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PENSAMENTO POLTICO MAQUIAVEL, HOBBES E ROUSSEAU

A noo acerca do Pensamento Poltico comumente leva-nos a


visualizar o panorama idealizado de determinado indivduo, o qual prope em
palavras seu ponto de vista caracterstico obtido a partir de bases morais e
filosficas adquiridas a mdio ou longo prazo sob uma gama de formas,
normalmente por vivncia prtica ou pelo estudo da teoria do tema especfico.
Trs grandes tericos de relevncia histrica contriburam significativamente
analise do estado e pensamento poltico ao longo dos tempos: Os tericos
contratualistas Thomas Hobbes e Jean Jacques Rousseau e o pensador
medieval Maquiavel.
Hobbes e Rousseau foram designados como tericos contratualistas
pelo fato de defenderem a tese de que as relaes jurdico-sociais deviam ser
baseadas em contratos, para que se pr-estabelecesse os direitos e deveres
de cada uma das partes envolvidas numa relao. A instabilidade se dava ora
em relao aos prprios indivduos, ora em relao ao Estado. Hobbes via o
Estado como um monstro devorador, o Leviat; j Rousseau entendia as
clusulas contratuais como imperativos categricos: De um modo ou de outro,
os contratantes somente estariam seguros se pudessem comprovar seus
direitos e deveres prvia ou voluntariamente estabelecidos. Apesar de
defenderem uma sociedade na qual a ordem s estabelecida a partir de um
contrato social, este era extremamente diferente para Hobbes e Rousseau.
Thomas Hobbes poderia ser caracterizado por seu radicalismo
intelectual, fazendo parte de um corrente absolutista ele acredita no contrato
social como fundador, simultaneamente, da sociedade e do Estado, composto
por regras de convvio e de subordinao poltica. Segundo ele, o estado de
natureza do homem deveria ser interpretado como a guerra de todos contra
todos, exemplificando seu argumento com o famoso dito O homem o lobo do
homem. Sendo assim, para que houvesse paz entre os indivduos era
necessrio legitimar uma sociedade disciplinada atravs do pacto social.
Hobbes conhecido por ser um autor da nobreza e do absolutismo.
Seu conjunto de teorias tem como objetivo no s justificar, mas tambm
corroborar as atitudes do rei governante. Para tanto, ele afirma que o contrato
criou a soberania em si, e no o rei. O soberano no assina o acordo, logo no
deve nada a absolutamente ningum. Independente de quem assuma o cargo
supremo, tal pessoa deve priorizar a manuteno da ordem, podendo tomar
qualquer conduta para concretiz-la, mesmo que seja tirano e corrupto. Uma
vez que um homem condenado morte pelo soberano, o contrato desfeito;
o indivduo volta a ter o direito e a liberdade de rebelar e lutar por sua vida.

Rousseau mantinha uma linha de pensamento que defendia a


democracia, considerado o primeiro revolucionrio a definir o povo como
melhor forma de governo. Acreditava que o homem nasce livre, mas por toda
parte encontra-se aprisionado por conta da sua vaidade e pensamento
racionalista, depara-se ento com a seguinte questo: como conservar a
liberdade do homem e ao mesmo tempo garantir a segurana e uma vida boa
em sociedade? A resposta seria a criao do contrato social, a partir do qual
cada um deve doar-se com todos os seus direitos comunidade e o governo
deve submeter-se ao povo. Rousseau refere-se ao pacto social como um ato
de vigilncia para impedir a corrupo e a degenerao, sendo a vontade geral
tem mais importante que a individual. Alm disso, defende um ideal de que
este acordo no s pode como deve ser refeito constantemente. O soberano,
ao ocupar o seu cargo, precisa apenas satisfazer a vontade coletiva, abrindo
mo da prpria.
Maquiavel no estava no rol dos contratualistas, ele procurava
fundamentar uma filosofia poltica tendo em vista a dominao dos homens.
Essa pretenso tinha como modelo as cincias naturais que estavam em plena
descoberta (fsica, medicina, etc.), estabelecidas por Galileu e com o prprio
ideal renascentista de domnio da natureza. Maquiavel pretendia que essa
forma de conhecimento fosse aplicada tambm poltica enquanto cincia do
domnio dos homens e que tinha como pressuposto uma natureza humana
imutvel. Para ele, se h uniformidade nas leis gerais das cincias naturais,
tambm deveria haver para as cincias humanas. Isso foi necessrio para
manter a ordem dentro do Estado burgus ento nascente, que precisava
desenvolver suas atividades e prosperar.
O problema para Maquiavel, entretanto, saber a quem serve a
cincia poltica e o que fazer para se manter no poder. Apesar de, obviamente,
ser um defensor da burguesia, no se sabe ao certo qual a sua preferncia de
forma de governo. Mesmo assim, ele oscila tanto para a Repblica quanto para
a Monarquia. De acordo com ele essa questo secundria, pois, a sua
concepo de histria era cclica e os governos impreterivelmente se
degeneravam: da monarquia tirania, desta oligarquia e aristocracia, que,
por sua vez, recaam na democracia que, enfim, s ter soluo com um
ditador. Segundo sua tese, isso acontece (e se repete) porque os seres
humanos tm uma essncia universal: o desejo de poder e os vcios a que
so acometidos os homens (governantes e seus sucessores) que fazem com
que o governo se degenere. Assim, Maquiavel lana mo de dois conceitos
chaves: virtu e fortuna, os quais dizem respeito grande maioria dos homens,
a sorte, o destino a que esto determinados; e aquele a excelncia que
poucos homens tm de previso, capazes de faz-los manter o poder mximo
possvel e para isso podem matar, roubar, mentir, sem nenhum escrpulo.

