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Sociologia

Professor

Caderno de Atividades
Pedaggicas de
Aprendizagem
Autorregulada - 02
1 Srie | 2 Bimestre
Disciplina

Curso

Bimestre

Srie

Sociologia

Ensino Mdio

Habilidades Associadas
1. Identificar o homem como ser histrico e cultural e compreender a importncia do conceito
antropolgico de cultura.
2. Compreender os problemas decorrentes da viso etnocntrica e relativizar as diferenas
culturais.

Apresentao

A Secretaria de Estado de Educao elaborou o presente material com o intuito de estimular o


envolvimento do estudante com situaes concretas e contextualizadas de pesquisa, aprendizagem
colaborativa e construes coletivas entre os prprios estudantes e respectivos tutores docentes
preparados para incentivar o desenvolvimento da autonomia do alunado.
A proposta de desenvolver atividades pedaggicas de aprendizagem autorregulada mais uma
estratgia pedaggica para se contribuir para a formao de cidados do sculo XXI, capazes de explorar
suas competncias cognitivas e no cognitivas. Assim, estimula-se a busca do conhecimento de forma
autnoma, por meio dos diversos recursos bibliogrficos e tecnolgicos, de modo a encontrar solues
para desafios da contemporaneidade, na vida pessoal e profissional.
Estas atividades pedaggicas autorreguladas propiciam aos alunos o desenvolvimento das
habilidades e competncias nucleares previstas no currculo mnimo, por meio de atividades
roteirizadas. Nesse contexto, o tutor ser visto enquanto um mediador, um auxiliar. A aprendizagem
efetivada na medida em que cada aluno autorregula sua aprendizagem.
Destarte, as atividades pedaggicas pautadas no princpio da autorregulao objetivam,
tambm, equipar os alunos, ajud-los a desenvolver o seu conjunto de ferramentas mentais, ajudando-o
a tomar conscincia dos processos e procedimentos de aprendizagem que ele pode colocar em prtica.
Ao desenvolver as suas capacidades de auto-observao e autoanlise, ele passa ater maior
domnio daquilo que faz. Desse modo, partindo do que o aluno j domina, ser possvel contribuir para
o desenvolvimento de suas potencialidades originais e, assim, dominar plenamente todas as
ferramentas da autorregulao.
Por meio desse processo de aprendizagem pautada no princpio da autorregulao, contribui-se
para o desenvolvimento de habilidades e competncias fundamentais para o aprender-a-aprender, o
aprender-a-conhecer, o aprender-a-fazer, o aprender-a-conviver e o aprender-a-ser.
A elaborao destas atividades foi conduzida pela Diretoria de Articulao Curricular, da
Superintendncia Pedaggica desta SEEDUC, em conjunto com uma equipe de professores da rede
estadual. Este documento encontra-se disponvel em nosso site www.conexaoprofessor.rj.gov.br, a fim
de que os professores de nossa rede tambm possam utiliz-lo como contribuio e complementao s
suas aulas.
Estamos disposio atravs do e-mail curriculominimo@educacao.rj.gov.br para quaisquer
esclarecimentos necessrios e crticas construtivas que contribuam com a elaborao deste material.

Secretaria de Estado de Educao

Caro Tutor,
Neste caderno, voc encontrar atividades diretamente relacionadas a algumas
habilidades e competncias do 2 Bimestre do Currculo Mnimo de Sociologia da 1
Srie do Ensino Mdio. Estas atividades correspondem aos estudos durante o perodo
de um ms.
A nossa proposta que voc atue como tutor na realizao destas atividades
com a turma, estimulando a autonomia dos alunos nessa empreitada, mediando as
trocas de conhecimentos, reflexes, dvidas e questionamentos que venham a surgir no
percurso. Esta uma tima oportunidade para voc estimular o desenvolvimento da
disciplina e independncia indispensveis ao sucesso na vida pessoal e profissional de
nossos alunos no mundo do conhecimento do sculo XXI.
Neste Caderno de Atividades, os alunos vo aprender o que Cultura e
Diversidade Cultural. Apresentamos ao aluno o conceito antropolgico de Cultura e de
diversidade cultural. Na ltima aula abordamos ainda o conceito de etnocentrismo e
relativismo cultural bem como a importncia de evitar atitudes etnocntricas que levem
a intolerncia, ao preconceito e a discriminao.
Para os assuntos abordados em cada bimestre, vamos apresentar algumas
relaes diretas com todos os materiais que esto disponibilizados em nosso portal
eletrnico Conexo Professor, fornecendo diversos recursos de apoio pedaggico para o
Professor Tutor.
Este documento apresenta 3 (trs) Aulas. As aulas podem ser compostas por
uma explicao base, para que voc seja capaz de compreender as principais ideias
relacionadas s habilidades e competncias principais do bimestre em questo, e
atividades respectivas. Estimule os alunos a ler o texto e, em seguida, resolver as
Atividades propostas. As Atividades so referentes a um tempo de aula. Para reforar a
aprendizagem, prope-se, ainda, uma pesquisa e uma avaliao sobre o assunto.

