Universidade de So Paulo

Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas

"Sobre o carter da ilustrao da Europa e sua relao com a

ilustrao da Rssia", de Ivan Kiriievski

Rafael Bonavina Ribeiro

8022580

So Paulo
2014

Esta carta, endereada ao conde Iegor Ievgrfovitch Komarvski, ir

discutir, principalmente, as diferenas tnico-culturais entre a Rssia e a
Europa. Primeiramente nota-se que Kiriievski no defende que a Rssia tenha
sido completamente formada, culturalmente, pelo pensamento Ocidental, e o
critica em diversos momentos.
Logo no comeo ele j aponta para essa discusso que ser levantada
por ele ao longo do texto, mas deixando claro que rejeita a perspectiva mais
ocidentalista que associa a Rssia com a Europa de maneira integral, e
tambm que a diferena entre as ilustraes russa e europeia se diferenciam
apenas em graus, afirmando que a diferena se d no s nas preocupaes
de cada regio terrestre, como nos princpios bsicos, no esprito, do
movimento intelectual em si.
Em seguida o autor ir dizer qual o seu escopo de anlise.
"(...) Do modo como ela est sendo solucionada em nossas
mentes depende no apenas a orientao reinante na nossa
literatura, mas talvez tambm a orientao de toda a nossa
atividade intelectual, o sentido de nossa vida particular e o carter
de nossas relaes em sociedade."
Ivan critica o fruto, como pode ser visto na pgina de nmero 191 do
livro estudado, desta revoluo de pensamento na Europa que deixou um
gosto amargo na boca dos defensores desta, ou, nas palavras do texto, "foi um
sentimento quase geral de insatisfao e de esperana frustrada". Ele aponta
que o principal resduo disto se deu por causa de perceber-se que "mesmo
com toda a riqueza, toda a enormidade, pode-se dizer, das descobertas
particulares e dos xitos nas cincias, a concluso geral de todo o conjunto de
conhecimentos teve apenas um significado negativo para a conscincia interna
do homem.
Em outros momentos da crtica literria, principalmente mais prximas
dos tempos atuais, teremos uma percepo ainda maior dos resultados desta
iluminao, espelhado no carter extremamente fragmentrio da literatura do

sculo XX. Isso desconsiderando este mal-estar social, de cujas discusses

no conseguimos fugir, tampouco esgotamo-las, pois ainda sentimos sua
presena nos estudos sociolgicos.
Kiriievski considera, em seu presente estudo, que uma das razes para
que este exista na segunda metade do sculo XIX a laicizao das bases do
pensamento Ocidental. Ele cria uma comparao entre a estrutura europeia de
Igreja, baseada no sistema papista, e o sistema baseado na Igreja Ortodoxa.
Naquela existindo, para este crtico, a possibilidade de acmulo de poder laico
e religioso na instituio catlica, exemplificando atravs da Idade Mdia este
processo de aglutinao, e a decorrente bipartio na atividade espiritual da
Igreja Ocidental. Nesta linha de raciocnio chega a afirmar, de maneira talvez
reducionista, o seguinte sobre o feudalismo europeu:
"Se algum quiser visualizar a sociedade ocidental dos tempos
feudais, ento no poder faz-lo de outro modo, a no ser
compondo um quadro que apresente vrios castelos, protegidos
por muros, no interior dos quais mora um cavaleiro nobre com a
sua famlia enquanto, ao redor, habita a plebe ordinria. O
cavaleiro era uma individualidade; a plebe, parte de seu castelo.
As relaes blicas desses castelos, entre si e suas relaes com
as cidades livres, com o rei e com a Igreja formam toda a histria
do Ocidente."
Alm da religio como base da forma europeia de ilustrao, Kiriievski
afirma haver relao entre a violncia responsvel pela soberania de alguns
grupos, futuras naes hegemnicas, e as lutas de classes, que se acentuaram
com a ascenso da burguesia no final da Baixa Idade Mdia. Para ele, como
haviam duas "tribos rivais, a opressora e a oprimida", a luta de classes se torna
intrnseca organizao social europeia, o que no ocorre no Oriente, pois na
Rssia, explica o autor, houve uma confluncia de interesses para a formao
de um Estado nico sem que para isso se tenha guerreado em medida
equivalente ao que ocorreu na Europa.
Esta construo europeia teria como consequncia uma evoluo
atravs de viragens, sendo uma delas a ilustrao, e, deduzindo a partir desta

colocao de Kiriievski, outras poderiam ser as revolues industriais, por

exemplo. Isto se daria por um processo de sntese das foras conflitantes que
atuam nos paises europeus, nascendo deste embate uma terceira fora, esta
seria sinttica, que daria origem viragem, a uma mudana brusca e, por
vezes violenta, como no caso da Revoluo Francesa.
Diferencia tambm as jurisprudncias da Europa e da Rssia, sendo
aquelas de cunho artificial e tendenciosas, pois buscam aproximar-se do direito
romano e, consequentemente, mais conservadoras por resgatarem estruturas
feitas milnios antes, enquanto as russas seriam mais justas por terem sido
organizadas atravs de um princpio natural de desenvolvimento, o que
garantiria maior proximidade com os tempos de Ivan Kiriievski.
Na tentativa de condensar suas reflexes enviadas ao conde o autor
coloca estes trs elementos como essenciais formao da europa primitiva:
"A Igreja de Roma, o mundo romano antigo e a estrutura de Estado surgida a
partir de conquistas".
Em suas consideraes finais, Kiriievski diz que a forma europeia, e
portanto ocidental, de ilustrao no poderia ser seguida na Rssia, ou pelo
menos sofreria imensa resistncia do povo russo, pois a maneira pela qual a
Rssia foi construda no se encaixa nestes padres.
A Igreja de Roma no foi imposta, mas foi abraada gentilmente pelos
russos, e quando esta tornou-se o ponto de foco dos poderes laicos e
religiosos, houve uma ciso com a Igreja romanista; o mundo romano antigo
influenciou a construo cultural russa, porm no se tornou a base de sua
formao, como ocorreu na Europa; e o Estado russo se organizou
naturalmente pela necessidade dos povos de se relacionarem poltica e
economicamente.
Kiriievski conclui, ento, que o pensamento europeu fragmentado,
sendo esta a razo do mal-estar sentido pelo homem europeu, tendo em si
uma preocupao em integrar-se novamente, o que se esvazia de sentido no
sistema lgico russo que, de acordo com este crtico, ainda possui sua inteireza
preservada, graas s diferenas de estruturao entre estes dois povos.