A diferena entre Maquiavel e os outros tericos que estes, ao


publicarem suas obras, no constrangem a sociedade de modo geral, enquanto
a obra de Maquiavel causa tal constrangimento, ainda que seja usada por
todos os polticos de todos os tempos. Por causa disso, o adjetivo
maquiavlico significa que os fins justificam os meios, ou seja, para se
alcanar um objetivo (no caso de Maquiavel, o poder e sua manuteno) vale
utilizar-se de qualquer mtodo.
O Estado como Nao seria a realizao mais completa para se
manter a sociedade estvel. O Estado seria a nica forma de organizao
poltico econmico, e com autonomia soberana. Alguns defendiam uma
soberania liberal com participao do povo, como Rousseau que defendia a
tese de que os homens so naturalmente bons, j para os outros essa
soberania tinha que ser absoluta atravs de um governante que pode ser um
homem ou assemblia de homens, onde o povo no participa diretamente.
Para Maquiavel e Hobbes o povo tem que obedecer ao poder soberano,
atravs de um principado (para Maquiavel), ou por um governo soberano onde
o povo e o governo formam uma pessoa (Hobbes).
Para Maquiavel o Estado tem que ser real, ou seja, preciso ver e
examinar a realidade do jeito que ela e no como gostaramos que fosse.
Maquiavel acredita tambm que o Estado precisa passar por ciclos de
estabilidades e caos, mas a ordem precisa imperar. Ela deve ser construda
pelos homens para se evitar o estado de guerra, mas ela no ser definitiva. A
ordem necessria para a poltica, mas atravs da desordem que a
sociedade d um passo frente. No Estado aps alcanar a ordem, a prpria
ameaa de desordem muito importante para o seu crescimento.
Rousseau sonhava com a igualdade. A sua filosofia exercida na
crtica moral e poltica, ele idealiza uma reforma social na qual o
homem/cidado participa intensamente em todas as fases do Estado. Sendo
capaz de comparar o corpo humano (povo) com o corpo poltico que formado
por rgos (governo, soberania e leis), estes dependente uns do outros e cada
membro como parte indivisvel do todo como os rgos do corpo humano.
Segundo Rousseau, os homens para se conservarem e se protegerem se
unem e formam um conjunto de foras com o nico objetivo de conservar a
liberdade e a igualdade. So obrigados a obedecer as potncias legtimas. O
Estado deve existir para o bem comum e a vontade geral deve gui-los para
esse fim e o corpo poltico formado pelo Estado quando passivo e pelo
Soberano quando ativo.
De acordo com Hobbes, tudo de direito para todos, mas preciso
ter limites para que se d uma convivncia pacfica quando todos querem e
podem tudo, porm, esse limite s poder ser efetivado atravs das leis, a lei
s existir se houver quem a faa, e essa pessoa determinada para faz-la

precisa estar bem preparada. O Estado uma organizao da sociedade e


passa a ser dono de sua liberdade assim como das propriedades. Para no se
chegar a uma situao descontrolada, todos devem autorizar qualquer ato e/ou
deciso tomadas pelo Estado como se fossem tomadas por ele prprio, com o
objetivo de viver em paz e serem protegidos das outras pessoas, terem
segurana. O poder do Estado tem que ser absoluto.
Maquiavel, Hobbes e Rousseau indiscutivelmente contriburam
relevantemente ao estudo das perspectivas relativas ao Pensamento Poltico e
ao Estado; Cada uma a sua maneira, a partir das divergncias que permeiam a
individualidade de cada um, eles conseguem chegar a um paradigma, o qual,
se visto de um prisma superior, promove um maior entendimento da trajetria
e das transformaes polticas ocorridas ao longo da histria e que moldaram o
panorama atual vivenciado na atualidade, esta, constantemente avanando a
novos rumos e linhas que constroem uma nova Histria.

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