Um abrao e bom trabalho!


Equipe de Elaborao

Sumrio

Introduo .......................................................................................................... 3
Objetivos Gerais.................................................................................................... 5
Materiais de Apoio Pedaggico ............................................................................ 5
Orientao Didtico-Pedaggica .......................................................................... 6
Aula 1: O que Cultura? ..................................................................................... 7
Aula 2: Cultura e diversidade ............................................................................ 11
Aula 3: Ns e os outros. .................................................................................... 15
Pesquisa .............................................................................................................. 26
Referncias ......................................................................................................... 27

Objetivos Gerais

No 2 bimestre da 1 srie do Ensino Mdio, o tema Cultura e diversidade. As


habilidades mais importantes a serem desenvolvidas neste momento so identificar o
homem como ser histrico e cultural e compreender a importncia do conceito
antropolgico de cultura. Tambm consideramos fundamental levar o aluno a
compreender os problemas decorrentes da viso etnocntrica
diferenas

culturais.

relativizar

as

A cultura um tema central, principalmente, para a

antropologia. O estudo da cultura importante para o aluno compreender melhor o


mundo a sua volta.

Materiais de Apoio Pedaggico

No portal eletrnico Conexo Professor, possvel encontrar alguns materiais


que podem auxili-los. Vamos listar estes materiais a seguir:
http://www.conexaoprofessor.rj.gov.br/cm_materia_periodo.asp?M=10&P=6A

Orientaes Pedaggicas 2 Bimestre


Orientaes

Recursos Digitais 2 Bimestre

Pedaggicas do CM

Orientaes Metodolgicas - Autonomia 2 Bimestre

Orientao Didtico-Pedaggica

Para que os alunos realizem as Atividades referentes a cada dia de aula,


sugerimos os seguintes procedimentos para cada uma das atividades propostas no
Caderno do Aluno:
1 - Explique aos alunos que o material foi elaborado que o aluno possa compreend-lo
sem o auxlio de um professor.
2 - Leia para a turma a Carta aos Alunos, contida na pgina 3.
3 - Reproduza as atividades para que os alunos possam realiz-las de forma individual
ou em dupla.
4 - Se houver possibilidade de exibir vdeos ou pginas eletrnicas sugeridas na seo
Materiais de Apoio Pedaggico, faa-o.
5 - Pea que os alunos leiam o material e tentem compreender os conceitos
abordados no texto base.
6 - Aps a leitura do material, os alunos devem resolver as questes propostas nas
ATIVIDADES.
7 - As respostas apresentadas pelos alunos devem ser comentadas e debatidas com
toda a turma. O gabarito pode ser exposto em algum quadro ou mural da sala para
que os alunos possam verificar se acertaram as questes propostas na Atividade.
Todas as atividades devem seguir esses passos para sua implementao.

Aula 1: O que Cultura?

Disponvel em: http://www.cultura.gov.br/noticias-rr-no//asset_publisher/QRV5ftQkjXuV/content/workshop-gratuito-sobre-leis-de-incentivo-a-cultura-emarketing-cultural-e-realizado-embelem/10985;jsessionid=52E6523724CE550EDBCFEF533B389215.portal1. Acesso 25 de agosto 2013.

Voc tem Cultura? Um importante antroplogo brasileiro chamado Roberto


da Matta escreveu um artigo que tinha como ttulo esta pergunta. Um antroplogo
um estudioso que se interessa pela cultura. Opa! Vamos com calma. Certamente voc
respondeu que sim a primeira pergunta. Agora vamos pensar em outra questo. Ser
que voc que est no primeiro ano do ensino mdio tem mais cultura que um senhor
com 70 anos de idade que no teve acesso escola e mora no interior? Certamente
agora voc ficou na dvida... Bom, para pensarmos sobre estas questes necessrio
se perguntar o que Cultura? Muitas vezes, no dia a dia, ao falar de cultura as pessoas
costumam pensar que a Cultura est relacionada a ter frequentado museus, ter lido
vrios livros, saber falar vrias lnguas, ter estudado muito. Porm, Cultura no isso,
ou pelo menos apenas isso. Quando as pessoas usam cultura neste sentido elas esto
dizendo que determinada pessoa considerada culta e ter cultura muito mais do
que isso. Logo de incio j podemos afirmar o seguinte: todos os seres humanos,

independentemente de ter estudado ou no, do local onde mora, da idade, sexo ou


cor, tm Cultura! Os antroplogos como Roberto da Matta citado no incio do texto
por exemplo, se preocupam em estudar a Cultura que, para a antropologia, a forma
de viver de um grupo, sociedade, pas ou pessoa. Sua postura corporal, a forma como
voc se veste, pensa e se relaciona com seus amigos em sala de aula Cultura!

