo que
lleva a Marx a defender la idea de unidad entre Estado ysociedad civil
11
.
Principales crticas a las crticas formuladas por Marx
Ahora bien, frente a los planteamientos aqu expuestos, Lefort
12
ha efectuado variascrticas: I) En relacin a la concepcin de Marx sobre las
declaraciones de derechos comoideologa de la burguesa, (recurdese el anlisis
sobre la distincin entre derechos delhombre y del ciudadano) sostiene que Marx
se centr nicamente en aspectos formales de

7
La siguiente cita puede ilustrar con mayor claridad este punto: el hombre en
cuanto miembro de la sociedad burguesa, el hombre apoltico, tiene que aparecer
como el hombre natural (...) el hombre en cuanto miembrode la sociedad burguesa
pasa por el hombre propiamente tal () El hombre real no es reconocido ms que
enla figura del individuo egosta (Marx, 1969: 50, 51).
8
Marx cuestiona el concepto de libertad de la burguesa en su acepcin negativa,
es decir de no intromisin.
9
El derecho a disfrutar de su patrimonio y a disponer de l arbitrariamente, sin
atender a los dems hombres,independientemente de la sociedad, el derecho del
inters personal. Aquella libertad individual y estaaplicacin suya constituyen el
fundamento de la sociedad burguesa. Sociedad que hace que todo
hombreencuentre en otros hombres, no la realizacin, sino, por el contrario, la
limitacin de su libertad (Marx, 1969:45).
10
Slo cuando el hombre real, individual, reabsorba en s mismo al ciudadano
abstracto y, como hombreindividual,
exista a nivel de especie
en su vida emprica, en su trabajo individual, en sus relacionesindividuales; slo
cuando, habiendo reconocido y organizado sus fuerzas propias como fuerzas
sociales
, yano separe de s la fuerza social en forma de fuerza
poltica
; slo entonces, se habr cumplido la emancipacinhumana (Marx, 1969: 52).
11
Esta idea desemboca en la bsqueda del dominio del Estado sobre la sociedad,
planteamiento quevirtualmente puede desembocar en prcticas autoritarias, al
respecto (Ferri & Renault,1997).
12

En (Ferri & Renault, 1997) se analiza el texto de Lefort derechos del hombre y
poltica.