Disponivel em
http://pt.wikipedia.org/wiki/Moda_punk
Acesso 25 de agosto 2013.

Disponivel em
http://pt.wikipedia.org/wiki/Moda_do_hip_ho
p Acesso 25 de agosto 2013.

Para o antroplogo Edward Tylor (1832-1917), um dos pioneiros no


estudo da cultura, a Cultura inclui conhecimentos, crenas, arte, moral, leis, costumes
e todo comportamento aprendido pelo homem. Tudo que o homem faz ele aprende
com seus semelhantes. Isso mesmo! Imagine voc quando beb. Nos primeiros meses,
como ainda no aprendeu a falar, voc conseguia seu alimento atravs do choro e,
gradualmente, foi aprendendo que quanto mais alto chorava mais rpido recebia o
que queria. Tambm nos primeiros meses foi aprendendo algumas regras do que pode
e do que no pode ser feito; nos primeiros anos de idade aprendeu a falar e brincar
com outras crianas e, medida que foi crescendo, aprendeu a se relacionar com seus
colegas e professores na escola, aprendendo determinadas regras, normas e formas de
comportamento. Perceba ento que tudo o que voc e tudo que voc faz foi

aprendido com sua famlia, seus amigos, na escola, na igreja ou na comunidade em


que vive e a sua Cultura.

Assim, a Cultura so normas, regras, padres de

comportamento, formas de pensar e agir e por isso no existe povo, sociedade ou ser
humano sem cultura.
O homem feito pela cultura ao mesmo tempo em que a constri socialmente.
Quando nascemos j encontramos prontas regras, normas e padres sociais que,
embora no tenhamos criado, aprendemos e so essas regras, normas e padres que
do significado as nossas aes. Lembrando que, como o homem tambm constri
socialmente sua cultura ela tambm pode mudar ao longo dos anos. Algumas normas
e valores e formas de comportamento mudam ao longo do tempo. A forma como
nossos avs namoravam, por exemplo, bem diferente da forma como os namoros
acontecem atualmente, concorda?
Quando chegamos ao mundo aprendemos um conjunto de saberes coletivos
compartilhados pelos membros de uma sociedade que nos servem como modelos de
formas de agir e pensar. Todas as sociedades tm padres de comportamento e
compartilham saberes coletivos tais como a culinria, artesanato, formas de falar,
msicas, danas, costumes, folclore, tradies e isso tudo Cultura! A lngua, os
valores, as normas, a religio e os costumes de determinada regio so como uma
espcie de herana deixada por geraes anteriores que passada as geraes
futuras. A esta herana podemos chamar de cultura no material. Tambm faz parte
desta herana as igrejas, os monumentos histricos, a arquitetura, instrumentos,
mquinas, que podemos chamar de cultura material de um povo. Vamos testar seus
conhecimentos?

Atividade Comentada 1

1. Leia atentamento o trecho abaixo retirado do artigo de Roberto da Matta Voc


tem cultura?
(...) a cultura lhes forneceu normas que dizem respeito aos modos, mais (ou menos)
apropriados de comportamento diante de certas situaes. Por outro lado, a cultura
no um cdigo que se escolhe simplesmente. algo que est dentro e fora de cada
um de ns, como as regras de um jogo de futebol, que permitem o entendimento do
jogo e, tambm, a ao de cada jogador, juiz, bandeirinha e torcida. Quer dizer, as
regras que formam a cultura (ou a cultura como regra) algo que permite relacionar
indivduos entre si e o prprio grupo com o ambiente onde vivem. [...}
No sentido antropolgico, portanto, a cultura um conjunto de regras que nos diz
como o mundo pode e deve ser classificado. Ela, como os textos teatrais, no pode
prever completamente como iremos nos sentir em cada papel que devemos ou temos
necessariamente que desempenhar, mas indica maneiras gerais e exemplos de como
pessoas que viveram antes de ns os desempenharam. Mas isso no impede, conforme
sabemos, emoes. Do mesmo modo que um jogo de futebol com suas regras fixas no
impede renovadas emoes em cada jogo. [...]
Texto adapatdo. Disponvel em
http://naui.ufsc.br/files/2010/09/DAMATTA_voce_tem_cultura.pdf . Acessado em 24de julho
2013.

Aps ter lido o texto da Aula 1 e o texto acima, explique com suas palavras o que
Cultura. Cite exemplos.
Esperamos nesta questo que o aluno demonstre ter compreendido que Cultura o
modo de viver, pensar agir de um povo, sociedade ou grupo social e relacione o
conceito com o texto citado.

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Aula 2: Cultura e diversidade

Disponvel em http://educador.brasilescola.com/estrategias-ensino/a-relacao-entre-os-cristaos-osmuculmanos.htm Acesso 25 de agosto de 2013.

Agora que voc j sabe o que Cultura, possvel imaginar um ser humano
sem cultura, ou seja, sem smbolos, linguagem, normas ou padres de
comportamento? No. Isso no possvel. Muitos comportamentos e hbitos que
podem ser aparentemente naturais ou instintivos, so tambm produtos da nossa
cultura. O socilogo Anthony Giddens afirma que movimentos, gestos e expresses
so fortemente influenciados por fatores culturais, como a forma que voc sorri, por
exemplo. Vejamos o que diz este socilogo:
[...] Um exemplo claro disso pode ser visto na forma como as pessoas
sorriem particularmente em contextos pblicos atravs de
diferentes culturas. Entre os Inuti (esquims) da Groelndia, por
exemplo, no h a forte tradio de sorriso pblico que existe em
muitas reas da Europa Ocidental e da Amrica do Norte. Isso no
significa que os Inuti sejam frios ou no amigveis simplesmente
no comum a prtica de sorrir ou de trocar brincadeiras com
estranhos. [...]
GIDDENS, Anthony. Sociologia. 4. Ed. Porto Alegre: Artimed, 2005. Pgina 39.

Por meio deste exemplo podemos dizer que um homem um ser


culturalmente construdo e que, embora a nossa biologia seja extremamente
importante, a nossa cultura que nos define, isto , a forma como pensamos agimos e
nos relacionamos que nos define. O que um adolescente muulmano tem de

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diferente de voc, por exemplo? Claro que existem diferenas genticas j que voc
vem de uma famlia e ele de outra. Porm, no esta diferena gentica que faz vocs
terem comportamentos diferentes. Os valores, normas e padres de um adolescente
muulmano so distintos das normas e padres da sua cultura Ocidental. esta
diferena cultural que vai fazer com que os hbitos, a forma de agir, pensar, se vestir
de vocs sejam diversas e no diferenas biolgicas ou genticas.
Um antroplogo chamado Roque de Barros Laraia ao estudar o conceito de
cultura cita um exemplo interessante que pode nos ajudar a compreender melhor esta
relao entre o que seria nossa natureza e a nossa cultura, vejamos:
Tomemos um beb francs, nascido na Frana, de pais franceses,
descendentes estes, atravs de numerosas geraes de ancestrais que
falavam francs. Confiemos esse beb, imediatamente depois de
nascer, a uma pajem muda, com instrues para que no permita que
ningum fale com a criana ou mesmo veja durante a viagem que a
levar pelo caminho mais direto ao interior da China. L chegando,
entrega ela o beb a um casal de chineses, que o adotam legalmente,
e o criam como seu prprio filho. Suponhamos agora que se passem
trs, dez ou trinta anos. Ser necessrio debater sobre que lngua
falar o jovem ou adulto francs? Nem uma s palavra de francs,
mas o puro chins, sem um vestgio de sotaque, e com a fluncia
chinesa, e nada mais.
Montaigne, Ensaios. Coleo os Pensadores. So Paulo, Abril Cultural. 1972 p. 107. In: LARAIA, Roque de
Barros. Cultura um conceito antropolgico. 23. Ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed, 2009. p. 43.

Imagine que voc quando beb tenha se mudado para os Estados Unidos e
tenha crescido com uma famlia americana. Mesmo que seus pais sejam brasileiros
voc falaria e teria comportamentos de um cidado americano. Isso quer dizer que o
que define a forma como voc pensa e age, seus hbitos e comportamentos no a
sua biologia e sim a sua cultura!
Todos os seres humanos do mundo so biologicamente semelhantes. O que
ento nos faz diferente? A nossa cultura nos diferencia! Como diferentes povos,
sociedades ou grupos tm diversas formas de se vestir, de agir, de pensar assim como
diferentes valores normas, lnguas e padres de comportamento podemos afirmar que
h no mundo uma Diversidade Cultural, ou seja, uma diversidade de culturas e
graas diversidade cultural que h diferentes formas de falar, pensar, se vestir, se
relacionar entre os diferentes pases, sociedades ou mesmo grupos dentro da

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sociedade. Desta diversidade cultural podemos concluir que o comportamento do


indivduo depende de um aprendizado e do contexto cultural no qual ele vive.

Mulher girafa tailandesa


Disponivel em:
http://www.brasilescola.com/geografia/tailand
ia.htm

Disponivel em:
http://www.brasilescola.com/sociologia/bodymodification.htm

O processo pelo qual aprendemos a cultura chamado de endoculturao.


Uma menina e um menino, por exemplo, tm comportamentos diferentes no pelo
fato de terem hormnios distintos e sim porque tiveram uma educao diferente de
acordo com os padres de comportamento associados aos homens e s mulheres em
sua cultura. Vamos testar seus conhecimentos?

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Atividade Comentada 2
1. Explique, com suas palavras, porque podemos afirmar que embora o equipamento
biolgico do ser humano seja fundamental para sua sobrevivncia o que define o
homem a sua cultura. Cite exemplos.
Nesta questo esperamos que, aps a leitura dos textos base, o aluno demonstre ter
compreendido o homem como ser culturalmente construdo bem como a
importncia do conceito antropolgico de cultura.

2. Explique, com suas palavras, o que Diversidade Cultural. Cite exemplos.


Nesta questo esperamos que o aluno demonstre ter compreendido o que
Diversidade Cultural e seja capaz de relacionar o conceito a sua experincia ao citar
exemplos desta diversidade.

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Aula 3: Ns e os outros.

Disponvel em http://www.inclusive.org.br/?p=16991 Acesso em 25 agosto 2013

Conhecer as diferentes formas de viver, agir e pensar dos diversos povos e


grupos muito interessante. Comparar a nossa forma de viver com culturas diferentes
nos ajuda a compreender melhor a nossa prpria cultura. Vamos ento falar um pouco
mais sobre isso? Escrevendo sobre a diversidade cultural, o antroplogo Roque de
Barros Laraia faz as seguintes comparaes:
Qualquer um dos leitores que quiser constatar, uma vez mais, a
existncia dessas diferenas no necessita retornar ao passado, nem
mesmo empreender uma difcil viagem a um grupo indgena,
localizado nos confins da floresta amaznica ou em uma distante ilha
do Pacfico. Basta comparar os costumes de nossos contemporneos
que vivem no chamado mundo civilizado.
Esta comparao pode comear pelo sentido do trnsito na
Inglaterra, que segue a mo esquerda; pelos hbitos culinrios
franceses, onde rs, e escargots (capazes de causar repulsa a muitos
povos) so considerados como iguarias, at outros usos e costumes
que chamam a ateno para as diferenas culturais.
No Japo, por exemplo, era costume que o devedor insolvente
praticasse o suicdio na vspera do ano-novo, como uma maneira de
limpar o seu nome e o de sua famlia. O haraquiri (suicdio ritual)
sempre foi considerado como uma forma de herosmo. Tal costume
justificou o aparecimento dos pilotos suicidas durante a Segunda
Guerra Mundial [...[

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A carne de boi interditada aos hindus, da mesma forma que a de


porco interditada aos muulmanos. [...]
No necessrio ir to longe, nesta sequncia de exemplos que
poderia se estender infinitamente; basta verificar que em algumas
regies do Norte do Brasil a gravidez considerada uma
enfermidade, e o ato de parir denominado descansar. Esta mesmo
palavra utilizada, no Sul do pas, para se referir morte (fulano
descansou, isto , morreu). Ainda entre ns, existe uma diversidade
de interdies alimentares que consideram perigoso o consumo
conjunto de certos alimentos que isoladamente so inofensivos, como
a manga com leite etc.
LARAIA, Roque de Barros. Cultura um conceito antropolgico. 23. Ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed,
2009. p. 15-16.

Percebeu a variedade de formas de viver, agir e pensar? Conhecer culturas


diferentes das nossas leva-nos a perceber que a nossa forma de viver apenas uma
entre diversas culturas nos diferentes pases ou at mesmo dentre de um mesmo pas.
Olhar a cultura do outro faz com que olhemos para nossa prpria cultura e notemos
que a nossa forma de ver o mundo apenas uma entre milhares possveis.
A nossa cultura d significado para as nossas aes, ou seja, nos fornece
modelos de comportamento. Os valores, normas e padres sociais influenciam a forma
como pensamos e compreendemos o mundo a nossa volta. Podemos dizer que a
cultura como uma lente atravs da qual o homem v o mundo. Bom, se existem
diversas culturas logo h diferentes lentes, ou seja, diferentes formas de ver o mundo.
O problema que acabamos olhando a cultura do outro a partir de nossas
prprias lentes. Isso quer dizer que, quando conhecemos uma forma de viver diferente
da nossa, tendemos a ach-la estranha, fora do normal e at mesmo incorreta. A
atitude de julgar os outros pelo nosso prprio ponto de vista, tomando a prpria
cultura como a correta chama-se etnocentrismo. O etnocentrismo faz com que
julguemos a cultura do outro como fora do padro e consideremos somente a nossa
prpria cultura, ou a nossa forma de viver como a normal. A atitude etnocntrica
acaba levando ao preconceito e a intolerncia j que nos impede de compreender que
a nossa forma de pensar e viver apenas uma entre milhares e que todas esto
corretas por mais que, de nossas lentes ou do nosso ponto de vista, possa parecer
diferente.

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natural que achemos estranho o que no nos familiar e no faz parte da


nossa cultura. Porm, importante que vejamos a cultura do outro como uma forma
diferente de ver o mundo, to correta como a nossa. Atualmente, infelizmente,
vivenciamos em nossa sociedade vrias situaes de intolerncia com a forma de viver,
agir e pensar do outro que leva ao preconceito, discriminao e at mesmo a violncia.
Um exemplo, so os casos de violncia contra homossexuais que sofrem com a
intolerncia daqueles que no respeitam os que tem opes e aes diferentes da sua.
Outro exemplo de uma atitude etnocntrica tambm a intolerncia religiosa.
Devemos evitar o etnocentrismo que leva a intolerncia, ao preconceito e a
discriminao e respeitar as diferenas e as diversas formas de ver o mundo!

Candombl - Disponvel em http://www.brasilescola.com/religiao/candomble.htm Acesso em 25 de


agosto de 2013

Hindusmo - http://www.brasilescola.com/religiao/as-cinco-maiores-religioes.htm Acesso em 25 de


agosto 2013.

17

Rito da eucaristia presente na religio Catlica


Disponvel em http://pt.wikipedia.org/wiki/Igreja_Cat%C3%B3lica Acesso em 25 de agosto de 2013.

Ao olhar para uma cultura diferente da nossa, preciso compreender o ponto


de vista do outro a partir da sua prpria cultura, da sua prpria forma de pensar e ver
o mundo do outro e no da nossa. Chamamos esta atitude de relativismo cultural,
quando percebemos que os pontos de vista so relativos ao contexto cultural, ou seja,
dependem da cultura a qual o indivduo faz parte.

Atividade Comentada 3

1. Certa vez, o governo de estado da Virginia, nos EUA, sugeriu a uma tribo de ndios
que enviasse alguns dos seus jovens para estudar nas escolas dos brancos. Na cartaresposta o cacique indgena recusa. Eis um trecho da carta:
(...) Ns estamos convencidos, portanto, de que os senhores desejam o nosso bem e
agradecemos de todo o corao. Mas aqueles que so sbios reconhecem que
diferentes naes tm concepes diferentes das coisas e, sendo assim, os senhores
no ficaro ofendidos ao saber que a vossa idia de educao no a mesma que a
nossa. (...) Muitos dos nossos bravos guerreiros foram formados nas escolas do Norte e
aprenderam toda a vossa cincia. Mas, quando eles voltaram para ns, eram maus
corredores, ignorantes da vida da floresta e incapazes de suportar o frio e a fome. No
sabiam caar o veado, matar o inimigo ou construir uma cabana e falavam nossa
lngua muito mal. Eles eram, portanto, inteis. (...) Ficamos extremamente agradecidos
pela vossa oferta e, embora no possamos aceit-la, para mostrar a nossa gratido
concordamos que os nobres senhores de Virgnia nos enviem alguns de seus jovens, que
lhes ensinaremos tudo que sabemos e faremos deles homens.
(BRANDO, Carlos Rodrigues. O que educao. So Paulo: Brasiliense, 1984)

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Neste trecho da carta-resposta dos indgenas ao governo do estado da Virginia


percebemos diferentes pontos de vista e diferentes formas de ver o mundo. Como
podemos ver a diversidade cultural e o etnocentrismo presentes neste trecho da
carta?
Esperamos que nesta atividade o aluno consiga perceber no trecho da carta-resposta
que diferentes povos tem concepes e vises de mundo distintas, ou seja, tem
culturas diferentes o que fica claro quando os indgenas recusam o convite dos
americanos e demonstra ter outra concepo de educao relativo ao contexto
cultural no qual est inserido.

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Avaliao

Caro, Professor Aplicador, sugerimos algumas diferentes formas de avaliar as


turmas que esto utilizando este material:

1 Possibilidade:
As disciplinas nas quais os alunos participam da Avaliao do Saerjinho, pode-se utilizar
a seguinte pontuao:

Saerjinho: 2 pontos

Avaliao: 5 pontos

Pesquisa: 3 pontos

As disciplinas que no participam da Avaliao do Saerjinho, podem utilizar a


participao dos alunos durante a leitura e execuo das atividades do caderno como
uma das trs notas. Neste caso teramos:

Participao: 2 pontos

Avaliao: 5 pontos

Pesquisa: 3 pontos

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1) Uerj 2012

A abordagem apresentada no texto foi desenvolvida a partir do incio do sculo XX e


originou uma nova perspectiva das cincias sociais em relao ao estudo das culturas.
Essa perspectiva denominada:
(A) relativismo
(B) materialismo
(C) evolucionismo
(D) etnocentrismo

Resposta letra A Destacamos no texto do enunciado os seguintes pontos que


permitem identificar a perspectiva do relativismo: estudar as diversas culturas em se
prprio contexto; no existncia de uma cultura superior ou inferior. Por isso a
resposta correta a letra A.

2). (Unimontes 2012)


Nossas prprias atitudes frente a outros grupos sociais com os quais convivemos nas
grandes cidades so, muitas vezes, repletas de resqucios de atitudes etnocntricas.
Rotulamos e aplicamos esteretipos atravs dos quais nos guiamos para o confronto
cotidiano com a diferena. As ideias etnocntricas que temos sobre as mulheres, os
negros, os empregados, os parabas de obra, os colunveis, os doides, os
surfistas, as dondocas, os velhos, os caretas, os vagabundos, os gays, e
todos os demais outros com os quais temos familiaridade, so uma espcie de
conhecimento, um saber baseado em formulaes ideolgicas que, no fundo,
transforma a diferena pura e simples num juzo de valor perigosamente etnocntrico.
(ROCHA, Everardo P.G. O que Etnocentrismo. So Paulo: Brasiliense, 1988. Adaptado)

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A alternativa que apresenta uma interpretao correta sobre o que etnocentrismo :

a) Vemos que as verdades da vida so menos uma questo de essncia das coisas e
mais uma questo de posio e da relao entre elas.

b) Relativizamos o significado de um ato que visto no na sua dimenso absoluta,


mas no contexto em que acontece; a verdade est mais no olhar que naquilo que
olhado.

c) Criamos um conjunto de outros que servem para reafirmar, por oposio, uma
srie de valores de um grupo dominante que se autopromove como modelo.

d) Compreendemos o outro nos seus prprios valores e no nos nossos e, ento,


vemos que a riqueza est na diferena.

Resposta letra C O etnocentrismo a prtica de olhar para a cultura do outro a


partir da sua cultura, considerando sua prpria cultura superior. Portanto, a letra C
a correta.

3. (Ueg 2012) No quero que a minha casa seja cercada de muros por todos os lados,
nem que minhas janelas sejam tapadas. Quero que as culturas de todas as terras sejam
sopradas para dentro de minha casa, o mais livremente possvel. Mas recuso-me a ser
desapossado da minha por qualquer outra.
GANDHI, M. Relatrio do desenvolvimento humano 2004. In: TERRA, Lygia; COELHO, Marcos
de A. Geografia geral. So Paulo: Moderna, 2005. p.137.

Considerando-se as ideias pressupostas, o texto:


a) afirma que a globalizao aumentou, de modo sem precedente, os contatos e a
unio entre os povos e seus valores, reforando o respeito s diferenas socioculturais.

b) critica a intolerncia com relao a outras culturas, gerando assim os conflitos


comuns neste novo sculo.

22

c) indica o reconhecimento diversidade cultural, alm das necessidades de afirmao


e de identidade, seja tnica, seja cultural, seja religiosa.

d) nega a existncia da excluso cultural e ressalta a homogeneizao mundial e a


superao/eliminao de fronteiras culturais.

Resposta letra C No texto do enunciado da questo fica clara a ideia da afirmao


da identidade. O autor demonstra interesse em conhecer diferentes culturas porm
recusa-se a ser desapossado da sua por qualquer outra, portanto, a letra C a
correta.

4) QUESTO 3 (UEL-2007)
A cultura constitui, portanto, um processo pelo qual os homens orientam e do
significado s suas aes atravs de uma manipulao simblica, que atributo
fundamental de toda prtica humana. Nesse sentido, toda anlise de fenmenos
culturais necessariamente anlise da dinmica cultural, isto , do processo
permanente de reorganizao das representaes na prtica social, representaes
estas que so simultaneamente condio e produto desta prtica.
Fonte: DURHAM, E. R. A dinmica cultural da sociedade moderna. In: Ensaios de
Opinio, n. 4, So Paulo, 1977, p. 13.

Com base no texto acima, correto afirmar que:

(A) Cultura significa a manipulao da prtica humana que reorganiza e dinamiza os


fenmenos sociais.
(B) Dinmica cultural a reproduo de toda prtica humana em fenmenos culturais.
(C) Fenmenos culturais so dinmicos porque so representaes de prticas sociais
que esto em permanente reorganizao.
(D) Prticas sociais so dinmicas porque a cultura uma manipulao simblica,
sujeita a variaes simultneas de significados por parte dos homens.

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(E) Dinmica cultural a manipulao simultnea de significados simblicos por parte


dos homens.
Resposta letra C. A resoluo da questo exige leitura atenta e interpretao. No
final do texto do enunciado, o autor afirma que a anlise da cultura passa
necessariamente pelo estudo da dinmica cultural, ou seja: a reorganizao das
representaes na prtica social, portanto, a letra C est correta.

5) (ENEM-2002) Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592) compara, nos trechos, as


guerras das sociedades Tupinamb com as chamadas "guerras de religio" dos
franceses que, na segunda metade do sculo XVI, opunham catlicos e protestantes.
"(...) no vejo nada de brbaro ou selvagem no que dizem daqueles povos; e, na
verdade, cada qual considera brbaro o que no se pratica em sua terra. (...) No me
parece excessivo julgar brbaros tais atos de crueldade [o canibalismo], mas que o fato
de condenar tais defeitos no nos leve cegueira acerca dos nossos. Estimo que mais
brbaro comer um homem vivo do que o comer depois de morto; e pior esquartejar
um homem entre suplcios e tormentos e o queimar aos poucos, ou entreg-lo a ces e
porcos, a pretexto de devoo e f, como no somente o lemos mas vimos ocorrer
entre vizinhos nossos conterrneos; e isso em verdade bem mais grave do que assar
e comer um homem previamente executado. (...) Podemos portanto qualificar esses
povos como brbaros em dando apenas ouvidos inteligncia, mas nunca se
compararmos a ns mesmos, que os excedemos em toda sorte de barbaridades."
(MONTAIGNE, Michel Eyquem de, Ensaios, So Paulo: Nova Cultural, 1984).
De acordo com o texto, pode-se afirmar que, para Montaigne,
(A) a idia de relativismo cultural baseia-se na hiptese da origem nica do gnero
humano e da sua religio.
(B) a diferenas de costumes no constitui um critrio vlido para julgar as diferentes
sociedades.
(C) os indgenas so mais brbaros do que os europeus, pois no conhecem a virtude
crist da piedade.

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(D) a barbrie um comportamento social que pressupe a ausncia de uma cultura


civilizada e racional.
(E) a ingenuidade dos indgenas equivale racionalidade dos europeus, o que explica
que os seus costumes so similares.

Resposta letra B O texto apresentado ilustra o relativismo cultural ao considerar os


costumes dos indgenas dentro do seu contexto e relativizar seus prprios costumes.
O relativismo fica evidente na frase cada qual considera brbaro o que no se
pratica em sua terra. As alternativas a, c, d, e so contrrias ao relativismo cultural,
portanto, a letra B a correta ao afirmar que as diferenas culturais no so critrios
vlidos para julgar as diferentes sociedades.

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Pesquisa

Caro professor aplicador, para que o aluno possa compreender melhor a


diversidade cultural, propomos a seguinte atividade de pesquisa:

Caro aluno, agora que j sabemos o que Cultura e Diversidade Cultural, voc
deve estar curioso para conhecer outras modos de viver, agir e pensar de outros pases
ou at mesmo de grupos dentro da nossa sociedade.
Pesquise sobre a cultura de um pas e compare esta cultura com a nossa, ou
seja, compare as diferentes formas de viver, agir e pensar apontando diferenas e
semelhanas entre as culturas.

ATENO: No se esquea de identificar as Fontes de Pesquisa, ou seja, o nome dos


livros e sites nos quais foram utilizados.
(Fazer esta parte da atividade em uma folha separada!)

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Referncias

[1]

DAMATTA,
Roberto.
Voce
tem
cultura?
Disponvel
em
http://naui.ufsc.br/files/2010/09/DAMATTA_voce_tem_cultura.pdf . Acessado em 24de julho
2013.
[2] GIDDENS, Anthony. Sociologia. 4. Ed. Porto Alegre: Artimed, 2005.
[3] LARAIA, Roque de Barros. Cultura um conceito antropolgico. 23. Ed. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Ed, 2009.

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Equipe de Elaborao

COORDENADORES DO PROJETO
Diretoria de Articulao Curricular
Adriana Tavares Maurcio Lessa

Coordenao de reas do Conhecimento


Bianca Neuberger Leda
Raquel Costa da Silva Nascimento
Fabiano Farias de Souza
Peterson Soares da Silva
Ivete Silva de Oliveira
Marlia Silva
PROFESSORES ELABORADORES
Flvia Vidal Magalhes
Fernando Frederico de Oliveira

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